hh booklet cover russian 3 - united church of godru.ucg.org/booklets/rhh.pdf · Рождество...

HH/0312/1.0-R

ЭТА ПУБЛИКАЦИЯ НЕ ДЛЯ ПРОДАЖИ. Она является бесплатным образовательным пособием для всех заинтересованных лиц и публикуется Объединенной Церковью

Бога, Международной Ассоциацией.

© 2001, 2008, 2011 года . Объединенная Церковь Бога, Международная Ассоциация.Все права защищены. Напечатано в США. Библейские цитаты (в оригинальном английском варианте текста) взяты из New King James Version, если не указывается другая ссылка.

Примечание переводчика: все Священные Писания цитируются по Русскому Синодальному изданию Библии от 1876 года.

Праздники или Священные Дни:

Имеет ли Значение, Какие Дни Мы Соблюдаем?

2 Праздники или Священные Дни: Имеет ли Значение, Какие Дни Мы Соблюдаем?

Вопросы Чрезвычайной ВажностиМы гордимся тем, что мы - рациональные, мыслящие люди.

Мы думаем о себе, как о достаточно современных в своих мыслях и поступках. Мы стараемся иметь веские причины для каждого своего поступка. Почему же тогда мы поступаем в некоторых случаях именно так, как мы поступаем?Рассмотрим, например, Рождество. Почему мы делаем вид, что

добрый дедушка в красной шубе, живущий на северном полюсе, одну ночь в году разъезжает вокруг на санях, запряженных летящими оленями и опускает через каминные трубы игрушки (сделанные эльфами) для хороших мальчиков и девочек?И потом, на Воскресную Пасху, почему мы принимаем как

должное, что кролики несут крашеные яйца?Спросите себя: имеют ли какой-нибудь смысл эти мифы

и традиции? И все-таки, мы упорно стараемся сохранить их для наших детей. Достаточно странно, что кроме того мы еще придаем огромное религиозное значение некоторым из этих обрядов. Многие люди являются неотъемлемой частью чествования наиболее священных для традиционного христианства праздников.Почему очень многие из тех, кто называет себя христианами

и стараeтся следовать Тому, кто сказал: “Я свет миру” и “кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме” (от Иоанна 8:12), увековечивают такие странные обычаи, происхождение которых идет не из Библии, а из темного, смутного тумана древности?И дело не в том, что происхождение таких обрядов не может быть

определено. Часто по мере приближения этих праздников, газеты и телевизионные программы описывают происхождение некоторых из этих обрядов. Энциклопедии и другие книги часто помогают нарисовать картину передачи нам этих традиций из древних культур. И очень часто оказывается, что эта картина не из приятных.Во всяком случае, что же общего имеют бородатый дед в

Вопросы Чрезвычайной Важности

Почему мы делаем вид, что добрый дедушка в красной шубе одной-единственной ночью в году бросает через каминные трубы игрушки для хороших мальчиков и девочек? Почему мы принимаем как должное, что кролики несут крашеные яйца? Спросите себя: имеют ли какой-нибудь смысл эти мифы и традиции?

СОДЕРЖАНИЕ 3 Вопросы чрезвычайной важности

Почему мы поступаем в некоторых случаях именно так, как мы поступаем? Почему мы поддерживаем такую игру, что каждый год в один и тот же день добрый дедушка в красной шубе раздает детям игрушки, сделанные эльфами? Почему мы притворяемся, что кролики кладут яйца? И почему мы делаем это во имя религии?

6 Рождество: нерассказанная история Рождество - это один из наиболее популярных праздников,

отмечаемый людьми различных вероисповеданий. И все-таки, этот праздник имеет странное и запутанное прошлое с намеками на такие загадочные символы, как украшение елки, декоративные священные венки и гирлянды вечнозеленой омелы.

20 Воскресная Пасха: завуалирование библейской истины

Многие миллионы людей верят, что Христос воскрес из мертвых в воскресное утро. Но может быть Писание говорит нам другую историю? И каким образом кролики и крашеные яйца стали ассоциироваться с воскреcением Христа?

38 Дни поклонения Многие удивятся, узнав, что Библия нигде на своих страницах

не призывает нас праздновать Воскресную Пасху и Рождество. Кроме того, она показывает, что Бог открывает нам ряд празднеств, которые учат человечество, раскрывая Его великий план для всех нас.

46 Имеет ли это значение для Бога?История показывает, что религиозные власти систематически отклоняют библейские дни поклонения, и заменяют их обрядами и празднованиями явно нехристианского происхождения. Дово-лен ли Бог и чувствует ли Он Себя почитаемым такого рода поклонением?


Что думает Бог?Но что является наиболее важным - что же думает Бог о таких

традициях? Хочет ли Он, чтобы мы поклонялись Ему, как мы считаем удобным для себя? Говорит ли нам Библия, что Бог ожидает от христиан поклоняться Ему в особые дни и в особое время? Чему мы можем научиться на примере Иисуса Христа, по чьим стопам Бог ожидает нас следовать? (1 Иоанна 2:6; 1 Коринфянам 11:1).

Библия информирует нас об особых днях богослужений - Божьих ежегодных “праздниках” (Левит 23), которые по контрасту с широко отмечаемыми праздниками неизвестны большинству людей. Почему же эти празднования были заменены?

На последующих страницах мы сравним эти различные службы с наставлениями о богослужении, найденными в Библии.

И это является чрезвычайно важным, имеющим глубокое значение для наших взаимоотношений с нашим Создателем. Присоединяйтесь к нам в нашем историческом и библейском путешествии для открытия истины о праздниках и Священных Днях. Задокументированные там факты откроют гораздо большую возможность для истинного поклонения, чем вы когда-либо предполагали.

красной шубе, ярко украшенные елки, вечнозеленые гирлянды и свечи с рождением Иисуса Христа? Почему 25 декабря принято за день Его рождения, хотя в самой Библии нигде не дается действительная дата, но, фактически, дается строгое определение, что Иисус не мог быть рожден в это время года? Ведь эти вопросы являются чрезвычайно важными.

Истинное поклонение БогуПоклонение Богу - это самое почетное стремление, которое только

может быть для человека. Около 3000 лет назад израильский царь Давид на радостное событие внесения ковчега завета в Иерусалим написал Псалом восхваления и наставления для своих людей. Его слова включают: “воздайте Господу славу имени Его. Возьмите дар, идите пред лице Его, поклонитесь Господу в благолепии святыни Его” (1 Паралипоменон 16:29).

Давид дал такие наставления, потому что лишь один только Бог является воплощением совершенной святости (Псалом 98:5,9 - в английском переводе Psalm 99:5,9; Откровение 15:4). И одной из причин нашего существования является поклонение ему навечно (смотрите Псалом 21:28 - Psalm 22:27; Псалом 85:9 - Psalm 86:9). Библия открывает нам, что не будет будущего у людей, которые не чествуют своего Создателя. И действительно, Он говорит, что в конечном итоге “будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь” (Исайя 66:23).

А Исус Христос добавляет, что “истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине” (от Иоанна 4:23-24; выделение добавлено повсеместно). Он предупреждает, что некоторые люди будут поклоняться Богу совершенно напрасно, потому что обряды, которым они следуют, уходят корнями в традиции и указы, но не в библейскую истину. Он назвал такое поклонение неприемлемым и лицемерным, говоря, что “приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня” (от Матфея 15:7-9; от Марка 7:6-9).

Учитывая эти библейские определения и наставления, имеет ли значение, какие религиозные праздники мы отмечаем? Наш мир просто наполнен религиозными праздниками. И среди наиболее популярных - Рождество и Воскресная Пасха. Рождество является настолько популярным, что даже формирует основу для значительной части мировой экономики. И Воскресная Пасха часто рассматривается столь же важной, как и Рождество, если не более важной.

Но откуда же Рождество и Воскресная Пасха пришли в действительности? И хотя Библия не говорит нам соблюдать эти праздники, они, не смотря на это, являются неотъемлемой частью основной ветви христианства. Почему же они настолько популярные?

Вопросы Чрезвычайной Важности


Рождество: Нерасказанная История Люди почти повсюду празднуют Рождество. Но откуда пришло это празднование Рождества? Каким образом традиции и

обычаи, связанные с Рождеством проложили свой путь в наиболее популярный праздник традиционного христианства?

Знаете ли вы, что 25 декабря имеет пестрое прошлое, длинную и продолжительную историю? И это не должно удивлять вас, учитывая, что Рождество и многие из его популярных обычаев и атрибутов не обозначены нигде в Библии.

А точка зрения нашего Создателя на этот популярный праздник просто игнорируется или даже не рассматривается многими людьми. Однако, Его точка

зрения должна быть нашей главной заботой. Чтобы определить Его мнение относительно этого почти всемирного праздника, давайте рассмотрим историю Рождества и сравним ее не

со своими идеями и не с собственным опытом, а с Божьим Словом.

Историки говорят нам, что празднование

Рождества имеет достаточно сомнительное происхождение. В своей книге “История Санта Клауса” (The Story of Santa Klaus) Вильям Уолш (William Walsh) суммирует происхождение праздника и его обрядов: “Мы помним, что праздник Рождества ... стал постепенно развивающимся переходом из времени, которое задолго предшествовало христианскому периоду ... Он принадлежал к языческим празднованиям, и многие из его обрядов перешли в христианские церемонии, как адаптированные языческие” (1970, стр. 58).

Как же могли языческие обряды стать частью главного церковного праздника? Какими были эти “языческие празднования”, которые были позаимствованы в течение столетий традициями Рождества?Древнее происхождение обычаев РождестваВ течение второго века до нашей эры греки практиковали

обряды в честь своего бога Дионисия (называемого также Бахусом). Латинским названием этого празднования было - Вакханалия. Оно распространилось из Греции в Рим - центр Римской империи.

“21 декабря или очень близко к этой дате греки праздновали то, что известно нам, как Вакханалия или празднование в честь Бахуса - бога виноделия. Во время этих празднований люди полностью отдавались пению, танцам и другим увеселениям, которые часто выходили за рамки приличий и порядка” (Уолш, стр. 65).Из-за ночных оргий, происходящих во время этих празднеств,

Римский Сенат запретил эту традицию в 186 году до нашей эры. И сенаторам понадобилось несколько лет, чтобы полностью достичь своей цели из-за популярности праздника. Запрещение праздника было очень нехарактерно для римлян,

вследствие этого позднее они стали просто плавильным котлом, в котором посмешались многие типы богов и виды богослужений. Ассимилируя в себе культуру, искусства и обычаи всех народов своей империи, римляне таким же образом адаптировали и религиозные традиции этих народов.В дополнение к Вакханалии римляне праздновали и Сатурналию

“в честь бога Сатурна, бога времени, [который] начинался 17 декабря и продолжался семь дней. И эти празднества часто заканчивались потасовками и беспорядками. Именно таким образом в более поздние времена слова Вакханалия и Сатурналия приобрели нехорошую репутацию” (стр.65).Причина плохой репутации Сатурналии очевидна. В языческой

мифологии Сатурн был “древним земледельческим богом-царем, поедавшим своих детей во избежание, по-видимому, цареубийства [то есть убийства после коронования царем]. Была проведена параллель Сатурна с Карфагенским Ваалом, чье бронзовое рогатое изображение содержало печь, в которую бросались приносимые в жертву дети” (Вильям Сансом “Книга Рождества”; William Sansom, A Book of Christmas, 1968, стр. 44).Обратите внимание на обычаи, окружающие Сатурналию:

“Все работы прекращались, за исключением продажи еды и вина. Рабы становились равными хозяевам или даже преобладали

Рождество: Нерасказанная История

А точка зрения нашего Создателя на этот популярный праздник просто игнорируется или даже не рассматривается многими людьми. Давайте рассмотрим историю Рождества и сравним ее не со своими идеями и не с собственным опытом, а с Божьим Словом.

