Por Chema Gil.Director de www.iuxsed.com

Analista de Intentto Eurogroup

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José María Gil Garre (Chema Gil) es periodista (Colegio Oficial de Periodistas de la Región de Murcia). Diplomado en Dirección de Seguridad (Universidad Nebrija); Diploma en Estudios Internacionales sobre Terrorismo (Cátedra UNESCO). Diplomado superior, entre otras especialidades, en Terrorismo y Libertades Públicas; Perfil Criminológico como Técnica Policial y Pericial; Policía Judicial y Técnicas Criminalísticas (Instituto de Formación Policíal -intsforpol- y la Admon. Pública). Diplomado por la UNED en Técnicas de Instrucción e Investigación Policial.

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En la imagen de la izquierda, Abou Tamimah (Guitone) en el primer vídeo en Castellano de terroristas del ISIS con amenazas directas contra España. En la imagen de la derecha 'Kokito Castillejos' (Abou Tasnim El Magrebí) junto a las cabezas

decapitadas de varios soldados sirios en una imagen de principios de 2014.

'Nuestros jihadistas'

Abou Tamimah, Abou Abda Lah Guitone, Abou Guitone, Salaheddine... estos son algunos de los nombres utilizados por el joven jihadista que en el mes de Julio introducía el primer vídeo en castellano, realizado por terroristas del ISIS, en el que se lanzaban desde Siria amenazas directas contra España (“la tierra de nuestros abuelos”, decían en el documento). Guitone murió, según todos los perfiles radicales observados, en una acción armada en Raqqa (Siria) y de inmediato -como es habitual- comenzó la manipulada operación en redes sociales para 'mitificar' como mártir al que no fue más que un terrorista que ha mostrado conductas inhumanas y que ha apoyado todo tipo de barbaridades.

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Abou Abda Lah Guitone, en las semanas previas a su 'supuesta ' muerte se hacía llamar Abou Tamimah, era un jihadista con fuertes lazos en España (Islas Baleares, Madrid, Cataluña, Ceuta, entre otros lugares); en Francia (Perpignan, Tolouse, Beziers, París, entre otras ciudades) y en Marruecos, donde tiene su origen familiar, en la Región de Oujda; así como amistades en Tetuán, Castillejos (Fdineq) y otras zonas del Norte del país. Muchos de estos 'amigos' eran admiradores y otros están vinculados a actividades jihadistas, ya sean de proselitismo o de captación de jóvenes que han viajado a Siria.

Por nuestra parte hemos estado siguiendo en las redes sociales a este individuo desde la primavera pasada, poco después de que llegara a Siria, cuando apareció en un vídeo, actuando con absoluta frialdad; tras la muerte de un adversario, Abou, practicaba la 'rapiña'. En el documento aparecía registrando las ropas del finado, apropiándose del dinero que encontró en sus bolsillos, al tiempo que se burlaba del cadáver. Como se verá en el informe no solamente hicimos una observación respecto de este jihadista sino que, tras ver durante semanas su conducta decidimos intentar entrar en contacto con él, tratar de averiguar qué le había llevado hasta Siria y que nos dijera cuáles eran sus intenciones respecto de España y Marruecos. Dos semanas antes de que realizara el vídeo que dio la vuelta al mundo nos confesaba que el ISIS (IS) ya tenía combatientes en España. Evidentemente, teniendo en cuenta el 'modus operandi' de este tipo de perfiles y grupos a los que pertenecen, todo puede sonar a un 'farol', pero tratándose del fenómeno que se trata, teniendo en cuenta la cantidad de perfiles radicales con los que aparece relacionado en España y la reacción que han manifestado al conocerse su muerte, las medidas de prevención y control que se adopten deberán ser las adecuadas, ni más ni menos que las necesarias.

Durante unos dos años hemos invertido cientos de horas en realizar una observación de perfiles jihadistas en redes sociales y, muy especialmente de elementos absolutamente radicalizados, con vinculaciones detectadas con España, Marruecos, Francia y Bélgica. Para realizar este trabajo de observación y análisis hemos desplegado, en cada caso, una operatividad más o menos parecida, aunque adaptada a cada individuo, y que podemos resumir en los siguientes pasos:

1.- Detección de perfiles susceptibles de interés.2.- Observación de la actividad del perfil en las redes sociales3.- Observación y análisis de sus 'amistades' 4.- Interacción, desde perfil real, con los individuos ubicados tras los perfiles de interés.

Trasladamos a este informe, atendiendo a razones de actualidad, sólo alguno de los perfiles de los que hemos observado en los últimos meses. Hay que señalar que, obviamente, es posible que nos hayamos encontrado en ocasiones con lo que se denomina 'perfil agente' (analista o miembro de las FCSE); aunque la relación -de haberse producido- necesariamente habrá sido breve puesto que .../...

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nuestro perfil es real y abierto, sistemáticamente mantenemos cuidadosamente que nuestros argumentos estén siempre 'dentro de la Ley'; por ende no concebimos que un eventual 'perfil agente' pueda emplear mucho tiempo interactuando con nosotros, pues nuestro perfil no opera en el ámbito de su interés; salvo que el 'agente' en cuestión trabaje como 'provocador' o 'inductor', acción que podría ser útil a efectos de prospección, pero estéril en caso de tener que emplear tal contacto en unas diligencias. En el momento de mostrar los perfiles de interés explicaremos más aspectos del trabajo que se realiza en cada caso.

Así pues, en este trabajo, sobre los individuos de los que vamos a informar, tal y como se presentan en la red, hay una constancia razonable y verificable de su vinculación real al terrorismo jihadista a distintos niveles. Todos los indicios racionales nos llevan a pensar que estamos ante sujetos que han viajado hasta los lugares de conflicto desde España, Marruecos, Francia o Bélgica, entre otros muchos países de origen, y que en muchos casos -sin ningún género de duda- están cometiendo actividades vinculadas a la violencia jihadista, incluso la más extrema. En otros casos son perfiles radicales cuya actividad en Facebook, 'de facto', está orientada a la divulgación de mensajes, conductas e intereses de los grupos terroristas implicados en esos contextos. El trabajo se hace con mínimos recursos pero ofrece unos resultados razonablemente óptimos que permiten detectar aspectos de interés de la personalidad de estos individuos, frustraciones, objetivos personales, relaciones sociales, preocupaciones, etc. El seguimiento, observación y análisis de estos perfiles y su actividad en las redes sociales y, posteriormente, la interacción con ellos -mediante conversaciones directas y reservadas pero evidenciables- es una actividad que se ha podido mantener en el tiempo, sólo y exclusivamente, porque los resultados que se van obteniendo se comparten con otros analistas, del ámbito público en las Fuerzas y Cuerpos de la Seguridad del Estado, como del ámbito privado.

Puede parecer que la siguiente observación no debiera incorporarse a un análisis como éste, en cambio, por ser consecuencia de la experiencia personal y porque otros analistas han puesto de manifiesto experiencias similares, me parece oportuno evidenciarla en esta introducción:

Mantener un estado de ánimo razonablemente equilibrado tras ver los extremos actos de inhumanidad que se están cometiendo, no es fácil. En mi opinión, cualquier analista que se enfrente durante mucho tiempo a la argumentación de estos individuos y a la contemplación de sus conductas debe compartir las sensaciones que experimente, especialmente si las mismas le afectan negativamente. Vivir en soledad estos procesos largos de observación puede quebrar el ánimo y el equilibrio del analista. El consejo o las palabras de acompañamiento de funcionarios de los cuerpos de seguridad son muy apreciables, igual que compartir la experiencia con otros analistas. Tampoco hay que esperar mucho más, es fácil que los resultados obtenidos y compartidos sirvan luego para que cualquiera -incluso de forma errónea- pueda facilitar información incorrecta a cualquier periodista o medio de comunicación, en definitiva, ni siquiera habría servido el trabajo para construir una correcta información a la sociedad, pero esta circunstancia no debe conducirnos a la frustración. Sea como fuere, en cualquier caso, el observador debe compartir los resultados de su experiencia y, a ser posible, hacerlo en un tiempo adecuado. Los funcionarios policiales con los que hemos ido hablando durante este tiempo, al menos, transmitieron la idea de que el observador no estaba sólo y que su trabajo resultaba útil.

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Si el analista tiene una recta formación religiosa o una idea elevada del hecho religioso o de lo que puede ser la Fe, independientemente de que la misma sea cristiana, islámica o judaica, sentirá una fuerte repulsa ante los mensajes que vinculan las más terribles conductas con la idea del Dios de la cristiandad o con la idea de Allah el Clemente, el Misericordioso. Desde esta perspectiva, una consecuencia indeseable de este trabajo es que, lo que se observa, puede terminar generando en el analista prejuicios contra todo lo que conforma el Islam; para evitarlo merece la pena compartir las inquietudes que se generen con musulmanes que cuenten con una recta formación y puedan contraponer recios argumentos desde esa fe contra el salvajismo, la bestialidad, el sinsentido del actuar criminal, vulgar y obsceno, de estos terroristas que prostituyen el concepto del jihad..

La observación, investigación y análisis de perfiles jihadistas en redes sociales como Facebook confirma que las ciudades marroquíes de Tetuán, Fnideq (Castillejos) y la española Ceuta, entre otras, son escenarios muy destacados en los que se reproducen con eficacia procesos de radicalización que terminan con jihadistas incorporándose al conflicto en Siria o Irak, pero también a otras zonas de África y al favorecimiento de actividades vinculadas al jihadismo en España, Francia o Bélgica. No sólo operan, en estas redes sociales, grupos más o menos sutiles u opacos dedicados a la captación, apología o proselitismo de este fenómeno sino que, determinados individuos actúan con absoluto descaro gozando de un reconocimiento unánime por parte de estos jihadistas, así como por parte de quienes, aun permaneciendo en sus lugares de origen, donde razonablemente debieran ser discretos, exaltan continuamente toda soflama radical o abiertamente jihadista, rindiendo pleitesía, incluso, al movimiento liderado por Abu Bakr al Baghdadi..

LOS JIHADISTAS DEL 'ISIS' VINCULADOS A ESPAÑA Y SUS AMENAZAS

A continuación, antes de entrar a otras consideraciones, vamos a dar cuenta con una cierta meticulosidad, del trabajo de observación, análisis e interacción con varios de los perfiles investigados; mostraremos algunas imágenes que ellos mismos han utilizado y sobre las que han explicado al analista lo que ellos han querido. La operatividad y argumentación aplicada con cada perfil se describirá en cada caso. Es posible que enlaces a determinados materiales de los propios jihadistas se encuentren desactivados, pero hemos procurado dejar constancia -mediante captura de imagen- de qué tipo de material se trata. En todo caso se advierte que, de todos los perfiles observados y que han ofrecido indicios de radicalización o sobre los que abiertamente hay evidencias de participación, apología o proselitismo jihadista se ha dado cuenta sistemáticamente a las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado (Cuerpo Nacional de Policía y Guardia Civil) y a otros analistas; respecto de estos segundos he de decir que en un muy reducido número. Antes de empezar a abordar el repaso a alguno de estos seguimientos y observaciones sólo insistiré en algo que he consignado anteriormente... en ocasiones, este trabajo, puede resultar una actividad absolutamente desoladora.

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Abou Abd Lah Guitone o Abou Tamimah

Como señalaba al principio, el más joven de los dos terroristas del ISIS que recientemente realizaron el primer vídeo en Castellano en el que se lanzaron amenazas directas contra España -muerto este verano en Raqqa (Siria) según han comunicado en sus perfiles diferentes destacados jihadistas (veremos qué confirmaciones obtienen Francia y Marruecos)- se hizo llamar durante bastante tiempo Abou Abd Lah Guitone, aunque después han aparecido otros nombres, y él mismo se ha identificado como Salaheddine o Abu Tamimah, entre otras identidades.

El vídeo, en el que se lanzaban las amenazas a España, fue grabado en el área de Raqqa (Siria) -precisamente donde supuestamente habría sido abatido en una acción de combate- y, antes de que se distribuyera a nivel internacional por los diferentes medios utilizados por el mencionado grupo terrorista, que poco antes había adoptado la denominacion de Estado Islámico (IS), Abou Abd Lah Guitone lo colgó durante algo más de dos horas en uno de los perfiles personales que ha mantenido activos en Facebook en los últimos meses; el vídeo, probablemente, fue grabado pocas horas antes de que el mismo quedara colgado en la mencionada red social.

