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Manantialesde la Torá

ParshatParshatParshatParshat ShemotShemotShemotShemot

YishuvYishuvYishuvYishuv Hada´at-Hada´at-Hada´at-Hada´at- SerenidadSerenidadSerenidadSerenidad

R ´ Moshe de Kobrin zt”lescribeååùé àì àîìòã ïåä ìë

áåùéá ãîåò ìàøùé ùéàù úçà äòùìúáùåéî äòãá úòãä, “todos lostesoros del mundo no secomparan, al momento en queel Yehudí tiene serenidad y

una mente tranquila”.Manantialesde la Torá -Shemot

Yishuv Hada’at nos ayuda asintonizar nuestro ladoespiritual, amar y temer a BoréOlám y alejarnos del pecado.Sin una mente tranquila, unoestá propenso a caer en latrampa de laMidot y de lastentaciones negativas. Por lotanto es muy importante

adquirir Yishuv Hadaat.

Durante las Hoshanotrecitamosäèéç ...ú÷ìãî ïâã äðòùåääìäáî ùôð ...áâçî, “Salva a lacosecha del fuego… Al trigode las langostas… Al alma dela confusión”. El Jafetz Jaimzt”l enseñó, de la misma

manera que el fuego y laslangostas destruyen toda lacosecha; äìäáî ùôð, laconfusión y la falta deYishuvHadaat, destruyencompletamente el alma de lapersona. Al perder suserenidad el Yehudí puedeperder todo; puede caer a losniveles más bajos. Encontraste no existe nada tanespecial como tenerYishuvHadaat. Haman Harashátambién estaba consciente dela fuerza que Benei Israelposee cuando tienenYishuvHadaat, por lo tanto Hamanconspiró íãáàìå íîåäì,“confundirlos y destruirlos”.El Netivot Shalom explica,Haman discernió que primerodebeíîåäì, confundirlos, darlesmiedo y quitarles elYishuvHadaat; recién entonces podrá

apoderarse de ellos1111.

Cuando Moshe le pidió a Paróque libere a Benei Israel para

1. La Guemará (Berajot 61) compara al Yetzer Hará a una mosca. ¿Enqué sé asemejan?

2222 ManantialesManantialesManantialesManantiales dededede lalalala ToráToráToráTorá ---- ShemotShemotShemotShemot

que puedan Servir a BoréOlám en el desierto por tresdías, Paró dijo: no solamenteque no los dejaré ir sino queaumentaré la cantidad detrabajo que deben hacer. Talcomo el Pasuk dice, “noproveeremos más paja alpueblo para que puedanconstruir ladrillos… sino queademás de conseguir la pajadeberán hacer la misma

cantidad de ladrillos”.

R´ Ytzjak de Vorke zt”lformuló, si Paró queríaaumentar la cantidad detrabajo, simplemente podíahaber decretado que haganmás ladrillos a diario ¿Por quécambió el proceso y obligó aBenei Israel en conseguir su

propia paja?

El Rebe de Vorke contestó,Paró deseaba destruir elYishuv

Hadaat del pueblo Judío, yaque sabía mientras que ellosposeanYishuv Hadaat, no lospodrá dañar. Por lo tanto,decretó que ellos consigan lapaja, y con esta tarea nuevaque no estaban familiarizados,

destruirá suYishuv Hadaat.

R´ David de Lelov zt”l enseñóque el decreto de Paró,àìïåôéñàú, que no proveerá máspaja, está escrito con unaà demás, pues sería suficienteescribir ïåôéñú àì, sin la letraà.R´ David explicó que àìïåôéñàú, viene de la palabraäôéñà, reunión/junta. Parte deldecreto de Paró era que elpueblo judío no se reúna más.

Es algo muy especial cuandoel pueblo judío se reúne, puesen ese entonces hablan sobreEmuná y Bitajon y sefortalecen los unos a otros.

Una mosca no pica como un mosquito o abeja, solamente le saca a lapersona la tranquilidad de espíritu. La Guemará compara al Yetzer Hará auna mosca, porque él confunde y molesta a la persona.Cuando uno tiene una herida, la mosca vuela ahí primero, causando unainfección que lo puede enfermar. El Yetzer Hará usa esta táctica también.Busca las faltas y desventajas del Yehudí, las enfatiza y acentúa sin parar,causando que éste se desespere y renuncie en arreglarlas.

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Paró temía estas reuniones,por lo tanto decretóïåôéñàú àì,el pueblo judío no puede

reunirse más2222.

La comunidad judía de Vilnaen Lituania, poseía su propiohospital. Los enfermos deotras ciudades podían seradmitidos al hospital, sirecibían una carta derecomendación de R´ JaimOzer Grodzinsky zt”l, el Rav

de Vilna.

