gurdjieff a

8/15/2019 Gurdjieff A

1/9

Gurdjieff

Gurdjieff, G. I. Michel de Salzmann

GURDJIEFF, G. I. (1877?-1949), Georgii Ivanovich Gurdzhiev; yeni dinsel ve psikolojik öðretiler alanýnda esrarengiz bir kiþi ve etkisi gittikçe artan bir güç olan Yunai asýllý bir ruhsal öðretmen. Bildik Hristiyan mistiði imajýndan çok bir Zen ustasý veyrat figürüne benzeyen Gurdjieff, onu tanýyanlar tarafýndan tek kelimeyle insanlarýn bensiz bir uyandýrýcýsý olarak görülürdü. Batýya ezoterik bilginin etraflý bir modeliniilincin geliþtirilmesi için özel bir metodolojiyi barýndýran bir okul býraktý.

Gurdjieff bilinç teriminden zihinsel farkýndalýk ve faaliyetten çok daha fazlasýný anlaa göre bilince dair kapasite zihin, duygu ve bedenin birbirinden ayrý enerjilerininuyumlu bir karýþýmýný gerektirir ve sadece bu, idrak, buddhi veya atman gibi gelenekselin çaðrýþtýrdýðý daha yüksek etkilerin insanýn içindeki faaliyetine izin verir. Bu açýdnsan, aslýnda dýþ uyaranýn etkisi altýndaki otomatik koþullanmasý ile bilinçsizce yönetanmamýþ bir varlýktýr. Gurdjieffin geniþ çeþitlilikteki metotlarýnýn hepsi gerçek insncinde olmasýný ve ruhsal özelliklerini, yani irade, bireysellik ve objektif bilgiyi gerçekleþtirmeye yönelik araçlar olarak anlaþýlabilir. Ýnsanýn tekamülü hakkýndaki öðret kendi yazýlarýnda ve P. D. Ouspenskynin In Search of the Miraculous (New York, 1949) (Mucizevi Olanýn Peþinde) adlý eserinde ayrýntýlarýyla açýklanan dev bir kozmolojik fi yer almýþtýr.

Gurdjieff hayattayken 1920lerde hakkýnda yazýlan sansasyonel basýn hikayelerine raðmenkipçileri dýþýnda hemen hemen hiç kimse tarafýndan tanýnmýyordu. Ancak 1950lerden itiberi hem kendi yazýlarýnýn basýlmasýyla hem de öðrencilerinin tanýklýklarýyla yayýlmaya a dýþý karakteri, özellikle hayatýn her durumunu öðrencilerine kendileri hakkýndaki tametmelerine yardýmcý olmak için araç olarak kullanmadaki dehasý, fikirlerinin bütünlüðünen sayýsýz yanýltýcý hikayeye yol açtý. Ancak bugün, Gurdjieff öðretisi bu dedikodu ve lanýndan sýyrýlmýþ ve modern zamanlarýn en içe iþleyen ruhsal öðretilerinden biri olaraortaya çýkmýþtýr.

Gurdjieff Rusyanýn güney Transkafkasya bölgesinde Alexandropolde doðdu. Babasý Yunanl Ermeniydi. Sýra dýþý yetenekte bir çocuk olduðu için Ortodoks Kilisesindeki özel öðrlýk tanýmýþlar ve hem rahiplik hem de týp konusunda erkenden eðitilmiþtir. Gurdjieff da

terik bilgi çizgisinin bir yerlerde hala korunduðuna kanaat getirerek nihai cevaplarýaraþtýrmak için akademik yolu býraktý. Yirmi yýl kadar (1894-1912) çok eski gelenekleri üzerine araþtýrmalarýný çoðunlukla Ýç Asya ve Orta Doðuda sürdürdü. Otobiyografik öMen (Dikkate Deðer Ýnsanlarla Karþýlaþmalar)de önemli olaylardan bahsedildiði halde hair sýr olarak kalmýþtýr.

Gurdjieff 1913te tamamen geliþtirilmiþ bir öðretiyle Moskovada ortaya çýktý ve esas otan gelen öðrenci gruplarýný organize etmeye baþladý. Buradan sonra hayatýnýn ana hatlalde izlenebilir. Hem Rus yazar P. D. Ouspensky hem de besteci Thomas de Hartmann, Gurdjieffin, Bolþevik Devriminin ve onu ve takipçilerini önce Kafkasyaya (1917) soanbula (1920) ve sonunda Fransa, Parisin güneyindeki, Ýnsanýn Uyumlu Geliþimi EnstitüdAvonda daha saðlam bir temelde 1922de kurduðu Fontainebleauya getiren yolculuðun arý sýrasýnda çalýþmalarýný sürdürüþünü anlatmýþlardýr.