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Quien suscribe el presente análisis realizó durante algún tiempo una observación simple (sin interactuar) de los perfiles de este terrorista y, durante algunas semanas se realizó un seguimiento -desde un perfil auténtico- con el objetivo final de entrar en contacto ´virtual' con este individuo. El objetivo se logró un par de semanas antes de que colgara el vídeo con las amenazas. Mantuvimos varias conversaciones en las que el jihadista anunciaba eventuales ataques a nuestro país y, más aun, informaba de que ya se encontraban en España elementos del ISIS determinados a realizar tales ataques. El perfil utilizado por el analista, insisto, es auténtico, y ésto -después de meses de trabajo- permite, por un lado, utilizar el contenido de las conversaciones tanto como documento informativo como para, llegado el caso, su judicialización o tratamiento policial pues el interlocutor no está llamado a engaño. Por otra parte la experiencia de quien suscribe el presente informe, que se somete a criterio mejor fundado, es que utilizar un perfil real durante las observaciones induce al propio analista a sostener una posición ética y legal en esas conversaciones que le impele a mantener unos límites frente a su interlocutor, mientras que éste -el jihadista- puede mostrarse como él quiera pues no está siendo engañado. Esto no implica que el analista actúe desde la ingenuidad pues, como queda dicho, de manera previa, se ha realizado una observación opaca o encubierta, en la mayoría de los casos sin más interacción que el seguimiento de actividades del individuo observado; esta es -de forma general- la operativa que se ha desplageado en todos los trabajos en este ámbito, en particular con los perfiles que se exponen en este informe.

Las semanas de trabajo de investigación y análisis previo y encubierto permiten tener una idea de quién es el personaje, cómo ha sido aproximadamente su vida desde que se incorporó al conflicto de Siria en el bando de los jihadistas del ISIS, la interacción que mediante el uso de redes sociales ha tenido con otros perfiles, la ubicación geográfica de sus 'amigos', cuál es su vinculación a España, Marruecos, Francia y Bélgica entre otros países; observar qué bagaje religioso sirve para justificar su apuesta por la violencia más radical y si ha desplegado conductas extremas tales como la profanación de cadáveres o la práctica de la decapitación de enemigos... o si las ha divulgado.

Tal como ha quedado dicho, el primer conocimiento que tenemos de Abou Abd Lah Guitone se produjo la pasada primavera merced a un vídeo que él mismo colgó en redes sociales en el que aparece registrando el cadáver de un hombre, abatido a tiros. El jihadista, con un desprecio absoluto respecto del fallecido, va grabando y hablando en árabe, saca de entre las ropas del cadáver un fajo de dólares que cuenta ante la cámara (unos 3.000 dólares dice el jihadista) se burla del fallecido, se queda con el dinero y finaliza. A partir de ahí se va rastreando mediante comparación de fotografías de seguidores de otros perfiles radicales que están siendo analizados en Facebook, hasta lograr la identificación del individuo -tal y como él se presenta- y se observa durante varias semanas (una foto suya aparece dentro del perfil de otro jihadista vinculado a Ceuta y Castillejos del que hablaremos más adelante). El perfil de Abou Abd Lah Guitone se mantiene muy activo en la mencionada red social durante el tiempo de observación, tanto

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dando sus opiniones como haciéndose eco de las consignas informativas del ISIS, así como de la evolución del conflicto en Siria. Se le suman 'amigos' que, a su vez, tienen un perfil radical integrados en ese grupo terrorista en el lugar del conflicto y otros con vinculaciones a Marruecos, España, Francia y Bélgica que a su vez comparten cada una de las actividades del jihadista en la red. Todo ello nos lleva a iniciar el contacto. Teniendo en cuenta que en Facebook la totalidad de la actividad de Abou se hace en francés y árabe, el primer intento de contacto se realiza en esta segunda lengua, se señala que el analista no maneja tal idioma y que se auxilia de un traductor electrónico y así se le indica al propio individuo (en otras ocasiones, que no se desvela a los jihadistas con los que hemos contactado, quien nos ayuda en la traducción es un profesional de alta cualificación en estas labores). La respuesta de Abou es en inglés y se interesa por nuestro origen, le respondemos que hablamos desde España. Abou pregunta entonces si el analista es una chica (yo empleo en mi perfil de Facebook la identidad Chema Gil). El individuo en cuestión no debe conocer el uso del apelativo pese a que sabemos previamente de su vinculación con España y que habla castellano. A partir de se momento el jihadista utilizará el español para interactuar.

Captura de imagen de la conversación con el jihadista. Se trata de un momento inicial de la conversación y ya pone de manifiesto las intenciones sobre Al Andalus (España)

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Aclarada la cuestión de género el observador se presenta y manifiesta al jihadista Abou Abda Lah, con claridad, cuál es su intención al entablar contacto, le informa que es cristiano, estudioso del islam, respetuoso lector del Corán poniendo de manifiesto que cada vez que aborda la lectura lo hace precedido de una respetuosa recitación de la Sura que abre el Libro (Al Fatiha). Ya en esa primera presentación el analista le indica que toda la violencia que observa en el conflicto en el que se encuentra inserto este individuo le produce una gran tristeza. Abou Abd Lah responde que "no se trata de violencia, esto es Jihad". El analista pone el énfasis a continuación en que desde su conocimiento cree que el verdadero Jihad es aquel esfuerzo que el musulman debe hacer por mejorar su corazón y su vida y que Allah, en el Corán, ordena claramente que 'no haya coacción en la fe'. La respuesta de Abou Abd Lah es directa y taxativa y sin que haya habido en la conversación, hasta ese momento, nada referido a España, introduce su primera referencia amenazante para nuestro país: "Allah habla del Jihad para matar a los Kufar, para establecer una tierra musulmana y para conquistar el mundo y también Al Andalus". El analista le responde que en realidad Allah llama al musulmán a convencer con la conducta amable y la buena palabra. Frente a esta respuesta Abou parece resuelto a dar por terminada la conversación (textualmente escribe, "ok, ok, bye, bye"). Cuando el analista ve que el interlocutor puede 'evaporarse' procura reconducir la situación, incluso le pide disculpas por si lo ha podido ofender indicándole que quiere seguir hablando con él. Abou Abd Lah insiste en que no quiere hablar y que "no le gusta la gente que entiende mal la palabra de Allah y su profeta". El analista le indica que él sólo quiere conocer y comprender y que por eso le pide ayuda apelando a que "el buen musulman está obligado a enseñar a quien no sabe y quiere aprender". Abou Abd Lah, al cabo de un rato, retomó la conversación diciéndole al analista "ok, Inschallah debes leer el Coran con la traducción de Ibnou Katir al Kourtoybi porque hoy muchas gentes de forma el coran" (sic) el analista entiende que lo que pretende decir es "Ok, In sha Allah, debes leer el Coran con la traducción de Ibn Kathir al Qurtubi, porque hay mucha gente que deforma el Coran" , y Abou añade: "También hacer el Jihad es lo más importante hoy. Para todos vivir la Ley Islámica es obligatorio".

El analista, ante lo inestable que resulta la conversación, quiere volver cuanto antes a la cuestión de la conquista de Al Andalus que el propio Abou Abd Lah ha sacado instantes antes y le lanza el siguiente comentario: "Allah permite en el Corán atacar a quien te ataque", es decir "permite la defensa (propia), pero ¿por qué atacar Al Andalus?. Tu entiende, me produce dolor tanta muerte y violencia. Duele ver como musulmanes matan a otros musulmanes. Hermano ¿entiendes esta tristeza?". Frente a este comentario el interlocutor vuelve a ser breve y taxativo (quiere dejar claro el mensaje respecto a España, Al Andalus) "La tierra de Al Andalus es nuestra".

** [ Recuerdo que esta conversación que mantengo con Abou Abdalah Guitone se produce un par de semanas antes de que éste individuo lance el vídeo en español con otro jihadista en el

que anuncian la recuperación de Al Andalus ]

El analista, antes de iniciar esta conversación ha estudiado el perfil del individuo, sabe de él sus vinculaciones con España, incluso que ha residido en diferentes lugares, entre otros en las Islas Baleares, no obstante le plantea el siguiente comentario como si desconociera tales circunstancias: "Abou, somos hermanos en la humanidad. ¿Tu conoces España? Viven muchos musulmanes y son buenas personas. Yo tengo buenos amigos, son como hermanos, y me gustaría que si un día

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conoces España, sientas que somos hermanos". Tras este comentario, el jihadista tarda en responder, el analista trata de saber si ocurre algo "¿Abou? ¿he dicho algo que ofenda?, No quiero ofender". Tras un tiempo sin responder, de nuevo Abou vuelve a entrar en la conversación: "No te preocupes hermano. Estuve viviendo ahí, ya sé como son los españoles". El analista le mantiene en la conversación: "España es un país amable y acogedor, no se merece un ataque, siempre es mejor la paz y de corazón quiero invitarte a la paz" . El jihadista se mantiene taxativo y dice: "Paz no hay" [No existe la paz].

El analista quiere mantener una cierta 'cordialidad' en la conversación: "Abou te invito a que seamos amigos y a que la paz esté con nosotros"; el tal Abou entonces pone un sticker con un guiño sonriente.

El analista le plantea entonces: "Abou ¿puedo hacerte una pregunta?", tras responder el jihadista de forma afirmativa se le dice, "¿Tu crees que el ISIS decidirá llevar su jihad hasta España?" - "Claro, ya estamos ahora en España", responde finalmente.

Tras esta conversación el analista trata de retomar el contacto con Abou Abd Lah, pero lo cierto es que suprime ese perfil de Facebook una vez ha pronunciado las amenazas a España. No obstante se le tenía localizada otra identidad vinculada bajo otro pseudónimo. Se intenta nuevamente entrar en contacto con él pero no contesta, aunque cada mensaje que se le envía es leido puntualmente por quien maneja el perfil.

Antes de las dos de la tarde (hora española) del martes día 1 de julio, en este segundo perfil, el mencionado jihadista cuelga un vídeo en el que aparece con otro individuo, algo mayor que Abou, a quien presenta como "su hermano de verdad". El vídeo arranca con un primer plano de Abou, quien aparece sonriente, y con un español distendido dice: "Assalam Aleykum Rahmatullah, estamos en la tierra santa... Alhamdulillah, estamos en Siria y hoy vamos a hablar en español. Tengo conmigo el hermano (sic) el hermano de verdad, inshaAllah", a quien le da paso señalándolo con la mano extendida. Automáticamente este segundo individuo, de más edad y corpulento, sobre el que investigamos posibles identidades en perfiles de redes sociales, con una voz grave, con un español razonablemente bueno, aunque menos fluido que el que habla Abou, lee un texto que está ubicado en un espacio inferior y a su derecha y dice lo siguiente: "En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso. Gracias a Allah desde todo el mundo. Alhandulillah estamos en la tierra santa, la tierra de Sham (Siria) y os digo a todo el mundo y aviso: Estamos viviendo bajo la bandera islámica y vamos a morir por ella hasta que (abramos) liberemos todas las tierras que están presas, desde Yakarta hasta Andalucía... Inshaallah os digo que España es la tierra de nuestros abuelos y vamos a (abrirla) liberarla con el poder de Allah, inshaAllah, Salam Aleykum Rahmatullah".

A las 16:35 minutos del día 1 de julio, el analista captura una fotografía del vídeo (del individuo que lee el texto) y coloca en su perfil de tweeter (@ChemaDireccion) el siguiente mensaje: "Jihadistas del ISIS (ahora IS) lanzan el primer vídeo en castellano con amenazas hacia España" junto a una fotografía del individuo que lee el comunicado, sin mencionar nada de Abou. Cinco minutos después, y horas antes de que el vídeo estuviera colgado en SyrianTube y se

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empezaran a hacer eco los medios de comunicación del mismo, Abou elimina su segundo perfil de Facebook, precisamente donde, en primera instancia, había colgado el vídeo.