R´ Israel Gerber, un Yehudí deYerushalayim, relató sobre eldía que necesitaba una carta derecomendación para uno desus parientes. R´ Israel Garberse quedó asombrado delYishuv Hadaat de R´ JaimOzer. R´ Jaim Ozer dirigió lajudeidad que cumplía la Toraantes de la segunda guerramundial, seguro que habíamucho en su mente, pero enese momento, parecía como si

el único asunto en su menteera el escribir esta carta derecomendación para aquelenfermo. Cuando R´ Israelsalió de la oficina de R´ JaimOzer (con la carta especial ensu mano) vio que había unaconmoción en la casa y seencontraba mucha gentellorando. Averiguó de lo queestaba pasando y se enteró quemás temprano en aquel día, lahija única de R´ Jaim Ozerhabía fallecido. La gente en lacasa se estaba preparando para

el entierro.

Quedó asombrado por laserenidad de R´ Jaim Ozerque recién había observadohace unos pocos momentos.Él poseía Yshuv Hadaatincluso en aquellos

momentos difíciles.

MajloketMajloketMajloketMajloket

Siendo queYishuv Hadaatestan importante, debemos

2. La mayoría de la Torá de R´ David Lelover fue olvidada durante lasgeneraciones. Este Vort es de los pocos que quedaron. R´ David dijo:

“estoy seguro que cuando vaya al Olám Habá, Moshe Rabenu se acercaráa recibirme. Y me agradecerá por enseñar la explicación correcta por quéescribió la letra א de más en la palabra תאסיפון .לא

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buscar medios para adquirirloy evitar asuntos que lodestruyan. Por lo tanto, si lapersona deseaYishuv Hadaatque sobre ella R´ Moshe deKobrin enseñó, ella es másespecial que todas las riquezasdel mundo; y ayuda al Yehudíen servir a Boré Olám mejor,

debe tener cuidado en evitar elMajloket, las disputas, ya queellas le roban a la persona el

Yishuv Hadaat3333.

NerviosNerviosNerviosNervios yyyy ansiedadesansiedadesansiedadesansiedades enenenen AvodatAvodatAvodatAvodatHashemHashemHashemHashem

Otro factor que casusa a lapersona perder su YishuvHadaat es el hecho que se

3. El Jozé de Lublin le dijo a su alumno R´ Ytzjak de Vorke, “quieroque te hagas un Melamed, un maestro de niños”.

R´ Ytzjak estaba sorprendido por ese pedido. En ese tiempo el suegroprospero de R´ Ytzjak lo estaba manteniendo y R´ Ytzjak estaba totalmentededicado al estudio de la Torá sin molestias. ¿Por qué el Rebe le pidióque tome un trabajo? Pero él no pregunto nada, estaba seguro que el Jozésabía mejorMientras tanto, R´ Ytzjak fue al Bet Hamidrash del Jozé y siguióestudiando. Unos momentos más tarde, un campesino entró a lo del Jozéy le comentó “tengo dos hijos que necesitan un Melamed”.El Joze le dijo, en el Bet Hamidrash encontrarás a R´ Ytzjak, decidle queyo lo recomendé a él que sea el Melamed de tus pequeños por lospróximos seis meses. Por eso deberás pagarle cuarenta zlottys”.R´ Ytzjak aceptó la posición. Envió una carta a su esposa explicándole queno regresará por los próximos seis meses, porque el Jozé recomendó quese haga un Melamed. Ella le respondió “el Jozé es tan inteligente. Alterminar la guerra con Napoleón, los Franceses robaron todo lo quepodían, y mi papá se quedó sin nada”.El campesino vivía en una pequeña aldea que había solamente un BetHamidrash y exactamente diez personas para hacer el Minyan. Todos eranignorantes de Torá, pero ese era el lugar que el Jozé mandó a R´ Ytzjaka vivir ahí por medio año.R´ Yztjak trató muy duro en enseñarles a los chicos Torá, pero no podíanentender el material que les enseñaba. Durante su siguiente visita al Jozé,expresó su frustración.

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encuentra ansioso por demás yse preocupa de no servir aBoré Olám como se debe. Elsentimiento perpetuo defracasar puede quebrar a lapersona, resultado por su

excesiva ansiedad y estrés.

Aquellos que muestransíntomas de ansiedad, quizásrepiten las palabras de laTefilá una y otra vez, ya quetemen no haberla dicho consuficiente Kavaná la primera

vez.

El Jozé le aconsejó que haga Tefilá por el éxito de los niños en el estudiode Torá. R´ Yztjak siguió su consejo. Elevó sus plegarias al cielo y suproblema fue resuelto. Finalmente los chicos empezaron a entender lo queles enseñaba y crecer en Torá, que era un placer para ellos, los padres yR´ Yztjak de Vorke.Un día, un conflicto estalló en el pequeño Bet Hamidrash de la aldea. Unapersona avergonzó a otra y la persona humillada anunció “¡no volveréjamás a este Bet Hamidrash!”. En última instancia significaba que no habráun Minyan en esta aldea.Un anciano hablo con la persona insultada y le dijo, “a veces en la vidauno debe aprender como aceptar las cosas. En referencia a Ysajar la Torádice, (Bereshit 49:15) “y vio que la tranquilidad es buena y agachó suhombro para soportar”. Cuando uno desea la tranquilidad, debe estardispuesto a agachar los hombros, perdonar y olvidarse”.Medio año pasó y R´ Yztjak volvió a lo del Jozé de Lublin a preguntarlesi debe continuar con su posición o no. Desde entonces la Parnasá de susuegro había sido restablecida.El Jozé le preguntó ¿has escuchado Divrey Torá de la gente de estaaldea?R´ Yztjak le quería decir, seguro que no, ¿Cómo podía haber escuchadosi eran todos analfabetos e ignorantes? Pero se recordó del Vort que elanciano había dicho y se lo repitió al Jozé.El Jozé le dijo, este era el Vort que quería que escuches, ahora puedesvolver al hogar de tu suegro. Algunos años más adelante R´ Yztjak seconvirtió en el líder del Jasidut de Vorke. El Jasidut estaba basado en lalección que aprendió del anciano en aquella aldea lejana.

