الفهرستالنديم ابن

1/1الفهرست : الكتاب اسم

الفهرست : المختصر االسم / مصنفات : دليل أخرى الكتاب تصنيف

إسحاق : بن محمد المؤلف اسمالفرج : أبو الكنية

/ النديم : النديم ابن والنسب اللقبالوفاة. : 385ت

مقاالت عشر وهو الكتاب عليه يحتوي ما اقتصاص

فنون ثالثة وهي األولى المقالة

وأنواع أقالمها ونعوت والعجم العرب من األمم لغات وصف في األول الفنكتاباتها وأشكال خطوطها

ومذاهب المسلمين مذاهب على المنزلة الشرائع كتب أسماء في الثاني الفن

أهلها

خلفه من وال يديه بين من الباطل يأتيه ال الذي الكتاب نعت في الثالث الفنالقراء وأخبار علومه في المصنفة الكتب وأسماء حميد حكيم من تنزيل

قرأتهم من والشواذ رواتهم وأسماء

واللغويين النحويين في فنون ثالثة وهي الثانية المقالة

وأسماء األعراب وفصحاء البصريين النحويين وأخبار الو ابتداء في األألول الفنكتبهم

كتبهم وأسماء الكوفيين من واللغويين النحويين أخبار في الثاني الفن

كتبهم وأسماء المذهبين خلطوا النحويين من قوم ذكر في الثالث الفن

واألنساب والسير واآلداب األخبار في فنون ثالثة وهي الثالثة المقالة

واألحداث السير وأصحاب والنسابين والرواة اإلخباريين أخبار في األول الفنكتبهم وأسماء

وأصحاب الخراج وعمال والمترسلين والكتاب الملوك أخبار في الثاني الفن

كتبهم وأسماء الدواوين

والصفاعنة والصفادمة والمغنيين والجلساء الندماء أخبار في الثالث الفنكتبهم وأسماء والمضحكين

والشعراء الشعر في فنان وهي الرابعة المقالة

الجاهلية لحق ممن واإلسالميين الجاهليين الشعراء طبقات في األول الفن

رواتهم وأسماء دواوينهم وصناع

هذا عصرنا إلى المحدثين وشعراء اإلسالميين شعراء طبقات في الثاني الفن

والمتكلمين الكالم في فنون خمسة وهي الخامسة المقالة

وأسماء والمرجئة المعتزلة من والمتكلمين الكالم أمر ابتداء في األول الفنكتبهم

الغالة من وغيرهم والزيدية واإلمامية الشيعة متكلمي أخبار في الثاني الفن

كتبهم وأسماء واإلسماعيلية

كتبهم وأسماء والحشوية المجبرة متكلمي أخبار في الثالث الفن

كتبهم وأسماء وأصنافهم الخوارج متكلمي أخبار في الرابع الفن

على والمتكلمين والمتصوفة والعباد والزهاد السياح أخبار في الخامس الفنكتبهم وأسماء والخطرات الوساوس

والمحدثين والفقهاء الفقه في فنون ثمانية وهي السادسة المقالة

كتبهم وأسماء وأصحابه مالك أخبار في األول الفن

كتبهم وأسماء وأصحابه النعمان حنيفة أبي أخبار في الثاني الفن

كتبهم وأسماء وأصحابه الشافعي اإلمام أخبار في الثالث الفن

كتبهم وأسماء وأصحابه داود أخبار في الرابع الفن

كتبهم وأسماء الشيعة فقهاء أخبار في الخامس الفن

كتبهم وأسماء والمحدثين الحديث أصاب فقهاء أخبار في السادس الفن

كتبهم وأسماء وأصحابه الطبري جعفر أبي أخبار في السابع الفن

كتبهم وأسماء الشراة فقهاء أخبار في الثامن الفن

في األول الفن القديمة والعلوم الفلسفة في فنون ثالثة وهي السابعة المقالة

وشروحها ونقولها كتبهم وأسماء والمنطقيين الطبيعيين الفالسفة أخبارأخبار في الثاني الفن عدم ثم وجد وما يوجد ولم ذكر وما منها والموجود

والحساب والموسيقيين واالرثماطيقيين والمهندسين التعاليم أصحابابتداء في الثالث الفن والحركات الحيل وأصحاب اآلالت وصناع والمنجمين

ونقولها كتبهم وأسماء والمحدثين القدماء من المتطببين وأخبار الطبوتفاسيرها

والسحر والعزائم والخرافات االسمار في فنون ثالثة وهي الثامنة المقالة

والشعوذة

الكتب وأسماء والمصورين والمخرفين المسامرين أخبار في األول الفنوالخرافات االسمار في المصنفة

كتبهم وأسماء والسحرة والمشعبذين المعزمين أخبار في الثاني الفن

وال مصنفوها يعرف ال شتى معاني في المصنفة الكتب في الثالث الفن

مؤلفوها

واالعتقادات المذاهب في فنان وهي التاسعة المقالة

عصرنا في المعروفين الكلدانيين الحرانية مذاهب وصف في األول الفنوالمرقيونية والحرمية والديصانية المنانية من التنوية ومذاهب بالصابئة

كتبهم وأسماء وغيرهم والمزدكية

والصين الهند كمذاهب الطريفة الغريبة المذاهب وصف في الثاني الفناألمم أجناس من وغيرهم

الفالسفة من والصنعويين الكيميائيين أخبار على تحتوي العاشرة المقالة

كتبهم وأسماء والمحدثين القدماء

والعجم العرب من األمم لغات وصف في األولى المقالة من األول الفنكتاباتها وأشكال خطوطها وأنواع أقالمها ونعوت

فقال العربي الخط وضع أول في الناس اختلف العربي القلم على الكالمأد بن عدنان في نزلوا العاربة العرب من قوم ذلك صنع من أول الكلبي هشام

بن خط من هذا قريسات صعفص كلمون حطى هواز جاد أبو وأسماؤهمذلك بعد وجدوا ثم أسمائهم على الكتاب وضعوا واإلعراب الشكل بهذا الكوفي

والغين والشين والظاء والذال والخاء الثاء وهي أسمائهم من ليست حروفازمن في الظلة يوم مهلكهم وكان مدين ملوك وهؤالء قال الروادف فسموها

ترثيه كلمون ألخت وأنشد السالم عليه النبي شعيبركنى هد كلمونالمحله وسط هلكتأتاه القوم سيدظله وسط ثاو الحتفعليهم نارا جعلتاإلعراب وبهذا الصورة هذه على سعد أبي بن بخط قرأت كالمضمحلة دراهم

وكانوا األخيرة الجبلة هم قالوا قرست فض صاع كلمان خاطئ هواز أبجادوالله العربي الكتاب وضعوا استعربوا فلما وأشباهه أد بن عدنان في نزوالالعربية الكتابة وضع من أول أن قوله من الله إلى أبرأ وأنا كعب وقال أعلم

بثلثمائة موته قبل ذلك وضع السالم عليه آدم الكتابات من وغيرها والفارسيةقوم كل فوجد سلم الطوفان األرض أصاب فلما وطبخه الطين في سنة

بوالن من رجال ثالثة بالعربية كتب من أول عباس بن وقال بها فكتبوا كتاباتهموهم وموصولة مقطعة حروفا فوضعوا اجتمعوا وأنهم األنبار سكنوا قبيلة وهيمرامر فأما وجدلة مروة ويقال جدرة بن وعامر سدرة بن وأسلم مرة بن مرارأهل وسئل اإلعجام فوضع عامر وأما ووصل ففصل أسلم وأما الصور فوضع

أنطق تعالى الله إن ويقال األنبار أهل من فقالوا العربي أخذتم ممن الحيرةإسحاق بن محمد قال سنة وعشرين أربع بن وهو المبينة بالعربية إسماعيل

بلغة العربي الكالم أن الثقة فذكر تقبله النفس وتكاد الحق يقارب الذي فأماإسماعيل وأن العاربة العروب هم وهؤالء وحويل وأرم وجديس وطسم حمير

مضاض بن معاوية آل جرهم في تزوج وكبر ونشأ الحرم في حصل لمامر على إسماعيل ولد يزل ولم كالمهم فتعلم ولده أخوال فهم الجرهميبحسب كثيرة أسماء لألشياء ويصنعون بعض من بعضه الكالم يشتقون الزمان

الجيد الشعر ظهر الكالم اتسع فلما وظهورها الموجودات األشياء حدوثالعرب قبائل من قبيلة ولكل عدنان بن معد بعد هذا وكثر العدنانية في الفصيحاللغة في الزيادة وأن قال األصل في اشتركوا وقد عنها وتؤخذ بها تنفرد لغة

ومما القرآن ألجل وسلم عليه الله صلى النبي بعث بعد منها العرب امتنعنفيس العربي الكتاب وضع من أول إن رجاله عن مكحول روى ذلك يصدق

بن بنت قادور وفرقة مفصال وضعوه إسماعيل ولد هؤالء ودومة وتيما ونضرحروف وضعوا القديمة أياد من األنبار أهل من نفرا وإن قال قادور بن هميسع

وبخطه شبة بن لعمر مكة كتاب في قرأت العرب أخذت وعنه ث ت ب ألفبني من رجل الجزم العربي هذا كتب الذي قالوا مضر علماء من قوم أخبرني

إلى الكتابة حمل الذي غيره وعن العرب حينئذ فكتبت كنانة بن النضر بن مخلدأنه وقيل أمية بن حرب قيل وقد زهرة بن مناف عبد بن قيس أبو بمكة قريش

السلف فيه مكتوبا حجرا أركانها من ركن في وجدوا قريش الكعبة هدمت لماخزانة في وكان سنة آلف ثالثة رأس من السالم ربه على يقرأ عبقر بن

عبد حق ذكر فيه آدم جلد في هاشم بن المطلب عبد بخط كتاب المأمونوزل أهل من الحميري فالن بن فالن على مكة أهل من هاشم بن المطلب

الله شهد أجابه بها دعاه ومتى بالحديدة كيال فضة درهم ألف عليه صنعاأبي بن أسيد العرب كتاب ومن النساء خط شبه الخط وكان قال والملكان

عن السيل حسم وقد المريين قبر عند السور بمسجد حجر في أصيب العيصسميت لم مناف عبد بني على الله ترحم العيص أبي بن أسيد أنا فيه األرض

نظر السالم عليه إبراهيم أن ذكروا سعد أبي بن خط من االسم بهذا العربفقال هؤالء ما إسماعيل يا له فقال جرهم من أخوالهم مع إسماعيل ولد إلى

وهو به يتكلم كان الذي باللسان إبراهيم له فقال جرهم وأخوالهم نبيأعلم والله به أخلطهم يقول له أعرب القديمة السريانية

يقولون اليمن أهل من مشايخ سمع أنه الثقة زعم الحميري القلم على الكالم

جزءا أن ورأيت وتاء وباء ألف أشكال خالف على بالمسند تكتب كانت حمير أنالمأمون الله عبد المؤمنين أمير بنسخه أمر ما ترجمته المأمون خزانة من

ما على مثاله فأثبت الحميري القلم جملته في وكان التراجم من الله أكرمهالمكي الخط العربية الخطوط فأول إسحاق بن محمد قال النسخة في كان

تعويج ألفاته ففي والمدني المكي فأما الكوفي ثم البصري ثم المدني وبعدهمثاله وهذا يسير انضجاع شكله وفي األصابع وأعال اليد يمنة إلى

البصري الكوفي والمدور والمثلث التئم المدنيين المكي المصاحف خطوط

السجلي األصبهاني الراصف المائل المصنوع السلواطي التجاويد المشقالناصري نوعان وهو قريبا حدب يقرون وبه العجم يستخرج ومنه القيراموزاألول الصدر في المصاحف كتب من أول إسحاق بن محمد قال والمدور

نصبه سعد وكان بخطه مصحفا رأيت الهياج أبي بن خالد الخط بحسن ويوصفالكتاب كتب الذي وهو الملك عبد بن للوليد واألخبار والشعر المصاحف لكتب

والشمس من بالذهب وسلم عليه الله صلى النبي مسجد قبلة في الذيلي تكتب أن أريد قال العزيز عبد بن عمر أن ويقال القرآن آخر إلى وضحاها

يقلبه عمر فأقبل فيه تنوق مصحفا له فكتب المثال هذا على مصحفابن لؤي بن أسامة مولى دينار بن ومالك عليه فرده ثمنه واستكثر ويستحسنه

ومئة ثالثين سنة ومات بأجرة المصاحب تكتب وكانت يحيى أبا ويكنى غالب

الرشيد أيام في وكانا الكوفي ومهدي البصري خشنام المصاحف كتاب ومنبالقلم شقا ذراعا ألفاته كانت خشنام وأن انتهينا حيث إلى مثلهما ير ولم

كبار من المعتصم أيام في اللطاف المصاحف يكتب وكان حدى أبو ومنهموأبو والمسحور شيبان أم بن الكوفيين من هؤالء وبعد وحذاقهم الكوفيين

يكتبون الذين الوراقون فأما زماننا في الفرج وأبو حميرة وابن حميرةوابن حسان أبي بن فمنهم ذلك شاكل وما والمشق المحقق بالخط المصاحف

وشراشير مجالد وابن فاطمة أبي وابن والفريابي زيد وابن الحضرمي

وأبو حديدة وابن النعالي بن والحسن المليح حسن وابن سير وابن المصريورأيتهما الحسين أبو وابنه نصر بن أحمد بكر وأبو األصفهاني محمد وأبو عقيل

جميعا

أمية بني أيام في كتب من أول ثوابة بن العباس أبي خط من نسخ ما نسخةأكتب قطبة وكان بعض من بعضها واشتق األربعة األقالم استخرج وهو قطبة

أول في الكاتب عجالن بن الضحاك بعده كان ثم بالعربية األرض على الناسبعده كان ثم الخلق أكتب بعده فكان قطبة على فزاد العباس بني خالفة

ثم الضحاك على فزاد والمهدي المنصور خالفة في الكاتب حماد بن إسحاقالشاعر بلقوة الملقب الكاتب يوسف منهم تالمذة عدة حماد بن إلسحاق كانشقير ومنهم يوسف على زاد المحسن بن إبراهيم ومنهم الناس أكتب وكان

بن جارية الكاتبة ثناء ومنهم المنصور بن القاسم مؤدب مملوك وكان الخادمالخادم وسليم واألبرش الشعراني ومنهم الرومي الجبار عبد ومنهم فيوما

وأحمد خالد أبي بن وأحمد مسعدة بن وعمرو يحيى بن جعفر خادم الكاتببن ومحمد العايل زياد بن وعثمان شداد بن الله وعبد المأمون كاتب الكلبي

الخراساني التميمي الملك عبد بن صالح الفضل وأبو بالمدني الملقب الله عبدأحد عليها يقوى ال التي الموزونة األصلية الخطوط كتبوا هؤالء

أحد عليه يقوى ال مما منها قلم بكل يكتب ما وصفة الموزونة األقالم تسمية

الشديد بالتعليم إال أحد عليه يقوى ال كلها األقالم وهؤالء الجليل قلم ذلك فمنالخلفاء عن به يكتب الكاتب صلب يدق الجليل قلم لقوة يوسف يقول وفيهوالديباج السجالت قلمان منه يخرج الصحاح الطوامير في األرض ملوك إلى

الديباج وقلم األشرية وقلم السميع قلمان منه يخرج األوسط السجالت قلمفي به يعمل الذي الكبير الطومار قلم به يخرج الطوامير في به يكتبالصغير الثلثين قلم الخرفاج منه ويخرج الديباج من المستخرج الطوامير

في واألمراء العمال إلى الخلفاء عن به يكتب الطومار من المستخرج الثقيلفي به ويكتب الثلثين من ويستخرج الزنبور قلم أقالم ثالثة منه يخرج اآلفاق

في به يكتب الحرم وقلم منه يخرج المفتح وقلم شيء منه يخرج ال اإلنصافمن المستخرج المؤامرات وقلم الثقيل من مستخرج الملوك إلى اإلنصاف

أقالم أربعة القلمين هذين من يخرج الملوك بين اإلنصاف في به يكتب الثلثينفي به يكتب الحرم من المستخرج العهود قلم المؤامرات قلم الحرم قلم وهم

خفيف ن قلمان منه يخرج النصف أمثال وقلم شيء منه يخرج ال طومار ثلثيفي به يكتب المؤامرات وقلم الحرم من المستخرج القصص وقلم ومفتح

وقلم الحرم من المستخرج األجوبة وقلم شيء منه يخرج ال النصفمنها قلما عشر اثنا فذلك شيء منه يخرج ال االثالث في به يكتب المؤامرات

الكبير الطومار حفيف وهو الثقيل الخرفاج قلم منها يخرج قلما عشر اثناومنها الخفيف الخرفاج قلم منه ويخرج الطوامير في به يكتب منه ومخرجه

به يكتب األوسط السجالت منمن مخرجة السجالت خط شبه وهو اميعي قلمخط من مخرجه األشرية قلم له يقال قلم ومنها وغيرها الطوامير في

ذلك وغير والدور األرضين وأشرية العبيد عتق به يكتب األوسط السجالت

به يكتب الممسك النصف الثقيل قلم من مخرجه المفتح له يقال قلم ومنهاالكبير المدور له يقال قلم أقالم ثالثة منه ويخرج منه مخرجه اإلنصاف في

به يكتب الرياسي الزمان هذا كتاب ويسميه الثقيل النصف خفيف من مخرجهفي به يكتب جامع قلم وهو الصغير المدور له يقال قلم منه يخرج اإلنصاف في

في به يكتب الكر الثلث خفيف له يقال قلم ومنها واألشعار والحديث الدفاترالرقاع خط يسمى قلم منه يخرج الثقيل النصف خفيف من مخرجه اإلنصاف

قلم ومنها ذلك أشبه وما التوقيعات به يكتب الكبير الثلث خفيف من مخرجهبه يكتب النرجس قلم ومنها الثقيل النصف من مخرجه النصف مفتح له يقال

من كلها مخرجها قلما وعشرون أربعة فذلك النصف خفيف من مخرجه االثالثالثلث وقلم الثقيل النصف وقلم الكبير الطومار وقلم الجليل قلم أقالم أربعة

األقالم أبو وهو الجليل القلم من األقالم األربعة هذه ومخرج الثقيل الكبير

الذي القديم الخط مثال على يكتبون الناس يزل لم ثوابة بن خط غير ومنالمصاحف اختصت الهاشميون ظهر فحين العباسية الدولة أول إلى ذكرناه

وراقي يسمى الذي المحقق وهو العراقي يسمى خط وحدث الخطوط بهذهوكتابه أصحابه فأخذ المأمون إلى األمر انتهى حتى ويحسن يزيد يزل ولم

المحرر باألحول يعرف رجل وظهر ذلك في الناس فتفاخر خطوطهم بتجويدوقوانينه رسومه على فتكلم وأشكاله الخط بمعاني عارف البرامكة صنائع منملوك إلى السلطان من النافذة الكتب يحرر الرجل هذا وكان أنواعا وجعله

يليق ال سمحا ذلك ومع والوسخ الخرقة نهاية في وكان الطوامير في األطرافوهو الطومار قلم فمنها الثقال األقالم أولها جعل األقالم رتب فلما شيء على

إلى الكتب تنفذ وكانت بقلم كتب وربما بسعفة شآم طومار في به يكتب أجلهاالمؤامرات قلم العهود قلم السجالت قلم الثلثين قلم األقالم ومن به الملوك

ذو نشأ فلما النساخ قلم المرصع قلم المدمج قلم الديباج قلم األمانات قلمبالرياسي ويعرف األقالم أحسن هو قلما اخترع سهل بن الفضل الرياستين

الرياسي من النصف قلم الكبير الرياسي قلم ذلك فمن أقالم عدة إلى ويتفرعقلم المنثور قلم المحقق قلم الثلث خفيف قلم النصف صغير قلم الثلث قلم

البياض قلم النرجس قلم الحلبة غبار قلم المكاتبات قلم الرقاع قلم الوشي

وهو فذكرناه الكتاب من الموضع هذا اقتضاه وولده المحرر البربري أخباراألسود بن سويد بن بشر بن الصباح بن الله عبد بن إبراهيم بن إسحاق

وأوالده المقتدر يعلم إسحاق وكان أحول إبراهيم وكان السعدي ثم التميميتحفة سماها والكتابة الخط في رسالة الحسين وألبي الحسين بأبي ويكنىالحسن أبو وأخوه بالكتابة أعرف وال منه خطا أحسن زمانه في ير لم الوامق

وابنه إبراهيم بن إسحاق بن إسماعيل القاسم أبو وابنه طريقته ويسلك نظيرهالله عبد العباس أبو أيضا ولده ومن إسحاق بن إسماعيل بن القاسم محمد أبو

وكان بالكتابة والمعرفة الخط حسن نهاية في القوم وهؤالء إسحاق أبي بنمعدان بن غلمان ومن إسحاق أخد وعنه معدان بابن يعرف رجل إسحاق قبل

منير وابن النعجة وجه بنو المحررين ومن النمس إبراهيم إسحاق أبوالوزراء من بالمداد كتب وممن إسحاق بن محمد قال والروايدي والزنفلطي

علي وأبو عيسى بن علي الحسن وأبو الحسن بن العباس أحمد أبو الكتابمن بقين لتسع الخميس يوم من العصر بعد ومولده مقلة بن علي بن محمد

شوال من خلون لعشر األحد يوم وتوفي ومائتين وسبعين اثنتين سنة شوالبن الحسن الله عبد أبو أخوه بالحبر كتب وممن وثلثمائة وعشرين ثمان سنة

وسبعين ثمان سنة رمضان شهر سلخ األربعاء يوم من الفجر مع ولد عليرجالن وهذان وثلثمائة وثالثين ثمان سنة اآلخر ربيع شهر في وتوفي ومائتين

مقلة واسم كتبا مقلة أبيهما خط وعلى هذا وقتنا إلى الماضي في مثلهما ير لموبعدهما جماعة زمانهما في كتب وقد لقب ومقلة الله عبد بن الحسن بن علي

الحرف بعد الحرف منهم الواحد يبذر وإنما يقاربوهما فلم وأوالدهما أهلهما منمن كتب فممن الله عبد وأبي علي ألبي كان الكمال وإنما الكلمة بعد والكلمة

بن سليمان أحمد وأبو علي أبي بن الحسن وأبو الله عبد محمد أبو أوالدهمامقلة جدهم بخط مصحفا ورأيت علي أبي بن الحسين وأبو الحسن أبي

موسى أبو الصغير إبراهيم اليقطيني المذكورين للمصاحف المذهبين أسماء

زماننا في وابنه الخزيمي الله عبد أبو محمد وابن محمد السقطي بن عمار بن

الحكمة خزانة في يجلد وكان الحريش أبي بن المذكورين المجلدين أسماءبن األعسر دميانة شيران بن عيسى أبو العجيفي المقراض شفة للمأمون

الصفار بن الحسين محمد ابنه إبراهيم الحجام

القلم داود أبي بن وقال الفطن مطايا األقالم العتابي قال القلم فضل في كالمبن طريح وقال األفضل وترجمانه األطول ولسانه ورسوله العقل سفير

القلم أرسطاطاليس وقال أقالمها أسنان تحت الرجال عقول الثقفي إسماعيلالعلة والبالغة الصورية العلة والخط الهيوالنية العلة والمداد الفاعلة العلة

وزن على القلم الكندي وقال الكتب تتبسم األقالم ببكاء العتابي وقال المتممةفذلك سبعون والعين واحد واأللف خمسون والنون ثمانون الفاء ألن نفاعثالثون والالم مائة والقاف ثالثون والالم واحد األلف والقلم وواحد مائتانثمرها شجرة القلم الحميد عبد وقال وواحد مائتان فذلك أربعون والميم

الظميئة العقول ري وفيه الكمة لؤلؤه بحر والفكر األرفاظ

بيت صاحب هارون بن سهل قال العربي الكالم ومدح الخط فضائل في كالمحرفا وعشرون ثمانية العربية حروف عدد الكاتب راهيون بابن ويعرف الحكمةعلى أحرف سبعة زيادتها مع منها الكلمة تبلغ ما وغاية القمر منازل عدد على

البروج عدد على حرفا عشر اثنا الزوائد وحروف قال السبعة النجوم عددحرفا عشر أربعة وهي التعريف الم مع يدغم ما الحروف ومن قال عشر االثني

مثل تدغم ال ظاهرا حرفا عشر وأربعة األرض تحت المستترة القمر منازل مثلوالخفض والنصب الرفع حركات ثالث االعراب وجعل الظاهرة المنازل بقية

إلى وحركة النار كحركة الوسط من حركة حركات ثالث الطبيعية الحركات ألنظريف اتفاق وهذا الفلك كحركة الوسط على وحركة األرض كحركة الوسط

ما وتدقيقها حروفها تجليل من تحتمل كتابة أعلم ال الكندي وقال طريف وتأول

من غيرها في يمكن ال ما السرعة من فيها ويمكن العربية الكتابة يحتملهندسة الخط إقليدس وقال العقل عقال الخط أفالطون وقال الكتابات

وقال العلوم رياض الخط دلف أبو وقال جسمانية بآلة ظهرت وإن روحانيةالبدن بحواس ظهر وإن الروح في أصيل الخط النظام

زمانة الخط رداءة وقيل الزمانتين إحدى الخط رداءة يقال الخط قبح في كالم

األدب جدب الردىء الخط وقيل األدب

النظر إدامة من عينيك على تخاف أما لسقراط قيل الكتب فضائل في كالمما لوال مهنود البصر بسقام أحفل لم البصيرة سلمت إذا فقال الكتب في

وقال اآلخرين عقود النسيان مع نحل ال األولين تجارب من الكتب عقدتهالعلوم هذه آخر وقال الشيم جواهر عن تنشق الحكم أصدق الكتب بزرجمهر

زماما لها الكتب فاجعلوا شوارد األبيات وهذه نظاما لها الكتب فاجعلوا فوارد

العتابي عمرو بن ولكلثومحديثهم نمل ما ندماء لناومشهدا غيبا مأمونون أمينونمضى ما علم علمهم من يفيدوننامسددا وأمرا وتأديبا ورأياريبة خوف وال تخشى علة باليدا وال بنانا منهم نتقى والبكاذب لست أحياء هم قلت فإنإسماعيل بن أحمد واسمه نطاحة وقال مفندا فلست موتى هم قلت وإن

المسامر هو الكتاب الكتاب صفة في مستقصى ذكره وسيمر علي أبا ويكنىإلى يحوجك وال نشاطك وقت في يدعوك وال شغلك حال في يبتدئك ال الذي

يغريك ال الذي والصديق يطريك ال الذي الجليس هو والكتاب له التجملأحمد بن السري وأنشدني يستزلك ال الذي والناصح يملك ال الذي والرفيق

بجلد وجلدته لي صديق إلى أهديته جزء ظهر على كتبت قال لنفسه الكنديأسود

ضده عن يسفر وأدهمودعا إذ الليل سفر كماأخرسا به إليك بعثتاستودعا بما العيون يناجيجلبابه زر إذا صموتأمتعا حله فن لبيبجامعا أنواعه تخبرمجمعا لها ويغدوا يروحبه سرورا النفوس تالقىمصرعا به الهموم وتلقىنزهة به تعدلن فال

الدفاتر في طباطبا البن الزهري بكر أبو وأنشدني اجمعا تبتغي ما حاز فقدمفخرا أفادوا إخوان للهأتكثر ووفائهم فبوصلهمترى ألسنة بغير ناطقون همتضمر السرائر عن فاحصون هممعا عجم ومن عرب من أبغ إنتخبر الدفاتر فيه مضى علمالزمانها شاهد كأني حتىأعصر ذلك دون من مضت ولقديرتقوا الخطابة أبغ إن خطباءمنبر للدفاتر كفى كفىوإنما الرجال بها بلوت قد كميسبر علم بكتاب الفتى عقلمبرما جليسا به هزمت قد كممما وغيره المعنى هذا استقصيت قد محمد قال عسكر الهزيمة له يستطيع ال

األوصاف في ألفته الذي الكتاب من وأدواتها الكتابة مقالة في يجانسهوالتشبيهات

األول للسفر تفسيره في المفسر تيادورس قال السرياني القلم على الكالم

من أفصح وهو النبطي باللسان آدم خاطب وتعالى تبارك الله أن التوراة مناألمم تفرقت األلسنة الله بلبل فلما بابل أهل يتكلم كان وبه السرياني اللسان

الذي النبطي فأما حاله على بابل أهل لسان ويبقى والمواضع األصقاع إلىغيره وقال اللفظ مستقيم غير مكسور سرياني فهو القرى أهل به يتكلمسوريا أهل فلسان الفصيح وهو والقراءة الكتب في يستعمل الذي اللسانسائر وكذلك عليه واصطلحوا العلماء استخرجه السرياني والخط وحران

ملكا أن النصارى كتب من غيره في أو األناجيل أحد في أن آخر وقال الكتاباتفي النصارى أيدي في ما على السريانية الكتابة آدم علم سيمورس له يقال

أجلها وهو نجاال أسطر ويسمى المفتوح وهي أقالم ثالثة وللسريانيين هذا وقتناالمخفف والتحرير المصاحف قلم ونظيره و الثقيل الخط له ويقال وأحسنها

وبه والسرطا الوراقين قلم ونظيره المدور الشكل له ويقال اسكوليثا ويسمىالرقاع قلم العربية في ونظيره الترسل يكتبون

ويسميه جيومرت بالفارسية تكلم من أول إن يقال الفارسي القلم على الكالم

من أول وقيل البشر أبو آدم عندهم وهو الطين ملك ومعناه شاه للكل الفرساالجدهاك صاحب بالضحاك المعروف ونداسب بن بيوراسب بالفارسية كتب

خص وطوجوايراج سلم ولده بين األرض قسم لما اثفيان بن أفريدون وقيلالكتاب أن الموبد أماد لي قال بينهم كتابا وكتب المعمورة بثلث منهم واحد كل

أن ويقال أعلم والله يزدجرد أيام الفارسية الذخائر مع حمل الصين ملك عندفزع تستر طساسيج من اسان ينزل وكان أنجهان بن الشيد جم كتب من أول

أن أمره إبليس له وسخر واإلنس الجن له ودانت األرض ملك لما أنه الفرس

محمد الله عبد أبي بخط قرأت الكتابة فعلمه العيان إلى الضمير في ما يخرجوالرسائل الكتب كانت قال تأليفه الوزراء كتاب في الجهشياري عبدوس بن

الكالم بسط على اقتدار لهم يكن ولم قليلة لهراسب بن كشتاسب ملك قبلجم كالم من ودون حفظ فمما النفوس من األلفاظ بفصيح المعاني وإخراج

وانفذ السبعة األقاليم بسياسة أمرتك قد ادرباذاني إلى أونجهان بن الشيدأفريدون بن كاواثفيان بن أفريدون من ومنها بسياسته أمرتك ما وسس لذلك

فضة من سريرا واتخذ ذلك فأقبل دباوند معه ببر حبوتك قد إني إلى اثفيان بنرق من أعتقتك قد إني رستم إلى كيقباذ بن كيقاوس من ومنها بالذهب مموها

كما سجستان وأملك بعبودية ألحد تقرر فال سجستان على وملكتك العبوديةصاحب اسبتمان بن زرادشت وظهر الكتابة اتسعت بستاسب ملك فلما أمرتك

بتعلم نفوسهم الناس أخد اللغات بجميع العجيب كتابه وأظهر المجوس شريعةالفارسية لغات المقفع بن الله عبد وقال ومهروا فزادوا والكتابة الخط

إلى فمنسوب الفهلوية فأما والسريانية والخوزية والفارسية والدرية الفهلويةنهاوند وماه وهمدان والري أصفهان وهي بلدان خمسة على يقع اسم فهله

وهي الملك بباب من يتكلم كان وبها المدائن مدن فلغة الدرية وأما وأذربيجانلغة والمشرق خراسات أهل لغة من عليها والغالب الباب حاضرة إلى منسوبة

أهل لغة وهي وأشباههم والعلماء الموابدة بها فتكلم الفارسية وأما بلخ أهلومواضع الخلوة في واألشراف الملوك يتكلم كان فبها الخوزية وأما فارس

السواد أهل بها يتكلم فكان السريانية وأما الحاشية ومع واللذة اللعبسبعة للفرس المقفع بن وقال فارسي بالسرياني اللغة من نوع في والمكاتبة

الوستاق بها يكتبون دفتريه دين ويسمى الدين كتابة منها الخطوط من أنواعيكتبون حرفا وستون وخمسة ثالثمائة وهي دبيريه ويش لها يقال أخرى وكتابة

واإليماء العيون وإشارات األذان وطنين الماء وخرير والزجر الفراسة بهابها يكتب من الفرس أبناء في وال قلمها ألحد يقع ولم ذلك شاكل وما والغمز

في كما الترجمة مجرى تجري هي نعم فقال عنها الموبد أماد سألت اليومحرفا وعشرون ثمانية وهي الكستج لها ويقال أخرى وكتابة تراجم العربية كتابة

الفرس خواتيم تنقش كانت الكتابة وبهذه والفظائع والمورية العهود بها يكتبيقال أخرى وكتابة مثالها وهذا ودراهمهم دنانيرهم وسكة وفرشهم ثيابه وطرز

وهذا والفلسفة الطب بها يكتكتب حرفا وعشرون ثمانية وهي كستج نيم لهابها يتكلمون األعاجم ملوك وكانت دبيريه الشاه لها يقال أخرى وكتابة مثالهاعلى يضطلع أن من حذرا المملكة أهل سائر منها ونع العوام دون بينهم فيما

به جرى ما على الرسائل وكتابة إلينا تقع ولم بملك ليس من الملوك أسرارأهل بها يتكلم التي األولة السريانية بلغة بعضها ويكتب نقط فيها وليس اللسان

دبيريه نامه لها يقال حرفا وثالثون ثالثة حروفها وعدد بالفارسية ويقرأ بابلوكتابة مثالها وهذا فقط الملوك خال المملكة أصناف لسائر وهي دبيريه وهاممن يريدون من مع األسرار بها تكتب الملوك كانت سهريه راز يقال أخرى

الحروف من واحد ولكل حرفا أربعون وأصواتها حروفها وعدد األمم سائرأخرى كتابة ولهم النبطية اللغة من شيء فيها وليس معروفة صورة واألصواتحرفا وعشرون أربعة وهي والفلسفة المنطق بها يكتب سهريه راس لها يقالم الحروف بها يكتبون زوارشن له يقال هجاء ولهم إلينا تقع ولم نقط وفيها

ذلك مثال المتشابهات بين بها ليفصلوا كلمة ألف نحو وهو ومفصول موصولكوشت ويقرأه بسرا كتب بالعربية اللحم وهو كوشت يكتب أن أراد من أنه

ويقرأه لهما كتب بالعربية الخبز وهو تان يكتب أن أراد وإذا المثال هذا علىيحتاج ال أشياء إال يكتبوه أن أرادوا شيء كل هذا وعلى المثال هذا علي نان

اللفظ على تكتب قلبها إلى

كتب من أول أن الكتبلقديمة بعض في قرأت العبراني القلم على الكالمأن تيادروس وذكر به فكتبوا قومه بين ذلك وضع شالخ بن عابر بالعبرانية

يريد الفرات إبراهيم عبر حيث بذلك لقب وإنما السرياني من مشتق العبرانياليهود فزعمت الكتابة فأما كنعان بن كوس بن نمرود من هاربا الشام

الله وأن حجارة من لوحين في العبرانية الكتابة أن بينهما خالف ال والنصارىعبدوا قد وجدهم الجبل من الشعب إلى نزل فلما إليه ذلك دفع اسمه جل

الله فأمره ذلك بعد وندم قال اللوحين فكسر حديدا وكان عليهم اغتاظ الوثنأفاضل من رجل وذكر األولة الكتابة يعلمهما لوحين على يكتب أن اسمه جل

أهل بعض وقال وغيرت صحفت وإنها هذه غير العبرانية الكتبابة تيك أن اليهودما كان بمصر العزيز وزير كان لما السالم عليه يوسف أن اليهود من العلم

العبرانية الحروف صورة وهذه والعالمات بالحساب المملكة أمور من يضبطه

اليونانيون يكن لم القديمة التواريخ بعض في قرأت الرومي القلم على الكالمقيمس أحدهما يسمي مصر من رجالن ورد حتى القديم في الخط يعرفون

أحدهما استنبط ثم اليونانيون بها فكتب حرفا عشر ستة ومعهما أغنور واآلخرفصارت أخر أربعة سمونيدس يسمى آخر استنبط ثم بها فكتب أحرف أربعةالراهب إسحاق ذكر ما على سقراطيس نجم األيام هذه وفي وعشرين أربعا

إلى وصل قد أنه يذكر وكان بلغتهم مراطنا الروم من رجال وسألت تاريخه فيالذي المتعارف فقال الرومي النحو وهو االيطومولوجيا تسمى التي المرتبةليطون له ويقال األول القلم منها أقالم ثالثة السالم مدينة في الروم يستعمله

يكتبون وبه المصاحف به يكتب الذي الوراقين قلم العرب أقالم من ونظيرهيسمى قلم ولهم بالمقدسي أي الروم ملة بيريا ويعرب مصاحفهم

المحقق فيه يشترك الذي الثلث قلم العرب أقالم من ونظيره أفوسفيبادونعندنا ومثله المخفف الكتاب قلم وهو سوريطون يسمى قلم ولهم والمسهلنظير وال بالساميا يعرف قلم ولهم الحروف فيه فتدغم الديواني الترسل قلم

كلمات عدة ويجمع الكثيرة بالمعاني يحيط منه الواحد الحرف فإن عندنا لهقال الكتب ثبت اللفظة هذه ومعنى كتبه فينكس في جالينوس ذكره وقد

بعد كان فلما عاما كالما التشريح في فتكلمت عام مجلس في كنت جالينوستكلمت انك العام مجلسك عليك يحفظ انا فال أن فقال لي صديق لقيني أيام

لقيت إني لي فقال هذا لك أين من فقلت بعينها ألفاظي على وأعاد وكذا بكذايتعلمه القلم وهذا كالمك في بالكتابة يسبقك فكان بالساميا ماهر بكاتب

سنة في بعلبك من جائنا لجاللته الناس سائر منه ويمنع الكتاب وجلة الملوكقال ما عليه فجربنا بالساميا يكتب أنه زعم متطبب رجل وأربعين ثمان

فأعادها فاستعدناها كلمة كتب ثم إليها أصغى كلمات بعشر تكلما إذا فأصبناه

اليسار من الروم تكتب أجله من الذي السبب المكتفي بن جعفر قال بألفاظناكل في المشرق يستقبل أن الجالس سبيل أن يعتقدون أنهم اليمين إلىكذلك كان فإذا يساره على الشمال يكون المشرق إلى وجه إنا فإنه حاالته

قال الجنوب إلى الشمال من يبتدى أن الكاتب فسبيل اليمين تعطى فاليساراألربعة من المتعاقبة الحروف منها ورسوم الخط في قوانين وللروم

ولهم والخى والطاو والسغما والقبا والدلطا الغما وهي الحرف والعشرينوالواو والهو واليوطا وااليطا واالبي األلفا وهي المصونات تسمى حروف

والواو األلفا أربعة المؤنثة والحروف الطوميغل وهي والكبرى الصغرىواالعراب الهو اليوطا االيطا اآلي المذكرات والحروف الكبرى والواو الصغرى

المصوتات األحرف السبعة على إال اليونانية الحروف من شيء على يقع الأحرف ستة استعمال عن مستغن اليوناني واللسان والبلجين باللجين ويعرف

ألف والم والهاء والعين والضاد والدال الحاء وهي العربية اللغة من

صاحب يقاربهم واالفرنجه رومية بين أمة هؤالء ولساكسه لنكبرده قلمأفيسطليق الخط ويسمى حرفا وعشرون اثنان كتابتهم حروف وعدد األندلس

قالوا الروم علة غير ذلك في وعلتهم اليمين إلى اليسار من بالكتابة يبتدئونعن هي إنما اليمين عن الكتابة وأما عليه ال القلب حركة عن االستمداد ليكون

القلب على الكبد

الماهر الحاذق كاتبها يتعب النقش مجرى تجري الصينية الكتابة الصين قلمأو ورقتين من أكثر اليوم في منها يكتب أن اليد الخفيف يمكن ال إنه وقيل فيها

عدة منها رأيت وقد المراوح في وعلومهم ديانتهم كتب يكتبون وبها ثالثةلها يقال كتابة وللصين بعد فيما أخبارهم استقصى وأنا سمينه ثنوية وأكثرهمولكل واحدة صورة وأكثر أحرف بثالثة تكتب كلمة لكل أن وهو المجموع كتابةيكتبوا أن أرادوا فإذا الكثيرة المعاني على يأتي الحروف من شكل يطول كالم

زكريا بن محمد قال القلم بهذا واحد صفح في كتبوه ورقة مائة في يكتب ماالعربية فيها تعلم سنة نحو بحضرتي فأقام الصين من رجل قصدني الرازي

أراد فلما اليد سريع حاذقا فصيحا صار حتى أشهر خمسة مدة في وخطا كالمايمل أن فأحب الخروج على اني بشهر ذلك قبل لي قال بلده إلى االنصراف

يفي وال الوقت عليك ضاق لقد فقلت ألكتبها عشر الستة جالينوس كتب علىمدة نفسك لي تهب أن أسألك الفتى فقال منها قليل لنسخ مقامك زمان

إلى فتقدمت الكتابة في أسبقك فإني يمكنك ما بأسرع علي وتمل مقاميفكان يمكنا ما بأسرع عليه نمل فكنا ذلك على معنا باالجتماع تالميذي بعضوسألته كتبه ما بجميع عارض فإنه المعارضة وقت في إال نصدقه فلم يسبقنا

نكتب أن أردنا إذا رأيتم الذي وهو بالمجموع تعرف كتابة لنا إن فقال ذلك عنالقلم إلى نقلناه شئنا إن ثم الخط بهذا كتبناه اليسيرة المدة في الكثير الشيءيمكنه ال والتلقين األخذ السريع الذكي اإلنسان أن وزعم والمبسوط المتعارف

يشبه أخالط من يركبونه مداد وللصين سنة عشرين من أقل في ذلك يتعلم أنالملك صورة عليه مختوما األلواح مثال على شيئا منه رأيت الصيني الدهنقلمهم مثال وهذا الكتابة مدوامة مع الطويل الزمان القطعة تكفي

والسورياني الفارسي من مستخرج المناني الخط المناني القلم على الكالم

وحروفه والنصرانية المجوسية من مركب المذهب أن كما ماني استخرجهوأهل شرائعهم وكتب أناجيلهم يكتبون القلم وبهذا العربية حروف على زائدة

الدين قلم ثم ويسمى الدين كتب يكتبون القلم بهذا وسمرقند النهر وراء ماأنه إال المناني ويشبه قال رآه أنه الثقة أخبرني به يختصون قلم وللمرقيونية

يكتبون أنهم منها تختلف والحروف صورة ولهم المناني أحرف وهذه غيره

النهر وراء ما بناحية وهي الصغد بلد دخلت الثقة قال الصغد قلم على الكالمقال قرنكت تسمى وقصبتها الترك حاضرة ولهم األعلى صغدايران ويسمىخطهم مثال هذا كف أحار بلغتهم الثنوية ويسمون ونصارى ثنوية وأهلها

أقالم ولهم المذاهب مختلفي اللغات مختلفي القوم هؤالء السند على الكالمصنما رأيت ولذى قلم مائتي نحو لهم أن بالدهم يحول من بعض لي قال عدة

بإحدى عقد قد كرسي على شخص وهو اليد صورة أنه السلطان دار في صفراأنهم ذكره المقدم الرجل هذا وذكر مثالها هذا كتابة الكرسي وعلى ثالثين يديه

ح ز و ه د ج ب أ وابتداؤه المثال هذا على األحرف بالتسعة يكتبون األكثر فيي فيكون المثال هذا على تحته ونقطته األول الحرف أعاد ط إلى بلغ فإذا ط

هذا على يكتب صاد إلى بلغ فإذا عشرة عشرة يزاد ص ف ع س ن م ل كفإذا ظ ذ خ ث ت ش ر ق فيكون هكذا نقطتين حرف كل تحت وينقط المثال

هكذا نقط ثالث تحته ونقط هذا وهو األصل من األول الحرف كتب ظ بلغشاء ما ويكتب المعجم حروف جميع على أتى قد فيكون

والزغاوة والبجة النوبة مثل السودان أجناس فأما السودان على الكالم

بالهندية يكتبون فإنهم السند سوى الزنج وأصناف والبربر واالستان والمراوةالبيان كتاب في الجاحظ ذكره والذي كتابة وال يعرف لهم قلم فال للمجاورة

قال وشاهده ذلك رأى من لي وقال وبلغتهم مذهبهم على وبالغة خطابة للزنجاألرض من على ما على خطيبهم جلس الشدائد ولزتهم األمور حزبتهم إذا

يظهر وإنما قال الباقون عنه فيفهم والهمهمة الدمدمة يشبه بما وتكلم وأطرقوخبرني أعلم والله عليه فيعملون يريدونه الذي الرأي الخطابة تلك في لهم

ممن وذكره إلينا تصل ولم وكتابة قلما للبجة أن األرض في يجول من بعضالدين أجل من والقبطية والرومية بالسريانية تكتب النوبة أن مجراه يجريالشمال من يبتدىء الحميري كحروف متصلة حروفه قلم فلهم الحبشة فأمابين كالمثلث ينقطونها نقط بثالث منها اسم كل بين يفرقون اليمين إلىالخط غير المأمون خزانة من وكتابتها الحروف مثال وهذا االسمين حروف

واحد والخاء الحاء وحرف واحد والزاي الراء وحرف واحد والثاء التاء حرفواحد والظاء الطاء وحرف واحد والغين العين وحرف

والخزر والبرغز والبلغار والبلغر الترك فأما جانسهم وما الترك على الكالمسوى يعرف لهم قلم فال البياض المفرطي األعين الصغار وأجناس والالن

والذي بالعبرانية تكتب والحزر والمنانية بالصينية يكتبون فإنهم والتبت البلغرأشناس بن الحسن بن محمد الحسن أبو به حدثني ما الترك أمر من إلى تادى

بلده عن خرج ممن التوزونية من وكان المكلي التركي حرار حمود حدثني قالاألصاغر من ملك إلى يكتب أن أراد إذا األعظم الترك ملك أن وتنفط كبر على

تدل األتراك أفاضل يعرفها نقوشا عليها الوزير ونقش نشابه بشق وأمر وزيرهاليسير النقش أن وزعم إليه المرسل ويعرفها الملك يريدها التي المعاني على

وفي ومسالماتهم مهادناتهم عند ذلك يفعلون وإنما الكثيرة المعاني يحتملويفون به يحتفظون عليه المكتوب النشاب ذلك أن وذكر أيضا حروبهم أوقات

أعلم والله أجله من

ملك إلى أرسله القبق جبل ملوك بعض أن بحكايته أثق من لي قال الروسيةخشب قطعة إلي وأخرج حفرا الخشب على كتابة لهم أن وزعم الروسية

ذلك مثال مفردات حروف أم كلمات أهي أدري ال نقوش عليها بياض

على ذلك رأينا وربما منه استواء أحسن الرومي الخط تشبه وكتابتهم الفرنجةحرير في كتابا المكتفي إلى كتبت الفرنجة ملكة وكانت الفرنجية السيوف

صداقة تخطب المغرب جهة من بلدها إلى وقع خادم مع وأنفذته أبيضاألغلب بن خدم من علبا الخادم اسم وكان به التزويج وتطلب المكتفي

لقربهم والعربية بالرومية األكثر في يكتبون فإنهم األرمن فأما وغيرهم األرمن

وأما الرومي كتابة يشبه قلم ولهم بالرومية أناجيلهم كتب وكذلك البلدان منفال والزرزق والشروان اللكز وهم سفحة وفي القبق جبل في الذين الملوك

ونحن مختلفة وعبارتهم لغة طائفة ولكل بالمجاورة تشترك ولغتهم لهم قلمالكتاب من موضعه في أخبارهم نستقصي

غاية في العبراني فبرى أقالمها بري في تختلف األمم األقالم برى على الكالمقلبوا وربما اليمين إلى كان وربما اليسار إلى محرف السرياني وبري التحريف

به وكتبوا صلبا وسموه النصف ذلك وبروا قصبة شقوا وربما ظهره على القلمإلى اليسار من به يكتب ألنه التحريف شديد اليمين إلى محرف الرومي وبرى

الكاتب شعثه يكون أن إما مشعثا قلمه سن يكون أن الفارسي وبري اليمينمبرية غير قصبة بأسفل كتبوا وربما الخط به يحسن حتى بأسنانه أو باألرض

الديانة كتب وهي ديباب إلهماه يكتبون وبها خاما االنبوبة هذه ويسمونيعمل كما األنابيب رؤوس في يجعلونه بالشعر يكتبون والصين وغيره والسياق

التحريف على والمعمول والبرايات األقالم بسائر تكتب والعرب المصورونمحرف غير القلم يقطون والكتاب األيمن

بعد األمم كتبت ثم الطين على آدم كتب من أول يقال الورق أنواع على الكالم

وكتبوا الطوفان قبل هذا للخلود والحجارة النحاس في الزمان من برهة ذلكبه يعال الذي التوز في وكتبوا الوقت في للحاجة الشجر وورق الخشب في

دبغت ثم الفالسفة مقالة في ذلك خبر استقصينا وقد للخلود أيضا القسي

من ويعمل المصري القرطاس في مصر أهل وكتب فيها الناس فكتب الجلودفي تكتب والروم السالم عليه النبي يوسف عمله من أول وقيل البردى قصب

جلود وهو الفلجان وفي المصري الطومار وفي وغيره والرق األبيض الحريروالغنم والبقر الجواميس جلود في تكتب الفرس وكانت الوحشية الحمير

وفي البيض الرقاق الحجارة وهي واللخاف اإلبل أكتاف في تكتب والعربوهو الحشيش من ويعمل الصيني الورق في والصين النخل عسب العسبالورق فأما األبيض الحرير وفي والحجار النحاس في والهند البلد ارتفاع أكثرفي وقيل أمية بني أيام في حدث أنه ويقال الكتان من فيعمل الخراسانيمن صناعا أن وقيل حديث إنه وقيل العمل قديم إنه وقيل العباسية الدولة

السليماني أنواعه فأما الصيني الورق مثال على بخراسان عملوه الصينال سنين ببغداد الناس أقام الطاهري الجعفري الفرعوني النوحي الطلحي

وكانت زبيدة بن محمد أيام في نهبت الدواوين ألن الطروس في إال يكتبونوهي النورة جلود في الكتب وكانت قال فيها ويكتب تمحا فكانت جلود في

األول الفن تم لين وفيها بالتمر تدبغ الكوفية الدباغة كانت ثم الجفاف شديدةوحده لله والحمد العلماء أخبار في الفهرست كتاب من األولى المقالة من

مذهب على المنزلة الشرائع كتب أسماء في األولى المقالة من الثاني الفن

قديم إلى وقع كتاب في قرأت إسحاق بن محمد قال أهلها ومذاهب المسلمينالصحف أسماء فيه ناقله ذكر المأمون خزانة من يكون أن يشبه النسخ

ويعتقدونه به يصدقون والعوام الحشوية وأكثر ومبلغها المنزلة والكتب وعددهالفظ على منه إليه يحتاج ما حكاية وهذه هذا بكتابي تعلق ما منه فذكرتأحسبه هارون المؤمنين أمير مولى سالم بن الله عبد بن أحمد قال الكتاب

الذين اإلبراهيمية الصابيون وهم الحنفاء كتاب من الكتاب هذا ترجمت الرشيدوهو عليه الله أنزلها التي الصحف عنه وحملوا السالم عليه بإبراهيم آمنوا

من ذكرت ما سبب به ليعرف منه بد ماال منه اختصرت أني إال طول فيه كتابالقرآن من ذلك في الحجة من إليه يحتاج ما فيه وأدخلت وتفرقهم اختالفهم

من وعن أصحابه وعن وسلم عليه الله صلى الرسول عن جاءت التي واآلثارمنبه بن ووهب يامين بن ويامين سالم بن الله عبد منهم الكتاب أهل من أسلم

سالم بن الله عبد بن أحمد قال الراهب وبحير التيهان وابن األحبار وكعبوالتالمذة األنبياء وكتب واإلنجيل والتوراة والصحف الكتاب هذا صدر ترجمت

العربية لغة إلى كتاب كل أهل لغة وهي والصابية واليونانية العبرانية لغة منأزد ولم التحريف مخافة تزيينه وال لفظ تحسين ذلك في أبتغ ولم حرفا حرفا

ذلك بعض في يكون أن إال أنقص ولم نقلته الذي الكتاب في وجدته ما علىإلى النقل في لفظه يستقيم فال الكتاب ذلك أهل بلغة متقدم هو ما الكالم من

ذلك ليستقيم يقدم أن إال يستقيم ال مؤخر هو ما ومنه يؤخر أن إال العربيةفأخرت هات ماء بالعربية ترجمته تان مايم آ يقول من قول مثل وهو بالعربية

بالله وأعوذ العربية إلى نقل إذا يستقيم فيما اللغات وكذلك هات وقدمت الماءهذا في وبينته ذكرته الذي الوجه هذا على إال منه أنقص أو ذلك في أزيد أن

وأربعة نبي ألف مائة األنبياء فجميع الكتاب من آخر موضع في وقال الكتابنبيا عشر وخمسة ثالثمائة شفاها بالوحي المرسلون منهم نبي ألف وعشرون

مائة ذلك من كتب وأربعة كتاب مائة الكتب من تعالى الله أنزل ما وجميعجل أنزله منها كتاب فأول وموسى آدم بين فيما تعالى الله أنزلها صحيفةالثالث والكتاب صحيفة وعشرون إحدى وهي السالم عليه آدم صحف اسمه

والكتاب صحيفة وعشرون تسع وهو السالم عليه شيث على الله أنزله الذيصحيفة ثالثون وهو السالم عليه إدريس وهو أخنوخ على الله أنزله الذي الثالث

صحائف عشر وهو السالم عليه إبراهيم على اسمه جل أنزله الرابع والكتابمائة كتب خمسة فذلك صحائف عشر وهو موسى على الخامس والكتابالصحف بعد السالم عليه موسى على التوراة وتعالى تبارك أنزل ثم صحيفة

حمرة وكتابتها خضر األلواح أن الله عبد بن أحمد وذكر ألواح عشرة في بزمانقال الصفة هذه تعرف ال اليهود إسحاق بن أحمد قال الشمس شعاع مثل في

بها رمى العجل عبدوا قد أصحابه ووجد الجبل من موسى نزل فلما أحمداسمه جل الله فأوحى عليه يردها أن وجل عز الله فسأل ندم ثم فتكسرت

لوح واآلخر الميثاق لوح اللوحين فأحد ذلك له الله وفعل لوحين في أردها أنىأيدي في الذي الزبور وهو المزامير داود على وجل عز الله أنزل ثم الشهادة

مزمورا وخمسون مائة وهو والنصارى اليهود

علمائهم وأخبار كتبهم وأسماء اليهود يد في التي التوراة على الكالمعلى اسمه جل الله أنزل فقال ذلك عن أفاضلهم من رجال سألت ومصنفيهم

وينقسم سفرين إلى خمس كل وينقسم أخماس خمسة وهي التوراة موسىعدة إلى فراسة كل وتنقسم السورة ومعناها فراسات عدة إلى السفريسخرج ومنه المشنا له يقال كتاب ولموسى قال اآليات ومعناها أبسوقات

وعبراني كسداني ولغته كبير كتاب وهو واألحكام والشرائع الفقه علم اليهودسفر كتاب شمويل كتاب سفطى كتاب يهوسع كتاب ذلك بعد األنبياء كتب ومن

وأصحابه داود سفر وهو ملخي كتاب حزقيل سفر كتاب أرميا سفر كتاب أشعياولهم صغارا سفرا عشر اثني وهو األنبياء كتاب الملوك ملخي بتفسير ويعرف

كتاب كتبهم ومن الثمينة األنبياء كتب من مستخرجة بطارات لها يقال كتبكتاب روث كتاب أخا كتاب سيرين سير كتاب أيوب كتاب دانيال كتاب عزور

سير فيه األيام ديوان كتاب سليمان أمثال كتاب داود زبور كتاب قوهلتاليهود أفاضل ومن المجلة ويسمى حشوارش كتاب وأخبارهم الملوك

الفيومي مثله تر لم أنها اليهود ويزعم العبرانية اللغة من المتمكنين وعلمائهموله زماننا في جماعة أدركه وقد العهد قريب وكان سعديا ويقال سعيد واسمه

تفسير كتاب أشعيا تفسير كتاب الشرائع كتاب المبادى كتاب الكتب منداود أحكام تفسير كتاب مقاالت عشر وهو األمثال كتاب شوح بال نسقا التوراة

السفر تفسير كتاب السالم عليه داود زبور تفسير وهو النكت تفسير كتابكتاب أيوب كتاب تفسير كتاب مشروح التوراة من اآلخر النصف من الثالث

التاريخ وهو العبور كتاب والشرائع الصلوات إقامة

يونس سألت ومصنفيهم وعلمائهم كتبهم وأسماء النصارى إنجيل على الكالمإلى خرج مما بها ويعملون يفسرونها التي الكتب عن فاضال وكان القس

الصورة قسمين إلى وينقسم الصورة كتاب ذلك من فقال العربي اللسان

مذهب على القديم السند هي العتيقة أن وزعم الحديثة والصورة العتيقةأولها كتب عدد على تستند والعتيقة قال النصارى مذهب على والحديثة اليهود

منها كتب عدة على ويحتوي محتوى كتاب أسفار خمسة وهي التوراة كتابوقضية شماويل كتاب القضاة كتاب وهو األسباط كتاب نون بن يوشع كتاب

في داود بن سليمان كتاب رعوث قضية كتاب إسرائيل بني أخبار كتاب داودكتاب سيري بن يسع هو حكمة كتاب سيرين سير كتاب قوهلت كتاب الحكم

أشعيا كتاب السالم عليه النبي أشعيا كتاب كتب أربعة على ويحتوي األنبياءالسالم عليهم نبيا عشر االثني كتاب السالم عليه النبي أرميا كتاب السالم عليهانجيل كتاب األربعة األناجيل على ويحتوي الحديثة الصورة كتاب حزقيل كتاب

الحواريين كتاب يوحنا إنجيل كتاب لوقا إنجيل كتاب مرقس انجيل كتاب متىفي كتب ولهم رسالة وعشرون أربعة السليح بولس كتاب بفراكسيس ويعرف

والمشرقي المغربي سيهودس كتاب ذلك فمن منهم لجماعة واألحكام الفقهالشريعة في حكامهم ومن االحكام في كتب عدة على يحتوي منهما واحد وكلمطران صار ثم حران مطران أول وكان يسوع عبد واسمه بهريز بن والفتاوى

يعرف يعقوبي المرقس كتاب ذلك فمن وكتب رسائل وله وحرة الموصلوحدانية إبطال وفيهما اإليمان في عليه منه وردا كتابين جواب في ببادوي

حكمة قريبا حكمة بهريز بن وكان والملكية اليعقوبية بها يقول التي القنوموهو قينون ومنهم كثيرا شيئا والفلسفة المنطق كتب من نقل وقد اإلسالم

وحزقيل يخت ويوشع وثيادورس ولفظا عبارة وأحسنهم نقال الناقلين أصحفي أخبارهم نستقصي ونحن ومفسرون نقلة هؤالء بد بن ويوشع وطماثاوس

فيما أخته إلى رسالة وله الرهاوي تاوما علمائهم ومن القديمة العلوم مقالةالدعاء كتاب وله دمشق مطران والليا باإلسكندرية المخالفين وبين بينه جرىعلى فيه يطعن كتاب الكتب من وله بحران الملكية أسقف وكان عزة وأبو

جماعة عليه نقضه وقد الرئيس أسطورس

وأسماء العلماء أخبار في الفهرست كتاب من األولى المقالة من الثالث الفنوال يديه بين من الباطل يأتيه ال الذي الكتاب نعت على الفن هذا ويحتوي كتبهم

القراء وأخبار فيه المؤلفة الكتب وأسماء حميد حكيم من تنزيل خلفه منبن محمد الحسن أبو حدثنا إسحاق بن محمد قال ومصنفاتهم وغيرهم السبعة

د بن سليمان حدثنا قال القاسم أبو محمد بن يحيى حدثني قال الناقط يوسفأن السلف بن عبيد عن الزهري عن سعد بن إبراهيم أخبرنا قال الهاشمي داود

عنده الخطاب بن عمر فإذا فأتيته بكر أبي إلى أرسلت قال حدثه ثابت بن زيداليمامة يوم بالقراء استحر قد القتل أن لي فقال أتاني عمر أن بكر أبو فقال

من كثير فيذهب كلها المواطن في القراء في القتل يستحر أن أخشى وييفعله لم شيئا أفعل كيف لعمر فقلت بحال القرآن يجمع أن فأرى القرآنعمر يزل فلم خير والله هو عمر فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول

زيد قال عمر رآه الذي ذلك ورأيت صدري له الله شرح حتى ذلك في يراجعنيالوحي تكتب كنت قد متهمك ال عاقل شاب رجل أنك بكر أبو قال ثابت بن

لنقل فوالله زيد قال واجمعه القرآن فتتبع وسلم عليه الله صلى الله لرسولأجمع القرآن جمع من به أمرني الذي من علي أثقل كان ما الجبال من جبل

أبي مع التوبة سورة وجدت حتى الرجال وصدور والعسف واللخاف الرقاع منعزيز أنفسكم من رسول جاءكم لقد غيره أحد مع أجدها لم األنصاري خزيمة

حتى حياته بكر أبي عند الصحف فكانت السورة خاتمة حتى عنتم ما عليهبن محمد قال عمر ابنة حفصة عند ثم الله توفاه حتى عمر عند ثم الله توفاه

وكان عفان بن عثمان على قدم اليمان بن حذيفة أن الثقة روى إسحاقاختالف الكتاب في اختلفوا أن قبل األمة هذه أدرك لعثمان وقال بالعراق

ننسخها بالصحف إلينا أرسلي أن حفصة إلى عثمان فأرسل والنصارى اليهودزيد عثمان فأمر عثمان إلى حفصة بها فأرسلت إليك نردها ثم المصاحف فيبن الحارث بن الرحمن وعبد العاص بن وسعيد الزبير بن الله وعبد ثابت بنوزيد أنتم اختلفتم إذا قريش من للرهط وقال المصاحف في فنسخوها هشام

بلسانهم أنزل فإنما قريش بلسان فاكتبوه القرآن من شيء في ثابت بنإلى وأرسل حفصة إلى الصحف عثمان رد المصحف نسخ إذا حتى ذلك ففعل

صحيفة كل في القرآن من سواه ما بكل وأمر نسخوا مما مصحفا أفق كليحرق أن ومصحف

بن محمد الحسن أبو حدثني نزوله وترتيب والمدينة بمكة القرآن نزول باب

بن الله عبد محمد أبو حدثنا قال غالب بن محمد الله عبد أبو حدثنا قال يوسفبن بكر حدثنا قال ومائتين وتسعين تسع سنة المدينة من قدم المديني الحجاج

بن معمر حدثنا قال عمر بن محمد الواقدي حدثني قال المديني الوهاب عبدالقرآن من نزل ما أول قال بشير بن نعمان بن محمد عن الزهري عن راشدعلم قوله إلى خلق الذي ربك باسم اقرأ وسلم عليه الله صلى النبي على

ثم مكة بطريق وآخرها المزمل أيها يا ثم والقلم نون ثم يعلم لم ما اإلنسانثم كورت الشمس إذا ثم لهب أبي يدا تبت نزلت قال مجاهد عن وروى المدثر

ثم والفجر ثم والعصر ثم صدك لك نشرح ألم ثم األعلى ربك اسم سبحالتكاثر ألهاكم ثم الكوثر أعطيناك إنا ثم ضبحا والعاديات ثم والليل ثم والضحى

الفيل بأصحاب ربك فعل كيف تر ألم ثم الكافرون أيها يا قل ثم الذي أرأيت ثمأنها ويقال الناس برب أعوذ قل ثم الفلق برب أعوذ قل ثم أحد الله هو قل ثم

ثم وضحاها والشمس ثم أنزلناه إنا ثم وتولى عبس ثم والنجم ثم مدنيةال ثم القارعة ثم قريش إليالف ثم والزيتون والتين ثم البروج ذات والسماء

ال ثم والقرآن ق ثم والمرسالت ثم همزة لكل ويل ثم القيامة بيوم أقسمنزل الذي تبارك ثم المص ثم يس ثم أوحي قل ثم الرحمن ثم البلد بهذا أقسم

ثم طه سورة ثم مريم سورة ثم فاطر لله الحمد ثم المليكة سورة ثم الفرقانبني سورة ثم آلخره طسم ثم طس ثم الشعراء طسم ثم الواقعة وقعت إذا

ثم الحجر سورة ثم يونس سورة ثم يوسف سورة ثم هود سورة ثم إسرائيلثم المؤمنون أفلح قد سورة ثم مدني آخرها لقمان سورة ثم والصافات سورة

حم سورة ثم المؤمن حم سورة ثم الزمر سورة ثم األنبياء سورة ثم سبأالشريعة حم ثم الدخان حم ثم الزخرف حم ثم عسف حم سورة ثم السجدة

ثم الغاشية حديث أتاك هل ثم والذاريات ثم مدني آي فيها األحقاف حم ثمآخرها النحل سورة ثم مدني آي فيها األنعام ثم مدني آخرها الكهف سورة

تبارك ثم والطور ثم السجدة سورة ثم إبراهيم سورة ثم نوح سورة ثم مدني

ثم والنازعات ثم يتساءلون عم ثم سائل سأل ثم الحاقة ثم الملك بيده الذيويل ثم العنكبوت ثم الروم ثم انشقت السماء إذا ثم انفطرت السماء إذا

والسماء ثم القمر وانشق الساعة اقتربت ثم مدنية إنها ويقال للمطففينإال بمكة النحل نزلت قال الشعبي عن فراس عن الثوري حدثني قال والطارق

عطاء عن جريج بن وحدث به عوقبتم ما بمثل فعاقبوا عاقبتم وإن اآليات هؤالءونزل سورة وثمانون خمس بمكة نزلت قال عباس بن عن الخراساني

ثم األعراف ثم األنفال ثم البقرة بالمدينة نزل سورة وعشرون ثمان بالمدينةثم كفروا الذين ثم الحديد ثم زلزلت إذا ثم النساء ثم الممتحنة ثم عمران آل

يكن لم ثم النساء طلقتم إذا النبي أيها يا ثم اإلنسان على أتى هل ثم الرعدثم الحج ثم النور ثم والفتح الله نصر جاء إذا ثم الحشر ثم كفروا الذين

ثم الجمعة ثم تحرم لم النبي أيها يا ثم الحجرات ثم المجادلة ثم المنافقونالمعوذات نزلت ويقال التوبة ثم المائدة ثم الفتح ثم الحواريين ثم التغابن

القرآن سائر ثم بالمدينة

شاذان بن الفضل قال مسعود بن الله عبد مصحف في القرآن ترتيب بابالترتيب هذا على القرآن سور تأليف مسعود بن الله عبد مصحف في وجدت

يوسف هود النحل براءة يونس المائدة األنعام المص عمران آل النساء البقرةالنور القصص األحزاب الصافات الشعراء المؤمنون األنبياء إسرائيل بنيإبراهيم المليكة سبأ الرعد الحج الفرقان يس الروم العنكبوت مريم األنفال

الزخرف حم المؤمن حم المسبحات الحواميم الزمر القمر كفروا الذي صالسجدة تنزيل الحشر سبح الحديد فتحنا إنا الدخان الجاثية األحقاف السجدة

الجمعة المنافقون التغابن الملك بيده الذي تبارك الحجرات الطالق قتحرم لم النبي أيها يا الممتحنة المجادلة نوحا أرسلنا إنا أوحي قل الحواريون

والقلم ن وقعت إذا الحاقة الساعة اقتربت الطور الذاريات النجم الرحمناإلنسان على أتى هل عبس المطففين المزمل المدثر سائل سأل النازعات

هل انفطرت السماء إذا كورت الشمس إذا يتساءلون عم المرسالت القيامةالبروج الفجر يغشى إذا والليل األعلى ربك اسم سبح الغاشية حديث أتاكوالسماء لك نشرح ألم والضحى البلد بهذا أقسم ال ربك باسم اقرأ انشقت

الكتاب أهل من كفروا الذين يكن لم القارعة أرأيت والعاديات والطارقأنزلناه إنا التكاثر قريش إليالف الفيل همزة لكل ويل والتين وضحاها الشمس

أيها يا قل الكوثر أعطيناك إنا الله نصر جاء إذا خسر لفي اإلنسان إن والعصروما ماله عنه أغنى ما وتب لهب أبي يدا تبت تعبدون ما أعبد ال الكافرون

رواية وفي سور وعشر سورة مائة فذلك الصمد الله أحد الله هو قل كسببن الله عبد وكان سيرين بن قاب شاذان أبو قال الذاريات قبل الطور أخرى

الفضل وروى الكتاب فاتحة وال مصحفه في المعوذتين يكتب ال مسعودبن محمد قال سق حم الله عبد قراءة في قوله في قال األعمش عن بإسناده

فيها ليس مسعود بن مصحف أنها نساخها ذكر مصاحف عدة رأيت إسحاقمنذ كتب قد مصحفا رأيت وقد النسخ كثير رق في وأكثرها متفقين مصحفين

القرآن في األئمة أحد شاذان بن والفضل الكتاب فاتحة فيه سنة مائتيشهدناه ما دون قاله ما ذكرنا فلذلك والروايات

أخبرنا شاذان بن الفضل قال كعب بن أبي مصحف في القرآن ترتيب باب

في بالبصرة كعب بن أبي قراءة في السور تأليف كان قال أصحابنا من الثقةالملك عبد بن محمد عند فرسخين رأس على األنصار قرية لها يقال قرية

فيه فنظرت آبائنا عن رويناه أبي مصحف هو وقال مصحفا إلينا أخرج األنصاريالكتاب فاتحة فأوله اآلي وعدد الرسل وخواتيم السور أوائل فاستخرجت

يونس وهي التبست الذي المائدة األعراف االنعام عمران آل النساء البقرةبني األحزاب النحل الكهف يوسف الحج الشعراء مريم هود التوبة األنفال

طسم الرعد المؤمن حم المؤمنين النور األنبياء طه تنزيل حم الزمر إسرائيلعسق حم الحجر أصحاب يس ص سورة داود الصافات سليمان طس القصص

عليه الله صلى محمد الفتح المليكة إبراهيم سورة السجدة حم الزخرف الرومالرحمن ق األحقاف نوح تنزيل ألم الفرقان تبارك الطهارة الحديد وسلميتساءلون عم المرسالت الممتحنة الحشر الحاقة نون النجم الجن الواقعة

التين انشقت السماء إذا المطففين عبس النازعات كورت أقسم ال اإلنسانالملك الفجر السالم عليه النبي الجمعة المنافقون الحجرات ربك باسم اقرأ

البروج ذات السماء وضحاها الشمس انفطرت السماء إذا يغشى إذا الليلما أول يكن لم الكتاب أهل وهي عبس الغاشية األعلى ربك اسم سبح الطارق

آيات ثالث الخلع التكاثر القارعة لك نشرح ألم الضحى الصف كفروا الذين كانزلزلت إذا اللمز ملحق بالكفار وآخرها نعبد إياك اللهم آيات ست الجيد

قريش لهب أبي النصر الكافرون القدر الكوثر التين الفيل أصحاب العادياتفي أصبحت ههنا الى قال سورة عشر وستة مائة فذلك الناس الفلق الصمدآية آالف ستة كعب بن أبي قول في القرآن آي وجميع كعب بن أبي مصحف

مائة يسار بن عطاء قول في القرآن سور عدد وجميع آيات وعشر ومائتانوسبن سبعة وكلماته آياته وسبعون ومائة آالف ستة وآياته سورة عشرة وأربع

وثالثة حرف ألف ثالثمائة وحروفه كلمة وثالثون وتسعة وأربعمائة ألفاعشر وثالثة مائة الجحدري عاصم قول وفي حرفا عشر وخمسة ألفا وعشرون

آالف ستة الذماري الحارث بن يحيى قول في القرآن آيات وجميع سورةألف وعشرون واحد حرف ألف ثالثمائة وحروفه آية وعشرون وستة ومائتان

حرفا وثالثون وخمسمائة حرف

طالب أبي بن علي وسلم عليه الله صلى النبي عهد على للقرآن الجماعأبو عنه الله رضي زيد بن عمرو بن النعمان بن عبيد بن سعد عليه الله رضوانأبو عنه الله رضي أوس بن جبل بن معاذ عنه الله رضي زيد بن عويمر الدرداء

القيس امرئ بن مالك بن قيس بن كعب بن أبي النعمان بن زيد بن ثابت زيدالضحاك بن ثابت بن زيد بن معاوية بن عبيد

الله كرم طالب أبي بن علي المؤمنين أمير مصحف في القرآن سور ترتيب

الرحمن عبد عن أخبرت قال العباس بن الحسن حدثني المنادي بن قال وجههعليه علي عن خير عبد عن السدوسي ظهير بن الحكم عن حماد أبي بن

فأقسم وسلم عليه الله صلى النبي وفاة عند طيرة الناس من رآى انه السالم

حتى أيام ثالثة بيته في فجلس القرآن يجمع حتى رداؤه ظهره عن يضع ال أنهعند المصحف وكان قلبه من القرآن فيه جمع مصحف أول فهو القرآن جمع

الله رحمه الحسني حمزة يعلى أبي عند زماننا في أنا ورأيت جعفر أهلعلى حسن بنو يتوارثه طالب أبي بن علي بخط أوراق منه سقط قد مصحفا

المصحف ذلك من السور ترتيب وهذا الزمان مر

واسمه العالء بن عمرو أبو وقرائتهم رواياتهم وأسماء السبعة القراء أخباربن جلهم بن الحارث بن الحسن بن الله عبد بن عمار بن العالء بن زبان

أخذ وعنه القرآن في األعالم من المازني عمرو بن مالك مازن بن خزاعيمنهم الرابعة الطبقة في البصريين مشايخ من وغيره يونس

أحمد وتصنيف عمرو أبي قراءة كتاب قراءته عمرو أبي عن روى من تسمية

عنه روى ذهل أبي عن العالء بن عمرو أبي قراءة كتاب الحلواني زيد بناليزيدي رواه عمرو أبي قراءة كتاب عصمة أبي بن عصمة

الحسن أبو وقيل أبان وقيل المدني نعيم أبي بن الرحمن عبد بن نافع أخبار

أصفهان من أصلي قال له نافع عن األصمعي وروى

المسيبي إسحاق بن محمد قالون مينا بن عيسى نافع عن روى من تسميةبن إبراهيم بن يعقوب األنصاري كثير أبي بن جعفر بن إسماعيل األصمعي

الزهدي سعيد

قراء من بكر أبو ويقال سعيد أبا ويكنى كثير بن الله عبد واسمه كثير بن أخبارالداراني له ويقال الكناني علقمة بن عمرو مولى وكان الثانية الطبقة في مكة

بني ألن اللخمي الداري بل الداراني بالحجاز له يقال والعطار عطارا كان ألنهالذين فارس أبناء من أنه وقيل الداري تميم منهم وكان لخم بن هاني بن الداربن الله عبد ومات الحبشة طردوا حتى اليمن الى السفن في كسرى بعثهم

الرياسة صارت واليه دفن وبها بمكة ومائة عشرين سنة كثير

مولى قسطنطين بن الله عبد بن إسماعيل كثير بن عن روى من تسميةهشام بن العاص مولى ميسرة

ملك بن جذيمة بن مولى النجود أبي بن بكر أبا ويكنى بهدلة بن عاصم أخبار

ومات وثاب بن يحيى بعد الكوفيين من الثالثة الطبقة في قعين بن نصر بنالسلمي الرحمن عبد أبي على عاصم وقرأ ومائة وعشرين ثمان سنة عاصم

حبيش بن وزر

ويقال محمد واسمه عياش بن بكر أبو عنه روى عاصم عن روى من تسميةفما اسمه هي كنيته أن قيل حتى اسمه في واختلف األسدي سالم بن شعبة

ثالث سنة بالكوفة وتوفي األحدب حيان بن واصل مولى وهو بها إال يعرف كانسليمان بن حفص عنه وروى الرشيد فيه توفي الذي الشهر في ومائة وتسعين

أبي بن علي إلى مرتفعة عاصم عن أخذها التي القراءة وكانت البراز عمرو أبوقبل حفص ومات السلمي الرحمن عبد أبي رواية من السالم عليه طالب

ومائة وثالثين إحدى سنة الطاعون وكان الطاعون

أخذ أنه قال أن عمر أبا ويكنى السبعة أحد اليحصبي عامر بن الله عبد أخبارمن التابعين من األولى الطبقة في وهو عليه وقرأ عفان بن عثمان عن القرآنمن جماعة عن عامر بن وروى ومائة عشرة ثمان سنة بها وتوفي دمشق أهل

سفيان أبي بن ومعاوية عبيد بن وفضالة األسقع بن واثلة منهم الصحابة

ذمار الى منسوب الذماري الحارث بن يحيى عامر بن عن روى من تسميةعبد بن وإسماعيل ومائة وأربعين خمس سنة ومات اليمن مخاليف من مخالف

العزيز عبد بن وسعيد أخوه عامر بن الرحمن وعبد المهاجر أبي بن اللهأيوب منهم جماعة الحارث بن يحيى عن وروى يزيد بن وثور عمار بن وهشام

سابور بن سعيد بن ومحمد يحيى بن وصدقة العزيز عبد بن وسويد تميم بنوغيرهم حمزة بن ويحيى خالد بن وغزال الواحد عبد بن وعمر

أبا ويكنى عمارة بن أنه قيل وقد السبعة أحد الزيات حبيب بن حمزة أخبار

إلى الكوفة من الزيت يجلب وكان التيمي ربعي بن عكرمة آلل مولى عمارةمن الرابعة الطبقة في الكوفة إلى والجوز الجبن حلوان من ويحمل حلوانجعفر أبي خالفة في ومائة وخمسين ست سنة وتوفي فقيها وكان الكوفيين

الفرائض كتاب حمزة قراءة كتاب الكتب من وله

بن الحسن الكسائي عايد أبي بن عايد يزيد بن خالد حمزة عن روى من تسميةالعبسي موسى بن الله عبد عطية

أصله فيروز بن بهمن بن الله عبد بن حمزة بن علي النحوي الكسائي أخبار

البلدان في ينتقل وكان بها ومنشؤه الكوفة أهل من السبعة القراء من أعجميعلى وقرأ ومائة وسبعين تسع سنة رنبويه لها يقال الري قرى من بقرية وماتفهو حمزة الكسائي فيه خالف فما حبيب بن وحمزة ليلى أبي بن الرحمن عبد

وكان السالم عليه علي بحرف يقرأ ليلى أبي بن وكان ليلى أبي بن بقراءةثم حمزة بقراءة الناس يقرىء أوال وكان السالم مدينة قراء من الكسائيأخباره نستقصي ونحن هارون خالفة في الناس بها فأقرأ قراءة لنفسه اختار

الله شاء إن بعد فيما

الليث الحارث وأبو المروزي إبراهيم بن إسحاق الكسائي عن روى من تسميةأخذ من فأما اليزيدي وهاشم العزيز عبد بن عمر بن وجعفر عمر وأبو خالد بن

يوسف بن ونصير سالم بن القاسم عبيد فأبو يسيرة حروف في وخالفه عنهالمبارك بن وعلي حفص بن ميمون توبة وأبو الشام مقرئ حسن بن وأحمد

عاصم بن وصالح ذهل أبي بن أحمد ذهل وأبو النحوي الضرير وهشام العجابيالقراءة من شيئا آدم بن يحيى عنه روى عليه يقرأ أن غير من عنه أخذ الناقط

بالكثير ليس

ألبي فيه الكسائي خالف ما كتاب قراءته في العلماء الفها التي الكتب تسمية

قراءته كتاب التميمي شعيب بن المغيرة عن قراءته كتاب المغيرة بن جعفرعن الكسائي حروف كتاب الواقدي واقد بن الرحمن عبد مسلم أبي على

القرآن معاني كتاب المبردولة بن سورة

بن عباس بن الله عبد المدينة أهل من القراء وأنساب الشوذان قراء أسماءقراءة له التابعين من المدينة أهل من األولى الطبقة في المخزومي ربيعة أبي

قراءة له التابعين من األولى الطبقة من عفان بن عثمان بن أبان سعيد أبويعقوب بن سرجس بن نصاح بن شيبة قراءة له التابعين من حبيب بن مسلم

عن روى أحدا نعلم وال سلمة أم مولى وهو الثانية الطبقة في المدينة أهل منالمدني جعفر أبو قراءة وله القراءة ا في دهره امام وكان ابنه اال نصاح

عن روى عتاقة ربيعة أبي بن عياش بن الله عبد مولى القعقاع بن يزيد واسمهقراءة وله هارون خالفة في وتوفي وغيرهما عمر وابن هريرة أبي

له محيص بن قراءة وله العالء وبن عمر أبو عنه روى عمارة أبي بن مكة أهل

قراءة له األعرج قيس بن حميد قراءة له درباس قراءة

له الجحدري عاصم قراءة له الحضرمي إسحاق أبي بن الله عبد البصرة أهلالمنذر أبو قراءة له الحضرمي يعقوب قراءة له الثقفي عمر بن عيسى قرا

قراءة له سالم

من الله عبد أبا ويكنى همدان أهل من األيامي مصرف بن طلحة الكوفة أهلفمال عليه فقرأ األعمش إلى مشى عليه كثروا الناس رأى لما الكوفة أهل

بن عيسى قراءة وله ومائة ثالث سنة ومات طلحة وتركوا األعمش إلى الناسبعد ذكرهما نستقصي ونحن األعمش قراءة وله بالنحوي وليس الهمداني عمر

قراءة وله بعد ذكره ويمر ليلى أبي بن قراءة وله

يزيد قراءة وله الزبيدي عثمان بن عنوان واسمه هاشم البر أبو الشام أهلقراءة وله معدان بن خالد قراءة وله البريدي

أيامه آخر في البصرة وسكن اليمن من وأصله السميفع بن محمد اليمن أهل

قراءة وله

وصار الصلح فم أهل من وكان البزار ثعلب بن هشام بن خلف بغداد أهلوقرأ زيد بن وحماد عوانة وأبي شريك من سمع أهلها من كأنه السالم بمدينة

تسع سنة في وتوفي أشياء في حمزة وخالف حمزة صاحب سليم علىالكتب من وله ومائتين وعشرين

أحمد بكر أبو عصر في السالم بمدينة الرياسة اليه انتهت من آخر مجاهد بن

فضله مع وكان مدافع غير عصره واحد وكان مجاهد بن العباس بن موسى بن

الخلق رقيق األدب حسن القرآن وعلوم بالقراءات ومعرفته وديانته وعلمهوتوفي ومائتين وأربعين خمس سنة ومولده جوادا الفطنة ثاقب المداعبة كثير

في ودفن وثلثمائة وعشرين أربع سنة شعبان من بقيت لليلة األربعاء يوم فيكتاب الكتب من وله موته يوم ثاني العطش بسوق داره حريم في تربة

كتاب الهاءات كتاب الياءات كتاب الصغير القراءات كتاب الكبير القراءاتنافع قراءة كتاب عاصم قراءة كتاب كثير بن قراءة كتاب عمرو أبي قراءةقراءة كتاب عامر بن قراءة كتاب الكسائي قراءة كتاب حمزة قراءة كتاب

وسلم عليه الله صلى النبي

وال بكر أبا يناوىء وكان شنبوذ بن أيوب بن أحمد بن محمد واسمه شنبوذ بنبن يوسف محمد أبو الشيخ لي قال وحمق سالمة فيه دينا وكان يفسده

روى وقد العلم قليل اللحن كثير كان أنه أبيه عن الله أيده السيرافي الحسنوثلثمائة وعشرين ثمان سنة وتوفي ذلك في مصنفة كتب وله كثيرة قراءات

فدعا أسواطا ضربه مقلة بن علي أبو الوزير وكان السلطات بدار محبسه فياالتفاق عجيب من وهذا يده قطعت أن فاتفق اليد بقطع عليه

إلى فامضوا الجمعة يوم من للصالة نودي إذا شنبوذ بن به قرأ مما شيء ذكر

اليوم وقرأ غصبا صالحة سفينة كل يأخذ ملك أمامهم وكان وقرأ الله ذكركانوا لو الجن أن الناس تبينت خر فلما وقرأ آية خلفك لمن لتكون ببدنك ننجيك

والنهار يغشى إذا والليل وقرأ المهين العذاب في حوال لبثوا ما الغيب يعلمونإال وقرأ لزاما يكون فسوف الكافرون كذب فقد وقرأ واألنثى والذكر تجلى إذا

الى يدعون أمة منكم وليكن وقرأ عريض وفساد األرض في فتنة تكن تفعلوهأصابهم ما على الله ويستعينون المنكر عن ناهون بالمعروف ويأمرون الخير

بذلك اعترف أنه ويقال أمهاتكم بطون من أخرجكم والله المفلحون هم أولئكقد أيوب بن أحمد بن محمد يقول فكتب بالتوبة خطه وأخذ استتيب ثم كله

أصحاب اتفق والذي عليه المجمع عثمان مصحف تخالف حروفا أقرأ كنتمنه وأنا خطأ ذلك أن لي بان ثم قراءته على وسلم عليه الله صلى الله رسول

هو عثمان مصحف كان إذ بريء منه اسمه جل الله والى مقلع وعنه تائببن فيه خالف ما كتاب الكتب من وله غيره يقرأ وال خالفه يجوز ال الذي الحق

عمرو أبا كثير

بن كامل بن أحمد وهو القرآن علوم في المشهورين أحد بكر أبو كامل بنوله وتوفي كثيرة علوم في مفتيا وكان رأى من بسر ومولده شجرة بن خلف

كشف في التقريب كتاب القراءات كتاب القرآن غريب كتاب الكتب منالتاريخ كتاب الوقوف كتاب التنزيل معجز عن التأويل موجز كتاب الغريب

والصغير الكبير الشروط كتاب الفقه في المختصر كتاب

أهل من البزار هاشم أبي بن محمد بن عمر بن الواحد عبد واسمه طاهر أبواألشناني سهل بن أحمد العباس أبي وعلى مجاهد بن بكر أبي على قرأ بغداد

في بارعا وكان ولزمه المقرىء الضرير الرحمن عبد بن سعيد عثمان وأبي

لثمان الخميس يوم وتوفي حسنة النحو من قطعة ويعرف واالقراء االلقاءالسبعة شواذ كتاب الكتب من وله وثلثمائة وأربعين تسع سنة شوال من بقينالكبير حمزة قراءة كتاب األعمش قراءة كتاب الهاءات كتاب الياءات كتاب

الرحمن الله ببسم الجهر في الرسالة كتاب الكبير الكسائي قراءة كتابعمرو أبي بين الخالف كتاب والكسائي عمرو أبي بين الفصل كتاب الرحيم

بين الخالف كتاب صنعته حفص قراءة كتاب لحمزة االنتصار كتاب والكسائيوسليمان وحفص عاصم أصحاب

أهل من أمية بني من قرشي بالنقاد ويعرف داود بن الحسن علي أبو النقاد

على الخياط وقرأ بالخياط المعروف القاسم محمد أبي على قرا الكوفةأبو وقرأ بكر أبي على األعشى وقرأ األعشى على الشمولي وقرأ الشمولي

على السلمي وقرأ السلمي الرحمن عبد أبي على عاصم وقرأ عاصم على بكروسلم عليه الله صلى النبي على السالم عليه علي وقرأ السالم عليه علي

ومخارج اللغة كتاب األعشى قراءة كتاب الكتب من وله بالكوفة النقاد وتوفيالنحو وأصول الحروف

بمدينة القراء أحد يعقوب بن مقسم بن الحسن بن محمد بكر أبو مقسم بن

سنة وتوفي ثعلب من وسمع والشعر باللغة عالما وكان العهد قريب السالمكتاب القرآن علم في األنوار كتاب الكتب من وله وثلثمائة وستين اثنتين

مقصور كتاب النحو في كتاب القراءات احتحاج كتاب الشعر علم إلى المدخلكتاب التمام عدد كتاب واالبتداء الوقف كتاب والمؤنث المذكر كتاب وممدود

األوسط السبعة كتاب الكبير بعللها السبعة كتاب فقه اختيار كتاب المصاحفكتاب انفراداته كتاب الصدور بشفاء ويعرف األصغر كتاب آخر األوسط كتاب

ثعلب مجالس

وكان مولده وبها الموصل أهل من األنصاري الحسن بن محمد بكر أبو النقاشاإلشارة كتاب الكتب من وله عليه ويقرأ اليه يرحل السالم بمدينة القراء أحد

كتاب العقل ضد كتاب ومعانيه القرآن في الموضح كتاب القرآن غريب فيكتاب الحسد ذم كتاب القصاص أخبار كتاب المناسك فهم كتاب المناسك

المعجم كتاب العماد ذات إرم كتاب القرآن في األبواب كتاب النبوة دالئلوقرائتهم القراء أسماء في الكبير المعجم كتاب األصغر المعجم كتاب األوسط

السبعة كتاب الكبير بعللها السبعة كتاب القرآن غريب في اإلشارة كتابوتوفي ورقة ألف عشر اثنا الكبير التفسير كتاب األصغر السبعة كتاب األوسط

من شيئا مجاهد بن منه سمع وقد وثلثمائة وخمسين إحدى سنة ببغداد النقاشطريف وهذا الحديث

بن علي بن محمد الباقر كتاب القرآن تفسير في المصنفة الكتب تسمية

الجارودية رئيس المنذر بن زياد الجارود أبو عنه رواه السالم عليهم الحسينمجاهد رواه عباس بن كتاب موضعه في خبره نستقصي ونحنحن الزيدية

بن وعيسى مجاهد عن نجيح أبي عن وورقا قيس بن حميد مجاهد عن ورواه

أبي تفسفسير كتاب ثعلب البن التفسير كتاب مجاهد عن نجيح أبي عن ميمونمن حمزة أبو وكان صفية أبو دينار وكنيته دينار بن ثابت واسمه الثمالي حمزة

تفسير كتاب جعفر أبا وصحب الثقات النجباء من السالم عليه علي أصحاببخط أسلم بن زيد عن التفسير كتاب أجزاء منه جني بن علي بن محمد

فيما نذكره ونحن السدى تفسير كتاب أنس بن مالك تفسير كتاب السكريكتاب هند أبي بن داود تفسير كتاب زياد أبي بن إسماعيل تفسير كتاب بعد

كتاب عيينة بن سعيد تفسير كتاب داد بن رشيد تفسير كتاب روق أبي تفسيركتاب عباس بن عن عكرمة تفسير كتاب مزاحم بن الضحاك عن نهشل تفسير

من األصم بكر أبي تفسير كتاب البصري الحسن أبي بن الحسن تفسيرعبد بن سيار كتاب المهلب بن يحيى كريمة أبي تفسير كتاب المتكلمي

عن ثور بن محمد تفسير كتاب قتادة عن بشير بن سعيد كتاب النحوي الرحمنبن مقاتل تفسير كتاب السائب بن محمد الكلبي تفسير كتاب عنتادة معمركتاب وله واقد بن الحسن تفسير كتاب الدورقي يعقوب تفسير كتاب سليمان

جبير بن سعيد تفسير كتاب حبان بن مقاتل تفسير كتاب والمنسوخ الناسخكتاب سيف بن محمد رجاء أبي تفسير كتاب الجراح بن وكيع تفسير كتاب

تفسير كتاب المقدمي بكر أبي بن محمد تفسير كتاب القطان يوسف تفسيرنعيم أبي بن تفسير كتاب بشير بن هشيم تفسير كتاب شيبة أبي بن بكر أبي

في نزل الذي اآلي تفسير كتاب األشج سعيد أبي تفسير كتاب دكين بن الفضلبن تفسير كتاب الطبري جعفر أبي تفسير كتاب الكلبي لهشام بأعيانهم أقوامبن محمد علي أبي كتاب الثلج أبي بن بكر تفسير كتاب السجستاني داود أبيبحر بن محمد مسلم أبي كتاب البلخي القاسم أبي كتاب الجبائي الوهاب عبد

الطبري جعفر أبي كتاب اختصار في اإلخشيد بن بكر أبي كتاب األصفهانياألصم بكر ألبي التفسير كتاب المصري االمام البن التفسير الى المدخل كتاب

القرآن معاني كتاب ومجازه ومشكله القرآن معاني في المؤلفة الكتب

القرآن معاني كتاب مسعدة بن سعيد لألخفش القرآن معاني كتاب للكسائيمعاني كتاب وكبير صغير حبيب بن ليونس القرآن معاني كتاب للرؤاسي

للفراء القرآن معاني كتاب النحوي لقطرب القرآن معاني كتاب للمبرد القرآنألبي القرآن معاني كتاب عبيدة ألبي القرآن معاني كتاب بكير بن لعمر الفه

بن للحسن القرآن من المجاز نفى من على الرد كتاب السدوسي مؤرج فيدمحمد البن القرآن معاني كتاب عيينة البن القرآن جوابات كتاب الرحى جعفرفي القلوب ضياء كتاب سلمة بن للمفضل القرآن معاني كتاب السدوسي

القرآن معاني كتاب سلمة بن للمفضل ومشكله وغريبه القرآن معانيكتاب بالعشرات ويعرف كيسان البن القرآن معاني كتاب لطيفة لألخفشالقرآن معاني كتاب للزجاج القرآن معاني كتاب األنباري البن القرآن معاني

معاذ ألبي القرآن معاني كتاب لثعلب القرآن معاني كتاب النحوي لخلفمعاني كتاب الطاهري إبراهيم بن إلسحاق عمله كبير النحوي خلف بن الفضل

في واألخفش ثعلب بين التوسط كتاب المنهال بن عيينة المنهال ألبي القرآنألبي ومعانيه القرآن إعراب في األلسنة رياضة كتاب درستويه البن المعانيالجراح بن داود بن عيسى بن علي الحسن أبي كتاب األصفهاني أشته بن بكر

مجاهد بن بكر أبو عمله على أعانه ومشكله وتفسيره القرآن معاني في الوزيرالنحوي الخزاز الحسن وأبو

غريب كتاب عبيدة ألبي القرآن غريب كتاب القرآن غريب في المؤلفة الكتبالقرآن غريب كتاب قتيبة البين القرآن غريب كتاب السدوسي لمؤرج القرآن

كتاب الجمحي سالم بن لمحمد القرآن غريب كتاب اليزيدي الرحمن عبد ألبيعبيد ألبي القرآن غريب كتاب الطبري رستم بن جعفر ألبي القرآن غريب

غريب كتاب السجستاني غزيز بن لمحمد القرآن غريب كتاب القاسمالعروضي الحسن ألبي القرآن غريب كتاب الورق بن بكر ألبي المصاحف

زيد ألبي القرآن غريب كتاب األحول دينار بن لمحمد القرآن غريب كتابغريب كتاب خالويه البن القرآن من سورة ثالثين اعراب كتاب البلخي

الوراق بكر ألبي المصاحف

القرآن لغات كتاب للفراء القرآن لغات كتاب القرآن لغات في المؤلفة الكتبكتاب عدي بن للهيثم القرآن لغات كتاب لالصمعي القرآن لغات كتاب زيد ألبي

يتم لم دريد ألبي القرآن لغات كتاب القطيعي يحيى بن لمحمد القرآن لغات

كتاب البزار هشام بن لخلف القراءات كتاب القراءات في المؤلفة الكتبألبي القراءات كتاب القاسم عبيد البن القراءات كتاب سعدان البن القراءات

كتاب لثعلب القراءات غريب كتاب لثعلب القراءات كتاب السجستاني حاتمالصغير القراءات كتاب مجاهد البن الكبير القراءات كتاب قتيبة البن القراءات

بن الطيب ألبي القراءات كتاب بشير بن لهشام القراءات كتاب مجاهد البنبن ليحيى القراءات كتاب الدارقطني عمر بن لعلي القراءات كتاب أشناس

القراءات كتاب علي بن لنصر القراءات كتاب للواقدي القراءات كتاب آدمألبي القراءات كتاب شادان بن للفضل القراءات كتاب يتمه لم كامل البن

حاتم بن لهارون القراءات كتاب العالء بن عمرو ألبي القراءات كتاب طاهرللقراء االحتجاج كتاب األنصاري الفضل بن للعباس القراءات كتاب الكوفي

درستويه ألبي

محمد كتاب النقط في الخليل كتاب للقرآن والشكل النقط في المؤلفة الكتبالنقط في األنباري بن كتاب النقط في اليزيدي كتاب النقط في عيسى بن

كتاب ودارت بجداول والشكل النقط في السجستاني حاتم أبي كتاب والشكلوالشكل النقط في الدينوري

كتاب طيبة أبي بن لداود الالمات كتاب القرآن المات في المؤلفة الكتبلالخفش الالمات كتاب األنباري البن الالمات كتاب سعيد بن لمحمد الالمات

سعيد

عن واالبتداء الوقف كتاب القرآن في واالبتداء الوقف في المؤلفة الكتبكتاب لخلف واالبتداء الوقف كتاب الفراء عن واالبتداء الوقف كتاب حمزةكتاب صرد بن لضرار واالبتداء الوقف كتاب سعدان البن واالبتداء الوقف

الله عبد بن لهشام واالبتداء الوقف كتاب الدوري عمر ألبي واالبتداء الوقفالبن واالبتداء الوقف كتاب اليزيدي الرحمن عبد ألبي واالبتداء الوقف كتاب

كتاب للجعدي واالبتداء الوقف كتاب كيسان البن واالبتداء الوقف كتاب األنباريالضبي يحيى بن سليمان أيوب ألبي واالبتداء الوقف

المدينة أهل مصاحف اختالف كتاب المصاحف اختالف في المؤلفة الكتب

كتاب لخلف المصاحف اختالف كتاب الكسائي عن البصرة وأهل الكوفة وأهلاختالف كتاب للفراء المصاحف في والشام والبصرة الكوفة أهل اختالفالقراءات وجميع المصاحف اختالف كتاب السجستاني داود ألبي المصاحف

اليحصبي عامر البن والعراق والحجاز الشام مصاحف اختالف كتاب للمدائنيالمصاحف اختالف في األصفهاني الرحمن عبد بن محمد كتاب

سعيد األخفش كتاب اللؤلؤي عيسى بن أحمد كتاب التمام وقف في الكتب

بن روح كتاب الرحمن عبد بن نافع كتاب الحضرمي يعقوب كتاب نصر كتابالمؤمن عبد

العباس أبي كتاب القرآن في ومعانيه ألفاظه اتفقت فيما المؤلفة الكتب

الدوري عمر أبي كتاب المبرد

بن خلف كتاب الحسن بن محمود كتاب القرآن متشابه في المؤلفة الكتبالرشيدي القاسم بن علي كتاب حمزة كتاب نافع كتاب القطيعي كتاب هشام

على أبي كتاب سليمان بن مقاتل كتاب المعتزلي حرب بن جعفر كتابالعالف الهذيل أبي كتاب الجبائي

شبيب بن كتاب الحارث بن يحيى كتاب المصاحف هجاء في المؤلفة الكتب

الوراق إبراهيم بن أحمد كتاب

بن حمزة كتاب الكسائي كتاب وموصوله القرآن مقطوع في المؤلفة الكتباليحصبي عامر بن الله عبد كتاب حبيب

قيس بن حميد كتاب الدوري عمر أبي كتاب القرآن أجزاء في المؤلفة الكتب

عيسى بن سليمان كتاب الكسائي كتاب لحمزة القرآن أسباع كتاب الهالليعباس بن بكر أبي عن ثالثين أجزاء كتاب

كتاب سالم بن القاسم عبيد أبي كتاب القرآن فضائل في المؤلفة الكتب

عمار بن هشام كتاب المعذل بن أحمد كتاب شيبة أبي بن عثمان بن محمداالنصاريري كعب بن أبي كتاب شبيل أبي كتاب الدوري الله عبد أبي كتاب

كتاب شيعي القرآن نوادر في هاشم بن إبراهيم بن علي كتاب الحداد كتابأبي كتاب الكوفي هشيم بن عمرو كتاب الشيعة من فضال بن حسن بن علي

الشيعة من العباسي النصر

لنافع األول المدني عدد كتاب المدينة أهل القرآن آي عدد في المؤلفة الكتبعدد في العباس بن كتاب عيسى العدد كتاب نافع عن الثاني العدد كتاب

في نافع كتاب االخر المدني في كثير أبي بن إسماعيل كتاب األول المدنيالقرآن عواشر

حروف كتاب للخزاعي العدد كتاب يسار بن لعطاء العدد كتاب مكة أهل

البزار خلف عن القرآن

لمحمد العدد كتاب لخلف العدد كتاب الزيات لحمزة العدد كتاب الكوفة أهلللكسائي العدد كتاب عيسى بن

كتاب الجحدري عاصم عن العدد كتاب المعافا ألبي العدد كتاب البصرة أهل

العدد في الحسن أبي بن الحسن

اختالف كتاب معدان بن خالد كتاب الذماري الحارث بن يحيى كتاب الشام أهلوغيرهم الشام أهل مذهب على لوكيل العدد

عبيد أبي كتاب األعور حجاج كتاب ومنسوخه القرآن ناسخ في المؤلفة الكتبكتاب سليمان بن مقاتل كتاب السجستاني داود أبي بن كتاب سالم بن القاسم

كتاب الكجي مسلم أبي كتاب الزبيدي إسماعيل أبي كتاب مبشر بن جعفركتاب الكلبي بن كتاب الزاهد الحالج قاسم أبي كتاب زياد أبي بن إسماعيل

عبد كتاب أحمد بن الزبير كتاب حنبل بن أحمد كتاب هشام بن علي بن هشامالحربي إبراهيم كتاب ب المؤدب إبراهيم إسحاق أبي كتاب زيد بن الرحمن

الرحمن عبد بن الحارث كتاب النحوي سعيد أبي كتاب

عكرمة كتاب الحسين أبي بن الحسن كتاب القرآن نزول في المؤلفة الكتبعباس بن عن

إسحاق بن إلسماعيل القرآن أحكام كتاب القرآن أحكام في المؤلفة الكتب

أحمد عن القرآن أحكام كتاب مالك مذهب على القرآن أحكام كتاب القاضيكتاب العراق أهل مذهب على الرازي بكر ألبي القرآن أحكام كتاب المعذل بن

مجرد كتاب الشافعي إدريس بن محمد الله عبد أبي لالمام القرآن أحكامعباس بن عن رواه للكلبي القرآن أحكام كتاب آدم بن ليحيى القرآن أحكام

ألبي القرآن أحكام كتاب أكثم بن ليحيى القرآن بأحكام التمسك إيجاب كتابعن اإليضاح كتاب علي بن لداود القرآن أحكام كتاب خالد بن إبراهيم ثور

يسألنه مجهول القرآن أحكام

المهرجاني علي بن أحمد كتاب القرآن من شتى معاني في المؤلفة الكتبكتاب الفريابي عن القرآن عن المرء ترك كتاب القرآن جوابات في المقرئعن سأل فيما قطرب كتاب للجاحظ القرآن نظم كتاب عبيد ألبي المجاز

المخلوق كتاب للجاحظ القرآن في المسائل كتاب القرآن آي من الملحدون

الكوفي حماد أبي بن الرحمن عبد تأليف الحروف كتاب الجبائي علي ألبينظمه في القرآن اعجاز كتاب القرآن متشابه في المعتمر بن بشر كتاب

القرآن في المنثورة المسائل كتاب معتزلي الواسطي يزيد بن لمحمد وتأليفهالبن القرآن خلق كتاب االخشيد البن القرآن نظم كتاب شقير أبي عن

فصاحة مع الشعر بعض عن البيان كتاب مقسم ألبي األنوار كتاب الراونديالحمد سورة أن في البلخي زيد أبي كتاب البرجلي جعفر بن للحسن القرآن

ألبي القرآن أحكام كتاب للجعد والمنسوخ الناسخ كتاب القرآن سائر عن تنوبالقرآن نظم كتاب العلماء من لجماعة القرآن في اللغات كتاب الرازي بكر

ما آخر هذا الجنيد البن األمثال كتاب نصر بن علي بن الحسن علي ألبيمستهل السبت يوم الى الفهرست كتاب من األولى المقالة من صنفناه

في ولنا له صنفناه لمن البقاء الله فنسأل وثلثمائة وسبعين سبع سنة شعبانطاعته على ويعيننا رضاه ويلهمنا ذلك يفعل بمنه وهو وكفاية وامن عافية

وقدرته بكرمه

بن أحمد الحسن أبو وهو المنادى بن المتأخرين القراء من قوم أسماء ذكروكان الرصافة ينزل بغداد أهل من داود أبي بن الله عبد بن محمد بن جعفر

الى ذلك فأخرجه تأليفه في الفصاحة ويتعاطى كتبه القراءات في يعربفي كتابا وعشرون ونيف مائة وله وغيرها بالقراءات عالما وكان االشتغالوثلثمائة وثالثين أربع سنة وتوفي القرآن علوم عليه الغالب وكان متفرقة علوم

سائر من االستعاذات أنواع دعاء كتاب العدد اختالف كتاب الكتب من ولهوالعاهات اآلفات

سوق جهاز في ينزل بغداد أهل من مرة بن علي الحسن أبا ويكنى النقاش

القراء كتاب حمزة كتاب الكسائي كتاب الكتب من وله وتوفي العطشالبزار هشام بن خلف رواية السبعة الى أضاف الثمانية

وتوفي السالم بمدينة القراء أحد بكار بن حمد بن بكار عيسى أبا ويكنى بكار

قراءة كتاب الكسائي قراءة كتاب الكتب من وله وثلثمائة وخمسين اثنتين فيحمزة

حمزة قراءة الضبي على قرأ الواثق بن العزيز عبد بن محمد أبو الواثق بن

ثعلب الى رسالته الكتب من وله توفي المنصور جعفر أبي بمدينة ينزل وكانالتفسير كتاب السنن كتاب حمزة قراءة كتاب أبلغ البالغتين أي يسأله

شنبوذ بن صاحب الفرج أبو

كتبهم وأسماء واللغويين النحويين أخبار في الفهرست كتاب من الثانية المقالة

فنون ثالثة

البصريين من واللغويين النحويين وأخبار النحو في الكالم ابتداء في األول الفنأن العلماء أكثر زعم إسحاق بن محمد قال كتبهم وأسماء االعراب وفصحاء

المؤمنين أمير عن ذلك أخذ األسود أبا وان الدؤلي األسود أبي عن أخذ النحوعاصم بن نصر النحو رسم آخرون وقال السالم عليه طالب أبي بن علي

روى قال انه ثعلب عن مقلة بن الله عبد أبي بخط قرأت الليثي ويقال الدؤليالعربية وضع من أول هرمز بن الرحمن عبد كان قال النضر أبي عن لهيعة بن

أبو الشيخ حدثني وكذا القراء وأحد وأخبارها قريش بانساب الناس أعلم وكانالقراء أحد الليثي عاصم بن نصر كان قال أيضا وحدثني عنه الله رضي سعيد

رستم بن جعفر أبو قال والناس العالء بن عمرو أبو عنه وأخذ والفصحاءالسالم عليه لعلي قال الدؤلي األسود أبا ألن نحوا النحو سمي انما الطبري

ما نحو أصنع أن واستأذنته األسود أبو قال النحو أصول من شيئا عليه ألقى وقدإلى األسود أبا دعا الذي السبب في الناس اختلف وقد نحوا ذلك فسمى صنع

أبو طالب أبي بن علي عن النحو أخذ عبيدة أبو فقال النحو من رسمه مابعث حتى أحد إلى وجهه الله كرم علي عن أخذه شيئا يخرج ال وكان األسود

من فاستعفاه الله كتاب به ويعرف إماما للناس يكون شيئا أعمل أن زياد اليهورسوله المشركين من بريء الله إن يقرأ قارئا األسود أبو سمع حتى ذلك

ما افعل فقال زياد إلى فرجع هذا الى آل الناس أمر ان ظننت ما فقال بالكسرفلم القيس عبد من بكاتب فأتى أقول ما يفعل لقنا كاتبا فليبغني األمير به أمر

إذا األسود أبو فقال منهم أحسبه المبرد العباس أبو قال بآخر فأتى يرضهضممت وان أعاله على فوقه نقطة فانقط بالحرف فمي فتحت قد رأيتني

تحت من النقطة فاجعل كسرت وان الحرف يدي بين نقطة فانقط فميالسبب ان ويقال عنه الله رضي سعيد أبو قال األسود أبي نفط فهذا الحرف

كان زندخان أهل من فارسيا رجال وكان سعد األسود بأبي مر انه أيضا ذلك فيأسلموا إنهم وادعوا مظعون بن قدامة من فدنوا أهله جماعة مع البصرة قدمفرسه يقود وهو األسود بأبي هذا سعد فمر مواليه من بدلك وانهم يديه على

به فضحك قال ظالعا أراد ضالع فرسي ان قال تركب ال لم سعد يا مالك فقالودخلوا اإلسالم في رغبوا قد الموالي هؤالء األسود أبو فقال حضره من بعض

والمفعول الفاعل باب فوضع الكالم لهم عملنا فلو اخوة لنا فصاروا فيه

بن محمد قال الدؤلي األسود أبو كالما النحو في وضع من أن على يدل سببأبي بابن ويعرف الحسين بن محمد له يقال رجل الحديثة بمدينة كان إسحاق

من قطعة على تحتوي كثرة مثلها الحد أر لم خزانة له للكتب جماعة بعرةالرجل هذا فلقيت القديمة والكتب واألدب واللغة النحو في العربية الكتب

لي فأخرج حمدان بني من خائفا عنده بما ضنينا نفورا وكان بي فأنس دفعاتوورق مصر وقرطاس وصكاك فلجان جلود رطل ثالثمائة نحو فيه كبيرا قمطرا

العرب عن تعليقات فيها خراساني وورق آدم وجلود تهامي وورق صينيواألسماء واالخبار والحكايات النحو من وشيء أشعارهم من مفردات وقصائد

الكوفة أهل من رجال أن وذكر وغيرهم العرب علوم من ذلك وغير واألنسابالوفاة حضرته لما وأنه القديمة الخطوط بجمع مستهترا كان اسمه عنى ذهب

ومجانسة عليه الحسين بن محمد من وأفضال بينهما كانت لصداقة بذلك خصهأخلقها قد الزمان أن إال عجبا فرأيت وقلبتها فرأيتها شيعيا كان فإنه المذهب

توقيع مدرج أو ورقة أو جزء كل على وكان وأحرفها أدرسها عمال فيها وعمل

توقيع توقيع كل وتحت هو من خط فيه فذكر واحد أثر واحدا العلماء بخطوطفي ورأيت لبعض بعض خطوط على العلماء شهادات من وستة خمسة آخروصل ثم عنه الله رضي علي صاحب الهياج أبي بن خالد بخط مصحفا جملتها

بخطوط فيها ورأيت الله رحمه حاني بن الله عبد أبي إلى المصحف هذاالمؤمنين أمير بخط وعهودا أمانات عنده ورأيت والحسين الحسن االمامين

ومن وسلم عليه الله صلى النبي كتاب من غيره وبخط السالم عليه عليوالشيباني عمر وأبي العالء بن عمرو أبي مثل واللغة النحو في العلماء خطوطأصحاب خطوط ومن والكسائي والفراء وسيبويه األعرابي وابن واألصمعي

ما ورأيت وغيرهم واألوزاعي الثوري وسفيان عيينة بن سفيان مثل الحديثأحسبها أوراق أربعة وهي حكايته هذه ما األسود أبي عن النحو أن على يدل

األسود أبي من والمفعول الفاعل في كالم فيها هذه ترجمتها الصين ورق منعالن خط هذا عتيق بخط الخط هذا وتحت يعمر بن يحيى بخط عليه الله رحمة

القمطر فقدنا الرجل هذا مات لما ثم شميل بن النضر خط هذا وتحته النحويكثرة على هذا المصحف غير منه رأيت وال خبرا له سمعنا فما فيه كان وما

عنه بحثي

منهم جماعة األسود أبي عن أخذ الدؤلي األسود أبي عن النحو أخذ من تسميةوقال االقرن بن وميمون الفيل عنبسة وهو معدان بن وعنبسة يعمر بن يحيىفهو يعمر بن يحيى فأما األسود أبي عن أخذ عاصم بن نصر أن العلماء بعض

كنانة بن ليث بني في عدده وكان مضر بن غيالن بن قيس بن عدوان من رجلوغيرهما عمر وابن عباس بن ولقيى الحديث عنه روى قد عالما مأمونا وكان

ميسان أهل من فرجل الفهري معدان بن عنبسة وأما وغيره قتادة عنه وروىزياد فيل بنفقة مقبل أباه معدان الن بالفيل سمي وانما بها وأقام البصرة قدم

مولى الحضرمي إسحاق أبي بن الله عبد عنبسة بعد وكان به فسميفقال الفرزدق وهجاه لحضرموت

هجوته مولى الله عبد كان فلوالثقفي عمر بن عيسى أيامه في برع وممن مواليا مولى الله عبد ولكن

قال سعيد أبي بن حدثنا قال مزاحم أبو حدثنا قال الله رحمه سعيد أبو حدثنيكنا قال عمر بن عيسى عن األصمعي حدثنا قال المازني عثمان أبو حدثنا

هذه جاذبوا الحسن فقال قال إسحاق أبي بن الله عبد ومعنا الحسن مع نمشيوقال فكتبها ألواحه إسحاق أبي بن الله عبد فاخرج طلعة فانها النفوس

العالء بن عمرو وأبو طلعة سعيد أبا يا منك استفدنا

بن عيسى وهو العالء بن عمرو أبي طبقة من الثقفي عمر بن عيسى أخبارعنه ويروى الكوفة أهل من الذي الهمداني عمر بن بعيسى وليس الثقفي عمرأبي بن الله عبد عن أخذ وكان البصرة نحويي مقدمي من بصري وهو قراءات

أعني ضريرا وكان أحمد بن الخليل أخذ عمر بن عيسى وعن وغيره إسحاقكتاب الكتب من وله ومائة وأربعين تسع سنة ومات البصريين قراء أحد عيسى

عيسى يذكر للخليل الله رحمه سعيد أبو القاضي أنشدنا المكمل كتاب الجامعوالكتابين عمر بن

كله جميعا النحو بطلعمر بن عيسى أحدث ما غيرجامع وهذا إكمال ذاكالطويلة المدة مذ الكتابين هذين الناس فقد وقد وقمر شمس للناس فهما

فقد العالء بن عمرو أبو فاما رآهما أنه أحد خبر وال علمناه أحد الى تقع ولمحبيب بن يونس األولى المقالة في القراء أخبار من تقدم فيما خبره ذكرت

أراه قال الرحمن عبد أبو حبيب بن يونس قال الخزاز الحسن أبي بخط قرأتمع يكون كان ولكنه أحقه ال قال كنانة بن مناة عبد بن بكر بن ليث لبني مولى

ضبة مولى محمد بأبي يكنى أنه سعيد أبو وذكر ال أم مولى هو أدري فال هؤالءوكان بذلك ففخر الجبل أهل من األصل أعجمي أنه العجم مفاخر صاحب وقالأبي بن الله عبد من أسمع لم قال أنه عنه وحكى النحو بتصاريف الناس أعلم

السويق مكان الصويق يقول أحد يعلم هل سألته ولكني الحضرمي إسحاقالعالء بن عمرو أبي أصحاب من يونس وكان تميم بن عمرو لغة هي فقال

االعراب وفصحاء األدب وأهل العلم طالب وينتابها بالبصرة حلقته وكانتجاوز ثعلب العباس أبو قال مقلة بن الله عبد أبي بخط قرأت البادية ووفود

خط ومن ومائة وثمانين ثالث سنة في ومات الكبر من تفرغ وقد المائة يونسولم يتزوج لم سنة وثمانين ثمانيا يونس عاش الموصلي إبراهيم بن إسحاق

كتاب الكتب من وله الرجال ومحادثة العلم طلب إال همة له تكن ولم يتسرالنوادر كتاب األمثال كتاب الكبير النوادر كتاب اللغات كتاب القرآن معاني

الصغير

خيثمة أبي بن قال أحمد بن الخليل الرحمن عبد أبو وهو أحمد بن الخليل أخبارفراهيد من األزد من وأصله بأحمد اإلسالم في سمى من أول الخليل أبو أحمد

سئل ما استخراج في غاية وكان أردوسي مثل فرهودي يقول يونس وكانالعرب أشعار به وحصن العروض استخرج من أول وهو القياس وتصحيح النحو

وتوفي مقال شاعرا وكان العلم الى المنقطعين الدنيا في الزهاد من وكانالكتب من وله سنة وسبعون أربع وعمره ومائة سبعين سنة بالبصرة الخليل

وكان الفرات بني صاحب النحوي الفتح أبي بخط قرأت العين كتاب المصنفةثمان سنة العين كتاب بالبصرة وقع دريد بن بكر أبو قال بحاثا منقرا صدوقا

فباعه جزءا وأربعين ثمانية في وكان خراسان من وراق به قدم وأربعينحتى الطاهرية خزائن في بخراسان أنه الكتاب بهذا سمع وكان دينارا بخمسين

الكتاب وخلف وحج العين كتاب عمل الخليل ان وقيل الوراق هذا به قدمعن الكتاب هذا يرو ولم الطاهرية خزائن من العراق الى به فوجه بخراسان

الليث أن وقيل البتة هذا عمل أنه االخبار من شيء في روى وال أحد الخليلوأحذاه له عمله الخليل وان يسيرة مدة الخليل صحب سيار بن نصر ولد من

الحلق من يخرج ما على وحروفه الليث فتممه الخليل المنية وعاجلت طريقتهالشين الجيم الكاف القاف الغين الخاء الهاء الحاء العين فأولها واللهوات

النون الالم الزاي الثاء الذال الظاء التاء الدال الطاء الراء السين الضاد الصادالياء االلف الواو الميم الفاء

العين كتاب سمع انه درستويه بن محمد أبو ذكر العين كتاب في أخرى حكايةمنصور بن محمد حدثني الكسروي مهدي بن علي الحسن أبو قال اإلسناد بهذاكنت سيار بن نصر بن المظفر بن الليث قال قال المحدث بالزاج المعروف

الف حروف والف قصد انسانا أن لو يوما لي فقال أحمد بن الخليل الى أسيرأصل له فتهيأ العرب كالم جميع ذلك في الستوعب أمثله ما على وثاء وتاء وباء

على يؤلفه قال ذلك يكون وكيف له فقلت قال بتة منه شيء عنه يخرج المنه أكثر كالم للعرب يعرف ليس وانه والخماسي والرباعي والثالثي الثنائي

اليه فاختلفت يصف ما على أقف وال لي ويصف استفهمه فجعلت الليث قالأن وخشيت عليه مشفقا زلت فما وحججت اعتل ثم أياما المعنى هذا في

فإذا اليه وسرت الحج من فرجعت لي يشرحه كان ما فيبطل علته في يموتما على يملي فكان الكتاب هذا صدر في ما على كلها الحروف الف قد هو

الكتاب عملت أن الى فأثبته صح فإذا عنه سل لي يقول فيه شك وما يحفظالعين وهي الكتاب هذا نسخة منصور بن محمد من فأخذت مهدي بن علي قال

الفقهاء من الليث وكان المظفر بن الليث بن منصور بن محمد انتسخهاالهندام أبو عنه وروى يفعل فلم القضاء يوليه أن المأمون به جهد والزهاد

دعلج عند كانت التي والنسخة إسحاق بن محمد قال العقيلي حمزة بن كالبكان من أحد العالء بن ان درستويه بن وذكر السجستاني العالء بن نسخة هي

في العلماء من جماعة الخليل على استدرك وقد الكتاب هذا معهم يسمعانه ذكر وشيئا مستعمل وهو مهمل انه ذكر وشيئا وتصحيفا خطأ العين كتاب

محمد بن الله وعبد سلمة بن المفضل طالب أبو فمنهم مهمل وهو مستعملمن جماعة له انتصر وقد والسدوسي والجهضمي دريد بن بكر وأبو الكرماني

هؤالء ذكرنا عند موضعه في ذلك نستقصي ونحن بعضا بعضهم وخطأ العلماءكتاب الكتب من أيضا وللخليل الله شاء ان الكتاب من موضعهم في القومالعين فائت كتاب والشكل النقط كتاب الشواهد كتاب العروض كتاب النغم

االيقاع كتاب

من وشيء العلماء منهم سمع الذين المشهورين العرب فصحاء أسماءاختالف مع الموضع هذا في ذكرهم اقتضي محمد قال وأنسابهم أخبارهم

ترتيب غير على فذكرتهم أخذوا عنهم العلماء ان أوقاتها وتباين أصقاعهم

عنه يأخذون أصحابه اليه واجتمع عالية زبالة على جلس انه يقال لقيط بن افارمنها شبح لعلي إنك بعضم فقال القنمة هذه ما فقال

أسعد البيداء أبي واسم كركرة بن عمرو مالك أبي أم زوج الرباحي البيداء أبو

عمره أيام بها أقام بأجرة الصبيان يعلم وكان البصرة نزل أعرابي عصمة بنشعره فمن شاعرا وكان العلم عنه يؤخذ

العي ذو قال ما البليغ فيها قالمنطيق بوصفها وكلقال قد يعد لم العدو وكذاكالصديق يقول كما جميال

الحضر في ويورق البادية في يعلم كان أعرابي كركرة بن عمرو مالك أبوأبا ان ويقال البيداء أبي تحت أمه وكانت البيداء أبي رواية سعد بني مولى

أحد كان الجاحظ قال المذهب بصري وكان كلها اللغة يحفظ كان مالكالله عند فرعون ان ويقول الفقراء من اكرم الله عند األغنياء ان يزعم الطياب

خلق كتاب الكتب من وله يورطه وال الممتنع المحاد ويلتقم موسى من أكرمالخيل كتاب اإلنسان

غزارة في مالك أبي من قريب انه ويقال فصيح عجل بني من أعرابي عرار أبو

عرار أبي الى الجصاص بن وإسحاق جناد صار قال شاعرا وكان اللغة علمجناد فقال قل فقال وأعزه قلته شيئا اسمع جناد له فقال

فانظري الموت ما تدرين ال كنت فانإسحاق وقال مقابره خطت كيف هند دير الىفيهم الله قضى مما عجبا ترىعرار أبو وقال مقادره أوجبته حتف رهائنأهلها فوق أقفالها ترى بيوتله مصنف وال زائره يكلم ال زور ومجمع

قدم دعبل قال بدوي أعرابي الحر بن الله عبد بن يزيد واسمه الكالبي زياد أبو

محمد بن العباس قطيمة ونزل المجاعة الناس أصابت حين المهدي أيام بغدادمن وله كالب بن عامر بني من شاعرا وكان مات وبها سنة أربعين بها فأقام

اإلنسان خلق كتاب اإلبل كتاب الفرق كتاب النوادر كتاب الكتب

مع مجلس وله دونه فمن عبيدة أبو عنه أخذ فصيحا وكان الغنوي سوار أبووأنا أبي على قرأت عثمان أبو قال المازني عثمان أبي بن حبيب بن محمد

خلله من يخرج فصيحا وكان سوار أبو فقال خالله من يخرج الودق ترى غالمالشاعر قول سمعت أما سوار أبو فقال قراءة خلله من أبي فقال

منها يخرجن بغمزة يشيرمصدران وأحدهما وخالل خلل عثمان أبو قال السحاب خلل من الودق خروج

علي بن سليمان آل على البصرة يفد وكان أعرابي يزيد بن ثور الجاموس أبو

له مصنف وال الفصاحة المقفع بن أخذ وعنه

أبو الشيخ ذكره ما على الكتب من وله الحيرة نزل بدوي أعرابي الشمح أبواإلبل كتاب له صعودا بخط رآه انه سعيد أبي بن محمد

قصيدة صاحب وهو وعلمائهم الخوارج خطباء من الضبعي عرعرة بن شبيل

من بريت وقال الشراة الى انتقل ثم سبعين نحو رفضيا أوال وكان الغريبعقب بها وله بالبصرة ومات والسالمة المقامة دار وفي القيمة في الروافض

أبي رواية حكيم بن ورد ويقال األعلى عبد الرحمن عبد أبو وهو عدنان أبوكتاب النحويين كتاب اكتب من وله باللغة عالم شاعر بصري الرباحي البيداء

الله صلى النبي عن المأثور الحديث من جاء ما وترجمته الحديث كتاب غريبالسلف من العلماء فسر ما أثره وعلى مفسرا وسلم عليه