Ph

oto

dis

c


будучи частью Римской империи, они отмечали обычаи римской Сатурналии, одновременно соблюдая и обычаи “праздников Господних” (перечислены в Левит 23).Энциклопедия Британника (Encyclopaedia Britannica) говорит нам,

что “первые христиане ... продолжали соблюдать еврейские праздники, хотя и в новом свете, как бы в ознаменование событий, которые эти праздники и предвещали” (11-е издание, том 8, стр. 828, “Восток”).

В развитии последующих столетий в традиционное христианство были постепенно введены новые, небиблейские

над ними. Поощрялись азартные игры, пьянство, пирушки. Люди обменивались подарками, называемыми “strenae” - от имени богини растений Стрении (Strenia), которую было очень важно чествовать в середине зимы ... Мужчины одевались в женскую одежду или в шкуры животных и пировали на улицах. Свечи и лампы использовались для отпугивания духов тьмы, которые были [считались] могущественными в это время года. В своем упадничестве и варварстве Сатурналия могла быть оправданием среди римских солдат на Востоке для человеческих жертвоприношений царя разгула” (Жерар и Патрисия Дель Ре “Альманах Рождества”; Gerard and Patricia Del Re, The Christmas Almanac, 1979, стр. 16).

Празднование зимнего солнцестоянияОба этих древних праздника справлялись в непосредственной

близости времени зимнего солнцестояния - дня года с наиболее коротким периодом дневного света. “От римлян пришла и другая фундаментальная часть Рождества: дата - 25 декабря. Когда в 46 году нашей эры был утвержден юлианский календарь, в нем было законом закреплено то, что уже и так было привычным: датирование дня зимнего солнцестояния как 25 декабря. Позднее реформы календаря привели к перемещению астрономического солнцестояния на 21 декабря, но непреодолимый резонанс старой даты так и остался” (Том Флинн “Проблемы с Рождеством”; Tom Flynn, The Trouble With Christmas, 1993, стр. 42).Вслед за Сатурналией римляне отмечали 25 декабря

празднованием Брумалии. Считается, что Брума произошло от латинского brevum или brevis, означающих краткий или короткий, отмечая наиболее короткий день в году. Почему же этот период настолько значителен? “Время зимнего

солнцестояния всегда был важным периодом в мифологии всех народов. Солнце - даритель жизни - находится в своем наиболее низком стоянии. Наиболее короткий световой день года; и обещание весны погребено под холодом и снегом. Это время, когда силы хаоса, противостоящие возвращению света и жизни, должны быть снова побеждены богами. В момент низкого солнцестояния люди должны помочь богам посредством имитации магических и религиозных церемоний. Солнце начинает возвращаться с триумфом. Дни удлинняются, и хотя зима все еще остается, но весна уже зарождается. Для всех людей это время великого торжества” (Дель Ре, стр. 15).В первом веке, в течение дней апостолов Иисуса, ранние

христиане понятия не имели о Рождестве, каким его знаем мы. Но


В точки зрения веками продолжающейся критики о проникновении коммерции в Рождество, интересно отметить, что популярность праздника обязана его секулярным, то есть нерелигиозным аспектам. В Соединенных Штатах “розничная торговля рассчитывает получить от святочных продаж до 50% от своего годового дохода. Сейчас этот торговый период

закачивает в национальную экономику оценочно 37 миллиардов долларов, получая от американского Рождества больше, чем валовый национальный продукт Ирландии” (Джеффри Шелер “В поисках Рождества”, “Новости США и мировые сообщения”, 23 декабря, 1996, стр. 64).

Соблазн прибыли оказался настолько сильным, что начиная с 1870-х годов тор-говцы настойчиво стимулируют Рождество. Поначалу они даже выкладывали на свои

прилавки большое количество религиозных атрибутов, таких как органные трубы, подставки для хора и статуи, которые могли приобрести некоторые церкви. Убедившись в экономическом значении Рождества, президент Франклин Рузвельт передвинул День Благодарения с 30 ноября на 23 ноября, тем самым добавляя еще одну неделю к рождественской торговле (стр. 62).

“Но что многие историки находят наиболее занимательным относительно новых влияний на Рождествo, так это то, что его коммерциализация, так часто осуждаемая сегодня, в первую очередь и породила его преобразования. “Коммерческие формы”, связанные с Рождеством и другими праздниками, по словам Шмидта из Принстонского Университета [Ли Эрик Шмидт “Потребительские ритуалы”; Lee Eric Schmidt, Consumer Rites, 1995], “стали неотъемлемой частью их выживания”. Потребительская культура “формирует наши праздники, -говорит Шмидт,-собирая из различных местных традиций и создавая одну относительно общую”. Возвращение сегодня Рождества к чисто религиозному празднованию может обрадовать тех, кто “хочет вернуть Рождество”, - говорит он. Но соблюдение этих обрядов “будет лишено культурного резонанса и окажет влияние на праздник, корни которого глубоко вросли в рынок”. Если Рождество придет к этому, добавляет Рестад [Пенн Рестад “Рождество в Америке”; Penne Restad, Christmas in America, 1995], то “возможно, мы как общество, не сохраним его” (стр. 64).

Как Росло Рождество

Ph

oto

s.co

m


обряды, такие как Рождество и Воскресная Пасха. История показывает, что эти новые дни навязывались насильно, в то время как библейские праздничные дни апостольских времен систематически отвергались. “Рождество - [предполагаемое] празднество рождения Иисуса Христа было утверждено в связи с угасанием ожидания неизбежного возвращения Христа (Энциклопедия Британника (Encyclopaedia Britannica) 15-е издание, Макропедия, том 4, стр. 499, “Христианство”).Послание Иисуса Христа и апостолов - “Евангелие Царствия

Божия” (от Марка 1:14-15) - было вскоре утеряно. Празднование Рождества передвинуло суть христианства от обещанного возвращения Христа на Его рождение. Но разве это именно то, к чему Библия направляет христиан?

Как была установлена дата РождестваЖерар и Патрисия Дель Ре объясняют дальнейшее развитие

25 декабря как официального римского торжества: “Сатурналия и календы [нарождение новой луны, в данном случае в январе] - 17-24 декабря и 1-3 января - были праздниками, наиболее знакомыми для ранних христиан, но все-таки традиция празднования дня рождения Христа в день 25 декабря пришла к римлянам из Персии. Митра - персидский бог света и священных обручений был рожден из скалы 25 декабря. Рим всегда славился своим заигрыванием с чужими богами и богинями, и в третьем веке [274 год] нехристианский император Аврелиан утвердил праздник Dies Invicti Solis - День Непобедимого Солнца на 25 декабря.

“Митра был воплощением солнца, поэтому этот период нового нарождения солнца был главным днем в митроизме, который стал в Риме под патронажем Аврелиана официальной религией. Считается, что император Константин был приверженцем митроизма вплоть до своего обращения в христианство. Возможно, он и был тем рычагом, который ответственнен за то, чтобы главное празднование его прежней религии было перенесено в его новую веру” (“Христианский Альманах”; The Christmas Almanac, 1979, стр. 17).И хотя очень трудно определить тот самый первый раз, когда

кто-либо стал отмечать 25 декабря как Рождество, но историки в целом согласны, что это произошло где-то на протяжении четвертого столетия.Поразительно поздняя дата. Рождество не праздновалось в

Риме, столице империи, почти 300 лет после смерти Христа. Его происхождение не может быть прослежено ни к учению, ни к обрядам ранних христиан. Введение Рождества представляет собой значительный отход от “веры, однажды преданной святым” (Иуда 3).

Европейское влияние на обряды РождестваХотя Рождество было официально введено в Риме в четвертом

веке, позднее еще одно языческое торжество оказало сильнейшее влияние на многие рождественские обычаи, которые широко применяются и сегодня. Таким торжеством был тевтонский праздник Йоль (от норвежского слова “колесо”, означающего цикл года). Он также был известен как Двенадцать Ночей, отмечающийся с 25 декабря по 6 января. Предположительно, этот праздник был основан на

мифологической войне сил природы - особенно зимы


Насколько хорошо обычаи и традиции Рождества совпадают с библейской записью рождения Христа? Объективный взгляд показывает нам, что многие традиции, якобы уходящие корнями в Библию, не соответствуют библейским записям.

Действительно ли три мудреца отправились в путь, чтобы увидеть

Иисуса? Библия не говорит нам, сколько их было. Могло быть и больше. Нам только было сказано, что они дали Иисусу три вида даров: “золото, ладан и смирну”

(от Матфея 2:1, 11). Разве все обменивались подарками, когда Христос был рожден? Дары были принесены Иисусу, потому что он был рожден как “Царь Иудейский” (стихи 2,11). Это был ожидаемый обычай появления перед царем, поэтому мудрецы принесли подарки, соответствующие царю: золото и ценные благовония. И один лишь Иисус был тем, кому предназначались дары; другие же вовсе не обменивались подарками между собой.

Разве мудрецы по прибытии нашли Иисуса в яслях овчарни, как это изображается в рождественских сценах, потому что “не было им места в гостинице” (от Луки 2:7)? Нет. Когда мудрецы прибыли, очевидно некоторое время спустя после рождения Христа, семья Иосифа уже жила в доме (от Матфея 2:11).

Разве написавшие четыре Евангелия (Матфей, Марк, Лука и Иоанн) считали рождения Христа одним из наиболее значительных событий для признания и празднования христианами? Марк и Иоанн даже не упоминули это событие. И хотя Матфей и Лука писали о нем, но ни один из них не дал дату. Никто из библейских летописцев не говорит об увековечивании рождения Христа.

Разве Иисус Христос говорил нам отмечать Его рождение? Нет. Он оставил совершенно ясные наставления, каким образом Его последователи должны чтить память его смерти (1 Коринфянам 11:23-26), но ничего о Своем рождении.

Рождество против Библии

д

о

з

д

л

о

wo

od

cut

by

Gu

stav

e D

oré


(называемой ледяным гигантом), которая означала смерть, и бо-гом солнца, который представлял жизнь. Зимнее солнцестояние означало поворотный момент Макропедия,: именно до этого мо-мента ледяной гигант был в зените силы; а после бог солнца начинал преобладать.

