UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA GRADO EN FILOSOFÍA

Guía de estudio 2015-2016

Filosofía de la Religión I

Manuel Fraijó - Juan José Sánchez

PLAN DE TRABAJO Y ORIENTACIONES

PARA SU DESARROLLO

Filosofía de la religión I

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Manuel Fraijó - Juan José Sánchez 1. Plan de trabajo y cronograma Para una correcta planificación del trabajo por parte del alumno es necesario tener en cuenta la estructura del programa o temario, así como el tiempo de estudio. Esta asignatura está concebida para ser estudiada a lo largo del primer cuatrimestre del curso, que en realidad queda reducido a trimestre, pues los estudios empiezan a mitad de octubre y terminan a mitad de enero, es decir, tres meses. Los contenidos del programa los distribuimos por eso en tres unidades didácticas, para ser estudiadas una cada mes. Y cada unidad, a su vez, está estructurada, como máximo, en cuatro temas, de modo que puedan ser estudiados uno cada semana. La primera unidad solo contiene tres temas con el fin de poder dedicar dos semanas, es decir un estudio más intenso, al primero de ellos, que constituye una presentación del origen, desarrollo, naturaleza y objetivos de la propia asignatura, de la Filosofía de la Religión. Por supuesto, el alumno de la UNED es libre para organizar su tiempo según su voluntad y posibilidades, pero la materia del curso que debe asimilar y la consecución de los objetivos previstos exige ser muy riguroso con el tiempo, asumiendo el ritmo expuesto, o uno semejante, si por alguna razón relevante no puede seguir aquél. El objetivo de esta Guía es darle algunas instrucciones para seguir los contenidos del curso con cierta holgura, de modo que pueda así llegar a las pruebas presenciales bien preparado, con la seguridad de haber alcanzado los objetivos previstos. No se trata, evidentemente, de una rígida imposición, sino de una propuesta de trabajo que le facilite el estudio. Es muy conveniente, en efecto, para obtener un buen resultado que el alumno planifique su trabajo desde el comienzo al ritmo indicado. Aunque cada uno se verá obligado a adaptar este ritmo a sus circunstancias y posibilidades, la orientación general de un tema por semana deberá tomarla como referencia importante en la planificación de su trabajo. En el siguiente Cronograma queda plasmada esa planificación. El alumno verá que, como queda dicho, al primer tema se dedica el doble de tiempo, con el fin de que un estudio más intenso le facilite hacerse cargo de la naturaleza y los objetivos de esta asignatura. Se tiene también en cuenta la circunstancia de que siempre hay alumnos que, por diversas circunstancias, tardan en tener efectuada la matrícula. Lo decisivo es no retrasar el inicio del estudio serio del temario más allá de mediados de octubre para poder concluirlo la segunda semana de enero y poder dedicar la tercera al repaso y a la preparación más inmediata de las pruebas presenciales.

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GRADO EN FILOSOFÍA - 3er CURSO - 1er CUATRIMESTRE Siguiendo la metodología de estudio presentada en la Guía I (apartado 7), el cronograma que sigue distribuye los contenidos del programa de la asignatura y el trabajo del estudiante a lo largo del semestre/trimestre, indicando las horas que, en principio, deben dedicarse al estudio de los temas y al trabajo personal del estudiante, hasta el total de 125 que se corresponden con los 5 créditos ECTS asignados a la asignatura.

CRONOGRAMA

BLOQUES TEMÁTICOS

Materiales de

estudio y lecturas H

oras

ACTIVIDADES

hora

s

Tota

l ho

ras

Sem

anas

PRIMERA UNIDAD DIDÁCTICA

Filosofía de la Religión y Racionalidad

Tema 1: Naturaleza y objeto de la Filosofía de la Religión

Estudio de bibliografía

básica

12

- Esquematización - Foros, tutoría, biblio- grafía complementaria

6

18

2

Tema 2: Racionalidad de las convicciones religiosas

Estudio de bibliografía

básica

6

- Esquematización - Foros, tutoría, biblio- grafía complementaria

3

9

1

Tema 3: W. Pannenberg: fe y razón

Estudio de bibliografía

básica

6

- Esquematización - Foros, tutoría, biblio- grafía complementaria

3

9

1

SEGUNDA UNIDAD DIDÁCTICA

Estudio positivo del Hecho religioso

Tema 4: Aproximación fenomenológica al Hecho

Religioso

Estudio de bibliografía

básica

6

- Esquematización - Foros, tutoría, biblio- grafía complementaria

3

9

1

Tema 5: R. Otto: pautas para la lectura de

“Lo Santo”