ثوابة أبي على دخلنا األموي قال األموي عنه يروى أعرابي األسدي ثوابة أبو

مؤنق حديث وال مشنق طعام عندي ما بكم جاء ما فقال

وله الحيرة دخل عدي بني من بدوي أعرابي زيد بن نهشل واسمه خيرة أبوالحشرات كتاب الكتب من

الرشيد على وفد فصيح أعرابي الخليخ واسمه شاعرا وكان العقيلي شبلى أبوأبي بإصالح عتيق بخط رأيته النوادر كتاب الكتب من وله بالبرامكة واتصل

ورقة ثالثمائة نحو الزاهد عمر

الكتب من وله خزيمة بن أسد بني من مضر بن نصر البصري محرر بن رهمحمائة نحو رأيته األنباري نصر بن الحجاج بن محمد عنه رواه النوادر كتاب

الزاهد عمر أبي بخط إصالح وفيه ورقة وخمسين

عوف بن هشام بن محمد ويقال سعد بن محمد واسمه الشيباني محلم أبووكان واللغة بالشعر الناس أعلم أعرابي وأحمد محمد يسمى وكان السعديأبي أصل السكيت بن بخط فرأت منطقه ويعرب كالمه ويفخم طبعه يغلظ

المبرد وقال سعد بني إلى انتسب وانما بفارس ومولده الفرس من محلمالبادية في الهاون أر لم يوما لي وقال هاونا عشر خمسة عندي يقول سمعتهالكاتب إبراهيم بن أحمد يهاجي شاعرا يحاجي وكان منه استنكرت رأتيه فلماأحفظ محلم أبو كان مؤرج قال إبراهيم بن أحمد شعر دون محلم أبي وشعر

نحو مقداره وكان ليلة في حفظه وقد الغد من ورده جزءا مني استعار الناسوتوفي المنصور فيها حج التي السنة في ولدت محلم أبو وقال ورقة خمسين

خلق كتاب الخيل كتاب األنواء كتاب الكتب من وله ومائتين وأربعين ثمان سنةاإلنسان

في المبرد به يهيج وكان البصريون عنه يروى غريب صاحب أعرابي مهدية أبو

له مصنف وال مديدة سنة كل

بغداد حضر حريش بن الوهاب عبد واسمه محمد بأبي يكنى أعرابي مسحل أبومن وله التصريف في مناظرات األصمعي مع وله سهل بن الحسن على وافدا

الغريب كتاب النوادر كتاب الكتب

كذا البادية في يعلم فصيح أعرابي عكل بني من العكلي ثروان أبو الوحشيالشعر معاني كتاب اإلنسان خلق كتاب الكتب من وله السكيت بن يعقوب ذكر

بن الحسن على وفد ضمضم بن سعيد عثمان أبو وهو الكالبي ضمضم أبووهي فيها ما الى يسبق لم قصيدة منها جياد أشعار فيه وله سهل

عهدتهم باللوى لحى سقياعهدهم هذا ثم زمان منذ

راوية فصيحا راجزا وكان الخطاب أبا ويكنى عامر بن عمرو واسمه البهدلي

شعره فمن شعره وروى حجة وجعله األصمعي عنه أخذخروفا معمر إلينا أهدىمكتوفا عنده زمانا كانمستجيفا كاد ما إذا حتىملفوفا قصبا فأهدى أهدى

واألصمعي خلف زمان في والشعر بالغريب عالم رواية المازني خلف بنالحشرات في شعر وله والغريب الشعر علم في يتقاربون بكتبهم وكانوا

جهما يمتدح منادر والبن العالء بن عمرو أبي آل من وكان الطير من والجارحالنكم العالء آل سميتمالعلم ومعدن العالء أهللمازن العالء أهل بنى ولقدالنجم مع أحلوه بيتا

بن مرثد واسمه الربعي المحيب أبو األعرابي الهيثم أبو العلماء خطوط ومن

األحمر زكريا أبو الكناني العدبس الكالبي صاعد أبو العقيلي الجراح أبو محباأبو الكالبي قرة أبو الحمارس أم غنية العدوي الصعق أبو الكالبي أدهم أبو

واسمه العمر أبو مكوزة الهجمي الحصين أبو الحراني تمام أبو الحدرجانربيعة بن سداد بن حشم بن المحلق بن مسحل بن رب عبد بن بكر بن العالء

عنه روى القعيني العماقمر أبو يعقوب خط من بكر أبي بن الله عبد بنالكميت أبا ويكنى الصقيل الكالبي براء بن األعور ويقال زياد أبو الكناني

هداب الكالبي الصقر أبو الغنوي القناني الدقيس أبو لزاز الفقعس أبو العقيليله رأيت البهلول دالمز البهلول أم قريبة الكالبي رداد الهيثم أم غنية الهجيمي

أبو فيه اللحن له جزء الفقعسي دثار أبو السكري بخط والمصادر النوادر كتابممن الطائي السمح أبو النمري الكلس أبو الطائي صالح أبو الباهلي الكلس

في الرهمي اليمامي علي أبو الكالبي اليد أبو عنه ليؤخذ المعتز أيام في أحضرحجار أبو السلمي االصبغ بن القاسم عبيد أبي عن وروى األنباري قاسم أيام

أبو الكلبي زيد بن هدم سعيد أبي بن خط من الكالبي منصور بن الرحمن عبدبن محمد عنه روى أعرابي النعمان أبو حبيب بن محمد عنه روى المازني زيد

نوادره في الشيباني عمرو أبو عنه روى العاصي المسلم أبو حبيب

قطن بن حرد عطية أبو عنه روى األعرابي مسهر أبو االعراب فصحاء ومنسعد أبي بن بخط رأيته النوادر كتاب وله المضرحي أبو فصحائهم ومن الثكني

أطال البادية من وأصله رواية عالمة العبسي دعامة أبو الطبقة هذه غير ومن

بن علي اسمه اليوسفي بخط قرأت البرامكة الى وانقطع بالحضر المقاموالشعراء الشعر كتاب الكتب من وله بالراء مرثد

وجدت العجلي السدوسي عمرو بن مؤرح فيد أبا ويكنى السدوسي مؤرج

مرثد واسمه مؤرج ولد من النسابة عمرو بن مؤرج المعتز بن الله عبد بخطوالفيد قال السدوس بن عمرو بن علقمة بن حرملة بن ثور بن الحارث بن

فيد أبو وكان مات إذا فيدا يفيد فاد ويقال الزعفران رائحة ويقال الزعفرانتوفي الذي اليوم في ومائة وتسعين خمس سنة وتوفي الخليل أصحاب منكتاب القرآن غريب كتاب األنواء كتاب الكتب من وله الشاعر نواس أبو فيه

المعاني كتاب القبائل جماهير

أبا ويكنى حازم بن وقيل المبارك بن علي واسمه الكسائي غالم الحيانيبن القاسم عبيد أبو أخذ وعنه االعراب من والفصحاء العلماء لقي الحسن

النوادر كتاب المصنفة الكتب من وله سالم

البادية ودخل العلماء لقي االعراب من وليس سعيد بن الله عبد واسمه األمويالبيت رحل كتاب النوادر كتاب الكتب من وله االعراب من الفصحاء عن وأخذ

كتاب الشراء كتاب الكتب من له الرواة أحد المنهال بن عيينة المنهال أبو

السائرة األبيات آخر موضع في ووجدته السائرة األمثال

بن إبراهيم عن داود بن محمد سماه كذا علي بن الحسن علي أبو الحرمازيبن مالك بن حرماز الى منسوب ونزلها البصرة قدم رواية بدوي أعرابي سعيد

رواية شاعرا وكان بذلك فسمي حرماز ببني ينزل كان انه وقيل تميم بن عمروعلى الحلي ببرد قالت السحر تعرفين شيء بأي لمدينية قيل الحرمازي قال

البساتين أنوار بفوار فقالت السحر تعرفين شيء بأي لدهقانية وقيل جسدياإلنسان خلق كتاب الكتب من وله

والعميثل سليمان بن جعفر مولى خليد بن الله عبد واسمه أعرابي العميثل أبو

عبد ولد يؤدب وكان مشيته في المتبختر الذيال السبط وهو الخيل أسماء منيقول وكان ويعربه كالمه يفخم الري من أصله وقيل بخراسان طاهر بن اللهوخدم المطلب عبد بن العباس مولى سعد جده واسم هاشم بني مولى اني

الله عبد له فقال يده فقبل يوما عليه فدخل الله عبد ابنه ثم الحسين بن طاهرشوك ان مسرعا العميثل أبو له فقال شاربك بخشونة يدي خدشت مازحا

فحجب وجاءه نفيسة بجائزة له وأمر قوله فأعجبه األسد برثن يؤلم ال القنفدفقال

إذنه دام ما الباب هذا سأتركقليال يخف حتى أرى ما علىسلما اإلذن الى يوما أجد لم اذاأي على بايصاله وأمر فأنكره الله عبد ذلك فبلغ سبيال اللقاء ترك الى وجدت

التشابه كتاب الكتب من وله ومائتين أربعين سنة العميثل أبو وتوفي كان حال

الشعر معاني كتاب السائرة األبيات كتاب

الخنساء أبا ويكنى العنبر بني من جندب بن عمرو بني من كسيب بن عبادالعرب بأخبار عالما الشعر رواية وكان

مآثرها وصاحب أسد بني رواية األسدي الملك عبد بن محمد واسمه الفقعسيبني مآثر العلماء أخذ وعنه بعده ومن المنصور أدرك شاعرا وكان واخبارها

الربيع بن الفضل يمدح أبيات من شعره فمن أسدأحوالهم في مختلفون الناسأسد بني مآثر كتاب المصنفة الكتب من وله واحد طريق على الربيع وابن

وأشعارها

بغداد نزل بدوي أعرابي المازني صبح أبي بن عمرو بن الله عبد صبح أبي بنطريفة أخبار الفقعسي مع وله العلماء عنه أخذ فصيحا شاعرا كان مات وبها

األعرابي صبح أبي بن وحضرها وليمة فيها دارا الفقعسي حضر دعبل قالوقال محمد قبل ودخل صبح أبي بن فلعب الباب على فازدحما

عمر أم أنك ليت يا أالتعذريني كي مقامنا شهدتعني األسدي منكب ودفعيزبون بناحية عجل علىفيها األسد كأنك بمنزلةوالعيون بالحواجب رمتنيخصم لحق سمعت إذا وكنتيتقدموني أن القوم منعت

في قيل ما كتاب الكتب من وله راوية شاعرا وكان تحضر بدوي البصري ربيعة

االوطان إلى اإلبل حنين كتاب والرجز الشعر من الحيات

موسى أبي مولى محرز بأبي ويكنى حيان بن خلف وهو األحمر خلف أخباربن قتيبة سبي من خراسان من أصله وقيل أمية بني مولى وقيل األشعري

على الشعر يعمل شاعرا وكان شعر لبيت الناس أمرس من وكان مسلمكيسان سمعت قال إبراهيم بن إسحاق بخط قرأت إياهم وينحله العربي لسان

من أو جاهلي عبدة بن علقمة بن محمد أبا يا فقال األحمر خلف سأل النحويبن محمد قال الشعر من فيها قيل وما العرب كتاب الكتب من وله ضبة بني

النحويين أخبار من موضعه في نذكره من واالعراب الرواة من بقي قد إسحاقوالكوفيين واللغويين

بخط شيئا الله رحمه سعيد أبو القاضي الى أخرج النسق على اليزيديين أخبارألبي كان اليزيدي العباس بن محمد الله عبد أبو قال قال السراج بن بكر أبي

باليزيدي سمي وانما باليزيدي المعروف العدوي المبارك بن يحيى محمداليه ضمه العالء بن عمر أبا أن وذاك المهدي خال منصور بن يزيد لصحبته

وهو محمد أبي بن محمد الذكور من وله المهدي إلى مصور بن يزيد وضمهوإبراهيم شعرا الجماعة أكثر وهو الله عبد أبي جد وهو الجماعة أشهر

السن في تواليهم على ههنا وذكرهم وإسحاق ويعقوب الله وعبد وإسماعيلاللغة في برعوا واألربعة بالحديث عالمين وكانا زهدا وإسحاق فيعقوب

المتقدم محمد وكان وإبراهيم محمد الجماعة هذه من المأمون وخدم والعربيةومات بها فمات بمصر المبيضة الى خرج حين المعتصم مع الخارج وهو منهما

الله وعبد أحمد فأولهم ولدا عشر اثني الذكور من محمد فولد ببغداد الباقونوهؤالء محمد أبي بن محمد بن والعباس به لقب لما عبدوس عليه والغالبتوأمان وهما والحسين والفضل والحسن وعليا وجعفرا أبيهم أوصياء الثالثةوجعفر والعباس أحمد منهم والبارع ويوسف الله وعبيد وسليمان وعيسىومائتين ستين سنة قبل أحمد فمات الله وعبيد وسليمان والفضل والحسن

بذلك لهجه من وبلغ والطرب باللهو مولعا وكان بمدة هؤالء قبل عبدوس وماتسنة قبل ومات الغناء طيبي وكانا ذلك منه ابناه وتعلم العود ضرب تعلم أن

وذلك بمصر الحسن ومات وثمانين أربع سنة الله وعبيد ومائتين وسبعين ثمانجعفر ومات مصر والي وكان الوزير أبي أخت بن أيوب ألبي مصاحبا خرج أنهوأربعين خمس سنة في سليمان ومات ومائتين وثالثين نيف سني في بالبصرة

محمد بن ألحمد وابنين الله عبد أبي غير الحديث روى أين لهؤالء يتبين ولمعم عن رويا موسى بأبي ويكنى عيسى بأبي ويكنى أحمد بن موسى أحدهماأبو ألف والذي واألصمعي زيد أبي من سمعه ما محمد أبي بن إبراهيم أبيهما

والممدود المقصور كتاب يحيى بن لجعفر ألفه النوادر كتاب الكتب من محمدمحمد أبي بن إبراهيم ألفه والذي المأمون ولد لبعض ألفه نحو مختصر كتاب

كتاب والممدود المقصور كتاب الكعبة بناء كتاب والشكل النقط كتاب اليزيديألفاظه اتفقت ما كتاب ومات الحديد سورة الى منه وبلغ القرآن في المصادر

الرحمن عبد أبا ويكنى محمد أبي بن الله عبد ألفه والذي معانيه واختلفتكتاب المنطق على اللسان إقامة كتاب نحو مختصر كتاب القرآن غريب كتاب

طبقات كتاب اليزيدي محمد أبي بن إسماعيل ألفه والذي واالبتداء الوقفكتاب اليزيدي محمد أبي بن العباس بن محمد الله عبد أبو ألفه والذي الشعراءوتوفي اليزيديين أخبار كتاب العباس بني مناقب كتاب الخيل كتاب نحو مختصر

الى عمره آخر في استدعي وكان وثلثمائة عشر سنة في اليزيدي الله عبد أبواتصاله بعد لقيه أصحابه بعض أن وبلغني مدة فخدمهم بالله المقتدر ولد تعليم

أنا اني االحص تجاوزت له فقال يرويه كان ما بعض يقريه أن فسأله بالسلطانذلك عن شغل في

اسمه سيبويه الله رحمه سعيد أبو شيخنا قال الخليل أصحاب من سيبويه أخبار

خالد بن وعلة بن عمر بن كعب بن الحارث بني مولى قنبر بن عثمان بن عمروبالفارسية وسيبويه الحسن أبو كنيته ويقال بشر أبا ويكنى أدد بن مالك بن

وعن عمر بن عيسى وعن أستاذه وهو الخليل عن النحو وأخذ التفاح رائحةوعمل وغيره الكبير األخفش الخطاب أبي عن اللغات وأخذ غيرهم وعن يونس

أبي بخط قرأت بعده به يلحق ولم قبله أحد مثله الى يسبقه لم الذي كتابهمنهم انسانا وأربعون اثنان سيبويه كتاب صنعة على اجتمع ثعلب العباس

العراق الى الرشيد أيام سيبويه قدم وقد للخليل والمسائل واألصول سيبويهغيره وقال بفارس سنة وأربعين نيف وله وتوفي سنة وثالثين اثنتين بن وهو

واألخفش الكسائي وبين بينه فجمع خالد بن يحيى قاصدا العراق وروده كانوكانوا االعراب فصحاء الى وحاكماه عنها سااله مسائل في وخاطباه فناظراه

ثروان وأبو الجراح وأبو دثار وأبو فقعس أبو وهم السلطان على وفدوا قدبعشرة فأجازه خالد بن يحيى الكسائي وكلم الصواب على الكسائي فكان

سبع سنة بها ومات فارس الى ومنها البصرة الى وعاد فأخذها درهم آالفعليه يقرأ أن انسان أراد إذا المبرد كان ثعلب خط غير ومن ومائة وسبعين

المازني وكان فيه لما واستعظاما له تعظيما البحر ركبت له يقول سيبويه كتابفليستحي سيبويه كتاب بعد النحو في كبيرا كتابا يعمل أن أراد من يقول

بن كلثوم بن يزيد بن خرشة بن شميل بن النضر هو شميل بن النضر أخبار

بن عمرو بن مالك بن مازن بن خزاعي بن حجر بن جلهمة بن زهير بن عنترةفصحاء وعن الخليل عن أخذ مازن بالد وهي الروذ مرو نزل األصل بصري تميموهو الصفات كتاب الكتب من وله ثالث أو ومائتين أربع سنة وتوفي االعراب

كتابه سالم بن القاسم عبيد أبو أخذ ومنه كتب عدة على ويحتوي كبير كتابما على الصفات كتاب ثبت الكوفي بن الحسن أبي بخط قرأت المصنف غريب

على يحتوي األول الجزء الكوفي بن قال رأيته ما على أعول ولم ذكرته قداالخبية على يحتوي الثاني الجزء النساء وصفات والكرم والجود اإلنسان خلق

الرابع الجزء فقط لالبل الثالث الجزء واألمتعة والشعاب الجبال وصفة والبيوتاآلبار الكماة االلبان النهار الليل القمر الشمس الطير الغنم على يحتوي

الكرم الزرع على يحتوي الخامس الجزء الخمر الدالصفة األرشية الحياضخلق كتاب السالح كتاب االمطار السحاب الرياح األشجار البقول أسماء العنب

كتاب الكتاب هذا في يدخل ماال المصنفة الكتب من ذلك بعد وله الفرسإلى المدخل كتاب المصادر كتاب الحديث غريب كتاب المعاني كتاب األنواء

والقمر الشمس كتاب الجيم كتاب العين كتاب

بن مجاشع لبني مولى مسعدة بن سعيد الحسن أبو المجاشعي األخفش أخباروكان أصحابه أحد وهو سيبويه عن أخذ البصرة نحويين مشهري من دارمكتاب الى والطريق العلماء من سيبويه لقيه من ولقي منه أسن األخفش

قرأه وال عليه قرأه أحدا ان يعلم ال سيبويه كتاب ان وذلك األخفش سيبويهممن وكان األخفش على الكتاب قرئ مات لما ولكنه سيبويه قرأه وال عليه

سنة األخفش ومات وغيرهما المازني عثمان وأبو الجرمي عمر أبو عليه قرأهخراسان فضائل كتاب في البلخي قال القراء بعد ومائتين وعشرين إحدى

عن األخفش وروى ومائتين عشرة خمس سنة توفي ويقال خوارزم من وأصلهكتاب النحو في األوسط كتاب الكتب من وله بصريا وكان الزبرقان بن حماداألربعة كتاب االشتقاق كتاب النحو في المقاييس كتاب القرآن معاني تفسير

القوافي كتاب الصغير المسائل كتاب الكبير المسائل كتاب العروض كتابالغنم كتاب األصوات كتاب التمام وقف كتاب الشعر معاني كتاب الملوك كتاب

وأسبابها وعالجها والوانها

ويقال محمد بن أحمد ويقال المستنير بن محمد علي أبو هو قطرب أخبار

علماء من جماعة وعن سيبويه عن اخذ حكاية أصح واألول محمد بن الحسنلقبه سيبويه ان ويقال تفتر ال تدب دبة والقطرب يحكيه فيما ثقة البصبصريين

وكان ليل قطرب اال أنت ما يوما له قال االسحار في إياه لمباكرته بذلكقطرب بن الحسين ابنه وكان عيسى بن القاسم دلف أبي ولد يعلم قطرب

كتاب المصنفة الكتب من وله ومائتين ست سنة قطرب توفي بعد فيما يؤدبهمكتاب الفرق كتاب األزمنة كتاب النوادر كتاب القوافي كتاب القرآن معاني

األضداد كتاب النحو في العلل كتاب الصفات كتاب المثلث كتاب األصواتعلى الرد كتاب اآلثار غريب كتاب اإلنسان خلق كتاب الفرس خلق كتاب

اعراب كتاب وافعل فعل كتاب الهمز كتاب القرآن متشابه في الملحدينالقرآن

المثنى بن معمر عبيدة أبو الله رحمه سعيد أبو الشيخ قال عبيدة أبي أخبار

عبيد لبني مولى هو ويقال لهم مولى وهو الرباب تيم ال قريش تيم من التيميالكديمي حدثني قال مجاهد بن بكر أبو حدثنا قال وحدثنا التيمي معمر بن الله

في وطعنت الناس ذكرت قد عبيدة أبا يا عبيدة ألبي رجل قال قال العيناء وأبوأباه أن أبي حدثني فقال أصله وما أبوك كان من عرفتني اال فبالله أنسابهم

العباس أبو قال مقلة بن الله عبد أبي بخط أنا قرأت بباجروان يهوديا كانغريب وله نظرا قرأه القرآن قرأ وإذا الخوارج رأي يرى عبيدة أبو كان ثعلب

مات ولما بإعرابه يقم لم بيتا أنشد إذا معرفته مع وكان القرآن ومجاز القرآنكتاب وعمل غيره وال شريف منه يسلم يكن لم ألنه أحد جنازته يحضر لم

وسلم عليه الله صلى النبي أسباب بعض على فيه يطعن كان الذي المثالباإلسالم علم وله اللثغة غليظ وكان المائة عبيدة أبو وقارب العباس أبو قال

األصمعي مثل أصحابه مع كان وانما بيته في العرب ديوان وكان والجاهليةمدخول وسخا كله ذلك مع وكان معه كان ما بمثل نيف وغيرهما زيد وأبي

من بسحب يلقب عبيدة أبو الشعوبي عالن بخط قرأت النسب مدخول الدينسنة وتوفي ومائة عشرة أربع سنة عبيدة أبو وولد األصل أعجمي فارس أهل

تسع سنة وقيل ثمان سنة سعيد أبو وقال عشرة إحدى وقيل ومائتين عشرالقرآن معاني كتاب القرآن غريب كتاب القرآن مجاز كتاب الكتب من ولهكتاب الحيوان كتاب خالد جفوة كتاب الديباج كتاب الحديث غريب كتاب

كتاب خراسان كتاب الراوية خبر كتاب النصرة كتاب مسعود كتاب األمثالخوارج كتاب بغيض أبي خبر كتاب القيس عبد خبر كتاب واليمن قيس مغارات

الطروفة كتاب الضيفان كتاب العلة كتاب الموالي كتاب واليمامة البحرينكتاب التؤام خبر كتاب القبائل كتاب المنافرات كتاب راهط مرج كتاب

العقارب كتاب النوائح كتاب الحيات كتاب الحمام كتاب البازي كتاب القواريراألزد أيادي كتاب المالص كتاب االعتبار كتاب النواشذ كتاب الخيل خصى كتاب

كتاب المجان كتاب األسنان كتاب اإلبل كتاب الخيل كتاب باهلة مناقب كتابكتاب اللجام كتاب السرج كتاب البكرة كتاب الدلو كتاب الرحل كتاب الزرعكتاب األحالم كتاب الشوارد كتاب بالهلة مثالب كتاب السيف كتاب القوس

كتاب األشراف مقاتل كتاب الرئيس قامة كتاب القرسان مقاتل كتاب لزوائدخلق كتاب المثالب كتاب المصادر كتاب وافعل فعل كتاب والشعراء الشعر

وصفين الجمل كتاب والحرم مكة كتاب الحسف كتاب الفرق كتاب اإلنسانكتاب المعاتبات كتاب الغارات كتاب اللغات كتاب العرب بيوتات كتاب

كتاب العققة كتاب القبالين كتاب العرب مآثر كتاب األضداد كتاب المالوياتمقتل كتاب العرب ادعياء كتاب الخيل أسماء كتاب االوفياء كتاب غطفان مآثر

لصوص كتاب األهواز فتوح كتاب ارمينية فتوح كتاب بصرة قضاة كتاب عثمانكتاب قريش من الخمس كتاب الكعبة قصة كتاب الحجاج أخبار كتاب العرب

تلحن ما كتاب والحماالت الحمالين كتاب الجزور أعشار كتاب الفرس فضائلكتاب وفتحه السواد كتاب روستقباذ كتاب قتيبة بن مسلم كتاب العامة فيه

العرب بطون غريب كتاب العمال من شكر من كتاب ومقتله عمرو بن مسعودوالخزرج األوس كتاب والتثنية الجمع كتاب أسد بنو قتلت من تسمية كتاب

كتاب األمثال كتاب حسين بن حسن بن الله عبد ابني وإبراهيم محمد كتابكتاب وأخبارهم يشكر بني أيام كتاب القرآن اعراب كتاب الحرات كتاب األيام

وأخبارهم مازن بني

بن مسلم بن سلمة بن رفيع واسمه غسان أبو دماد عبيدة أبي أصحاب ومنواالخبار األنساب عنه وأخذ كتبه يورق ركان عبيدة أبي عن روى العبدي رفيع

والمآثر

أبو قال الخزرج صلبية من األنصاري أوس بن سعيد اسمه زيد أبي أخباروكان وسيبويه الخليل مثل يكن ولم بالنحو عالما زيد أبو كان المبرد العباس

زيد أبو وكان بالنحو زيد أبي من أعلم وكان اللغة في زيد أبي مرتاب يونسأبو قال النحوي زيد أبو له يقال وكان بالنحو عبيدة وأبي األصمعي من أعلمالكوفة أهل عن أخذ واللغة النحو في البصريين علماء من أحدا أعلم وال سعيد

في زيد أبو قال الضبي المفضل عن روى فإنه زيد أبا غال العرب علم من شيئاجاهلي النهشلي ضمرة بن لضمرة الضبي المفضل أنشدني النوادر كتاب أول

الندى في بعدوهن تلومك بكرتبغداد أتيت زيد أبو لي قال إسحاق بخط وقرأت وعتابي مالمتي عليك بسل

رجال ار فلم العلوم بأنواع بلدة كل من العلماء فوافاها محمد المهدي قام حينزيد أبو وتوفي يونس من لعلمه أبذل عالما وال خلف من شعر ببيت أفرس

حيلة كتاب عثمان ايمان كتاب الكتب من وله ومائتين عشرة خمس سنةوالشاه اإلبل كتاب لمعدى كتاب مشابه كتاب والنوش الهوش كتاب ومحالة

النبات كتاب القرائن كتاب اإلنسان خلق كتاب المطر كتاب األبيات كتابوالتثنية الجمع كتاب النوادر كتاب عمرو أبي قراءة كتاب اللغات كتاب والشجرالتمر كتاب الواحد كتاب العرب بيوتات كتاب اللبن كتاب الهمز تحقيق كتابوافعلت فعلت كتاب الفرق كتاب الوحوش كتاب المقتضب كتاب المياه كتاب

كتاب الهمز كتاب األسماء غريب كتاب المشافهات نعت كتاب الغنم نعت كتابالمنطق كتاب ونبيه نابه كتاب الجلسة كتاب المصادر

العباس أبو قال مقلة بن الله عبد أبي بخط قرأت محمد قال األصمعي أخباربن أصمع بن علي بن الملك عبد بن قريب بن الملك عبد األصمعي ثعلب

األصمعي أن عبيدة ألبي قيل أنه ويروى الباهلي الله عبد بن عمرو بن مظهرالله سبحان عبيدة أبو فقال له فرس على قتيبة بن سلم يسابق أبي بينا يقولأبو ملك ما والله زور ثوبي كالبس يؤت لم بها المتشبع أكبر والله لله والحمد

العباس أبو قال سعيد أبو شيخنا قال ثوبه على إال حمل وال دابة قط األصمعيعلى ويفضل كذلك عبيدة أبو وكان والمعاني للشعر أنشد األصمعي كان المبرد

سعيد أبا يكنى وكان بالنحو منه أعلم األصمعي وكان النسب بعلم األصمعياألصمعي توفي قال العيناء أبو وذكر بكر بأبي ويكنى عاصم قريب واسم

أبي بن الفضل عليه وصلى ومائتين عشرة ثالث سنة في حاضر وأنا بالبصرةمن اليه وإنا لله إنا يقول جنازته في أخيه بن الرحمن عبد وسمعت إسحاق

في األصمعي مات ويقال الله علمه كما استرجع لو عليه ما فقلت الراجعيناألجناس كتاب اإلنسان خلق كتاب الكتب من وله ومائتين عشرة سبع سنة

الصفات كتاب الفرق كتاب والممدود المقصور كتاب الهمز كتاب األنواء كتاباإلبل كتاب الخيل كتاب الفرس خلق كتاب والقداح الميسر كتاب االثواب كتاب

فعل كتاب االوقاف كتاب الوحوش كتاب والبيوت االخبية كتاب الشاه كتاباللغات كتاب السالح كتاب األلفاظ كتاب األضداد كتاب األمثال كتاب وافعل

كتاب واالبدال القلب كتاب الكالم أصول كتاب النوادر كتاب االشتقاق كتابكتاب مصادر كتاب الشعر معاني كتاب الرحل كتاب الدلو كتاب العرب جزيرة

الخراج كتاب والشجر النبات كتاب النحلة كتاب األراجيز كتاب الست القصائدرأيته ورقة مائتين نحو الحديث غريب كتاب معناه واختلف لفظه اتفق ما كتاب

الحديث غريب كتاب والنعال والشوى واللجام السرج كتاب السكري بخطكتاب النسب كتاب العرب مياه كتاب االعراب نوادر كتاب الوحشي والكالم

أشعار من كبيرة قطعة األصمعي وعمل والمؤنث المذكر كتاب األصواتأسماء كتاب روايتها واختصار غربتها لقلة العلماء عند بالمرضية ليست العرب

الناس أفواه في فكثر العرب به تكلم ما كتاب الخمر

محمد أبا ويكنى الرحمن عبد اسمه اليزيدي خط من األصمعي أخي بن أخباروعن عمه عن يرويه فيما ثقة أنه إال الثقالء من وكان الحسن أبا يكنى وقيل

الشعر معاني كتاب الكتب من وله العلماء من غيره

وأبي عبيدة أبي عن روى وقد نصر أبا ويكنى األصمعي عن روى حاتم بن أحمدمن وله سنة وسبعون نيف وله ومائتين وثالثين إحدى سنة وتوفي وغيرهما زيد

المعاني أبيات كتاب اإلبل كتاب واللبن اللبأ كتاب والنبات الشجر كتاب الكتبما كتاب الطير كتاب الخيل كتاب والنخل الزرع كتاب األسماء اشتقاق كتاب

الجراد كتاب العامة فيه يلحن

المغيرة بن علي الحسن أبو وهو عبيدة وأبي األصمعي صاحب األثرم أخبارأبي كتب وروى االعراب فصحاء وعن العلماء من جماعة عن روى األثرماألصمعي صاحب األثرم عند كنت ثعلب قال يفارقها ال وكان واألصمعي عبيدة

وكان يده من الكتاب وضع المجلس استتم فلما قال الراعي شعر يملي وهوال فقلت قال الراعي أبيات عن أسئله أن بد ال فقال السكيت بن يعقوب مع

من بد ال قال المإل رؤوس على هجنته قد فتكون جواب يحضره ال فلعله تفعلالراعي قول في تقول ما فقال وثب ثم ذلك

بحرة كظومهن بعد وأفضنبشيء يجب ولم وتنحنح الشيخ فتلجلج قال حيال رعين إذا االبارق ذي من

بيته في تقول فما فقالتلعة بأعلى مرتحل كدخانالكراهة وجهه في ورأينا الصورة تلك إلى فعاد قال مبلوال عرفجا ضرم غرثان

هو انما تصحيف هذا يعقوب فقال برقبه استعان مثقل األثرم فقال واالنكاربيته ودخل بسرعة الرياسة تريد األثرم فقال بذقنه

عنقه مد الحمل فأثقله عليه حمل إذا البعير ان يعقوب قال المثل معنى

نزل أو أمرا تكلف إذا للرجل يقال راحة ذلك في له يكون فال ذقنه على واعتمدوتوفي االلمثل معنى هذا عليه منه باضعف فاستعان عنه فضعف أمر عليه

الحديث غريب كتاب النوادر كتاب الكتب من وله ومائتين ثالثين سنة األثرم

إسحاق بن صالح عمر أبو الخزاز الحسن أبي بخط قرأت الجرمي أخبارأبو وقال الغوث بن األزد أخي الغوث بن إراش بن أنمار بن بجيلة مولى البجلي

أخذ اليمن من العرب قبائل من قبيلة وجرم ربان لجرمن مولى وهو سعيدزيد أبي عن اللغة وأخذ سيبويه كتاب وقرأ وغيره األخفش عن النحو

وتوفي أنمار بن لبجيلة مولى هو المبرد العباس أبو وقال وطبقتهم واألصمعيكتاب الفرخ كتاب والجمع التثنية كتاب القوافي كتاب الكتب من وله الجرميسيبويه غريب تفسير كتاب المتعلمين نحو مختصر كتاب العروض كتاب األبنية

والتصريف األبنية كتاب

ثعلبة بن ذهل بن شيبان بن مازن بني من محمد بن بكر واسمه المازني أخبارنحويا حبيب بن محمد أبوه وكان وائل بن بكر بن علي بن صعب بن عكابة بنمن المازني الواثق وأشخص ذكرناه قد خبر الغنوي سوار أبي مع وله قارئا

وهو جارية فيه غنت شعر لسبب البصرةرجال مصابكم ان أظلومالواثق على ودخل رأى من سر الى وصل فلما ظلم تحية السالم أهدى

درهم آالف بخمسة فوصله الواثق رأى ذلك وفي الصواب على البيت وأعربفيه يلحن ما الكتب من وله وتوفي البصرة الى ورده داود أبي بن أحمد يد على

كتاب القوافي كتاب العروض كتاب التصريف كتاب والالم االلف كتاب العامةعبيدة أبي كتاب من خلل على الديباج

هارون بن محمد بن الله عبد اسمه الله رحمه سعيد أبو شيخنا قال الثوريقريش مولى سعيد أبي عن القرشي األسدي الفضل بن وداع بن خط ومن

كتاب وقرأ وغيره عبيدة أبي عن وروى األصمعي على قرأ محمد بأبي ويكنى

محمد حدثنا قال إجازة الصفار علي أبو أخبرنا الجرمي عمر أبي على سيبويهالثوري محمد ألبي جدير بن بالل بن عقيل بن عمارة على قرأت قال يزيد بن

أولها التي جرير كلمةفشاقني االراك بذي الحمام طربقوله إلى صرت حتى ناضر وأيك فنن في زلت الموكال يزال فال الفؤاد أماالثوري قال صاحبكم يقول ما للثوري عمارة فقال العاقر بريا أو حمامة يهوى

وعن بيتي يمين عن من رملتان والله هما قال ثم عمارة فضحك امرأتان همااكتب قال عبيدة ألبي إجالال فتوقفت قال قال ما أكتب الثوري لي فقال شمالهعن الثوري وأخذ الرجل بيت هذا عنه الضرب هذا أخذ حضر لو عبيدة أبا فان

كتاب األمثال كتاب الكتب من وله وتوفي اليه ينسب كان حتى األصمعينسب ومن وأضمارها وغرتها وشياتها وأنسابها وسبقها الخيل كتاب األضداد

النوادر كتاب وافتعلت فعلت كتاب فرسه إلى

بن سفيان بن إبراهيم إسحاق أبو هو الله رحمه سعيد أبو قال الزياد أخباروغيره األصمعي على قرأ أبيه بن زياد بن الرحمن عبد بن بكر أبي بن سليمان

كتاب شرح كتاب الكتب من وله يتمه ولم سيبويه كتاب وقرأ العلماء منالسحاب أسماء كتاب االخبار كتاب والشكل النقط كتاب األمثال كتاب سيبويه

واالمطار والرياح

بن سليمان بن محمد مولى الفرج بن العباس الفضل أبو وهو الرياشي أخبارنسبه عليه فبقي له عبدا الرياشي وكان جذام من رجل ورياش الهاشمي علي

عن أيضا روى األصمعي عن الرواية كثير والشعر باللغة عالما وكان رياش إلىمن األول النصف الرياشي قرأ النحوي جعفر بن محمد الفتح أبو قال غيرهقال دريد بن بكر أبو حدثنا قال سعيد أبو حدثنا المازني على سيبويه كتاب

ويقدم السكيت البن المنطق كتاب يقرأ بالبصرة الوراقين في رجال رأيتأخذنا انما فقال قال ما الوراقين في قاعدا وكان للرياشي فقلت الكوفيين

السواد أهل من اللغة أخذوا وهؤالء اليرابيع وأكلة الضباب حرشة من اللغةسعيد أبو حدثنا فيها الرياشي وتوفي هذا يشبه وكالم والشواريز الكواميخ أكلة

كتاب الكتب من وله ومائتين وخمسين سبع سنة دريد بن بكر أبو حدثنا قالالعرب كالم من اسماؤه اختلف ما كتاب اإلبل كتاب الخيل

كثير وكان محمد بن سهل اسمه سعيد أبو قال السجستاني حاتم أبي أخبار

أبو قال والشعر باللغة عالما واألصمعي عبيدة وأبي زيد أبي عن الروايةوكان مرتين األخفش على سيبويه كتاب قرأت يقول وسمعته المبرد العباس

صادق الشعر يقول اللغة في للكتب التأليف كثير بالعروض المعرفة حسنخمس سنة مات أنه لي وخبر اللغة في دريد بن بكر أبو اعتمد وعليه الرواية

خمس سنة من رجب شهر في توفي بخطه قرأته الكوفي بن وقال وخمسينبن جعفر أخو القاسم بن سليمان عليه وصلى مطير يوم في ومائتين وخمسين

الكتب في يتبحر وكان دريد بن قال الميل حيال المصلى عند ودفن القاسم

فيه يلحن ما كتاب الكتب من وله فيه النظر دقيق بذلك حاذق المعمى ويخرجالمقصور كتاب النبات الشجر كتاب والمؤنث المذكر كتاب الطير كتاب العامةالفصاحة كتاب القراءات كتاب الفرق كتاب والمبادئ المقاطع كتاب والممدود

السيوف كتاب والسهام والنبال القسي كتاب األضداد كتاب النخلة كتابخلق كتاب الزرع كتاب الهجاء كتاب الحشرات كتاب الوحوش كتاب والرماح

الشتاء كتاب الكرم كتاب الحليب واللبن اللبأ كتاب اإلدغام كتاب اإلنسانكتاب الوطن إلى الشوق كتاب اإلبل كتاب والعسل النحل كتاب والصيف

المصاحف اختالف كتاب والقحط الخصب كتاب االتباع كتاب والبقل العشبالفرق كتاب والنهار والليل والقمر والشمس والبرد الحر كتاب الجراد كتاب

روح ذي كل وبين اآلدميين بين

يزيد بن محمد واسمه المبرد قال الخزاز الحسن أبي بخط قرأت المبرد أخباربن دريد بن الله عبد بن سعد بن سلم بن حسان بن عمير بن األكبر عبد بن

بن ثمالة بن أسلم بن عوف بن بالل بن الله عبد بن عامر بن الحارث بن مالكاألزد بن نصر بن مالك بن الله عبد بن كعب بن الحارث ن كعب بن احجن

طبقة بعد النحو انتهى الله رحمه سعيد أبو شيخنا وقال الغوث بن لالزد ويقالمن وهو الثمالي األزدي يزيد بن محمد العباس أبي الى والمازني الجرمي

على و وغيرهما والمازني الجرمي عن النحو وأخذ األزد من قبيلة ثمالةمن المازني على وختمه الجرمي على سيبويه كتاب ابتدأ انه ويقال المازنيكان القاسم بن محمد الله عبد أبو قال األدباء حيلة كتاب من الحكيمي خط

حيان له يقال وكان األرضين يكسر ممن بالبصرة السورحيين من المبردوالحفصي الحفصي ابنة المبرد تزوج ولذلك اليمن إلى وانتمى السورحي

السراج بن بكر أبو به خبرنا فيما مولده وكان سعيد أبو قال اليمنية من شريفتسع وله وثمانين خمس سنة ومات ومائتين عشر سنة في الصفار علي وأبوذلك يقول سمعته الصولي قال ومائتين سبع سنة مولده وقيل سنة وسبعونكتاب الروضة كتاب الكامل كتاب الكتب من وله الكوفة باب مقابر في ودفن

الخط كتاب القوافي كتاب واألزمنة األنواء كتاب االشتقاق كتاب المقتضبالمذكر كتاب والممدود المقصور كتاب سيبويه إلى المدخل كتاب والهجاء

كتاب القراءة احتجاج كتاب التام بالكتاب ويعرف القرآن معاني كتاب والمؤنثاعراب كتاب الشعر قواعد كتاب سيبويه على الرد كتاب الكاملة الرسالة

الزيادة كتاب وعدنان قحطان كتاب والصدق األدب على الحث كتاب القرآنسيبويه كتاب شواهد شرح كتاب النحو في المدخل كتاب سيبويه من المنتزعة

إلى القرآن معاني في الحروف كتاب الجليس أدب كتاب الشعر ضرورة كتابالمؤنقة الرياض كتاب والمقابح الممادح كتاب وعال جل الله صفات كتاب طه

كتاب يتمه لم الجامع كتاب االعراب كتاب العرب عند الدواهي أمساء كتابالعروض كتاب الناطق كتاب سيبويه كتاب معنى كتاب الوشى كتاب التعازي

العرب كالم شرح كتاب البالغة كتاب لألخفش األوسط كتاب معنى كتابألفاظه اتفقت ما كتاب معانيها وتقريب كالمها ومزاوجة ألفاظها وتخليص

النحويين طبقات كتاب والمفضول الفاضل كتاب القرآن في معانيه واختلفتكتاب الحروف كتاب تعالى الله أسماء عن العبارة كتاب وأخبارهم البصريين

التصريف

واسمه والساسي أحمد بن إسماعيل واسمه الزجاجي بن المبرد وراقي ومنفي سيبويه كتاب في نظر وقد الله رحمه سعيد أبو قال محمد بن إبراهيم

بن القاسم ذكوان أبي مثل المبرد يعني هته كتب لهم يكن لم جماعة عصرهسيراف إلى وقع درستويه بن رواه الشعر معاني كتاب ذكوان وألبي إسماعيل

ذكوان أبي أم زوج التوزي وكان جماعة لقي قد أخباريا عالمة وكان الزنج أياماألضداد كتاب الكتب من وله مكرم بعسكر مقيما وكان ذكوان بن عبيد ومثل

من زرعة أبي بن يعلى أبي ومثل العربية أقسام كتاب المسكت جواب كتابالكتب من وله يرويه فيما ثقة بالنحو عالما مقدما وكان المازني أصحاب

يتمه لم النحو في الجامع كتاب المصنفة

الطبري يزدبان بن رستم بن محمد بن أحمد جعفر أبو البصريين علماء ومنالقرآن غريب كتاب الكتب من وله زرعة أبي بن يعلى أبي طبقة في ويعد

كتاب الهمز صورة كتاب والمؤنث المذكر كتاب والممدود المقصور كتاببن بكر أبو عنه روى عثمان أبا ويكنى االشنانداني ومثل النحو كتاب التصريف

ومثل األبيات كتاب الشعر معاني كتاب الكتب من وله بالبصرة ولقيه دريدالعسكر أهل من بكر أبا ويكنى إسماعيل بن علي بن محمد واسمه المبرمان

الله بمشيئة ها نذكر نحن هاشم أبي مع سيبويه شرح تلقين في حكاية ولهكتاب العلل على المجموع النحو كتاب العيون كتاب الكتب من وله وعونهالمجاري كتاب سيبويه كتاب شواهد شرح كتاب يتمه ولم سيبويه كتاب شرح

المنعم شكر صفة كتاب لطيف

أقدم الزجاج السرى بن محمد بن إبراهيم إسحاق أبو وهو الزجاج أخبارأوال عليه يعرض المبرد على يقرأ أن يريد من وكان عليه قراءة المبرد أصحابالله عبيد ومع أوالده يعلم المعتضد مع وصار الزجاج ارتفع ثم يقرأه أن يريد ما

للمعتضد وصف الندماء بعض أن بالمعتضد اتصاله سبب وكان أوال سليمان بنبن يحيى بن محمد محبرة واسم النديم محبرة عمله الذي النطق جامع كتاب

العسكري الصباح بن يزيد بن محابر عباد أبي واسم جعفر أبا ويكنى عباد أبيالقاسم المعتضد فأمر جداول كتابه وجعل المعتضد ونادم األدب حسن وكان

عليه وعرضه ثعلب الى فبعث الجداول تلك يفسر من يطلب أن الله عبيد بنالعين كتاب أردتم فان هذا أعرف لست وقال الجداول حساب الى يتوجه فلم

طويل كتاب بأنه فأجابهم يفسرها أن المبرد الى وكتب له رواية وال فموجودالى دفعتموها فان ذلك عن وضعف أسن قد وأنه وتعب شغل الى يحتاجمذاكرة عن القاسم فتغافل بذلك يفي أن رجوت السرى بن إبراهيم صاحبي

أحال وأنه والمبرد ثعلب بقول فأخبره المعتضد عليه ألح حتى بالزجاج المعتضدنسخة غير على ذلك أعمل أنا الزجاج فقال القاسم ففعل بذلك الزجاج على

ثعلب من اللغة كتب الزجاج فاستعار البتاني بعمل فأمره جدول في نظر والبخط وكتبه كله البتاني ففسد باللغة العلم ضعيف كان ألنه وغيرهما والسكري

فاستحسنه المعتضد الى الوزير وحمله وجلده الحسن أبي الصغير الترمذي

الزجاج عمله لما يخرج ولم كله بتفسيره اليه وتقدم دينار بثلثمائة له وأمرفي ظهر ثم إسحاق بن محمد قال المعتضد خزانة الى إال أحد الى نسخة

وصار قال لطيف طلحى في وهو ورأيناه متقطعا التفسير هذا السلطان بقياتالفقهاء في ورزق الندماء في رزق له وجعل عظيمة منزلة السبب بهذا للزجاج

ليلة عشرة إلحدى الجمعة يوم الزجاج وتوفي دينار ثالثمائة العلماء في ورزقمن فسره ما كتاب الكتب من وله وثلثمائة عشر سنة اآلخرة جمادى من بقيت

العروض كتاب القوافي كتاب االشتقاق كتاب القرآن معاني كتاب النطق جامعكتاب نحو مختصر كتاب الفرس خلق كتاب اإلنسان خلق كتاب الفرق كتاب

كتاب سيبويه أبيات شرح كتاب ينصرف ال وما ينصرف ما كتاب وافتعلت فعلتالنوادر

أبو قال به وخصيصا غلمانه أحد وكان الدريدي الحسن أبو قال دريد بن أخبار

وهو ومائتين وعشرين ثالث سنة صالح سكة في بالبصرة ولدت الله رحمه بكرحمامي بن حسن بن حشم بن عتاهية بن دريد بن الحسن بن محمد بكر أبو

بن واسع بن جرو بن حماما لها يقال عمان نواحي من قرية الى منسوب وهوبن أسد بن حاضر بن ظالم بن حشم بن حاضر بن حشم بن سلمة بن وهببن الله عبد بن عدنان بن دوس بن غانم بن فهم بن مالك بن عمرو بن عدي

الغوث بن أزد بن نصر بن مالك بن الله عبد بن الحرث بن كعب بن زهرانعمارة بن جزيرة الى صار ثم مدة بها فأقام عمان الى مضى ثم بالبصرة وأقام

عالما وكان نزلها بغداد إلى صار ثم فقطنها فارس إلى صار ثم مدة فسكنهاحاتم أبي مثل عنهم وأخذ البصريين علماء على قرأ العرب وأشعار باللغة

كتاب محمد بن الحسن عمه عن بكر أبو وروى والزيادي والتوزي والرياشيودفن وثالثمائة وعشرين إحدى سنة ببغداد وتوفي األشراف مسالمات

وله السالح سوق ظهر في الشرقي الجانب من بالعباسية المعروفة بالمقبرةوالنقصان الزيادة كثير النسخ مختلف اللغة علم في الجمهرة كتاب الكتب من

ولما ونقص زاد اإلمالء اختلف فلما حفظه من ببغداد واماله بفارس أماله ألنههي المعول عليها التي والباقية الكتاب أول من تعلم غالمه على بفارس أماله

أحمد بن الله عبد الفتح أبي نسخة النسخ من صح ما وآخر األخيرة النسخةكتاب واللجلجام السرج كتاب عليه وقرأها نسخ عدة من كتبها ألنه النحوي

الصغير الخيل كتاب الكبير الخيل كتاب الوشاح كتاب المقتبس كتاب االشتقاقالعرب رواة كتاب المالحن كتاب المقتنى كتاب المجتني كتاب األنواء كتاب

حرب بن إسماعيل بن علي جمعه حفظا عنه فأجاب لفظا عنه سئل ما كتابفعلت كتاب يتمه لم القرآن غريب كتاب السالح كتاب اللغات كتاب عنه

المسودة من يجرده ولم قتيبة بن كتاب مثال على الكاتب أدب كتاب وافتعلتأبو لي قال والغيث السحاب صفة كتاب عليه يعول شيء منه يخرج فلمالمفضل كتاب حفص وأبو مقلة بن علي أبو قرأ وقد حضرت الدريدي الحسن

طالب أبو صدق يقول فكان بكر أبي على الخليل على فيه يرد الذي سلمة بنوقد الكالم هذا رأيت ثم آخر شيء في طالب أبو وكذب به مر إذا شيء في

بالتوسط وترجمه ورقة المائة نحو في حفص جمعه

المبرد غلمان أحدث من كان انه درستويه بن محمد أبو قال السراج بن أخبارمعه ويجتمع له ويشرح ويقربه اليه يميل المبرد وكان وفطنته ذكائه مع سنا

عند حضر وقد يوما السراج بن ورأيت قال به وتانس والدعوات الخلوات فيالبن فقال مسألة عن الزجاج رجل فسأل المبرد موت بعد عليه مسلما الزجاج

في كنت لو والله وقال الزجاج فانتهزه فأخطأ فأجابه بكر أبا يا أجبه السراجوالفطنة بالذكاء نشهد كنا وقد هذا يحتمل ال المجلس ولكن ضربتك منزلي

إسحاق أبا يا ضربتني قد فقال هذا مثل في تخطئ وأنت رجاء بن الحسن ألبيألني سيبويه كتاب يعني الكتاب هذا قرأت مذ درست ما تارك وأنا وأدبتني

اليه وانتهت وصنف فعاود أعاود أنا واآلن والموسيقى بالمنطق عنه تشاغلتالكبير األصول كتاب الكتب من وله سنة في وتوفي الزجاج موت بعد الرياسة

سيبويه شرح كتاب االشتقاق كتاب صغير الموجز كتاب األصول جمل كتابوالهواء الرياح كتاب الجمل كتاب والشعراء الشعر كتاب القراءة احتجاج كتاب

عيسى بن علي الحسن أبو قال والمذكرات االخبار في المواصالت كتاب والنارقائل فقال صنفه الذي األصول في كتابه ذكر السراج بن بحضرة جرى الرماني

وأنشد هكذا تقل ال بكر أبو فقال المقتضب كتاب من أحسن هوالبكا لي فهيج قبلي بكت ولكنللمتقدم الفضل فقلت بكاها

بن الحسن سعيد أبو الله أمده أحمد أبو الشيخ قال السيرافي سعيد أبي أخبار

بطلب ابتدأ وفيها بسيراف مولده فارس من وأصله المرزبان بن الله عبدالى عاد ثم بها وتفقه عمان الى ومضى العشرين قبل عنها وخرج العلم

الصيمري عمر بن محمد ولقي مدة بها فأقام العسكر إلى ومضى سيرافمذاهب على فقيها وكان أصحابه جميع على ويفضله يقدمه وكان المتكلم

الجانب قضاء على معروف بن محمد أبا القاضي وخلف العراقيين العلماءالكرخي وكان الشرقي الجانب ثم الجانبين ثم النحو في أستاذه وكان الشرقي

وتوفي التسعين قبل ومولده فيها يفتي حلقة له وعقد ويفضله يقدمه الفقيهكتاب الكتب من وله وثلثمائة وستين ثمان سنة منه خلتا لليلتين رجب في

الوقف كتاب النحويين أخبار كتاب والقطع الوصف ألفات كتاب سيبويه شرحدريد بن مقصورة شرح كتاب والبالغة الشعر صنعة كتاب واالبتداء

لقي درستويه بن محمد بن جعفر بن الله عبد محمد أبو درستويه بن أخبار

البصريين علوم من كثيرة علوم في مفننا فاضال وكان هما وأخذ وثعلبا المبردالعين كتاب ونقض سلمة بن المفضل على رد وله شديدة عصبية لهم ويتعصب

اإلرشاد كتاب المتمم كتاب الكتب من وله وثلثمائة وثالثين نيف سنة وتوفيالكاتب أدب كتاب الفصيح شرح كتاب الجرمي شرح الهداية كتاب النحو فيغريب كتاب الهجاء كتاب والممدود المقصور كتاب والمؤنث المذكر كتاباألخفش بين التوسط كتاب والميت الحي كتاب الشعر معاني كتاب الحديث

ولم السبع تفسير كتاب ذلك في محمد أبي واختيار القرآن معاني في وثعلبكتاب يتمه لم الشيء تفسير كتاب يتمه لم القراءات في المعاني كتاب يتمه

بن كتاب نقض كتاب يتمه لم المقتضب شرح كتاب يتمه لم النحو أسرار

يتمه لم األزمنة كتاب العروضي مدرج على الرد كتاب النحويين على الراونديساعدة بن قس خبر كتاب النحويين اختالف في ثعلب على الرد كتاب

في خالويه بن على الرد كتاب يتمه ولم ونقاه الكالم شرح كتاب وتفسيرهكتاب اختياره في مقسم أبي على الرد كتاب األضداد في كتاب والبعض الكل

كتاب العروض جوامع كتاب المعاني في الفراء على الرد كتاب النحويين إخبارالطولوني نجيح إلى رسالة كتاب عروة بن شبل تفسير كتاب للقراء االحتجاج

الرد كتاب العلماء تصحيف في قتيبة بن على الكالم كتاب العربية تفضيل فيفي يكون وأن بالزوائد قال من على الرد كتاب النحو في البلخي زيد بن على

هذا ويحتوي النحويين جماعة على لسويد النصرة كتاب زائد حرف الكالممن على الرد كتاب للمبرد سيبويه مناظرة كتاب يتمه ولم عدة على الكتاب

الحسن أبو الرماني عيسى بن علي الحسن أبو الخليل عن العين كتاب نقلومولده رأى من سر من أصله النحوي الله عبد بن علي بن عيسى بن عليالبغداديين والمتكلمين النحويين أفاضل من ومائتين وتسعين ست سنة ببغداد

التصرف كثير والكالم والنحو والقرآن الفقه من كثيرة علوم في مفننهذا بيض الذي الوقت إلى ويحيا إمالء عنه يؤخذ يصنفه ما وأكثر والتأليف

النحو في المصنفة الكتب من له ما الموضع هذا في نذكر ونحن فيه الكتابشرح كتاب الفقه وكذلك موضعه في الكالم في ماله ونذكر والشعر واللغةالمفردة المسائل كتاب سيبويه كتاب أغراض كتاب سيبويه نكت كتاب سيبويه

الجرمي مختصر شرح كتاب للمبرد المدخل شرح كتاب سيبويه كتاب منللمازني والالم األلف شرح كتاب وكبير صغير لالخفش المسائل شرح كتاب

في اإليجاز كتاب الهجاء كتاب التصريف كتاب السراج البن الموجز شرح كتابالكبير االشتقاق كتاب الصغير االشتقاق كتاب النحو في المبتدأ كتاب النحو

البن األصول كتاب شرح كتاب القرآن اعجاز كتاب القرآن في األلفات كتابالسراج

وثلثمائة السبعين قبل توفي النحوي الغفار عبد بن أحمد بن علي أبو الفارسيشرح كتاب االعراب أبيات كتاب التذكرة كتاب الحجة كتاب الكتب من ولهيرويها المصلحة المسائل كتاب االعراب عوامل مختصر كتاب اإليضاح أبيان

باالغفال وتعرف الزجاج عن

الثانية المقالة من الثاني الفن

النحويين أخبار على الفن هذا ويحتوي العلماء أخبار في الفهرست كتاب منعلم ألن أوال البصريين قدمنا انما إسحاق بن محمد قال الكوفيين واللغويين

الكوفة من بناء أقدم البصرة وألن أخذ عنهم العربية

الرؤاسي اسم قال الشافعي أخي الطيب أبي بخط قرأت الرؤاسي أخبارينزل وكان رأسه لكبر الرؤاسي وسمي جعفر أبا ويكنى سارة أبي بن محمد

ثعلب قال النحو في كتابا الكوفيين من وضع من أول وهو النيلي فسمي النيلإلى الكسائي خرج لما الفراء وقال والفراء الكسائي أستاذ الرؤاسي كان

بغداد إلى فجئت منه أسن وأنت الكسائي خرج قد الرؤاسي لي قال بغدادما بخالف فأجابني الرؤاسي مسائل من مسائل عن فسألته الكسائي فرأيتلعلك أنكرت قد مالك فقال معي كانوا الكوفيين علماء من قوما فغمزت عندي

صوابا وليس وكذا كذا يقول الرؤاسي فقال نعم فقلت الكوفة أهل منالرؤاسي وكان فلزمته مسائلي على اتي حتى وكذا كذا تقول العرب وسمعت

فقرأه اليه به فبعثت كتابي بطلب الخليل إلى بعث الرؤاسي وقال صالحا رجالبن قال الرؤاسي يعني الكوفي قال سيبويه كتاب وفي قال كتابه ووضع

كتاب النحو في الكوفيين النحويين من وضع من أول أن ثعلب زعم درستويهكتاب التصغير كتاب جماعة رواه الفيصل كتاب الكتب من وله وتوفي الرؤاسي

الوقف كتاب الكبير واالبتداء الوقف كتاب اليوم الى يروى القرآن معانيالصغير واالبتداء

الرؤاسي عن الهرا معاذ الشافعي أخي الطيب أبي خط من الهرا معاذ أخباركعب بن محمد موالي من علي أبا يكنى وقيل الهرا معاذ مسلم أبو وهو

وكان به فكني عليا فسماه ولد له ولد ثم مسلم بابي كناه أبوه وكان القرظيهو وقال القسري خالد عمل من بالخروج عليه فأشار للكميت صديقا معاذ

الكميت على خالد قبض فلما منه يقبل فلم المضرية على العصبية شديدفقال معاذ لذلك اغتم وحبسه

تعدت إن والنصيحة نصحتكالقبول لها عز المنصوح هوىرشد فيه لك الذي فخالفتغول أملت ما دون فغالتخالفا تهوى ما خالف وعاداليه فكتب قوله الكميت فبلغ وطول البلوى من عرض لهحامال للبحر الماء كمهدي أراكوولد البرامكة أيام إلى الهرا معاذ وعاش رمال متجرا يبرين من الرمل إلى

سنة البرامكة فيها نكبت التي السنة في ومات الملك عبد بن يزيد أيام فيله كتاب وال باق وهو كلهم فماتوا أوالد وأوالد أوالد له وكان ومائة وثمانين سبع

يعرف

بهمن وقيل عثمان بن الله عبد بن حمزة بن علي الحسن أبو الكسائي أخباروقدم جماعة وعن الرؤاسي عن أخذ كوفي الله عبد بأبي يكنى وقيل فيروز بنقال الطيب أبي بخط قرأت واالمين المأمون ولديه الى الرشيد فضمه بغداد

لحاجة نعله ليلبس الكسائي فقام يراه ال وهو الكسائي على الرشيد أشرفثم وأيديهما رؤوسهما فقبل يديه بين فوضعاها والمأمون األمين فابتدرها يريدها

خادما أكرم الناس أي قال مجلسه الرشيد جلس فلما يعاودا أال عليهما أقسموالمامون األمين يخدمه الكسائي بل قال الله أعزه المؤمنين أمير قالوا

يدخل الرشيد جعل بالري الكسائي علة اشتدت ولما قال الحديث وحدثهممنشدا يوما فسمعه دائما يعوده عليه

أرى وقد النخيل ذا أحلك قدر

بدار النخيل ذو مالك وأبيكالحمى نفر بذي بداركم إالقيل والله الكسائي مات وقال الرشيد فخرج المزدار من نغر ذو هيهات

فتمثل فاعتل عليه ينزل كان أعرابيا أن حدثني ألنه قال المؤمنين أمير يا وكيفألنه الكسائي سمي وانما يومه من الكسائي فمات قال عنده ومات البيت بهذا

وتوفي ورداء كساء وعليه الحلل عليهم والناس الهرا معاذ مجلس يحضر كانوله واحد يوم في القاضي يوسف وأبو ودفن ومائة وتسعين سبع سنة بالريالعدد كتاب القراءات كتاب النحو مختصر كتاب القرآن معاني كتاب الكتب من

مقطوع كتاب األصغر النوادر كتاب األوسط النوادر كتاب الكبير النوادر كتابأشعار كتاب المصادر كتاب الهجاء كتاب العدد اختالف كتاب وموصوله القرآن

الحروف كتاب القرآن في بها المكنى الهاآت كتاب وطرائقها المعاياة

اإلبل كتاب الكتب من وله لغويا نحويا وكان الكسائي صاحب يوسف بن نصراإلنسان خلق كتاب

وكان الكسائي وبعد قبل يخلف وليس أحمد الحسن أبو الكوفيين علماء ومن

التصريف كتاب الكتب من وله الكسائي على وقرأ الرؤاسي عن أخذ مقدمارواة من الكلبي كلثوم بن خالد ورواتهم أيضا علمائهم ومن البلغاء يقين كتاب

في صنعة وله الناس وأيام وااللقاب باألنساب وعارف والقبائل االشعارالشعراء كتاب الكتب من وله الكوفي بن خط من حكاية هذه والقبائل االشعار

قبائل عدة على ويحتوي القبائل أشعار كتاب المذكورين

ومن بالكوفة ولد منقر بني مولى الفراء زياد بن يحيى زكريا أبو الفراء أخبارومن يحب قرأ بن زياد بن يحيى اليوسفي خط ومن العبسي الفراء سلمة خط

كتاب امالء في السبب كان ثعلب العباس أبو قال مقلة بن الله عبد أبي خطالحسن الى منقطعا وكان أصحابه من كان بكير بن عمر ان المعاني في الفراءالشيء عن سألني ربما سهل بن الحسن األمير ان الفراء الى فكتب سهل بن

أو أصوال لي تجمع أن رأيت فان جواب فيه يحضرني فال القرآن من الشيء بعدأمل حتى اجتمعوا ألصحابه الفراء فقال فعلت اليه ارجع كتابا ذلك في تجعل

في وكان إليهم خرج حضروا فلما يوما لهم وجعل القرآن في كتابا عكماقرأ له فقال الفراء اليه فالتفت الصالة في بالناس ويقرأ يؤذن رجل المسجد

فقال الفراء ويفسر الرجل فقرأ كله الكتاب نوفي ثم نفسرها الكتاب بفاتحةأبو قال عليه يزيد أحدا ان أحسب وال مثله قبله أحد يعمل لم العباس أبو

صاروا الكسائي أصحاب من جماعة ان الحدود امالئه في السبب وكان العباسقال الثالث المجلس كان فلما ففعل النحو أبيات عليهم يملي أن وسألوه اليه

عنه يقعد أن والوجه الصبيان النحو علم هذا على هذا دام ان لبعض بعضهمما النحو ألملين والله تأخروا قعدت فلما القعود سألوني وقال فغضب فقعدواأمال واحدة مرة اال كتاب يده في ير ولم سنة عشر ستة ذلك فأمال اثنان اجتمع

مسجده في الناس يجلس الفراء كان العباس أبو قال نسخة من مالزم كتابفي يتفلسف الفراء وكان قال الواقدي بإزائه ينزل وكان منزله جانب الى

مقامه أكثر كان الفالسفة كالم ألفاظه في يسلك يعني ومصنفاته تاليفاتهبها وأقام الكوفة الى خرج السنة آخر كان فإذا دهره طوال يجمع كان ببغداد

هذه غير شعره من يؤثر ولم ويبرهم جمعه ما فيهم يفرق أهله في يوما أربعينالطوال عن الدينوري حنيفة أبو رواها األبيات

األر من جريب على أميرا ياالحجاب من تسعة له ضعنه يحجب الخراب في جالساخراب في بحاجب سمعنا مابباب العيون لك تراني لنومائتين سبع سنة مكة بطريق الفراء وتوفي الحجاب رد يطيق مثلي ليس

البهي كتاب أجزاء أربعة بكير بن لعمر ألفه القرآن معاني كتاب الكتب من ولهالجمع كتاب القرآن في المصادر كتاب اللغات كتاب طاهر بن الله لعبد ألف

كتاب الكتاب آلة كتاب الفاخر كتاب واالبتداء الوقف كتاب القرآن في والتثنيةكتاب والممدود المقصور كتاب وأفعل فعل كتاب قادم بن سلمة رواه النوادر

هذا على عاصم بن سلمة خط من نسختها له الحدود أسماء والمؤنث المذكرحد الفعل من المتولد النصب حد العربية أصول في االعراب حد الترتيب

الفعل حد العماد حد رجل مالزمة حد العدد حد ورب من حد والنكرة المعرفةالنونين حد الدعاء حد اإلغراء حد حتى حد وكيال كي حد وأخواتها إن حد الواقع

حد وما ومن الذي حد الجواب حد الجزاء حد االستفهام حد والخفيفة الشديدةأن حد الترخيم حد الندبة حد النداء حد والمثنى الثنوية حد القسم حد وكم رب

حد التصغير حد الحكاية حد فاعله يسم لم ما حد وإذا وإذا إذ حد المفتوحةحد الثالثي الفعل حد الرباعي الفعل حد الذكر راجع حد الهجاء حد الثنية

المقصور حد الجمع حد األبنية حد الهمز حد اإلدغام حد مكانين من المعربوالقطع االبتداء حد النهي حد وأفعل فعل حد والمؤنث المذكر حد والممدود

يجرى وماال يجرى ما حد

صاحب قادم بن محمد جعفر أبو قادم أبو الفراء أصحاب من المشاهير ذكرفجاءه اليه بعث الخالفة ولي فلما الخالفة قبل المعتز معلم وكان الفراء

أمير أليس فقال المؤمنين أمير رسول فقال كبير شيخ منزله في وهو الرسولحقد قد المعتز وكان المعتز ولي قد ال قال المستعين يعني ببغداد المؤمنين

فلم وخرج السالم عليكم له لعنا فقال بادرته من فخشي له تأديبه عسف عليهفي الكافي كتاب الكتب من وله ومائتين وخمسين إحدى سنة وهذا إليهم يرجع

نحو مختصر كتاب الحديث غريب كتاب النحو

العلماء وأحد الفراء صاحب عاصم بن سلمة محمد أبا ويكنى عاصم بن سلمةيفارقه ال وكان كلها كتبه الفراء عن روى بالنحو عالما راوية ثقة الكوفيين

النحو في الحلول كتاب الحديث غريب كتاب الكتب من وله سلمة وتوفي

ثعلب العباس أبو قال يعرف له كتاب وال الله عبد أبا ويكنى واسمه الطوالأبو وكان الكتب في ما لتأدية حافظا سلمة وكان بالعربية حاذقا الطوال كان

العلل في النظر حسن قادم

الميم بكسر مرار بن إسحاق واسمه عمرو أبو الشيباني عمرو أبي أخبارإليهم فنسب شيبان بني أحياء في يؤدب عمرو أبو وكان لهم مولى الشيباني

ثقة باللغة العلم واسع راوية وكان الوالدهم وبالتعليم بالمجاورة ويقال بالوالءوبنو بنون وله كلها القبائل أشعار دواوين عنه وأخذ السماع كثير الحديث في

وصنف منه وأخذ عنه وى عمرو أبي بن عمرو ولده فمن كتبه عنه يروون بنينالمصنف غريب كتاب الخيل كتاب عمرو أبي بن عمرو كتب فمن اللغة في كتبا

أبي مجلس يلزم وكان قال الحديث غريب كتاب النوادر كتاب اللغات كتابالحسن أبو القاضي قال كثيرا حديثا عنه وكتب حنبل بن أحمد الشيباني عمرو

بن عمرو حدثنا قال الحزنبل عن القرشي الحسين بن علي حدثنا الهاشميكلما فكان قبيلة وثمانين نيفا كانت العرب أشعار أبي جمع لما وقال عمر أبي

الكوفة مسجد في وجعله مصحفا كتب الناس الى وأخرجها قبيلة منها عملوعشر سنة مائة الشيباني عمرو أبو وبلغ بخطه مصحفا وثمانين نيفا كتب حتى

عمرو أبو مات السكيت بن يعقوب وقال ومائتين ست سنة ومات سنينربما وكان مات أن الى بيده يكتب وكان سنة عشر وثماني مائة وله الشيباني

كامل بن وقال كتبه من وأكتب عنه آخذ صبي ذاك إذ وأنا الكتاب مني استعارسنة الموصلي وإبراهيم العتاهية أبو فيه مات الذي اليوم في عمرو أبو مات

بن الله عبد عنه رواه الحديث غريب كتاب الكتب من وله ومائتين عشرة ثالثبحرف المعروف النوادر كتاب عمرو أبي عن أحمد أبيه عن حنبل بن أحمد

اإلنسان خلق كتاب نسخ ثالث على الكبير النوادر كتاب النحلة كتاب الجيمالفصيح كتاب شرح كتاب الحروف كتاب

بن عامر بن يعلى بن محمد بن المفضل العباس أبو الضبي المفضل أخبار

من هذا الضبي أبي بن ويقال ضبة بن السيد بن ثعلبة بني من الرمال بن سالممع خرج أنه ويقال الكوفي بن خط من الرحمن عبد أبا ويكنى اليوسفي خط

المهدي وألزمه عنه فعفا المنصور به فظفر حسن بن الله عبد بن إبراهيموثمانية مائة وهي المفضليات المسماة المختارة االشعار عمل وللمهدي

عنه الرواية بحسب وتتأخر القصائد وتتقدم وتنقص تزيد وقد قصيدة وعشرونشرا لتأبط النسخة وأول قال األعرابي بن عنه رواها التي والصحيحة

وابراق شوق من مالك عيد ياكتاب الكتب من وله سنة المفضل توفي طراق األهوال على طيف ومر

كتاب الشعر معاني كتاب العروض كتاب األمثال كتاب ذكرناه وقد االختياراتاأللفاظ

الله عبد أبي بخط قرأت األعرابي زياد بن محمد الله عبد أبو األعرابي بن أخبارزهاء يحضره وكان األعرابي بن مجلس شاهدت ثعلب العباس أبو قال مقلة بن

بضع ولزمته قال كتاب غير من فيجيب عليه ويقرأ يسأل وكان انسان مائةالثمانين جاوز وقد رأى من بسر ومات قط كتابا بيده رأيت ما م سنة عشرة

في أحد ير لم اجمال على يحمل ما الناس على أملي قد العباس أبو قال

معن بن القاسم على قرأ الناس وأدرك العباس أبو قال منه أغزر الشعرتحته أمه كانت المفضل ربيب أنه يذكر وكان محمد بن المفضل من وسمعخمس سنة في األعرابي بن سمعت ثعلب قال قال الكوفي بن بخط قرأت

سنة ومات حنيفة أبو فيها مات التي الليلة في ولدت يقول ومائتين وعشرينأيام وثالثة أشهر وأربعة سنة وثمانين إحدى عمره وكان وثالثين إحدى

األعرابي بن الله عبد أبا الن فذكرته المكان هذا اقتضاه معن بن القاسم خبر

وواله مسعود بن الله عبد بن الرحمن عبد بن معن بن القاسم وهو عنه أخذكلها اآلداب في افتنانا الناس أشد من القاسم كان وكيع قال القضاء المهدي

وفي وأهله الر وفي وأهله الحديث في يناظر وكان حسنة مروءة له وكانتوكان وأهله النسب وفي وأهله الكالم وفي وأهلها االخبار وفي وأهله الشعر

جلس ما فقال حنيفة أبي غلمان من تكون ان أوصى له فقيل حنيفة أبا يجالسإحدى سنة األعرابي بن ومات حنيفة أبي مجالسة من أنفع أحد الى الناسوثعلب الطوسي منهم جماعة عنه رواه النوادر كتاب الكتب من وله وثالثين

النخل صفة كتاب األنواء كتاب تسعة وقيل رواية عشر اثنا أنه وقيل وغيرهماكتاب الشعر معاني كتاب القبائل مدح كتاب الخيل كتاب الزرع صفة كتاب

نواد كتاب الخيل نسب كتاب األلفاظ كتاب النبات كتاب القبائل تفسيرالنبت كتاب السكري بخط الذباب كتاب فقعس بني نوادر كتاب الزبيريين

الصموتي منهم االعراب فصحاء من جماعة عن األعرابي بن وروى والبقلالربعي المجيب وأبو الكالبي

ومن سعيد ثابت أبي واسم ثابت أبي بن ثابت محمد أبو هو ثابت أبي بن ثابت

من عنهم وأخذ االعراب فصحاء لقي لغوي محمد ثابت أبي اسم السكري خطكتاب الفرق كتاب اإلنسان خلق كتاب الكتب من وله وتوفي الكوفيين كبار

العربية مختصر كتاب يونس أبو كتاب الفرس خلق كتاب والدعاء الزجر

القراء وأحد للعامة معلما وكان الضرير سعدان بن محمد جعفر أبو سعدان بنكوفي المولد بغدادي والفرع األصل عليه ففسد لنفسه اختار ثم حمزة بقراءة

كتاب الكتب من وله عرفة يوم ومائتين وثالثين إحدى سنة وتوفي المذهبيرغب ال الفراء حدود مثال على حدود قطعة وله النحو مختصر كتاب القراءة

فيها الناس

الكسائي صاحب الله عبد أبا ويكنى الضرير معاوية بن هشام هو الضرير هشاموله فيها يرغب ال وغيره الطبري جعفر أبي بخط منها رأيت حدود قطعة وله

القياس كتاب المختصر كتاب الكتب من

من الخطاب حرب بن محمد بن الله عبد واسمه محمد أبا ويكنى الخطابيكتاب الكبير النحو كتاب الكتب من وله بالخطابي ويعرف الكوفيين النحويين

وفصوله النحو عمود كتاب النحو في المكتم كتاب الصغير النحو

بن بخط قرأت طالب أبا ويكنى محمد بن العزيز عبد واسمه السرخسي

وله الترجمانية مسجد في يجلس وكان الضرير لهشام جارا كان انه الكوفيموجود غير الكبير النحو في كتاب الكتب من

أخذ انه الكوفي بن بخط قرأت مردان بن عيسى موسى أبو الكوفي مردان بن

النحو أصول على القياس كتاب الكتب من وله عنه وروى طالب أبي عن

عن أخذ كرنبا من الكرماني إبراهيم بن هشام واسمه األنصاري الكرمانيالحشرات كتاب الكتب من وله علي أبا ويكنى الكوفيين من وغيره األصمعي

النبات كتاب الخيل خلق كتاب الوحش كتاب

ومائة وعشرين ثالث سنة ومولده يحيى بن الله عبد محمد أبو كناسة بن أخباراألسدي األعلى عبد بن الله عبد بن محمد يحيى أبو انه الكوفي بن بخط قرأت

رواة ولقي الكوفيين جلة عن وأخذ بها وأقام بغداد إلى انتقل الكوفة أهل منهؤالء وكل صدقة وأبي الموصول وأبي جزى مثل أسد بني وفصحاء الشعراءبن إبراهيم أخت بن كناسة بن وكان الكميت شعر أخذ وعنهم أسد بني من

وكان ومائتين سبع سنة شوال من خلون لثالث بالكوفة وتوفي الزاهد أدهمالكميت سرقات كتاب الشعر معاني كتاب األنواء كتاب الكتب من وله شاعرا

وغيره القرآن من

عاتكة مولى المكفوف المبارك بن سعدان عثمان أبو المبارك بن سعدانطخارستان سبي من والمبارك طريف بن أيوب بن المعال امرأة المهدي موالة

وله وتوفي البصريين من عبيدة أبي عن روى وقد ورواتهم الكوفيين علماء منرواه النقائض كتاب األمثال كتاب الوحوش كتاب اإلنسان خلق كتاب الكتب من

بن بخط قطعة منه رأيت والبحار والجبال والمياه األرضين كتاب عبيدة أبي عنالكوفي

القبائل رواية عالم التيمي سنان بن الله عبد بن علي الحسن أبو الطوسي

وأخذه مجالسته أكثر وكان والبصريين الكوفيين مشايخ ولقي الفحول وأشعارالطوسي وكان والحفظ العلم في طريقته سلك اسمه بن وله األعرابي بن من

بعد كتبه في واختلفا الخراساني نصران عن أخذا ألنهما السكيت البن عدواله مصنف وال موته

مسكين بن سالم بن وقيل سالم بن القاسم عبيد أبو سالم بن القاسم عبيد أبو

وقار ذا واللحية الرأس أحمر بالحنا يخضب عبيد أبو وكان حماال وكان زيد بننصر بن ثابت أيام بطرسوس قاضيا صار ثم الهرائمة الوالد مؤدبا وكان وهيئة

ذا وكان طاهر بن الله عبد ناحية في صار ثم ولده ومع معه يزل ولم مالك بنالكالبي زياد وأبي األعرابي بن عن وروى حسن ومذهب وستر ودين فضل

األصمعي عن البصريين ومن والفراء والكسائي الشيباني عمرو وأبي واألمويفيحمل طاهر بن الله عبد إلى أهداه كتابا ألف إذا وكان زيد وأبي عبيدة وأبي

حاجا بغداد قدم وكان بمكة ومائتين وعشرين أربع سنة وتوفي خطيرا ماال اليهبن علي سمعت النحوي بن بخط قرأت الكتب من صنف ما صنف أن بعد

لي قال قال إبراهيم بن إسحاق بن حماد عن يحكي الكوفي صدقة بن محمدفيه لي وقال نعم قلت أبيك على المصنف الغريب في كتابي عرضت عبيد أبو

مائتي تصفيح فيه يكون هذا مثل كتاب عبيد أبو فقال حرف مائتي تصحيفالحديث غريب كتاب المصنف غريب كتاب الكتب من عبيد وألبي قليل حرف

المقصور كتاب الشعراء كتاب القرآن معاني كتاب القرآن غريب كتابالنسب كتاب األموال كتاب والمؤنث المذكر كتاب القراءات كتاب والممدودالقاضي أدب كتاب القرآن آي عدد كتاب السائرة األمثال كتاب االحداث كتاب

فضائل كتاب الحيض كتاب والنذور اإليمان كتاب والمنسوخ الناسخ كتابالفقهية الكتب من ذلك غير وله الطهارة كتاب والتفليس الحجر كتاب القرآن

سنة ومات العزيز عبد بن علي منه وأخذ عنه روى ممن عبيد أبي أصحاب ومنعنه روى رابطة بن علي مولى حبيب بن عمرو بن وثابت ومائتين وثمانين سبع

عبيد أبا سمعت قال وصب بن محمد بن علي واسمه والمشعري كلها كتبهوعدد المصنف الغريب يعني دينار آالف عشرة من إلى أحب الكتاب هذا يقول

بيت ومائتا الف الشعر شواهد ومن باب الف ذكر ما على أبوابه

أستاذه وكان أخذ عنه السكيت بن يعقوب أن قيل السكيت بن أستاذ نصرانكتب وكانت بكير بن عمر حفص أبي على الكميت شعب قرأت نصران قال

سماعا وللطوسي حفظا السكيت البن نصران

يحدث ما كثيرا كذابا وكان راوية حافظا برزخ كان العروضي برزخ أخباربرزخ يكن لم ان يقول النحوي يونس وكان غيره عن ثم رجل عن بالشيء

من وهو يحيى بن الفضل إلى منقطعا وكان الناس أكذب فهو الناس أروىالشافعي أخي الطيب أبي بخط الكوفة علماء أخبار في قرأت كذا الكوفيين

معاني كتاب جلود في رأيته الكالم بناء كتاب العروض كتاب الكتب من ولهكتاب في وتغليطه الخليل على النقض كتاب المعجم حروف على العروض

الغريب تفسير كتاب العروض في األوسط كتاب العروض

اجتمع الكسائي مات لما الكوفي بن خط من يعقوب وابنه السكيت أخبارفألحوا يفعل أن فأبى أعلمنا أنت وقالوا لهم الجلوس وسألوه الفراء أصحابرجل كل ليرتب انسابهم يعرف أن واحتاج فأجابهم بالمسألة ذلك في عليهنسبك ما فقال السكيت نسبه عن سأله ممن وكان مجلسه قدر على منهم

أربعين الفراء فبقي األهواز كور من دورق قرى من الله أصلحك خوزى فقالالله سبحان فقال ذلك عن فسئل أصحابه من ألحد يظهر ال بيته في يوما

القبح بعض وفيه ذلك عن فصدقني نسبه عن سألته ألني السكيت من أستحييفي متصرفا السكيت بن يعقوب كان يقول ثعلب العباس أبو وكان عالما وكان

المعرفة حسن الكسائي أصحاب من وكان صالحا رجال أبوه وكان العلم أنواعواللغة بالشعر مني أعلم وأبي بالنحو أبي من اعلم أنا يقول وكان بالعربية

وكان الكوفيين عن أخذ ممن بغداد علماء من يوسف بأبي يكنى يعقوب وكانالقرآن وعلم الكوفيين بنحو عالما وكان أخبار معه وله المتوكل لولد مؤدبا

منهم سمعه ما كتبه في وحكى عنهم وأخذ االعراب فصحاء لقي وقد والشعر

سنة في مات حتى بشيء ناله المتوكل أن ويقال والدين الستر من حظ ولهوله به وخص المعتضد نادم يوسف له يقال بن وليعقوب ومائتين وأربعين ست

القلب كتاب األمثال كتاب المنطق إصالح كتاب األلفاظ كتاب الكتب منالمذكر كتاب والممدود المقصور كتاب البحث كتاب الزبرج كتاب واالبدال

كتاب واللجام السرج كتاب الفرق كتاب كتاب كبير األجناس كتاب والمؤنثكتاب النوادر كتاب اإلبل كتاب والشجر النبات كتاب األضداد كتاب وأفعل فعل

والمكني والمبني المثنى كتاب الصغير الشعر معاني كتاب الكبير الشعر معانيوالليالي األيام كتاب عليه اتفقوا وما الشعراء سرقات كتاب

عن روى راوية عالم التميمي عاصم بن الله عبد بن محمد الله عبد أبو الحزنبل

السرقات كتاب السكيت بن

قاسم عنه روى الكوفيين علماء من ناصح بن عبيد بن أحمد عصيدة أبي أخبارجعل والمعتز المنتصر لولديه المؤدبين باتخاذ يأمر أن المتوكل أراد لما األنباريوابن واألحمر الطوال الى فبعث ذلك يتولى أن كاتبه اتياخ فأمر اتياخ الى ذلك

عبيد بن أحمد فجاء مجلسه فاحضرهم األدباء من وغيرهم عبيد بن وأحمد قادمبي انتهى حيث فقال ارتفعت لو منه قرب من له فقال الناس آخر في فقعدمن موضعكم على وقفنا تذاكرتم لو الكاتب لهم قال اجتمعوا فلما المجلس

علفا البن بيتا بينهم فألقوا فاخترنا العلموصوابي خطئي انما ذرينيثم الذي موضع كانت هذه فانما مال ارتفع فقال مال أنفقت وانما علي

القوم فأحجم المعنى فما االعراب هذا الناس آخر من أحمد لهم فقال سكنواانفق لم ماال أنفقت وانما إياي لومك ما أراد قال عندك المعنى ما له فقيلبيده فأخذ المجلس صدر من خادم فجاءه انفاقه على أالم ال فالمال عرضامجلس في أكون ألن فقال موضعك هذا ليس وقال أعاله الى به تخطى حتى

هو وأختير عنه أحط ثم مجلس في أكون أن من الى أحب أعاله الى منه أرتفعوالممدود المقصور كتاب الكتب من عصيدة وألبي قادم بن وهو معه وأخرواصالحه ليعقوب الشعر معاني من الزيادات كتاب والمؤنث المذكر كتاب

واألشعار االخبار عيون كتاب

عالم لغوي عاصم بن سلمة بن المفضل طالب أبو سلمة بن المفضل أخباربن لقي أوال خاقان بن الفتح جملة في وكان الخط مليح المذهب كوفيوخطاه العين كتاب في الخليل على واستدرك العلماء من وغيره األعرابي

اللغة علم في البارع كتاب الكتب من وله المفضل وتوفي كتابا ذلك في وعملكتاب الفاخر كتاب والخاء والغين والخاء والعين والهاء الهمزة منه خرج والذي

معاني في القلوب ضياء كتاب الطيف كتاب الشبه جالء كتاب والمالهي العودكتاب االشتقاق كتاب مفسر القرآن معاني كتاب جزءا وعشرون نيف القرآنكتاب الشجر وأنواع والنحل والنبات الزرع كتاب العامة فيه يلحن فيما الفاخر

كتاب والممدود المقصود كتاب الكاتب اليه يحتاج ما كتاب اإلنسان خلقالخط كتاب والبوارج األنواء كتاب النحو علم الى المدخل كتاب المطيب

في ما وإصالح الخليل على الرد كتاب لطيف القبائل جماهير كتاب والقلموالتصحيف والمحال الغلط من العين كتاب

أحد سعيد أبا ويكنى األسدي هبيرة بن محمد واسمه الكوفيين من صعودا

بن الله عبد إلى منقطعا وكان الكوفيين مذهب على واللغة بالنحو العلماءعلى العرب أنكرته فيما المعتز بن الله عبد إلى رسالته الكتب من وله المعتزرأيته الكاتب يستعمله ما مختصر كتاب فيه ووافقته سالم بن القاسم عبيد أبي

البري في يستعمل وما الخط في رسالته المعتز بن وإصالح الحفناني بخطوالقط

العباس أبو سيار بن زيد بن يحيى بن أحمد الكوفي بن خط من ثعلب أخبار

رأيت يحيى بن أحمد العباس أبو قال مقلة بن الله عبد أبي خط ومن ثعلبباب من خرج وقد ومائتين أربع سنة في وذلك خراسان من قدم لما المأمون

قد أبي فكان قال المصلى إلى صفان والناس الرصافة قصر يريد وهو الحديدوهذه المأمون هذا لي وقال يده على رفعني المأمون مر فلما يده على حملني

أبو قال سنين أربع يومئذ سني وكان الساعة إلى عنه ذلك فحفظت أربع سنةعشرة ست سنه في واللغة والشعر العربية في بالنظر ابتدأت العباس

خمس ولي منها حرف عني يشذ لم حتى الفراء كتب وحفظت العربية وحذقتوأنا سعيد بن أحمد اليه صار وقد يوما واذكر العباس أبو قال سنة وعشرون

الشماخ شعر وتذاكرنا عنده فأقام العالية وأبو السكري منهم وجماعة عندهوابن أتوقف وال أجيب فجعلت عنه والمسألة معانيه عن البحث في وأخذوا

يعجبه سعيد بن أحمد اليه فالتفت شعره معظم على أتينا حتى سمع األعرابيداره جوار في ودفن ومائتين وتسعين إحدى سنة العباس أبو وتوفي مني

كتاب حدودا وجعله النحو في المصون كتاب الكتب من وله الشام باب بقربكتاب النحو في مختصر الموفقي كتاب القرآن معاني كتاب النحويين اختالف

ينصرف وماال ينصرف ما كتاب التصغير كتاب الشعر معاني كتاب القراءاتوالدواهي اإليمان كتاب األمثال كتاب الشواذ كتاب يجزي وماال يجزي ما كتاب

كتاب الهجاء كتاب االخبار من األلفاظ استخراج كتاب واالبتداء الوقف كتابكتاب النحو حد كتاب المسائل كتاب لطيف القرآن غريب كتاب رأيته األوسط

على أمالها مجالسات العباس وألبي الفصيح كتاب الخسي ابنة كالم تفسيرمعاني واالخبار واللغة النحو من قطعة على تحتوي مجالسه في أصحابه

بن بكر أبو منهم جماعة عنه ذلك روى عليه وتكلم سمع مما والشعر القرآنمقسم وابن درستويه وابن الزاهد عمر وأبو اليزيدي الله عبد وأبو األنباريوالنابغتان األعشى منها وغيرهم الفحول أشعار من قطعة العباس أبو وعمل

أصحابه من ذلك وغير والطرماح وطفيل

الكتب من وله الكوفيين مذهب على الشامي محمد بن الله عبد محمد أبومجموعة مسائل كتاب

أبي غلمان من الحيرة أهل من يهودي وأصله هارون واسمه الحائل وابن

المبرد يناظر وكان الكوفيين مذهب على بالنحو وعارف عنده متقدم العباسبن له فقال تكابر فال فهما لك أرى اني المبرد له فقال يوما ناظره انه فيقال

كان ان العباس أبو له فقال ومعاشنا خبزنا الله أيدك العباس أبا يا الحائلكتاب النحو في العلل كتاب الكتب من وله اذاكابر فكابر ومعاشك خبزك

ألفه وقيل ثعلب عن ألفه الهشامي ان فقيل فيه اختلف للهشامي الغريبله المؤلف إبراهيم بن أحمد وأحسبه لثعلب قريب الهشامي

بن محمد بن قاسم محمد أبو بكر أبو وابنه األنباري قاسم محمد أبي أخبار

ولقي الفراء أصحاب من وأمثاله سلمة لقي األنبار أهل من األنباري بشارخلق كتاب اإلنسان خلق كتاب الكتب من وله أخباريا وكان اللغويين من جماعة

كتاب والمؤنث المذكر كتاب والممدود المقصور كتاب األمثال كتاب الفرسالحديث غريب

عبيد بن أحمد جعفر أبي وعن أبيه عن أخذ القاسم بن محمد بكر أبو وابنه

الذكاء نهاية في واعلم أبيه من أفضل وكان ثعلب العباس أبي عن النحو وأخذيعرف ال الصالحين من ورعا ذلك ومع الحفظ وسرعة القريحة وجودة والفطنة

الجواب وسرعة البديهة حضور في المثل به يضرب وكان زلة وال حرمة لهعن مات عالية سن من يمت ولم كتاب وال دفتر غير من يمليه كان ما وأكثر

في ودفن الحجة ذي في وثالثمائة وعشرين ثمان سنة وتوفي الخمسين دوناألضداد كتاب يتمه لم القرآن معاني في المشكل كتاب الكتب من وله داره

كتاب النحو في الكافي كتاب يتمه لم الكاتب أدب كتاب الزاهر كتاب النحو فيكتاب النحو في الموضح كتاب كبير النحو في الواضح كتاب والممدود المقصور

كتاب يتمه لم الحديث غريب كتاب شموذ بن مسائل بعض كتاب االلفاتإيضاح كتاب المفضليات كتاب الحديث غريب كتاب الالمات كتاب الهجاءالطوال السبع كتاب وجل عز الله كتاب في الهاءات كتاب واالبتداء الوقف

عثمان مصحف خالف من على الرد كتاب صنعته الراعي شعر كتاب صنعتهاوالنابغة زهير شعر منه الفحول العرب أشعار من دواوين عدة بكر أبو وعمل

منه وسمعها وأخبار ونحو لغة مجالسات وله ذلك وغير واالعشى والجعديوغيره الدبيلي سعيد أبو منهم العلم أهل يأتيهمن ممن جماعة

المعروف المطرز هاشم أبي بن الواحد عبد بن محمد عمر أبو الزاهد عمر أبو

حكايته يضعفون العلماء من جماعة وسمعت ثعلب العباس أبي صاحب بالزاهدالسالم عليه علي على والميل النصب في نهاية وكان التزيد إلى به وانتسبواوسنه وثالثمائة وأربعين خمس سنة وتوفي العنبر أبي سكة في ينزل وكان

هذا خبر اللغة في الياقوت كتاب الكتب من وله عمله الله لقاه سنة وثمانونوكان عليه النحوي أحمد بن الله عبد الفتح أبي بخط قرأت صح وكيف الكتاب

العباس أبي صاحب الواحد عبد بن محمد عمر أبو وكان منقرا بحاثا صدوقامن بقيت لليلة الخميس يوم الياقوت كتاب الكتاب هذا بامالء ابتدأ ثعلب

ارتجاال جعفر أبي مدينة المدينة جامع في وثالثمائة وعشرين ست سنة المحرمإلى انتهى أن إلى مجلسا مجلسا اإلمالء في فمضى دستور وال كتاب غير من

ما أضعاف في فزاد فيه الزيادة رأى ثم مجلسا مجلسا أماله ما وكتبت آخرهلمالزمته الصفار محمد أبو الزيادة بهذه واختص أخر يواقيت وارتجل أمال

الناس جمع ثم منه الزيادة فأخذت عمر أبي على الكتاب لهذا قراءته وتكريرعليه فقرأ الفذلكة القراءة هذه وسمي له الطبري إسحاق أبي قراءة على

وبدأت كلها الزيادات كتابي في أنا فجمعت ذلك بعد فيه زاد ثم الناس وسمعهوعشرين تسع سنة القعدة ذي من بقين لثالث الثالثاء يوم عليه الكتاب بقراءة

وثلثمائة وثالثين إحدى سنة اآلخر ربيع شهر في منه فرغت أن الى وثلثمائةأبي ونسخة الطبري إسحاق أبي نسخة قراءتي عند كلها النسخ وحضرت

محمد أبي ونسخة القطربلي سعد بن محمد أبي ونسخة الصفار محمدأوله من كله الكتاب في فتوافقنا أشياء عليه قراءتي في لي وزاد الحجازيواختص الكتاب أضعاف في وزيادات أخر يواقيت ذلك بعد ارتجل ثم آخره ألى

أبي بعرض ووعدهم الناس جمع ثم لمالزمته وهب محمد أبو الزيادة بهذبعدها يكون فال الكتاب عليها يتقرر عرضة آخر وتكون الكتاب هذا عليه إسحاق

عشرة ألربع الثالثاء يوم الناس واجتمع البحرانية العرضة هذه وسمي زيادةمنله بحضرة منزله في وثلثمائة وثالثين إحدى من األولى جمادى من خلت ليلةهذه الواحد عبد بن محمد عمر أبو قال نسخته ما الناس على فأمال العنبر أبي

فمن بعده أسمعها عرضة آخر الطبري إسحاق أبو بها تفرد التي هي العرضةفهو قولي من فليس واحدا حرفا العرضة هذه النسخة هذه في عني روىسائر على إسحاق أبي قراءة من الساعة الى الساعة من وهي على كذاب

الثالثاء يوم العرضة بهذه وبدأ الفتح أبو قال حرفا حرفا أسمعها وأنا الناسومن وثلثمائة وثالثين إحدى سنة األولى جمادى من خلت ليلة عشرة ألربع

المرجان كتاب الفصيح فائت كتاب الفصيح كتاب شرح كتاب عمر أبي كتببالكتاب الكتاب وترجم و إياه وأنحله للحصري عمله الكلمات على كتاب

كتاب الشورى كتاب العشرات كتاب الساعات كتاب الموشح كتاب الحصريوالمكتوم المكنون كتاب القبائل كتاب الشعراء أسماء تفسير كتاب السريعالمداخل حلى كتاب المداخل كتاب المستحسن فائت كتاب التفاحة كتاب

االعراب أنكره ما كتاب دريد بن على والرد الجمهرة فائت كتاب النوادر كتابمع شاعر انه يقول وكان وليلة يوم كتاب صنفه أو رواه فيما عبيد أبي على

شعره فمن عاميتهتمت الشامي الرافض ما اذايمينه في تختم معايبهوجه لسمت أتاك ان فأماالشعر هذا جهال ويكفيه جبينه في بادئ الرفض فان

الكتب من صنفوه وأسماما العلماء أخبار في الثانية المقالة من الثالث الفن

المذهبين خلط ممن واللغويين النحويين علماء من جماعة وأخبار أسماء

سمي وانما بها مولده الكوفي قتيبة بن مسلم بن الله عبد محمد أبو قتيبة بنخلط انه إال البصريين في يغلو قتيبة بن وكان الدينور قاضي كان ألنه الدينوري

باللغة عالما يرويه فيما صادقا وكان الكوفيين عن كتبه في وحكى المذهبين

وكتبه والتأليف التصنيف كثير والفقه والشعر ومعانيه القرآن وغريب والنحووله ومائتين سبعين سنة وتوفي رجب مستهل في ومولده فيها مرغوب بالجبل

كتاب منها كتابا عشر اثني على ويحتوي الكبير الشعر معاني كتاب الكتب منأبواب عشرة الجرب كتاب بابا عشر ستة اإلبل كتاب بابا وأربعون ستة الفرس

وثالثون أحدى الرياح كتاب أبواب عشرة الديار كتاب بابا عشرون العرور كتابكتاب بابا عشر أربعة الهوام كتاب بابا عشر سبعة والوحوش السباع كتاب بابا

النسب كتاب واحد باب والعزل النساء كتاب أبواب سبعة والدواهي اإليمانالشعر عيون كتاب واحد باب العلماء تصحيف كتاب أبواب ثمانية واللبنالمحاسن كتاب القالئد كتاب المراتب كتاب منها كتب عشرة على ويحتوي

عيون كتاب المراكب كتاب الجواهر كتاب الشواهد كتاب المشاهد كتابالسؤدد كتاب الحرب كتاب السلطان كتاب كتب عشرة على ويحتوي االخبار

الطعام كتاب الحوائج كتاب االخوان الزهدكتاب كتاب العلم كتاب الطبائع كتابورقة ستمائة نحو أجزاء ثالثة منه رأيت كتاب هذا التفقيه كتاب النساء كتابجماعة الكتاب هذا عن وسألت جزءين التقريب على تنقص وكانت برك بخط

من وأحسن البندنيجي كتب من أكبر وهو موجود أنه فزعموا الخط أهل منكتاب والشعراء الشعر كتاب الكاتب أدب كتاب والمحكي الحكاية كتاب كتبه

كتاب القرآن اعراب كتاب الحديث مختلف كتاب النحو جامع كتاب الخيلكتاب القراءات كتاب اإلنسان خلق كتاب الدر فرائد كتاب الكتاب ديوان

كتاب والعجم العرب بين التسوية كتاب الشعر عيون من والمناقب المراتبكتاب الحديث تأويل اختالف كتاب النبوة دالئل كتاب المشكل كتاب األنواء

الحديث غريب في عبيد أبي غلط إصالح كتاب الفقه جامع كتاب المعارفوالقداح الميسر كتاب ورقة خمسين نحو العلم كتاب والجوابات المسائل كتاب

على الرد كتاب الصغير النحو جامع كتاب األشربة كتاب األمثال حكم كتابالحديث غريب كتاب العشرة آداب كتاب المشبهة

البصريين عن أخذ الدينور أهل من داود بن أحمد وهو الدينوري حنيفة أبو

منها كثيرة علوم في مفننا وكان وابنه السكيت من أخذه وأكثر والكوفيينمعروف يرويه فيما وثقة الهند وعلوم والحساب والهندسة واللغة النحو

الفصاحة كتاب تأليفه في العلماء يفضله النبات كتبا الكتب من وله بالصدقرصد على الرد كتاب الدور حساب كتاب والزوال القبلة كتاب األنواء كتاب

الجمع كتاب كبير كتاب البلدان كتاب الهند حساب في البحث كتاب األصفهانينوادر كتاب الوصايا كتاب الطوال االخبار كتاب والمقابلة الجبر كتاب والتفريق

العامة فيه يلحن ما كتاب والشعراء الشعر كتاب الجبر

الكتب من وله هذا غير أمره من يعلم ال السكري عنه يحكى الرازي الهيثم أبواللغة مجرد كتاب ورقة عشرين نحو السكري بخط رأيته األنوار كتاب

العالء بن الرحمن عبد بن الله عبد بن الحسين بن الحسن سعيد أبو السكري

باللغة المعرفة حسن الكوفي بن الحسن أبي خط من كتبت السكريكتاب الكتب من وله وتوفي لصحته خطه في مرغوب واأليام واألنساب

وعمل بخطه يسيرا شيئا منه رأيت النبات كتاب تأليفه في جود الوحوشمن شعره عمل فممن القبائل من وقطعة الفحول من جماعة أشعار السكري

مقبل أبي بن وتميم الخطيم بن وقيس والنابغتان القيس امرؤ الشعراءالعقيلي ومزاحم واآلعشى خشرم بن وهدبة هذيل وأشعار اللصوص وأشعاروغرضه معانيه على وتكلم نواس أبي شعر وعمل ذلك وغير وزهير واألخطل

األبيات كتاب سعيد أبي قريب وكان الحلواني بخط ورأيته ورقة ألف نحوبخطه رأيته والقرى المناهل كتاب السائرة

أصحاب من الحامض أحمد بن الحامض محمد بن سليمان موسى أبو الحامض

وحسن الخط بصحة ويوصف البصريين عن اخذ وقد به ويختص ثعلبكتاب اإلنسان خلق كتاب الكتب من وله يورق فكان الضبط في المذهذهب

نحو مختصر كتاب زكريا أبيه بن بخط رأيته الوحوش كتاب النبات

باللغة العلماء من األحول دينار بن الحسن بن محمد العباس أبو األحولاتفق ما كتاب السالح كتاب الدواهي كتاب الكتب من وله ناسخا وكان والشعر

الرمة ذي شعر وعمل األشباه كتاب وافعل فعل كتاب معناه واختلف لفظهالشعراء من وغيره

صحيح عالم الكوفي األسدي الزبير بن محمد بن علي الحسن أبو الكوفي بن

كتاب الكتب من وله بحاث منقر الحكاية في صادق للكتب جماعة راوية الخطوالفرائد القالئد كتاب يسيرا شيئا منه رأيت العلماء واختالف الشعر معاني في

والشعر اللغة في

صحيح للكتب جماعة المبارك بن سعدان بن محمد بن إبراهيم سعدان بنحروف كتاب لطيفا رأيته الخيل كتاب الكتب من وله الرواية صادق الخط

النحو في المختصر كتاب كبير القراءات كتاب سعدان بن محمد والبنه القرآن

ثابت بن علي عن روى الحسين أبا ويكنى سليمان بن أحمد واسمه المعيديالثقات المشاهير العلماء أحد فيه يرغب وخطه عبيد أبي عن

الكرماني موسى بن محمد بن الله عبد بن محمد الله عبد أبو الكرماني

كان خطه في الناس يرغب النقل صحيح الخط مليح والنحو اللغة بعلم مضطلعأنه ذكر وما العين كتاب في الخليل أغفله ما كتاب الكتب من وله باألجرة يورق

كتاب اللغة في الجامع كتاب أهمل وقد مستعمل هو وما مستعمل وهو مهملالنحو في الموجز كتاب يتمه ولم النحو

بن سمرة بن سليمان بن حبيب بن إبراهيم بن محمد الله عبد أبو الفزاري

الخط صحيح عالم الفزاري جندب

الكتب من وله النحويين من الزجاجي إسحاق بن الرحمن عبد القاسم أبوالقوافي كتاب

أبا ويكنى األزدي هاني بن الزياد بن وداع بن محمد بن الله عبد واسمه وداع بن

الثمن حطة ويأخذ فيه الناس يرغب خطه الخط صحيح المعرفة حسن الله عبد

معاني كتاب االلوان في اللمع كتاب الكتب من وله الله عبد أبو النميريالحلي كتاب الحماسة

واسمه الكبير الرمذي

ثعلب العباس أبي أستاذ اللغوي إبراهيم بن أحمد واسمه الصغير الرمذي

له مصنف وال فيه يرغب وخطه الحسن أبا ويكنى

الحماسة كتاب الكتب من وله فارس بن

كان انه ويقال الحلواني عاصم بن محمد بن أحمد واسمه سهل أبو الحلوانيأنه اال القبح نهاية في وخطه عنه وأخذ كتبه وروى السكري سعيد ألبي قريبا

األدباء المجانين كتاب وله العلماء من

المنحلي السوابق الخيل كتاب الكتب من وله مهرويه بن الخوالني الله عبد أبوبن علي شاهين بن سعيد بن أحمد العباس أبو شاهين بن الطلحي السكري

العامة أفواه في وكثر العرب قالته ما كتاب الكتب من وله البصري ربيعة

من بكر أبا ويكنى السجستاني سيف بن الله عبيد بن أحمد واسمه سيف بنالعلماء

وكان بغداد من خرج صالح بن الله عبد بن محمد واسمه الحسن بن األسدي

صحيح مليح وخطه به حتما منقطعا

السير اختيار كتاب وله سهل بن احمد

المكي حميضة أبي بن إسحاق بن محمد بن أحمد الله عبد أبو الجرميأخباريا وكان لضبطه خطه في ويرغب العلماء أحد العالء أبي بابن المعروف

الحماسة كتاب الكتب من وله دماش أبو

والكيسان كيسان بن محمد بن أحمد بن محمد الحسن أبو كيسان بن أخبار

الحسن أبو وكان ومعقال نحويا كيسان وكان سعدية لغة وهي له اسم الغدرالحديث غريب كتاب الكتب من وله الفريقين عن وأخذ المذهبين خلط فاضالالوقف كتاب المختار كتاب الحقائق كتاب البرهان كتاب ورقة أربعمائة نحوكتاب التصاريف كتاب الهجاء كتاب القراءات كتاب المهذب كتاب واالبتداءكتاب والمؤنث المذكر كتاب النحو في الشاذاني كتاب والممدود المقصور

مما النحويين مذهب على المسائل كتاب القرآن معاني كتاب النحو مختصر

والكوفيون البصريون فيه اختلف

وأخذ الحضرة دخل المولد اصفهاني الله عبد بن الحسن علي أبو األصفهانيالشعراء على الرد كتاب الكتب من وله الدينوري حنيفة أبو عنه أخذ عمن

كتاب الصفات كتاب النحو في المختصر كتاب النحو علل كتاب النطق كتابكتاب للباهلي المعاني كتاب شرح كتاب التسمية كتاب والبشاشة الهشاشة

النحو علل نقض

قدم سمرقند أهل من الخياط منصور بن أحمد بن محمد بكر أبو الخياط بنوكان مناظرة بينهما وجرت الزجاج السرى بن إبراهيم مع واجتمع بغداد الىكتاب القرآن معاني كتاب الكبير النحو كتاب الكتب من وله المذهبين يخلط

الموجز كتاب المقنع

بن المغيرة بن سليمان بن عرفة بن محمد بن إبراهيم الله عبد أبو نفطويهبن محمد من وسمع والمبرد ثعلب عن أخذ األزدي العتكي المهلب بن حبيب

بن خالد ولد من وانه المدائني وأصحاب سالم بن إسحاق بن الله وعبد الجهمطاهر وكان ومائتين وأربعين أربع سنة ومولده المحدث الطحان الله عبداالنباريين مسجد في مجلسه وكان المذهبين وخلط المجالسة حسن األخالق

ثالث سنة منه خلون لست صفر في وتوفي داود مذهب على ويتفقه بالغدواتالريهاري بن عليه وصلى الكوفة بباب موته يوم ثاني ودفن وثلثمائة وعشرين

المقنع كتاب القرآن غريب كتاب االقتصارات كتاب التاريخ كتاب الكتب من ولهاألمثال كتاب الملح كتاب القراءات في والشروط االستثناء كتاب النحو في

العرب أن زعم من على والرد القوافي كتاب المصادر كتاب الشهادات كتابالرد كتاب القرآن بخلق قال من على الرد كتاب بعض من بعضه الكالم تشتق

تعلما ال طبعا تتكلم العرب أن في كتاب الخليل على نقضه في المفض على

المذهبين وخلط كيسان بن صاحب الجعد عثمان بن محمد بكر أبو وهو الجعدوالممدود المقصور كتاب القرآن معاني كتاب القراءات كتاب الكتب من وله

كتاب العروض كتاب النحو مختصر كتاب والمؤنث المذكر كتاب الهجاء كتابااللفات كتاب الفرق كتاب اإلنسان خلق

عارفا شاعرا ضريرا وكان البندنيجي اليمان أبي بن اليمان واسمه البندنيجيالكتب من وله والكوفيين البصريين علماء من غيره السكيت بن لقي باللغة

العروض كتاب الشعر معاني كتاب التفقيه كتاب

أبي دار في معلما وكان الخزاز سقير بن محمد بن الله عبد الحسن أبو الخزازوهو المذهبين خلط ممن النحويين ومن الخط مليح عيسى بن علي الحسن

الكتب من وله وتوفي عيسى بن لعلي القرآن في المعاني كتاب عمل الذيوالممدود المقصور كتاب القرآن معاني كتاب العربية علم في المختصر كتابمعاني كتاب ومنظومها اللغة علم في الفسيح كتاب والمؤنث المذكر كتاب

السرار كتاب عمر أبي بن الحسن ألبي ألفه الحكام أعيان أخبار كتاب القرآن

وما رمضان كتاب العلم في النفوس أعياد كتاب والمستكفات الراسيات فيفيه قيل

بغريبها الجاهليات السبع تفسير كتاب الكتب من وله تكريت قاضي العمري

دريد بن بكر أبي مقصورة تفسير كتاب

أنه وقيل بالبادية أقام وقد حران أهل من حمزة بن كالب واسمه الهندام أبوعالما وكان ومدحه الله عبيد بن القاسم أيام في الحضرة ودخل معلما كان

كتاب النحو جامع كتاب الكتب من وله المذهبين وخلط معروف وخطه شاعراالعامة فيه تلحن ما كتاب االراكة

تقدم وقد الشعر معاني كتاب وله االشنانداني

لقب ولزة الحميد عبد بن منداد واسمه الجبل علماء من الكرخي لزة بنالشعراء معاني كتاب الكتب من وله المذهبين وخلط عمر بابي منداد ويكنى

كتاب قطعة منه رأيت اللغة جامع كتاب األنصاري الباهلي معاني شرح كتابالوحوش

سعيد أبو الشيخ قال النحوي شقير بن محمد بن الله عبد بكر أبو شقير بنمقصور كتاب نحو مختصر كتاب الكتب من وله المذهبين خلط انه الله رحمه

والمؤنث المذكر كتاب وممدود

وأخذ ثعلبا لقي البصري الكاتب الله عبد بن محمد المفجع الله عبد أبو المفجععليا فيها يمدح باالشباه يسميها قصيدة وله شيعيا شاعرا وكان غيره وعن عنه

الترجمان كتاب الكتب من وله مهاجاة دريد بن بكر أبي وبين وبينه السالم عليهحد كتاب المديح حد كتاب االعراب حد كتاب على ويحتوي الشعر معاني في

والنبات الشجر كتاب المطانا كتاب الهجاء كتاب والرأي الحلم كتاب البخلكتاب اإليمان في المنقد كتاب الكتب من أيضا وله اللغز كتاب االعراب كتاب

الخيل زيد شعر غريب كتاب المجالس عرائس كتاب يتمه ولم الحراب أشعار

يضجر وكان النحوي األخفش سليمان بن علي الحسن أبو الصغير األخفشخمس سنة وتوفي لألخبار حافظا وكان النحو من شيء عن سئل إذا كثيرا

الجراد كتاب والجمع التثنية كتاب األنواء كتاب الكتب من وله وثلثمائة عشرة

كوفي وكان مصر أهل من الحسن أبا ويكنى الحسن بن علي اسمه الهنائيبمصر وكتبه العرب من قبيلة بالدوسي ويعرف البصريين عن أخذ وقد المذهب

العين مثال على الغريب مجرد كتاب الكتب من وله فيها مرغوب موجودةعدد على ولغاتها العرب كالم غريب في ألفه كتاب هذا وأوله ترتيبه غير وعلى

وله الحروف تالوة على ثم ث ت ب هي التي والعشرين الثمانية الهجاء حروفالفريد كتاب اللغة في المنضد كتاب أيضا

كتاب الكتب من وله جعفر بن الله عبد واسمه العهد قريب النحويين من دومىاللغات كتاب القوافي

بن استقصاء على وأخبارهم أسماءهم تعرف ال بلدان جماعة من قوم أسماءبكر أبي مثل جماعة عن أخذ خالويه بن أحمد بن الحسين الله عبد أبو خالويه

المذهبين وخلط السيرافي سعيد أبي على وقرأ الزاهد عمر وأبي األنباري بنالكتب من وله وثالثمائة سبعين سنة في حمدان بني خدمة في بحلب وتوفي

القراءات كتاب لغة أطرغش كتاب النحو في الجمل كتاب االشتقاق كتابوالممدود المقصور كتاب القرآن من سورة ثالثين إعراب كتاب المبتدي كتاب

ليس كتاب االلفات كتاب والمؤنث المذكر كتاب

عليه استدركه ما نقض وقد العين كتاب في الخليل على استدرك هذا تواب أبوالخليل على االستدراك كتاب اللغة في االعتقاب كتاب الكتب من وله جماعة

والمستعمل المهمل في

من العهد قريب نحوي العجالني رمضان بن محمد بن القاسم الجود أبووالممدود المقصور كتاب للمتعلمين المختصر كتاب الكتب من وله البصريين

الفرق كتاب والمؤنث المذكر كتاب

كتاب الكتب من وله رمضان بن الحسن بن بمحمد ويعرف رمضان بن أخوالدبرة كتاب وعصيرها الخمر أسماء

عهده ما وال قرأ من على أعلم ال التأليف حسن خراسان نواحي من المكتيميالحسن نهاية في كبير المعجم حروف على وافعلت فعلت كتاب الكتب من وله

أيضا كبير التصاريف كتاب

كتاب النحو شرح كتاب الكتب من له هذا غير أمره من أعلم ال مخنفالتصريف

والد بابن يعرف آخر وبمصر بمصر مقيم محمد بن أحمد العباس أبو المهلبي

في المختصر كتاب النحو علل شرح كتاب وللمهلبي بالزحابي يعرف وآخرالنحو

كتاب الكتب من وله نحوي يسيرة بن مروان بن أحمد بن محمد مسهر أبو

عيينة أبي بن محمد عيينة أبي أخبار كتاب المختصر كتاب النحو في الجامع

العلل كتاب الهمز كتاب الكتب من وله القمي محمد بن إسماعيل القمي

أنت الفهد أبا يا ثانية دفعة سيبويه كتاب عليه قرأ وقد الزجاج له قان الفهد أبوكتاب الكتب من وله الثانية الدفعة في منك حاال أحسن األولى الدفة في

النحو في اإليضاح

الكتب من وله البصرة أهل من األزدي محمد بن الله عبد القاسم أبو األزدي

االختالف كتاب النطق كتاب

الشرح كتاب التصريف كتاب الكتب من وله العجم من الهروي

كتاب اللغة في الشافي كتاب الكتب من وله هذا غير يعرف ال المصيصياإلفصاح

األدباء أحد الوشاء األعرابي إسحاق بن أحمد بن محمد الطيب أبو الوشاء

االخبار كتب تصنيف عليه والغالب العامة لمكتب معلما نحويا وكان الظرفاءفي جامع كتاب النحو في مختصر كتاب التب من وله والمقطعات كالشعر

خلق كتاب الفرق كتاب والمؤنث المذكر كتاب والممدود المقصور كتاب النحوالمثلث كتاب الفرس خلق كتاب اإلنسان

األنوار في الزاهر كتاب الزنج صاحب أخبار كتاب االخبارية األدبية كتبه وأما

الموشا كتاب الكبير الطرف حدود كتاب األوطان إلى الحنين كتاب والزهركتاب الموشح كتاب المذهب كتاب السلوان كتاب المتظرفات أخبار كتاب

الذهب سلسلة

عن معلم وكان المراغي ثم الهمذاني جعفر بن محمد الفتح أبو المراغي بنوله والحرية السرور نهاية في أخباريا بليغا نحويا حافظا وكان منصور أبي دولة

أغفله لما االستدراك كتاب الكامل كتاب مثال على البهجة كتاب الكتب منالخليل

المقام أطال ممتنعا وكان المراغة أهل من علي بن محمد بكر أبو المراغي

من وله الزجاج على قرأ دينا عالما وكان ذكاء العباس بأبي واتصل بالموصلوتفسيرها سيبويه شواهد شرح كتاب النحو في مختصر كتاب الكتب

كتاب الكتب من وله البكري غسان أبي بن محمد الفضل بأبي ويعرف البكري

الفرق كتاب النحو في مختصر

بالنحوي تسميته بعد ويتعاطى رفيعا وكان محمد بن العباس الفضل أبو عرامجماعة إلى واللهو الطنز مجرى تجري ترسالت وله المنادمة

وال بالموصل رأيته الليث بن محمد واسمه الدولة ناصر ولد معلم الزجاج

كتابا له أعرف

يعرف وكان صديقي القاضي النحوي إبراهيم بن محمد بكر أبو العواميالنحو في واالفصاح اإلصالح كتاب الكتب من وله سنة في وتوفي بالقاضي

وله نحوي الكوفي عبدوس بن محمد بن علي واسمه عبدوس بابن يعرف رجلكتاب النحو علل في البرهان كتاب بالعروض الشعر ميزان كتاب الكتب من

الشعر معاني

من وله نحوي الوفراوندي إبراهيم بن محمد بن يونس واسمه الوفراونديالعروض علم في الوافي كتاب القرآن علم في الشافي كتاب الكتب

لها يقال قرية من أصفهان أهل من محمد بن القاسم محمد أبو الديمرتيالكامل في العارض كتاب األلسنة تقويم كتاب الكتب من وله ديمرت

علوم في الحاوي كتاب الكتب من وله المرزبان بن خلف بن محمد العباس أبو

بن جعفر بن الله عبد أخبار كتاب الحماسة كتاب جزءا وعشرون سبعة القرآنالسالم عليهم طالب أبي

الهداية كتاب الجرمي شرح كتاب مصنفاته من الحسين بن محمد الحسن أبو

العلل كتاب

كتاب له يذكر لم الحالب بن أحمد أبو

من الجمعة ليلة وتوفي وثالثمائة الثالثين قبل مولده جني بن عثمان الفتح أبوالعربية في التعاقب كتاب الكتب من وله وثالثمائة وتسعين اثنتين سنة صفر

الطيب أبي ديوان لشرح الفسر كتاب اللمع كتاب التلقين كتاب المعرب كتابجمل كتاب والقوافي العروض كتاب والعام الخاص الكالم بين الفصل كتاب

المذكر كتاب المهموز من األلفاظ كتاب واالبتداء الوقف كتاب التصريف أصولكتاب الراضي للشريف الرائية والقصيدة الثالثة المراثي تفسير كتاب والمؤنث

والعام الخاص الكالم بين الفرق كتاب المتنبي أبيات معاني

مصنف هل ذكر ما النمري الله عبد أبو

مصنف له يذكر لم بردويه

النحويين أخبار للنجيرمي النحويين أخبار النحويين أخبار في القديمة الكتبالنحويين أخبار الكبير المقتبس للمرزباني النحويين أخبار السيرافي سعيد ألبيالنحويين مقالة من صنفناه ما آخر هذا التاريخي الملك عبد بن محمد بكر ألبيوالحمد وثلثمائة وسبعين سبع سنة شعبان مستهل السبت يوم الى واللغويين

وآله محمد على الله وصلى لله

عبيدة ألبي الحديث غريب كتاب الحديث غريب في المؤلفة الكتب تسميةكتاب شميل بن للنضر لحديث غريب كتاب لألصمعي الحديث غريب كتاب

غريب كتاب األعرابي البن الحديث غريب كتاب لقطرب الحديث غريبألبي الحديث غريب كتاب قادم البن الحديث غريب كتاب عدنان ألبي الحديث

غريب كتاب لللالثرم الحديث غريب كتاب لسلمة الحديث غريب كتاب زيدغريب كتاب الكراسي صاحب لفستقة الحديث غريب كتاب عبيد ألبي الحديثعبيد أبي غلط إصالح كتاب قتيبة البن الحديث غريب كتاب للحامض الحديثدريد البن الحديث غريب كتاب األنباري البن الحديث غريب كتاب قتيبة البن

الحديث غريب كتاب عمر أبي بن القاضي الحسن ألبي الحديث غريب كتابكت للجعد الحديث غريب كتاب كيسان البن الحديث غريب كتاب حبيب البن

الحديث غريب كتاب الزاهد عمر أبي عن ألفه للحضرمي الحديث غريبالبن الحديث غريب كتاب الحربي رستم البن الحديث غريب كتاب للسلمي

القرآن غريب كتاب الكندي الحسن بن ألحمد الحديث غريب كتاب درستويهالدينوري سالم بن الله لعبد

كتاب العالء بن عمر أبي عن النوادر كتاب النوادر في المؤلفة الكتب تسمية

بن نوادر كتاب ووسطى وصغرى كبرى نسخ ثالث الشيباني عمر ألبي النوادرنوادر كتاب نسخ ثالث الكسائي نوادر كتاب األصمعيي نوادر كتاب دريد

سلمة رواه زياد بن يحيى الفراء نوادر كتاب انسانا عشر اثنا عنه رواه االعرابنوادر كتاب مسحل أبي نوادر كتاب اللحياني نوادر كتاب والطوال قادم وابن

كتاب العقيلي شبل أبي نوادر كتاب الكالبي زياد نوادر كتاب اليزيدي محمد أبيالزيرين نوادر كتاب االندم نوادر كتاب األموي نوادر كتاب البصري دهمج نوادربن نوادر كتاب األعرابي بن عن فقعس بني نوادر كتاب األعرابي بن عن

بن بخط رأيته اليقظان أبي نوادر كتاب المضرحي أبي نوادر كتاب السكيتالنوادر في الزجاج إسحاق أبي كتاب محمد أبي بن النور نوادر كتاب سعدان

ألبي األنواء كتاب لألصمعي األنواء كتاب األنواء في المؤلفة الكتب تسمية

للمبرد األنواء كتاب األعرابي البن األنواء كتاب لقطرب األنواء كتاب محلمللزجاج األنواء كتاب الدينوري حنيفة ألبي األنواء كتاب قتيبة البن األنواء كتاب

األنواء كتاب للمزيدي األنواء كتاب للدهني األنواء كتاب دريد البن األنواء كتابالرازي سليم بن أحمد غالب ألبي األنواء كتاب عمار البن األنواء كتاب لوكيع

حبيب بن لمحمد األنواء كتاب

وهي واآليات االحداث وأصحاب والنسابين اإلخباريين أخبار في الثالثة المقالةالسير وأصحاب والنسابين اإلخباريين أخبار في األول الفن فنون ثالثة

وصناع المترسلين الكتاب أخبار في الثاني الفن كتبهم وأسماء واالحداثوالمغنيين والندماء األدباء أخبار في الثالث الفن كتبهم وأسماء الخراج

كتبهم وأسماء والصفاعنة والصفادمة

الحسن أبي بخط قرأت إسحاق بن محمد قال الثالثة المقالة من األول الفنعليه ظفر لما فإنه أبيه بن زياد كتابا المثالب في ألف من أول الكوفي بن

فانهم العرب على به استظهروا وقال ولده إلى ودفعه ذلك عمل نسبه وعلىعنكم يكفون

خط من واالخبار واألنساب المآثر عنه أخذ ممن األول الصدر وأخبار أسماءالنسابة الذهلي دغفل وقيل لقب ودغفل الكناني الحارث بن الحجر هو اليزيدييسمع ولم وسلم عليه الله صلى النبي أدرك السدوسي حنظلة بن دغفل هو

بلغ حتى دغفل فنسبه القريعي ضرار بني قدامة وأتاه معاوية على ووفد منهفشاعر اآلخر وأما فناسك أحدهم أما رجلين ضرار وولد فقال ولده الذي أباهفأخبرني أمري وكل نسبي في أصبت وقد السفيه الكناني أنا فقال أنت فأيهماله مصنف وال الشراة دغفل وقتلت عندي ذاك ليس قال أموت متى

وهجنة آفة للعلم أن العجاج بن رؤبة عنه وروى نصرانيا وكان البكري النسابة

ونكدا

الناس وأشد ناسبا وكان كالب أبو وكنيته األشعر بن وقاء واسمه الحمرة لسانوكبرا تيها

وسلم عليه الله صلى النبي وأدرك معاوية زمان في الجرهمي شرية بن عبيد

االخبار عن فسأله سفيان أبي بن معاوية على ووفد شيئا منه يسمع ولمفي الناس افتراق وأمر األلسنة تبلبل وسبب والعجم العرب وملوك المتقدمة

ان معاوية فأمر أمر ما إلى فأجابه اليمن صنعاه من استحضره وكان البالدبن الملك عبد أيام الى شرية بن عبيد وعاش شرية بن عبيد إلى وينسب يدون