Enstitünün doktrini ve deneysel metotlarý Ýngiltere ve ABDden Gurdjieffle tanýþmaya onunla çalýþmaya gelen pek çok önemli sanatçý ve entelektüeli çekti. Maurice Nicoll, JaKatherine Mansfield gibi pek çoklarý, bu öðretiyle The New Agein meþhur eleþtirmeni ve R. Orage ve P. D. Ouspensky aracýlýðýyla tanýþmýþlardýr.

Gurdjieff 1924ün baþýnda büyük bir öðrenci grubu eþliðinde ABDye ilk ziyaretini gerçeanslar çalýþmasýnýn herkese açýk bir dizi performansýný, çoðu New Yorkta olmak üzere, ktif bir hareketler biliminin unutulmuþ prensiplerini ve bunun, ruhsal geliþim çalýþmel rolünü göstermekti.


2/9

1924 yazýnda, neredeyse yaþamýný yitirdiði bir araba kazasýndan sonra Gurdjieff, enstitiyetlerini ve takipçi çevresini azaltmaya ve fikir mirasýný yazýlý þekilde güvenceye alr verdi. 1934te yazýlarýnýn ilk iki serisini ve üçüncünün bir kýsmýný tamamlamýþtý. Butemasý sürdürmüþ, ABDye iki kez (1929 ve 1933te) dönmüþ ve Parise kesin olarak yerle

Gurdjieff 1935te sonralarý çalýþmasýnýn sürdürülmesinden sorumlu olacak olan en yakýn Salzmannýn desteðiyle gruplarla çalýþmasýna yeniden baþladý. Takipçilerinden had safhtalep edilmesine raðmen Fransadaki gruplar savaþ sýrasýnda bile sürekli olarak geniþleene Daumal, Kathryn Hulme ve P. L. Travers gibi edebiyat, sanat ve týpta göze çarpan kiþileri kapsadý. Savaþtan sonra Gurdjieffin uluslararasý öðrenci ailesi tekrar etrafýndý. Amerikaya son ziyaretini Aralýk 1948de gerçekleþtirdi ve hastalýðýna raðmen Paris yýlýn 29 Ekiminde ölene kadar çalýþmasýna yoðun þekilde devam etti.

Ýngilizcede ilk kez 1950de yayýnlanan Beelzebubs Tales to His Grandson (Beelzebubunnuna Hikayeleri) onun baþyapýtý; insanýn Yeryüzündeki bütün hayatýnýn uzak bir dünyadaan görülürcesine emsalsiz geniþlikte ve panoramik bir manzarasýdýr. Bu eser kozmik bir ri aracýlýðýyla ve daldan dala atlayan anekdotlar ve kýþkýrtýcý dil bilimsel iþlemeler Gurdjieffin öðretisinin temellerini nakleder. 1963te yayýnlanan Meetings with Remarka Men Gurdjieffin gençliðinin hikayesini ve bilgi için durmak bilmez araþtýrmasýný anlaeff baþlangýçta üçlemesini Life is Real Only Then, When I Am (Hayat Ancak Ben Olduðu baþlýklý son bir seriyle tamamlamaya niyetliydi; ancak müsvedde hiçbir zaman tamamlanme bir kýsmý kayboldu. Geri kalan kýsmý, düzeltilmemiþ parçalar halinde 1981de yayýnlanlanan Views from the Real World (Gerçek Dünyadan Manzaralar), Gurdjieff tarafýndan 192

0lerde yapýlan ve öðrencileri tarafýndan kaydedilen konuþmalarýn bir derlemesidir. Gurayrýca Thomas de Hartmann ile iþ birliði içinde bestelenen büyük miktarda müzik býrakmýr kýsmý Gurdjieffin öðretisinin temel bir bölümünü oluþturan hareketlere ve kutsal danek üzere kullanýlmýþtý ve bu, öðrencileri tarafýndan belgelenmiþ ve korunmuþtur.

Gurdjieff tarafýndan öne sürülen özel çalýþma ve karþýlýklý araþtýrma, Batý dünyasýndakhberliði altýndaki kuruluþ ve topluluklar aracýlýðýyla yürütülmüþ ve geniþletilmiþtir. asýna raðmen Gurdjieffi takip ettiðini veya onun öðretisiyle bir ilgisi olduðunu iddiaazý baþka gruplar da ortaya çýkmýþtýr.