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R´ Gad´l Eizner zt”l, relató elsiguiente Mashal ilustrandocon claridad esta condición:aconteció una vez con un paísque decidió hacer la guerracon otro país. Los generalesdiscutieron cual era la mejorestrategia para conquistarlo.Algunos generalesconsideraban que sería mejorconquistar las pequeñas aldeasy ciudades remotas y luegoatacar a las ciudadesmetrópolis. Otros generalesopinaban que deben comenzarcon las ciudades principales yluego ir hacia las pequeñasaldeas. Al final de la reunióndecidieron ir con la primeraopinión y conquistar las

pequeñas aldeas primero.

Esta estrategia demostró ser unplan necio, ya que cuandoestaban listos para atacar a lasciudades principales, ya habíangastado la mayor parte de lamunición. El enemigocontraatacó y los envió

huyendo en retirada.

El Nimshal (moraleja) es,cuando uno lucha con el

Yetzer Hará, debe decidirdónde poner su énfasis. Debetomar cuidado de no serarrastrado con asuntossecundarios, como por ejemplopreocuparse en demasía conrigurosidades no requeridas. Sise concentrará y pondrá todassus energías en eso, se quedarásin fuerzas para luchar en laguerra principal contra el

Yetzer Hará.

Aconteció con unBajur quehabía comido accidentalmenteáìçå øùá, carne y leche juntos.Para perdonar su pecado,comenzó a ayunar. Su papálo trajo a lo de R´ Shlomkede Zvhil zt”l. Rebe leaconsejó, “pon todos tusfuerzas y energías en evitarGaavá (altanería) y enojo.Pon todas tus fuerzas en losasuntos primordiales enAvodat Hashemo te cansaráspor los detalles y no tequedarán fuerzas para hacer

la guerra primordial”.

La siguiente historia muestracomo la ansiedad excesiva

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puede derribar una personahasta los niveles más bajos:

Un alumno del NodaBeyehuda abandonó elcamino del judaísmo y seconvirtió en un cura. Cuandoel Noda Beyehudase enterólo que ocurrió con sualumno, contempló que puedehacer para que vuelva.Después de hacer algunasaveriguaciones, escuchó queeste cura descansa a ciertahora en su balcón enfrente desu casa. ElNoda Beyehudadecidió que irá a saludarlo aesa hora. Si el cura devuelvesu saludo, puede significarque hay esperanza para que

vuelva al judaísmo.

El Noda Beyehudapasó porsu casa y el cura lo saludó.El Noda Beyehudadevolvióel saludo y compartieronalgunas palabras amables.Cuando el Noda Beyehudavolvió casa mandó a uno desus alumnos a invitar al curaa su casa. El cura por respeto

llegó enseguida.

El Noda Beyehuda fue alpunto enseguida y le formuló¿Por qué abandonaste el

camino de la Torá?

El cura respondió, “una vez,durante Pesaj fui huésped en lacasa de alguien y encontraronuna semilla de trigo en una delas ollas. El jefe de la casa meenvió a preguntarle y ustedhabía respondido que lacomida esKasher. Usted habíaexplicado que la comidaestaba permitida, ya que unose puede apoyarse en lasopiniones más leves, que lopermiten. Usted añadió, seríamejor no comerlo, ya que enlas Halajot de Pesaj uno debe

ser más riguroso.

“regresé a la casa y les dije loque usted había dicho. Elloseran gente conYirat Shamaimy querían tirar todo, pero lesrogué que me dejen unaporción, me dejaron y la comí

con un gran apetito.

“Después de este episodio, mesentí como unRashá y meconcentré solamente en mis

8888 ManantialesManantialesManantialesManantiales dededede lalalala ToráToráToráTorá ---- ShemotShemotShemotShemot

faltas. Mi miseria me causóque caiga más y más abajohasta que como usted puedever me convertí en un cura”.

El Noda Beyehuda lerespondió, “pero te habíadicho que según la Halajáestaba permitido, ¡no seencontraba ningún pecado! Porlo tanto, de ahora en adelantearrepiéntete en lo que hiciste y

retorna a Boré Olám”.

El alumno escuchó alNodaBeyehuday se convirtió en un

Baal Teshubá.

Este relato es una ilustraciónde la estrategia delYetzerHará. Hace que la persona sesienta baja y después lo atrapaen su trampa. ElYetzer Harátambién causa que la personaesté ansiosa, que resultará enuna caída en picada en su

Avodat Hashem.