من اسم الماضين وأخبار الملوك كتاب األمثال كتاب الكتب من وله مروانالجرهمي ود عبد الجرهمي اللسين النمري الكيس شرية بن عبيد عنه روى

أيام في كالب بن عامر بني من الكالبي كريم بن عالقة الكيس بن زيد واسمهالمآثر عنه أخذت من أحد وهو وأحاديثها العرب بأيام عارف معاوية بن يزيد

رأيته ورقة خمسين نحو األمثال كتاب

في والخطباء النسابين أحد العباس بن صحار وهو خارجيا وكان العبدي صحارعبد من عثمانيا صحار وكان أخبار دغفل مع وله سفيان أبي بن معاوية أيام

الكتب من وله ثالثة أو حديثين وسلم عليه الله صلى النبي عن روى القيساألمثال كتاب

أحد الحصين بن الوليد واسمه الكلبي المثنى أبا ويكنى القطامي بن الشرق

كذابا وكان اليوسفي خط ومن والدواوين واألنساب لألحبار الرواة النسابينكانت ما للشرقي قلت قال الرواة بعض حدثني قال أنه األصمعي عن روى

شعر يقرؤون كانوا له فقلت أدري ال قال موتاها على صالتها في تقرأ العربأويل بن وال وكواكا كنت مافي به يحدث الجمعة يوم به فإذا قال باعثه الخلق يبعث حتى رويدك

الغريب في قصيدة وللشرقي المقصورة

ناسبا كان يشكر بني من عمرو بن الله عبد واسمه الكواء وابن الحنفي صالحبن بأن واحتجوا قال السالم عليه علي أصحاب من الشيعة من وكان عالما

الدارمي مسكين يقول وفيه ناسبا كان الكواء

تقضوا الكواء بني إلى هلمالرجال بانساب بحكمهم

المقام أطال أباه الن بالصغدي سمي وانما عمران بن صالح واسمه الصغديكتاب الكتب من وله وسلم عليه الله صلى النبي بأخبار عارفا وكان بالصغد

األباطيل ذات عراة

عدي بن الهيثم وكان عمير أبا ويكنى همدان من عمير بن سعيد بن مجالدعند ضعيفا وكان الحديث سمع وقد لألخبار راوية وكان ويكثر عنه يروى

ومائة وأربعين أربع سنة وتوفي المحدثين

ومناقبهم أهله أخبار العتبي أخذ وعنه ناسبا وكان بنأمية مولى القصير سعدوأشعارهم

بني من كنانة وهو دأب بن بكر بن يزيد بن عيسى الوليد أبو دأب بن عيسى

بأخبار عالما أيضا أبوهما وكان يزيد بن يحيى وأخوه بالبصرة عقب وله الشداخاالخبار دأب آل على واألغلب شاعرا وكان وأشعارها العرب

قارئا نحويا وكان محمد أبا ويكنى الهمداني ميمون بن زهير واسمه القرقبي

وأخذناه األسود أبي أصحاب من سمعناه فقال النحو لكم أنى زهير وسئلومائة وخمسين خمس سنة ومات الناس وأيام واالخبار باألنساب عالما وكان

الكلبي الحارث عبد بن وزير بن عياض بن الحكم بن عوانة هو عوانة أخبار

وكان والنسب بالشعر عالما لألخبار راوية الكوفيين علماء من الحكم أبا ويكنىبن عتبة خطبنا قال الكلبي بن هشام عنه يروي فيما عوانة قال ضريرا فصيحا

كتابه في وعز جل الله قاله شيئا أحسن ما فقال العجلي النهاسبباق المنون على حي ليسهذا يقل لم وجل عز الله فقلت اليه فقمت قال الخالق المسيح وجه غير

ما نعم وال الله كتاب من إال ظننته ما الله قاتله فقال زيد بن عدي قاله وانماعدوة يا فقال الخوارج من بامرأة وأتى المنبر عن نزل ثم زيد بن عدي قال

ال وجل عز الله قول الى تسعى ألم المؤمنين أمير على خروجك ما اللهعلينا والقتال القتل كتبجهلكم الخروج على حملني الله عدو يا فقالت الذيول جر الغانيات وعلى

وله ومائة وأربعين سبع سنة في عوانة وتوفي الله لحق واضاعتكم الله بكتابالكتاب هذا ان ويقال أمية وبني معاوية سيرة كتاب التاريخ كتاب الكتب من

قال مقلة بن الله عبد أبي بخط قرأت لعوانة أنه والصحيح الحارث بن لمنجابالوليد ولغاتها وأنسابها وأخبارها وأشعارها العرب ديوان جمع ثعلب العباس أبو

وجناد حماد الى الديوان ورد الملك عبد بن يزيد بن

يكنى سابور وكان عبيد بن المبارك بن سابور بن حماد القاسم أبو حماد أخبارليلى البنته ووهبه الخيل يزيد بن عروة بن سباه الديلم سبي من ليلى أبا

مطر بن عامر فاشتراه درهم بمائتي فبيع ماتت ثم سنة خمسين يخدمهافي لحن ربما حماد وكان ميسرة ليلى أبي اسم أن وقيل وأعتقه الشيبانيومائة وخمسين ست سنة الى وعاش الملك عبد بن الوليد أيام في الشيء

مني فيطلب الجيد الشعر الوليد أنشد كنت وقال المهدي وجالس مات وفيهاالسفساف المهدي أنشد ثم مدبر األمر أن فاعلم فيطرب فأنشده السفساف

خمس سنة حماد مولد وكان مقبل أمرهم أن فاعلم الفحل الجيد مني فيطلبكناسة بن محمد فرثاه ومات وسبعين

فما الغرار نومك من أبعدتالقدر بك انتهى حتى جاوزتحذر الردى من ينجي كان لوالحذر أصابك مما نجاكأبا يا أخ من الله يرحمكويدرس منه العلم ويفنى الزمان يفسد كذا فها كدر صفاته في ما القاسم

بعده الكتب وصنفت الناس عنه روى وانما كتاب لحماد ير ولم األثر

بأبي يكنى وقيل أسد بني مولى الكوفي واصل بن جناد محمد أبو جناد أخباروأيامها العرب بأشعار الناس أعلم كان انه إال بالنحو علم له يكن ولم واصلبن وإسحاق جناد صار قال الشافعي أخي بخط قرأت كثيرا يلحن وكان

شيئا اسمع جناد له فقال فصيحا وكان األعرابي العجل عرار أبي الى الجصاصفقال قل فقال قلته

فانظري الموت ما تدرين ال كنت فانإسحاق فقال مقابره خطت كيف هند دير الىفيهم الله قضى مما عجبا ترىعرار أبو فقال مقادره أوجبته حتف رهائنأهلها فوق أقفالها ترى بيوتزائره يكلم ال زور ومجمع

وكان الفزاري خارجة بن اسما بن الحارث بن محمد بن إبراهيم إسحاق أبوثمان سنة بالمصيصة وتوفي حديثه في الغلط كثير كان انه غير فاضال حرا

أبو عنه رواه واالحداث االخبار في السير كتاب الكتب من وله ومائة وثمانينعشرة خمس سنة ببغداد هذا عمرو أبو وتوفي الرومي عمرو بن ومعاوية عمر

ومائتين

يسار بن إسحاق بن محمد الله عبد أبو السيرة صاحب إسحاق بن أخبارمحمدا أن اليه رقى المدينة أمير أن يحكى الطريقة مرضي غير عليه مطعون

وضربه رأسه فوقف حسنة شعرة له وكانت بإحضاره فأمر النساء يغازلعن يروى الوجه حسن وكان المسجد موخر في الجلوس عن ونهاه أسواطامتى وقال فأنركه ذلك هشاما فبلغ عروة بن هشام زوجة المنذر بنت فاطمة

أن ويسئل بها ويؤتى االشعار له يعمل كان ويقال منها سمع ومتى إليها دخلبه صار ما االشعار من كتابه فضمن فيفعل السيرة في كتابه في يدخلها

يحمل وكان كتابه في أورده الذي النسب في وأخطأ الشعر رواة عند فضيحةالحديث وأصحاب األول العلم أهل كتبه في ويسميهم والنصارى اليهود عنالخلفاء كتاب الكتب من وله ومائة خمسين سنة وتوفي ويتهمونه يضعفونه

سعد بن إبراهيم عنه رواه والمغازي والمبتدأ السيرة كتاب األموي عنه رواهأربع سنة وتوفي النفيلي نمير بن الله عبد بن محمد النفيلي واسم والنفيلي

الرحمن عبد أبا ويكنى بحران ومائتين وثالثين

بني من المرأة مكاتبا وكان مولى المدني نجيح واسمه معشر أبو المدني نجيحسنة الهادي أيام وتوفي المحدثين وأحد والسير باألحداث عارق وعتق مخزوم

المغازي كتاب الكتب من وله

بن مخنف وكان األزدي سليم بن مخنف بن سعيد بن يحيى بن لوط مخنف أبووسلم عليه الله صلى النبي عن وروى إسالم عليه علي أصحاب من سليم

كتاب العراق فتوح كتاب الشام فتوح كتاب الردة كتاب الكتب من وله وتوفيالحريث كتاب الغارات كتاب والخوارج النهروان أهل كتاب صفين كتاب الجمل

عدي بن حجر مقتل كتاب عنه الله رضي علي مقتل كتاب ناجية وبني راشد بنالشورى كتاب حذيفة أبي بن ومحمد واالشتر بكر أبي بن محمد مقتل كتاب

كتاب السالم عليه الحسين مقتل كتاب علفة بن المستورد كتاب عثمان ومقتلبن المختار كتاب الزبير بن وحصار الحرة ووقعة يزيد ابنه ووالية معاوية وفاة

مروان وبيعة راهط مرج كتاب الوردة وعين صرد بن سليمان كتاب عبيد أبيالله عبد مقتل كتاب العراق وواليته مصعب كتاب قيس بن الضحاك ومقتل

بن ومقتل حميرا يا حديث كتاب العاص بن سعيد مقتل كتاب الزبير بنيكتاب األزارقة حديث كتاب قبيل أبي نجدة كتاب الخارجي بالل كتاب األشعثبن مطرف كتاب مسرح بن وصالح الخارجي شبيب كتاب روستقبان حديث

بن يزيد كتاب األشعث بن الرحمن عبد وخلع الجماجم دير كتاب الميغرةعمرو بن ويوسف القسري الله عبد بن خالد كتاب بالعقر ومقتله المهلب

بخط قرأت الخارجي الضحاك كتاب يحيى كتاب الوليد ووالية هشام وموتوفتوحها وأخبارها العراق بأمر مخنف أبو العلماء قالت الخزاز الحارث بن أحمد

بالحجاز والواقدي وفارس والهند خراسان بأمر والمدائني غيره على يزيدالشام فتوح في اشتركوا وقد والسيرة

عطارا وكان منقر بني من مخنف أبي طبقة من الفضل أبو مزاحم بن نصر

صفين كتاب الغارات كتاب الكتب من وله وتوفي المنقري سيار بن ومزاحمعليهما علي بن الحسين مقتل كتاب عدي بن حجر مقتل كتاب الجمل كتاب

السالم

المبتدأ كتاب الكتب من وله واالحداث السير أصحاب من بشر بن إسحاقزمزم حفر كتاب صفين كتاب االلوية كتاب الجمل كتاب الردة كتاب

الكتب من وله واالحداث السير أصحاب أحد التميمي األسدي عمر بن سيف

عن سيف وروى وعلي عائشة ومسير الجمل كتاب والردة الكبير الفتوح كتابإبراهيم بن شعيب

ثمان سنة مات منبه بن وهب ابنة بن سنان بن إدريس بن المنعم عبد

الكتب من وله عمره آخر وعمي السنة المائة فوق وبلغ ومائتين وعشرينالمبتدأ كتاب

السير أصحاب من الرزاق عبد عنه يروى الكوفة أهل من راشد بن معمر

المغازي كتاب الكتب من وله واالحداث

محارب بني من الكوفي المحاربي بكر بن لقيط هالل أبو وهو المحاربي لقيطعاش شاعر الخلق سيء وكان للكتب المصنفين للعلم الرواة من خصفة بن

واللصوص الحراب كتاب السمر كتاب الكتب من وله ومائة تسعين سنة إلىالجن أخبار كتاب

قال الزبير قال قال الدمشقي عن فهم بن الحسين حكى النسابة اليقظان أبوحفص بن عامر واسمه لقب وسحيم حفص بن سحيم هو اليقظان أبو المدائني

شديد اسود حفص وكان ولده أكبر وكان محمد له يقال بن لحفص وكانعبيد يوما عشر خمسة أمي سمتني اليقظان أبو وقال باألسود ويعرف السواد

قلت وإذا اليقظان أبو فهو اليقظان أبو حدثنا قلت فإذا المدائني قال اللهاألسود بن وعامر محمد أبي بن وعامر حفص بن وعامر حفص بن سحيم

وكان اليقظان أبو فهو إسحاق وأبو حفص بن الله وعبيد األسود بن وسحيمتسعين سنة وتوفي يرويه فيما ثقة والمثالب والمآثر واألنساب باألخبار عالما

نسب كتاب تميم أخبار كتاب بعضا بعضها تميم حلق كتاب الكتب من وله ومائةبن أسد كنانة إياد نسب على ويحتوي الكبير النسب كتاب وأخبارها خندف

ربيعة عيالن قيس طابخة بني قريش مدركة بن هذيل خزيمة بن الهون خزيمةالنسب من ذلك وغير سعدان بن بخط رأيته النوادر كتاب مرة بن تيم نزار بن

من راوية رأى انما الخزاعي حصين بن عمران بن محمد بن طليق بن خالد

إذا كان انه تيهه من وبلغ البصرة قضاء المهدي واله تياها معجبا وكان النسابيناستوى انسان مرة له فقال وحده قام فربما موضعه في قام الصالة أقيمت

كتاب المآثر كتاب الكتب من وله بي الصف يستوي بل فقال الصفالبرهان كتاب المنافرات كتاب المتزوجات

الكتب من وله السير أصحاب من الزهري سعد بن الله عبد واسمه الزهري

الوليد بن خالد فتوح كتاب

من وله اخباري نسابة مريم أبي بن الحكم بن سعيد الله عبد أبو مريم أبي بنالعرب نوافل كتاب المآثر كتاب النسب كتاب الكتب

بن خط ومن السايب بن محمد النضر أبو وهو الكلبي السايب بن محمد أخبار

عبد بن الحارث بن عمرو بن بشر بن السايب بن المالك بن محمد الكوفيبن كنانة بن عوف بن ود عبد بن عامر بن النعمان بن عامر بن امرء بن العربي

واالخبار بالتفسير الكوفة علماء من كلب بن رفيدة بن الالت زيد بن عذرةعنه يروى بالعباس يعرف بن له وكان األنساب بعلم الناس ومقدم الناس وأيام

البصرة الى الكوفة من السايب بن محمد أقدم علي بن سليمان أن له وحكىسورة في آية الى بلغ حتى القرآن الناس على يملي فجعل داره في وأجلسهمحمد فقال التفسير هذا نكتب ال فقالوا يعرف ما خالف على ففسرها براءة

ذلك فرفع الله أنزله ما على اآلية هذه تفسير يكتب حتى حرفا أمليت ال واللهبن هشام وقال ذلك فاسوى ودعوا يقول ما اكتبوا فقال علي بن سليمان الى

عن صالح أبو وأخذه صالح أبي عن قريش نسب أخذت أبي لي قال محمدوكان الكندي الكناس أبي عن كندة نسب وأخذت قال طالب أبي بن عقيل

وكان العدواني أوس بن النجار عن عدنان بن معد نسب وأخذت الناس أعلمرثاث بن عدي عن اياد نسب وأخذت به وسمعت رأيت ممن الناس أحفظ

خراش وعن أبي عن ربيعة نسب وأخذت هشام قال باياد عالما وكان االيادياسم ما حسان بن الله عبد سألني السايب بن محمد قال العجلي إسماعيل بنبن محمد وتوفي أصبت فقال أميمة فقلت السالم عليه الحسين ابنة سكينة

القرآن تقسيم كتاب الكتب من وله ومائة وأربعين ست سنة بالكوفة السايب

بن محمد بن هشام هو الواقدي كاتب سعد بن محمد قال الكلبي هشام أخبارعن أخذ ووقائعها ومثالبها وأيامها العرب وأخبار بالنسب عالم بشر بن السايب

يرون ثالثة رأيت إذا كنت المصلي إسحاق قال الرواة من جماعة وعن أبيهإذا والزهري العتاهية أبا رأى إذا نواس وأبا مخارقا رأى إذا علويه يذوبون ثالثة

انا ما المصنفة الكتب من وله ومائتين ست سنة في هشام وتوفي هشاما رأىالكوفي بن الحسن أبي خط من ترتيبه على أذكره

وقصة الفضول حلف كتاب وخزاعة المطلب عبد حلف كتاب االحالف في كتبه

قريش في أسلم حلف كتاب المعران كتاب وتميم كلب حلف كتاب الغزال

كتاب المنافرات كتاب والموؤدات والمنافرات والبيوتات المآثر في كتبهبيوتات كتاب الموؤدات كتاب عيالن كتاب قيس فضائل كتاب قريش بيوتات

كرم علي خطبة كتاب المطلب عبد بن العباس أخبار كتاب الكنى كتاب ربيعةكتاب واإلسالم الجاهلية في وولده كالب بن قصي شرف كتاب وجهه الله

ألقاب كتاب عيالن قيس ألقاب كتاب طابخة بني ألقاب كتاب قريش ألقابنوافل على يحتوي النوافل كتاب المثالب كتاب اليمن ألقاب كتاب ربيعة

ربيعة نوافل أياد نوافل قيس نوافل تميم نوافل أسد نوافل كنانة نوافل قريشمن إسرائيل وبني وجرهم والعماليق وثمود عاد من نقل من تسمية كتاب

كتب ومن اليمن نوافل قضاعة نوافل قبائلهم وأسماء الهجرس وقصة العربقريش صنائع كتاب أبيه بن زياد أخبار كتاب معاوية زياد ادعاء كتاب هشام

كتاب المشاغبات كتاب المعاتبات كتاب المناقالت كتاب المساجرات كتابمن اليمن ملوك كتاب اليمن بيوتات كتاب كندة ملوك كتاب الطوائف ملوك

من كتاب وجديس طسم كتاب األزد تفرق كتاب نزار ولد افتراق كتاب التبابعةقريش في النساء من المعرفات كتاب اليه فنسب الشعر من بيتا قال

كتاب واآلخرة األولى عاد كتاب وولده آدم حديث كتاب األوائل أخبار في كتبه

المسوخ كتاب السالم عليه عيسى رفع كتاب الكهف أصحاب كتاب عاد تفرقكتاب الضحاك حي كتاب حمير أمثال كتاب األوائل كتاب إسرائيل بني من

األصنام كتاب المعمرين كتاب القرآن لغات كتاب غزية كتاب الطير منطقكتاب العرب حكام كتاب العرب أديان كتاب الجزور أسنان كتاب القداح كتاب

فحول أسماء كتاب الدفائن كتاب الخيل كتاب سيوف كتاب العرب وصاياالعرب رهن كسرى أخذ كتاب الجن كتاب الكهان كتاب الفدا كتاب العرب

حين ربيع عتاب أبي كتاب اإلسالم حكم ويوافق تفعله الجاهلية كانت ما كتابحديث كتاب الدوسي كتاب العبادي زيد بن عدي كتاب العويص عن سأله

السيوف كتاب القرظ مروان كتاب وإخوته بيهس

مناكح كتاب سيف وأمر اليمن كتاب الجاهلية أمر من اإلسالم قارب فيما كتبهزيد كتاب وسلم عليه الله صلى النبي أزواج كتاب الوقود كتاب العرب أزواج

في قيل أو بيتا قال من تسمية كتاب وسلم عليه الله صلى النبي حب حارثة بنمن كتاب قريش من بأخواله فخر من كتاب الشعراء أخبار في الديباج كتابكتاب الحجاج على جرير دخول كتاب وأشعارهم الحر أخبار كتاب وأبوه هاجر

كرب معدي بن عمرو أخبار

صفات كتاب الخلفاء أجناد تاريخ كتاب التاريخ كتاب اإلسالم أخبار في كتبهالمصلين كتاب الخلفاء

تسمية كتاب الصغير البلدان كتاب الكبير البلدان كتاب البلدان أخبار في كتبه

كتاب األنهار كتاب األرضين قسمة كتاب العرعرب أحياء من بالحجاز منكتاب العرب أسواق كتاب األربعة العجائب كتاب اليمن منار كتاب الحيرة

العباديين ونسب والديارات البيع وتسميه الحيرة كتاب األقاليم

من القيس امرئ شعر في ما تسمية كتاب العرب وأيام الشعر أخبار في كتبهمن كتاب والمياه والجبال األرضين وأسماء وأنسابهم والنساء الرجال أسماء

والغبراء داحس كتاب العرب ملك المنذر كتاب اليه فنسب الشعر من بيتا قاليوم كتاب وفزارة الضباب وقائع كتاب شيبان بني ووقائع فزارة أيام كتاب

قيس أيام كتاب حنيفة بني أيام كتاب السنابس يوم وهو الكالب كتاب سنيقالكذاب مسيلمة كتاب األيام كتاب ثعلبة بن

كتاب األحاديث السمرتاب كتاب األربعة الفتيان كتاب واالسمار االخبار في كتبهفاما إسحاق بن محمد قال البحر عجائب كتاب العطار حبيب كتاب المقطعات

خزيمة بن أسد خزيمة بن كنانة مضر نسب على فمحتوى الكبير النسب كتابمزينة أطحل ثور عدي عكل الرباب تيم تيم بن مناة زيد بني مدكرة بن هذيل

صعصعة بن مرة صعصعة بن عامر سليم غني باهلة غطفان عيالن قيس ضبة

فهم خصفة بن محارب ثقيف بكر بن سعد معاوية بن نصر ربيعة بن الحارثوعلي ايادعك عامر بن ربيعة عدوان

مذحج معافر خوالن قادم جذام عاملة السكاسك السكون كندة اليمن نسب

بن حكم جنب صداء رهاء أشجع مسيلمة كعب بن مذحج بني مذحج بن طيبارق خزاعة الخزرج األوس األزد همدان أدد األشعر عنس مراد زبيد سعد

مهرة دمر سليم لخم وبرة بن النمرة بلقين قضاعة حمير خثعم بجيلة غسانزيد بن فهد جهينة سعد بن ضنة سالمان عذرة

بن معد نسب كتاب قريش نسب كتاب مفرد نسب هو مما الكبير النسر ومن

شمس عبد بني نسب كتاب طالب أبي نسب كتاب العباس ولد كتاب عدنانقصي بن العزى عبد بن أسد كتاب مناف عبد بن نوفل بني كتاب مناف عبد بن

كتاب كالب بن زهرة بني نسب كتاب قصي بن الدار عبد بني نسب كتاببن سهم كتاب لؤي بن كعب بن عدي بني نسب كتاب مرة بن تيم بني نسب

بني كتاب فهر بن الحارث بني كتاب لؤي بن عامر بني كتاب هصيص بن عمروالعرب أيام من يومان وهما الثاني والكالب األول الكالب كتاب فهر بن محارب

وسلم عليه الله صلى النبي أمهات كتاب الخلفاء أوالد كتاب أيضا كتبه ومن

كنى كتاب المطلب عبد ولد تسمية كتاب العواقل كتاب الخلفاء أمهات كتاببن رواية الجمهرة جمهرة كتاب أيضا وله وسلم عليه الله صلى الرسول آباء

سعد

سهم من االسلميين مولى الواقدي عمر بن محمد الله عبد أبو الواقدي أخبارعليه عليا ان روى الذي وهو التقية يلزم المذهب حسن يتشيع وكان أسلم بن

عليه لموسى كالعصا وسلم عليه الله صلى النبي معجزات من كان السالماالخبار من ذلك وغير السالم عليه مريم بن لعيسى الموتى واحياء السالم

بعسكر للمأمون بها القضاء وولي بغداد الى انتقل المدينة أهل من وكانوالفقه الحديث في الناس واختالف والفتوح والسير بالمغازي عالما المهديالواقدي خلف قال عتيق بخط قرأت إسحاق بن محمد قال واالخبار واالحكام

غالمان له وكان رجلين حمل منها قمطر كل كتبا قمطر ستمائة وفاته بعدبن محمد قال دينار بألفي كتب له بيع ذلك وقبل والنهار الليل يكتبان مملوكان

عشية ومات ومائة ثالثين سنة ولد انه الواقدي الله عبد أبو أخبرني كاتبه سعدثمان وله ومائتين سبع سنة الحجة ذي من خلت ليلة عشرة إلحدى اإلثنين يوم

من وله سماعه بن محمد عليه وصلى الخيزران مقابر في ودفن سنة وسبعونكتاب الطبقات كتاب مكة أخبار كتاب والمبعث والمغازي التاريخ كتاب الكتب

السالم عليه الحسن مقتل كتاب الجمل كتاب العراق فتوح كتاب الشام فتوحكتاب والدار الردة كتاب وسلم عليه الله صلى النبي أزواج كتاب السيرة كتاب

وسلم عليه الله صلى النبي وفاة كتاب صفين كتاب والخزرج األوس حربكتاب بكر أبي وبيعة السقيفة كتاب المناكح كتاب والفيل الحبشة أمر كتابفي واألنصار قريش مداعي كتاب ووفاته بكر أبي سيرة كتاب القرآن ذكر

الرغيب كتاب وأنسابها ومراتبها القبائل وتصنيف الدواوين عمر ووضع القطائعالحسين ومقتل والحسين الحسن مولد كتاب الرجال وغلط القرآن علم في

اآلداب كتاب الفقهاء تاريخ كتاب والدراهم الدنانير ضرب كتاب السالم عليهالهوى وذم والجماعة السنة كتاب الحديث غلط كتاب الكبير التاريخ كتابالمدينة أهل اختالف على ويحتوي االختالف كتاب الفتن في الخوارج وتركوالبضاعة والعارية والوديعة والرقبى والعمرى والصدقة الشفعة في والكوفة

ما الفقه كتب نسق وعلى والشهادات والحدود والسرقة والغصب والمضاربةيبقى

الواقدي أصحاب من سعد بن محمد الله عبد أبو الواقدي كاتب سعد بن محمد

بأخبار عالما مستورا ثقة وكان الواقدي تصنيفات من كتبه وألف عنه روىصلى النبي أخبار كتاب الكتب من وله ثالثين سنة وتوفي والتابعين الصحابة

وسلم عليه الله

واالخبار بالشعر عالم الثعلي الهيثم الرحمن عبد أبو عدي بن الهيثم أخبارلدعبل وأنشد نسبه في يطعن وكان واألنساب والمآثر والمناقب والمثالب

الهيثم بهجاء ويستطرد داود أبي بن يهجوعليما أبي وكان أبي سألتوالبوادي الحواضر بأخبارعدي من أهيثم هل فقلتداود أبي بن كأحمد فقالصميما منهم هيثم يك فاناياد من شك غير فأحمدقوما يروس اياد كانت متىسبع سنة سهل بن الحسن عند الصلح بفم وتوفي العباد على اإلله غضب لقد

بيوتات كتاب المعمرين كتاب المثالب كتاب المصنفة الكتب من وله ومائتينفي العرب وافراق آدم هبوط كتاب العرب بيوتات كتاب الدولة كتاب قريش

كتاب طي نسب كتاب والسواد بخراسان العرب نزول كتاب منازلها نزولهاكتاب وأسد طي وحلف دهبل وحلف وتميم كلب حلف كتاب الشام أهل مديحمثالب كتاب الكبير المثالب كتاب الصغير المثالب كتاب أمية وبني العجم تاريخأهل مداعي كتاب وثعل دهبل وحلف الجبلين ونزولها طي أخبار كتاب ربيعة

في الموالي من تزوج من كتاب أمية بن زياد أخبار كتاب النوافل كتاب الشامفي قريش بغايا أسماء كتاب الوفود كتاب الجامع كتاب النشاب كتاب العرب

النساء كتاب الكوفة والة كتاب الكوفة خطط كتاب ولدن من وأسماء الجاهليةالكبير األشراف تاريخ كتاب البصرة على الكوفة أهل فخر كتاب النكد كتاباألشراف كتاب والمحدثين الفقهاء طبقات كتاب الصغير األشراف تاريخ كتاب

كتاب والبصرة الكوفة قضاة كتاب الخلفاء شرط كتاب الخلفاء خواتيم كتابالخوارج كتاب الصوايف كتاب المواسم كتاب العراق ألمراء الشرط عمال

من وسلم عليه الله صلى النبي عن روى من طبقات كتاب النوادر كتابكتاب السنين على التاريخ كتاب والمحدثين الفقهاء تسمية كتاب الصحابة

كتاب السمي كتاب ووفاته السالم عليه الحسن أخبار كتاب الجواهر منتخلاالعراب مقطعات كتاب والمدينة بمكة المضرس خطب كتاب الفرس أخبار

خالد بن يزيد بن والوليد القسري الله عبد بن خالد مقتل كتاب المحبر كتابمصنفة كتب له ممن الهيثم عن أخذ ومن الله عبد بن

األشراف زباد كتاب الكتب من وله عمر بن حفص واسمه العنبري عمر أبو

من النساء كتاب الجاهلية أدعياء وذكر بينهما يجري وما العرب شباب وذكرالسكري خط

بن الله عبد بن كثير بن وهب بن وهب البختري أبو وهو البختري أبي أخبار

محمد بن جعفر ان ويقال قصي بن العزى عبد بن أسد بن األسود بن زمعةناسبا أخباريا فقيها وكان المدينة أهل من بأمة متزوجا كان السالم عليهماعليه الرسول مدينة وواله عزله ثم المهدي بعسكر القضاء هارون وواله

بغداد فقدم عزل ثم القضاء مع حربها اليه وجعل الله عبد بن بكار بعد السالمطسم كتاب الرايات كتاب الكتب من وله الحديث في ضعيفا وكان بها وتوفيكتاب األنصار فضائل كتاب وسلم عليه الله صلى النبي صفة كتاب وجديس

بن إسماعيل ولد نسب كتاب الفضائل جميع على ويحتوي الكبير الفضائلوالقصص األحاديث من قطعة على ويحتوي السالم عليه إبراهيم

محمد بن علي الحسن أبو المدائني أسامة أبي بن الحارث قال المدائني أخبار

ما على ومولده مناف عبد بن شمس مولى المدائني سيف أبي بن الله عبد بنخمس سنة ولدت قال انه عنه فهم بن الحسين عن يحيى بن محمد رواه

بن بكر أبي بخط قرأت ومائتين عشرة خمس سنة ومات ومائة وثالثينالفرد وحفص قال األشعث بن معمر غلمان من متكلما المدائني كان االخشيد

الكريم عبد عامر وأبو األصم بكر وأبو المدائني الحسن وأبو سمر وأبو ومعمرالكوفي بن بخط وقرأته قيل وقد األشعث بن معمر غلمان كانوا ستة روح بن

منزل في سنة وتسعون ثالث وله ومائتين وعشرين خمس سنة المدائني ماتأنا ما على الكتب من وله اليه منقطعا وكان الموصلي إبراهيم بن إسحاق

الكوفي بن الحسن أبي خط من ذاكره

عليه الله صلى النبي أمهات كتاب وسلم عليه الله صلى النبي أخبار في كتبهكتاب المنافقين أخبار كتاب وسلم عليه الله صلى النبي صفة كتاب وسلم

فيه القرآن نزل ومن المنافقين تسمية كتاب وسلم عليه الله صلى النبي عهودوسلم عليه الله صلى النبي يؤذون الذين تسمية كتاب غيرهم ومن منهم

الله صلى النبي رسائل كتاب عضين القرآن جعلوا الذين المستهزئين وتسميةآيات كتاب الملوك الى وسلم عليه الله صلى النبي كتب كتاب وسلم عليهكتاب وسلم عليه الله صلى النبي اقطاع كتاب وسلم عليه الله صلى النبيوسلم عليه الله صلى النبي خطب كتاب وسلم عليه الله صلى النبي صلح

بن الحسن أبو وزعم المغازي كتاب وسلم عليه الله صلى النبي عهود كتابهذا تحت وزعم الناسي عباس بخط جلود أجزاء ثمانية في عنده انها الكوفي

النبي سرايا كتاب الخزاز ا الحارث بن أحمد تأليف جزئين في وأخرى الفصلمصر ووفود اليمن وفود على ويحتوي الوفود كتاب وسلم عليه الله صلى

كتاب اإلفك حبر كتاب وسلم عليه الله صلى النبي دعاء كتاب ربيعة ووفودعلى النبي عمال كتاب السرايا كتاب وسلم عليه الله صلى النبي أزواج

بكر أبي حجة كتاب وسلم عليه الله صلى النبي عنه نهى ما كتاب الصدقاتالخاتم كتاب وسلم عليه الله صلى النبي خطب كتاب عنه الله رضي الصديق

أموال كتاب وأمانا كتابا وسلم عليه الله صلى النبي له كتب من كتاب والرسلالعرب من بالصدقة عليه يرد كان ومن وكتابه النبي

كتاب المطلب عبد بن العباس كتاب وأخبارها قريس نسب كتاب قريش أخبار

الله عبد كتاب وسلم عليه الله صلى النبي خطب كتاب وولده طالب أبي أخبارآل كتاب العاص أبي آل كتاب العباس بن الله عبد بن علي كتاب العباس بنكتاب سمرة بن الرحمن عبد كتاب العاص أبي بن الحكم خبر كتاب العيص أبي

فضائل كتاب الحنفية بن محمد فضل كتاب الزبير بن عمرو كتاب عتيق أبي بنعبد فضائل كتاب المطلب عبد بن الحارث فضائل كتاب طالب أبي بن جعفر

محمد كتاب معاوية بن الله عبد كتاب الله عبد بن معاوية كتاب جعفر بن اللهعامر بن الله عبد كتاب أمية بن العاص كتاب عباس بن الله عبد بن علي بن

كتاب معمر بن الله عبد بن عمر كتاب الحكم بن مروان بن بشر كتاب كريز بنالعاص بن سعيد بن عمرو كتاب قريش فضائل كتاب لقريش حسان هجاء

كتاب الطالبين من قتل من أسماء كتاب الحارث بن الله عبد بن يحيى كتابعلى ويحتوي الجوابات كتاب ودعوته وولده زياد مناكح كتاب أمية بن زياد أخبار

اليمن جوابات الموالي جوابات ربيعة جوابات مضر جوابات قريش جوابات

كتاب الوالئم كتاب الصداق كتاب النساء وأخبار األشراف مناكح أخبار في كتبهكتاب المغنيات كتاب المعبرات كتاب والنواشز النواكح كتاب المناكح

ومن امرأته ابنه تزوج ومن أختين بين جمع من كتاب قريش من المردفاتميل من كتاب مناكحته كره من كتاب مجوسية تزوج ومن أربع من أكثر جمع

من زوج من كتاب فزوجته رجل تزويج عن نهيت من كتاب زوجها عنهاشكاها أو زوجها شكت من كتاب زوجها هجاها من كتاب كلب من األشراف

قريش من ثقيف في تزوج من كتاب النساء وأخبار الشعراء مناقضات كتابالعوائل كتاب الكلبيات كتاب فأحسن امرأة وصف من كتاب الفاطميات كتاب

الخلفاء نساء من تزوج من كتاب البكر كتاب الفرزدق مناكح كتاب

تاريخ كتاب وأعمارهم وكناهم الخلفاء تسمية كتاب الخلفاء أخبار في كتبهالكبير الخلفاء أخبار كتاب الخلفاء حلى كتاب الخلفاء تاريخ كتاب الخلفاء اعماربن يزيد معاوية السالم عليهم علي عثمان عمر بكر أبي أخبار على ويحتوي

يزيد عمر سليمان الوليد الملك عبد الحكم بن مروان الزبير بن معاوية معاويةمروان الوليد بن يزيد يزيد بن الوليد الملك عبد بن هشام الملك عبد بن

أخبار كتاب المعتصم المأمون األمين الرشيد الهادي المهدي المنصور السفاحالسلطان آداب كتاب السفاح

الجمل كتاب عنه الله رضي عفان بن عثمان مقتل كتاب االحداث في كتبهبن توبة كتاب النهروان كتاب الخوارج كتاب الغارات كتاب الردة كتاب

بن والحر ناجية بني كتاب البرجمي الحارث بن ضابي خبر كتاب المضرسكتاب عماله الى وكتبه السالم عليه علي خطب كتاب هبيرة بن ومصقلة راسد

الزبير بن عمرو كتاب هبار بن إسماعيل كتاب الحضرمي عامر بن الله عبدكتاب ووفاته الحجاج أخبار كتاب جبيش ومقتل الربذة كتاب راهط مرج كتاب

مقتل كتاب روستقباد بن الجارود كتاب وأقمر حمرة كتاب الحصين بن عبادالجبار عبد خالفة كتاب العبلي األشرف بن عمرو بن زياد كتاب سعيد بن عمرويزيد مقتل كتاب حاتم بن وروح قتيبة بن مسلم كتاب المسور ومقتله األزدي

يوم كتاب سهل بن وعمرو الحبطي عباد بن عمر بن كتاب هبيرة بن عمرو بنسنيل

الصفر مرج الشام خبر أول بكر أبي أيام الشام فتوح كتاب الفتوح في كتبه

حمص فحل خبر عمر أيام دمشق خبر الواقوصة خبر بصرى خبر بكر أبي أياماألنصاري سعد بن عمرو كتاب قبرس غزة عسقالن قيسارية ايلياء اليرموق

النخيلة يوم ومقتله مهران خبر الجسر خبر بكر أبي وفاة العراق فتوح كتابعلى ويحتويى وفتوحها البصرة خبر كتاب نهاوند جلوالء المدائن القادسية خبر

مناذر خبر األهواز خبر موسى أبي والية شعبة بن المغيرة والية دستميسانبن ضبة خبر الهرمزان خبر القلعة خبر دستوا خبر السوس خبر تيرى نهر خبر

هرمز رام خبر سرق خبر العبدي قرية صهرباج خبر سابور جند خبر محصنبن الجنيد والية على ويحتوي خراسان فتوح كتاب اإلشارة كتاب البستان خبر

قتيبة خبر في الرواية اختالف سيار بن نصر بن الليث بن رافع الرحمن عبدالقسري الله عبد بن أسد والية كتاب مسلم بن قتيبة نوادر كتاب بخراسان

كتاب الهند عمال كتاب الهند ثغر كتاب الدولة كتاب سيار بن نصر والية كتابكرمان كتاب ارمينية أخبار كتاب االبلة فتح كتاب فارس كتاب سجستان فتوح

جبال فتوح كتاب عمان كتاب واالكراد القالع كتاب مسال وراما بابل فتح كتابوأمر الري كتاب مصر فتوح كتاب الرشيد أيام طبرستان كتاب طبرستان

فتوح كتاب وعماله الشعر في به مدح وما زيد بن الحسن أخبار كتاب العلويأمر كتاب سهول فتح كتاب الشام فتوح كتاب األهواز فتوح كتاب الجزيرة

موادعة كتاب الحيرة فتوح كتاب مكران فتح كتاب برقة فتح كتاب البحرينجرجان فتوح كتاب الري فتوح كتاب زنيم بن سارية خبر كتاب النوبة

وطبرستان

القيس عبد أشراف كتاب الحران كتاب البيوتات كتاب العرب أخبار في كتبهمن أبيه باسم سمي من كتاب أمه الى نسب من كتاب تهيف أخبار كتابحما كتاب خزاعة خبر كتاب الكعبة بناء كتاب والرهان الخيل كتاب العرب

وأوديتها وجبالها المدينة

من أمه الى نسب من كتاب الشعراء أخبار كتاب الشعراء أخبار في كتبه

كتاب غزا أو هادن من كتاب الغرماء كتاب الشيوخ كتاب العمائر كتاب الشعراءكتاب المتمثلين كتاب شعرا وقال فندم الديوان في االعراب من أفرض من

كتاب النجاشي كتاب كالم جوابها التي األبيات كتاب مرضه في بشعر تمثل منكالم أو بشعر فتمثل رجل موت بلغه من كتاب بشعر فتمثل قبر على وقف من

الحضريات على العربيات فضل من كتاب النساء من بالرجال تشبه من كتابكتاب االوابد في شعرا قال من كتاب البديهة على شعرا قال من كتاب

في قال من كتاب به فسمي شعرا قال من كتاب الشعراء على االستعداءندم من كتاب بعض على بعضهم الشعراء تفضيل كتاب الشعراء من الحكومة

أبي كتاب بكالم فأجيب شعرا قال من كتاب الهجاء على وندم المديح علىحسان بن الرحمن عبد مهاجاة كتاب صفوان بن خالد كتاب الدئلي األسود

أخبار كتاب والملوك االحداث في يزيد بن خالد قصيدة كتاب النجاشيكتاب الرحمن عبد بن الفضل بن إسحاق بن الله عبد قصيدة كتاب الفرزدق

االكلة كتاب النكد كتاب الخارجي حطان بن عمران خبر

المنافرات كتاب التعازي كتاب المتيمنين كتاب األوائل كتاب المؤلفة كتبه ومنكتاب والبردة العقبة كتاب األشراف من جور من كتاب االبلة كتاب

كتاب الضراطين كتاب الحمقاء كتاب والزجر والفأل القيافة كتاب الملمسيرينالمقتبس كتاب الجواهر كتاب التمني كتاب الخيل كتاب األشراف خصومات

قبر على وقف من كتاب الجنيد ذم كتاب يقال كان كتاب المسومين كتابقضاة كتاب المدينة أهل قضاة كتاب دعوته استجيبت من كتاب الحيل كتابكتاب والعجم العرب مفاخر كتاب مصقلة بن رقبة أخبار كتاب البصرة أهل

أخبار كتاب والصرف الدراهم ضرب كتاب الكوفة وأهل البصرة أهل مفاخرةخطبة كتاب المال صالح كتاب الكهف أصحاب أخبار كتاب معاوية بن إياسكتاب المتجردات المنقطعات كتاب البخل كتاب االخوان أدب كتاب واصلأخبار كتاب النوادر كتاب داود أبي بن الى الرسالة كتاب سيرين بن أخبارالمضرين كتاب مكة كتاب المدينة كتاب والفأل والزجر القيافة كتاب المختار

المراعي كتاب والرسوم المراقب معرفة كتاب شبابه في مات من ومعناهالجوابات كتاب وجباياتها والطساسيج الكور على ويحتوي والجراد

أبو قال الكوفي بن بخط قرأت المدائني صاحب الخزاز الحارث بن أحمد أخبار

طويل الرأس كبير بغدادي المنصور مولى المبارك بن الحارث بن أحمد جعفرقانيا خضابا بسنة موته قبل خضب الثغ الفم كبير الوجه حسن كبيرها اللحية

قال خضيبا فرأياه ميتا حضرا إذا ونكيرا منكرا أن بلغني فقال ذلك عن فسئلالعتابي المدائني راوية وكان الكوفي بن خط غير ومن عنه تجاف لنكير منكر

سبي من حسان له يقال وكان الموالي في ليجعل المنصور جده أسرى منشعره فمن شاعرا أحمد وكان اليمامة

أقرعه بالباب أرى ال امرؤ انيبالباب حاجب دوني تمنع إذاشرف ذي ود في امرأ ألوم والالحارث بن أحمد وتوفي الحجاب بذم شعره وأكثر اآلبي الكاره ود أطالب وال

في ودفن الكوفة بباب منزله وكان ومائتين وخمسين ثمان سنة الحجة ذي فيكتاب المصنفة الكتب من وله وخمسين ست سنة مات ويقال مقابرها

البحر مغازي كتاب والصحابة وكتابهم الخلفاء أسماء كتاب والممالك المسالككتاب القبائل كتاب اقريطش صاحب حفص أبي وذكر هاشم بني دولة في

السراري أبناء كتاب عنه وسلم عليه الله صلى النبي نهى ما كتاب األشرافالله صلى النبي مغازي كتاب البطون كتاب مختصر كتاب الشعر نودار كتاب

األخبار كتاب العباس أبي أخبار كتاب أزواجه وذكر وسراياه وسلم عليهوالرهان الحالئب كتاب النسيت كتاب البريد شحنة كتاب والنوادر

األنساب كتاب وأنسابهم غنى أخبار كتاب الكتب من وله الغنوي خالد أبو

ويكنى الرحمن عبد أبا عبدة ويكنى لقب وعبدة الرحمن عبد عبدة بن أخبار

واالخبار بالمآثر المعرفة وحسن الثقات النسابين أحد بكر بأبي ابنه محمدالنسب كتاب الكتب من وله وتوفي السلطان بخدمة متصال وكان العرب وأياممن وله الكلبي هشام كتاب مثال على القبائل انساب على ويحتوي الكبير

آل مناكح كتاب النسب في الكافي كتاب القبائل أسماء مختصر كتاب غيرهعدنان بن معد كتاب وولده والمهلب صفرة أبي ولد نسب كتاب المهلب

بن أسد بن طريف بن فقعس بني نسب كتاب قريش مناقب كتاب وقحطانكنانة نسب كتاب الثقفي شريق بن األخنس نسب كتاب األمهات كتاب خزيمة

وأيامهم وفرسانهم وتغلب بكر أشراف كتاب المنصور جعفر أبي كتابالشجعاء كتاب الشعر فحول أسماء كتاب وأجالئهم ومناقبهم

عارفا راوية وكان الفرس من أصله الشعوبي عالن وهو الشعوبي عالن أخبارالحكمة بيت في وينسخ البرامكة الى منقطعا والمنافرات والمثالب باألنساب

فيه هتك الذي المثالب في الميدان كتاب عمل والبرامكة والمأمون للرشيدأثره انقرض الحلية سماه يتمه لم كتابا عمل قد وكان مثالبها واظهر العرب

على ويحتوي المثالب كتاب الكتب من وله االخباري شاهين بن بخط قرأت كذامثالب كعب بن مرة بن تيم مثالب وتجاراتها قريش صناعات قريش مثالب

مثالب كعب بن مرة بن يقظة بن مخزوم بني مثالب العزى عبد بن أسد بنيبني مثالب كالب بن زهرة ولد مثالب قصي بن الدار عبد مثالب لؤي بن سامة

بن خزيمة مثالب لؤي بن الحارث مثالب لؤي بن سعد مثالب كعب بن عديمثالب خزيمة بن أسد مثالب لؤي بن عامر مثالب لؤي بن عوف مثالب لؤيبني مثالب تميم بن مناة زيد بن القيس امرئ بني مثالب مدركة بن هذيل

بن عدي مثالب أد بن مزينة مثالب أد بن ضبة بني مثالب الياس بن طابخةاللخم أسد تميم بن عمرو تميم مثالب تيم بن بلعم مثالب عكل مثالب الربابمناة زيد بن سعد بنو الجوع ربيعة الراحم دارم بنو يربوع الحبط مأرب القينمثالب منصور بن سليم بني مثالب باهلة مثالب غني مثالب عيالن قيس مثالب

غطفان بن عوف بن مرة بنو فزارة مثالب صعصعة بن عامر مثالب غيرةوايل بن تغلب مثالب لجيم بن عجل مثالب ربيعة مثالب ثقيف بغيض بن عبس

مثالب شيبان بن سدوس مثالب قاسط بن النمر مثالب بكر بن يشكر مثالب

بن حنيفة مثالب ثعلبة بن قيس مثالب ثعلبة بن الالت تيم مثالب أسد بن عنزةمفصل غير اليمن مثالب اياد مثالب القيس عبد مثالب سنان بني مثالب لجيمكندة وغسان خزاعة النخع كعب بن الحارث بنو طي قضاعة الخزرج األوس

همدان بخيلة زبيد نهد القين السكاسك مراد عنس جذام لخم االسعدونبن النمر نسب كتاب كنانة فضائل كتاب الفردات كتبه ومن حمير حضرموت

المنافرة كتاب ربيعة فضائل كتاب وائل بن تغلب نسب كتاب قاسط

خط ومن عمرو بن أمية بن حبيب بن محمد جعفر أبو حبيب بن محمد أخبارعبد بن محمد قال الملحق التاريخ صاحب الحجازي القاسم أبو وقال السكريبن محمد كان قال الهاشمي الله عبد بن العزيز عبد القاسم أبو حدثني الملك

أيضا لنا موالة حبيب أمه وكانت محمد بن العباس لبني يعني لنا مولى حبيبعلماء من وكان إسحاق بن محمد قال أمه كانت ولكن أباه حبيب يكن ولمأشعار من قطعة وعمل والقبائل والشعر واللغة و واالخبار باألنساب بغداد

وكان وغيرهم اليقظان وأبي عبيدة وأبي وقطرب األعرابي بن عن روى العربكتاب افعل على األمثال كتاب الكتب من وله وتوفي صحيحة وكتبه مؤدبا

الموشح كتاب النسب في والربائع العمائر كتاب والعمود السعود كتاب النسبغريب كتاب المقتنى كتاب المخبر كتاب النسب في والمختلف المؤتلف كتاب

دعوته استجيب من كتاب الموشا كتاب المشجر كتاب األنواء كتاب الحديثنقائض كتاب لجأ بن عمر بن جرير نقائض كتاب وطبقاتهم الشعراء أخبار كتاب

قاله ببيت سمي من كتاب الخلفاء تاريخ كتاب الحف كتاب والفرزدق جريرالشعراء كنز كتاب العقل كتاب وأنسابهم الشعراء كتاب الفرسان مقاتل كتاب

التي جرير كتاب وسلم عليه الله صلى النبي أمهات كتاب المسماة كتابكتاب المقتبس كتاب المطلب عبد بني أعيان أمهات كتاب شعره في ذكرها

كتاب النبات كتاب الكوفي بن بخط الخيل كتاب قريش من الشيعة أمهاتالنمر ألقاب كتاب العصبة سوى أصحابه وبين الله رسول بين التي األرحام

الكبير القبائل كتاب القبائل ألقاب على ويشتمل األلقاب كتاب ومضر وربيعةأبي بن القاسم أبي عند بعينها النسخة ورأيت خاقان بن للفتح جمعة وااليامعلى تدل تنقص وكانت جزءا وعشرين نيف طلحى في الفرات بن الخطابفهرست النسخة ولهذه وأكثر ورقة مائتا جزء كل في جزءا أربعين من نحو انهاطلحى في الوراق علي بن التستري بخط وااليام القبائل من عليه يحتوي لما

تفصيلة دون ذلك جمل أذكر أنا جرك بخط ورقة عشر خمسة نحو

نعرفه له مصنف وال واألشعار والقبائل لألخبار الرواة أحد الباهلي يزيد بن خالد

عمل وله نسابة رواية أخباريا وكان سهل بن الحسن صاحب بكير بن عمريوم الظهر يوم الغلغول يوم كتاب الكتب من وله القرآن معاني كتاب الفراء

منابض يوم مناة زيد بن سعد بني عزاوة الكوفة يوم أرمام

وروى االعراب فصحاء ولقيقي والمآثر واالباب للغة الرواة أحد أويس أبي بنالغريب في الحضرمي كتاب من سعيد بن سعد سهل أبي عن

ميمون بن الحسن عن روى النطاح بن صالح بن محمد الله عبد أبو النطاح بن

عن البطاح بن وحكى كتابا وأخبارها الدولة في ألف من أول الرجل وهذاناسبا أخباريا النطاح بن وكان حكايات البصري سنان بن زادان بن إبراهيم

على الرد كتاب البيوتات كتاب العرب أفخاذ كتاب الكتب من وله للسنن راويةعلي بن زيد مقتل كتاب عمان أزد أنساب كتاب الديباج كتاب في عبيدة أبي

السالم عليهما

كتاب الكتب من وله واألنساب االخبار الرواة من الليثي صالح بن سلمويهالنسابين من جماعة عن فيه روى الدولة

عبد بني أنساب كتاب الكتب من وله سعيد بن الحسن واسمه السكري

كبير كتاب المطلب

من الكاتب الحميد عبد بن أحمد بن محمد الفضل أبو الكاتب الحميد عبد بنالعباير بني خلفاء أخبار كتاب الكتب من وله السير أهل

الكتب من وله الزهري عمران بن العزيز عبد واسمه الزهري ثابت أبي بن

االحالف كتاب

وله واألنساب واألمثال لألخبار الرواة من المنهال أبا ويكنى المنهال بن عيينةكتاب السائرة األمثال كتاب المباينات كتاب السائرة األبيات كتاب الكتب من

السراب

وكان يسيرا شيئا منه ورأيت فيه وجود الرواة أخبار كتاب عمل هذا الروانديكتاب الكتب من وله الدولة أخبار عنه وياخذون عليه يقرؤنه للرواندية يجلس

ورقة ألفي نحو الدولة

اإلخباريين من البصري الربعي شبيب بن الله عبد سعيد أبا ويكنى شبيب بنثعلب عنه رواه واآلثار االخبار كتاب الكتب من وله

للسير الرواة أحد الغالبي دينار بن زكريا بن محمد الله عبد أبو وهو الغالبيمقتل كتاب الكتب من وله صادقة ثقة وكان ذلك وغير والمغازي واالحداث

أمير مقتل كتاب الحرة كتاب الجمل كتاب صفين وقعة كتاب علي بن الحسينالمبخلين كتاب االجواد كتاب ورده وعر بين الثواء كتاب المؤمنين

بن خراش بعد فيما ذكرناهم قد الكوفي بن بخط ذكرهم أصبنا طائفة

وهو الكلبي السائب بن محمد عنه أخذ رعشن بأبي ويكنى الشيباني إسماعيلوأنسابها ربيعة أخبار كتاب الكتب من وله النسابين أحد

المدينة أخبار كتاب الكتب من له نسابة أخباري زبالة بن

الكتب من وله للشعر راوية نسابة أخباريا كان النراق سعيد أبي بن الله عبيد

كتاب وأخبارها المدينة كتاب والدواهي والدعاء اإليمان كتاب العربية كتاباأللقاب كتاب الشعراء

بن محمد روى وعنه قعين بن نصر بني من ميمون بن الحسن وهو البصري

المآثر كتاب الدولة كتاب الكتب من وله النطاح

صفرة أبي بن المهلب آل مولى الهيثم أبا ويكنى عجالن بن خداش بن خالدوحروب االزارقة كتاب الكتب من وله ومائتين وعشرين ثالث سنة وتوفي

المهلب أخبار كتاب المهلب

األمم وأخبار الملوك كتاب الكتب من وله هذا غير أمره من يعرف وال عابد بن

المهلب مناكح كتاب الكتب من وله المهلبي محمد بن مغيرة

الكتب من وله أخبار معه وله كناسة بن أيام في كوفيا وكان الكالبي غنام بنالملح كتاب النسب كتاب

الشعراء طبقات كتاب الكتب من وله واسمه المنعم أبو

كتاب الكتب من وله محمد بن الله عبد أو الله عبد بن محمد واسمه الخثعمي

والشعراء الشعر

السدوسي غنويه ولده ومن العول كتاب الكتب من وله السدوسي منجوفاخباري محمد أبا ويكنى منجوف بن سفيان بن الفضل بن الله عبد واسمهواألنساب المآثر كتاب الكتب من وله المائتين بعد ومات عبيدة أبي عن روى

األيام في

المغازي كتاب الكتب من وله واالحداث السير أصحاب من مسلم بن الوليد

واإلسالم الجاهلية في وأخبارها مكة كتاب الكتب من وله الفاكهي

المهلب كتاب الكتب من وله ذكره ويمر الشاعر المهلبي محمد بن يزيدولده وأخبار وأخباره

السير أصحاب من بغداد أهل من العطار ا عيسى بن إسماعيل إسحاق أبو

حفر كتاب المبتدأ كتاب الكتب من وله العطار علويه بن الحسن عنه يرويكتاب االلوية كتاب صفين كتاب الجمل كتاب الفتوح كتاب الردة كتاب زمزم

الفتن

من وله جرجان أهل من الجرجاني أحمد بن محمد واسمه طيفور أبي بن

ويستشيرونه به يأنسون الخلفاء كان من ومعناه الخلفاء أبواب كتاب الكتبويستعضدونه ويستعقلونه

الدهقان تمام بن الفضل بن علي بن محمد الحسن أبو وهو الدهقان تمام بن

الكوفة فضائل كتاب الكتب من وله الكوفة من وأصله

بن هيثم عن يروي الزيادي عثمان بن الحسن حسان أبو هو الزيادي حسان أبوله وتعمل الكتب يعمل كريما جوادا ناسبا أديبا فاضال قاضيا وكان وغيره عديبن علي بن والحسن هو ومات الناس عن وأخذ كبيرة حسنة خزانة له وكانت

سنة وثمانون سبع وله ومائتين وأربعين ثالث نة واحد وقت في الجعد أبيالشعراء طبقات كتاب الزبير بن عروة معاني كتاب الكتب من وله وأشهر

واالمهات اإلباء كتاب الشعراء ألقاب كتاب

بن مصعب بن الله عبد بن مصعب الله عبد أبو الزبيري الله عبد بن مصعبوهو محدثا أديبا راوية بغداد نزل حواري العوام بن الزبير بن الله عبد بن ثابت

الناس أشرار من الله عبد أبوه وكان شاعرا وكان بكر أبي بن الزبير عممعروف الله عبد بن يحيى مع وخبره السالم عليه على ولد على متحامال

ثالث سنة شوال من خليا ليومين األربعاء يوم الله عبد بن مصعب وتوفيالكتب من وله خيثمة أبي بن ذكره كذا سنة وتسعون ست وله ومائتين وثالثين

قريس نسب كتاب الكبير النسب كتاب

مصعب بن الله عبد بن بكار بكر أبي بن الزبير الله عبد أبو بكار بن الزبير أخبارالنسابين أحد اخباري المدينة أهل من العوام بن الزبير بن الله عبد بن ثابت بن

دفعات عدة بغداد ودخل مكة قضاء وولي القدر نبيل راوية صدوقا شاعرا وكانشعره في فتى وكان داود بن محمد قال ومائتين وخمسين ثالث سنة آخرها

شعره فمن وعفافه سنه مع وبطالته ومروتهالصبر متجمل الصبي عفالدهر دولة عواقب يرجولراحته سببا المنى جعلالصدر لوعة يسكن فيماراجعه الفكر ما إذا حتىالهجر متبين المنى قطعجوانحه الى الضمير يشكىليلة بها ودفن عليها قاض وهو بمكة الزبير وتوفي الفكر من يلقى الذي بعض

السن من وبلغ ومائتين وخمسين ست سنة القعدة ذي من بقين لتسع األحدترقوته فانكسرت له سطح من سقط انه موته سبب وكان سنة وثمانين أربعا

المنصور بن عيسى بن محمد جنازته وحضر مصعب ابنه عليه وصلى ووركهمن وله الحجون مقبرة في الهاشمي عيسى بن علي قبر جانب الى ودفن

أخبار نوادر كتاب وأخبارها قريش نسب كتاب وأيامها العرب أخبار كتاب الكتبكتاب االخبار في الموفقيات وهو للموفق اللغة كتاب االختالف كتاب النسب

بخط رأيته النحل كتاب المدنيين نوادر كتاب وسلم عليه الله صلى النبي مزاحعلى النعمان وفود كتاب والخزرج األوس كتاب وأخباره العقيق كتاب السكري

بن خط ومن ميادة بن أخبار كتاب الشعراء على كثير اغارة كتاب كسريدهبل أبي أخبار ربيعة أبي بن عمر أخبار األحوص أخبار حسان أخبار الكوفيالسائب أبي أخبار العرجي أخبار أمية أخبار كثير أخبار نصيب أخبار حميل أخباروليلى توبة أخبار وزيادة هدبة أخبار حسان بن الرحمن عبد أخبار حاتم أخبار

بن الله عبد أخبار الدمينة بن أخبار القارئ أخبار المجنون أخبار هرمة بن أخبارأشعث أخبار الرقيات قيس

عبد بن مصعب عمه عن روى الكوفي بن خط من الزبير عنه روى من تسميةبن ومسلم عثمان بن الضحاك بن ومحمد المخزومي الحسن بن ومحمد اللهالله عبد بن محمد بن ويحيى المنذر بن وإبراهيم جندب بن مسلم بن الله عبدبن وعثمان الربعي إسحاق بن ويعقوب العزيز عبد بن الملك وعبد ثوبان بن

عبد بن العزيز وعبد هشام بن إبراهيم بن ومسلمة رباح بن وبكار الرحمن عبدعبد بن محمد بن وحميد الحميد عبد بن إبراهيم بن إسماعيل بن ومحمد الله

بن عمر بن ومؤمن مساحق بن نوفل بن سعيد بن الجبار وعبد الزهري العزيزثابت بن نافع بن الله وعبد المغيرة بن وعلي أفلح

بن الله عبد بن سليمان بن حميد بن محمد بن أحمد الله عبد أبو الجهمي أخبار

منسب بالجهمي ويعرف كعب بن عدي بني من العدوي حذيفة بن جهم أبيراوية أديبا وكان تعلم وبها العراق دخل حواري حذيفة بن الجهم أبي جده إلى

قال كتب ذلك في وله الناس جلة ويتناول والمثالب النسب ويذكر مفننا شاعرامن قوم وبين بينه وقع قال شراعة أبي بن سوار حدثني داود بن محمد

الهاشميين بعض له فقال ذكر بأقبح سلفهم فذكر شر والعثمانيين العمريينمائة بضربه فأمر المتوكل إلى خبره فأنهى عظيم بأمر العباس فذكر ذلك في

فيه قال ضربه من فرغ فلما إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم إياها ضربه سوطالشعر وينبت الكلوم تبرىصدر علة مورد ولكلمنبطح االتراب في واللومكتاب وأخبارها قريش أنساب كتاب الكتب من وله الشجر أورق ما لعبيده

فضائل كتاب الشعوبية على الرد في االبتصار كتاب المثالب كتاب المعصومينمصر

بن عقبة بن الوليد بن محمد بن أحمد بن الله عبد بن محمد واسمه االزرقي

بن عوف بن عمرو بن شمر أبي بن الحارث بن عمرو بن عثمان واسمه األزرقبن عمرو بن حقبة بن العنقاء ثعلبة بن الحارث بن حارثة بن ربيعة بن الحارثمن وله السير وأصحاب اإلخباريين وأحد الكوفي بن خط من هذا مزيقيا عامر

كبير كتاب وأوديتها وجبالها وأخبارها مكة كتاب الكتب

شابة بن عمر أخبار

الجمحي سالم بن ومحمد النبيل عاصم أبي عن روى عمر عنه روى من تسمية

ربطة بن عبيد بن شبة بن عمر زيد أبو المنذر بن وإبراهيم الله عبد بن وهارونكانت أمه الن شبة بأبي سمي انما عمرو قال معاذ أبا ويكنى زيد اسمه وشبة

وتقول ترقصهحتى وعاشا وشبا بابافقيها أخباريا شاعرا نمير لبني مولى بصريا عمر وكان أحنا كبيرا شييخا دبا

شعره فمن الرواية مدخول غير اللهجة صادقسيد الناس في يبق لم وقائلةشبة بن عمر بن أحمد طاهر أبو ابنه وكان جعفر بن الرحيم عبد بلى فقلت

طاهر أبي شعر ومن سنين عشر بنحو أبيه بعد مات راوية مجيدا ظريفا شاعراالعسكر في أر فلم نظرتجعفر أبي وشؤم كشؤمىزينة في للعيد الناس غداأزهر منظر في اليوم منأهبة بال عليهم ويغدواالمقفر المنزل من مراراعزلة في للشؤم فيقعداإلثنين ويوم رأى من بسر شبة بن عمر ومات دفتر في ينظر الناس من

السن في وبلغ ومائتين وستين اثنتين سنة اآلخرة جمادى من بقين لستطاهر أبي من ابتاعها يحيى بن علي الحسن أبي الى كتبه وصارت سنة تسعينكتاب المدينة كتاب البصرة كتاب الكوفة كتاب الكتب من وله شبة بن عمر بن

امراء كتاب المدينة أمراء كتاب البصرة أمراء كتاب الكوفة أمراء كتاب مكةوالشعراء الشعر كتاب الكتاب كتاب عثمان مقتل كتاب السلطان كتاب مكة

عبد ابني وإبراهيم محمد كتاب المنصور أخبار كتاب التاريخ كتاب األغاني كتابما كتاب نمير بني أخبار كتاب النسب كتاب الشراة أشعار كتاب حسن بن الله

اللغات في جاء وما بالشعر االستعانة كتاب القرآن من فيه الناس يستعجم يالنحويين من يلحن كان ومن للنحو االستعطام كتاب

من الحسن أبا يكنى وقيل البالذري جابر بن يحيى بن أحمد جعفر أبو البالذري

راوية شاعرا وكان مصر صاحب للخصيب يكتب جابر جده وكان بغداد أهلثم شرب أنه وس وسبب فيه ومات البيمارستان في فشد أيامه آخر ووسوس

بن وهب ويتناول كثيرا يهجو وكان لحقه ما فلحقه معرفة غير على البالذربن الله عبيد بحضرة الضرطة وكانت فيه قوله فمن فمزقه ضرط لما سلمان

خاقان بن يحيىرعدة حسبت ضرطة أياجهده سلها في تنوقسابقا بها وهب فقدمتبعده صاعد أخو وصلىستريهما الله هتك لقد

البلدان كتاب الصغير البلدان كتاب الكتب من وله الفهدة يطعم من كل كذىوكان بشعر ترجمه أردشير عهد كتاب واألنساب االخبار كتاب يتمه ولم الكبير

العربي اللسان الى الفارسي من النقلة أحد

بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد بن الله عبيد بن طلحة إسحاق أبو الطلحيوكان الموفق ونادم البصرة أهل من التيمي الله عبيد بن طلحة بن محمد

وسبعين إحدى سنة الحجة ذي من النصف األحد ليلة وتوفي أخباريا راويةاالخبار جواهر كتاب المتيمين كتاب الكتب من وله ومائتين

االخباري عيسى بن األزهر بن محمد أبي بن جعفر اإلخباريين ومن األزهر بن

سنة وسبعين تسع وله ومائتين وسبعين تسع سنة وتوفي مائتين سنة ومولدهالكتب جياد من وهو التاريخ كتاب الكتب من وله وغيره األعرابي بن من وسمع

والرواة اإلخباريين أحد الجمحي سالم بن محمد الله عبد أبو سالم بن محمدالعرب بيوتات كتاب واألشعار االخبار ملح في الفاصل كتاب الكتب من ولهكتاب االسالميين الشعراء طبقات كتاب الجاهليين الشعراء طبقات كتاب

الخيل وأجر الحالب

البصري الجمحي صخر بن شعيب بن محمد بن الحباب بن الفضل خليفة أبوأبو مات واألنساب واألشعار االخبار رواة من البصرة قضاء وولي جمح بني من

خمس سنة األول ربيع شهر من خلت ليلة عشرة لثالث األحد ليلة خليفةالشعراء طبقات كتاب الكتب من وله منزله في األحد يوم ودفن وثلثمائة

الفرسان كتاب الجاهليين

حسن وكان المكاولي سالم بن إسحاق بن الله عبد العباس أبو اإلخباريين ومنشعره فمن شاعرا صدوقا والشعر واآلثار والفقه بالغريب العلم

ملك يدي في حلي الله نعمة ياكتاب الكتب من وله المعتز أم قبيحة يعني بقراط والدنيا الدين يصلح ال

كامال أره لم بعضه رأيت والسير واألنساب االخبار

عبيد بن الرحمن عبد بن مخارق بن فضالة بن الفضل بن عزيز األشعث أبووما بمكة وأسمائها واالردية الخيل صفات كتاب الكتب من وله مخراق بن الله

واالها

الناس جلة لقي راوية اخباري أيوب أبا ويكنى سليمان واسمه شيخ أبي بنرأيته المسموعة االخبار كتاب الكتب من وله االخبار أصحاب عنه وأخذ

المعروف صدقة بن حيان بن خلف بن محمد بن بكر محمد أبو القاضي وكيع

وكان النواحي ببعض القضاء وولي اآلداب جميع في مفننا وكان القاضي بوكيعكتاب الكتب من وله القاضي يعقوب بن يوسف بن محمد عمر ألبي يكتب أوالالبن المعارف مجرى يجري الشريف كتاب وأحكامهم وتاريخهم القضاة أخبار

ويعرف الطريق كتاب المسافر كتاب وأخبار العزو كتاب األنواء كتاب قتيبةكتاب يتمه ولم الطرق ومسالك البلدان أخبار على ويحتوي بالنواحي أيضا

البحث كتاب والسكة والنقد التصرف

وأحد البصرة أهل من التميمي القاسم بن محمد واسمه النسابة الحسن أبوكتاب واالخبار األنساب كتاب الكتب من وله هذا زماننا إلى باألنساب العلماءوأقضية العشائر وأشراف القبائل بين المنافرات كتاب وأنسابها الفرس أخبار

ذلك في بينهم الحكام

من وله الشيباني مالك بن الحسن بن عمر الحسين أبو وهو القاضي االشنانيعلي المؤمنين أمير فضائل كتاب الخيل كتاب علي بن زيد مقتل كتاب الكتب

السالم عليهما علي بن الحسن مقتل كتاب طالب أبي بن

ب غريب كتاب الكتب من وله يوسف بن محمد عمر أبي بن الحسين أبوالشدة بعد الفرج كتاب يتمه ولم الحديث

هشام ولد من القرشي الهيثم بن الحسين بن علي وهو األصفهاني الفرج أبو

في كان تعويله وأكثر يسيرة رواية وله أديبا مصنفا شاعرا وكان الملك عبد بنوتوفي الجياد األصول من غيرها أو الخطوط المتسوية الكتب على تصنيفه

آالف خمسة نحو الكبير االغاني كتاب الكتب من وله وثلثمائة وستين نيف سنةالحجة ذي تفضيل كتاب طالب أبي آل مقاتل كتاب االغاني مجرد كتاب ورقةأدب كتاب الطفيليين أخبار كتاب السماع أدب كتاب والنوادر االخبار كتاب

االماء أشعار واالخبارتاب اآلثار مجموع كتاب واألدب الفضل أهل من الغرباءكتاب هارون صفة كتاب الديارات كتاب والحمارات الحمارين كتاب والمماليكواالحرار االوغاد بين المنجم بن هارون في رسالة وهي والمعيار الفرق

اخباري البصرة أهل من الجلودي يحيى بن العزيز عبد أحمد أبو وهو الجلودي

أخبار كتاب الكتب من وله والثلثمائة الثالثين بعد وتوفي وزيادات سير صاحبأمير قراءة مجموع كتاب ابنه به ورد العجاج أخبار كتاب صفوان بن خالد

طالب أبي بن علي المؤمنين

والخطباء والكتاب الملوك أخبار على ويحتوي الثالثة المقالة من الثاني الفنالدواوين وأصحاب الخراج وعمال والمرسلين

عباس بن الله عبد بن علي بن محمد بن المنصور بن المهدي بن إبراهيم أخبار

ترسل له الخلفاء أوالد من ثم العباس بني من نبغ نابغ أول المطلب عبد بنملك ابنة انها وقيل طبرستان من أصلها شكلة وأمه كتبا وصنف وشعر

أوالد في ير لم الخلوف عالي الجثة عظيم السواد حلك أسود وكان طبرستانكل بها يتقدم الغنى في صنعة ذلك مع وله أشعر وال منه أفصح قبله الخلفاء

في اليه المغنون ويتحاكم عنه يأخذان قبله وإبراهيم إسحاق وكان أحدالطب كتاب الطبيخ كتاب إبراهيم أدب كتاب الكتب من وله ومولده صناعتهم

الغنا كتاب

علي بن محمد بن المنصور بن المهدي بن هارون ببن الله عبد وهو المأموندون وكان والكالم بالفقه الخلفاء أعلم المطلب عبد بن العباس بن الله عبد بن

استقصاء عن أخباره بشهرة نستغني ونحن الفصاحة في زبيدة بن محمد أخيهاإلسالم أمور من عنه سأل فيما البرغر ملك جواب كتاب الكتب من وله ذكره

وسلم عليه الله صلى النبي بعد الخلفاء مناقب حجج في رسالته والتوحيدالنبوة اعالم في رسالته

المهدي بن الرشيد بن المعتصم بن المتوكل بن بنلمعتز الله عبد المعتز بن

ولقي عنهم ويأخذ االعراب فصحاء يقصد وكان والشعر األدب في دهره واحدمن أشهر وأمره الرواية غزير السماع كثير واالخباريين النحويين من العلماء

كتاب البديع كتاب والرياض الزهر كتاب منها كثيرة كتبا وألف يستقصى أنأشعار كتاب السرقات كتاب والصيد الجوارح كتاب بالشعر االخوان مكاتبات

الجامع كتاب الشعراء طبقات كتاب األخيار حلى كتاب اآلداب كتاب الملوكالصبوح ذم في أرجوزته كتاب الغناء في

قومه سيد العجل إدريس بن معقل بن عيسى بن القاسم دلف أبو دلف أبو

وأمره الغناء في صنعة وله المجودون والشعراء الفضالء األدباء عنه أخذ أميراكتاب النزه كتاب السالح كتاب والصيد البزاة كتاب الكتب من وله مشهور

الملوك سياسة

وحسن والفطنة الزكاة نهاية في أحمد بن خاقان بن الفتح خاقان بن الفتحوأهله ولده سائر على يقدمه وكان أخا المتوكل اتخذه الملوك أوالد من األدب

وحسنا كثرة منها أعظم ير لم له المنجم يحيى بن على جمعها خزانة له وكانهفان أبو قال والبصريين الكوفيين وعلماء االعراب فصحاء داره يحضر وكان

بن والفتح الجاحظ والعلوم الكتب من إليهم أحب سمعت وال قط أر لم ثالثةقط كتاب بيده يقع لم فإنه الجاحظ فاما القاضي إسحاق بن وإسماعيل خاقان

ويثبت الوراقين دكاكين يكترى كان انه حتى كان ما كائنا قرائته استوفى االالقيام أراد فإذا المتوكل لمجالسة يحضر كان فإنه خاقان بن والفتح للنظر فيهااليه عوده إلى المتوكل مجلس في وقرأه خفه أو كمه من كتابا أخرج لحاجة

ينظر رأيته إال اليه دخلت ما فاني إسحاق بن إسماعيل وأما الخالء في حتىفيها قتل التي الليلة في الفتح وتوفي ينفضها أو كتبا يقلب أو كتاب في

والذي اليه منسوب البستان كتاب الكتب من وله بالسيف معه قتال المتمتوكلالملوك اختالف كتاب البغل برأس ويلقب ربه عبد بن بمحمد يعرف رجل ألفه

والزهر الروضة كتاب والجارح الصيد كتاب

بن طاهر أبوه وكذلك بليغا مترسال شاعرا طاهر بن الله عبد كان طاهر آلإلى الحسين بن طاهر ورسالة رسائل مجموع منهما واحد ولكل الحسين

حسنة وهي مشهورة بغداد فتح عند المأمون

حكم يسميه طاهر بن الله عبد وكان الحسين بن طاهر بن طلحة بن منصورفي وله وخوارم وأمل مرو يلي وكان كله اإلعجاب به ويعجب طاهر آل

فقال الكندي قرأه الموسيقى في المؤنس كتاب منها مشهورة كتب الفلسفةكتاب الفلك أفعال عن اإلبانة كتاب الكتب من وله صاحبه سماه كما مؤنس هو

واالستدالل الدليل كتاب والمعدودات العدد في رسالته كتاب الوجود

خالفة في الشرطة ولي أميرا مترسال شاعرا وكان طاهر الله عبد بن الله عبيدآخر وهو أهله رياسة انتهت وإليه سيدا وكان بباد طاهر بن الله عبد بن محمد

كتاب الشعر أخبار في اإلشارة كتاب الكتب من وله رئيسا منهم مات منكتاب المعتز بن الله لعبد مراسالته كتاب الملوكية السياسة في رسالته

والفصاحة البراعة

مجموع كتاب لرسائله ممن المترسلين الكتاب تسمية أجناسهم وأبناء الكتاب

في ينتقل صبية معلم أوال وكان محمد بن مروان كاتب يحيى بن الحميد عبدالبالغة سبيل سهل الذي وهو لزموا ولطريقته المترسلون أخذ وعنه البلدان

نحو مجموع ولرسائله مدينة من الشام أهل من وكان دهره واحد الرسل فيورقة ألف

أخبار في المتكلمين مقالة في خبره استقصيت وقد واسمه مروان أبو غيالن

ورقة ألفي نحو مجموع ولرسائله المرجئة

وكان الحميد عبد ختن وكان الملك عبد بن هشام كاتب العالء أبا ويكنى سالمله ونقل اإلسكندر إلى أرسطاليس رسائل من نقل وقد البلغاء الفصحاء أحد

ورقة مائة نحو مجموع رسائل له هو وأصلح

األشعري موسى أبي بن بردة أبي بن لبالل يكتب وكان علي بن الوهاب عبدقليلة ورسائله الفصحاء البلغاء أحد

مجموعة رسائل وله الدواوين في نشأ بليغ مترسل اإلفريقي ربيعة بن خالد

ورقة مائتي نحو

مترسالن شاعران كعب بن الحارث ولد من الحارثان زياد ابنا ومحمد يحيىمجموعة رسائل ولهما بليغان

بليغا كريما معجبا تائها وكان ومواله المنصور جعفر أبي كاتب حمزة بن عمارة

وبالغته لفضله أخالقه ويحتمالن يقدمانه والمهدي جعفر أبو وكان أعور فصيحارسالة جملتها من مجموعة رسائل وله الكبار األعمال لهما وولي حقه ووجوب

العباس لبني تقر التي الجيش

والبرعاء البلغاء معدودي من مترجما وكان حمزة بن عمارة كاتب يزيد بن

والة فكاتب بليغا وكان حران أهل من حجر وكان سليمان بن حجر بن محمد

الله عبد بن محمد بن العباس كاتب مدونة كتب وله نفسه عن والشام أرمينيةمجموعة رسائل وله األنبار من وأصله مترسل بليغ

المقفع بن الله عبد وهو روزبه بالفارسية واسمه المقفع بن الله عبد أخبار

المبارك بن والمقفع محمد بأبي اكتنى أسلم فلما عمرو أبا إسالمه قبل ويكنىمال من احتجنه مال في بالبصرة ضربه يوسف بن الحجاج الن تقفع وانما

وكان فارس كور من مدينة حوز من وأصله يده فتقفعت مبرحا ضربا السلطانوكان كرمان على علي بن لعيسى كتب ثم هبيرة بن عمر بن لداود أوال يكتب

الله عبد شرط عمل الذي وهو فصيحا شاعرا كاتبا والبالغة الفصاحة نهاية فيفلما جعفر أبا ذلك فاحفظ فيه احتياطه في وتصعب المنصور على علي بنيطلب فلم بالموفق المنصور من ذلك وقع بالنار حرقا معاوية بن سفيان قتله

مضطلعا العربي الى الفارسي اللسان من النقلة أحد وكان دمه وطل بثارهخدينامه كتاب منها الفرس كتب من كتب عدة نقل وقد بهما فصيحا باللغتين

التاج كتاب مزدك كتاب ودمنة كليلة كتاب اإلصر في تامه آيين كتاب السير فياألدب كتاب حسيس قرأ بما ويعرف الكبير اآلداب كتاب أنوشروان سيرة في

الرسائل في اليتيمة كتاب الصغير

وكان الرقاشي عفير بن الحق بن الحميد عبد بن أبان وهو الالحقي أبان أخبارالى المنثورة الكتب بنقل الجماعة بين من هو واختص أهله وجماعة هو شاعرا

كتاب اردشير سيرة كتاب ودمنة كليلة كتاب نقل ما فمن المزدوج الشعرالهند حلم كتاب رسائل كتاب وبردانيه بلوهر كتاب انوشروان سيرة

عبد على وسعى فصيحا بليغا وكان صالح بن الملك عبد كاتب زيد بن قمامةرسائل كتاب الكتب من وله بفاس رقبته ضربت صبرا فقتله الرشيد الى الملك

وكان طي حاضر أهل من هاشم أبا ويكنى قمامة كاتب الصريح بن الهرير

ورقة مائة نحو رأيته رسائل كتاب وله مترسال فصيحا

بالمأمون اختصاص له والفصحاء البلغاء أحد الريحاني عبيدة بن علي أخباركاتبا وكان بالزندقة يرمى وكان الحكمة طريقة وتأليفاته تصنيفاته في ويسلك

غالما غالم فخمش المأمون يحضره كان انه منها أخبار المأمون مع وله بارعاعلي فأشار أرأيت له فقال ال أم علي علم هل يعلم ان فأحب المأمون ورآهما

االخبار من ذلك وغير خمشه خمسة وتصحيف خمسة أي اصابعه وفرق بيدهالمصون كتاب الكتب من وله عبيدة بن علي وتوفي والذكاء بالفطنة المتعلقة

الهاشمي كتاب الطارق كتاب المخاطب كتاب الرد رايد كتاب البرزخ كتابوالفة شمل كتاب الموشح كتاب الناشي كتاب الخصال كتاب المعاني كتاب

نهر كتاب وبهاء سباء كتاب الصبر كتاب المتحلي كتاب الزمام كتاب الحد كتابكتاب االخوان كتاب الرما صفة كتاب الملك كيلهراسف كتاب اردحسبس

والحبال العقل كتاب الوشيح كتاب األنواع كتاب الجنة صفة كتاب بدل روسيا

كتاب الطاووس كتاب االخاء ووصف الهوى شرح كتاب جوانشير أدب كتابكتاب الناحم كتاب الخطب كتاب االصناف كتاب هارون أخالق كتاب الشبحي

صفة كتاب إسحاق فضائل كتاب المشاكل كتاب التنبيه كتاب الفرس صفةبن كتاب العلماء صفة كتاب والرجاء اليأس كتاب والبصر السمع كتاب الموت

النمل صفة كتاب الماكنين وودود ورود كتاب والمهيب المؤمل كتاب الملكالمنابر خطب كتاب الجمل كتاب النديم مدح كتاب المعاقبات كتاب والبعوض

االجواد كتاب االلدهر امتحان كتاب األوصاف كتاب األنواع كتاب النكاح كتابالمجالسات كتاب

انتقل الدستميساني رامنوى بن هارون بن سهل وهو هارون بن سهل أخباروكان له الحكمة خزانة وصاحب المأمون بخدمة متحققا وكان البصرة الىعلى العصبية شديد المذهب شعوبي األصل فارسي شاعرا فصيحا حكيما

سهل بن للحسن وعمل البخل في ورسائل كثيرة كتب ذلك في وله العربالحسن فأجابه ذلك خالل في ويستميحه فيه ويرغبه البخل فيها يمدح رسالة

عنها جعلنالمكافاة وقد نصيحتك على ووقفنا رسالتك وصلت رسالته ظهر علىعثمان أبو وكان بشيء عنها يصله ولم والسالم لك والتصديق منك القبول

بن ولسهل كتبه في عنه ويحكي وفصاحته براعته ويصف يفضله الجاحظكليلة مثال على وعفرا ثعلة كتاب الرسائل ديوان كتاب الكتب من هارونوالعذرا الوامق كتاب والثعلب النمر كتاب والمخزومي الهذلية كتاب ودمنةاالخوان اتحاد في اسباسيوس كتاب الضربين كتاب ولدود وودود ندود كتاب

القضاء في أبان بن عيسى الى كتاب اسل بن اسل أدب كتاب الغزالين كتابوالسياسة الملك تدبير كتاب

بليغا وكان الحكمة بيت في هارون بن سهل شريك الكاتب هارون بن سعيد

وله ومنافعها الحكمة كتاب الكتب من وله الجاحظ عنه ويحكى مترسال فصيحامجموعة رسائل

إلى الفارسي من نقول وله هارون بن سهل مع الحكمة بيت صاحب سلم

العربي

تصنيفاته في ويسلك البلغاء أحد وكان جعفر بنت زبيدة كاتب داود بن عليكتاب النعم وتوكيل الجرهمية كتاب الكتب من وله هارون بن سهل طريقة

الظراف كتاب واألمة الحرة

ببني وآلء وله خالد بن ليحيى وكتب الربيع أبا ويكنى الخطيب الليث بن محمدويقال محارفا بارعا متكلما فقيها كاتبا مترسال بليغا وكان بالفقيه ويعرف أميةوتحسن تقدمه البرامكة وكانت شيء على يليق ال الله خلق اسمح من كان انه

على الرد كتاب االعتبار في الهليلجة كتاب الكتب من وله بالزندقة ويرمى اليهعظة كتاب والقلم الخط كتاب الرشيد عن قسطنطين جواب كتاب الزنادقة

خط من ذلك غير خبره في وقيل األدب في خالد بن يحيى كتاب الرشيد هارون

أمية بني موالي من الكالم واسع حصن بني من الليث بن محمد حفص بنفي واعظا وكان لذلك تبغضه البرامكة وكانت العجم على ميل فيه وكان

الرسائل صاحب الخطيبيب الليث بن محمد هو ثوابة بن بخط قرأت رسائلهبهمن بن سروشان هرمز بن ادرهرمز بن شاهين بن ميروز بن ادرباد بن وهو

مجموعة رسائل وله الملك دارا بن دارا إلى نسبه في ويتصل افرندار بن

ينزل شامي العتابي الثعلبي أيوب بن عمرو بن كلثوم عمرو أبو العتابيثم بهم ويختص البرامكة يصحب وكان الترسل حسن كاتب شاعر قنسرين

قتل بعد لقيه الرشيد ان فيقال هشام بن وعلي الحسين بن طاهر صحبفارتجل عتابي يا بعدي أحدثت ما فقال البرامكة نعمة وزوال يحيى بن جعفر

فيها يقول المعنى حسنة أبياتاجعفر نال ما نلت إني أمنزلخالد بن يحيى نال ما أو الملك منأغصني المؤمنين أمير وانالبوادر بالمشرقات مغصيهمامطمئنة ميتتي تجئني دعينيالموارد تلك هول أتكلف ولممشوبة األمور عليات فانوشعره رسائله في اعتدادا الناس أحسن وكان االود بطون في بمستودعات

اآلداب كتاب المنطق كتاب الكتب من وله العتابي وتوفي النابغة طريقة يسلكعن الزاهد عمر أبو رواه األلفاظ كتاب لطيف الخيل كتاب الحكم فنون كتاب

االجواد كتاب طريف وهذا المبرد

بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن الله عبد بن محمد الرحمن عبد أبو العتبيوكان نسبه في تعمن عتبة بن عمرو العينا أبو قال بصري سفيان أبي بن عتبة

كان والعتبي فصيحين اديبين سيدين وأبوه العتبي وكان الناس أفصح منبن جعفر بن إسماعيل بباب وقف العتبي ان يقال كذلك أبوه يكن ولم شاعرا

فقال الحمام في هو غلمانه له فقال اإلذن فطلب سليمانطعاما أراد إذا وأميرالحماما مضى غلمانه قالالحاجب الى مني الجواب فيكونالسالما اال أردت إن مااال الدهر من آتيكم لستمن وله ومائتين وعشرين ثمان سنة العتبي وتوفي صياما فيه ترون يوم كل

أبغضن ثم أحببن الالتي النساء وأشعار االعاريب كتاب الخيل كتاب الكتباألخالق كتاب

خالد بن يحيى صبيح بن القاسم رسائله رويت ممن المترسلين الكتاب أسماء

قليل القاسم بن يوسف صالح أبي بن القاسم ابنه جعفر قليل ابنه الفضلبن محمد قليل سهل بن الحسن كثير سهل بن الفضل قليل نوح بن يعقوب

كثير المأمون كاتب يوسف بن أحمد كثير المنجم بن أحمد قليل بكر

والشعراء البلغاء أحد الكاتب صول بن محمد بن العباس بن إبراهيم إسحاق أبوظريفا وكان الخلفاء من جماعة مدة في الرسائل ديوان اليه وكان الفصحاء

ترك لما السالطين خدمة إلى به سمت إبراهيم همة أن لوال تمام أبو قال نبيالكبير الدولة كتاب رسائل كتاب الكتب من وله شعره لجودة يعني خبزا لشاعر

العطر كتاب الطبيخ كتاب

متى بن قنان بن قيس بن حصين بن عمرو بن سعيد بن وهب بن الحسنووصله بعده لمعاوية ثم الشام ولي لما سفيان أبي بن ليزيد قنان وكتب

قيس وكتب قيس ابنه يزيد واستكتب مات خالفته وفي يزيد بابنه معاويةالحصين ابنه هشام واستكتب مات أيامه وفي لهشام ثم الملك ولعبد لمروان

أخذ جعفر أبي إلى هبيرة بن خرج فلما هبيرة بن إلى وصار مروان استكتبه ثمفاستكتب الري طريق في وتوفي والمهدي المنصور فخدم أمانا للحصين

في زال فما سعيدا وخلف توفي ثم برمك بن لخالد كتب ثم عمرا ابنه المهديبعده صار ثم يحيى بن جعفر يدي بين فكتب وهب ابنه وتحول برمك آل خدمة

ال كيف وهب معه لمن عجبت الرياستين ذو فيه وقال الرياستين ذي جملة فيفاصلحهما وفارس كرمان وقلده بعد سهل بن الحسن استكتبه ثم نفسه تهمه

بغداد بين طريقه في فغرق الصلح فم من برسالة المأمون الى به وجه ثمثم اليتاخ كتب ثم سنة عشرة أربع بن وهو للمأمون سليمان وكتب الصلح وفم

فاما رسائله ديوان كتاب وهب بن ولسليمان للمعتمد الوزارة ولي ثم الشناسوقد الزيات الملك عبد بن لمحمد يكتب فكان سليمان أخو وهب بن الحسن

وله الكتاب ظرفاء وأحد فصيحا مترسال بليغا شاعرا وكان الرسائل ديوان وليرسائله ديوان كتاب

من رجال أبان وكان أبان بن الملك عبد بن محمد وهو الزيات الملك عبد بن

من بغداد إلى الزيت يجلب الدسكرة لها يقال بها كان قرية من جبل أهلوبعد والمتوكل والواثق المعتصم خلفاء لثالثة وزر بليغا شاعرا وكان مواضعهخبره نستقصي ونحن النكبة في وقتله نكبه للمتوكل وزارته من يوما أربعين

رسائل كتاب وله ومائتين وثالثين ثالث سنة وتوفي الموضع هذا غير في

رسائل كتاب وله مترسال شاعرا وكان يوسف بن أحمد أخو يوسف بن القاسم

كتاب وله مترسال شاعرا بليغا وكان المأمون وزير مسعدة بن سعيد بن عمروكبير رسائل

وله الفرس من أصله سعيد بن وهب آل من وليس الكاتب وهب بن سعيد

شعره ديوان كتاب رسائل كتاب

بليغا مترسال شاعرا وكان الحراني أحمد بن الرحيم عبد الطيب أبو الحرانيالبالغة في كتاب رسائل كتاب وله

مهاجاة العينا أبي وبين وبينه مترسال بليغا شاعرا وكان البصير علي أبو

شعره ديوان كتاب رسائل كتاب وله أشعار عدة فيه وله طيبة ومكاتبات

كاتب الكاتب يوسف بن أحمد ولد من الله عبد بن محمد الطيب أبو اليوسفيوله بليغا مترسال وكان مشهورة رسائل يوسف بن أحمد الطيب وألبي المأمون

خاصة رسائله كتاب المختارة الرسائل في الفصول كتاب

كتاب وألحمد بليغ مترسل شاعر وجميعهم وإبراهيم ومحمد أحمد المدبر بنووالمذاكرة المجالسة

االخبار جماعي من موسى أبا ويكنى الزيات الملك عبد بن محمد بن هارون

رسائله كتاب الرمة ذي أخبار كتاب الكتب من وله الرواة وأخد

في مقدم األلفاظ عذب مترسل شاعر كاتب عثمان أبا ويكنى حميد بن سعيدالى ارجع وشعره سعيد لكالم قيل لو االغارة كثير للسرقة التناول جيد صناعتهأوالد من انه يدعي وكان طاهر أبي بن أحمد لفظ هذا شيء معه بقي لما أهلك

بالتسوية ويعرف العرب من العجم انتصاف كتاب الكتب من وله الفرس ملوكواحد ولكل وإبراهيم ألحمد والمصارعة شعره ديوان كتاب رسائله ديوان كتاب

رسائل كتاب منهم

كتاب وله والبالغة البراعة في تقدم وله الكاتب داد بن إسماعيل بن إبراهيمرسائل

وله فصيحا متكلما فهما وكان عثمان أبا ويكنى البختكان بن حميد بن سعيدكتاب الكتب من وله العرب على العصبية شديد وكان قديم الفرس في أصل

ذكرتها الكالم في كتب وله رسائله كتاب وافتخارها العرب على العجم فضلالكتاب من موضعها في

وله حياتهم مدة للبرامكة يكتب وكان أصفهان من الكاتب مهران بن حميد

رسائل كتاب

بليغا وكان المأمون وزير سويد بن يزداد بن محمد الله عبد أبو يزداد بنشعره ديوان كتاب رسائل كتاب الكتب من وله شاعرا مترسال

رسائل كتاب وله مترسل بليغ كاتب مكرم بن محمد

من له البلغاء الكتاب أحد سويد بن يزداد بن محمد بن الله عبد صالح أبو

رسائله كتاب التاريخ كتاب الكتب

أبوه عمله الذي التاريخ كتاب وتمم يزداد بن محمد بن الله عبد أحمد أبو وابنه

ثالثمائة سنة الى

وكان المتوكل أيام في المكاتبات خاص اليه وكان الكاتب إبراهيم بن ميمونرسائل كتاب وله مترسال فصيحا بليغا

وكان المتوكل أيام في وغيره السواد ديوان إليه وكان الملك عبد بن موسى

يسيرا شيا رسائله من ورأيت مترسال

بن سعيد بن الحسين بن الله عبد بن أحمد الحسن أبو وهو القطربلي سعيد بنالتاريخ كتاب الكتب من وله وأفاضلهم الكتاب علماء من القطربلي مسعود

المنطق كتاب البلغاء فقر كتاب أيامه الى عمله

عبد بن الله عبيد كاتب األنباري الخصيب بن إسماعيل بن أحمد علي أبو نطاحةفي متقدما أديبا شاعرا مترسال بليغا وكان طاهر بن محمد وقتله طاهر بن الله

أبي وبين وبينه إخوانه إلى نفسه عن يكتب األكثر في وكان البالغة صناعةيحتوي ورقة ألف نحو رسائل ديوان وله وجوابات مراسالت المعتز بن العباس

طبقات كتاب الطبيخ كتاب وله الرسائل أصناف من حسن شيء كل علىعلى يحتوي الرقاع من المنقول المجموع أسماء كتاب أيضا وله الكتابكتاب النفس صفة كتاب الجلة أخبار من شاهد وما العلماء من سماعاته

إخوانه إلى رسائله

مروان بن الفضيل بن الحسين بن علي الحسن أبو وهو الكاتب فضيل بنمن تعبد والعجم العرب كانت وما األصنام كتاب الكتب من وله فارسي وأصله

اسمه تبارك الله دون

سريع الجواب حاضر بليغا فصيحا وكان خالد بن القاسم بن محمد العيناء أبومكاتبات البصير علي أبي وبين وبينه عمره آخر في وعمل شاعرا اإلجابة

وروي لسانه يخافون العسكر أهل وكان هفان أبي وبين بينه وكذلك ومهاجاةومائتين وثمانين نيف سنة العيناء أبو وتوفي العلماء من وغيره األصمعي عن

أبي شعر كتاب طاهر أبي بن عمله ع العيناء أبي أخبار كتاب الكتب من ولهنسخته هذا ما مقلة بن علي أبي بخط قرأت ورقة ثالثين من نحوا العيناء

الكتاب هذا اقتضاء وبلفظه ترتيبه على أوردته

خالد عبله بن طلحة السالم عليه علي المؤمنين أمير الخطباء أسماءبن جرير المطلب عبد بن عباس بن الله عبد القسري الله عبد ابنا وإسماعيل

االهتم بن الله عبد صفوان بن خالد خالد بن الله عبد بن يزيد خالد بن يزيدسفيان أبي بن زياد الخطيب قيس بن محمد القرية بن صوحان بن صعصعة

شيبة بن شبيب المأمون المنصور جعفر أبو يزيد بن الوليد الفجاءة بن قطريابنه الله وعبد القسري الله عبد بن خالد بن محمد العلوي الحسن بن العباس

عقال بن شبة

الحميد عبد الملك عبد بن هشام مولى سالم غيالن مروان أبو البلغاء أسماءزمن كان علي بن الوهاب عبد الشرقي ربيعة بن خالد مروان كاتب يحيى بنولد من الحارثيان زياد ابنا ومحمد يحيى حمزة بن عمارة بردة أبي بن باللبن العباس كاتب حجر بن محمد حراني سليمان بن حجر كعب بن الحارثبن الجبار عبد عمرو أبو مسعدة حمزة بن عمارة كاتب يزيد بن جبل محمد

كتب ذروة أبي بن يونس الرقاشي للمنصور كتبا خالد بن ومسعدة عديبن سعيد للمأمون الحكمة بيت صاحب هارون بن سهل موسى بن لعيسى

بن جعفر خاقان بن الله هبة الحكمة بيت على هارن بن سهل شريك هارونيحيى بن الفضل أحدهم لجماعة كتب عمران بن الله عبيد األشعث بن محمد

الحميد عبد بن غسان الليث بن محمد الربيع أبو محزم أبي كاتب أدهم بنأبي بن سليمان مولى خطاب المدينة على سليمان بن لجعفر كتب مدينينفسه عن يكتب الدعوة أهل من خطاب أبي بن خطاب كاتب أعين بن جعفركاتب الشام أهل من خراش بن الله عبد معاوية بن الوليد كاتب السامي أبو

قمامة الشامي المسلم أبو نفسه عن يكتب أديبا وكان العتابي عمرو بن كلثومبن الهرير زيد بن قمامة كاتب الخطاب بن إسحاق صالح بن الملك عبد كاتب

يوسف خليفة عيسى بن علي كاتب روح أبو صالح بن الملك عبد كاتب صريخمسلم يوسف بن أحمد للمخلوع كتب حرب بن محمد العبادية بن سليمان بن

بن محمد المهدي كاتب الله عبد أبو صبيح بن إسماعيل خازم بن خزيمة كاتبأبي بن بالل زمن التميمي الحميد عبد بن الفيض بن بكر المأمون زمن سعيدبن حبيب النجم أبو سارة أبي بن بشر أيضا بالل زمن محمد بن القاسم بردة

أستاذ إسماعيل بن إبراهيم الليثي مطرف أبي بن مطرف المهدي أيام النجمالصريح بن الهرير وكاتب حوط أبي كاتب سليمان بن يوسف مكرم بن محمدشامي صدقة بن مسلم الحسين بن طاهر كاتب الحسن بن عفيف بن حمزة

الحراني هاشم أبو

محمد محمد بن حجر حمزة بن عمارة المقفع بن الله عبد عشرة الناس بلغآءمسعدة سالم الكاتب يوسف بن أحمد اعتمد وعليه شيخ أبي بن أنس حجر بن

يوسف بن أحمد عدي بن الجبار عبد الهرير

الملك عبد بن سعيد وهب بن الحسن العباس بن إبراهيم الحدث البلغاء

حمزة بن عمارة رسالة ودمنة كليلة اردشير عهد جودتها على المجمع الكتبيوسف بن ألحمد الحسن رسالة المقفع البن اليتيمة الماهانية

الطاعة في السالمة في الهزائم في الفتوح في العامة في فيه كتب ما أنواع

في العصبية في المشورة في العهود في الواليات في الشكر في الشرائع فيفي الرضا في الحوائج في الشتم في الصلح في البيعة في الرجفة في المطر

في الهدايا في التهاني في الوثائق في االعتذار في المعاتبات في المودةجوابات األهواء في العبادة في الموسم في الجهاد في التعازي في القضاء

الفتوح

في الحريق في المنحبين في اآلفاق في الملوك إلى الملوك من كتب مارؤية العمل في يجري ومما الشوق في األمان في الصلة في االستسقاء

من كتب ما انقضى العدل في االنقطاع الحوائج طلب العزل في االعياد الهاللمقلة بن علي أبي خط

الكالم حلو بليغا وكان علي بن سليم بن لجعفر يكتب الحميد عبد بن غسان

رسائله كتاب مدونة كتب وله المعاني لطيف

كتب ثم أرمينية على قحطبة بن الحسن كاتب حرب بن الله عبد بن محمدرسائل كتاب وله يحيى بن للفضل كتب ثم أسيد بن ليزيد

عمل الذي وهو مشهورة وكتب بالغة وله مزيد بن ليزيد كاتبا كان صود بن بكر

كتاب رسائل كتاب وله برمك وفاة عند الرشيد الى كتابه مزيد بن ليزيدالرشيد الى المزيدية الرسالة

يتقلد وكان مرو أهل من القيس عبد من الكاتب مطرف بن عمر الوزير أبوللمهدي وكتب للمنصور يكتب وكان والرشيد والهادي للمهدي المشرق ديوان

وكان عليه فحزن الرشيد أيام في مات انه والصحيح مات أيامه في انه وقيلكانت وأين وحدودها العرب منازل كتاب وله راوية بليغا صناعته في مقدما ثقة

مفاخرة كتاب الوزير الى رسائل كتاب منها انتقل أين والى قوم كل محلةالله رحمك قال عليه الرشيد صلى ولما النسب في القبائل ومنافرة العرب

ما على لله هو ما آثرت اال لك واآلخر لله أحدهما أمران لك عرض ما فواللهلك هو

طسوج من سلى تعرف قرية من النصراني ماسرخس بن مروان بن الفضل

من وخدم له ووزر والمعتصم المأمون وخدم سنة وتسعين ثالثا عمر بوق نهرالخلفاء بخدمة المعرفة حسن بالعلم المعرفة قليل وكان الخلفاء من بعدهما

رسائله كتاب ورآها شاهدها التي واالخبار المشمشاهدات كتاب الكتب من وله

المترسلين اإلخباريين الكتاب أحد عبدوس بن محمد الله عبد أبو الجهشياريأنواع على واالشتمال الشعر ميزان كتاب والكتاب الوزراء كتاب الكتب من وله

العروض

العلوي مع اوال وكان لقب وشيلمة الكاتب الحسن بن محمد وهو شيلمةفحرقه الخوارج لبعض وسعى خلط ثم وأومن بغداد الى صار ثم البصري

صاحب أخبار كتاب الكتب من وله خيمة عمود على مصلوبا وكان حيا المعتضدرسائله كتاب ووقائعه الزنج

الكتب من وله االصبغ أبي بن محمد بن أحمد العباس أبو وهو االغ أبي بن

يسيرة رسائل وله ورقة خمسين نحو الكتابة وشرف العلم كتاب

الكتب من وله الكاتب السرح أبي بن أحمد العباس أبو وهو السرح أبي بن

رسائل وله فيه جاء وما العلم كتاب

العرب على العجم فضل كتاب الكتب من وله كاتب فارسي سلمة بن إسحاقرسائل وله

كتاب االوطان حب كتاب الكتب من وله الكسروي عيسى بن موسى

باألئمة مطاعمهم في القضاة يقتدى ان ينبغي ال انه زعم من مناقضاتوالخلفاء

فضائل كتاب الكتب من وله المعتضد أيام في الكسروي مهنبدان بن يزدجرد

الفالسفة كالم من التوحيد على الدالئل كتاب وصفتها بغداد

أخرى طبقة

وله للمستعين يكتب وكان عيسى بن علي الحسن أبي جد وهو الجراح بن داودالرسائل كتاب الكتاب وأخبار التاريخ كتاب الكتب من

ووزر منه أفضل زمانه في ير ولم الله عبد أبا ويكنى الجراح بن داود بن محمد

عن وأخذ الناس لقي قد عالما وكان خالفته يوم في المعتز بن الله لعبدبخطه يقع ما وجميع كثرة يحصى ماال بخطه وكتب والشعراء والفصحاء العلماء

قدم له وكان الخادم مؤنس الى المعتز بن فنتة بعد وظهر وأصلحه قرأه قدفي فطرح واخرج فقتل بقتله فأشار الفرات بن الحسن أبو وخافه أمره في

الورقة كتاب الكتب من وله منزله الى فحمل المامونية عند باب على سقايةكتاب لطيف والشعراء الشعر كتاب المنجم بن الى به كتب الشعراء أخبار فياألربعة كتاب الوزراء كتاب واإلسالم الجاهلية في عمرو الشعراء من سمي من

هفان أبي كتاب مثال على

ومن وصفها يجل الرياسة من بمنزلة وكان الجراح بن داود بن عيسى بن عليالى نسبه دفعات ثالث للمقتدر ووزر واظهر اشهر هو بما والفقه الصناعة

انتصاف الجمعة يوم وهو الدولة معز فيه عبر الذي اليوم في وتوفي الحسنمن وله داره في ودفن مائة وثالث وثالثين أربع سنة الحجة ذي شهر من الليل

الحسن أبو عليه واعانه وتفسيره القرآن معاني كتاب الدعاء جامع كتاب الكتبالخلفاء وسيرة المملكة وسياسة الكتاب كتاب مجاهد بن بكر وأبو الخزاز

القديمة والعلوم المنطق في زمانه أوحد علي بن عيسى القاسم أبو ابنه

الفارسية اللغة في كتاب الكتب من وله ومولده

اسما بابن ويعرف الجراح بن داود بن محمد بن علي بن الله عبد القاسم أبوكتاب الكتب منمن وله مترسل فاضل كاتب عيسى بن علي أخت وهي

اللسان وتقويم البيان كتاب التاريخ في االستفادة

بمشورة للمتقي ووزر كاتبا فاضال كان الحسن أبي أخو عيسى بن الرحمن عبدكتاب الكتب من وله عيسى بن علي األمور في والنائر له المسدد وكان أخيه

من التاريخ كتاب والحديث القديم في وانسابهم وأخبارهم الخراج أهل سيرةيتمه ولم كبير الخراج كتاب أيامه الى ومائتين سبعين سنة

الكتب من وله عمران عند بالبطائح ومات الله عبد القاسم أبو العرمرم بن

وسماه الخراج كتاب

به وصل الوزراء كتاب الكتب من وله الحسن أبا ويكنى الفتح بن علي المطوقالكلوذاني القاسم أبي أيام الى وعمله الجراح بن داود بن محمد كتاب

الرسائل كتاب القرآن نظم فضل كتاب الكتب من له الحرون بن

في االشعار الرومي بن اليه كتب الذي الير المرثدي بشر بن أحمد أبو المرثدي

الكتب من وله امره خاص في للموفق يكتب وكان مداعبة بينهما وكان السهكالصولي عول وعليه قريش اشعار كتاب الحسن نهاية في كبير األنواء كتاب

الرسائل ديوان كتاب المرثدي بخط ورأيته انتحل وله األوراق في

حجاما وكان بلبابة يعرف يونس ان وقيل نصارى وأصله يونس بن ثوابة آل ذكرعلي بين كان قال طازاد بن إبراهيم بن وهب سعيد أبو حدثني لبابة امهم وقيل

ضيعة في منازعة ثوابة بن محمد بن أحمد العباس أبي وبيه الحسين بنبن علي فرد سليمان بن الله عبيد وأحسبه الرؤساء بعض مجلس في فاجتمعا

فناظر الحسين بن جعفر القاسم أبي أخيه الى العباس أبي مناظرة الحسينأنتم من قوله جملة في له وقال به ويطنز يهاتره العباس أبو فاقبل العباس أباالدنيا كأنه معه كان صبي الى الحسين بن علي فالتفت قال بالبربرة بققتم انماصوته بأعلى وقال رأسه عن وكشف موضعه في قائما وقام بيده فأخذ المقبلة

وهي الفالني فالن ابنة فالنة من ولدي وهذا عرفتموني قد الكتاب معشر ياالشرط هذا يكن لم ان المذاهب سائر على والسنة الحرج طالق طالق مني

قال ثوابة بن جد عن يكنى ال بالبحرين فالن جده شرط من اخدعي في الذيالضيعة في كالما ذلك بعد أجرى وال جوابا يجر ولم العباس أبو فاستخذل

أبو وكان ذلك عن المجلس أهل وتفرق محاورة وال منازعة غير من واسلمهابماء على منه مستثقل مستهجن مدون كالم وله البغضاء الثقالء من العباس

رأسوا قد قل المؤمنين أمير رأى لما ومنه الحاخم كالم من فمي أغسل وردكتاب وله ومائتين وسبعين سبع سنة وتوفي وزروا وقد سبقوا وقد قلموا وقد

والخط الكتابة في رسالته كتاب مجموع رسائل

للمعتضد كتب وكان بليغا مترسال وكان ثوابة بن أحمد بن محمد الله عبد أبومدون رسائل كتاب وله

رسائل كتاب وله وعلمائهم افاضلهم من رأينا من آخر وهو ثوابة الحسين أبو

يد على واسلم نصرانيا وكان قدامة بن جعفر بن قدامة وهو جعفر بن قدامةوممن الفضالء والفالسفة الفصحاء البلغاء أحد قدامة وكان و بالله المكتفيعنده علم وال فيه تفكر ال ممن جعفر أبوه وكان المنطق علم في اليه يشارالشعر نقد كتاب تاسعة اليه وأضاف منازل ثمان الخراج كتاب الكتب من وله

فيما الفكر درياق كتاب الحزن جالء كتاب الهم صرف كتاب الغم صابون كتابحشاء حشو كتاب المعتز بن على الرد كتاب السياسة كتاب تمام أبا به عاب

كتاب الثاقب بالنجم ويعرف مقلة بن علي أبي في رسالته كتاب الجليسالمسافر وزاد القلوب نزهة كتاب الجدل صناعة

مأفاضل األدب حسن الكاتب حمارة بن محمد بن أحمد الحسن أبو حمارة بن

وديوان الكتاب امتحان كتاب الكتب من وله األدباء ولقي الكتب صنف الكتابالرسائل كتاب األلباب ذوي

بن الحسين بن الله عبد بن محمد بن أحمد بن الله عبيد القاسم أبو الكلوذاني

الكلوذاني بابك بن إردشير بن المهروان أبي بن فيروز خسرو بن الحسنثم الكتاب جلة ورأس عيسى بن علي الحسن أبا وخلف السواد ديوان صاحب

من وله وتوفي الثلثمائة قبل ومولده الفرات أبي ديوان في ونشأ باالسم وزرفي والثانية وعشرين ست سنة في عملها األولى نسختان الخراج كتاب الكتب

وثلثمائة وثالثين ست سنة

الكتب من وله وأدبائهم الكتاب ظرفاء من وكان النصراني عيسى بن إبراهيمالرسائل كتاب الخوارج أخبار كتاب

مترسال أديبا فاضال وكان شاهدناه ممن طاراذ بن إبراهيم بن وهب سعيد أبو

وبنو الكتاب من رأيناه من بقية وكان نفسه في وخيرا النفيسة للكتب جماعةسعيد أبو وتوفي شيرزاد بن جعفر أبي صنائع من عيسى بن طاراذ الحسن أبيجمع كتاب إبراهيم ألفه الذي الكتاب في الزيادات كتاب الكتب من وله وهب

بالغته من رسائل كتاب وله خالد أخبار فيه

الموصوفين األدباء من وكان شهور منذ توفي علي الحسن أبو وهو نصر بنكتبه فمن أكثرها يتمم لم وأحسبه بها يذاكرني كان كتب عدة وله المصنفين

السلطان صحبة كتاب البراعة كتاب

الدولة لسيف نديما وكان البازيار الحسين بن نصر بن أحمد علي أبو البازيار بنوخدمه بالمعتضد واتصل رأى من سر ناقلة من الحسين بن نصر جده وكان

اليه فرد الجوارح لعب يتعاطى وكان خراسان من وأصله قلبه على وخفالدولة سيف حياة في بحلب علي أبو وتوفي جوارحه أنواع من نوعا المعتضد

اللسان كتاب البالغة تهذيب كتاب الكتب من وله وثلثمائة وخمسين اثنتين سنة

يوصف وكان الكاتب زنجي بن إسماعيل بن محمد وهو الله عبد أبو زنجي بنوالصناعة الكتاب كتاب رسائله كتاب الكتب من وله الخط بحسن

أصله الله عبد بن سعيد بن موسى بن عمران بن محمد الله عبد أبو المرزبانيواسع اللهجة صادق راوية المصنفين اإلخباريين من رأينا من آخر خراسان من

وتسعين سبع سنة اآلخرة جمادى في ومولده السماع كثير بالروايات المعرفةالله ونسأل وثالثمائة وسبعين سبع سنة وهو هذا وقتنا الى ويحيا ومائتين

وله الله رحمه وثلثمائة وسبعين ثمان سنة وتوفي وكرمه بمنه والبقاء العافيةسليمانى في بخطه المسنين في ورقة آالف عشرة ورقه عدد كتاب الكتب من

ومختار المحدثين شعراء من والمكثرين المشهورين الشعراء أخبار فيهكتاب المعتز بن وآخرهم برد بن بشار أولهم وأزمانهم أنسابهم على أشعارهم

األول الفصل فصول عدد فيه ورقة آالف خمسة من أكثر ورقه عدد المفيدغلبت من وأخبار واإلسالم الجاهلية شعراء من المقلين أخبار على يشتمل منهاالى عزي أو جده الى نسب أو بأمه وعرف ابنه بكنية شهر أو منهم كنيته عليه

روي ما فيه ذكر الثاني الفصل عليها دخل أو األحوال هذه جانس وما مواليهوالعور كالسودان وصورهم أجسامهم في وعيوبهم الشعراء نعوت من

الى الرأس شعر من الجسد في يؤثر ما وسائر والبرصان والعمش والعميانكالشيعة دياناتهم في الشعراء مذاهب الثالث الفصل عضوا عضوا القدمين

الفصل مجراهم جرى ومن والنصارى واليهود والمتهمين والخوارج الكالم وأهلومن تدينا اإلسالم في تكبرا الجاهلية في الشعراء قول ترك من فيه األخير

معنى في شعره أنفذ ومن تعففا والغزل تكرما والهجاء ترفعا المديح تركمجراهما جرى ومن األحنف بن والعباس الحميري محمد بن كالسيد واحد

والشتاء الصيف األربعة الفصول أحوال فيه ورقة ألفا ورقه عدد األزمنة كتابواالستسقاء والرواء واألمطار والرياح والبروق والغيوم والبرد والحر االعتدالين

من طرفا ذكر ثم والخريف الربيع أوصاف من جملتها في دخل مما ذلك وغيروأسجاعها له العرب ونعوت ومنازله والقمر والشمس والبرزخ الفلك أمر

من ذلك يحاكي وما والدهور واألعوام والسنين والشهور والعجم العرب وأيامأخبار فيه ورقة آالف خمسة من أكثر ورقه عدد المونق كتاب واألشعار األخبار

والمخضرمين وطبقته القيس بامرئ فيه بدأ الجاهلية من المشهورين الشعراءصدر في والفرزدق جريرا وجعل طبقاتهم على االسالميين من تبعهم ومنهرمة بن وذكر العباسية الدولة أول إلى أخبارهم محاسن وأورد االسالميين

نحو الطائي حاتم شعر كتاب منهم بشعره يستشهد ومن مطير بن والحسينالهدايا كتاب ورقة مائتي نحو المعدل بن الصمد عبد أخبار كتاب ورقة مائتينالزهاد وأخبار الزهد كتاب بخطه أخرى نسخة الهدايا كتاب ورقة ثالثمائة نحو

كتاب ورقة مائتي الدعاء كتاب ورقة مائتي نحو الحجاب ذمر كتاب بخطهالرياض كتاب ورقة مائة نحو المحتضرين كتاب ورقة خمسمائة نحو التهاني

الجاهليين الشعراء من المتيمين أخبار فيه ورقة آالف ثالثة ورقه عددابتدائه وذكر فيه يتشعب وما الحب ذكر وفيه واالسالميين والمخضرمين

بشواهد األسماء تلك واشتقاق وأجناسه أسمائه من اللغة أهل ذكر وما وانتهائهنحو المراثي كتاب والمحدثين واالسالميين والمخضرمين الجاهلية أشعار من

باب ثم العقل باب أوله باب مائة من أكثر العقول تلقيح كتاب ورقة خمسمائةكتاب ورقة آالف ثالثة من أكثر وهو وقاربه ذلك جانس وما العلم باب ثم األدب

وعيوبه وأوزانه ومضاره ومنافعه محاسنه ووصف لفضائله جامع وهو له الشعرومنشديه قائليه وتأديب ومختاره وأعيانه وعروضه وضروبه أجناسه ونعت

أشعار كتاب ومعانيه أنواعه من ذلك غير إلى ومسروقه منحوله عن والبيانمن أكثر واالصحاب االخوان في المزخرف كتاب ورقة مائتي من أكثر الخلفاء

خمسمائة نحو والشراب والدعوات الوالئم في المديح كتاب ورقة ثالثمائةوالعمل التوبة في المنير كتاب ورقة أربعمائة نحو والزيارة التسليم كتاب ورقة

النبي حكم في المشرف كتاب ورقة أربعمائة نحو والورع والتقوى الصالحوحكم والوصايا وغيرهم وأصحابه ومواعظه وآدابه وآله وسلم عليه الله صلى

أبي أخبار ورقة أربعمائة نحو العبادة كتاب ورقة آالف ثالثة نحو والعجم العربالحمقا في المستطرف كتاب ورقة مائة نحو العلوي حمزة بن محمد الله عبد

أبي أخبار ورقة مائتي نحو كندة ملوك أخبار كتاب ورقة ثالثمائة نحو والنوادرونعوته الغناء أحوال وصف فيه الوثائق كتاب ورقة مائة نحو مفرد تمام

كتاب والعبيد واالماء األحرار والمغنيات المغنيين وأخبار وطرقه وضروبهله المعجم كتاب المعدل بن الصمد عبد أخبار كتاب ورقة ثالثمائة نحو المغازي

الياء حرف إلى ألف اسمه أول بمن بدأ المعجم حروف على الشعراء فيه ذكرمن يسيرة فيه أبيات منهم واحد كل شعر من وفيه اسم آالف خمسة نحو وفيه

وأهل القدماء الفرس أخبار فيه األوائل كتاب ورقة ألف فيه شعره مشهورفيه الموسخ كتاب ورقة ألف نحو ونظر مجالسهم من وشيء والتوحيد العدل

واللحن الكسر من أشعارهم في الشعراء بعض على العلماء أنكره ما وصفهذه وغير النسج وهلهلة واالضطراب واالحالة واالفواء وااليطاء والسناد

أخبار المرشد كتاب ورقة ثالثمائة ورقه عدد الشعر عيوب من الخصالوأول البصريين النحويين أخبار في المقتبس كتاب ورقة المائة دون المتكلمينومن والكوفة البصرة أهل من والرواة الفراء وأخبار وألفه النحو في تكلم من

النعمان حنيفة أبي أخبار كتاب ورقة الثمانين حوالي السالم مدينة منهم نزلكتاب ورقة مائة نحو الحجاج بن شعبة أخبار كتاب ورقة خمسمائة نحو ثابت بنتمثل من ذكر فيه المتمثلين الجن أشعار كتاب ورقة ستمائة نحو النساء أشعار

ثالثمائة نحو والفصاحة البيان في المفصل كتاب ورقة مائة من أكثر بشعروحسن العدل في المتوج كتاب ورقة ثالثمائة نحو والشيب الشباب كتاب ورقةمسلم أبي أخبار كتاب ورقة مائة نحو الفرخ كتاب ورقة مائة من أكثر السيرةوما واالهل والزوجات األوالد أخبار كتاب ورقة مائة من أكثر الدعوة صاحب

ورقة خمسمائة نحو الدنيا ذم كتاب ورقة مائتي نحو وذم مدح من فيهم جاءورقة خمسمائة نحو مشروحا انتهائه الى أمرهم ابتداء من البرامكة أخبار كتاب

والنرجس الورد في قيل ما بعض فيه ورقة خمسمائة نحو والمار األنوار كتابوالنخل الثمار ذكر ثم واالخبار اآلثار من فيها جاء وما االشعار من األنوار وجميع

الى العهود نسخ كتاب والنثر النظم مستحسن من فيها جاء وما الفواكه وجميعورقة مائتي نحو القضاة

وكان الحسين أبا ويكنى التستري بن إبراهيم بن سعيد وهو التستري بن

مكاتباته في السجع ويلزم وأبوه هو الفرات بني صنائع من العهد قريب نصرانياالمذكر كتاب المعجم حروف على والممدود المقصور كتاب الكتب من وله

كتاب الترتيب هذا على الفتوح في الرسل كتاب الترتيب ذلك على والمؤنثصنعته من فن كل في المجموعة رسائله

حاجب أبوه وكان إبراهيم بن العزيز عبد الحسين أبو النعمان حاجب بن

الفضل في الزمان أفراد أحد الحسن أبو وكان الكاتب الله عبد أبي النعمانولم السواد ديوان الدولة معز أيام في إليه وكان الدواوين كتابة ومعرفة والنبل

عين كتاب كل على تحتوي كانت ألنها خزانته من أحسن للكتب خزانة يشاهدنشوة كتاب الكتب من وله وتوفي المنسوبة العلماء بخطوط فرد وديوان

النساء أخبار كتاب الكتاب أشعار كتاب الصبوة كتاب الجوار أخبار في النهارالفضل ذوي أنس كتاب الزهر ومجتنى الغرر كتاب الدكاني بن بكتاب ويعرف

والعزل الوالية في

شاعر بليغ مترسل هارون بن إبراهيم بن هالل بن إبراهيم إسحاق أبو أ الصابينيف سنة ومولده والشعر والبالغة الكتابة صناعة عليه والغلب بالهندسة عالم

ديوان كتاب شعر ديوان وله وثلثمائة الثمانين قبلى وتوفي وثلثمائة وعشرينأبي الرضي الشريف مراسالت كتاب ورقة ألف نحو هذا وقتنا الى رسائل

بعض إلى عمله ابنه وولد أهله أخبار كتاب الموسوي الحسين بن محمد الحسنبالتاجي ويعرف أمرهم وابتداء الديلم وأخبار بويه بني دولة كتاب ولده

لمعز الوزير محمد بن الحسن محمد أبو المهلبي يزيد بن محمد أبي أخبارديوان كتاب الكتب من وله وتوفي وقته في الزمان بقية بليغ شاعر الدولة

قليل وهو شعره ديوان وتوقيعات رسائل

في المذهب كتاب رسائله ديوان كتا الكتب من وله الفضل أبو العميد بنالبالغات

والفصاحة البالغة في عصره وفريد زمانه أوحد عباد بن القاسم أبو الصاحب

كتاب الرسائل في الكافي كتاب رسائل ديوان كتاب الكتب من وله والشعرأمير تفضيل فيه يذكر اإلمامة كتاب النيروز وفضائل االعياد كتاب الزيديةكتاب الوزراء كتاب تقدمه من امامة وتثبيت طالب أبي بن علي المؤمنين

وصفاته وجل عز الله أسماء مختصر كتاب المتنبي شعر مساوي عن الكشف

أخرى طبقة

ألف من أول وهو صناعته في متقدما الخراج كتاب أفاضل من وكان حفصويهالرسائل كتاب الخراج كتاب الكتب من وله كتابا الخراج في

أبو ويقال سهل أبي بن الكريم عبد بن محمد بن أحمد اسمه الكهم عبد بن

عالما وكان وأفاضلهم الكتاب متقدمي من العباس أبا ويكنى األحول سهل

ومائتين سبعين سنة وتوفي عصره أهل على ذلك في متقدما الخراج بصناعةالخراج كتاب الكتب من وله

الماشطة بابن المظلوم ولقبه الحسن بن علي الحسن أبو وهو الماشطة بن

من وله الخراج وصناعة الحساب في وتقدم صناعة وله العهد بعيد يكن ولمالمؤامرات بعض تعليم كتاب لطيف الخراج كتاب المعنت جواب كتاب الكتب

الله عبد أبي أستاذ الكاتب بشار بن سليمان بن محمد بن أحمد بشار بن

كتاب الكتب من وله وصناعة بالغة الكتاب افاضل أحد وكان الوزير الكوفيوالمنادمة البيوتات كتاب ورقة ألف نحو بخطه المسودة ورأيت كبير الخراج

بخطه

الكتب من وله هذا غير أمره في أعرف ال الكاتب مروان بن حماد بن الله عبدنثرا فيه قيل وما مقدماته وترتيب ألوانه وفضل وآدابه الشيب معاني كتاب

والخضابات ونظما

الخضابات كتاب الكتب من وله علي بن محمد بن بيعقوب يعرف آخر كاتبالشباب ومدح الشيب وذم

الخراج كتاب الكتب من وله الكاتب خيار بن علي بن أحمد بن محمد

سريح بن يحيى بن إسحاق واسمه هذا وقتنا الى ويحيا زماننا في سريح بن

العمال ومناظرة الدواوين بأمور المعرفة حسن الحسين أبا ويكنى النصرانيوله شعبان في ثالثمائة لسنة ومولده بالنحو ومعرفة قدم وله الخراج وصناعة