~ ~Bu deneme daha önce The Encyclopedia of Religion, 16 cilt, baþ editör Mirca Eliade, New York: Macmillan, 1987de yayýnlanmýþtýr.

English Copyright © 1987 Macmillan Publishing Companya Division of Macmillan, Inc.This webpage © 2003 Gurdjieff Electronic PublishingRevision: January 1, 2003

ALL AND EVERYTHING(HEPSÝ VE HER ÞEY) Üç Seride On Kitap G. I. Gurdjieff

ÝLK SERÝ: An Objectively Impartial Criticism of the Life of Man (Ýnsan Hayatýnýn Objearak Tarafsýz Bir Eleþtirisi) veya Beelzebubs Tales to His Grandson (Beelzebubýn ToHikayeleri) baþlýðý altýnda üç kitap.

ÝKÝNCÝ SERÝ: Meetings with Remarkable Men (Dikkate Deðer Ýnsanlarla Karþýlaþmalar) or

ÜÇÜNCÜ SERÝ: Life is Real Only Then, When I Am (Hayat Ancak Ben Olduðumda Gerçektkitap.

Hepsi bütünüyle yeni mantýksal muhakeme prensiplerine göre yazýlmýþ ve tam anlamýyla aþ


3/9

min çözümüne yöneltilmiþtir:

ÝLK SERÝ: Acýmasýzca, hiçbir uzlaþma olmaksýzýn, okuyucunun akýl yürütmesi ve duygularýolan her þeye dair yüzyýllardýr kök salmýþ inanç ve görüþleri yok etmek.

ÝKÝNCÝ SERÝ: Okuyucuyu yeni bir yaratým için gereken malzemeyle bilgilendirmek ve bununlýðýný ve kalitesini kanýtlamak.

ÜÇÜNCÜ SERÝ: Okuyucunun akýl yürütmesinde ve duygularýnda, þimdi algýladýðý hayali dünyan dünyanýn gerçek ve fantastik olmayan bir temsilinin doðmasýna yardýmcý olmak.

Dostça Tavsiye[Basýma hazýr olan bu kitabý yayýncýya teslim ettiði sýrada yazar tarafýndan doðaçlama

Çaðdaþ insanlarýn duyduklarýndan ve okuduklarýndan gelen yeni izlenimleri algýlamadaki likleri hakkýnda yaptýðým deneysel belirlemeler sýrasýnda vardýðým bir çok çýkarým ve shatýrýma gelen, çok eski zamanlardan günümüze aktarýlan bir halk deyiþine göre: Herhancak üç kez söylenirse Yüksek Güçler tarafýndan duyulur ve uygun bir karþýlýk alýnýr:

Ýlkikiþinin anne ve babasýnýn ruhlarýnýn iyiliði veya huzuru için.Ýkincisikiþinin komþusunun iyiliði için.Ve ancak üçüncüsükiþinin kendisi için.

Yayýna hazýr olan bu kitabýn ilk sayfasýnda þunu tavsiye etmeyi gerekli buluyorum: Yaz

arýmýn her birini üç kez okuyun:Ýlkien azýndan tüm çaðdaþ kitap ve gazetelerinizi okumaya alýþýk olduðunuz mekanik þekÝkincisibaþka bir kiþiye yüksek sesle okuyormuþ gibi.Ve ancak üçüncüsündeyazýlarýmýn özünü çaba gösterip anlayýn.

Ancak o zaman yazýlarým hakkýnda sadece kendinize özgü tarafsýz yargýnýzý oluþturabilecirsiniz. Ve ancak o zaman beklediðim ve sizin için tüm varlýðýmla dilediðim özel faydaylde edebileceðinize dair umudum gerçekleþebilir.