“Как только христианство распространилось по Северной Европе, оно встретилось с обычаями еще одного языческого празднования, отмечаемого в декабре в честь солнца. На этот раз это был скандинавский праздник Йоль, который длился двенадцать дней. В течение этого времени жгли дрова, чтобы помочь оживлению солнца. Храмы и другие священные места украшались зеленью - ветками падуба, плющом и лавром, и это было время для пиршества и возлияний.Такими же старыми были

и обряды Друидов, касты священнослужителей у кельтов древней Франции, Британии и Ирландии, украшающих свои храмы гирляндами вечнозеленой омелы, дубовыми желудями, которые они считали священными. Среди германских племен дуб был священным деревом Одина - их бога войны, и они приносили ему жертвы до тех пор, пока в восьмом веке Святой Вонифаций не убедил их заменить дуб на рождественское дерево - молодую елку, украшенную в честь младенца Христа ... И именно немецкие иммигранты привезли эту традицию в Америкуˮ (Л.У.Кови и Джон Селвин Гаммер “Христианский календарьˮ ; L.W. Cowie and John Selwyn Gummer, The Christian Calendar, 1974, стр.22).Вместо поклонения богу солнца теперь обращенным

говорили поклоняться Сыну Божьему. Суть праздника плавно изменилась, но его традиционно языческие обряды и привычки остались фундаментально неизменными. Старым религиозным обрядам, включающим в себя ветки падуба, плющ, гирлянды омелы и вечнозеленые елки, теперь было дано придуманное “христианскоеˮ значение. Мы должны помнить, что Иисус Христос предупреждал нас остерегаться того, что завуалировано под то, чем вовсе не является (от


История убедительно показывает нам, что 25 декабря стало столь общепринятым для празднования Рождества не потому, что Христос родился в этот день, а потому что он уже был популярен в языческих празднованиях, как день рождения солнца.

Но может быть все-таки возможно, что 25 декабря было днем рождения Иисуса Христа?

“Не имея каких-либо библейских указаний относительно даты рождения Иисуса, ранние христианские учителя предполагали эту дату по всему календарю. Клемент ... выбрал 18 ноября. Ипполит ... полагал, что Христос должен был родиться в среду. ... Не подписанный никем документ[,] который был написан в Северной Африке в 243 году нашей эры, относит рождение Иисуса на 28 марта” (Джеффри Шелер “В поисках Рождества”, “Новости США и мировые сообщения”; Jeffery Sheler, “In Search of Christmas,” U.S. News and World Report, 23 декабря, 1996, стр. 58).

Тем не менее, тщательный анализ Писания четко определяет, что 25 декабря вряд ли является датой рождения Христа. И вот две основные причины:

Во-первых, мы знаем, что пастухи были в поле вместе со своими стадами во время рождения Иисуса (от Луки 2:7-8). Но пастухи не пасли в поле в декабре месяце. Согласно альманаху “Торжества: полная книга американских праздников” (Celebrations: The Complete Book of American Holidays), запись Луки “предполагает, что Иисус мог быть рожден летом или ранней осенью. Так как в декабре в Иудее холодно и дождливо, то вероятнее всего пастухи должны были на ночь находить укрытие для своей отары” (Роберт Майерс, Robert Myers, 1972, стр. 309).

Подобным образом говорит и “Однотомный комментарий переводчика” (The Interpreter’s One-Volume Commentary, 1980), что “этот отрывок оспаривает, что рождение произошло 25 декабря, так как погода не позволила бы” пастухам оставлять на ночь свои стада в полях.

Во-вторых, родители Иисуса пришли в Вифлеем, чтобы зарегистрироваться в переписи населения, проводимой

римлянами (от Луки 2:1-4). Такие переписи не устраивались зимой, когда температура часто падала ниже отметки замерзания, и дороги находились в плохом состоянии. Проводить перепись в таких условиях, значит заранее обречь ее на провал.

Учитывая все трудности, а также стремление привести язычников в христианство, Вильям Уолш говорит: “Установление фиксированной даты Рождества 25 декабря являлось компромиссом с язычеством - это очень важный факт, который я просил бы вас четко уяснить”; (“История Санта Клауса”; The Story of Santa Klaus, 1970, стр. 62).

И если Иисус Христос не был рожден 25 декабря, то определяет ли Библия, когда Он был рожден? Библейские записи указывают на осень, как на наиболее вероятное время рождения Иисуса, основанное на концепции и рождении Иоанна Крестителя.

Так как Елисавета (мать Иоанна) была на шестом месяце беременности, когда Иисус был зачат (от Луки 1:34-36), то мы можем приблизительно определить время года, когда был рожден Иисус, если мы знаем, когда был рожден Иоанн. Отец Иоанна, Захария, был священником из очередности Авии, служившим в Иерусалимском храме (от Луки 1:5). Исторический подсчет определяет, что эта очередность приходилась на 13-19 июня того года (Е.У.Баллингер “Справочник Библии”; E.W. Bullinger, The Companion Bible, 1974, Приложение 179, стр. 200).

Именно в это время своего служения в храме Захария узнал, что у него и его жены Елисаветы должен быть ребенок (от Луки 1:8-13). После того, как он завершил свою службу и прибыл домой, Елисавета зачала (стихи 23-24). Предполагая, что зачатие произошло примерно в конце июня, то прибавив девять месяцев, получаем конец марта как наиболее вероятное время рождения Иоанна. Прибавление еще шести месяцев (разница в возрасте между Иоанном и Иисусом) приводит нас к концу сентября, как наиболее вероятному времени рождения Иисуса.

Библейские свидетельства показывают, что Иисус не был рожден 25 декабря

Ph

oto

dis

c


Матфея 7:15; сравните Исаия 5:20; 2 Коринфянам 11:13-15).Корни современных обычаевМногие из других атрибутов Рождества просто перешли к нам

из древних празднований.“Санта Клаус” - это американская искаженная версия голланд-

ской формы “Сан Николаас” - персонаж, привезенный в Америку ранними голландскими колонистами ( Энциклопедия Британника, “Николай, Святой”, 11-е издание, Том 19, стр. 649, “Nicholas, St.”). В свою очередь, это имя произошло от Святого Николая, епископа города Мира на юге Малой Азии - католического святого, чтимо-го греками и латинянами 6 декабря.

Так каким же образом, мы можем спросить, епископ солнечного Средиземноморского побережья Турции стал ассоциироваться с дедом в красной шубе, живущим на северном полюсе и разъезжающим на санях, запряженных летящими ездовыми оленями?

Поняв то, что мы уже узнали о древнем дохристианском происхождении Рождества, нам не следует удивляться, узнав, что Санта Клаус - всего лишь персонаж из переработанных древних верований, приуроченных к языческим празднованиям середины зимы. Даже атрибуты, ассоциирующиеся с Санта Клаусом - такие

как его меховая одежда, сани и ездовые олени - открывает нам происхождение его из холодного климата дальнего севера. Неко-торые источники прослеживают его к древним северо-европей-ским богам Водену и Тору (Woden, Tor), от которых получили свое название два дня недели [в языках северной Европы, в том числе и английском – прим. Переводчика]: среды -Wednesday (день Водена) и четверга - Thursday (день Тора) (Эрл и Элис Конт “4000 лет Рождества”; Earl and Alice Count, 4000 Years of Christmas, 1997, стр. 56-64). Другие источники прослеживают его к еще более раннему времени, к римскому богу Сатурну (чествуется в зимнем празднике Сатурналия) и греческому богу Силенусу (Уолш, Walsh, стр. 70-71).А как насчет других привычных обычаев и символов, связанных

с Рождеством? Откуда они произошли? “На римский Новый Год (1 января) дома были украшены зеленью и огнями, детям и

бедным дарились подарки. К этим традициям добавлялись немецкие обряды и традиции кельтского Йоля ... Вкусная еда и добрые пожелания, йольские горящие поленья и кексы, вечнозеленые гирлянды и елки, подарки и поздравление - все это является отличительной чертой различных аспектов этого праздничного периода. Живое пламя горящих поленьев и огни - эти символы тепла и продолжающейся жизни - всегда ассоциировались с зимними праздниками, как языческими, так и христианскими” (Энциклопедия Британника, “Рождество”, 15-е издание, Микропедия, Том 2, стр. 903; “Christmas”).

“В середине зимы идея возрождения и плодородия была чрезвычайно важной. Среди снегов зимы вечнозеленые гирлянды были символом жизни, которая должна вернуться весной, поэтому ветки вечнозеленых растений и использовались для украшений ... Свет был важен в рассеивании нарастающей тьмы зимнего солнцестояния, поэтому зажигали полено Йоля из оставшейся с прошлого года поленницы ... Потеряв в настоящее время свое религиозное значение, многие обычаи перешли в область суеверий, став традициями пожелания хорошей удачи и, в конечном итоге, просто привычками без всякой к тому подоплеки. Вроде гирлянды омелы, которая уже не является предметом поклонения, но предлогом для совсем нерелигиозных развлечений” (Дель Ре, стр.18).

“Сами же рождественские подарки напоминают нам о дарах, которыми обменивались в Риме во время Сатурналии. Следует добавить, что в Риме подарки обычно имели форму восковых свечек и кукол - эти последние представляли собой как бы выживших среди человеческих жертвоприношений, делавшихся когда-то Сатурну. Довольно странно, что в своих рождественских подарках мы сохранили - правда, в несколько другой форме - один из наиболее диких обычаев наших предков-варваров!” (Уолш, стр. 67).Когда мы видим эти обычаи, проникшие сегодня в празднование

Рождества, у нас не остается никаких сомнений о происхожеднии этого праздника. Рождество является сборной коллекцией языческих форм поклонения, прикрытых внешним слоем христианства.

Вбирая в себя языческие массыНеобходимо спросить, каким же образом эти языческие обычаи

стали такой широко принятой частью христианства? Сначала мы должны осознать, насколько сильно были закреплены эти торжества и обычаи среди народа в те ранние века. Тертуллиан, католический писатель конца второго - начала третьего столетия, сокрушался по поводу того факта, что язычники его дней были


р

Ph

oto

dis

c


гораздо более привержены к своей религии, чем примиренческие христиане, которые с радостью присоединялись к римским зим-ним празднованиям, в конечном итоге превратившимся в то, что теперь нам известно как Рождество:

“Мы [христиане] ... все чаще стали принимать участие в празднованиях Сатурналии, январских торжествах, Брумалии, Матроналии; идет постоянный обмен подарками, подарки же на новогодний день преподносятся с особой помпой, а банкеты устраиваются с большим шумом; ох, насколько же более привержены к своей религии язычники, которые побеспокоились, чтобы не перенять у христиан никаких церемоний (“Тертулиан об идолопоклонстве”, цитируется Алекзандером Хислопом, “Два Вавилона”; Tertullian in De Idolatria, by Alexander Hislop, The Two Babylons, 1959, стр. 93).И очень вскоре такие нехристианские ритуалы и обряды

были приняты в религиозный праздник новой церкви, вроде как отмечая ими рождение Христа. Вильям Уолш описывает этот процесс и рациональное объяснение, прилагающееся к нему: “Это не случайность. Это было необходимой мерой для того времени, когда новая религия [христианство] прокладывала себе путь среди глубоко суеверных людей. В порядке примирения только что обращенных в новую веру и делая как можно менее болезненным разрыв старых связей, эти реликвии язычества были сохранены в несколько измененных формах ...Таким образом, мы находим, что когда Папа Григорий [540-

604] послал Святого Августина в качестве эмиссара, чтобы обратить англо-саксонскую Англию, он наставлял его, что пока что святой должен, наиболее возможно, влить новые и странные для людей христианские ритуалы в языческие, с которыми местное население знакомо с момента своего рождения.Например, он советовал Святому Августину разрешить своим

обращенным есть и убивать значительное количество быков в честь Бога Отца, так же как они это делали ранее в честь [своих богов] ... Во время самого Рождества после своего прибытия в Англию Святой Августин окрестил многие тысячи новообращенных и разрешил им их обычное декабрьское празднование , но с новым названием и с новым его значением ” (стр.61).Григорий разрешил такое внедрение языческих религиозных

обрядов на том основании, что при работе с “упрямцами невоз-можно отсечь все сразу ” (Сансом; Sansom, стр.30).Трагически, христианство так никогда и не выполнило задачу по

искоренению всего языческого. Согласно Овену Чадвику (Owen Chadwick), бывшему профессором истории в Кембриджском

Университете, римляне “сочетали зимнее солнцестояние с праздником пьянста и разгула. Христиане думали, что они смо-гут внести лучшее значение в этот праздник. Они старались убе-дить свою паству не пить слишком много и не объедаться, и сохранить этот праздник в строгой чистоте - но без успеха” (“История христианства”; A History of Christianity, 1995, стр. 24).