Abou Abda Lah Guitone era el nombre con el que se identificaba en el perfil principal que estuvo usando en Facebook; hay otros perfiles vinculados a sus actividades, por ejemplo el de Abou Tamtam (Tamtam es una ciudad de las provincias costeras del Sur de Marruecos junto al desierto del Sáhara pero el supuesto jihadista no es original de esta zona). En este perfil fue donde primero se colgó el vídeo con las amenazas dirigidas a España. Por fuentes policiales con información procedente de Francia y por fuentes abiertas sabemos, desde antes de interactuar con el jihadista, que se trata de un joven de poco más de veinte años, que es originario de la región marroquí de Oujda, su nombre auténtico no es Abou. La que consideramos como su verdadera identidad se corresponde con el nombre de una persona a la que le hemos comprobado diferentes expedientes administrativos, singularmente en la Isla de Mallorca. Conocía España, donde ha mantenido diversas amistades y contactos familiares. Tiene nacionalidad francesa y era conocido por los servicios policiales y de inteligencia galos que identifican a este individuo relacionado con la ciudad de Perpignan, aunque hemos contactado con otros perfiles radicales ubicados en ciudades del sur francés donde afirman conocerle, es el caso de la ciudad francesa de Beziers. Por el seguimiento que se le ha hecho en sus perfiles creemos que su proceso de radicalización se materializó de manera relativamente reciente a su fecha de partida hacia el conflicto de Siria, que se produjo probablemente en las últimas semanas del año 2013, aunque el rastreo de su identidad en internet nos da como resultado que aparecen interacciones suyas con páginas dedicadas a obtener ayuda humanitaria para el conflicto de Siria, al menos con un sitio web que estaría ubicado en Inglaterra, antes de su partida. Es aficionado a la realización de graffitis y muy probablemente sus 'obras' son características. Igualmente, por el album fotográfico de personas vinculadas familiarmente a este personaje sabemos que 'trabajaba' muy bien el tratamiento gráfico de imágenes digitales. Las argumentaciones religiosas que le servían como excusa a su 'causa jihadista' se limitan a la utilización manipulada de unas pocas aleyas coránicas carentes de exégesis válida, es decir, aplica una interpretación literalista y muy limitada a argumentaciones que sirven al espurio interés del grupo al que está vinculado. Su odio hacia occidente y su determinación a la consecución del califato global y, en particular, a la mítica recuperación para el Islam de Al Andalus (España) no parece que vaya acompañado de un conocimiento histórico más que el simplista uso del mito que

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tradicionalmente realiza el jihadismo. Las acciones más violentas, crueles e inhumanas eran justificadas desde argumentos bastardos y simples. Su actividad en Facebook ha sido muy intensa, sus actividades han recibido atención mediática tanto en Francia como en España, ha compartido amistades en esta red social con individuos, también originarios del Norte de Marruecos y que han mostrado escenas de gran violencia.

De haberse producido el retorno de este individuo no hubiera sido descartable que se hubiera producido a través de su país de origen (Marruecos) por Francia o España. En los tres países ha venido manteniendo contactos muy vivos que incluso utilizan fotos de este individuo, tratadas gráficamente, que parecen otorgarle un cierto alo de mito, como mujahidin, y mucho más en los días siguientes a divulgarse su fallecimiento (sobre el mismo mantenemos un cierto grado de incertidumbre). Sus actividades en las redes sociales han sido tan intensas, así como la identificación de sus ubicaciones en diferentes espacios en Siria, especialmente en el área de Raqqa que, desde mi punto de vista, en cualquier caso, le hacían ser un perfil prescindible para el ISIS (ahora IS) por lo que, atendiendo a cómo muchos de los jihadistas procedentes del Magreb, especialmente marroquíes (con los que están incorporados los españoles) son tratados, la mayoría -aunque hay excepciones- asimilados a los de peor escala de consideración, no hubiera sido de extrañar que se viera abocado a verse envuelto en una 'oportuna' acción de martirio. En realidad la acción en la que habría fallecido fue un combate abierto en Raqqa, entre fuerzas del IS y el Ejército de Siria. En este enfrentamiento habría resultado triunfador el grupo terrorista. Como consecuencia del mismo, se hizo con gran cantidad de armamento militar y munición.

Lo que sí es evidente es que el ISIS o IS quiere que individuos muy ideologizados retornen para el inicio de actividades jihadistas en Europa en general y especialmente España y Marruecos, éste último país también ha sido amenazado expresamente por los dirigentes del referido movimiento terrorista, como lo fue anteriormente por Al Qaeda. Desde esta perspectiva, el retorno de un individuo como @ Abou Abd Lah Guitone ('S') u otros como los que vamos a tratar aquí, tendría consecuencias muy lamentables, pues sus perfiles tienen muchos seguidores jóvenes, quizá no tan ideologizados, pero que sí presentan vulnerabilidades claras a eventuales procesos de radicalización. Parte de estos seguidores le prestan atención porque se vinculan afectivamente a la idea de que el tal Abou fue a Siria a luchar contra las tropas de Assad, cuando en realidad -independientemente del errático apoyo internacional que se prestó al conglomerado opositor al presidente sirio- lo cierto es que los 'mujahidines' que acudieron en apoyo al propio ISIS o a otros movimientos jihadistas, como la facción de Al Qaeda, Jabat al Nusra, se incorporaron a ejercitar nuevos capítulos del terrorismo internacional que, durante meses, lamentablemente, se movieron con aparentes intereses comunes con Occidente.

Abou Abd Lah Guitone, pese a todo lo dicho y el peligro que podía implicar su actividad, no era de los perfiles que hayan manifestado en su cuenta de Facebook las conductas más crueles, pero sí se prestaba a divulgar escenas que ponen de manifiesto una tendencia a la cosificación del ser humano, que le llevaba a justificar y a mirar con normalidad, las torturas, asesinatos y cualquier acción que se hiciera en nombre de un manipulado y verdaderamente apóstata concepto de jihad. Su religiosidad no era mas que una expresión simplista, una verdadera basura ideológica, alejada de lo que debiera ser un honesto entendimiento de la fe Islámica. No puede haber un recto planteamiento

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islámico que sea compatible con el grado de inhumanidad y falta de compasión que se está observando; Abou era (hablaremos en pasado, dando como cierta su muerte) un activo transmisor de este tipo de conductas, un individuo altamente nocivo, un verdadero peligro. En los últimos días (coincidiendo con la redacción de este informe) detectamos un nuevo perfil en Facebook vinculado a Abou, se trata de Ngadi Guitone. Lo cierto es que Abou aparece en este perfil recién creado con una foto en la que está sujetando una pistola y apuntando al objetivo con un arma y junto a otro individuo. Interactuamos con este perfil, llamándole con el nombre de Abou, nos contestó, nos invitó a unirnos a su jihad viajando hasta Estambul y de inmediato desconectó el perfil [sospechamos que podría ser que no fuera el mismo individuo con el que habíamos estado tratando hasta ahora, aunque nos respondió en un tono coherente con el que utilizó en otros momentos].

De cara al último fin de semana de julio (2014) conocimos, en una supuesta acción de combate en Raqqa el fallecimiento de este individuo. De inmediato, familiares y amigos del personaje comenzaron a colocar fotos del jihadista en sus propios perfiles. Destacados jihadistas del IS se lanzaron a escribir panegíricos en sus respectivos perfiles en Facebook, incluso se han editado vídeos que han sido colgados en Youtube, con ciertos alardes de creatividad que conectan muy adecuadamente con las habilidades que Abou Abda Lah ha venido poniendo de manifiesto en su propio perfil en cuanto al tratamiento de imágenes y otras 'actividades artísticas'. En algunas series de fotos se puede ver como se aplicaba con especial destreza en la realización de grafitis de gran tamaño. En otras fotos, montajes de gran calidad, puede verse a él mismo en tres posiciones distintas en la misma imagen aunque aparentemente se trataría de una sóla instantanea. La mayoría de las fotos que se han divulgado del cadáver de este terrorista pueden inducir, razonablemente, a pensar en un montaje, sería un cadáver que 'gozaría de buena salud'. Tenemos nuestras dudas. En cualquier caso las típicas actividades de 'mitificación del

martir' ya han comenzado, con la reproducción de escenas que en algunos casos guardan una gran similitud con las imágenes y vídeos que conocimos en su día del jihadista francés Mohamed Merah, respecto del que Abou tenía una gran admiración. Como él mismo puso de manifiesto en las fotos que colgó en sus perfiles. Todos los jihadistas que tienen vinculaciones con el Sur de Francia tienen un referente en Mohamed Merah, el joven que fue abatido por las fuerzas de seguridad francesas, hace menos de dos años, después de asesinar a varios soldados galos (musulmanes y de origen magrebí), así como a varios niños frente a una escuela judía.

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MOHAMMED, ABU TASNIM EL MAGREBÍ @KOKITO CASTILLEJOS

Uno de los perfiles más oscuros y despreciables, por el material que divulga de manera sistemática y por todo lo que comunica (sea en su perfil o en las conversaciones que hemos llegado a mantener con él) es el de Abu Tasnim el Magrebí, supuesta identidad que se oculta tras el, aparentemente inocente, perfil de Facebook 'Kokito Castillejos'. Según las fuentes consultadas el nombre de este individuo podría ser Mohammed. Natural de la localidad marroquí de Fdineq o Castillejos, cercana a la ciudad española de Ceuta, dos ciudades entre las que existe una intensa relación. Kokito es un individuo bien conocido en la barriada de El Príncipe.

Los datos del propio perfil indican que Abu Tasnim habría nacido en el mes de julio de 1986 y, como sucede en una gran variedad de perfiles que resultan de interés para este análisis, cuando indican la escuela en la

que han estudiado aparece un nombre 'Abi rabi3 Sabti' , el mismo nombre siempre. Se trata de un liceo (una escuela) de la localidad marroquí de Castillejos (Fdineq).

Se inicia la observación de este perfil en Facebook como consecuencia del seguimiento a otro individuo al que siguen sistemáticamente la práctica totalidad de los jihadistas observados que tienen vinculación al área delimitada por las ciudades Tetuán, Tánger, Castillejos, Ceuta. Concretamente el perfil (que reservamos por su eventual interés policial) que aparece como denominador común es de Tetuán y su actividad es especialmente nociva. Su sistemática en la red es la apología del jihadismo, la defensa de sus activistas y el proselitismo radical.

Abu Tasnim el Magrebí (Kokito Castillejos), según él mismo, se llamaría Mohammed Hamuch (podría ser Hamaduch). El pasado 7 de Junio (2014), a las 22 horas (horario de Marruecos) desde

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un sitio en internet se logra contactar con este individuo -éste contacto no es realizado por quien suscribe el presente informe-. Tal contacto se produjo después de que se conociera una fotografía de él en la que aparece en cuclillas, sonriendo, tras las cabezas cortadas de cinco hombres. Abu Tasnim agarra una de las cabezas por el cabello al tiempo que sonríe. Aunque esta conversación es posterior a los contactos iniciales que habíamos mantenido con él, merece la pena dar cuenta de este diálogo antes de hacer un meticuloso repaso cronológico de los contactos mantenidos.

"He aquí el texto íntegro del diálogo con el marroquí Mohamed Hamuch alias 'Abu Tasnim Al Magribi' de la ciudad de Al Fnideq situada en el Norte de Marruecos. Mohamed Hamuch pertenece a la Organización del Estado Islámico en Iraq y Cham (sic) [ISIS] y había aparecido en una foto con varias cabezas cortadas. En este diálogo pone de relieve la realidad de Siria difundida en los medios de comunicación nacionales e internacionales, así como el encuentro con su “novia” de Ceuta que se llama Asia Ahmed Mohamed, alias “Asia Um Hilal Alisbania” con quien contrajo matrimonio para la que ofreció como dote un cinturón explosivo, con un valor de 100 dólares. El acta de dicho matrimonio habría sido levantada por el tribunal del Estado Islámico en Iraq y Sham (Siria). Después de una larga vacilación, Mohamed Hamuch, de 28 años de edad, cuyo nivel escolar es de estudios primarios y que se dedicaba en Marruecos al oficio de mecánico, decidió migrar de su ciudad en el Norte de Marruecos (Al Fnideq) hacia Siria, incorporándose al Estado Islámico en Iraq y Cham cuyas abreviaturas [en Árabe] es 'Daich' para luchar contra quienes él califica como 'apóstatas que traicionaron y violaron a las mujeres inmigrantes y mataron y traicionaron a los mujahidines que vinieron para ayudarles', según sus palabras.