Copyright © 1950 G. I. GurdjieffThis webpage © 2003 Gurdjieff Electronic PublishingRevision: January 1, 2003

G. I. Gurdjieffin Yazýlarýna Giriþ J. Walter Driscoll

All and Everything (Hepsi ve Her Þey), Gurdjieffin yazýlarýný oluþturan üç cildin hepsyan baþlýktýr. Gurdjieff bunlardan Birinci, Ýkinci ve Üçüncü Seriler olarak bahsetmiþti

1. Beelzebubs Tales to His Grandson(Beelzebubýn Torununa Hikayeleri)Bu devasa ve sert kitap ilk okuyuþta karmaþýk metinleri hazmetmeye alýþýk olan okuyucul bile göz korkutucudur. Hazinelerini vakitsiz veya yüzeysel analizle ortaya sermez;

kiþi görünüþte içine girilmesi imkansýz olan karmaþýklýðýna yenik düþmemeli veya sarsýcinde sunulmasýna raðmen Beelzebubs Talesin aslýnda büyük felsefi, dini ve psikolojik ri ve iç görüþleri aktaran bir araç olduðu gerçeðini göz ardý etmemelidir. Kitabýn engeaþasý asla sadece edebi bir kasýntýlýktan kaynaklanmamaktadýr. Kitap, çeþitli nedenler labirenttir: Gurdjieffin giriþtiði þeyin alaný, derinliði ve karþýlýklý iliþkileri yüzan mitlere özgü boyutlar ve epik unsurlar yüzünden, ve içerdiði pek çok derin ve rahatsfikrin kolayca anlaþýlamayacak olmasý yüzünden. Ciddi bir okuyucu Gurdjieffin görünüþtmiþ ama aslýnda gerçekten dostça olan tavsiyesini önemser, buna göre ancak üçüncü okua gösterip anlamaya baþlayabilir. Gurdjieffin giriþtiði þey, alçakgönüllülükten uzak rýnýn sunmayý vadettiklerinden az deðildir: gerçekten önemli olanýn hepsi ve her þey.


4/9

Bu ilk serinin ana baþlýðý, Beelzebubs Tales to His Grandson: An Objectively Impartialiticism of the Life of Man (Beelzebubýn Torununa Hikayeleri: Ýnsan Hayatýnýn Objektif rak Tarafsýz Bir Eleþtirisi), kitabýn yapýsýnýn etrafýnda döndüðü merkezdir. Torunu Haszay aracý Karnakla kainatta seyahat eden Beelzebub, torununun eðitimini ilerletmeyi üslenmiþtir. Hassein 12 yaþýnda, duyarlý, akýllý ve meraklý bir çocuktur. Hassein uzayan ri sýrasýnda Beelzebubý, gençliðindeki asiliði yüzünden sürgün edildiði uzak bir güneþegende yaþayan üç-beyinli acayip varlýklar hakkýnda detaylý þekilde sorgular. Hassein benin üç-beyinli varlýklarýnýn neden geçici olaný Gerçek olarak ele aldýðýný anlamaya erce Yeryüzü yýlýný kapsayan bir zaman-ölçeðinde var olduðundan ve sürgündeyken Marstaun bir süre kaldýðýndan, bu sürgün devresi ona gezegenimizin sakinlerini yakýndan gözlermiþtir. Beelzebub hikayelerini anlatýr ve görünüþte Hasseini bilgilendirmek için ama e hayatýmýzýn tarafsýz bir eleþtirisini sunmak için Marstaki gözlemevindeyken ve Yeryüziyarette yaptýðý gözlemleri kullanýr.

Bu olay örgüsü yapýsý Gurdjieffe elli sayfalýk bir giriþ bölümü olan The Arousing of e ayný uzunluktaki son bölüm From the Author (Yazardan) arasýnda dengelenmiþ epik bim saðlar. Bu uzun bölümlerde Gurdjieff okuyucuya doðrudan seslenir. Sona doðru Gurdjiefihayet ve karakteristik bir þekilde sadece sözün geliþi olarak azalan aktif dikkat syonu kapasitemize ve otomatik çaðrýþýmlarýn akýþýna olan baðýmlýlýðýmýza atýfta bulurlýk akýl yürütmesi dediði þeyin yerini aldýðýný ve kitabýnýn dikkatlice okunmasýnýn birmeye yardým edeceðini söyler.

Beelzebubs Talese iliþkin olarak abartý yetersiz bir ifadedir. Pek çok yönden eþsiz o

kitap, belki de yazarýnýn okuyucularýnýn tepkisini yirmi yýldan fazla bir süre boyunca tle incelediði ve aklýnda bu gözlemlerle onu yeniden biçimlendirdiði tek kitaptýr. Bu kaki veya okuyucunun tepkisindeki hiçbir þey tesadüfi deðildir. Beelzebubs Tales Gurdjin þüphesiz niyet ettiði gibi onunla ve onun fikirleriyle doðrudan tanýþmak isteyenler i buluþma zeminidir.