Споры по поводу Рождества в ранний периодВ самом начале христиане были против Рождества. Некоторые

из наиболее ранних противоречий возникли из-за того, праздновать ли вообще день рождения Христа.

“Еще в 245 году нашей эры глава Церкви Ориген провозгласил намерение праздновать день рождение Христа язычеством, как будто Он был просто каким-то временным правителем, в то время как главное внимание должно быть уделено Его духовной природе. Эта точка зрения отдавалась эхом через века, но нашла сильную и широкую поддержку только лишь с подъемом протестанского движения. Для этих серьезных, трезвых священнослужителей празднование Рождества было как брошенное в лицо оскорбление всему, во что они верили. Пьяный разгул на Рождество! И даже неизвестно было, что этот день был днем рождения Христа. Это было просто отговоркой продолжать обычаи языческой Сатур-налии” (Дель Ре, стр. 20).А Энциклопедия Британника добавляет: “Главы [церкви]

2-ого и 3-его столетий, такие как Клементий из Александрии, Ориген и Епифаний, утверждали, что Рождество было копией языческого празднования” (15-е издание, Макропедия, Том 4, стр. 499, “Христианство”).Решение праздновать день рождение Христа 25 декабря было

далеко от всеобщего одобрения. “Христиане Армении и Сирииобвиняли христиан Рима в поклонению солнцу за их празднова-ние Рождества 25 декабря ... Папа Лев Великий в 5 веке пытался запретить некоторые рождественские обряды, которые по его мнению были совершенно неотличимы от поклонения солнцу” (Роберт Майерс “Торжества: полная книга американских праздников”; Robert Myers, Celebrations: The Complete Book of American Holidays, 1972, стр. 310).И действительно, из всего года выбрать день рождения

Христа на 25 декабря - да эта дата просто не может быть таковой (смотрите “Библейские данные показывают, что Иисус не был рожден 25 декабря” на стр. 12 данного буклета). И еще раз, идея празднования рождение Христа в любой день

была с самого начала проблематичной - не говоря уже о приуро-



чивании торжеств к дате, унаследованной от язычества. “Для ранних христиан празднование дня рождения религиоз-

ной личности показалось бы в лучшем случае странным, а в худшем случае - кощунственным. Быть рожденным в этот мир не было поводом для торжеств. Важно было, как покинуть этот мир и перейти в следующий с тем, чтобы угодить Богу.Когда ранние христиане связывали отмечаемый день с конк-

ретным человеком, таким как епископ или мученик, этот день был обычно датой смерти этого человека ... Если вы хотите провести поиск в мире Нового Завета среди народов, придающих большую важность своему дню рождения, то ваш поиск быстро сведется к язычникам. Римляне отмечали дни рождения цезаря, а большинство нехристианских религий Средиземноморья придавали большую важность торжествам, связанным с рожде-нием верховной группы сверхъестественных личностей.Если Иисус Христос был рожден в Ветлееме, и целью Его

прихода было именно то, что и предполагалось, тогда празднуя Его день рождения каждый год, христиане оказывают Его памяти не честь, а осквернение. Потому что даже в самом праздновании дня рождения мы поддерживаем именно тот вид традиции, который, как считалось, должен был быть разрушен с Его приходомˮ (Флинн; Flynn, стр. 42).

Рождество: запрещенное торжествоВ Англии “протестанты нашли свой собственный, более тихий

способ празднования - в спокойствии и медитации”, в то время как “строгие пуритане отказались от его празднования вообще ... Паломники в Масачусетсе считали для себя обязательным работать в Рождество, как в любой другой день. 3 июня 1647 года Парламент определил наказание для отмечающих Рождество и некоторые другие праздники. Эта политика была подтверждена в 1652 году” (Дель Ре, стр. 20).Даже колониальная Америка рассматривала Рождество более

как буйное увеселение, чем религиозное событие: “Фактически, репутация Рождества была настолько запятнана в колониальной Америке, что его празднование было запрещено в пуританской Новой Англии, где святочное веселье, по описанию известного пастора Коттона Матера, было “оскорблением Божьей благо-дати” (Джеффри Шелер “В поисках Рождества”, “Новости США и мировые сообщения”; Jeffery Sheler, “In Search of Christmas,” U.S. News and World Report, 23 декабря, 1996, стр. 56).Причина, по которой Рождество выжило и выросло в столь

популярный праздник - будучи отмечаемо 96% американцев

и почти всеми нациями, включая сюда даже и атеистические (Шелер, стр. 56) - заключается в экономическом факторе (смот-рите “Как росло Рождествоˮ на стр. 9 данного буклета).

Оценив РождествоМы не можем игнорировать то, что Рождество уходит своими

корнями в древние обычаи и религиозные обряды, которые неимеют ничего общего с христианством и с Библией. Том Флинн обобщает суть проблемы: “Огромное число традиций, которые мы ассоциируем с Рождеством, уходят своими корнями в дохристианские языческие религиозные традиции. Некоторые из них имеют дополнительное социальное, сексуальное или космологическое значение, которое может привести образованных, разумных современников к отказу от этих традиций, как только они осознают эти корни более ясно” (стр. 19).Если первоначально обряды этого праздника допускались как

способ облегчить переход обращаемых от языческого поклонения к христианству, то в более поздние годы они были направляемы экономическими силами. Энциклопедия Британника отмечает, что традиционные христианские празднования “претерпели процесс резкой утраты значения святости и - особенно для Рождества - усиление коммерческого значения. Основы всего, что связано с Христом, были заменены на миф Санта Клауса (15-е издание, Макропедия, Том 4, стр. 499, “Христианство”).Даже с его недостатки, Рождество остается укоренившейся

традицией. И хотя многие признают присущее празднику язычество, но они считают, что люди достаточно свободны в выборе своих собственных дней поклонения. Другие цепляются за наивное и ни в коем случае не поддерживаемое Библией убеждение, что наиболее популярные языческие празднования одержали верх над христианством, и поэтому они приемлемы для Бога. Но отодвигая в сторону рассуждения людей, мы должны считаться с мнением Бога о таких празднованиях. Мы должны заглянуть в Божье Слово, чтобы убедиться в том, как Он видит такое смешение языческих обрядов и обычаев с поклонением Ему. Но сначала давайте рассмотрим другой основной праздник христианского мира - Воскресную Пасху.


20 Праздники или Священные Дни: Имеет ли Значение, Какие Дни Мы Соблюдаем? Воскресная Пасха: Завуалированные Библейские Истины

Воскресная Пасха: Завуалированные Библейские Истины

В отличие от общественного мнения, которое рассматривает Рождество наиболее важным христианским праздником, многиетеологи считают именно Воскресную Пасху наиболее выдаю-щимся празднованием, потому что она знаменует воскрешение Иисуса. Как и на Рождество, мы находим, что популярные традиции, связанные с празднованием Воскресной Пасхи - такие как кролики, пасхальные яйца и заутреннее богослужение, не имеют ничего общего с библейской летописью жизни Христа, то есть в этом случае, с воскрешением Его из мертвых. Откуда же тогда произошли эти обычаи?Энциклопедия Британника говорит нам: “Как и на Рождество,

популярные традиции Воскресной Пасхи тоже отражают многие пережившие время языческие обряды - например, ритуалы, связанные с весенним плодородием, выраженные в таких символах, как пасхальные яйца и пасхальные зайцы

или кролики” (15-е издание, Макропедия, Том 4, стр. 605,

“Церковный год”).Английское слово

Easter (Воскресная Пасха) появляется один раз в

английском переводе Библии в Версии Короля Якова в Деяниях 12:4, что было просто неправильным переводом. Авторитетные богословы и справочные издания указывают,

что слово Easter в этом стихе пришло от греческого слова pascha, означающего Passover (Библейская Пасха). Современные переводы определяют это слово правильно - “Passover”, как и в остальных стихах в Версии Короля Якова (смотрите от Матфея 26:2, 17-19; от Марка 14:12; 1 Коринфянам 5:7).Обратите внимание, что говорит “Полный толковый словарь

слов Ветхого и Нового Заветов Вайна” (Vine’s Complete Expository

Dictionary of Old and New Testament Words) о названии Easter: “Pascha ... переведенная неправильно как Easter в Деяниях 12:4, означает Passover [Библейскую Пасху]. Выражение Easter (Истер) не имеет христианского происхождения. Это видоизмененное от Астарты - одного из имен халдейской богини, царицы небес. Праздник Песах [Passover], отмечаемый христианами в после апостольское время, был продолжением еврейского праздника ... Очень сильно отличающийся от Песаха языческий праздник “Easter” был введен в отступническую западную религию именно как часть попытки примирить языческие празднования с христианством (1985, стр. 192, “Воскресная Пасха”).

Древняя история Воскресной ПасхиКорни празднования Воскресной Пасхи датируются задолго

до жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа. Различные пасхальные обряды могут быть прослежены к древним весенним празднованиям, окружающим Астарту - богиню весны и плодо-родия. Библия ссылается на нее как на “Астарте, мерзости Сидонской” (4-я Царств 23:13), а согласно Словарю Вайна она “царица небесная”, поклонение которой осуждалось Богом (Иеремия 7:18; 44:24-28). Франсис Вайзер (Francis Weiser), профессор философии в Бос-тонском Колледже, предоставил следующие факты: “Происхож-дение пасхальных яиц основано на повериях плодородия среди индо-европейских рас ... И пасхальный кролик получил свое происхождение в дохристианских повериях плодородия. Наши предки знали, что зайцы и кролики, являющимися наиболее плодовитыми животными, служили символом обилия новой жизни в весенний период” (“Записная книжка христианских праздников и обрядов”; Handbook of Christian Feasts and Customs, 1958, стр. 233, 236). (Для получения большей информации об этих символах смотрите “Символы плодородия: ниже Божьего достоинства” на стр. 22 данного буклета). Ритуалы и обычаи плодородия были включены в религиозные

обряды очень рано в истории. Уже с тех пор, как Адам и Ева отвергли Бога в Едемском саду (Бытие 3), человечество

Ph

oto

dis

c

Популярные традиции, связанные с празднова-нием Воскресной Пасхи, не имеют ничего общего с библейской летописью жизни Христа, то есть в этом случае, с воскрешением Его из мертвых. Откуда же тогда произошли эти обычаи?