Estudio de bibliografía

básica

6

- Esquematización -Foros, tutoría, biblio- grafía complementaria

3

9

1

Tema 6: sociología del hecho religioso

Estudio de bibliografía

básica

6

- Esquematización - Foros, tutoría, biblio- grafía complementaria

3

9

1

Tema 7: Psicología del hecho religioso

Estudio de bibliografía

básica

6

- Esquematización - Foros, tutoría, biblio- grafía complementaria

3

9

1

4

Manuel Fraijó - Juan José Sánchez

TERCERA UNIDAD DIDÁCTICA Filosofía del Hecho religioso (1)

Tema 8: W. Dilthey:

naturalismo, idealismo de la libertad, idealismo

objetivo

Estudio de bibliografía

básica

6

- Esquematización - Foros, tutoría, biblio- grafía complementaria

3

9

1

Tema 9: Hume: la religión en el marco de la filosofía

empirista

Estudio de bibliografía

básica

7

- Esquematización - Foros, tutoría, biblio- grafía complementaria

3,5

10,5

1

Tema 10: I. Kant: la religión en el marco de la filosofía de la subjetividad

Estudio de bibliografía

básica

7

- Esquematización - Foros, tutoría, biblio- grafía complementaria

3,5

10,5

1

Tema 11: Hegel: la religión en el marco de la

filosofía del idealismo objetivo

Estudio de bibliografía

básica

7

- Esquematización - Foros, tutoría, biblio- grafía complementaria

3,5

10,5

1

Recensión y comentario de un libro

12,5

12,5

1

2. Orientaciones para el estudio de los contenidos En el apartado de Bibliografía básica de la Guía I, que el alumno ya conoce, se indican los materiales con los que el estudiante puede estudiar y asimilar la totalidad de los contenidos del programa. Dichos materiales se ofrecen en dos formatos: impreso y digital. A) Material en formato impreso: Se trata del libro editado por el catedrático de la asignatura M. Fraijó, Filosofía de la religión. Estudios y textos, Trotta, Madrid, 3ª ed., 2005 Conviene tener este libro, pues en él se contienen los estudios con los cuales pueden prepararse la mayoría de los temas del programa. * Estos estudios están escritos por relevantes especialistas de cada materia, por lo que garantizan al estudiante la posibilidad de un excelente conocimiento y una buena asimilación del temario de la asignatura de Filosofía de la Religión. * Los estudios contienen una exposición de los principales planteamientos filosóficos del hecho religioso desde la Modernidad hasta nuestros días. Cada uno de ellos ofrece al final una breve pero importante selección de textos de los autores presentados, imprescindibles para un estudio en profundidad de cada tema. Leerlos detenidamente y trabajarlos, de la mano del propio estudio, será una de las principales tareas del trabajo autónomo del estudiante.

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GRADO EN FILOSOFÍA - 3er CURSO - 1er CUATRIMESTRE * Y se añade al final, además, bibliografía complementaria para un posible estudio posterior de mayor especialización. * Los estudios están pensados como introducción al tema en cuestión o al pensamiento filosófico de un autor sobre el hecho religioso, pero su nivel puede ser más o menos elevado y presentar mayor o menor dificultad. Presuponen, desde luego, un conocimiento básico de la historia de la filosofía. El estudiante puede consultar en todo momento sus posibles dificultades e interrogantes con el Equipo Docente en el Foro de Consultas Generales. También puede hacerlo con el profesor-tutor de su Centro Asociado. Los temas que no pueden prepararse con este libro de texto se prepararán con trabajos del profesor de la asignatura contenidos en otros libros suyos, tal como se indica detalladamente en esta misma Guía II de Estudio. B) Material en formato digital: Para facilitar el trabajo del estudiante se han subido a la web, en la Plataforma aLF (sección “Documentos”), solo algunos textos de más difícil acceso. Los textos del profesor de la asignatura que se subieron a la plataforma aLF en cursos anteriores hubo que eliminarlos por razones editoriales. * Los textos subidos son de Mircea Eliade, E. Durkheim, M. Weber y W. Dilthey. Estos estudios ofrecen un buen material para la preparación de algunos temas del temario, particularmente iniciales. A continuación se especifican y comentan todos y cada uno de ellos.