Beelzebubs Tales ilk olarak All and Everything: Ten books in three series of which this is the First Series (Hepsi ve Her Þey: Bu kitabýn Ýlk Seri olduðu on kitaplýk üçadýyla New Yorkta Harcourt Brace tarafýndan 1950de 1238 sayfa ve Londrada Routledge egan Paul tarafýndan 1950de 1238 sayfa halinde basýlmýþtýr. All and Everything, Beelzeales ve An Objectively Impartial Criticism of the Life of Man ifadelerinin yeniden düzenlenmelerinden oluþan baþlýk çeþitlemeleri, basým hatalarýnýn sürekli düzeltilmeeksik olan iki paragrafýn eklenmesi hariç, kitabýn metni Gurdjieffin 1950de ilk yayýn

le kalmýþtýr. Bu metin o zamandan bu yana Dutton, Routledge & Kegan Paul tarafýndan cilli ve kaðýt kapaklý baskýlarla ve yenilerde 1999da Penguin / Arkana tarafýndan kaðýt kla önceki baskýlarýn çok küçük hatalarý düzeltilerek tekrar yayýnlanmýþtýr. Beelzebubsn: An Objectively Impartial Criticism of the Life of Man All and Everything / First Series [Revised Edition] (Yenilenmiþ Baský) bir istisnadýr. New York ve Londrada Vking Arkana tarafýndan 1992de 1135 sayfa halinde editöre ait bir önsöz veya amacýnýn, e kaynaklarýnýn tarifi olmaksýzýn yayýnlanmýþtýr. Bu düzeltilmiþ baský selefinden daha e içerir. Daha çok 1956daki Fransýzca çeviriye dayanýr ve orijinal Rusça müsveddenin yemesini kapsar; ikisi de bazý yerlerde Ýngilizce metinden biraz farklýdýr.

2. Meetings With Remarkable Men(Dikkate Deðer Ýnsanlarla Karþýlaþmalar)Orageýn yayýnlanmamýþ editör müsveddesinin ve orijinal Rusça müsveddenin gözden geçiri

urdjieffin otobiyografisi otuz sayfalýk bir giriþle baþlar. Gurdjieff burada edebiyatýdini mükemmelleþtirme için baþ zorlayýcý olan zihni geliþtirmek için baþlýca araçlarda alýr ve bu amaçla iliþkili olarak çaðdaþ edebiyatýn yozlaþtýrýlmasýna aðýt yakar. Okuyi ayartýcý, kolayca anlaþýlýr bir dýþsal þekil altýnda saklama sanatýnda usta hale geleden on bölüm, yüzeyde Gurdjieffin ailesini, okul öðretmenlerini, arkadaþlarýný ve onuanlayýþ peþindeki araþtýrmasýný paylaþan yoldaþlarýný tarif etmeye adanmýþtýr. Gurdjiefir süre sonra þimdi detaylarýndan bir kaçý doðrulanabilen çekici hayat hikayesinin dýþliþimine dayanan bilgiye ve yeni bir yaratým için gereken materyale ulaþtýracak bir pritüel bilgelik geleneði yolundaki kararlý araþtýrmasýnýn hikayesi yatmaktadýr. Numaralbölüm The Material Question (Maddi Konular) diye adlandýrýlan uzun bir hikayeyi içere


5/9

ktir, Gurdjieff burada kapsamlý araþtýrmalarýnýn ve yönettiði Enstitünün nasýl finansea içtenlikle karþýlýk verir. Yanýtlarken, amaçlarýna ulaþma yolunda söz konusu olan ön yaný sýra göstermek zorunda kaldýðý zeka, çok yönlülük ve uzun süreli inisiyatiften b

Meetings with Remarkable Men ilk kez New Yorkta Dutton tarafýndan 1963te 303 sayfa halinde ve Londrada Routledge & Kegan Paul tarafýndan 1963te 303 sayfa halinde basýlmýetin bir kaç kez, son olarak da Londra ve New Yorkta Penguin Arkana tarafýndan 1985tekaðýt kapaklý baskýyla tekrar yayýnlanmýþtýr.