стало искать другое объяснение для жизни. Силы природы и времен года, которые не могли быть контролируемы, стали рассматриваться как боги, богини и сверхъестественные силы,которым надо поклоняться и которых нужно бояться. И скорочеловек создал своих собственных богов, противореча Божьим наставлениям против идолопоклонства (Исход 20:3-6; Второзаконие 5:7-10).

“Языческие народы изготовляли статуи или образы, представ-ляющие силы, которым они поклонялись. Большая часть этих идолов была в форме животных или человеческих существ. Но иногда идолы представляли небесные силы, такие как солнце, луна и звезды; силы природы, такие как море или дождь; или силы жизни, такие как смерть или истина ...Со временем такая тщательно разработанная система

убеждений на основе природных сил была развита в мифологию. Каждая цивилизация и каждая культура имели свою собственную мифологическую структуру, и эти структуры часто были очень похожими. Имена богов могли быть различными, но их функции и действия были часто теми же самыми. И наиболее выдающимся мифом, пересекшим границы культур, был миф плодородного цикла. Многие языческие культуры верили, что бог плодородия каждый год умирает в течение зимы, и каждый год рождается весной. Детали различаются среди разных культур, но основная идея остается той же самой” (“Новый иллюстрированный словарь Библии Нельсона”, “Боги, язычество”; Nelson’s New Illustrated Bible Dictionary, 1995, “Gods, Pagan”, стр. 508). В языческой мифологии солнце представляло жизнь.

Предположительно, солнце умирало примерно во время зимнегосолнцестояния - самого короткого дня года. (Как уже обсужда-лось ранее, дата, установленная для празднования Рождества, уходит корнями именно в этот миф). Восхвалением возрождения солнца служили весенние ритуалы плодородия, а их символы, пережившие время, проложили свой путь через празднование Воскресной Пасхи.В дополнение к кроликам и яйцам еще один популярный

обычай Воскресной Пасхи имеет дохристианское происхождение: “Кроме того, среди европейцев и американцев популярным блюдом на Воскресную Пасху является ветчина, потому что свинья считалась символом удачи в дохристианской европейской культуре” (“Энциклопедия Религии”, “Воскресная Пасха”; The Encyclopedia of Religion, 1987, стр. 558, “Easter”).

Сексуальные ритуалы в древних культурахДревние ритуалы плодородия вращались вокруг открытой

сексуальной безнравственности и извращений. Такого рода ритуалы и их описание упоминаются повсюду в Библии под различными названиями.Вавилонская и ассирийская богиня плодородия Иштар, от

которой произошли имена Астарта и Ашторет, и кроме того, очень даже возможно, англо-саксонское имя Эостре (Eostre) и германское Остара (Ostara) - богиня весны, от которой и произошло английское название Воскресной Пасхи - Easter (это слово также дает нам слово “восток” - в английском языке east - то есть направление восхода солнца).Иштар символизирует Мать-

Землю в ее природных циклах плодородия на земле. Этaженщина-божество обросла многими мифами. Она была богиней любви, и обряды ритуальной проституции стали широко распро-странeнными в культах плодородия, посвещенных ее имени.

“В храмах Иштар было много жриц, или священных гетер, совершавших символические ритулы плодородия циклов природы. Иштар отождествляется с финикийской Астартой, семитской Ашторет и сумерианской Анаит. Очень сильное сходство существует также между Иштар и египетской Исидой, греческой Афродитой и Венерой римлян.Ассоциирующимся с Иштар был и юный бог Таммуз

(Иезекииль 8:14), считавшийся одновременно и божественным, и смертным. В вавилонской мифологии Таммуз умирал ежегодно и затем возрождался год за годом, тем самым представляя годич-ный цикл сезонов и урожая. Это языческое верование позднее отождествилось в Канаане с языческими богами Ваалем и Анаит (“Новый иллюстрированный словарь Библии Нельсона”, “Боги, язычество”, стр. 509; Nelson’s New Illustrated Bible Dictionary, “Gods, Pagan”). Считалось, что это Иштар способствует возрож-дению и воскрешению Таммуза весной, которые совпадают с цветением природы. (Более подробно смотрите “Связь возрождения” на стр. 20).Повсюду в Ветхом Завете Бог выражает гнев по отношению


а

Ph

oto

dis

c


Каким образом поклонение древним богам и богиням стало ассоциироваться

со смертью и воскресением Иисуса Христа? И хотя детали этого уже утеряны во времени, но внимательный взгляд на древнюю мифологию, окружающую такое поклонение, поможет нам понять, почему языческие обряды выжили и переросли в популярные обряды Воскресной Пасхи.

Двумя из наиболее ранних упоминаемых в летописях божеств были вавилонские боги плодородия - бог Фаммуз и богиня Иштар. Считалось, что каждый год Фаммуз “умирал, покидая радостную землю и уходя в мрачный подземный мир” (Сэр Джеймс Фразер “Золотая ветвь”; Sir James Frazer, The Golden Bough; 1993, стр. 326).

Поэтому сезонный цикл оказался связанным с предполагаемыми ежегодными смертью и воскресением Фаммуза. “С именами Осирис, Фаммуза, Адонисa и Аттиса народы Египта и Западной Азии связывали ежегодный распад жизни и ее оживление ... которое они отождествляли как бога, умирающего и воскресающего из мертвых раз в году. От места к месту ритуалы варьировали в именах и деталях - по существу же они оставались теми же самыми” (стр. 325).

Многие из этих ритуалов вращаются вокруг взывания к возвращению Фаммуза из мертвых. Одна из таких церемоний записана в книге Иезикииля 8:14, где в своем видении Иезикииль увидел отвратительное зрелище: женщины, “плачущие по Фаммузе” прямо перед храмом Бога.

Вот что говорит книга “Комментарии библейского толкователя” отнoсительно этого стиха: “Фаммуз, чье имя позднее было связано с именами Адониса и Афродиты, был богом плодородия и дождя ... В сезонном мифологическом цикле он умирал ранней осенью, когда увядали растения. Его возрожедние от плача Иштар отмечалось распусканием почек весны и плодородием земли. Такое возрождение поощрялось и праздновалось разнузданными празднествами плодородия ... Женщины должны были оплакивать смерть Фаммуза. И возможно, они должны

были следовать Иштар в ритуале плача взывания к оживлению Фаммуза” (Ралф Александер; Ralph Alexander, том 6, 1986, стр. 783-784).

Поклонение Таммузу и Иштар распространилось по региону Средиземноморья, включая сюда территорию библейского Израиля; этой паре стали поклоняться под другими именами: Вааля и Астарты (Ашторет), Аттиса и Сивиль, Адониса и Афродиты. Бог горячо осудил чувственный, извращенный культ Вааля и Астарты - “царицы небесной” (Книга Судей 2:11-15; 3:7-8; 10:6-7; 3 Царств 11:4-6 , 31, 33; 16:30-33; 22:51-53; 4 Царств 23:13; Иеремия 7:18 ).

Дохристианские обряды, связанные с Христом

В древнем поклонении мы находим мифы, которые в конечном итоге связывают эти древние обряды со смертью и воскресением Христа. Вот что говорит Алан Уоттс (Alan Watts): “Было бы утомительным подробно описывать все, что было передано нам из разных ритуалов о Фаммузе, Адонисе, ... и многих других ... Но объединяющая их тема - драма смерти и воскрешения - делает их предшественниками христианской Воскресной Пасхи, то есть изначальными “обрядами Воскресной Пасхи”. Если мы продолжим описывать христианское богослужение на Воскресную Пасху, то мы увидим, как много ее обрядов и церемоний напоминают эти бывшие ритуалы” (“Воскресная Пасха: ее история и значение”; Easter: Its Story and Meaning, 1950, стр. 58).

Вот как описывает Уоттс некоторый сходства и параллели: “Незадолго до весеннего равноденствия ... члены такого культа [Фаммуз-Иштар, Аттис-Кибела и Адонис-Афродита] начинали пост - точно так же, как и христиане начинают свой Великий пост за сорок дней до Воскресной Пасхи”.

Он рассказывает о том, как некоторые поклоняющиеся срубив дерево, приносили его “церемониально и с благоговением в храм Кибелы и возлагали на главный алтарь”. Там, “на его центральной основе

[стволе] была вывешена фигура юного бога” (стр. 59).

“И здесь на все оставшиеся дни поста собирались поклоняющиеся, чтобы петь траурные гимны по умершему Аттису ... И по сей день в Страстную пятницу Крестопоклонной недели христиане поют траурные гимны по другому великому, умершему на Дереве ...” (стр. 59).

При приближении поста к завершению

наступает очередь поразительного ритуала: “Фигурка умершего Аттиса снималась с дерева и погребалась в сумерки. Глубокой ночью его приверженцы стояли вокруг могилы и пели траурные гимны. Но при приближении рассвета зажигалось большое количество свечей, как и сегодня христиане зажигают пасхальные свечи накануне Воскресной Пасхи как символ воскресшего Христа” (стр. 61-62).

А вот каким образом Фрейзер (Frazer) описывает идолопоклонническое бого-служение: “Горе поклоняющихся перехо-дит в радость ... Гробница открыта - бог воскрешен из мертвых; и как только священник помазал бальзамом уста плакальщиков, он чуть слышно прошептал им в уши известие о спасении. Воскресение бога возвещалось его учениками как обещание, что они тоже торжественно выйдут из тлена могилы. На следующий день ... божественное воскресение праздновалось бурным всплеском

ликования. В Риме, и возможно в других местах, празднование принимало форму карнавала” (стр. 350).

Древнее празднование принято

Поклонение Фаммузу-Адонису-Атти-су, в его разнообразных формах, распро-странилось по всей Римской империи, включая туда и сам Рим. По мере распространения христианства по империи религиозные лидеры, по всей очевидности, соединяли обряды и традиции, связанные с этим более ранним “воскресением” божества и затем применяли их к воскресшему Сыну Бога.

Вот что говорит Фрейзер: “Когда мы размышляем, насколько часто Церковь умудрялась так умело сеять семена новой веры на старую основу язычества, то можем предположить, что празднование Воскресной Пасхой смерть и воскрешение Христа было привито на такое же празднование смерти и воскрешения Адониса” (стр. 345).

В этом отношении Воскресная Пасха следует по стопам Рождества, будучи официально утвержденной и принятой в церковь. Далее Фрейзер продолжает: “Мотивы подобного рода и могли привести церковные власти соединить празднование Воскресной Пасхой смерти и воскрешения своего Господа с празднованием смерти и воскрешения азиатского божества, чествование которого выпадало на тот же период времени. И даже теперь ритуалы Воскресной Пасхи, соблюдаемые в Греции, на Сицилии и в южной Италии носят в некоторых отношениях поразительное сходство с ритуалами Адониса; и я бы предположил, что Церковь могла сознательно адаптировать новый праздник к его языческому предшественнику ради того, чтобы одержать победу в приобщении людей к Христу” (стр. 359).