كتاب منازل وجعله الصغير الخراج كتاب جزءين كبير الخراج كتاب الكتب منكتاب ورقة مائة نحو المواليد سني تحويل كتاب بالحضرة المؤامرات علم

جمعها التاريخ جمل

أخرى طبقة

فصيحا وكان لقب وباح األصفهاني غالب بن الله عبد بن محمد الله عبد أبو باحبغداد وورد باحا الفؤاد في بما باح أبيات من لقوله بباح لقب وانما كاتبا مترسالكتاب الكتب من وله الرسائل في كتابه ألف ولولده الكاتب البغياني على فنزل

الكتاب وسماه تاسعا ذلك بعد اليه وأضاف أجزاء ثمانية وجزأه الرسائل جامعبين التسوية بعض في والترشيح التوشيح كتاب بالنظم نثره الموصول

الفقر كتاب والبالغة الخطب كتاب الشعوبية

وكان جدال متكلما بليغا مترسال كاتبا وكان األصفهاني بحر بن محمد مسلم أبوالتأويل جامع كتاب الكتب من وله ويشتاقه يصفه عيسى بن علي الحسن أبو

جامع كتاب كبير القرآن تفسير في المعتزلة مذهب على التنزيل لمحكمرسائله

سنام كتاب الكتب من وله والشعراء الشعر في وله العلوي طباطبا بن

شعره ديوان كتاب اختياره والشعراء الشعر كتاب الشعر عبار كتاب المعالي

من وله نحويا مصنفا بليغا وكان أصفهان ارض من وديمرت وواسمه الديمرتيالطبع تهذيب كتاب الكتب

واللسن البراعة كتاب الكتب من وله العواذل أبي بن

مثالب كتاب الكتب من وله الديمرتي األصفهاني علي بن محمد حصين أبو

الحماسة كتاب العرب وسائر ثقيف

وكان دلف أبي بن العزيز عبد بن بكر كاتب الهمداني عيسى بن الرحمن عبداأللفاظ كتاب الكتب من وله كاتبا شاعرا

وله فصيحا مترسال بليغا وكان الطولونية كاتب محمد اسمه وكان كان عبد بن

كبير رسائل ديوان

استدعى الحسين أبا ويكنى البغل أبي بن يحيى بن محمد اسمه البغل أبي بنمن فصيحا مترسال بليغا وكان المقتدر أيام في الوزارة بلي وكان أصفهان من

رسائله كتاب رسائل ديوان فله مطبوعا مجودا أيضا شاعرا كان المروات أهلالبصرة فتح في

بليغا مترسال وكان للوزارة أهل وممن الكتاب أحد الكرخي المقسم بن محمد

شعره ديوان رسائل ديوان الكتب من وله

ويكنى الكرخي المرزبان بن سهل بن محمد واسمه العلم معتاص عن الباحثاليه انتقل انه رآه من لي وقال الفصحاء البلغاء أحد الخ أهل من منصور م أبا

وهي كتابا عشر اثني على ويحتوي الكمال في المنتهى كتاب الكتب من ولهوالفراق الشوق كتاب والتحاد الدعاء كتاب البالغة صفة كتاب األدب مدح كتاب

كتاب والمأمول األمل كتاب والتعازي التهاني كتاب االوطان الى الحنين كتابكتاب األلفاظ كتاب االعتذارات كتاب والذم الحمد كتاب والطلب التسبيبات

الحكم نفائس

األبهري رسائل كتاب وله األصفهاني أحمد بن الرحمن عبد سعيد أبوتهذيب كتاب الكتب من وله هذا من أكثر امره من يعرف ال األصفهاني

النديم كتاب الكاتب أدب كتاب الفصاحة

من وله خراسان صاحب وزير نصر محمد بن أحمد الله عبد أبو الجيهانيللخلفاء العهود كتب مقاالت آيين كتاب والممالك المسالك كتاب الكتب

رسائل كتاب المقاالت في آيين كتاب في الزيادات كتاب واالمراء

القديمة العلوم سائر في فاضال وكان سهل بن أحمد واسمه البلخي زيد أبو

اشبه األدب بأهل انه اال الفالسفة طريقة وتأليفاته تصنيفاته في تال والحديثةانه زيد أبي عن حكى الكتاب من الموضع هذا في رتبته فلذلك أقرب واليهم

صالت على يجري صعلوك وأخوه المروروذي علي بن الحسين كان قالعني قطعها التأويالت كيفية عن البحث في كتابي امليت فلما دائمة معلومة

امليت فلما علي يدرها جواري أحمد بن نصر وزير الجيهاني علي ألبي وكانثنويا الجيهاني وكان قرمطيا الحسين وكان حرمنيها والذبائح القرابين كتابي

يعني مظلوم الرجل هذا قال انه البلخي عن فحكى باإللحاد زيد أبو يرمي وكانالمنطق من اتى وانما معا نشأنا وانا غيري من به اعرف انا موحد وهو زيد أبا

شرائع كتاب الكتب من زيد وألبي الله بحمد الحدنا وما المنطق قرأنا وقدكتاب الدين كمال كتاب السير اختيارات كتاب المعلوم أقسام كتاب األديان

مصالح كتاب الكتابة صناعة فضل كتاب الصغير السياسة كتاب الكبير السياسةكتاب الشعر صناعة كتاب وصفاته وجل عز الله أسماء كتاب واالنفس االبدانكتاب األشياء أسامي كتاب وااللقاب والكنى األسماء كتاب االخبار علم فضيلة

الفلسفة حدود في رسالته كتاب والمصور الصورة كتاب والتصريف النحوفضيلة كتاب األصنام عبدة على الرد كتاب النجوم أحكام من يصح ما كتاب

كتاب والذبائح القرابين كتاب الفلسفة علوم إنشاء في كتاب الرياضيات علومالعتاك كتاب القرآن قوارع كتاب القرآن نظم كتاب السالم عليهم األنبياء عصم

سورة أن في كتاب القرآن غريب من عنه غاب ما فيه جمع كتاب والنساككتاب الكعبي الكنعي القاسم أبي أجوبة كتاب القرآن جميع عن تنوب الحمد

السماء كتاب صور تفسير كتاب فارس أهل أجوبة كتاب شتى فنون في النوادرالمظفر بن بكر أبي بن علي أبي أجوبة كتاب الخازن جعفر ألبي والعالم

كتاب المصادر كتاب المؤدب القاسم أبي أجوبة كتاب محتاج بن المعروفعلى مكة فضائل كتاب الشطرنج كتاب السكري الفضل أبي مسائل أجوبةالكتاب منبه كتاب الزيادي المنير بن علي أبي رسالة جواب كتاب البقاع سائر

كتاب عليه العاتب الى السالفة الرسالة كتاب التاويالت عن البحث كتابوصية كتاب الوراقة مدح في رسالته

سوار بن علي أبو خبرني بل شيئا كتبه من أر ولم القاسم أبو وهو البستي

الشغف شديد للعلوم محبا وكان بالبصرة القوف خزانة عمل الذي وهو الكاتبفي سألت انا إسحاق بن محمد قال كتبه من بالبصرة خزانتي في قال بها

سجستان أرض من معروفة بست الن بالشين أو بالسين هو هل البستيهذا عن نسأل المعجمة بالشين علي أبي لفظ من أثبته والذي نعرفها ال وبست

كتاب الكتب من وله علي أبو قال الله شاء ان ببابه ونلحق كتبه وعن الرجلكتاب العالم قدم في جوابه كتاب جرجان هواء وصف كتاب والنبات األشجار

كتاب النفس وسياسة العلم صون كتاب بوجهين الموجه الوزير علة فياإلنسان بدن من الرئيس العضو سير في رسالته

الشعرية الكتب من وله مصنفا اديبا وكان أصفهان أهل من الحسن بن حمزة

الصادرة األمثال كتاب والنثرية الشعرية فيه ويدخل افعل على األمثال كتابالدعاء أنواع كتاب التشبيهات كتاب وأخبارها أصفهان كتاب الشعر ثبوت عن

تباشير في التماثيل كتاب رسائل كتاب المصحف حروف على التنبيه كتابالسرور

من وله هذا من أكثر امره في يعرف ال الجبل نواحي من عبدوس بن حكمويه

اآلداب كتاب الرسائل في السواد كتاب الكتب

كتاب الكتب من وله سعيد بن علي بن محمد واسمه العميد بن معلم سمكةالعباسيين أخبار

الكتب من وله مشهور وشعره وادبه الحسين بن محمود الفتح أبو وهو كشاجم

شعره ديوان كتاب الرسائل كتاب النديم أدب كتاب

الموصل الى انتقل ثم بالرقة مقامه أكثر وكان بغداد أهل من الكاتب خشكناكهكتب عدة والف معناه في البلغاء من وكان الحسن أبو وصيف بن علي واسمه

بالموصل وتوفي وانيسا صديقا لي وكان االسماعيلية صاحب عبدان ونحلهاالبالغة صناعة كتاب بالنظم الموصول النثر كتاب الكتب من وله يتشيع وكان

الفوائد كتاب شعره ديوان

كتاب الكتب من وله الفضل بن محمد بن أحمد كبير أبو وهو االهواري كبير أبوالكتاب مناقب

الكتب من وله هذا من أكثر أمره من يعرف ال النملي ويقال النملي نميلة أبو

واالمراء الخلفاء مؤامرات في الشذور كتاب

الكتب من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في الثالثة المقالة من الثالث الفنوالصفاعنة والصفادمة والمغنيين واألدباء والجلساء الندماء أخبار على ويحتوي

كتبهم وأسماء والمضحكين

خمس سنة في إبراهيم ولد وأهله وابنه الموصلي إبراهيم بن إسحاق أخبارإلى فقلبوه ماهان ميمون اسم وكان ميمون بن إبراهيم وهو ومائة وعشرينهو فقال إبراهيم جدي إلى نسب إسحاق بن حماد الفضل أبو وقال ميمون

نحن إسحاق لي قال المهلبي يزيد وقال نسك بن بهمن بن ماهان بن إبراهيمسمي وإنما عندنا ضياع لهم وكانت الحنظليين موالينا أرجان أهل من فرس

وأحمد وحماد حميد الولد من إبراهيم بن إلسحاق الصولي وقال الموصلياال يغني من الموصلي إبراهيم ولد جماعة في يكن ولم وفضل وإبراهيم وحامد

سنة ببغداد ومات ومائة وعشرين خمس سنة إبراهيم وولد وطياب إسحاقومائة خمسين سنة إسحاق وولد سنة وستون أربع وعمره ومائة وثمانين ثمانإسحاق وهو سنة وثمانين خمسا سنه وكانت ومائتين وثالثين خمس سنة وماتبني جور من منها هاربا خرج فارس من أصله نسك بن بهمن بن إبراهيم بن

ال يقول إسحاق وكان دارم بني في فنزل الكوفة فاتى عليه كان خراج في أميةفي فيكون صومه أرزق لعلي رمضان شهر عني يخرج حتى أموت أشتهي

ثم دينار بمائة تصدق يوم صوم له تم إذا وكان أياما أوله في فصام قال مبراتيله عرض إسهال من مرضه وكان الصوم يطق فلم آخره في عليه اشتدت

فقال حفصة أبي بن إدريس ورثاهبوابل الموصلي بابن الله سقىمقيم فيه أنت قبرا الغيث منإسحاق وكان حميم عليك يبكي أن غرو فال ورعتهم الكرام وأوحشت ذهبت

إذا وكانوا والنساء الرجال من االعراب فصحاء لقي قد والمآثر للشعر راويةحاذقا شاعرا ذلك مع وكان عليه ونزلوا قصدوه السلطان حضرة قدموا

أعطية عدة في السلطان من يرتزق كثيرة علوم في مفننا الغناء بصناعةكتاب سوى تصنيفها بنفسه تولى التي المصنفة الكتب من وله وفضله لكماله

بها غنى التي أغانيه كتاب حاله نذكر ونحن أمره في اختلف فقد الكبير األغانيأخبار كتاب عجرد حماد أخبار كتاب معبد أغاني كتاب الميالء عزة أخبار كتاب

المكسن أخبار كتاب طويس أخبار كتاب الرمة ذي أخبار كتاب الخيري حنينعائشة بن محمد أخبار كتاب الدالل أخبار كتاب مسجح بن سعيد أخبار كتاب

االغاني من االختيار كتاب الضوء صاحب بن أخبار كتاب االبجر أخبار كتابمعن بن العباس عن فيه يروي الشراب كتاب واالشارات اللحظ كتاب للواثق

كتاب الكالم جواهر كتاب الحكماء مواريث كتاب مسرة بن وحماد الجصاص بنمهاله وعدد وااليقاع النغم كتاب المنادمات كتاب الندماء كتاب والزفن الرقص

كتاب هشام بن علي إلى الرسالة كتاب الحجاز قيان كتاب الهذليين كتابكتاب المتخيرة النوادر كتاب القيان كتاب الخالن وتسامر االخوان منادمة

الغريض أخبار كتاب وأغانيهما سريج وابن معبد أخبار كتاب النوادر في االختيارقرأت الكبير األغاني كتاب وينقضه يحرمه من على والرد الشعر تفضيل كتاب

حدثني األسدي الكوفي الزبير بن عبيد بن محمد بن علي الحسن أبي بخطفجاءه الموصلي إبراهيم بن إسحاق عند كنت قال اليزيدي محمد بن فضلالذي األغاني كتاب أما فقال األغاني كتاب أعطني محمد أبا يا فقال رجل

واحدا المغنيين أخبار كتاب صنفه بالذي يعني لي صنف الذي الكتاب أو صنفتهالناس أيدي في الذي الكبير األغاني أخبار له صنف الذي والكتاب واحدا

محمد بكر أبو حدثني قال األصفهاني الفرج أبو حدثني ذلك في أخرى حكاية

قط الكتاب هذا أبي ألف ما يقول إسحاق بن حماد سمعت قال وكيع خلف بنالمنسوبة أشعاره أكثر أن ذلك على والدليل رآه وال الكبير األغاني كتاب يعني

أكثر وان هذا وقتنا إلى فيها يحيي وما االخبار من معها ذكر لما جمعت إنماهذا بطالن على يدل غنائهم دواوين من أبي ألفه والذي خطأ المغنيين نسبة

أول هي التي الرخصة سوى وفاته بعد ألبي كان وراق وضعه وإنما الكتابهذا الفرج أبو لي وقال روايتنا من كلها أخباره أن إال ألفها أبي فان الكتاب

جحظة وأخبرني وينقص يزيد واللفظ فحفظته حكاية وكيع بكر أبي من سمعتهطاق في وحانوته علي بن سندي يسمى وكان وضعه الذي الوراق يعرف انه

الكتاب وهذا وضعه على له وشريك هو فاتفق إلسحاق يورق وكان الزبل

به يعرف أول جزء لكل جزءا عشر أحد وهو الشركة بكتاب القديم في يعرفخلف وال فيه شك ال إسحاق تأليف وهو الرخصة الكتاب من األول فالجزء

منه األول اليوم الى ويروى الكتاب أجزاء ترتيبيزل فلم وليدا منها الهوى علقتمنه الثاني ويزيد حبها ينمى الحول إلىعليهم القديم الحقد أحمل والمنه الثالث الحقدا يحمل من القوم رئيس وليسرقدوا قد الركب إن بزينب ألمممنه الرابع غدا الرحيل كان لئن العزاء قلومنزل حبيب ذكرى من نبك قفامنه الخامس فحومل الدخول بين اللوى بسقطورائح غاد المال إن أعاذلمنه السادس والذكر األحاديث المال من ويبقىالهودج ربة علينا عوجيمنه السابع تحرجي تفعلي لم إن إنكأتعزل الذي عاقلة بيت يابه الثامن موكل الفؤاد وبه العدى حذرالمهتاج لفؤادك الهوى هاجمنه التاسع األحداج باكر بتوضح فانظرمدركي هو الذي كالليل فانكألف وقد أهلها دارها اذنبت إذا منه العاشر واسع عنك المنتأى أن خلت وإن

ذي أخبار كتاب حسان أخبار كتاب ذلك فمن الشعراء من جماعة أخبار إسحاقأخبار كتاب كثير أخبار كتاب جميل أخبار كتاب األحوص أخبار كتاب الرمة

هرمة بن أخبار كتاب علقة بن عقيل أخبار كتاب نصيب

كثير في إسحاق أباه شارك راوية أديبا حماد كان الصولي قال إسحاق بن حمادفي كتبا وألف واألصمعي عبيدة أبي من سمع مشايخه بكبار ولحق سماعه من

يحيى وقال بالبارد يلقب حماد كان غيره وقال أبيه علم أكثر وأخذ كثيرة األدبمع يجلس كان ظلموه بني يا فقال البارد حماد سمي لم ألبي قلت علي بنوله حماد وتوفي مراج وحدة طرفا الموقدة كالنار إسحاق وكان إسحاق أبيهأخبار كتاب الرمة ذي أخبار كتاب الحطئة أخبار كتاب األشربة كتاب الكتب من

عبيد أخبار كتاب روبة أخبار كتاب جده إبراهيم غني مختار كتاب أذينة بن عروةالندامى أخبار كتاب الرقيات قيس بن الله

بن كاد بن وريد بن حسيس أبان منصور أبي اسم النسق على المنجم آل أخبار

وكان يزدجرد بن حسيس مهر بن استاد بن داد فروخ بن حساس مهابندادسهل بن بالفضل متصال اوال وكان علي أبو وكنيته المأمون مولى ابنه يحيىالمأمون اجتباه الحادثة الفضل على حدثت فلما النجوم أحكام في برأيه يعملالى خروجه في يحيى وتوفي واختصه يده على فاسلم اإلسالم في ورغبه

من وله عليه مكتوب هناك فقبره قريش مقابر في بحلب ودفن طرسوس

البالغة حسن األدب حسن فكان محمد فاما والحسن وسعيد علي محمد الولدالشعراء أخبار كتاب كتبه فمن مشهورة وأخبار مدونة كتب وله اللسان فصيح

إبراهيم بن إسحاق بن بمحمد يحيى بن علي واتصل والنجوم بالغناء معرفة ولهو كتبه من إليها نقل حكمة خزانة له وعمل خاقان بن بالفتح اتصل ثم المصعي

أيام آخر وتوفي قط حكمة خزانة عليه اشتملت مما أكثر الفتح استكتبه ومماالقاسم أبو الله عبد عبسى أبو أحمد الولد من وله رأى من بسر ودفن المعتمد

كثيرة كتب ولهارون الله عبد أبو هارون أحمد أبو يحيى

نادم المنجم منصور أبي بن يحيى بن علي الحسن أبو أمرهم في أخرى حكايةالخلفاء من بعده وبمن به وخص عنده ومتقدمهم ندمائه خاصة من المتوكلعن أخذ قد محسنا شاعرا واالخبار لالشعار راوية وكان المعتمد أيام الى

أسرتهم يدي بين يجلس الخلفاء عند مقدما صنعة وله وشاهده إسحاقوسبعين خمس سنة وتوفي اخبارهم على ويامنونه باسرارهم اليه ويقصون

سالم بن محمد عن فيه روى واالسالمية القدماء الشعراء كتاب الكتب من ولهكتاب إبراهيم بن إسحاق أخبار كتاب وغيرهما الجرجاني عمر بن ومحمد

الطبيخ

وأربعين إحدى سنة ولد منصور أبي بن يحيى بن علي بن يحيى أحمد أبو ابنهسنة األول ربيع شهر من خلت ليلة عشرة لثالث اإلثنين ليلة ومات ومائتين

وله المذهب معتزل متكلما وكان الخلفاء من بعده ومن الموفق ونادم ثالثمائةبالحضرة المتكلمين من جماعة يحضره مجلس له وكان كثيرة كتب ذلك في

ببشار فيه ابتدأ الدولتين مخضرمي شعراء أخبار في الباهر كتاب كتبه فمنويزيد هفان وأبي إبراهيم بن وإسحاق ومسلم ميادة وابن وطريح هرمة وابن

أبو ابنه وتممه يتمه ولم حفضة أبي بن مروان عمل ما وآخر الطثرية بنالشعراء سائر أبيه كتاب الى يضيف أن على وعزم يحيى بن أحمد الحسن

بن ومطيع زياد بن ويحيى الحباب بن ووالبة دالمة أبا منهم فعمل المحدثينجعفر أبي مذهب على فقيها متكلما الحسن أبو وكان البصير علي وأبا إياس

أهله أخبار كتاب منها تقدم ما سوى ألفها كتب الحسن وألبي الفقه فيكتاب الطبري مذهب على الفقه في اإلجماع كتاب الفرس في ونسبهم

األوقات كتاب مذهبه ونصرة الطبري مذهب الى المدخل

وثمانين ثمان سنة وتوفي منصور أبي بن يحيى بن علي بن هارون الله عبد أبوالمحدثين شعر اختيار وهو البارع كتاب الكتب من وله السن حديث ومائتين

منه خرج والذي يتمه ولم الكبير الشعراء اختيار كتاب ذكرهم يستقص ولمومحاسن الخبر من فيهن جاء وما النساء كتاب نواس وأبو العتاهية وأبو بشار

الحسن والكالم الشعر من فيهن قيل ما

راوية وكان منه وسمعنا رأيناه يحين بن علي بن هارون بن علي الحسن أبولي وقال الخلفاء من جماعة نادم حبرا متكلما ظريفا اديبا شاعرا للشعر

وخمسين اثنتين سنة توفي أن الى يخضب وكان وسبعين سبع سنة مولدي

عمله رمضان شهر كتاب الكتب من وله سنة وسبعون ست وله وثلثمائةكتاب العروض في الخليل على الرد كتاب والمهرجان النوروز كتاب للراضي

كتاب الغناء في الموصلي وإسحاق المهدي بن إبراهيم بين الفرق في رسالتهما بنقض المحيط اللفظ كتاب يتمه ولم للمهلبي عمله أهله بنسب فيه ابتدأ

الفرق كتاب األصفهاني الفرج أبي كتاب عن معارضة وهو اللقيط به لفظواالحرار االوغاد بين والمعيار

من وله هارون بن علي قبل أفاضلهم من يحيى بن علي بن أحمد عيسى أبو

عالم سني تاريخ كتاب الكتب

أديبا شاعرا وكان وآبائه أهله نجار في هارون بن علي بن هارون الله عبد أبوفي مختار كتاب وله وتوفي سنة ولد الكالم في وتقدم صنعة وله بالغناء عارفا

األغاني

من نادم من أول وهو الكاتب داود بن إسماعيل بن حمدون وهو حمدون آلالكتب من وله العدوي عن روى اخباري راوية حمدون بن أحمد وابنه أهله

والجلساء الندماء كتاب

أخباريا وكان المحدثين شعراء جملة في ذكره وسيمر المهزمي عفان أبوالشعر صناعة كتاب الشعراء أخبار في األربعة كتاب الكتب وله مصنفا راوية

بعضه رأيت كبير

أبا ويكنى سليمان بن يونس وهو المغني بيونس المعروف الكاتب يونسالموالي من السكري خط من العباسية الدولة أدرك فارس أهل من سليمان

ان ويقاالل والمغنيين االغاني في مشهورة كتب وله العوام بن الزبير مولىالنغم كتاب القيان كتاب يونس مجرد كتاب كتبه فمن أخذ عنه إبراهيم

راشد بن سليمان بن محمد بن عمرو وهوهو أمه وبأنه عمرو واسمه بأنه بنمن وله الوصيف سلمة كاذب روح ابنة وبأنه الثقفي عمر بن يوسف مولى

إسحاق عن أخذ به انيسا بالمتوكل خصيصا وكان االغاني مجرد كتاب الكتبوفي ببغداد منزله وكان المعتضد أيام وعاش الغناء في صنعة وله وغيرهومائتين وسبعين ثمان سنة وتوفي رأى من سر الى يمضي األوقات

المعجم حروف على االغاني كتاب صاحب موسى بن حسن واسمه النصبي

وال إسحاق يذكرها لم االغاني من أشياء الكتاب هذا في وذكر للمتوكل الفهكل واإلسالم الجاهلية في والمغنيات المغنيين أسماء من وذكر بأنه بن عمروالمغنيين مجردات كتاب الحروف على االغاني كتاب وله وغريب طريف

أمية أبي ولد و من جعفر أبا ويكنى أمية بن علي بن محمد واسمه حشيشة أبومن وله وتوفي عنه أخذ جحظة وزعم صنعته في حاذقا طنبوريا وكان الكاتب

الطنبوريين أخبار كتاب عتيق بخط رأيته المجيد المغني كتاب الكتب

مطبوع مغني شاعر برمك بن خالد بن موسى بن جعفر بن أحمد الحسن أبو

لقي وقد معناه في بارع األدب حسن الطنبور غناء بصناعة حاذق الشعر فيكتابنا في نذكرها أن من وأظهر اشهر واخباره عنهم وأخذ والرواة العلماء

وفي وسخا وكان النفس أدب عن بعيدا به وصفناه ما مع وكان منا عهده لقربأنشدني قال النحوي بن الفتح أبو أنشدني كلها العهدة بل العهدة بعض دينه

لنفسه جحظةريقه الى ظمئت ما إذابديال منه المدامة جعلتريقه من المدامة وأينرائق بن بكر أبي الى خرج وقد بواسط جحظة وتوفي غليال قلبا اعلل ولكن

لطيف الطبيخ كتاب لكتب ما وله الذرب بعلة وثلثمائة وعشرين ست سنةأمر من شاهده ما كتاب النديم كتاب السكباج فضائل كتاب الطنبورتين كتاب

من فصح المنجمون جربه مما جمعه ما كتاب المشاهدات كتاب المعتمداالحكام

ورقة عشرة بسبع الورقة هذه بعد يحيى وهو المغني قريص أخبار اخباره بعد

إسحاق بن محمد قال المشهورين المغنيين الى رجعنا الكتاب مؤلف رتبه كذاوان ويشبهه يقاربه من بذكر اتبعته انسانا المشهورين المصنفين من ذكرت إذايعين والله الكتاب جمع في سبيلي وهذه بعده أذكره من مدة عن مدته تأخرت

وفضله بمنه

طيفور طاهر أبي واسم طاهر أبي بن أحمد الفضل أبو وهو طاهر أبي بن أخبارصاحب حمدان بن جعفر قال ببغداد مولده الدولة أوالد من خراسان أبناء منالوراقين سوق في وجلس تخصص ثم عاميا كتاب مؤدب كان انه الباهر كتاب

الكتب تصنيف من به تشهر ما بمثل تشهر ممن أر ولم الشرقي الجانب فيشعرا أنشدني ولقد ألحن وال علما أبلد وال منه تصحيفا أكثر الشعر وقولوكان منه موضعا عشر بضعة في لحن أيوب بن إسحاق في علي يعرضه

مع وكان فيه البحتري لي قال وكذا قال بيت وثلث بيت لنصف الناس أسرقأربع سنة ومولده الكهوب من وحلوا المعاشرة ظريف األخالق جميل هذاومائتين ثمانين سنة وتوفي خراسان من بغداد المأمون دخول وقت ومائتين

بيد والذي جزءا عشر أربعة والمنظوم المنثور كتاب المصنفة الكتب من ولهكتاب الجواهر كتاب بغداد كتاب الشعراء سرقات كتاب جزءا عشر ثالثة الناس

أسماء كتاب المؤتلف من المختلف المشتق كتاب الهدايا كتاب المؤلفينباسم عرف ومن بالمكنى عرف ومن الشعراء ألقاب كتاب األوائل الشعراء

كتاب حبقته من وهب اعتذار كتاب الموشا كتاب األنبياء من المعروفين كتابكتاب أنوشروان كسرى بن هرمز مرتبة كتاب بكالم وأجيب شعرا أنشد منوالوزير المصلح الملك كتاب والسياسة المملكة تدبير في العالي الملك خبرالرومي الحكيم والملك الباغيين المصري والملك البابلي الملك كتاب المعين

مفاخرة كتاب المعتذرين كتاب والمعاتبات المزاح كتاب والعليل العلة كتاب

الشعراء مقاتل كتاب الفرسان مقاتل كتاب الحجاب كتاب والنرجس الوردكتاب تمام أبي من النحويين سرقات كتاب الطرد كتاب الكبير الخيل كتاب

النهي في رسالته كتاب الوليد بن إبراهيم الى رسالته كتاب هاشم بني جمهرةالشعراء في الجامع كتاب يحيى بن علي الى رسالته كتاب الشهوات عن

أخبار كتاب العيون لسان كتاب العجم على العرب فضل كتاب وأخبارهمفي كتاب الكتابين هذين عمل ابنه الحسين أبا ان قيل وقد المتظرفات

علي بن دعبل شعر اختيار النطاح بن بكر شعر اختيار الشعراء أشعار اختياراتشعر اختيار النمري منصور شعر اختيار العتابي شعر اختيار مسلم شعر اختيار

من واالختيار مروان اختيار شعره من واالختيار بشار شعر اختيار العتاهية أبيومختار هرمة بن أخبار كتاب ميادة بن أخبار كتاب مروان آل وأخبار شعره

الرقيات قبس بن الله عبيد شعر اختيار كتاب الدمينة بن أخبار كتاب شعره

في أبيه طريقة سلك الحسين أبا ويكنى طاهر أبي بن أحمد بن الله عبيد ابنهأحمد فكان والتأليف الدراية فأما أبيه رواية من أقل وروايته والتأليف التصنيفأخبار في أبيه كتاب على زاده ما الكتب من الحسين البي ما فمن وأمهر أحذق

المعتمد أخبار الحسين أبو وزاد المهتدي أيام آخر الى عمل أباه فان بغدادكتاب الكتب من وله يتمه ولم المقتدر وأخبار المكتفي وأخبار المعتضد وأخبار

والمتظرفين المتظرفات كتاب وفضائلها السكباج

بن صالح وابنه كاتبا وكان األنبار أهل من هالل النجم أبي اسم النجم أبي آلالنجم أبي بن وأحمد سليم لبني مولى النجم أبو وكان بغداد أهل من النجم أبي

قوله الشيص أبا أنشد انه ويقال الرميل أبا ويكنى شاعرا وكانالمردن صوت الدوار الفلك في كانه

في علم كأنه الخنساء بقول سليم بني معشر يا الله قاتلكم الشيص أبو فقالوكان أخيهما بن الكاتب المنجم بن أحمد عون وأبو هذا تقول وأنت نار رأسهكتاب الفالسفة وأقاويل التوحيد كتاب الكتب من وله شاعرا مترسال متكلما

عون أبي بن إبراهيم إسحاق ألبي انه قيل وقد األرض أخبار في النواحي

المنجم بن أحمد عون أبي بن إبراهيم إسحاق أبو وهو عون أبي بن إسحاق أبوأبي بابن المعروف الشلمغاني علي بن محمد جعفر أبي أصحاب من وكانعن ع الله تعالى الهه انه ويدعي أمره في يغلو كان ومن ثقاته أحد العزاقرعليه عرض فإنه بعده عنقه وضربت معه وأخذ العزاقر أبي بن اخذ ولما ذلك

والشقاء للجبن ذلك من خوفا وأظهر وأرعد فأبى عليه والبصاق له الشتمذكر في خيره نشرح ونحن العقل ناقص للكتب مؤلفا األدب أهل من وكان

الجوابات كتاب البلدان أخبار في النواحي كتاب الكتب من وله العزاقريكتاب الدواوين كتاب السرور مال بيت كتاب التشبيهات كتاب المسكتة

الرسائل

االخباري النحوي مزيد بن أحمد بن محمد بكر أبو وهو األزهر أبي بن أخباربن الله عبد بخط قرأت عالية سن عن وتوفي أصله بوسنج من البوسنجي

أبي بن سأل انه العرمرم بابن المعروف الجراح بن داود بن محمد بن عليثالثون عمري من مضى فقال وثالثمائة عشرة ثالث سنة في عمره عن األزهر

في والمرج الهرج أخبار كتاب الكتب من وله ذلك بعد وعاش أشهر وثالثة سنةالبلغاء قدماء أخبار كتاب المجانين عقالء أخبار كتاب والمعتز المستعين أخبار

من المدينة أهل من محمد بن أيوب بن سليمان واسمه المديني أيوب أبو

كتاب منها كتب عدة ذلك في له المغني وأخبار بالغناء عارف األدباء الظرفاءكتاب مكة قيان كتاب الحجاز قيان كتاب مسجح بن كتاب الميالء عزة أخبار

أخبار كتاب المنادمين كتاب وااليقاع النعم كتاب المغنيين طبقات كتاب االتفاقحنين أخبار كتاب عائشة بن أخبار كتاب عتيق أبي بن كتاب المدينة ظرفاء

الغريض كتاب سريج بن كتاب الحرى

من وله خاقان بن الفتح جملة في وكان الحارث بن محمد واسمه التغلبيالروضة كتاب رسائله كتاب الملوك أخالق كتاب الكتب

حسن الحرون بن االصبغ بن الحسين بن أحمد بن محمد واسمه الحرون بنالكتب من وله الكتاب أوالد من بغداد أهل من األدب مليح والتصنيف التأليف

والشعراء الشعر كتاب كبير كتاب الحقائق كتاب والمجانس المطابق كتابمجالسة كتاب المحاسن كتاب الكتاب كتاب الرياض كتاب اآلداب كتاب

الرؤساء

الثقفي عماد بن محمد بن الله عبيد بن أحمد العباس أبو الثقفي عماد بنبن محمد الله عبد أبا وصحب ولولده الله عبيد بن للقاسم يتوكل وكان الكاتبوله وثالثمائة عشرة تسع سنة وتوفي وأخبار مجالسات وله عنه ويروي الجراح

كتاب األنواء كتاب طالب أبي آل مقاتل أخبار في المبيضة كتاب الكتب منأخبار في الزيادات كتاب شيخ أبي بن سليمان أخبار كتاب خراش أبي مثالب

أبي أخبار كتاب أمية بني في رسالته كتاب عدي بن حجر أخبار كتاب الوزراءتفضيل في رسالته كتاب شعره من واالختيارات الرومي بن أخبار كتاب نواس

المحرز بن أمر في رسالته كتاب واتباعهم أمية بني وذم وأوليائهم هاشم بنيبن الله عبد أخبار كتاب المناقضات كتاب العتاهية أبي أخبار كتاب المحدث

جعفر بن معاوية

مجوسيا خرداذبه وكان خرداذبه بن أحمد بن الله عبيد القاسم أبو خرداذبه بنونادم الجبل بنواحي والخبر البريد القاسم أبو فتولى البرامكة يد على أسلم

أنساب جمهرة كتاب السماع أدب كتاب الكتب من وله به وخص المعتمدوالمالهي اللهو كتاب الطبيخ كتاب والممالك المسالك كتاب والنوافل الفرس

والجلساء الندماء كتاب األنواء كتاب الشراب كتاب

وله الرواية كثير بليغ متأدب السرخسي الطيب بن أحمد الفرج أبو السرخسيكتاب الملوك أدب كتاب والممالك المسالك كتاب السياسة كتاب الكتب من

الغناء أسرار على الداللة

الفقيه الموصلي حمدان بن محمد بن جعفر القاسم أبو الموصلي حمدان بن

ناقدا أديبا شاعرا وكان الشافعي مذهب على متفقه والتصنيف التأليف حسنفأما الفقهاء ذكرنا عند نذكرها كتب عدة الفقه في وله الرواية كثير للشعر

الشعر كتاب المحدثين أشعار من االختيار في الباهر كتاب فهي األدبية كتبهالناس الستغنى أتمه ولو يتمه ولم السرقات كتاب يتمه ولم الكبير والشعراء

لطيف المحدثين أشعار محاسن كتاب معناه في كتاب كل عن

نصيبين من النصيبي القيني علي بن يحيى بن بشر ضياء أبو النصيبي ضياء أبوأبي من البحتري سرقات كتاب الكتب من وله وأديبا الشعر قليل شاعرا وكان

يتمه ولم و الكبير السرقات كتاب اآلداب كتاب الجواهر كتاب تمام

وكتبه كثير بالموصل وأهله منصور أبي بن يحيى وهو الموصلي منصور أبي بنعلى عمله االغاني كتاب الكتب من وله األدب حسن نهاية في وكان موجودة

والمالهي العود كتاب لطيف الطبيخ كتاب المعاريض كتاب الحروف

أحمد طريقته يتعاطى المرزبان بن خلف بن محمد الله عبد أبو المرزبان بنفي الحلوى كتاب الكتب من وله والملح واألشعار لألخبار حافظا طاهر بن

ومختار الرقيات قيس أبي أخبار كتاب جزءا وعشرون سبعة كبير القرآن علومكتاب كتب عدة على ويحتوي الشراب كتاب المعصومين المتيمين كتاب شعره

على وفضلهم السودان كتاب والندماء الجلساء كتاب الروض كتاب المساعدينالشتاء كتاب الهدايا كتاب والشعراء الشعر كتاب الشعراء ألقاب كتاب البيضان

طالب أبي بن جعفر بن الله عبد أخبار كتاب والغزل النساء كتاب والصيفالثقالء ذم كتاب المحتجب على والعتب الحجاب ذم كتاب عنهم الله رضي

العرجى أخبار كتاب

حافظا اديبا مؤدبا وكان الحسين أبا ويكنى مهدي بن بعلي ويعرف الكسرويبعد واتصل النديم علي بن هارون ولد يؤدب وكان خاصة العين بكتاب عارفا

مناقضات كتاب الخصال كتاب الكتب من وله المعتضدي بدر النجم بابي ذلكوقد والخلفاء باألئمة مطاعمهم في القضاة يقتدى ان ينبغي ال انه زعم من

مراسالت كتاب والنواريز االعياد كتاب الكاتب الكسروي الى الكتاب هذا عزىالخالن ومجايآت االخوان

امامة علي وأم بسام بن منصور بن نصر بن محمد بن علي الشاعر بسام بنيسلم ال الكتاب الطرفاء من اديبا شاعرا وكان وأمه ألبيه النديم حمدون بنت

في أر ولم ربيعة أبي بن عمر أخبار كتاب الكتب من وله وتوفي أحد لسانه عنكتاب رسائله ديوان كتاب المعاقرون وهم الزنجيين كتاب منه أبلغ معناه

األحوص أخبار كتاب الشعراء مناقضات

المؤلفين أحد العباس أبا ويكنى المروزي أحمد بن جعفر واسمه المروزيالمسالك في ألف من أول وهو جدا عزيزة وكتبه العلوم سائر في للكتب

في وبيعت بغداد الى كتبه وحملت باألهواز وتوفي يتمه ولم كتابا والممالكوالممالك المسالك كتاب كتبه فمن ومائتين وسبعين أربع سنة الحراني طارق

كتب لتاييد القرآن تاريخ كتاب الصغير اآلداب كتاب الكبير اآلداب كتابالناجم كتاب والخطابة البالغة كتاب السلطان

الظرفاء األدباء من الصولي العباس بن يحيى بن محمد الصولي بكر أبو

المقتدر ثم المكتفي ونادم يعلمه أوال وكان الراضي نادم للكتب والجماعينمن وكان نستقصيه أن من أقرب وعهده وأشهر أظهر وأمره واحدة دفعة

وثلثمائة ثالثين سنة الى وعاش المروة حسن بالشطرنج زمانه أهل ألعبالخاصة فطلبته السالم عليه علي في خبرا روى ألنه بالبصرة مستترا وتوفي

ولم والشعراء الخلفاء أخبار في األوراق كتاب الكتب من وله لقتله والعامةمن وايامهم الخلفاء أوالد وأشعار بأسرهم الخلفاء أخبار منه خرج والذي يتمه

بخليفة ليس ممن العباس بني من بقي من اشعار المعتز بن أيام الى السفاحأحمد أبي شعر واخره علي بن الله عبد شعر ذلك وأول لصلبه خليفة بن والذلك ويتلو المنصور بن عيسى بن إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن محمد

علي بن عمر وولد علي بن العباس وولد والحسين الحسن ولد الطالبين اشعارالمطلب عبد بن الحارث ولد اشعار ذلك تلي ثم طالب أبي بن جعفر وولد

أخبار شعره ومختار الحميري السيد أخبار شعره ومختار هرمة بن أخبار وبعدهعول الكتاب وهذا شعره ومختار سديف أخبار شعره ومختار يوسف بن أحمد

وقد وانتحله نقال نقله بل والشعراء الشعر في المريدي كتاب على تأليفه عندكتاب ذلك بعد كتبه ومن به فافتضح الصولي خزانة في الرجل دستور رأيت

السنان تفضيل كتاب الحقيقة على الكاتب أدب كتاب العبادة كتاب الوزراءوجواب سؤال كتاب يتمه ولم األنواع كتاب الفرات بن علي الحسن ألبي عمله

يتمه ولم القرآن علم في الشامل كتاب رمضان كتاب النجم ألبي رمضانكتاب الفرات بن علي مناقب كتاب موضعها هذا ليس نوادر ذلك في وللعلماءومختار األحنف بن العباس كتاب سعيد أبي الجبائي أخبار كتاب تمام أبي أخبار

امالي الغرر كتاب العالء بن عمرو أبي أخبار كتاب شعره

أبو الرومي بن المعجم حروف على المحدثين أشعار من بكر أبو صنفه ومماإبراهيم طباطبا بن الجهم بن علي األحنف بن العباس نواس أبو البحتري تمام

الرومي بن الصولي شراعة بن عيينة بن العباس بن

وكان الحكيمي قريش بن إبراهيم بن أحمد بن محمد الله عبد أبو الحكيمييحتوي األدباء حلية كتاب الكتب من وله وتوفي جماعة خبر سمع قد أخباريا

كتاب الشيب على وفضله الشباب كتاب الجوهر سقط كتاب أخبار علىوالدعابة الفكاهة

علي أبو وهو الرحابي

مضى من غير من أخرى طبقة

العنبس أبو وهو الصميرة قاضي وكان الكوفة من أصله الصميري العنيسي أبومع وكان والمراطزات الفكاهات أهل من العنبس أبي بن إسحاق بن محمد

بمدحونه المنجمين أفاضل رأيت كتاب ذلك في وله بالنجوم عارفا أديبا ذلكالبحتري مع خبر بحضرته وله به وخص ندمائه جملة في المتوكل وادخله

المعتمد طباخ يهجو وله ندمائه جملة في ودخل المعتمد أيام الى عاش مشهوربمعشوق أيامي طيب ياالسوق من بعد في ونحنفارس من الخبز طلبت اذاالعاشق كتاب المعرفة تأخير كتاب الكتب من وله البوق في صالح لي ينفخ

كتاب كورابالء كتاب الطنبلنب كتاب المنجمين على الرد كتاب والمعشوقالراحة كتاب مغرب عنقاء كتاب المطيبين على الرد كتاب اللحيين طوال

األحاديث كتاب العقل هندسة كتاب اإلنسان خلق فضائل كتاب العيارة ومنافعفي الصيدناني ميخائيل أبي على الرد كتاب الرزق فضائل كتاب الشاذة

كتاب البحرة عجائب كتاب االغنام السفلة وأخبار العوام مساوي كتاب الكيمياءالدرجة على السلم فضل كتاب والدرياقات الجوارش كتاب المسكتة الجوابات

تذكية كتاب الحائك بن الفاس كتاب الخالفتين تفضيل في الدولتين كتابأخبار كتاب عميرة جلد في الخضخضة كتاب واليعامير السحاقات كتاب العقول

كتاب الحوصي نوادر كتاب الرؤيا تفسير كتاب حجدر بن كندر فرعون أبياالخوان كتاب العامة دعوة كتاب القواد نوادر كتاب للبحتري مناظرته

صناعة الى المدخل كتاب النجوم أحكام كتاب الدواب كي كتاب واالصدقاءربه الى الجمل استغاثة كتاب الخلعتين كتاب الزمان صاحب كتاب التنجيم

وأشعاره نوادره كتاب الفم على السرم فضل كتاب

وكان واالدباء الطياب أحد حسان بن محمد حسان أبو وهو النملي حسان أبوفي وحباحب برجان كتاب الكتب من وله أحاديث معه وله المتوكل أيام في

السحق كتاب البغاء كتاب المعنى هذا في صغير كتاب والباه النساء أخبارالبقال لجارية المكارى خطاب كتاب

عبد بن الله عبد بن أحمد بن محمد العباس أبا ويكنى الهاشمي العبر أبو

عين لكل منه أحفظ أر لم جحظة قال العباس بن الله عبد بن علي بن الصمدرأيته لقد حتى بيده يعملها وهو واال صناعة الدنيا في يكن ولم شعرا أجود وال

النصب نهاية في وكان اديبا حافظا بالحامض يلقب أبوه وكان ويخبز يعجنالرفضة من قوم قتله ارزاقه الخذ خرج وقد هبيرة بن بقصر وقتل واللعنة

فمات عليه بايتا كان سطح من به فرموا وجهه الله كرم عليا يتناول سمعوهشعره ومن ومائتين خمسين سنة في

حسنه عليه نم زائرطلعا بدرا الليل يخفى كيفأمكنت حتى الغفلة أمهلهجعا حتى السامر ورعىزورته في األهوال ركب

جامع سماه كتاب الرسائل كتاب الكتب من وله ودعا حتى سلم ما ثمءكتاب واألمرا الخلفاء وأخالق المنادمة كتاب الرقاعات ومأوى الحماقات

وشعره أخباره كتاب وأماليه نوادره

ولد من الظاهري الشاه بن محمد بن علي القاسم أبو الظاهري الشاه بنمن وله والنظافة الظرف نهاية في مفاكها طيبا أديبا وكان ميكال بن الشاهفخر كتاب التجار دعوة كتاب النساء أخبار كتاب الغلمان أخبار كتاب الكتب

اللحم حرب كتاب والزيتون الخبز كتاب الرؤيا كتاب المرأة على المشطمكانس يا جياد قصيدة كتاب ولذاته البغاء كتاب البحرة عجائب كتاب والسمك

البدال كتاب الخضخضة كتاب

العوام وأخالق والرعاع الهمج كتاب الكتب من وله بالمدادكي يعرف رجلوالخصيان الغلمان نوادر كتاب

على العبر أبا خلف انه وقيل العبر وأبي العنبس أبي طبقة في وهو الكتنجي

إلى الكتنجي كتب مانيداد أظنه ناميداد بن بخط قرأت موته بعد الحماقةاالحمق كلهم إخوانك فداك مني تشك ال الله عبيد إلى أو وهب بن سليمان

فتركوه العقل منفعة قلة العقالء رأى زمان في نحن مثلك والعاقل مثلي منهملما وهؤالء تركوا لما هؤالء فبطل فلزموه الجهل منفعة كثرة الجهالء ورأى

وأصل الحماقات جامع كتاب الكتب من وله يعيش من مع ندري فما لزمواالمخرقة كتاب الصفاعنة كتاب والمحمقين الملح كتاب الرقاعات

وكان العباس أبا ويكنى السجزي علوجة بن محمد بن أحمد واسمه الدولة

من وله الدولة بجراب ويعرف بالريح ويلقب والمتطايبين الظرفاء أحد طنبورياالكتاب هذا وسمي والنوادر الفنون سائر في والمضاحك النوادر كتاب الكتب

كبير كتاب وهو فنونا وجعله واالفراح السرور ومفتاح األرواح ترويح

وكان واسمه الدولة معز جمال صاحب عباسة بن جعفر أبي كاتب البرمكيالنوادر كتاب المفلقين أشعار في الجامع كتاب الكتب من وله اليد أشل

والمضاحك

مليح شعر وله المطيع كاتب المحاضرة طيب متأدب مطبوع الشيرازي بكر بنعن أخذه والكتب الرسائل إنشاء كتاب والفنون الشجون كتاب الكتب من وله

لله المطيع

أخرى طائفة

مختلفة مواضع من متأخرون

من أكثر امره من يعرف ال األدب أهل من أحمد واسمه الهمداني الفقيه بنوسلخ الناس كتب من أخذه ورقة ألف نحو البلدان كتاب الكتب من وله هذا

والمفحمين منهم والبلغاء المحدثين الشعراء ذكر كتاب الجيهاناني كتاب

النهار نشوة كتاب الكتب من وله الكاتب الملك عبد بن محمد بن الله عبيدومثالبه الغبوق ومعائب ومناقبه الصبوح فضائل كتاب العقار ومعاقرة

من وله الكاتب زيد بن أحمد بن زيد المعتمر بأبي أو المعتمر بابن يعرف رجل

شيخ بن عيسى بن أحمد آل فيه يمدح البالغة وتلقيح الشجاعة كتاب الكتب

الحسين بن علي الحسن بأبي يعرف المغرب أهل من الرجل هذا المسعوديوأخبار التواريخ لكتب مصنف مسعود بن الله عبد ولد من المسعودي علي بنتحف في الجوهر ومعادن الذهب بمروج يعرف كتاب الكتب من وله الملوك

سائر في كان وما العلوم ذخائر كتاب القرايات وأسماء والملوك األشرافاألمم أخبار في التاريخ كتاب األعمار سالف في مر لما االستذكار كتاب الدهور

رسائل كتاب والعجم العرب من

وأجناسه النحل كتاب الكتب من وله بكر أبا ويك إسحاق بن محمد االهواريوالعمارة الفالحة كتاب

من سميساط من أصله العدوي محمد بن علي الحسن أبو وهو السميساطي

نادمهما ثم وأخاه الدولة ناصر بن تغلب أبا يعلم وكان الثغور من أرمينية بالدأعرفه كنت قد تزيد ونسبه الرواية كثير الحفظ مليح مؤلف مصنف شاعر وهو

هذا عصرنا في ويحيا سنه علو عند أخالفه من كثيرا ترك قد انه قيل وقد قديماعمله والتشبيهات والملح األوصاف مجرى يجري األنوار كتاب الكتب من وله

كتاب الصحيح المثلث كتاب كبير الديارات كتاب ذلك بعد فيه زاد ثم قديماتأليفه في وجود العلم كتاب شعره من والمختار تمام أبي أخبار

بالمركن يعرف رجل عنه روى نيسابور أهل من السراج إسحاق بن محمد

فيه ذكر االخبار كتاب الكتب من وله النيسابوري محمد بن إبراهيم واسمهرجال رجال وجعله البلدان سائر من ذلك وغير والوالة والوزراء المحدثين أخبار

والمعارة منها والصحيحة المختارة االشعار كتاب لطيف رسائل كتاب

قاضي خالد بن الرحمن عبد بن الحسن محمد أبو وهو الرامهرمري خالد بنالكاتب سوار بن لي قال الجاحظ طريقة يسلك التصنيف مليح التأليف حسن

في المتيم ربيع كتاب الكتب من وله ورواه الحديث سمع كان وقد شاعر انهعليه الله صلى النبي أمثال كتاب االخبار مختار في العلل كتاب العشاق أخباركتاب السالم أهلهما وعلى عليهما والحسين الحسن بين الرجحان كتاب وسلمالرثاء كتاب الناطق أدب كتاب والشوارد النوادر كتاب القرآن في التنزيل امامكتاب الموائد أدب كتاب والشباب الشيب كتاب السفر رسالة كتاب والتعازي

األوطان إلى والحنين واالعطان المناهل

البصرة أهل من القاسم أبا ويكنى يحيى بن بشر بن الحسن واسمه االمدي

الجاحظ مذهب متعاطي التأليف جيد التصنيف مليح حيا وأحسبه العهد قريبأسماء في والمؤتلف المختلف كتاب الكتب من وله الكتب من يعمله فيما

أبي بين الموازنة كتاب المنظوم نثر كتاب البحتري شعر معاني كتاب الشعراءفي كتاب تمام أبا فيه خطأ فيما عمار بن علي على الرد كتاب والبحتري تمام

البن الشعر معيار في ما إصالح في كتاب خواطرهما يتفق ال الشاعرين أنفي كتاب الشعر معاني من والمنزل الخاص بين ما نثر في كتاب طباطبا

إلى اإلنسان حاجة شدة في كتاب الجاهليين على القيس امرئ شعر تفضيلنفسه قدر يعرف أن

كتبا بالشطرنج اللعب في ألفوا الذين الشطرنجيون

وللرازي المتوكل يدي بين يلعبان جميعا وكانا العدلي نظر وكان واسمه العدلي

الشطرنج في لطيف كتاب

الشطرنج كتاب فيها وله ذكره تقدم وقد يحيى بن محمد بكر أبو الصوليالثانية النسخة الشطرنج كتاب الولي النسخة

الملك إلى شيراز إلى وخرج ورأيته الله عبيد بن محمد الفرج أبو وهو اللجالج

وله بارعا فيها وكان وثلثمائة وستين نيف سنة في مات وبشيراز الدولة عضدالشطرنج منصوبات كتاب فيها الكتب من

وله بها الحذاق من وكان صالح بن محمد بن إبراهيم إسحاق أبو االقليدسي بن

الشطرنج منصوبات في مجموع كتاب

بن داود بن محمد الله عبد أبي جملة في وكان الجراحي قريص المغني قريصحجظة طبقة في يكون ان وينبغي وعلمائهم المغنيين حذاق من واسمه الجراح

أبيات من جحظة يقول وفيه ذكره عن سهونا فانا بموضعه فيليلحق وبعدهقريص وغنى قريصا أكلنامات وفيها وعشرين أربع سنة في قريص وتوفي الفالج شرف على فبتنا

التي األصوات وذكر المغنيين الغناءاخبار صناعة كتاب الكتب من وله حجظةورقة ألف نحو منه خرج والذي يتمه ولم الحروف على فيها غنى

في بضاعة وله الغناء في المذهب حسن حسن بن علي الحسن أبو طرخان بن

المغنيين أخبار كتاب واالخبار النوادر كتاب الكتب من وله وتوفي األدبالهادي الطير تفضيل في ورد ما كتاب الحمام أنساب كتاب الطنبوريين

على وتحتوي الكتب من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في الرابعة المقالة

والشعراء الشعر

ذكر عن نبين أن المقالة هذه في غرضنا إسحاق بن محمد قال فنان وهيالقبائل أشعار وأسماء ودواوينهم عنهم الرواة وأسماء القدماء اشعار صناع

أشعار على ويحتوي المقالة هذه من الثاني الفن في ونذكر وألفها جمعها ومنعلى يعين والله والمقل منهم والمكثر شاعر كل شعر حجم مقدار المحدثين

لطفه بمنة ذلك من نفوسنا ألزمناه ما

بني دولة أول الى واالسالميين الجاهليين الشعراء وأشعار القبائل رواة أسماءوقد الكوفي كلثوم بن وخالد ذكره مضى وقد الشيباني عمرو أبو العباس

ذكره مضى وقد والطوسي ذكره ذ مضى وقد حبيب بن ومحمد ذكره مضىمضى وقد األعرابي وابن ذكره مضى وقد قريب بن الملك عبد واألصمعي

الفصحاء الرواة من منهم العلماء هؤالء أحد من تقدم فيما ذكرنا قد ذكرهموضعه في اليه الحاجة عند فليلتمس ذلك اعادة الى بنا حاجة وال واالعراب

تعالى الله شاء ان

بن ومحمد كلثوم بن وخالد واألصمعي عمرو أبو رواه حجر بن القيس امرؤالعباس أبو وعه فجود السكري سعيد أبو الروايات جميع من وصنعه حبيب

السكيت بن وعمله يتمه ولم األحول

السكري وصنعه روايتهم واختلفت وقصروا جماعة رواه سلمى أبي بن زهيرفجوده

السكري سعيد أبو عمل الذين الشعراء أسماء

فجود الشعراء أشعار علماء من عمل الذي إسحاق بن محمد قال أشعارهم

ذكره استقصيت وقد الحسين بن الحسن واسمه السكري سعيد أبو فأحسنتناوله لذلك المريد على ليقرب عمله ما الموضع هذا في أذكر وأنا موضعه في

ال حتى جود أو فقصر السكري عمله ما عمل من أيضا الموضع هذا في وأذكرالنابغة ذكره مضى وقد القيس امرؤ ذلك فمن الله شاء ان التكرار الى أحتاج

السكيت وابن فقصر ذكره مضى وقد زهير األصمعي أيضا وعمله الذبيانيوابن والطوسي الشيباني عمرو وأبو األصمعي عمله الحطيئة والطوسي فجود

العامري ربيعة بن لبيد السكيت وابن األصمعي وعمله الجعدي النابغة السكيتأبي بن تميم السكيت وابن والطوسي واألصمعي الشيباني عمرو أبو عمله

الصمة بن دريد السكيت وابن والطوسي واألصمعي عمر أبو عمله مقبلعمرو أبو كرب معدي بن عمرو واألصمعي والشيباني عمر أبو عمله الجشمي

بن مهلهل وثعلب والطوسي سكيت وابن واألصمعي عمرو أبو الكبير األعشىالسكيت وابن األصمعي حازم أبي بن بشر السكيت وابن األصمعي ربيعة

الرباحي ثور بن حميد جماعة علس بن المسيب وغيره األصمعي المتلمسوأبو األصمعي االرقط حميد والطوسي السكيت وابن عمرو وأبو األصمعيالرقاع بن عدي جماعة العبادي زيد بن عدي والطوسي السكيت وابن عمرو

الطرماح السكيت وابن األصمعي الرياحي العاملي وثيل بن سحيم جماعةبن العباس السكيت وابن األصمعي الورد بن عروة وجماعة فجود الطوسي

شاس بن عمرو البرصاء بن شبيب السكيت وابن الطلطوسي مرداس

الفقعسي المرار األعرابي وابن األصمعي تولب بن النمر حبيب وابن األصمعيالشماخ لهب أبي بن عتبة بن العباس وابصة بن سالم القيني الطمخان أبو

عبد الرحمن عبد بن سعيد ابنه حسان بن الرحمن عبد الراعي أوس بن معنالعود واجران عمر وأبو األصمعي الدؤلي األسود أبو الرقيات قيس بن الله

بن خداش جماعة حريثة وغيره األصمعي ربعي بن مضرس الحادرة النميريبن الخنساء وغيره األصمعي النميري حية أبو جماعة العقيلي مزاحم زهيرير

السكيت بن فيه وزاد األصمعي عمله الكميت وغيرهما األعرابي وابن السكيتوأبي جزى أبي عن كناسة بن ورواه األسدي كناسة بن عن جماعة ورواه

نصران عن السكيت بن ورواه أسد بني من وهؤالء صدقة وأبي الموصلوعمل بكير بن عمر حفص أبي على الكميت شعر قرأت نصران وقال أستاذه

العباس أبو عمله والذي ورووه جماعة عمله الرمة ذو السكري الكميث شعرمياس بن وهالل الجماعة على فيه فزاد السكري وعمله الروايات جميع منالمرضي بن عن يرويه ضمام بن والليث عبيدة أبو عنه روى نبهان بن والمنتجععمرو أبو روى العجلي النجم أبو العدوي جهمة أبي عن قاسم بن والقاسم

األزهر أبي وعن النجم أبي بن شيبان بن محمد عن النجم أبي شعر الشيبانياألصمعي الراجز العجاج وجوده سعيدلسكري أبو وعمله النجم أبي بنت بن

رؤبة شعر األصمعي روى المحدثين من العجاج بن رؤبة الشيباني عمرو وأبوالسكري سعيد أبو وعمله العلماء من وجماعة الشيباني عمرو أبو وكذلك عنه

ولم فجوده السكري عمله الفرزدق فجوده السكري عمله االخطل وجودهعمرو أبو منهم العلماء من جماعة عمله والذي جرير شعر السكري يعمل

بن مسحل عنه أيضا جرير شعر روى والذي السكيت وابن واألصمعي الشيبانيجرير نقائض الكوفي بن خط من هذا الخطفا بن عكابة بن عمار بن كسيبالرواية تلك دون األصمعي ورواها المثنى بن معمر عبيدة أبو عملها والفرزدق

االودي المغيث أبو عملها وقد فجودها الحسين بن الحسن سعيد أبو وعملهاثعلب عنه رواها

جرير نقائض واالخطل جرير نقائض جرير وناقضه جرير ناقض من أسماء

جرير بن نوح الشعراء جرير ولد أسماء والفرزدق جرير نقائض لجأ بن وعمرشاعر بالل بن عقيل واسمها جرير ابنة مقل شاعر جرير بن بالل مقل شاعر

مكثر مجود شاعر عقيل بن عمارة مقل

شيبان بني اشعار ذهل بني أشعار السكري ا عملها التي االلقبائل أسماءأشعار كنانة بني أشعار طيء أشعار يربوع بني أشعار ربيعة أبي بني أشعار

بني اشعار يشكر بني أشعار الفند أشعار بجيلة أشعار فزارة أشعار ضبة بنيأشعار عدي بني أشعار نهشل بني أشعار األزد أشعار محارب بني أشعار حنيفةأسد بني أشعار مخزوم بني أشاعر ود عبد بني أشعار تميم بني أشعار أشجعأشعار ومن وعدوان مزينة أشعار فهم أشعار ضباب أشعار الحارث بني أشعارالصمة زيد بن وزيادة معروف بن الكميت خشرم بن هدبة شعر أيضا الشعراء

سلمة بن المفضل عمله القشيري

الكتب من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في الرابعة المقالة من الثاني الفنمن خرج ما ومقادير االسالميين وبعض المحدثين الشعراء أسماء على ويحتوي

ال انا المقالة هذه أول في قلنا قد إسحاق بن محمد قال عصرنا الى أشعارهمذلك فعل من واالدباء العلماء من قدمنا قد ألنه الشعراء نطبق ان نستحسن

سيما منهم شاعر كل شعر حجم ومقدار الشعراء أسماء نورد ان غرضنا وانماالكتب جمع يريد الذي ليعرف أشعارهم في يقع الذي والتفاوت المحدثين

فانا ورقات عشر فالن شعر ان قلنا فإذا فيه بصيرة على ويكون ذلك واألشعارفي اعني سطرا عشرون فيها ما ومقدار سليمانية تكون ان بالورقة عنينا انما

وكثيره اشعارهم قليل من ذكرته ما جميع في ذلك على فليعمل الورقة صفحةوالعدد بالتحقيق ال السنين مر على رأيناه ما وبحسب ذلك قلنا التقريب وعلى

الجزم

يجتمع ولم فارسي أصله وقيل عقيل بني مولى بالمرعث ويلقب برد بن بشاروقد منقطع ورقة الف نحو منه رأيت وقد ديوان عليه احتوى وال الحد شعره

جماعة شعره اختار

وفي ورقة مائتي نحو مجرد وشعره هرمة بن علي بن إبراهيم وهو هرمة بنيأت فلم الصولي صنعه وقد ورقة خمسمائة نحو السكري سعيد أبي صنعة

بشيء

شعره من رأيت والذي بشار صورة مثل شعره في الصورة العتاهية أبوشعر كاتب عمار بن بخط الطلحي انصاف جزءا وعشرين نيف بالموصل

وأخبار اخباره عمل وقد جزءا ثالثين من انها على يدل رأيته ما وكان المحدثينذكرهم عند عملوه ما فذكرنا جماعة شعره

في نواس أبو وتوفي وخبره نسبه استقصاء عن بشهرته ويستغنى نواس أبوتسع سنة قتيبة بن وقال مائتين سنة خراسان من المأمون قدوم قبل الفتنةالفضل بن يحيى الحروف غير على نواس أبي شعر عمل فممن ومائة وتسعين

السكيت بن يعقوب يوسف أبو العلماء ومن أصناف عشرة وجعله راويتهسعيد أبو وعمله أصناف عشرة أيضا وجعله ورقة مائة ثمان نحو في وفسره

من وعمله ورقة الف مقدار في ثلثيه منه عمل ما ومقدار يتمه ولم السكريحمزة بن علي وعمله منه المنحول واسقط الحروف على الصولي األدب أهلمن والمختار أخباره الداية بن يوسف وعمل أيضا الحروف على األصفهانيالطيب أبو الوشاء بن وعمل شعره من والمختار اخباره هفان أبو وعمل شعرهوعمل شعره من والمختار اخباره عمار بن وعمل شعره من والمختار أخباره

فيما شعره ومختار أخباره المنجم آل وعمل وسرقاته مساويه في رسالة أيضاالحسن أبو وعمل ذلك ذكر مضى وقد المحدثين اشعار في كتبهم من عملوه

على والكالم له واالنتصار شعره من والمختار نواس أبي أخبار السميساطيمحاسنه

عمله الحروف على ورقة مائتي نحو وشعره مشهور وأمره الوليد بن مسلمزماننا في كان ورجرجل الصولي

واسمه األول حفصة أبو الشعراء وولده وآله الرشيدي حفصة أبي بن مروان

جدا مقل شاعرا عنه الله رضي عفان بن عثمان أيام في يزيد

ورقة عشرين مقل شاعر مروان بن الملك عبد أيام في حفصة أبي بن يحيى

ثالثمائة نحو شعره السمط أبا ويكنى حفصة أبي بن يى بن سليمان بن مروانورقة

نحو شعره شاعر السمط أبو مروان بن الجنوب أبي بن مروان السمط أبو

ورقة وخمسين مائة

ورقة خمسين نحو شاعر الجنوب أبي بن مروان بن محمد

ورقة مائة نحو شاعر الجنوب أبي بن مروان بن محمود بن فتوح

ورقة مائة نحو شاعر حفصة أبي بن سليمان بن إدريس سليمان أبو

ورقة مائة نحو مقل شاعر إدريس بن محمد

مقلة شاعرة حفصة أبي بن يحيى بن الوليد بنت امنة

ورقة مائة نحو شاعر السمط بن الله عبد السمط أبو

شعر له سليمان بن الرزين

ورقة خمسين نحو شاعر رزين بن علي

الكتب من وله الصولي عمله وقد ورقة ثالثمائة نحو الخزاعي علي بن دعبلالواحدة كتاب الشعراء طبقات كتاب

ورقة مائتي نحو شعره شاعر دعبل بن الحسين

شاعر جعفر أبا ويكنى دعبل عم بن رزين بن الله عبد بن محمد الشيص أبو

الصولي عمله ورقة ومائة خمسين نحو شعره

ورقة سبعين نحو شعره شاعر الشيص أبي بن الله عبد

ولده من كان من ههنا نذكر ونحن العتاهية أبي ذكر تقدم قد العتاهية أبي آلفمنهم شاعرا ولده وولد

بعتاهية ويلقب ناسكا وكان الله عبد أبا ويكنى العتاهية أبي بن محمد

وخمسين مائة نحو الخاسر عمرو بن سلم ورقة مائة نحو عيينة أبي بن محمد

خمسين نحو الرقي المؤمل ورقة خمسون نحو المهاجر بن سليمان ورقةجناح بن صالح ورقات عشر المهدي مقل الرحمن عبد بن السرى ورقة

ورقة خمسون األحمر خلف ورقة عشرون أحمد بن الخليل ورقة خمسينداود ورقة خمسون الجهم بن زيد ورقة مائة نحو األسدي مطير بن الحسين

سبعون نود الزيد بن شراعة ورقة خمسون حساب بن ورقة خمسون األسودزياد بن يحيى ورقة مائة ايلس بن مطيع ورقة مائة الخليل بن علي ورقة

ورقة خمسون السحار أبو ورقة خمسون الهاللي منقذ ورقة سبعون الحارثيمصعب بن الله عبد ورقة عشرون بالزندقة ويرمى العزيز عبد بن ادم

المبارك بن الملك عبد ورقة ثالثون الصمد عبد بن عكاشة ورقة خمسونست الرحمن عبد بن محمد ورقة خمسون الوراق مساور ورقة ثالثون الخياط

ورقة ثالثون الزنديق الوليد أبي بن ورقة ثالثون األعرج ملك أبو ورقة وثالثونالرجل هذا وكان الخسة المقالة في اخباره نستقصي ونحن المعتمر بن بشر

معاني من الكتب من نقل وقد والمدرج المسمط على شعره وأكثر شاعرااألشياء حدوث كتاب التوحيد كتاب ذلك فمن ذكره أنا ما الشعر إلى شتى

عليه الله صلى النبي نبوة إثبات في الحجة كتاب النحويين على الرد كتابالرافضة على الرد كتاب اليهود على الرد كتاب النصارى على الرد كتاب وسلمالهذيل أبي على الرد كتاب الخوارج على الرد كتاب المرجئة على الرد كتاب

زياد على الرد كتاب شمر أبي على الرد كتاب النظام على الرد كتابعلى الرد كتاب خلدة أبي على الرد كتاب ضرار على الرد كتاب الموصلي

أبي أصحاب على الرد كتاب الحكم بن هشام على الرد كتاب الفرد حفصكتاب األصم على الرد كتاب صبعى بن الحسين كتاب الرأي اجتهاد كتاب حنيفةفي أيضا األصم على الرد كتاب عنه الله رضي وطلحة السالم عليه علي قتال

إسحاق ورقة عشرون الفزاري السدانة أبو المشركين على الرد كتاب اإلمامةعثمان بن غالب مقلون الله وعبد ومحمد الرحمن عبد وإخوته الفضل بن

عشرون األسلمي عاصم أبو ورقة خمسون البيان أبو ورقة عشرون الهمدانيعمر ورقة خمسون الكوفي رؤيم بن علي ورقة ثالثون المدني الداري ورقة

حنش أبو ورقة عشرون البصري يامين بن مقل خزاعة مولى المبارك بنورقة ثالثون النميري

ورقة خمسون أمية أبي بن محمد ورقة خمسون أمية أبي بن أمية أمية أبي آلأحمد ورقة خمسون أمية أبي بن أمية بن الله عبد ورقة مائة أمية أبي بن عليشعر وال ذكره مر وقد الطنبوري حشيشة أبو ورقة ثالثون أمية أبي بن أمية بن

ورقة ثالثون النميري نجدة أبو ورقة خمسون النميري حية أبو عليه يعول لهالكاتب عثمان أبي بن أحمد ورقة خمسون الراجز العماني ذؤيب بن محمد

مقل المنتهى بن سقالبي مقل األنصاري عمر بن الغفار عبد ورقة خمسونأرطاة بن المحسن ورقة عشرون المدني المعافى أبو مقل الحر بن الله عبد

بن إبراهيم ورقة خمسون السلمي عاصية أبي بن مقل الديفعي مقل االعرجيمقل زايدة بن معن مقل حسن بن الله عبد بن موسى مقل حسن بن الله عبد

منصور بن عباد بن سلمة ورقة خمسون بالزندقة يرمى القدوس عبد بن صالحبن سليمان مقل العبدي بالل بن يحيى ورقة سبعون نصيب الحجناء أبو مقل

هاشم أبو ورقة خمسون المازني قنبر بن الحكم مقل مسلم أبو الوليدمقل المطلبي

وأكثر مكثر شاعر عفير بن الحق بن الحميد عبد بن أبان أ وآله الالحق أبان

كتاب ذاكره آنا ما وغيرها الفرس كتب من نقل وقد ومسمط مزدوج شعرهالصيام كتاب مزدك كتاب السندباد كتاب وبرداسف الزهر كتاب ودمنة كليلةخمسون الحميد عبد بن أبان بن حمدان مقل شاعر الحميد عبد أبو واالعتكاف

بن الحميد عبد مقل أنظر الحميد عبد مقل شاعر الحميد عبد بن الحق ورقةمقل شاعر ذكره مضى وقد هارون بن سهل شاعر أبان أخو الحميد عبد

بن بكر ورقة خمسون شاعر الكاتب زنبور شعره عمل األحنف بن العباسالخياط شهاب ورقة خمسون النجم أبي بن صالح ورقة مائة شاعر النطاح

الواسطي بن در بن داود ورقة خمسون الحميري الهول أبو ورقة عشرونأبو ورقة مائة سلمة بن منصور ورقة مائة العتابي عمرو بن كلثوم ورقة ثالثونأبي بن العباس ورقة خمسون الصيقل بن يوسف ورقة مائة الشيباني قاموس

الحسن بن العباس ورقة خمسون سيارلجرجاني بن أحمد ورقة مائة العشليالتيمي أيوب بن الله عبد مقل الكوفي األعور عتبة ورقة خمسون العباسي

مائة الضحاك بن الخليع الحسين ورقة خمسون سيارة بن إبراهيم ورقة مائةورقة سبعون الربيع بن يعقوب ورقة خمسون والوراق عمر ورقة وخمسون

العدام أبو ورقة خمسون الشيباني األسود أبو ورقة مائة الرقاشي الفضلالمسبع أبو مقلون المبدي وعبد والعباس أحمد الرقاشي الفضل أخوه مقلالملك عبد بن محمد ورقة خمسون الرصافي نصر بن عمرو مقل المدني

محمد مقل شيخ أبي بن مقل الحمصي أمية بن البطين ورقة مائة الفقعسيألو مقالن المضرحي وأبو البصير أبو ورقة تسعون الصبيري مناذر بن

مقل الحروحي غالب بن سهل ورقة سبعون الشمقمق

عيينة أبو ورقة مائة عيينة أبي بن محمد بن الله عبد المهلبي عيينة أبي آلالرشيد ورقة مائة الدبيثي المبارك بن الله عبد ورقة مائة عيينة أبي بن محمد

بن علي مقل المدني الهندام أبو ورقة مائة المهدي بن إبراهيم ورقات عشرجعفر بن العباس بن الفضل ورقة مائة العروض وزير مقل الكسائي حمزة

مقل الفراغي

عشر الزرقاء ورور ورقة عشرون المهدي ابنة علية والمماليك الحرائر النساءملك مقلة خنساء مقلة الدلفاء ورقة عشرون الناظفي جارية عنان ورقاتجارية دنانير مقلة رئم مقلة علم مقلة حسب مقلة مدام مقلة محتية مقلة

عبد ورقة عشرون الخادم مندون ورقة عشرون الشاعرة فضل مقلة كناسةالشاسي فرعون أبو مقل الصمري ورقة خمسون المساحقي سعيد بن الجبار

خمسون الخارجي إسحاق بن أحمد ورقة خمسون الحاركي عمرو ورقة ثالثونالرياحي العبد أبو مقل دهمان أبو ورقة ثالثون البهدلي الخطاب أبو ورقة

المستهل مقل الحصري ميمون مقل سودد بن جندب الرميح أبو ورقة ثالثونكناسة بن محمد مقل الحريري جدر بن إسماعيل ورقة خمسون الكميت بنالنعمان بن الواحد عبد ابنا الخالق وعبد القدوس عبد ورقة خمسون األسدي

مقالن األزهر ابنا وطالوت طالب مقل السكري جزى بن عمرو مقالن بشير بنالمصري برية ورقة ثالثون الراسبي المنجم ورقة ثالثون السندي الصلع أبو

إسماعيل ورقة خمسون الممزق بن عباد مقل طوق بن معقل مقلجبلة بن علي ورقة مائتا الحريمي يعقوب أبو ورقة تسعون القراطيسي

بن محمد ورقة سبعون الباهلي خادم بن محمد ورقة وخمسون مائة العكوكيوسف بن القاسم ورقة خمسون يوسف بن أحمد ورقة خمسون بشير

الحسن مقل محمد أبو الغساني ورقة ثالثون محلم بن عوف ورقة خمسونالضبي العنسق ورقة خمسون كثير أبي بن علي مقل القرشي طلحة بن

مقل األسدي ورقة مقالن الفزاري إبراهيم ابنا وإسحاق محمد ورقة خمسونعيسى بن معقل ورقة خمسون إبراهيم بن إسحاق ورقة مائة العجلي دلف أبوورقة ثالثون الضبي علي بن محمد ورقة عشرون المأمون مقل دلف أبي أخوبكر أبو مقل الكوفي الضرير صعصعة أبو مقل العقيلي حمزة أبي بن محمد

الضحاك بن الحسين مقل الغساني عاصم بن العالء ورقة خمسون العروضيبن علي ورقة خمسون هشام بن أحمد ورقة مائة العميثل أبو مقل الباهليعشر النفيعي أبو ورقة خمسون الشطرنجي حفص أبو ورقة خمسون هشام

بن أحمد ورقة مائتا وشعره الشيعة شعراء من الطائي عفان بن جعفر ورقاتبن أحمد دفافة أبو ورقة خمسون الكاتب سيار بن القاسم مقل الحجاج

ثالثون الكالبي زياد أبو ورقة خمسون السلمي بدر أبي بن محمد مقل منصورالصباح بن إسحاق ورقة مائة الحصني مسلمة بن يزيد بن محمد ورقة

خمسون المكفوف موسى أبو ورقة خمسون البجلي راسب أبو مقل السبيعيعبد بن روح همام أبو ورقة خمسون الحرمازي مقل البصري األخفش ورقة

الجواليقي علي بن محمد مقل المديني أحمد بن عطاء ورقة خمسون األعلىصمصم بن سعيد ورقة خمسون المصري الحنفي العداء ورقة خمسون

محمد أبي بن إسماعيل ورقة ثالثون السلمي عدنان أبو ورقة خمسون الكالبيالسلمي عمران أبو مقل حفصويه غالم الهندي منصور ورقة خمسون اليزيدي

بن الفضل مقل الغافا مطهر بن الهيثم مقل العقيلي شبل أبو ورقة خمسونورقة مائة ي الهاشمي صالح بن إسماعيل

خمسون عمرو أبا يكنى البحتري بن المحارب بن عيالن بن المعدل المعدل آل

وعبد وعيسى أحمد ورقة وخمسون مائة شاعر المعدل بن الصمد عبد ورقةمحمد ورقة خمسون العكلي حرام أبو ذكرهم مضى وقد مقلون شعراء الله

بن الخطاب ورقة ثالثون المصري الله عبد بن الفرات ورقة ثالثون المهلبيبن الله عبد ورقة خمسون النجاح بن الحسن الكلب أبو ورقة خمسون المعلى

بن محمد مقل العسري أبان بن المعتز بن يوسف ورقة ثالثون المكي محمدخمن السالم عبد بن القاسم المصري الجمل ورقة خمسون المصري الحارث

االباضي احصن بن هشام ورقة خمسون المصري جماعة بن الخليل ورقةمحمد بن أحمد ورقة ثالثون البصري معاذ بن إسحاق ورقة ثالثون المصري

علي الكسائي ورقة وخمسون مائة المخزومي سعيد أبو ورقة سبعون المدبرثالثمائة عقيل بن عمارة ورقة خمسون وهيب بن محمد ورقات عشر حمزة بن

خمسون الشامي العالية أبو ورقة خمسون األسدي حميضة بن فروة ورقةمن وله الطائي أوس بن حبيب تمام أبو مقل المدني سلمة أبو مكنف ورقةمن االختيار كتاب الشعراء شعر من االختيارات كتاب الحماسة كتاب الكتب

الى ورقة مائتي يكون مؤلف م غير شعره يزل لم الفحول كتاب القبائل أشعارحمزة بن علي وعمله ثالثمائة نحو الحروف على عمله فإنه الصولي أيام

محمد بن الله عبد األنواع على بل الحروف غير على فيه فجود أيضا األصفهانيبن إسحاق ورقة خمسون العايسي الله عبد بن الله عبد ورقة خمسون العتبي

شعراء حميد بن ومحمد نصر وأبو نهشل أبو ورقة سبعون الطوسي حميدوداود حمدون أخو ورقة سبعون الكاتب داود بن إسماعيل إبراهيم مقلون

واحد لكل ورقة خمسون شعراء

فإنه الصولي أيام الى الحروف غير على شعره كان عبادة بن الوليد البحترياألنواع على فجوده أيضا األصفهاني حمزة بن علي وعمله الحروف على عمله

معاني كتاب تمام أبي حماسة مثال على الحماسة كتاب الكتب من ولهالشعراء

عنه رواه الحروف غير على شعره كان جريج بن العباس بن علي الرومي بن

عبدوس بن وراق الطيب أبو وجمعه الحروف على الصولي عمله ثم المسيبيالف نحو وغيرها الحروف على هو مما نسخة كل على فزاد النسخ جميع من

العصب بن علي الحسن أبو عنه ورواه ورقة مائة الرومي بن غالم مثقال بيتورقة مائة الرومي بن غالم الحاجب بن الرومي بن عن مثقال عن الملحي

ورقة مائتا الصولي وعمله الكاتب خالد ورقة مائة الكاتب قسر أبي بن أحمد

تكرر وقد كتابه في النعمان الحاجب بن ذكره ما على الكتاب الشعراء أسماءيحيى ورقة خمسون صبيح بن القاسم داود بن محمد كتاب من مضى ما فيه

مقل يحيى بن جعفر مقل عبيدة بن علي مقل يحيى بن الفضل مقل خالد بنيوسف بن أحمد ورقة خمسون القاسم بن يوسف مقل صالح أبي بن الفيض

ورقة خمسون الوهاب عبد مقل المقفع بن ورقة خمسون نوح بن يعقوب مقلمقل سهل بن الحسن ورقة ثالثون الربيع بن يعقوب مقل ربيع بن الفضل

خمسون لقوة يوسف ورقة خمسون الفرج بن زنبور مقل سهل بن الفضلبن محمد ورقة خمسون هارون بن سهل ورقة خمسون صدقة بن سندي ورقة

مائة الكاتب نجاح بن حماد مقل الكاتب خزيمة بن حمزة ورقة خمسون بكرالله عبد أبو ورقة خمسون مقل يوسف بن أحمد أخو يوسف بن القاسم ورقةبن محمد مقل النجم أبي بن صالح مقل سلم بن مسلمة مقل داود بن محمدالله عبد بن محمد الحارث أبو ديوان جمهور بن داود مقل شعيب بن الحسين

ثالثون الكاتب عثمان أبي بن أحمد جعفر أبو ورقة خمسون ديوان الحراني

عبد بن محمد الصولي عمله ورقة عشرون الصولي العباس بن إبراهيم ورقةوهب بن سليمان ورقة مائة وهب بن الحسن ورقة خمسون الزيات الملك

من ليس وهب بن سعيد ورقة خمسون الكاتب حميد بن سعيد عثمان أبو مقلبن الحسن ورقة ن عشرون الملك عبد بن موسى ورقة خمسون وهب آل

سبعون داود بن إسماعيل بن إبراهيم ورقة خمسون الضحاك أبي بن رجاءأبو المدبر بن أحمد ورقة الجميعمسون اخوه ومجاشع مسعدة بن عمرو ورقة

بن أحمد الجهم أبو مقل المدبر بن إبراهيم ورقة خمسون ديوان الحسنالرحيم عبد الطيب أبو ورقة عشرون البصير علي أبو ورقة خمسون يوسف

أحمد ورقة خمسون عباس كاتب سلمة أبي بن أحمد ورقة خمسون الحرانيورقة مائة العطوي الرحمن عبد أبو ورقة خمسون البالذري جابر بن يحيى بن

بن الحسن ورقة خمسون نوبخت بن سهل أبي بن سليمان مقل الكاتب جنانأبو ورقة ثالثون الكاتب زيدونة بن محمد بن أحمد مقل سهل بن الحسين

كاتب محمد بن هارون الغمر أبو ورقة سبعون الكاتب إسحاق بن راشد حكيمةجعفر بن محمد جعفر أبو مقل الخليع بن هرثمة ورقة خمسون زيد بن الحسن

عبد بن علي ورقة خمسون المدائني عيسى بن إبراهيم ورقة خمسون الكاتبداود بن ورقة خمسون إبراهيم بن أحمد الحسن أبو ورقة ثالثون الكريم

عيسى بن أحمد مقل أبان بن مخلد بن هارون بن محمد بكر أبو مقل العبرتائيثالثون يزداد بن محمد بن الله عبد صالح أبو مقل يعقوب بن علي بخط قرأته

بن القاسم مقل يزيد بن الله عبد ورقة ثالثون الكاتب النصر بن الله عبد ورقةأحمد بن غالب مقل الرياشي خالد بن أحمد ورقة خمسون السلمي يوسفمصر شعراء من اسنفداد بن عثمان بن عمر ورقة ثالثون بالفطن المعروف

بن سهل ورقة ثالثون كاتب مصر شعراء من الحسن بن علي ورقة خمسونثالثون الكاتب بمجون المعروف أحمد بن محمد ورقة خمسون الكاتب محمد

عبد بن محمد بن الله عبيد ورقة خمسون يوسف بن أحمد بن الله عبد ورقةبن سليمان بن أحمد الفضل أبو مقل بلبل بن إسماعيل الصقر أبو مقل الملك

محمد الله عبد أبو ورقة خمسون الكاتب مهران بن حمد ورقة خمسون وهبالله عبد بن الله عبد ورقة خمسون اليعقوبي داود بن يعقوب بن الله عبد بن

بن منصور ورقة خمسون الكاتب خيار بن علي بن أحمد مقل أخوه يعقوب بنخمسون الكاتب األصفهاني علوية بن أحمد ورقة خمسون الكاتب الله عبد

علي الحسن أبو ورقة خمسون اليوسفي الله عبد بن محمد الطيب أبو ورقةبن الوهاب عبد الحسين أبو ورقة خمسون كاتبا كان الجرجاني الغفار عبد بن

المادرائي الحسن بن علي بن أحمد علي أبو ورقة مائة الشلمغاني عمروأبي أخت بن الله عبد ورقة عشرون الكاتب إبراهيم بن ميمون ورقة خمسون

المعروف علي بن محمد مقل حكيمة أبي بن علي بن محمد مقل الوزيربن عيسى ورقة ثالثون وزير الكاتب الحوفزاني الفضل بن محمد مقل بديدنعلى ورقة خمسون نطاحة إسماعيل بن أحمد علي أبو مقل الكاتب فرخانشاه

بن الله هبة العباس أبو ورقة مائة بسام بن منصور بن نصير بن محمد بنالطالقاني محمد بن أحمد بكر أبو ورقة خمسون الناشي الله عبد بن محمد

جعفر القاسم أبو ورقة سبعون األصفهاني باح غالب بن محمد ورقة خمسونالفضل بن العباس محمد أبو ورقة سبعون الطولونية كاتب حدار بن محمد بن

محمد ورقة ثالثون الكاتب شيرزاد بن صالح بن أحمد ورقة خمسون الفاسيحيان بن علي بن أحمد بن محمد مقل باذنجانه ويعرف الكاتب علي بن

بن الله عبد ورقة خمسون الماذياني سير بن محمد بن علي ورقة خمسونورقة ثالثون الخنساء بابن المعروف عمر بن محمد ورقة مائة الكاتب طالب

عبد علي هو علي أبو ورقة خمسون ديوان الفياض محمد بن علي الحسن أبومن متوكل بن محمد بن أحمد ورقة خمسون الهمداني عيسى بن الرحمن

األصفهاني أحمد بن الرحمن عبد سعيد أبو ورقة خمسون مصر ساكنيأبو ورقة خمسون البغل أبي بن يحيى بن أحمد الحسين أبو ورقة خمسون

المنتصر بن نصر مقاتل ورقة خمسون الكرخي محمد بن القاسم محمدأبو ورقة خمسون المادرائي خالد بن أحمد الحسين أبو ورقة خمسون الدئلي

علي أبو ورقة خمسون المادرائي الحسين بن إسحاق بن محمد الحسينأحمد بن الحسين الله عبد أبو ورقة ثالثون الكاتب بن محمد بن عاصم

علي أبو شعره ير لم األصفهاني معبد بن حكم الله عبد أبو مقل المادرائيأبو ورقة عشرون ثوابة بن العباس أبو ورقة ثالثون الكاتب عروس بن محمدبن العباس أبو مقل سليمان بن الله عبيد بن القاسم مقل ثوابة بن الحسين

الله عبد أبو ورقة مائتي النوبختي عباس بن علي الحسين أبو مقل الفراتورقة مائة السنوي الله عبد بن محمد ورقة مائة النوبختي الله عبد بن أحمدأبو ورقة مائة نحو البصري المفجع الله عبد أبو ورقة مائة قدامة بن جعفر

محمد بن علي القاسم أبو ورقة خمسون الجبار عبد بن العباس الفضلالله عبد بن أحمد ورقة مائة البخاري علي بن محمد الطيب أبو مقل النسوي

الله عبد أبي بن غالب بن محمد بن الحسن ورقة مائة الكاتب رسيد بنبن حمدون ورقة خمسون العالء أبي بن القاسم أبو ورقة خمسون األصفهاني

ال يوسف بن الحسن علي أبو مقل يحيى بن زكريا بن يحيى مقل األنباري حاتممقل الفياض علي بن محمد علي أبو مقل كامل بن أحمد الله عبد أبو نعرفه

خمسون الجرجاني شعبة بن محمد جعفر أبو مقل النضر بن مقاتل غالب أبوأبو ورقة ثالثون مقلة بن علي بن محمد علي أبو ورقة خمسون جنادة ورقةسعيد الحسين أبو مقل الكاتب يحيى بن صالح بن إسماعيل بن محمد الله عبد

أبي كتاب تضمنه ما آخر هذا ورقة مائة كاتب نصراني البرتي إبراهيم بنمن اختار الذين الشعراء الكتاب أسماء من الكاتب النعمان حاجب بن الحسين

اشعارهم

الى الثالثمائة بعد بكاتب ليس ممن المحدثين الشعراء من جماعة أسماءوعمل العالني بن بكر أبو ورقة مائتا الشيباني محمد بن مدرك هذا عصرنا

طاهر أبو ورقة أربعمائة ومقداره مدحه من مع اخباره مع اهلله بعض شعرهمائة بكر أبو التجيبي ورقة خمسمائة الشعر جيد واسطي حبيبة بن سندوك

دون البطيحة أهل من السالمي ورقة ثالثمائة واسمه القراطيسي ورقةورقة مائتا أحمد بن محمد واسمه العبدوسي مطبوع الحسن أبو ورقة المائتي

الحسن أبو ورقة مائتا الفقيه الموصلي جهان بن محمد بن نصر جعفر أبوواسمه الضرير جعفر أبو جلباب بن ورقة خمسمائة نحو السالمي بن محمد

من بكر أبو الصنوبري بن محمد ورقة مائتي نحو واسمه اإلسكافي ورقة مائتا

ولد كشاجم ورقة مائتا الحروف على الصولي شعره عمل أنطاكية أهلمن المصري المغنم التديم أدب كتاب وله ورقة مائة شاهك بن السندي

يذكر لم الشعباني سلمى بن محمد الحسن أبو واسمه الدولة سيف شعراءمن محمد بن أحمد واسمه البديحي ورقة مائتي دون الداللة قصيدة وله مالهأبي بن ورقة ثالثمائة واسمه األنطاكي المعتصم أبو ورقة مائة النطاكية أهلالواحد عبد الفرج أبو الببغا ورقة وخمسون مائة الثلثمائة قتل الدمشقي زرعةثالثمائة وشعره رسائل وله الدولة سيف ولقي الشعر مطبوع الشامي نصر بن

رقيق البصرة شعراء من مأمون بن أحمد بن نصر واسمه الخبزارزي ورقةإلى ونحل الحروف على شعره عمل وقد الشعر بصناعة بصير غير األلفاظ

عن تغني وشهرته المتنبي الحسين بن أحمد الطيب أبو ورقة ثالثمائة الصوليورقة ثالثمائة مشهور فيه وشعره الدولة سيف ولقي كوفي ذكره في اإلطناب

العباس أبو اللغوي جني بن الفتح أبو منهم جماعة عليه وتكلم شعره عرب وقدوعمله ورقة وخمسين المائة نحو وشعره فيه توفي الذي الوقت وإلى النامي

وله الدولة سيف لقي الحسين بن محمد الله عبد أبو الخالع الخالل أحمد أبوشاعر الكندي أحمد بن السري أستاذ هذا براك أبي بن منصور أبو الكتب من

ورقة مائتي نحو منه رأيت والذي وانتحله شعره سرق السرى ان ويقال مجودوكان األربعمائة بعد وتوفي الدولة سيف شعراء من التميمي نباتة بن نصر أبو

غواصا وكان هجاء الشعر حبيب موصلي أبو الزمكون بن أربعمائة نحو مخفياويكنى بن محمد واسمه البلدي الخباز ورقة الثلثمائة نحو وشعره المعاني على

مجودا وكان ورقة ثالثمائة نحو بالموصل شعره الخالديان عمل وقد بكر أباشعره عمل وقد الدولة سيف إلى انقطع ثم يحول وكان واسمه الشيظمي

ورقة خمسمائة نحو ومقداره موته قبل

قرى من قرية من هاشم ابنا وسعيد محمد عثمان وأبو بكر أبو الخالديانأبو قال البديهة على حافظين أديبين شاعرين وكانا بالخالدية تعرف الموصل

احفظ اني ومذاكراته بديهته وسرعة حفظه كثرة من تعجبت وقد منهما بكرغصباه شيئا استحسنا إذا ذلك مع وكانا ورقة مائة نحو في سمر كل سمر ألف

وقد طباعهما كانت كذا ولكن الشعر قول عن منهما عجزا ال ميتا أو حيا صاحبهعمله برشاء يعرف غالما وأحسب موته قبل أخيه وشعر شعره عثمان أبو عمل

حماسة كتاب الكتب من ولهما وعثمان بكر أبو وتوفي ورقة ألف نحو أيضاالموصل أخبار كتاب شعره ومحاسن تمام أبي أخبار في كتاب المحدثين شعر

شعر اختيار كتاب البحتري شعر اختيار كتاب الرومي بن شعر أخبار في كتابالوليد بن مسلم

عذب السرقة كثير مطبوع شاعر الموصل أهل من الكندي أحمد بن السرى

لم ولو لها طالب واألوصاف التشبيهات في االفتنان كثير الماخذ مليح األلفاظشعره عمل وقد الشعر قول غير العلوم من يحسن ال منظر وال رواء لها يكناألدباء المحدثين بعض عمله وقد ذلك بعد زاد ثم ورقة ثالثمائة نحو موته قبل

الحروف على

وكان بالموصل المقام أطال بغداد أهل من واسمه النمح بن الحسن أبوورقة خمسمائة نحو موته قبل شعره وعمل بالموصل ومات شاعرا متكلما

وعمل بالموصل وأقام بغداد أهل من محمد بن علي الحسن أبو التميمي

ورقة خمسمائة نحو شعره

أحمد بن محمد واسمه الرسعني الجوذ أبو هؤالء قبل الشاميين الشعراء ومنالبلدان في يتنقل محدث شاعر البردعي مسكين أبو ورقة مائة نحو وشعره

تيك من أنه إال حراني ويقال الرقي الخليع ورقة مائة نحو وشعره مجودا وكانشعره في يسلك مجود شاعر القرشي الغمر أبي بن محمد واسمه النواحي

ثالثمائة نحو معمول غير وشعره ذلك من بيت له خال ما قل والتطبيق التجنيسمن قطعة واختار الحروف على عمله عصرنا في األدباء بعض ان وقيل ورقة

المهلبي محمد أبو شعره

ذكره مضى وقد القطامى بن الشرقي قصيدة الغريب في قيلت التي القصائدوقد عروة بن شبيل قصيدة واسمه االبزاري قصيدة نجيم بن يحيى قصيدة

حزنبل بن موسى قصيدة ذكره مضى

أولها هدمة بن قصيدة المهموزات القصائديكلؤها والله سليمى إن

يرويها الرواة وأكثر القرية بني ومن األموي النعمان أبي بن حفص قصيدةوأولها العامري صعصعة ألبي

تألأل حين البرق وميض كألتهدمة بن كان وان هدمة بن قصيدة على قوم قولها في فضله قد الكلم وهذه

سبقه قد

قصيدة قصيدة قصيدة قصيدة

في النهرتيري موسى أبي بن يحيى قصيدة وأنسابها الحمام سجع في صنف ماالبصري ربيعة البن الحمام مخاطبة في العرب قالته ما كتاب الحمام أنساب

وهديل الحمام نوح في قالته وما العرب أخبار كتاب لثابت األجناس كتابالطير

على حالهم يعرف لم لقوم اآلداب في المصنفة الكتب من وجدت ما ذكرحنيفة أبي بن نجيح بن أحمد الحسين ألبي واالعتذار العفو كتاب استقصاءعاصم ألبي والصفح العفو كتاب الكاتب الحسين بن لمحمد األلفاظ كتابكتاب للكندي إليه فنسب بيتا نسج ومن به فنبز بيتا نسج من كتاب النبيل

كتاب العواذل أبي البن اللسن البراعة كتاب الحرون البن واللسن البراعةاالسالميين الشعراء أقوال من المنتخبات األشعار كتاب للجنديسابوري الهدايا

البن الشواهد كتاب البارع لسعد القطربلى ألحان كتاب جعفر الفضل ألبيالتأريخ كتاب ملك ألبي اإلنسان خلق كتاب الجهم ألبي الصال كتاب خشنام

بن لعلي للروم الفالحة كتاب ترجمة كتاب للشطرنجي العطر كتاب لسنانالرازي زكريا ألبي الشراب كتاب للخثعمي الشعر أدب كتاب سعد بن محمدكتاب للرازي الباه كتاب للبندنيجي التفقيه كتاب وحشية البن الفالحة كتابلسعيد األوائل كتاب المهلبي عباد البن األزمنة كتاب عبيدة بن لعلي الموشح

إلى السرخسي كتاب األزدي الله عبد ألبي المشاكهة كتاب العطار سعدون بنكتاب الدامغاني جعفر ألبي الديلمية الدولة كتاب النفس أدب في المعتضدبن لعلي الخطباء مذاهب كتاب الهمداني عيسى بن الرحمن لعبد ألفاظ

سفيان ألبي والتاريخ المعرفة كتاب سعد بن لمحمد الطبقات كتاب إسماعيلسعيد بن الرحمن لعبد والخضاب الشيب كتاب الخطبي إسماعيل تاريخ كتاب

لبحشل واسط تاريخ كتاب الحكماء مواريث عن المستخرج السلوة كتاببدر بن للحسن الجهال على الرد كتاب الطائي روسند البن الفياح الجواد كتاب

بن لمحمد النحل كتاب مختصر كتاب الفروسية في الكندي يفضل الليثيالسيوف كتاب المصري بكير أبي بن يحيى تاريخ كتاب األهوازي إسحاق

للكندي وصفاتها

ثوابة بن محمد بن أحمد رسائل أربابها بذكر ذكرها يجرد لم التي الرسائليوسف بن أحمد رسائل البصير علي أبي رسائل الحارثي زياد بن يحيى رسائل

طرخان بن الحسن أبي رسائل السرخسي الطيب بن أحمد رسائل الكاتبرسائل جعفر بن محمد الحسن أبي رسائل الرضي الشريف رسائل

الحسن أبي رسائل األصفهاني سعد بن أحمد رسائل اإلسكافي النيسابوريمحمد بن علي صنعه الوزير بن أحمد رسالة مكرم بن محمد رسائل التونسيالله عبد أبي رسالة يحيى أخو وهو الحارثي زياد بن محمد رسالة العسكري

بن محمد الحسن أبي رسائل والمعمى المصحف استخراج في علي بن محمدرسالة العمال أرزاق في العشارى رسائل كان عبد بن رسائل التميمي الحارث

بن ألحمد والرسائل الفصول مختار باح رسائل العفو في القرشي غزوان أبيمن الرابعة المقالة تم الصابي رسائل الببغا رسائل الكاتب الله عبد بن محمد

المقالة تعالى الله شاء ان يتلوه األول الجزء بتمامها وتم الفهرست كتابوهي الكتب من صنفوه ما وأصناف العلماء أخبار في الكتاب من الخامسةوالسالم والصالة ومستوجبه ومستحقه أهله هو كما لله والحمد فنون خمسة

األكرمين وأصحابه الطاهرين آله وعلى محمد سيدنا على

والمتكلمين الكالم في فنون خمسة وهي الخامسة المقالة

وأسماء والمرجئة المعتزلة من والمتكلمين الكالم أمر ابتداء في األول الفنكتبهم

وكبارهم المتكلمين جلة من الواسطي زيد بن محمد الله عبد أبو الواسطي

كثير الصوت علي زمانه في وكان ينتمي كان واليه الجبائي علي أبي عن أخذفي ينزل وكان الصحيح وهو بعد وفيهم بغداد متكلمي من انه وقيل األصحاب

نفطويه وهجا الشعر يقول ذلك ومع روحا الله عالم أخف من وكان الفصيل

فيه وقالفاسقا يرى ال أن سره مننفطويه يرى أن فليجتنباسمه بنصف الله أحرقهمن يقول كان انه نفطويه في قوله طريف ومن عليه صراخا الباقي وصير

على والفقه الناشئ مذهب على الكالم فليتعرف الجهل في يتناهى أن أرادالكالم يتعاطى ونفطويه قال طويه مذهب على والنحو علي بن داود مذهب

في نهاية إذا فهو نفطويه وهو داود مذهب على والفقه الناشئ مذهب علىالكتب من وله وثلثمائة ست سنة وقيل سنين بأربع علي أبي بعد وتوفي الجهل

كتاب فيه جود اإلمامة كتاب وتأليفه نظمه في القرآن إعجاز كتاب

نقض كتاب الكتب من وله واسمه الكتاب العباس أبو الواسطي أصحاب ومنالذات في صفة اإلرادة كتاب

المعتزلة أفاضل من االحشاد معجور بن علي بن أحمد بكر أبو هو االخشيد بن

اليه يحمل ما أكثر نصف وكان مادته منها ضيعة له وكانت وزهادهم وصلحائهموالفقه بالعربية معرفة وله الفصاحة حسن كان ذلك ومع وأهله العلم الى منها

بدرب يعرف درب في العطش سوق في ومنزله كتب عدة الفقه في ولهتحدثني ال ضيعته في له لوكيل يقول وورعه للعلم محبته من وكان االحشاد

على أتوفر ودعني عنه بي غنا وال رمقي يقم ما وتعمد ضيعتي أمر من بشيءسنة شعبان من بقين لثمان األحد يوم بكر أبو وتوفي اآلخرة أمر وعلى العلم

يتمه ولم األصول في المعونة كتاب الكتب من وله وثلثمائة وعشرين ستفي الخالدي على النقض كتاب اإلجماع كتاب القرآن نقل كتاب المبتدي كتاب

التفسير اختصار كتاب واالثبات النفي في علي أبي كتاب اختصار كتاب االرجاءللطبري

أبي أصحاب من الحصيني محمد بن الواحد عبد الحسين أبو وهو الحصيني

الكتب من وله عنه أخذ الجبائي علي

عمران وأبو عيسى بن علي الحسن وأبو العالء أبو االخشيد بن أصحاب ومنالحنشي الله عبد وأبو رباح بن

خطه غير من الكالم في الكتب من عيسى بن علي الحسن أبو صنفه ما أسماء

ونحن واللغويين النحويين مقالة في الحسن أبي ذكر مضى قد الرماني هوكتاب ذلك فمن الكالم في كتبه أسماء الموضع هذا في نذكر

محمد بن إبراهيم إسحاق أبو ذكره غير أمره من نعرف ال ممن المعتزلة ومن

إيضاح في بشتر أبي بن كتاب نقض كتاب الكتب من وله معتزلي عياش بنالبرهان

أيوب بن علي أخيه الى كتاب الكتب من وله المتكلمين من أيوب بن الحسن

النبوة وتثبيت مقالتهم فساد وتبيين النصارى على الرد في

على قرا علي أبي مذهب على المتكلم رباح بن موسى عمران أبو رباح بنفي يحيى وقيل المتكلمين من وغيره الصيمري وعلي االخشيد بن بكر أبي

الكتب من وله ومولده الثمانين جاوز وقد مصر بمدينة هذا زماننا

والخياط البلخي عن أخذ شهاب بن محمد بن إبراهيم الطيب أبو شهاب بنمن وله مولده وكان عالية سن عن وثلثمائة الخمسين بعد وتوفي وغيرهما

ورقة مائة أربع نحو ومناظراتهم الفقهاء مجالس كتاب الكتب

مولده البصري الخالل حفص بن محمد بن أحمد عمر أبو القاضي الخالل بنبمدينة القضاء اليه وكان عنهما وأخذ االخشيد بن بكر وأبا الصيمري ولقي بها

الكتب من وله الغاية هذه الى بها وهو تكريت قضاء اليه ورد الحديثة وهي حرةالمتشابه كتاب األصول كتاب

السالم مدينة قدم الجبائي محمد بن السالم عبد هاشم أبو وأصحابه هاشم أبو

للكالم صانعا الفطنة ثاقب الفهم حسن ذكيا وكان وثلثمائة عشرة أربع سنةكتاب الكتب من وله وثلثمائة وعشرين إحدى سنة وتوفي به قيما عليه مقتدرا

الصغير الجامع كتاب الصغير األبواب كتاب الكبير األبواب كتاب الكبير الجامععلى النقض كتاب العسكريات المسائل كتاب العوض كتاب اإلنسان كتاب

كتاب بها القائلين على والنقض الطبائع كتاب والفساد الكون في أرسطاليساالجتهاد

اليه خرج هاشم أبي أصحاب من خالد بن بن محمد علي أبو البصري خالد بن

األصول كتاب الكتب من وله أصحابه من مقدما وكان عنه وأخذ العسكر الىوعبد واسمه بقشور المعروف يعرف له كتاب وال هاشم أبي عن أخذ وممن

القاسم أبا ويكنى عايشة محمل سهلويه بن ويعرف خطاب بن الله

إبراهيم بن علي بن الحسين الله عبد أبو وهو بالجعل المعروف البصريبن القاسم أبو واستاذه بها ومولده البصرة أهل من بالكاغدي المعروف

في أصحابه رياسة انتهت واليه هاشم أبي مذهب على بقشور ويلقب سهلويهمنتشر بمذهبه عالما القدر نبيه الذكر عالي متكلما فقيها فاضال وكان عصره

أهل مذاهب على يتفقه وكان بخراسان وسيما والبلدان االصقاع في الذكرفي كتبه الموضع هذا في نذكر ونحن الكرخي الحسن أبي علي قرأ العراق

أبي علي أيضا وقرأ الله شاء ان الفقهاء مقالة في الفقه في كتبه ونذكر الكالموقرأ خالد بن علي أبا وصحب العباداتي الصيمري بسهكالم المعروف جعفر

وتوفي وثلثمائة ثمان سنة ومولده محمد بن السالم عبد هاشم أبي علىكالم نقض كتاب الكتب من وله وثلثمائة وتسعين تسع سنة السالم بمدينةلنقض ونقضه شيء من ال مخترعا يكون أن يجوز ال الجسم أن في الروندي

أن يجوز ال أنه في الرازي كتاب نقض كتاب الرازي على البلخي لكالم الرازيأبي الشيخ مسئلتي عن الجواب كتاب فاعل غير كان أن بعد تعالى الله يفعل

شيء وال موجودا يزل لم تعالى الله أن في الكالم كتاب الرامهرمزي محمدالمعرفة كتاب اإلقرار كتاب اإليمان كتاب الخلق خلق كتاب أن الى سواه

من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في الخامسة المقالة من الثاني الفنوالزيدية األمامية الشيعة متكلمي أخبار على الفن هذا ويحتوي الكتب

خالف لما إسحاق بن محمد قال االسم بهذا الشيعة تسمية في السبب ذكر

عفان بن عثمان بدم الطلب إال وأبيا عنه الله رضي علي على والزبير طلحةتسمى اسمه جل الله أمر إلى يفيئا حتى ليقاتلهما السالم عليه علي وقصدهما

األصفياء السالم عليه وسماهم شيعتي يقول فكان الشيعة ذلك على اتبعه منشرطة ومعنى طبقة طبقة طبقة طبقة األصحاب الخميس شرطة األولياءأشارطكم فانما تشرطوا الطائفة لهذه قال عنه الله رضي عليا أن الخميس

مضى فيما األنبياء من نبيا إن فضة وال ذهب على أشارطكم ولست الجنة علىالجنة على اال أشارطكم لست فاني تشرطوا ألصحابه قال

بن علي اإلمامة مذهب في تكلم من أول التمار ميثم بن إسماعيل بن علي

ولعلي عنه الله رضي علي أصحاب جلة من وميثم الطيار ميثم بن إسماعيلاالستحقاق كتاب اإلمامة كتاب الكتب من

تحول كوفي شيبان بني مولى الحكم بن هشام محمد أبو وهو الحكم بن هشام

عنه الله رضي محمد بن جعفر الله عبد أبي أصحاب من الكوفة من بغداد إلىوكان والنظر المذهب وهذب اإلمامة في الكالم فتق ممن الشيعة متكلمي من

فقال بدرا أشهد معاوية عن هشام سئل الجواب حاضر الكالم بصناعة حاذقاالقيم وكان البرمكي خالد بن يحيى إلى منقطعا وكان الجانب ذاك من نعم

نكبة بعد وتوفي السالم مدينة من الكرخ ينزل وكان ونظره كالمه بمجالساإلمامة كتاب الكتب من وله المأمون خالفة في وقيل مستترا بمدة البرامكة

على الرد كتاب الزنادقة على الرد كتاب األشياء حدوث على الدالالت كتابعلى الرد كتاب الجواليقي هشام على الرد كتاب الوحيد كتاب اإلثنين أصحاب

الميدان كتاب الميزان كتاب التدبير كتاب والغالم الشيخ كتاب الطبائع أصحاباإلمامة في الناس اختالف كتاب المفضول بامامة قال من على الرد كتاب

الحكمين كتاب والقدر الجبر في كتاب أنكرها من على والرد الوصية كتابكتاب األلفاظ كتاب القدر كتاب والزبير طلحة في المعتزلة على الرد كتاب

شيطان على الرد كتاب األبواب الثمانية كتاب االستطاعة كتاب المعرفةكتاب التوحيد في أرسطاليس على كتاب يفتح كيف االخبار كتاب الطاق

آخر المعتزلة

ويلقب النعمان بن محمد واسمه األحول جعفر أبو وهو الطاق شيطانجعفر الله عبد أبي أصحاب من الطاق بمؤمن الشيعة ويلقبه الطاق بشيطان

كتاب اإلمامة كتاب الكتب من وله حاذقا متكلما وكن عنه الله رضي محمد بنطلحة أمر في كتاب المفضول امامة في المعتزلة على الرد كتاب المعرفة

عنهم الله رضي وعائشة والزبير

وله اإلمامة أصل في اال األشياء في وخالفه الحكم بن هشام صاحب الشكالمن على كتاب اإلمامة كتاب االستطاعة في كتاب المعرفة كتاب الكتب من

بالنص اإلمامة وجوب أبى

من وله وحذاقهم الشيعة متكلمي من قبة بن محمد بن جعفر أبو وهو قبة بناإلمامة كتاب اإلمامة في اإلنصاف كتاب الكتب

الشيعة كبار من نوبخت بن علي بن إسماعيل سهل أبو النوبختي سهل أبو

وله متكلما عالما فاضال وكان أستاذه انه يقول الناشئ الحسن أبو وكانلم محمد آل من القائم في رأي وله المتكلمين من جماعة بحضرة مجلس

مات ولكنه الحسن بن محمد االمام أن أقول أنا يقول كان انه وهو اليه يسبقالله ينفذ أن إلى ولده من بعد فيما وكذلك ابنه الغيبة في تااله وكان الغيبة في

بابن المعروف الشلمغاني علي بن محمد جعفر أبو وكان اظهاره في حكمهوكان العجيب وإظهار المعجز له ويبذل الفتنة إلى يدعوه راسله العزاقر أبي

أي أدري ما معجز أنا للرسول فقال القرع يشبه جلح سهل أبي رأس بمقدمرسول اليه عاد فما به أؤمن حتى الشعر رأسي بمقدم صاحبك ينبت هو شيء

كتاب اإلمامة في االستيفاء كتاب الكتب من وله سهل أبو وتوفي هذا بعداإلمامة في الطاطري على الرد كتاب الغالة على الرد كتاب اإلمامة في التنبيه

كتاب الشافعي رسالة نقض كتاب اللباس في أبان بن عيسى على الرد كتابالعالم حدث كتاب الرسالة تثبيت كتاب المعرفة كتاب المجالس كتاب الخواطر

كتاب بالمخلوق قال من على الرد كتاب الصفات أصحاب على الرد كتابنقض كتاب والمحكي الحكاية كتاب القياس ابطال كتاب اإلنسان في الكالم

ويعرف الروندي على التاج نقض كتاب الروندي على الحكمة عبث كتابوكان الصفات كتاب الروندي بن على الرأي اجتهاد نقض كتاب السبك بكتابالكتب من وله مذهبه على المتكلمين من جعفر أبا يكنى أخ سهل ألبي

أبي أخت بن موسى بن الحسن محمد أبو وهو النوبختي موسى بن الحسن

لكتب النقلة من جماعة اليه يجتمع كان فيلسوف متكلم نوبخت بن سهلالمعتزلة وكانت وغيرهم وثابت وإسحاق الدمشقي عثمان أبي مثل الفلسفة

معروفون نوبخت آل ألن هو ما الشيعة حيز الى ولكنه تدعيه والشيعة تدعيهالموضع هذا في ذكرناه فلذلك الظاهر في السالم عليهم وولده على بوالية

الكالم في وتأليفات مصنفات وله كثيرا شيئا بخطه نسخ قد للكتب جماعة وكنكتاب يتمه ولم والديانات اآلراء كتاب الكتب من وله وتوفي وغيرها والفلسفةأبي كتاب نقض كتاب العلل وحدث التوحيد كتاب التناسخ أصحاب على الرد

والفساد الكون اختصار اختصار كتاب المشرقي الغريب في عيسىولم اإلمامة كتاب مذهبه ونصرة عباد بن لعمر االحتجاج كتاب الرسطاليس

يتمه

أبا ويكنى بشر بن محمد واسمه النوبختي سهل أبي غلمان من السوسنجردياإلنفاذ كتاب الكتب من وله حمدون آل الى منسوبا بالحمدوني ويعرف الحسن

اإلمامة في

الكتب من وله التشيع في وتنقل واسمه شيعيا وكان الطاطري القدماء ومنحسن اإلمامة كتاب

بن الله عبد أبو األصفهاني مملك بن الحضرمي ملك أبو الجواليقي هشام

في مجلس الجبائي علي أبي مع وله الشيعة متكلمي من االصفهاني مملكالكتب من وله الكرخي محمد بن القاسم محمد أبي بحضرة وتثبيتها اإلمامة

يتمه ولم علي أبي على اإلمامة نقض كتاب اإلمامة كتاب

وهو الجيش أبي غالم الكتب من وله المظفر واسمه الخراساني بن الجيش أبوأهل في مجودا شاعرا وكان وصيف بن علي الحسين أبو وهو الصغير الناشئ

الكتب من وله بارعا ومتكلما السالم عليهم البيت

في مقدم اليه الشيعة متكلمي رياسة انتهت عصرنا في الله عبد أبو المعلم بنفرأيته شاهدته الخاطر ماضي الفطنة دقيق اصحابه مذهب على الكالم صناعة

الكتب من وله بارعا

بعده قالوا ثم السالم عليه علي بن زيد بإمامة قالوا الذين الزيدية الزيديةوأكثر اإلمامة شروط عنده يكون أن بعد كان من كائنا فاطمة ولد في باإلمامة

بن وصالح الثوري وسفيان عيينة بن سفيان مثل المذهب هذا على المحدثينعليهم غلبت التي المواضع هذه في ثم هؤالء وأخبار وغيرهم وولده حي

تعالى الله شاء ان الدين أو العلم من لشهرتها

المنذر بن زياد النجم أبا ويكنى الجارود أبو الزيدية علماء من الجارود أبوفعل ما فقال عنه سأله السالم عليه علي بن محمد بن جعفر ان فقال العبدي

فإنه الله لعنه قال بأمام اال يموت ال انه إماما أولى ما بعد أرجا الجارود أبوحتى يمت لم الجارود أبو سنان بن محمد فيه وقال البصر أعمى القلب اعمى

الكافرين وتولى المسكر شرب

علي بن محمد أصحاب من الزبير بن وهو الرسان فضيل الزيدية متكلمي ومناألسود أبي بن ومنصور الواسطي خالد وأبو

متخفيا ومات مائة سنة حي بن صالح بن الحسن ولد حي بن صالح بن الحسن

وعلمائهم وعظمائهم الزيدية الشيعة كبار من وكان ومائة وستين ثمان سنةمن علي ولد إمامة كتاب التوحيد كتاب الكتب من وله متكلما فقيها وكانصالح بن علي أحدهما اخوان وللحسن كتاب الفقه في الجامع كتاب فاطمة

قال متكلما علي وكان الحسن أخيهم مذهب على هؤالء صالح بن صالح واآلخرالفقهاء من قوم وكذلك زيدية المحدثين علماء أكثر إسحاق بن محمد

المحدثين وجلة الثوري وسفيان عيينة بن سفيان مثل المحدثين

كتاب الكتب من وله وتوفي والقراء والمحدثين الزيدية من سليمان بن مقاتلآية مائة الخمس تفسير كتاب والمنسوخ الناسخ كتاب عنه رواه الكبير التفسير

الوجود كتاب التفسير نوادر كتاب القرآن متشابه كتاب القراءات كتاباألقسام كتاب القدرية على الرد كتاب القرآن في الجوابات كتاب والنظائر

والمتشابهات اآليات كتاب والتأخير التقديم كتاب واللغات

من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في الخامسة المقالة من الثالث الفنكتبهم وأسماء الحشوية وبابية المجبرة متكلمي أخبار على ويحتوي الكتب

طراز في حائكا وكان النجار الله عبد بن محمد بن الحسين الله عبد أبو النجار

كان انه قيل وقد ومتكلميهم المجبرة جلة من الهاشمي محمد بن العباسأهل من وكان الخفاش صوت كالمه كان تكلم وإذا بم أهل من الموازين يعملالنجار الحسين موت في والسبب ومناظرات مجالس النظام مع وله الناظرين

إبراهيم له فقال الحسين فسلم إخوانه بعض عند النظام إبراهيم مع اجتمع انهفقال الله خلق تفعل ان يجوز إبراهيم له فقال فجلس أكلمك حتى تجلس

الله خلق هو فالذي إبراهيم قال الله خلق هو الذي أفعل ان يجوز الحسينفعلت فقد إبراهيم قال الله خلق هو الحسين قال له بخلق ليس أو لله خلققال الله خلق تفعل ان جاز كما الله خلق تخلق ان يجوز ال فلم الله خلق

هو والذي إبراهيم قال الله خلق هو الذي فعلت وانما الله خلق افعل لم حسينإبراهيم فرفسه الله خلق فهو الحسين قال له بخلق ليس أو لله خلق الله خلق

محموما وانصرف والفهم العلم من شيء الى ينسبك من الله أخزى قم وقالكتاب االستطاعة كتاب الكتب من وله فيها مات التي علته سبب ذلك وكانكتاب الرسل اثبات كتاب واألسماء الصفات كتاب المخلوق كتاب يكون كان

العبادات كتاب االرجاء كتاب الذات في صفة اإلرادة كتاب والتجويز التعديلالمستطيع كتاب التأويالت كتاب والقدر القضاء كتاب الموجبة اإلرادة كتاب

كتاب المطالبات كتاب االستطاعة في العلل كتاب الموجز كتاب إبراهيم علىوالتأييد اللطف كتاب الترك كتاب الملحدين على الرد كتاب البدل كتاب النكت

اإلجماع في المعرفة كتاب األبواب كتاب والعقاب الثواب كتاب

من وكان عمرو أبا ويكنى النجار نظير أكابرهم ومن المجبرة من الفرد حفصأبو فقطعه وناظره معه واجتمع الهذيل بأبي فسمع البصرة قدم مصر أهلمن وله يحيى أبا يكنى وكان األفعال بخلق قال ثم معتزليا أوال وكان الهذيل

كتاب االستطاعة كتاب جشم بني مولى اإلسكافي أخي بن خط من الكتبكتاب النصارى على الرد كتاب الهذيل أبي على المخلوق في كتاب التوحيد

المخلوق في األبواب كتاب المعتزلة على الرد

بن والحسين وركان ونسيان سبالن كتابا له يعرف وال المجبرة متكلمي ومنالبناني وكيع وابن السمري الحسن وأبو موالي هؤالء كوران

مع وله القطان كالب بن محمد بن الله عبد وهو الحشوية بابية من كالب بنانه يقول عباد وكان الله هو الله كالم ان يقول وكان مناظرات سليمان بن عباد

وكان النصراني فثيون على دخلنا البغوي العباس أبو قال القول بهذا نصرانيفقال كالب بن عن سألته أن الى الحديث فجرى الغربي بالجانب الروم دار في

من ناحية الى وأشار الزاوية تلك الى فيجلس بجنبي كان الله عبد الله رحموسأله البغوي قال المسلمين لنصرنا عاش ولو القول هذا أخذ وعنى البيعة

أهل يقوله ما قال المسيح في تقول ما فقال الطالقاني إسحاق بن محمدكتاب الصفات كتاب الكتب من الله ولعبد القرآن في المسلمين من السنة

المعتزلة على الرد كتاب األفعال خلق

والجماعة السنة كتاب الكتب من وله السنة قاضي محمد أبو الكالبية ومن

عطية أبي بن الرحمن عبد بن محمد وقيل عطية بن محمد واسمه العطويأبا ويكنى المتكلمين حذاق من كنانة بن مناة عبد بن بكر بن ليث لبني ووالؤه

ذلك مع وهو اإلدراك في ويخالفه النجار الحسين مذهب على الرحمن عبدوله سرمرى الى منها ثم السالم مدينة إلى نزع البصرة أهل من مطبوع شاعر

اإلدراك كتاب األفعال خلق كتاب الكتب من

على غالمه أصاب المدير أبا العدل أهل ويلقبه المنذر أبا ويكنى القاري سالالملعلمك حر أنت له فقال الله قضاء كذا فقال ويلك هذا ما له فقال جاريته

كتاب الكتب من وله الجارية وزوجه والقدر بالقضاء

توجه أين علموا وكانوا أصحابه من بجماعة اجتاز المجبرة من داود بن الله عبدعن الله تعالى الله يفسد لم إن أصلحنا قد قال وفالن فالن بين اصلحت فقالوا

كتاب الكتب من وله ذلك

من وكان الكرابيسي المهلبي يزيد بن علي بن الحسين علي أبو الكرابيسيغيره من االجبار إلى أقرب ألنه هاهنا فذكرته والفقه بالحديث وعارفا المجبرة

غمر وفيه اإلمامة كتاب الحديث في المدلسين كتاب الكتب من وله وتوفيالسالم عليه علي على

ولفستقة وشمخصة ماحية وابن علي بن محمد واسمه فستقة غلمانه ومن

كبير يتمه لم اآلثار الحديثتصحيح غريب كتاب

أهل من األشعري بشر أبي بن إسماعيل بن علي الحسن أبو وهو بشر أبي بنالمسجد في القرآن وخلق بالعدل القول من تاب ثم معتزليا أوال وكان البصرةعرفني من صوته بأعلى ونادى كرسيا رقى الجمعة يوم في بالبصرة الجامع

بخلق كتب فالن بن فالن أنا نفسي أعرفه فانا يعرفني لم ومن عرفني فقدمقلع تائب وأنا أفعلها أنا الشر أفعاالل وأن باألبصار يرى ال الله وأن القرآنومزح دعابة فيه وكان ومعايبهم بفضائحهم فخرج المعتزلة على للرد معتقد

إيضاح كتاب الموجز كتاب اللمع كتاب الكتب من وله بشر أبي بن وتوفي كبير

على الرد في والتفصيل الشرح كتاب الدين أصول عن التبيين كتاب البرهانوالتضليل اإلفك أهل

على بهما يستعين وكان سيراف أهل من وحمويه الدمياني أصحابه ومن

يعرف لهما كتاب وال مذهبه على علم فيهما كان وقد والمشاغبة المهاترة

على كتب عدة وله مناظرات صالحي مع وله واسمه الكوشاني المجبرة ومنكتاب الرؤية كتاب األفالك خلق كتاب فمنها أصحابه مذاهب

من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في الخامسة المقالة من الرابع الفنبن محمد قال كتبهم وأسماء الخوارج متكلمي أخبار على ويحتوي الكتب

ال من ولعل الكتب صنف جميعهم وليس كر القوم هؤالء من الرؤساء إسحاقمحفوظة مستورة كتبهم ألن إلينا يصل ولم صنف قد كتابا له نعرف

ثم ثعلبيا أوال وكان ورؤسائهم الخوارج جلة من رباب بن اليمان متكلميهم فمن

كتاب ذلك في وله للكتب مصنفا متكلما نظارا وكان البيهسية قول الى انتقلالقدر في المعتزلة على كتاب المؤمنين أحكام كتاب التوحيد كتاب المخلوق

على كتاب المرجئة على الرد كتاب بكر أبي إمامة إثبات كتاب المقاالت كتابحنيفة أبي بن حماد على الرد كتاب القدر في المعتزلة

من أوال وكان الخدري طليحة بن كامل بن يحيى علي أبو كامل بن يحيى

من وله األباضية مذاهب الى انتقل ثم المرجئة ومن المريسي بشر أصحاببالجليلة وتعرف حرب بن جعفر وبين بينه جرت التي المسائل كتاب الكتب

الشيع وطوائف الغالة على والرد التوحيد كتاب المخلوق كتاب

وله هالل بني من هالليا وكان الخوارج متكلمي من حرب بن علي أبو الصيرفيكتاب الكتب من

كتاب الكتب من وله ومتكلميهم الخوارج أكابر من االباضي يزيد بن الله عبدالرافضة على الرد كتاب االستطاعة كتاب المعتزلة على كتاب التوحيد

