ETNOCENTRISMO, ETNOCIDIO, RACISMO Y ESTRUCTURA DE

CLASES

I. Introducción

La imagen occidental del hombre ha resultado una de las armas más mortíferas

empleadas contra la humanidad. A través de la historia, ha habido muchas luchas

de clases. Desde los griegos, quienes tenían la lógica de destrucción de los más

débiles. Pasando por los cristianos, quienes perseguían a los paganos antiguos y

convocaban cruzadas contra los infieles musulmanes. Y las guerras donde se

cometían genocidios.

La imagen verdadera del hombre se identifica con la suya propia; es una imagen

centrada en uno mismo, auto céntrico. Toda imagen del hombre crípticamente

absolutizada, hace sentir a cualquiera con el derecho al dominio sobre los otros

hombres (menos humanos), sobre todo si cuenta con los medios para lograrlo. La

propia imagen se convierte en el patrón de medir al otro: aquí surge la distorsión y

puede temerse la destrucción.

La especie humana es una. Pero los grupos socioculturales son muy numerosos.

Una etnia la constituye una población humana caracterizada fundamentalmente por

su tradición cultural. Las diferencias, que estriban sobre todo en la cultura, oponen a

la especie consigo misma, de modo que cada núcleo deja de reconocerse en los

otros, los desconoce, los desprecia y hasta los asesina. Frecuentemente, con buena

conciencia: El otro no es plenamente hombre, puesto que “lo humano» se ha

vaciado de antemano en los moldes de la propia cultura. Se deduce que si yo soy

verdaderamente hombre, ¿qué puede ser ese otro, sino inferior, infrahumano? Así,

el derechista, que se considera a sí mismo patriota, es incapaz de ver al comunista

más que como traidor a la patria.

Estos casos pueden derivar al etnocidio. Empezando desde el racismo, pasando al

etnocentrismo y finalizando con el etnocidio, la sociedad tiene mucho por lo que

retractarse. Es así que en este trabajo vamos a desarrollar cada uno de estos

conceptos, casos claves y una conclusión general.

II. definiciones

Para comenzar a desarrollar este tema, primero debemos conocer las diferentes

concepciones y/o definiciones de estos conceptos:

● Etnocentrismo

● Etnocidio

● Racismo

● Estructura de clase

II. i. Etnocentrismo

Es aquella ideología que sostiene y propone que la propia cultura y la propia raza

resultan ser superiores al resto. Es decir, quien promueve esta corriente suele

brindarle un tratamiento peyorativo a los otros grupos étnicos y culturas, y por

supuesto, contrariamente a esa acción enaltecerá aquello propio, básicamente se

trata de una postura extremista.

En este sentido es muy importante mencionar que justamente al tratarse de una

posición extrema puede llegar a la violencia contra aquellos que disponen de una

cultura diferente, pretendiendo incluso su erradicación total.

El nazismo, sin dudas, es una de las expresiones de etnocentrismo más

condenables y despreciables que se puede encontrar en la historia. Como sabemos,

Hitler, promovía la idea que la civilización judía era inferior y entonces se propuso

combatirla y hacerla desaparecer con las maniobras y herramientas más violentas

como fue la reclusión en condiciones paupérrimas en campos de concentración

donde se los obligaba a realizar trabajos forzados y también matanzas haciendo uso

de los métodos más crueles.

II. ii. Etnocidio

Para Robert Jaulinn, se puede entender por etnocidio un acto por el cual un grupo

de personas se encarga de “destruir” una cultura de un pueblo.

Según hay autores que opinan que la diferencia que existe entre etnocidio y

genocidio es que el etnocidio son considerados a los “otros” relativamente malos

pero que pueden “mejorarlos” transformarlo de manera que parezca al modelo

propio, en cambio, el genocidio a los “otros” son considerados malos y busca el

exterminio ya sea física o moralmente hablando.

Es la negación de la identidad cultural y su exclusión de la sociedad dominante y del

concepto hegemónico de nación, de los pueblos con identidad cultural propia y

constituye una de las formas más persistentes de discriminación y violación de los

derechos de los pueblos indígenas de América Latina.