PRIMERA UNIDAD DIDÁCTICA Filosofía de la Religión y racionalidad

Orientación general Esta Unidad, titulada “Filosofía de la Religión y racionalidad” comprende los temas 1, 2 y 3. Son temas especialmente importantes porque introducen a la materia, al sentido y a los objetivos globales de la asignatura. * TEMA 1: Naturaleza y objeto de la Filosofía de la Religión

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Manuel Fraijó - Juan José Sánchez Este primer tema se preparará con el estudio del profesor Fraijó, “Filosofía de la Religión. Una azarosa búsqueda de identidad”, que introduce su libro de texto comentado. En él se analiza el concepto de Filosofía de la Religión, los impulsos que dieron origen a su nacimiento y desarrollo, su búsqueda de la propia identidad, sus temas principales, su modo de argumentación, sus autores iniciales, las cuestiones que suscita Como se adelantó anteriormente, a este tema debe el estudiante dedicar un tiempo y un estudio especial, pues a partir de él llegará a captar el sentido y los objetivos globales de la Filosofía de la Religión, y por tanto de la asignatura. - Además de la bibliografía de textos básicos que se recomiendan para preparar este tema, el estudiante puede consultar alguna bibliografía complementaria o de consulta, como, por ejemplo, el estudio de J. Gómez Caffarena, “Filosofía de la religión”: Isegoría 1 (1990) 104-130 * TEMA 2: Racionalidad de las convicciones religiosas Este tema trata de mostrar la importante, aunque difícil, relación entre religión y racionalidad. Es una cuestión central de toda filosofía de la religión, pero adquiere en nuestro tiempo de secularización y predominio de la razón instrumental, científico-tecnológica, especial relevancia. Para su preparación se recomienda el estudio del profesor Fraijó, con el mismo título, contenido en su libro A vueltas con la religión, pp. 21-45. - Como bibliografía de consulta sobre este tema el estudiante puede ver J. Gómez Caffarena, Razón y Dios, Cátedra Santa María, S.M., Madrid, 1985; J. Muguerza, Desde la perplejidad, FCE, México, 1995, 209-253 * TEMA 3: Wolfhart Pannenberg: fe y razón Este tema ahonda en la reflexión sobre la temática anterior, ahora de la mano de uno de los autores actuales, teólogo y fiósofo, que más intensamente han trabajado la vinculación de religión y razón. El estudiante podrá estudiar este tema con el capítulo IX del libro del profesor M. Fraijó, Dios, el mal y otros ensayos, 2ª ed., Trotta, Madrid, 2006, pp. 271-305. - Un análisis más detallado de este tema se encuentra en M. Fraijó, El sentido de la historia. Introducción al pensamiento de W. Pannenberg, Cristiandad, Madrid, 1986.

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GRADO EN FILOSOFÍA - 3er CURSO - 1er CUATRIMESTRE Orientaciones concretas para el estudio de los materiales El estudio y la asimilación de los materiales recomendados como básicos para trabajar esta primera Unidad deberán realizarse teniendo presente los objetivos propuestos: * Se recomienda hacer una lectura pausada y en profundidad de los estudios recomendados, muy especialmente del estudio introductorio del profesor de la asignatura, para captar el sentido y los planteamientos globales de la Filosofía de la Religión. * En estos tres temas introductorios no se ofrece al final una selección de textos originales porque no se estudia en ellos a un autor particular. Sin embargo, a lo largo de su exposición se citan los principales pensadores que abordaron estos temas. Conviene prestar suma atención a sus textos y a sus planteamientos, que ayudarán a adquirir la propia capacidad de pensar la religión. * Al final de cada Unidad didáctica el estudiante se habrá hecho un esquema-resumen de las principales ideas suscitadas y desarrolladas en los temas, así como un Glosario inicial de los términos fundamentales con los que se han expresado y definido los temas.

SEGUNDA UNIDAD DIDÁCTICA Estudio positivo del hecho religioso

Orientación general La Segunda Unidad comprende los temas 4, 5, 6 y 7. Estos temas se ocupan del estudio positivo del hecho religioso desde las diversas ciencias que lo han abordado. Se trata de mostrar que el hecho religioso no es una abstracción, sino una realidad que ha ido tomando cuerpo a lo largo de la historia de la humanidad. Se ha ido encarnando en diversas épocas, pueblos, culturas y personas. De ahí la necesidad de una aproximación lo más empírica posible a su génesis y desarrollo. * TEMA 4: Aproximación fenomenológica al hecho religioso Una primera aproximación positiva, científico-filosófica, al hecho religioso la