عن رواه عليهم والرد الفرق كتاب الكتب من وله الخوارج من أشيم بن حفص

غالب بن جبير

وال خالف مسائل ولهؤالء األعصم وزياد وداود صالح الناظرين رجالهم ومنيعرف لهم كتاب

من وله االباضي إسحاق بن إبراهيم تصنيف له ممن االباضية رؤساء ومن

اإلمامة كتاب القدرية على الرد كتاب الكتب

الرد كتاب التوحيد كتاب الكتب من وله كبارهم من ناجية بني من الناجي صالح

المخالفين على

على الرد كتاب اإلمامة كتاب الكتب من وله أيضا الناجي الهيثم بن الهيثمالملحدين

الكتب من وله بن خطاب

من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في الخامسة المقالة من الخامس الفنعلى المتكلمين والمتصوفة والعباد والزهاد السياح أخبار على ويحتوي الكتب

جعفر محمد أبي بخط قرأت إسحاق بن محمد قال والوساوس الخطراتقرأته ما يقول وسمعته زاهدا وورعا المتصوفة رؤساء من رئيسا وكان الخلدي

الحسن أبي عن أخذت لي وقال محمد بن الجنيد القاسم أبي عن أخذت بخطهوأخذ الكرخي معروف عن السري أخذ وقال السقطي المغلس بن السريوأخذ البصري الحسن عن فرقد وأخذ السنجي فرقد عن الكرخي معروف

البدريين من سبعين الحسن ولقي مالك بن أنس عن الحسن

البصري الحسن أبي بن الحسن خطه من والمتصوفة والزهاد العباد أسماءالنخعي إبراهيم األسود علقمة حيان بن هرم سيرين بن محمد خبره مضى وقد

سفيان أنس بن مالك السلمي عطاء واسع بن محمد دينار بن مالك الشعبيالتيمي إبراهيم البناني ثابت بعد ذكره ويمر األوزاعي بعد ذكره ويمر الثوريصالح الغالم عتبة السماك بن السنجي فرقد ذكره مر وقد التيمي سليمان

بن محمد المنكدر بن زيد بن الواحد عبد أدهم بن إبراهيم قرويا وكان المريبن يوسف السختياني أيوب األسود معاوية أبو خثيم بن الربيع الفارسي حبيب

الموصلي فتح الطائي داود الحواري أبي بن الداراني سليمان أبو أسباطعياض بن الفضيل عمران بن المعافى الراعي شيبان

وتوفي أصحاب وله عابدا وكان المتهجدين الزهاد من الرازي معاذ بن يحيى

المريدين كتاب الكتب من وله ومائتين ست سنة

المتصوفة الزهاد من حفص أبا ويكنى الحكم عبد بن محمد بن عمر اليمانيوالتهجد الليل قيام كتاب الكتب من وله

من وله ومائتين وعشرين سبع سنة وتوفي الزاهد العابد الحارث بن بشر

الزهد كتاب الكتب

الكتب من صنفوه ما وذكر والمتصوفة الزهاد من المصنفين أسماء

والزهد العبادة على المتكلمين الزهاد من البغدادي المحاسبي أسد بن الحارثمذاهب وعرف الحديث كتب مقدما منكلما فقيها وكان والمواعظ الدنيا في

التفكر كتاب الكتب من وله ومائتين وأربعين ثالث سنة وتوفي النساكعلى والرد الديانة وأصول الزهد في كثيرة كتب له الخطيب قال واالعتبار

المعتزلة

عبد بن يحيى بن العزيز عبد وهو الحارث طبقة في المكي يحيى بن العزيز عبدفي وله عابدا وزاهدا مقدما متكلما وكان الكناني ميمون بن مسلم بن الملك

وبين بينه جرى فيما الحيدة كتاب الكتب من وله وتوفي كتب والزهد الكالمالمريسي بشر

منصور عن أخذ وما معصوما زاهدا وكان السري أبا ويكنى عمار بن منصورمجلس الجنين في مجلس ذلك فمن كتبا ذلك يسم لم مجالس جعله فانما

في مجلس الموت ذكر في مجلس السبيل مجلس البل صفة مجلس الديباجالسحاب مجلس البلى في مجلس والدين العينة في مجلس بالله الظن حسن

على العرض مجلس الغمسة في مجلس انظرونا في مجلس النار أهل علىالغزو في التقفورية مجلس النار في نوركم من نقتبس مجلس وجل عز الله

الموت ذكر في المسجى مجلس

لكتب المصنفين من جعفر أبا ويكنى الحسين بن محمد واسمه البرجالنيالجود كتاب المتيمين كتاب الصحبة كتاب الكتب من وله وتوفي والورع الزهد

الطاعة كتاب الصبر كتاب الهمة كتاب والكرم

الزهد في رسالته كتاب الكتب من وله الزهاد أحد الغالم عتبة

قرشيا وكان بكر أبا ويكنى عبيد بن محمد بن الله عبيد واسمه الدنيا أبي بنوالروايات باألخبار عالما زاهدا ورعا وكان بالله المكتفي يؤدب وكان والء منإحدى سنة اآلخرة جمادى من خلت ليلة عشرة ألربع الثالثاء يوم وتوفي

فقه كتاب الحلم كتاب الشيطان مكايد كتاب الكتب من وله ومائتين وثمانينذم كتاب العفو كتاب الفحش ذم كتاب المالهي ذم كتاب السالم عليه النبي

كتاب الفطر صدقة كتاب رمضان شهر فضل كتاب التوكيد كتاب المسكراألمر كتاب األصوات كتاب القراءة كتاب عنها الله رضي فاطمة تزويج

والنية اإلخالص كتاب والكمد والحزن الهم كتاب المنكر عن والنهي بالمعروفكتاب الرغائب كتاب النوادر كتاب اللسان وآداب الصبر كتاب الطواعين كتاب

صفة كتاب الميزان صفة كتاب الدنيا ذم كتاب قريش أخبار كتاب التوابعمكارم كتاب المنتهى سدرة كتاب طوبا شجرة كتاب الموقف كتاب الصراط

زهد كتاب التقوى كتاب المنكر فعل كتاب والقبور الموت ذكر كتاب األخالقدينار بن مالك

كتاب الورع كتاب الخوف كتاب المحبة كتاب الكتب من وله واسمه الجنيد بن

الرهبان

الى انتقل سرمرى من واصله أحمد بن محمد بن علي الحسن أبو المصريوبها ومائتين وخمسين سبع سنة بسرمرى ومولده بغداد الى عاد ثم مصر

وثالثين ثمان سنة وتوفي بالحديث عارفا فقيها زاهدا ورعا وكان منشأه

منها كتابا أربعين على ويحتوي الكبير الكتاب الزهد في الكتب من وله وثلثمائةالخوف كتاب الصمت كتاب المراقبة كتاب المتحابين كتاب الليل قيام كتاب

في الصغير الجامع كتاب والمجانين االناث كتاب الصبر كتاب التوبة كتاببعد وله اإلخالص كتاب حديث التواضع كتاب الزهد في الحديث كتاب اآلداب

كتاب الفرائض كتاب الصالة كتاب الطهارة كتاب المناسك كتاب الفقه في ذلكالغنى على الفقر فضل كتاب الصيام كتاب الزكاة كتاب النية

المتصوفة من أخرى طائفة

فراس بن خالد بن غالب بن محمد بن أحمد بن الله عبد واسمه خليل غالم

االنقطاع كتاب الدعاء كتاب الكتب من وله وتوفي خليل بغالم ويعرف الباهليالمواعظ كتاب الصالة كتاب اسمه جل الله الى

التستري رافع بن الله عبد بن عيسى بن يونس بن الله عبد بن التستري سهلالعارفين مواعظ كتاب المحبين دقائق كتاب الكتب من وله وتوفي المتصوف

اليقين أهل جوابات كتاب

يعرف له كتاب وال المتصوفة الزهاد من وكان مملوك وأصله الموصلي فتحألفاظه ويعلق كالمه يحفظ وانما

من المنتمين كتاب الكتب من وله إبراهيم بن محمد واسمه الصوفي حمزة أبو

الحسن أبو له يقال المتصوفة من رجل عنه رواه والمتصوفين والعباد السياحالعباد مواطن كتاب االبدال كتاب الكتب من وله الدينوري محمد بن أحمد

رواه التوكل كتاب الكتب من وله مني الشك االدمي أو األزدي يحيى بن محمد

القاري هشام بن معن بن محمد علي أبو عنه

مذهب على المتكلمين من األول ولد من ليس الجنيد بن محمد بن الجنيدرسائل كتاب القرآن أمثال كتاب الكتب من وله الثلثمائة بعد وكان الصوفية

على ويحتوي

رد الذي كتابه في رزام بن الله عبد أبو قال االسماعيلية مذهب على الكالموأنا الله عبد أبي بلفظ أوردته قد ما مذاهبهم وكشف االسماعيلية على فيه

ميمون بن الله عبد إن قال فيه والكذب عنه الصدق في العهدة من أبرأوأبوه األهواز مدينة بقرب العباس قوزح أهل من وكان بالقداح ميمون ويعرفأبي اتباع أظهرت التي بالميمونية المعروفة الفرقة اليه ينسب الذي ميمون

رضي طالب أبي بن علي إآلهية الى دعا الذي زينب أبي بن محمد الخطابوكان طويلة مدة نبي انه الله عبد وادعى ديصانيين وابنه ميمون وكان عنه الله

أقرب في أحب أين الى فيمضى له تطوى األرض ان ويذكر الشعابيذ يظهرفي مرتبون له وكان الشاسعة البلدان في الكائنات باألحداث يخبر وكان مدة

يطلقونها طيور ومعهم نواميسه على ويعاونونه إليهم ويحسن يرغبهم مواضع

حضره من فيخبر الله عبد بيت فيه الذي الموضع الى المتفرقة المواضع منفهرب بها فكبس مكرم عسكر فنزل انتقل وكان عليهم ذلك فيتموه يكون بما

إحداهما فبنيت نوح أبي بساباط يعرف موضع في داران له فنقضت منهاأوالد من قوم على فنزل البصرة الى وصار اآلن الى خراب واألخرى مسجدا

واشترى حمص بقرب سلمية الى فهرب هناك فكبس طالب أبي بن عقيليعرف رجل الموضع هذا من فأجابه الكوفة سواد الى الدعاة وبث ضياعا هناك

قرمط وكان وساقه متنه في كان لقصر بقرمط ويلقب األشعث بن بحمدانداهيا وكان قرمط ورأس بهرام بقس المعروفة القرية في بقارا أكارا هذاوفرق اليه منحول وأكثرها المصنفة الكتب صاحب عبدان لدعوته وتصبب

بن الله عبد له ونصب بكلواذى قرمط وأقام الكوفة سواد في الدعاة عبدانوستين إحدى سنة في وذلك الطالقان من يكاتبه ولده من رجال ميمونمحمد مات ثم الله عبد بن محمد ابنه فخلفه الله عبد مات ثم ومائتين

خلفه الله بن أحمد أخاه ان بعضهم فزعم مجلتهم وأهل دعاتهم فاختلفتثم الشلعلع بأبي ويلقب أيضا أحمد يسمى له ولد خلفه الذي ان آخرون وزعم

الحسين وكان ميمون بن الله عبد بن الحسين بن سعيد ذلك بعد بالدعوة قامالكلبيين العليص بني في الدعوة انتشرت سعيد قبل ومن أبيه حياة في مات

عقيل ولد من انهم يدعون البصرة من خروجهم بعد وولده الله عبد يزل ولمفي الدعوة انتشرت الله عبد ولد فمن بالبصرة النسب احكموا قد وكانوا

واالحسى واليمن وخراسان وطبرستان الري الى الدعاة وقدم األرضوتسمى فاطمي علوي انه فادعى مصر الى سعيد خرج ثم وقدس والقطيف

األموال في وتخوق السلطان أصحاب ووجوه النوشري هناك وعاشر الله بعبدكانت وقد المغرب الى فهرب عليه القبض في فكتب المعتضد خبره وبلغ

ووطأ معروفة أحاديث له وكانت البربر من طائفتين على غلبت قد هناك دعاتهحدثا غالما فاظهر منه يقبل ال نسبه من ادعاه ما ان نظر ثم البلد ذلك لنفسهباألمر القيم وهو القاسم أبو الحسن وهو إسماعيل بن محمد ولد من انه وزعم

بالشريعة االستخفاف اتباعه من كثير في ظهر أيامه وفي الله عبيد بعدمخلد واسمه المحتسب يزيد بابي يعرف رجل عليه فخرج النبوة من والوضع

بصاحب ويعرف النكاري األباضي يفرن بني من الزناتي البربري كيداد بنالحسن مات ان الى المهدية في وحصره فحاربه ومعاونوه اتباعه فكثر الحمار

الشريعة تعظيم فأظهر طاهر أبا ويكنى إسماعيل ابنه بعده فقام الحصار فيسنة في وذلك وصلب فقتل الناس عنه فأقفل االباضية مذهب يزيد أبو وأظهركان مما قريب البلد في ظهر أربعين سنة في كان فلما وثلثمائة وثلثين ست

بالمنية إسماعيل الله فعاجل بالشرع االستخفاف من الحسن أيام في ظهروكان سنة في مصر بمدينة معمعد توفي ثم تميم أبو معد ابنه بعده باألمر وقام

منصور أبا ويكنى معد بن نزار ابنه مكانه باألمر وقام سنة في فتحها

وثلثين سبع سنة في أنفذ الله عبيد كان الحكاية هذه غير على أخرى جهة ومنخلقا واستغوى التشيع بذكر القواد على فموه خراسان الى الشعراني سعيد أبا

حبسه ثم جدا هناك فتمكن المروزي علي بن الحسين فخلفه مات ثم كثيراوأدخله أحمد بن نصر واستغوى النسفي فخلفه حبسه في فمات أحمد بن نصر

الف دينار كل في دينارا عشر وتسعة مائة المروزي دية وأغرمه الدعوة فيسقم نصرا فلحق باألمر القيم المغرب صاحب الى ينفذها انه وزعم دينار

ابنه فجمع ومات ذلك فاظهر للنسفي اجابته على وندم فراشه على طرحهنوح وعثر وفضحوه وهتكوه فناظروه النسفي وأحضر الفقهاء نصر بن نوح

من ووجوهها الدعاة ورؤساء النسفي فقتل الدنانير تلك من دينارا أربعين علىممزق كل ومزقهم الدعوة في دخل ممن نصر قواد

وطبرستان واذربيجان الري الى القداح بني من قدم من أول أخرى حكابة

بغياث يعرف رجل فخلفه االبن مات ثم ابنه فخلفه مات ثم القطن حالج رجلالورسناني حاتم أبو فخلفه مات ثم بالمحروم يعرف ورجل ابنه فخلفه مات ثم

وفارس اليمن فاما الشك على وحصل تزندق ثم دهريا صار ثم ثنويا وكانقرمط حمدان خليفة عبدان جهة من هناك الى صاروا الدعاة فان واالحسى

أعلم والله قبله من كانوا دعاة قبل من أو وصهره

ودولتها للمجوس يتعصب ممن قريب القداح بني قبل كان قد أخرى حكايةفي لذلك فأحدثوا سرا بالحيلة ومنها بالمجاهرة منها أوقات في لردها ويجتهد

وعمل ذلك رام الدعوة صاحب مسلم أبا ان قيل وقد منكرة حوادث اإلسالمذكره وسيمر الحرمي بابك وكاشف وأظهر تجرد وممن ذلك دون فاخترم عليه

بمحمد يعرف رجل أمره على الله عبد واطأ ممن وكان التاسعة المقالة فيبن العزيز عبد بن أحمد كتاب من الكرخ ناحية من بزيدان ويلقب الحسين بن

من الغيظ شديد شعوبيا النجوم بعلم حاذقا متفلسفا الرجل هذا وكان دلف أبيوالهيولي والمكان والزمان والعقل النفس بإثبات يدين وكان اإلسالم دولة

وجد انه يزعم كان انه الثقة عنه فخبرني وروحانية تدبيرا للكواكب ان ويرىهو الذي ودينهم الفرس دولة الى اإلسالم دولة انتقال النجومي الحكم في

الملة على الدال العقرب برج من المثلثة النتقال الثامن القران في المجوسيةأكون ان ألرجو فاني يقول فكان قال الفرس ديانة على الدال القوس برج الى

الدعوة هذه فوطأ الحيلة عظيم الهمة علي المال واسع وكان ذلك سبب أنايريد قدومه عند بالعسكر لقيه وانما بالمال وأسعفه القداح بن عليها وظاهر

الحرمين والية لخطبة قدم حين دلف بن وزير حموية قبل من السلطان دارالبن األمر واتسق السلطان باب على مات ثم الطاعة في والدخول والحضرة

بطالنه من بحقيقته أعلم والله المعنى هذا في عرفناه ما فهذا القداح

وهو ذكره تقدم وقد عبدان الكتب وأسماء اإلسماعيلية لكتب المصنفين أسماءفهرست ولعبدان إياه نحله كتابا عمل من وكل وتصنيفا كتبا الجماعة أكثر

الحدود كتاب والدوالب الرحا كتاب ذلك فمن الكتب من صنفه ما على يحتويالنيران كتاب الكبار كتبه ومن الميدان كتاب الزاهر كتاب الالمع كتاب واإلسناد

والمتداولة الموجودة وهي بلغة الكتب فهذه المقصد كتاب المالحم كتابالبالغات ولهم رآه انه انسان عرفنا أو رأيناه ما فقل الفهرست في ما وباقي

قليال هؤالء لفوق الثاني البالغ كتاب للعامة األول البالغ كتاب وهي السبعةدخل لمن الرابع البالغ كتاب سنة المذهب في دخل لمن الثالث البالغ كتاب

سنين ثالث المذهب في دخل لمن الخامس البالغ كتاب سنتين المذهب فيالسابع البالغ كتاب سنين أربع المذهب في دخل لمن السادس البالغ كتاب

فيه فرأيت قرأته قد إسحاق بن محمد قال األكبر والكشف المذهب نتيجة وفيهنحو ومنذ وأصحابها الشرائع من والوضع المحظورات إباحة من عظيما أمراالكتب من أرى ال اني حتى فيه الدعاة وقل المذهب أمر تناقص سنة عشرين

ذائعا شائعا ظاهرا أوله في الدولة معز أيام في كان ان بعد شيئا فيه المصنفةان يجوز وقد البالد هذه في أعلمه ما هذا وناحية صقع كل في منبثون والدعاة

مشتبه فاالمر مصر ببالد فاما وخراسان الجبل بنواحي حاله على األمر يكونكان ما على يدل شيء الموضع على المتملك األمر صاحب من يظهر وليس

والسالم هذا غير واألمر آبائه وجهة جهته من يحكى

الدين عنوان كتاب الكتب من وله ذكره تقد الذي النسفي المصنفين ومنالمنجية الدعوة كتاب الشرع أصول كتاب

ورقة مائة أربع نحو كبير الزينة كتاب الكتب من وله واسمه الرازي حاتم أبو

ذلك وغير فقه فيه الجامع كتاب

قبل من واالها وما بالجزيرة الدعوة أصحاب كانوا وهؤالء المواصلة حماد بنوالى وأضافوها كتبا صنفوا وقد بالري كان المقيم االمام خليفة بعقوب أبيالرحمن الله بسم كتاب المبين الحق كتاب النير الحق كتاب ذلك فمن عبدان

الرحيم

حماد بنو مات لما داعية وكان بالموصل رأيته واسمه حمدان بابن يعرف رجلكتاب السابعة الفلسفة كتاب فمنها كثيرة كتبا وعمل

ألبي خالفة اليه الحضرة وكانت الدعاة جلة من هذا الله عبد أبو نفيس بنفقتلوه األعاجم من قوما فانفذ عنه بلغه المر يعقوب أبو عليه فتنكر يعقوب

سنة في وقتل مصنف كتاب له يظهر ولم كاره في بالغيلة

سنين بعده وبقي الرياسة يتنافسان وكانا الله عبد أبي نظير هذا الدبيليله كتاب وال وتوفي

ينزل وكان أصحابه جملة في اليه أمضي وكنت رأيته هذا واسمه الحسناباذي

وما وكالمه عبارته في المعنى عجيب العمل ظريف وكان القصرين بين بناحيةفإنه الديلمي الشيرمدي نفي بعد ببغداد لحقه المر ادربيجان الى وخرج يورده

به يعنى كان

بن الحسين واسمه أصحابه وكتب كتبه وأسماء عنه والحكايات ومذاهبه الحالجوقيل نيسابور من خراسان من انه فقيل ومنشأه بلده في اختلف وقد منصور

من آخرون وقال الري من انه أصحابه بعض وقال الطالقان من وقيل مرو منعبيد الحسين أبي بخط قرأت بتة شيء بلده وأمر أمره في يصح وليس الجبال

محتاال رجال وكان الحالج منصور بن الحسين طاهر أبي بن أحمد بن اللهصفرا وكان علم كل ويدعي الفاظهم يتحلى الصوفية مذاهب يتعاطى مشعبذا

مدهورا مقداما جاهال وكان الكيمياء صناعة من شيئا يعرف وكان ذلك منأصحابه عند ويدعي الدول انقالب يروم للعظائم مرتكبا السالطين على جسورا

للعامة الصوفية ومذاهب للملوك الشيعة مذاهب ويظهر بالحلول ويقول اآللهيةجل الله تعالى هو هو وانه فيه حلت قد اإللهية أن يدعي ذلك تضاعيف وفي

قبض ولما البلدان في يتنقل وكان قال كبيرا علوا هؤالء يقول عما وتقدسالقرآن من صفرا فوجده فناظره عيسى بن علي الحسن أبي الى سلم عليه

بن علي له فقال ف العرب وعلوم والشعر ث والحديث الفقه ومن وعلومهتقول ما أنت تدري ال رسائل من عليك أجدى وفروضك لطهورك تعلمك عيسى

بعد يلمع الذي الشعشعاني النور ذو ينزل الناس الى ويلك تكتب كم فيهابحضرة الشرقي الجانب في فصلب به وأمر أدب الى أحوجك ما شعشعته

فجعل فحبس السلطان دار الى حمل ثم الغربي الجانب وفي الشرطة مجلسكان أمره أول في انه عنه وروى حق يقول ما ان فظنوا إليهم بالسنة يتقرب

ويقال بالسوط فضرب بالجبل وأخذ به فسعي محمد آل من الرضا الى يدعومن الوف وخلفي مذهب رأس انا لرسوله فقال النوبختي سهل أبا دعا انه

قد منه الشعر فان شعرا رأسي مقدم في لي فأنبت له باتباعي يتبعونه الناسعلى فانتثر يده يوما وحرك الرسول اليه يعد فلم هذا غير منه أريد ما ذهبممن يفهم من بعض له فقال دراهم فنثر يده أخرى مرة وحرك مسك قوم

عليه درهما أعطيتني ان ي وخلق بك أومن ولكني معروفة دراهم أرى حضربحاضر ليس ما أحضر من قال يصنع لم وهذا وكيف فقال أبيك واسم اسمك

اني كتبه في وكان واستغواه الحاجب نصر الى ودفع بمصنوع ليس ما صنعخبره السلطان وعرف وذاع أمره شاع فلما وثمود عاد ومهلك نوح قوم مغرق

سنة آخر في بالنار أحرقه ثم يديه وقطع سوط الف بضربه وقع صحته علىوثلثمائة تسع

وانتشر الحالج أمر ظهر سنان بن الحسن أبي بخط قرأت أخذه في السبب

البريد صاحب أن أخذه في السبب وكان ومائتين وتسعين تسع سنة في ذكرهفي امرأة فرأى والقطعة بالربض يعرف بالسوس موضع في اجتاز بالسوس

اقبضوا معه العراب فقال تكلمت وإال تركتموني ان تقول وهي االزقة بعضقد فقالت وتهددها منزله فأحضرها فجحدت عندك شيء أي لها فقال عليهاليلة كل في اليه يصيرون قوم وله بالحالج يعرف رجل داري جانب في نزل

أصحابه من جماعة إلى ساعته من فوجه منكر بكالم ويتكلمون خفية ويومالرأس أبيض رجال فأخذوا ففعلوا الموضع بكبس وأمرهم السلطان وأصحاب

والمسك العين من جملة وكان معه ما جميع وعلى عليه قبضوا واللحيةالحالج أنت فقالوا مني تريدون ما فقال والزعفران والعنبر والعصفر والثياب

صاحب الحسين بن علي منزل إلى به فصاروا أعرفه وال هو أنا ما ال فقالالخبر وفشا وقماش وكتب دفاتر له وأخذ منه وتوثق بيت في فحبسه البريد

الحالج أنت هل الحسين بن علي فسأله اليه للنظر الناس واجتمع البلد فيرأسه في بعالمة أعرفه أنا السوس أهل من رجل فقال هو يكون أن فأنكر

يعرف للحالج غالما أخذ السلطان وكان كذلك فأصيب ففتش ضربة وهيانه وأحلفه كفله أن بعد خاله ثم مكروها به وأوقع حبسه وأطال بالدباس

في السوس دخل أن واتفق خلفه البالد يجول وكان ماال له وبذل الحالج يطلبفحمل أمره وتحقق الصورة السلطان وعرف فبادر الخبر وعرف الوقت ذلك

وقد العباس بن حامد ذلك في وقام لقتله صمد والذي كان ما أمره من وكانوالنساء الخدم من داره في من وعلى عليه نمس ألنه يطلقه أن السلطان كاد

الدهر ويصوم الكثير ويصلي اليسير يأكل وكان والرقى والعوذ بالدعاءغلط وإنما الصالح الشيخ يسميه القشوري نصر وكان واسترقهم فاستغواهم

أنك صح اآلن حامد فقال أباهلكم انا فقال األمر ببعض رمي وقد يقرره وحامدوأحرق فقتل به قرفت ما تدعي

الزيتونة والشجرة األكبر والجوهر األزل طاسين كتاب الحالج كتب أسماء

الممدود الظل كتاب الكلية واألسماء واألزلية المحدثة االحرف كتاب النوريةكتاب واألرواح والحياة النور حمل كتاب الباقية والحياة المسكوب والماء

القرآن قران كتاب والمأبود األبد كتاب أحد الله هو قل تفسير كتاب الصيهونكتاب السلطان وأمر الشيطان كيد كتاب والبيان اإلنسان خلق كتاب والفرقان

كتاب والتوحيد العدل كتاب والمبعوث العالم سر كتاب والفروع األصولالظلمات شخص كتاب والفناء البقاء علم كتاب واألمراء والخلفاء السياسة

النبي مدح كتاب والعالم والعالم الهياكل كتاب المتجليات كتاب النور نور كتابالقيامة كتاب الخلق وبدء اليقظة كتاب الفصيح الغريب كتاب األعلى والمثلالخيرات خزائن كتاب والصلوات الصالة كتاب والعظمة الكبر كتاب والقياماتخلق كتاب العارفين موابيد كتاب المألوف واأللف المقطوع باأللف ويعرفكتاب واألبواب األمثال كتاب واإلخالص الصدق كتاب واالعتبار القرآن خالئق

إن في كتاب ذروا الذاريات كتاب هوى إذا النجم كتاب التوحيد كتاب اليقينكتاب القشوري نصر إلى الدرة كتاب معاد إلى لرادك القرآن عليك أنزل الذي

يكون وكيف كان كيف كتاب هو هو كتاب حمدان بن الحسين إلى السياسةالوجود كتاب وجوابه السمري كتاب األحمر الكبريت كتاب األول الوجود كتاب

بالمجاز الكيفية كتاب والحقيقة الكيفية كتاب كيف ال كتاب الثاني

كتاب الكتب من وله فضال بن الحسن عنه روى الشيعة من بكير بن الله عبداألصول في

كتاب التفسير كتاب الكتب من وله المتقدمين الشيعة من مخارق بن الحصين

كتاب العلم جامع

الكتب من وله أفاضلهم من االمامية من الكوفي أحمد بن علي القاسم أبوكتاب االوصياء كتاب

الرحمة كتاب الكتب من وله قم أهل من كورة بن داود سليمان أبو كورة بن

كتاب

المعرفة كتاب الكتب من وله قم أهل من محمد بن إسماعيل واسمه قنبرة

معاوية أخبار كتاب المحدثين أخبار كتاب الكتب من وله الله عبد أبو الحسنيالكشف كتاب الفضائل كتاب

وكان مصر أهل من قبيلة بلى من البلوي محمد بن الله عبد واسمه البلويالدين كتاب المعرفة كتاب األبواب كتاب الكتب من وله عالما فقيها واعظا

وفرائضه

الفقه صاحب عمران بن يحيى بن أحمد بن محمد جعفر أبو قمي عمران بنكبير النوادر كتاب الكتب من وله

بن الحسن بن علي بن الحسن للحق الناصر االمام الله الى الداعي الزيدية

على السالم عليهم طالب أبي بن علي بن الحسين بن علي بن عمر بن زيداألذان كتاب الطهارة كتاب الكتب من وله سنة وتوفي ومولده الزيدية مذاهبكتاب المناسك كتاب الصيام كتاب الزكاة أصول كتاب الصالة كتاب واإلقامةالقسامة كتاب األوالد أمهات بيع كتاب الرهن كتاب والنذور األيمان كتاب السيروزعم كتبه من رأيناه ما هذا كتاب الحدود كتاب الغصب كتاب الشفعة كتاب

شيا كتابنا في ناظر رأى فان نرها ولم كتاب مائة من نحوا له ان الزيدية بعضتعالى الله شاء ان بموضعها ألحقها منها

بن زيد بن الحسن بن إسماعيل بن محمد بن زيد بن الحسن الحق الى الداعي

ومات ومائتين خمسين سنة في بها ظهر طبرستان صاحب علي بن الحسنالحق الى الداعي مكانه وقام ومائتين سبعين سنة عليها مملكا بطبرستان

الفقه في الجامع كتاب الكتب من وللحسن الديلم وملك زيد بن محمد أخوهاإلمامة في الحجة كتاب البيان كتاب

واليه الزيدية من صعدة صاحب بن إبراهيم بن القاسم وهو البرسي العلوي

كتاب اإلمامة كتاب األشربة كتاب الكتب من وله القاسمية الزيدية ينتسبالرافضة على الرد كتاب النفس سياسة كتاب والنذور األيمان

كتاب الكتب من وله الحسني إبراهيم بن القاسم بن الحسين بن يحيى الهادي

الفقه جامع كتاب الصالة

من وله الزيدي المرادي منصور بن محمد جعفر أبو وهو الزيدية من المراديكتاب عيسى بن أحمد كتاب الصغير التفسير كتاب الكبير التفسير كتاب الكتبعلى ذلك وغير وصالة طهارة مثل االحكام في كتاب وله العادلة األئمة سيرة

الطالبين بعض لسان على رسالته كتاب الخميس كتاب وله الفقه كتب تالوةبطبرستان زيد بن الحسن الى

من انه وقيل سمرقند أهل من العياشي مسعود بن محمد النضر أبو العياشي

ولكتبه العلم غزارة في وزمانه دهره أوحد االمامية الشيعة فقهاء من تميم بنيأحمد أبا ويكنى نعيم بن محمد بن جنيد كتب الشأن من شأن خراسان بنواحي

العياشي صنفه ما نسخة آخره في كتابا العلوي محمد بن علي الحسن أبي الىكتاب الصالة كتاب التفسير كتاب هذا صاحبه رتبه ما على ذكرته وقد

كتاب الصوم كتاب الحيض مختصر كتاب الصالة مختصر كتاب الطهاراتكتاب المناسك كتاب الجنائز مختصر كتاب الجنائز كتاب الصوم مختصر

كتاب الزكاة كتاب الدعوات كتاب والمتعلم العالم كتاب المناسك مختصراألضاحي كتاب الشارب حد كتاب األشربة كتاب الفطر زكاة كتاب الزكاة قسم

كتاب التقية كتاب الطالق كتاب الصداق كتاب النكاح كتاب العقيقة كتابمعرفة كتاب القولين بين القول كتاب القرآن سجود كتاب المسكتة األجوبة

كتاب والزجر والقيافة والفأل النجوم ككتاب الرؤيا كتاب الطب كتاب الناقلينكتاب السلم كتاب البيوع كتاب وحرامه المأكول حل بين الفرقان كتاب القرعة

كتاب الشفعة كتاب المضاربة كتاب الشركة كتاب الرهن كتاب لصرفكتاب الزنا في الحد كتاب الحكام وآداب القضايا كتاب التجارة كتاب االستبراء

كتاب المعاقل كتاب الديات كتاب القاذف حد كتاب السرقة في الحدودالغنيمة قسم كتاب والرمي السبق كتاب الشعر معاريض كتاب المالهيكتاب والمزارعة القباالت كتاب والحوالة والحمالة الدين كتاب والفيء

الجزية كتاب القبلة كتاب االحباس كتاب الزهد كتاب الهبة كتاب االجاراتكتاب العمرة كتاب الحيض كتاب المعجزة احتجاج كتاب الطاعة كتاب والخراج

جزافات كتاب بينهم الجمع من يكره ما كتاب المماليك نكاح كتاب والحرم مكةكتاب الحدود كتاب العجم جناية كتاب عليهم والجناية العبيد جناية كتاب الخطأ

االكفاء كتاب النكاح على الحث كتاب الغيبة كتاب الجنين دية كتاب الشروطجزاء كتاب والغلول االسارى فداء كتاب النكاح في والشهادات واألولياءكتاب واالئمة األنبياء كتاب الجهاد كتاب المشركين قتال كتاب المحاربالصوم كتاب األئمة دالئل كتاب االستخارة كتاب المداراة كتاب االوصياء

فرض كتاب المآثم كتاب المساجد كتاب الصالتين بين الجمع كتاب والكفاراتكتاب الشارب جلد كتاب الكعبة كتاب الواجبة غير الصدقة كتاب العلماء طاعةوالنار الجنة كتاب القراءات باطن كتاب الحج وجوب كتاب للمحرم قتله أبيح ماكتاب بالملك الوطء كتاب المتعة كتاب الرضاع كتاب الذبائح كتاب الصيد كتابحقوق كتاب األخالق محاسن كتاب والصلة البر كتاب المواريث ا كتاب الوصاياكتاب االستئذان كتاب والوالء النسبة كتاب النذور كتاب األيمان كتاب االخوانكتاب الشاهد مع اليمين كتاب الشروط كتاب الشهادات كتاب النساء عشرة

الخيار كتاب المعروف صنائع كتاب والخلع النشوز كتاب والكتابة العتقكتاب الرجعة كتاب اللعان كتاب االيالء كتاب الظهار كتاب العدة كتاب والتخيير

قبل وأفطر صام من على الرد كتاب األئمة على الصالة كتاب والتوحيد الصفةمن كتاب الحسين بن علي إمامة كتاب الثياب كتاب اللباس كتاب الهالل رؤيةعدة من وردت مسائل جوابات كتاب القدمين مسح إثبات كتاب مناكحته يكره

البيان معرفة كتاب الصوم فرض فروع كتاب والنافلة السنة صوم كتاب بلدانفضائل كتاب التنزيل كتاب المروة كتاب المالحم كتاب والسرقة القطع كتابمختصر كتاب وليلة يوم كتاب النوادر كتاب الخمس كتاب الغسل كتاب القرآن

التيمم كتاب االستنجاء كتاب واالحصان الزنا كتاب الوضوء كتاب وليلة يوماالوصياء محبة كتاب السفر صالة كتاب الحضر صالة كتاب الثياب تير كتاب

لبسة كتاب الصالة فرض ابتداء كتاب الطهارات مختصر كتاب المساجد كتاباألذان كتاب والعصر الظهر مواقيت كتاب النهار نوافل صالة كتاب الصالةالجمعة يوم صالة كتاب العليل صالة كتاب السهو كتاب الصالة حدود كتاب

كتاب الخوف صالة كتاب العيدين صالة كتاب والتطوع الحوائج صالة كتابكتاب السفينة صالة كتاب االستسقاء صالة كتاب والكسوف الخسوف صالة

البدء كتاب الجنائز على الصالة كتاب المآثم كتاب الميت غسل

سيرة كتاب عمر سيرة كتاب بكر أبي سيرة كتاب العامة رواية من صنفه ومماأن حيدر وذكر الموضح كتاب األخيار معيار كتاب معاوية سيرة كتاب عثمانكتابا وعشرون سبعة جميعها من عنه ضل وأنه كتب وثمانية مائتان كتبه

وثقاتهم الشيعة فقهاء من القمي موسى بن الحسين بن علي واسمه بأبويه بن

بن لفالن أجزت قد جزء ظهر على علي بن محمد جعفر أبي ابنه بخط قرأتكتابا عشر ثمانية وهي وكتبي كتاب مائتا وهي الحسين بن علي أبي كتب فالن

الشيعة أكابر من العهد قريب الجنيد بن أحمد بن محمد علي أبو الجنيد بن

العارف تبصرة كتاب العارفين ونصرة اليقين نور كتاب الكتب من وله االماميةفي القدس حدائق كتاب المرتدة على الرد وهو األسفار كتاب الزائف نقد في

استخراج كتاب اإللهي بالعلم الساهي تنبيه كتاب لنفسه اختارها التي االحكامفيه يرد المسترقة لألباليس المحرقة الشهب كتاب الخطاب مختلف من المراد

يجري األحكام ألصول اإلفهام كتاب المتوسط البقال بن القاسم أبي علىمعنى في االخوان قلوب عن الران إزالة كتاب لكتبه الطبري رسائل مجرى

صلى النبي على الصالة معنى في النور وينبوع الطور قدس كتاب الغيبة كتابنفعه وجل شرعه تم لما النسخ أجاز من على الفسخ كتاب وسلم عليه الله

معنى في كتاب مرادها إلى واشاراتها لغاتها في العرب تفسح في كتاباألسباب من وغيرهم العوام ينكره ما إلى اإلشارات

الهداية كتاب الكتب من وله علي بن محمد جعفر أبو

سكة عند النجارين في بها وينزل نيسابور أهل من بوزيد بن داود سليمان أبو

ومن اللهجة بصدق المعروفين الشيعة رواة من سختويه دار في طرخانالهدى كتاب الكتب من وله عنهم الله رضي علي بن محمد بن علي أصحاب

أكابر من الجلودي عيسى بن أحمد بن يحيى بن العزيز عبد أحمد أبو الجلودي

في السير كتب من ماله ذكرت وقد والسير لآلثار والرواة االمامية الشيعةالمرشد كتاب الفقه في الكتب من وله والنسابين اإلخباريين مقالة من موضعه

تحليلها في جاء وما المتعة كتاب والمسترشد

الكاتب يوسف بن أحمد بن يوسف بن إبراهيم بن محمد واسمه الحسن أبو

على يتفقه الظاهر على وكان بالحسنية ومائتين وثمانين إحدى سنة ومولدهعلى فقيها وكان الباطن في االمامية الشيعة رأي ويرى الشافعي مذهب

الكتب من وله موضعها في الشافعي مذهب على كتبه ذكرت وقد المذهبينكتاب العدة كتاب االستعداد كتاب القناع كشف كتاب الشيعة مذهب على

كتاب الحديث في المفيد كتاب المعتل كتاب العباسية نقض كتاب االستبصارالطريق

وكان الصفواني قضاعة بن الله عبد بن أحمد بن محمد الله عبد أبو الصفواني

حسن معرقا طواال رجال وكان وثلثمائة وأربعين ست سنة في لقيته أمياينمس كان انه الثقة عنه لي وقال يكتب وال يقرا ال أنه يزعم وكان الملبوس

كتاب العالم أنس كتاب والحجة الكشف كتاب الكتب من وله سنة وتوفي بذلكعلى والرد وتحليلها المتعة كتاب الراغب وبغية الطالب تحفة كتاب وليلة يوم

أعدائهم إحن وذكر الرسول آل صحبة كتاب حرمها من

بابن المعروف البراء بن سالم بن محمد بن عمرو بكر أبو القاضي الجعابي بنبه وخص فقربه الدولة سيف الى وخرج الشيعة أفاضل ن من وكان الجعابيعلي المؤمنين أمير بمحبة يتدين كان من ذكر كتاب الكتب من وله سنة وتوفي

من شيء وذكر ذلك على والداللة والفضل العلم أهل من وجهه الله كرمأخباره

على يستملي وكان العهد قريب العمي أحمد بن إبراهيم بن أحمد بشر أبو

واالوصياء األنبياء محن كتاب الكتب من وله الخمسين بعد وتوفي الجلوديواألولياء

رياسة انتهت اليه زماننا في النعمان بن محمد بن محمد الله عبد أبو المعلم بنوثلثين ثمان سنة ومولده واآلثار والكالم الفقه في االمامية الشيعة من اصحابه

الكتب من وله وثلثمائة

مذاهبهم يعرف ال متفرقون الشيعة من قوم

انه وقيل بواسط مقيما وكان األنباري يعقوب بن أحمد بن الله عبيد طالب أبووأربن مائة له ان الحسن بن بوباش القاسم أبو لي قال البابوشية الشعية من

علم في الشافي كتاب اإلنسان حقيقة عن البيان كتاب ذلك فمن ورسالة كتابااإلمامة كتاب الدين

عبد واسمه عنه الله رضي الصادق جعفر مذهب إلى منسوب الجعفري

الكتب من وله بالجعفرية المعروفة الفرقة ينتسب وإليه محمد بن الرحمنالفضائل كتاب اإلمامة كتاب

ما وأسماء والمحدثين القدماء من المصنفين العلماء أخبار في السادس الجزء

الكتب من صنفوه

الوراق يعقوب أبي بن الفرج بأبي المعروف النديم إسحاق بن محمد تأليف

إسحاق بن محمد عبده المصنف خط حكاية

الكتب من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في السادسة المقالة الفقهاء مقالة

فنون ثمانية وهي الفقهاء أخبار في

الكتب من صنفوه ما وأسماء المالكيين أخبار في األول الفن

مرة بن تيم بني في وعداده حمير من عامر أبي بن أنس بن مالك مالك أخبارعظيم طويال الشقرة إلى البياض شديد وكان سنين ثلث به وحمل قريش منيغير وال شاربه حلق ويكثر الجياد العدنية الثياب يلبس الرأسن أصلع الهامة

ثم الحقوق ويقضي المرضى ويعود الصلوات ويشهد المسجد يأتي وكان شيبهفكان الجنائز اتباع وترك منزله في يصلي وكان المسجد في الجلوس ترك

إلى به وسعي عذره يقول أحد كل يقدر ليس يقول فكان ذلك على يعاتبفدعي بيعتكم ايمانان يرى ال أنه له فقيل المدينة والي وكان سليمان بن جعفرفلم عظيم أمر منه وارتكب كتفه فانخلع ومددوه اسواطا وضربه وجرده به

عباد من وكان عليه حليا السياط تلك كانت وكأنما ورفعة علو في ذلك بعد يزلوسبعين تسع سنة وتوفي العلم وقته في وسيدها الحجاز فقيه الصالحين الله

كتاب الموطأ كتاب الكتب من وله بالبقيع ودفن وثمانين خمس بن وهو ومائةالخطاب بن عمر ولد من العزيز عبد بن بكر أبو رواها الرشيد الى رسالته

عنه الله رضي

مسلمة بن الله عبد واسمه القعنبي عنه ورووا منه أخذوا الذين مالك أصحابوموطأه وفقهه أصوله مالك عن روى الرحمن عبد أبا يكنى الحارثي قعنب بن

روى وهب بن الله عبد صالحا ثقة وكان ومائتين وعشرين إحدى سنة وماتمن القزاز عيسى بن معن ثقة صالحا وكان وموطأه وسننه كتبه مالك عن

ونه ذنبر أبي بن داود ومصنفاته كتبه وروى عنه وأخذ جلتهم من مالك أصحابأويس أبي ابنا وإسماعيل بكر أبو الثقات من داود وكان مالك عن رويا سعيد

أبي بن الله عبد بن العزيز عبد بن الملك عبد الحرسي الرحمن عبد بن مغيرةالسالم عليهما الحسين بنت سكينة بذلك سلمة أبا ولقبت الماجشون سلمةالفقه في كتب وله مالك أصحاب جلة من بالمدينة يكون صبغ والماجشون

يحتوي كبير كتاب منها مصنفة

الفقه في السنة كتاب مالك عن روى المصري الحكم عبد بن الله عبد

عنه وأخذ مالك عن روى مصر أهل من القاسم بن الرحمن عبد

مالك عن روى مصر أهل من العزيز عبد بن أشهب

يكاتب وكان لنفسه اختار ثم مذهبه وعلى مالك أصحاب من سعد بن الليثالفقه في مسائل م كتاب التاريخ كتاب الكتب من خاصة في وله ويسأله مالكا

قرأ المعذل بن وعلى الماجشون العزيز عبد علي قرأ وهو المعذل بن

بن الرحمن عبد على أيضا المعذل بن وقرأ القاضي إسحاق بن إسماعيلالكتب من وله المعذل بن وتوفي وهب بن الله عبد وعلى القاسم

ومائتين وسبعين خمس سنة توفي إسماعيل والد حماد بن إسحاق

بن إسحاق بن إسماعيل المالكيين وولده القاضي إسحاق بن إسماعيل أخبار

ونشره مالك فقه بسط الذي وهو ويكنى درهم بن زيد بن حماد بن إسماعيلنبيال فقيها فاضال وكان فيه ورغبهم الناس اليه ودعا الكتب فيه وصنف له واحتج

ليلة ومائتين وثمانين اثنتين سنة حق بن إسماعيل وتوفي القضاء اليه وكانكبير القرآن أحكام كتاب الكتب من وله الحجة ذي من بقين لسبع األربعاء

القرآن حجاج كتاب المبسوط كتاب ورقة ثالثمائة نحو القيامة أهوال كتابيتمه ولم الحسن بن محمد على الرد كتاب المغازي كتاب الموطأ شواهد كتاب

الكتب من وله فقيها وكان إسماعيل أخو إسحاق بن حماد

إسحاق أبا ويكنى مالك مذهب على أخيه نجار من إسحاق بن حماد بن إبراهيم

الجهاد كتاب الجنائز كتاب الشافعي على الرد كتاب الكتب من وله وتوفيالنبوة دالئل كتاب

من وله الفقهاء عنه وأخذ مالك مذهب على بكر أبا ويكنى الجهم بن محمدبن محمد على الرد كتاب الصغير الحكم عبد بن مختصر شرح كتاب الكتب

إسحاق بن إسماعيل كتاب تمام الحسن

له والذي مصنفا يعرف وال األهواز قضاء وولي الفقهاء أحد الرازي يعقوب أبومسائل كتاب

وتوفي العهد قريب مالك مذهب على محمد بن عمر وهو المالكي الفرج أبو

الفقه في الحاوي كتاب الكتب من وله سنة وولد وثلثمائة وثلثين إحدى سنةالفقه أصول في اللمع كتاب

تعليقات له والذي واسمه مساب بن

وله إسحاق بن إسماعيل أصحاب من القاضي المالكي سهل بن الحميد عبد

كتاب الكبير الفقه في المختصر كتاب الفرائض جامع كتاب الكتب منالصغير المختصر

ومولده األبهري صالح بن محمد بن الله عبد بن محمد بكر أبو وهو األبهري

لخمس السبت يوم وتوفي ومائتين وثمانين سبع سنة الجبل أرض من بأبهركتاب شرح كتاب الكتب من وله وثلثمائة وسبعين خمس سنة شوال من خلونعلى الرد كتاب الكبير الحكم عبد بن كتاب شرح كتاب الصغير الحكم عبد بنفضل كتاب لطيف الفقه أصول في كتاب المدينة في مسألة ثلثين في المزني

مكة على المدينة

وله توفي بكر أبي غالم األبهري الله عبد بن محمد بن جعفر أبو األبهري غالمولم مسألة سبعون علية بن على الرد كتاب الخالف مسائل كتاب الكتب من

المزني مسائل على الرد كتاب يتمه

الفضالء أحد مالك مذهب على القيرواني زيد أبي بن الله عبد وهو القيروانيالمختصر سماه كتاب المستخرج التبويب كتاب الكتب من وله هذا زماننا في

الفقه في النوادر كتاب مسألة الف خمسين نحو على يحتوي

من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في السادسة المقالة من الثاني الفنالرأي أصحاب العراقيين وأصحابه حنيفة أبي أخبار في الكتب

وكان زوطى بن ثابت بن النعمان حنيفة أبي اسم ثابت بن النعمان حنيفة أبووقيل كابل أهل من وهو ثعلبة بن الله تيم موالي من وزوطى بالكوفة خزازا

الورعين من وكان الصحابة من عدة لقي التابعين من وكان قفل لبني مولىومات إسماعيل أبا ويكنى حماد الولد من له وكان حماد ابنه وكذلك الزاهدين

بن إسماعيل وولي وعمر وعثمان إسماعيل حيان أبو حماد ولد فمن بالكوفةأبا يمدح الوراق مساور وأحسبه الشاعر قال للمأمون البصرة قضاء حماد

حنيفة قايسونا يوما الناس ما اذاطريفه الفتيا من بآبدةصحيح بمقياس أتيناهمحنيفة أبي طراز من تالدوعاها بها الفقيه سمع اذاالمبارك بن الله عبد وهو الحديث أصحاب بعض وقال صحيفه في بحبر وأثبتهاعليها ومن البالد زان لقدحنيفة أبو المسلمين أمامحديث في وفقه بآثارالصحيفة على الزبور كآياتنظير له المشرقين في فمابكوفة وال بالمغربين والسفاها له العايبين رأيتوله ومائة خمسين سنة حنيفة أبو وتوفي ضعيفة حجج مع الحق خالف

الشرقي الجانب من المهدي بعسكر الخيزران مقابر في ودفن سنة سبعونأبي بن سليمان عن خيثمة أبي بن ذلك روى عمارة بن الحسن عليه وصلى

العالم كتاب البستي الى رسالته كتاب األكبر الفقه كتاب الكتب من وله شيخوغربا شرقا وبحرا برا والعلم القدرية على الرد كتاب مقاتل عنه رواه والمتعلم

عنه الله رضي تدوينه وقربا بعدا

وعنه قاضيا وكان األشعري موسى أبي بن إبراهيم مولى سليمان أبي بن حمادومائة عشرين سنة وتوفي والحديث الفقه حنيفة أبو أخذ

فروخ الرحمن عبد أبي واسم الرحمن عبد أبي بن ربيعة وهو الرأي ربيعة أخبار

في أخذ إذا خطيبا بليغا وكان عثمان أبا ويكنى التيميين المنكدر موالي منربيعة له فقال أعرابي وعنده يوما تكلم أنه قيل ويضجر يمل حتى وصله الكالم

ومائة وثلثين ست سنة وتوفي اليوم منذ فيه أنت ما األعرابي له قال العي ماولكنه أخذ حنيفة أبي وعن العباس أبو بناها التي الهاشمية مدينة في باألنبار

عنه وعفا تعالى الله رحمه نعرفه له مصنف وال الوفاة في تقدمه

بالبصرة ومات العنبر بني من قيس بن الهذيل بن زفر الهذيل أبو وهو زفرأبوه وكان الرأي عليه وغلب وتفقه حنيفة أبي بعد ومائة وخمسين ثمان سنة

الكتب من وله أصفهان على الهذيل

من يسار ليلى أبي واسم ليلى أبي بن الرحمن عبد بن محمد وهو ليلى أبي بنشبرمة بن الله عبد قال النسب مدخول كان انه وقيل الجالح بن أحيحة ولد

يهجوه القضا لفصل ترجا وكيكيفنفسكا في الحكم تصب ولمالجالح البن انك فتزعميفتي وكان العباس وولد أمية لبني القضاء وولي أصلكا من دعواك وهيهات

ألبي القضاء يلي وهو ومائة وأربعين ثمان سنة ومات حنيفة أبي قبل بالرأيكتاب الفرائض كتاب الكتب من وله جعفر

وكان حبتة بن سعد بن حبيب بن إبراهيم بن يعقوب واسمه يوسف أبي أخبار

وكان عروة بن وهشام األعمش عن يروي يوسف أبو وكان حبتة بني سيد سعدولم ببغداد القضاء وولي الرأي عليه فغلب حنيفة أبا لزم ثم للحديث حافظا

بن له وكان الرشيد خالفة في ومائة وثمانين اثنتين سنة مات أن إلى بها يزلسنة في بعده وتوفي أبيه حياة في القضاء ولي يوسف أبي بن يوسف له يقال

كتاب واألمالي األصول في الكتب من يوسف وألبي ومائة وتسعين اثنتينكتاب الحدود كتاب البيوع كتاب الفرائض كتاب الصيام كتاب الزك كتاب الصالة

وألبي واالستبراء الغصب كتاب والذبائح الصيد كتاب الوصايا كتاب الوكالةمما كتابا وثلثين ستة على يحتوي القاضي الوليد بن بشر رواه امالء يوسفكتاب أنس بن مالك على الرد كتاب األمصار اختالف كتاب يوسف أبو فرعه

على يحتوي خالد بن ليحيى ألفه الجوامع كتاب الرشيد إلى الخراج في رسالتهبه المأخوذ والرأي الناس اختالف فيه ذكر كتابا أربعين

عنه روى يعلى أبا ويكنى الرازي منصور بن معلى يوسف أبي عن روى وممنومائتين عشرة إحدى سنة ببغداد وتوفي وكتبه وأصوله فقهه

الرأي أصحاب كبار من الكندي الوليد بن بشر الوليد أبو وهو الوليد بن بشرالمهلبي خالد أبو قال للمأمون القضاء وولي عفيفا النسب صليب مسنا وكان

بنا يمر المأمون دار في يوما كنا قال القاضي األنيسي عيسى بن عمر حدثنيقد بشر فقال للقضاء وأعده المأمون والءه اشترى حيث غياث بن إبراهيم

وتوفي مؤاجرا قاضيا نرى أفترانا لوطيا وقاضيا مأبونا وقاضيا زناء قاضيا رأينا

ونشأ بواسط وولد شيبان لبني مولى وهو الله عبد أبا ويكنى الحسن بن محمدبن وعمر مسعود بن ومالك كدام بن مسعر من وسمع الحديث فطلب بالكوفة

وقدم الرأي عليه فغلب عنه وأخذ حنيفة أبا وجالس والثوري واألوزاعي ذرالرشيد فواله الرقة إلى وخرج الرأي عنه وأخذ الحديث منه وسمع ونزلها بغدادسنة بالري فمات صحبه خراسان إلى الرشيد خرج ولما عزله ثم بها القضاء

وخمسون ثمان وله الكسائي فيها توفي التي السنة في ومائة وثمانين تسعويقرأ وسطه في يجلس وكان حنيفة أبي درب في الشام بباب ينزل وكان سنة

وكان الدولة كتاب عمل الذي الروندي الدرب في يجاوره وكان كتبه عليهيجيء أن محمد مجلس يوم يتعمد وكان الدولة أبناء الروندية إليه يجتمع

من شيئا محمد أصحاب من رجل قرأ فإذا عليهم ويقرأه المسجد في فيجلسإلى وصارار المسجد ذلك في الجلوس محمد فترترك وسكتوه به صاحوا كتبهكان هذا ورومى رومى ساباط يلي مما أسد درب بباب الذي المعلق المسجد

كتاب األصول في الكتب من ولمحمد هناك عليه يقرأ الكتب فكانت نفلياكتاب النكاح كتاب الصالة نوادر كتاب المناسك كتاب الزكاة كتاب الصالة

الكبير المضاربة كتاب والبيوع السلم كتاب األوالد وأمهات العتاق كتاب الطالقكتاب الصغير االجارات كتاب الكبير االجارات كتاب الصغير المضاربة كتاب

كتاب الكبير المزارعة كتاب الحيض كتاب الشفعة كتاب الرهن كتاب الصرفالعارية كتاب الوكالة كتاب الشركة وهي المفاوضة كتاب الصغير المزارعة

والبينات الدعوى كتاب اإلقرار كتاب الكفالة كتاب الحوالة كتاب الوديعة كتابالمدبر جنايات كتاب الديات كتاب مة كتاب الصغير المأذون كتاب الحيل كتاب

الصيد كتاب الطريق وقطاع السرقة كتاب الشرب كتاب الوالء كتاب والمكاتبعن الرجوع كتاب والدين العين كتاب المرض في العتق كتاب والذبائح

الهبة كتاب الدور كتاب الغصب كتاب والصدقات الوقوف كتاب الشهاداتحساب كتاب الوصايا كتاب والكفارات والنذور األيمان كتاب والصدقات

كتاب اإلكراه كتاب الرأي اجتهاد كتاب والمفقود والخنثي الصلح كتاب الوصاياكتاب الصغير الجامع كتاب اآلبق كتاب اللقطة كتاب اللقيط كتاب االستحسان

كتاب كثيرة كتب على يحتوي الحج بكتاب يعرف كتاب ولمحمد الفقه أصولالزيادات كتاب الكيسانيات وهي الفقه في محمد أمالي كتاب الكبير الجامع

كتاب الخصال كتاب المعاقل كتاب التحري كتاب الزيادات زيادة كتابرستم بن رواية محمد نوادر كتاب المدينة أهل على الرد كتاب الكبير االجارات

حنيفة أبي أصحاب من علي أبا ويكنى اللؤلؤي زياد بن الحسن وهو اللؤلؤيوقال الرأي في حنيفة أبي بمذاهب عالما فاضال وكان منه وسمع عنه أخذ ممنقال ومائتين أربع سنة وتوفي زياد بن الحسن من افقه رأيت ما آدم بن يحيى

القاضي أدب كتاب روايته حنيفة ألبي المجرد كتاب الكتب من وله الطحاويالفرائض كتاب الخراج كتاب النفقات كتاب اإليمان معاني كتاب الخصال كتاب

الوصايا كتاب

العراق أهل مذاهب على الرأي بهالل ويعرف بكر أبا ويكنى يحيى بن هاللالكتب من وله ومائتين وأربعين خمس سنة توفي وبها البصرة ينزل وكان

الحدود كتاب الشروط تفسير كتاب المحافرة كتاب

االنفاذ سريع فقيها وكان صدقة بن أبان بن عيسى موسى أبو أبان بن عيسىلم انه أيضا وقيل الحسن بن محمد عن األخذ قليل كان انه ويقال للحكمكتاب من أخذها الشافعي على ردها التي واألحاديت يوسف أبي عند يحضر

ومات سنين عشر القضاء وولي عفيفا شيخا عيسى وكان سحبان بن سفيانقرأت سليمان بن جعفر بن قثم عليه وصلى ومائتين عشرين سنة المحرم فيفسا أهل من مرادنشاه بن عدي بن صدقة بن أبان بن عيسى الحجازي بخطأشار الذي وهو المنصور أيام في االستخراج وأبواب الجهبذة صدقة الى وكان

قال هم ومن قال وقاحا قوما استخدم حجابه لين اليه شكا وقد المنصور علىإليهم حجابه وجعل فاشتراهم المالقيط يربون فانهم اليمامة من قوما اشتر

الواحد خبر كتاب الحج كتاب الكتب من أبان بن ولعيسى الحاجب الربيع منهمالرأي اجتهاد كتاب القياس اثبات كتاب الجامع كتاب

من وله المرجئة من متكلما فقيها وكان الرأي أصحاب من سحبان بن سفيان

كتاب الكتب

مرجئا وكان حنيفة أبي عن وأخذ الرأي أصحاب من فقيها وكان جعفر بن قديدالكالم في وله شيئا الفقه في مصنفاته من أر ولم أيضا

بن محمد عن أخذ التميمي سماعه بن محمد الله عبد أبو وهو سماعه بن

ثالث سنة وتوفي الفقه في وأصول مصنفة كتب وله فقيها وكان الحسنأدب كتاب الكتب من وله الغربي بالجانب ببغداد القضاء وولي ومائتين وثالثينوقد عنه الحسن بن محمد كتب روى وقد والسجالت المحاضر كتاب القاضي

ذكرناها

ورعا وكان الحسن بن محمد عن أخذ الجوزجاني سليمان أبو وهو الجوزجانيبخط قرأت محمد كتب عليه ويقرأ أسد درب في وينزل محدثا فقيها دينا

شاهرا خلفه يعدو ورجل عدا قد رجال رأى األمين فتنة في كان لما الحجازيأبو لهم فقال فقتله اآلخر ولحقه يعدو الذي له فأخذ خذوه فصاح سيفه

حتى رجال فتمسكون قال منهما واحدا نعرف ال قالوا الرجل أتعرفون سليمانالبلخي بن منه سمع فهناك العكي طاقات الى وانتقل يساكنهم ال وحلف يقتل

فيه فاشترى أسد درب الى فصار المحلة يألف كان الفتنة سكنت فلما الكتبمنزال فيه يتخذ فلم بلد في قام ما الرجل ألن بغداديا صرت اليوم أنا وقال دارا

الله وعبد كوفيا عنه الله رضي طالب أبي بن علي كان قال ثم أهله من فليسالمحلة هذه فيه سليمان أبو يزل ولم المنازل بها التخاذهم طائفيا عباس بن

الحسن بن محمد كتب روى وانما له مصنف وال سنة في مات ان الى

الكتب من وله علمائهم ومن العراق أهل مذاهب على وهو ويكنى الرازي عليالجامع كتاب الصغير المسائل كتاب الكبير المسائل كتاب

وكان بكر أبا ويكنى الخصاف الشيباني مهير بن عمر بن أحمد واسمه الخصاف

قال حتى المهتدي عند متقدما أصحابه بمذاهب عالما حاسبا فارضا فقيهاللمهتدي الخصاف وعمل الجهمية ويقدم داود أبي بن دولة يحيى ذا هو الناس

ذهب كتبه بعض ان فذكر الخصاف نهب المهتدي قتل فلما الخراج في كتابهوله سنة وتوفي الناس الى خرج يكن لم المناسك في عمله كتاب جملته وفي

الشروط كتاب الكبير الشروط كتاب الوصايا كتاب الحيل كتاب الكتب منكتاب القاضي أدب كتاب والسجالت المحاضر كتاب الرضاع كتاب الصغير

العصير كتاب لبعض بعضهم الورثة إقرار كتاب النفقات كتاب للمهتدي الخراجذرع كتاب الوقوف أحكام كتاب األقارب على النفقات كتاب وحسابه وأحكامه

والقبر والمسجد الكعبة

أهل من نظرائه على مبرز الثلجي شجاع بن محمد الله عبد أبو وهو الثلجي بنواحتج حنيفة أبي فقه فتق الذي وهو آرائه على وثباتا ورعا فقيها وكان زمانه

على الواقفة من وكان الصدور في وحاله بالحديث وقواه علله وأظهر لهقرأت إسحاق بن محمد قال والتوحيد العدل أهل رأي يرى ي انه اال القراءة

إبراهيم بن إسحاق لي قال شجاع بن محمد قال أن الحجازي بن بخطالفقهاء من لي اختر لي فقال المؤمنين أمير دعاني صديقا لي وكان المصعبي

الخلقة جميل القامة مديد وليكن الرأي مع به وتفقه الحديث كتب قد رجالقال القضاء أقلده حتى ملكنا على ليحامي دولتنا نشاة من األصل خراساني

قال ذلك أفاوضه وأنا شجاع بن محمد غير صفته هذه رجال أعرف ال فقلتلست األمير أيها فقلت الله عبد أبا يا فدونك الي به فصر أجابك فإذا فافعل

أو جاها أو ماال يكتسب لمن ثالثة ألجل القضاء يصلح وانما بمحتاج ذلك الىولو به ألفر بالمال الى ليوجه األمير وان غني وأنا وافر فمالي أنا فاما ذكراأهل من يقصدنا من عند لي سبق فقد والذكر ألخذته منه شيء الى احتجت

يوم ومائتين وخمسين ست وقيل سبع سنة وتوفي كفاية فيه بما والفقه العلمبن محمد الله عبد أبو عليه وصلى الحجة ذي من خلون ليال لعشر الثالثاء

من وله فيها ينزل كان دار في ودفن بطاهر الله عبد بنت طاهرة دار في طاهركتاب المضاربة كتاب النوادر كتاب االلكبير اآلثار تصحيح كتاب الكتب

وكان العراقيين مذاهب على زمانه أهل أفقه من وكان القاضي زياد بن قتيبة

الجنيد بن أحمد وقفه لما السجل كتب الذي و وهو الشروط كتب في مجودا

كتاب كامال ورأيته الشروط كتاب الكتب من وله شيء الوقف في له فهلكبير كتاب والعهود والوثائق والسجالت المحاضر

األزدي الملك عبد بن سالمة بن سلمة بن محمد بن أحمد جعفر أبو الطحاوي

ثمانين السن من وبلغ طحا لها يقال مصر قرى من قرية من الطحاويالعراق أهل مذهب على يتفقه البياض من لحيته على أغلب السواد سنوكان

نكاح في كتابا طولون بن ألحمد تعمل انه ويقال وزهدا علما زمانه أوحد وكانوعشرين اثنتين سنة وتوفي اعلم والله الخدم نكاح في له يرخص اليمين ملك

يتمه لم كبير كتاب وهو الفقهاء بين االختالف كتاب الكتب من وله وثلثمائةوال الوالء على االختالف كتب ترتيب على كتابا ثمانين نحو منه خرج والذي

كتاب الكبير الشروط كتاب الكتب من ذلك بعد وله ذكرها الى بنا حاجةشرح كتاب الكبير المختصر كتاب الصغير المختصر كتاب الصغير الشروط

والسجالت المحاضر كتاب الصغير الجامع شرح كتاب لمحمد الكبير الجامعالله صلى الله رسول أحاديث مشكل شرح كتاب الفرائض كتاب الوصايا كتاب

كتاب الكرابيس على المدلسين كتاب نقض كتاب ورقة الف نحو وسلم عليهحدثنا بين التسوية كتاب العقيدة كتاب اآلثار معاني شرح كتاب القرآن أحكام

صغير وأخبرنا

الفضالء والعلماء المشهورين العراقيين الفقهاء أحد القمي موسى بن عليالكتب من وله ونقضها الشافعي كتب على تكلم الحسن أبا ويكنى المصنفين

في العراقيين الشافعي فيه خالف ما بعض كتاب كبير القرآن أحكام كتابالواحد وخبر واالجتهاد القياس اثبات كتاتاب القرآن احكام

عن العلم أخذ القدر جليل العزيز عبد بن الحميد عبد وهو القاضي حازم أبو

الطحاوي عنه أخذ والكرخ والكوفة بالشام القضاء ولي البصريين الشيوخوالسجالت المحاضر كتاب الكتب من وله الكرخي الحسن أبو ولقيه والدباس

القاضي أدب كتاب الفرائض كتاب

الكبير الشروط كتاب الكتب من وله العراق أهل مذهب على وهو موصل بنوالسجالت الوثائق كتاب

الوثائق كتاب الكتب من وله العراق أهل من الشروطي زيد بن أحمد زيد أبو

كتاب الصغير الشروط كتاب الكبير الشروط كتاب

كتاب الشروط كتاب الكتب من وله العراق أهل من بكر بن يحيى

عليه قرأ ممن وهو العراق أهل فقهاء من الحسين بن أحمد واسمه البردعيمن وله الحج الى خارجا وكان القرامطة وقعة في وتوفي الكرخي الحسن أبو

كتاب الكتب

يشار ممن العراقي الفقيه الكرخي الحسن بن الله عبيد الحسن أبو الكرخي

غير عصره أوحد وكان الزمان فقهاء من المبرزون قرأ وعليه عنه اليهيؤخذمن وله شعبان في وثلثمائة أربعين سنة وتوفي سنة ومولده منازع وال مدافع

التمر نبيذ وتحليل األشربة في مسألة الفقه في المختصر كتاب الكتب

ذي من األول العشر سابع األحد يوم في توفي علي بن أحمد بكر أبو الرازيالطحاوي مختصر شرح كتاب الكتب من وله وثلثمائة سبعين سنة من الحجة

األولى النسخة حسن بن لمحمد الكبير الجامع شرح كتاب القرآن أحكام كتابالثانية النسخة الكبير الجامع شرح كتاب لطيف المناسك كتاب

في ألفه والذي المتكلمين مقالة في ذكره مضى وقد البصري الله عبد أبو

نبيذ وتحلحليل األشربة كتاب الكرخي الحسن أبي مختصر شرح كتاب الفقهبالفارسية الصالة جواز كتاب المتعة تحريم كتاب التمر

الشروط كتاب الكتب من وله عراقي االشناني بن

الشروط كتاب الكتب من وله عراقي الفرحي

من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في السادسة المقالة من الثالث الفن

وأصحابه الشافعي أخبار في الكتب

القاسم أبي بخط قرأت النديم إسحاق بن محمد قال وأصحابه الشافعيإدريس بن محمد الله عبد أبو أنه التاريخ في الداخلة االخبار كتاب في الحجازي

عبد بن المطلب بن هاشم بن يزيد عبد بن عبيد بن السائب بن شافع ولد منالمغرب بناحية لهب أبي بني من رجل ظهر قال قرأت أيضا وبخطه مناف

بك سمت للهبي الرشيد فقال الشافعي ومعه الرشيد هارون الى فحملأنت جدك أ جدي قدرا وأعظم ذكرا أعال كان الرجلين وأي قال هذا الى نفسكقال استقيل ألنه كره كلما وأسمعه أمره من كان وما جدك قصة تعرف ليس

أملقت رجل أنا قال معه الخروج على حملك ما للشافعي قال ثم بحبسه فأمربن الفضل فاستوهبه لذلك فصحبته للفضل طلبا البالد في أضرب وخرجتقال الثلجي شجاع بن محمد فحدثنا مدة السالم بمدينة فأقام فوهبه الربيع

قال مجعد وشعره محشا رداء وعليه حمار على المغنيين زي في بنا يمر كانعن سليمان بن الربيع عن فحدثونا كتبه كتب حتى سنة الحسن بن محمد ولزم

في شديدا الشافعي وكان كتبا جمل وقر محمد عن كتبت قال الشافعيأبي بن علي خالفت له فقال فيها فأجاب مسألة يوما رجل له وذكر التشيع

أضع حتى طالب أبي بن علي عن هذا لي ثبت له فقال عنه الله رضي طالبذات وحضر قوله الى قولي عن وأرجع أخطأت قد وأقول التراب على خدي

هم أحدهم بحضرة مجلس في أتكلم ال فقال الطالبييين بعض فيه مجلسا يومبها فأقام مائتين سنة مصر الى وصار قال والفضل الرياسة ولهم بالكالم أحق

أبو قال الشعر يقول الشافعي وكان المصري سليمان بن الربيع عنه وأخذأبي قبر رأيت قال المصري الصابوني بن الحسن أبو وحدثني النحوي بن الفتح

مس لوح رأسه وعند البركتين وبين بالل بيطار بين بمصر الشافعي الله عبد

عليه مكتوبقوم فسر نحبي قضيتونوم غفلة بهم حمقىحتم على يومي ي كأنكتاب الكتب من وله بمصر ومائتين أربع سنة وتوفي يوم للشامتين وليس

هذا ويحتوي والزعفراني سليمان بن الربيع عنه رواه الفقه في المبسوطالحج كتاب الصيام كتاب الزكاة كتاب الصالة كتاب الطهارة كتاب على الكتاب

هذه ما يوسف أبي بن بخط قرأت إسحاق بن محمد قال كتاب االعتكاف كتابكتاب القبلة استقبال كتاب اإلمامة كتاب الطهارة كتاب الرسالة كتاب نسخته

كتاب الخسوف صالة كتاب العيدين كتاب الخوف صالة كتاب الجمعةكتاب الكبير المرتد كتاب الصغير المرتد كتاب التطوع صالة كتاب االستسقاء

البيوع كتاب المناسك كتاب القرآن أحكام كتاب الزكاة فرض كتاب الزكاةكتاب الكبير الرهن كتاب العمد جراح كتاب والشافعي مالك اختالف كتاب

مع اليمين كتاب العراقيين اختالف كتاب الحديث اختالف كتاب الصغير الرهنكتاب الغصب كتاب البغي أهل قتال كتاب المشركين قتل كتاب الشاهد

كتاب والحيض االستبراء كتاب بالخطبة التعريس كتاب والمغلول االسارىكتاب والبلوغ االحباس كتاب والرمي السبق كتاب الجنائز كتاب الميت غسل

البحيرة كتاب والشراب الطعام كتاب الرضاع كتاب الرقاب وكرى الحدودفضائل كتاب األشربة كتاب والرقبى العمرى كتاب المزارعة كتاب والسائبةاالعتكاف كتاب الخنثى مسألة كتاب والخلع النشوز كتاب الشعار كتاب قريش

كتاب القراض كتاب الشفعة كتاب الوليمة كتاب الصيد كتاب المساقاة كتابالموات إحياء كتاب الداية يكرى والرجل والغارمين االجارات كتاب الله فرضالضحايا كتاب الزوجين اختالف كتاب االيالء كتاب الظهار كتاب الشروط كتاباللقيط كتاب اللقطة كتاب األوالد أمهات عتق كتاب المواريث اختالف كتاب

إباحة كتاب المني مسألة كتاب الصغير الحج مختصر كتاب الرشد بلوغ كتابكتاب والحلف الوالء كتاب المكاتب كتاب المدبر كتاب الصيام كتاب الطالقخالف ما كتاب الشهادات كتاب الصداق كتاب اإلجماع كتاب الكبير االجاراتقسم كتاب الكبير الحج مختصر كتاب اللعان كتاب الله وعبد عليا العراقيونكتاب والبينات الدعوى كتاب الوصايا كتاب الجزية كتاب القرعة كتاب الفيءالقطع كتاب النساء عدد كتاب القاضي أدب كتاب الرجعة كتاب الخمر تحريم

الرد كتاب الصرف كتاب والذبائح الصيد كتاب والنذور األيمان كتاب والسرقةسير كتاب الواقدي سير كتاب النساء عسرة كتاب الحسن بن محمد على

كتاب واالقضية الوديعة كتاب والساحرة الساحر على الحكم كتاب األوزاعيالرجل كتاب الميت عن الحي صدقة كتاب القاذف شهادة كتاب الحامل وصية

بالظاهر الحكم كتاب المواريث كتاب العارية كتاب بضاعة الرجل مع يضعاالستحسان إبطال كتاب

مراد من المرادي سليمان بن الربيع عنه وأخذ الشافعي عن روى من أسماء

أذانه على السلطان جاري يأخذ بمصر مؤذنا وكان سليمان أبا ويكنى قبيلةالمبسوط رواه ما ويسمى األصول كتب الشافعي عن روى مصر من وأصله

أحمد بكر أبو وهو سيف بن الربيع عن وروى ومائتين سبعين سنة بمصر وتوفيالطرائفي حمدان بن محمد الله عبد وأبو سعيد بن سيف بن الله عبد بن

الموصلي سفيان أبي بن الله وعبد النيسابوري واالصم

عن المبسوط وروى الصباح بن محمد بن الحسن الله عبد أبو الزعفرانيفيه الناس يرغب وليس يسير خلف وفيه الربيع رواه ما ترتيب على الشافعي

الى بنا حاجة وال الربيع رواه ما على الفقهاء يعمل وانما عليه يعملون والينسخ وليس أكثرها واندرس قلت قد ألنها الزعفراني رواها التي الكتب تسمية

ومائتين ستين سنة وتوفي بعد فيما

عنه وروى الشافعي عن أخذ الكلبي الفقيه اليمان بن خالد بن إبراهيم ثور أبووله الشافعي مذاهب من اشتقه مذهبا لنفسه وأحدث أشياء في وخالفه

على يتفقهون وأرمينية اذربيجان أهل وأكثر الشافعي كتب ترتيب على مبسوطالطهارة كتاب ثور أبي كتب تسمية ومائتين أربعين سنة في وتوفي مذهبهثور أبي عن اخذ وممن المناسك كتاب الصيام كتاب الصالة كتاب

من وكان البزاز خلف بن وعبيد ومقدميهم أصحابه جلة من واسمه الجنيد بن

أيضا أصحابه جلة

من وله العيالي محمد بن أحمد جعفر أبو وهو ثور أبي مذهب على العياليوالديات المعاقل كتاب الكتب

في المسافر زاد كتاب الكتب من وله وتوفي المصري إسماعيل بن منصور

الفقه

الشافعي عن روى الحكم عبد بن الله عبد بن محمد الشافعي عن أخذ وممنمذهب على السنن كتاب الكتب من وله وتوفي المالكيين أخويه من ويميز

الشافعي

الشافعي عن أخذ المصري يحيى بن حرملة

في الشافعي كتاب الشافعي عن روى مصر أهل من الحوالني نصر بن يحيىعلية بن على الرد

قال الشافعي عن روى يعقوب أبا ويكنى يحيى بن يوسف واسمه البويطي

نفسك اصبر ويقول حلقتي بأهل يوصيني السجن من البويطي الي كتب الربيعيقول الشافعي اسمع كنت فاني عليهم

يكرمونها لكي نفسي لهم أهينالكبير المختصر كتاب الكتب من وللبويطي يهينها ال الذي النفس يكرم ولن

سليمان بن الربيع البويطي عن وروى الفرائض كتاب الصغير المختصر كتابالترمذي إسماعيل وأبو

من قبيلة مزينة من المزني إبراهيم بن إسماعيل إبراهيم أبو وهو المزني

ولم الشافعي مذهب على فقيها ورعا وكان الشافعي عن أخذ اليمن قبائلوتوفي البويطي من م أصلح وال المزني من أفقه الشافعي أصحاب في يكنوستين أربع سنة األول ربيع شهر سلخ الخميس يوم ودفن األربعاء يوم بمصرمن وله الشافعي صاحب المؤذن سليمان بن الربيع عليه وصلى ومائتين

الشافعي أصحاب يعول وعليه الناس بيد الذي الصغير المختصر كتاب الكتبالنيسابوري رواه ما وأكثرها مختلفة روايات وله يشرحون وإياه يقرأون وله

واسمه الجوهري حروري وأخو صالح بن الله عبد األكفاني وابن واسمه األصمالوثائق كتاب متروك وهو الكبير المختصر كتاب موسى بن أحمد

الكتب من وله المزني صاحب المروزي أحمد بن إبراهيم إسحاق أبو المروزي

كتاب األصول معرفة في الفصول كتاب وثاني أول المزني مختصر شرح كتابوالعموم الخصوص كتاب الدور وحساب الوصايا كتاب والوثائق الشروط

بن سليمان بن الله عبد بن الزبير واسمه الزبير الشافعيين ومن الزبيري

كتاب الكتب من وله الثلثمائة بعد وتوفي العوام بن الزبير بن المنذر بن عاصمالفرائض كتاب الفقه في الجامع كتاب بالكافي ويعرف الفقه مختصر

الكبير الفقهاء اختالف كتاب الكتب من وله نصر أحمد واسمه آخر المروزي

الصغير الفقهاء اختالف كتاب

وفقهائهم الشافعيين جملة من سريج بن عمر بن أحمد العباس أبو سريج بنبن علي الحسن أبي بحضرة مناظرات داود بن محمد وبين وبينه ومتكلميهمبن محمد على الرد كتاب الكتب من وله وثلثمائة خمس سنة وتوفي عيسى

والشافعي المزني بين التقريب كتاب أبان بن عيسى على الرد كتاب الحسنالفقه في مختصر كتاب القاشاني جواب كتاب

المزني عن أخذ الساجي بن محمد بن يحيى بن زكريا يحيى أبو الساجيالفقه في االختالف كتاب الكتب من وله المصريين وعن والربيع

ثم داوديا أوال وكان قاشان من بكر أبا ويكنى إسحاق بن محمد وهو القاشاني

من وله نظارا أهل عند ومتقدما فيه رأسا وصار الشافعي مذهب إلى انتقلللقاشاني القياس إثبات كتاب القياس إبطال في داود على الرد كتاب الكتب

الفتيا أصول كتاب الفتيا كتاب صدر كتاب الكبير الفتيا كتاب

ثقة وكان وحدث الشافعي مذهب في رأسا وكان سعيد أبو االصطنحريعشرة ألربع الجمعة يوم في وعشرين ثمان سنة وتوفي مقدما وفقيها مستورا

الفرائض كتاب الكتب من وله الدير بمقابر ودفن اآلخرة جمادى من خلت ليلةوالسجالت والمحاضر والوثائق الشروط كتاب الكبير

منقطعا وكان الشافعي الصيرفي الله عبد بن محمد بكر أبو وهو الصيرفي بنومتكلميهم الشافعيين جلة في له وصاحبا عيسى بن علي الحسن أبي إلى

سنة األول ربيع شهر من خلت ليلة عشرة الثنتي الجمعة يوم وتوفي ومولدهأصول على األعالم دالئل في البيان كتاب الكتب من وله وثلثمائة ثالثين

عبيد كتاب نقض كتاب الدور حساب كتاب الشافعي رسالة شرح كتاب االحكامالفرائض كتاب الشافعي لرسالة الكاتب طالب بن الله

كتاب واالختالف اإلجماع كتاب الكتب من وله واسمه الشافعي الرحمن عبد أبو

األول غير الفقه أصول في المقاالت

كتاب الكتب من وله الشافعيين من القاسم بن الحسن علي أبو الطبريوالنظر الكالم في الخالف مسائل مختصر

سلمة بن الطيب أبو

جلة من الكاتب أحمد بن يوسف بن إبراهيم بن أحمد بن محمد الحسن أبو

مذهب على كتب وله بالحسنية ومائتين وثمانين إحدى سنة ولد الشافعيينكتاب االبلي كتاب البصائر كتاب الشافعي مذهب على كتبه فمن الشيعة

على كتبه فاما الحديث في المفيد كتاب الكرخي على الرد كتاب المستعذبتعالى الله شاء ان موضعها في نذكرها فنحن الشيعة مذهب

الكتب من وله واسمه الفارض سيف بن

وكان الشافعي مذهب على فقيه األشيب بن موسى عمران أبو األشيب بن

الكتب من وله متكلما

الكتب من وله وتوفي الشافعيين من سلمة بن الطيب أبو

الكتب من وله الملقي الطيب أبو

الكتب من وله القاضي الحسن أبو الجنيد بن األهوازي

عامر بن بشر بن أحمد وهو وتوفي الشافعيين من البصري القاضي حامد أبوالصغير الجامع كتاب ورقة ألف الكبير الجامع كتاب الكتب من وله العامري

الفقه أصول على األشراف كتاب

الصالحين أحد الفقيه االجرسي الله عبيد بن الحسين بن محمد بكر أبو اآلجريمقيما وكان الكتب من موضعها في ذكرتها قد كثيرة كتب ذلك في وله العباد

مختصر كتاب الكتب من وله الشافعي مذهب على وكان قريبا وتوفي بمكةالفقه في كتب عدة على ويحتوي النصيحة كتاب النساء أحكام كتاب الفقه

كتاب الكتب من وله واسمه بمكة مجاور الشافعي الخفاف شقراء بنالشروط

من وله بالبصرة القاضي خليفة بصري الشافعيين من العباس أبو رجا بن

يمدحونه الشافعيين رأيت كبير الشروط كتاب الشروط علل كتاب الكتبويستحسنونه

نحو الحسن نهاية في كبير الشروط كتاب الكتب من وله الهمداني دينار بن

ورقة ألف

والفروق والعلل المسائل كتاب الكتب من وله واسمه النسوي الحسن أبو

الشافعي مذهب على الفقيه النيسابوري المنذر بن إبراهيم بن محمد بكر أبوالقياس اثبات كتاب الفقه في المسائل كتاب الكتب من وله المتقدمين واحد

من وله فرائضي الفرجي محمد بن إبراهيم بن أحمد العباس أبو الفرجي

كبير الفرائض ألحكام البيان كتاب الكتب

في التعليق كتاب المسائل كتاب الكتب من وله وتوفي علي أبو هريرة أبي بنوالمسائل الفقه

األصول كتاب الكتب من وله بكر أبو القفال

المقدمات كتاب اللطيف كتاب الكتب من وله خيران بن الحسن أبو

من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في السادسة المقالة من الرابع الفن

وأصحابه داود أخبار في الكتب

أول وهو األصفهاني خلف بن داود بن علي بن داود سليمان أبو علي بن داودالرأي من ذلك سوى ما وألغى والسنة بالكتاب وأخذ الظاهر قول استعمل منمن وله ومائتين سبعين سنة داود وتوفي ورعا صادقا فاضال وكان والقياس

األصول كتاب كبير والبينات الدعوى كتاب اإلفصاح كتاب اإليضاح كتاب الكتبكتب يكون أن يوشك عتيق بخط قرأت إسحاق بن محمد قال الحيض كتاب

على أثبتها وقد علي بن داود سليمان أبي كتب تسمية علي بن داود زمان فيكتاب الصالة كتاب األذان كتاب الحيض كتاب الطهارة كتاب قرأت ما ترتيباكتاب االستسقاء كتاب ورقة مائة أربع السهو كتاب المواقيت كتاب القبلة

كتاب الخوف صالة كتاب الجمعة كتاب الصالة به يفسد ما كتاب الصالة افتتاحتارك على الحكم كتاب اإلمامة كتاب العيدين صالة كتاب الخسوف صالة

صدقة كتاب ورقة ثالثمائة الزكاة كتاب الميت غسل كتاب الجنائز كتاب الصالةاالعتكاف كتاب ورقة ستمائة الفرض صيام كتاب التطوع صيام كتاب الفطرالصداق كتاب ورقة ألف النكاح كتاب الحج مختصر كتاب المناسك ا كتاب

البينة يستحق من على البينة كتاب الخلع كتاب النشوز كتاب الرضاع كتابالظهار كتاب االيالء كتاب فيء مسألة كتاب الرجعة كتاب االستبراء كتاب عليه

في األيمان كتاب السنة طالق كتاب الطالق كتاب المفقود كتاب اللعان كتابالعدد كتاب والناشي السكران طالق كتاب الملك قبل الطالق كتاب الطالقكتاب الشركة كتاب التجارة في له المأذون كتاب الصرف كتاب البيوع كتاب

كتاب الرهن كتاب والضمان الحوالة كتاب العارية كتاب الوديعة كتاب القراضكتاب والمعاقل المحافرة كتاب المساقاة كتاب المزارعة كتاب االجارات

اإلباق أحكام كتاب الوكالة كتاب بالنفس الكفالة كتاب الشفعة كتاب الشربالساحر كتاب األشربة كتاب المسكر تحريم كتاب السرقة كتاب الحدود كتاباأليمان كتاب الجنين كتاب القسامة كتاب العمد قتل كتاب الخطاء قتل كتاب

إيجاب كتاب المدبر كتاب المكاتب كتاب العتاق كتاب النذور كتاب والكفاراتكتاب العقيقة كتاب األضاحي كتاب المسلمين ذبائح كتاب الصيد كتاب القرعةالفيء قسم كتاب السير كتاب الجهاد كتاب الطب كتاب اللباس كتاب األطعمة

المعدن كتاب الخراج كتاب الصدقات قسم كتاب القربى ذوي سهم كتابالمريد كتاب العادلة سير كت المحاربة كتاب القسمة كتاب ك الجزية كتاب

كتاب األرحام ذوي كتاب الفرائض كتاب اللقيط كتاب والضوال اللقطة كتابكتاب والخلف الوالء كتاب الدور كتاب الحلحساب في الوصايا كتاب الوصايا

القاضي أدب كتاب القضاء كتاب والصدقة الهبة كتاب األوقات كتاب الخناثكتاب ورقة آالف ثلثة الوثائق كتاب المحاضر كتاب الغائب على القضاء كتابكتاب ورقة ألف والبينات الدعوى كتاب الذمة أهل بين الحكم كتاب السجالت

الغصب كتاب التفليس كتاب الحجر كتاب الشهادات عن الرجوع كتاب اإلقرارالسنن عن الذب كتاب االكتساب من يجب ما كتاب النضال كتاب الصلح كتاب

كتاب المشكل كتاب اإلفك أهل على الرد كتكتاب ورقة ألف واالخبار واالحكامكتاب وسلم عليه الله صلى النبي أخالق صفة كتاب للساعي والفاضح الواضح

المستقبل كتاب الدعاء كتاب المعرفة كتاب وسلم عليه الله صلى النبي أعالمخبر كتاب القياس إبطال كتاب التقليد إبطال كتاب اإلجماع والمستدبرتاب

كتاب والعموم الخصوص كتاب الحجة كتاب للعلم الموجب الخبر كتاب الواحدكتاب سليمان بن الربيع رسالة كتاب األفكار ترك كتاب والمجمل المفسر

نصاح كتاب الشاري هارون رسالة كتاب القطان رسالة كتاب الوليد أبي رسالةبن محمد قال المتعة كتاب ورقة آالف أرب اإليضاح كتاب ورقة مائة خمس

هذا وأحسب المروزي محمود بخط عتيق جزء من الكتب هذه نسخت إسحاقمن عليه وردت مسائل ولداود معروف غير انه اال داود مذهب على الرجل

المكتومات المسائل كتاب االصفهانيات المسائل كتاب منها والمواضع االصقاعمقالة في الكافي كتاب الخوارزميات المسائل كتاب البصريات المسائل كتاب

األولى والكتب الشافعي فيهما خالف مسئلتين كتاب الشافعي يعني المطلبيالسير كتاب سماه كتاب عليها يحتوي

أديبا بارعا فاضال أبيه مذهب على فقيها وكان بكر أبا ويكنى داود بن محمد

في الكتب من صنفه ما ذكرت وقد والمستورين الظرفاء أحد أخباريا شاعراومولده واالدباء والنسابين اإلخباريين مقالة من موضعه في والشعر األدب

كتاب االعذار كتاب اإلنذار كتاب الفقهية الكتب من وله سنة وتوفي سنةكتاب شرشير بن على الرد كتاب اإليجاز كتاب األصول معرفة الى الوصول

الطبري جعفر أبي من االنتصار كتاب الضرير عيسى أبي على الرد

علمائهم من جابر بن بن إبراهيم إسحاق أبو الداوديين ولد من جابر بنوأصحابه منه أكبر يعمل ولم االختالف كتاب الكتب من وله وأكابرهم

يستحسنونه

واليه المغلس بن محمد بن أحمد بن الله عبد الحسن أبو وهو المغلس بننبيال عالما فاضال وكان بعد فيما مثله ير ولم وقته في الداوديين رياسة انتهتالعالم يقصده مهدي نهر على ببغداد ومنزله الناس جميع عند مقدما ثقة صادقا

وعشرين أربع سنة اآلخرة جمادى من خلون ألربع وتوفي البلدان سائر منالمنجح كتاب المزني كتاب جوابات الموضح كتاب الكتب من وله وثالثمائة

الوالء كتاب الطالق كتاب القرآن أحكام كتاب المفصح كتاب

من داود مذهب على صالح بن محمد بن أحمد العباس أبو وهو المنصوريكتاب كبير المصباح كتاب منها كبار حسنة جليلة كتب وله الداوديين أفاضل

النير كتاب الهادي

كتاب الكتب من وله المذهب علماء من داود مذهب على سعيد أبو وهو الرقيذكرها الى بنا حاجة وال داود كتب مثال على كتاب مائة على ويشتمل األصول

الموضح شرح كتاب ذلك بعد وله

إبطال كتاب الكتب من وله سعيد أبو عبيد بن الحسن واسمه النهربانيالقياس

النكت كتاب القياس إبطال كتاب الكتب من وله الطيب أبا ويكنى الخالل بن

كتب عدة على يحتوي الفقه أصول في الحكمة نعت كتاب

علماء من إسحاق أبا ويكنى الحسن بن أحمد بن إبراهيم واسمه الرباعيسنة في مات وبها مصر الى البغداد عن وخرج العهد قريب وكان الداوديين

القياس إبطال في االعتبار كتاب الكتب من وله

ورأيته أصحابه مذاهب على وفقيها األخيار من وكان الحسن أبا ويكنى حيدرةالكتب من وله وتوفي صديقا لي وكان

األصفهاني أحمد بن العزيز عبد الحسن أبو الله أيده الحزري القاضي

أفاضل من المذهب من والمتمكنين عصرنا في الداوديين علماء أحد الحزريريمن االسفل الربع قضاء الدولة عضد وواله سنة ومولده ومصنفيهم أصحابه

وسبعين سبع س وهو هذا وقتنا والى السلم مدينة من الشرقي الجانبالخالف مسائل كتاب الكتب من وله وثلثمائة

السادسة المقالة من الخامس الفنفن وعلماؤهم ومحدثوهم الشيعة فقهاء

فقهاء أخبار على ويحتوي الكتب من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في

أمير أصحاب من إسحاق بن محمد قال الكتب من صنفوه ما وأسماء الشيعةطلبه ألنه الحجاج من هاربا وكان الهاللي قيس بن سليم السالم عليه المؤمنين

لك أن البان قال الوفاة حضرته فلما فآواه عياش أبي بن أبان الى فلجأ ليقتلهالله صلى الله رسول أمر من كان انه أخي بن يا الوفاة حضرتني وقد حقا علي

الهاللي قيس بن سليم كتاب وهو كتابا وأعطاه وكيت كيت وسلم عليهحديثه في أبان وقال غيره عنه يروه لم عياش أبي بن أبان عنه رواه المشهورقيس بن سليم كتاب للشيعة ظهر كتاب وأول يعلوه نور له شيخا قيس وكان

غيره يروه لم عياش أبي بن أبان رواه الهاللي

بن محمد قال صنفوها الذين وأسماء والفقه األصول في المصنفة الكتبغير على ذكرتهم األئمة عن الفقه رووا الذين الشيعة مشايخ هؤالء إسحاق

يحيى أبي كتاب غراب بن علي كتاب األسود أبي بن صالح كتاب فمنهم ترتيبإسماعيل كتاب البصري سلمة أبي كتاب الزبير بن رزيق كتاب المرادي ليث

بن علي كتاب فرقد بن داود كتاب الرضيع بن عمر أحمد أبي كتاب زياد بنبن محمد كتاب سالم بن هشام كتاب معلى بن إبراهيم بن علي كتاب رئاب

عميرة بن سيف كتاب األنصاري القاسم بن المؤمن عبد كتاب العطار الحسنكتاب القداح ميمون بن الله عبد كتاب الصنعاني عمر بن إبراهيم كتاب النخعي

يحيى بن زكار كتاب االبزاري زياد أبي بن عمر كتاب مدرك أبي بن الربيعالله عبد بن حريز كتاب الواسطي خالد بن عمرو بن خالد أبي كتاب الواسطي

ثابت كتاب المؤمن زكريا كتاب الحلبي الله عبد كتاب السجستاني األزديمعاوية بن عمار كتاب أذينة بن عمر كتاب الخياط أسد بن مثنى كتاب الضرير

محبوب بن الحسن كتاب الدهني عمار بن معاوية كتاب الكوفي العبدي الدهنيبعد من ابنه ومحمد السالم عليه الرضا أصحاب من الوارد وهو السراد

كتاب القراءات كتاب لطيف القرآن معاني كتاب الكتب من وله تغلب بن أبان

الشيعة مذهب على الرواية في األصول من

وكان أعين بن حمران أخوه ربه عبد واسمه لقب زرارة أعين بن زرارة آلالله عبد وابنه أعين بن وبكير حمران بن ومحمد حمران بن حمزة وابنه نحويا

عبد بن ضريس وابنه أعين بن الملك وعبد أعين بن الرحمن وعبد بكير بنبن أعين وكان السالم عليه ع علي بن محمد جعفر أبي أصحاب من الملك

أن عليه فعرض أعتقه ثم القرآن تعلم شيبان بني من لرجل روميا عبدا سنبسفي راهبا سنبس وكان والئي على أقرني وقال ذلك أعين فأبى نسبه في يدخل

رجال أكبر وزرارة أيضا علي أبا يكنى وزرارة الجهم أبا بكير ويكنى الروم بلدزرارة بن الحسين ولده ومن والتشيع بالكالم ومعرفة وحديثا فقها الشيعة

عبيد أعين بن زرارة عن روى محمد بن جعفر أصحاب من زرارة بن والحسن

أحول وكان زرارة بن

موالي من السالم عليه جعفر بن موسى أصحاب من الرحمن عبد بن يونسمن وله الشيعة مذاهب على والتأليف التصنيف كثير زمانه عالمة يقطين آل

كتاب الزكاة كتاب الصيام كتاب الصالة كتاب األحاديث علل كتاب الكتبالبداء كتاب اآلثار جامع كتاب والفرائض الوصايا

أصحاب من البزنطي نصر أبي بن محمد بن أحمد الشيعة علماء من البزنطي

كتاب السالم عليه الرضا عن رواه ما كتاب الكتب من وله السالم عه موسىالمسائل كتاب الجامع

بعده ومن الرضا أصحاب من القمي البرقي خالد بن محمد الله عبد أبو البرقي

العويص كتاب الكتب من وله الحسن أبا يكنى كان وقيل جعفر ابنه صحبأمير عن روى من ذكر فيه الرجال كتاب المحاسن كتاب التبصرة كتاب

عنه الله رضي المؤمنين

ابنه ومحمد الرضا موالنا أصحاب من الزراد وهو السراد محبوب بن الحسنوالديات والحدود الفرائض كتاب النكاح كتاب التفسير كتاب الكتب من وله

نيف على يحتوي للبرقي المحاسن كتاب قال همام بن علي أبي بخط قرأتهمام بن علي أبي عند الكتب هذه وكانت كتابا ثمانين على ويقال كتابا وسبعين

األعمال فضائل كتاب الرجال طبقات كتاب المكروهات كتاب المحبوبات كتابالحيوة كتاب الترهيب كتاب التخويف كتاب التحذير كتاب األعمال أخص كتاب

الفروق كتاب والتحريف الحديث معاني كتاب األحاديث علل كتاب والصفوةصوم كتاب الرؤيا تعبير كتاب المصالح كتاب اللطائف كتاب االحتجاج كتاب

كتاب الكعبة ذكر كتاب البلدان كتاب األرضين كتاب السماء كتاب األيامكتاب القرآن فضائل كتاب واألنس الجن أحاديث كتاب واألجناس الحيواناألنبياء كتاب خلقه به الله خاطب ما كتاب والزواجر االوامر كتاب األزاهير

كتاب القرائن كتاب االشكال كتاب الحكمة جدول كتاب الجمل كتاب والرسلالمآثر كتاب األسباب كتاب التاريخ كتاب األوائل كتاب الرياضة كتاب البزائر

النوادر كتاب الرواية كتاب األفانين كتاب االصفية كتاب

االحتجاج كتاب الكتب من وله البرقي خالد بن محمد الله عبد أبي بن أحمد ابنهأبيه كتاب من أكبر البلدان كتاب السفر كتاب

بن علي موالي من الكوفة أهل من االهوازيان سعيد ابنا والحسين الحسن

والمناقب واآلثار بالفقه علما زمانهما أهل أوسع الرضا أصحاب من الحسينبن حماد بن سعيد ابنا والحسين الحسن وهما الشيعة علوم من ذلك وغير

كتاب التفسير كتاب الكتب من وللحسين الرضا بن جعفر أبا أيضا وصحبا سعيدكتاب الصيام كتاب الصالة كتاب الوضوء كتاب والنذور األيمان كتاب التقية

كتاب الدعاء كتاب الغالية على الرد كتاب األشربة كتاب الطالق كتاب النكاحوالتدبير العتق

االحتجاجات كتاب الكتب من وله سعيد بن الحسن بن زيدان

علماء من األشعري عمران بن يحيى بن أحمد بن محمد جعفر أبو األشعري

في بابا علي ويحتوي الجامع كتاب الكتب من وله والفقه والروايات الشيعةعلي بن الحسين في القرآن من نزل ما كتاب النوادر كتاب واآلداب الفقه

اإلسكافي همام بن علي أبو رواه السالم عليهما

من وله والفقهاء العلماء من هاشم بن إبراهيم بن علي وهو هاشم بن علياإلسناد قرب كتاب القرآن اختيار كتاب المناقب كتاب الكتب

كتاب الصيام كتاب الصالة كتاب الزكاة كتاب الكتب من وله الله عبد بن حريز

النوادر

األول غير التجارات كتاب والبيع الشراء كتاب الكتب من وله يحيى بن صفوانكتاب اآلداب كتاب الوصايا كتاب الفرائض كتاب والوظائف المحبة كتاب

المؤمن بشارات

المحدثين كتاب واآلل األمة بين الفرق كتاب الكتب من وله مهران بن عيسىالديباج كتاب الفضائل كتاب الكشف كتاب الوفاة كتاب المشتركة السنن كتاب

كتاب الصالة كتاب القبلة كتاب الكتب من وله سماعه بن محمد بن الحسن

الصيام

الكتب من وله المهلبي أحمد بن معاوية بن بالل بن علي الحسن أبو بالل بنوالبيان الرشد كتاب

كتاب الكتب من وله عيسى بن محمد بن أحمد جعفر أبو قمي القميين ومن

المكاسب كتاب الصغير الطب كتاب الكبير الطب

الدرجات تصدير كتاب الكتب من وله القمي إبراهيم بن سعد

اإلسناد قرب كتاب الكتب من وله الكوفي معمر بن الحسين أبو معمر بن

مولى بكر بنبن ربيعة بن التيملي فضال بن علي بن الحسن علي أبو فضال بنبن الله وله 1تيم السالم عليه الرضا اسن أبي أصحاب خاصة من وكان ثعلبة

الطب كتاب والمبتدأ االبتداء كتاب التفسير كتاب الكتب من

ويعد بصري العمي جمهور بن الحسين بن ب محمد واسمه العمي جمهور بناألخبار في الواحدة كتاب الكتب من وله السالم عليه الرضا أصحاب خاصة في

أجزاء ثمانية وجزأه والمثالب والمناقب

محمد بن علي أصحاب من بغداد أهل من يقطين بن عبيد بن عيسى بن محمدأبو وقال والرجاء األمل كتاب الكتب من وله السالم عليهم علي بن والحسن

حدثني فقد العمي جمهور بن محمد عن الكتاب هذا في كان ما همام بن عليمما أشياء فيه يذكر الكتاب هذا وقال أبيه عن جمهور بن محمد بن الحسن بهالبشارات كتاب الكتاب هذا ويشبه ومنزلتهم فضائلهم من الشيعة يرجوه

المالحم كتاب الكتب من وله مهران بن عيسى أخو مهران بن إسماعيل

كتاب الكتب من وله القمي الوليد بن أحمد بن الحسن بن محمد جعفر أبوالقرآن تفسير كتاب الفقه في الجامع

كتاب الكتب من وله الطائي بنليمان عامر بن أحمد بن الله عبد القاسم أبو

واألحكام القضايا

الحسن محمد أبي أصحاب من الرازي زياد بن سهل سعيد أبو الرازي األدميكتاب الكتب من وله السالم عليه علي بن

المصنفين العلماء الثقات من األصفهاني محمد بن إبراهيم إسحاق أبو الثقفي

السالم عليه علي بن الحسن أخبار كتاب الكتب من وله

الطوائف كتاب الكتب من وله سعدان بن موسى

كتاب الكتب من وله األمامية الشيعة من الصائغ الحسين بن محمد جعفر أبوالتباشير

الطهارة كتاب الكتب من وله متقدم امامي الفقيه الله عبد بن محمد بن بندار

الكتب من ذلك غير وله الزكاة كتاب الحج كتاب الصيام كتاب الصالة كتابكتاب الخبر جهة من اإلمامة كتاب ذلك غير الكتب من وله األصول نسق على

العمرة كتاب المتعة

يقطين آل

فهرب مروان وطلبه الدعاة وجوه من يقطين كان األول في بموضعه يلحقبه علي أم وهربت ومائة وعشرين أربع سنة بالكوفة ولد يقطين بن علي وابنه

يقطين ظهر الهاشمية الدولة ظهرت فلما المدينة الى يقطين بن عبيد وبأخيهجعفر وأبي العباس أبي خدمة في يقطين يزل فلم وعبيد بعلي علي أم وعادت

وكان ولده وكذلك بامامتهم ويقول طالب أبي آل رأي يرى ذلك ومع منصورالمنصور إلى خبره ونم وااللطاف علي بن محمد بن جعفر إلى األموال يحمل

سنة السالم بمدينة يقطين بن علي وتوفي كيدهما عنهم الله فصرف والمهديمحمد العهد ولي عليه وصلى سنة وخمسون سبع وسنه ومائة وثمانين اثنتين

يقطين بن ولعلي ومائة وثمانين خمس سنة في بعده أبوه وتوفي الرشيد بنبحضرة للشاك مناظرته كتاب المالحم أمور من الصادق عنه سأل ما كتاب

جعفر

الحديث وأصحاب المحدثين فقهاء

السادسة المقالة من السادس الفن

فقهاء أخبار على ويحتوي الكتب من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار فيالحديث أصحاب

عبد بن ثور ولد من الثوري مسروق بن سعيد بن سفيان الثوري سفيان أخباريقال وكان عدنان بن معد بن نزار بن مضر بن الياس بن طابخة بن أد بن مناة

بالكوفة وهم خثيم بن الربيع دون رجل منهم ليس رجال ثالثون ثور بني في انهالسلطان من مستترا بالبصرة الثوري سفيان ومات أحد منهم بالبصرة وليس

وولد سنة وستين أربع بن وهو ومائة وستين إحدى سنة في وذلك عشاء ودفنولم وأحرقها فمحاها كتبه في سيف بن عمار الى وأوصى وتسعين سبع سنةيورث ولم وولدها الخته له شيء كل فجعل قبله مات بن له كان سفيان يعقب

مجرى يجري الكبير الجامع كتاب الكتب من وله شيئا سعيد بن المباركالعدني الوليد بن الله وعبد حكيم أبي بن يزيد منهم جماعة عنه رواه الحديث

الحسين اليمن أهل غير ومن الجدي الملك وعبد الصنعاني خالد بن وإبراهيمغسان األشجعي منهم جماعة ورواه الصغير الجامع كتاب األصفهاني حفص بنالعزيز عبد الموصلي عمران بن المعافا األصفهاني حفص بن الحسن عبيد بن

الجرمي يزيد بن القاسم الزرقاء أبي بن زيد حسان بن الصمد عبد أبان بنرسالة كتاب االرسوفي عباد بن عباد الى رسالة كتاب الفرائض كتاب

عامر بني من ذئب أبي بن المغيرة بن الرحمن عبد بن محمد الرحمن عبد أبوومائة وخمسين تسع سنة وتوفي قاضيا وكان والمحدثين الفقهاء من لؤي بن

وصيام وطهارة صالة مثل الفقه كتب على ويحتوي السنن كتاب الكتب من ولهذلك وغير ومناسك وزكاة

أول في ومات الخطاب بن عمرمر مولى بن أسلم بن زيد بن الرحمن عبد

التفسير كتاب والمنسوخ الناسخ كتاب الكتب من وله الرشيد هارون خالفة

فقهاء من ذكوان بن الله عبد الزناد أبي واسم الزناد أبي بن الرحمن عبدالفرائض كتاب الكتب من وله ومائة وسبعين أربع سنة ببغداد وتوفي المحدثين

فيه اختلفوا وما المدينة أهل من السبعة الفقهاء رأي كتاب

ست سنة وتوفي األنصاري حزم بن عمرو بن بكر أبي بن محمد بن الملك عبدالمغازي كتاب الكتب من وله لهارون بها قاضيا وكان ببغداد ومائة وسبعين

أمية بن العيص أبي بن أسيد آل مولى جريج بن العزيز عبد بن الملك عبدويحتوي السنن كتاب الكتب من وله ومائة خمسين سنة توفي الوليد أبا ويكنى

والزكاة والصالة والصيام الطهارة مثل السنن كتب عليه يحتوي ما مثل علىذلك وغير

فقيها وكان ومائة وتسعين ثمان سنة وتوفي مولى الهاللي عيينة بن سفيان

معروف تفسير له منه يسمع كان وانما يعرف له كتاب وال مجودا

وثالثين ست سنة توفي هشام أبا ويكنى لهم مولى الضبي مقسم بن مغيرةالفرائض كتاب الكتب من وله ومائة

غزاة في بالروم مات الصلت أبا ويكنى أنفسهم من الثقفي قدامة بن زائدة

السنن كتاب الكتب من وله ستين أو وستين إحدى سنة عطية بن الحسنالتفسير كتاب القراءات كتاب السنن كتب عليه يحتوي ما مثل على يحتوي

المناقب كتاب الزهد كتاب

توفي الرحمن عبد أبا ويكنى لهم مولى الضبي غزوان بن الفضيل بن محمدكتاب الصالة كتاب الطهارة كتاب الكتب من وله ومائة وتسعين خمس سنةالسنن بكتاب ويعرف آخره الى الفقه كتب ترتيب على الزكاة كتاب المناسك

الدعاء كتاب الصيام كتاب الزهد كتاب التفسير كتاب أيضا

ثالث سنة بها قاض وهو بالمدائن مات سعيد أبا ويكنى زائدة بن زكريا بن يحيىاألول مثل السنن كتاب الكتب من وله ومائة وثمانين

سفيان أبا ويكنى صعصعة بن عامر بني من الرواسي مليح بن الجراح بن وكيعمن وله المحرم في ومائة وتسعين سبع سنة بفيد الحج من منصرفا وتوفي

األول مثل السنن كتاب الكتب

تسع سنة توفي التيمي الله عبيد بن طلحة مولى دكين بن الفضل نعيم أبوالفقه في المسائل كتاب المناسك كتاب الكتب من وله ومائتين عشرة

الصلح بفم مات معيط أبي بن عقبة آلل مولى زكريا أبا ويكنى آدم بن يحيى

كتاب الخراج كتاب كبير الفرائض كتاب الكتب من وله ومائتين ثالث سنةالزوال

وتوفي النضر أبا ويكنى مهران عروبة أبي واسم سعيد واسمه عروبة أبي بن

األول مثل السنن كتاب الكتب من وله ومائة وخمسين سبع سنة

بالبصرة المحرم في وتوفي سلمة أبا يكنى تميم بني مولى سلمة بن حماداألول مثل السنن كتاب الكتب من وله ومائة وستين خمس سنة

بشر أبا ويكنى أسد بني مولى إبراهيم بن وهو أمه وهي علية بن إسماعيلثالث سنة القعدة ذي في ببغداد وتوفي ومائة عشرة ست سنة ومولدهالتفسير كتاب الكتب من وله وأشهر وثمانين ثالث بن وهو ومائة وتسعين

المناسك كتاب الصالة كتاب الطهارة كتاب

ومائة وخمسين اثنتين سنة ومولده إسحاق أبا ويكنى إسماعيل بن إبراهيمالكتب من وله ومائتين عشرة ثمان سنة وتوفي

الكتب من وله المائتين بعد وتوفي محمد أبا ويكنى القيسي عبادة بن روح

السنن كتاب

وله ومائة عشرة ست سنة وتوفي هذيل من المرأة مولى الشامي مكحولالفقه في المسائل كتاب الفقه في السنن كتاب الكتب من

تسع سنة وتوفي قبيلة االوزاع من عمر أبو عمرو بن الرحمن عبد األوزاعيفي المسائل كتاب الفقه في السنن كتاب الكتب من وله ومائة وخمسين

الفقه

وتسعين أربع سنة وتوفي لقريش مولى العباس أبا ويكنى مسلم بن الوليدالمغازي كتاب الفقه في السنن كتاب الكتب من وله الحج من منصرفا ومائة

سنة توفي لحمير مولى بكر أبا ويكنى الصنعاني نافع بن همام بن الرزاق عبد

المغازي كتاب الفقه في السنن كتاب الكتب من وله ومائتين عشره إحدى

سنة ببغداد مات سليم لبني مولى معاوية أبا ويكنى السلمي بشير بن هشيمكتاب التفسير كتاب الفقه في السنن كتاب الكتب من وله ومائة وثمانين ثالث

القراءات

ومائتين ست سنة بواسط توفي خالد أبا يكنى سليم بني مولى هارون بن يزيدالفرائض كتاب الكتب من وله

خمس سنة بواسط وتوفي يوسف بن وهو محمد أبا ويكنكنى األزرق إسحاق

القراءات كتاب الصالة كتاب المناسك كتاب الكتب من وله ومائة وتسعين

وتوفي البصرة أهل من نصر أبا ويكنى الخفاف العجلي عطاء بن الوهاب عبدكتاب التفسير كتاب الفقه في السنن كتاب الكتب من وله المائتين بعد ببغداد

والمنسوخ الناسخ

كتاب الفقه في السنن كتاب الكتب من وله الهروي طهمان بن إبراهيمالتفسير كتاب العيدين كتاب المناقب

في الوجوه كتاب التفسير كتاب الكتب من وله المروزي واقد بن الحسنالقرآن

سنة الغزو من منصرفا بهيت توفي الرحمن عبد أبا ويكنى المبارك بن الله عبد

التفسير كتاب الفقه في السنن كتاب الكتب من وله ومائة وثمانين إحدىوالصلة البر كتاب الزهد كتاب التاريخ كتاب

يزيد أبا ويكنى المحدثين من الملك عبد بن همام واسمه الطيالسي داود أبو

الكتب من وله ومائتين وعشرين سبع سنة وتوفي

بن مح الله عبد أبو وهو قيسارية أهل من سفيان صاحب الكبير الفيريابيكتاب الكتب من وله وتوفي الكوفيين عن أخذ الفيريابي واقد بن يوسف

المناسك كتاب الزكاة كتاب الصيام كتاب الصالة كتاب الطهارة كتاب التفسيرالفقه كتب جميع يستغرق أن الى هذا وعلى

خمس سنة وتوفي المصنفين المحدثين من شيبة أبي بن محمد بن الله عبدكتاب التفسير كتاب الفقه في السنن كتاب الكتب من وله ومائتين وثالثين

في المسند كتاب الفتوح كتاب الجمل كتاب صفين كتاب الفتن كتاب التاريخالحديث

ومائتين وثالثين سبع سنة وتوفي المصنفين المحدثين من شيبة أبي بن عثمانالمسند كتاب العين كتاب التفسير كتاب الفقه في السنن كتاب الكتب من وله

من وله ومائتين وتسعين سبع سنة وتوفي شيبة أبي بن عثمان بن محمد

الفقه في السنن كتاب الكتب

العلل كتاب الكتب من وله حنبل بن أحمد الله عبد أبو وهو حنبل بن أحمدكتاب المسائل كتاب الزهد كتاب والمنسوخ الناسخ كتاب التفسير كتاب

كتاب األشربة كتاب اإليمان كتاب المناسك كتاب الفرائض كتاب الفضائلوأربعين نيف على يحتوي المسند كتاب الجهمية على الرد كتاب الرسول طاعة

وصالح الحديث منه يسمع ثقة الله عبد له يقال بن حنبل بن وألحمد حديث الفومائة وثالثين ثالث سنة وتوفي صالح بن زهير وابنه أحمد بن

أبا ويكنى هاني بن محمد بن أحمد واسمه حنبل بن أحمد أصحاب من األثرم

الفقه في السنن كتاب الكتب من وله وتوفي جنيد بني اسكاف أهل من بكركتاب العلل كتاب التاريخ كتاب الحديث من وشواهده أحمد مذاهب على

الحديث في والمنسوخ الناسخ

من وله وتوفي حنبل بن أحمد مذهب على الحجاج بن محمد بن أحمد المروزيالحديث بشواهد السنن كتاب الكتب

بن أحمد أصحاب جلة من مروزي بن إبراهيم راهويه واسم راهويه بن أسحقالتفسير كتاب الفقه في السنن كتاب الكتب من وله وتوفي حنبل

وله ومائتين وثالثين أربع سنة وتوفي حرب بن زهير خيثمة أبو وولده خيثمة أبو

العلم كتاب المسند كتاب الكتب من

وكان اإلخباريين المحدثين من حرب بن زهير بن أحمد بكر أبو خيثمة أبي بنكتاب التاريخ كتاب الكتب من وله ومائتين وسبعين تسع سنة وتوفي فقيها

الشعراء أخبار كتاب االعراب كتاب المنتمين

وتوفي أبيه نجار في وكان حرب بن زهير بن أحمد بن محمد الله عبد أبو ابنهالتاريخ كتاب الحديث من بعلله األموال وأبواب الزكاة كتاب الكتب من وله

يتمه لم أو بأسره يخرج ولم

علماء من البخاري المغيرة بن إسماعيل بن محمد الله عبد أبو البخاريالصغير التاريخ كتاب الكبير التاريخ كتاب الكتب من م وله الثقات المحدثينالفقه في السنن كتاب الصحيح كتاب الضعفاء كتاب والكني األسماء كتاب

خلف القراءة كتاب العباد أفعال خلق كتاب األوسط التاريخ كتاب األدب كتاباالمام

وله وتوفي الفقهاء المحدثين من شبيب بن علي بن الحسن واسمه المعمري

الفقه في السنن كتاب الكتب من

وال الشيوخ حديث يصنف وكان الحراني مودود بن الحسين واسمه عروبة أبوهذا غير له كتاب

العلماء المحدثين من النيسابوري القشيري الحسين أبو الحجاج بن مسلم

كتاب والكنى األسماء كتاب الصحيح كتاب الكتب من وله والفقه بالحديثالطبقات كتاب التاريخ كتاب المفرد كتاب االوحاد

المحدثين من المديني جعفر بن الله عبد بن الموضع هذا قبل المديني بن عليالقعدة ذي من بقين لثالث اإلثنين يوم بسرمرى وتوفي بالحديث عالما وكانكتاب الكتب من وله سنة وسبعون اثنان وله ومائتين وخمسين ثمان سنة

األسماء كتاب العلل كتاب الضعفي كتاب المدلسين كتاب بعلله المسندالتنزيل كتاب األشربة كتاب والكنى

التاريخ كتاب الكتب من وله ومائتين وثالثين ثالث سنة وتوفي معين بن يحيى

هو يعمله ولم عنه أصحابه عمله

والفقهاء وثقاتهم المحدثين جلة من المروزي الحارث أبو يونس بن سريجكتاب والمنسوخ الناسخ كتاب التفسير كتاب الكتب من وله وتوفي والقراء

الفقه في السنن كتاب القراءات

المحدثين جلة من البصرة أهل من عمر بن حفص عمر أبو الضرير حفصالفقه في السنن كتاب القرآن أحكام كتاب الكتب من وله وتوفي

الشيعة عامي خاصي وهو الفضل بن العباس وابنه الرازي شاذان بن الفضل

التي الكتب من وله تدعيه والحشوية ذكرهم عند ذكره استقصيت وقد تدعيهوالبنه الفقه في السنن كتاب القراءات كتاب التفسير كتاب بالحشوية تعلق

الكتب من الفضل بن العباس

الله عبد بن بشير بن إبراهيم بن أسحق بن إبراهيم أسحق أبو الحربي إبراهيممن وكان باللغة عارفا ورعا عالما وكان بالحديث العارفين المحدثين جلة من

وثمانين خمس سنة إبراهيم وتوفي المروزي ديسم بن الله وعبد الحفاظبكر أبي مسند منه خرج والذي الحديث غريب كتاب الكتب من وله ومائتين

بن سعد مسند طلحة مسند الزبير مسند علي مسند عثمان مسند عمر مسندعثمان بن شيبة مسند العباس مسند عوف بن الرحمن عبد مسند وقاص أبي

بن المطلب مسند الزهري محرمة بن المسور مسند جعفر بن الله عبد مسندبن عبيدة أبي مسند الوليد بن خالد مسند المخزومي السائب مسند ربيعةالعباس بن الله عبد مسند العاص بن عمرو مسند وغيره معاوية مسند الجراح

بعد وله عمل ما آخر وهو الموالي مسند الخطاب بن عمر بن الله عبد مسندالتيمم كتاب المغازي كتاب األدب كتاب الكتب من ذلك

من الحضرمي سليمان بن الله عبد بن محمد جعفر أبو أيوب بن مطين

الكتب من وله ومائتين وتسعين ثمان سنة وتوفي ومولده الثقات المحدثينكتاب المسند تفسير كتاب المسند كتاب التفسير كتاب الفقه في السنن كتاب

األدب

شيوخ عن أخذ الفيريابي الحسن بن محمد بن جعفر بكر أبو الصغير الفيريابيكتاب الكتب من وله منها يوم آخر ثالثمائة سنة وتوفي األرض وجول الدنيا

كتابا خمسين نحو كثيرة كتب على يحتوي السنن

كتاب الكتب من وله البصرة أهل من خياط بن خليفة واسمه العصفري شبيبوالعرجان الزمنى تاريخ كتاب القراء طبقات كتاب التاريخ كتاب الطبقات

وآياته واسباعه واعشاره القرآن أجزاء كتاب والعميان والمرضى

واآلجر بالجص دارا وبنى البصرة إلى من أبوه انتقل مسلم أبو وهو الكجيفسمي الكالم هذا عليه فغلب الجص استعملوا أي كج كج للصناع يقول فكان

وتوفي ومولده اإلسناد عالية من المحدثين جلة من مسلم أبو وكان الكجيالمسند كتاب السنن كتاب الكتب من وله سنة

بن بشير بن إسحاق بن األشعث بن سليمان واسمه السجستاني داود أبي بن

ثقة وفقهائهم المحدثين جلة من داود أبي سليمان بن بكر أبو وهو شدادعمله التفسير كتاب الكتب من وله وثلثمائة عشرة ست سنة وتوفي ومولده

كتاب حديث داود أبي بن كتاب وأكبر كتابه الطبري جعفر أبو عمل لماالقرآن فضائل كتاب القرآن نظم كتاب المصاحف كتاب الحديث في المصابيح

كتاب والمنسوخ الناسخ كتاب المقاري شريعة كتاب التفسير شريعة كتابوالنشور البعث

ومولده الثقات المحدثين من العطار حفص بن مخلد بن محمد الله عبد أبو

الكتب من وله وثلثمائة وثالثين أحدى سنة وتوفي ومائتين وثالثين ثالث سنةكبير المسند كتاب اآلداب كتاب الفقه في السنن كتاب

من الضبي محمد بن إسماعيل بن الحسين الله عبد أبو القاضي المحاملييوم وثلثمائة ثالثين سنة وتوفي ومائتين وثالثين خمس سنة ومولده الثقاتبغداد شوارغ في عليه ونودي اآلخر ربيع شهر من بقين ليال لثمان الخميس

من وله وستره وثقته صدقه مع منه اسند محدث األرض على بقي يكن ولمالفقه في السنن كتاب الكتب

والثقة الصدق في المحاملي بعد يعد وكان للحديث حافظا وكان الدقاق

سنة وتوفي الكتب 33والستر من وله

وتوفي ومولده المنصور مولى صاعد بن محمد بن يحيى محمد أبو صاعد بنكتاب المسند كتاب السنن كتاب الكتب من وله وثلثمائة عشر ثمان سنة

القراءات

بنت بابن ويعرف البغوي العزيز عبد بن محمد بن الله عبد القاسم أبو البغويوله وثلثمائة عشرة سبع سنة وتوفي ومائتين عشرة أربع سنة ومولده منيع

كتاب المسند كتاب الصغير المعجم كتاب الكبير المعجم كتاب الكتب منالفقهاء مذاهب على السنن

كتاب التاريخ كتاب الكتب من وله سورة بن عيسى بن محمد واسمه الترمذي

العلل كتاب الصحيح

خاصي الكاتب الثلج أبي بن محمد بن أحمد بن محمد بكر أبو الثلج أبي بنفي وتصنيفات العامة روايات من كثيرة رواية وله عليه أغلب والتشيع عامي

من وله وتوفي هذا قبل ذكرناه قد ونحن ورعا فاضال دينا وكان المعنى هذاكتاب الصحابة فضائل كتاب العامة مذاهب على واآلداب السنن كتاب الكتب

األسانيد من اإلختيار

وفقهاؤهم والشراة وأصحابه الطبري

من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في السادسة المقالة من السابع الفن

الكتب

زكريا بن المعافا الفرج أبو قال النديم أسحق بن محمد قال وأصحابه الطبريعمالة اآلملي الطبري خالد بن يزيد بن جرير بن محمد جعفر أبو هو النهرواني

سنة بآمل ولد زمانه وفقيه عصره وإمام وقته شوال 224عالمة في وماتحميد 87وله 31سنة بن محمد مثل الفضالء الشيوخ عن الحديث أخذ سنة

الله وعبيد يعقوب بن وعباد السرى بن وهناد كريب وأبي جريج وأبي الرازيوبشر القزاز موسى بن وعمران موسى بن وإسماعيل الهباري إسماعيل بن

بن الربيع عن الشافعي فقه وأخذ داود على الفقه وقرأ العقدي معاذ بنعن مالك فقه وأخذ ببغداد الزعفراني محمد بن الحسن وعن بمصر سليمانأخي وابن وسعد الرحمن وعبد محمد الحكم عبد وبني األعلى عبد بن يونس

بمصر العالية األسانيد وأدرك بالري مقاتل أبي عن العراق أهل فقه وأخذ وهبعلم العلوم جميع في متفننا وكان والري والبصرة والكوفة والعراق والشام

محمد بن أسحق أبو لي قال الحفظ كثير والفقه واللغة والشعر والنحو القرآنشعر عليه يقرأ بمصر الطبري جعفر أبا رأى انه الثقة أخبرني أسحق بن