3. Life Is Real Only Then When I Am(Hayat Ancak Ben Olduðumda Gerçektir)All and Everything içinde Gurdjieffin en içsel düþünüp taþýnmalarýný içeren, parçalar abýn neredeyse yarýsýný kapsayan bir önsöz ve giriþten ve bunlarý takip eden beþ kýsa k The Inner and Outer World of Man (Ýnsanýn Ýç ve Dýþ Dünyasý) baþlýklý son bölüm cüml G. Bennette (Gurdjieffin edebi vasiyet hükümlerini yerine getirenlerden biri) göre Gjieffin yazdýðý son þeydir. Gurdjieff Avrupada ve özellikle öðrencisi ve arkadaþý A. erikada gruplarla yürüttüðü çalýþmasýnýn yaný sýra on yýllarca süren araþtýrmalarýndanen yararlanarak gerçekte var olan dünyanýn temsilini kavrayabilmek için gereken uygulrdan, mücadelelerden ve yoðun acýdan üstü kapalý þekilde bahseder.

Life Is Real Only Then When I Am ilk olarak Jeanne de Salzmannýn önsözü ve Valentin ieffin giriþ notuyla New Yorkta Triangle Editions tarafýndan 1975te 170 sayfa halindl olarak basýlmýþtýr. Fransýzca 1976 baskýsýndan ilave 10 sayfa içeren 2. baský ilk olakta Triangle Editions tarafýndan 1978de 177 sayfa halinde özel olarak basýlmýþtýr. Ro

Kegan Paul tarafýndan 1981de, Dutton tarafýndan 1982de ve son olarak da kaðýt kapakla Penguin Arkana tarafýndan 1991de tekrar yayýnlanmýþtýr.

Gurdjieffin Yazýlarý: EklerViews from the Real World: Early Talks in Moscow, Essentuki, Tiflis, Berlin, London, Paris, New York and Chicago As Recollected by His Pupils. (Gerçek Dünyadan Manzaralar: Öðrencilerinin Hatýrladýðý Moskova, Essentuki, Tiflis, Berlin, Londra, Paris, Nrk ve Chicagodaki Eski Konuþmalar) Jeanne de Salzmannýn önsözüyle. New York: Dutton, 84 sayfa; Londra: Routledge & Kegan Paul 1973, 284 sayfa; Yeni bir giriþle kýsaltýlmýþ de, New York: Dutton, 1975, 276 sayfa; Londra: Routledge & Kegan Paul 1976, 276sayfa, Londra ve New York: Arkana, 1984, 276 sayfa.

Gurdjieffin 1914-1930 yýllarý arasýnda yaptýðý kýrk konuþmanýn notlarý (kaðýt kapaklý

a). Kaðýt kapaklý baskýnýn önsözünde þu belirtilir: Konuþmalar Essentukide 1917den itýlarda hazýr bulunan ve bu yüzden doðruluklarýný garanti edebilen Madam de Hartmannýnarþýlaþtýrýlmýþ ve tekrar gruplandýrýlmýþtýr. Bu notlar Gurdjieffin içinden geldiði va bulunan akýcý ve araþtýrma gerektiren bir yaklaþýmýn çok önemli kayýtlarýný içerir.sadece bilgi olarak kavranmamasý ama uygulanmasý gereken bir öðretiye dair bir anlýk biaðlamaktadýrlar. Ayrýca Glimpses of the Truth (Gerçeðe Dair Anlýk Görüþler) baþlýklý uspenskynin 1915te ilk olarak okuduðu ve In Search of the Miraculous (Mucizevi OlanýnPeþinde) adlý kitabýnda alýntý yaptýðý bir konuþmayý aktaran bir makaleyi de içerir.

In Search of the Miraculous: Fragments of an Unknown Teaching. (Mucizevi Olanýn Peþinde: Bilinmeyen Bir Öðretinin Parçalarý) P. D. Ouspensky. New York: Harcourt Brace; 194, 399 sayfa, indeks; Londra: Routledge & Kegan Paul, 1950, 399 sayfa, indeks; bir çok kez kaðýt kapaklý baskýyla tekrar yayýnlanmýþtýr.

Gurdjieffin Moskovada, St. Petersburgda ve Essentukide 1915-1918 yýllarý arasýnda yarýn bu kesin ve canlý kaydý, P. D. Ouspensky tarafýndan 1925te Gurdjieffin onayýyla alýnmýþtýr. En eski müsvedde 1925ten kalmadýr ancak Ouspensky, gruplarýna okunduðu 193bu müsveddenin üstünde çalýþmaya devam etmiþtir. Belki de kendisi hayattayken sistem bilginin yayýnlanmasýna izin vermediði için 1947de ölümüne kadar onun kararýna uygun anmamýþtýr. Hemen hemen tamamlanmýþ müsvedde Madam Ouspensky tarafýndan Gurdjieffin diunulmuþ ve onun cesaretlendirmesiyle 1949 sonbaharýnda yayýnlanmýþtýr. Yer yer paralell gösterse de, söylev ve diyalog biçimi Gurdjieffin Beelzebubs Talesdeki epik mitolojmesiyle çarpýcý bir tezat oluþturmaktadýr.