Pregunta: ¿Desde cuándo estás en Siria ?Respuesta: Hace siete meses aproximadamente que estoy en Siria. Estoy aquí desde la fecha de la Fiesta del Cordero [de 2013].P: ¿Fuiste a Siria a través Marruecos o a través otro país?R: A través Marruecos.P: ¿Estás arrepentido de ir a Siria?R: (ríe) Al contrario, estoy muy contento y me siento con mucha energía, sobre todo al ver que nuestra victoria se plasma cada vez más.P: ¿Hasta qué punto son verdaderas las fotos en las que apareces con varias cabezas cortadas?R: Las fotos son reales; pero yo nunca las he publicado ni tampoco pensaba hacerlo. Lo que pasa es que se las envié hace tres meses a un pobre hermano llamado Mustafa Al Mai, que Dios le ayude para obtener su libertad. Yo le había pedido que borrara esas fotos porque representaban un peligro para él y nunca para mí. Pero él, que Dios le perdone, no las borró y resulta que lo han arrestado y las han encontrado.P: ¿Dónde está esa persona? [Mustafa Al Mai]R: Lo ha arrestado el servicio de Inteligencia, según me dicen. P: ¿Realmente has jurado llevar a cabo una conquista islámica en Marruecos, como has dicho en sitios de internet? (la pregunta se refiere a afirmaciones suyas en sus perfiles de Facebook).R: Sí, lo escribí, pero luego lo borré. Has de saber que esa promesa no la hice yo, sino que la hizo el Profeta, la paz sea con Él.P: ¿Esas cabezas cortadas son de ciudadanos sirios?R: No, no, en absoluto.

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P: Pues, ¿de quiénes son esas cabezas ?R: No hemos venido para matar a los civiles ni a los musulmanes; por el contrario, hemos venido para apoyar a los musulmanes sirios y hacer que nuestra religión y nuestras hermanos triunfen. Hemos venido para implantar la Shariaa islámica, esa es nuestra constitución, adoptando un modelo de califato tal como lo dejó dicho el Profeta. Esas cabezas cortadas son de traidores y agentes de Estados Unidos y Al Salul, que reciben apoyo de Estados Unidos, de otros países europeos y de países del Golfo para que este Estado Islámico no se extienda en Iraq, Sham y próximamente en Roma. Estamos luchando en Sham pero con los ojos fijados en Palestina.P: ¿A quién acusas de haber filtrado esas fotos a la prensa?R: No acuso a nadie, ya que el hermano está arrestado por los servicios de inteligencia. El tenía esas fotos en su móvil, así que son los de Inteligencia los que han difundido las fotos.P: Crees que la filtración y la difusión de tus fotos es para obstaculizar la vuelta de los combatientes marroquíes en Siria y para estorbar y obstruir la cuestión del salafismo-jihadista en Marruecos?R: Es lo que yo creo y este es el objetivo de los Servicios de Inteligencia.P: ¿Estás casado?R: Sí, me he casado al llegar a Siria con una mujer de Ceuta. Hemos levantado el acta de matrimonio desde Sham.P: ¿Te has casado con ella estando tu en Siria y ella en Ceuta? ¿Te puedes explicar mejor?R: A través del tribunal islámico.P: ¿Este matrimonio se ha celebrado estando ella en Siria o en Ceuta?R: Estando ella en Ceuta.

P: ¿Cómo le conociste? Hay una gran distancia entre Siria y Ceuta.R: Ella preguntaba por su hermano. Él estaba combatiendo con nosotros en Siria. Ella preguntaba por cómo murió; si había muerto en una operación de martirio o si fue en un combate. Yo le expliqué que su hermano no murió en una operación de martirio, sino que murió conforme a la segunda manera denominada “INGHIMASSI”, mientras participaba en la liberación de la prisión de Abu Ghraib donde exhaló el último suspiro de su vida (que Dios lo acepte en el Paraíso).Ella ha dicho que quiere incorporarse al Estado de Sham ya que, gracias a Dios, su fe era fuerte y muy firme. Como es muy honesta le he mandado el dinero de aquí y pedí su mano para el matrimonio y aceptó. Me he casado con ella estando todavía en Ceuta para evitar los rumores ya que somos extraños uno para con el otro. Así, nos hemos casado y hablo de forma permanente con ella y le ayudo para la migración “la Hiyra”.P: ¿Qué significa la palabra «INGHIMASSI”?R: Es similar a la operación de martirio [por operación suicida], te ofreces a Dios y logras el paraíso si Dios quiere.

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P: ¿Tienes hijos ?R: No.P: ¿Te has casado ofreciendo un cinturón explosivo como dote? ¿Hasta qué punto es creíble esta información ?R: ¿Te refieres a que si es verdad o no ?P: Sí, me gustaría saber si es verdad o noR: Sí, es verdad. La dote era un cinturón explosivo.P: ¿Qué es lo que representa un cinturón explosivo como dote?R: Es lo que mi mujer me pidió.P: Esto quiere decir que la mujer es la que ha pedido esa dote un cinturón explosivo ¿es para llevar a cabo una operación de martirio o sólo para hacer gala de su apariencia?R: Espero que Dios le ayude. De todas formas estamos listos para una operación así ya que nos encontramos en tierras de guerra y traición. Espero que Dios nos ayude para mantener nuestros pasos firmes.

*** [Nota del traductor: La palabra” INGHIMASS” qui ere decir literalmente “inmersión”. Según los terroristas, la operación de martirio (suicidio) se lleva a cabo mediante un coche-bomba o un cinturón explosivo, sin entrar en contacto con la otra parte, mientras que en la “INGHIMASS”, el terrorista entra en contacto con la otra parte y lucha con muchas armas ligeras (armas blancas o machetes) hasta que le sea causada la muerte].

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Las conversaciones con Abu Tasnim

Abordamos ahora una relación cronológica de los contactos realizados con este individuo. El primer intento lo realizamos el 17 de Abril (2014), poco después de las diez y media de la noche (hora española). Se le plantea que la violencia que se está produciendo en Siria no tiene cabida en el Islam, Abu Tasnim (Kokito Castillejos) responde: "Hay unanimidad mundial de que el jihad es un deber, una obligación, no hay necesidad alguna de tener autorización de los padres. También la mujer ha de ofrecerse para el Jihad, aun sin autorización de su marido. Prueba de ello es la décima aleya de la Sura Atauba (El Arrepentimiento) del Sagrado Corán: Bismi Lahi Rahman Rahim. Si preferís vuestros padres, vuestros hijos varones, vuestros hermanos, vuestras esposas, vuestra tribu, la hacienda que habéis adquirido, un negocio por cuyo resultado teméis y casas que os placen a Allah y a su enviado y a la lucha por su causa, esperad a que venga Allah con su orden... Allah no dirige al pueblo perverso. Os juro que no tenéis ninguna excusa ante Allah".

La siguiente interacción que se produce con este jihadista se desarrolla el 15 de Junio a las 19:45 (hora española). Aunque ya disponíamos de información precisa de todo lo relacionado con el diálogo antes mencionado, se vuelve a preguntar al jihadista por la terrible imagen en la que aparece con las cabezas cortadas de cinco hombres. Abu Tasnim responde acusándolos de ser responsables de unas heridas que el mismo sufrió: "Esas personas eran infieles que mataban a quienes fuimos a ayudarles. He sufrido dos fracturas a nivel de mi brazo por su culpa. Hemos venido para echarles una mano, para apoyarles y sin embargo nos matan porque Estados unidos les apoya a nivel financiero y les proporcionan armas. Han violado a mujeres que vinieron para ayudarles a luchar contra Bachar [El Assad]. Nuestra religión nos permite matarlos sin remisión". Esta circunstancia parece quedar corroborada en las propias imágenes que están contenidas en el perfil de este sujeto, en las que aparece lesionado y con su brazo izquierdo inmovilizado.

*** [Para el autor del presente análisis resulta evidente que Abu Tasnim se está refiriendo -si es que está diciendo la verdad- a elementos beligerantes del Ejército Libre de Siria con los que los miembros del ISIS tenían, en las fechas probables en las que se realizó la fotografía, severos enfrentamientos o bien, directamente, son soldados del ejército oficial. La mención de que tales individuos fueran colaboradores de Estados Unidos nos hacen pensar en la primera opción]

El día 17 de Junio se vuelve a producir una nueva interacción con este individuo al que se le insiste en que ese camino de violencia no es compatible con el Islam y que para cualquier persona que

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quiera conocer el islam tales acciones, como los degollamientos, son inadmisibles. El jihadista responde al autor del análisis: "Yo soy musulmán. Hermano lo primero que tienes que hacer es aprender. Esta es la mejor religión de entre todas. La degollación está permitida en el Islam. Te recomiendo leer las suras de 'Al Anfal' (El Botín), Atauba (El arrepentimiento) y la sura Muhammad. Al leer dichas suras te darás cuenta de que Allah nos ha permitido y autorizado degollar a una cierta categoría de individuos como los apóstatas y los traidores, como esos que hemos ejecutado. Estos son sirios y nosotros hemos venido para ayudarles, pero resulta que nos han traicionado porque Estados Unidos no quiere a los auténticos y verdaderos mujahidines; porque no aceptamos sucumbir a las órdenes de Estados Unidos que tiene miedo de nosotros. Por eso Estados Unidos financia a esos grupos para que nos maten. De hecho han violado a mujeres musulmanas que viajaron desde Alemania, Francia y otros países. Ellos han matado a marroquíes y tunecinos y han cautivado a otros. A mí me han atacado y he sufrido unas lesiones en mi brazo por culpa de sus tiradores. A pesar de todo, gracias a Allah, he matado a unos de ellos [entiendo que se refiere a varios] y he conseguido escapar".

El mismo día 17 de Junio, a las 14:21 horas (hora española) le pregunto si quiere volver a

Marruecos o a España y responde: "¡¡Sí!! quiero volver, pero no para vivir allí, sino para conquistarlo. Y no sólo Marruecos, sino todo el mundo. Esto no lo digo yo, sino que son las palabras del Profeta, la paz sea con Él. ¡Oye! Esta es mi religión y soy plenamente consciente de ella. Este es nuestro Corán, que consideramos al mismo tiempo nuestra constitución: La Cuarta aleya de la Sura de Muhammad dice...'Cuando sostengáis, pues, un encuentro con infieles descargad los golpes en el cuello hasta someterlos. Entonces, atadlos fuertemente'".

A las 14:30 horas se le preguntó sobre qué pasará en el futuro, hacia dónde dirigirá el ISIS sus acciones y Abu Tasnim respondió: "Ahora pensamos en Palestina, luego Europa y el mundo entero más tarde, si Dios quiere".

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Antes de continuar con la transcripción de los contactos con este individuo hemos de describir algo de como fue la observación de su perfil. Vaya por delante el reconocimiento de que el material que fue colgando en Facebook ha llegado a alterar el estado de ánimo del analista. Frente a la brutalidad de las acciones recogidas en los vídeos y fotografías, la argumentación a la que recurre sistemáticamente este despreciable individuo, la significación constante de sus amenazas, incluso dirigidas aparentemente hacia mi persona... frente a todo ello -decía- es difícil mantenerse 'frío'. Descubrir hasta qué extremo un hombre puede desprenderse de las más mínimas cualidades que deberían identificarle como miembro de la humanidad es como asomarse a un abismo. Se trata de un individuo, como otros muchos de los que han sido observados, ideologizado en extremo; no se trata de un soldado que recurre a la violencia propia de su oficio; ninguna de las conductas que exalta o en las que aparece vinculado responde a los parámetros de quien se implica en un conflicto armado en uno u otro bando. Este individuo, como otros miles que operan a favor de los intereses del ISIS o la propia Al Qaeda evidencian una falta absoluta de compasión, observan al contrario como un objeto. La cosificación del ser humano llega al extremo de que cuando se tortura, se asesina de la forma más vil, se hace entre muestras de plena satisfacción, entre risas y vítores.