اللغة كتب من كثيرا شيئا بخطه انا ورأيت مني الشك الحطيئة أو الطرماحعدة ذلك في وله لنفسه اختاره الفقه في مذهب وله والقبائل والشعر والنحو

كتب مثال على كتب عدة على يحتوي الفقه في اللطيف كتاب منها كتبيتمه ولم الفقه في البسيط كتاب اللطيف كتب وعدد المبسوط في الفقهاءالوصايا كتاب والسجالت المحاضر كتاب الكبير الشروط كتاب منه خرج والذي

في اللطيف كتاب الزكاة كتاب الصالة كتاب الطهارة كتاب القاضي أدب كتابسنة الى منه أمل ما وآخر القطعان اليه ويضاف التاريخ كتاب ويحتوي الفقه

رجل 302 منهم جماعة أسانيده وحذف الكتاب هذا اختصر وقد قطع هنا وهاأبو الموصل أهل ومن يعرف كاتب وآخر الهاشمي سليمان بن بمحمد يعرف

جماعة به ألحق د أحمد بن بالسليل يعرف ورجل المعلم الشمشاطي الحسينيختص ممن ليس ألنهم الحاقهم على يعول ال هذا زماننا الى قطع حيث من

جماعة اختصره وقد منه أحسن يعمل لم التفسير كتاب بالعلم وال بالدولةالفقه في الخفيف كتاب القراءات كتاب وغيره االخشيد بن بكر أبو منهم

انا ما منه خرج والذي يتمه ولم اآلثار تهذيب كتاب المسترشد كتاب لطيفمنه خرج والذي الفقهاء اختالف كتاب ذاكره

وله الدوالبي محمد بن العزيز عبد بن علي مذهبه على المتفقهين أصحابه ومن

الرحيم الرحمن الله بسم في كتاب المغلس بن على الرد كتاب الكتب منوسلم عليه الله صلى النبي أفعال كتاب الكالم أصول كتاب القراءات كتابرسالته عيسى بن علي الى رسالته القشوري نصر الى رسالته التبصير كتاب

لم األكبر األصول كتاب االماء اقتراض في المسئلة كتاب الحزمي بربر الىكتاب الرؤيا عبارة كتاب األوسط األصول كتاب األصغر األصول كتاب يوجدخبر النفوس أدب في روي أنه ومعناه كذبتما رسالة كتاب الرسالة اثبات

فقال الخدمة السالم عليه النبي إلى شكوا وقد السالم عليهما وعلي فاطمةبن أحمد بن محمد بكر أبو أيضا مذهبه على المتفقهين أصحابه ومن كذبتما

العراد بن القاسم أبو أصحابه ومن الكتب من وله الكاتب الثلج أبي بن محمدأصحابه ومن منها يسيرة رسائل وله الفقه في االستقصاء كتاب الكتب من وله

المتكلم المنجم منصور أبي بن يحيى بن علي بن يحيى بن أحمد الحسن أبومذهبه ونصرة الطبري مذهب الى المدخل كتاب الكتب من وله ذكره مر وقد

مذهبه على المتفقهين ومن جعفر أبي مذهب على الفقه في اإلجماع كتابالشروط كتاب الكتب من وله الطبري الحلواني الدقيقي الحسن أبو أيضا

متكلما وكان واسمه يونس بن الحسين أبو ومنهم المخالفين على الرد كتاببن بكر أبو ومنهم الفقه في اإلجماع كتاب الفقه في وله كتب ذلك في وله

الطبري مذهب على الكتب من وله األولى المقالة في خبره مضى وقد كاملأسحق أبو ومنهم الوقوف كتاب الشروط كتاب الحيض كتاب الفقه جامع كتاببكتاب موصول تاريخ وله البصرة أهل من الطبري السقطي حبيب بن إبراهيم

الكتب من وله كثيرا شيئا وأصحابه جعفر أبي أخبار من ضمنه وقد جعفر أبيوله واسمه اذنوبى بابن يعرف رجل ومنهم الفقه جامع كتاب الرسالة كتابالفرج أبو قال الكتب من له واسمه الحداد بابن يعرف رجل ومنهم الكتب منوكان الفقه في الطبري جعفر أبي الى ينتمي الكجي مسلم أبو وكان المعافا

جعفر أبي سن في

أهل من زكريا بن المعافا الفرج أبو وهو عصرنا في القاضي النهرواني المعافافي متفنن ذلك ومع كتبه وحفظ جعفر أبي مذهب في عصره أوحد النهروانوسرعة الحفظ وحسن الذكاء نهاية في فيها اليه مشار بها مضطلع كثيرة علوم

ذاكره أنا ما وغيره الفقه في الكتب من وله سنة وله الجوابات في الخاطرفي والعقود الحدود كتاب الفقه أصول في والمنقر التحرير كتاب هذا وقتنا الى

الفقه في المرشد كتاب شرح كتاب الفقه في المرشد كتاب الفقه أصولالشافي كتاب للطبري الخفيف كتاب شرح كتاب والسجالت المحاضر كتاب

الحسن بن لمحمد الكبير الجامع أجوبة كتاب الشروط كتاب الرجلين مسح فيفي البلخي يحيى أبي على الرد كتاب مسائل في الكرخي على الرد كتابالقاضي العنبري الى رسالته كتاب علي بن داود على الرد كتاب االماء اقتراض

كتاب عمرو واو في الرسالة كتاب القرآن تأويل في كتاب الوصايا مسألة فيرسالة كتاب الحزمي كتاب شرح كتاب العربية في المحاورة كتاب القراءات

ذلك وغير والنحو والكالم الفقه في رسالة وخمسين نيفا له ان لي وقال عمرفيه يذكر واالنيس الجليس كتاب تذكرة المصنف خال ما كتبه أحسن ومن

الفوائد من ذلك وغير مستحسنة وأخبارا جمة فضائل

السادسة المقالة من الثامن الفن

الكتب من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في

تشنأهم العالم ألن وقعت ما قل مستورة كتبهم القوم هؤالء الشراة فقهاءالمذهب وهذا والكالم الفقه في ومؤلفون مصنفون ولهم بالمكارم وتتبعهم

السن ونواحي اذربيجان وبالد وسجستان عمان منها كثيرة بمواضع مشهور

المتقدمين فقهائهم فمن وشهرزور وحزة عكبراء وتل جدان وكرخ والبوازيج

كتاب كتبه فمن فصيحا خطيبا شاعرا فقيها وكان فراس أبا ويكنى غالب بنالجامع كتاب الفقه في المختصر كتاب القرآن أحكام كتاب واالحكام السنن

أنس بن مالك الى رسالته كتاب الفقه في الكبير

كتاب منها كثيرة كتب وله عكبراء نواحي من الفضل أبو وهو القرطلوسيكتاب الفقهاء كتب مثال على كتب عدة على ويحتوي الفقه في الكبير الجامعحنيفة أبي على الرد كتاب الفرائض كتاب أصحابه يعول وعليه الصغير الجامع

القياس في الشافعي على الرد كتاب الرأي في

أربعين سنة في رأيته الله عبد بن محمد واسمه البردعي بكر أبو ومنهمفقهائهم وأحد خارجيا وكان االعتزال مذهب يظهر آنسا بي وكان وثالثمائة

الفقه في المرشد كتاب وهو بعضها وذكر كتب عدة الفقه في له ان لي وقالكتاب الفقه في الغريب تذكرة كتاب الفقه في المخالفين على الرد كتابأصول في الجامع كتاب المخالفين على االحتجاج كتاب للمتعلمين التبصر

والتحكيم األذكار كتاب القرآن في والمنسوخ الناسخ كتاب الدعاء كتاب الفقهاإلمامة في الروندي بن كتاب نقض كتاب اإلمامة كتاب والجماعة السنة كتاب

كتاب الناكثين كتاب بالمتعة قال من على الرد كتاب المسكر تحريم كتابوالنذور األيمان

وكان لمذهبه مظهر غير الخشوع ظاهر زاهدا وكان رأيته الحديثي القاسم أبوأحكام كتاب الفقه في الجامع كتاب الكتب من وله وفقهائهم الشراة أكابر منكتاب والتحليل التحريم كتاب والوعيد الوعد كتاب اإلمامة كتاب وجل عز الله

اسمه جل الله في التحكيم

السابع الجزء

من صنفوه ما وأسماء والمحدثين القدماء من المصنفين العلماء أخبار فيالكتب

الوراق يعقوب أبي بن الفرج بابي المعروف النديم إسحاق بن محمد تأليف

إسحاق بن محمد عبده المصنف خط حكاية

السابعة المقالة الفالسفة مقالة

ذلك في المصنفة والكتب القديمة والعلوم الفالسفة أخبار على ويحتوي

فنون ثالثة وهي

األول الفن

وشروحها ونقولها كتبهم وأسماء والمنطقيين الطبيعيين الفالسفة أخبار فيعدم ثم وجد وما يوجد ولم ذكر وما منها والموجود

نوبخت بن سهل أبو قال بلفظهم العلماء عن المقالة هذه صدر في حكايات

المسائل ووجوه الكتب وأنواع العلوم صنوف كثرت قد النهمطان كتاب فيقبل األمور من كائن هو مما النجوم عليه يدل ما منها اشتق التي والمآخذ

أهل وتعلم كتبهم في بابل أهل وصف ما على بها الناس ومعرفة أسبابها ظهورالخلق أوائل عليه كان ما مثال على بالدهم في الهند أهل به وعمل منهم مصرالى الجهالة لجج في ووقوعهم المساوي وارتكابهم المعاصي مقارفتهم قبل

منهم بلغ كان قد ذلك فان أحالمهم عنهم وأضلت عقولهم عليهم لبست أنحلومهم وحير عقولهم سفه مبلغا وأعمالهم أمورهم من الكتب في ذكر فيما

ذلك على يزالوا فلم شيئا يعرفون ال ضالال حيارى فصاروا دينهم عليهم وأهلكمن وذرأ أعقابهم من ونشا بعدهم من خلف من أيد حتى الدهر من حينا

من للماضي والعلم بها والمعرفة لها والفطنة األمور لتلك بالتذكر أصالبهموعاقبة أوسطها تدبير من والمؤتنف أولها وسياسة شأنها في الدنيا أحوال

ومنازلها ودقائقها ودرجها وطرقها سمائها أفالك ومواضع سكانها وحال آخرهاأونجهان بن جم عهد على وذلك أنحائها وجميع بمجاريها والسفلى منها العلوي

منه وضعت ما وأوضحت الكتب في وضعته ذلك العلماء فعرفت الملكوحال ونجومها وتأسيسها أسبابها ومبتدأ وجاللتها الدنيا ذلك وضعها مع ووصفت

هو فيما يصرفونها للناس آلة هو مما ذلك وغير والرقى واالدوية العقاقيرالضحاك ملك حتى وعصرا برهة كذلك فكانوا والشر الخير من الهوائهم موافق

العرب فجعلته آفات عشر معناه أك ده قال سهل أبي كالم غير من قي بنوواليته ونوبته المشتري حصة في قي بن سهل أبي كالم الى رجعنا الضحاكاسم من اسمها اشتق مدينة بني السواد بأرض السنين تدبير من وسلطانه

بروج عدد على قصرا عشر اثني بها وبنى والعلماء العلم فيها فجمع المشتريكالم غير من العلماء وأسكنها العلم أهل كتب وخزن بأسمائها وسماها السماءإلى منها بيت كل وجعل السبعة الكواكب عدد على بيوت سبعة بنى سهل أبي

وبيت تينكلوس إلى المشتري وبيت هرمس إلى عطارد بيت فجعل رجلوانقادوا الناس لهم فانقاد سهل أبي كالم إلى رجعنا طينقروس إلى المريخ

المنافع وحيل العلم أنواع في عليهم بفضلهم لمعرفتهم أمورهم ودبروا لقولهمأمره من بلغهم وما ظهوره عند أنكروا فانهم الزمان ذلك في نبي بعث أن الى

اهواؤهم واختلفت أمرهم فتشتت رأيهم من كثير عليهم واختلط علمهمأهلها على ويترأس فيها ويكون يسكنها بلدة منهم عالم كل فأم وجماعتهم

وألطفهم علما وأصوبهم عقال أكمهله من وكان هرمس له يقال عالم فيها وكانسكانها أحوال وأصلح أرضها وعمر أهلها فملك مصر أرض الى فسقط نظراملك اإلسكندر خرج ان الى ببابل وأكثره ذلك جل وبقي فيها علمه وأظهر

كان الذي عند مقدونية لها يقال للروم مدينة من فارس أرض غازيا اليونانييندارا وقتله فارس ومملكة بابل أهل على جارية تزل لم التي الفدية إنكاره من

المبنية المجادل واخرابه المدائن وهدمه ملكه على واستيالئه الملك دار بنالذي العلم أنواع من البناء صنوف في كان ما واهالكه والجبابرة بالشياطين

مؤتلفه وتفريق واحراقه ذلك بهدم وخشبه ذلك صخور في مكتوبا منقوشا كانوقلبه اصطخر بمدينة والخزائن الدواوين في ذلك من مجموعا كان ما ونسخ

كان ما منها حاجته نسخ من فراغه بعد احرق ثم والقبطي الرومي اللسان الىعلم من اليه يحتاج كان ما وأخذ الكشتج له يقال وكتاب بالفارسية مكتوبا

العلوم من أصاب ما وسائر الكتب بتلك فبعث والطبائع والطب النجومالهند بناحية أشياء تبقت كانت وقد مصر بالد الى والعلماء والخزائن واألموالالعالم وجاماسب زرادشت نبيهم عهد على نسختها فارس ملوك كانت والصين

اإلسكندر فعلة من حذراهم وجاماسب زرادشت نبيهم كان لما هناك وأحرزتهاعنهم إياه وتحويله وعلمهم كتبهم من عليه قدر ما واهالكه بالدهم على وغلبتهوصار وقلت العلماء واختلفت وتمزق بالعراق العلم ذلك عند فدرس بالده الى

ملوك افسموا ملك منهم طائفة لكل وصار وفرقة عصبية أصحاب الناسالتفرق من فيهم كان الذي بعد واحد لملك الروم ملوك واجتمع الطوائف

ملك يزل ولم واحدة يدا بذلك فصاروا اإلسكندر ملك قبل والتحارب واالختالطحريما يمنعون ال مغلوبين مقهورين أهله يزل ولم فاسدا ضعيفا منتشرا بابل

فألف ساسان نسل من بابك بن اردشير ملك ان الى ضيما يدفعون والأمرهم له واجتمع بالدهم على واستولى عدوهم وقهر متفرقهم وجمع مختلفهم

الكتب في والصين الهند بالد الى فبعث ملكهم له واستقام عصبيتهم وأذهبيسيرة بقايا وتتبع إليهم سقط كان ما ونسخ الروم والى قبلهم كانت التي

ذلك وفعل متباينا كان ما منها وألف متفرقا كان ما منها فجمع بالعراق بقيتكان ما على بالفارسية كلها الكتب تلك نسخت حتى سابور ابنه بعده من

وقيدروس السرياني ودورسوس مصر على ملكا كان الذي البابلي هرمساإلسكندراني وبطلميوس بالعلم المذكورة اثينس مدينة من اليوناني

من أخذوا كانوا ما مثل على الناس وعلموها فشرحوها الهندي وفرماسبمن بها وعمل وألفها جمعها ثم بابل من أصلها كان التي الكتب تلك جميع

ودهر زمان كل وألهل ومحبته العلم في كانت لنيته انوشروان كسرى بعدهماتدبير ولي هو الذي والبروج الكواكب قدر على لهم مجدد وعلم حادثة تجارب

في الراهب إسحاق وحكى سهل أبي كالم انقضى جده تعالى الله بأمر الزمانعن فحص ملك لما اإلسكندرية ملوك من فيالدلفوس بطولوماوس ان تاريخهأربعة حكى ما على ذلك من فجمع بزميره يعرف رجال أمرها وولي العلم كتب

الدنيا في بقي قد الملك أيها له وقال كتابا وعشرين ومائة كتاب الف وخمسينوعند والموصل وبابل واالرمان وجرجان وفارس والهند السند في كثير شيء

الروم

بلغ الفرس ملوك ان الزيجات اختالف كتاب في معشر أبو قال أخرى حكايةواشفاقهم الدهر وجه على بقائها على وحرصهم العلوم بصيانة عنايتهم من

على أصبرها المكاتب من لها اختاروا ان األرض وآفات الجو أحداث من عليهاشجر لحاء والدروس التعفن من وأبعدها الدهر على وأبقاها االحدحداث

األمم من يليهم ومن الهندالصني أهل اقتدوا وبهم التوز يسمى ولحاؤه الخدنك

وبقائها ومالستها لصالبتها عنها يرمون التي لقسيهم أيضا واختاروها ذلك فيفي وجدوه ما أجود علومهم لمستودع حصلوا فلما األيام غابر القسي على

تربة أصحها األقاليم وبلدان األرض بقاع من لها طلبوا المكاتب من العالمالدهر على وأبقاها طينا وأهلكها والخسوف الزالزل من وأبعدها عفونة وأقلها

أجمع بلدا السماء أديم تحت يجدوا فلم وبقاعها المملكة بالد فانتفضوا بناءأفضل فيها يجدوا فلم البلد هذا بقاع عن فتشوا ثم أصفهان من األوصاف لهذهالذي الموضع من راموه لما أجمع جي رستاق في وجدوا وال جي رستاق من

جي مدينة داخل هو قهندز الى فجاؤوا جي مدينة داهر بدهر فيه بعد من اختطهذه جهة ومن سارويه يسمى وهو هذا زماننا إلى بقي وقد علومهم فأودعوهكثيرة بسنين هذا زماننا قبل كان لما انه ذلك بانيها كان من الناس درى البنية

طين من معقود ازج على فيها فظهروا ناحية المصنعة هذه من تهدمتالتوز لحاء في كلها مكتوبة األوائل كتب من كثيرة كتبا فيه فوجدوا الشقيق

الكتب تلك بعض فوقع القديمة الفارسية بالكتابة األوائل علوم أصناف مودعةيذكر المتقدمين الفرس ملوك لبعض كتابا فيه فوجد فقرأه به عني من الى

الحدث قبل اليه انتهى كان وأهلها للعلوم المحب الملك طهمورث ان فيهفي وافراطها هناك االمطار تتابع في خبره الجو جهة من كان الذي المغربي

سني من يوم أول من كان وأنه والعادة الحد عن وخروجها والغزارة الدوامسنة وثالثون وإحدى مائتان المغربي الحدث هذا بدء من يوم أول الى ملكههذا تعدي ملكه ابتداء أول من يخوفونه كانوا المنجمين وأن يوم وثالثمائة

المهندسين فأمر المشرق جانب من يليه ما إلى المغرب جانب من الحدثموضع له فاختاروا وهواء تربة المملكة في البقاع أصح على االختيار بايقاع

بابتناء فأمر جي مدينة داخل الساعة إلى قائمة وهي بسارويه المعروفة البنيةمختلفة كثيرة علوما خزائنه من إليها نقل منها له فرغ فلما الوثيقة البنية هذهلتبقى البيت ذلك من جانب في فجعلها التوز لحاء الى له فحولت األجناس

الحكماء بعض الى منسوب كتاب فيها كان وأنه الحدث هذا احتباس بعد للناسوعلل الكواكب أوساط الستخراج معلومة وأدوار سنون فيه المتقدمينكانوا الفرس من تقدمهم من وسائر طهمورث زمان أهل وإن حركاتها

وجه على كانوا الذين وملوكها الهند علماء أكثر وان الهزارات أدوار يسمونهاأهل من االحوية سكان وهم الكلدانيين وقدماء األولين الفرس وملوك األرض

هذه من السبعة الكواكب أوساط يستخرجون كانوا انما األول الزمان في بابلألنه زمانه في كانت التي الزيجات بين من ادخره انما وإنه واالدوار السنين

وأشدها االمتحان عند كلها أصوبها وجدوه الزمان ذلك في كان من وسائرالشهريار زيج سموه زيجا الزمان ذلك في المنجمون منه واستخرج اختصارا

خبرني إسحاق بن محمد قال معشر أبي لفظ آخر هذا الزيجات ملك ومعناهسنة في انهار انه قدر 35الثقة ألنه مكانه يعرف لم آخر أزج الهجرة سني من

ال التي الكثيرة الكتب هذه عن وانكشف انهار أن الى مصمت انه سطحه فيأنفذ العميد بن الفضل أبا أن بالمشاهدة انا رأيت والذي قراءتها الى أحد يهتدي

سور في بأصفهان أصيبت منقطعة كتبا وأربعين نيف سنة في هاهنا الىيوحنا مثل الشان هذا أهل فاستخرجها باليونانية وكانت صناديق في المدينة

نتن نهاية في الكتب وكانت أرزاقهم ومبلغ الجيش أسماء وكانت وغيره

جفت حوال ببغداد بقيت فلما قرب عن فارقتها الدباغة كأن حتى الرائحةأبي شيخنا عند شيء الوقت هذا في ومنها عنها الرائحة وزالت وتغيرت

وتشبه البناء المعجزة القديمة الوثيقة األبنية أحد سارويه ان ويقال سليمانالبناء وإعجاز الجاللة في المغرب أرض من بمصر التي باالهرام المشرق في

ومن أهلها من كان من اال منها ممنوعا القديم في الحكمة كانت أخرى حكاية

الحكمة يريد من مواليد في تنظر الفالسفة وكانت طبعا يتقبلها انه علمله ذلك حصول مولده في المولد صاحب أن منها علمت فإن والفلسفة

اليونانيين في ظاهرة الفلسفة وكانت فال وإال الحكمة وناولوه استخدموهمنها منعوا الروم تنصرت فلما السالم عليه المسيح شريعة قبل والروم

الفلسفة من شيء في الكالم من الناس ومنع البعض وخزنوا بعضها وأحرقواالفالسفة مذاهب إلى عائدة ارتدت الروم إن ثم النبوية الشرائع بضد كانت إذ

الذي وهو بأنطاكية ينزل وكان الروم ملك ليوليانس أن ذلك في السبب وكاناألكتاف ذو سابور قصده لما أرسطاليس كتب مفسر ثامسطيوس له وزر

أرض إلى مضى يقال كما سابور ألن وإما له حربه في إما ليوليانس به وظفروأن مختلفة ذلك في والحكاية عليه وقبض له ففطن أمرها ليقبض الروم

ثلمة هذا وقتنا إلى وبها جنديسابور بلغ حتى العجم أرض إلى سار ليوليانسالملك حفظة وبقايا واالساورة األعاجم رؤساء فحضر الروم ثلمة لها يقال

الروم بلد في محبوسا سابور وكان فتحها عليه واستصعب عليها المقام وأطالوصل أن إلى مختفيا البالد فطوى فخلصته ابنته فعشقته ليوليانس قصر فيفورهم من وخرجوا أصحابه من بها من نفوس وقويت فدخلها جنديسابور إلى

الروم واختلفت فقتله ليوليانس فأسر سابور بخالص تفاوال بالروم فأوقعوايولونه فيمن الروم فاختلفت العسكر جملة في األكبر قسطنطين وكان

ومن الروم على فواله بقسطنطين عناية لسابور وكان مقاومته عن وضعفواعلى شرط أن بعد بالده عن الخروج إلى طريقا لهم وجعل بسببه عليهم

شجرة وبالده السواد أرض من قطعت نخلة كل بإزاء يغرس أن قسطنطينينقل أن بعد ليوليانس هدمه ما يبني من الروم بالد من إليه ينفذ وان زيتون

كتب من المنع فعاد حالها إلى النصرانية وعادت له فوفى الروم بالد من اآللةالقديم في نقلت الفرس كانت وقد اآلن إلى عليه كان ما إلى وخزنها الفلسفة

عبد العربي إلى ذلك فنقل الفارسية اللغة إلى والطب المنطق كتب من شيئاوغيره المقفع بن الله

فاضال وكان مروان آل حكيم يسمى معاوية بن يزيد بن خالد كان أخرى حكاية

من جماعة بإحضار فأمر الصنعة بباله خطر للعلوم ومحبة همة وله نفسه فيبنقل وأمرهم بالعربية تفصح وقد مصر مدينة ينزل كان ممن اليونانيين فالسفة

نقل أول وهذا العربي إلى والقبطي اليوناني اللسان من الصنعة في الكتبإلى الفارسية باللغة وكان الديوان نقل ثم لغة إلى لغة من اإلسالم في كان

تميم بني مولى الرحمن عبد بن صالح نقله والذي الحجاج أيام في العربيةكاتب بيري بن انفروخ لزاد يكتب وكان سجستان سبي من صالح أبو وكان

صالح فقال الحجاج قلب على فخف والعربية بالفارسية يديه بين يخط الحجاج

يقدمني أن آمن وال استخفني قد وأراه األمير إلى سببي أنت إنك لزادانفروخيجد ال ألنه إليه مني أحوج إلي هو ذلك تظن ال فقال منزلتك تسقط وأن عليك

العربية إلى الحساب أحول أن شئت لو والله فقال غيري حسابه يكفيه منفبعث فتمارض تمارض له فقال ففعل أرى حتى أسطرا منه فحول قال لحولته

أن فأمره ذلك زادانفروخ وبلغ علة به ير فلم طبيبه تيادروس إليه الحجاجكان موضع من خارج وهو األشعث بن فتنة في زادانفروخ قتل أن واتفق يظهر

بينه جرى كان الذي فأعلمه مكانه صالحا الحجاج فاستكتب منزله إلى فيهله فقال صالحا وقلده ذلك على الحجاج فعزم الديوان نقل في صاحبه وبين

ونصف عشرا أكتب قال وششويه بدهويه تصنع كيف زادانفروخ بن مردانشاهتزاد والزيادة والويدالنيف قال وأيضا أكتب قال بويد تصنع فكيف قال عشرله وبذلت الفارسية أصل قطعت كما الدنيا من أصلك الله قطع له فقال

نقله اال فأبى الديوان نقل عن العجز يظهر أن على درهم ألف مائة الفرسالكتاب على منته أعظم ما صالح در لله يقول يحيى بن الحميد عبد فكان فنقله

بالرومية فكان بالشام الديوان فاما الديوان نقل في أجال أجله الحجاج وكانمنصور ثم سفيان أبي بن لمعاوية منصور بن سرجون عليه يكتب كان والذي

سليمان ثابت أبو نقله الملك عبد بن هشام زمن في الديوان ونقل سرجون بنإن قيل وقد الملك عبد أيام الرسائل كتابة على وكان حسين مولى سعد بن

فيه فتراخى األمر ببعض سرجون أمر فإنه الملك عبد أيام في نقل الديوانمنه وأرتجل الديوان أنقل أنا له فقال سليمان فاستشار الملك عبد فأحفظ

في القديمة العلوم من وغيرها الفلسفة كتب كثرت أجله من الذي السبب ذكر

أبيض رجال كأن منامه في رأى المأمون أن ذلك في األسباب أحد البالد هذهالعينين أشهل الرأس أجلح الحاجب مقرون الجبهة واسع حمرة مشربا اللون

له ملئت قد يديه بين وكأني المأمون قال سريره على جالس الشمائل حسنأسألك الحكيم أيها وقلت به فسررت أرسطاليس انا قال أنت من فقلت هيبةحسن ما قال ماذا ثم قلت العقل في حسن ما قال الحسن ما قلت سل قال

ثم ال ثم قال ماذا ثم قلت الجمهور عند حسن ما قال ماذا ثم قلت الشرع فيكالذهب عندك فليكن الذهب في نصحك من قال زدني قلت أخرى رواية وفيفإن الكتب إخراج في األسباب أوكد من المنام هذا فكان بالتوحيد وعليك

فكتب المأمون عليه استظهر وقد مراسالت الروم ملك وبين بينه كان المأمونالقديمة العلوم من مختار من ما إنفاذ في اإلذن يسأله الروم ملك الى

لذلك المأمون فأخرج امتناع بعد ذلك الى فأجاب الروم ببلد المدخرة المخزونةالحكمة بيت صاحب وسلما البطريق وابن مطر بن الحجاج منهم جماعة

وقد فنقل بنقله أمرهم إليه حملوه فلما اختاروا ما وجدوا مما فاخذوا وغيرهمممن إسحاق بن محمد قال الروم بلد الى نفذ ممن ماسويه بن يوحنا إن قيل

المنجم شاكر بنو والحسن وأحمد محمد الروم بلد من الكتب بإخراج عنيبلد الى وغيره إسحاق بن حنين وانفذوا الرغائب وبذلوا ذلك بعد يجيء وخبرهم

والهندسة الفلسفة فيفي المصنفات وغرائب الكتب بطرائف فجاؤهم الروممعه حمل قد البعلبكي لوقا بن قسطا وكان والطب واالرثماطيقى والموسيقى

المنجم بني إن السجستاني المنطقي سليمان أبو قال له ونقل قنقله شيئا

الحسن بن وحبيش إسحاق بن حنين منهم النقلة من جماعة يرزقون كانواقال والمالزمة للنقل دينار خمسمائة نحو الشهر في وغيرهم قرة بن وثابت

ببلد أن عام مجلس في يحدث شهرام بن إسحاق أبا سمعت إسحاق بن محمدكان حديد بمصراعين منه أعظم قط ير لم باب عليه البناء قديم هيكال الروم

ويدعون يعظمونه واألصنام الكواكب عبادتهم وعند القديم في اليونانيونأغلق ألنه ذلك من فامتنع لي يفتحه ان الروم ملك فسالت قال فيه ويذبحونحضوري عند شفاها وأسأله وأراسله به أرفق أزل فلم الروم تنصرت وقت منذألوانا العظام والصخر المرمر من البيت ذلك فإذا بفتحه فتقدم قال مجلسههذا وفي وحسنا كثرة بمثله أسمع ولم أر لم والنقوما الكتابات من وعليه

ألف قال حتى ذلك وكثر أجمال عدة على يحمل ما القديمة الكتب من الهيكلورأيت قال االرضة أكلته قد وبعضه حاله على وبعضه أخلق قد ذلك بعض جملبعد الباب وأغلق قال طريفة أشياء وغيره الذهب من القرابين آالت من فيه

ان وزعم الدولة سيف أيام في وذلك قال معي فعل بما علي وامتن خروجيمن قوم الموضع لذلك والمجاورون القسطنطينية من أيام ثالثة على البيتالجزية منهم وتأخذ مذاهبهم على الروم أقرتهم وقد الكلدانيين الصابة

بن لخالد ونقل القديم اصطفن العربي اللسان الى اللغات من النقلة أسماء

وأمره المنصور أيام في وكان البطريق وغيرها الصنعة كتب معاوية بن يزيدجملة في وكان البطريق بن يحيى زكريا أبو ابنه القديمة الكتب من أشياء بنقل

المجسطي نقل الذي وهو للمأمون فسر مطر بن الحجاج سهل بن الحسنسالم الناعمي الحمصي الله عبد بن المسيح عبد واسمه ناعمة بن واقليدس

كذا الطبيعي السماع بنقله ويوجد البرامكة أيام في القدماء النقلة من األبرشبهريز بن حبيب الله أيده عيسى بن علي بن عيسى القاسم أبو سيدنا حكى

الحمصي الناعمي ماجوه بن زروبا كتب عدة للمامون فسر الموصل مطرانبسيل أيوب بن أوى نصر أبو فثيون تذاري الحمصي هالل أبي بن هالل

رابطة بن بأسيل بن اصطفن جيرون اسطاث الصلت بن نوح أبو المطرانتذرس إسحاق أبا ويكنى إبراهيم واسمه قويري نوح بن عيسى شملي تيوفيلي

أيوب قمع بن ثابت الرهاوي أيوب صليبا هيابثيون الراهب داريع السنقلذلك وغير برمك بن يحيى بن خالد بن لمحمد بطلميوس زيج فسرا وسنمعان

من نقل الكرخي شهدي بن اليمنيين ذا يخدم وكان بأسيل القديمة الكتب منيوحنا عمرو أبو لبقراط االجنة كتاب نقل فما رديئا نقال العربي الى السريانيبن أيوب الصبيان آداب في أفالطون كتاب ونقل النقلة الكاتأحد يوسف بن

ايساغوجى كتاب نقله ومن العربي الى السرياني من نقل الرقي القاسمبين ينقل بالعربية األلفاظ عفطي بالسريانية المعرفة جيد زماننا في مرالحى

بن نقله ويصلح العربي الى السرياني من الدهكي إبراهيم بن علي يديمن الهاشمي علي بن سليمان بن إلسحاق يفسر كان داريشوع الدهكي

باللسان فصيح النقل جيد البعلبكي لوقا بن قسطا العربية الى السريانيةذكره وسيمر كثيرة نقوال وأصلح أشياء نقل وقد والعربي والسرياني اليونانييحيى بن عيسى حبيش ثابت إسحاق حنين المصنفين العلماء من موضعه في

التفليسي عدي بن يحيى الله عبد بن إبراهيم الصلت بن إبراهيم الدمشقي

تعالى الله شاء ان الكتب صنف ممن ألنهم بعد فيما هؤالء ذكر نستقصي نحن

موضعه في خبره مضى وقد المقفع بن العربي الى الفارسي من النقلة أسماءتعالى الله شاء ان بعد فيما ويمضي ذكرهم مضى وقد أكثرهم نوبخت آل

قحطبة بن حميد بن الله عبد بن داود يخدمان وكانا خالد ابنا ويوسف موسىأبا ويكنى زياد بن علي واسمه التميمي العربية الى الفارسية من له وينقالن

بن الحسن الشهريار زيج نقل فمما العربي الى الفارسي من نقل الحسنبن يحيى بن أحمد البالذري المنجمين أخبار من موضعه في ذكره ويمر سهل

ن بن جبلة العربي الى الفارسي اللسان من ناقال وكان ذكره مضى وقد جابرالفارسي من العربي الى ناقال وكان ذكره مضى وقد هشام كاتب سالم

الفرس سيرة كتاب نقل فمما العربي الى الفارسي من نقل يزيد بن إسحاقبن هشام البرمكي الجهم بن محمد الفرس نقلة ومن نامه باختيار المعروف

بن محمد األصفهاني شاهويه بن زادويه الكردي عيسى بن موسى القاسمبلد من نيسابور مدينة موبد شاه مردان بن بهرام األصفهاني مطيار بن بهرام

المصنفين في ذكره نستقصي ونحن الفرخان بن عمر فارس

علي بن سليمان بن إسحاق جملة في وكان الهندي منكه والنبط الهند نقلةاليه وكان الهندي دهن بن العربية إلى الهندية اللغة من ينقل الهاشمي

من ينقل وحشية بن الهندي اللسان من العربي إلى نقل البرامكة يمارستانالله شاء إن ذكره وسيمر ذكر ما على كثيرة كتبا نقل وقد العربية إلى النبطية

تعالى

القاسم أبي بحضرة الخمار بن الخير أبو لي قال الفلسفة في تكلم من أولزعم فقال الفلسفة في تكلم من أول عن سألته وقد علي بن عيسى

السبعة الفالسفة أول أن سرياني وهو التاريخ كتابه في الصوري فرفوريوسأبو فقال العربي إلى مقالتين الكتاب هذا من نقل االمليسيقد مالس بن ثالس

الفلسفة في تكلم من أول إن آخرون وقال أنكره وما هو كذا القاسمفلوطرخس وقال سامينا أهل من ميسارخس بن بوثاغورس وهو بوثاغورس

بالذهبيات تعرف رسائل وله االسم بهذا الفلسفة سمى من أول بوثاغورس إنواجالال لها اعظاما بالذهب يكتبها كان جالينوس ألن االسم بهذا سميت وإنما

إلى رسالته العقلية السياسة في رسالته الكتب من لبوثاغورس رأينا والذيهذه تصاب وقد المعاني استخراج في سيفانس إلى رسالته سقلية متمرد

بن سقراط الفلسفة على ذلك بعد تكلم ثم قال امليخس بتفسير الرسائلمنه يدروا لم بكالم والحكماء العلماء مدينة اثينة مدينة أهل من سقراطيس

في رسالته إن وقيل السياسة في مقالة كتبه من خرج والذي شيء كثيروأنه الصحة ماسك معناه سقراطيس أخرى حكاية صحيح له الجميلة السيرة

خالفهم ألنه اليونانيون وقتله حكيما خطيبا زاهدا وكان اثينوس أهل ن منسقراط أصحاب ومن ارطخاشت قتله تولى الذي الملك وكان معروف وخبره

أفالطون عاش مما قريبا سقراط عاش حنين بن إسحاق خط من أفالطونسنة ثمانين أفالطون عاش إسحاق خط ومن

وذكر الفسيح ومعناه ارسطن بن أفالطون فلوطرخس كتاب من افالطون

قديم في وكان اليونانيين أشراف من كان وأنه اسطون له يقال أباه أن ثاونفرآه سقراط مجلس حضر ثم عظيم بحظ منه فأخذ الشعر إلى يميل أمره

وعاش المعقولة األشياء في فيثاغورس قول إلى انتقل ثم فتركه يثاللشعروقال موته بعد وخلفه أرسطاليس أخذ وعنه سنة وثمانين إحدى يقال فيما

اإلسكندر فيها ولد التي السنة في أفالطن وتوفي بقراط عن أخذ إنه إسحاقفي الملك وكان أرسطاليس وخلفه الوخوس ملك من عشر الثالثة السنة وهي

أفالطون عاش إسحاق خط من اإلسكندر أبو فيلبس بمقدونية الوقت ذلكفسره السياسة كتاب ورتبه ثاون ذكر ما على الكتب من ألفه ما سنة ثمانينثاون قال عدي بن يحيى ونقله حنين نقله النواميس كتاب إسحاق بن حنينالمصنف باسم الكتاب ذلك ويسمى قوم عن يحكيها أقواال كتبه يجعل وفالطنالشجاعة في الخس سماه قول الفلسفة في تااجيس سماه قول ذلك فمن له

قوالن العفة في خرميدس سماه قول الفلسفة في ارسطا سماه قولغورجياس سماه قول أوثوديمس سماه قول الجميل في القيبادس سماهما

سماه قول فروطاغورس سماه قول أين سماه قول افيا سماهما قوالنسماه قول ثااطاطس سماه قول فأذن سماه قول قرطن سماه قول أوثوفرن

يحيى بخط رأيت سوفسطس سماه قول قراطولس سماه قول قيلوطوفونسماه قول االمقيدورس بتفسير إسحاق ترجمه سوفسطس عدي بن

جوامعه لجالينوس فرمانيدس سماه قول عدي بن يحيى أصلحه طيماوسابرخس سماه قول مينس سماه قول مانن سماه قول فدرس سماه قول

مما ثاون حكاية غير ومن اطليطقوس سماه كتاب مانكسانس سماه كتابالبطريق بن نقله مقاالت ثالث طيماوس كتاب رآه أنه الثقة وخبرني رأيته

من المناسبات كتاب البطريق بن نقله ما حنين أصلح أو إسحاق بن حنين ونقلهبن يحيى خط من النواميس في اقرطن الى فالطن كتاب عدي بن يحيى خط

الحس كتاب والعرض والجوهر والعقل النفس في وقوله التوحيد كتاب عيكتاب يحيى خط من فلوطرخس عليه يتكلم طيماوس كتاب مقالة واللذة

رسائل وله االحداث تأديب كتاب يحيى بخط المسودريوس ترجمه سطسطسأربعة مرتبة كل يجعل أن القراءة في كتبه يرتب وفالطن ثاون قال موجودة

أيام في أمره وشهر فالطن عرف الراهب إسحاق قال رابوع ذلك يسمى كتبمن الملك هذا إسحاق بن محمد قال اليد بالطويل المعروف ارطخشاشت

اليه خرج الذي الملك كستاسب وهو فالطن وبين بينه معاملة وال الفرسقسطا ترجمه الهندسة أصول فالطن كتاب أعلم والله زرادشت

التام ويقال الكامل الفاضل ويقال الحكمة محب ومعناه أرسطاليس أخبار

الذي اسقلبيادس ولد من ماخاون بن نيقوماخس بن أرسطاليس وهو الفاضلأمه اسم وكان قال الغريب بطلميوس ذكر كذا لليونانيين الطب اخترعاسطاغاريا تسمى لليونانيين مدينة من وكان اسقلبيادس إلى وترجع افسيطيا

افالطن تالميذ من وهو اإلسكندر أبي لبس لفي متطببا نيقوماخس أبوه وكانهيكل في تعالى الله من بوحي كان افالطن إلى إسالمه إن بطلميوس قال

سقلية إلى فالطن غاب لما وانه سنة عشرين التعليم في ومكث قال بوثيونأن بعد الفلسفة في نظر إنه ويقال التعليم دار على يخلفه أرسطاليس كان

علمائهم وأجل ومترسلهم اليونانيين بليغ وكان سنة ثالثون عمره من عليه أتىالملوك عند المحل عظيم الفلسفة في المرتبة عالي مضى ومن فالطن بعد

في ومكاتبات رسائل جماعة اليه وله األمور يمضي اإلسكندر كان رأيه وعنمناقبك من التعجب أما أولها السياسة في رسالة ذلك فمن وغيرها السياسة

منه يتعجب كالحديث ال به أنس قد القديم كالشيء فصارت تواترها فسخه فقدإذا الناس ان الرسالة هذه وفي عليك المثنى يكذب ال العامة تقول كما وأنت

الى مالوا من اال الى صاروا فإذا مصلحتهم فيه لما تحركوا الشدائد أحزنتهماالمن حال عند السنة الى الناس يكون ما فأحوج التحفظ عذار وخلعوا الشره

وذوي بالمغفرة التنصل وذوي باالذن األعداء تعاهدوا أيضا وفيها والدعةوالحساد بالمداحسة البغي وأهل بالمناقضة االغتيال وذوي بالرأفة االعتراف

المشاغبة وأهل بالوقار المواثبة وأهل بالحلم السفاهة وأهل بالمغايظةباإلرجاء المتشابهات األمور وفي باالحتراس المالدغة وأهل بالمحقرة

السر بكتمان الملوك صحبة ثم بالبحث والمشكالت بالعزيمة والواضحاتوفي االمتداح نفسها في همهمتها فان والمالزمة والتقريظ األعمال وإرشاد

نقله مع المعاني وكثرة والبالغة الحكمة نهاية في كالم وهذا االستعباد الناسوملك توفي لما فيلبس ان ويقال قائله لغة على و به فكيف لغة الى لغة منأثينية الى وصار وتبتل أرسطاليس تخلى األمم محاربة إلى وتوجه اإلسكندروأقبل المشائين الفالسفة إلى ينسب الذي الموضع وهو للتعليم موضعا فهيأيا غير باسطا مدينة بني وجدد الضعفاء ورفد الناس بمصالح العناية على

وستون ست وله أرسطاليس وتوفي منها جملة أوردنا وإنما كثيرة وأخبارهعلى وخلفه الغوس بطليموس ملك أول ويقال اإلسكندر أيام آخر في سنة

الوفاة حضرته لما الغريب قال أرسطاليس وصية أخته بن ثاوفرسطس التعليميقدم أن وإلى انطبطرس خلفت ما جميع في أبدا وصيى جعلت قد إني قال

ما بتفقد عانين وذيوطالس وابفرخس وطيمرخس ارسطومانس فليكن نيقانرواربليس بيتي أهل أمر من به يعنوا أن ينبغي بما والعناية تفقده إلى يحتاج

وأمكنه ثاوفرسطيس على سهل وإن خلفت وما وعبيدي جواري وسائر خادميوإن نيقانر أمرها تولى ابنتي أدركت ومتى معهم كان ذلك في معهم القيامولد لها يكون أن غير من ذلك بعد أو تتزوج ان قبل الموت حدث بها حدث

أن ذلك في إياه وتوصيتي نيقوماخس ابني أمر في نيقانر الى مردود فاالمرحدث بنيقانر حدث وان به يليق وما يشتهي ما على به يعمل فيما التدبير يجرينيقانر فأوصي ولد لها يكون أن غير من تزويجها بعد أو ابنتي تزويج قبل الموت

فسهل وصية غير من نيقانر مات وإن نافذة جائزة فهي بوصية خلفت فيماذلك وغير ولدي أمر من مقامه األمر في يقوم أن وأحب ثاوفرسطس على

انبطرس الى سميت الذين االوصياء فلترجع ذلك يحب لم وان خلفت مماعليه يتفقون ما على األمر ويمضوا خلفت فيما يعملونه فيما فيشاوروه

من رأيت لما ذلك مني تستحق فانها اربليس في ونيقانر األوصياء وليحفظنياليه تحتاج ما بجميع لها ويعنوا مسرتي وافق فيما واجتهادها بخدمتي عنايتها

الفضة من إليها وليدفع فاضل رجل عند اال توضع فال التزويج أحبت هي وان

ثالث االماء ومن رطال وعشرون وخمسة مائة وهو واحد طالنطن مالها سوىفلها بخلقيس المقام أحبت وإن وغالمها لها التي جاريتها مع تختار ممن

السكنى اختارت وان البستان جانب الى التي الضيافة دار داري في السكنىاختارت المنازل وأي آبائي منازل في فلتسكن يا غير باسطا المدينة في

حاجة فال وولدي أهلي فاما اليه محتاجة انها تذكر ما فيه لها االوصياء فليتخذحتى الغالم بمرقس نيقانر وليعن بأمرهن والعناية بحفظهم أوصيهم أن الى بي

جاريتي وليعتق يشتهيها التي الحال على ماله جميع ومعه بلده إلى يردهفليدفع تتزوج أن الى البنتي الخدمة على أقامت العتق بعد هي وان إمارقيس

قريبا ملكلناها التي الصبية ثاليس الى ويدفع وجاريتها درخمى خمسمائة إليهالنفسه يبتاعه غالم ثمن سيمس إلى ويدفع درخمى وألف مماليكنا من غالما

ومتى االوصياء يرى ما ذلك سوى له ويوهب ثمنه اليه دفع كان الذي الغالم غيريباع وال اربليس بن يباع وال واربليس وفيلن ثادن غلماني فليعتق ابنتي تزوجت

مدارك يدركوا ان الى الخدمة في يقرون ولكن غلماني من خدمني ممن أحدما حسب على لهم يوهب فيما بهم ويفعل فليعتقوا بلغوا فإذا الرجال

أرسطاليس عاش وبلفظه إسحاق خط ومن تعالى الله شاء إن يستحقونسنة وستين سبعا

كتبه على الكالم الخلقيات األلهيات الطبيعيات المنطقيات كتبه ترتيب

معناه إرمانياس بارى المقوالت معناه قاطيغورياس كتب ثمانية هي المنطقيةومعناه الثاني أنالوطيقا وهو دقطيقا أبو القياس تحليل معناه انالوطيقا العبارة

معناه ريطوريقا المغالطين ومعناه سوفسطيقا الجدل ومعناه طوبيقا البرهانبنقل قاطيغورياس على الكالم الشعر معناه بوطيقا ويقال ابوطيقا الخطابة

اإلسكندراني اصطفن فرفوريوس وفسره شرحه فممن إسحاق بن حنينولرجل سنبليقوس ثاوفرسطس ثامسطيوس أمونيوس النحوي يحيى اللينس

ومن المضاف الى سنبليقوس تفسير م ويضاف وعربي سرياني بثاون يعرفيكون أن يوشك زكريا أبو الشيخ قال مليخس ال تضاف قطعة التفاسير غريب

وقال اإلسكندر قال الكالم تضاعيف في رأيت ألني امليخس الى منحوال هذااإلسكندر بتفسير زكريا أبا الكتاب هذا استنقل انه سليمان أبو الشيخ

وأبو الفارابي نصر أبو الكتاب هذا فسر وممن ورقة ثالثمائة نحو االفروديسيلجماعة مشجرة وغير مشجرة وجوامع مختصرات الكتاب ولهذا متى بشر

الرازي الطيب بن أحمد حنين بن إسحاق الكندي بهريز بن المقفع بن منهمالعربي إلى وإسحاق السرياني إلى حنين نقل ارمينياس بارى على الكالم

فرفوريوس امليخس النحوي يحيى يوجد ولم اإلسكندر المفسرون النصبشر أبو متى قويرى موجود غير غريب وهو تفسير ولجالينوس اصطفن جوامع

بن الكندي المقفع بن إسحاق حنين المختصرات ومن ولثاوفرسطس الفارابينقله األولى أنالوطيقا على الكالم الرازي ا الطيب بن أحمد قرة بن ثابت بهريز

قطعة 1ثيادورس حنين ونقل فأصلحه حنين على عرضه ويقال العربي إلىالسرياني إلى فسر 2منه المفسرون السرياني إلى الباقي إسحاق ونقل

الجميلة االشكال إلى وفسر 3اإلسكندر اآلخر من أتم أحدهما تفسيرينثالث في جميعا للمقالتين إلى 4ثامسطيوس النحوي يحيى وفسر مقاالت

الثالثة إلى قويرى وفسر الجميلة متى 5األشكال بشر أبو وفسر أيضا األشكالالكتاب هذا تفسير وللكندي جميعا وهو 6للمقالتين ديقطيقا أبو على الكالم

بعضه حنين نقل مقالتين الثاني الكل 7انالوطيقا إسحاق ونقل السرياني إلىالعربي إلى إسحاق نقل متى ونقل السرياني ثاميوس 8إلى شرح المفسرون

وألبي النحوي يحيى وشرحه يوجد ولم اإلسكندر وشرحه تاما شرحا الكتاب هذاوالفارابي متى بشر أبو وشرحه فيه كالم متى عليه قرأ الذي المروزي يحيى

يحيى ونقل السرياني إلى اكتاب هذا إسحاق نقل طوبيقا على الكالم والكنديمقاالت سبع منه الدمشقي ونقل العري إلى إسحاق نقنقله الذي عدي بن

يحيى قال الشارحون قديم بنقل توجد وقد الثلثامنة الله عبد بن إبراهيم ونقلتقدم لمن تفسيرا الكتاب لهذا أجد لم إني الكتاب هذا تفسير أول في عدي بن

والسادسة الخامسة وللمقالة األولى المقالة لبعض اإلسكندر تفسير إالوالرابعة والثالثة والثانية األولى للمقالة أمونيوس وتفسير والثامنة والسابعةاإلسكندر تفسير من فهمته ما على هذا تفسيري في قصدت ما على فعولت

يحيى بتفسير والكتاب التفسيرين لهذين النقلة عبارات وأصلحت وأمونيوساألول األربع للمقاالت أمونيوس شرح يحيى كالم غير ومن ورقة ألف نحو

وفسر الثامنة المقالة من موضعا عشر االثني إلى األواخر لألربع واالسكندروفسر فيه مختصر وله الكتاب هذا تفسير وللفارابي منه المواضع ثامسطيوس

نقله الكتاب هذا ن واالسكندر أمونيوس فسره والذي األولى للمقالة متىسوفسطيقا على الكالم الدمشقي عثمان أبو الكتاب هذا ترجم وقد إسحاق

ونقله السرياني إلى متى بشر وأبو ناعمة بن نقله المموهة الحكمة ومعناهالكتاب هذا قويرى فسر المفسرون اربي إلى تيوفيلى من عدي بن يحيى

طريق على العربي إلى ناعمة بن نقله ما العشاري بكوس بن إبراهيم ونقلتفسير بالموصل أصيب أنه حكى وقد الكتاب هذا تفسير وللكندي اإلصالح

قديم بنقل يصاب الخطابة معناه ريطوريقا على الكالم الكتاب لهذا اإلسكندرأبو الفارابي فسره الله عبد بن إبراهيم ونقله العري إلى نقله إسحاق أن وقيل

الكالم قديم بنقل ورقة مائة نحو الكتاب هذا الطيب بن أحمد بخط رأيت نصرالعربي الى السرياني من متى بشر أبو نقله الشعر ومعناه طيقا أبو على

إليه منحول إنه ويقال لثامسطيوس كالما فيه إن وقيل عدي بن يحيى ونقلهبتفسير الطبيعي السماع كتاب على الكالم الكتاب هذا في مختصر وللكندي

تفسير من الموجود إسحاق بن محمد قال مقاالت ثمان وهو اإلسكندرمقالتين في أرسطاليس كالم نص من األولى المقالة االفروديسي اإلسكندر

هذا وأصلح الصابي روح أبو ونقلها األخرى وبعض مقالة ذلك من والموجودمقالة في أرسطاليس كالم نص من الثانية والمقالة عدي بن يحيى النقلالى السرياني من ونقلها حنين السرياني الى اليوناني من ونقلها واحدةأرسطاليس كالم نص من الثالثة المقالة شرح يوجد ولم عدي بن يحيى العربي

األولى المقالة منها والموجود مقاالت ثالث في ففسرها الرابعة المقالة فاماوالظاهر فسطا ذلك ونقل الزمان في الكالم الى الثالثة وبعض والثانية

مقالة في أرسطاليس كالم من الخامسة والمقالة الدمشقي نقل الموجودوالموجود واحدة مقالة في السادسة والمقالة لوقا بن قسطا ذلك ونقل واحدة

قسطا ترجمه واحدة مقالة في السابعة والمقالة قليال وأكثر النصف منها

على الكالم يسيرة أوراق منها والموجود واحدة مقالة في الثامنة والمقالةما إسحاق بن محمد قال اإلسكندراني النحوي يحيى بتفسير الطبيعي السماع

ناعمة بن المسيح عبد ترجمه وما تعاليم فهو الكتاب هذا من قسطا ترجمهوالنصف مقاالت أربع وهو األول النصف قسطا ترجم والذي تعاليم غير فهوجماعة بتفاسير الطبيعي السماع على الكالم مقاالت أربع ناعمة بن اآلخر

والرابعة والثالثة والثانية األولى فرفوريوس تفسير وجد متفرقين فالسفةالكتاب لهذا ثامسطيوس تفسير تفسير متى بشر وألبي بسيل ذلك ونقل

بن أحمد أبو وفسر األولى المقالة من ببعض سرياني موجود وهو بالسريانيةالزمان في الكالم الى وهو الرابعة المقالة وبعض األولى المقالة بعض كرنيب

المقالة الصلت بن إبراهيم وترجم األولى المقالة بعض قرة بن ثابت وفسربن قدامة الفرج وألبي عدي بن يحيى بخط ورأيتها الكتاب هذا من األولى

على الكالم الطبيعي السماع من األولى المقالة بعض تفسير قدامة بن جعفروأصلحه البطريق بن الكتاب هذا نقل مقاالت أربع وهو والعالم السماء كتاب

االفروديسي اإلسكندر وشرح األولى المقالة بعض متى بشر أبو ونقل حنينأو نقله كله الكتاب شرح ولثامسطيوس األولى المقالة بعض الكتاب هذا من

زيد وألبي عشرة الست المسائل وهو شيء فيه ولحنين عدي بن يحيى أصلحهالكون كتاب على الكالم الخازن جعفر أبي إلى الكتاب هذا صدر شرح البلخي

أن وذكر والدمشقي العربي الى وإسحاق السرياني الى حنين نقله والفساداألولى المقالة ونقل متى نقله كله اإلسكندر الكتاب هذا شرح نقله بكوس بنأعني وأصلحه بشر أبو متى ونقله اسطاث بنقل شرح ولالمقيدورس قسطا

للكون شرح لثامسطيوس قريبا وأصيب فيه نظره عند زكريا أبو متى نقلشرح والفساد الكون في النحوي وليحيى وصغير كبير شرحان وهما والفساد

للمقيدورس العلوية اآلثار على الكالم الجودة في السرياني دون والعربي تامإلى نقل شرح ولالسكندر الطبري عنه علقه متى بشر أبو نقله كبير شرح

من العربي إلى بعد فيما عدي بن يحيى ونقله السرياني إلى ينقل لم العربيالسرياني إلى حنين نقله مقاالت ثالث وهو النفس كتاب على الكالم السرياني

وشرح فيه جود تاما ثانيا نقال إسحاق نقله ثم يسيرا شيئا إال إسحاق ونقله تامامقالتين في والثانية مقالتين ففي األولى أما بأسره الكتاب هذا ثامسطيوس

يحيى بخط ذلك قرأت سرياني تفسير ولالمقيدورس مقاالت ثالث في والثالثةالى وعمله سرياني سنبليقيوس إلى ينسب جيد بتفسير يوجد وقد عدي بنورقة مائة نحو الكتاب هذا تلخيص ولالسكندرانيين عربي يوجد وقد اثاواليس

العربي إلى الكتاب هذا نقلت إسحاق قال الكتاب هذا جوامع البطريق والبنالجودة نهاية في نسخة وجدت سنة ثالثين بعد كان فلما رديئة نسخة منالحس كتاب على الكالم ثامسطيوس شرح وهو األول النقل بها فقابلت

ان ذكر والذي يذكر وال عليه يعول نقل له يعرف ال مقالتان وهو والمحسوسكتاب على الكالم يونس بن متى بشر أبي عن الطبري علقه يسيرا شيئا

قديما نقال سرياني يوجد وقد البطريق بن نقله مقالة عشرة تسع وهو الحيوانفهرست في عدي بن يحيى بخط قرأت كذا قديمة جوامع وله العربي من أجود

أبو ابتدأ وقد عدي بن يحيى خط من الكتاب لهذا اختصار ولنيقوالوس كتبهويعرف الحروف كتاب على الكالم وتصحيحه العربي الى بنقله زرعة بن علي

الصغري االلف وأوله اليونانيين حروف ترتيب على الكتاب هذا ترتيب باإللهياتيحيى زكريا أبو الحرف هذا ونقل مو حرف الى منه والموجود إسحاق ونقلهانقلها الحروف وهذه اإلسكندر بتفسير باليونانية نو حرف يوجد وقد عدي بن

بتفسير الالم مقالة متى بشر أبو ونقل ذلك في خبر وله للكندي اسطاثإسحاق بن حنين ونقل العربي الى الحروف من عشرة الحادية وهي اإلسكندر

متى بشر أبو ونقلها الالم لمقالة ثامسطيوس وفسر السرياني الى المقاة هذهمقاالت عدة حنين بن اشحاق ونقل شملي نقلها وقد ثامسطيوس بتفسير

بن يحيى بخط مكتوبة رأيتها عربي وخرجت الباء لمقالة سورياوس وفسرعدي بن يحيى خط من نسخ أرسطاليس كتب ومن كتبه فهرست في عدينقل مقالة عشرة اثنتا فرفوريوس فسره اآلخالق كتاب كتبه فهرست من

مقاالت عدة حنين بن إسحاق بخط زكريا أبي عند وكان حنين بن إسحاقمطر بن الحجاج ترجمه المرآة كتاب سرياني وخرجت ثامسطيوس بتفسير

الكندي وفسره اثولوجيا كتاب

وصى الذين األوصياء وأحد أخته وابن أرسطاليس تالميذ أحد ثاوفرسطسكتاب الكتب من وله وفاته بعد التعليم دار على وخلفه أرسطاليس إليهم

الحس كتاب مقالة األدب كتاب مقالة العلوية اآلثار كتاب مقالة النفسمقالة الطبيعة بعد ما كتاب بكوس بن إبراهيم نقله مقاالت أربع والمحسوس

بكوس بن إبراهيم نقله النبات أسباب كتاب عدي بن يحيى زكريا أبو نقلهاكتاب تفسير اليه ينحل ومما األولى المقالة بعض تفسير وجد والذي

قاطيغورياس

الطبيعيات أوائل حدود كتاب االفلطوني اطاطرية أهل من برقلس ديدوخسفي النحوي يحيى ذكر النحوي يحيى نقضها التي مسألة عشرة الثماني كتاب

على بل القبطي دقلطيانوس زمان في كان انه عليه النقض من األولى المقالةغير النفس ان فالطن قول شرح كتاب صحيح هذا ملكه من ثالثمائة رأس

فيثاغورس وصايا تفسير كتاب الربوبية وهي الثالوجيا كتاب مقاالت ثالث مائيةثالثة منه نقل ثابت وكان البنته عمله سرياني ويوجد ورقة مائة نحو الذهبية

ويسمى برقلس كتاب مقالة العالية الجواهر كتاب يتمه ولم توفي ثم أوراقكتاب األول الخيز كتاب مسائل العشر في فالطن عقيب أي ديادوخس

الذي المثل في كتاب يتجزأ ال الذي الجزء كتاب المعضالت العشر المسائلالمقالة تفسير كتاب سرياني غورغياس المسمى كتابه في فالطن قاله

الموسوم االفالطوني برقلس كتاب سرياني خرج السير في العاشرةسرياني النفس في فادن تفسير في برقلس كتاب الصعري بسطوخوسيس

عربيا يسيرا شيئا زرعة بن علي أبو منه نقل وقد

ورأى اإلسكندر بعد الطوائف ملوك أيام في وكان االفروديسي اإلسكندرمشاغبات وبينه وبينه البغل برأس جالينوس يلقب وكان معه واجتمع جالينوس

قال أرسطاليس ذكرنا في أرسطاليس لكتب شرحه ذكرنا فقفقد ومخاصماترأيته البرهان ولكتاب كله للسماع اإلسكندر شرح ان عدي بن يحيى زكريا أبو

بمائة علي عرضا الشرحين وان النصراني الناقل الله عبد بن إبراهيم تركة فيقد القوم فاصبت عدت ثم الدنانير في ألحتال فمضيت دينارا وعشرين دينار

لي وقال دينار آالف بثالثة خراساني رجل على كتب جملة في الشرحين باعواإنه زكريا أبو وقال الكم في تحمل كانت الكتب هذه إن به أثق ممن غيره

الشعر وفص الخطابة وفص سوفسطيقا فص الله عبد بن إبراهيم من التمسمن ولالسكندر وفاته وقت وأحرقها يبعها فلم دينارا بخمسين إسحاق بنقلكتاب مقالة التمكن في جالينوس على الرد كتاب مقالة النفس كتاب الكتب

أصول كتاب مقالة االبصار كتاب مقالة والمكان الزمان في عليه الردرأي على الكل مبادئ كتاب مقالة المقدمات عكس كتاب العاميمقالة

العناية كتاب العشر للمقوالت مجنس ليس الموجود ان في كتاب أرسطاليسيكون ال انه قال من على الرد كتاب والجنس الهيولي بين الفرق كتاب مقالةالعين من تنبث بشعاعات اال تكون ال االبصار ان في كتاب شيء من اال شيء

على الفصل كتاب مقالة اللون كتاب مقالة الشعاع بانبثاث قال من على والردمقالة الماليخوليا كتاب مقالة أرسطاليس رأي

بعد وكان صور مدينة أهل من امونيوس وقبل اإلسكندر بعد فرفوريوس

فيه ذكرنا الذي الموضع في ذكرناها وقد أرسطاليس كتب وفسر جالينوسالكتب الى المدخل في ايساغوجى كتاب ذلك بعد الكتب من وله أرسطاليس

الدمشقي عثمان أبي نقل الحملية القياسات الى المدخل كتاب المنطقيةسحسوس على الرد كتاب أنابو الى كتابان قديم بنقل والمعقول العقل كتاب

سرياني مقالة االسطقسات كتاب سرياني مقاالت سبع والمعقول العقل فيسرياني الرابعة المقالة منه ورأيت الفالسفة أخبار كتاب

بعد الذين الفالسفة من إنه تاريخه في حنين بن إسحاق قال امونيوس

كتب ذكر عند منها الموجود ذكرنا وقد أرسطاليس كتب فسر وقد جالينوسالصانع في أرسطاليس مذاهب شرح كتاب ذلك بعد كتبه ومن أرسطاليس

التوحيد في أرسطاليس حجة كتاب كتبه في أرسطاليس أغراض في كتاب

النصرانية عن الفالسفة مذهب الى المرتد ليوليانس كاتب وكان ثامسطيوسمن وله موضعه في أرسطاليس كتب من فسره ما ذكرنا وقد جالينوس بعد

الى رسالة مقالتين النفس كتاب التدبير في ليوليانس الى كتاب الكتبالملك ليوليانس

وله موضعه في فسره ما أيضا ذكرنا وقد أرسطاليس كتب مفسر نيقوالوسالنبات كتاب مقالة النفس في أرسطاليس فلسفة جمل في كتاب ذلك بعد منكتاب واحدا شيئا والمفعوالت الفعل جاعل على الرد كتاب مقاالت منه وخرج

أرسطاليس فلسفة اختصار

األمور في الفالسفة آراء على وتحتوي الطبيعية اآلراء كتاب فلوطرخسمورياليا إلى كتاب البعلبكي لوقا بن قسطا ونقله مقاالت خمس هو الطبيعيات

مقالة الرياضة كتاب الغضب كتاب به واالنتفاع العدو مداراة من عليه دله فيمامقالة النفس كتاب سرياني

من موضعه في فسر ما ذكر مر وقد أرسطاليس كتب مفسر االمقيدورس

شيء خاصة في كتبه من إلينا يقع ولم أرسطاليس ذكر

الصانع إثبات في ديمقراطيس إلى رسالته عدي بن يحيى خط من ديافرطيس

كالم تفسير كتاب عدي بن يحيى بخط قرأته الكتب من وماله اثافروديطوسقرة بن ثابت نقله قزح وقوس الهالة في أرسطاليس

العجائب من فيها وما وخواصها األنهار كتاب الكتب من وله آخر فلوطرخسذلك وغير والجبال

الكنائس بعض في اسقفا وكان ساوارى تلميذ يحيى كان النحوي يحيى أخبار

في النصارى يعتقده عما رجع ثم اليعقوبية النصاري مذهب ويعتقد بمصروسألته وآنسته واستعطفته فغلبهم وناظرته األساقفة فاجتمعت التثليث

يرجع ان وأبى عليه كان ما على فأقام إظهاره وترك عليه هو عما الرجوعإليه فدخل العاص بن عمرو يدي على مصر فتحت أن إلى وعاش فأسقطوه

في فسره ما ذكرت وقد أرسطاليس كتب فسر وقد موضعا له ورأى وأكرمهمقالة عشرة ثمان برقلس على الرد كتاب ذلك بعد الكتب من وله موضعه

أرسطاليس على الرد كتاب مقالة متناهية فقوته متناه جسم كل أن في كتابعلى فهيا يرد مقالة العاشر أرسطاليس بال ما تفسير كتاب مقاالت ست

فيها يرد أخرى ومقالة مقالتان يعترفون ال قوم على فيه يرد كتاب نسطورسنذكر نحن الطب في جالينوس كتب من شيء تفسير وله آخرين قوم علىتفسيره من الرابعة المقالة في النحوي يحيى وذكر جالينوس ذكرنا عند ذلك

هذه سنتنا مثل فيه قال مثاال الزمان في الكالم في الطبيعي السماع لكتاببيننا أن على يدل فهذا القبطي لدقلطانوس وثالثمائة وأربعين ثالث سنة وهي

في الكتاب هذا فسر يكون أن يجوز وقد ونيف سنة ثالثمائة النحوي يحيى وبينالعاص بن عمرو أيام في كان ألنه عمره صدر

من وله أرسطن وهم مراتبهم وال أوقاتهم تعرف ال طبيعيين فالسفة أسماء

مقالة الطبيعة أسرار كتاب الكتب من وله بيطواليس النفس كتاب الكتبالرؤيا كتاب صاحب أرطاميدورس مقالة الرؤيا كتاب الكتب من وله طوريوس

إسحاق بن حنين نقله مقاالت خمس الرؤيا تعبير كتاب الكتب من ولهبطليميوس اإلنسان طبيعة كتاب الكتب من وله نوسا أسقف غرغوريوس

أخبار كتاب الكتب ا من وله محاسنه وينشر أرسطاليس يتوالى وكان الغريبكتاب الكتب من وله لفالطن المتعصب ثاوان كتبه ومراتب ووفاته أرسطاليسعتيق بخط جزء ظهر على وجدت صنفه ما وأسماء فالطن كتب قراءة مراتب

المنطق في الفيلسوف كتب مفسري من اسمه إلينا خرج من تسمية مكتوب

أيامليخس يوانيوس أرمينس أوديمس ثاوفرسطس وهم الفلسفة من وغيرهأراسيس ماكسيمس سوريانوس سنبليقس فرفوريوس ثامسطيوس اإلسكندر

فلوطينس نيقسطراطس لوقيس

بن عمران بن الصباح بن إسحاق بن يعقوب يوسف أبو وهو الكندي أخباربن معاوية بن كرب معدي بن الكندي قيس بن األشعث بن محمد بن إسماعيل

بن ثور وهو كندة بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ربيعة بن عدي بن جبلةكهالن بن زيد بن الهميسع بن زيد بن أدد بن مرة بن الحارث بن عدي بن مرتع

القديمة العلوم معرفة في عه وواحد دهره فاضل يعرب بن يشجب بن سبا بنالمنطق مثل مختلفة علوم في وكتبه العرب فيلسوف ويسمى بأسرها

ذلك وغير والنجوم والموسيقى واالرثماطيقى والحساب والهندسة والفسفةفي لموضعه لتقديمه إيثارا الطبيعيين بالفالسفة ذكره وصلنا إنما بخيال وكان

تعالى الله شاء ان العلوم سائر في صنفه ما جميع نذكر ونحن العلم

والتوحيد الطبيعيات دون فيما األولى الفلسفة كتاب الفلسفية كتبه أسماءالطبيعيات فوق وما والمعتاصة المنطقية والمسائل الداخلة الفلسفة كتاب

تعلم على الحث كتاب الرياضيات بعلم اال الفلسفة تنال ال أنه في رسالته كتابفي أرسطاليس قصد في كتاب أرسطاليس كتب ترتيب كتاب الفلسفة

أقسام كتاب وأقسامه العلم مائية كتاب لها والموضوعة قصدا إياها المقوالتبايجاز رسالته كتاب العلمي مقياسه في الكبرى رسالته كتاب األنسي العلمجور ال عدل كلها اسمه جل الباري أفعال ان في كتاب العلمي مقياسه في

له نهاية ال الذي يقال نوع وبأي له نهاية ال الذي الشيء مائية في كتاب فيهاانما ذلك وان نهاية بال العالم جرم يكون أن يمكن ال انه اإلبانة في رسالته كتاب

في كتاب األولى الطبيعيات من والمنفعلة الفاعلة في كتاب القوة في هوكتاب الرياضات منفعة في عنها سئل مسائل كتاب الفكرية الجوامع عبارات

الخلقة بايجاب واحدا فعال تفعل الطبيعية األشياء ان المدعي قول بحث فيرسالته الصناعات في الترفق في رسالته المحسوسة األشياء أوائل في كتاب

في رسالته القانون قسمة في رسالته والوزراء الخلفاء الى رقاع رسم فيعنه واالبانة العقل مائية

كتاب فيه القول باستيفاء المنطقي المدخل في رسالته كتاب المنطقية كتبه

المقوالت في رسالته كتاب وايجاز باختصار المنطقي المدخل في رسالتهالمجسطي كتابه أول في بطليموس قول عن اإلبانة في رسالته كتاب العشر

خدع من االحتراس في رسالته كتاب أنالوطيقا في أرسطاليس قول عنكتاب المنطقي البرهان في واختصار بايجاز رسالته كتاب السوفسطائين

في رسالته كتاب الكيان سمع في رسالته كتاب الخمسة األصوات في رسالتهالجوامع مخرجة آلة عمل

مقاالت خمس االرثماطيقى الى المدخل في رسالته كتاب الحسابيات كتبه

في رسالته كتاب مقاالت أربع الهندي الحساب استعمال في رسالته كتاب

في رسالته كتاب السياسة كتابه في فالطن ذكرها التي االعداد عن اإلبانةفي رسالته كتاب العدد جهة من التوحيد في رسالته كتاب االعداد تأليف

كتاب العدد جهة من والفأل الزجر في رسالته كتاب والضمير الخبئ استخراجالمضافة الكمية في رسالته كتاب الشعير بعدد والضرب الخطوط في رسالته

وعلم العددية الحيل في رسالته كتاب الزمانية النسب في رسالته كتابأضمارها

رسالته كتاب الشكل كري فيه وكلما العالم أن في رسالته كتاب الكريات كتبهكري غير األقصى والجرم األولى العناصر من شيء ليس انه عن اإلبانة في

جميع من أعظم والدائرة الجرمية االشكال أعظم الكرة ان في رسالته كتابفي رسالته كتاب كري البحر ماء سطح أن في رسالته كتاب البسيطة االشكال

على السمت عمل في رسالته كتاب الكريات في رسالته كتاب الكرة تسطيحواستعمالها الست الحلق عمل في رسالته كتاب كرة

ترتيب في رسالته كتاب التأليف في الكبرى رسالته كتاب الموسيقيات كتبه

في رسالته كتاب التأليف وتشابه العالية األشخاص طبائع على الدالة النغمخبر في رسالته كتاب الموسيقى صناعة الى المدخل في رسالته كتاب االيقاع

عن األخبار في رسالته كتاب الشعر صناعة في رسالته كتاب التأليف صناعةالموسيقى صناعة

وانما بالحقيقة تضبط ال الهالل رؤية أن في رسالته كتاب النجوميات كتبهالكواكب أحوال من عنها سئل مسائل في رسالته كتاب بالتقريب فيها القول

في رسالته كتاب نجومية كيفيات في طبيعية مسائل جواب في رسالته كتابكل اليه ينسب فيما رسالته كتاب الفصلين في رسالته كتاب الشعاع مطرح

فيما رسالته كتاب الكواكب من وكوكب البروج من برج الى البلدان من بلدفيما رسالته كتاب المواليد صور في االختالف له عرض ما شرح من عنه سئل

رسالته كتاب الزمن هذا في وخالفها القديم الزمن في الناس أعمر من حكيفي رسالته كتاب والكتخداه والهيالج المواليد نمودارات عمل تصحيح فيفي رسالته كتاب الشعاعات في رسالته كتاب الكواكب رجوع علة إيضاح

كتاب كلماعلت وإبطائها األفق في كانت إذا الكواكب حركة من يرى ما سرعةفي رسالته كتاب العالية األشخاص في الذي االختالف عن اإلبانة في رسالته

النجومية األوضاع علل في رسالته كتاب الشعاع وعمل التسيير بين ما فصلكتاب ونحاسة سعادة المسماة العالية األشخاص الى المنسوبة رسالته كتاب

المطر على الدالة العالية األشخاص الى المنسوبة القوى علل في رسالتهبعض يكون لها التي العلة في رسالته كتاب الجو احداث علل في رسالته كتاب

تمطر تكاد ال المواضع

في رسالته كتاب إقليدس كتاب أغراض في رسالته كتاب الهندسيات كتبهفيما رسالته كتاب المناظاظر اختالف في رسالته كتاب إقليدس كتاب إصالح

في رسالته كتاب العناصر الى الخمس المجسمات من واحد كل القدماء نسب

في رسالته كتاب محيطها من الدائرة قطر قدر في ارشميدس قول تقريبفي رسالته كتاب الدائرة وتر تقريب في رسالته كتاب الموسطين شكل عمل

تقسيم في رسالته كتاب ايوان مساحة في رسالته كتاب التسع وتر تقريبلسطح مساوية دائرة عمل كيفية في رسالته كتاب وعملهما والمربع المثلث

كتاب بالهندسة وغروبها الكواكب شروق في رسالته كتاب مفروضة إسطوانةالرابعة المقالة إصالح في رسالته كتاب أقسام ثالثة الدائرة قسمة في رسالته

البراهين في رسالته كتاب إقليدس كتاب من عشرة والخامسة عشرةقول تصحيح في رسالته كتاب الفلكية الحسابات من يعرض لما المساحيةرسالته كتاب المرآة مناظر اختالف في رسالته كتاب المطالع في اسقالوس

النهار نصف خط استخراج في رسالته كتاب بالهندسة اإلسطرالب صنعة فيكتاب بالهندسة الرخامة عمل في رسالته كتاب بالهندسة القبلة وسمت

في رسالته كتاب بالهندسة كرة نصف على الساعات استخج في رسالتهالسطح على تنصب صفيحة على الساعات عمل في رسالته كتاب السوانح

غيرها من خير لألفق الموازي

لالفالك المدبر األقصى الفلك مساحة وجود امتناع في كتاب الفلكيات كتبهمخالفة الفلك طبيعة أن في رسالته كتاب الفلك ظاهريات في رسالته كتاب

األقصى العالم في رسالته كتاب خامسة طبيعة وأنه األربعة العناصر لطبائععلى الرد في رسالته كتاب لباريه األقصى الجرم سجود في رسالته كتاب

الصور في رسالته كتاب الفلك موضوعات في مسائل العشر في المنانيةفي رسالته كتاب نهاية بال العالم جرم يكن ان يمكن ال أنه في رسالته كتاب

رسالته كتاب االستحالة من األقصى الجرم امتناع في كتاب الفلكية المناظركتاب العالم جرم تناهي في رسالته كتاب الفلكية بطلميوس صناعة فيالالزودي الالزم واللون الفلك مائية في رسالته كتاب المعطيات في رسالتهبطباعه الحامل الجرم مائية في رسالته كتاب السماء جهة في المحسوسالسائر الجسم على البرهان في رسالته كتاب األربعة العناصر من لأللوان

واالظالم االضواء ومائية

الغذاء في رسالته كتاب البقراطي الطب في رسالته كتاب الطبيات كتبهكتاب األوباء من للجو المصلحة األبخرة في رسالته كتاب المهلك والدواءكيفية في رسالته كتاب المؤذية الروائح من المشفية األدوية في رسالته

رسالته كتاب الدم نفث علة في رسالته كتاب االخالط وانجذاب األدوية اسهالعلة في رسالته كتاب األصحاء تدبير في رسالته كتاب السموم أشفية في

اإلنسان من الرئيس العضو نفس في رسالته كتاب الحادة األمراض بحارينعلة في رسالته كتاب الدماغ كيفية في رسالته كتاب األلباب عن واالبانةفي رسالته كتاب الكلب الكلب عضة في رسالته كتاب وأشفيته الجذام

المعدة وجع في رسالته كتاب الفجأة موت وعلة البلغم من الحادثة االعراضأقسام في رسالته كتاب اليه شكاها علة في رجل إلى رسالته كتاب والنقرس

السوداوية االعراض من الجاسي الطحال عالج في رسالته كتاب الحمياتمنفعة قدر في رسالته كتاب فسدت إذا الحيوان أجساد في رسالته كتاب

رسالته كتاب عناصرها غير من أطعمة صنعة في رسالته كتاب الطب صناعةاألطعمة تغير في

باألشخاص باالستدالل المعرفة تقدمة في رسالته كتاب االحكاميات كتبه

األحكام صناعة إلى والثالثة والثانية األولى رسالته كتاب المسائل على العاليةفي رسالته كتاب المسائل عليلي األحكام مدخل في رسالته كتاب بتقاسيم

في رسالته كتاب السرطان برج في التحسين دالئل في رسالته كتاب المسائلالرجل ومن األحكام صناعة منفعة قدر في رسالته كتاب االختيارات منفعة قدر

كتاب المواليد حدود في المختصرة رسالته كتاب باستحقاق منجما المسمىعلى بالكسوفات االستدالل في رسالته كتاب المواليد سني تحويل في رسالته

الحوادث

على الرد في رسالته كتاب المنانية على الرد في رسالته كتاب الجدليات كتبهفي رسالته كتاب السوفسطائين خدع من االحتراس في رسالته كتاب الثنوية

كتاب السالم عليهم الرسل ثبيت في رسالته كتاب الملحدين مسائل نقضفي رسالته كتاب بالمجاز الثاني والفاعل التام األول الحق الفاعل في رسالتهفي لالجرام أن زعم من على الرد في رسالته كتاب كونها وزمان االستطاعة

الحركة بين أن زعم من قول بطالن في رسالته كتاب توقفات الجو في هويتهاال إبداعه أول في الجسم أن في رسالته كتاب سكون والعرضية الطبيعيةرسالته كتاب بتفسيرات التوحيد في رسالته كتاب باطل ظن متحرك وال ساكن

األجسام جواهر في رسالته كتاب يتجزأ ال جزءا أن زعم من قول بطالن فيالتوحيد في الملل افتراق في رسالته كتاب الجسم أوائل في رسالته كتاب

التمجيد في رسالته كتاب صاحبه خالف قد وكل التوحيد على مجمعون وأنهمالبرهان في رسالته كتاب

في مؤثر داثر غير بسيط جوهر النفس أن في رسالته كتاب النفسيات كتبه

رسالته كتاب منه الرئيس والعضو اإلنسان مائية في رسالته كتاب األجسامللنفس ما في رسالته كتاب العشقية الرموز على الفالسفة اجتماع خبر في

علة في رسالته كتاب الحس عالم في كونها قبل العقل عالم في وهي ذكرهالنفس به يرمز وما والرؤيا النوم

تسهيل في رسالته كتاب السياسة في الكبرى رسالته كتاب السياسيات كتبه

العامة سياسة في رسالته كتاب االحزان دفع في رسالته كتاب الفضائل سبلرسالته كتاب الفضائل على التنبيه في رسالته كتاب األخالق في رسالته كتابفي رسالته كتاب سقراط ألفاظ في رسالته كتاب سقراط فضيلة خير فيسقراط موت خبر خ في رسالته كتاب وارشيجانس سقراط بين جرت محاورة

العقل خبر في رسالته كتاب والحرانيين سقراط بين جرى ما في رسالته كتاب

للكون القريبة الفاعلة العلة عن اإلبانة في رسالته كتاب االحداثيات كتبهالنار ان قيل لها التي العلة في رسالته كتاب الفاسدات الكائنات في والفساد

يستحيل وغيرها وهي الفاسدة الكائنة لجميع عناصر واألرض والماء والهواءقوى فيها يظهر التي األزمنة اختالف في رسالته كتاب بعض إلى بعضها

علة في رسالته كتاب الزمانية النسب في رسالته كتاب األولى األربع الكيفياتكتاب والدهر والحين الزمان مائية في رسالته كتاب السنة أنواع اختالف

كتاب األرض من قرب ما ويسخن الجو أعلى يبرد لها التي العلة في رسالتهويسمى الجو في يظهر الذي األثر في رسالته كتاب الجو احداث في رسالته

ظهر الذي الكوكب في رسالته كتاب الذوابة كوكب في رسالته كتاب كوكباالعجوز برد المسمى البرد علة في رسالته كتاب اضمحل حتى أياما ورصدهكتاب أوقاته في له المحدثة واالسباب الضباب كون علة في رسالته كتاب

للهجرة ومائتين وعشرين اثنتين سنة في عظيم األثر من رصد فيما رسالته

في رسالته كتاب األقاليم مسافات ابعاد في رسالته كتاب االبعاديات كتبهأخبار في رسالته كتاب المسكون الربع في الكبرى رسالته كتاب المساكنكتاب األرض من القمر مركز بعد استخراج في رسالته كتاب االجرام ابعاد

في رسالته كتاب االجرام ابعاد بها يستخرج وعملها آلة استخراج في رسالتهالجبال قلل ابعاد معرفة في رسالته كتاب المعاينات بعد بها يعرف آلة عمل

في رسالته كتاب المعرفة تقدمة أسرار في رسالته كتاب التقدميات كتبهفي رسالته كتاب الخبر تقدمة في رسالته كتاب باألحداث المعرفة تقدمة

باألشخاص االستدالل في المعرفة تقدمة في رسالته كتاب االخبار تقدمةالسماوية

رسالته كتاب وغيرها الثمينة الجواهر أنواع في رسالته كتاب االنواعيات كتبهيصبغ فيما رسالته كتاب الزجاج تلويح في رسالته كتاب الحجارة أنواع في

يطرح فيما رسالته كتاب والحديد السيوف أنواع في رسالته كتاب لونا فيعطيكتاب االنسي الطائر في رسالته تكل وال تتثلم ال حتى والسيوف الحديد على

رسالته كتاب البيض على الطرح في رسالته كتاب الحمام تمويخ في رسالتهرسالته كتاب النباح القمقم عمل في رسالته كتاب وكرائمه النحل أنواع فيصنعة في رسالته كتاب العطر كيمياء في رسالته كتاب وأنواعه العطر في

في رسالته كتاب المعماة األسماء في رسالته كتاب عناصرها غير من أطعمةرسالته كتاب الحيل أركان في رسالته كتاب الكيميائيين خدع على التنبيه

المحسوسين االثرين في رسالته كتاب الماء في الغائصة االجرام في الكبيرةالهابطة االجرام في رسالته كتاب والجزر المد في رسالته كتاب الماء في

كتاب سعارالمرآة في رسالته كتاب المراياالمحرقة عمل في رسالته كتابفي رسالته كتاب وثالث وثان أول أجزاء ثالثة وهي اللفظ في رسالته

باطن في الرياح حدوث علم في رسالته كتاب عطاردي مصور الحشراتعشرة أربع جواب في رسالته كتاب والخسوف الزالزل كثير المحدثة األرضمسائل ثالث جواب في رسالته كتاب إخوانه بعض عنها سأله طبيعيات مسألة

علة في رسالته كتاب بالسكوت المتفلسف قصة في رسالته كتاب عنها سئلدعوى بطالن في رسالته كتاب والمطر والصواعق والبرد والثلج والبرق الرعد

رسالته كتاب الوفاء في رسالته كتاب وخدعهم والفضة الذهب صنعة المدعيناألولى الكيفيات علة ليس العالية األشخاص في الذي االختالف ان اإلبانة في

والفساد الكون تحت التي في ذلك علة هي كما

ومن الوزن هذا على وآخر وسلمويه ونفطويه حسنويه ووراقوه الكندي تالميذمعشر أبو عنه وأخذ بعد فيما ونذكره الطيب بن أحمد تالمذته

ممن السرخسي مروان بن محمد بن أحمد العباس أبو هو الطيب بن أحمد

به التصاله الموضع هذا في فذكرناه أخذ ومنه قرأ وعليه الكندي الى ينتميجيد المعرفة حسن والعرب القدماء علوم من كثيرة علوم في متفننا وكانثم للمعتضد معلما أوال وكان والتأليف التصنيف مليح اللسان بليغ القريحةوكان مملكته أمور في ويستشيره بأسراره اليه يفضي وكان به وخص نادمه

إياه المعضد قتل سبب وكان عقله ال علمه الطيب بن أحمد على الغالبغالم وبدر الله عبيد بن بالقاسم يتعلق بسر اليه أفضى فإنه به اختصاصه

المعتضد فسلمه مشهورة عليه القاسم من بحيلة وأذاعه فأفشاه المعتضدفيه خرج الذي الوقت في كان فلما المطامير أودعاه ثم ماله فاستصفيا إليهما

جماعة المطامير من أفلت شيخ بن عيسى بن أحمد وقتال آمد لفتح المعتضدوخالفة الشرطة اليه وكان الفحل مؤنس والتقطهم وغيرهم الخوارج من

فكان السالمة بذلك ورجا موضعه في أحمد وأقام لحضرة ا على المعتضديقتلوا أن ينبغي ممن جماعة بإثبات القاسم المعتضد وأمر لمنيته سببا قعوده

القاسم فأدخل بقتلهم المعتضد فوقع فأثبتهم بهم القلب تعلق من ليستريحالقاسم له فذكر المعتضد عنه وسأل فقتل بعد فيما جملتهم في أحمد اسم

وله سنة في رفعة السماء بلغ أن بعد ومضى ينكره فلم الثبت اليه وأخرج قتلهبارميناس كتاب مختصر كتاب قاطيغورياس كتاب مختصر كتاب الكتب من

كتاب الثاني انالوطيقا كتاب مختصر كتاب األول انالوطيقا كتاب مختصر كتابكتاب الصغير والحسبة الصناعات عش كتاب الكبير الحسبة وصناعة االعشاش

والمغنين الغناء في والمالهي اللهو كتاب بأسره يخرج ولم النفوس نزهةكتاب الكبير السياسة كتاب والملح االخبار وانواع والمجالسة والمنادمة

الكبير الموسيقى كتاب النجوم صناعة إلى المدخل كتاب الصغير السياسةكتاب الصغير الموسيقى كتاب وجاللة حسنا مثله يعمل ولم مقالتان

كتاب والممالك المسالك كتاب والمقابلة والجبر االعداد في االرثماطيقىبن حنين على فيه نقض الطب صناعة إلى المدخل كتاب بها والصيد الجوارح

على ألفه الطبيخ كتاب وأخبارها بغداد فضائل كتاب المسائل كتاب إسحاقلطيف مقالتان الملوك وخدمة المسافر زاد كتاب للمعتضد وااليام الشهور

الجلساء كتاب الملوك آداب كتاب الموسيقى علم إلى المدخل كتابمقالته كتاب عنه سئل فيما قرة بن ثابت جواب في رسالته كتاب والمجالسةكتاب العامة اعتقاد وطريف السالكين في رسالته كتاب والكلف النمش في

أن في كتاب الصابيين مذاهب وصف في رسالته كتاب الجبال منفعةساكنة وال متحركة ال االبداع حال في المبدعات

وكان المنطق علم عنه أخذ ممن إسحاق أبا ويكنى إبراهيم واسمه قويرىتفسير كتاب الكتب من ولقويرى يونس بن متى بشر أبو قرأ وعليه مفسرا

مشجر األولى انالوطيقا كتاب مشجر باريرمينياس كتاب مشجر قاطيغورياسعفطية كانت عبارته الن مجفوة مطرحة وكتبه مشجر الثاني انالوطيقا كتاب

غلقة

يزيد بن إبراهيم بن إسحاق الحسين أبي بن الحسين أحمد أبو كرنيب بنالفالسفة مذهب ويذهب المتكلمين جلة من وكان كرنيب بابن ويعرف الكاتب

موضعه في نذكره ونحن الهندسة علم يتعاطى العالء أبو أخوه وكان الطبيعيينالطبيعية بالعلوم واالضطالع والمعرفة الفضل نهاية في فكان أحمد أبو فاما

في قرة بن ثابت الحسن أبي على الرد كتاب الكتب من وله وتوفي القديمةاألجناس في مقالة كتاب متضادتين حركتين كل بين سكونين وجود وجوب نفيه

العامية األمور وهي واالنواع

من الفارياب من أصله طرخان بن محمد بن محمد بن محمد نصر أبو الفارابيمن وله القديمة والعلوم المنطق صناعة في المتقدمين من خراسان أرض

الرسطاليس األخالق كتاب من قطعة تفسير كتاب العلوم مراتب كتاب الكتبالقياس كتاب الناس ويتداوله يوجد مما أرسطاليس كتب من الفارابي وفسر

كتاب اروطوريقا الخطابة كتاب الثاني انالوطيقا البرهان كتاب قاطيغورياسلطاف المنطق لكتب جوامع وله الجوامع جهة على سوفسطيقا المغالطين

كان لكنه فاضال وكان يونس بن متى بشر أبو عليه قرأ هذا المروزي يحيى أبو

بمدينة مشهورا طبيبا وكان بالسريانية وغيره المنطق في ماله وجميع سريانياالسالم

بالهندسة عالما طبيبا وكان فذكرته المكان هذا اقتضاه آخر المروزي يحيى أبو

كتاتاب الخليقة سر في المظلم السرب كتاب مفردين لجماعة مفردات كتب

لعلوسوس المنزل تدبير في روفس

نشأ ممن ديرقنى أهل من يونان وهو يونس بن متى بشر أبو يونس بن متىأحمد أبي وعلى وبنيامين دوفيل وعلى قويرى على قرأ مرمارى اسكول في

المنطقيين رياسة انتهت واليه العربي الى السرياني من تفسير وله كرنيب بنتفسير من االواخر مقاالت الثالث تفسير كتاب تفسيره فمن عصره في

الفص سوفسطيقا نقل كتاب الفص البرهان كتاب نقل كتاب ثامسطيوسالشعر كتاب نقل كتاب اإلسكندر بتفسير والفساد الكون كتاب نقل كتاب

كتاب نقل كتاب لثامسطيوس المواضع وتعقب الحكم اعتبار نقل كتاب الفصمتى وفسر عدي بن يحيى زكريا أبو وأصلحه السماء لكتاب اإلسكندر تفسيرمن وله القراءة في الناس يعول وعليها بأسرها المنطق في األربعة الكتب

المقاييس كتاب أنالوطيقا كتاب بها صدر مقدمات في مقالة كتاب الكتبالشرطية

وإليه المنطقي زكريا بن حميد بن عدي بن يحيى زكريا أبو عدي بن يحيى

نصر أبي وعلى متى بشر أبي على قرأ زماننا في أصحابه رياسة انتهتاليعقوبية النصاري مذاهب من ومذهبه دهره أوحد وكان جماعة وعلى الفارابيشيء أي من فقال نسخه كثرة على عاتبته وقد الوراقين في يوما لي قال

التفسير من نسختين بخطي نسخت قد صبري من الوقت هذا في تعجبماال المتكلمين كتب من كتبت وقد األطراف ملوك الى وحملتهما للطبري

لي وقال وأقل ورقة مائة والليلة اليوم في أكتب وأنا بنفسي ولعهدي يحصىكتاب تفسير كتاب النقول والتفاسير الكتب من وله سنة وتوفى سنة مولديحجج نقض في رسالته كتاب األربعة البحوث في مقالته الرسطاليس طوبيقا

واالكتساب تعالى لله األفعال بأن القائلين قول نصرة في الرئيس ا أنفذها كانللعبد

بهرام بن طاهر بن محمد سليمان أبو وهو السجستاني سليمان أبو

وكيفية اإلنسان قوى مراتب في مقالة الكتب من وله سنة ومولد السجستانيالكون عالم في يحدث مما النفس بها ينذر التي االنذارات

يوا بن زرعة بن مرقس بن زرعة بن إسحاق بن عيسى علي أبو وهو زرعة بن

والنقلة الفلسفة وعلوم المنطق علم في المتقدمين أحد هذا زماننا فيوله وثالثمائة وثالثين إحدى سنة الحجة ذي في ببغداد سنة ومولده المجودين

مقالة األرض من المعمور في أرسطاليس كتاب اختصار كتاب الكتب منمقالة ايساغوجى معاني كتاب مقالة المنطقية أرسطاليس كتب أغراض كتاب

في كتاب مقالة السماء كتاب من الثالثة المقالة منمن قطعة معاني كتكتاب السرياني من نقله ما نقلها مقالة النميمة كتاب يخرج لم مقالة العقل

مقالة النحوي يحيى بتفسير الحيوان أعضاء منافع كتاب الرسطاليس الحيوانفلسفة في نيقوالوس كتاب من مقاالت خمس كتاب مجهولة األخالق في

الرسطاليس الفص سوفسطيقا كتاب أرسطاليس

من زماننا في بهرام بن بابا بن سوار بن الحسن الخير أبو وهو الخمار بنوالفطنة الذكاء نهاية في عدي بن يحيى على قرأ ممن المنطقيين أفاضل

وثالثين إحدى سنة األول ربيع شهر في ومولده أصحابه بعلوم واالضطالعالفالسفة رأي بين الوفاق كتاب مقالة الهيولي كتاب الكتب من وله وثلثمائة

تفسير كتاب مشروح ايساغوجى تفسير كتاب مقاالت ثالث والنصارىالفيلسوف سيرة كتاب مقالة والصداقة الصديق كتاب مختصر ايساغوجى

مقالة التقطير ومعناه ديابطا في كتاب الطب في مقالة الحوامل كتاب مقالةوالقوس الهالة وهي المائي البخار عن الحادثة الجو في المخيلة اآلثار كتاب

كتاب نقله العلوية اآلثار كتاب العربي الى السرياني من نقله مقالة والضبابثاوفرسطس مسائل كتاب ذلك من الموجود المنطق األربعة الكتب في اللبس

نقلها األخالق في مقالة كتاب نقله

الكتب من وله واسمه هذا زماننا في البصرة أهل من العوقي

من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في السابعة المقالة من الثاني الفنالكتب

والموسيقيين واالرثماطيقيين المهندسين التعاليم أصحاب أخبار على ويحتويوالحركات الحيل وأصحاب اآلالت وصناع والمنجمين والحساب

بن نوقطرس بن إقليدس وهو الهندسة ومعناه جومطريا صاحب إقليدسمن وهو وغيره ارشميدس من أقدم فيها المبرز للهندسة المظهر برنيقس

االسطروشيا واسمه الهندسة أصول في كتابه على الكالم الرياضيين الفالسفةيعرف أحدهما نقلين مطر بن يوسف بن الحجاج نقله الهندسة أصول ومعناهيعول وعليه بالمأموني ويعرف المأموني وهو ثانيا ونقال األول وهو بالهاروني

عثمان أبو ونقل الحراني قرة بن ثابت وأصلحه حنين بن إسحاق ونقلهأحمد بن علي خزانة في بالموصل العاشرة منها رأيت مقاالت منه الدمشقي

زماننا في المجسطي عليه ويقرأ القبيصي الصقر أبو غلمانه وأحد العمرانييعرف ولرجل النيريزي وشرحه ايرن شكوكه وحل الكتاب هذا وفسر

أوله من الكتاب هذا شرح وللجوهري له شرح بعد فيما ذكره يمر بالكرابيسيالكتاب من الخامسة المقالة شرح وللماهاني الجوهري أخبار وتمر آخره الى

رومي إقليدس من العاشرة المقالة رأيي أنه الله أعزه المتطبب نظيف حدثنيوتسعة مائة الناس بيد والذي شكال أربعين الناس أيدي في ما على تزيد وهي

رأى أنه القس يوحنا وذكر العربي الى ذلك إخراج على عزم وأنه أشكالوذكر اليوناني في له أنه وزعم األولى المقالة في ثابت ادعاه الذي الشكل

كتاب شرح ذكره وسيمر الخراساني الخازن جعفر وألبي إياه أراه أنه نظيفرجل العاشرة المقالة وفسر يتمه ولم الكتاب هذا شرح الوفاء وألبي إقليدسخرج وقد كله الكتاب االنطاقي القاسم أبو وفسر االرجاني راهويه بابن يعرف

العاشرة وبعض مقاالت تسع منه علي أبو فرأى فسره قد علي بن سند وكانفي الكندي وذكر العميد البن وجوده الرازي يوسف أبو أيضا العاشرة وفسر

ابلينس له يقال رجل ألفه الكتاب هذا ان إقليدس كتاب أغراض في رسالتهتحرك وانهمل الكتاب هذا عهد تقادم فلما قوال عشر خمسة رسمه وانه النج

أقليدس عهده على وكان الهندسة علم لطلب االسكندرانيين ملوك بعضذلك بعد وجد ثم اليه فنسب ففعل وتفسيره الكتاب هذا بإصالح فأمرهعشرة والخامسة عشرة الرابعة وهي مقالتين إقليدس تلميذ بسقالوس

كتب ومن باإلسكندرية ذلك وكل الكتاب الى وانضافت الملك الى فأهداهماالنغم كتاب المعطيات كتاب المناظر اختالف كتاب الظاهرات كتاب إقليدس

منحول الفوائد كتاب ثابت إصالح القسمة كتاب منحول بالموسيقى ويعرفمنحول التحليل كتاب منحول التركيب كتاب والخفة الثقل كتاب القانون كتاب

عشر خمسة ارشميدس كتب من أحرقت الروم أن الثقة خبرني أرشميدس

واالسطوانة الكرة كتاب كتبه من الموجود أن إال شرحه يطول خبر ولذلك حمال

الدوائر كتاب مقالة الدائرة تسبيع كتاب مقالة الدائرة تربيع كتاب مقالتانكتاب المتوازية الخطوط كتاب مقالة المثلثات كتاب مقالة المماسة

المثلثات خواص كتاب مقالة المفروضات كتاب الهندسة أصول في المأخوذاتمقالة بالبنادق ترمى التي الماء ساعات آلة كتاب مقالة الزوايا القائمة

والغروب الطلوع وهو المطالع كتاب مقالة واألبعاد األجرام كتاب ابسقالوس

والخامسة الرابعة المقالة إقليدس كتاب من وأصلح مقالة

كتاب أول في موسى بنو ذكر المخروطات كتاب صاحب ابلونيوسفي كتابه ان وذكروا اإلسكندرية أهل من كان بلينوس المخروطات

لتصحيحه االستقصاء وترك نسخه استصعاب منها السباب فسد المخروطاتأن الى الناس أيدي في متفرقا وحصل ذكره وامحا درس الكتاب الن والثاني

الهندسة علم في مبرزا هذا وكان باوطوقيوس يعرف بعسقالن رجل ظهرمنها إلينا يخرج لم الهندسة في حسنة كتبا الرجل لهذا ان موسى بنو وقال

وقال مقاالت أربع منه أصلح الكتاب من عليه قدر ما جمع أن فلما البتة شيءوترجم الثامنة وبعض سبع منه والموجود مقاالت ثمان الكتاب ان ى موسى بنو

الحمصي هالل أبي بن هالل موسى بن أحمد يدي بين األولى المقاالت األربعأربعة الثامنة المقالة من يصاب والذي اراني قرة بن ثابت االواخر والثالث

قطع كتاب الثامنة وبعض مقاالت سبع المخروطات كتاب والبلينوس اشكالاألولى أصلح مقالتان المحدودة النسبة في كتاب مقالتان نسبة على الخطوطنسبة على السطوح قطع كتاب مفهوم وغير العربي إلى منقولة والثانية ثابت

أن في مقالة له ان قره بن ثابت ذكر وقد المماسة الدوائر كتاب مقالةيلتقيان قائمتين زاويتين من أقل على خرجا إذا الخطين

النجوم مفتاح عرض كتاب النجوم في الكتب من وله ذكره تقدم وقد هرمس

قسمة كتاب الكواكب تسيير كتاب الثاني النجوم مفتاح طول كتاب األولالنجوم أسرار في المكتوم كتاب درجة درجة على المواليد سني تحويل

الذهب قضيب ويسمى

الكرة في إرشميدس كتكتاب من األولى المقالة شرح كتاب اوطوقيوسالفالسفة أقاويل من ذلك جميع وبين الخطين في كتاب واالسطوانة

من األولى المقالة تفسير كتاب واستطاب العربي الى ثابت نقله المهندسينالنجوم على القضاء في بطلميوس كتاب

كتاب الكتب من وله المجسطي كتاب في ذكره ألنه بطلميوس قبل مناالوس

الى وعمله المختلطة االجرام تمييز كمية معرفة في كتاب الكرية االشكالمقاالت ثالث قرة بن ثابت عمله الهندسة أصول كتاب الملك طوماطيانوس

يسير شيء العربي الى منه وخرج المثلثات كتاب

وفي وانطونينوس ادريانوس أيام في المجسطي كتاب صاحب بطلميوسعمل من أول وهو المجسطي كتاب عمل وألحدهما االكب رصد زمانهما

انه ويقال أعلم والله واالرصاد والمقاييس النجومية واآلالت الكري اإلسطرالبال والرصد أخذ وعنه أستاذه انه وقيل ابرخس منهم جماعة قبله النجوم رصد

هذا المجسطي كتاب على الكالم لآللة الصانع هو بالرصد فالمبتدي بآلة اال يتميحيى العربية الى واخراجه بتفسيره عني من وأول مقالة عشرة ثالث الكتاب

لتفسيره فندب ذلك يرض ولم يتقنوه فلم جماعة له ففسره برمك بن خالد بنأن بعد تصحيحه في واجتهدا فاتقناه الحكمة بيت صاحب وسلم حسان أبا

ان قيل ق وقد وأصحه بأفصحه وأخذا نقلهم فاختبرا المجودين النقلة أحضركله الكتاب ثابت وأصلح النيريزي عمله الذي فاما أيضا نقله مطر بن الحجاج

الن مرضي غير نقال ثابت وأصلحه الكتاب هذا إسحاق ونقل القديم بالنقلسورى الى كتبه األربعة كتاب ذلك بعد الكتب من وله أجود األول اصالحه

وفسر إسحاق بن حنين وأصلحه الصلت بن إبراهيم الكتاب هذا نقل تلميذهوفسره معانيها وأخرج ثابت األولى المقالة وجمع اوطوقيوس األولى المقالة

كتاب المواليد كتاب والبتاني والنيريزي الصلت بن وإبراهيم الفرخان بن عمرتحويل كتاب العالم سني تحويل كتاب السهام استخراج كتاب والقتال الحرب

في كتاب السبعة سير في كتاب الدواء وشرب المرض كتاب المواليد سنيأيهما الخصمين كتاب واصطناعها السعود أسر في كتاب والمحبسين اإلسراء

كتاب القرعمجدول كتاب بالسابع يعرف كتاب الذوائب ذوات كتاب يفلحالمصري يوسف بن أحمد فسره الثمرة كتاب الكواكب أحوال اقتصاص

مقاالت ثمان الكتاب وهذا األرض وصفة المعمور في جغرافيا كتاب المهندسسرياني ويوجد جيدا نقال العربي الى ثابت نقله ثم رديئا نقال للكندي نقل

الطلوع كتاب الكندي إصالح المتحركة الكرة كتاب الكتب من وله اوطولوقس

مقاالت ثالث والغروب

وهو إقليدس كتاب صدر شرح كتاب الكتب من وله الرومي سنبليقيوسالرابعة المقالة الرسطاليس قاطيغورياس شرح كتاب الهندسة الى المدخل

الكتاب ويسمى كتب عدة على يحتوي كبير كتاب الكتب من وله ذورثيوس

المواليد في األول الكتاب فأما ذاكره أنا ما ذلك الى وينضاف الخمسة كتابالكتاب والكدخداه الهيالج في الثالث الكتاب واالوالد التزويج في الثاني الكتاب

الكتاب األعمال ابتداء في الخامس الكتاب المواليد سني تحويل في الرابعفي عشر السادس الكتاب وله والمواليد المسائل في السابع الكتاب السادس

الطبري الفرخان بن عمر فسرها الكتب وهذه المواليد سني تحويل

زيج جداول كتاب الحلق بذات العمل كتاب الكتب من وله اإلسكندراني ثاونالمدخل كتاب باألسطرالب العمل كتاب المسير بالقانون المعروف بطليموس

قديم بنقل المجسطي إلى

كتاب المواليد كتاب النجوم صناعة علم إلى المدخل كتاب الرومي فاليسكتاب نوع كل من الكبير المسائل كتاب بزرجمهر فسره الزبرج كتاب المسائل

الملوك كتاب العالم سني تحويل كتاب االمطار كتاب السلطان

كتاب مقالة المساكن كتاب مقاالت ثالث االكر كتاب الكتب من وله ثيودورس

مقالتان النهار أو الليل

الكرة تسطيح في بطلميوس كتاب تفسير كتاب الكتب من وله الرومي ببسمقالتين في إقليدس من العاشرة المقالة تفسير كتاب العربي الى ثابت نقل

كتاب باألسطرالب العمل كتاب إقليدس شكوك حل كتاب الكتب من وله ايرن

الروحانية الحيل كتاب االثقال شيل

هذا نقل بالحدود ويعرف الجبر صناعة كتاب الكتب من وله الزفني ابرخسشرحه أيضا وله الكتاب هذا الحاسب محمد بن محمد الوفا أبو وأصلح الكتاب

االعداد قسمة كتاب الهندسية بالبراهين وعلله

الجبر صناعة كتاب الكتب من وله اإلسكندراني اليوناني ذيوفنطس

المذنبة الكواكب كتاب الطوفانات كتاب الكتب من وله ثاذينس

كتاب مقالتان االرثماطيقى كتاب الكتب من وله الجهراسيني نيقوماخسمختصرات الكتاب ولهذا الكبير الموسيقى

األول الباب أبواب ثالثة وهو المياه استخراج كتاب الكتب من وله بادروغوغيا

قوال ثالثون الثالث الباب قوال وثالثون ستة الثاني الباب قوال وثالثون تسعة

البيوت الضحاك إليهم رد الذين العلماء السبعة أحد هذا البابلي تينكلوسالوجود كتاب الكتب من وله السبعة الكواكب أسماء على بنيت التي السبعة

والحدود

صاحب وأحسبه البيوت بسدانة الموكلين السبعة من هذا البابلي طينقروسعلى المواليد كتاب الكتب من وله الكتب بعض في لي مر كذا المريخ بيت

والحدود الوجود

المسماة المصوتة اآلالت في كتاب الكتب من وله مورسطس ويقال مورطسميال ستين على تسمع مصوتة آلة كتاب الزمري واألرغنن البوقى باالرغنن

الصياح الجلجل كتاب الكتب من وله ساعاطس

والدواليب الدوائر كتاب الكتب من وله النجار هرقل

النجوم صناعة كتاب الكتب من وله السدنة السبعة من البابلي قيطوار

كتاب مقالة الريموس كتاب الكتب من وله الموسيقى علماء من ارسطكاسمقالة االيقاع

على الكتب من وله نصر بخت منجم كان هذا أن معشر أبي بخط قرأت مزابا

والتحاويل والقرانات والدول الملوك كتاب أره ولم معشر أبو ذكره ما

والقمر الشمس جرم كتاب الكتب من وله اسكندراني يوناني أرسطرخس

كتاب الكتب من وله بيسير بعده أو بيسير اإلسالم قبل وأحسبه البطريق أبيونالمسطح باألسطرالب العمل

المواليد أسرار كتاب االعمار في النمودار كتاب الكتب من وله الهندي كنكه

الصغير القرانات كتاب الكبير القرانات كتاب

عربي المواليد كتاب الكتب من وله الهندي

المسائل أسرار كتاب الكتب من وله الهندي صنجهل

الكبير المواليد كتاب الكتب من وله الهندي نهق

صكه راحه باكهر والطب النجوم في كتبه إلينا وصل ممن الهند علماء ومنجبارى اندى جبهر أريكل زنكل آنكو داهر

ذلك وغير واالعداد الحيل وأصحاب المهندسين من محدثين طبقة

بن موسى أصل وكان شاكر بن موسى بنو والحسن وأحمد محمد موسى بنو

الرغائب فيها وبذل القديمة العلوم طلب في تناهى ممن القوم وهؤالء شاكرالنقلة فأحضروا إليهم أخرجها من الروم بلد إلى وأنفذوا نفوسهم فيها وأتعبوا

الغالب وكان الحكمة عجائب فاظهروا السني بالبذل واالماكن االصقاع مناالقل وهو والنجوم والموسيقى والحركات والحيل الهندسة العلوم من عليهم

وكان األول ربيع شهر في ومائتين وخمسين تسع سنة موسى بن محمد وتوفيندماء جملة في ودخل األدب قليل مطهر له يقال بن موسى بن ألحمد

كتاب الفرسطون في موسى بني كتاب الكتب من موسى ولبني المعتضدموسى بن للحسن المستطيل المدور الشكل كتاب موسى بن ألحمد الحيللمحمد ثلث كتاب المخروطات كتاب لمحمد مقالة األولى الفلك حركة كتابلمحمد الجزء كتاب لمحمد أمره جالينوس بين الذي الهندسي الشكل كتاب

كرة خارج في ليس أنه هندسي ومذهب تعليمي بطريق فيه بين كتابلمحمد العالم أولية في كتاب موسى بن ألحمد تاسعة كرة الثابتة الكواكب

مائية على كتاب موسى بن أحمد علي بن سند على ألقاها التي المسألة كتاب

كتاب أحمد وبين سند بين أيضا جرت مسائل كتاب لمحمد مقالة الكالممقدارين بين مقدار ووضع متساوية أقسام بثالثة الزوايا وقسمة االكر مساحة

واحدة قسمة على ليتوالى

والمهندسين االعداد أصحاب علماء من عيسى بن محمد الله عبد أبو الماهانيالنسبة في رسالته كتاب الكواكب عروش في رسالة كتاب الكتب من وله

يحتاج ال التي أقليدس من األولى المقالة من شكال وعشرين ستة في كتابالخلف إلى منها شيء في

علم عليه والغالب االرصاد أصحاب جملة في وكان الجوهري سعيد بن العباس

زادها التي االشكال كتاب إقليدس كتاب تفسير كتاب الكتب من وله الهندسةإقليدس من األولى المقالة في

كرايا بن ثابت بن مروان بن قرة بن ثابت الحسن أبو وهو وولده قرة بن ثابت

وعشرين إحدى سنة ومولده سالمويوس بن مارينوس بن كرايا بن إبراهيم بنشمسية سنة وسبعون سبع وله ومائتين وثمانين ثمان سنة وتوفي ومائتين

ألنه الروم بلد من انصرف لما موسى بن محمد استصحبه بحران صيرفيا وكانحقه فوجب داره في فتعلم موسى بن محمد على قرأ انه وقيل فصيحا رآه

في الصابة رياسة وأصل المنجمين جملة في وأدخله بالمعتضد فوصله عليهمراتبهم وعلت أحوالهم ثبتت ثم قرة ن بن ثابت الخلفاء وبحضرة البالد هذه

الشمس سنة في رسالته كتاب االهلة حساب كتاب الكتب من ولثابت وبرعواكتاب االعداد في رسالته كتاب الهندسية المسائل استخراج في رسالته كتاب

كتاب سقراط الى المنسوبة الحجة في رسالته كتاب مقالة القطاع الشكلفي المتولد الحصى في رسالته كتاب مقالة البروج فلك في الحركة ابطال

من الذي السبب في رسالته كتاب مقالة والنقرس المفاصل وجع كتاب المثانةالبدن في يظهر الذي البياض في رسالته كتاب مالحة البحار مياه جعلت أجله

المفردة األدوية في جالينوس لكتاب جوامعه كتاب دانق إلى رسالته كتابتالميذه ومن والحصبة الجدري في رسالته كتاب

أسيد بن عيسى نقل وقد ويفضله يقدمه ثابت وكان النصراني اسيد بن عيسى

بن عيسى لمسائل ثابت جوابات كتاب ثابت بحضرة العربي إلى السرياني منأسيد

أيضا ويمر الحسن أبو وابنه الطب في ذكره ويمر مسلما ومات ثابت بن سنان

الطب في 381ذكره

أيضا الطب في ويمر الحراني الحسن أبو

فاضال وكان قليلة سن عن وتوفي ثابت بن إسحاق أبا ويكنى سنان بن إبراهيممن وله سنة وتوفي منه أذكى زمانه في ير لم فيها مقدما الهندسة علم فيأغراض كتاب المخروطات من األولى للمقالة تفسيره من وجد ما كتاب الكتب

المجسطي كتاب

ذكر عند الطبيعيين في ذكرهما تقدم قد ابنه العالء وأبو كرنيب بن الحسين أبوالتعاليم علوم أصحاب من العالء وأبو الحسين وأبو الحسين أبي بن أحمد أبي

من النهار من مضى ما يعلم كيف كتاب الكتب من الحسين وألبي والهندسةالمفروض االرتفاع قبل من ساعة

شرح كتاب الكتب من وله وهب بن سليمان بن الله عبيد بن الحسن محمد أبو

مقالة النسبة في إقليدس كتاب من المشكل

المحدثون وهم أخرى طبقة

جندب بن سمرة ولد من الفزاري حبيب بن إبراهيم إسحاق أبو وهو الفزاريمن وله ومسطحا مبطحا وعمل أسطرالبا اإلسالم في عمل من أول وهو

على الزيج كتاب للزوال المقياس كتاب النجوم علم في القصيدة كتاب الكتبالعمل كتاب الحلق ذات وهو باألسطرالب العمل كتاب العرب سني

المسطح باألسطرالب

األربعة لكتاب المفسر حفص بن عمر حفص أبو وهو الفرخان بن عمركتاب الكتب من وله البطريق بن يحيى أبو البطريق له ونقلها لبطلميوس

الكواكب خطوط في واختالفهم الفالسفة اتفاق كتاب المحاسن

أفاضل أحد الطبري الفرخان بن حفص بن عمر بن محمد بكر أبو ابنهالعمل كتاب المواليد كتاب المقياس كتاب الكتب من وله المنجمين

المسائل كتاب االختيارات كتاب المدخل كتاب المسائل كتاب باألسطرالبكتاب المياالت كتاب التسييرات كتاب المواليد سني تحويل كتاب الصغير

المواليد في التسييرات كتاب العالم سني تحويل

في يهوديا وكان يثرو ومعناه ميشى الله شاء ماما اسم أثرى بن الله شاء ماوله االحكام علم في زمانه أوحد فاضال وكان المأمون أيام وإلى المنصور أيام

الواحد كتاب كتابا عشر أربعة على ويحتوي الكبير المواليد كتاب الكتب منالمعاني كتاب الشعاع مطرح كتاب والملل واالديان قرانات في والعشرين

والرياح االمطار كتاب الحلق ذات وكتاب بها والعمل االسطرالبات صنعة كتاباألعمال ابتداء األول الكتاب والعشري بالسابع المعروف كتاب السهمين كتاب

في الرابع الكتاب المسائل في الثالث الكتاب التدبير دفع على الثاني الكتابتسيير في السادس الكتاب الحدوث في الخامس الكتاب الكواكب شهادات

كتاب السفر كتاب السلطان كتاب الحروف كتاب عليه يدالن وما النيرينكتاب والملل الدول كتاب المواليد سني تحويل كتاب المواليد كتاب االسعار

والحكم الصور كتاب المرضى كتاب واالستقباالت االجتماعات على الحكمعليها

في نوبخت آل نسب ذكرت وقد األصل فارسي نوبخت بن الفضل سهل أبوولهذا الرشيد لهارون الحكمة خزانة في وكان واستقصيته المتكلمين كتاب

وله الفرس كتب على علمه في ومعوله العربي الى الفارسي من نقل الرجلالمواليد كتاب النجومي الفأل كتاب المواليد في النهمطان كتاب الكتب من

كتاب والتمثيل التشبيه كتاب المدخل كتاب المواليد سني تحويل كتاب مفردوالمسائل االخبار في المنجمين أقاويل التحويل كتاب مفرد من المنتحل

وغيرها والمواليد

وكان اليهودي هايا ويقال هاني بن بشر بن سهل عثمان أبو وهو بشر بن سهلمن وله فاضال عارفا وكان سهل بن الحسن ثم األعور الحسين بن طاهر يخدم

كتاب السهمين كتاب الصغير المسائل وهو القضاء مفاتيح كتاب الكتبالمدخل كتاب الصغير المدخل كتاب العالم سني تحويل كتاب الكبير المواليدالمواليد كتاب المواليد سني تحاويل كتاب الحساب وعلم الهيئة كتاب الكبيرالمفتاح كتاب األوقات كتاب االختيارات كتاب الكبير المسائل كتاب الصغيراالعتبارات كتاب والكدخداه الهيالج كتاب المعاني كتاب والرياح االمطار كتاب

كتابا عشر ثالثة على ويحتوي كبير له كتاب التركيب كتاب الكسوفات كتابالروم ان لي قيل بخراسان صنفه العاشر كتاب وسماه كتبه عيون فيه جمع

وتصفه له والمقابلة الجبر كتاب تعظم

الى منقطعا وكان خوارزم من وأصله موسى بن محمد واسمه الخوارزميالرصد قبل الناس وكان الهيئة علوم أصحاب من وهو للمأمون الحكمة خزانة

الكتب من وله هند بالسند ويعرفان والثاني األول زيجيه على يعولون وبعدهباالسطرالبات العمل كتاب الرخامة كتاب وثانية أولى نسختين الزلزيج كتاب

التاريخ كتاب اإلسطرالب عمل كتاب

المأمون يد على وأسلم يهوديا اوال كان الطيب أبا ويكنى اليهودي علي بن سندحريم في الشماسية باب ظهر في التي الكنيسة بنى الذي وهو له منجما وكانمن وله كلها االرصاد على كان بل الراصدين جملة في وعمل الدولة معز دار

الحساب كتاب نسختين القواطع كتاب والمتوسطات المنفصالت كتاب الكتبوالمقابلة الجبر كتاب والتفريق الجمع كتاب الهندي

أصحاب أحد وكان موضعه في ذكره استقصيت وقد منصور أبي بن يحيىالزيج كتاب الكتب من وله الروم ببلد وتوفي المأمون أيام في االرصاد

ساعة سدس ارتفاع عمل في مقالة كتاب وثانية أولى نسختين الممتحنفي جماعة إلى ورسائل له أرصاد على يحتوي كتاب السالم مدينة لعرض

االرصاد

من المائة وجاوز االرصاد أصحاب أحد الحاسب المزوي الله عبد بن حبشاالبعاد كتاب المأموني الزيج كتاب الدمشقي الزيج كتاب الكتب من وله السنالثالث الدوائر كتاب والمقاييس الرخائم كتاب االسطاب عمل كتاب واالجرام

والمائلة والقائمة المبسوطة السطوح عمل كتاب االوصال وكيفية المماسةوالمنحرفة

كتاب الكتب من وله حبش بن الله عبد بن أحمد بن جعفر أبو حبش بن

المسطح اإلسطرالب

كتاب الكتب من وله المأمون أيام في إبراهيم بن الحسن واسمه االبحالمواليد كتاب المطر كتاب للمأمون عمله االختيارات

حكايته هذه ما الجهم بن بخط كتاب في قرأت قال المكتفي بن خط من حكايةمعشر أبا الن معشر أبو فانتحله معشر ألبي وهبه علي بن لسند المدخل كتاب

التسع وال الكتاب هذا صنعة معشر أبي عقل يبلغ ولم كبر على النجوم تعلمهذا البازيار بن الى المنسوب القرانات في الكتاب وال المواليد في المقالت

علي بن لسند كله

األنواء كتاب الكتب من وله نوبخت بن سهل بن الحسن

وكان الله عبد بن حبش تلميذ البازيار بن عمر بن الله عبد بن محمد البازيار بنعشرة تسع االهوية كتاب الكتب من وله النجوم صناعة في مقدما فاضال

وتحويل المواليد كتاب العالم سني وتحويل القرانات كتاب الزيج كتاب مقاالتالمواليد سني

كتاب الكتب من وله اليهودي بشر بن سهل غالم الحاسب دارشاد بن خرزاذ

االختيارات كتاب المواليد

الهيئة بعلوم المنجمين حذاق من والجميع والحسن وإبراهيم محمد الصباح بنويتمه ولم محمد ألفه اإلسطرالب صنعة برهان كتاب الكتب من ولهم واالحكام

الكتاب عمل بالهندسة واحدة بقيسة النهار نصف عمل كتاب إبراهيم فتممهالرخامات صنعة في محمد رسالة كتاب الحسن وتممه محمد

يسميه كتاب الكتب من وله النجوم بصناعة الحذاق أحد الخصيب بن الحسنكتاب الهيئة علم الى المدخل كتاب منها كتب أربعة على يحتوي الكارمهتر

المواليد سني تحويل كتاب المواليد كتاب العالم سني تحويل

ما تلميذ وكان محمد بن إسماعيل وقيل غالب بن يحين علي أبو وهو الخياطالمسائل كتاب المدخل كتاب الكتب من وله المنجمين أفاضل من الله شاء

كتاب المواليد سني تحويل كتاب المواليد كتاب الدول كتاب المعاني كتابالعالم سني تحاويل كتاب الذهب قضيب كتاب خالد بن ليحيى عمله المنثور

النكت كتاب

الكتب من وله فاضال وكان األرصاد أصحاب من المروروذي محمد بن عمر

المسطح اإلسطرالب صنعة كتاب الكواكب تعديل كتاب

الكتب من وله الهندسة من ذلك وغير بالهيئة العلماء من الصباح بن الحسنالحلق بذات العمل كتاب الكرة كتاب والمسائح االشكال كتاب

أصحاب من اوال وكان البلخي محمد بن جعفر معشر أبو وهو معشر أبو

الكندي يضاغن وكان خراسان خ بباب الغربي الجانب في ومنزله الحديثله حسن من الكندي عليه فدس الفالسفة بعلوم عليه ويشنع العامة به ويغري

الى فعدل له يكمل فلم ذلك في فدخل والهندسة الحساب علوم في النظرمن ألنه العلم هذا في بنظره الكندي عن شره وانقطع النجوم أحكام علمعمره من سنة وأربعين سبع بعد النجوم تعلم انه ويقال الكندي علوم جنسشيء في أصاب ألنه أسواطا المستعين وضربه اإلصابة حسن فاضال وكان

جاوز وقد معشر أبو وتوفي فعوقبت أصبت يقول فكان وقته قبل بكونه خبرهوسبعين اثنتين سنة رمضان شهر من بقيتا لليلتين األربعاء يوم بواسط المائة

المدخل كتاب فصول ثمانية الكبير المدخل كتاب الكتب من وله ومائتينيتمه ولم الكبير المواليد كتاب بابا وستون نيف الهزارات زيج كتاب الصغير

كتاب فصول خمسة طلوعه واختالف الفلك هيئة كتاب منه خرج والذيتحاويل كتاب البازيار بن الى به كتب القرانات كتاب الهيالج كتاب الكدخداة

االلوف كتاب القمر منازل على االختيارات كتاب بالنكت ويلقب العالم سنيكتاب معشر أبو جزأها كذا أجزاء خمسة الكبير الطبائع كتاب مقاالت ثمان

كتاب والممرات واالنتهاءات جات زائر كتاب والدول الملوك وأعمار السهمينالصور كتاب عليها والحكم الصور كتاب السرطان برج في النحسين اقتران

كتاب مقاالت ثمان المواليد سني تحاويل كتاب عليها والحكم والدرجإثبات كتاب مجموع المسائل كتاب األنواء كتاب وجد ثم عزيزا وكان المزاجات

كتاب المسائل أو الكامل يسميه أراد أتمه وما جمعه كتاب النجوم علمالعنبس أبو وادعاه األصول كتاب المواليد في الناس أقاويل فيه جمع الجمهرةالمواليد كتاب الهيالجات على القواطع كتاب النجوم من المنامات تفسير كتاب

