JESÚS, APROXIMACIÓN HISTÓRICA

Caps. 1 y 2, Anexos

Laércio AmorimMoisés Pérez

Dalit, 19 de febrero de 2012

Cap. 1: Judío de Galilea

DNI• Nombre: Yeshúa (teofórico: “Yahvé salva”); “de

Nazaret” “bar Yosef”

• Nacimiento: en Nazaret, de Galilea (¿Belén?)

• Lengua: arameo, hebreo “litúrgico”, ¿griego?

• Hijo de José (trabajador manual, artesano) y María (“sus labores”)

• Estado civil: raro

Antiguo oriente

La media luna fértil

Palestina

Galilea• Vía maris

• Legiones en Siria: defensa de los graneros de Roma

Antiguo oriente

Galilea• Vía maris

• Legiones en Siria: defensa de los graneros de Roma

• Herodes el Grande: – Defiende territorio en nombre de Roma

– Cobra impuestos

– Grandes construcciones

– Sádico y tirano (matanza de los inocentes)

• Herodes Antipas: “tetrarca de Galilea” (implicado en las ejecuciones de Juan Bautista, Jesús de Nazaret)

La sociedad • Sociedad agraria (lenguaje utilizado por Jesús)

• Enorme desigualdad: campesinos jornaleros y élite propietaria (en urbes)

• Numerosas cargas tributarias:

– No para el bien común sino para enriquecimiento de pocos

– No pagar es rebelión contra el Imperio

– Otras cargas:

• ¿Templo? → diezmos (20% cosechas)

• recaudadores (≈ bancos) → deuda

La actividad de Jesús en medio de las aldeas de Galilea y su mensaje del«reino de Dios» representaban una fuerte crítica a aquel estado de cosas. Sufirme defensa de los indigentes y hambrientos, su acogida preferente a losúltimos de aquella sociedad o su condena de la vida suntuosa de los ricos de lasciudades era un desafío público a aquel programa socio-político que impulsabaAntipas, favoreciendo los intereses de los más poderosos y hundiendo en laindigencia a los más débiles. La parábola del mendigo Lázaro y el rico que vivefastuosamente ignorando a quien muere de hambre a la puerta de su palacio; elrelato del terrateniente insensato que solo piensa en construir silos y almacenespara su grano; la crítica severa a quienes atesoran riquezas sin pensar en losnecesitados; sus proclamas declarando felices a los indigentes, los hambrientos ylos que lloran al perder sus tierras; las exhortaciones dirigidas a sus seguidorespara compartir la vida de los más pobres de aquellas aldeas y caminar comoellos, sin oro, plata ni cobre, y sin túnica de repuesto ni sandalias; sus llamadas aser compasivos con los que sufren y a perdonar las deudas, y tantos otros dichospermiten captar todavía hoy cómo vivía Jesús el sufrimiento de aquel pueblo ycon qué pasión buscaba un mundo nuevo, más justo y fraterno, donde Diospudiera reinar como Padre de todos. (p. 30)

Cap. 2: Vecino de Nazaret

• No sabemos nada de la infancia de Jesús (sentido teológico de los relatos de la infancia)

• Vida en el campo: su gente, su lenguaje: nada de discursos teológicos vacíos y distantes

• Lectura de lo natural desde la fe: creación como signo del Reino

• Familia: protección, supervivencia, identidad, honor (Mc 3,21: “está loco”)

• Hermanos y hermanas de Jesús

• Autoridad patriarcal absoluta (Jesús: sustituir dominio por servicio)

• Mujer: marginada, sometida. / Jesús las acoge como discípulas

• Los niños: hay que ser como ellos

• Gente del campo: subsistencia y honor

• Religiosidad: Israel pueblo elegido:– Alianza

– Circuncisión

– Toráh

– Templo

– Sábado (descanso, elección, liberación esclavitud)

• Shemá Israel; Baruk atá Adonai… Jesús debió aprender lo típico de su religión

• Jesús fue un artesano, como lo había sido su padre (¡no era cura!)

• No era esclavo ni mendigo, pero había que buscar trabajo

• Vida célibe de Jesús:

– No hay rechazo del sexo ni de las mujeres

– La razón no es ritual o de pureza

– No es ascesis

– “comilón y borracho” “amigo de pecadores” “endemoniado” “eunuco”

– Entonces, ¿por qué? Por el reino de Dios

Si Jesús no convive con una mujer no es porque desprecie el sexo o minusvalore la

familia. Es porque no se casa con nada ni con nadie que pueda distraerlo de su misión al

servicio del reino. No abraza a una esposa, pero se deja abrazar por prostitutas que van

entrando en la dinámica del reino, después de recuperar junto a él su dignidad. No besa a

unos hijos propios, pero abraza y bendice a los niños que se le acercan, pues los ve corno

«parábola viviente» de cómo hay que acoger a Dios. No crea una familia propia, pero se

esfuerza por suscitar una familia más universal, compuesta por hombres y mujeres que

hagan la voluntad de Dios. Pocos rasgos de Jesús nos descubren con más fuerza su pasión

por el reino y su disponibilidad total para luchar por los más débiles y humillados. Jesús

conoció la ternura, experimentó el cariño y la amistad, amó a los niños y defendió a las

mujeres. Solo renunció a lo que podía impedir a su amor la universalidad y entrega

incondicional a los privados de amor y dignidad. Jesús no hubiera entendido otro celibato.

Solo el que brota de la pasión por Dios y por sus hijos e hijas más pobres. (p. 60)

To be continued…