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Manuel Fraijó - Juan José Sánchez ofrece la Fenomenología de la Religión. Esta disciplina trata de identificar y delimitar el núcleo más esencial del hecho religioso, aquello que lo define y distingue como tal. Capacita, así, para discernir lo religioso en el variadísimo y complejo mundo de sus manifestaciones. Para la preparación de este tema se recomienda el estudio de uno de los más destacados especialistas en este análisis, J. Martin Velasco, “Fenomenología de la Religión”, que el estudiante encuentra en el libro base del profesor Fraijó, pp. 67-87. Se hace también referencia en la orientación bibliográfica sobre este tema a los imprescindibles estudios, ya clásicos, de fenomenología de las religiones de Mircea Eliade, concretamente a la introducción de su Tratado de Historia de las Religiones, titulada “Estructura y morfología de lo sagrado”, pp. 25-56, accesible en formato digitalizado en la plataforma aLF. - Como bibliografía de consulta sobre este tema pueden verse los clásicos M. Mauss, Lo sagrado y lo profano, S. Barral, Barcelona, 1970; B. Malinowski, Magia, ciencia y religión, Ariel, Barcelona, 1982; G. van der Leeuwe, Fenomenología de la religión, FCE, México, 1964 y H. Dumery, Fenomenología y religión, Nova Terra, Barcelona, 1968. O bien, obras más recientes, como la que se cita en la bibliografía complementaria de la Guía I, J. Gómez Caffarena, El enigma y el misterio. Una filosofía de la religión, Trotta, Madrid, 2007, cap. I, o el libro del autor arriba citado, J. Martin Velasco, Introducción a fenomenología de la religión, (1973), 7ª ed. corregida y aumentada, Trotta, Madrid, 2006, imprescindible para profundizar en este tema. * TEMA 5: Rudolf Otto: pautas para la lectura de ‘Lo Santo’ En este tema se ahonda en el análisis fenomenológico del hecho religioso de la mano de otro de los grandes clásicos del tema, el teólogo y filósofo alemán Rudolf Otto. El estudio que dedica el profesor de la asignatura, en su libro Dios, el mal y otros ensayos, pp. 251-270, a la obra más relevante de este pensador, ‘Lo Santo. Lo racional y lo irracional en la idea de Dios”, ofrece al estudiante las pautas para una excelente inmersión en ese análisis. - Como bibliografía de consulta para este tema puede leerse el libro, ya clásico, de M. Eliade, Lo sagrado y lo profano, Labor-Punto Omega, Barcelona, 1983 * TEMA 6: Sociología de la Religión La sociología ha sido una de las ciencias que mayor atención ha prestado al hecho religioso en sus variadísimas manifestaciones. La religión es un fenómeno sociológico de primera magnitud, desde las sociedades más primitivas hasta nuestras sociedades posmodernas, democráticas y laicas.

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GRADO EN FILOSOFÍA - 3er CURSO - 1er CUATRIMESTRE Para el estudio de este tema se recomienda la obra de uno de nuestros más relevantes especialistas, José María Mardones, concretamente su presentación del mismo título, “Sociología del hecho religioso”, que el estudiante encuentra en el libro básico del profesor de la asignatura, pp. 133-155. También en este importante tema se hace necesaria una referencia a dos de los clásicos en la materia, M. Weber y E. Durkheim, de los que se han subido a la plataforma aLF fragmentos de sus obras principales, la “Introducción” a Ensayos sobre sociología de la religión y la “Definición del fenómeno religioso” en Las formas elementares de la vida religiosa, respectivamente. Ambos constituyen lectura obligada del estudiante en la preparación de este tema. - Como bibliografía de consulta sobre este tema pueden verse la introducción de M. Meslin, Aproximación a una ciencia de las religiones, Cristiandad, Madrid, 1978, pp. 89-118; o bien los estudios más completos de M. Hill, Sociología de la religión, Cristiandad, Madrid, 1976 o P.L. Berger, Para una teoría sociológica de la religión, Kairós, Barcelona, 1971. * TEMA 7: Psicología del hecho religioso Otra de las aproximaciones empírico-científicas importantes al hecho religioso ha sido y es, sin duda, la psicología. Conviene adquirir una visión general de esta aproximación, para lo que se recomienda el estudio “Psicología de la religión”, de Alfredo Fierro, contenido en el libro básico del profesor de la asignatura, pp. 117-132. En él hallará el estudiante una amplia presentación de las vicisitudes de esta disciplina y de sus máximos referentes, sobre todo S. Freud, pero también de las diferentes corrientes de interpretación que se han sucedido hasta hoy. - Como bibliografía de consulta sobre este tema pueden leerse las páginas dedicadas por Hans Küng a S. Freud en su obra ¿Existe Dios?, Cristiandad, Madrid, 1976, pp. 365-444, que se cita en la bibliografía complementaria de la Guía I; o bien estudios más específicos como los de C. Domínguez, Creer después de Freud, Paulinas, Madrid, 1992, o el del profesor de la UNED, C. Gómez Sánchez, Freud, crítico de la Ilustración, Crítica, Barcelona, 1997. Orientaciones concretas para el estudio de los materiales Los estudios que se recomiendan para la preparación de esta Segunda Unidad son aproximaciones o introducciones a tres disciplinas empírico-científicas sobre el hecho religioso. Dan por tanto una visión general del tema, no la posición específica de uno de sus autores. Por eso no se ofrece al final una selección de textos originales de los autores clásicos. Hubiera sido una selección excesivamente amplia.