Es la muerte de la diversidad cultural, implica la lenta desaparición de la

especificidad de los hombres y de los pueblos. El ETNOCIDIO es un fenómeno que

podríamos definir como un genocidio cultural, genocidio de “buena conciencia”,

ejercido “por el bien del salvaje”. La “sociedad civilizada” juzga a la “sociedad

salvaje” como inferior, infra-humana. Las culturas diferentes a la de uno pasan a ser

consideradas “infra-culturas”, naturas. En esta lógica, las culturas “salvajes” están

destinadas de ser “elevadas”, “redimidas” mediante la dominación. Esta dominación

no excluye la violencia física o la aniquilación de una raza (genocidio); tampoco

excluye el etnocidio, pero aquí este se produce como consecuencia directa del

ejercicio de la dominación violenta.

Es la negación de la identidad cultural y su exclusión de la sociedad dominante y del

concepto hegemónico de nación, de los pueblos con identidad cultural propia y

constituye una de las formas más persistentes de discriminación y violación de los

derechos de los pueblos indígenas de América Latina. El etnocidio o genocidio

cultural tiene varias facetas. Por una parte, al excluir con toda intención a los

indígenas como tales del modelo de nación y al mantener una rígida estratificación

étnico-social en la cual estos pueblos estaban relegados a los estratos más bajos,

los estados nacionales practicaron durante largos decenios una política efectiva de

segregación semejante al apartheid, aun cuando no estuviera sancionada por el

sistema legal vigente. Su exclusión de la polis solo logró fortalecer la auto-

percepción de las élites dominantes como naciones sin indios (Stavenhagen)

II.iii Racismo

Discriminación étnico-racial es todo trato diferenciado, excluyente o restrictivo

basado en el origen étnico-cultural (hábitos, costumbres, indumentaria, símbolos,

formas de vida, sentido de pertenencia, idioma y creencias de un grupo social

determinado) y/o en las características físicas de las personas (como el color

de piel, facciones, estatura, color de cabello, etc.) que tenga como objetivo o por

resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos y

libertades fundamentales de las personas en la esfera política, económica, social y

cultural.

Muchas veces el concepto de racismo se identifica como similar al de discriminación

étnico-racial. Aunque son conceptos similares y vinculados no son exactamente lo

mismo. El racismo es una ideología basada en que los seres humanos podemos ser

categorizados en razas, esta categorización se fundamenta únicamente en

características físicas y/o biológicas de los seres, y postula que dentro de esta

categorización existen algunas razas que son superiores a otras.

En esta forma de pensamiento el concepto de “raza” se utiliza para distinguir y

clasificar a los seres humanos basándose en una supuesta inferioridad causada por

las características innatas fenotípicas, corporales o biológicas. Sin embargo, las

“razas” son una construcción conceptual, no una característica biológica, pues no

son entidades científicas y objetivamente identificables. Ello quiere decir que en el

caso del ser humano es inadecuado utilizar el concepto de “Raza” pues se trata de

una construcción social que tiene su origen en ideologías racistas.

Las “razas” como clasificación de los seres humanos sólo existen en el imaginario

social, muchas veces de manera gaseosa y contradictoria. Una persona puede ser

percibida como perteneciente a una raza en un contexto, y a otra en otra situación o

interrelación.

Dentro del fenómeno de la discriminación, el criterio racial, basado en la idea de que

los grupos humanos pertenecemos a una raza, es asociado a un criterio étnico de

diferenciación. Los grupos humanos pertenecemos a grupos étnicos con los que nos

identificamos. Usualmente no solo se discrimina por las características físicas de un

individuo sino también en base a los hábitos, costumbres, indumentaria, símbolos,

formas de vida, sentido de pertenencia, idioma y creencias de un grupo étnico al

que pertenece.

Los criterios étnicos y raciales tienen una estrecha relación y sin límites claramente

definibles. Así, los campesinos o los indígenas, por ejemplo, no sólo son

discriminados por su apariencia física, sino también por sus manifestaciones

culturales. Es importante reconocer que estos criterios diferenciadores (racial y

étnico) no son aplicados aisladamente sino, por el contrario, muchas veces

interactúan con otros criterios como el sexo, la orientación sexual, discapacidad,

condición socioeconómica, entre otros, en la articulación de la negación de

derechos al otro.

Los rasgos más importantes serían los siguientes.