En uno de los vídeos aparecen varios jihadistas en el interior de un vehículo que circula a gran velocidad por una carretera. Sin que aparentemente haya ningún objetivo claro disparan sistemáticamente contra los ocupantes de otros vehículos hasta que los mismos se detienen. Los jihadistas bajan armados con pistolas y Kalasnikov, se acercan hasta los ocupantes y los rematan, sin más. En el vídeo no hay menos de una decena de este tipo de ataques y entre las víctimas hay personas de todas las edades. El documento termina cuando estos jihadistas localizan a un joven, del que afirman que es un soldado de las tropas de Assad (aunque no viste ningún uniforme). El muchacho se encuentra desarmado en una zona agrícola y huye a pie cuando comienzan a perseguirlo con el todo terreno. Actúan con él como si de la presa de una cacería se tratara. Finalmente le alcanzan con un disparo, que no le causa la muerte de forma inmediata; entonces los jihadistas se van acercando hasta él, al tiempo que van descargando ráfagas de Kalasnikov. En otro vídeo se observa a un jihadista con el rostro tapado, situado a las espaldas de dos muchachos cuyo terror era claramente visible en sus rostros. El terrorista da lectura a una especie de sentencia, que lleva escrita en un papel. La escena se produce en plena calle, junto a la esquina de una vivienda. En un momento dado, quien da lectura al 'fallo', saca una pistola y descerraja un tiro en la nuca a cada chico. Como en el caso anterior, acto seguido, varios jihadistas descargan sobre los muchachos varias ráfagas de disparos con sus Kalasnikov, al tiempo que pronuncian parte de la Sahada o gritan “Allah Akhbar” (Alláh es el más grande).

En otro vídeo, que definitivamente provocó en el analista tal repulsa que provocó que, durante la última conversación con el tal Mohamed Hamuch, se le dijera que no era más que un vulgar asesino, un joven de no más de 18 años aparece de rodillas, de cara a una especie de pequeño agujero en la tierra, con las manos atadas a la espalda. Un individuo le agarra por detrás de la cabeza, tirando hacia sí, sujetando por la nariz a la víctima, dejando la garganta en hiper-extensión. Al tiempo que profería frases del Coran, en árabe, con la otra mano sujeta un cuchillo con el que comienza a degollar al joven, causando una gran hemorragia, pero sin llegar a afectar la columna, por lo que el chico está vivo en todo momento. Finalmente, de un empujón, lo lanzan hacia el referido agujero, cayendo el cuerpo sobre el cuello parcialmente seccionado. El joven muere entre

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terribles estertores. El tal Abu Tasnim El Magrebí (Kokito Castillejos), cuando divulga en su perfil de Facebook el vídeo, justifica la acción y advierte en árabe que “sólo es recomendable para aquellos que tengan el corazón fuerte”, a las pocas horas eliminó la secuencia de su sitio en internet.

Cada degollamiento, cada masacre cometida sobre sus 'enemigos', cada salvaje acción de sus 'colegas', es justificada en el perfil recurriendo a argumentos basados en un puñado de aleyas descontextualizadas del Corán. Cualquier acción en la que las víctimas son degolladas, torturadas con brutales palizas, ejecutadas en plena calle ante niños que se vinculan en sus acciones y que en ocasiones aparecen armados, terminan siendo justificadas y vitoreadas, no sólo por este personaje o por otros que comparten su perfil en Siria o Irak, sino que jóvenes ubicados en España, Marruecos, Francia o cualquier otro país encuentran tales conductas como una verdadera inspiración. Sus seguidores llegan a expresar el anhelo de incorporarse a las mismas actividades en las que se encuentra inmerso este individuo.

La siguientes interacciones con este sujeto se producen, después de tratar infructuosamente de contactar con él durante varios días, el 27 de Junio a las 12:13 horas (hora española); el observador le había requerido alguna respuesta llamándolo por el que se estima que es su verdadero nombre, Mohammed. La conversación que se transcribe a continuación, que se realizó en árabe, se reproduce tal cual se produjo. Las respuestas han sido traducidas por un profesional que habla perfectamente español, francés, árabe culto y las variantes magrebíes, en particular el Dariya marroquí:

Chema Gil GarreMohammed???

Kokito CastillejosInvadiremos a todo el mundo si Dios quiere. Contamos con el poder de Dios. Esto no es una amenaza mía, ni una amenaza por parte de una secta jihadista, es una promesa que hizo el profeta.

Chema Gil GarreAlá dice en el Corán que no cabe coacción en la religión y solo él puede juzgar al ser humano.

Kokito Castillejos¡¡Continúa la aleya!!

Kokito CastillejosTodo eso es mentira. Escucha la aleya.

Chema Gil GarreMe gustaría enterarme de la verdad. Por favor, quiero entender tu manera de pensar y reflexionar.

Kokito Castillejos“En el nombre de Alá, el Misericordioso, el Compasivo: No cabe coacción en la religión. La buena

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dirección se distingue claramente del descarrío. Quien no cree en los taguts y cree en Allah, ese tal se agarra del asidero más firme, de un asidero irrompible. Allah todo lo oye, todo lo sabe".

***Nota del traductor: Taguts = Diablos [pero en este contexto se está hablando de los déspotas)]

Kokito CastillejosLos taguts, me refiero a todos los gobernantes del mundo y al gran “tagut” que es su manera de gobernar, la llamada Democracia.

Chema Gil GarreGracias a Dios, comprendo la aleya.

Kokito CastillejosMi convicción emana de lo que dijo Alá: Hay que matar a los incrédulos, ya sean de origen musulmán o de origen ateo. Luchamos contra todos los incrédulos salvo aquellos que volvieron a convertirse al Islam, a esos les perdonaremos, porque Alá es indulgente y misericordioso. Sin embargo, a quien luche contra nosotros, no le perdonaremos, le mataremos de inmediato.

Chema Gil GarreNo hay más Dios que Alá y Muhammad es su mensajero. Creo que no es bueno optar por la violencia. Hermano, quiero comprenderte…

Kokito CastillejosTe juro por Alá que esto no es violencia. Defendemos nuestra religión. Los medios de comunicación están en contra de nosotros. Te juro por Alá que somos los más tiernos e indulgentes. Hemos decidido luchar para que no haya más injusticia. No sé si sabes de que el Estado Islámico en Irak y el Levante ha liberado a miles de presos, entre ellos había mujeres, niños y ancianos. Además, muchas mujeres han sido violadas por los Chiíes en las cárceles y, por consecuencia, algunas de entre ellas han dado a luz en dichas prisiones.

Chema Gil GarreMe gustaría entablar una amistad contigo. Quiero que me orientes...

Kokito CastillejosCómo ?

Chema Gil GarreMe interesa tu amistad. Quiero saber... ¿qué opinas de España y Marruecos?

Kokito CastillejosNo llego a comprender tu pregunta.

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Chema Gil GarrePerdona por no hablar correctamente el árabe. Utilizo el traductor automático.

Kokito CastillejosOye, puedes teclear en GOOGLE lo que sigue: Mohamed El Arifi, el fin del mundo, los pequeños y grandes síntomas y señales.

Chema Gil Garre¿nos podemos ver?, ¿podría ver a tu familia? Es por si necesitan alguna ayuda o algo así.

Kokito CastillejosVas a encontrar una página de síntomas y señales del fin del mundo sobre todo cuando se trata de Sham.

Chema Gil GarreNo llego a comprender lo que está en el enlace.

Kokito CastillejosSham quiere decir Siria. Entra en GOOGLE y te vas a enterar de todo.

Chema Gil GarreMohamed, quiero saber si tu familia en Ceuta necesita ayuda. ¿Ok?

Kokito CastillejosNo queremos ninguna ayuda, no aceptamos ayuda de cualquiera. Nosotros contamos con Dios. Gracias a Dios, tenemos muchos fondos y muchas casas. No necesitamos nada.

Chema Gil GarrePerdona, hermano!! Tenía buena intención.

Kokito Castillejos¡¡No, no !! No te preocupes, solo te he respondido

MARTES 8 DE JULIO

Chema Gil Garre¿Kokito, no quieres Hablar conmigo?. Habías aparecido en una foto con las cabezas cortadas de unos hombres. Eres un criminal. Tu destino será el infierno. ¿Tienes miedo de hablar o qué?

Kokito Castillejos¡No temo a nadie sino a Alá! Lo que pasa es que no tengo tiempo para hablar. Es a través del terrorismo que vamos a llegar a vosotros [a España]. Y llegaremos también a EE.UU.

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Kokito CastillejosT ú t ienes dos posibilidades, convertirte al Islam , y en este caso serás honrado, o si no pagar el tributo de los humillados, de no aceptar una de estas dos posibilidades, la relación que nos unirá será sangrienta, será una relación de degollamiento.

Chema Gil GarreTu eres un terrorista, sois unos terroristas. Eres un criminal. Eres un apóstata.

Kokito Castillejos¿Israel no es terrorista?. Jijiji, ¡Ya verás que en el futuro Israel será borrado del mapa del Mundo! En primer lugar destruiremos completamente a quienes protegen a israel como Líbano, Jordania, Arabia Saudí y Egipto. Esos países protegen a Israel; son perros de Israel y han vendido Palestina.

Kokito Castillejos¿Qué significa apóstata?

[ evidentemente la conversación hubo de ser interrumpida]

Tras la última conversación, en cuestión de horas, este individuo hizo desaparecer el perfil de Facebook que ha venido utilizando durante meses, aunque somos conscientes de que dispone de otros alternativos. Todas las manifestaciones religiosas con las que este jihadista -como lo hacen otros iguales- justifican sus barbaridades han sido sometidas a análisis de musulmanes con una sólida y contrastada formación. En todos los casos estas fuentes consultadas rechazan la conducta manifestada por estos jihadistas. La justificación de la guerra legal, es decir, aquel enfrentamiento bélico que nace de un ataque previo, puede encontrar amparo en la exégesis coránica -siempre y en todo caso- como defensa propia, de la misma vida, del país, de la familia y de la propiedad. Pero, incluso en esos casos, la guerra está sometida a unas reglas perfectamente definidas en el propio Libro Sagrado, así como el el hadiz del Profeta correctamente interpretado.

Respecto de las manifestaciones que este 'Kokito Castillejos' hace sobre su 'cuñado', lo cierto es que la única persona vinculada con él sobre la que hemos podido contrastar alguna información, pone de manifiesto que el episodio que cuenta de que habría muerto en un asalto a la prisión de Abu Graib no es más que una falsedad, insisto, siempre y cuando se esté refiriendo al hermano de la española con la que habría contraido matrimonio 'por poderes'. El jihadista menciona un hecho real, el asalto a Abu Grahib, pero la vinculación del 'pseudofamiliar' a ese hecho no se correspondería con la verdad ya que la persona a la que hace referencia habría sido apresada por las autoridades de Turquía, en una de cuyas prisiones se encontraría en estos momentos. Se trataría de un joven de Ceuta, de nacionalidad española y sobre el que nuestras autoridades ya habrían solicitado su extradición. En cuanto a la joven que describe como su esposa, las mismas fuentes señalan que esta española podría haber dado el salto a Siria, a través de Marruecos y, seguramente, lo habría hecho con una identidad falsa pero con un pasaporte español manipulado. Muchos de estos jihadistas españoles pueden denunciar haber extraviado el pasaporte para hacerse con uno nuevo, utilizando el

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'perdido' para fabricar una especie de nueva identidad y est lo que ha podido ocurrir en este caso.

La actividad en redes sociales de este individuo ha sido muy activa y ha conseguido afiliar a su perfil a decenas de jóvenes de Marruecos y España, principalmente de Tetuán, Castillejos, Ceuta, Barcelona, etc. Muchos se encuentran en sus ciudades de origen o en aquellas en las que residen, pero otros muchos se han vinculado a su perfil compartiendo actividades en Siria.