Чтобы узнать, что же Бог думает о слиянии обрядов поклонения другим богам со служением Ему, прочитайте в данном буклете “Имеет ли это значение для Бога?” на странице 46.

Ассоциации с воскресением

Фигурки Астарты, такие же как эта, в основном найдены на Ближнем Востоке и свидетельствуют о популярности поклонения этой древней богине плодородия, а также Фаммузу - ее спутнику. По поверию Фаммуз воскресал весной, и ритуалы, ассоциирующиеся с поклонением ему, были включены в Воскресную Пасху.

ФтосБли о подрплтспФвеасс быВ

Sco

tt A

shle

y


к Своим людям, когда они служат этим ложным богам (Книга судей 2:13-14; 10:6-7; 3 Царств 11:5-11; Иезикииль 8:14-18).

Воскресная Пасха не была частью богослужения в ранней ЦерквиНовый Завет не упоминает празднование Воскресной Пасхи.

Ранние христиане не имели ничего общего с Воскресной Пасхой. Более того, они отмечали Библейскую Пасху (Passover),

установленную Богом за много веков до этого, во время Исхода (Исход 12:13-14; Левит 23:5). Иисус Христос Сам лично отмечал этот праздник (от Матфея 26:17-18), и в Новом Соглашении со Своей учрежденной Церковью определил его четкое значение в символах хлеба и вина как Своего избитого и израненного тела и пролитой крови, означающими Его страдания и смерть за нас (стихи 26-29). Он - Божий Агнец - был отдан как истинная жертва Библейской Пасхи за грехи мира (от Иоанна 1:29; 1 Коринфянам 5:7).Иисус говорил Своим последователям продолжать это богослу-

жение в память о Нем и о Его смерти (1 Коринфянам 11:23-26). Тем не менее, вскоре стало оказываться давление, чтобы заменить Библейскую Пасху более популярной Воскресной Пасхой. Это движение стало основой для многих споров в течение следующих трех веков.Обратите внимание, как описывает этот период Энциклопедия

Британника: “Ранние христиане отмечали Библейскую Пасху нашего Господа в то же самое время, что и евреи, в течение ночи первой полной луны первого месяца весны (14-15-ого месяца Нисан). В середине 2-ого века большинство церквей перенесло это празднование на воскресенье после еврейского праздника. Но определенные церкви Малой Азии сохранили прежнюю традицию, за которую они были объявлены “иудаистами” (Евсевий “Экклесиастская история”, книга 5, главы 23-25; Eusebius, ”). Первый Вселенский Собор в Никее в 325 году постановил, что все церкви как единое целое должны соблюдать этот праздник в воскресенье” (15-е издание, Макропедия, том 4, стр.604-605, “Церковный год”).

“После долгих и ожесточенных споров по поводу его даты (которая определяется по лунному календарю) в 325 году Никейский Собор установил день Воскресной Пасхи в первое воскресенье после полной луны, следующей сразу же за днем весеннего равноденствия. Таким образом, Воскресная Пасха стала центром установленной церковно-ритуальной структуры дат и праздников церковного года (там же, стр. 499, “Христианство”).

Давление, оказываемое против Библейской ПасхиПочему же Воскресная Пасха заменила Библейскую Пасху?Хотя совершенно ясно, что Воскресная Пасха является

языческой по своему происхождению, но христианские лидеры первых двух столетий после распятия Христа использовали ту же самую философию в установлении нового праздника, которую они задействовали позднее в отношении Рождества. Уверяя, что люди свободны в выборе своего собственного


у у ( )

Вследствие того, что воспроизводство в природе имеет решающее значение

для питания и продолжения жизни, то человечество давно уже было заинтриговано вопросами рождаемости. Задумывались ли вы когда-либо, почему именно яйца и кролики - наиболее популярные отличительные признаки Воскресной Пасхи - были выбраны как символы плодородия?

“В традиционных народных религиях яйцо является мощным символом плодородия, чистоты и возрождения. Оно используется в магических ритуалах для содействия рождаемости и восстановления мужской силы; для того, чтобы заглянуть в будущее; чтобы призвать хорошую погоду; чтобы стимулировать рост урожая и защитить свой скот и своих детей от несчастий, и особенно от дурного сглаза. По всему миру оно представляет жизнь и созидание, плодородие и воскресение ... Позднее [обряды с участием яиц] стали связывать с Воскресной Пасхой. Церковь не противилась этому, хотя многие обряды с участием яиц были дохристианского происхождения, потому что яйца давали свежий и мощный символ Воскресению и преобразованию смерти в жизнь” (“Энциклопедия религии”, 1987, стр. 37, “Яйцо”).

Пасхальный кролик является современной заменой “зайцу, символу плодовитости в древнем Египте” (“Британская Энциклопедия, 15 издание, Микропедия, стр. 333, “Воскресная Пасха”). Не секрет, что кролики невероятно плодовиты. Самка кролика приносит

несколько пометов - от двух до восьми - каждый год, и период вынашивания занимает примерно месяц. Вопреки наставлениям Бога эти языческие символы плодородия приписывают божественную силу не Создателю, а созданию (то есть кроликам и яйцам) (Римлянам 1:21-25).

В отличие от языческих празднований, Бог обещал благословить Своих людей изобилием в обмен на их любовь и послушание. Обратите внимание на слова Моисея к Израилю о поддержке, сказанные им незадолго до смерти:

“И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим, и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой, рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе; благословен ты будешь больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоем” (Второзаконие 7:12-14).

У людей есть выбор - либо обратиться к Богу как к своему Создателю за благословлением в плодородии, либо обратиться к созданию. Принимая во внимание историю кроликов и яиц как языческих символов плодородия, вы думаете Богу нравится, когда люди включают эти символы в свои богослужения? За ответом обращайтесь к главе “Имеет ли это значение для Бога?” в данном буклете на стр. 38.

Символы Плодородия: Ниже Достоинства Бога


времени и своих традиций в богослужении, они стали постепенно заменять завещанную Библией Пасху на придуманное людьми празднование Воскресной Пасхи.Было гораздо легче привлечь язычников в христианство и

поддерживать их преданность, если связать время чествования праздника весеннего возрождения из языческих таинственных религий с днем воскрешения Христа.По всей вероятности, антиеврейское предубеждение было

основным фактором в решении церковных лидеров для внесениятаких изменений. Согласно римско-католическому епископу: “Раннее развитие празднования Воскресной Пасхи и сопутству-ющие этому календарные споры были, в основном, результатом попытки христианства освободить себя от иудаизма. Уже в начале второго столетия еврейский Саббат (Суббота) был заменен на воскресенье, и несмотря на попытки в Малой Азии оставить дату еврейского Песаха (Библейской Пасхи) 14 числа месяца Нисан для празднование Воскресной Пасхи [или, лучше сказать, для празднования Библейской Пасхи] (отсюда и название Quartodecimans [что означает “Придерживающиеся четырнадцатого числа”]), но Никейский Собор утвердил для празднования ежегодное воскресенье, следующее за первой полной луной после дня весеннего равноденствия (21 марта)” (Уолтер Элвелл, редактор, “Евангелистский Словарь Богословия”, “Воскресная Пасха”; Walter Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, “Easter”, 1984 год).До 70-х годов нашей эры христианство “рассматривалось

Римским правительством и народом в целом как часть еврейской религии” (Джесс Лиман Харлбат “История христианской церкви”; Jesse Lyman Hurlbut, The Story of the Christian Church, 1954, стр. 34). Христианство и иудаизм имели одни и те же праздничные дни, хотя христиане соблюдали их, добавляя значение, внесенное Иисусом и апостолами.Тем не менее, два еврейских восстания против Римской импе-

рии, в 64 -70 и 132-135 годах, привели к широкомасштабному преследованию евреев и подавлению еврейских религиозных обрядов. Евреи были даже вытеснены из Иерусалима, и им было запрещено возвращаться под страхом смерти. По мере роста такого давления некоторые христиане начали оставлять веру и обряды, которые воспринимались как слишком еврейские. С течением времени многие отказались от еженедельной Субботы (Саббата) отдыха и молитвы в пользу богослужения в воскресный день - языческий день солнца, а также отказались от Библейской Пасхи в пользу Воскресной Пасхи именно для того, чтобы

отделить себя от евреев.Новая Католическая Энциклопедия объясняет: “Первоначально

были разрешены оба праздника [Библейская Пасха и Воскресная Пасха], но постепенно стало казаться неуместным, что христиане должны праздновать Воскресную Пасху в еврейский праздник, поэтому последовал призыв к единению в праздновании главного христианского праздника” (1967, том 5, стр. 8, “Противоречия по поводу Воскресной Пасхи”).

Споры по поводу Библейской и Воскресной ПасхиПредпочтение Воскресной Пасхи в ущерб Библейской Пасхи

не прошло без сопротивления. Два религиозных лидера середины второго века - Поликарп, епископ Смирны в малой Азии, и Папа Римский Аникет - спорили именно по этому поводу.

Аникет стоял за Воскресную Пасху, в то время как Поликарп, ученик апостола Иоанна, защищал празднование “христианской Библейской Пасхи 14-ого числа месяца Нисана, первого месяца еврейского церковного календаря, независимо от дня недели” (Британская Энциклопедия, 15 издание, Макропедия, том 8, стр. 94, “Поликарп”).Поликарп учил соблюдать Библейскую Пасху так же, как это

делала ранняя Церковь. Евсевий сказал, что Поликарп учил так, потому что именно таким образом “он всегда праздновал его с Иоанном, учеником нашего Господа, и другими апостолами, с которыми он был связан” (“Церковная история Евсевия”; Eusebius' Ecclesiastical History; 1995, стр. 210-211). Такие христиане второго века все еще следовали примеру Иисуса Христа в соблюдении Библейской Пасхи (сравните 1 Коринфянам 11:1; 1 Петра 2:21; 1 Иоанна 2:6).Несколько десятилетий позднее другой церковный лидер

в малой Азии - Поликрат - вел спор с новым епископом Рима - Виктором - на ту же самую тему. Вот, что писал Евсевий о продолжaющейся дискуссии:

“Велась значительная дискуссия, возникшая в это время как следствие разногласия относительно соблюдения пасхального [Библейской Пасхи] периода. Церкви всей Азии, руководствуясь старой традицией, предполагали, что они должны сохранить четырнадцатый день луны как празднование Пасхи Спасителя, так как именно в этот день евреям повелевалось убить пасхального ягненка ...Поликрат возглавил епископов ... Азии, которые настаивали

на соблюдении обряда, передающегося из поколения в поколение от их отцов. И он действительно изложил эту передающуюся


им традицию в письме к Виктору и к церкви в Риме. “Мы, - сказал он, - соблюдаем таким образом истинный день; ничего не добавляем к нему, и ничего не отнимаем у него. Потому что в Азии уснули великие светила, которые проснутся снова в день появления Господа, в который Он придет в славе с небес и поднимет святых ... Более того, Иоанн, возлежащий на груди нашего Господа; ...

