fizikçi gözüyle tanrının varlığı problemi

Fiziki G z yle Tanrnn Varl

Prblemi tanrivarmi.blogspot.com

Tanrlar zerine bilgi edinmekte aresizim;

ne var olduklar

ne de olmadklar,

ne de ne ekilde olduklar zerine...

[Protagoras]

tanrivarmi.blogspot.com

Tanr Var M?

Tanr Var M? Fiziki Gzyle Tanrnn Varl Problemi

tanrivarmi.blogspot.com Sayfa 1

Btn byk dinlerde tanr, dnya ve insanlarn yaratcs, ki ayn zamanda

kainatn yaratcs, larak dnlmtr. Ayrca, tanrnn zay, zaman ve

maddeden de nce var ld varsaylmaktadr. Tellara re, tanr tam bir

'yklk' iinde varln srdrp hkm srme yeteneine sahiptir. Tarihimizin

byk dnrleri, b tanr fikrine felsefi delillerle srekli saldrm ve

eletirmitir. Bna ramen, srnl fikir ve dncelerle desteklenerek hayat

blan b tanr anlay hala yaamaktadr. B drm, b yaratc-tanr fikrinin,

fiziki mantyla irdelenmesi ve tartlmasna yl amtr.

Yaratc-tanr fikrinin esas dayana ve ayn zamanda zayf nktas, 'yklk'

kavramdr. 'Yklk' iinde tamamen hibir eyin var lamamasnn ispat, yaratc-

tanr fikrinin snn etirecektir. Ve eer ki, bna ek larak, tellarn 'yklk'

kavramnn erekte var lmad, b kavramn sadece bir dnce, beynimizdeki

speklatif bir fikir ld sterilirse, yaratc-tanr fikrinin temel dayana yk

lm, tanr da sadece bizim beynimizin rn, beynimizdeki hayal-d, beynimiz

dnda var lmayan, erek lmayan bir fikir larak rtaya kacaktr. Aada

etirilen deliller b amac desteklemektedir.

Tanrnn, kainat yaratmadan nce de var ld iddia edilmektedir. B da,

nn tam bir 'yklk' iinde var ld fikrini barndrr. B yklk, zaman, madde

ve zayn kendisi tarafndan yaratlmadan nce, tanrnn blnd 'sper-vakum'

veya 'sper-blk' benzeri bir drm larak tanmlanmaktadr. Halbki 'yklk',

'var lmamann' bir eanlamlsdr.

Snta, tanrnn 'yklk' iinde blndnn iddia edilmesi, tanrnn 'var

lmamalk' iinde blnd anlamna elir. Baka bir deyile, daha hibir ey var

lmad, yani ne zay, ne zaman, ne de maddenin var lmad, kainatn var

lmad bir drmla kar karyayz. Ve b 'yklk' sadece drm anlatr, yani

bir eyin var lmamasn drmn anlatr ve b da 'X' zamannda bir eyin

yaratlp, var labilecei vakm ld anlamna elmez.

Vakm, zay benzeridir, b bir zaydr; zay benzeri lmayan vakm,

zay da barndrmayan vakmdr, byle bir vakm yktr ve hibir zaman da var

lmamtr! Hi kimse havas baltlm bir ktnn iinden zay skp alamaz.

Bylelikle hibir ey ykken, yani 'yklk' veya baka deyile 'var lmamalk'

varken, bir anda uzay, zaman ve maddeyi elde edemeyiz.



Bradan da kainatn yklktan var lamayaca sncna varmaktayz.

Gerekten de mdern zay-bilim bize kainatn kantm-mekanik durumundan

ltn sylemektedir. Baka deyile kainat lmadan nce bir eyler vard.

Kainat, byle sylemek mmknse, balan evresinde embriy halinde var

lmtr, daha snraki zaya dalmas da, bir patlama snc lmtr, bir

'Byk Patlama' snc (Bi Ban)! Eklemek erekirse, zay bilimcilerin

(fizikilerin) sn almalarna re, tek deil, saysz ve biri-birinden bamsz var

lan kainatlarn var ld dnlmektedir. B zay bilimcilerin (fizikilerin)

snc, ereki zkmektedir; eer bir kainat varsa, neden, baka bir yerlerde

baka kainatlar lmasn ki? Ve tabii ki b drmda, b 'dnyalar dnyasnda',

tellarn 'yklna' ve b 'yklkta' var lan tanrya hi yer kalmamaktadr.

Varsayalm ki, byle bir 'yklk' ve b 'yklkta' blnan Tanr mevcttr

ve b armann snlarna bir z atalm. Tanr en azndan frm ve llere

sahip lmaldr. Ayrca kendisinin b 'yklktan' ayrlabilinmesi iin, tanrnn da

bir tr madde-varlk (sbstansiyn) lmas erekmektedir. Tanr basit bir 'yklk'

lamaz. Ama frm ve l kavramlar zaya baldr. Fakat zayn var lmad

yerde, yani 'yklk' iinde, hibir ey frm, l ve madde-varla (sbstansiyn)

sahip lamaz. Yklk iinde farkllama ve ayrlmaya erek dylmaz. Ayrca

yklk iinde zaman ak da mmkn deildir. Zaman ak, sadece zay var

ldnda ve bnn iinde maddenin hareket ettiinde veya deiime radnda

vardr. Yklk iinde hareket edebilecek veya deiime rayabilecek hibir ey

yoktur zaten.