Al contrario de lo que pueda considerarse, la atención mediática prestada a individuos como Kokito Castillejos, se conforma como un material que en muchos casos refuerza al personaje en el entorno jihadista. La última información aparecida en España sobre Abu Tasnim, escrita por el prestigioso periodista, José María Irujo en el Diario El País, bajo el titular "Kokito: El carnicero de Castillejos" puede constituir una información que muy sucintamente ilustre al lector medio sobre como es la historia de uno de estos jihadistas; puede incluso que genere puntualmente un cierto interés social en relación a esta compleja realidad pero, lamentablemente, el tratamiento informativo que en general se hace sobre éste fenómeno, con noticias como la que hemos mencionado u otras -evidentemente que ésta no es la pretención de los periodistas ni de los medios de comunicación- coadyuva a la 'mitificación' del personaje.

En relación con la noticia que hemos mencionado parece oportuno señalar que contenía errores de bulto que no acertamos a comprender, teniendo en cuenta que se cita como fuente de información la Comisaría General de Información del Cuerpo Nacional de Policía y, nos consta muy fehacientemente que en este organismo policial se conoce sobradamente todo lo que tiene que ver con el perfil del tal Kokito Castillejos. Se ha de dejar constancia, en este punto, que esto no es una crítica al periodista -quien suscribe el presente informe es el primero en reconocer a José María Irujo como uno de los grandes informadores especializados en en nuestro país- pero lo cierto es que de alguna manera se indujo una información con errores de

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bulto tan destacados como la propia imagen que ilustraba la noticia, en la que aparecía un individuo, de origen irakí, que se incorporó al conflicto en Siria procedente de Holanda, país europeo en el que residió durante diez años y que nada tiene que ver con el personaje sobre el que se hablaba.

Abu Tasnim El Magrebí ha desplegado tal actividad en las redes sociales y ha sabido inducir tal cantidad de informaciones relacionadas con esa actividad que podría haber obtenido un cierto reconocimiento dentro de la organización para la que trabaja en el conflicto de Siria (IS). Uno de los vídeos más sorprendentes es en los que aparece accediendo a un despacho en el que se encuentran los que parecen ser varios responsables jihadistas. Se acerca sumiso hacia uno de ellos quien se vuelve y al que Kokito dirige una mirada reverencial, una actitud sumisa. No se produce verdaderamente una conversación, más bien lo que puede observarse es una suerte de 'rito' por el que el jihadista de Castillejos rinde pleitesía al personaje con el que se reune. La información a la que hacíamos referencia del diario El País, viene a señalar también que este terrorista habría recibido el 'honor' de dirigir alguna suerte de unidad o de 'katiba' del IS, cuestión que ponemos de manifiesto pero sobre la que albergamos alguna reserva en cuanto a la verdadera relevancia de éste supuesto cargo. Medios digitales, a las pocas horas de que El País informara de esta circunstancia, se hicieron eco del asunto, exagerando las nuevas responsabilidades del jihadista... por cierto, que estos medios magrebíes, sí sacaban la verdadera imagen de este individuo. Un apunte más sobre este Kokito Castillejos: Hemos contactado con individuos que lo conocen y que le siguen en Facebook. Ni uno sólo de esos seguidores con los que hemos contactado han sido capaces de decir de él nada negativo, ni una sóla crítica, todos manifiestan admiración por él. El útimo con el que hablamos decía, textualmente que "es muy buena gente".

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OTROS PERFILES VINCULADOS A ESPAÑA, OTRAS CONVERSACIONES

Farouk El Andalousi ( روق ا������� el amigo de Abou Abd Lah Guitone y del jihadista ,( ا�que lanzó las amenazas contra España

Farouk El Andalousi es el nombre que utiliza en su perfil de Facebook un joven con vinculaciones a España, creemos como hipótesis más razonable que su verdadera nacionalidad sea marroquí, aunque no descartamos que la tenga española. Tenemos verificada su vinculación a Ceuta y no descartamos que también tenga relaciones con la provincia de Toledo (por la información que el propio individuo facilita). La evolución del contacto con esta persona ha sido especialmente interesante. Lo primero que cabe decir es que está claramente vinculado al ISIS, que ha compartido acciones con algunos de los más destacados marroquíes y españoles que han viajado hasta el conflicto en Siria. Las primeras conversaciones con este individuo se caracterizaron por su 'cordialidad'. Habla español pero no lo escribe correctamente o bien lo hizo mediante el uso de traductores automáticos, no obstante ha estudiado en Ceuta aunque, los primeros estudios los realizó en la misma escuela primaria de Castillejos en la que estudió el individuo que hemos identificado como 'Kokito', al que llegó a criticar: Cuando en una de las conversaciones le evidenciamos que la conducta de Abou Tasnim, al aparecer con las cabezas cortadas de varios hombres, era contraria al Islam llegó a decir que 'Kokito es un error'. No obstante, si es que en esos momentos iniciales llegamos a albergar la más remota posibilidad de que este Farouk fuese un -digamoslo así- 'arrepentido' rápidamente disipamos tan feliz idea. Farouk, en las distintas conversaciones, se

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manifestó claramente a favor del terrorismo jihadista, a favor de la declaración del Califato por parte del IS y de la auto-proclamación como califa y emir al mouminim de Bagdadi. Igualmente manifestó que dentro de ese jihad es lícito lanzar un ataque sobre Al Andalus (España), "la tierra de mis antepasados", una tierra que hay que reconquistar. Tan sólo se mostró algo condescendiente, después de varias conversaciones ciertamente amables y en las que puse de manifiesto mi respetuosa mirada al Islam, en cuanto a respetar mi vida en caso de producirse una acción de Jihad en España "Si tu no me matas -dijo el jihadista- yo no te mato".

En definitiva, respecto de las conversaciones con este individuo hay poco más que añadir puesto que, como en la mayoría de los casos con los que hemos interactuado, emplean los mismos limitados argumentos pseudo religiosos, una suerte de burda manipulación inducida por elementos que han sabido detectar las vulnerabilidades del sujeto para explotarlas dentro de un, lamentablemente exitoso, proceso de radicalización que ha determinado la vinculación al terrorismo jihadista del sujeto. Sobre estos procesos nos pronunciaremos más adelante.

Dentro de este trabajo de observación y de análisis, con ser importante el hecho de entrar en contacto con estos individuos, en mi opinión, lo más interesante en el trabajo realizado es descubrir quiénes son, cómo son y otra serie de circunstancias personales que pueden caracterizarnos a los sujetos y a los intereses con los que se vinculan, a descubrir posibles intenciones y a tratar de averiguar como se relacionan entre sí. Desde esta perspectiva analizar a Farouk El Andaloussi ofrece algunos aspectos realmente interesantes.

Como decíamos, realizó los estudios de primaria en la misma escuela de Fidneq (Castillejos) que otros muchos individuos de la zona y que se han vinculado al ISIS, como el ya citado Kokito Castillejos, aunque creció y habría estudiado también en Ceuta. Como en todos los casos hay un individuo de Tetuán en cuyo perfil es fácil detectar que actúa como verdadero elemento trazador, verdadero denominador común.

Tras conocerse la muerte del jihadista Abou Abd Lah Guitone (Abou Tamimah), como otros muchos de estos individuos, trataron de poner de manifiesto su vinculación al 'nuevo martir' dentro de esa habitual dinámica 'mitificadora' que se produce siempre que fallece alguno de estos individuos, especialmente si son activos en las redes sociales. Esa dinámica se convirtió durante unos días en un momento propicio para averiguar muchas circunstancias de estos sujetos, especialmente de las relaciones que existen entre entre ellos. Basta fijarse en la imagen que Farouk puso en su muro de Facebook (puede verse al inicio de este mismo epígrafe), ahí encontramos al propio individuo situado a la izquierda de Guitone, pasando su brazo por el cuello de otro compañero y, a la derecha del jihadista fallecido, un joven vinculado a España. Todos los individuos de esa foto tienen que ver con Marruecos y España.

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Un análisis más detallado del perfil de Farouk nos llegó a sorprender aun más cuando le vimos junto a otro individuo que ha centrado nuestro interés y del que, lamentablemente, no hemos podido averiguar más datos, de momento. Hablamos del individuo que apareció junto a Guitone leyendo el mensaje en el que se lanzaba un mensaje amenazador contra España ("la tierra de nuestros abuelos"). La imagen, que aparece junto a estas líneas, el individuo aparece algo más delgado, pero razonablemente nos parece que se trata del mismo tipo. Farouk es un joven que se muestra en buena parte de las imágenes utilizando diferentes armas, pero es el clásico Kalasnikov el que nunca le abandona.

PERFILES DISPONIBLES, ENTRE LOS 18 Y LOS 35 AÑOS. LA 'JIHAD' INFANTIL. LAS MUJERES. VINCULACIONESMantenemos abiertas múltiples observaciones sobre perfiles similares a los descritos hasta ahora. No parece preciso, ni necesario, a efectos de este análisis, traerlos aquí pero están a disposición de los analistas (evidentemente acreditados). Lo que sí parece oportuno es subrayar que en todos los casos, la argumentación religiosa es similar, todos ponen de manifiesto una formación -en este ámbito al menos- muy escasa. Buena parte de ellos presentan como elementos comunes su pertenencia a estratos sociales poco desarrollados, sobre los que se ha inducido -por movimientos u organizaciones sociales, religiosas y/o políticas- intensos sentimientos de frustración. En cuanto a las edades de los perfiles observados, estamos ante un espectro que va de los 18 a los 35 años, pero hallaremos perfiles vinculados a los de los jihadistas tanto de hombres como de mujeres de cualquier edad. Quizá, el caso más lacerante de los que nos hemos encontrado en este tiempo es haber interactuado con un chico de 13 años, residente en Marsella -según sus manifestaciones- recién converso junto a sus padres y que repite todo el argumentario jihadista, sin el más mínimo anclaje en el conocimiento religioso.

Pese a que en el ámbito de lo que describiremos como 'analistas académicos' -en muchas ocasiones bastante despegados de la realidad real, por mucho que esta apreciación pueda enfadarles- insistan en que el papel de la mujer en el jihadismo actual no pasaría de ser una mera compañera de los terroristas, asistentes o simples reproductoras, se estaría ante un grave error si se tomaran tales conclusiones, expresadas por personas tan acreditadas como Fernando Reinares (Real Instituto Elcano), como una certeza. Tal apreciación nos parece que no hace más que insistir en el manejo de estereotipos, que no se ajustan a la realidad actual y, esta actitud, nos parece imprudente. Dentro de la metamorfosis dinámica del jihadismo, que es una de sus características, uno de los cambios que se detecta por parte de analistas y fuerzas de seguridad -idea que es rechada

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por Reinares- es el nuevo papel de la mujer en este fenómeno. Estaríamos llamados a un engaño de consecuencias nefastas si no tomáramos en consideración lo que se aprecia por parte de las Fuerzas de Seguridad en relación con la mujer, sobre la que creemos que en los últimos años ha ido adoptando roles mucho más activos de lo que aprecian los 'académicos'. Basta recordar acontecimientos como los atentados en los centros comerciales de Kenia o como actúan en las redes sociales, como interactúan en labores de proselitismo, e incluso como actúan sobre el terreno en alguna de las zonas de conflicto, siendo especialmente 'fiables' cuando se trata de ejecutar acciones suicidas de martirio. Así pues, especialmente en el ámbito de las redes sociales, que es lo que estamos analizando en esta parte del informe, tenemos que apuntar una jihad infantil y una jihad femenina que, como fenómenos singulares no son nada desdeñables. En relación con lo que hemos denominado 'jihad infantil' llama poderosamente la atención que por parte de padres, se induzcan procesos de radicalización en sus hijos, incluso los más jóvenes, hasta el extremo de conocer procesos en los que el progenitor se ha llevado -y hemos podido conocer casos concretos- a zonas de conflicto a sus hijos, incluso algunos de apenas 14 años, que finalmente son armados con fusiles de asalto y asisten a escenas verdaderamente terribles.

