filosofia de kant

LA FILOSOFÍA DE KANT

“Dos cosas llenan mi ánimo de admiración y respeto; el cielo estrellado sobre mí y la ley moral en mí.”

(Immanuel Kant)

Vida y obra de Kant

• Nació en Königsberg (Prusia) en 1724. Hijo de un artesano y su esposa, quien le inculcó la religión pietista.

• Estudió en el Colegium Freidericianum y en la Universidad de Königsberg. Al morir su padre, quedó arruinado y tuvo que dar clases particulares a 10 km de su ciudad, la distancia más larga que recorrió en su vida.

Vida y obra de Kant- Influido por Newton y los racionalistas Leibniz yWolf en un principio; más tarde, estaría influido por los ilustrados franceses, sobre todo Rousseau; finalmente, Hume le despertó de su sueño dogmático.

- Se convirtió en catedrático de lógica y metafísicade la universidad de su ciudad natal, llegando a ser rector de ella.

- No se casó, dedicó su vida al estudio de forma metódica.

- En 1804, ya anciano, murió en su ciudad con una considerable fortuna económica; murió diciendo Es Ist gut (está bien).

Vida y obra de Kant

Principales obras:- Crítica de la razón pura (1781).- Crítica de la razón práctica (1788).- Crítica del juicio (1790).

- Fundamentación de la - metafísica de las costumbres (1785).

Kant y la filosofía

• Filosofía: saber que relaciona todos nuestros conocimientos con los fines esenciales de la razón humana.

Principios y límites del conocimiento (Metafísica) ¿Qué puedo conocer?

• TareaPrincipios del comportamiento (Ética) ¿Qué puedo hacer?Destino último del ser humano y del mundo (Religión

natural e Historia) ¿Qué me cabe esperar?

¿Qué es el ser humano? (Antropología)

Kant y la filosofíaUso teórico conocimiento

Aclarar qué es la

Finalidad razón Uso práctico acción

Sacar a la humanidad de la minoría de edad intelectual

• Crítica de la Razón Pura Uso teórico de la razón• Crítica de la Razón Práctica Uso práctico de la razón


Crítica de la Razón Pura

Principios y límites del conocimiento (crítica de la razón)

Crisis de la metafísica: discutía los mismos problemas sin progreso aparente.

Progreso de las ciencias: matemáticas y física

Kant y la filosofíaLa metafísica de su tiempo:A) Dogmatismo (Wolff): defendía que puesto que el entendimiento produce

espontáneamente ciertos conceptos sin derivarlos de la experiencia, podrá conocer la realidad construyendo un sistema deductivo a partir de dichos conceptos, sin necesidad de recurrir a esa experiencia(Principio fundamental es el de no contradicción). Influyó mucho en principio sobre Kant.

B) Escepticismo (Hume): todo conocimiento se reduce a impresiones o ideas, derivadas de las anteriores, por lo tanto todo conocimiento proviene de la experiencia sensible. Así, las ideas metafísicas de Dios, causa, sustancia, mundo... no tienen una correspondencia en impresiones sensibles, sin embargo, las aplicamos a nuestro conocimiento de la realidad empírica. Según Kant, este autor “le despertó de su sueño dogmático”.

C) Irracionalismo: el sentimiento es la única manera de llegar a la verdad, con lo cual niega a la razón.


Kant, rechaza totalmente el irracionalismo y ni acepta el dogmatismo ni tampoco el escepticismo y decide buscar una vía intermedia entre ambos, el método crítico. No obstante, parte del hecho de que todo conocimiento comienza por la experiencia sensible, aunque ciertos conceptos, como el de causa o sustancia, no proceden de la experiencia.


¿Es posible la metafísica como ciencia?

¿Cómo es posible la ciencia?La ciencia se expresa

en un conjunto de juicios

¿Qué tipos de juicios utiliza la ciencia?