كتاب واالحترافات القرانات زيج كتاب فصال عشر ثالثة مقالتان الصغيرسهام يعني السهام كتاب الكواكب عشرية اثني على األوقات كتاب األوقاتذلك على والحكم والغالء والرخص والمشمومات والملبوسات المأكوالتكتاب الرياح وتولد البلدان طبائع كتاب االهوية وتغير والرياح األمطار كتاب

يحيى بن الله عبد عن يحكي معشر أبو وكان المواليد سني تحويل في الميلالعلم في ويفضلهما البرمكيين الجهم بن ومحمد

مطرح كتاب الكتب من وله معشر أبي غالم النصراني مسرور بن الله عبد

المواليد سني تحاويل كتاب عليها والحكم العالم سني تحاويل كتاب الشعاع

كتاب الكتب من وله عالما فاضال وكان المنجم الحاسب محمد بن عطاردالحلق بذات العمل كتاب باألسطرالب العمل كتاب تفسيره الهندي الجفر

المحرقة المرايا كتاب األفالك تركيب كتاب

كردجات تقطيع كتاب الكتب من وله المنجمين أفاضل من طارق بن يعقوب

السندهند في محلول الزيج كتاب النهار نصف قوس من ارتفع ما كتاب الجيبالدول علم في والثاني الفلك علم في األول كتابان وهو درجة لدرجة

في الكتب من وله منجما وكان مستقصى ذكره مر وقد الصيمري العنبس أبو

النجوم علم إلى المدخل كتاب المواليد كتاب ذلك

النجوم علم إلى المدخل كتاب الكتب من وله اسمه يهوديا وكان سيمويه بناألمطار كتاب

األمطار كتاب الكتب من وله مقدما منجما فاضال وكان داود بن علي

مقدما فاضال وكان الكوفة أهل من األعرابي بن علي الحسن أبو األعرابي بن

كتاب الكتب من وله شيبان بني من ألنه بالشيباني ويعرف صناعته فيواالختيارات المسائل

أبو عنه يحكي فاضال وكان سهل بن الحسن الى منقطعا وكان المنجم حارث

الزيج كتاب الكتب من وله معشر

القرانات كتاب الكتب من وله المصيصي بن علي الحسن أبو وهو المصيصي

كتاب الكتب من وله البصري العلوي منجم وكان علي أبا ويكنى قرة أبي بنالموفق الى عمله والقمر الشمس كسوف في العلة

الكتب من وله معشر أبي غالم وكان الله عبد بن محمد واسمه سمعان بن

النجوم صناعة علم إلى المدخل كتاب

من وله صناعته في مقدما منجما فاضال وكان كثير بن محمد واسمه الفرغانيالرخامات عمل كتاب المجسطي اختيار الفصول كتاب الكتب

الطلوع اختالف كتاب الكتب من وله فاضال وكان الحسن أبو وهو رافع أبي بن

كتاب الكتب من وله رافع أبي بن الحسن أبي بن الله عبد محمد أبو ابنه

الهندسة في رسالته

من وله هذا غير يعرف ال الحسن أبا ويكنى عيسى بن محمد عباد أبي بنمقالة وغيرها الشعبتين بذات العمل كتاب الكتب

علم في اليه يشار ممن النيريزي حاتم بن الفضل العباس أبو وهو النيريزي

الزيج كتاب الكبير الزيج كتاب الكتب من وله الهيئة علم في وسيما النجومأحداث كتاب لبطلميوس األربعة كتاب تفسير كتاب القبلة سمت كتاب الصغير

األشياء أبعاد فيها يتبين آالت وتهيئة البراهين كتاب للمعتضد ألفه الجو

صابيا حران من أصله وكان الرقي سنان بن جابر بن محمد الله عبد أبو البتانيسنة في ابتدأ انه فأخبره سأله انه المكتفي بن جعفر ذكر ما على الرصد وابتدأ

زيجه في الثابتة الكواكب وأثب وثلثمائة ست سنة إلى ومائتين وستين أربعفي الرقة أهل من الزيات بني مع بغداد إلى وودد ومائتين وتسعين تسع لسنة

عشرة سبع سنة الجص بقصر طريقه في مات رجع فلما لهم كانت ظالماتمن أجود والثانية وثانية أولى نسختان وهو الزيج كتاب الكتب من وله وثلثمائة

في رسالته وتعرف الفلك أرباع بين فيما البروج مطالع معرفة كتاب األولىالفرات بن الحسن أبي إلى عمله االتصاالت أقدار تحقيق

فاضال وكان الفراغنة أوالد من أماجور بن الله عبد القاسم أبو وهو اماجور بن

المسافر زاد كتاب بالخالص المعروف الزيج كتاب القن كتاب الكتب من ولهالسندهند زيج كتاب بالبديع المعروف الزيج كتاب بالمزنر المعروف الزيج كتاب

الممرات زيج كتاب

الكتب من وله القاسم أبي بن علي الحسن أبو ابنه

ثالثمائة نحو النجومي الزرق كتاب الكتب من وله بن يوسف واسمه الهرونيورقة

االحتجاج كتاب الكتب من وله الصلت بن يوحنا بن عمرو بن جنون زكريا أبو

فيها واالحكام النجوم صحة في

كتاب الكتب من وله المنجم الحاسب الحسن بن الله عبد واسمه الصيدنانيالجمع في كتابه شرح كتاب الجبر في الخوارزمي موسى بن محمد كتاب شرح

والقسمة الضرب صنوف في كتاب والتفريق

من وله علي أبا ويكنى النصراني علي بن الله عبد واسمه قديم الدندانيعتيقا رأيته التنجيم صناعة كتاب الكتب

متأخرون ومهندسون منجمون مواضعهم تعرف ال أخرى طبقة

والخيطان الحرافات كتاب الكتب من وله محمد بن الحسين علي أبو االدمى

الساعات وعمل

الهندسي الزيج كتاب الكتب من وله واسمه الفضل أبا ويكنى الحياني

علوم أصحاب من الربيع أبا ويكنى الربيع بن باغان بن العباس وهو باغان بنالدنيا وهيئة األرض من المعمور قسمة كتاب الكتب من وله الهيئة

المساحة كتاب الكتب من وله الكاتب بن محمد واسمه ناجية بن

كتاب الكتب من وله الشطوي هشام أخي بن الحسن بن محمد الله عبد أبووعمل البنادق وصنعة المطبلة الرخامة عمل كتاب المنحرفة الرخامة عمل

والسموت االرتفاع

محدثون االعداد وأصحاب الحساب

الحاسب الختلي ترك بن واسع بن الحميد عبد الفضل أبو وهو الحميد عبدعلى يحتوي الحساب في الجامع كتاب الكتب من وله محمد أبا يكنى وقيل

المعامالت كتاب كتب ستة

من وله الختلي واسع بن ترك بن الحميد عبد بن محمد بن الفضل برزة أبوالمساحة كتاب المعامالت كتاب الكتب

أهل من الحاسب شجاع بن محمد بن أسلم بن شجاع كامل أبو وهو كامل أبو

الفالح مفتاح كتاب الفالح كتاب الكتب من وله عالما حاسبا فاضال وكان مصركتاب والتفريق الجمع كتاب الطير كتاب العصير كتاب والمقابلة الجبر كتاب

الكفاية كتاب والهندسة المساحة كتاب الخطائين

وله واالعداد الحساب صناعة في مقدما وكان حران أهل من الفتح بن سنانشرح كتاب والتفريق الجمع كتاب الهندي الحساب في التحت كتاب الكتب من

الجبر شرح كتاب المكعبات حساب كتاب الوصايا كتاب والتفريق الجمعللخوارزمي والمقابلة

كتاب الكتب من وله الحاسب محمد بن يعقوب واسمه المصيصي يوسف أبو

الجامع كتاب الشطرنج بيوت تضاعيف كتاب الوصايا كتاب والمقابلة الجبرالدور حساب كتاتاب الخطائين كتاب الجامع جوامع كتاب السنين نسبة كتاب

الجامع كتاب الكتب من وله يوسف أبا ويكنى محمد بن يعقوب واسمه الرازي

المسئلة الثالثين كتاب الخطائين حساب كتاب التحت كتاب الحساب فيالغريبة

االعداد مسائل كتاب الكتب من وله القاضي أكثم بن يحيى بن محمد

من وله االعداد وعلماء المهندسين أفاضل من عمر بن أحمد وهو الكرابيسي

محة كتاب الوصايا كتاب الدور حساب كتاب إقليدس تفسير كتاب الكتبالهندي كتاب الحلقة

كتاب الكتب من وله هذا من أكثر أمره من يعرف ال الحاسب محمد بن احمد

الجمع كتاب النجوم علم إلى المدخل كتاب النيل في موسى بن محمد الى

والتفريق

في كتاب الكتب من وله المكي المهندس محمد بن علي بن جعفر هو المكيالمكعب رسالة الهندسة

كتاب الحساب في الجامع كتاب الكتب من وله واسمه الحاسب االصطخري

الجبر في كامل أبي كتاب شرح

كتاب الكتب من وله أصفهان أهل من الحاسب لرة بن بمحمد يعرف رجلالحساب في الجمع

واالعداديين المهندسين من وبحياته بموته العهد قرب ممن المحدثون

والمنجمين

كان ممن القس البطريق بن الحارث بن يوسف بن يوحنا واسمه القس يوحناوكان اليوناني من نقل وله الهندسة كتب من وغيره إقليدس كتاب عليه يقرأ

كتاب هندسة في جدولين اختصار كتاب الكتب من وله سنة وتوفي فاضالمستقيمين خطين على مستقيم خط وقع متى انه على البرهان في مقالته

واحدة جهة في اللتين الداخلتين الزاويتين صير واحد سطح في موضوعينقائمتين زاويتين من أنقص

الصابي روح بن

المسائل كتاب الصفائح زيج كتاب الكتب من وله واسمه الخازن جعفر أبو

العددية

يقصده للكتب جماعة فاضال وكان الموصل أهل من العمراني أحمد بن عليوثلثمائة وأربعين أربع سنة وتوفي عليه للقراءة البعيدة المواضع من الناس

كامل ألبي والمقابلة الجبر كتاب شرح كتاب الكتب من وله

ببوزجان مولده العباس بن إسماعيل بن يحيى بن محمد بن محمد الوفاء أبوشهر مستهل األربعاء يوم وثلثمائة وعشرين ثمان سنة نيسابور بالد من

بابي المعروف وخاله المغازلي عمرو بأبي المعروف عمه على قرأ رمضانعمرو أبو وقرأ والحسابيات العدديات من كان ما عنبسة بن محمد الله عبد

إلى الوفاء أبو وانتقل كرنيب بن العالء وأبي الماوردي يحيى أبي على الهندسةوالكتاب العمال اليه يحتاج ما كتاب الكتب من وله وأربعين ثمان سنة العراق

األولى المنزلة أبواب سبعة منزلة وكل منازل سبعة وهو الحساب صناعة منأعمال في الثالثة المنزلة والقسمة الضرب في الثانية المنزلة النسبة فيأعمال في الخامسة المنزلة الخراج أعمال في الرابعة المنزلة المساحات

معامالت في السابعة المنزلة الصروف في السادسة المنزلة المقاسماتكتاب تفسير كتاب والمقابلة الجبر في الخوارزمي كتاب تفسير كتاب التجار

إلى المدخل كتاب الجبر في ابرخس كتاب تفسير كتاب الجبر في ديوفنطسكتاب ارثماطيقى كتاب قبل يحفظ أن ينبغي فيما كتاب مقالة االرثماطيقى

هو استعمله ما وعلى كتابه في ديوفنطس استعمل التي القضايا على البراهينمقالة منهما يتركب وما مال بمال المكعب ضلع استخراج كتاب التفسير فيالمقالة مقاالت ثالث وهو الكامل كتاب مقالة الفلك من الدائرة معرفة كتاب

في الثانية المقالة الكواكب حركات قبل تعلم أن ينبغي التي األمور في األولىكتاب الكواكب لحركات تعرض التي األمور في الثالثة المقالة الكواكب حركات

حركات قبل تعلم أن ينبغي التي األشياء في األولى مقاالت ثالث الواضح زيجلحركات تعرض التي األشياء في الثالثة الكواكب حركات في الثانية الكواكبنحو للمتعلمين العلوم مطالع كتاب الكتب من سعيد أبي ولعمه الكواكب

ورقة ستمائة

الكتب من وله طبرستان جبال الكوة من رستم بن ويجن سهل أبو الكوهيخرج والذي إقليدس كتاب نحو على األصول كتاب يتمه ولم االكر مراكز كتاب

مقالتان بالبراهين اإلسطرالب صنعة كتاب مقالتان التام البركار كتاب منهالحركتين توالي في االلمنطقيين على كتاب الخطوط على النقط احداث كتابالتحليل طريق من الخطوط على الدوائ مراكز كتاب قرة بن لثابت انتصارا

في رسالة الثانية المقالة في ارشميدس على الزيادات كتاب التركيب دونالدائرة في المسبع الضلع استخراج

كتاب الكتب من وله أهل من الحسن بن الله عبد القاسم أبو وهو زحل غالم

التسييرات كتاب النجوم أحكام كتاب مقالة الشعاعات كتاب مقالة التسييراتاالختيارات كتاب المجردة األصول كتاب الكبير الجامع كتاب كبير والشعاعات

االنفصاالت كتاب

عضد خادم المنجمين أفاضل من عمر بن الرحمن عبد الحسين أبو الصوفيمصور الكواكب كتاب الكتب من وله سنة وتوفي ومولده بشاذكوه وهو الدولة

وله وثالثمائة وسبعين ست سنة من قريبا ما واسمه بالمجتبي ويلقب األنطاكي

على الحساب في كتاب الهندي الحساب في الكبير التحت كتاب الكتب منتفسير كتاب التراجم استخراج كتاب االرثماطيقى تفسير كتاب محو بال التحت

المكعبات في كتاب إقليدس

أفاضل من الحاسب الكلوذاني الله عبد بن محمد نصر أبو وهو الكلوذانيالهندي الحساب في التحت كتاب الكتب من وله زماننا في ويحيى الحساب

واسمه القصراني

من وأول مسطحة القديم في األسطرالبات كانت وصناعها اآلالت على الكالم

سطح من وأول بالتحقيق يدرك ال وهذا قبله عملت وقيل بطلميوس عملهاتشتت ثم ومن حران بمدينة تعمل اآلالت وكانت البطريق ابيون اإلسطرالب

أيام منذ العباسية الدولة في العمل للصناع واتسع و زادت ولكنها وظهرتخلف بن الى تقدم الرصد أراد لما المأمون فان هذا وقتنا الى المأمون

وقد هذا بلدنا علماء بعض عند بعينها وهي الحلق ذات له فعمل المروروذياإلسطرالب عمللمروروذي

بن علي هذا قبل ذكره مر وقد الفزاري المروروذي خلف بن الصناع أسماءأحمد فاضال حاذقا وكان عيسى بن علي غالم خفيف المروروذي غالم عيسىإسحاق بن أحمد أيضا علي غالم خلف بن محمد عيسى بن علي غالم خلف بن

أحمد بن علي خفيف غالم قطسطولس الحراني فراس بن الربيع الحرانيبن شجاع حراني صرد بن علي البلدي شداد بن محمد خفيف غالم المهندس

العجلي بطولس غالم سالم بن بطولس غالم الدولة سيف مع وكانبطولس تلميذة الدولة سيف مع ابنته العجلية بطولس غالم االسطرالبي

قرة بن وجابر الحراني سنان بن جابر خلف ابني ومحمد أحمد غلمان ومن

حامد الربيع أبو الحراني الحسن بن فراس الحراني جابر بن وسنان الحرانيالمهندس أحمد بن علي غالم علي بن

فجعل الحسين اسمه وكان والبوقي واسمه نجية بن علي بن حامد غلمان ومن

الصمد عبد منه بدال

سعيد بن علي الرصاص يعقوب بن علي تقدم ممن اآلالت صناع ومنالعهد قريب عيسى بن علي بن أحمد االقليدسي

الحراني قرة بن ثابت وانتحلها الدنيا صفة عمل هذا الحراني قميطا بن قرة

االصباغ شمعت وقد باصباغ خام دبيقي ثياب في الصفة هذه ورأيت

البنادق تطرح التي اآللة عمل كتاب الحركات في المؤلفة الكتب أسماءالمتحركة األشياء في كتاب النجار لهرقل والدواليب الدوائر كتاب الرشميدسالدواليب كتاب الريحي ا الزمر كتاب البوقي الزمر آلة كتاب يرن ال ذاتها من

عدة على ويحتوى المنجم موسى لبني الحيل كتاب االرغنن كتاب لمورطسحركات

اللغة من النقل وصحة الفضل في أبيه نجار في حنين بن إسحاق يعقوب أبومن وخدم ذلك في أبيه على يزيد بالعربية فصيحا وكان والسريانية اليونانية

بن القاسم الى أيامه آخر في منقطعا وكان والرؤساء الخلفاء من أبوه خدمهربيع شهر في وتوفي بأسراره اليه يفضي عنده مقدما به وخصيصا الله عبيد

الكتب من نقل ما سوى الكتب من وله ومائتين وتسعين ثمان سنة األولتاريخ كتاب الخف كناش كتاب الحروف على المفردة األدوية كتاب القديمة

األطباء

من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في السابعة المقالة من الثالث الفن

من صنفوه ما وأسماء والمحدثين القدماء المتطببين أخبار على ويحتوي الكتبالكتب

أول وفي الطب استنبط من أول في اختلف إسحاق بن محمد قال الطب أداء

مصر أهل ان قوم قال تأريخه في حنين بن إسحاق فقال كان األطباءالحزن شديدة وكانت بمصر كانت امرأة ان ذلك في والسبب الطب استخرجوا

مملوء وصدرها المعدة ضعيفة فكانت ذلك ومع والدرد بالغنظ مبتالة والهمله منها شهوة الراسن أكلت أن فاتفق محتبسا حيضها وكان ردية أخالطاش به كان من وجميع صحتها إلى ورجعت بها كان ماما جميع عنها فذهب

سائر على التجربة الناس واستعمل به فبرئ استعمله بها كان مما شيءهو والطب والفلسفة الصنائع سائر استخرج هرمسا ان آخرون وقال االوجاعذلك ويصححون استخرجوها قولوس ويقال قو أهل ان يقول وبعض مماخرجه

يقول وبعض بها كان للذي الملك لمرأة القابلة الفتها التي األدوية منوقيل الهند وقيل فارس أهل وقيل بابل أهل وقيل السحرة لها المستخرج

الصقالبة وقيل اليمن

على تاريخه في وجد النحوي يحيى رأي على الطب في تكلم من أول ذكرمينس غوروس األول اسقلبيوس ثمانية جالينوس أيام الى رياسة الوالء

النفوس ماسك الثاني بقراط الثاني اسقلبيوس الطبيب فالطن برمانيدساسقلبيوس ظهور وقت منذ السنين وعدد يحيى قال الساكن معناه جالينوس

وبين سنة وستون سنة مائة وخمس سنة الف خمسة جالينوس وفاة الى األولكانوا الذين األطباء فأما الثمانية الرؤساء من واحد كل بين فترات السنين هذه

ماينوس سوريدوس غوروس وبين اسقلبيوس بين فكان الفترات هذه فيافطيمياخس سمربلس اسفلوس األول سفردوس مسيناوس مناوياس

ظهر فترة ومينس غوروس وبين قال الطبيب امقورس أغانيس افلطيمونوراوس اسقوريس احطيفون الثاني سفودندوس افينورس األطباء من فيها

مينس وبين قال األول بقراط الطبيب األول فالطن موطيمس اسفطسمولوقس حوراطيمس ساوارس سيمانس األطباء من فيها فترة وبرمانيدس

سونانوس سوناخس فيطافلون الثاني ميقنلوس ساموس سورانيديقوسوفالطن برمانيدس بين األطباء من فيها فترة كانت ثم برمانيدس مامانخس

اكسيدوس اغافوطيمس فيلس انقلس سجيس االفراغيطي اقرن الطبيبميلن األطباء من فيها فترة الثاني واسقلبيوس األول فالطن وبين ميلسنس

خالس ما افالغورس القديم اندروماخس الطبيب ثامسطيوس االفراغيطيالطبيب فوثاغورس الطبيب افرقلس ماراطناس غالوس منيعورس ونسطس

هذا في وكان حنين بن إسحاق قال ماذاموموس غالوس فسطس ماحينسقليدس انبادقلس بارون ديوقليس فوثاغورس المذكورين الفالسفة من الوقت

وهو بقراط لحق فإنه ديمقراطس نالسس ساورى انكسيمانس طيماناناوساسقلبيوس أستاذه مع

إسحاق بن محمد قال وماريس وفلقس أميروس اليونانيين الشعراء ومن قال

الى لهم خرج وال تصنيف لهم إلينا يصل لم ممن األطباء من نفرا ذكرنا وقدالذين المؤلفين األطباء بذكر نبدأ ونحن هذا وقتنا الى نعلمه ما إال كتاب العربي

األطباء رأس ببقراط ونبدأ العربي الى ونقلت إلينا كتبهم وصلت

الثاني اسقلبيوس تالميذ من ايراقليس بن بقراط وهو بالتاء ويقال بقراطوبقراط ووارخس ماغارينس وهم تالميذ ثالثة خلف مات لما اسقلبيوس وكانالنووي يحيى قال بقراط الى الرياسة انتهت ووارخس ماغارينس مات فلما

يضرب الذي األشياء لسائر المعلم المبين الفاضل الكامل دهره وحيد بقراططويلة وسيرته الناس عبده ان الى األمر به وبلغ الفيلسوف الطبيب المثل به

وهو فيها يتكلم أن لطاعن يتهيا ال عجيبة قوة والتجربة القياس صناعة وقويأن الطب على خاف لما باوالده شبيها وجعلهم الطب الغرباء علم من أول

ما أعلمهم الذين األطباء الى عهده كتاب في ذلك ذكر كما العالم من يفنىذلك إلى دعاه

بن بهمن أيام في بقراط كان القديمة التواريخ بعض من يحيى كالم غير ومنذلك من فامتنعوا يستدعيه بقراط بلد أهل الى فانفذ اعتل بهمن وكان أردشير

بهمن لهم فرق دونه وقتلنا بأجمعنا خرجنا مدينتنا من بقراط أخرج ان وقالواأربع سنة وهي نصر لبخت وتسعين ست سنة بقراط وظهر عندهم وأقره

الذين الثمانية من السابع هو وبقراط يحيى كالم الى رجعنا بهمن لملك عشرةانتهت واليه الثامن وجالينوس الوالء على الطب مخترع األول اسقلبيوس منسنة وستون وخمس سنة ستمائة بينهما كان بل جالينوس يلقه ولم الرياسة

عشرة ست ومتعلما صبيا منها سنة وتسعين خمسا بقراط وعاش يحيى قاللصلبه األوالد من وخلف بقراط وتوفي سنة وسبعين تسعا ومعلما وعالما سنة

ولد ومن بنيه من أبرع وكانت ابنته وهي ماياارسيا دراقن ثاسلوس وهم ثالثةبقراط عاش إسحاق خط ومن دراقن بن وبقراط ثاسلوس بن بقراط ولده

سنة تسعين

مكسانوس ساورى ماسرجس الذن وغيرهم بيته أهل من بقراط تالميذثاثالس سنبلقيوس غورس اسطاث مانيسون تالميذه أجل وهو فولوس

سنطالس سنبلقيوس جالينوس أيام الى بعده بقراط لكتب المفسرون

الثاني ارسطراطس مانطياس الفلسطيني طيماوس األول ديسقورودسوجالينوس للفصول تفسيره ويقع بالديوس القياسي

العرب بلغة منها الموجود وتفاسيرها وشروحها ونقولها بقراط كتب أسماء

الى حنين ترجمه جالينوس بتفسير بقراط عهد كتاب جالينوس فسره ما

الى يحيى بن وعيسى حبيش وترجمه جهته من شيئا اليه وأضاف السريانيةلمحمد العربي الى حنين ترجمه جالينوس بتفسير الفصول كتاب مقالة العربية

الفص ترجم جالينوس بتفسير المعرفة تقدمة كتاب مقاالت سبع موسى بنالحادة األمراض كتاب العربية الى التفسير عيسى ترجم ثم العربية الى حنين

يحيى بن عيسى العربية الى ترجم والذي مقاالت خمس وهو جالينوس بتفسيرلمحمد العربي الى حنين ترجمه جالينوس بتفسير الكسر كتاب مقاالت ثالث

م ثالث في األولى جالينوس وفسره ابيديميا كتاب مقاالت أربع موسى بنوالخامسة والرابعة مقاالت ست في والثالثة مقاالت ثالث في والثانية مقاالت

فسر مقاالت ثمان في ففسرها السادسة وأما جالينوس يفسرها لم والسابعةمقاالت ثالث جالينوس بتفسير االخالط كتاب يحيى بن عيسى العربية الى ذلك

بتفسير قاطيطيون كتاب موسى بن ألحمد العربية الى يحيى بن عيسى نقلهاالماء كتاب موسى بن لمحمد العربي الى حنين ترج مقاالت ثالث جالينوسوالتفسير العربي الى الفص حنين ترجم مقاالت ثالث جالينوس بتفسير والهواء

فسر مقاالت ثالث جالينوس بتفسير اإلنسان طبيعة كتاب الحسن بن حبيشيحيى بن عيسى والتفسير العربي الى حنين الفص

الكتب من وله وقطعه فتناوله كتبه في ذكره وقد جالينوس قبل ارجيجانس

كتاب

اليه وانتهت بقراط وفاة من سنة وستين وخمس ستمائة بعد جالينوس ظهرمخترع اسقلبيادس أولهم الذين الرؤساء من الثامن وهو عصره في الرياسة

اليه وله اغلوقن عن وأخذ الرومي ارمينس جالينوس معلم وكان الطبفي كتابه من األولى المقالة في جالينوس قال مناظرات وبينه وبينه مقاالت

صاحبهم بأخذ نكبوا الذين القوم بذكر فيه وأتى واستحسنه الوفاء وذكر األخالقمعايبهم وذكر أصحابهم بمساوي يبوحوا أن منهم يلتمس بالمكاره ونيلوا

أربع سنة في كان ذلك وأن المكاره غليظ على وصبروا ذلك من وامتنعواوموضعه وقته جالينوس أمر من ذكر ما أصح وهذا لالسكندر وخمسمائة عشرة

الزمان من

بن سابور بن قباذ أيام في الطوائف ملوك أيام في جالينوس كان أخرى حكايةذكره الذي الحساب أوجبه ما على هذا عهدنا الى جالينوس وفاة ومنذ أشغان

عند وجيها جالينوس وكان سنة مائة تسع بعده حنين بن وإسحاق النحوي يحيىوأكثر الناس لمصالح طالبا البلدان في التنقل كثير عليها الوفادة كثير الملوك

يستحضره فكان مجذوما أيامه في كان ملكها فان رومية مدينة الى أسفارهاإلسكندر وكان االفروديسي اإلسكندر مع يلتقي ما كثيرا جالينوس وكان كثيراالطوائف ملوك أيام في أيضا جالينوس وتوفي رأسه لعظم البغل برأس يلقبه

منه أقدم السالم عليه المسيح سنة وخمسون سبع وبينه المسيح وبين

سعادات من إسحاق بن محمد قال وشروحها ونقولها جالينوس كتب تسميةإلى وغيرهما يحيى بن وعيسى األعسم الحسن بن حبيش نقله ما أن حنين

عمله الذي جالينوس كتب فهرست إلى رجعنا وإذا حنين إلى ينحل العربيوربما السرياني الى أكثره حنين نقل الذي ان علمنا يحيى بن علي الى حنين

تصفحه أو غيره نقل من العربي أصلح

نقل الفرق كتاب الوالء على المتطببون يقرأها التي الكتب العشر الستة ثبتنقل النبض في طوثرن الى كتاب مقالة حنين نقل الصناعة كتاب مقالة حنين

مقالتان حنين نقل األمراض لشفاء التأتي في اغلوقن الى كتاب مقالة حنينحنين نقل االسطقصات كتاب حنين نقل التشريح في الخمس المقاالت كتاب

حنين نقل الطبيعية القوى كتاب مقاالت ثالث حنين نقل المزاج كتاب مقالةعلل تعرف كتاب مقاالت ست حنين نقل واالعراض العلل كتاب مقاالت ثالثست حبيش نقل الكبير النبض كتاب مقاالت ست حبيش نقل الباطنة األعضاء

كتاب العربي الى واحدة مقالة حنين ونقل أقسام أربعة مقالة عشرةأيام كتاب مقاالت ثالث حنين نقل البحران كتاب مقالتان حنين نقل الحمايات

مقاالت ست حبيش نقل االصحاء تدبير كتاب مقاالت ثالث حنين نقل البحرانوالكتاب األولى الست حنين وأصلح العربي الى حبيش نقل البرؤ حيلة كتابموسى بن محمد لمسئلة االواخر الثمان وأصلح مقالة عشرة أربع

لم مقالة عشرة خمس الكبير التشريح كتاب العشر الستة عن الخارجة الكتب

اختالف كتاب حبيش بنقل ورأيته العربي الى نقل من فهرسته في حنين يذكرنقل الميت الحيوان تشريح كتاب مقالتان العربي الى حبيش نقل التشريحالعربي الى حبيش نقل الحي الحيوان تشريح كتاب مقالة العربي الى حبيش

مقاالت خمس العربي الى حبيش نقل بالتشريح بقراط علم في كتاب مقالتانتشريح كتاب مقاالت ثالث حبيش نقل التشريح في ارسطوطاليس علم كتاباصطفن نقل والرئة الصدر حركات كتاب مقالة العربي الى حبيش نقل الرحمالنفس علل كتاب مقاالت ثالث السقاطه حنين وإصالح العربي إلى بسيل بن

حنين نقل الصوت كتاب مقالتان لولده حنين وإصالح بسيل بن اصطفن نقلنقل العضل حركة كتاب مقاالت أربع العربي الى الزيات الملك عبد بن لمحمد

مقالة حبيش نقل النبض الى الحاجة كتاب مقالتان حنين وإصالح اصطفنكتاب واحدة مقالة نصفه حنين ونقل اصطفن نقل النفس الى الحاجة كتابالعربي الى حبيش نقل وفالطن بقراط آراء كتاب مقالة حبيش نقل العاداتكتاب مقالة العربي الى حنين نقل المجهولة الحركات كتاب مقاالت عشر

حنين وإصالح حبيش نقل األعضاء منافع كتاب مقالة اصطفن ترجمه االمتالءالسرياني الى حنين نقل الهيئات أفضل كتاب مقالة عشرة سبع السقاطهالمزاج سوء كتاب مقالة حبيش نقل البدن خصب كتاب مقالة والعربي

عشرة إحدى حنين ترجمه المفردة األدوية كتاب مقالة حنين نقل المختلفحبيش نقل المنى كتاب مقالة الصلت بن إبراهيم ترجمه االورام كتاب مقالة

السوداء المرة كتاب مقالة حنين ترجمه أشهر لسبعة المولود كتاب مقالتانكتاب مقاالت ثالث لولده حنين نقله التنفس رداءة كتاب مقالة اصطفن نقل

بن عيسى نقل الفصد كتاب واحدة مقالة يحيى بن عيسى نقل المعرفة تقدمةصفات كتاب مقالة حنين نقل الذبول كتاب وعيسى اصطفن ترجمه يحيى

األغذية قوى كتاب مقالة والعربي السرياياني الى الصلت بن نقل يصرع لصبيالكيموس كتاب مقالة حنين نقل الملطف التدبير كتاب مقاالت ثالث حنين نقل

مداواة في ارسطراطس كتاب مقالة العربي الى وحبيش وشملي ثابت نقلنقل الحلحادة لالمراض بقراط تدبير كتاب إسحاق بن حنين نقل األمراض

مقالة عشرة سبع األعسم حبيش نقل األدوية تركيب كتاب واحدة مقالة حنينالى الترياق كتاب مقالتان يحيى بن عيسى نقل لالدواء المقابلة األدوية كتاب

مقالة حنين نقل ثراسابولوس الى كتاب مقالة البطريق بن يحيى نقل بيسنالكبيرة بالكرة الرياضة كتاب مقة حبيش نقل الصغيرة بالكرة الرياضة كتابمقالة حنين نقل فيلسوف الفاضل الطبيب ان في كتاب مقالة حبيش نقل

نقل الطب تعلم على الحث كتاب مقالة حنين نقل الصحيحة بقراط كتب كتابثابت نقل رأيا يعتقده كتابا مقالة حنين نقل الطبيب محنة كتاب مقالة حبيشتعريف كتاب منها والموجود مقالة عشرة خمس جعله هذا البرهان كتاب مقالة

حبيش نقل األخالق كتاب مقالة حنين وإصالح توما ترجمة نفسه عيوب المرءذكره ما كتاب مقالة حبيش نقل باعدائهم األخيار انتفاع كتاب مقاالت أربعإسحاق وترجم حنين بنقل مقالة عشرون منه الموجود طيماوس في فالطن

مقالة حبيش نقل البدن لمزاج تابعة النفس قوى ان في كتاب الباقية الثالثيتحرك ال األول االلمحرك كتاب مقالة حبيش نقل المنطق الى المدخل كتاب

نقل المقاييس عدد كتاب وإسحاق يحيى بن عيسى ونقل له مقالة حنين نقلكتب من الثاني تفسير كتاب يحيى بن لعلي أيضا وإسحاق بسيل بن اصطفن

مقاالت ثالث حنين بن إسحاق نقل أرسطاليس

صناعة في مقدم جالينوس قبل افسس مدينة من وكان جالينوس قبل روفسأعضاء تسمية الكتب من وله منه أفضل الروفسيين في يكن ولم الطب

كتاب مقالة الماء من الفزع معها يعرض التي العلة في كتاب مقالة اإلنسانكتاب مقالة المفاصل في تعرض التي األمراض كتبا مقالة والمرار اليرقان

الذبحة كتاب مقالتان طبيب يحضره ال من تدبير كتاب مقالة اللحم تنقيصعالج كتاب مقالة الشراب استعمال كتاب مقالة بقراط طب كتاب مقالة

مقالة الصرع كتاب مقالة الصحة حفظ وصايا في كتاب مقالة يحبلن ال اللواتيمقالتان السوداء المرة كتاب مقالة الربع الحمى كتاب مقالة الترياق كتاب

مقالة المياه كتاب مقالتان التدبير كتاب مقالة الرئة وذات الجنب ذات كتابمقالة البيمارستانات في تعمل التي األعمال في كتاب مقالة الطب كتاب

مقالة االبكار في كتاب مقالة الباه كتاب مقالة الفرق كتاب مقالة اللبن كتابمقالة البخر في كتاب مقالة المسافر تدبير في كتاب مقالة التين في كتاب

والمثانة الكلى علل كتاب مقالة القاتلة األدوية كتاب مقالة القيء في كتابالصلبة االورام في كتاب نافع الوالء في الدواء شرب كثرة هل كتاب مقالة

كتاب القيح وهو مقالة ديونوسوس علة في كتاب مقالة الذكر في كتابكتاب مقالة األطباء وصايا كتاب مقالة الشيخوخة تدبير كتاب مقالة الجراحات

الطمث احتباس كتاب مقالة الخلع كتاب مقالة الوالدة كتاب مقالة الحقناألدوية مراتب في كتاب مقالة بقراط رأي على المزمنة األمراض كتاب مقالة

مقالة

أي في يعلم وال األطباء تاريخ في حنين بن إسحاق يذكره لم هذا فيلغريوسجزء آخر في الفتح بن عمرو بخط مثبتا رأيته ما على الكتب من وله كان زمان

الحصاة كتاب مقالة النقرس وجع كتاب مقالة طبيب يحضرهم ال من كتاب

مقالة القولنج كتاب مقالة الكبد وجع كتاب مقالة األصفر الماء كتاب مقالةكتاب مقالة النسا عرق كتاب مقالة الرحم خناق كتاب مقالة اليرقان كتاب

كتاب مقالة الكلب عضة كتاب مقالة الملح ترياق صنعة كتاب مقالة السرطانالحسن أبو نقلها مقالة القوباء في كتاب مقاالت خمس االسقام عالماتالحسن أبو نقلها واألسنان للثة يعرض فيما الى كتاب يتمها ولم الحراني

الحراني

األطباء تاريخ في ذكره يمر لم بعده أو جالينوس قبل أهو يعلم ال أوريباسيوسالى كتاب حنين نقل مقاالت تسع اسطاث ابنه الى كتاب الكتب من له والذي

األدوية كتاب مقالة االحشاء تشريح كتاب حنين نقل مقاالت أربع أونافيس أبيهوعيسى حنين نقلها مقالة السبعين كتاب بسيل بن اصطفن نقل المستعملة

السرياني الى يحيى بن

صحة على أوقاتهم يعرف وال مقلين القدماء األطباء من جماعة أسماءفسر ممن وهم اسكندرانيون هؤالء مارينوس انقيالوس جاسيوس اصطفن

جالينوس كتب وسيما فيها القول وأوجز واختصرها وجمعها جالينوس كتبالعشر الستة

كتاب الكتب من وله غوريس وبين اسقلبيوس بين التي الفترة في كان اوارس

مقالة المهلهلكة العلل

كتاب الكتب من وله جالينوس عنه أخذ من أحد إنه ويقال الكي صاحب افالطننقلها من يعرف ال مقالة الكي

مقالة اإلنسان طبيعة كتاب الكتب من وله جالينوس من اقدم ارسيجانس

النقل مجهولة

البول كتاب الكتب من وله بقراط تالميذ من جالينوس قبل الحمصي مغنسمقالة

الطب في الكناش كتاب الكتب من وله بالقوابلي ويعرف االجانيطي فولس

النساء علل في كتاب مقات سبع حنين نقل

في يمدحه النحوي ويحيى البالد في السايح له ويقال زربى العين ديسقوريدسللناس النافع الزكية النفس صاحب األنفس تفديه ويقول التاريخ في كتابه

األدوية لعلوم المقتبس البالد في السايح المنصوب المتعوب الجليلة المنفعةقبل لمنافعها المعدد لها والمصور والبحار والجزائر البراري من المفردةوأضاف مقاالت خمس الحشائش كتاب الكتب من وله أفاعيلها عن المسئلة

نقل اليه منحولتان المقالتين أن قيل وقد والسموم الدواب في مقالتين االحبيش وقيل حنين

الكتب من وله بقراط وبعد جالينوس قبل وكان بالمزبن المعروف اقريطونالزينة كتاب

وله جالينوس قبل الطبيب السكندر ا وهو بطرالينوس ويعرف االسكندروس

كتاب قديم بنقل رأيته مقاالت ثالث وعالجاتها العين علل كتاب الكتب منتتولد التي والديدان والحيات الصفار كتاب للقحطبي البطريق بن نقل البرسام

مقالة قديم بنقل البطن في

الرحم كتاب الكتب من وله سسقالس

اسطاث نقل الحقن كتاب الكتب من وله موضعه يعرف ال الحكيم سورنوسحنين وإصالح

األول فقال البقراطيون كم قرة بن ثابت سئل البقارطة في ثابت خط من

اغنوسوديقوس بن وهو األول بقراط فمن أربعة اسقلبيوس نسل من الذيبقراط بن قليدس ايل بن وهو الثاني بقراط ومن آباء تسعة اسقلبيادس الىسنه منتهى في أدرك الثاني بقراط وكان آباء تسعة اسقلبيوس إلى األول

بن دراقن بن وهو الثالث بقراط ومن بالبولونيساس المعروفين القوم حرببن وهو الرابع بقراط ومن أبا عشر أحد اسقلبيودس إلى الثاني بقراط

الثالث بقراط وكان أبا عشر أحد اسقلبيادس إلى الثاني بقراط بن ثاسلوسوبين منهما واحد كل بين اإلباء عدة صار السبب وبهذا عم ابني الرابع وبقراط

من واحد كل آباء عدد في دخل قد انه يتهم أن وينبغي واحدا عددا اسقلبيودسهؤالء ويجري الثاني بقراط أبي ثاسلوس من أو األربعة البقارطة هؤالء

بعض من أفضل بعضهم كان وان أمره ويفخم شأنه يعظم من مجرى الخمسةنسب من إلى تبالي وال تفسرها أن وترى جميعا كتبهم فترتضى بالتقديم وأحق

بن وهو األول بقراط الطب كتب من أول ان ويقال منهم الكتابوان المفاصل وكتاب والخلع الكسر كتاب كتابين ألف وانه اغنوسوديقوس

الفصول وكتاب المعرفة مقدمة كتاب وهي كتب أربعة كتب الثاني بقراطعددها التي والكتب ابيذيميا من الثالثة والمقالة ابيذيميا من األولى والمقالةوكتاب والخلع الكسر كتاب وهي مقدمة منها ستة كتب ثمانية هي جالينوسوالثالثة ابيذيميا من واألولى الفصول وكتاب المعرفة تقدمة وكتاب المفاصل

كتاب والبلدان والمياه االهوية كتاب الكتب الثمانية تتمة الباقيات والكتابان منهاألرض أقاليم جميع في كان انه ويقال الشعير ماء وهو الحادة األمراض

ولد وكان مشافهة الطب يعلم كان وانه و تلميذ ألف عشر اثنا السقلبيوسالطب صناعة في األمر تضعضع أن إلى الطب صناعة يتوارثون اسقلبيادسالصناعة ينقرض أن يأمن ولم قلوا قد وشيعته بيته أهل ان ورأى بقراط على

ثابت عن الحكاية تمت اإليجاز جهة على الكتب تأليف في فابتدأ

المحدثون

فاضال وكان الحيرة نصارى والعباد زيد أبا ويكنى العبادي إسحاق بن حنين حنين

في البالد دار والعربية والسريانية اليونانية باللغة فصيحا الطب صناعة فييوم وتوفي موسى لبني نقوله وأكثر الروم بلد ودخل القديمة الكتب جمع

األول كانون من يوم أول وهو ومائتين ستين سنة صفر من خلون لست الثالثاءألفها التي الكتب من وله الرومي لالسكندر وثمانين وخمس ومائة ألف سنة

اليونانيين مذاهب م على اعراب أحكام كتاب القدماء كتب من نقل ما سوىتلميذه األعسم حبيش فيها وزاد للمتعلمين الطب في المسائل كتاب مقالتانعالج كتاب مقاالت ثالث األغذية كتاب مقالة اللبن كتاب مقالة الحمام كتابأدوية اختيار كتاب مقالة العين علل تقاسيم كتاب لطيف مقاالت عشر العين

الغذاء آالت كتاب مقالة بالحديد العين أمراض عالج كتاب مقالة العين عللالناقه تدبير كتاب مقالة الباه كتاب مقالة واللثة األسنان كتاب مقاالت ثالث

مقالة والجزر المد في كتاب مقالتان وعالجها المعدة أوجاع معرفة كتاب مقالةمقالة األلوان كتاب مقالة مالحة له البحر مياه صارت الذي السبب في كتابلثمانية المولودين كتاب مقالة والجواب المسئلة طريق على البول في كتاب

طريق على العين كتاب مقالتان الترياق كتاب واللمتوكل ألم عمله مقالة أشهركتاب مقالتان الكتب من ترجم ما ذكر كتاب مقاالت ثالث والجواب المسئلة

في الطيفوري الى رسالته كتاب مقالة ثامسطيوس رأي على قاطاغورياسبين النار تولد كتاب مقالة اآلجال كتاب مقالة وتولده القرح كتاب الورد قرص

مقالة المحرقة األدوية اختيار كتاب مقالة الحصاة تولد كتاب مقالة الحجرينجالينوس كتب كمية استخراج في المنجم بن إلى كتاب

وهو قسطا

ونبله لفضله حنين على يقدم أن يجب كان وقد البعلبكي لوقا بن قسطا

وكال عليه حنين يقدم أن سأل االخوان بعض ولكن الطب صناعة في وتقدمهفي بارعا وكان القديمة الكتب من قطعة قسطا ترجم وقد فاضل الرجلين

مطعن ال والموسيقى واالعداد والهندسة والفلسفة الطب منها كثيرة علومبعض عند بأرمينية وتوفي بالعربية العبارة جيد اليونانية ة باللغة فصيحيحا عليه

عليه محمد نبوة في رسالته عن المنجم بن عيسى أبا أجاب ثم ومن ملوكهاوفسر نقل ما سوى الكتب من وله التاريخ في الفردوس عمل وثم السالم

المرايا كتاب السوداء كتاب الصفراء كتاب البلغم كتاب الدم كتاب وشرحمقاالت ثالث السياسة كتاب والمكاييل األوزان في كتاب السهر كتاب المحرقةأيام كتاب وعالجه الخدر معرفة كتاب األعداء كتاب الفجأة موت علة كتابكتاب الباه كتاب والروح النفس بين الفصل كتاب الشعر علل كتاب البحران

الريح وأسباب المروحة في كتاب الرش من وتغيره الحبش اسوداد في العلةاالستدالل في كتاب الفرسطون كتاب األربعة االخالط فيه مترك في كتاب

بالكرة العمل كتاب المنطق إلى المدخل كتاب البول أصناف إلى بالنظركتاب اليونانيين مذاهب شرح كتاب نقله اليونانيين نوادر كتاب النجومية

قوانين في رسالته كتاب الخضاب في رسالته كتاب الهندسة علم إلى المدخلالمدخل كتاب بابا عشر ثمانية الفصد كتاب إقليدس كتاب شكوك كتاب األغذية

في رسالته كتاب التاريخ في الفردوس كتاب الحمام كتاب النجوم علم إلى

لثالث تفسيره كتاب إقليدس من الثالثة المقالة من عدديات مسائل استخراجالعددية المسائل في ديوفنطس كتاب من ونصف مقاالت

عند مقدما طبيبا فاضال وكان ماسويه بن يحيى زكريا أبو وهو ماسويه بن يوحنابخط قرأت والمتوكلكل والواثق والمعتصم المأمون خدم مصنفا عالما الملوك

له فقال المتوكل بحضرة ماسويه بابن النديم حمدون بن عبث قال الحكيميخنفساء مائة على قسم ثم عقل الجهل من فيك ما مكان أن لو ماسويه بن

من وله ماسويه بن يحيى وتوفي أرسطاليس من أعقل منهن واحدة كل لكانتاألغذية ضرر دفع كتاب الحمام كتاب الكامل كتاب والتمام الكمال كتاب الكتب

األطباء امتنع لم كتاب والدوار السدر كتاب الصداع عج كتاب االسهال كتابمجسة كتاب الطبيب محنة كتاب حملهن شهور بعض في الحوامل عالج من

كتاب والحجامة الفصد كتاب الشعير ماء كتاب والبحة الصوت كتاب العروقوالسنونات السواك كتاب يحبلن ال الالتي النساء عالج كتاب السوداء المرة

القولنج كتاب مشجر الحميات كتاب المسهلة األدوية إصالح كتاب

نقل وقد الدولة صدر في وكان سرياني ألفه ما وجميع سرافيون بن يحيىنقله مقالة عشرة اثنا الكبير يوحنا كناش كتاب العربي الى الطب في كتاباه

مقاالت سبع الصغير الكناش كتاب

بن للمازيار يكتب وكان الطبري سهل بن علي الحسن أبو بالالم زيل بن عليالمتوكل وأدخله فضله بالحضرة وظهر قربه المعتصم يد على أسلم فلما قارنالحكمة فردوس كتاب الكتب من وله األدب من بموضع وكان ندمائه جملة فيعلى تحتوي والمقاالت مقالة ثالثين على تحتوي واالنواع سبعة أنواعا وجعله

منافع كتاب الحضرة كناش كتاب الملوك تحفة كتاب بابا وستين المائةوالعقاقير واالشربة األطعمة

األغذية قوى كتاب الكتب من وله المتقدمين األطباء من ماسة بن عيسى

طبيب يحضره ال من كتاب

الكناش كتاب الكتب من وله فاضال وكان الدولة صدر في بختيشوع أبوالمعروف

أن حتى به وخص المعتصم وخدم متقدما فاضال وكان بنان بن سلمويه

ويدبر حياتي يمسك كان ألنه به سألحق سلمويه مات لما قال المعتصمالكتب من ولهله جسمي

الملوك عند متقدم مشهور معروف جبريل بن وهو جبريل أبا ويكنى بختيشوع

ما بالطب وكسب والمتوكل والواثق والمعتصم والمأمون واألمين الرشيد خدموله مشهورة وأخباره أوالدها أمهات على به تثق الخلفاء وكانت مثله يكسبه لم

جبريل البنه عمله التذكرة كتاب الكتب من

الك من وله هذا من أكثر أمره في يعرف وال الحسن أبو وهو الدمشقي مسيح

من وله ماسرجيس ونقله بالسريانية كتابه وعمل الدولة صدر في القس أهرنمقالتين ماسرجيس عليها وزاد مقالة ثالثين وجعله الكناش كتاب الكتب

الكتب من وله العربي الى السرياني من ناقال وكان األطباء من ماسرجيس

ومضارها ومنافعها العقاقير قوى كتاب ومضارها ومنافعها األطعمة قوى كتاب

وله متقدما عالما فاضال وكان جنديسابور بيمارستان صاحب سهل بن سابورودكاكين البيمارستانات في عليه المعمول االقاقراباذين كتاب الكتب من

وتوفي ومنافعها ومضارها األطعمة قوى كتاب بابا وعشرون اثنان الصيادلةخمس سنة الحجة ذي بقين لتسع اإلثنين يوم نصرانيا وكان سهل بن سابور

ومائتين وخمسن

من وله األطباء أفاضل من موسى أبا ويكنى عيسى واسمه قسطنطين بنوعالجاتها وعللها البواسير كتاب الكتب

والطعوم الروائح كتاب االلوان كتاب الكتب من وله ماسرجيس بن عيسى

التي المنافع كتاب الكتب من وله فاضال وكان حنين تالميذ من علي بن عيسى

الحيوان أعضاء من تستفاذ

من والناقلين حنين تالميذ وأحد نصرانيا وكان األعسم الحسن بن حبيشمن وله نقله وضى ويصفه ويعظمه يقدمه حنين وكان العربي الى السرياني

لحنين التي المسائل في الزيادة كتاب نقله ما سوى الكتب

من وله المجودين والناقلين حنين تالميذ من إبراهيم بن يحيى بن عيسىنقل ما سوى الكتب

فاضال متقدما وكان الطب في كتب عدة حنين له نقل وقد المتطبب الطيفوري

الكتب من وله للخلفاء خادما

كتاب الكتب من وله المعتضد اطباء من حكيم أبي بن بيحيى ويعرف الحالجيللمعتضد ألفه الصفراء عليها غلبت التي النحيفة االبدان تدبير

قوى كتاب الكتب من وله جنديسابور أهل من عيسى واسمه صهاربخت بن

الحروف على المفردة ألدوية

من وله الزمان من موضعه يعلم وال السيرافيفي بيعقوب ويعرف ماهان بنلطيف الطب في والحضر السفر كتاب الكتب

ألنهم الموضع هذا قبل ذكرناه من ذكرنا انما حنين بعد النسق الى رجعنا

له كانت إذ بحنين يلحق من بعدهم نذكر ونحن والزمان العلم في متقاربونجنسه ابناء على الرياسة

وصحة الفضل في أبيه نجار في حنين بن إسحاق يعقوب أبو حنين بن إسحاقيزيد بالعربية فصيحا وكان العربية الى والسريانية اليونانية اللغة من النقل

منقطعا وكان والرؤساء الخلفاء من أبوه خدمه من وخدم ذلك في أبيه علىحقه بأسراره اليه يفضى عنده مقدما به وخصيصا الله عبيد بن القاسم الى

وتسعين ثمان سنة اآلخر ربيع شهر في وتوفي مات وبه الفالج عمره آخر فيالمفردة األدوية كتاب القديمة الكتب من نقل ما سوى الكتب من وله ومائتينالمفردة األدوية كتاب األطباء تاريخ كتاب اللطيف الكناش كتاب الحروف على

الحروف على اللطيف

النقلة أحد الدمشقي يعقوب بن سعيد عثمان أبو وهو الدمشقي عثمان أبونقل ما سوى الكتب من وله عيسى بن علي الى منقطعا وكان المجيدين

وهو الكناش كتاب الكتب من وله المكتفي أيام في يوسف واسمه الساهر

اليه وينسب باسمه يعرف الذي

عصره وفريد دهره أوحد الري أهل من الرازي زكريا بن محمد بكر أبو الرازيوبينه البلدان في ينتقل وكان الطب وسيما القدماء بعلوم المعرفة جمع قد

بن محمد لي قال المنصوري كتاب ألف وله صداقة إسماعيل بن منصور وبينفقال الرازي عن سألته كبير شيخ الري أهل من رجل لي قال الوراق الحسن

ودونهم تالميذ ودونه مجلسه في يجلس وكان مسفطا الرأس كبير شيخا كانتلقاه من ألول يجد ما فيصف الرجل يجيء وكان أخر تالميذ ودونهم تالميذهم

في الرازي تكلم وإال أصابوا فان غيرهم إلى تعداهم وإال علم عندهم كان فانكان حتى واالعالء بالفقراء الرأفة وحسن بالناس بارا متفضال كريما وكان ذلك

والنسخ المدارج يفارق يكن ول قال ويمرضهم الواسعة الجرايات عليهم يجريرطوبة بصره في وكان يبيض أو يسود اما ينسخ رأيته إال قط عليه دخلت ما

على الفلسفة قرأ انه يقول وكان عمره آخر في وعمي للباقلى أكله لكثرةالبلخي

حسن األرض ويجول البالد يطوف بلخ أهل من كان هذا هذا البلخي فلسفة خبر

ذلك في كتبه ادعى الرازي ان يقال وقد القديمة والعلوم بالفلسفة المعرفةإلى منها يخرج لم ودساتير مسودات كثيرة علوم في كثيرا شيئا بخطه ورأيتالرازي زمان في وكان موجودة كتبه بخراسان ان وقيل تام كتاب الناس

في فلسفته مجرى يجرى الحسن أبا ويكنى الحسين بن بشهيد يعرف رجلواحد ولكل مناظرات الرازي وبين وبينه مصنفة كتب الرجل لهذا ولكن العلم

صاحبه على نقوض منهما

األولى مقالتان البرهان كتاب فهرسته من منقول الكتب من الرازي صنفه ما

مقالة حكيما خالقا لإلنسان أن كتاب فصال عشر اثنا والثانية فصال عشر سبعةكتاب ايساغوجى وهو المنطق إلى المدخل كتاب مقالة الكيان سمع كتاب

تمام إلى األولى انالوطيقا معاني جمل كتاب قاطيغورياس معاني جملبفصول استقل من على الرد كتاب العالم هيئة كتاب الحملية القياسات

الحيوان أكثر السموم ريح قتل سبب في كتاب مقالة اللذة كتاب الهندسةوالربيع الخريف في كتاب المناني سيس وبين بينه جرى فيما كتاب مقالة

الشكوك كتاب الرؤيا ضروب سائر وبين المنذرة الرؤيا بين الفرق في كتابالطب نقضه في الناشي على الرد كتاب األبصار كيفيات كتاب جالينوس علىمحمد قال االمتناع إلى منها أقرب الوجوب إلى الكيمياء صناعة أن في كتاب

الكتاب من موضعه في جميعها ذكرنا وقد كتابا عشر االثني من هذا إسحاق بنالمقالة في فلينظر ذلك معرفة يريد فمن الصناعة في كتبه سائر وكذلك

إلى الطب في المنصوري كتاب مقالة الباه كتاب تعالى الله شاء ان العاشرةالجامع ويسمى الحاوي كتاب مقاالت عشر على ويحتوي إسماعيل بن منصوراألول القسم قسما عشر اثني الكتاب هذا ويقسم الطب لصناعة الحلحاصر

القسم الصحة حفظ في الثاني القسم واألمراض المرضى عالج في منهواالغذية األدوية قوى في الرابع القسم والجراحات والجبر الرئبة في الثالث

المركبة األدوية في الخامس القسم الطب في المواد من اليه يحتاج ما وجميعاألدوية الطب صيدنة في السابع القسم الطب صنعة في السادس القسم

في التاسع القسم األبدان في الثامن القسم وروائحها وطعومها وألوانهاالحادي القسم األعضاء ومنافع التشريح في العاشر القسم والمكاييل األوزان

المدخل في عشر الثاني القسم ال صناعة من الطبيعية األسباب في عشرالطب أوائل الثانية وفي الطبية األسماء األولى في مقالتان الطب صناعة إلى

وال حنين يذكره لم مما جالينوس كتب من بقي ما استدراك في كتابمقالة منافع فيه به المنتقل الطين أن في كتاب مقالة فهرسته في جالينوس

المميلة األسباب في كتاب مقالة باألبدان تضر المفرطة الحمية أن في كتابالفواكه من يقدم ما كتاب أخسائهم إلى األطباء أفأفاضل عن الناس لقلوب

في جالينوس على به رد فيما الطيب بن أحمد على كتاب يؤخر وما واالغذيةأصحاب على رده في المتكلم المسمعي على الرد كتاب المر الطعم أمر

الشامي التوت أمر من فيه خالف فيما الطبيب جرير على الرد كتاب الهيوليمذاهب شرح في فرفوريوس إلى انابوا كتاب نقص في كتاب البطيخ بعقب

كتاب والمك الزمان هما والمالء الخالء في كتاب اإللهي العلم في أرسطاليسأبي إلى كتاب والجزئية المطلقة الهيولي كتاب اإللهي العلم في الصغير

الرد كتاب الجواب هذا جواب وعلى جوابه على الزيادة في البلخي القاسمكتاب اإللهي العلم في الثانية المقالة نقضه في البلخي القاسم أبي علىيحضره ال من إلى كتاب والمثانة الكلى في الحصى كتاب والحصبة الجدري

التقسيم كتاب الملوكي الطب كتاب مكان بكل الموجودة األدوية كتاب طبيبالجاحظ على الرد كتاب لجالينوس الكبير النبض كتاب اختصار كتاب والتشجير

كتاب الكالم فضيلة في كتابه في الجاحظ مناقضة كتاب الطب نقص فيهيئة كتاب المديني وعرق النقرس كتاب الكبد هيئة كتاب اللقوة كتاب الفالج

المفاصل اوجاع كتاب السماخ هيئة كتاب القلب هيئة كتاب االنثيين كتاب العين

المعتزلة على والتحرير االنتقاد كتاب اقراباذين كتاب فصال وعشرون اثناناألشياء خواص كتاب األدوية إبدال كتاب االغتذاء كيفية كتاب المر الخيار كتاب

تحرك سبب كتاب الفلك وسط األرض وقوف سبب كتاب الكبير الهيولي كتابفي كتاب اليمان بن على الروحاني الطب نقض في كتاب استدارة على الفلك

ان في كتاب نشاهده ما مثال ى على يزل لم العالم يكون ان يمكن ال ل أنهوان ذاته من يتحرك الجسم ان في كتاب معلومة بل مرئية ليست الحركة

تقسيم كتاب برقلس على التي الشكوك في كتاب طبيعته مبدأ الحركةفي فلوطرخس كتاب تفسير كتاب الشرح على وعالجاتها وأسبابها األمراض

اللذة من به ناقضه فيما البلخي سهيل على نقضه كتاب طيماوس كتاب تفسيركتاب الناس بعض رءوس في الزكام من الورم يحدث لها التي العلة في كتاب

السباع خلق في العلة كتاب شهواته بعض الى العليل إيصال في التلطف فيكتاب الهيولي في المسمعي على نقضه في اليمان بن على كتاب والهوام

كتاب اختصار االماماب في الكيال على النقض كتاب التدبير كتاب نقض نقضتلخيصه كتاب واالعراض العلل لكتاب تلخيصه كتاب لجالينوس البرء حيلة

في رسالته كتاب اإللهي للعلم البلخي نقض نقض كتاب األلمة المواضع لكتابفي كتاب الفاضلة السيرة في كتاب اجسام ال جواهر ان في كتاب المربع قطر

التحصيل أهأهل على االشفاق في كتاب األدعية المتكلمين 3وجوب منفي رسالته كتاب اإللهي العلم في الحاصل كتاب اإللهي 4والمتفلسفين العلم

تثبيت في البلخي سهيل على كتاب األغذية مضار دفع كتاب المعاد 5لطيفةكتاب بجسم ليست النفس ان في كتاب المغناطيس حجر جذب علة في كتاب

السكر 6 في كتاب العقل ميزان كتاب صغير النفس في كتاب كبير النفستفسير 7مقالتان تفسير كتاب مقالة السكنجبين كتاب مقالة القولنج كتاب

جالينوس األبنة 8كتاب كتاب بالمرشد ويسمى الفصول كتاب بقراط لفصولنقض كتاب إظهار 9وعالجها به يرد في كتاب طلحة بن لمنصور الوجود كتاب

آثار في كتاب حكيما خالقا للعالم ان في كتاب األنبياء عيوب من يدعي مافي كتاب والعشق والحركات األوهام في كتاب المعصوم الفاضل االمام

خواص كتاب والمحقين والمأموم االمام كتاب النضح قبل المحمومين استفراغالفواكه أكل ترتيب كتاب الطبيعية اآلراء كتاب النظر شروط كتاب التالميذ

السيرة كتاب الطب صناع في يعرض ما كتاب الطبيب غرض غ خطاء كتابفي قصيدة الشعر الى لجابر االنثيين كتاب اإللهي العلم في اشعاره الفاضلة

اليونانية العظة في قصيدة المنطقيات

رسالته التركيب في رسالته والتدثر التعري في رسالة رسالة الرازي سماه مايقطع مما يلصق ال فيما رسالته فيه الحق وعالمة اليه يساق وكيف الجبر في

الماء تبريد في رسالته كبر وان الجراحات من يلصق وما صغر وان البدن منتعطيش في رسالته المنطق في رسالته فيه الثلج يقع الماء وتبريد الثلج على

يوجد ال لها التي العلة في رسالته النحور كيفية في رسالته فيه والعلة السمكالشمس غروب في رسالته بالبدن الصحيح الشراب فعل يفعل شراب

انه في رسالته الفلك حركة بل األرض حركة أجل من ليس ذلك وان والكواكبرسالته حولها الناس وان كرية األرض ان بالبرهان له رياضة ال لمن يتصور ال

في رسالته االستدارة نهاية في ليست الكواكب ان توهم من ظن فسخ فياالستحالة تثبيت في رسالته الحجر أم الطين هي الطبيعية األرض عن البحثتحول وانها العادة في رسالته لذلك الحرارة وازدياد العطش في رسالته

في وتتسع النور في النواظر تضيق أجلها من التي العلة في رسالته طبيعةرسالته يعطش الثلج أن الجهال بعض زعم لها التي العلة في رسالته الظلمة

القائلين في الكالم في الفصل من استدركه ما كتاب المرضى أطعمة فيأعسر بعضها اليسيرة العلة أن في كتاب بقدمها القائلين على األجسام بحدوث

يذم التي العلة في كتاب المشكلة العلل في رسالته الغليظة من وعالجا تعرفاالطبيب أن في رسالته حاذقا كان وان الطبيب وعوامهم الناس بعض لها

الوسع في ليس ذلك وان العلل جميع ابراء على قدر من هو ليس الحاذقالصانع أن في رسالته بغتة لظهورها والقاتلة لعظمها القاتلة العلل في رسالته

التي والعلة خاصة الطب في إال الصناعات جل في معدوم بصناعة المستغرقطريق على الطب في المشجر كتاب الطب صناعة في ذلك ظهر أجلها من

والعوام األطباء جهال ينجح صار أجلها من التي العلة في رسالته كناشفي الطبيب وعذر العلماء من أكثر األمراض بعض عالج في المدن في والنساء

وبدنه نفسه في حاله يكون أن ينبغي وكيف الطبيب محنة في رسالته ذلكرأي على النجوم أحكام في يستدرك أن يمكن ما مقدار في مقالة وشربهمن وجد ما تم أحياء الكواكب أن منهم يقل لم ومن الطبيعيين الفالسفة

الرازي فهرست

مقدما طبيبا وكان أبيه نسب مر وقد الحراني قرة بن ثابت بن سنان سعيد أبوالى فمضى القاهر من وخاف أسلم ثم فهرب اإلسالم على القاهر وأراده

ذي غرة في وثلثمائة وثالثين إحدى سنة مسلما ببغداد وتوفي وعاد خراسانالكتب من وله الحجة

عشر حادي وتوفي محذقا طبيبا وكان قرة بن ثابت بن سنان بن الحسن أبو

سنة من التاريخ كتاب الكتب من وله وثلثمائة وستين خمس سنة القعدة ذيوفاته حين إلى ومائتين وتسعين خمس

محذقا طبيبا وكان هارون بن إبراهيم بن ثابت واسمه الحراني الحسن أبو

من مقاالت أصلح الكتب من وله وتوفي يحسن بما ضنينا أسوفا وكان مصيباسئل مسائل جوابات كتاب فيلغريوس لبني ما ونقل سرافيون بن يحيى كتاب

عنها

مقاالت عشر سسرد كتاب العرب بلغة الموجودة الطب في الهند كتب أسماءمجرى ويجرى البيمارستان في الهندي لمنكه بتفسيره خالد بن يحيى أمر

بن الله عبد فسره سيرك ب كتا دهن بن تفسير الجامع استانكر كتاب الكناشكتاب الفارسي الى الهندي من نقل أوال ألنه العربي الى الفارسي من علي

كتاب البيمارستان صاحب دهن بن تفسير النجح صفوة كتاب معناه سندستاقمائة فيه توقشتل كتاب للهند الحبالى عالجات كتاب العقاقير في للهند مختصر

كتاب للهند السكر كتاب النساء عالجات في الهندية روسا كتاب دواء ومائة داءفي الهندي رأي كتاب سليمان بن إلسحاق منكه فسره الهند عقاقير أسماء

الهندي لتوقشتل والعلل األمراض في التوهم كتاب وسمومها الحيات أجناس

األعاجم ملوك أيام في بالطب المشهورين الطب في الفرس كتب أسماءالعربي الى ونقل تأليفه إلينا وصل ممن

ان ويقال بلده في البيع االكتاف ذو سابور له وبنى نصرانيا وكان تيادورس

تيادورس كناش كتاب العربي الى له ونقل جور بهرام له بنى الذي

تيادوق

ملك ولحق يوسف بن الحجاج متطبب هذا

ما وأسماء والمحدثة القديمة العلوم سائر في العلماء أخبار في الثامن الجزءبأبي إسحاق المعروف النديم إسحاق بن محمد تأليف الكتب من صنفوهالوراق إسحاق بن محمد عبده المصنف خط حكاية الوراق يعقوب

من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في الثامنة المقالة الثامنة المقالة فيه

فنون ثالثة وهي الكتب

في المصنفة الكتب وأسماء والمخرفين المسامرين أخبار في األول الفناالسمار

الخزائن وأودعها كتبا لها وجعل الخرافات صنف من أول إسحاق بن محمد قالملوك ذلك في أغرق ثم األول الفرس الحيوان ألسنة على ذلك بعض وجعلأيام في واتسع ذلك زاد ثم الفرس ملوك من الثالثة الطبقة وهم االشغانية

والبلغاء الفصحاء وتناوله العربية اللغة الى العرب ونقلته الساسانية ملوكالمعنى هذا في عمل كتاب فأول يشبهه ما معناه في وصنفوا ونمقوه فهذبوهمن ملكا ان ذلك في السبب وكان خرافة ألف ومعناه أفسان هزار كتاب

من بجارية فتزوج الغد من قتلها ليلة معها وبات امرأة تزوج إذا كان ملوكهمابتدأت معه حصلت فلما شهرزاد لها يقال ودراية عقل لها ممن الملوك أوالد

استبقائها على الملك يحمل بما الليل انقضاء عند الحديث وتصل تخرفهمع وهو ليلة ألف عليها أبى ان الى الحديث تمام عن الثانية الليلة في ويسئلها

فاستعقلها عليه حيلتها على وأوقفته أظهرته ولدا منه رزقت أن إلى يطأها ذلكلها موافقة فكانت زاد دينار لها يقال قهرمانة للملك وكان واستبقاها إليها ومال

غير بخبر فيه وجاءوا بهمن ابنة لحمانى ألف الكتاب هذا ان قيل وقد ذلك علىبالليل سمر من أول ان الله شاء ان والصحيح إسحاق بن محمد قال هذا

كان وانما اللذة ك بذلك يريد ال ويخرفونه يضحكونه قوم له وكان اإلسكندرويحتوي افسان هزار كتاب الملوك بعده لذلك واستعمل والحرس الحفظ يريد

ليال عدة في به حدث ربما السمر الن سمر المائتي دون وعلى ليلة ألف علىبن محمد قال الحديث بارد غث كتاب بالحقيقة وهو دفعات بتمامه رأيته وقد

الوزراء كتاب صاحب الجهشياري عبدوس بن محمد الله عبد أبو ابتدأ إسحاقوغيرهم والروم والعجم العرب أسمار من سمر ألف فيه اختار كتاب بتأليف

ما أحسن عنهم فأخذ المسامرين وأحضر بغيره يعلق ال بذاته قائم جزء كليحلو ما والخرافات االسمار في المصنفة الكتب من واختار ويحسنون يعرفون

ليلة كل ليلة وثمانون ليلة أربعمائة ذلك من له فاجتمع فاضال وكان بنفسهاستيء قبل المنية عاجلته ثم وأكثر وأقل ورقة خمسين على يحتوي تام سمر

أبي بخط أجزاء عدة ذلك من ورأيت سمر ألف تتميمه من نفسه في ماعلى والخرافات االسمار يعمل ممن ذلك قبل وكان الشافعي أخي الطيببن وسهل المقفع بن الله عبد منهم جماعة والبهائم والطير الناس ألسنةوما هؤالء أخبار استقصينا وقد وغيرهم زبيدة كاتب داود بن وعلي هارون

أمره في اختلف فقد ودمنه كليلة كتاب فأما الكتاب من مواضعه في صنفوهاالسكانية ملوك عملته وقيل الكتاب صدر في ذلك وخبر الهند عملته فقيل

بزر عمله الذي ان قوم وقال الهند ونحلته الفرس عملته وقيل الهند ونحلتهكبيرة نسختان وهو الحكيم سندباد كتاب بذلك أعلم والله أجزاء الحكيم جمهر

إلى واالقرب والغالب ودمنة كليلة في الخلف مثل أيضا فيه والخلف وصغيرةصنفته الهند يكون أن الحق

كتاب وفينلوس موسفاس كتاب هزاردستان كتاب الفرس كتب أسماء

كتاب والثعلب الدب كتاب ونزهة خرافة كتاب المربين كتاب ححدحسرواخليل كتاب بابل ملك نمرود كتاب زنان وشاه زنانه مسك كتاب اليتيم روزبه

ودعد

لملوكهم التي الصحيحة واالسمار السير في الفرس ألفها التي الكتب أسماءجبلة ترجمه شوس بهرام كتاب سالم بن جبلة ترجمه واسفنديار رستم كتابكتاب أنوشروان سيرة في الكارنامج كتاب ابرويز مع شهريزاد كتاب سالم بن

كتاب نامه اثنين كتاب الذهب والصنم دارا كتاب ملوكهم به تفاءلت وما التاجأنوشروان كتاب ونرسى بهرام كتاب نامه خداي

وهو ودمنة كليلة كتاب واألحاديث واالسمار الخرافات في الهند كتب أسماءوقد وغيره المقفع بن الله عبد فسره بابا عشر ثمانية وقيل بابا عشر سبعة

عفير بن الحق بن الحميد عبد بن أبان نقله الشعر الى الكتاب هذا نقلخرج والذي المعتمد بن بشر ونقله الشعر الى داود بن علي ونقله الرقاشي

الكتاب هذا العجم شعراء عملت وقد بابين زيادة نسخة في أنا ورأيت بعضهعملها وانتزاعات جوامع الكتاب ولهذا بالعربية الفارسية اللغة الى ونقل شعرا

والمريد الحكمة بيت صاحب وسلم هارون بن وسهل المقفع بن منهم جماعةسندباذ كتاب كتبهم ومن فارس من أيامه في المتوكل استدعاه الذي األسود

بوناسف كتاب وبلوهر بوناسف كتاب البد كتاب الصغير سندباذ كتاب الكبيرقصة في الهند كتاب الحكمة في هابل كتاب والصين الهند أدب كتاب مفرد

كتاب والمرأة الرجل في الهندي دبك كتاب طرق كتاب السالم عليه آدم هبوطشاناق كتاب والسباح القتال الهند ملك كتاب ساديرم كتاب الهند منطق حدود

الحكمة في بيدبا كتاب األشربة في اطر كتاب التدبير في

أسما أ

على ودمن سمسه كتاب الروم تاريخ كتاب والتواريخ االسمار في الروم كتبالتصنيف بغيض التأليف بارد كتاب وهو بالرومية واسمه ودمنة كليلة كتاب مثالفي مورويانوس كتاب الروم أدب كتاب عمله المحدثين بعض أن قيل وقد

محمد مع الملك محاورة كتاب الروم وملك السايح أنطوس كتاب األدبكتاب األمثال في العالم سماس كتاب الملكين وراجيل ديسون كتاب عاربوس

تزويجه وسبب الملك سطرينوس كتاب لد ملك خبر كتاب والجمال العقلالفقصة بساراد

بابل ملك كتاب وأحاديثهم الطوائف ملوك من وغيرهم بابل ملوك كتب أسماء

الملك كتاب بابل ملك نيمرود كتاب وأغواه له احتال كيف وابليس الصالحوزيره واربوبه بابل ملك اردشير كتاب والفتى الشيخ كتاب القصبة الراكب

الناسك الحكيم كتاب أبان بن الهج كتاب

كتب أخبارهم في وألف واإلسالم الجاهلية في عشقوا الذين العشاق أسماءبن والشرقي داب بن عيسيسى مثل جماعة أخبارهم ألف نذكرهم الذين هؤالء

كتاب واسما مرقس كتاب وغيرهم عدي بن والهيثم الكلبي وهشام القطاميوعزة كثير كتاب وبثينة جميل كتاب وعفرا عروة كتاب وهند عجالن بن عمرو

عبد بن الصمة كتاب وليلى توبة كتاب وليلى مجنون كتاب ولبنى قيس كتابكتاب وحبابة يزيد كتاب وتعلق ملهى كتاب وحوشية الطثرية بن كتاب وريا اللهبن أميم كتاب البنين وأم اليمن وضاح كتاب وليلى أسعد كتاب ومنية قابوس

وجمل ضرار بن العمر كتاب الخلد وجنة الصلت بن محمد كتاب وهند عمرانكتاب وهند المستهل كتاب وجماعة ربيعة أبي بن عمر كتاب واسما سعد كتاب

الفتى كتاب وداحة أحمد كتاب الوزير وابن ونعم مليكة كتاب ولحظة باكربن المغمر كتاب وصواب وجمل عمار كتاب وصاحبته مسلمة مولى الكوفي

وسمنة إسحاق بن علي كتاب وليلى الطائي زيد بن عمرو كتاب وقبول ملكالصورة عاشق كتاب الكف عاشق كتاب وهند بشر كتاب وعبدة األحوص كتاب

كتاب وسعادة ورتيلة مطعون بن كتاب وصفوة إياس كتاب وسحام عبقر كتابزيد بن ونهد العنقفير بن عمرو كتاب والهذلية المخزومي كتاب ورق حرافة

ومي الرمة ذي كتاب وليلى مرة كتاب مناة

وقالون سبيل كتاب كتاب حديثه في ألف ممن الناس سائر من العشاق أسماءدالمة أبي بن الفضل كتاب ولذة المهذب كتاب ومنهلة أديم بن علي كتابإبراهيم كتاب وسكر اللهو سحر كتاب والطيرة والغواء المعذب كتاب وكليموسنا أحمد كتاب وقصاف صالح بن عمرو كتاب وعجب طرب كتاب وعلم

شعوب كتاب وفنك عبادالفاتك كتاب وخلد حكم كتاب ودقاق محمد كتابعاصم كتاب وبسباسة المهلبي بشر كتاب العصور وزين أحمد كتاب وعطرقوسليمة سهل كتاب وبانوجة قتيبة بن أحمد كتاب ورخيم ذوب كتاب وسلطانعاشق كتاب وفور عباس كتاب وعتب العتاهية أبي كتاب ومنى الكاتب كتابكتاب والزهراء مزيد كتاب ودمينة عصام كتاب وسراب عسى كتاب البقرة

المعمر بنت ولبنى المهذب بن الله عبيد

كتاب وخديجة رقية كتاب وقرنفل ريحانة كتاب المتطرفات الحبائب أسماءا وابنة هند كتاب والدلفاء العطريفة كتاب والرباب سكينة كتاب وذكيا مؤيس

نجدة كتاب وشاطرة لؤلؤة كتاب الغدارة وعبدة العاقلة عبدة كتاب النعمانونعمة الدهما كتاب وسرور صواب كتاب وسعاد سلمى كتاب وزعوم

مروان بن بشر صاحب كتاب السمر في أحاديثهم تدخل الذين العشاق أسماء

كتاب تعاهدوا الذين والتميمية التميمي كتاب عمه وابنة الكلبي كتاب عمه وابنةكتاب عليها المكتوب والشجرة جعفر بن الله عبد كتاب والمكية المصري

اسما بن ملك كتاب الفزاري خارجة بن أسماء كتاب واالعرابي الوجيهةوعبيد وموالها الجارية كتاب رماها والتي الحنفي عباس كتاب الحص وصاحبة

صاحبي وسعد األسدي حسان بن الحكم بن الرحمن عبد كتاب معمر بن اللهتعاهدوا الذين وزوجها الرياب كتاب بالحصاة رمت التي والمرأة كتاالفتى الغار

وطفلها والجارية الملك عبد بن سليمان كتاب وشيبان وعنوان سليمان كتابكتاب آخر عمه وابنة األعرابي كتاب هواها الذي والرجل وأخوتها المرأة كتاب

الذين عمه وابنة الزهري كتاب الوليد بن خالد صاحب والكلبي الملك عبدعمه وابنة العيار ملك كتاب وظميا ديار كتاب الملك عبد بن هشام الى ساروا

االخوين كتاب الكاهن وابنة الكردوحية كتاب الملك وعمرو وازيهر عنمة كتاببدن كتاب النساء في المتجرد كتاب وسينا المعلى كتاب والمدني العراقي

ابنة حافية كتاب االسرائيلي واللص حسن كتاب العطار حبيب كتاب وشادنعامر كتاب الجني ومظعون والصورة الشريف بن المومل كتاب الكندي هاشم

الفتى كتاب عمه وابنة الطائي ياليل عبد بن عروة كتاب خالصة جارية ودعدوهند العاشق الفتى كتاب عشقته التي والفتاة المخنث كتاب وصاحبته العاشق

األحمق الفتى كتاب الخال وذات الست العاشق الفتى كتاب المستعجلةالمخيلة وجاريتها وسلم المجنون العاشق كتاب عاشقته وشمسة

كتاب والرباب دعد كتاب لالنس الجن وعشاق للجن االنس عشاق أسماء

ورحيمة دارم بن ناعم كتاب وقمع سعسع كتاب وسكر العبسي رفاعةعمرو كتاب وحودروفس الضرغام كتاب والدباب االغلب كتاب الطاق وشيطان

بن حضر كتاب واسما والمحتال الخزرجي كتاب ودمع الشماخ كتاب ودقيانوسوالجني الفزارية دعد كتاب والجني وأخوتها الدلفاء كتاب والجنية النبهان

المكشوح بن عمرو كتاب والجنية السلمي سفيان بن عمر كتاب وعمروبن محمد قال والنوار عمير بن سعد كتاب والجنية قدام بن ربيعة كتاب والجنية

بني خلفاء أيام في مشتهاة فيها مرغوبا والخرافات االسمار كانت إسحاق

يفتعل ممن فكان وكذبوا الوراقون فصنف المقتدر أيام في وسيما العباسبابن يعرف وآخر دالن بن محمد بن أحمد واسمه دالن بابن يعرف رجل ذلك

أ على واالسمار الخرافات يعمل كان من تقدم فيما ذكرنا وقد وجماعة العطاربن وأحمد والعتابي داود بن وعلي هارون بن سهل وهم وغيره الحيوان لسنة

طاهر أبي

صخر بكتاب يعرف كتاب وهي وغيره البحر عجائب في المؤلفة الكتبفي وعشرة البر عجائب في عشرة حديثا ثالثين على ويحتوي وألفه المغربي

كتاب األسقع بن واثلة كتاب البحر عجائب في وعشرة الشجرة عجائبالشاب بن الشيخ كتاب زيد بنت والعقوق الحميري ترحم ذي بن السميفع

الكتب من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في الثامنة المقالة من الثاني الفن

النيرنجيات وأصحاب والسحرة والمشعبذين المعزمين أخبار على ويحتوي

والسحرة المعزمون زعم النديم إسحاق بن محمد قال والطلسمات والحيلونهيهم أمرهم بين وتتصرف وتخدمهم تطيعهم واألرواح والجن الشياطين ان

جل الله بطاعة يكون ذلك ان فزعموا الشرائع ينتحل ممن المعزمون فاماالشهوات وترك به والشياطين األرواح على واألقسام اليه واالبتهال اسمه

ألجل اسمه جل لله طاعة اما يطيعونهم والشياطين الجن وان العبادات ولزومتقدست أسمائه خاصية في وألن وتعالى تبارك منه مخافة واما به األقسام

الشياطين تستعبد انها فزعمت السحرة فاما وأذاللهم قمعهم وجل عال وذكرهرضا تركها في اسمه جل لله مما المحظورات وارتكاب والمعاصي بالقرابينونكاح الدماء وإباحة والصوم الصالة ترك مثل رضا استعمالها في وللشياطينواالها وما مصر ببالد الشان وهذا الشرية األفعال من ذلك وغير المحرم ذواتلي قال مصر بأرض السحرة وبابل موجودة كثيرة مؤلفة فيه والكتب ظاهر

والسحرة المعزمين من الجميع وزعم وساحرات ساحرين بقايا وبها رآها منيستعملونه مما ذلك وغير ودخن وحزاب وصنادل ورقي وعزائم خواتيم لهم ان

علومهم في

الطلسمات يعملون انهم النجوم وعبدة الفالسفة من طائفة زعم أخرى حكايةوالتهيجات البديعة األفعال من يريدونه ما لجميع الكواكب أرصاد على

وهذا والفصوص والخرز الحجارة على نقوش ولهم والتسليطات والعطوفوللصين عجيبة وأفعال ذلك في اعتقاد وللهند الفالسفة في ظاهر فاشي علم

قد كتب ذلك في ولها التوهم علم خاصة وللهند أخرى طريقة من وسحر حيلانهم بفضله أثق من لي قال السحر من علم وللترك العربي إلى بعضها نقل

وقطع لمياه ا وعبور األعداء وقتل الجيوش هزائم من عجائب يعملونكثيرة والشام مصر بأرض والطلسمات القريبة المدة في البعيدة المسافات

العهد لتقادم بطلت قد أفعالها أن غير األشخاص ظاهرة

سليمان ان وأحكم أعلم والله يقال العزائم في المحمودة الطريقة على الكالم

أول وقيل واستخدمها والشياطين الجن استعبد من أول السالم عليهما داود بنيكتب وكان قال اونجهان بن جمشيد الفرس مذاهب على استعبدها من

بن ويوسف عبراني سليمان خالة بن وهو برخيا بن آصف داود بن لسليمانوعبراني فارسي الكردول بن والهرمزان عبراني عيصو

أن زعموا سبعون وهم داود بن سليمان على دخلوا الذين العفاريت أسماء

رئيس وأحضر جلس السالم وعليهما نبينا على الله صلى داود بن سليمانواحد واحد اسم فقطس فعرفه وعرضهم فقطس واسمه والشياطين الجنبذلك عليهم أقسم فإذا والميثاق العهد عليهم وأخذ آدم ولد في وفعله منهم

عمرد فقطس وهم وجل عز تعالى الله أسماء والعهود وانصرفوا أجابوا العهدالراحس زنبور سيار حبذرب سيدوك ذيزب مهاقال فيروز شمرعال كيوان

هرمز فروخ بكلم هرثمة بكتان صعصعة شداد قارون داهر حمران كوكبذويعة زحل رياح خيفتة خيثع ارهبة الهيم فترة مرة مزاحم عيزار همهمة

ديويذ شفطيل نزار ابرايل مفرش قدمنة وقاص طقعيطان هيشب محتوكرانامان ثعبان عصار تيشامة نودر أشجع قادم مسلقر تنكيوش خطوفة انكرا

العرمرم صخر زعروش شيطوب مرداس عذافر ساهتون طبابور نمودركىفقرون عزرة الحويرث الحرث شاذان خشرم

شاخبااليوم األول اليوم دنهش فأولهم ولدهم من هؤالء الذين السبعة أسماء

نمودركى الخامس اليوم مسمار الرابع اليوم عبرا الثالث اليوم مربيا الثانيالسابع اليوم بخطش السادس اليوم

برشيد ويلقب الرومي بطلينس بن اصطفانوس بن أريوس الرومي أريوسأوالد فيه يذكر كتاب الكتب من وله بالعزائم الروم علماء من وكان قومه

واألرواح العلل في منهم جنس كل به يختص وما البالد في وتفرقهم إبليسالجن وأنساب واألفعال واالستهالكات

ومواليدهم الجن طبائع كتاب الكتب من وله قديم عرفج بن لوهق هو لوهق

الرومي أريوس كتاب من أكبر الكتاب وهذا الصارعة واألرواح ومواخيذهم

وصيف بن وهالل البكيل هالل بن أحمد نصر أبو وهو المحدثين من هالل بنعجيبة أفعال وله ومناطقا مخدوما وكان اإلسالم في األمر هذا فتح الذي وهو

كتاب المتالشية الروح كتاب الكتب من وله مجربة وخواتيم حسنة وأعمالصلى داود بن لسليمان الشياطين قالته ما تفسير كتاب األعمال في المفاخر

العهود من عليهم أخذ وما وعليهما نبينا على الله

يعرف رجل اسمه جل الله بأسماء يعملون الذين المعزمين ومن االمام بنمذمومة غير محمودة وطريقته المعتضد أيام في وكان االمام بابن

هؤالء الخراساني خالد أبو االذرعي عقبة المديبري صالح هالل بن الله عبد

نبيلة وأعمال جليلة أفعال ولهم المحمودة بالطريقة يعملون

وشاهدناه رأيناه ممن رصاصة أبي بن عثمان عمرو أبو وهو رصاصة أبي بن

التعرض عن أنزهك انا عمرو أبا يا فقلت يوما سألته صناعته في مقدما وكانأمر هذا ان اعلم لم لو سنة وثمانون نيف لي الله سبحان يا فقال الشأن لهذا

كثيرة كتب وله أفلحت ال والله فقلت صحته في أشك ال ولكني لتركته حقويقدمونه يفضلونه الصناعة هذه وأهل حسنة واعمال

السحرة طريقة وهي المذمومة الطريقة فاما المذمومة الطريقة على الكالم

لها وان إبليس بن ابنة هي وقيل إبليس ابنة بيذخ ان ذلك يخبر من فزعمإليها وصل تريد ما لها فعل متى األمر لهذا المريد وان الماء على عرشاالقرابين لها يفعل والذي عنها يحتجب ولم حوائجه وقضت يريد من وأخدمته

في يقبح ما كل ويستعمل المفترضات يدع وان ناطق وغير ناطق حيوان منبيذخ ان آخر وقال نفسه إبليس هو بيذخ ان أيضا قيل وقد استعماله العقل

الله تعالى لها فيسجد لطاعتها المريد إليها فيحمل عرشها على تجلسهيئتها على جالسة النوم في رآها إنه منهم انسان لي وقال اسماؤه وتقدست

مشققي حفاة سوادية النبط يشبهون قوما حولها رأى وانه اليقظة فيالسحرة أكابر من رجل وهذا بني منذر بن جملتهم في رأيت لي وقال االعقاب

تحت من يناطق وكان زريق بن غالم جعفر بن أحمد واسمه العهد قريبالطست

بعض ذكر ما على الكتب من وله الدستميساني يوسف بن خلف ومنهم

كتاب قنان بابن ويعرف أصحابه

من وله زعمه على الساحرة الزرقاء عن روى اليماني مرة بن حماد ومنهمالتماثيل كتاب الكتب

الكتب من وله الفضل بن سهل بن الفضل القاسم أبو وهو الحريري ومنهم

واالدارات والعقد والربوطات الحلوالت كتاب

بن الكريم عبد بن المختار بن علي بن أحمد بكر أبو وهو الكلداني وحشية بنوكان قسين أهل من الصوفي الكسداني عاالطيا بن برطانيا بن بدنيا بن جرثيا

في كتبه نذكر ونحن الصنعة ويعمل الطلسمات أعمال يعمل ساحر انه يدعياألرض سكان وهم نبطي كسداني ومعنى الكتاب آخر من موضعها في الصنعةكتاب والطلسمات السحر في الكتب من وله سنحاريب ولد من وهو األولىالصغير السحر كتاب له الكبير السحر كتاب باالسرار ويعرف الشياطين طرد

في الكلدانيين مذاهب كتاب مقاالت تسع وهو النبط مذهب على دوار كتابالكبير الفالحة كتاب الكواكب أسرار كتاب السحر في اإلشارة كتاب األصنام

نقله الطلسمات من الثاني النوع في الكسداني أناعي حاطوثى كتاب والصغيرسموطان بن لراهطا األمراض عالج في والموت الحياة كتاب وحشية بن

له األسماء كتاب له الطبيعة كتاب القرابين كتاب األصنام كتاب الكسدانيفي اإلخميمي سليمان بن وسالمة األموي جعفر أبي مع مفاوضاته كتاب

والسحر الصنعة

الزيات الملك عبد بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن أحمد طالب أبوبل هذا وقتنا في ويحيا عنه الكتب هذه يروي الذي وهو وحشية بن صاحب

قريبا مات أحسبه

في بالشعبذة لعب من أول والنيرنجات والطلسمات الشعبذة على الكالممنها كتب عدة ذلك في ولهما الرحا بقطب يعرف وآخر الكيس عبيد اإلسالم

بلع كتاب الرحا لقطب والقف والدك الخفة كتاب الكيس لعبيد الشعبذة كتابذلك في والحيلة والزجاج الصابون وأكل والسبج والحصى والقضيب السيفبالعجب منصورا بالخفة يلعب ممن رأينا من وآخر الكيس لعبيد المخرقة كتاب

المعتمد يدي بين لعبت يقول وكان سنة عشرة وخمس مائة عن ومات

والطلسمات والنيرنجات األشياء خواص على تكلم ممن قديم هذا قالشتانسوالخواص النيرنجات في الجامع كتاب الكتب من وله

الكالم أحدث من أول انه ويقال الروم بالد من الطوانة أهل من الحكيم بليناس

الطلسمات من الملوك وبممالك بمدينته عمله فيما وكتابه الطلسمات علىمشهور معروف

النيرنجات كتاب الكتب من وله رومي أروس

سلك كتاب وله الهند مذهب النيرنجات في ومذهبه القدماء من الهندي سسه

التوهم أصحاب مسلك فيه

النشر في هرمس كتاب والطلسمات والخواص النيرنجات في هرمس كتبواالدهان والثمار األشجار نيرنجات في الهاريطوس كتاب والعزائم والتعاويذ

من والعوذ والتمائم والحفظة األسماء في فريقونيوس كتاب والحشائشفريقونيوس كتاب الفالسفة وأسماء الخمسة والنجوم والقمر الشمس حروف

معنى على يحتوي جزء كل أجزاء ثالثة وجزأه الخواص في

الكتب من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في الثامنة المقالة من الثالث الفنمؤلفوها وال مصنفوها يعرف ال شتى معان في المصنفة الكتب على ويحتوي

كتاب شكبذة كتاب هذا غير أمرها في يعرف ال باللقب تعرف خرافات أسماءالريح حرة كتاب البقرة عاشق كتاب خمج كتاب الدير ضلع كتاب ضب كعب

كتاب رقاصة كتاب نقطة ذو كتاب مشق حبل كتاب حديثة كتاب سعدة كتابكتاب الصراخ طعنة كتاب صعيدة كتاب يثلب كتاب الطير خرء كتاب سكن

بلبل كتاب قور كتاب جوسق كتاب رخية كتاب عرازة كتاب ري كتاب برصجلبذة كتاب وحلمة حبى كتاب

بن عروة كتاب األسدي حوشب كتاب صنفها من يعرف ال البطالين أحاديثاألعرج عمر أبي كتاب المخزومي السايب أبي كتاب الغاضري كتاب الله عبد

األوسي مسرور كتاب سكة أبي كتاب قلوص كتاب المديني ضمضم كتابكتاب عقريط كتاب احمر بن كتاب الدارمي كتاب الغفاري معن أبي كتاب

نومة كتاب الله هبة كتاب فند كتاب المديني الحر أبي كتاب الدالل حطمىالشونيزي بن كتاب الضحى

نوادر كتاب ألفها من يعلم ال الكتب نوادرهم في ألف المغفلين من قوم أسماء

األعرابي سورة نوادر كتاب أحمر بن نوادر كتاب ضمضم أبي نوادر كتاب جحاالحزمي عبيد أبي نوادر كتاب يعقوب بن نوادر كتاب الموصلي بن نوادر كتاب

سيفويه نوادر كتاب علقمة أبي نوادر كتاب

على والعربي والرومي والهندي الفارسي الباه في المؤلفة الكتب أسماءدخت بهرام كتاب نفس بنيان كتاب دخت بنيان كتاب المشبق الحديث طريق

كتاب الكبير األلفية كتاب الباه حديث في الرومي مرطوس كتاب الباه فيوحباحب بردان كتاب الكبير حسان ألبي وحباحب بردان كتاب الصغير األلفية

ألفه كتاب العبس ألبي والبغاسر السحاقات كتاب واألمة الحرة كتاب الصغيروحسين الرئيسة لعوب كتاب الدكاني بن بحديث ويعرف النعمان حاجب بن

الحبايب الجواري كتاب اللوطي

في المؤلفة والكتب واالكتاف والشامات واالختالج الخيالن في المؤلفة الكتبذلك أشبه وما والحزر والزجر الفأل

كتاب الرسطاليس الفراسة منحول كتاب والعرب والروم والهند الفرس

الروم زجر كتاب الفرس زجر كتاب الحمام فراسة كتاب لقليمون الفراسةكتاب الرومي لمينس الخيالن كتاب العرب زجر كتاب الهند زجر كتاب

والنظر الكف خطوط كتاب فارس ألهل الفال كتاب الرومي لمينس الشاماتوالفال الطير زجر كتاب للفرس أوجه ثالثة على االختالج كتاب للهند اليد فياالختالج كتاب للكندي الفلكي الفأل كتاب للمدائني والكهانة والقيافة والعيافةومعرفة النساء وعالج الخيالن وصفة وجسده ثيابه في الرجل يرى وما والزجرالمرتحل بن قرعة كتاب الكبيرة المرتحل بن قرعة كتاب الحيات عليه يدل ما

قرعة كتاب حاجة كل عند بها يقترع التي القرعة في فيثاغورس كتاب الصغيرةكتاب دانيال الى منسوبة قرعة كتاب النصارى ألفتها قرعة كتاب القرنين ذي

بالسهام اإلسكندر الى منسوبة قرعة

والعمل والتدبير الحروب وآالت السالح وحمل الفروسية في المؤلفة الكتبكتاب جوبين لبهرام وقيل جور لبهرام الرمي اثنين كتاب األمم لجميع بذلك

وكيف االساورة وآداب الحروب تعبئة كتاب للفرس بالصوالجة الضرب اثنينوالجنوب و والغرب ق الشر من الثغور األربعة تولي الفرس ملوك كانت

الحيل كتاب جود 1والشمال الحروب في للمامون ألفه الشعراني للهرثمي

مقالتين وجعله تأليفه ستة 2في الثانية المقالة أجزاء ثالثة األولى المقالةوخمسة ألف فصال يحتوي 3وثالثون بابا عشرون األول الجزء بابا وعشرون

مسألة وستين وأربع مائتين على 4على يحتوي أبواب سبعة الثاني الجزءالثالث الجزء مسألة وأربعين مائة 5اثنتين على يحتوي بابا وعشرون أربعة

الجبار عبد كتاب مسألة وأربعين الحروب 6وأربع آداب في للمنصور عدي بنوفتح الحروب آداب كتاب الفروسية في اشميطي كتاب العسكر وصورة

ووضع والسريا والطالئع الجواسيس وتوجيه الكمين وتربيص والمدائن الحصونفراسات في الهندي باجهر كتاب بابك بن لالردشير عمل مما ترجمته المسالح

عند كانت التي السيوف كتاب وعالماتها ورسومها وصفاتها ونعتها السيوفينبغي وما الحرب تدبير أمر في الهندي شاناق كتاب ذلك وأصناف العرب

العمل كتاب والسم والطعام األساورة أمر وفي الرجال من يتخذ أن للملكوالحيل والمنجنيقات الدبابات كتاب الحروب في والزراقات والنفط بالنار

خفيف بن بخط رأيته والمكايد

بن كتاب واختياراتها الخيل وصفات الدواب وعالج البيطرة في المؤلفة الكتبفي الروم حكماء من حكيم ألفه كتاب للمتوكل ألفه البيطرة في حزام أخي

وعلى الخيل كتاب موجودة مقالة لسموس البيطرة كتاب الدواب سائر عالجكتاب مجهول الخيل ارتباط كتاب الخيل من يكون ما أفره شية وصفة نعت أي

والخيل الدواب سائر عالج في للفرس سليمان بن علي بن إسحاق نقلهللحصيبي البيطرة كتاب وسومها ثمنها ومعرفة واالبل والغنم والبقر والبغال

للفرس البيطرة كتاب للروم البيطرة كتاب مجهول

والترك والروم للفرس وعالجاتها بها واللعب الجوارح في المؤلفة الكتبللفرس البزاة كتاب البازيار عمر بن الله عبد بن لمحمد الجوارح كتاب والعرب

الجوارح كتاب للعرب البزاة كتاب للروم البزاة كتاب للترك البزاة كتابعيسى بن القاسم دلف ألبي بها واللعب

والهند والروم للفرس والحكم واآلداب المواعظ في المؤلفة الكتب أسماء

كتاب ولده تأديب في الفروخ زاد كتاب يعرف ال أو مؤلفه يعرف مما والعربالرأي يتنازع لم انه أوله البختكان بن بزرجمهر الى الموبدان وحسيس مهرادبروسن كتاب األدب في بفروس كتاب مصيب واآلخر مخطئ أحدهما متنازعانبن محمد كتاب للمهدي األدب في زياد بن إبراهيم كتاب المنزل تدبير في

الرد كتاب خالد بن يحيى الى الليث بن محمد كتاب يعظه الرشيد الى الليثأصفاه حين يوصيه هرمز ابنه الى كسرى عهد كتاب مجهول الزنادقة على

التأديب في ابنه الى الخالية الملوك من ملك كتاب إياه هرمز وجواب الملكالملوك من صالح ملك كتاب بيته من التعليم أدرك من الى كسرى عهد كتاببابكان اردشير عهد كتاب سياستها تدور عليها التي الملوك رءوس جماع فيهعهد كتاب واالداب والجوامع الحكم في موبد موبدان كتاب سابور ابنه إلى

استرعابحس مسائل كتاب البالغة عين يسمى الذي ابنه الى أنوشروان كسرىوأهل وزرائه وبين بينه جرى وما الشيبة ذي الملك كتاب عنها والجواب العالم

كتاب إياه وإجابته المرزبان الى كسرى به كتب ما كتاب المحاورة من مملكتهالتي والمرأة الملك كتاب بينهما جرت التي والمحاورة والرجاء اليأس حديث

التي المسائل كتاب فارس ألف تحتها يستظل واألرض السماء بين علقهاملك إرسال كتاب الرومي بقراط يد على أنوشروان الى الروم ملك أنفذها

كتاب الحكمة من أشياء عن يسئله الفرس ملك الى الفالسفة الرومالملك كتاب أمرها في الفالسفة وحديث قيطر بالجارية بلي الذي الفيلسوف

أردشير أمر ما كتاب باليقظة واآلخر بالنوم وزرائه أحد عليه أشار الذيحديث كتاب التدبير في الحكماء وضعها التي الكتب خزائن من باستخراجهإحداهما الملك امرأتي كتاب والوزراء والضرتين الملك كتاب والبصر السمع

الهنديين كتاب ذلك في الفالسفة وكالم الجواري واألخرى الغلمان تفضلبن سكربيرى كتاب ذلك في الهند ملك وقضاء بينهما واالحتجاج والبخيل الجواد

كسرى#¬ كتاب وجوابها جواسب الى كسرى ورسالة كسرى بن مرديودلهرممن به تكلمت وما ديرها وذكر أروى كتاب الشكر في الرعية زعماء الى

في عفيف بن حمزة كتاب األدب في ميمون بن ميمون نوادر كتاب الحكمةبنوادر األدب في العرزمي كتاب الكاتب مسعدة أدب كتاب اليمينين ذي سيرة

علي بن عبسي بن إسحاق الى كتبه القاضي يزيد بن عافية آداب كتاب وشعرالعتابي عمر بن كلثوم آداب كتاب المهدي بن إبراهيم آداب كتاب الهاشمي

أبواب خمسة اآلداب في الهندي شاناق كتاب المعتز بن الله عبد آداب كتابكتاب واألحاديث األخبار كتاب وهو فرخزاذ بن حداهود تأليف نامه سيرة كتاب

والروم الفرس مذاهب على واألمثال اآلداب في النصراني زين بن عليالسفلة ونوادر الناس أوساط ونوادر الشرفية أهل نوادر ترجمته كتاب والعرب

والوضعاء

خمس الرؤيا تعبير في أرطاميدورس كتاب الرؤيا تعبير في المؤلفة الكتبفي المنطقي سليمان أبي كتاب لفرفوريوس واليقظة النوم كتاب مقاالت

الرؤيا تعبير كتاب الرؤيا في بكوس بن إبراهيم ألفه كتاب النومية االنذاراتحديث للفيرياني الرؤيا تعبير كتاب للكرماني الرؤيا تعبير كتاب سيرين البن

عليهم البيت أهل مذاهب على الرؤيا تعبير كتاب قتيبة البن الرؤيا تعبير كتابلطيف البيت ألهل الرؤيا تعبير كتاب السالم

العطر كتاب خالد بن ليحيى ألف العطر كتاب العطر في المؤلفة الكتب

كتاب للكندي كيماءالعطر كتاب للكندي العطر كتاب العباس بن إلبراهيملحبيب العطر كتاب والتركيبات العطر في مجهول آخر كتاب مجهول العطر

ومعادنه وأجناسه العطر كتاب سلمة بن للمفضل وأجناسه العطر كتاب العطارله يقال جبلي لرجل

الطبيخ كتاب بسخر بن للحارث الطبيخ كتاب الطبيخ في المؤلفة الكتب

بن إلبراهيم الطبيخ كتاب ماسويه البن الطبيخ كتاب المهدي بن إلبراهيملمخبرة الطبيخ كتاب المنجم يحيى بن لعلي الطبيخ كتاب الصولي العباس

كتاب له السكباج كتاب لجحظة الطبيخ كتاب الطيب بن ألحمد الطبيخ كتاب

له الطبيخ كتاب للرازي المرضى أطعمة

الصيدنة وعمل السمومات في المؤلفة الكتب

وتركيبها السمومات كتاب الكتب من وله قديم أم هو أمحدث يعلم ال رنطاحالسمومات كتاب البطريق البن السمومات كتاب ورقة خمسين نحو وأصولها

لوقا بن لقسطا السمومات كتاب للكندي ضررها ودفع السمومات كتاب للهندالحشرات أجناس كتاب الهندي لناقل الحيات اجناس كتاب مضارهاها ودفع

للرازي الصيدنة كتاب الصيدناني لراوق الصيدنة كتاب البطريق البن

الخواتيم كتاب السبعة الهياكل كتاب والرقى التعاويذ في المؤلفة الكتبالبن والتعاويذ الرقى كتاب السبعة المنازل كتاب السبعة الجواب كتاب السبعة

أسماء وفيه آدم سفر كتاب هالل بن ألحمد والتعاويذ الرقى كتاب وحشيةالهياجات كتاب تدعيه واليهود مجهول أسمائها على واألعمال المالئكة

المصنف مجهول والربوط والحلول والعطوف

للمعتضد ألفه وأصنافه الجوهر كتاب مصنفيها وأسماء مفردات كتب أسماءكتاب الزجاج محمد بن ليحيى التالويح كتاب الجوهري شاذان بن محمد

على الندا كتاب الحسين بن لجعفر الصيني والغضار والمعجونات السيوبألفها ويقال مؤلفها يعرف ال الهليلجة كتاب مؤلفه يعرف ال مسجع األشياء

رجل ألفه عليه والكالم أجناسلرقيق كتاب محال وهذا عنه الله رضي الصادقمؤلفه يعرف ال السبعة الكنوز كتاب ورقة مائة نحو بطحا البن مصر أهل من

لبعض والكنوز والمطالب المعادن كتاب مؤلفه يعرف ال السيوب دفائن كتابوالطاليقون الفوالذ وعمل المعدنية الجواهر مزاجات كتاب المصريين

مؤلفه يعرف ال ذلك وغير والصفر والخماهن

بن محمد تأليف الكتب من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في التاسع الجزءخط حكاية الوراق يعقوب بأبي إسحاق المعروف إسحاق بن محمد بن إسحاق

إسحاق بن محمد عبده المصنف

واالعتقادات المذاهب مقالة

الكتب من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في التاسعة المقالة من األول الفنومذاهب بالصابة المعروفين الكلدانيين الحرنانية مذاهب وصف على ويحتويعن حكاها أمرهم في الطيب بن أحمد خط من حكاية الكلدانيين الثنوية

صفة يلحقه ال يتكثر ال واحد يزل لم علة للعالم أن على القوم اجتماع الكنديلهم وأوضح بربوبيته اإلقرار خلقه من التمييز أهل كلف لمعلوالت من شيءويحذروا رضوانه إلى يدعوا أن أمرهم للحجة وتثبيتا للداللة رسال وبعث السبيل

بقدر اقتصاصا عذابا عصى من وأوعدوا يزول ال نعيما أطاع من ووعدوا غضبهتسعة الله يعذب قال انه أوائلهم بعض عن حكى وقد ذلك ينقطع ثم استحقاقه

الله إلى دعوا الذين القوم هؤالء يخص وان الله رحمة إلى يصير ثم دور ألفوأغاثاذيمون اراني وأعالمهم مشهوريهم وان بها يقسمون التي الحنيفية والى

هؤالء ودعوة المه الفيلسوف فالطون جد سولون يذكر وبعضهم وهرميسبأن واحدة قبلتهم جعلوا مختلفة غير وشرائعهم وسنتهم واحدة كلهم القوم

الحكمة عن للبحث بذلك قصدوا العقالء سفرة في الشمال لقطب صيروهاالجزئية بالفضائل وأخذوا األربع النفس فضائل ولزموا القطر ناقض ما ودفعوا

وعقلية اختيارية حركة يتحرك السماء ان وقالوا الجزئية الرذائل وتجنبوابنصف الشمس طلوع قبل أولها ثالث يوم كل في الصالة من عليهم المفترض

سجدات وثالث ركعات ثمان وهي الشمس طلوع مع لتنقضي أقل أو ساعةوثالث ركعات خمس وهي الشمس زوال مع انقضاؤها الثانية ركعة كل في

وإنما الشمس غروب عند انقضاؤها الثانية مثل الثالثة ركعة كل في سجداتوسط ووتد المشرق وتد هي التي الثالثة االوتاد لمواضع األوقات هذه ألزمتوتد لوقت صالة الفرض من ان منهم أحد يذكر ولم المغرب ووتد السماء

في ثالث للمسلمين لزومه في الوتر بمنزلة هي التي النافلة وصلواتهم األرضمن التاسعة الساعة في والثانية النهار من الثانية الساعة في األولى يوم كل

طهور على اال عندهم صالة وال الليل من الثالثة الساعة في والثالثة النهارأذار اجتماع من مضين لثمان أولها يوما ثالثون الصيام من عليهم والمفترض

أولها أخر أيام وسبعة األول كانون اجتماع من بقين لتسع أولها أخر وتسعةعشر ستة وهو صيامهم من تنفل ولهم أعظمها وهي شباط من مضين لثمان

ويقول للكواكب يذبحون وانما به يتقربون قربان ولهم يوما وعشرون وسبعةتعدى عندهم ألنه ردية القربان داللة كانت الباري باسم قرب إذا انه بعضهميذبح والذي التدبير في متوسطا جعله لما دونه هو ما وترك عظيم أمر الىمما الجزور غير األربع ذي وسائر والمعز والضأن البقر من الذكور للقربان

له مخلب ال مما الحمام غير الطير ومن جميعا اللحيين في أسنان له ليسال الذبيحة مع متصلة والتذكية والحلقوم االوداج قطع مع عندهم والذبيحة

يدخل وال ويحرق القربان يؤكل وال الديوك ذبائحهم وأكثر بينهما انفصالواالستقبال االجتماع الشهر في أوقات أربعة وللقربان اليوم ذلك الهياكل

وفطر السبعة فطر عيد يسمى عيد وأعيادهم وعشرين وثمانية عشر وسبعةالفطر هذا وبعد أيام بخمسة الفطر هذا وبعد بيومين الثالثين فطر وقيل الشهر

في وهو الحبل وعيد الشهر من وعشرين ستة يوم وهو يوما عشر بثمانيةمن وعشرين ثالثة في وهو الميالد وعيد األول تشرين من وعشرين خمسة

وتغيير الجنابة من الغسل وعليهم تموز من وعشرين تسعة في وعيد كانونمن يغتسل وقد البتة الطامث ويعتزل الثياب وتغيير الطامث مس ومن الثياب

ودم رئة لماله اال عندهم ذبيحة وال والنطرون بالغسل الطامث ومس الجنابةجميعا اللحيين في أسنان له ما وكل يذك لم وما الجزور أكل عن نهوا وقد

النبات ومن مخلب له وما الحمام غير الطير ومن والحمار والكلب كالخنزيروالعدس والكرنب والقنبيط اللوبيا بعضهم ويتعدى والثوم الباقلى غير

لم بعير خطام تحت مشى من أن يقولون حتى الجمل كراهة في ويفرطوناألمراض وسائر والجذام الوضح مرض به من كل ويجتنبون ذلك حاجته يقض

ويتزوجون حدثا الطبيعة فعل على يحدثون وال االختتان ويتركون تعدي التي

بحجة اال طالق وال سواء واألنثى الذكر وفريضة القرابة القريب من ال بشهوداال يطأهن وال امرأتين بين يجمع وال المطلقة يراجع وال ظاهرة فاحشة عن بينة

ذلك يؤخر وليس األرواح يلحق إنما والعقاب الثواب أن وعندهم الولد لطلبفي المذمومات من البريء هو النبي إن ويقولون معلوم أجل إلى عندهماإلجابة عن يقصر ال وأن محمود كل في والكامل الجسم في واآلفات النفسالغيث إنزال في دعوته في ويجاب األوهام في بما ويخبر مسألة كل بصواب

به ويكثر العالم به يصلح ما مذهبه ويكون والحيوان النبات عن اآلفات ودفدفعوالمكان والزمان والعدم والصورة والعنصر الهيولي في وقولهم عامره

إنها السماء في وقولهم الكيان سمع في ارسطاطاليس قال كما والحركةفي قال ما تفسد وال تضمحل ال األربعة العناصر من مبة ليست خامسة طبيعة

وكون والنسل الحرث إلى وفسادها األربع الطبائع في وقولهم السماء كتابفي وقولهم والفساد الكون كتاب في قال كما منه وكونها منها والنسل الحرثفي وقولهم العلوية كتاب في قال كما القمر جرم تحت واألحداث العلوية اآلثار

الجسم لواحق يلحقها وال بجسم ليست جوهر وإنها تبيد ال دراكة إنها النفسوالحس وغيرها الصادقة الرؤيا في وقولهم النفس كتاب في قال كما

واحد الله أن في وقولهم والمحسوس الحس كتاب في قال كما والمحسوسكما سولوجسس يلحقه ال لذلك وانه موجب ر خبر عليه يجوز وال صفة تلحقه ال

في شرط ما على األشياء براهين في وقولهم مطاطافوسيقا كتاب في قالوهو القوم هؤالء به يقر كتاب في نظر انه الكندي وقال فوديقطيقا كتاب

يجد ال التوحيد في التقانة من غاية على البنه كتبها التوحيد في لهرمس مقاالتبها والقول عنها مندوحة نفسه أتعب إذا الفيلسوف

كتابه في النصراني القطيعي ايشع يوسف أبو قال أمرهم في ف حكايةأخرى

المأمون إن بالصابة عصرنا في المعروفين الحرنانيين مذاهب عن الكشف فيله يدعون الناس فتلقاه للغزو الروم بالد يريد مضر بديار أيامه آخر في اجتاز

طويلة وشعورهم االقبية لبس ذاك إذ زيهم وكان الحرنانيين من جماعة وفيهمأنتم من لهم وقال زيهم المأمون فأنكر ثابت بن سنان جد قرة كوفرة بوفراتقالوا أنتم فيهود قال ال قالوا أنتم أنصارى فقال الحرنانية نحن فقالوا الذمة من

القول في فمجمجوا نبي أم كتاب أفلكم لهم قال ال قوا أنتم فمجوس قال الالرشيد أيام في الرأس وأصحاب األوثان عبدة الزنادقة إذا فأنتم لهم فقال

إنما لهم فقال الجزية نؤدي نحن فقالوا لكم ذمة ال دماؤكم حالل وأنتم والديوجل عز الله ذكرهم الذين األديان أهل من اإلسالم خالف ممن الجزية تؤخذ

من وال هؤالء من ليس فأنتم ذلك عن المسلمون وصالحه كتاب ولهم كتابه فياألديان من دينا أو اإلسالم دين تنتحلوا ان إما أمرين أحد اآلن فاختاروا هؤالء

أن إلى أنظرتكم قد فإني آخركم عن قتلتكم وإال كتابه في الله ذكرها التياألديان هذه من دين في أو اإلسالم في دخلتم أنتم فإن هذه سفرتي من أرجعالمأمون ورحل شأفتكم واستئصال بقتلكم أمرت وإال كتابه في الله ذكرها التي

كثير وتنصر االقبية لبس وتركوا شعورهم وحلقوا زيهم فغيروا الروم بلد يريدوجعلوا بحالهم شرذمة منهم وبقي طائفة منهم وأسلم زنانير ولبسوا منهم

قد لهم فقال فقيه حران أهل من شيخ لهم انتدب حتى ويضطربون يحتالون

من عظيما ماال اليه فحملوا القتل من وتسلمون به تنجون شيئا لكم وجدتأشرح وأنا للنوائب وأعدوه الغاية هذه الى الرشيد أيام منذ أحدثوه مالهم بيت

له فقولوا سفره من المأمون رجع إذا لهم فقال ذلك في السبب الله أيدك لكفانتحلوه القرآن في اسمه جل الله ذكره قد دين اسم فهذا الصابئون نحن

وانتحلوا بالبذندون تلك سفرته في توفي المأمون أن وقضى به تنجون فأنتمبالصابة يسمون قوم ونواحيها بحران يكن لم ألنه الوقت ذلك منذ االسم هذا

الى ورجع منهم تنصر كان من أكثر ارتد المأمون وفاة بهم اتصل فلماعلى بهم المأمون مرور قبل عليه كانوا ما حسب شعورهم وطولوا الحرنانية

أصحاب لبس من ألنه االقبية لبس من المسلمون ومنعهم صابئون انهمفاقاموا يقتل أن من خوفا االرتداد يمكنه لم منهم أسلم ومن السلطان

الذكر الولد ويجعلون حرانيات بنساء يتزوجون فكانوا باإلسالم متسترينالقريتين وسلمسين ترعوز أهل كل سبيل كانت وهذه حرنانية واألنثى مسلما

فان سنة عشرين نحو منذ الى حران من بالقرب العظيمتين المشهورتينبالفقه حران أهل شيوخ علماء عروبة وأبي زرارة بابي المعروفين الشيخينومنعوهم عليهم احتسبوا وفقهائهم حران أهل مشايخ وسائر بالمعروف واألمر

نكاحهم للمسلمين يحل ال وقالوا صابئات أعني حرانيات بنساء يتزوجوا أن منبعض الغاية هذه الى كثيرة منازل أيضا وبحران الكتاب أهل من ليس ألنهم

مسلمون وبعضهم المأمون أيام في دينه على أقام كان ممن حرنانية أهلهاهذه الى الوقت ذلك في وتنصر اإلسالم في دخل كان ممن نصارى وبعضهم

بحران مشهورين وغيرهم قيطران وبنو ابلوط بنو لهم يقال قوم مثل الغاية

عطاردية صورته انسان رأس انه ذكره المقدم الرجل قال الرأس في حكايةالصورة على وجد إذا اإلنسان ذلك يؤخذ الكواكب صور في يعتقدونه ما على

في يقعد منها كثيرة أشياء به فيفعل وغيلة بحيلة عطاردية انها يزعمون التيجذب إذا حال في وتصير مفاصله تسترخي حتى طويلة مدة والبورق الزيت

هذا قديم مثل الزيت في فالن يقال ولذلك أرى فيما ذبح غير من انجذب رأسهشرفه في عطارد كان إذا سنة كل في ذلك يفعلون شدة في كان إذا

على وينطق الرأس هذا الى عطارد من تتردد اإلنسان ذلك نفس أن ويزعمونا طبيعة أن يزعمون ألنهم عنه يسأل عما ويجيب حدث بما ويخبر لسانه

بالنطق إليه وأقرب الحيوان سائر من عطارد بطبيعة وأشبه أليق إلنسانوما فيه وحيلتهم الرأس لهذا فتعظيمهم فيه يعتقدونه مما ذلك وغير والتمييز

أخذ بعد أيضا جثته من يتخذونه وما ذلك وبعد الجثة عن أخذه قبل يعملونهعجائب فيه لهم الحاتفي بالكتاب يلقب لهم كتاب في مثبت طويل عنها الرأساألجناس مختلفة حيوان أعضاء من وتعليقات وصور وعقد ورقى النيرنجات منعلى تنقش حيوانات وتماثيل وتدخينات ذلك وغير وغراب وحمار خنزير مثلفصوص على منقوشا أكثرها وشاهدت لفنون بزعمهم تصلح الخواتيم فصوص

قبور في يصيبونها أنهم فزعموا عنها وسألتهم الغاية هذه الى خواتيمهمبها يتبركون القديمة موتاهم

يوم القربانات من النصراني اهيم بن بن وهب سعيد أبي بخط قرأته ما نسخة

الثلثاء يوم سين واسمه للقمر اإلثنين يوم ايليوس واسمها للشمس األحدللمشتري الخميس يوم نابق واسمه لعطارد األربعاء يوم اريس واسمه للمريخ

واسمه و لزحل السبت يوم بلثى واسمها للزهرة الجمعة يوم بال واسمهقرنس

والثالث والثاني نسيان من يوم أول نسيان سنتهم أول أعيادهم معرفة

اآللهة بيت لي ا اليوم هذا في يدخلون الزهرة وهي بلثى آللهتهم يضرعونويوم أحياء الحيوان ويحرقون الذبائح ويذبحون متفرقين جماعة جماعة

منه الثامن ويوم النهار آخر وياكلونه القمر آللهتهم ثورا يذبحون منه السادسا للسبعة عيدا اليوم هذا في ويعملون الخراف لحوم على ويفطر يصومون

اآللهة للسبعة خرفان سبعة ويحرقون واالرواح والجن والشياطين آللهةمنه عشر الخامس ويوم الشياطين لآللهة وخروفا العميان لرب وخروفا

ويشربون ويأكلون واحراقات وذبائح وتشميس وقربان الشمال سر يعملونحران أبواب من باب على دير وهو كادى دير الى يخرجون منه العشرين ويوملقرنس واحدا البقر فحل والزبرخ زبرخ ثالثة ويذبحون الزيت فندق باب يسمى

وهو للقمر وواحدا األعمى اإلله وهو المريخ وهو الريس وواحدا زحل وهو اآللهةالجن إلله وواحدا اآللهة للسبعة سبعة خرفان تسعة ويذبحون اآلله سين

وعشرين ثمانية يوم وفي كثيرة وديكة خرفانا ويحرقون الساعات لرب وواحدايقال حران أبواب من باب على سبتى تسمى قرية في لهم دير الى يخرجون

خرفان تسعة ويذبحون اآلله لهرمس كبيرا ثورا ويذبحون السراب باب لهفي يحرقون وال ويشربون ويأكلون الساعات ولرب الجن وإلله اآللهة للسبعة

الحيوان من شيئا اليوم هذا

الورد ويشمون وتشميس للشمال السر قربان يعملون أيار من م يوم أول أيارويملون ونذورا السالم البن عيدا يعملون الثاني اليوم وفي ويشربون ويأكلون

ويشربون ويأكلون وحلوا وفاكهة طرفة كل موائدهم

الذي لآلله للشمال السر تشميس يعملون منه وعشرين سبعة يوم حزيرانأقسام سبعة عليها ويجعلون مائدة اليوم هذا في وينصبون النشاب يطير

فيها نشابة فيها ويجعل فيوترها قوسا الكمر ويحضر للشمال اآللهة للسبعةالنار تشتعل زئبر عليه حران أراضي في ينبت خشب وهو نار رأسه في بوصين

الكمر يمشي ثم سهما عشر اثني الكمر ويرمي الشمع في تشتعل كما فيهخمس ذلك يفعل السهام تلك يرد حتى الكلب يمشي كما ورجليه يديه على

غير العيد أن فعنده البوصين ذلك طفئ ان يتفاءل أي يقصم وهو مرة عشرالعيد قبل فقد يطفأ لم وان مقبول

يعمل عيد تاوز وهو المبكيات النساء يعني البوقات عيد منه النصف في تموز

ذراها ثم الرحا في عظامه وطحن ربه قت كيف عليه النساء وتبكي اآلله لتاوزوحمصا مبلولة حنطة تأكلن بل رحا في مطحونا شيئا النساء تأكل وال الريح فيالشمال سر الرجال يعمل منه وعشرين سبعة وفي ذلك أشبه وما وزبيبا وتمرا

وزبيب وبطم دقيق من كثيرا طرموسا ويعملون واآللهة والشياطين للجنالرئيس لهامان خرفان تسعة ويذبحون الرعات يعمل كما مقشر وجوز ميس

اليوم هذا في منهم رجل كل من الرئيس ويأخذ لنمريا وقربانا اآللهة أبيويشربون ويأكلون درهمين

مختلفة بأسماء ويسمونه لآللهة حديثا خمرا يعصرون منه أيام ثمانية في آب

يذبح األصنام أولى لآللهة يولد حين طفل بصبي اليوم هذا في ويضحون كثيرةوزعفران السميذ بدقيق فيعجن لحمه ويؤخذ يتهرأ حتى يصلق ثم الصبي

جديد تنور في ويخبز التين مثل صغار أقراص منه ويعمل وزيت وقرنفل وسنبلوال أمة بن وال عبد وال امرأة منه تأكل وال سنة لكل للشمال السر ألهل ويكون

وما كمرين الثالثة إال عمل إذا وعمله الطفل هذا ذبيحة على يطلع وال مجنونلآللهة قربانا الكمرين يحرقه وأوردته وعروقه وغضاريفه عظامه من بقي

الجن لرئيس للشمال سرا به يستحمون ماء يطبخون منه أيام ثالثة في ايلول

وصنوبر وشمع طرفاء من شيئا الماء هذا في ويطرحون األعظم اآلله وهوالشمس تطلع أن قبل ذلك ويجعلون يغلونه ثم وشيطرج وقصب وزيتون

خرفان ثمانية اليوم هذا في ويذبحون السحرة مثل أبدانهم على ويصبونهواحد كل ويشرب مجمعهم في ويأكلون الشمال لآلله وواحدا لآللهة سبعة

درهمين رأس كل من المال لبيت منهم الرئيس ويأخذ خمر من كاسات سبعةاستقبال ويعملون الجبل الى يخرجون الشهر هذا من وعشرين ستة يوم وفيخرفان وثمانية عتق وديوك فراريج ثمانية ويحرقون والزهرة وزحل الشمس

جناحه في ويشد فروجا أو عتيقا ديكا يأخذ البخت لرب نذر عليه كان ومنالفروج احترق فان البخت لرب لفروج ا ويرسل بالنار طرفيه أشعل قد بوصينامنه يتقبل لم الفروج يحترق ان قبل البوصين انطفأ وإن نذره قبل فقد كله

وعشرين ثمانية ويوم وعشرين سبعة يوم وفي القربان وال النذر البخت ربوللشياطين األعظم الرب وهو للشمال وإحراقات وذبائح وقرابين أسرار لهم

البخت وتعطيهم وتوقيهم تدبرهم التي والجن

وهو للموتى الطعام إحراق يعملون الشهر هذا من النصف في األول تشرينصنوف من السوق في وجد مما يؤكل شيء كل من منهم واحد كل يشتري أن