6/9

Film UyarlamasýMeetings with Remarkable Men: a film directed by Peter Brook [and Jeanne de Salzmann]. (Dikkate Deðer Ýnsanlarla Karþýlaþmalar: Peter Brook [ve Jeanne de Salzmann] taran yönetilen bir film.) New York: Remar Productions, 1979, [1 saat 50 dakika]; deðiþik alt baþlýkla VHS Video sunumu, Gurdjieffs Search for Hidden Knowledge. (Gurdjieffin izli Bilgiyi Araþtýrmasý) New York: Society for the Study of Myth and Tradition, 1997, bir Parabola Video Sunumu.

Jeanne de Salzmann ile yakýn iþ birliði içinde çekilen film, Gurdjieffin otobiyografisanlatýlan, çok eski bilgelik gelenekleriyle ve insan hayatýnýn amacýna dair kesin bir ayýþla temas kurmak için gençliðinde Orta Doðuda yaptýðý araþtýrmalarý kapsar. Film Gurn dikkat çekici bir gösterimi ile sona erer, bu onlarýn kamuya açýk tek orijinal gösterr.

"Aþaðýda ki yazý felsefe forumundan alýnmýþtýr."

"Ýnsanlar uyumaktadýrlar ve bunu kabul etmezler.

Bütün insanlar sadece makinedirler, bütün faaliyetleri mekaniktir.

Psýkoloji insanlarla ilgilidir, makinelerin incelenmesi için psýkoloji deðil mekanik biimi gerekir.Bir makine kendini tanýyamaz, tanýdýðýnda mekine olmaktan çýkar. Ýnsan hareketlerinden r, makine deðildir.Ýnsanýn baþlýca yanýlgýsý, yapmaya muktedir olduðuna dair inancýdýr.Ancak bunu insanlara söylediðinizde inanmayacaklardýr ve onlara düþmanca ve nahoþ gelec. Özellikle de gerçek olduðu için düþmanca gelir.Herkes hiç bir þeyin yapýlmasý gerektiði gibi yapýlmadýðýný iddia eder. Aslýnda her þeyilde yapýlmaktadýr, eðer tek bir þey deðiþtirilebilseydi her þey buna baðlý olarak fark.Her þey baþka þeylerle baðlantýlýdýr.Ýnsan bir çok BEN sahibidir.Her insanýn içinde 5-6 bazen daha çok ama sýnýrlý sayýda BEN vardýr. Bunlardan her biri

le aldýðýnda kendinin asýl BEN olduðunu yani EFENDÝ olduðunu sanýr ve diðer benlere aitlgisi olmaz.Ýnsanda bu BEN deðiþimlerini kontrol edecek hiç bir þey yoktur. Ýnsan&makine bu durumu etmemekte, bilmemektedir.Benler, rastlantýlarýn gücü ile veya mekanik olan dýþ dürtüler tarafýndan yaratýlmýþlarEðitim, taklit, okuma, dinin uyuþturuculuðu, sýnýflar, gelenekler, yeni sloganlarýn caz dýþ tesirlerdendir.Ýnsanýn bireyselliði yoktur, bir tek büyük BEN sahibi deðildir, birçok kendini ben sanare bölünmüþtür.Her bir küçük ben kendini BÜTÜN adýna çaðýrmaya yetkilidir; anlaþmaya, anlaþmamaya, sözr almaya muktedir ki, sonradan bütün diðer benler bunlarýn sonuçlarýyla uðraþmak zorundaklardýr.Her küçük benin imzaladýðý çeklerin ve akitlerin sorumluluðunu yüklenecek olmasý, insa

sidir.Çoðu zaman insanýn ömrü küçük tesadüfi benlerin imzaladýðý akitlerin gereðini yerine geHer insanýn sýnýrlý rol repertuarý vardýr ve bunun dýþýnda bir role zorlandýðýnda ken ve rahatsýz hisseder ve kendi repertuarýndaki herhangi bir role dönmek için büyük çaba. Döndüðünde gerilim biter ve rahatlýk (uyuma hali) baþlar.Ýnsan repertuarý dýþýndayken üþür, utanýr ve herkesten kaçmak ister.Burada SEÇÝM zorunluluðu gelir! Ýnsan rahatý mý seçecektir yoksa kendi üzerinde çalýþýpÝnsan hapishanededir ancak bunun farkýnda deðildir. Farkýna varan her aklý baþýnda kiþiden kaçmak ister, kaçmak için tünel kazmak lazýmdýr. Bunun dört gerekli þartý vardýr;a) Özgür olmadýðýný, hapishanede olduðunu kabul etmek.