Tipos de juicios

Sintéticos: son ampliativos. El predicado no está contenido

en el sujeto

Analíticos: son explicativos. El predicado está contenido en el

sujeto

A priori (Universales y necesarios): su verdad no depende de la experiencia

A posteriori (Particulares y contingentes): su verdad

depende de la experiencia

Analíticos a priori

Juicios sintéticos a

priori

Sintéticos a posteriori


Juicios analíticos a priori:“El triángulo tiene tres ángulos”“Todos los cuerpos son extensos”“Los animales bípedos tienen dos patas”Juicios sintéticos a posteriori:“Todos los cuerpos son pesados”“El átomo consta de partículas”Juicios sintéticos a priori:“Todo cambio es debido a una causa”“7+5=12” “Los ángulos de un triángulo suman

180 grados”

Los límites del conocimiento

Juicios sintéticos a prioriCaracterísticos de la

ciencia

Análisis de las facultades de conocimiento

¿Cómo se forman tales juicios?


• Crítica de la Razón Pura: análisis de las facultades de conocimiento (razón es aquí un nombre genérico).Facultades Partes de la CRP Ciencias/saberes

Sensibilidad Estética Matemáticas

Entendimiento Analítica Física

Razón Pura Dialéctica Metafísica

Razón Lógica


ALGO (NOÚMENO) AFECTA A LA SENSIBILIDAD

Intuiciones empíricas (materia)

Intuiciones puras (formas a priori de la sensibilidad)

No hay conocimiento, falta la síntesis del entendimiento

ESTÉTICA TRASCENDENTAL

SENTIDOS

Impresiones

ESPACIO (externa)TIEMPO (interna)

fenómenos

Sensibilidad


¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en la matemática?

Los juicios los construye el entendimiento, sin embargo, tienen su fundamento en la sensibilidad:

Geometría Leyes y propiedades del espacio(todo lo que percibimos está en

un espacio)Aritmética Leyes y propiedades de la

sucesiónnumérica (se basa en el tiempo)(1,2,3,4,…)

Los límites del conocimientofenómenos

ENTENDIMIENTO

Imaginación Esquemas empíricos

Conceptos empíricos“gato”

CANTIDAD

TOTALIDAD SUSTANCIA RELACIÓN

PLURALIDAD CAUSA

UNIDAD AGENTE-PACIENTE

CUALIDAD

REALIDAD POSIBILIDAD MODALIDAD

NEGACIÓN EXISTENCIA

LIMITACIÓN NECESIDAD

CATEGORÍAS/CONCEPTOS PUROS ESQUEMAS TRASCENDENTALES

JUICIOS SINTÉTICOS A POSTERIORI

“El gato está sobre la mesa”

“mesa”

Deducción trascendental de las categorías

facultad de juzgar

(materia)

(formas a priori)

Analítica Trascendental

Los límites del conocimiento- ¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en la Física? - Su objeto es la naturaleza: conjunto de fenómenos dados a la

sensibilidad.- Los juicios sintéticos a priori sobre la naturaleza son creados por el

entendimiento, al derivar de las categorías ciertos principios (universales y necesarios).

- Los principios constituyen las reglas de conexión necesaria de los fenómenos. Siendo, pues, aplicables a los fenómenos (sintéticos), mediante unas imágenes universales temporales de las categorías, creadas por la imaginación, denominadas “esquemas trascendentales”.

- Los mencionados juicios son las leyes de la naturaleza.- El entendimiento no toma las leyes de los fenómenos de la experiencia

sino que se las prescribe.