1. Los seres humanos se dividen, fundamentalmente en razas.

2. Existe una correspondencia entre los rasgos físicos y morales

de cada raza. Cada raza se define por una serie de características

inmutables, que son transmitidos hereditariamente. Estos rasgos

heredados no se limitan tan solo a los rasgos físicos, sino que incluyen

también las aptitudes y actitudes psicológicas, que son las que generan

las diferencias culturales entre las naciones.

3. Existe una jerarquía entre las razas, siendo la raza aria

superior a las demás. Esta superioridad no proviene del individuo sino

del grupo o colectivo. Por ello en cada raza son determinantes el conjunto

de seres superiores, “bellos y moralmente perfectos” que actúan como

colectivo y transmiten su superioridad al resto.

4. Las razas superiores se “degeneran” al contacto con las

inferiores. La mezcla de razas contribuye a diluir la esencia de los

grupos superiores ya que la sangre se va degradando en las sucesivas

“aleaciones”.

5. La historia no es más que la lucha de las razas en las que las

superiores dominan sobre las inferiores. La práctica política es el

lugar de aplicación de las tesis racistas

III. relaciones entre etnocentrismo, etnocidio y racismo

Mientras el etnocidio es un asesinato cultural, eliminar las características y

elementos culturales de un pueblo; el racismo es la discriminación por la creencia de

superioridad... Ambos conceptos están influenciados por el etnocentrismo, el

etnocidio se produce por las conductas teocéntricas y el choque entre dos culturas,

este choque es asimétrico puesto que una cultura siempre se siente superior a la

otra, y el racismo somete a otras “razas” por el pensamiento de inferioridad.

Lo que más me ha llamado la atención sobre el tema es como en la actualidad, en

nuestras sociedades y a nivel mundial se siguen dando casos relacionados con los

conceptos explicados anteriormente. Por otra parte, se nos expusieron infinidad de

ejemplos en relación con los hechos que ya hemos mencionado, que se sucedían

en distintas zonas del planeta, pero sin embargo, no se estableció una comparación

entre la forma de expresión y el grado de actuación de estas conductas en siglos

pasados y actualmente, es decir; los cambios que se han efectuado, el nivel de

ejecución de los mismos, si actualmente son menos violentas, como ha

evolucionado la sociedad en relación a estos hechos…

Para concluir podemos decir que existe aún en nuestras sociedades el racismo,

pero a veces resulta difícil de reconocer. Al hablar, actuar, etc. expresamos ciertas

características propias del etnocentrismo con respecto a otras culturas y sociedades

que nos rodean; por lo tanto surge una especie de neo racismo que podemos definir

como una actitud racista por parte de un individuo pero que a su vez no lo reconoce

y esto se hace presente, por ejemplo, a través de expresiones como “no soy racista,

pero soy ordenado”.

El primer principio para lograr un cambio o solución respecto a ello es que las

personas sean capaces de reconocer sus sentimientos y pensamientos para así

intentar cambiar esas actitudes y conseguir que la multiculturalidad presente en

nuestras sociedades actuales puedan integrarse e interaccionar para conseguir la

interculturalidad.

IV. análisis de casos

Los medios de comunicación, son instrumentos de mantenimiento y reproducción

del racismo: cuando proporcionan información sobre determinados grupos de

personas seleccionan aspectos poco favorables, estereotipos negativos, sin

contrastar fuentes o el punto de vista de los protagonistas. Cuando hojeamos la

prensa, navegamos por Internet, escuchamos la radio o vemos la televisión, nos

llegan constantemente mensajes que reproducen el racismo. A veces son más

explícitos pero, la mayoría de las veces, pasan desapercibidos.

IIV. i EL RACISMO Y SU POTENCIAL INFLUENCIA EN LOS NIÑOS.

Teoría socio céntrico:

En ellas se trata de analizar a la persona en entornos naturales y de conocer cómo

los sujetos crean sus propios significados en interacción con otro, en la vida diaria.