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Manuel Fraijó - Juan José Sánchez - Lo importante es que el estudiante adquiera esa visión general de cada disciplina, de sus planteamientos básicos y de sus más relevantes análisis. - Conviene, no obstante, que se familiarice con algunos de los textos fundamentales de los autores clásicos en cada disciplina, citados por los autores de los estudios o digitalizados en la plataforma aLF. - El estudiante se hará al final de esta Unidad un esquema-resumen de las ideas básicas suscitadas y desarrolladas en los cuatro temas y seguirá completando el Glosario inicial con los términos más relevantes que ha encontrado en ellos.

TERCERA UNIDAD DIDÁCTICA

Filosofía del hecho religioso (1) Orientación general Un estudio meramente descriptivo, empírico-científico, del hecho religioso resulta insuficiente. De ahí que la Tercera Unidad, que engloba los temas 8, 9, 10 y 11, se adentre ya en una Filosofía del hecho religioso, es decir, en una reflexión filosófica sobre los datos obtenidos en la Unidad anterior. - A estos temas se asoman algunos de los grandes filósofos que, a partir de la Modernidad, más concretamente del siglo XVIII –fecha en la que nace la Filosofía de la Religión-, abordaron el hecho religioso desde el rigor del pensamiento racional ilustrado. - En esta Tercera Unidad estudiamos una primera etapa de ese pensamiento sobre la religión, que va desde Hume hasta Hegel. La segunda etapa, desde Hegel hasta nuestros días, constituirá el contenido de la Filosofía de la Religión II, que estudiaremos en el segundo cuatrimestre de este curso. * TEMA 8: W. Dilthey: naturalismo, idealismo de la libertad e idealismo objetivo Comenzamos el estudio de esta primera etapa del pensamiento filosófico sobre la religión con un tema importante a modo de introducción: la teoría de las concepciones del mundo del filósofo alemán W. Dilthey. Para el estudio de este tema damos por eso como texto base un fragmento de la obra de este autor, Teoría de las concepciones del mundo, pp. 50-84, que el estudiante puede encontrar digitalizado en la plataforma aLF. Conviene asimilar bien esta teoría de Dilthey, que se ha convertido ya en la clásica división de los paradigmas del pensamiento filosófico de la Modernidad, para captar más profundamente la originalidad o el aire de familia de los

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GRADO EN FILOSOFÍA - 3er CURSO - 1er CUATRIMESTRE diferentes planteamientos filosóficos sobre el hecho religioso que vamos a analizar. Con el fin de lograr ese objetivo, se recomienda el estudio del profesor Fraijó sobre la filosofía de Dilthey, “La reconstrucción de Dilthey: búsqueda humilde de lo relativo”, publicado en su libro Fragmentos de esperanza, pp. 75-104, que el estudiante encuentra también digitalizado en la plataforma aLF. * TEMA 9: Hume: la religión en el marco de la filosofía empirista (naturalismo) El primer abordaje del hecho religioso en la Modernidad se hizo desde el pensamiento filosófico empirista, desde el paradigma del naturalismo. Y su representante más significativo fue David Hume. Su filosofía escéptica frente al hecho religioso representa uno de los tres paradigmas del pensamiento de la Modernidad que marcarán el camino para la reflexión posterior, incluso hasta nuestros días, como es el caso de la filosofía analítica de la religión, que estudiaremos en Filosofía de la Religión II. Para el estudio de este tema se recomienda el capítulo dedicado a dicho pensador, “David Hume, o la reflexión escéptica sobre el mundo religioso”, en el libro básico del profesor de la asignatura, pp. 159-177, escrito por G. López Sastre, reconocido especialista en su filosofía. Al final de este trabajo el estudiante podrá encontrar, como se dijo más arriba, una selección de textos originales del autor, que deberá tener muy en cuenta, leyéndolos y asimilándolos paralelamente al estudio del especialista. - Como bibliografía de consulta para profundizar en este tema se recomienda la obra de J. Sádaba, Lecciones de filosofía de la religión, Mondadori, Barcelona, 1989, que se cita en la bibliografía complementaria de la Guía I, y el estudio de M. Garrido, “Hume y el enigma religioso”, con el que introduce la obra fundamental de Hume, Diálogos sobre la religión natural, Tecnos, Madrid, 2004, pp.13-61. * TEMA 10: Kant: la religión en el marco de la filosofía de la subjetividad (o idealismo de la libertad) La filosofía de la religión de Kant representa el otro gran paradigma del pensamiento de la Modernidad sobre el hecho religioso. Cuestionado por el escepticismo metafísico y religioso de Hume, Kant abandona el racionalismo dogmático en el que se había formado y alcanza una síntesis genial de racionalismo y empirismo/escepticismo críticos que abrirá un camino, un modo de hacer filosofía de la religión verdaderamente paradigmático. Es la filosofía de la religión pensada y desarrollada desde la filosofía de la subjetividad, de la libertad humana. La filosofía de la religión aparece en él estrechamente ligada