Yklk iinde saate de sahip lamayz. Sadece zay iinde zamana sahip

lnabilir ve sadece zay iinde bir ey frmna, llerine ve madde-varlna

(sbstansiynna) sahip labilir. Yklk iinde her ey farkllama zelliklerini

kaybeder, ki zaten tanr da kendisini yklktan ayrt edemez, zay, zaman ve

maddeyi var edebilmesi iin bir 'X' zaman tayin edemez, yklk iinde yrlp

ider, yklkla tpatp aynlap kendi varln kaybeder, nk yklkta 'var

lmamalk' mevcttr. Ayn zamanda tanrnn eer rhani, her ne anlama

eliyrsa, tabiat varsa, tabiat iin de b drm eerlidir. Ksacas eer tanr

varsa, 'yklkta' zay ve zamann var lmas erekmektedir.

Zaman, var labilme ansna sadece zayda sahiptir. Ama uzaydaki zaman,

her zaman maddeyle beraber rtaya kmaktadr. B da, tanrnn, ancak kendisinin



var lmasn salayabilen kainatn var lmas ihtimalinde var labilmesi anlamna

elmektedir. Ama b zaman da Tanr, 'yaratc-tanr' statsnden kmakta, 'Byk

Patlama' snc, kainatla beraber var lm bir fani yaratk statsne inmektedir!

Ama yine de bir anlk varsayalm ki, tanr kainat yklktan yaratmtr.

Mantken b kainatn 'yklk' tarafndan evrelenmi lmas lazm ki, tanrmz b

'yklk' iinde blnsn ve hkm srsn. Ama rm ldmz ibi, yklk

iinde hibir farkllama zelliinin blnmas mevct deildir. Yklk iinde

hibir ey kendisini b 'yklktan' ayrt ettiremez. zellikle yklk iinde hibir

ey, strktre, frma veya llere sahip lamadndan, kainat da, btnyle ele

alrsak, bir bje larak b yklk iinde kendini ayt ettiremez, yklk iinde

yrlp ider, varln kaybeder, sn itibariyle yklk iinde varln

srdremez.

Ama kainatn yaratldn biliyrz. B da kainatn var labilmesi iin, nn

dnda byle 'ykln' lmamas ve zayzamann var lmas ereksinimini

drmaktadr. Fakat b drmda da, kainat yaratlrken byle bir 'ykln'

lmamasn erektirmektedir. Ykln lamamas da, 'yaratc-tanr'nn, 'ykl'

kendisine ikametah setiinden dlay, 'yaratc-tanr'nn lmamas sncn

etirmektedir. B yzden de, kainat dnda 'sper-bln', 'ykln', 'var

lmama' blesinin blndna, ya da zaman ve zay tesine inanmak yanltr.

Tellarn, saatine bakp, 'X' zamannda cennet ve cehennemle beraber kainat

yaratan tanry barndran, 'yklk' kavram, imkanszlktr ve tesi sylenemez bir

samalktr! 'Yklk' yktr ve 'yklkta' ikamet eden Tanr da yktr. B fikirler,

beynimizde sadece bir hayal rn larak var labilir, fakat beynimiz dndaki

erek dnyada bnlara yer yktr.

B arada 'yklk' kavram beraberinde, kainatn bittii ve 'ykln'

balad, 'rnmez snr' kavramn da etirmektedir, kainatn bittii ve

'ykln' balad bir snr. imdi de kainatta hareket eden ve bir anda b snra

elen bir zay ylcsn hayal edelim. Bir adm daha atarsa, ylcmz b

'yklkta' yk lacaktr. Ama sadece kainatmz terk etme teebbsnde blnan

yolcumuzun bu 'yklkta' yk lmamas erekirdi, zaten bizim kainatmzn da, k

daha nce, tanrnn n yaratt anda, tpk zavall ylcmz ibi, b 'yklkta'

yk lmas erekirdi. Bradan, kainat dndaki 'yklk' kavramnn, ne kadar

sama ldn bir daha fark ediyoruz.



Tanrnn ikametah,'yklk', var lmadndan dlay, 'tesi', 'cennet',

'cehennem' ibi, tanrya inananlarn, tanrya inanmayanlarn, islamdaki ac

ekenlerin, allahn askerlerinin vs. rhlar iin de herhani ikametah

blnmamaktadr. Kainat dnda veya zaman ve zay tesinde rhlarn

blnaca byle mekanlar lamayacandan, rhlarn da aslnda bir hayal rn

ld ve erekte mevct lmad sncn karmaktayz. Tanryla beraber

rhlar da itmitir ve bylelikle hepimiz ileride rhsz larak yaamak

zrndayz!