Categorías

cantidad

cualidad

sustancia

causaagente-paciente

posibilidad

existencia

necesidad

Esquemasnúmero o magnitud

quantum o intensidad

substratosucesión de eventos

Interacción entre fenómenosDeterminación de algo en el tiempo

Existencia en un tiempo determinado

Existencia en todo tiempo

Juicios sintéticos a priori de la FísicaTodas las intuiciones situadas en el espacio/tiempo son magnitudes extensas

Todo fenómeno posee una intensidad

La sustancia permanece a través del cambio

Todo lo que cambia tiene una causa

La simultaneidad expresa interacción

Lo que concuerda con el espacio y el tiempo es posible

Lo que está en la experiencia es realLo que está en interdependencia con las condiciones universales es necesario


Dialéctica trascendental

Razón Pura

Razonar: conectar juicios entre sí universalizando el conocimiento (uso lógico o legítimo de la razón)

Crea ideas trascendentales (ideas puras) (Uso puro de la razón).

Alma: síntesis de lo psíquico

Mundo: síntesis de los fenómenos físicos

Dios: síntesis de toda realidad

Ilusión trascendental

Se refieren a noúmenos, no a fenómenos, pero se les aplican las categorías para formar juicios.

Se intenta traspasar los límites del conocimiento (uso ilegítimo de la razón).

Funciones de las ideas

Señalan los límites del conocimiento


ALMAPsicología

racionalRazonamientos

Categóricos“A es B”

Sofismas o paralogismos

“Un sujeto es una sustancia”“Un ser pensante es un sujeto”

“Luego, un ser pensante (alma) es una sustancia”

Lógica de la ilusión

“A es B”“ C es A”

“Luego, C es B”

Sujeto (premisa 1ª): condición empírica de algoSujeto (premisa 2ª): ser pensante (condición

trascendental del pensamiento)Aplicación ilegítima de la categoría de sustancia al “yo

trascendental”


Lógica de la ilusión

MUNDO Cosmología

Razonamientos hipotéticos

Antinomias o contradicciones

Tesis: “el mundo tiene un comienzo en el tiempo y es limitado en el espacio.”Si no lo tuviera, hasta hoy habría transcurrido un serie infinita de estados de cosas, pero lo que caracteriza al infinito es que es incompleto (nunca podemos terminar de contar un número infinito de momentos); eso es justo lo que debería haber ocurrido hasta haber alcanzado el momento en el que me encuentro, lo cual es imposible. Por tanto, el mundo tiene un comienzo en el tiempo.

Antítesis: “el mundo no tiene un comienzo en el tiempo ni es limitado en el espacio.”Supongamos que tiene un comienzo en el tiempo. Antes de ese momento lo que había era la nada, pero de la nada nada surge. Habría un tiempo vacío; pero, todos los momentos del tiempo son iguales, por qué ese momento para surgir el mundo en la infinidad de momentos del tiempo.Por tanto, el mundo es infinito.

Finitud/infinitudUnidad/pluralidad

Causalidad/libertadNecesidad/contingencia


Kant critica las pruebas tradicionales sobre su existencia. Éstas últimas están basadas en juicios disyuntivos: “A es B o no-B”.1) El argumento ontológico: en el mero concepto no puede estar contenida la existencia, porque ya no sería un concepto puro.2) El argumento cosmológico: de la experiencia del ser contingente no se puede concluir la existencia necesaria del ser necesario. Aquí la categoría de causa es aplicada más allá del mundo de los fenómenos.3) El argumento teleológico: valorado positivamente por Kant, de él solamente se deduce que existe un ordenador del mundo, pero no un creador como causa eficiente.

DIOS Teología


- La Metafísica es imposible como ciencia, no contiene juicios sintéticos a priori.

- Sus juicios son a priori, puesto que se basan en las categorías, pero éstas se aplican ilegítimamente a noúmenos (pasa por alto la distinción entre fenómenos/noúmenos).

- Los juicios de la metafísica son producto de la tendencia natural de la razón a buscar cada vez condiciones más generales, síntesis más amplias, más allá de las categorías y de los fenómenos.


• Antes de Kant, se pensaba que elmundo se conocía adaptándose la mente a la realidad. A partir de Kant se produce un verdadero giro copernicano en el conocimiento, ya que es el mundo el que se tiene que adaptar al modo cómo el ser humano

conoce. El ser humano no es un espejo que refleje la realidad, sino parte activa en el conocimiento, porque tiene unas estructuras mentales (condiciones trascendentales –espacio, tiempo y categorías-) que ordenan las impresiones derivadas de la experiencia (condiciones empíricas).