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Manuel Fraijó - Juan José Sánchez a la actuación ética, esencialmente autónoma y gratuita, pero también al anhelo, no menos esencial en el ser humano, de felicidad y plenitud. La preparación de este tema exige un empeño particular. Para ello se recomienda como texto básico el estudio de uno de nuestros más relevantes especialistas en la filosofía kantiana, José Gómez Caffarena, “La Filosofía de la Religión de I. Kant”, publicado en el libro base del profesor de la asignatura, pp. 179-205. En él encontrará el estudiante una excelente síntesis del pensamiento kantiano sobre el hecho religioso, que le hará descubrir la originalidad del mismo, su carácter paradigmático. - El estudiante podrá completar esta visión sintética de la filosofía kantiana con la lectura de uno de los libros más significativos de filosofía de la religión, El teísmo moral de Kant, Cristiandad, Madrid, 1983, del mismo autor. Lo recomendamos vivamente a quien desee profundizar en este tema o presentar un trabajo opcional en esta asignatura. También pueden consultarse los dos libros que se recomiendan en la bibliografía complementaria: ¿Existe Dios?, del teólogo y filósofo alemán Hans Küng, y El enigma y el misterio: una filosofía de la religión, del autor anteriormente citado, José Gómez Caffarena. El estudiante hará bien en tenerlos en cuenta. Con todo, la filosofía de la religión kantiana requiere, tanto o más que otras, la lectura detenida de los textos propios de Kant. Su obra La religión dentro de los límites de la mera razón es uno de los textos obligados de todo aquel que desee estudiar con cierta profundidad filosofía de la religión. * TEMA 11: Hegel: la religión en el marco de la filosofía del idealismo objetivo (idealismo objetivo) La filosofía de la religión de Hegel, como su filosofía globalmente considerara, constituye una cima del pensamiento humano. Se trata de una síntesis grandiosa y genial de todos los dualismos: racionalismo y empirismo, lo formal y lo histórico, la libertad y la necesidad, la fe y la razón, lo finito y lo absoluto, el ser humano y Dios Si la filosofía de la religión de Kant requería especial dedicación del estudiante, ese esfuerzo no es menor en el caso de Hegel. Sus textos, como las Lecciones sobre filosofía de la religión, exigen una lectura especialmente atenta y detenida. En Hegel se cumple, de forma paradigmática, el lema que puede expresar el objetivo de toda filosofía de la religión: pensar la religión. Con más razón que en otros casos, el estudiante deberá recurrir, por tanto, a un estudio de síntesis de la filosofía de la religión hegeliana para hacerse cargo, mínimamente, del pensamiento, tan original como complejo, de este autor. Nosotros recomendamos el estudio de uno de los mejores especialistas en el pensamiento de Hegel, Ramón Valls Plana, “Religión en la filosofía de

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GRADO EN FILOSOFÍA - 3er CURSO - 1er CUATRIMESTRE Hegel”, que el estudiante podrá encontrar en el libro base del profesor de la religión, pp. 207-237. Esa visión de síntesis la podrá completar con el estudio del profesor Fraijó, “Respuesta de Hegel a los enigmas del mundo”, publicado en su obra Fragmentos de esperanza, pp. 23-49, y que podrá encontrar digitalizado en la plataforma aLF. Es un texto que ayudará al estudiante a captar los motivos esenciales de la posición de Hegel ante la religión. Invitamos igualmente al estudiante a enfrentarse a los textos originales de Hegel, de los que encontrará una selección al final del estudio de R. Valls. Deberá tenerlos en cuenta a lo largo de la asimilación de ese estudio. - Como bibliografía de consulta sobre este tema puede leerse la “Introducción” de los editores a la obra fundamental de Hegel, Lecciones sobre filosofía de la religión, 3 vols., Alianza, Madrid, 1984, pp. 3-85. Orientaciones concretas para el estudio de los materiales En la presentación de cada uno de los Temas de esta Unidad se han ido ofreciendo, más explícitamente que en las Unidades anteriores, algunas de las más importantes orientaciones para el trabajo sobre esta temática específica de filosofía de la religión. Subrayamos de nuevo los momentos más esenciales de ese buen trabajo. * Es importante que el estudiante capte con claridad y precisión la originalidad de los tres grandes paradigmas del pensamiento filosófico de la Modernidad, que van a constituir también las tres posiciones fundamentales de ese pensamiento ante el hecho religioso y dejarán abiertos tres caminos para la reflexión posterior. * El estudio del pensamiento religioso de cada autor no debe entenderse como una tarea “aislada y cerrada”, sino como el descubrimiento de una corriente y una dinámica que viene de atrás y abre un horizonte de futuro. El pensamiento religioso de Kant no se entiende sin el de Hume, ni el de Hegel se entiende sin pasar por el de Kant. El estudio de la filosofía de la religión de estos autores que configuraron la Modernidad no es un trabajo de arqueología; ese estudio debe hacernos capaces de pensar la religión en nuestro presente. * El trabajo de los estudios que se recomiendan en cada autor deberá hacerse siempre de la mano de los textos originales de cada uno de ellos. El estudiante se hará un esquema-resumen de las ideas clave de cada abordaje religioso y tratará de apoyarlas en los textos originales de sus autores.