Ve tanr lmadndan, 'tanrnn l' lan, sa isimli birisinin de, ktsal ve

mcizeler yaratan 'tanr lnn' annesi lan 'Ktsal Bakire Meryem'in de erek

lamayaca aktr. Hristiyan iin b, n affedecek ve nahlarndan arndracak

bir 'tanr lnn' lmadndan, nah ilemeden yaamak zrnda kalaca

anlamna elmektedir.

Kainat dnda 'ykln' lmamas, bak asnda ciddi snlar drr.

Sadece uzay-zaman iinde bir eylerin var labileceini bildiimiz andan itibaren,

kainat dnda zay ve zaman blndrmamz erekecektir. Kainatn hayal

edebileceimiz bir snrna vardmzda, hayali snr dnda da zaman ve zayn

blnmas erekecektir, kainatn snrlar iinde var labilmesini salayan art

olarak. Bu drmn srekli srp itmesi sncnda, nmze snsz 'zay-

zaman dnyas' kar. Snta b 'zay-zaman dnyas' b veya sadece bir kede

tek, bizim kainat larak isimlendirilen, kainat barndran bir dnya lamaz.

Kainatn, ar byk, fakat 'Byk Patlama' merkezine bal larak snrl

ldn bilmekteyiz. 'Uzay-zaman' ikilisinin de sadece maddenin varlnda var

ldn bilmekteyiz. Maddesiz, ne zay-blmler mevct labilir, ne de ki,

hareket eden ve deiebilen, maddesiz, zaman-blmler mevcut olabilir; ki bu da

maddenin lmad yerde zay-zamann lamayacan, zay-zamann lmad

yerde de maddenin lamayacan sterir.

Bradan da, kainatn her zaman snrlar ldndan, b snrsz 'zay-

zaman dnyasnda' snrsz sayda kainat laca sncna varmaktayz. B

snrsz 'zay-zaman dnyas' her zaman var lacaktr, ama bir tek inat deiimi

de barndrmaktadr: yeni kainatlar dacak, dierleri de lecek ve yk lacaktr.

Kainatlar sadece bytsal snrlara sahip deillerdir, yaam sresi asndan da

snrldrlar. 'Yklk' hakknda tartrken, mdern zay bilim tarafndan da



tanmlanan, fakat baka delillere dayandrlan, snrsz 'zay-zaman dnyasna'

vardk.

Tanrnn ve rhlarn lamayaca dncesine varmamz kesinlikle baka

snlar da etirmektedir. rnein, cklarmzn dini eitimi diye isimlendirilen

bir eylem iin artk herhani bir aklama blamayacaz. Tabi ki rahip

seminerlerinin de artk yaplmamas erekecektir. Aktr ki tanrnn var lmamas

srf kiliseyi ililendiren snlar da etirecektir. Kilisenin krlmasndan snra,

rahipler aydn ve ynetici snfna da lama abalar stermitir. Kilisenin

cnn arttrlmas iin, baka lkelere yaylma plitikas iinde b nemli bir

kl larak rlmt. B amaca lamak iin, kilise retisine felsefi bir altyap

hazrlama rana irilmiti. Srasyla Platn ve Aristtelesin fikirleri k

'Hristiyani' blnmt.

Her nedense, bir-ka yzyl snra, b dnce artk bir anda dr

blnmamaya baland (Sklastiin Hristiyanlkta d ve lm). B yllarda,

ynetici ve aydn snfnn sr srabileceklerinden ve ispat isteyebileceklerinden,

tanrnn varlna dair deliller retilmi ve ltrlmtr. B delillerden en

nemlileri ntljik, kzmljik ve teleolojik delillerdi. Konumuz felsefe

lmadndan b delillerin detaylarna irmeyeceiz.

Syleyebileceimiz tek ey, Immanel Kant (17261806) dnemine kadar

hemen-hemen herkes tanrya ve eytana (ayrca eytann elinleri lan cadlara)

inanyrd. Kant, tanrnn erekliliini ispatlayan b delillerin aslnda tamamen

yanl ldklarn sterdi. B arada kilise retisini eletiren ilk kii Kant deildi.

Aslnda bn ilk yapan niliz David Hme'd (1711-1776). Kiliseyi eletirerek b

sreci balatan ilk kiiydi. Kanttan snra kiliseyle tartmaya birk dnr

irmitir ve b tartma nmze kadar sreelmitir. Kilisenin b kndaki

bnk iddias dr: Tanrnn ereklii tam larak ispatlanamaz, fakat

Tanrnn 'var lmad' da ispatlanamaz. Fakat 2003'ten itibaren kilise b savda

yanlmaktadr; tanrnn 'var lmad' kesinlikle ispatlanmtr. B yeni drmdan

kilisenin karaca snlar nelerdir? Kilise kaplarn ne zaman kapatacaktr?

fizikçi gözüyle tanrının varlığı problemi

Documents