и также Поликарп Смирнский - епископ и мученик. Траций, ... Сагарий, ... Папирий; и Мелито ... Все они соблюдали четыр-надцатый день пасхи, согласно Евангелию, не отклоняясь ни в чем, но следуя правилам веры. Тем более, что я - Поликрат, который имеет самое низкое звание из всех вас, согласно традиции моих родных, некоторым из них я следовал. Потому что семеро из моих родных [были] епископами, а я являюсь восьмым; и мои родные всегда соблюдали день, когда люди (то есть евреи) выбрасывали квасное.Таким образом, я, шестидесяти пяти лет в Господе нашем,

посовещавшись с братьями во всем мире и изучив все Священные Писания, нисколько не боюсь того, чем мне угрожали, чтобы запугать меня. Потому что те, кто более велик, чем я, сказали: “мы должны повиноваться Богу, а не людям”” (стр. 207-209).К сожалению, доводы людей одержали победу над повеления-

ми Бога, и над примером Иисуса Христа и Его первоначальных учеников.

Новая тема поклоненияИ вот Воскресная Пасха заменила Библейскую Пасху; и не

только была выбрана новая дата (воскресенье после весеннего равноденствия вместо определенного Библией 14 числа месяца Нисан), но была представлена и новая тема. Вместо памяти смерти Христа, как указывалось Писанием (1 Коринфянам 11:26), был разработан новый праздник, чтобы отмечать Его воскресение (воскрешение). И эта новая тема легко впитала в себя языческие символы плодородия. Она также помогла отделить христианскую общину от еврейской, что было главной целью церковных лидеров того времени.Хотя воскресение Христа является важной основой нашей

надежды в том, что мы тоже можем быть воскрешены (1 Коринфянам 15:17; Римлянам 5:10), и оно имеет решающее значение для продолжения Божьего плана спасения, но ни Бог Отец, ни Христос и ни Писание никогда не указывали нам праздновать это событие. И действительно, Божья любовь ко всему человечеству

выражается, прежде всего, через распятие Иисуса Христа (от Иоанна 3:16; Евреям 9:28). Главной темой Библейской Пасхиявляется Его смерть, посредством которой могут быть прощенынаши грехи, а не Его воскресение. За много лет до этого в древ-нееврейском Писании были предсказаны многие точные подроб-ности Его смерти и событий, ведущих к ней и охватывающих ее.Решение Бога Отца по собственной воле отдать Своего

единственного единородного Сына, а решение Иисуса Христа отдать Свою жизнь на пытки и казнь, как жертву за грехи человечества - эти решения были гораздо более необходимы, чем демонстрация Божьей силы над смертью через воскрешение.

Человечество нуждается в СпасителеНо это еще не все. В Библии обсуждаются грехи и наша нужда

в прощении и воссоединении с Богом (тема указанных Библией Библейской Пасхи и Праздника Опресноков) гораздо более часто, чем тема воскресения. В Библии английской версии Короля Якова слово грех упоминается 447 раз по сравнению со словом воскресение, которое используется только 41 раз. И не забудьте, что грех был причиной смерти Христа. Только искуплением наших грехов и воссоединением с Богом через смерть Христа мы сможем быть уверены в воскресении (Деяния 2:38; от Иоанна 5:29; от Иоанна 11:25).Это нисколько не умаляет важность воскресения Христа.

Потому что оно также является решающим шагом в процессе спасения (1 Коринфянам 15). Воссоединенные с Богом Отцом смертью Его Сына, мы в конечном итоге будем спасены жизньюХриста, когда Он молится за нас в качестве нашего Первосвящен-ника и будет жить в нас через Святой Дух, помогая нам преодо-леть наш грех (Римлянам 5:10; Евреям 4:14-16; 1 Иоанна 2:1; Галатам 2:20). Процесс нашего отказа от греха отображается библейским праздником, следующим непосредственно за Библей-ской Пасхой - Праздником Опресноков - во время которого и происходит воскресение Христа. Вернемся снова к тому, что Библия нигде не указывает хрис-

тианам соблюдать особое празднование воскресения Христа, нет и никаких библейских записей о том, что ранние христиане праздновали его. Но совершенно ясно, что как Иисус Христос, так и апостол Павел ожидали, что последователи Христа увековечат Его жертвенную смерть за нас особой церемонией (от Матфея 26:26-28; 1 Коринфянам 5:7; 11:23-28).Тем не менее, празднование Воскресной Пасхи стало преобла-

дающим над всем. Резко уменьшилось число тех, кто остался



преданными примеру Христа в сохранении Библейской Пасхи и Праздника Опресноков, они подвергались преследованиям со стороны сторонников Воскресной Пасхи.Так как лишь в следующей главе мы обсудим, как же Бог

рассматривает придуманные людьми изменения для указанного Им поклонения, то давайте сейчас разберем, каким образом традиции этого праздника перестали соответствовать библейским записям.

Воскреcение воскресным утром?Выбор воскресенья для Воскресной Пасхи основан на предпо-

ложении, что Христос воскрес из мертвых рано утром в воскре-сенье. Распространено убеждение о том, что Христос был распятв пятницу, а воскрес в воскресенье. Но ни одно из этих предполо-жений не поддерживается библейскими записями.Евангелие от Матфея 12:38 показывает, что некоторые из

книжников и фарисеев спрашивали Иисуса о знаках, доказываю-щих, что Он является Мессией. Иисус сказал им, что единствен-ным знаком, который Он может представить, является тем, о котором говорил пророк Иона: “ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи” (стих 40). Но как же мы можем поместить “в сердце земли три дня и три

ночи” между после полудня пятницы и воскресением воскресным утром? Традиционная точка зрения распятия и воскресения оставляет для Иисуса лишь только полтора дня на погребение.Некоторые люди пытаются как-то соединить слова Христа с их

верой в распятие в пятницу, а Его воскресение - в воскресенье, рассуждая, что утверждение Христа про “три дня и три ночи” не является буквальным промежутком в 72 часа. Они считают, что часть дня может быть принята за целый день. И поэтому, так как Иисус умер после полудня - примерно “около девятого часа” после начала дня, то есть примерно в 3 часа пополудни (от Матфея 27:46-50), то они считают, что остаток пятницы можно принять за первый день, субботу - за второй, а часть воскресенья - за третий.Однако, они не принимают во внимание, что в их объяснении

учитываются только две ночи - ночь пятницы и ночь субботы. Ведь Библия ясно говорит, что Иисус воскрес перед рассветом в воскресенье (от Иоанна 20:1). Очевидно, что здесь что-то неправильно в общем заключении относительно того, когда же Христос находился в погребении.Книга Ионы 1:17, на которую ссылался Христос, утверждала

совершенно конкретно, что “Иона был во чреве кита три дня и три ночи”. У нас нет никаких оснований считать, что эти дни и эти ночи являются неполными. Кроме того, нет никаких оснований считать, что предсказывая продолжительность времени, которое Он должен будет провести в погребении, Иисус имел в виду только две ночи и один день, и плюс части от двух дней. Такое обоснование нарушает целостность слов Иисуса.

Был ли исполнен данный Христом знак?Если бы Христос был погребен только со второй половины

дня пятницы до раннего утра воскресенья, тогда знак, который Он дал о том, что Он является пророческим Мессией, не выпол-нен. Утверждение о том, что Он - Мессия, основывается на исполнении Его слов; и это очень серьезно.Давайте тщательно рассмотрим подробности тех судьбоносных

дней. Летописцы каждого из Евангелий дают отчет о тех событи-ях, но каждый из них представляет различные аспекты, которыенуждаются в синхронизации и согласовании, чтобы получилась четкая последовательность и ясное понимание того, что произош-ло. Мы увидим эту последовательность, когда каждый аспект будет учтен и хронологические детали полностью соединятся друг с другом. Например, в Евангелии от Иоанна 19:31 сохранен важный

момент, который дает представление о других повествованиях. Подготовительный день, в который был распят Иисус, описан как день перед Саббатом (Субботой). Но Иоанн поясняет это утверждением, что этот грядущий день Саббата был “день великий”. То есть это не относится к еженедельной Субботе (с заката солнца в пятницу до заката в субботу), но это был первый день Праздника Опресноков, являющийся одним из ежегодных великих Божьих дней или дней Саббата - то есть дней отдыха (Исход 12:16-17; Левит 23:6-7), и которые должны, как это обычно происходило, выпасть на другие дни недели.Некоторые люди cчитают, что этот великий день в тот год

выпал на седьмой день недели, совпадая с еженедельной Субботой, а день приготовлений, таким образом, был пятницей. Но запись Луки показывает, что это было не так. Обратите вни-мание на последовательность событий, изложенных в Евангелии от Луки 23. Момент смерти Иисуса, а также Его поспешного захоронения вследствие приближающегося Саббата, отражен в стихах 46-53. И затем стих 54 гласит: “Это был день приготовле-ния к субботе, и она уже наступала” – в переводе Библии “Слово Жизни. Новый Завет в современном переводе”. “И день был


Приготовления, и суббота рассветала “- в переводе “Подстрочный перевод Ветхого и Нового Заветов на русский язык”. Надо отме-тить крайне неудачное решение перевода этого стиха авторами Синодального перевода: “День тот был пятница, и наступала суббота”. В этом стихе евангелисты использовали греческое слово παρασκευή (индекс Стронга 3904). Оно означает приготов-ление, снаряжение, а также день приготовления для празднования субботы или другого праздника. Давайте вместе рассмотрим какая же это была Суббота.

Два упомянутых СаббатаМногие люди считают, что здесь упомянут еженедельный

Саббат (Суббота). Но это неверно. Потому что это был Саббат, который выпал на четверг, так как стих 56 показывает, что послетого, как женщины увидели лежащее в склепе тело Христа, они“приготовили благовония и масти” для последнего приготовле-ния тела.Такая работа не могла быть сделана в день Саббата, так как это

рассматривалось бы как нарушение Саббата. Это подтверждается записью Марка, которая говорит: “По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили арома-ты [которые они не могли бы купить в великий день Саббата, чтобы идти помазать Его” (от Марка 16:1; в квадратных скобках пояснение автора, выделение добавлено).

Женщины должны были ждать, пока пройдет Саббат, чтобы они смогли купить и приготовить благовония для умащения тела Иисуса. Затем, как сказано в Евангелие от Луки 23:56, уже после покупки и приготовления благовоний в пятницу они “в субботу остались в покое по заповеди”. Этот второй упомянутый в записи Евангелия Саббат является регулярной еженедельной Субботой, соблюдаемой с заката пятницы до заката субботы.Сравнивая детали обоих Евангелий - где Марк говорит нам,

что женщины купили благовония после Саббата, и где Лука повествует, что они приготовили благовония и затем отдыхали в Саббат (Субботу), - мы можем ясно видеть что упомянуты два разных Саббата. Первым был “день великий” (от Иоанна 19:31) - первый день Праздника Опресноков, который в тот год - 31 год нашей эры - выпал на четверг. Вторым был еженедельный седьмой день Суббота. (Смотрите “Хронология распятия и воскресения Христа”).