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Manuel Fraijó - Juan José Sánchez 3. Orientaciones para la realización del plan de actividades * En el Cronograma que se ha elaborado más arriba se mencionan las dos actividades básicas que ha de realizar el estudiante para el trabajo y la asimilación de los contenidos del programa de la asignatura: el trabajo autónomo y la interacción, con el Equipo Docente a través del Foro de Consultas Generales y, de modo presencial, con el Tutor de la asignatura en su Centro Asociado. * El trabajo autónomo consiste fundamentalmente en el estudio y asimilación de los materiales básicos que se recomiendan en cada tema, tal como se ha ido detallando en la presentación de cada uno de ellos. Subrayamos de nuevo, como muy importantes, el trabajo de asimilación de las ideas centrales de cada tema, para lo cual será conveniente que el estudiante se haga un esquema-resumen de las mismas, y la contrastación de esas ideas con los textos originales de los autores estudiados. Solo esta segunda actividad ayudará a “pensar la religión” de forma autónoma, que es el objetivo básico de esta asignatura. * Trabajo de evaluación continua Los estudiantes que deseen atenerse voluntariamente a una evaluación continua deberán realizar un trabajo que consistirá en la lectura y reseña de uno de los libros que a continuación, en esta misma Guía, se proponen. Es una actividad pensada para que el estudiante se haga cargo del planteamiento filosófico del hecho religioso en un autor de la filosofía de la religión o en el momento actual y sea capaz de valorarlo autónomamente, como muestra de que es capaz de “pensar la religión” por sí mismo y no solo de referir lo que otros autores han pensado. Es lo que deberá mostrar en su presentación y valoración crítica del libro elegido. * La interacción con el Equipo Docente la puede hacer mediante los medios habituales, correo, teléfono y correo electrónico, pero sobre todo a través del Foro de Consultas Generales. El Equipo Docente está disponible para escuchar y atender cualquier consulta sobre interrogantes, dudas o planteamientos que el trabajo de los contenidos pueda suscitar en el estudiante. - Esa interacción con el Equipo Docente puede completarse con la interacción con los Profesores Tutores, participando, según sus posibilidades, en la tutoría que se ofrece en su Centro Asociado. - Importante es asimismo la interacción con los demás estudiantes matriculados en la asignatura mediante la participación en el Foro de

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GRADO EN FILOSOFÍA - 3er CURSO - 1er CUATRIMESTRE Estudiantes. En él se pueden comentar dudas, ideas, noticias, libros o actividades relacionadas con el estudio de la temática del programa de asignatura. Puede ser una fuente de enriquecimiento propio y a la vez un modo sencillo de compartir esa riqueza de pensamiento con otros. * En el apartado 7 de la Guía I, “Metodología y actividades de aprendizaje”, y en el Cronograma que se propone en esta misma Guía II se indican las horas correspondientes a cada una de estas actividades. Y en el apartado 8 de la Guía I, “Evaluación”, se explicitan asimismo las valoraciones de las mismas, junto con la actividad principal de las Pruebas presenciales. 4. Libros propuestos para su lectura y presentación en el trabajo para la evaluación continua En el Apartado 7 de la Guía Didáctica: “Metodología y actividades de aprendizaje” se prevé, como ya se ha subrayado, la realización de una breve “reseña” o presentación y valoración crítica de un libro como trabajo obligatorio para aquellos estudiantes que deseen atenerse voluntariamente a una evaluación continua. Ella dará muestra de la capacidad de “pensar la religión” que ha adquirido y será para él una buena práctica de autoevaluación. - Tendrá una extensión máxima de no más de 3 páginas (DIN 4) - El estudiante podrá elegir un libro entre los que el Equipo Docente propone para este primer cuatrimestre: * J. G. Caffarena, Diez lecciones sobre Kant, Minima Trotta, Madrid, 2010 * L. Ferry/M. Gauchet, Lo religioso después de la religión, Anthropos, Barcelona, 2007 * G. Vattimo/M. Onfray,/P. Flores d’Arcais, ¿Ateos o creyentes?, Paidós, Barcelona, 2009 - El Profesor-Tutor acompañará y orientará este trabajo del estudiante y hará la valoración del mismo. - El estudiante enviará por tanto este trabajo a su correspondiente Profesor-Tutor