Orígenes

En cuanto a los orígenes de los terroristas observados hemos de decir que llama poderosamente la atención el número de jihadistas con vinculaciones a Marruecos que han respondido a las convocatorias de los diferentes grupos jihadistas implicados en los conflictos de Siria e Irak, lugares mucho más lejanos que otros a los que también han acudido como el Sahel y, en particular, Malí. La procedencia de esos jihadistas dentro de Marruecos es variada, pero destaca el Norte de Marruecos, en particular las ciudades mencionadas en otros puntos de este informe; ésto en cuanto a los que han partido directamente de Marruecos (se estima que la cifra puede ser superior al millar de personas), luego debemos añadir cientos de individuos, con orígenes marroquíes pero que han partido hacia los lugares de conflicto desde países como España, Francia, Bélgica y Holanda, entre otros. Es muy díficil precisar la cantidad de sujetos que responden a tales orígenes, pero no estaremos muy fuera de la realidad si habláramos de un conjunto -entre unos y otros- de más de más de dos mil personas, sin lugar a dudas.

CONCLUSIONES Y ALGUNAS PROPUESTAS

En definitiva, como hemos visto, cientos de jihadistas se han incorporado al conflicto de Siria e Irak vinculados a Marruecos, con ellos se encuentran muchos que viajaron directamente desde España. Los de uno y otro país han utilizado los mismos 'banderines de enganche', alguno de los cuales ha sido desarticulado en brillantes operaciones conjuntas de la Policía de ambos países, ejecutadas en ciudades como Melilla, Ceuta, Málaga, Tánger, Tetuán o Castillejos, entre otras. Estos individuos se determinan de forma común para vincularse a un mismo -falsario y manipulado- concepto de jihad, a una misma estrategia, a las mismas tácticas, a los mismos compromisos, a unos únicos objetivos. En definitiva, juntos se conforman como 'nuestros jihadistas'.

Los mensajes amenazantes que éstos elementos difunden en redes sociales, tanto en discursos expuestos en sus perfiles como en las conversaciones que mantienen en privado, responden a un

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perfecto y disciplinado seguimiento de las consignas de los grupos para los que operan, con un destacado protagonismo -en los últimos meses- del Estado Islámico de Irak y Levante (ISIS), re-nombrado finalmente como Estado Islámico (IS), que lidera el autoproclamado 'califa' y 'Emir al Mouminim', Abou Bakr al-Baghdadi.

La globalidad no es sólo la nota característica de la teleología u objetivo final del terrorismo internacional de etiología jihadista, también es un aspecto que caracteriza a los sujetos que se vinculan como actores, más o menos protagonistas, a ese criminal espectro, por su dispar procedencia. Los grupos o movimientos jihadistas, y los individuos que los integran, lanzan continuas amenazas generales contra Occidente; en los últimos tiempos, con especial intensidad, España y Marruecos aparecen unidos en buena parte de las amenazas expresas. Pareciera que ambos países son la misma cosa para ellos, destinos a conquistar. Las diferencias de matiz las encontraremos sutilmente expresadas en la pseudo-justificación religiosa e histórica que manejan: Mientras que España, Al Andalus, es una tierra del Islam que debe ser 'recuperada'; Marruecos, por su parte, es un país sobre el que los jihadistas decretan 'fatwas' en las que acusan de apostasía tanto a la sociedad como al estado y sus dirigentes (no es el único país musulmán situado en su punto de mira). Desde esta perspectiva, en caso de materializarse cualquier amenaza, cabe esperar -de su conducta- el asesinato de cualquiera que no comparta su ridícula y verdaderamente apóstata interpretación religiosa, que deviene de su particular, miope y nociva interpretación salafista-jihadista del Islam; con una clara orientación takfir si nos atenemos, no sólo al permanente recurso que hacen de la declaración de apostasía sobre cualquiera, sino a las conductas criminales que despliegan. Estamos ante un conglomerado que no es más que una bazofia ideológico religiosa, que alienta a que ciertos grupos e individuos se arroguen -ilícitamente desde el punto de vista islámico- la capacidad de dictaminar quién es un buen o un mal musulmán y el castigo que ha de recibir por ello, así como qué sociedades deben pagar por ser infieles.

Las fuerzas de seguridad y servicios de inteligencia de Marruecos dedican un esfuerzo sustantivo en cuanto a la lucha contra el terrorismo y las actividades de grupos jihadistas, tanto en la prevención de acciones que puedan producirse en el interior del Reino como en su colaboración internacional. Es francamente muy destacable el nivel de cooperación con la policía española donde no sólo hay contactos 'ad hoc' , en relación con operaciones o investigaciones puntuales, sino que existe una gran fluidez en cuanto a las relaciones de responsables policiales en el ámbito de las respectivas estructuras de información antiterrorista. Este nivel de colaboración ha permitido desarrollar, precisamente en estas ciudades, pero también en otras de Marruecos y España, destacadas operaciones que se han saldado con la detención y puesta a disposición judicial de un importante número de jihadistas y de sus 'captadores' y 'facilitadores'.

Cualquier mirada que relativice el papel que desempeñan este tipo de células, dedicadas prioritariamente a la captación de individuos, en el sentido de considerarlas células de perfil no operativo, es un error. Son células terroristas, que no admiten adjetivos que relativicen su conducta; plantearse como mal menor el hecho de que su operativa esté dirigida primariamente al envío de jihadistas a lugares de conflicto es caer en la trampa de no considerar ese terrorismo como algo que nos afecta directamente. Los jihadistas que viajan a Siria, Irak u otros conflictos se 'pre-fabrican' aquí o en lugares vecinos. Aquellos analistas que incurren en tal adjetivación, en nuestra opinión,

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son unos imprudentes o simplemente se dedican al 'análisis de salón', da la sensación de que no tomaran la amenaza del jihadismo internacional como lo que realmente es, un fenómeno terrorista complejo, con una teleología global y, por ello, debemos sentirnos concernidos por su amenaza, mucho más cuando España no sólo ha sufrido alguno de los ataques más brutales de ese fenómeno, sino que se mantiene en su punto de mira y -además- se ha convertido en un 'mercado emisor' de terroristas de los que algunos han regresado y, otros muchos, antes o después, habrán de retornar. Entre estos terroristas, que también cuentan con nacionalidad española o con vinculaciones a nuestro país, los hay que han ejecutado acciones suicidas con las que se han cometido asesinatos de forma indiscriminada, degüellan, exhiben brutales torturas a seres humanos, en ocasiones a niños, y lo hacen sin pudor alguno; se regodean en las acciones criminales más viles en las que ponen de manifiesto un grado de deshumanización absolutamente extraordinario y se manifiestan orgullosos de todo ello. Estos individuos son los que esas células han sabido trabajar, radicalizar y convertir en verdaderas bestias, ¿cómo puede alguien, mínimamente responsable, pensar que sus captadores no se conforman como células de perfil operativo?.

El trabajo conjunto España-Marruecos

En las II Jornadas sobre Prevención de Radicalización Yihadista en Barcelona en 2013, organizadas por www.monitorys.wordpress.com , foro que recomiendo especialmente por su vinculación a lo que llamo 'realidad-real', tuve la oportunidad de conversar, durante esos días, con buena parte de los asistentes, que eran miembros de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad. La opinión unánime de estos profesionales era que la cooperación bilateral entre España y Marruecos funciona bien y que, en materia antiterrorista, tal relación, resulta vital para los intereses de ambos países.

Cuando se producen misiones internacionales de carácter militar, los trabajos de análisis de inteligencia, orientados al desarrollo de determinadas acciones, en un momento dado, pasan a 'centros de fusión' en los que converge la inteligencia -ya elaborada- que los países implicados consideran necesaria para alcanzar los objetivos previstos en la misión.

En materia antiterrorista, Marruecos y España han de trabajar en el establecimiento de un sistema integrado permanente de captación y análisis de información, así como de elaboración de inteligencia, orientado a la identificación de individuos y grupos sobre los que existan indicios racionales de su relación con el terrorismo internacional y el crimen organizado vinculado, cuyas actividades afecten a la seguridad de los dos países. No se trata de que la inteligencia española y marroquí se conformen como un todo homogéneo, nada de eso; se trata de establecer un mecanismo 'ad hoc', exclusivamente orientado a objetivos concretos que pueden ser inmediatos o mediatos, pero sobre los que ha de ejercerse una observación o monitorización permanente.

Es evidente que un recurso así puede aportar grandes ventajas al desarrollo de investigaciones policiales en la materia pero, más aún, creo que en la fase de análisis de información, lo que un instrumento de esta naturaleza va a aportar es 'conocimiento' que, en mi humilde opinión, no es sólo una virtud 'per se', sino que -cuando hablamos de seguridad- es un requisito operativo.

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Los tratados bilaterales de cooperación entre ambos países, en esta materia, debieran modificarse para ser un poco más ambiciosos y recoger la creación formal de este centro conjunto de prevención y acción contra el terrorismo, permitiendo -con los límites de interacción que se estimen oportunos- que especialistas en la lucha antiterrorista puedan actuar en ambos territorios bajo la fórmula de 'unidades mixtas', incluso, en labores de infiltración. A otro niveles policiales ya existen experiencias conjuntas.

Alguien puede pensar que quien suscribe este documento está situándose fuera de la realidad. Soy consciente de que queda mucho por hacer para poder llegar a ese grado de relación bilateral; pero si tenemos en cuenta que el terrorismo de etiología jihadista ha hecho una declaración de principios en la que los estados español y marroquí son señalados como objetivos prioritarios, seguramente entenderemos mejor la necesidad de arbitrar nuevas fórmulas para poder llegar a intensificar eficazmente nuestras capacidades, especialmente ante el riesgo del retorno de jihadistas procedentes de conflictos como el de Siria, Irak, Malí o Libia tal y como señalaba anteriormente. El terrorismo de etiología jihadista opera dentro y entre ambos países, realizando desde labores de proselitismo a captación de activistas, desde financiación a movimiento de efectivos hacia lugares de conflicto. En estos momentos resulta especialmente inquietante todo lo relacionado con el IS o ISIS, Al Qaeda, Ansar al Sharia (con franquicias ya en todo el Magreb y en algunos puntos de Europa) y las actividades de individuos -que se mueven entre Marruecos y España- que tuvieron en el pasado vinculaciones con grupos como los que integraban los jihadistas de la Chabiba Islamiya, la 'organización de de los muyahidines marroquíes', los grupos que fueron integrando el movimiento islamista armado de Argelia o, muy especialmente, los elementos de todos los grupos citados y que han venido definiéndose en la actualidad como pertenecientes a la corriente Takfir Wal Hijra.

Está claro que la institucionalización de mecanismos euromagrebíes en materia de seguridad, en la que se está trabajando desde hace un par de años, va por el buen camino, tal y como se puso de manifiesto en la última cumbre en Rabat, tras los prolegómenos del primer encuentro celebrado en Libia; pero, hoy por hoy, debemos reconocer que apenas se están creando las condiciones de posibilidad para lo que podrá hacerse en un futuro que, de momento, es bastante incierto; especialmente si tenemos en cuenta la explosiva e inestable situación de Libia, lo que se está produciendo en Siria e Irak y las adherencias que se le están vinculando desde el Norte de Africa al conglomerado liderado por Bagdadi. Otra cuestión que genera no pocas dificultades es la absurda posición de los gobernantes argelinos al pretender que, sobre Argelia pivote el protagonismo casi exclusivo de las decisiones que afectan a tantos países, mucho más cuando observamos a Bouteflika, y su caduco régimen, pretendiendo tapar las miserias y corrupciones diversas de sus gobiernos, generando artificiales tensiones con países como Marruecos.

La seguridad del área euromagrebí debe construirse pensando en el conjunto de los actores estatales, sí, es verdad; pero nada impide que antes puedan establecerse alianzas singulares de manera bilateral, como la que describía respecto de España y Marruecos. La seguridad es una prioridad absoluta, especialmente en todo lo que tiene que ver con el terrorismo del que estamos hablando en estos momentos tan críticos. En mi opinión, dentro de la metamorfosis dinámica del jihadismo terrorista, que antes mencioné, creo que estamos viviendo un momento genético respecto

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de lo que se manifestará en el futuro.

La demostración de que debemos caminar con decisión, seguridad y sin complejos en esta dirección es algo que podemos observar en las últimas operaciones contra las redes de capatación de jihadistas, cuya intensa actividad se desarrolla entre España y Marruecos pero que interactúan con países como Bélgica, Francia, Túnez, Turquía, Libia, Mali, Indonesia y Siria.