Se parte de que el conocimiento resulta de un proceso que tiene lugar en la

interacción con iguales y/o mayores. Desde esta Perspectiva el conocimiento

humano se desarrolla en la interacción social y está determinado por la memoria

social y las experiencias e interpretaciones que a su vez dan como resultado una

"mente social" que ayuda a los individuos a interpretar, analizar e incluso justificar

normas morales, jerarquías, desigualdades, etc

Desde esta perspectiva socio céntricas los sujetos, desde las primeras edades, son

capaces de aprender de la interacción social y en el contexto de esta interacción

deciden sobre acciones complejas. La interacción es importante en el análisis de

cómo se produce el racismo. Así, actividades que inicialmente son externas al sujeto

llegan a internalizar mediante la reconstrucción mental, incorporando y recreando

acontecimientos. La experiencia, así, resulta de la interacción, y analizando las

interacciones se puede llegar a descifrar en parte cómo se produce el racismo.

EXPRESIONES RACISTAS UTILIZADAS EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN:

Podemos encontrar varios tipos de estereotipos en expresiones y en chistes de

naturaleza sexista y racista. Aquí nos interesa tomar estos conceptos por el papel

que juegan en la transmisión de actitudes racistas, al ser muy frecuente su uso.

Estas expresiones se reproducen en los hogares, en el trabajo, en la calle, sin

cuestionar sus contenidos y sin pensar en las personas que pueden sentirse

heridas.

a. Sociales:

1. Capturan a 2 ladrones y un español.

2. Los costeños son tacaños.

3. Los jipis son unos vagos.

4. Los peruanos son brutos.

5. Los peruanos son cholos.

6. Los alemanes, los ingleses y los rusos son unos borrachos.

7. Los franceses son unos burros

8. Los italianos son grandes amantes.

9. Los estadounidenses son como niños (infantiles y tontos).

10.Los suizos (y los alemanes) son muy precisos.

b. Étnicos:

1. Los colombianos son delincuentes, traficantes o ladrones.

2. Los costeños son todos muy machistas.

3. Los inmigrantes son incultos.

4. Los gitanos son sucios (atribuido también a marroquíes, sudamericanos,

etc.).

5. Los inmigrantes de ciudades pobres no hacen más que tener hijos.

6. Los negros viven en tribus.

7. Los negros son mejores atletas que los blancos porque están acostumbrados

a correr por la selva.

8. Todos los japoneses llevan cámaras de fotos y/o de vídeo.

9. Trabajar como un negro o como chinos.

10.Engañarte como a un chino.

11.Oler a gitano (a causa del humo cuando se está cerca de una hoguera).

12.Parecerse a los gitanos (cuando, por ejemplo, se lleva el coche cargado de

cosas o se está muy sucio).

13."Hacerse el indio".

14.Merienda de negros (cuando hay mucho lío o mucho jaleo).

15.Negros de mierda

16.Cholo cojudo

Casi todas las estaciones de televisión del Perú, agencias de publicidad, los

periódicos impresos y los productores de películas se basan en Lima y son

propiedad de peruanos blanco o extranjeros blancos. Tal vez esa sea la razón por la

televisión peruana y la mayoría de los medios de comunicación promueven el

racismo vicioso y la supremacía blanca en cada uno de sus programas durante el

día.

Aunque la mayoría de los programas y la publicidad incluida en los canales de

televisión de Perú son importadas de los peores productores de los Estados Unidos

y los países de América Latina como México, Chile, Brasil, Argentina, Colombia y

Venezuela, entre otros, pero las producciones locales pocas probadas son

populares entre los peruanos.

Sin embargo, todos los programas de televisión de América Latina y el Perú son

producidos por los hispanos y otros descendientes de europeos, no por los

indígenas o afro descendientes. En el Perú esto es muy contradictorio ya que

indígenas y negros constituyen alrededor de los 90% de la población del país,

incluidas las comunidades mixtas.

El televisor racista de Lima se observa en todas las regiones del Perú, y que

presenta caracteres insultantes que se burlan de nuestros pueblos indígenas y las

poblaciones afro descendientes, nuestras tradiciones y formas de vida presenta de

manera degradante. Estos personajes son parte de programas de televisión creada

por el guion de racistas escritores, y aunque algunos de ellos no son blancos, pero

el dinero puede comprar casi cualquier cosa en un pobre, dividida, blanco gente

amante de Perú.

Estos son algunos ejemplos de personajes racistas en la televisión producidos en

Lima:

LA PAISANA JACINTA.