يحرق ثم والحلوى الطبيخ أصناف ويطبخون واليابسة الرطبة والفواكه اللحومويجعل جمل فخذ من عظم الطعام هذا مع ويحرق للموتى بالليل ذلك جميعلموتاهم أيضا ويصبون فيفزعون موتاهم على ينبح ال حتى الموذية لكلب ذلك

المحرق الطعام يأكلون كما ليشربوه ممزوجا خمرا النار على

تسعة يوم آخرها أيام تسعة منه يوما وعشرين أحد في يصومون الثاني تشرينالشعير معه ويخلطون اللين الخبز ليلة كل في ويفتون البخت لرب وعشرين

في ويبددونه ويخلطونه الزيت عليه ويرشون الرطب واآلس واللبان والتبنلدوابكم وتبنا وشعيرا لكالبكم خبزا هاكم البخت طراق يا ويقولون منازلهم

أجرة لنا واتركوا بسالم واخرجوا بسالم أدخلوا ألكاليلكم وآسا لسرجكم وزيتا

وألوالدنا حسنة

وهي لبلثى الخدر يسمونها قبة ينصبون منه الرابع اليوم في األول كانونالتي الرخامة على القبة هذه وينصبون السحمية ويسمونها برقيا اآللهة الزهرة

اليابس األحمر والورد والرياحين الفاكهة أصناف عليها ويعلقون المحراب فيوالرطبة ليابسة ا الفاكهة من عليه يقدرون ما وسائر والدستبوية واالترج

والطير األربع ذوات من عليه يقدرون الذي الحيوان كل من الذبائح ويذبحونذلك يفعلون الزهرة وهي بلثى إلهتنا ذبائح هذه ويقولون القبة هذه يدي بين

لآللهة الحيوان من كثيرة إحراقات األيام هذه في أيضا ويحرقون أيام سبعةرأس منه يوما ثالثين وفي الماء وبنات النائية البعيدة المستورات وااللهات

تسع اليه يصعد مرتفع منبر على الكمر اليوم هذا في يجلس الحمد رئيس شهرواحد كل فيضرب سائرهم به ويمر طرفاء من قضيبا يده في ويأخذ مراقي

فيها يدعو لهم خطبة يخطب ثم سبعة أو خمسة أو بالقضيب ثالثة منهمدولتهم وبرد األمم جميع على والعلو واالمكان النسل وكثرة بالبقاء لجماعتهم

والسوق الروم وكنيسة بحران الجامع مسجد وبخراب إليهم ملكهم وأيامملوك فقلعها أصنامهم فيها كانت المواضع هذه الن النساء بسوق المعروفة

التي األشياء هذه مواضع في كانت التي عزوز دين وباقامة تنصروا لما الرومكل من الرئيس ويأخذ ويشربون الذبائح من فيأكلون المنبر عن ينزل ثم وصفنا

درهمين مالهم لبيت اليوم هذا في رجل

يعملون القمر هو الذي الرب ميالد منه يوما وعشرين أربعة في الثاني كانوناألربع ذوات من حيوانا ثمانين ويحرقون الذبائح ويذبحون للشمال سرا فيه

لآللهة الصنوبر قضبان وهو الداذى ويوقدون ويشربون ويأكلون والطيروااللهات

هي للشمس الصوم وهذا منه التاسع يوم أولها أيام سبعة فيه يصومون شباط

يشربون وال الزفر من شيئا األيام هذه في يأكلون وال الخير رب العظيم الربوالشياطين والجن للشمال اال الشهر هذا في يصلون وال الخمر

يقسم منه عشرين وفي للقمر يوما ثالثين منه الثامن يوم يصومون آذار

منه يوما ثالثين وفي المريخ وهو اإلله ألريس جماعتهم على شعير خبز الرئيسفيه ويقسمون واآللهات اآللهة عرس وهو القسب أعني التمر شهر رأس

في رءوسهم تحت التي المخاد تحت ويدعون أعينهم فيه ويكحلون القسبيمس الذي لالله وملح خبز وكسرة اآللهة السبعة باسم قسبات سبع الليل

في ويخرجون درهمين المال لبيت منهم واحد كل من الرئيس ويأخذ البطونبدير يعرف لهم دير الى الهالل شهر أعني الشهر من وعشرين سبعة يوم كل

ويشربون ويأكلون القمر وهو اآلله لسين إحراقات ويحرقون فيذبحون كادىخروفا ويحرقون ويذبحون األجر قبة الى وعشرين ثمانية يوم في ويخرجونذبيحة يذبحوا ان أرادوا وإذا المريخ وهو اآلله الريس كثيرة وفراريج وديوكا

فان حي وهو الخمر عليه يصبون خروف أو البقر فحل وهو الزبرخ مثل كبيرة

هذا يقبل ال غضبان اآلله قالوا ينتفض لم وان يتقبل قربان هذا قالوا انتفضة دفعة رأسه يقطعوا أن كان الحيوان أي من الذبيحة في وسبيلهم النذر

فيزجرون يختلج وكيف واضطرابه وفمه وحركتهما عينيه يتأملون ثم واحدةالكبير الحيوان إحراق أرادوا وإذا ويكون يحدث بما ويتفألون ويقصمون عليه

ويمده وسالسل بكالليب يعلقونها أحياء وهي والديوك والغنم االلبقر مثلالكبير القربان عندهم وذلك يحترق حتى ناحية كل من النار على منهم جماعة

اآللهة هي التي السبعة النجوم هذه أن ويذكرون واآللهات اآللهة يجمع الذيوتسعد تنحس وأنها بعضا بعضها ويعشق تتناكح وأنها وإناث ذكور

آلهة من أمرهم في غيره خط ومن وهب سعيد أبي خط من كتبناه ما آخر فهذا

فسفر الوقار شيخ بيل شريرا روحا المريخ األعمى الرب اآللهة رب الحرنانيينالتي الفقر ابنة صارح الريح جناح ذات المنتخب الشيخ قوسطير الكامل الحبر

أرواح ستة لها كان التي أمهم الفارسية وحساب بطنها من هؤالء خرجأرو تمورا قبلت التي الثل ربة أبورم البحر ساحل إلى بهم توجه شريرينت

لم التي المحرمات المعزى تحفظ جعلت التي الثل ربة فاما االلهة بلثى الربيدنون وال حامل امرأة يقربهن وال ذبائح يقربونها بل بيعهن منهم ألحد يطلق

أسطة أيام في اآللهة بين سقط الذي الماء صنم آلهتهم ومن منهنوسألوه طلبه في وخرجوا الهند بلد الى قاصدا هاربا زعموا وخرج وطرينقوس

حران مدينة بعدها أدخل ال إني لهم فقال يتأخر وال يرجع أن اليه وتضرعوامن الشرق يلي مما وهو كاذا بالسريانية هاهنا ومعنى هاهنا الى أجيء ولكنيكل في يخرجون هذا يومنا الى فهم وردهم وأفاضلكم مدينتكم وأتعهد حران

الماء صنم ورود يتوقعون معا والنساء الرجال نيسان شهر من يوما عشرينكاذا المكان ويسمى عليهم وقدومه

في تكون التي الفراريج من األيسر بالجناح يحتفظون انهم مالهم طرائف ومن

الصبيان أعناق في ويعلقونه االستقصاء على يعرقونه الرجال اآللهة بيت سرعظيم وحرز حفظ هذا أن ويزعمون الحوامل أوساط وعلى النساء وقالئد

ال أم اليوم فيهم أهي أعلم وال وبدع و مقاالت قديما فيهم كان وقد الثقة وقاليتحلين وال يلبسن ال نساؤهم كانت الروفسيين يسمون منهم طائفة أن منهافيه يضحون يوم سنة كل في لهم وكان أحمر خفا يلبسن وال البتة بذهبأيديهم في وقع كلما اليوم ذلك في يأكلون وكانوا آللهتهم ويقربونها الخنازيررؤوسهم ويحلقوا بيوتهم يلزموا أن مذهبهم أخرى وطائفة الخنازير لحوم من

رؤوسهن يحلقن األزواج تزوجن هن إذا نسوة فيهم وكان بالنورة أو بالمواسيذلك مثل على

في الرياسة كرسي على جلسوا الذين الحرانيين الصابئين رؤساء تاريخ

لالسكندر وألف أربع سنة في وذلك مروان بن الملك عبد عهد منذ اإلسالمست رأس طبون بن ثابت سنة وعشرين أربعا رأس أحوسا بن ثابت أولهمعشرين رأس ايليا بن ثابت سنة عشرة سبع رأس قرثيا بن ثابت سنة عشرة

ثابت بن قرة بن جابر سنة وعشرين إحدى رأس ايليا بن ثابت بن قرة سنة

سنين تسع رأس ايليا بن ثابت بن قرة بن جابر بن سنان عشرنين رأسرأس بقراريس بن اهر بن ميخائيل سنة عشرة سبع رأس طيبا بن عمروسرأس طيبا بن مغلس سنين خمس رأس قصرونا بن نقين سنة عشرة ثالث

رأس األشتر بن قرة سنة وعشرين أربعا رأس مالي بن عثمان سنين خمسأعني الرجل هذا وكان سنين تسع رأس القوقائي بن القاسم سنين تسع

رأس زونق بن يحيى بن قسطاس سنين أربع فرأس عاد ثم مسافرا القاسميجرى مطاعا وكان كرسي على يجلس لم ممن هؤالء وبعد سنة وأربعين اثنتينبني من يحيى بن حكيم هرقليس بني من خيرون بن سعدون الرؤساء مجرى

هرقليس

ويحتوي كتبهم من النقلة بعض نقله قد جزء الي وقع أمرهم في أخرى حكايةكلمات وآخر ورقة منه فسقط األول السر أول فأما الخمسة أسرارهم على

الباقر في والعجل القطيع في كالخروف الناقل بلفظ الكلمات هذه فيهالبغداريين بيت الى المرسلين االقربائين الرعفانين المعزمين الرجال وكحداثةفمن واألوثان األبالسة سر وهو الثاني السر وأول نسره ونحن القاهر ربنا

سلمت وما أعطيته قد أعطيتني الذي أليس الغلمان ألحد الكاهن يقول كالمهموما له قائال فيجيب والنمل والغربان للكالب ويقول فيجيب سلمته فقد منه إلي

إخواننا إنهم كمراه يا قائال فيجيب والنمل والغربان للكالب علينا يجب الذيالغنم في كالخراف أيضا الثاني السر وآخر نسره ونحن القاهر والرب

بيت في الداخلين االفراريين الرعن الرجال حداثة ومثل البقر في والعجاجيلبنو أنتم أيضا ويقول الثالث السر وأول نسره ونحن القاهر بيت البوغداريين

ناصتون نحن خلفه من ويقول اتفق من فيجيب والنظر القول أي البوغداريينالبقر قطيع في والعجاجيل والغنم الخراف مثل يتظهر وقد الثالث السر وآخر

نسره ونحن القاهر ربنا البوغداريين بيت الى يترددون الرجال حداثة ومثلسامعين كونوا البوغداريين بني يا ذلك بعد من الكاهن يقول الرابع السر وأول

فيجيبون ناصتين كونوا فينادي ناصتون نحن قائال اتفق من خلفه من فيجيبربنا البغداريين بيت الى المترددين الرابع السر وآخر سامعون نحن قائلين

كونوا البوغداريين بني يا الكاهن يقول الخامس السر وأول نسره ونحن القاهرأيضا فيجيبون ناصتين كونوا فيقول راضيون نحن قائلين فيجيبون سامعين

وآخر عنه أقصر وما أعلم ما قائل فاني وأي قائال فيبتدي سامعون نحن قائلينقال نسره ونحن القاهر ربنا البوغداريين بيت الى المتوجهين الخامس السر

هذه في البيت هذا في الكاهنة من تقال التي األمثال وعدد الكتاب صاحبوترتل تنشد احدوثة سبيل على فيهم تقال مثال وعشرون اثنان األيام السبعة

سبعة فيه يقيمون فانهم البيت هذا الى بالدخول يترسمون الذين الغلمان فاماويأخذون األيام السبعة هذه في امرأة إليهم تنظر وال ويشربون يأكلون أيام

ذلك ويمسحون يسورا يسمونها التي المصفوفة الكاسات السبعة من الشرابخبزا يطعمونهم بشيء يلفظوا أو يقولوا أن قبل ومن أعينهم على الشرابفانهم السابع اليوم وفي والفراريج القرص تلك ومن األكؤس تلك من وملحا

في موضوعا شراب من قدس البيت ذلك في أيضا يكون وقد آخره عن يأكلونهلتمأل قائال فيجيب كبيرنا يا مبدع فيقرأ لرئيسهم ويقولون فاعا ويسمونه زاوية

بن محمد قال مقهور الغير السبعة سر فهو الوتر انتقطا مسطيرا االجانةأراد أو بالعربية فصيح غير عفطيا كان الخمسة األسرار لهذه الناقل إسحاق

على فتركها أللفاظهم والتحري عنهم الصدق والرداءة التقبيح هذا على بنقلهابن حماد بن إبراهيم بن هارون كان وقد الكالم وتقطع االئتالف بعد في حالها

سرياني كتاب اليه وقع القضاء واعمالها بحران يلي كان لما القاضي إسحاقله ونقله والعربية بالسريانية فصيحا رجال فأحضر وصلواتهم مذاهبهم أمر فيه

واحتسب الناس بيد كثير موجود والكتاب نقصان وال زيادة غير من بحضرتهالكتاب ذلك وفي عيسى بن علي الحسن أبي الى حمله إبراهيم بن هارون

معناه في المعمولة الكتب من كثير عن يغني فإنه فيه فلينظر مشروح أمرهم

من برزام أبي بن بابك قتق بن ماني إسحاق بن محمد قال المنانية مذاهباالشغانية ولد من مرمريم ويقال أوتاخيم ويقال ميس أمه واسم الحسكانيةبادرايا يلي وما حوحى أهل من والعربان قنى أسقف كان مانى ان وقيل

بابل الى انتقل همدان من أبيه أصل إن وقيل الرجل أحنف وكان وباكساياوكان األصنام بيت وبها طيسفون يسمى الذي الموضع في المداين ينزل وكان

من به هتف األيام من يوم في كان فلما الناس سائر يحضر كما يحضر فتقبشرا تنكح وال خمرا تشرب وال لحما تأكل ال فتق يا هاتف األصنام بيت هيكل

كانوا بقوم لحق ذلك فتق رأى فلما أيام ثالثة في دفعات عليه ذلك تكررالى بقاياهم والبطائح النواحي وبتيك بالمغتسلة يعرفون دستميسان بنواحيحامال امرأته وكانت فيه بالدخول فتق أمر الذي المذهب على وكانوا هذا وقتنا

في ترى وكانت الحسنة المنامات له ترى كانت زعموا ولدته فلما بمانىواليومين اليوم أقام وربما يرده ثم الجو الى به فيصعد يأخذه آخذا كأن اليقظة

ملته وعلى معه فربي فيه كان الذي الموضع الى فحمله أنفذ أباه إن ثم يرد ثمأتاه سنة عشرة اثنتا له تم فلما الحكمة بكالم سنه صغر على مانى يتكلم وكان

الملك وكان يقوله عما تعالى الله وهو النور جنان ملك من قوله على الوحياعتزل له فقال القرين ومعناه بالنبطية وهو التوم يسمى بالوحي جاءه الذي

ان لك يأن ولم الشهوات وترك بالنزاهة وعليك أهلها من فلست الملة هذهلك حان قد فقال التوم أتاه سنة وعشرون أربع له تم فلما سنك لحداثة تظهر

بأمرك فتنادي تخرج أن

أرسلني الذي الرب ومن مني مانى السالم عليك التوم له قاله الذي الكالمقبله من الحق ببشرى وتبشر بحقك تدعو أن أمرك وقد لرسالته واختارك إليك

بن سابور ملك يوم فخرج المانوية قالت جهجهدك كل ذلك في وتحتملوالشمس نيسان من يوم أول األحد يوم وهو رأسه على التاج ووضع اردشير

واآلخر شمعون له يقال أحدهما مذهبه على تبعاه قد رجالن ومعه الحمل فيفي مانى ظهر إسحاق بن محمد قال أمره من يكون ما ينظر أبوه ومعه زكوا

في سنة مائة بنحو قبله مرقيون وظهر الرومي الغالوس ملك من الثانية السنةبعد ديصان بن وظهر ملكه من األولى النسة في انطونيانوس ططوس ملكله يقال نهر على ولد ألنه ديصان بن سمي وانما سنة ثالثين بنحو مرقيون

واستخرج السالم عليه عيسى به المبشر الفارقليط انه مانى وزعم ديصان

الديانات كتب به يكتب الذي القلم وكذلك والنصرانية منلمجوسية مذهبه مانىنحو سابور يلقى ان قبل البالد مانى وجول والفارسي السرياني من مستخرج

أخيه الى فيروز فأوصله اردشير بن سابور أخا فيروز دعا انه ثم سنة أربعينرآه فلما نور من السراجين مثل كتفيه وعلى اليه فدخل المنانية قالت سابور

له داخلته لقيه فلما وقتله به الفتك على عزم قد وكان عينه في وكبر أعظمهحوائج عدة مانى وسأله اليه يعود أنه فوعده فيه جاء عما وسأله به وسر هيبة

من شاءوا حيث ينفذوا وأن مملكته بالد وسائر البلد في أصحابه يعز أن منهاوأهل والصين الهند دعا مانى وكان سأل ما جميع الى سابور فأجابه البالد

له صاحبا ناحية كل في وخلف خراسان

العالم وبناء وتعالى تبارك القديم صفة في وقوله مانى به جاء ما ذكرأحدهما كونين العالم مبدأ مانى قال والظلمة النور بين كانت التي والحروب

األول العظيم هو فالنور اآلخر من منفصل منهما واحد كل ظلمة واآلخر نوروالعقل والعلم الحلم أعضاء خمسة وله النور جنان ملك اإلله وهو بالعدد ليس

والمروة والوفاء وااليمان الحب وهي روحانية أخر وخمسة والفطنة والغيبالجو أحدهما أزليان اثنان شيئان ومعه أزلي هذه بصفاته أنه وزعم والحكمة

والغيب والعقل والعلم الحلم خمسة الجو وأعضاء مانى قال األرض واآلخروهو اآلخر والكون والنار والماء والنور والريح النسيم األرض وأعضاء والفطنة

قال والظلمة والسم والسموم والحريق الضباب خمسة وأعضاؤها الظلمةيلقي والنور بينهما حاجز ال المظلم للكون مجاور النير الكون وذلك مانى

للظلمة نهاية وال يسرته وال يمنته وال علوه من للنور نهاية وال بصفحته الظلمةكان المظلمة األرض تلك ومن مانى قال واليسرة اليمنة في وال السفل في

أزلية عناصره في كانت جواهره ولكن بعينه أزليا يكون أن ال الشيطانوبدنه أسد كرأس رأسه شيطانا فتكونت عناصره من الجواهر تلك فاجتمعتالدواب كارجل أربع وأرجله حوت كذنب وذنبه طاير كجناح وجناحه تنين كبدن

واسترط ازدرد القديم إبليس وتسمى الظلمة من الشيطان هذا تكون فلماغالبه من ويهلك يفسد ذلك كل في السفل الى ونزل ويسرة يمنة ومر وأفسدبعضه وتداخل فارتعد متعالية رآها ثم فأنكرها النور لمحات فرأى العلو رام ثم

الشيطان بأمر النيرة األرض فعلمت العلو رام انه ثم بعناصره ولحق بعض فيعالم ثم الفطنة عالم به علم به علمت فلما والفساد القتال من به هم وما

جنان ملك به علم ثم قال الحلم عالم ثم العقل عالم ثم الغيب عالم ثم العلمأن أراد ولكنه قهره على يقدرون أولئك جنوده وكان قال لقهره فاحتال النور

عشر االثني وبعناصره عالميه وبخمسة يمنته بروح فاولد بنفسه ذلك يتولىالقديم اإلنسان فتدرع قال الظلمة لقتال وندبه القديم اإلنسان وهو مولوداوالنار والماء والنور والريح النسيم الخمسة اآللهة وهي الخمسة باألجناسبالنور العظيم النسيم على وارتدى النسيم لبس ما فأول سالحا واتخذهم

النار أخذ ثم الهابة بالريح واكتن الهباء ذي بالماء النور على وتعطف المسبغمما الحد الى انتهى أن الى الجنان من بسرعة وانحط والسنان كالمجن بيده

والحريق الدخان وهي الخمسة أجناسه الى القديم إبليس وعمد الحربي بلىالقديم اإلنسان ولقي له جنة وجعلها فتدرعها والضباب والسموم والظلمة

من واسترط القديم اإلنسان على القديم إبليس واستظهر طويلة مدة فاقتتلواأخر بآلهة النور جنان ملك وأتبعه وعناصره أجناسه مع به وأحاط نوره

األنوار حبيب اإلنسان به أتبع الذي لهذا ويقال الظلمة على واستظهر واستنقذهالظلمة أرواح من وأسر أخذ ما مع الجهنمات من القديم اإلنسان وخلص فنزل

الجهنم تلك غور الى فنظرا الحد الى ظعنا الحياة وروح البهجة ان ثم قالوالزجريون إبليس بهم أحاط وقد والمالئكة القديم األسنان وأبصرا السفلى

عال بصوت القديم االنسبان الحياة روح فدعا قال المظلمة والحياة العتاةباإلنسان القديم إبليس شابك فلما مانى قال آخر إلها فكان سرعة في كالبرق

الخمسة الظلمة بأجزاء الخمسة النور أجزاء من اختلط بالمحاربة القديمعن والترويح اللذة من فيه فما ممزوج النسيم هذا فمها النسيم الدخان فخالط

الدخان فمن واالذاء الهالك من فيه وما النسيم فمن الحيوان وحياة األنفسوالفساد والهالك االحراق من فيها فما النار هذه فمنها النار الحريق وخالطالظلمة النور وخالط النار فمن واالنارة االضاءة من فيها وما الحريق فمن

من فيها فما ذلك وأشابه والفضة الذهب مثل الكثيفة األجسام هذه فمنهاوالكدر الدرن من فيها وما النور فمن والمنفعة والنظافة والحسن الصفاء

فما الريح هذه فمنها الريح السموم وخالط الظلمة فمن والقساوة والغلظفمن والضرر والتعوير الكرب من فهيا وما الريح فمن واللذة المنفعة من فيها

والعذوبة الصفاء من فيه فما الماء هذا فمنها الماء الضباب وخالط السموموالثقل واالهالك والتخنيق التغريق من فيه وما الماء فمن لألنفس والمالئمة

الظلمية الخمسة األجناس اختلط فلما ماني قال الضباب فمن والفسادأصول فقطع العمق غور الى القديم اإلنسان نزل النورية الخمسة باألجناسالحربية الناحية في موضعه الى صاعدا انصرف ثم تزيد لئال الظلمية األجناسالظلمة أرض من جانب الى المزاج ذلك باجتذاب المالئكة بعض أمر ثم قال

االجزاء تلك اليه فدفع آخر ملكا أقام ثم بالعلو فعلقوهم النور أرض يليوبنائه العالم هذا بخلق مالئكته بعض النور عالم ملك وأمر مانى قال الممتزجة

الظلمية االجزاء من النورية االجزاء تلك لتخلص الممتزجة االجزاء تلك منيرفع وآخر السماوات يحمل ملكا ووكل أرضين وثماني سماوات عشر فبنى

واحد كل واسعة عظاما بدهاليزها عشر اثني أبوابا سماء لكل وجعل األرضينوجعل مصراعين الدهاليز من واحد كل على وقبالته صاحبه بإزاء األبواب من

من واحدة كل وفي عتبات ست أبوابها من باب كل في الدهاليز تلك فيوالسكك العتبات وجعل صفا عشر اثني سكة كل وفي سكة ثالثين العتبات

على األرضين بأسفل الجو ووصل قال السماوات علو في أعاليها من والصوفمن يستصفى الذي الظالم فيه ليطرح خندقا العالم هذا حول وجعل السماوات

الظلمة تلك من شيء يذهب ال لكي سورا الخندق ذلك خلف وجعل النورالعالم في ما الستصفاء والقمر الشمس خلق ثم مانى قال النور عن المفردة

والقمر الحر بشياطين اختلط الذي النور يستصفي فالشمس النور منمع ذلك يتصاعد السبح عمود في البرد بشياطين اختلط الذي النور يستصفيذلك فيدفع قال البر وأعمال الطيب والكالم والتقاديس التسابيح من يرتفع مافيسير التسبيح عالم في فوقها نور الى ذلك تدفع الشمس إن ثم الشمس الى

يبقى حتى فعلها من ذلك يزال فال الخالص األعلى النور الى العالم ذلك في

يرتفع ذلك فعند استصفائه على والقمر الشمس تقدر ال منعقد شيء النور منفيختلط السماوات اجتذاب اآلخر الملك ويدع األرضين لحمل كان الذي الملك

مضطرمة تزال فال األشياء تلك في فتضطرم نار وتفور االسفل على األعلىسنة ألف مقدار االضطرام ذلك ويكون مانى قال النور من فيها ما يتحلل حتىروح الهمامة ورأت التدبير هذا انقضى فإذا قال سنة وستين وثمان وأربعمائةالقتال ورأت استكانت والحفظة والجنود المالئكة وارتفاع النور خالص الظلمة

القبر ذلك يسد ثم لها أعد قد قبر الى فترجع حولها من الجنود فيزجرهاواذاها الظلمة من حينئذ النور فيستريح فيه فيردمها الدنيا مقدار تكون بصخرة

الظلمة في شيء منه يبقى النور ان المانوية من الماسية وزعمت

والزجر والنجوم األراكنة أولئك أحد ان ثم قال مانى مذهب على التناسل ابتداءهو الذي األول اإلنسان تناكحهم من فحدث تناكحوا واالثم والشهوة والحرص

المرأة منه فحدث آخر تناكح حدث ثم وأنثى ذكر اركونان ذلك تولى والذي آدمالذي وطيبه الله نور الخمسة المالئكة رأيي فلما قال حواء هي التي الحسناء

واالنسان الحياة وأم البشير سألوا المولودين ذينك في وأسره الحرص استلبهويخلصه يطلقه من القديم المولود ذلك الى يرسلوا أن الحياة وروح القديم

أله ومعه عيسى فأرسلوا قال الشياطين من ويخلصه والبر العلم له ويوضحفكلم عيسى فعمد قال المولودين واستنقذوا فحبسوهم االركونين الى فعمدوا

واألرض والشياطين وجهنم واآللهة الجنان له وأوضح آدم هو الذي المولودأن وخوفه منها ومنعه زجرها وأراه حواء من وخوفه والقمر والشمس والسماء

بالشبق فنكحها حواء هي التي ابنته الى عاد االركون ان ثم ففعل إليها يدنوان ثم األشقر الرجل قاين واسمه أشقر الصورة أشوه ولدا فأولدها فيه الذيقاين رجع ثم األبيض الرجل هابيل سماه أبيض ولدا فاولدها أمه نكح الولد ذلك

الحرص ابنة واألخرى الدهر حكيمة إحداهما تسمى جاريتين فأولدها أمه فنكحله امرأة فاتخذها هابيل الى الدهر حكيمة ودفع زوجة قاين الحرص ابنة فاتخذ

ابنة في يكن ولم وحكمته الله نور من فضل الدهر حكيمة في فكان قاللها فقال الدهر حكيمة الى جاز المالئكة من ملكا إن ثم شيء ذلك من الحرص

عليها ووقع الله لمسرة مكملتان جاريتان منك يولد فإنه نفسك احفظيهابيل بلغ فلما فرفرياد واألخرى فرياد إحداهما فسمت جاريتين منه فولدتأحسبهما الولدين بهذين جئت ممن لها وقال الحزن وشمله غضبا احتشى ذلك

أمه الى ومضى فتركها الملك صورة له فشرحت خالطك الذي وهو قاين منذلك فبلغ وامرأتي بأختي فعله ما بلغك لها وقال قاين فعله ما إليها فشكا حواء

قال امرأة الدهر حكيمة اتخذ ثم فقتله بصخرة فدمغه هابيل الى فعمد قاينوعلم قاين من رأوا لما اغتموا وحواء الصنديد وذلك األراكنة أولئك إن ثم مانى

من بإكليل له وتصدت ففعلت فمضت آدم لتسحر السحر رطانة لحواء الصنديدجميال رجال وولدت منه فحملت عليها وقع لشهوته آدم رآها فلما الشجر زهر

المولود هذا إن لحواء وقال واعتل له فاغتم ذلك الصنديد فبلغ الوجه صبيحبألبان أغذوه إني لحواء وقال آدم فأخذه قتله فرامت غريب وهو من ليس

والبقر الشجر ليحملوا األراكنة الصنديد فأنفذ ومضى وأخذه الشجر وثمار البقردائرات ثالث حوله وأدار المولود ذلك أخذ ذلك آدم رأى فلما آدم من ويباعدوها

وعلى القديم اإلنسان اسم الثانية وعلى الجنان ملك اسم األولى على ذكرأنا كنت إن له فقال اسمه جل الله الى وضرع وتنجى الحياة روح اسم الثالثة

ومعه عجل الثالثة من واحدا ان ثم المولود هذا ذنب فما جرما اليكم اجترمتقال لوجوههم مضوا واألراكنة الصنديد رآه فلما آدم الى بيده أخذه البهاء اكليل

به الصبي يغذى فكان لبن منها فظهر لوطيس لها يقال شجرة آلدم ظهرت ثمآلدم العداوة نصب الصنديد ذلك ان ثم شاثل ذلك بعد سماه ثم باسمها وسماه

ا إلينا ترديه أن فلعلك آدم الى اطلعي لحواء فقال المولودين وألولئكوقال وعذله وعظه شاثل رآه فما بالشهوة فخالطها آدم فاستغوت فانطلقتالى ثم وأقام معه فانطلق وحكمته الله نور الى المشرق الى تنطلق هلم لهأمهما الدهر وحكيمة وبرفرياد ورفرياد شائل إن ثم الجنان الى وصار توفي أن

حواء وصارت وفاتهم وقت الى واحدة وسبيل واحد نحو بالصديقوت دبرواجهنم الى الحرص وابنة وقاين

قال أزليين النور إله مع كانا اللذان االثنان وهما النور وجو النور أرض صفة

النور ولجو والنار والماء والنور والريح النسيم خمسة أعضاء النور الرض مانىاألعضاء هذه العظمة قال والفطنة والغيب والعقل والعلم الحلم خمسة أعضاء

نضيرة جسم ذات النيرة األرض وتلك قال واألرض للجو هي التي كلها العشرةصورة أجسامها وحسن طهرها صفاء عليه يشرق وشروق وميض ذات هجةوضياء نورا ونورا بهجا وبهجا صفاء وصفاء بياضا وبياضا حسنا وحسنا صورة

بروجا وبروجا أبوابات وأبوابات جماال وجماال طيبا وطيبا منظرا ومنظرا ضياءغصونا وغصونا أشجارا وأشجارا جنانا وجنانا منازل ومنازل مساكن ومساكن

من وأزهر أطيب بعضها شتى بألوان بهي ونور المنظر بهجة وثمار فروع ذاتقال أزلي اله األرض هذه في النير اإلله وذلك ظالال وظالال غماما وغماما بعض

كصورته صورهم االبكار يسمون عشر اثني عظمات األرض هذه في ولاللهقال األقوياء العاملون العمار يسمون وعظمات قال عاقلون علماء كلها

العالم حياة والنسيم

وأطباق وأقطار وأغوار أعماق ذات أرضها مانى قال وحرها الظلمة أرض صفةمنها دخان وينابيع حرشات مملوة متشعبة متفرقة أرض وآجام وغياض وردومبالد من الظلمة وينبع بالد بالد من منها النار وينبع ردم ردم ومن بالد بالد منحمة وهو منه ينبع الذي والدخان أسف وبعضه بعض من أرفع ذلك وبعض بالد

الريح وعناصر النار وعناصر تراب الزفية من قواعده غور ينبوع من ينبع الموتالنيرة األرض لتلك مجاورة والظلمة الثقيل الماء وعناصر المظلمة الشديدة

السفل جهة من والظلمة العلو جهة في منها لواحد نهاية ال أسفل وتلك فوق

في الدخول يريد للذي وينبغي قال الدين في يدخل أن لإلنسان ينبغي كيفأكل وترك والحرص الشهوة قمع على تقدر رآها فان نفسه يمتحن أن الدينفليدخل والرياء والسحر والنار الماء أذية وترك والتناكح الخمر وشرب اللحمان

الدين يحب كان وإن الدين في يدخل فال كله ذلك على يقدر لم وإن الدين فيله وليكن والصديقين الدين حفظ فليغتنم والحرص الشهوة قمع على يقدر ولم

والتضرع والمسئلة والتهجد والبر للعمل فيها يتجر أوقات القبيحة أفعاله بإزاءالمعاد في الثانية الصورة صورته ويكون وآجله عاجله في يقنعه ذلك فان

تعالى الله شاء ان بعد فيما نذكرها ونحن

أصحابه على مانى فرض فرضها التي والفرائض مانى بها جاء التي الشريعةفي أبدا أيام سبعة وصيام خواتيم ثالث ويتبعها السماعين على فرائض عشر

فالله وحكمته وقوته ونوره الله األربع بالعظائم اإليمان هي فالفرائض شهر كلوهي الخمسة االمالك وقوته والقمر الشمس ونوره النور جنان ملك اسمه جل

خمسة على وهو المقدس الدين وحكمته والنار والماء والنور والريح النسيمالعقل أبناء القسيسين العلم أبناء المشمسين الحلم أبناء المعلين معاني

عبادة ترك العشر والفرائض الفطنة أبناء السماعين الغيب أبناء الصديقينوتعليم السرقة ترك الزنا ترك القتل ترك البخل ترك الكذب ترك األصنام

في والتواني واالسترخاء الدين في الشك وهو بهمتين والقيام والسحر العللالعمل

غيره أو الجاري بالماء فيمسح الرجل يقوم أن وهو سبع أو أربع صلوات وفرض

هادينا مبارك سجوده في ويقول يسجد ثم قائما األعظم النير ويستقبليقول النيرون جنوده ومسبح الحفظة مالئكته ومبارك النور رسول الفارقليط

في يقول ثم منتصبا ويكون سجوده في يلبث وال ويقوم يسجد وهو هذاالحياء وغصن الضياء أصل هادينا مانى النير أيها أنت مسبح الثانية السجدة

وأسبح أسجد الثالثة السجدة في ويقول كلها شفاء هي التي العظيمة الشجرةأنت مبارك مسبح وعنصرهم األنوار أبي العظيم لالله صادق ولسا طاهر بقلب

جنودك مسبح يسبحك دعوتهم الذين المباركون وعالموك كلها وعظمتكحق كله الذي اآلله أنت أنك أجل من ورضوانك وعظمتك وكلمتك وأبرارك

المضيئين وللمالئكة كلهم لآللهة وأسجد أسبح الرابعة في يقول ثم وبر وحياةفي يقول ثم العظيم اآلله من كانوا الذين كلهم وللجنود كلهم ولالنوار كلهم

طعنوا بحكمتهم الذين النيرين ولآللهة الكبراء للجنود وأسبح أسجد الخامسةالعظمة ألبي وأسبح أسجد السادسة في ويقول وقمعوها الظلمة وأخرجوا

فإذا عشرة الثانية السجدة الى هذا وعلى العلمين من جاء الذي المنير العظيمالى بنا حاجة ال تسبيح فيها ولهم أخرى صالة في ابتدأ العشر الصلوات من فرغ

وغروب الزوال بين الثانية والصالة الزوال فعند األولى الصالة فأما ذكرهالمغرب بعد العتمة صالة ثم الشمس غروب بعد المغرب صالة ثم الشمس

األولى الصالة في فعل ما مثل وسجدة صالة كل في ويفعل ساعات بثالثنورا القمر وصار القوس الشمس نزلت فإذا الصوم فأما البشير صالة وهي

ثم بينهما يفطر ال يومين يصام الهالل أهل فإذا بينهما يفطر ال يومين يصام كلهونزلت الهالل أهل إذا ثم الجدي في يومين نورا صار إذا يصام ذلك بعد من

كل يفطر يوما ثالثين حينئذ يصام أيام ثمانية الشهر من ومضى الدلو الشمسخواصهم يعظمه واالثنين المنانية عامة يعظمه واالحد الشمس غروب عند يوم

مانى عليهم أوجب كذا

جنان الى مانى ارتفع لما المانوية قال مانى بعد اإلمامة في المانوية اختالفأن الى وطهارته الله دين يقيم فكان بعده االمام سيس ارتفاعه قبل أقام النور

أن الى بينهم اختالف ال واحد عن واحدا الدين يتناولون األئمة وكانت توفيمن وامتنعوا إمامهم على فطعنوا بالديناورية يعرفون منهم خارجة ظهرتفقالت غيرها في إمام يكون أن يجوز وال ببابل اال تتم ال اإلمامة وكانت طاعته

ال الذي الخالف من غيره وعلى عليه يزالوا ولم القول هذا بخالف الطائفة هذهالوليد ملك في وذلك مهر الى الكلية الرياسة أفضت أن الى ذكره في فائدة

رجل إليهم وانضم العراق القسري الله عبد بن خالد والية في الملك عبد بنعريضة دنيا له رجال وكان فارقهم ثم مدة عندهم فمكث هرمز زاد له يقال

اللحوق وأراد ينكرها أمورا يرى أنه وزعم الصديقوت الى وخرج فتركهايوسف بن للحجاج كاتب بها وكان المدائن فاتى بلخ نهر وراء وهم بالديناورية

من أخرجه الذي والسبب حاله له فشرح صداقة بينهما كانت وقد كثير مال ذوخراسانك أنا الكاتب له فقال الدنياورية الى لينضم خراسان يريد وأنه الجملة

زاد فكتب البيع له وبنى عنده فأقام اليه تحتاج ما لك وأقيم البيع لك أبني وأناأن يجوز ال أنه اليه فكتبوا يقيمه رئيسا منهم يستدعي الديناورية الى هرمز

يكن فلم لذلك يصلح عمن فسأل ببابل الملك وسط في اال الرياسة يكونلهم يجعل أن سالوه الوفاة حضرته ومعناه انحل فلما األمر في فنظر غيرهفلما لكم بتدبيره وأثق أرضاه وأنا مكانه عرفتم قد مقالص هذا فقال رئيسا

مقالص تقديم على أجمعوا هرمز زاد مضى

الى الجماعة مقالص وخالف والمقالصية المهرية فرقتين المانوية فصارتافريقية من الديحوري هالل أبو قدم حتى الوصاالت في منها الدين من أشياء

فدعا المنصور جعفر أبي أيام في وذلك اليه المانوية رياسة انتهت وقدذلك الى فأجابوه الوصاالت في مقالص لهم رسمه ما ترك الى المقالصةجماعة واستمال ببزرمهر يعرف رجل الوقت ذلك في المقالصة من وظهر

الى الرياسة انتهت أن الى ذلك على أمرهم يزل ولم أخر أشياء وأحدث منهمالدين يزل لم الذي وهو المهرية رأي الى الوصاالت في فردهم رحا سعيد أبي

المأمون خالفة في ظهر أن الى ذلك على حالهم يزل ولم الوصاالت في عليهشرذمة اليه ومالت بهم وأدرى األمور في فخالف يزدانبخت أحسبه منهم رجل

منهم

مهرا حمل القسري خالد أن زعموا أنهم المهرية على المقالصة نقمته وممافي المقالصة رئيس وكان وشي ثياب عليه وخلع فضة بخاتم وختمه بغلة على

هرمزد بن نصر كاتبه بعد خلفه ثم سعيد علي أبو والمعتصم المأمون أيامفي محظورة أشياء فيه والداخلين المذهب ألهل يرخصون وكانوا السمرقندي

الحسن أبو رؤسائهم من وكان ويواكلونهم السالطين يخالطون وكانوا الديننصفين صلبه قتله ولما سابور بن بهرام مملكة في مانى وقتل الدمشقي

ويسمى جنديسابور مدينة من آخر باب على واآلخر باب على الواحد النصففلما سابور محبس في كان انه ويقال االسفل والمار األعلى المار الموضعين

فيه شك ال والصلب الحبس في مات بل ويقال بهرام أخرجه سابور مات

ينتقص ومانى اليمنى الرجل وقيل الرجلين أحنف كان أنه الناس بعض وحكىالشياطين أن ويزعم بالكذب ويرميهم عليهم ويزرى كتبه في األنبياء سائر

إنهم كتبه من مواضع في يقول بل ألسنتهم على وتكلمت عليهم استحوذتشيطان أنه فيزعم النصارى وعند عندنا المشهور عيسى فاما شياطين

اليه أرسل الصديق وفاة حضرت إذا مانى قال المعاد في المانوية قول

الزكوة ومعهم آلهة ثالثة ومعه الهادي الحكيم بصورة نيرا إلها القديم اإلنسانذلك بنسمة الشبيهة البكر معهم ويأتي النور واكليل والتاج والعصابة واللباس

الصديق رآهم فإذا والشياطين والشهوة الحرص شيطان له ويظهر الصديقرأتهم فإذا منه فيقربون الثالثة واآللهة الحكيم صورة على التي بااللهة استغاث

واللباس واالكليل التاج وألبسوه الصديق ذلك وأخذوا هاربة ولت الشياطيناإلنسان والى القمر فلك الى السبح عمود في به وعرجوا بيده الركوة وأعطوهيبقى ثم النور جنان في أوال عليه كان ما الى االحياء أم النهنهة والى القديم

التي القوي النيرون واآللهة والقمر الشمس منه فتجتذب ملقى الجسد ذلكجسده باقي ويقذف إلها ويصير الشمس الى فيرتفع والنسيم والنار الماء هي

والبر للدين القابل المحارب اإلنسان فأما جهنم الى كله ظلمة هي التيذكرتهم الذين اآللهة أولئك حضر وفاته حضرت فإذا وللصديقين لهما الحافظ

الدين وحفظ البر من يعمل كان بما ومت واستغاث الشياطين وحضرتالذي اإلنسان شبه العالم في يزال فال الشياطين من فيخلصونه والصديقين

أن أ الى كذلك يزال فال والطين الوحل في ويغوص األهوال منامه في يرىالمدة بعد لباسهم ويلبس الصديقين بملحق ويلحق وروحه نوره يتخلص

فإذا والشهوة الحرص عليه المستعلي االثيم اإلنسان فاما تردده من الطويلةأولئك فيحضر األهوال وأروه وعذبوه فاخذوه الشياطين حضرته وفاته حضرت

وانما لخالصه جاءوا قد انهم االثيم اإلنسان فيظن اللباس ذلك ومعهم اآللهةال ثم الصديقين إعانته ترك في الحجة والز أفعاله وتذكيره لتوبيخه حضروا

قال جهنم في به فيدحى العاقبة وقت الى العذاب في العالم في يتردد يزالوهم الجنان الى أحدها الناس نسمات فيه يقسم طرق ثالث فهذه مانى

الصديقين ومعينو الدين حفظة وهم واالهوال العالم الى والثاني الصديقوناالثيم اإلنسان وهو جهنم الى والثالث

اإلنسان ان ثم قال والجحيم الجنة وصفة العالم فناء بعد المعاد حال كيف

اليمن من الكبير والبناء المشرق من والبشير الجدي عالم من يأتي القديمالجنة هو الذي العظيم البني على فيقفون المغرب عالم من الحياة وروح

الجنان من الصديقون يأتي ثم إليها فينظرون الجحيم بتلك مطيفين الجديدةتلك حول فيقومون اآللهة مجمع الى يتعجلون ثم فيه فيجلسون النور ذلك الى

تلك في ويتضورون ويترددون يتقلبون اإلثم عملة الى ينظرون ثم الجحيمأولئك نظر فإذا بالصديقين االضرار على قادرة الجحيم تلك وليست الجحيم

منفعة ال بما اال يجيبونهم فال إليهم ويتضرعون يسئلونهم الصديقين الى اآلثموناالبد أبد صورتهم فهذه وغما وهما نداما األثمة فيزداد التوبيخ من فيه لهم

سوريا بلغة سوري وستة فارسي أحدها كتب سبعة لمانى مانى كتب أسماءباب الديصانيين ذكر باب أبواب على ويحتوي االسرار سفر كتاب ذلك فمناالرملة بن باب ليعقوب نفسه على شهادة باب الحبيب على يستاسف شهادة

على عيسى شهادة باب اليهود صلبوه الذي المصلوب المسيح مانى عند وهوباب السبع األرواح باب غلبه بعد اليمين شهادة ابتداء باب يهودا في نفسهعيسى على آدم شهادة ب باب الضحكة باب الزوال األربع األرواح في القولالرد باب والجسد النفس في الديصانيين قول باب الدين من السقاط بابباب العالم حفظ باب الثالثة الخنادق باب الحياة نفس في الديصانيين على

كتاب االسرار سفر عليه يحتوي ما فهذا القيامة باباب األنبياء باب الثالثة األيامكتاب المجتبين فرائض باب السماعين فرائض كتاب ويحتوي الجبابرة سفر

انحالل باب المجتبين انحالل باب السماعين انحالل باب على وتوي الشابرقانويحتوي فرقماطيا كتاب ويحتوي االحياء سفر كتاب الخطاة

رسالة الكبراء رسالة االصلين رسالة بعده واألئمة لمانى التي الرسائل أسماءفتق رسالة كسكر رسالة العدل قضاء رسالة البر هيئ رسالة العظيمة هند

الورقة في طيسفون رسالة الكافر اموليا رسالة ارمينية رسالة العظيمةخاتم في رحمن رسالة الوصالت في المعلم رسالة العشر الكلمات رسالة

أمهسم رسالة في خبرهات رسالة التعزية في خبرهات رسالة الفمالى طيسفون رسالة في خبرهات رسالة العطر في يحيى رسالة الطيسفونية

الوجهين ذات سيس رسالة الصغيرة الهدى رسة فافي رسالة السماعينسيس رسالة الجنة رسالة الصور في وفتق سيس رسالة الكبيرة بابل رسالة

التدبير رسالة الرهون في سيس رسالة العشر في سعيوس رسالة الزمان فيميسان رسالة الحب في أبا رسالة الرها الى ايرني رسالة التلميذ أبا رسالةالطيب ذكر في أبا رسالة الهول في بحرانا رسالة في أبا رسالة النهار فيشايل رسالة الوصاالت في بحرانا رسالة العصبات في يسوع عبد رسالة

في أفقوريا رسالة الحمامة في حدانا رسالة الزكوات في أبى رسالة وسكنىالكرح رسالة العشر في سهراب رسالة الزمان في زكو رسالة الزمان

المهندس يسام أبي رسالة ابراحيا رسالة الفرس في سهراب رسالة والعرابرسالة الدراهم في يحيى رسالة المعمودية رسالة الكافر ابراحيا رسالة

رسالة األول السعد في أفعند رسالة ذلك وبعد األربعة االعشار في أفعنعندفي السماعين رسالة الصدقة تدبير في يوحنا رسالة الوسائد ذكر سوفي

الملك ذكر في األهواز رسالة الكبرى النار في السماعين رسالة والنذر الصومرسالة األولى الفارسية مينق رسالة يزدادنبخت تعبير في السماعين رسالة

سلم رسالة ومينق اردشير رسالة والصدقات العشر رسالة الثانية مينقاالصحاء في ابراحيا رسالة الملك في خبرهات رسالة حطا رسالة وعنصراالحمالن رسالة الخفاف في اجا رسالة الدواب في اردد رسالة والمرضىوراسين فيروز رسالة السماع مهر رسالة التصليب في مانا رسالة النيرة

في بال عبد رسالة ورمين سمعون ورسالة االسرار سفر في بال عبد رسالةالكسوة

بالد دخل من أول رؤسائهم وأخبار البلدان في وتنقلهم المنانية أخبار من قطعةمانى ان فيه السبب وكان المنانية األديان من السمنية غير من النهر ء ورا مايقتل جعل الدين في الجدل مملكته أهل على وحرم وصلبه كسرى قتله لما

نهر عبروا أن الى منه يهربون يزالوا فلم وجدهم موضع أي في مانى أصحابملوك به يلقبون لقب بلسانهم وخان عنده فكانوا خان مملكة في ودخلوا بلخأمر وقوي الفرس أمر انتثر أن الى النهر وراء بما المنانية نزل فلما الترك

أمية بين ملوك أيام وفي الفرس فتنة في وسيما البالد هذه الى فعادوا العرباال تعقد كانت ما الرياسة أن اال بهم يعنى كان القسري الله عبد بنبن خالد فان

ما وآخر البالد من يأمن حيث الى الرئيس يمضي ثم الديار هذه في ببابلتبقى ومن نفوسهم على خوفا بخراسان لحقوا فإنهم المقتدر أيام في انجلوا

مائة خمس نحو بسمرقند منهم اجتمع وكان البالد هذه وتنقل أمره ستر منهمالصين ملك اليه فأرسل قتلهم خراسان صاحب وأراد أمرهم فاشتهر رجل

في من أضعاف المسلمين من بالدي في إن يقول التغزغز صاحب وأحسبهوأخرب به الجماعة قتل منهم واحدا قتل إن له ويحلف ديني أهل من بالدك

عنهم فكف فقتلهم البالد سائر في المسلمين على االرصاد وترك المساجدمدينة فاما اإلسالمية المواضع في قلوا وقد الجزية منهم وأخذ خراسان صاحبهذا وقتنا في وأما ثالثمائة نحو الدولة معز أيام في منهم أعرف فكنت السلم

برستاق وهم أجارى يسمون القوم وهؤالء أنفس خمسة منهم بالحضرة فليسنكث بنو وخاصة والصغد سمرقند

بن الجعد كان ذلك وقبل العباس بني دولة في المنانية رؤساء وذكر أسماء

له مؤدبا وكان الجعدي مروان فيقال محمد بن مروان اليه ينسب الذي درهمأن بعد خالفته في الملك عبد بن هشام الجعد وقتل الزندقة في فأدخله ولولده

قصة رفعوا الجعد آل ان فيقال القسري الله عبد بن خالد يد في حبسه أطالوكتب بعد حي أهو هشام فقال الجعد حبس وطول ضعفهم يشكون هشام الىذلك قال أن بعد األضحية من بدال وجعله أضحى يوم فقتله قتله في خالد الى

أمه وكانت بالزندقة خالدا أعني يرمى كان فإنه هشام بأمر المنبر علىزنديقا الجعدي مروان وكان نصرانية

طالوت بن الزندقة ويبطنون اإلسالم يظهرون الذين المتكلمين رؤسائهم ومنصالح العوجا أبي بن نعمان الحريزي األعدي بن شاكر أبي أخي بن شاكر أبووقد أهلها ومذاهب اإلثنين نصرة في مصنفة كتب ولهؤالء القدوس عبد بن

برد بن بشار الشعراء ومن ذلك في المتكلمون صنفها كثيرة كتبا نقضواوممن ثابت بن علي الخليل بن علي الخاسر سلم سبانة بن خلف بن إسحاق

أحمد بن محمد والجبهاني الناشي العباس وأبو الوراق عيسى أبو أخيرا تشهر

اال بأسرها البرامكة ان قيل والرؤساء الملوك من بالزندقة يرمى كان من ذكرذلك مثل الحسن وأخيه الفضل في وقيل زنادقة كانت برمك بن خالد بن محمد

المهدي فقتله بذلك واعترف زنديقا المهدي كاتب الله عبيد بن محمد وكانوقيل ذلك في وكذب منهم كان المأمون أن المذهب أهل بعض بخط قرأت

زنديقا الزيات الملك عبد بن محمد كان

علي أبو الرئيس يحيى أبو العباسية الدولة في المذهب في رؤسائهم ومنأمنه أن بعد الري من المأمون أحضره الذي وهو يزدانبخت رجا علي أبو سعيدإياه أعطيناك ما فلوال يزدانبخت يا اسلم المأمون له فقال المتكلمون فقطعه

المؤمنين أمير يا نصيحتك يزدانبخت له فقال شان ولك لنا لكان األمان منفقال مذاهبهم ترك على الناس يجبر ال ممن ولكنك مقبول وقولك مسموعة

من عليه خوفا حفظة به ووكل المحرم بناحية أنزله وكان أجل المأمونلسنا فصيحا وكان الغوغاء

ثم يعقدونها وصاروا سمرقند الى الرياسة انتقلت هذا وقتنا في رؤسائهم ومن

هذا وقتنا في ثم وصاحبهم ببابل اال تتم ال كانت أن بعد

ماني قبل وهو عليه ولد نهر باسم بديصان صاحبهم سمي انما الديصانيةبالظلمة النور اختالط في خلف بينهما وانما بعض من بعضهما قريب والمذهبان

خالط النور أن زعمت فرقة فرقتين على ذلك في اختلفت الديصانية فانعليه ذلك امتنع عنها الخروج ورام فيها حصل فلما ليصلحها منه باختيار الظلمة

ونتنها بخشونتها أحس لما عنه الظلمة يرفع أن أراد النور أن زعمت وفرقةذا شيئا عنه يرفع أن أراد إذا اإلنسان أن ذلك ومثال اختياره بغير شابكها

أن ديصان بن وزعم فيه ولوجا ازدادت دفعها فكلما فيه دخلت محددة شظاياأصل الظلمة أن الديصانية بعض وزعم واحد جنس والظلمة واحد جنس النورجاسة غير عامية ذلك بضد الظلمة وأن عالم حساس حي النور أن وذكر النور

وبالصين قديما كانوا البطائح بنواحيحي ديصان بن وأصحاب فتكارها عالمة والجدا كثير والمنانية بيعة وال مجمع لهم يعرف ال متفرقون منهم أمم وخراسان

والجماد المتحرك كتاب الحق روحانية كتاب والظلمة النور كتاب ديصان والبنإلينا تقع ولم كتب أيضا ذلك في المذهب ولرؤساء كثيرة كتب وله

النصارى من طائفة وهم الديصانية قبل وهم مرقيون أصحاب المرقيونية

النور القديمين االصلين أن المرقيونية وزعمت والديصانية المنانية من أقربعن وجل عز الله بتنزيه وقالت وخالطها مزجها ثالثا كونا هنا ها وأن والظلمة

ذلك في مجل وهو ضرر من يخلو ال كلها األشياء جميع خلق وأن الشرورعيسى وهو الحياة هو طائفة منهم فقالت هو ما الثالث الكون في واختلفوا

بامره لالشياء الصانع وهو الثالث الكون ذلك رسول عيسى أن طائفة وزعمتيشكون ال فيه بينة الصنعة وأن محدث العالم أن على أجمعوا أنهم اال وقدرته

أبدا وصام دهره لله وصلى والمسكر الزهومات جانب من أن وزعمت ذلك فياالضطراب كثيرة مختلفة عنه والحكايات الشيطان حبائل من أفلت

سماه انجيل كتاب ولمرقيون ديانتهم به يكتبون به يختصون كتاب وللمرقيونيةبالنصرانية يتسترون وهم الله يعلم حيث اال موجودة غير كتب عدة والصحابه

المنانية أمر كظهور ظاهر وأمرهم كثير بخراسان وهم

شيء في ويوافقونهم شيء في يخالفونهم المرقونية من طائفة الماهانيةويزعمون والذبائح النكاح في اال األحوال جميع في المرقيونية يوافقون فمما

هذا غير أمرهم من يعرف وال المسيح هو والظلمة النور بين المعدل أن

األصنام يعبد الرجل هذا وكان الجوخاني جنجي أصحاب هؤالء الجنجيينابتدعه مذهب الى وعدل المذهب ذلك فترك الوثن بيت في بالزنجليج ويضرب

ذكر صورتان الظلمة في كان وأنه والظلمة النور قبل كان شيئا هاهنا أن وزعممن قليال وسرق نور لالنثى فظهر قال الظلمة في زوجته مع فكان قال وانثى

من شيئا وألبسها النور فقبلها وارتفعت كالدودة فتحركت االحياء عالم النورالنور من فخلقت موضعها الى فرجعت نورا منه وسرقت فارقته أنها ثم نوره

األشياء وسائر واألرض والجبال السماء النور البسها الذي من سرقت الذينعرف وال ذكرها من الله نستغفر وأشياء العالم ملكة هي النار أن ويزعمون

كتابا لهم

وكان النهروان على قرية من جوخى من أيضا هذا االرزمقان خسرو مقالةحيا كان النور ان ويزعم بذلك يأمرهم وكان والزي باللباس يتفاخرون أصحابه

موضعها الى وعادت نورا منه وأخذت الظلمة فغشيته نائما كان وانه يزل لمالظلمة أخذت بما وائتني امض وقال االحياء بن وسماه خلقه باله إليها فأرسل

منها فحدث تحاكت قد أصابها الظلمة الى االحياء بن صار فلما النور من منيوالى النور الى وعاد فمضى وانثى ذكر كونان فيها حصل الذي ا النور بقوة

الماء ان يذكر وأنه المولودين ذلك وألبسها منها فأخذ والنفوس الحياة معدنالنجوم من فيها وما واألرضين السماوات منه خلق االحتكاك صبابة هو الذي

وال يذيعه وال مذهبه ويكتم ويعجزه عيسى على يطعن وكان والجبال والمياهفي السرب حفرنا الذين نحن أصحابه وكالم كالمه من يحفظ والذي له كتاب

بهن فذهبنا النهر الى فذهبنا فعمنا العظيم المال الدنيا من فسرقنا العالمملحنا به يغنون الكالم هذا مضيئات مشرقات ورددناهن بيضا بهن وأتينا سودا

الحرمية مذهب هذا في مذهبهم ويشبه موزونا

وفي الماء جوفها في وكان فقط الظلمة غير يكن لم أنه يزعمون الرشيينبيضة المشيمة وفي المشيمة الرحم وفي الرحم الريح وفي الريح الماء جوفالعلو الى وارتفع العظيم االحياء بن الحي الماء وفي الحي الماء البيضة وفي

يعلم ال الظلمة وأبوه قالوا واآللهة واألرض والسماوات واالشياء البريات لخلقعاد ثم

ويذبحون أعياد ولهم والهدايا والقرابين بالمعمودية يقولون هؤالء المهاجرين

الزنا ويقبحون أئمتهم من نساءهم يمنعون وال والخنازير والغنم البقر بيعهم في

كان أنه ويقولون والمفاخرة والحرص والشهوة بالذبائح يقولون الكشطيينويسمونه الضياء نجم وسماه ابنا نفسه من فخلق العظيم الحي شيء كل قبل

الحسنة واالشياء والهدايا بالقربان ويقولون الثاني الحي

يقولون البطائح صابة هم البطائح بنواحي كثيرون القوم هؤالء المغتسلةشرع الذي وهو بالحسيح يعرف ورئيسهم يأكلونه ما جميع ويغسلون باالغتسال

من االكشوث وأن الذكر شرع من البقول وأن وأنثى ذكر الكونين ويزعم الملةالخرافة مجرى تجرى شنيعة أقاويل ولهم عروقه األشجار وأن األنثى شرعويفترق االصلين في المانوية يوافقون وكانوا شمعون له يقال تلميذه وكان

هذا وقتنا الى النجوم يعظم من وفيهم بعد ملتهم

القديم النبط مذهب على القوم هؤالء البطائح صابة أمر في أخرى حكايةبالحرنانيين المعروفين الصابة عامة وهم وأصنام أمثلة ولهم النجوم يعظمون

وتفصيال جملة غيرهم انهم قيل وقد

بعضا بعضها يشبه ال أربعة االكوان ان يزعمون هؤالء وعملكما أي مقالةالثالث ويسمون رويمان الثاني ويسمون العظيم حوسطف األول يسمون

قبل األشياء هذه ان ويزعمون االسمايحين الرابع ويسمون األنثى الحية وردودالثالثة االكوان هذه وان وغيرهما والسماء األرض من العالم في كان شيء كل

اختالفها من فحدث بعد اختلفت ثم رئيسها تجعله أن الى حوسطف دعتواآلثام الشرور

يلبس وكان يخالفها كان أنه اال المغتسلة من شيلى كان الشيليين مقالة

به ويأخذ اليهود مذهب الى يميل وكان الطيب ويأكل الخشن

وكان بهرام بن بابك تلميذ وكان الخوالني مليح أصحاب هؤالء الخوالنيين مقالةاليهود عن ويقف شيلى يوافق وكان شيلى تلميذ بابك

وال الثنوية مذاهب ويرون األسقف ماري وصاحبهم والدشتيين الماريين

خالفه ثم ماري أصحاب من دشتى وكان الذبائح يحرمون

رجال وكان وبهرسير طيسفون ينزل وكان اريدى صاحبهم السماء خيفة أهلملة لنفسه واخترع والحكماء األنبياء كتب له فكتب يهوديا رجال فخدع موسرا

مذهبه على قوم طيسفون وبنواحي إليها الناس ودعا

يسقون اسورى بن سقطرى بن له يقال ورئيسهم وصاحبهم االسوريينشيء في ويخالفونهم شيء في اليهود ويوافقون والمكاسب األموال

عيسى ملة ويظهرون

قبل الذي القديم هو انه ويقولون البحر يعظمون القوم هؤالء االوردجيين مقالةمسكنا منه صنعت الريح رأته فلما زبده ريحه أظهرت خب لما وانه شيء كل

سبع آلهة السبع البيضات تلك من فكان قال بيضات سبع وباضت وسكنتهكما بسرعة خرج ثم البحر في غاص زعموا ألنه النشابة اآللهة أحد ويسمون

نهرا الثل ذلك في وأجرى بالثل ويعرف كوثرا خلق انه وقال النشابة يخرجالبيضات من وكان قالوا سدرة الثل ذلك على غرس ثم العظيم الفرات يسمى

ومن استبرق الثالثة ومن المرياش األخرى ومن النشابة إحداهن من السبعالسابعة ومن الفتى السادسة ومن العالم سيدة الخامسة ومن التاج الرابعة

بما العالم جميع أنشأ ثم وأجلسه المرياش على التاج فنزل قال والنهار الليلالعظيم اإلله إنه ويقولون البحر يعظمون القوم وهؤالء األشياء تلك من فيه

أقاويل ولهم أحدا منهم نر ولم كثيرة أمما السواحل بنواحي منهم إن ويقالبها الكتاب يطول لئال ذكرها تركنا الخرافة مجرى تجري طريفة

عليه الله صلى النبي ومحمد السالم عليه عيسى بين كانت التي الفرق أسماء

الفرق هذه النصارى على الرد في القحطبي ذكر إسحاق بن محمد قال وسلمالمارونية االليانية البهانية الكتثانية الصامية اليعقوبية النسطورية الملكية

المقداموسية االجرعانية المرقيونية الديصانية المنانية االربوسية الساليةالباكولية الهيالنية العطاحرية االربانموسية النولية الغولية اليماسية الماقادونية

اليونانية االفخارية العالنشية الساورمية السوروانية المحرانية البولفانيةاللوعانية االطمربونية العولية الردوية البقالية الكواركية االنسية الحاوحسية

الباونطسة السابانسية االرطماسية االثرنية السمغسانية القيراطسيةالبوالنطرية االوطاخية االقوليارسطية الموليانية المارونية الثمانية اإلسحاقية

والعنزونية النفسطونية االدمية الباقورية الملورية المرمسية البقالوسيةالديقطانية الحسبية النفسانية

الحرمية صنفان الحرمية إسحاق بن محمد قال والمزدكية الحرمية مذهب

وبالد وارمينية اذربيجان بين فيما الجبال بنواحي وهم المحمرة ويسمون األولىأهل وهؤالء األهواز وبالد أصفهان بين وفيما منتشرون ودينور وهمدان الديلممزدك وصاحبهم باللقطة يعرف ممن وهم مذهبهم حدث ثم األصل في مجوس

والشرب واالكل الشهوات بلوغ على واالنعكاف اللذات بتناول أمره القديمفي مشاركة ولهم بعض على بعضهم االستبداد وترك واالختالط والمواساةالحال هذه ومع يمنعه وال اآلخر حرمة من منهم الواحد يمتنع ال واالهل الحرم

في مذهب ولهم النفوس على اآلالم وإدخال القتل وترك الخير أفعال فيرونشيء من يمنعوه لم اإلنسان أضافوا إذا األمم من الحد هو ليس الضيافات

قباد أيام في ظهر الذي األخير مزدك المذهب هذا وعلى كان ما كائنا يلتمسهاستقصى وقد معروف مشهور وخبره أصحابه وقتل أنوشروان وقتله فيروز بن

في وعباداتهم ولذاتهم شربهم في وأفعالهم ومذاهبهم الحرمية أخبار البلخيغيرنا اليه سبقنا قد ما ذكر الى بنا حاجة وال والجوابات المسائل عيون كتاب

وكان الحرمي بابك صاحبهم فان البابكية الحرمية فأما البابكية الحرمية أخبار

والغصب القتل الحرمية مذاهب في وأحدث إله انه استغواه لمن يقولذلك يعرف الحرمية يكن ولم والمثلة والحروب

التميمي عمرو بن واقد قال ومقتله وحروبه وخروجه أمره بدء في السبب

ثغر الى نزع دهانا المدائن أهل من رجال أبوه وكان قال بابك أخبار وعملفي دهنه يحمل وكن ميمد رستاق من اباذ بالل تدعى قرية فسكن اذربيجان

بابك أم وهي عوراء امرأة فهوى الرستاق قرى في ويطوف ظهره على وعاءفي متوحدان القرية عن منتبذان وهي هو فبينا دهره من برهة بها يفجر وكن

من الماء يسقين نسوة القرية من خرج إذ عليه يعتكفان شراب ومعهم غيضةعليهما فهجمن اليه فقصدن به يترنم نبطيا صوتا فسمعن الغيضة في عين

قال فيها وفضحنها القرية الى بها وجئن بابك أم بشعر وأخذن الله عبد فهربفي خرج ثم بابكا فأولدها منها فزوجه أبيها الى رغب الدهان ذلك ان ثم واقد

بعد فمات فقتله وجرحه استقفاه من واعترضه سبالن جبل الى سفراته بعضسنين عشر لبابك صار أن الى بأجرة للناس ترضع بابك أم وأقبلت مديدةلقوم بقرا يرعى وكان بابكا تلتمس األيام من يوم في خرجت إنها فيقال

صدره من شعرة كل تحت رأت وانها عريان وهو قائال شجرة تحت فوجدتهتجده فلم الدم من رأت ما وحال قائما فاستوى نومه من فانتبه دما ورأسهالشبل مع بابك أيضا وكان واقد قال جليل نبأ البني سيكون أنه فعلمت قالت

الطنبور ضرب وتعلم دوابه سياسة في يعمل سراة برستاق األزدي المنقى بنالرواد بن محمد مع فاشتغل اذربيجان عمل من تبريز الى صار ثم غلمانه منقال عندها فأقام سنة عشرة ثمان وله أمه الى رجع ثم سنتين نحو األزدي

متحرمين العلوج من رجالن جباله من يليه وما البذ بجبل وكان عمرو بن واقدالحرمية من البذ بجبال من على التملك في متشاجرين وكانا وثروة جدة ولهما

عليه غلبت واآلخر سهرك بن جاويدان ألحدهما يقال بالرياسة أحدهما ليتوحدبينهما وتحول الصيف في الحرب بينهما تقوم وكانت عمران بأبي يعرف الكنية

من خرج بابك أستاذ وهو جاويدان فان العقاب النسداد الشتاء في الثلوجوباع فدخلها قزوين ثغور مدائن من زنجان مدينة بها يريد شاة بألفي مدينته

قرية الى فعاج ميمد برستاق والليل الثلج فأدركه البذ جبل الى وانصرف غنمهفانزله بجاويدان منه باالستخفاف به فمضى انزاله جزيرها فسأل أباذ بالل

تقدر ولم فاججتها نار الى فقامت وعدم ضنك من تستبيت وما بابك أم علىوبعث الملماء لهم واسقى فخدمهم ودوابه غلمانه الى بابك وقام غيرها على

فوجده وناطقه وخاطبه به وأتاه وعلفا وشرابا طعاما له فابتاع جاويدان بهأيتا المه فقال شهما خبيثا ورآه فهما باالعجمية لسانه وتعقد حاله رداءة على

هذا ابنك الى محتاج وأنا ويسار حال بها ولي البذ جبل من رجل أنا المرأةإليك بأجرته وأبعث وأموالي بضياعي فأوكله معمعي به المضي الي فادفعيه

عليك السعة آثار وإن بالخير لشبيه إنك له فقالت درهما خمسين شهر كل فينهض عمران أبا ان ثم نهضت إذا معك فأنهضه إليك قلبي سكن وقد ظاهرة

جبله الى ورجع عمران أبا جاويدان فقتل فهزم فحاربه جاويدان الى جبله منجاويدان امرأة وكانت مات ثم أيام ثالثة منزله في فأقام أخافته طعنة وبه

وقد شهم جلد إنك له قالت جاويدان مات فلما بها يفجر وكان بابكا تتعشقإليك جامعتهم فاني لغد فتهيأ أصحابه من أحد الى صوتي بذلك أرفع ولم ماتتخرج روحي وإن الليلة هذه في أموت أن أريد إني قال جاويدان أن ومعلمتهم

أمرا وبكم بنفسه سيبلغ وإنه روحه مع وتشترك بابك بدن في وتدخل بدني منويرد الجبابرة ويقتل األرض يملك وإنه أحد بعده يبلغه وال أحد يبلغه لم

له قالت فيما بابك فطمع وضيعكم به ويرتفع ذليلكم به ويعز المزدكيةلم يكف فقالوا جاويدان جيش إليها تجمع أصبحت فلما له وتهيأ به واستبشر

منازلكم في متفين كنتم أنكم اال ذلك من منعه ما قالت إلينا ويوصي بنا يدعالعرب شرة عليكم يأمن فلم خبره انتشر وجمعكم بعث إن وأنه القرى من

عهد ما قولي لها فقالوا به وعملتم قبلتموه ان اليكم أؤديه أنا بما الي فعهدموته بعد له مخالفة معنا وليس حياته أيام المره مخالفة معنا تكن لم فإنه إليك

وتدخل جسدي من تخرج روحي وان هذه ليلتي في أموت إني لي قال قالتفأعلميهم مت فإذا أصحابي على أملكه أن رأيت وقد خادمي الغالم هذا بدن

قبلنا قد قالوا اختياري خالف لنفسه واختار فيه خالفني لمن دين ال وانه ذلكجلدها وبسط وسلخها بقتلها فأمرت ببقرة فدعت الغالم هذا في إليك عهده

حوالي فصيرته خبزا فيه وكسرت خمرا مملوءا طستا الجلد على وصيرتواغمسها كسرة وخذ برجلك الجلد طأ فقالت رجل برجل دعت ثم الطست

بيد خذ ثم جاويدان بروح آمنت كما بابك روح يا بك آمنت وقل وكلها الخمر فيثم طعام فيه لها تهيأ ما وقت الى ذلك ففعلوا وقبلها عليها فكفر بابك

لهم ظاهرة معه وقعدت فراشها على وأقعدته والشراب الطعام أحضرتهميدها من فتناولها بابك الى فدفعتها ريحان طاقة أخذت ثلثا ثلثا شربوا فلما

غريبهم والمسلمون بالتزويج رضا لهما فكفروا فنهضوا تزويجهم وذلكومواليهم

والحرمية المجوس مذاهب من اإلسالم في بخراسان حدثت التي المذاهب

فريد بها له يقال رجل العباسن أبي ظهور وقبل العباسية الدولة صدر في ظهربال الخمس الصلوات يصلي مجوسي ابرشهر من روى لها يقال قرية من

خلق له فاستجاب مذهبه الى المجوس ودعا وتكهن القبلة عن متياسر سجودعليه فعرضا سعيد بن الله وعبد داح بن شبيب مسلم أبو إليه فوجه كثيربخراسان مذهبه وعلى فقتل لتكهنه إسالمه يقبل لم ثم وسود وأسلم اإلسالم

الدولة كتاب في الصولي العباس بن إبراهيم ذكره هذا الوقت هذا الى جماعةبالصواب أعلم والله العباسية

المسلمية اإلسالم بعد بخراسان حدثت التي االعتقادات ومن المسلمية

لما المنصور وكان يرزق حي إنه ويقولون إمامته يعتقدون مسلم أبي أصحابرجل فوقع البالد نواحي الى به المتحققون وأصحابه دعاته هرب مسلم أبا قتل

مسلم ألبي داعية بها وأقام النهر وراء ما بالد الى الترك الى بإسحاق يعرفوقت في يخرج أنه وعندهم الري جبال في محبوس مسلم أبا أن وادعىالخبر هذا حاكي قال الحنفية بن محمد في الكيسانية يزعم كما يعرفونهالترك بالد الى دخل ألنه فقالوا بالترك إسحاق سمي لم جماعة وسألت

بهذا تستر وانما العلوية من إسحاق ان قوم وذكر مسلم أبي برسالة يدعوهمبني من هاربا خرج انه وقال علي بن زيد بن يحيى ولد من وهو عندهم المذهب

خراسان من النهر وراء ما أخبار كتاب صاحب وقال الترك بالد يجول أميةرجال كان انما إسحاق ان المسلمية بأمور عالما وكان محمد بن إبراهيم حدثني

عن سئل إذا فكان الجن من تابعة له وكان أميا وكان النهر وراء ما أهل منأنه وزعم اليه الناس دعا كان ما مسلم أبي من كان فلما ليلة بعد أجاب شيء

أنه يعتقدون وأصحابه يمت لم حي زرادشت ان وادعى زرادشت أنفذه نبي

قال المسلمية أسرار من وهذا لهم الدين يقيم حتى يخرج وأنه يموت ال حيببلخ عندنا ان بلغني وقال الحرمدينية المسلمية يسمي الناس وبعض بلخي

وتتخافى حرماد لها يقال بقرية جماعة منهم

في خراسان أخبار ألف قد خراسان أهل من رجل بخط قرأت السمنية مذاهبنبي قال الدستور يشبه الجزء هذا وكان الحديث في اليه آلت وما القديم

اإلسالم قبل النهر وراء ما أهل أكثر كان المذهب هذا وعلى بوداسف السمنيةاألرض أهل أسخى وهم سمنى الى منسوب السمنية ومعنى القديم وفي

يسع وال تحل ال التي األمور أعظم ان أعلمهم بوداسف نبيهم ان وذلك واالديانوفعال قوال ذلك على فهم كلها األمور في ال قول يفعلها وال يعتقدها ان اإلنسان

الشيطان دفع ومذهبهم الشيطان فعل من عندهم ال وقول

من صنفوه ما وأسماء العلماء أخبار في التاسعة المقالة من الثاني الفنواالعتقادات المذاهب على المقالة هذه ويحتوي الكتب

الهند ملل فيه كتاب حكايته هذه ما ترجمته جزء في قرأت الهند مذاهبمن خلون لثالث الجمعة يوم كتب كتاب من الكتاب هذا نسخت وأديانها

لمن الكتاب هذا في التي الحكاية أدري ال ومائتين وأربعين تسع سنة المحرمهذه تحت وكان حرفا حرفا الكندي إسحاق بن يعقوب بخط رأيته أني اال هيخالد بن يحيى بأن المتكلمين بعض حكى كاتبه بلفظ حكايته هذه ما الترجمة

له يكتب وأن بالدهم في موجودة بعقاقير ليأتيه الهند الى برجل بعث البرمكيفي الهند بأمر عني الذي إسحاق بن محمد قال الكتاب هذا له فكتب أديانهم

واحضارها الهند بأمر واهتمامها البرامكة وجماعة خالد بن يحيى العرب دولةوحكمائها طبها علماء

بيت البيوت أكبر البددة وحالة البيوت وصفة الهند ببالد العبادات مواضع أسماء

وطولها البلهرا بها التي المدينة هي هذه نكير وما فرسخ طوله يكون بمانكيرالعامة للناس بها ان ويقال الخشب وأنوع والقنا الساج من فرسخا أربعون

بها وللقصارين فيل ألف ستون الملك مربط وعلى االمتعة ينقل فيل ألف ألفأ من بد ألف عشرين نحو البددة من البيت هذا وفي فيل ألف ومائة عشرون

وأنواع والعاج والصفر والنحاس والحديد والفضة الذهب مثل الجواهر أنواعهذا الى سنة كل في يركب والملك السنية بالجواهر مرصع المعجونة الحجارة

عشر اثنا ارتفاعه ذهب من صنم وفيه راكبا ويرجع داره من يمشي بل البيتبالجوهر كله ذلك مرصع ذهب من قبة وسط وفي ذهب من سرير على ذراعا

الصنم لهذا ويذبحون واالخضر واألزرق واالصفر األحمر والياقوت الحب األبيضوبيت عندهم معروف السنة من يوم في نفوسهم يقربون ما وأكثر الذبائحطوله حديد من صنم وبه السبعة البيوت أحد البيت هذا ان ويقال بالمولتان

بقوي جهاته جميع من المغناطيس حجارة تمسكه القبة وسط في أذرع سبعةجبل لحف في البيت وهذا عليه دخلت آلفة ناحية الى مال قد أنه وقيل متفقة

وبحرا برا بالدهم أقاصي من الهند تحجه اعا وثمانون مائة ارتفاعها قبة وهو

وعلى بلخ لسواد مصاقب المولتان سواد الن مستقيم بلخ من اليه والطريقوقيل والقرابين للذبائح مواضع وثم والزهاد للعباد بيوت سفحه وفي الجبل قلةيقال صنمان ولهم الناس من خلق يحجه ممن واحدة ساعة وال قط خال ما أنه

عظيم واد طرفي من صورتيهما استخرج قد زنبكت واآلخر جنبكت ألحدهمامن يرى ذراعا ثمانين منهما واحد كل ارتفاع يكون الجبل حجارة من خرطا

والبخورات والدخن القرابين معها وتعمل إليهما تحج وااللهند قال بعيدة مسافةلهما اعظاما يطرق أن الرجل احتاج بعيدة مسافة من عليهما العين وقعت فإذا

ال الذي الموضع الى يرجع أن احتاج إليهما فنظر سها أو التفاتة منه حانت فانشاهدهما من لي وقال لهما اعظاما هذا قصدهما ويقصد يطرق ثم منه يراهما

اتفق ربما انه وزعم الكثرة في بالقليل ليس أمر الدماء من عندهما يسفك انهمن بالباميان بيت ولهم أعلم والله أكثر أو ألفا خمسين نحو بنفسه يقرب أن

قصد لما الليث بن يعقوب بلغ الموضع هذا وإلى سجستان يلي مما الهند أوائلالباميان من الموضع ذلك من السالم مدينة إلى أنفذت التي والصور الهند لفتح

الذهب األصنام من و والعباد الزهاد يحله عظيم بيت وهذا فتحها عند حملتأقاصي من تحجه والهند والصفة النعت يبلغه وال القدر يجاوز ما المرصعة

من بيت انه قوم فقال فيه اختلف وقد بيت الذهب بيت وبفرج وبحرا برا بالدهافي الموضع هذا فتحت لما العرب ألن الذهب بيت سمي وانما بددة فيه حجارة

جوالة وكان الينبوعي دلف أبو لي وقال ذهبا بهار مائة منه أخذوا الحجاج أياممن الهند براري في والبيت هذا هو ليس الذهب ببيت يعرف الذي البيت إن

مبني وانه الهند من والزهاد العباد إال اليه يصل ال والقندهار مكران أرضذراعا عشر اثني وارتفاعه ذلك مثل وعرضه أذرع سبعة طوله يكون بالذهب

من وغيره األحمر الياقوت من المعمولة البددة من وفيه الجواهر بأنواع مرصعبيضة مثل منه الذرة الذي الفاخر بالدر المرصعة العجيبة الثمينة الحجارة

المطر يتنكبه البيت هذا أن أخبره الهند أهل من الثقة أن وزعم وأكبر الطائرويسرة يمنة سائال عنه ينعرج السيل وكذلك يصيبه فال ويسرته ويمنته فوقه من

الله شفاه كانت علة أي من مريضا وكان رآه من أن الهند بعض لي قال وقالأنه البراهمة بعض لي فزعم فيه اختلف أمره عن بحثت لما وقال اسمه جلبيتا للهند ان دلف أبو لي وقال عالقة وال دعامة بال واألرض السماء بين معلقعود كل طول الذي الهندي العود أعواد من وسقوفه الذهب من حيطانه بقمار

الفاخر بالدر عبادته ومتوجهات ومحاريبه بددته رصعت قد وأكثر ذراعا خمسونبيتا الصنف بمدنية لهم إن به أثق من بعض لي وقال قال العظام واليواقيت

وتجيبها العباد تكلم البددة من فيه ما جميع وان قديم البيت هذا وان هذا دونكان الهند ببلد فيه كنت الذي والوقت دلف أبو قال عنه تسئلها ما جميع عنإن النجراني الراهب لي وقال الجين له يقال الصنف على المملك الملك

وملك فأخربها الصنف قصد لوقين بملك يعرف ملك الوقت هذا في الملكأهلها جميع

ذلك في الهند اختلف الكندي بخط الذي الكتاب غير من البد على الكالم

إليهم رسوله صورة طائفة وقالت جده تعالى الباري صورة انه طائفة فزعمتطائفة وقالت المالئكة من ملك الرسول طائفة فقالت هنا ها اختلفوا ثم

طائفة وقالت العفاريت من عفريت طائفة وقالت الناس من بشر الرسولطائفة ولكل اسمه جل الله عند من أتاهم الذي الحكيم بوداسف صورة هذه

ملة لكل أن عنهم يصدق من بعض وحكى وتعظيمه عباده في طريقة منهمواالصنام للجنس البداسم وأن ويعظمونها عبادتها إلى يرجعون صورة منهم

بوجهه شعر ال كرسي على جالس فانسان األعظم البد صفة فأما كاألنواعاثنين بيده عاقد كالمتبسم بكساء مشتمل هو ما الفقم في الذقن مغموسوعلى األشياء أصناف جميع من صورته فيه منزل كل أن الثقة وقال وثلثين

الصفر أو الفصة أو الجواهر بأنواع المرصع الذهب من إما اإلنسان حال حسبإلى المشرق من إما بوجهه استقبلهم كيف يعظمونه الخشب أو الحجارة أو

المشرق به يستدبرون األكثر في ولكنهم المشرق إلى المغرب من أو المغربعملت قد أوجه بأربعة الصورة هذه لهم أن وحكى المشرق يستقبلون حتى

وصفحته كامال الوجه رأوا استقبلوها موضع أي من حتى صنعة ودقة بهندسةهذه بالمولتان الذي الصنم أن وقيل بتة شيء منها عنهم يغيب ال صحيحة

الكندي خط من صورته

شعر كثير اسمانجوني ولونه أيد أربع وله مهاكال له يقال صنم لهم المهاكاليةمنه يقطر فيل جلد ظهره على البطن كاشف األسنان كاشر سبطه الرأسفاه فاغر عظيم ثعبان يديد وباحدى يديه بين الفيل يدي بجلد عقد قد الدمحيتان أذنيه وفي رفعها قد الرابعة واليد انسان رأس وبالثالثة عصا وباألخرى

من إكليل رأسه وعلى عليه التفا قد عظيمان ثعبانان جسده وعلى كالقرطينالشياطين من عفريت انه ويزعمون قالدة ذلك من وعليه القحف عظام

المحبوبة المحمودة الخصال واستحقاقه قدره لعظيم العبادة يستحقلهم المفزع وانه واالساءة واإلحسان والمنع العطية من المكروهة والمذمومة

الشدائد في

عجل على صنما لها اتخذوا قد الشمس عباد وهو الدينكيتية ملة أهل ومنهمان ويزعمون النار لون على جوهر الصنم وبيد أفراس أربعة العجلة وقوائم

الصنم لهذا يسجدون فهم والسجود العبادة يستحق المالئكة ملك الشمسوله وغالت ضياع الصنم ولهذا والمعازف والمزاهر بالدخن حوله ويطوفون

دفعات ثالث النهار في وعبادته ضياعه ومصلحة بمصلحته يقومون وقوام سدنةوالزمانة والبرص والجذام االسقام أصحاب ويأتيه األقاويل من ضورب فيها لهم

ويسجدون الليالي ويبيتون عنده يقيمون الفظيعة األمراض من ذلك وغيريزال فال له ويصومون يشربون وال يأكلون وال يبرئهم ان ويسئلونه ويتضرعون

المراد وبلغت برئت قد له يقول قائال كأن منامه في يرى حتى كذلك المريضالصحة حال إلى ويرجع فيبرأ منامه في يكلمه الصنم ان ويقال

المالئكة من القمر إن يقولون القمر عباد وهم الجندريهكنية ملة أهل منهم

يجر عجل على صنما له يتخذوا أن سنتهم ومن والعبادة التعظيم يستحقان دينهم من جندركيت له يقال جوهر الصنم ذلك وبيد بطوط أربعة العجليطلع حتى يفطروا وال شهر كل من النصف يصوموا وأن ويعبدوه له يسجدوا

إلى وينظرون اليه ويرغبون واللبن والشراب بالطعام صنمه يأتون ثم القمرعلى صعدوا الهالل وهل الشهر رأس كان فإذا حوائجهم ويسئلونه القمر

ثم اليه ورغبوا رؤيته عند ودعوه الدخن وأوقدوا الهالل الى ونظروا السطوحإال اليه ينظروا ولم والسرور والفرح والشراب الطعام الى السطوح عن نزلوا

في أخذوا األفطار من فرغوا إذا الشهر نصف وفي الحسنة الوجوه علىالصنم القمر يدي بين والمعازف واللعب الرقص

والشراب الطعام من الممتنع يعني االنشنية ملة أهل ومنهم

وسنتهم بالحديد أنفسهم المصفدين يعني البكرنتينية لهم يقال ملة أهل ومنهممن وليس العورة ماخال أجسادهم ويعرون ولحاهم رؤوسهم يحلقون أنهم

يدخل من ويأمرون دينهم في يدخل أن دون يكلموه ال أحدا يعلموا أن سنتهميبلغ حتى بالحديد يصفد لم دينهم في دخل ومن بها للتواضع بالصدقة دينهم في

صدورهم إلى أوساطهم من أنفسهم وتصفيدهم ذلك بها يستحق التي المرتبةالفكر وغلبة العلم كثرة من زعموا بطونهم ينشق لئال

بالد جميع في متفرقون المقالة هذه وأهل الكنكاياترة لها يقال ملة أهل ومنهم

قرب أو بعد من يشخص أن عظيما ذنبا أذنب إذا اإلنسان أن سنتهم ومن الهندبذلك فيطهر الكيف نهر في يغتسل حتى

دينهم في سنتهم ومن الملوك شيعة وهم الراحمرنية لها يقال ملة أهل ومنهم

طاعتهم في قتلنا وان ملكهم وتعالى تبارك الخالق الله قالوا الملوك معونةالجنة الى مضينا

وجميع وجوههم على ويفتلونها شعورهم يطولوا أن سنتهم من ملة أهل ومنهم

ال ان سنتهم ومن بالسواء الرأس نواحي على والشعر مغشو رؤوسهم جوانبحجهم من انصرفوا فإذا اليه يحجون حورعن له يقال جبل ولهم الخمر يشربواولهم منها هربوا امرأة رأوا وان انصرفوا إذا طريقهم في العمران يدخلوا لم

صورة فيه عظيم بيت اليه يحجون الذي الجبل هذا في

الوارد النجراني الراهب لي حكاه ما أخبارهم من وشيء الصين أهل مذاهبأنفذه نجران أهل من الرجل هذا وثلثمائة وسبعين سبع سنة في الصين بلد من

من أناسي خمسة معه وأنفذ الصين بلد الى سنين سبع نحو منذ الجاثليقست بعد وآخر الراهب هذا الجماعة من فعاد الدين بأمر يقوم ممن النصارىالكالم قليل الهيئة حسن شابا رجال فرأيت البيعة وراء الروم بدار فلقيته سنين

المدة هذه طول إبطائه في السبب وما فيه خرج عما فسألته يسأل ان االفنوا الصين ببلد كانوا الذين النصارى وان عاقته الطريق في لحقته أمورا فذكر

ثم لهم كان انه وذكر واحد رجل اال البالد جميع في يبق لم وانه بأسباب وهلكواالتي المدة من أقل في عدت بدينهم لهم أقوم من أر لم فلما قال خربت بيعةأمر وفسد اختلفت قد البحر في المسافات ان قال حكاياته فمن فيها مضيت

اال المسافات قطعت وجزائر وخوف آفات فيه وظهر به الخبرة أهل وقل البحر

وفيها طاجويه الملك مدينة اسم ان وحكى يسلك الغرر على يسلم الذي انالفاخر وكان قال اآلخر وبقي أحدهما فهلك اثنين الى المملكة وكانت الملك

الصور عليها التي القطع وهو البشان حضرتها الى الملوك خدم به يدخل مماالباقي الملك هذا فاطرحه ذهبا أمناء خمسة منه االوقية وتبلغ القرن في خلقة

حتى ذلك فسقط أشبهه وما الذهب مناطق في اليه الدخول لهم رسم ورسمالقرن هذا أمر عن وسألت الراهب قال وأقل ذهب بأوقية منه االوقية صارت

حصل الولد وضع إذا قرنه هذا الذي الحيوان ان وعلمؤها الصين فالسفة فذكرما وأكثر قال الرحم من خروجه عند أوال اليه نظر شيء أي صورة قرنه فيكما ليس فقال الكركدن قرن انه فيقال له قلت والسمك الذباب فيه يصاب

هو وهذا الهند بلد من دابة انه لي وقيل قال البالد تيك دواب من دابة هو يقالله يقال أحدهم أمراء أربعة الصين مدن من مدينة كل وفي قال الصحيح

وفي الجيش رأس ومعناه صراصبه اسمه واآلخر األمراء أمير ومعناه النجونمملكة من وهي بغراز البغبور صورة وهو األعظم الصنم فيه الذي الموضع

بغبور ومعنى قال وجنبون وسيبون جنجون الصين مدن ومن خانقون أرضفي الصيني جيكى لي قال وكذا السماء من نزل أي السماء بن الصين بلغةثنوية أكثرهم فقال المذهب عن الراهب وسألت وثلثمائة وخمسين ست سنةفي عظيم بيت ولها صورته ويعظمون الملك يعبدون وعامتهم قال وسمنيةواآلجر الصخر بأنواع مبني مثله في ذراع آالف عشرة نحو يكون بغران مدينة

األصنام من أنواعا إليها القاصد يشاهد هذه الى الوصول وقبل والفضة والذهبشيء وأي هي كيف يعرف ال من عقل تبهر التي والتخيالت والصور والتماثيل

واليهود النصارى من أحدنا عظم لو ان الفرج أبا يا والله لي وقال موضوعهاشخص عن فضال ملكهم لصورة القوم هؤالء تعظيم اسمه جل الله والمسلمين

والرعدة االفكل عليهم وقع شاهدوها إذا فانهم القطر له الله النزل نفسهعلى الشيطان الستحواذ ذاك قلت أياما عقله الواحد فقد ربما حتى والجزعيكون أن يوشك قال الله سبيل عن ليضلهم يستغويهم جملتهم وعلى بلدهم

ذلك

األعظم الملك مدينة اسم الينبوعي دلف أبو قال الراهب غير عن أخرى حكايةوليس فرسخا أربعون وطولها خانقوا واالموال التجار ومدينة حمدان يسمىكلها مدينة ثالثمائة للصين غيره وقال بكثير هذا دون حال الراهب قال كذا

ورصنوا مدنهم ومن البغبور قبل من ملك مدينة خمسين كل وعلى عامرةوبانصوا شهرين مسيرة بانصوا الى ومنها ارمابيل لها يقال ومدينة وبانصوا

الى التبت ومن موادعون لهم وهم والتغزغز والترك التبت بناحية تتصلالصين بلد وفي فرسخ آالف ثلثة يكون استدارة على الصين وساحل خراسانومفاوز وجبال بوادي وبالصين ذهبا وأكثرها وأجلها البالد أطيب من وهي السيالأهل من جماعة لي وقال الشمس وراءه تطلع الذي والجبل الرمل نهر الىالكبيرة األرض الصين بلد ويسمى قال مفاوز الصين وبلد بلدهم بين ان أندلس

الصين وبالد الشمس مشرق من قربوا فلذلك الشمال في واالندلسسنه ومبلغ وحليته نسبه كتب سافر إذا ومنهم منا الصين بالد في والمسافر

من خوفا ومأمنه مقصده الى يحصل أن والى وحاشيته ورقيقه معه ما ومبلغ

مات إذا والميت الملك على عيبا فيكون حدث الصين بالد في عليه يحدث أنلحد بال ضريح في دفن حينئذ ثم سنة خشب من نقر في منزله في بقي منهم

أيام وثلثة اشهر وثلثة سنين ثلث والحزن بالمصيبة ومخلفيه أهله ويطالبقتلته أنت له وقيل بالخشب رأسه ضرب حزين غير رئي فمن ساعات وثلثوإذا والساعة اليوم وفي مثله في ولد الذي الشهر في اال الميت يدفن وال

أخذ فإن البذر وخذ األرض دع له قيل االنصراف وأراد إليهم منا الواحد تزوجوربما وحبس عليه اصطلحوا قد مبلغ له غرما أغرم عليه وظهر سرا المرأة

ذلك من أقل ال سنة أربعون وله اال أميرا وال عامال الملك يولي وال ضرباال عنها يخرج وال يدخلها وال األرض بالد سائر في منه وأظهر أكثر بها والعدلفيه يحمل الذي واليوم المسافة بحسب وأكثر موضع مائة في عليه وقف من

الميت حال بحسب والحرير الديباج بأنواع الطريق يزين قبره الى الميتالتغزغز من انها تدعي والصين يتبعهم منمن ذلك أنهبوا عادوا فإذا قدره وعظموال غوره يدرك ال واد الصين وبين التبت وبين للصين متاخمة التغزغز وبالد

خمس نحو المشرقي جانبه الى المغربي جانبه من مش مهول قعره يعرفذراعان وعرضه وصناعها الصين حكماء عملته عقب من جسر وعليه ذراع مائة

ال فإنه والجذب بالشد اال وغيرها الدواب من عليه الماشية تجويز يمكن والفي واالنسان البهيمة يجعل الناس أكثر وكذلك البهيمة عليه يستقر وال يتهيأ

الصين سنة ومن عليه العبور تعودوا قد الذين الرجال ويسحبه الزنبيل مثلوأكابر الملك مذهب فأما العامة أكثر هذا على لها والعبادة الملوك تعظيم

وسمنية فثنوية الناس

ما وأسماء والمحدثة القديمة العلوم سائر في العلماء أخبار في العاشر الجزءالمعروف النديم إسحاق بن محمد تأليف الكتاب آخر وهو الكتب من صنفوه

إسحاق بن محمد عبده المصنف خط حكاية الوراق يعقوب بابي إسحاق

الفالسفة من والصنعويين الكيميائين أخبار على ويحتوي العاشرة المقالةيعقوب أبي بابن المعروف النديم إسحاق بن محمد قال والمحدثين القدماء

معادنها غير من والفضة الذهب صنعة وهي الكيمياء صناعة أهل زعم الوراقمصر الى المنتقل البابلي الحكيم هرمس الصنعة علم على تكلم من أول ان

الصنعة وان فيلسوفا حكما وكان مصر ملك وأنه بابل عن الناس افتراق عندوروحانياتهتها األشياء خواص في نظر وانه كتب عدة ذلك في وله له صحت

وله الطلسمات عمل على ووقف الكيمياء صناعة علم ونظره ببحثه له وصحمذهب على سنين بالوف هرمس قبل ذلك ان قيل وقد كثيرة كتب ذلك في

يصح أن يجوز ال أنه زكريا بن محمد وهو الرازي بكر أبو وزعم القدم أصحابصناعة علم له يصح ان اال فيلسوفا العالم اإلنسان يسمى وال الفلسفة علم

علمه في اليه محتاجا جميعهم ويكون الناس جميع عن بذلك فيستغنى الكيمياالله من بوحي كان ذلك ان الكيميا صناعة أهل من أخرى طائفة وقالت وحالهمن بوحي هذا كان آخرون وقال الصناعة هذه أهل من جماعة الى اسمه جل

الذي وان السالم عليهما هارون أخيه والى عمران بن موسى الى تعالى اللهكنز والفضة الذهب من عنده ما كثر لما وانه قارون لهما ذلك يتولى كان

األموال من عنده بما وسطا وتكبر تجبر رآه لما وتعالى تبارك الله وان الكنوزان كتبه من آخر موضع في الرازي وزعم السالم عليه موسى بدعاء أخذه

وارسطاليس وفالطن وديمقراط فيثاغورس مثل الفالسفة من جماعةجميعا وللفريقين إسحاق بن محمد قال الصناعة يعملون كانوا أخيرا وجالينوس

من ذكرها في نبرأ ونحن بها العالم الله أمور وهذه وعلوم كتب الصنعة فيوالحكاية العيب

السدنة السبعة أحد كان انه فقيل أمره في اختلف قد البابلي هرمس ذكر

يسمى وباسمه عطارد بيت اليه كان وأنه السبعة البيوت لحفظ رتبوا الذينبأسباب مصر أرض الى انتقل انه وقيل هرمس الكلدانية باللغة عطارد فان

كان وانه وقفط واثريب واشمن وصا طاط منهم عدة أوالد له وكان ملكها وانههرمس بأبي مصر بمدينة يعرف الذي البناء في دفن توفى ولما زمانه حكيم

الذي ابنه قبر وقيل زوجته قبر واآلخر قبره أحدها فان بالهرمين العامة ويعرفهموته بعد خلفه

من قطعة على يحتوي الي وقع كتاب في قرأت أعلم والله الهرمين في حكاية

األمم وأجناس والممالك األبنية من وفيها عليها ما وعجائب األرض أخباربعض ان االشموني محمد بن أحمد أخبرني قال ثوابه آل بعض الى منسوبا

ذلك الى نفسه واشرأبت الهرمين أحد قلة على ما يعلم أن أحب مصر والةالى الصعود له فبذل الهند أرض من رجل اليه وقع حتى حيلة بكل اليه فتوصل

عند يلحقه لما الصعود عن اإلنسان يعجز وانما قال فيها أرغبه برغبة رأسهاوهذه قال يديه بين ما الى نظره عند والجزع المدار هيجان من وتسلقه ترقيه

مساحة على ذراعا وثمانون ذراع أربعمائة الهاشمية بالذراع طولها البنيةكان رأسه في اإلنسان حصل فإذا البناء ينخرط ثم ذراعا وثمانين أربعمائة

الذي الرجل فأما بالهندسة هذا ذراعا أربعين في ذراعا أربعين سطحه مقدارمن بختيا عشرين مبرك مقدار فكانت القلة رأى انه نزوله عند فذكر صعد

بالقبر شبيه وسطها في لطيفة قبة السطح هذا وسط على وكان قال الجمالالتلون وكثرة الحسن في النظافة نهاية في صخرتان القبر ذلك رأس وعند

تقابال وقد وأنثى ذكر صورة حجارة من شخص منهما واحدة كل وعلىتشبه ذهب من وآله مرآة األنثى وبيد كتابة فيه لوح الذكر بيد بوجهيهما

قال ذهب غطاء رأسها على حجارة من برنية الصخرتين وبين المنقاشيبس قد رائحته بغير بالقار شبيها فيها فرأيت قلعته حتى قلعه في فاجتهدت

ساعة عبيط دم فيها فإذا رأسها فنزعت ذهب حقة فيها فوقع يدي فأدخلت قالوعلى قال جف النزول من تمكنت أن والى الدم يجمد كما جمد الهواء قرعه

على نائم رجل فإذا الغطاء عنه قلعت حتى أحرص أزل لم حجارة أغطية القبرامرأة جانبه والى الشعر ظاهر الخلقة بين والجفاف الصحة نهاية على قفاه

ذات المسمار مثل يدور وكما قامة نحو مقعر السطح وذلك قال هيئته علىالتي اآللهة من ذلك وغير وقائمة مطروحة وتماثيل صور فيها حجارة من ازاج

الحجارة من البرابي لها يقال أبنية وبمصر أعلم والله أشكالها يعرف المواضع وفيها مختلفة أشكال على بيوت والبربا الكبر المفرطة العظيمة

الكيمياء لصناعة عملت انها على تدل والتقطير والعقد والحل والسحق للصحنأصيبت وقد هي ما يدرى ال والقبطية بالكلدانية وكتابات نقوش األبنية هذه وفي

التوز وفي المتوز الفلجان في مكتوبة العلوم هذه فيها األرض تحت خزائنالحجارة وفي والنحاس الذهب صفائح وفي القواسون يستعمله الذي

والروحانيات والنيرنجات النجوم في كتب ولهرمس

الذهب كتاب الصنعة في ابنه الى هرمس كتاب الصنعة في هرمس كتبكتاب االسرار كتاب العنقود عمل كتاب الصنعة في طاط الى كتاب السائلكتاب السلماطيس كتاب االسطماخس كتاب المالطيس كتاب الهاريطوس

كتاب هرمس رأي في هرمس تلميذ نيالدس كتاب هرمس تلميذ ارمينسلهرمس دمانوس كتاب االدخيقي

كتبا فيها وألفوا بها شهروا الذين الصناعة أهل الفالسفة ومن اسطانس

بعض في ذكر ما على الكتب من وله اإلسكندرية أهل من الرومي اسطانسهؤالء وكتب بها يسمى اسم ورسالة كتاب ولكل ورسالة كتاب ألف رسائله

اسطانس محاورة كتاب اسطانس كتب فمن وااللغاز الرمز على مبنية القومالهند ملك توهير

كتاب الكتب من وله اسطانس مجرى ويجرى ذيسموس ومنهم ذيسموس

أولى ترتيب على ورسائل كتب عدة على يحتوى الصنعة في المفاتيح سماهرسالة بالسبعين ويعرف وثالثة وثانية

انطوس أغاذيمون هرمس وهم الصنعة في تكلموا الذين الفالسفة أسماء

مارية بوروس هرقل اسطانس ديمقراط اسطوس ذيسموس أفالطن ملينوسجاماسب كيماس اسكندروروس اسطفانس افراغسوس دساورس

سعورس فورس روستم سيماس سنقحا مرقونس ارخالوس دراسطوسآرس كاهنرطى مسطيوس فرناوانس مهدارس سفيدس مويالس ديالوسبرمك بن خالد بن يحيى حيان بن جابر حربي اصطفن يزيد بن خالد القس

األعور عيسى أبو فروح بن سالم المصري النون ذو االفرنجي الهندي خاطفوحشية بن العلوي السايح الرازي سجادة البوني قران أبو قدامة بن الحسنممن هؤالء وبعد التام واالكسير الرأس بعمل المذكورون هؤالء العزاقري

ونحن كثير وهو البرانية األعمال على فحصل العجز به فقصر األمر هذا طلبتعالى الله شاء ان موضعه في بعضهم نذكر

إسحاق بن محمد قال محدث إسالمي سفيان أبي بن معاوية بن يزيد بن خالد

وكان معاوية بن يزيد بن خالد الصنعة في القدماء كتب بإخراج عني الذيوالنجوم الطب كتب له ترجم من أول وهو رأي ذا حازما فصيحا شاعرا خطيبا

طلب في شغلك أكثر فعلت لقد له قيل انه يقال جوادا وكان الكيمياء وكتبطمعت إني وأخواني أصحابي أغني أن اال بذاك أطلب ما خالد فقال الصنعةالصناعة هذه آخر أبلغ أن اال عوضا منها أجد فلم دوني فاختزلت الخالفة في

رهبة أو رغبة سلطان بباب يقف أن الى عرفته أو يوما عرفني أحدا أحوج فالوله ورسائل كتب عدة ذلك في وله الصناعة عمل له صح انه أعلم والله ويقال

كتاب كتبه من ورأيت ورقة خمسمائة نحو منه رأيت المعنى هذا في كثير شعرابنه الى وصيته كتاب الصغير الصحيفة كتاب الكبير الصحيفة كتاب الحرارات

الصنعة في

هذه علماء وذكرها رآها أنه الثقة وعرفنا ورأيناها الحكماء ألفها كتب أسماءالحكماء مع القبطية مارية كتاب الصنعة في ديسقرس كتاب كتبهم في الصنعة

كتاب األحمر الكبريت كتاب الحجر في اإلسكندر كتاب إليها اجتمعوا حينفرانيس كتاب اصطفن كتاب المسائل عن بدسيوس سأله حين ديسقرس

نوادر كتاب نوح بن بطور كتاب الكبير مارية كتاب السموس كتاب السمائيكتاب الملكة قلوبطرة كتاب ثمود كتاب أوجيانس كتاب الصنعة في الفالسفة

الجبل صعدت لما أوله الذي مصر ملكة بلقيس كتاب سقرس كتاب ماغساالسقف قويرى إلى عيني الرأس سرخس كتاب لريمس العناصر كتاب

كتاب األكبر ارس كتاب ادريانوس للملك حكمته في سقناس كتاب الرهاويكتاب الحكيم نادرس كتاب مريبا إلى معي كتاب اندريا كتاب األصغر ارس

المحراب صاحب كتاب كاسمها حكمة الحكمة أن فيه يقول الذي النصرانيالحكماء السبعة االخوة كتاب نيسافرس الى افسوس أهل من اندرياما كتاب

جميع الى دوسيموس كتاب الرسائل في ديمقراطيس كتاب الصنعة فيسرجس كتاب الصنعة في رومية بطرك كرمانوس كتاب الصنعة في الحكماء

في بالخس رسالة كتاب الصنعة في الحكيم ماغس كتاب الصنعة في الراهبالثاني الكلمتين كتاب األول الكلمتين كتاب الصنعة في توفيل كتاب الصنعة

أربعة األكبر هرقل كتاب قبان كتاب بطرانوس كتاب اإلسكندر هبة رسالة كتابفي سرخس كتاب الصنعة في الرؤيا في الذي الكبير سقرس كتاب كتابا عشر

الصنعة في جاماسب كتاب الصنعة

الله عبد بن حيان بن جابر الله عبد أبو هو كتبه وأسماء حيان بن جابر أخبارمن إنه الشيعة فقالت أمره في الناس واختلف بالصوفي المعروف الكوفيعنه الله رضي الصادق جعفر صاحب كان أنه وزعموا األبواب وأحد كبارهم

المنطق في وله منهم كان انه الفالسفة من قوم وزعم الكوفة أهل من وكاناليه انتهت الرياسة أن والفضة الذهب صناعة أهل وزعم مصنفات والفلسفة

يستقر ال البلدان في يتنقل كان أهه وزعموا مكتوما كان أمره وأن عصره فيالبرامكة جملة في كان إنه وقيل نفسه على السلطان من خوفا بلد به

بسيده عني إنه قال هذا زعم فمن يحيى بن بجعفر ومتحققا إليها ومنقطعاالثقات بعض وحدثني الصادق جعفر إنماعني الشيعة وقالت البرمكي هو جعفر

ا بدرب يعرف درب في الشام باب شارع في ينزل كان انه الصنعة تعاطا ممنأكثر كان جابرا إن الرجل هذا لي وقال يدبر 2الذهب كان وبها بالكوفة مقامه

فيه ذهب هوان فيه وجد الذي االزج بالكوفة أصيب ولما هوائها لصحة األكسيرجابر دار كان فيه ذلك أصيب الذي الموضع أن الرجل هذا ذكر رطل مائتي نحو

للحل بني قد وموضع فقط الهاون غير االزج ذلك في يصب لم فإنه حيان بن

دستاردار اسبكتكين أبو لي وقال الدولة معز بن الدولة عز أيام في هذا والعقدإن الوراقين وأكابر العلم أهل من جماعة وقال ذلك ليتسلم خرج الذي هو انهكان وإن صنف ما انه قال وبعضهم حقيقة وال له أصل ال جابرا يعني الرجل هذاوأنا إياها ونحلوه الناس صنفها المصنفات هذه وإن الرحمة كتاب اال حقيقة له

يتعب ورقة ألفي على يحتوي كتابا فيصنف ويتعب يجلس فاضال رجال إن أقولموجودا إما لغيره ينحله ثم بنسخه وجسمه يده ويتعب بإخراجه وفكره قريحته

من تحته يدخل وال أحد على يستمر ال ذلك وإن الجهل من ضرب معدوما أوحقيقة له والرجل عائدة وأي هذا في فائدة وأي بالعلم واحدة ساعة تحلى

مذاهب في كتب الرجل ولهذا وأكثر أعظم وتصنيفاته وأشهر أظهر وأمرهفي ذكرتها قد العلوم من شتى معان في وكتب مواضعها في أوردها أنا الشيعة

كتبه في يقول والرازي خراسان من أصله ان قيل وقد الكتاب من مواضعهاحيان بن جابر موسى أبو أستاذنا قال الصنعة في المؤلفة

عياض وابن بالمدينة الخرقي سكة اليه ينسب الذي الخرقي تالمذته أسماء

واالخميمي المصري

الصنعة في ألف ما جميع على يحتوي كبير فهرست له الصنعة في كتبه أسماءنذكر ونحن فقط الصنعة في ألف ما على يحتوتوي صغير فهرست وله وغيرها

اسطقس كتاب ذلك فمن لنا فذكروها الثقات وشاهدها رأيناها كتبه من جمالهو الكمال كتاب الهيم الثاني االس اسطقس كتاب البرامكة االوللي االسالبيان كتاب الركن كتاب الصغير الواحد كتاب الكبير الواحد كتاب إليهم الثالث

كتاب الكبير الخمائر كتاب األحمر الصبغ كتاب النور كتاب الترتيب كتابكتاب الروح كتاب بالثالث يعرف كتاب الرائية التدابير كتاب الصغير الخمائرالكبير العمالقة كتاب البرانية المالغاغم كتاب الجوانية المالغم كتاب الزيبق

الشعر كتاب الدم كتاب البيض كتاب الزاخر البحر كتاب الصغير العمالقة كتاباالمالح كتاب التبويب كتاب المصونة الحكمة كتاب االستيفاء كتاب النبات كتابكتاب التكرير كتاب الباهر كتاب التدوير كتاب قلمون الى كتاب األحجار كتاب

كتاب القمر كت الحاوي كتاب الخالص كتاب البدوح كتاب المكنونة الدرةكتاب الحيوان كتاب االسطقس كتاب الفقه كتاب التركيب كتاب الشمس

الكيفية كتاب المعادن كيمان كتاب االسرار كتاب آخر التدابير كتاب البولاألرض كتاب وسابعة وسادسة وخامسة ورابعة وثالثة وثانية أولى السماء كتاب

كتاب المجردات كتاب وسابعة وسادسة وخامسة ورابعة وثالثة وثانية أولىالثاني الباب كتاب الثاني االمالح كتاب الثاني الحيوان كتاب الثاني البيض

العنصر كتاب الخمائر فضالت كتاب الطرح كتاب الكامل كتاب الثاني األحجارالسيول كتاب البستان كتاب التذكير كتاب الخواص كتاب الثاني التركيب كتاب

كتاب البرهان كتاب األنواع كتاب االستتمام كتاب عطارد روحانية كتابكتاب اللطيف الرائحة كتاب الكبير الرائحة كتاب االصباغ كتاب الكبير الجواهركتاب االلبان كتاب األعظم الحق الحجر كتاب الملح كتاب الطين كتاب المنى

كتاب الصارع كتاب الفاخر كتاب التلميع كتاب الطبيعة بعد ما كتاب الطبيعةكتاب الخيال كتاب التاج كتاب الزاهر كتاب الروضة كتاب الصادق كتاب االفرند

جمهور الى كتاب خاطف الى كتاب الهي كتاب الزرانيخ كتاب المعرفة تقدمةبن علي الى كتاب الصناعة مزارع كتاب يقطين بن علي الى كتاب الفرنجي

منصور الى الحجارة تليين كتاب الهدى كتاب التصريف كتاب البرمكي إسحاقكتاب البرمكي يحيى بن جعفرا الى الصنعة أغراض كتاب البرمكي أحمد بن

ذلك بعد وله كتابا عشر واثنا مائة الكتب وهذه االعراض عرض كتاب الباهتالمنى كتاب كلمة الثالثين كتاب الباب كتاب الالهوت كتاب منها كتابا سبعون

كتاب العهد كتاب النعوت كتاب العشرة كتاب الصفات كتاب الهدى كتابخمسة كتاب المشاكلة كتاب البالغة كتاب الحكومة كتاب الحي كتاب السبعة

كتاب الضبط كتاب القبة الراوق كتاب اإلحاطة كتاب الكفؤ كتاب عشركتاب الخالص كتاب اإلكليل كتاب المخنقة كتاب المواهب كتاب األشجار

كتاب الناصع كتاب الروضة كتاب الهيئة كتاب الخلقة كتاب الرغبة كتاب الوجيهكتاب المصادر كتاب اللعبة كتاب المنافع كتاب ليلة كتاب الطاهر كتاب النقد

الحجر في رسائل ذلك يتلو ثم كتابا السبعين من كتابا أربعون فهذه الجمعلها أسماء وال عاشرة تاسعة ثامنة سابعة سادسة خامسة رابعة ثالثة ثانية أولى

عشر األحجار في وله العاشرة إلى أولى النبات في رسائل عشر ذلك بعد ولهمضافة كتب عشرة ذلك ويتلو رسالة سبعون فذلك المثال هذا على ع رسائل

الهمة كتاب اإليضاح كتاب المعنى كتاب التصحيح كتاب وهي السبعين الىكتاب التمام كتاب الفضلة كتاب الشرط كتاب االتفاق كتاب الميزان كتاب

مصححات كتاب وهي الكتب هذه يتلو مقاالت م عشر ذلك بعد و االعراضمصححات كتاب فالطون مصححات كتاب سقراط مصححات كتاب فرثاغورس

كتاب اركاغانيس مصححات كتاب ارسنجانس مصححات كتاب أرسطاليسكتاب حربي مصححات كتاب ديمقراطيس مصححات كتاب امورس مصححاتكتاب الزمردة كتاب وهي بأسمائها كتابا عشرون هذه يتلو ثم نحن مصححاتنا

كتاب الفاضل كتاب البعيد كتاب االسرار سفر كتاب المهجة كتاب االنموذجكتاب المخايل كتاب اإلشراق كتاباب الساطع كتاب البلورة كتاب العقيقةكتاب التمييز كتاب التفسير كتاب التشابه كتاب التفاضل كتاب المسائل

الطهارة كتاب الضمير كتاب بها تتصل كتب ثالثة أيضا ويتلوها والتمام الكمالكتاب بالرياضة المبدأ كتاب أوله كتابا عشر سبعة ذلك وبعد االعراض كتاب

في التوسط كتاب العلم بصحة الثقة كتاب التوقف كتاب الصناعة الى المدخلالسنن كتاب واالختالف االتفاق كب الحقيقة كتاب المحنة كتاب الصناعةكتاب األقصى المبلغ كتاب الغامض السر كتاب الموازين كتاب والحيرة

ذلك يتلو ثم االستقصاء كتاب النهاية في اإلغراء كتاب الشرح كتاب المخالفةبن محمد قال االعراض كتاب التفسير كتاب آخر الطهارة كتاب وهي كتب ثالثة

ال رسالة ثالثين الكتب هذه بعد ألفت فهرسته كتاب في جابر قال إسحاقاألولى الفاعلة الطبيعة كتاب وهي مقاالت أربع ذلك بعد ألفت ثم لها أسماءكتاب الماء وهي الجامدة الفاعلة الثانية الطبيعة كتاب النار وهي المتحركة

المنفعلة الرابعة الطبيعة كتاب األرض وهي اليابسة المنفعلة الثالثة الطبيعةكتاب وهما ذلك شرح فيهما كتابان الكتب ولهذه جابر قال الهواء وهي الرطبةكتاب الزهرة كتاب وهي كتب أربعة ذلك بعد ألفت ثم االعراض كتاب الطهارة

رأي على كتب عشرة ذلك بعد وألفت الحياة كتاب الكامل كتاب السلوة

األكبر الشمس كتاب المريخ كتاب زحل كتاب وهي الطلسمات صاحب بليناسكتاب األكبر القمر كتاب عطارد كتاب الزهرة كتاب األصغر الشمس كتاب

المطالب في كتب أربعة وله المثنى كتاب نفسه بخاصية يعرف كتاب األعراضموسى أبو قال النظم كتاب العين كتاب العقل ميدان كتاب الحاصل كتاب

مثال عي الحيل في كتاب وثلثمائة وألف الفلسفة في كتاب ثالثمائة ألفتألفت ثم الحرب وآالت مجموعة صنائع في رسالة وثلثمائة وألف تقاطر كتاب

نحو الطب في وألفت وكبارا صغارا كتابا وألفت عظيما كتابا الطب فيعلى المنطق كتب ألفت ثم والتشريح المحبسة كتاب مثل كتاب خمسمائة

شرح كتاب ورقة ثالثمائة نحو اللطيف الزيج كتاب ألفت ثم أرسطاليس رأينقضه الذي الجاروف كتاب المرايا كتاب المجسطي شرح كتاب إقليدس

والمواعظ الزهد في كتبا ألفت ثم المصري سعيد ألبي إنه قيل وقد المتكلمونفي وألفت النيرنجات في كتبا وألفت حسنة كثيرة العزائم في كتبا وألفت

نقضا كتاب خمسمائة ذلك بعد ألفت ثم كثيرة كتبا بخواصها يعمل التي األشياءيعرف وكتابا الملك بكتب يعرف الصنعة في كتابا ألفت ثم الفالسفة على

بالرياض

في أثر وله متصوفا وكان إبراهيم بن النون ذو الفيض أبو هو المصري النون ذوالصنعة في الثقة كتاب األكبر الركن كتاب كتبه فمن مصنفة وكتب الصنعة

مشهور معروف والطب الفلسفة علم من وموضعه زكريا بن محمد الرازي

في ألف وقد الصنعة حقيقة يرى وكان الطب أخبار في ذكره استقصيت وقدالمدخل كتاب وهي كتابا عشر اثني على يحتوي كتاب فمنها كثيرة كتبا ذلك

كتاب الحجر كتاب التدبير كتاب األبيات كتاب البرهاني المدخل كتاب التعليميالرموز نكت كتاب التدابير كتاب الترتيب كتاب الصناعة شرف كتاب اإلكسير

االسرار كتاب الصنعة في أخرى كتب ذلك بعد وله الحيل كتاب المحبة كتاباألصفر الحجر كتاب الخاصة رسالة كتاب التبويب كتاب االسرار سر كتاب

الصناعة على رده في الكندي على الرد كتاب الملوك رسائل كتاب

حرثيا بن الكريم عبد بن المختار بن قيس بن علي بن أحمد بكر أبو وحشية بنبلغة النبط فصحاء أحد وقسين جنبالء أهل من الكرداني بوراطيا بن بدنيا بنالسحر فن في الثامنة المقالة في فعل فيما ذكره استقصيت وقد الكسدانيين

كتبه الموضع هذا في نذكر ونحن حظ ذلك في له كان وقد والعزائم والشعبذةاألصول كتاب الصنعة في الكبير األصول كتاب وهي الكيمياء صناعة في

كتاب الصنعة في المذاكرات كتاب المدرجة كتاب أيضا الصنعة في الصغيرالتي األقالم نسخة الوالء وعلى وثالث وثان أول كتابا عشرين على يحتوي

نسخة وقرأت بخطه وقرأتها وحشية بن ذكرها والسحر الصنعة كتب بها يكتبتعليقات فيها الكوفي بن الحسن أبي بخط أجزاء جملة في بعينها األقالم هذهبني كتب من التنح بن الحسن ألبي وقعت وآثار وأشعار وأخبار ونحو لغةالعوام مساوي كتاب بعد الكوفي بن بخط رأيته ما أظرف من وهذا الفرات

ش س ز ر ذ د خ ح ج ث ت ب ا الفاقيطوس حروف الصيمري العنبس ألبي

د خ ح ج ث ت ب ا المسند حروف ي ال ه و ن م ل ك ق ف غ ع ظ ط ض صالتي الحروف هذه ي ال ه و ن م ل ك ق ف غ ع ظ ط ض ص ش س ز ر ذالخطوط هذه وقعت ربما العنبث حروف البرابي في بها القديمة العلوم يصابأحدث التي باللغة والعزائم والسحر الصنعة من ذكرتها التي العلوم كتب في

وربما معوز وهذا اللغة بتلك عارفا اإلنسان يكون ان اللهم تفهم فال العلم أهلهاهذه ويجعل يتأمل أن وينبغي العربية اللغة الى تؤدي تراجم الكتابات هذه كانت

تعالى الله شاء ان إليها ويرجع لها مثاال األقالم

من قرية أخميم من االخميمي حرى أبو سويد بن عثمان واسمه االخميميوحشية بن مع وله فيها ورأسا الكيمياء صناعة في مقدما وكان مصر قرىكتاب اإلبانة كتاب األحمر الكبريت كتاب مكاتبات وبينه وبينه مناظرات

كتاب التعليقات كتاب المصري النون ذي عن التوهم صرف كتاب التصحيحاتكتاب والتقطير التصعيد كتاب التدبير كتاب والعقد الحل كتاب القدماء آالت

ومفاوضاتهم العلماء مناظرات كتاب األعظم الجحيم

له صحت الكيمياء صناعة أن يزعم كان ممن نصيبين ن أهل من هذا قران أبوبن ذكره وقد ويفضلونه ويقدمونه الصناعة هذه أهل إليه يشير ممن وهوكتاب الخمائر كتاب لجابر الرحمة كتاب شرح كتاب الكتب من وله وحشية

المسبع الفرقين كتاب البيض كتاب التصحيحات كتاب األثير شرح كتاب البلوغالتمويه كتاب اإلشارة كتاب

وكان ميخاييل له يقال عمر في بالموصل كان الرجل هذا الراهب اصطفن

شيئا منها فرأيت بالموصل كتبه ظهرت مات فلما الكيمياء عمل أنه عنه يحكىوالقرابين األدعية كتاب األعظم الباب كتاب حدثناه ما كتاب الرشد كتاب وهوكتاب للصناعة النجومي االختيار كتاب الكيمياء صناعة قبل تستعمل التي

واالزمنة األوقات كتاب التعليقات

ولد من الصوفي العلوي الخراساني محمد بن علي بكر أبو وهو العلوي السايحذكر ما على الكيمياء صناعة له صحت ممن عنهما الله رضي علي بن الحسن

أر ولم السلطان من نفسه على خوفا البلدان في يتنقل وكان الشان هذا أهلرسالة كتاب الكتب من وله الجبال نواحي من إلينا وصلت وكتبه شاهده من

كتاب الخفي الطاهر كتاب النافع الحقير كتاب الطاهر الحجر كتاب اليتيممياههما وعمل والبيض والدم الشعر كتاب األصول

الصناعة يتعاطى ممن بدبيس ويعرف يزيد بن محمد هو الكندي تلميذ دبيس

والمداد االصباغ عمل كتاب الجامع كتاب الكتب من وله البرانيات وأعمالوالحبر

أهل من انه وقيل سليمان بن محمد بن أحمد العباس أبو وهو سليمان بنكتاب البالد هذه إلى له وقع والذي الصنعة له صح انه إليها يتأت ولم مصر

كتاب المالغم كتاب برانيات الجامع كتاب برانيات في واإليضاح اإلفصاحعياض البن واإليضاح اإلفصاح كتاب ان ويقال التخمير كتاب المعجونات

جابر تلميذ المصري

معرفة وله الصنعة يتعاطى ممن نصير بن إسحاق إبراهيم أبو نصير بن إسحاقكتاب الزجاج وسيول التالويح كتاب الكتب من وله الزجاج واعمال بالتلويحات

الثمين الدر صناعة

في ذكره استقصيت وقد الشلمغاني علي بن محمد جعفر أبو العزاقر أبي بنالخمائر كتاب الكتب ا من وله الكيمياء صناعة في قدم له وكان الشيعة أخبار

لبرانيات كتاب لجابر الرحمة كتاب شرح الحجركتاب كتاب

لي وزعم صديقا لي وكان لقب والخنشليل أحمد الحسن أبو وهو الخنشليلوشيخا فقيرا إال أراه ال ألني عليه ذلك آثار أر ولم له صحت الصناعة أن دفعات

الشمس كتاب الرموز نكت شرح كتاب الكتب من وله سمجا وكان محارفامحمد قال الكور رأس على األعمال كتاب الفقراء مسعف كتاب القمر كتابألن تحصى ان من وأعظم أكثر الشأن هذا في المؤلفة والكتب إسحاق بنوأصل وعلماء مصنفون األمر هذا في مصر وألهل عنهم تنحلوها لها المؤلفين

الحكمة بيوت وهي المعروفة والبرابي أخذوها ثم من الصنعة في الكالمأول وقيل األول للفرس الصنعة في الكالم أصل ان وقيل مصر بالد من ومارية

المقالة تمت أعلم والله الصين وقيل الهند وقيل اليونانيون عليه تكلم منوالمنة الحمد ولله الكتاب جميع بتمامها وتم الفهرست كتاب من العاشرة

تسليما وسلم آله وعلى محمد ونبينا سيدنا على الله صلى والقوة والحول