etica y responsabilida social
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Ética y Responsabilidad
social
Dr. Juan Quintana
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Aclarando el títuloÉtica = Deber Responsabilidad
Deber para con uno mismo Ética individualDeber para con los Otros Ética socialDeber para con lo Otro Ecoética
La Ética no es otra cosa que Ecoética = la ética de la convivencia con la realidad circundante, ética de la circustancialidad.
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EtimologíaGriego (grafía) Griego (pronunciación) Latín Español
ηθος êthos (con ê larga)
Philosophía morum
Persona, carácter, modo de ser, talante
εθος éthos (con é corta) Costumbre, hábito
Tu ethos es tu forma de vida, tu biografía que va incorporándose a la existencia humana, configurándola y realizándola. Nuestro carácter es resultado de nuestra conducta.
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EtimologíaEn la academia En la calle
ÉticaFilosofía de la moral. Reflexión sobre las morales (Las éticas no inventan moral; se limitan a reflexionar sobre ella)
Ética = Moral
MoralCódigo concreto de prescripciones y prohibiciones aceptado por un grupo social (Moral de los taínos, moral de los beduinos, moral cristiana…)
Moral = Ética
La ética y/o la moral tratan de lo que debe pasar (deberes) y no de lo que es o lo que pasa. Lo ético surge del conflicto o choque entre lo que es y lo que debe ser.
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Ética y DemoniosEthos y Daimon (Demonio), son inseparables
A las éticas de Aristóteles y a la de Santo Tomás de Aquino se nominan eu-demonistas (eu = buen y demon = demonio).
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Ética y DemoniosEn el racionalismo griego el daimon = genio que cada uno de nosotros lleva dentro. Cuando dices “tengo mi daimon”, es sinónimo de “Tengo mi carácter propio y distinto del de los demás”.
El carácter (ethos) es el daimon del hombre, señala Heráclito (500 a.C.), y como tal, puede ser bueno o malo. El “daimon” griego, lejos de ser un demonio, representa el ángel bueno, el genio protector de la casa.
Sócrates lo llama «voz profética dentro de mí, proveniente de un poder superior», o también «señal de Dios».
Platón, en el Timeo, afirma que el daimon que habita dentro de cada uno es la facultad suprema y directiva de su alma-espíritu.
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Ética y DemoniosAutores modernos
Zeller identifica el daimon griego con la conciencia moral.
L. Boff propone liberar el daimon que todos llevamos dentro y empezar a escucharlo de nuevo. Él nos sugerirá cómo cuidar (poner en orden) la casa y sus alrededores, la Casa-Grande, la Casa-Ciudad, la Casa-Estado y la Casa-Global, Casa-Común. Todo lo que hagamos para que se pueda morar juntos bien (felicidad) es ético y bueno; lo contrario es antiético y malo. (Leonardo Boff).
La morada (ethos) termina siendo la ética, y el ángel bueno (daimon), la inspiración para la convivencia.
Dentro de la morada, nos sentiremos bien o mal, nos amaremos u odiaremos, nos realizaremos como seres humanos o nos destruiremos.
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Ética y DiosesOrigen de las normas morales (valores…)
Las normas morales, dicen los tratadistas, han sido creadas por:
• Los Dioses o Dios (La religión tiene moral, pero la moral no tiene
religión); • La naturaleza, entendida como facticidad e inalterabilidad;
y • El ser humano.
La ética o moral no es producto de los filósofos o pensadores, ni de los líderes religiosos, ni de los dioses; surge y evoluciona con el desarrollo de las diferentes culturas humanas.
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Ética como Morada
La ética es la casa del ser humano, la Casa Grande, lugar donde se comparte y convive, cada cual con sus deberes.
Es el hogar de todos los seres, el hábitat, el eco, la bioesfera, reserva moral y último resguardo de la humanidad.
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Ética: Bienes, Virtudes y Valores
Los cimientos, zapata y chambones, todo lo que sostiene y fortalece la estructura, está constituido por el bien. La estructura, el llamado esqueleto sustentado por columnas, vigas y divisiones interiores, lo configuran las virtudes y aquellos otros bienes que dimanan del bien fundamental. La fachada, reflejo y esplendor del contenido estructural de de la morada, la componen los valores y sus derivados los derechos humanos. Los valores no son, valen. Y valen porque se les asigna un valor, se estiman y se aprecian.
Construcción de la morada, golpe a golpe
Hay dos clases de hombres: los que viven hablando de las virtudes y los que se limitan a tenerlas (Antonio Machado)
Prudencia (Dominio emocional) Justicia (igualdad, solidaridad) Fortaleza (Dominio voluntad)Templanza (dominio de si mismo).
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Ser vs. valer
Los valores, también las virtudes, son ideales, deberes: Lo que debe ser. NO son seres reales.La pobreza, el respeto, la castidad y la hospitalidad son ideales. Ser pobre, ser casto, ser hospitalario es real.
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Herencia históricaLa Casa-Grande, donde iniciaste tus primeros gateos, está instalada en terrenos de la Casa-Borikén, morada construida y fortificada con el ethos de tus antepasados. El ethos de un pueblo se configura con costumbres, que son maneras muy
propias de actuar, con ritos, mitos, normas familiares y sociales. Éste ethos se adhiere a la estructura de la morada social, como la hiedra o el DNA, y perdura por generaciones.