Este "País mujer Jacinta" es un ejemplo de lo popular que es la burla de las mujeres

andinas en el Perú. Jacinta es una migrantes pobres de los campos agrícolas a la

gran ciudad de Lima, donde siempre se ve envuelto en situaciones complicadas,

debido a su "ignorancia" - mientras que ella se presenta como ignorantes, pobres,

los dientes menos, fea, sucia, obsoleta, estúpido, ingenuo.

Este programa ha sido prohibido después de las protestas de los activistas de

derechos humano-derechos en el Perú, pero el video todavía está disponibles en

línea.

"Paisana Jacinta" fue producido por Frecuencia Latina.

Un actor mezclado Indígenas (Jorge Benavides) de Lima juega esta "comedia",

personaje que se burla de los peruanos Negros, es muy ofensivo.

Este personaje muestra un ignorante, el hombre de mente lenta, retardada que

habla con un acento exagerado de los afros peruanos. El "Frente Negro" Negro

Mama ha exagerado los labios de tamaño y características de la nariz, y él abre los

ojos ampliamente cada vez que habla.

NEGRO MAMA.

"Negro Mama" también fue producido por Frecuencia Latina, creado por Benavides

y el racista actor Carlos Álvarez, que por una coincidencia no es el comediante más

popular en el Perú. Esto se explica por el hecho de que lamentablemente en el Perú

también es muy común escuchar chistes sobre la gente Negro, que se llaman

nombres como Zambo, Mulato, Betún, Choro, etc. y los medios de comunicación

refuerzan este racismo muy a menudo.

CHOLA CHABUCA.

"Chola Chabuca" es un ejemplo de cómo se acepta el racismo en los medios de

comunicación de Lima. Este es un personaje que se burla de las mujeres andinas,

exagerando el acento, galas tradicionales y la apariencia física de nuestras mujeres

indígenas de la región andina. Es como una blanca de aspecto "Paisana Jacinta".

Este desempeño arrastre celebra es presentado por Ernesto Pimentel, un actor

peruano-abiertamente gay que no es indígena y trata de blancas de lavado de sus

actos racistas mediante la presentación de un "indios amigos" Chabuca.

Sin embargo, "Chola Chabuca" exagera todo lo relacionado con las mujeres

indígenas del Perú, desde la ropa, los zapatos, las maneras de vivir y hablar. Ella es

básicamente un payaso, y ella es amada entre los pueblos indígenas de Lima.

Ernesto Pimentel también es un presentador de televisión en Lima y ha sido invitado

a los EE.UU. para llevar a cabo como "Chola Chabuca" en las fiestas peruanas.

AL FONDO HAY SITIO.

Este es otro ejemplo de cómo en el Perú es común y ampliamente aceptado para

burlarse del período de las mujeres, pero aún peor cuando se trata de mujeres

indígenas, de manera que los pueblos nativos, incluso urbana del Perú acepta como

divertido.

Esta es una teleserie producida en Lima, que presenta una familia nativa y una

familia blanca como los ejemplos de ambos extremos de la pobreza y el progreso en

Lima de hoy. A ellos se suman las historias de amor ridículamente tonto que no

podía suceder en la vida real.

La familia González (en la foto) emigra de la ciudad andina de Ayacucho a la capital

Lima. La mayoría de la población de Ayacucho es de origen indígena.

El problema es que los únicos actores indígenas en la "Provinciana" de la familia

González se ha teñido el pelo rubio, o son de piel clara. Y que la fuerza de su

"serrano" acento tanto que suena muy ofensivo. No en Lima, aunque en los hijos de

los migrantes indígenas tienden a pasar por los blancos.

Por el contrario, la familia ítalo-peruano de la Maldini se presenta como un símbolo

de progreso, la sofisticación y clase, aunque algunos de sus miembros son malos,

arrogantes y racistas abiertamente. Por supuesto, algunos de los Maldini todos los

blancos se amistad con la familia González con una actitud de protección, superior

del racismo y la división de clases, y aun lástima.

Al final, los González son ya los más necesitados, inocente y sin educación "Lomas

nuevo", mientras que el Maldini estamos viendo como el "clásico" de la familia Lima

ricos, que están en mejor situación de todas las maneras posibles. Esta comedia de

final feliz-se ha convertido en una de las más populares en la televisión de Lima.

Terriblemente.