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Manuel Fraijó - Juan José Sánchez 5. Glosario * En la presentación de cada uno de los temas se ha recomendado al estudiante la elaboración propia de un Glosario inicial de términos que vaya considerando básicos para la comprensión del contenido de cada uno de ellos. * El alumno puede contrastar esos términos con los que el Equipo Docente considera que son básicos para ese objetivo y moverse con conocimiento en el ámbito de la Filosofía de la Religión. Mencionamos los más importantes: Absoluto Adoración Alianza Ateísmo Biblia (judía y cristiana) Buda (Siddharta Gautama) Autonomía moral Autotrascendimiento Buda (Siddharta Gautama) Budismo Concepciones del mundo Confucio Confucionismo Corán (El) Cristianismo Deísmo Diálogo interreligioso Dios Ecumenismo Empirismo Escepticismo religioso Esperanza Espíritu Experiencia religiosa Exégesis Fanatismo Fe y razón Fenomenología de la religión Fetichismo Fundamentalismo Filosofía de la religión Giro antropológico Giro lingüístico Guerras de religión

Legitimación religiosa Liberación Libertad religiosa Límites de la razón Lo Divino Lo Santo Mahoma Mal (Problema del) Misterio Mística Mito Modernidad Monoteísmo Naturalismo Oración Parábola de los tres anillos Paradigma Postulado de la existencia de Dios Postulados de la razón Proyección Pruebas de la existencia de Dios Racionalidad Razón Religión Rito Sagrado-profano Salvación Secularización Sentimiento Símbolo Superstición, Taoísmo Teología natural Teología revelada

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Helenismo Hermenéutica crítica Hinduismo Idea de Dios Idealismo Ilusión Ilustración Islam Jesús de Nazaret Judaísmo

Textos sagrados Tolerancia Tótem y Tabú Torá (La) Trascendental Trascendente Trascendencia Trinidad Verificación

* Al finalizar el estudio de Filosofía de la Religión I el estudiante deberá conocer el significado de estos términos y ser capaz de relacionarlos con la temática correspondiente del programa de la asignatura. * Es conveniente, en todo caso, que el estudiante tenga o se haga con alguno de los Diccionarios o Enciclopedias de Filosofía más conocidos. Por ejemplo: - J. Ferrater Mora, Diccionario de Filosofía, dir. J. M. Terricabras, Círculo de Lectores, Barcelona, 3ª ed. 2004, 4 vol. - J. Ferrater Mora, Diccionario de Filosofía, Alianza-bolsillo, Madrid, 1999, 2 vol. - M. A. Quintanilla, Diccionario de Filosofía Contemporánea, KRK Ed., Oviedo, 2010 - J. Muñoz Veiga, Diccionario Espasa Filosofía, Espasa-Calpe, Madrid, 2003 - D. Sánchez Meca, Diccionario de Filosofía, Alderabán ediciones, Madrid 1996 (con más de cien términos sobre religión y filosofía) - F. Savater, Diccionario filosófico, Planeta, Barcelona, 1995 * O bien glosarios más específicos, como: - A. Torres Queiruga, Diez palabras clave sobre religión, EVD, Estella, 1992 - J. M. Mardones, Diez palabras clave sobre Fundamentalismos, EVD, Estella, 1999 * En otros idiomas se encuentran también excelentes Diccionarios y Enciclopedias como: - A Lalande, Vocabulaire technique et critique de la Philosophie, PUF, Paris, 1985 - Stanford Enciclopedia of Philosophy, Stanford University (accessible en red) - Historisches Wörterbuch der Philosophie, Schwabe Verlag, Basel, 1971-2005), 12 vol. * El estudiante puede seguir también algunas de las revistas de filosofía que abordan intermitentemente la temática “religión”, incidiendo más, por lo general,

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en la actualidad, en nuevos planteamientos, nuevos desafíos Así, por ejemplo: - Concilium, Revista internacional de teología, EVD, Estella (Navarra) - Isegoría, Revista de filosofía moral y política, Instituto de Filosofía, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid - Diálogo filosófico, Revista cuatrimestral de filosofía, Ed. Encuentro, Madrid - Ésprit, revista francesa de filosofía, fundada por É. Mounier