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HospitalidadLos taínos, "de cosas que tengan, pudiéndoselas, jamás dicen que no, y muestran tanto amor, que darían los corazones. Me pareció ver que aquello que uno tenía, todos hacían parte, en especial aquellas que forman las primeras necesidades" (Cristóbal Colón).
Herencia histórica
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HospitalidadLos caribes "son bastante desprendidos entre sí y se dan los unos a los otros de lo que tienen... Y para manifestar gran afecto y amistad inviolables se llaman ellos mismos con el nombre de sus huéspedes" (C. de Rochefort).
Herencia histórica
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Hospitalidad
Hecho histótico:La hospitalidad y generosidad de Agüeybaná con Juan Ponce de León le indujo a prestarle una de sus hermanas "para que la tuviera como amiga".
Herencia histórica
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Respeto y Obediencia
El cacique Agüeybaná "era buena persona y muy obediente a su madre; y ella era buena mujer" (P. de Oviedo).
Herencia histórica
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Respeto y Obediencia"Los caribes, por una secreta ley de la naturaleza, tienen un gran respeto por los ancianos, y los escuchan hablar con atención, manifestando con su gesto y con una pequeña inflexión de voz que les agrada su discurso... " (C. de Rochefort).
Herencia histórica
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DesprendimientoEspíritu de pobreza
“Los caribes están totalmente libres del ansia de las cosas y de mejor salud de lo que nosotros lo estamos. Viven sin ambición, sin pena, sin inquietud, sin ningún deseo de adquirir honores, ni de atesorar riquezas, despreciando el oro y la plata". (C. de Rochefort).
Herencia histórica
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Reprochaban a los europeos su afán por las cosas de este mundo. "He aquí el Dios de los cristianos -enseñando una pieza de oro-; por esto vienen de Castilla a nuestro país; por esto nos han hecho esclavos, nos han expulsado de nuestras casas...; por esto están siempre en inquietud, se pelean, se roban, se maldicen y blasfeman" (Benzoni).
DesprendimientoEspíritu de pobreza
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Amistad“Viven en gran unión, y se aman mucho los unos a los otros... , lo que hace que se vean muy pocas querellas y enemistades entre ellos" (C. de Rochefort).
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Confianza vs. Robo
Los cronistas refieren que no existían el pillaje y el hurto entre los taínos y caribes. “Como no están inclinados naturalmente a robar, viven sin desconfianza los unos de los otros. De tal manera que sus casas y sus bienes están como abandonados, sin puertas ni cercas...” (C. de Rochefort).
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Confianza vs. Robo
Cuando les falta alguno de sus pequeños muebles o encuentran desordenada su bohío, dicen inmediatamente: "Un cristiano ha venido aquí". (Rochefort )
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El robo (Castigo)
El robo era un delito horrendo, el cual era castigado severamente con la amputación de una mano o “lo empalaban vivo, y así lo dexaban estar en un palo o arbol espetado, como en assador, hasta que allí moría”. (Oviedo).
“Si los caribes sospechan que alguno ha robado alguna cosa, tratan de atraparlo y darle unos tajos con el cuchillo o con dientes de agutí en los hombros, para marcar su crimen. (C. de Rochefort).
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Fidelidad-Infedelidad
“Tienen el adulterio por cosa fea y así después de casadas se guardan de cometerlo y cuando algún yerro dello acaece, no castigan la mujer sino al adúltero dan pena de muerte, según creo” (De las Casas).
El adulterio es un crimen y se le debe tener horror. Si el marido llega a tener conocimiento de la infidelidad de su mujer, se hace él mismo la justicia y no la perdona, sino que la mata... Hecha esta ejecución, el marido va a enfrentarse a su suegro y le dice con toda frialdad: ‘He matado a tu hija porque ella no me era fiel’.
–’Tú has hecho bien, responde el padre, ella se lo merecía’ (De la Borde).
Herencia histórica
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Casa Grande en ruinas
Una sociedad y una comunidad desalmadas, una persona sin conciencia (sin ética y sin valores) sería como una casa en ruinas.
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Fracaso de la moralLa ética ha fracasdo: En el sector financiero. En la administración pública. En la administración privada. En la convivencia social.
¿Por qué?
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Inmadurez moralKohlberg establece tres niveles en el desarrollo del ethos de los individuos (y de los pueblos):
1. Premoral Egoista (infantilismo)2. Convencional Legalista3. Postconvencional Principios universales
(justicia, solidaridad, igualdad y dignidad...)
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Inmadurez moralPodemos afirmar que estamos en el nivel moral más bajo, en el de la infancia: EGOISTA.El desarrollo moral del individuo y de un pueblo no tiene relación con el desarrollo económico.El nivel moral de nuestros antepasados, los taínos era superior al nuestro.
“Las mujeres mientras son mozas y jóvenes son y viven bien honestas” (De las Casas). Las jóvenes indígenas "eran continentes con los naturales, pero que a los chripstianos de grado se concedían“ (Oviedo).
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Puerto Rico, un problema ético Necesitamos raíces para sobrevivir y no debemos
perder de vista el ethos del pasado, si queremos que la dignidad humana no desaparezca.
Puerto Rico debe recuperar lo mejor de su herencia y de esa forma será muy útil a toda la humanidad. ¿Existe aún el êthos puetorriqueño?
Puerto Rico ha de fundamentarse sobre los valores indivisibles y universales del ser humano: la libertad, la igualdad y la solidaridad.
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