Cholo es un insulto racista que fue creado por los hispanos en el siglo XVI, para

clasificar a los esclavos que descienden de padres indígenas y el español. Este

personaje, Cirilo es un inmigrante indígena que llega desde Cusco a Lima, y se

convierte en un "acholado" hombre, que es alguien que trata de adaptar las

costumbres de los pueblos urbanos, pero que está viendo cómo, ridículo hombre

débil, dispuesto a hacer cualquier cosa para ganar dinero en la gran ciudad.

Aunque el "Cholo Cirilo" es un personaje anticuado en Lima TV de hoy, sino que es

popular entre los festivales indígenas en el Perú y en otros países donde los

migrantes peruanos en vivo.

IV. I antecedentes

El día de que los españoles pisaron tierra americana no solo lo hicieron con la

intención de dominarnos económicamente y socialmente, ellos querían salvarnos de

la “herejía” que cometían nuestros antepasados y los forzaron a creer distinto, vivir

según creencias ajenas, evangelizaron e hispanizaron a toda la población indígena

-etnocidio- mataron su cultura oriunda para adaptarse a una que desconocían.

Los despojaron de sus costumbres, sus estilos de vida, su cultura porque creían que

la suya era superior a la nuestra -etnocentrismo- y que solo así podrían

“humanizarse” y dejar de ser unas bestias.

Trajeron consigo una organización jerárquica que al terminar la conquista e

implantar el virreinato fue aplicada con todos los rangos de españoles y la

comunidad indígena, además de la síntesis de razas que surgió por el abuso que se

cometieron contra las mujeres oriundas.

Desde nuestra historia pasada existe una sectorización social y a la surgieron

nuevas síntesis raciales que cambiaron el fenotipo del indígena, que a través de los

años fue mezclándose más con la llegada de los chinos coolies y africanos.

IV. II estado actual

Actualmente, la historia no es muy distinta solo varía el contexto y que hoy en día

tenemos peruanos con más agallas que defienden lo suyo, sus tierras, su cultura,

sus creencias, pero también existe los que no, los que se lleva por aquello llamado

alienación, que olvidan que es lo que los identifica como peruanos.

Seguimos sectorizados, divididos en clases, el etnocidio lo comete nuestro mismo

gobierno que despoja a nuestros compatriotas de sus vivencias, sus tierras y apoya

el supuesto crecimiento económico, que bien es cierto es a corto plazo pero los

daños causados para siempre.

Estamos invadidos por estereotipos que realzan a un sector y minimizan a otros, y el

racismo se luce plenamente al que aún conserva su origen.

La televisión peruana permite satirizar prácticas, comportamientos e imaginarios

sociales propios de aquellos ciudadanos del último vagón, los marginados desde la

época colonial por no calzar en el modelo occidental, las personas de “segunda

categoría”, como se dijera en un ex gobierno gordo. La imitación carnavalesca de lo

serrano (y sus infinitas degeneraciones sociales y culturales: cholo, serrano, indio,

morenito, negro, oscuro, zambo), sigue causando carcajada e indignación pero,

sobre todo, continúa inflando una burbuja ciega y etnocentrista donde el cholo es

bruto y el negro fuerte.

V. conclusiones.

La discriminación racial es uno de los mayores problemas de nuestra sociedad,

pues impide que las relaciones entre peruanos y peruanas se den de forma

horizontal y sobre la base del respeto a la diferencia y la diversidad. En ese sentido,

la discriminación profundiza la pobreza y la exclusión social de unos contra otros, e

impide la real construcción de una cultura de paz y un desarrollo basado en la

igualdad.

La discriminación étnica- racial es, hoy en día, un problema que afecta gravemente

a la sociedad peruana pues acentúa un contexto de desintegración nacional. La

construcción de un imaginario social centrado en la exacerbación de la superioridad

de determinadas identidades físicas, étnicas, modelos culturales y estéticos ha

generado el rechazo de parte de ciertos sectores sociales de aquellos que son

considerados como diferentes e inferiores a un paradigma establecido. Las

manifestaciones de esta discriminación dentro de la colectividad son frecuentes y se

encuentran presentes en los diversos ámbitos de nuestra sociedad, generando que

la discriminación sea percibida como un modo natural de descartar a determinadas

personas.