El formalismo moral de Kant La razón pura práctica se ocupa de la moral

ÉTICAS MATERIALES ÉTICAS FORMALES

-EMPÍRICAS (A POSTERIORI): EXPERIENCIA

-MATERIALES: Fin(IMPERATIVOS HIPOTÉTICOS): Si A, entonces B: “Si quieres ser feliz, -haz mucho dinero” -“lo que tengo que hacer”-HETERÓNOMAS:

-A PRIORI: Voluntad (principio de la acción)

- FORMAL: “Cómo hacerlo”(IMPERATIVO CATEGÓRICO): Actuar por deber -AUTÓNOMAS

PARTICULARES Y CONTINGENTES

UNIVERSAL Y NECESARIA

El formalismo moral de Kant Formulaciones del imperativo categórico:1) “Obra según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que tu comportamiento se torne en ley universal”.¿Sería bueno que todo el mundo mintiese?2) “Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona

de cualquier otro, siempre como un fin y nunca meramente como un medio”.Debes tratar a los demás con respeto, por lo que son, no para

beneficiarte de ellos¿Sería bueno aprovecharse de los demás?

3) “Obra de tal suerte que la voluntad, por su máxima, pueda considerarse a sí misma como legisladora universal”

Debes aprender a decidir por ti mismo que es lo mejor (CON AUTONOMÍA)

¿Sería bueno hacer sólo lo que te dicen los demás?

El formalismo moral de Kant

ACTUAR POR DEBERTIPOS DE ACCIONES RESPECTO AL DEBER MORAL

CONTRARIAS AL DEBER: “NO SOCORRER AL QUE ESTÁ HERIDO”

CONFORMES AL DEBER LEGAL: “SOCORRERLO PORQUE UNA LEY ME OBLIGA A ELLO”

POR DEBER MORAL: “SOCORRERLO PORQUE CONSIDERO QUE ES MI OBLIGACIÓN MORAL”(por puro respeto a la ley universal)


BUENO ES LO QUE LA CONCIENCIA RACIONAL A CADA CUAL LE DICE QUE DEBE HACER EN

CADA MOMENTO Y SU VOLUNTAD ELIGE LIBREMENTE

(búsqueda de la perfección = VIRTUD)


POSTULADOS DE LA RAZÓNLas ideas puras son principios reguladores del comportamiento moral

(proposiciones que no son demostrables, ni evidentes, pero necesarias)

LIBERTAD es necesario admitirla para que sea posible la moral autónoma, para que la voluntad pueda elegir el darse a sí misma la ley

INMORTALIDAD DEL ALMA es necesaria para aspirar a la virtud, es decir, a la concordancia perfecta de nuestra voluntad con la ley moral, pero esta perfección es inalcanzable en una existencia limitada, su realización sólo tiene lugar en una proceso infinito, que por tanto exige una duración ilimitada en el tiempo.

DIOS tenemos que admitirlo como realidad en la que deber-ser y ser se identifican, virtud y voluntad.

La antropología de Kant

SER HUMANO

FENÓMENO SUJETO A LAS LEYES FÍSICAS

NOÚMENO TENDENCIAS

ANIMALIDAD(capacidad técnica)

HUMANIDAD(capacidad pragmática)

PERSONALIDAD(capacidad moral

Historia: desarrollo constante y progresivo de

Búsqueda de la PERFECCIÓN (Virtud)

felicidad

SOCIEDAD(Comunidad internacional ético-política) basada en el imperativo

categórico

Ámbito de la razón práctica

individuo

Humanidad busca la perfección o felicidad(supremo bien)

Dios: representación de la voluntad perfecta , del

supremo bien

filosofia de kant

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