farrington, benjamin - mano y cerebro en la antigua grecia (capítulos 1 y 2)
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Análisis historiográfico, del concepto del uso de herramientas por parte de la humanidad. Refiere al uso de la mano, donde en la conjunción con el cerebro hunamo, dotaron a la esecie humana de las posibilidades de observar el entorno y comenzar a transformar la naturaleza, por la necesidad primigenia de sobrevivir.La diferenciación de la mano humana (con su pulgar característico de la evolución de la especie), posibilitó que fuese la primer herramienta, antes que cualquier otra reformada de la naturaleza para su usufructo.Resumen:El trabajo de Benjamín Farrington comienza refiriéndose a Aristóteles, y más precisamente a su obra la Metafísica, en la que afirma, analizando la evolución intelectual del hombre, que la memoria da lugar a la experiencia y esta posibilita el desarrollo del arte y la ciencia. Referido a las artes dice que su perfeccionamiento paulatino satisface las necesidades vitales del hombre y los refinamientos sociales y una vez satisfechas estas cuestiones surgen las ciencias, que se ocuparan de las primeras causas y principios (sabiduría). Aristóteles investigo los orígenes de esta sabiduría en los primeros filósofos de Mileto, y considera la filosofía expuesta en su Metafísica como producto de un movimiento intelectual iniciado por estos filósofos primitivos. Además agrega que estos filósofos sugirieron una única substancia material como primer principio –pensamiento del tipo monismo materialista–.Farrington no está de acuerdo con que las ciencias surgen una vez satisfechas las necesidades vitales y los refinamientos sociales. En cambio afirma que aparecieron en medio del progreso económico y político, y que su carácter principal era utilizar las ideas derivadas de las técnicas de producción para interpretar los fenómenos del universo. Harold Cherniss (erudito yankee) acusa a Aristóteles de deformar a estos filósofos primitivos. Observo que la presunción de Aristóteles de que todas las teorías anteriores habían sido balbuceantes intentos de expresar las suyas propias, ayudaron a esa deformación. Además, al contrario que Aristóteles, Cherniss no encuentra evidencia de monismo materialista, concluye agregando que Aristóteles tergiversa los detalles e ignora los problemas que debieron afrontar estos filósofos. Los antiguos filósofos hacían constantes alusiones a las artes productivas ya que creían que constituían un verdadero conocimiento de la naturaleza de las cosas. Parménides, considerado el primero en intentar usar la razón para explicar el universo, oponiéndola a la investigación por medio de los sentidos, mediante la cual se explicaba los fenómenos de la naturaleza basándose en operaciones usuales pero que solo permitía indagar una pequeña porción del universo. Pero cuando se exalta el conocimiento práctico de las técnicas para analizar los fenómenos naturales, cambia el paradigma, se produce un cambio revolucionario. En Egipto y Mesopotamia la naturaleza era explicada por la mitología, en cambio en Mileto su inspiración fue la noción de que el universo actúa igual que las pequeñas porciones conocidas por el hombre. Por lo tanto estos fenómenos ahora se contemplaban no esencialmente diferentes de los procesos relacionados con el labrador, el cocinero, el herrero, el alfarero, etc. Aquí, entonces, las técnicas adquieren una doble finalidad, una práctica, que constituye el aspecto productivo de las mismas, y otra al considerarlas como una revelación de la verdadera naturaleza.Cherniss sostiene que los filósofos-científicos primitivos se interesaban por procesos físicos y que los investigaban a través, en principio, de la percepción (suma de acontecimientos) y luego a traes de un trabajo de comprensión (análisis). A medida que la ciencia avanza se provee de más conceptos para analizar los fenómenos.Felix Sartiaux (historiador) encuentra una semejanza entre los filosofía hindú y el idealismo platónico, pero que la ciencia griega es única y que hubo una mutación en el pensamientTRANSCRIPT
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