A pesar de los esfuerzos legislativos e institucionales realizados para luchar contra

este problema, en el Perú existen muy pocos procedimientos administrativos o

judiciales iniciados por motivos de discriminación racial. Ello debido a que, la

discriminación racial en el Perú tiene características particulares como la dificultad

para ubicar claramente a discriminados y discriminadores o la interiorización de la

discriminación por sus propias víctimas, así como la presencia de una

discriminación generalizada, “de todos contra todos”

Otra dificultad que existe en el Perú es que las personas no denuncian haber sido

objeto de discriminación étnica o racial. Esta situación se puede deber a diversos

factores vinculados con la vergüenza de denunciar tales hechos, la negación y

normalización del racismo, el desconocimiento de los mecanismos de denuncia, la

percepción de las autoridades con temor y desconfianza; y la ausencia de una

cultura de intolerancia o de sanción social frente a la discriminación. Adicionalmente

a esta situación, la obtención de pruebas para demostrar la existencia de actos

discriminatorios resulta ser complicada.

Diversas investigaciones sociales realizadas en el Perú han señalado

consistentemente la relación entre la discriminación étnico- racial y la exclusión

social. Este tipo de discriminación sería la causa de la mayor pobreza y exclusión de

los indígenas y nativos peruanos, y también de la situación de desventaja de los

afrodescendientes.

Los mapas de pobreza señalan que la exclusión social se concentra en los centros

poblados y distritos en donde existen porcentajes más elevados de población

indígena, nativa y campesina. Así mismo el 75 % de las víctimas del conflicto

armado eran quechua-hablantes o hablaban algún idioma nativo En promedio, estos

sectores, tienen menos niveles educativos, acceden a puestos de trabajo menos

calificados o se ocupan en actividades económicas de baja productividad, tienen

menor acceso a servicios públicos o programas sociales, o cuando los tienen son de

menor calidad (como educación o salud). Ser pobre y tener bajo nivel de servicios

públicos e infraestructura sería un resultado de la

Todas las personas establecemos categorías, como mecanismo psicológico que nos

ayuda a simplificar la realidad y poder funcionar más ágilmente en nuestra vida

cotidiana, como ocurren muy a menudo con los medios de comunicación.

Existen diferentes formas de discriminación que se usan en los medios de

comunicación. En el caso de los inmigrantes, que es uno de los grupos víctima de

racismo, podemos encontrar que existen diferentes aspectos que se valoran de un

modo u otro (jerarquía).Los principales criterios de diferenciación son los siguientes:

La nacionalidad: documentación que acredita ser ciudadano o no del estado en cuyo

territorio se reside. La mayor discriminación se produce en relación a los inmigrantes

indocumentados.

La cultura: sistema de valores, símbolos y prácticas (donde se incluyen la lengua,

las tradiciones, las creencias, etc.) que contribuye a conferir una cierta identidad

social a sus adherentes.

La discriminación se produce en relación a las culturas minoritarias cuando la

mayoritaria se siente superior a aquellas, o bien si considera que su presencia

puede contaminar o debilitar la cohesión social que proporciona la cultura

dominante. En el caso de España, por ejemplo, la cultura gitana ha sido

tradicionalmente discriminada y también lo es con frecuencia la cultura Islámica.

El fenotipo: diferencias en la imagen corporal como el color de la piel, la forma de

los ojos u otros rasgos físicos. El caso más frecuente de este tipo de discriminación

se produce en relación a las personas de piel negra pero también aparece hacia los

individuos de tez morena (magrebíes, indios americanos...), de ojos rasgados

(asiáticos), etc.

Esto ocurre en los programas cómicos difundidos en la televisión, además de

programas radiales (rpp-noticias: los chistosos.)

Idioma. En el Perú afecta especialmente a la población que habla quechua u otros

idiomas indígenas

La posición económica: las diferencias de acceso, condiciones de trabajo y

participación en la renta están en el origen de diversas formas de discriminación

económica y laboral, que afectan también a los extranjeros.

El género: como la diferencia anterior, atraviesa a todos los colectivos, siendo en

este caso la mujer la destinataria habitual de diversas formas de discriminación.

VI. Bibliografía.

❖ http://sociosdelcin.blogspot.com/

❖ http://www.rpp.com.pe/2015-03-06-racismo-en-el-peru-denunciaron-50-

casos-el-ano-2014-noticia_775536.html

❖ http://alertacontraelracismo.pe/discriminacion-en-el-peru/