7/9


8/9


9/9

Fiziðin temel görüþlerinden birisi Titreþimlerin sürekliliðidir. Bu konuda kadim bilgZira kadim bilgi, titreþimler anlayýþýnýn temeline Titreþimlerin süreksizliði ilkesin.Alem Kuvvet OktavMUTLAK 1 DOBÜTÜN ALEMLER 3 SÝBÜTÜN GÜNEÞLER 6 LAGÜNEÞ 12 SOLBÜTÜN GEZEGENLER 24 FAARZ 48 MÝAY 96 REMUTLAK hiç bir þey DO

64.Burada Sonsuz döngüyü oktavlarla izah eden önemli bir þekil var ancak buraya çizemed

65.Eðer oktavlar kanunun bütün anlamýný kavrayabilirsek, bu, bize bütün hayatýn, tarafýdilen evrenin tüm planlarýndaki fenomenlerin yeni bir açýklamasýný verir. Bu kanun, doð doðru çizgiler bulunmadýðýný, niçin düþünemediðimizi ya da yapmaya muktedir olamadýðým düþünüldüðünü, niçin bizimle ilgili her þeyin varit olduðunu ve niçin genellikle istedize zýt bir yönde cereyan ettiðini açýklar. Bütün bunlar, entervallerin açýk ve dolaytitreþimlerin geliþmesindeki gecikmelerdir.

66.Titreþimlerin gecikmeleri anýnda kesinlikle olan nedir? Asýl istikametten bir sapma meydana gelir. Oktav önce doðru istikamette ilerlemeye baþlar;

DO------------RE-----------MÝ

Fakat mi ile fa arasýnda bir sapma oluþur(artýþ gecikmesi). FA ya geçerken yön sapar;

FA SOL LA SÝ

Si ve Do arasýnda ikinci enterval yer alýr, doðru yeniden yön deðiþtirir;

Tablonun bir süre sonra daireyi tamamlayacaðý görülüyor, baþladýðýmýz yere geri dönüyor

67. Oktavlar Kanununun yardýmý ile, þeylerin ilerlemelerini, yön deðiþtirmelerini her þde edebiliz. Belli bir enerjik faaliyet veya güçlü duygu ya da doðru anlayýþ devresindera, bir tepki oluþur, çalýþma sýkýcý ve yorucu hale gelir. Duyguda yorgunluk ve ilgisizarý belirir, doðru düþünme yerine, uzlaþma yoluna gitme çabalarý, baský ve güç sorunlar çizgi þimdi ayni istikamette deðil ama geliþmeye devam etmektedir. Çalýþma mekanikleþmgu gittikçe zayýflamakta, günün genel olaylarý seviyesine inmektedir. Sonra tekrar durufarklý ilerleme, kýrgýnlýk, nefret, kaale almama gibi ayni düþünce ve duygular arasýnda Ve bulunmuþ olan çýkýþ yolu giderek daha ve daha kaybolur.(bilim,sanat,felsefe,din ve tlerin günlük faaliyetlerinde ayni þeyleri kolayca görmek mümkündür)

68.Þayet oktav arasý titreþimlerin azaldýðý anlarda ilave þoklar yaratýlabilirse doðru,n devam edebilir. Herhangi bir yerden kendiliklerinden gerekli anlarda gelen tesadüfi þoklar ümitleri ile avunmak, doðaldýr ki mümkün deðildir. Böyle bir durumda,ins

inançlarýna ve eðilimlerine ters düþse bile yel nereden eserse oraya gitme, nehrin a da baþarýsýzlýðý ile kendini uzlaþtýrarak yeniden yapmaya baþlama seçeneði kalmaktadý

69.Veya faaliyetinin bütün çizgilerinde entervallerin zamanýný tanýmayý ve ilave þokbir ifade ile kozmik kuvvetlerin gerekli anlarda, ilave þoklarý yaratmada faydalandýkyöntemi kendi faaliyetlerine uygulamayý öðrenebilir."

gurdjieff a

Documents