El trabajo que puede realizar la seguridad e inteligencia marroquí en la detección, investigación, seguimiento y detención de los individuos que operan como verdaderos manufacturadores de la jihad internacional, mediante la utilización de redes sociales, es realmente importante. El grado de conocimiento de los entornos sociales que pueden identificarse respecto de los jihadistas o filojihadistas que operan en redes como Facebook, Tweeter y otras puede superar el de muchos otros servicios policiales o de inteligencia pues, el estado marroquí reune unas amplias condiciones de posibilidad para enfrentar este fenómeno con una cierta expectativa de éxito, aunque en otros ámbitos preventivos la eficacia demostrada deba ser señalada como muy mejorable pues Marruecos es uno de los países de donde más jihadistas se han incorporado tanto al ISIS como a Jabat Al Nusra (Al Qaeda). Pocos analistas de seguridad e inteligencia, así como operativos tácticos policiales, pueden enfrentarse con más capacidad de penetración que los marroquíes, especialmente en cuanto a los perfiles que son originarios de las ciudades en las que se ha detectado el fomento de procesos de radicalización, vinculados en muchas ocasiones a personajes, grupos, comunidades y oratorios sobre los que se dispone de una información suficiente. El análisis del espectro de perfiles que hemos observado a lo largo de casi dos años evidencia que Marruecos es un país del que han salido y/o al que están fuertemente vinculados centenares de individuos que se han integrado en las estructuras que conforman este terrorismo internacional. Muchos de estos marroquíes combinan sus eventuales acciones jihadistas en áreas de conflicto con una intensa actividad en redes sociales en las que distribuyen consignas, vídeos y fotografías de ellos mismos o de otros jihadistas afines. Durante meses hemos estado realizando una observación amplia de diversos perfiles que en muchos casos se vinculan entre sí y que, más allá de que se conozcan personalmente o no (en muchos casos han viajado tras compartir procesos de radicalización y vinculaciones a personajes que se mantienen activos en Tetuan, Fdineq -Castillejos- y otros lugares) lo cierto es que han establecido relaciones virtuales desde las que se retroalimentan en cuanto a la divulgación, apología y proselitismo jihadista. No parece que experimenten ningún temor a eventuales acciones policiales por su actividad en la red de redes.

Estamos pues frente a una amenaza clara para España en particular y para el conjunto de Europa, en general. No sabemos cuándo podría materializarse, ni dónde... pero sí podemos estimar que estos grupos jihadistas, que el fenómeno en sí, no necesitará de grandes atentados para manifestarse. Tal como ya pusimos de manifiesto en anteriores análisis: El terrorismo de etiología jihadista ha sabido convocar a elementos en cualquier parte del planeta, también en nuestro 'primer mundo', y ha logrado incorporar, no sólo a su discurso, sino a su estrategia, a elementos dispuestos a asesinar en nombre de una adulterada manipulación del Islam.

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Mohamed Merah, el joven terrorista de Tolouse, del que ya hemos dicho es un referente para muchos jihadistas que han salido del Sur de Francia, dijo —durante el asedio al que fue sometido por la Policía francesa y en el que fue abatido— que “sentía un placer infinito por los asesinatos que había cometido”. Además confesó que necesitaba "ver, tocar y disparar a sus víctimas", y llegó a lamentar haber llegado antes de tiempo a la escuela judía infantil, donde acabó con la vida de varios niños. Merah, quien asesinó, en pocos días, a siete personas, lanzó un mensaje más a los policías y medios de comunicación: "Yo amo la muerte como vosotros amáis la vida”.

Michael Adebolajo, uno de los terroristas que asesinaron y degollaron a un soldado cerca de Londres, dijo ante quienes le grababan con teléfonos móviles, mientras mostraba un machete y sus manos manchadas de sangre, justo antes de ser abatido por la Policía: "Juramos por el Todopoderoso Allah que nunca dejaremos de combatiros. La razón por la que hemos hecho esto es porque los musulmanes están muriendo cada día. Este soldado británico no es más que 'ojo por ojo, diente por diente'. Vuestra gente nunca estará segura".

En el caso de Tolouse y Londres, pero también en el caso de Boston, los jihadistas, tras sus acciones, casi fueron buscando su "martirio" en un enfrentamiento más o menos inmediato con las fuerzas de seguridad; especialmente significativo es el caso de Merah, pero algo parecido vivimos en Madrid, cuando tras los atentados del 11-M los jihadistas no se marcharon, mantuvieron su dinámica criminal, intentaron nuevos atentados, hasta el momento del asalto en el piso de Leganés. Si observamos los últimos atentados en Occidente, pero también los cometidos por terroristas de esta etiología en China, vemos que al jihadismo combatiente, hoy, no le hace falta derribar grandes edificios, ni asestar golpes masivos como en Casablanca en 2003, en Madrid en 2004 o en Londres en julio en 2005, para que el mundo entero se estremezca y lograr así una atención mediática internacional.

Este tipo de atentados responde a los parámetros conductuales que ya inspirara en su día el sirio, nacionalizado español, Mustafa Setmarian Nasri (alias: Abu Musab al Suri) en sus manuales; inspiración que nace también en algunas fatwas de Osama Bin Laden antes de ser abatido en Abbotabad y fundamentalmente del actual líder de Al Qaeda, el egipcio, Ayman Al Zawahiri. Se trata de convertirse en mujahidin allá donde se viva y golpear, cómo, cuándo y donde se cause daño, buscando el máximo eco a las acciones de su manipulado concepto de jihad.

Al contrario de lo que mucha gente pueda pensar, y de hecho piensa, los grupos que conforman este terrorismo jihadista (Al Qaeda, Ansar Al Shria, ISIS, Jabat Al Nusra, Mujao, AQMI, etc... si es que en realidad no forman un todo) no dudarán en realizar atentados de gran elaboración y complejidad en cualquiera de los países que son sus objetivos; pero la realidad es que está aplicándose a un Jihad Global impartiendo instrucción, a través de sus medios de comunicación, foros en internet y perfiles en redes sociales -desde hace ya mucho tiempo- para que cada individuo que se sienta interpelado y concernido por sus mensajes, se convierta en mujahidin allí donde viva, en cualquiera de los países que han sido puestos en el 'punto de mira' como EEUU, Inglaterra, Francia, España, Marruecos y Argelia, entre otros. Esta es la estrategia global del fenómeno jihadista y sus franquicias, y ésa será la perspectiva desde la que se produzcan sus nuevas acciones; en definitiva, la nueva estrategia del jihadismo global, sin perjuicio de que —también de forma asimétrica— se

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inicien conflictos con características más militares en diferentes zonas del mundo.

El terrorismo de etiología jihadista, lejos de ser algo vencido o residual, como han llegado a concluir algunos importantes analistas, se mantiene vigente. Frente a los poderosos estados, frente a los sistemas policiales, frente a los sistemas educativos y de asistencia social, frente a todo ello, el fenómeno jihadista está consiguiendo, con metodologías que podemos describir como 'sencillamente complejas', convertir en terroristas a personas que viven entre nosotros y, además, los estados, los sistemas policiales y judiciales se manifiestan escasamente capaces de parar lo que podría venirse encima de las sociedades modernas y occidentales que representan y a las que sirven.

La teleología final del jihadismo terrorista puede expresarse en la idea del Califato Global pero, desde su perspectiva, ése es un objetivo último y, para lograrlo, para llegar a ese escenario, en su estrategia, hay que generar contextos que en su particular interpretación de la realidad coadyuven a lograr aquel objetivo.

Como apunté antes, asistimos a una nueva expresión de la metamorfosis dinámica del fenómeno del jihadismo internacional; metamorfosis dinámica, cambio permanente de estrategia, adaptación, reforzamiento... Asimetría: acción simple para objetivos complejos, una dinámica endiablada, pues los atentados —así ejecutados— son tan previsibles como inevitables. Es decir, somos conscientes de que ocurrirán, pero será muy difícil evitarlos.

Nos atacarán, como vimos en Toulouse, Bostón, Londres o Kenya, en ámbitos cotidianos de la gente, donde la sorpresa del ataque, en lo cotidiano, introduce mayores dosis de miedo generalizado, de sensación debilidad, de vulnerabilidad. La sociedad no percibe un ataque a un cuartel militar de la misma manera que un ataque que se produzca en un centro comercial, no percibe igual un enfrentamiento contra una unidad de la OTAN en Afganistán, que un ataque donde se celebra una maratón popular.

Así, para estos individuos y sus 'dirigentes', los escenarios más vulnerables son los que mayor facilidad ofrecen para realizar sus acciones. Lograron con los ataques a las Torres Gemelas cambios globales, lograron que los estados controlaran a los ciudadanos, imponiendo las consecuencias de sus acciones a todos y todos aceptamos tales consecuencias como algo necesario. Me pregunto si en realidad no estarán ganando sus batallas.

¿Alguien puede hacerse una idea de lo que supone poder llegar a hacer que un ser humano degüelle a otro ser humano? Pues eso es lo que estamos observando a diario en las redes sociales, actos cometidos, no solo por individuos lejanos y directamente concernidos por los conflictos, sino que son acciones cometidas por 'nuestros jihadistas', los mismos que -antes o después- volverán a vivir en nuestras ciudades y barrios, los que acudirán a los supermercados donde compran nuestras familias, y contarán -además- con apoyo de individuos que no fueron capaces de movilizarse, pero que no dudarán en mitificar a estos 'mujahidines' cuando de nuevo se encuentren aquí. Volverán para ser nuestros vecinos... y para evitar que actúen con impunidad necesitamos generar dinámicas sociales adecuadas para que desde sus propios ámbitos, religiosos y culturales, se pongan de manifiesto o se denuncien las conductas que puedan conducir a conductas violentas. Los estados

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deben favorecer las acciones sociales, culturales, educativas y preventivas para evitar que el jihadismo siga ganando espacio y adeptos.

El editorialista del Washington Post David Ignatius, uno de los mejores expertos en servicios de inteligencia, especialmente conocedor de la CIA y del GID jordano, pone en boca de uno de los personajes de 'Body of Lie' el siguiente discurso:

"¿Deberíamos estar ahí o no? Da igual cual sea la respuesta, porque estamos ahí, estamos cansados y no vemos el final. Ni siquiera podemos consolarnos pensando que nuestro enemigo está tan cansado como nosotros, porque no lo está. Es una falacia eso de que una guerra prolongada debilita al enemigo ocupado. Lo más probable es que el enemigo se fortalezca, se acostumbre a la privación, se adapte y responda en consecuencia. Mientras, en nuestros países, cada muerte hace que la opinión pública pase rápidamente de estar a favor de la intervención a estar en contra, y de ahí a ser completamente hostil. La gente está harta de guardar minutos de silencio, quiere oír que todo esto se ha acabado.

A pesar de que hemos incrementado sensiblemente nuestra intensidad operativa no se produce ningún progreso.

Nos enfrentamos a una conflagración global en potencia y, para sofocarla, hay que aplicar una diligencia constante.

Nuestro enemigo se ha percatado de que se enfrenta a individuos del futuro; eso es tan brillante como irritante. Si uno vive en el pasado y se comporta como en el pasado, a la gente del futuro le resulta difícil encontrarlo. Se tira el teléfono móvil, no se mandan e-mails. Se dan las instrucciones cara a cara, mano a mano; se da la espalda a la tecnología y se desaparece entre la multitud, sin banderas ni uniformes. Nosotros, los del futuro, somos unos 'pisahormigas' y miramos hacia abajo, de un lado a otro, y nos preguntamos ¿Contra quién mierda luchamos? En una situación como ésta, nuestros amigos visten igual que nuestros enemigos y nuestros enemigos visten igual que nuestros amigos.

Y lo que quiero que entiendan es que esa gente no quiere negociar en absoluto. Quieren que el califato universal se instaure en toda la faz de la tierra y quieren a los infieles convertidos o muertos.

Así pues, lo que ha cambiado es que nuestro enemigo, supuestamente nada sofisticado, ha descubierto la verdad objetiva y nada sofisticada: SOMOS UN BLANCO FÁCIL y poner fin a nuestro mundo es mucho más simple de lo que parece. Si le quitamos el pie de la garganta a este enemigo un solo minuto, nuestro mundo CAMBIA por completo".

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