Знак МессииПосле отдыха во время регулярной еженедельного Суббата,

женщины рано, “когда было еще темно” (от Иоанна 20:1), в первый же день недели (воскресенье) пошли к гробу Иисуса и увидели, что Он уже воскрес (от Матфея 28:1-6; от Марка 16:2-6; от Луки 24:1-3). Если мы позволим Писанию сказать самому за себя, то увидим, что все четыре Евангелия хорошо согласуются


Четверг Пятница Суббота оскресеньеВоИисус Христос со Своими учениками вечером ел пасхальный ужин и учредил символы Нового Завета ( Матфея 26:26-28 ). Иисус был предан Иудой, арестован и в течение ночи был приведен к Перво-священнику.

Иисус умер примерно в 3 часа пополудни (от Матфея 27:46-50). Это был день приготовления к ежегодному, а не к еже-недельному Саббату, который начинался на закате солнца (от Марка 15:42; от Луки 23:54; от Иоанна 19:31). В сумерки тело Иисуса было помещено в гробницу (от Матфея 27:57-60).

С заката среды до заката четверга был великий день Саббата, первый день Праздника Опресноков (от Иоанна 19:31; Левит 23:4-7). Он описывается как следующий день после дня приготовлений (от Матфея 27:62 - “Подстрочный перевод Ветхого и Нового Заветов на русский язык”).

Великий день Саббата только что прошел, женщины купили и приготовили благовония для умащения тела Иисуса перед отдыхом в Субботу - день еженедельного Саббата, который начинается в пятницу с заходом солнца (от Марка 16:1; от Луки 23:56).

Женщины отдыхали в день еженедельного Саббата согласно четвертой заповеди (от Луки 23:56; Исход 20:8-11). Иисус воскрес перед заходом солнца – точно через три дня и три ночи после погребения, исполняя знамение Ионы и подтверждая подлинность того знака, который Он дал о Своем Мессианстве.

Рано утром, пока еще было темно, женщины принесли благовония (от Луки 24:1; от Иоанна 20:1), обнаружив, что Иисус уже воскрес (от Матфея 28:1-6; от Марка 16:2-6; от Луки 24:2-3; от Иоанна 20:1). Он воскрес вовсе не в воскресенье утром, а сразу же перед закатом солнца предыдущего дня.

Иисус Христос со Своими Вторник

Иисус умер примерноСреда


и подтверждают достоверность обещания Иисуса, что Он будет в погребении три дня и три ночи, а не часть от этого времени.Несколько переводов Библии признают, что в этих событиях

обсуждается более, чем один Саббат. В некоторых версиях Библии, включая сюда “Аналогию Нового Завета Альфреда Маршалла” (Alfred Marshall's Parallel New Testament) на греческом и английском языках, “Перевод Феррара Фентона” (Ferrar Fenton's Translation) и “Буквальный перевод Грина” (Green's Literal Translation), фраза в Евангелии от Матфея 28:1 правильно переводится как “после Саббатов”. “Буквальный перевод Янга” (Young's Literal Translation) и “Полный словарь изучения слов: Новый Завет” (The Complete Word Study Dictionary: New Testament; 1992, стр. 1270) также подтверждают, что там обозначены несколько Саббатов.Некоторых людей сбивают с толку слова в Евангелии от

Марка 16:1-2, потому что они вроде бы полагают, что благовония были куплены после еженедельной Субботы, а не перед ней - в пятницу. Тем не менее, это объясняется в Евангелии от Луки 23:56, где ясно показано, что женщины купили благовония перед, а не после, еженедельной Субботу, и они “в субботу остались в покое по заповеди”. Марк просто не упоминул этот еженедельный отдых Субботы в своей записи, но Лука, написавший позднее летопись этих событий, упомянул.Кроме того, некоторые люди испытывают трудность с Еванге-

лием от Марка 16:9, не учитывая, что в греческом оригинале нет никаких знаков препинания. Поэтому, чтобы последовательность событий хорошо гармонировала с другими Евангелиями, наиболее удачным переводом был бы следующий: “Воскреснув, рано в первый [день] недели [Иисус] явился сперва Марии Магдалине ...” Эти стихи не говорят, что Иисус воскрес утром в воскресенье, а говорят, что Он явился Марии Магдалине воскресным утром, воскреснув раньше, за какое-то время до этого.Когда же мы рассматриваем тщательно летописи всех четырех

Евангелий, то картина становится ясной. Иисус был распят и погребен в среду, во второй половине дня, как раз перед началом Саббата до захода солнца. И это был великий день Саббата, выпавший в тот год на пятый день недели, от заката среды до заката четверга, но не еженедельный Саббат (Суббота) от заката пятницы до заката субботы. Он оставался погребенным от заката солнца в среду до заката солнца в субботу, когда Он воскрес из мертвых. Таким образом, когда Мария Магдалина пришла к месту погребения рано перед рассветом в воскресенье, “когда было еще темно”, она нашла камень отвален и гробницу пустой.

Мы можем быть уверены, что продолжительность погребения Христа до Его воскресения, которое Он предсказывал, как дока-зательство того, что Он и есть Мессия, длилась ровно столько времени, сколько Он и сказал, а именно “[как Иона был] во чреве кита три дня и три ночи” (от Матфея 12:40; в квадратных скобках пояснение автора). Таким образом, Иисус воскрес не в воскресенье перед рассветом, а в субботу вечером накануне заката, что и составляет точно три дня и три ночи после того, как Он был помещен в гробницу перед закатом в среду.Пророчество Христа о том, сколько времени Он должен нахо-

диться в погребении, было исполнено очень точно. Так как мно-гие люди не понимают великие библейские дни, соблюдаемые Иисусом Христом и Его последователями, то они не поняли хронологических деталей, так точно сохраненных для нас в Евангелиях.

Лучший путьКак мы уже видели, Воскресная Пасха и ее обряды произошли

не из Библии, а от языческих ритуалов плодородия. Они являю-тся любопытным смешением древних мифологических обрядов и произвольно выбранных дат, поэтому они дискредитируют доказательства как Мессианства Иисуса Христа, так и Его воскресения.Узнав источники и происхождение двух главных религиозных

праздников, можно лишь справедливо удивляться, а какие же праздничные дни, если таковые имеются, должен отмечать христианин. В Своем Слове Бог показывает нам лучший жиз-ненный путь с лучшими днями богослужения, которые Он определил для Своих людей.



Божьи Дни ПоклоненияПоскольку Божье Слово не одобряет празднование ни Рождества,

ни Воскресной Пасхи, и осуждает языческие украшения, связанные с этими придуманными людьми праздниками, то как же христиане должны поклоняться Богу? Существуют ли ежегодные праздники, которые должны соблюдаться христианами?Бог дал нам семь ежегодных торжеств или праздников, чтобы

поклоняться Ему и чествовать Его. Соблюдая их в соответствии с Его Словом, мы можем понять Его высший план для человечества.Давайте же теперь отметим дни, в которые Бог повелел нам

обязательно поклоняться Ему. Его праздники гораздо более значительней, чем празднования этого мира, потому что они открывают нам Его план для человечества.

Первый день поклонения, который повелено соблюдатьКнига Левита 23 перечисляет по порядку все завещанные нам

Богом праздники. Первый из них должен соблюдаться каждую неделю - это еженедельный день Саббата - Суббота (Левит 23:3).В первой книге Библии - Бытие - мы находим, что Бог создал

человека на шестой день созидательной недели (Бытие 1:24-31). “И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал” (Бытие 2:2-3).Древнееврейское слово, означающее “отдых” - это shabath,

и оно является тесно связанным со словом Саббат - Суббота. Буквально означает, что Бог отдыхал в субботу; Он прекратил Свою работу созидания (Исход 20:8-11).И в отдыхе Бог благословил и освятил седьмой день как дар

для человечества (Бытие 2:2-3; Исход 16:29). Освятить что-либо - означает выделить(отделить) это как святое. Так как Бог сделал Субботу святым днем (Исход 16:23; 20:11; Неемия 9:14),

то Он повелел всем, кто следует за Ним, всегда помнить, что необходимо сохранить его святым именно тем, чтобы отдыхать в этот день (Исход 20:8-11; Второзаконие 5:12-15). В этом случае соблюдение Субботы напоминает нам, что Бог является нашим Творцом.Кроме того, что Он назначил Субботу для отдыха, Бог также

открыл нам, что Суббота является днем поклонения. В книге Левита 23 Он говорит Моисею: “объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои: шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших” (стихи 1-3; выделение добавлено). Священные собрания являются святыми созывами для богослужения.Когда Иисус пришел, чтобы жить на земле как человек, Он

пришел не для того, чтобы отменить Божьи заповеди или как-то ослабить их (от Матфея 5:17). Он пришел, чтобы “возвеличить и прославить закон” (Исаия 42:21). Иисус соблюдал Субботу (от Марка 1:21; 6:2; от Луки 4:16; 6:6) точно так же, как и Его апостолы и другие члены ранней Церкви (Деяния 13:14; 17:2). И нееврейские верующие собирались вместе с ними в Субботу (Деяния 13:42, 44; 18:4).Это благословение от Бога, закрепленное в одной из Десяти

Заповедей, не изменилось. Седьмой день недели - соблюдаемый от заката пятницы до заката субботы - остается с нами как завещанный нам Богом святой день для отдыха и поклонения. И даже хотя сбитые с толку люди позже изменили день поклонения на воскресенье, но Божия заповедь никогда не была отменена, и не было никакого библейского указания для перенесения дня отдыха и поклонения на первый день недели.Но это лишь краткое объяснение Божией четвертой заповеди.

Если вы хотите открыть для себя гораздо больше о библейской Субботе, то пожалуйста, то закажите наш бесплатный буклет “От захода солнца до захода солнца: покой Субботы Божией”.Помимо еженедельной Субботы Бог дал Своему народу ежегод-

ные праздники, соответствующие периодам сбора урожая в Израиле. Они также являются “священными собраниями”, которые должны соблюдаться в надлежащее для них время (Левит 23:4), и они представляют Божий основной план спасения человечества.

Библейская ПасхаБиблейская Пасха (Левит 23:5), которая выпадает на раннюю

весну на Священной Земле, является напоминанием того, как Бог

Божьи Дни Поклонения

Бог дал нам семь ежегодных праздников или торжеств, чтобы поклоняться Ему и чествовать Его. Его праздники гораздо более значительней, чем празднования этого мира, потому что они открывают нам Его план для человечества.

40 Праздники или Священные Дни: Имеет ли Значение, Какие Дни Мы Соблюдаем? Божьи Дни Поклонения

забрал жизни всех египетских первенцев (Исход 12:7, 26:29), но прошел мимо домов израильтян, потому что они помазали кровью жертвенного ягненка косяки дверей.Кровь ягненка стала предшественницей к жертве Иисуса

Христа, который спас человечество от вечной смерти. В Новом Завете христиане пришли к пониманию, что Христос является истинным Агнцем Библейской Пасхи (сравните Исход 12:21 с 1-ым Посланием к Коринфянам 5:7). Соблюдая Свою последнюю Пасху вместе со Своими учениками, Иисус объяснил, что симво-лы хлеба и вина представляют Его тело и Его кровь, отданные Им за прощение нашех грехов (от Матфея 26:26-28; от Марка 14:22-24).Тогда смерть Христа наступила буквально в течение последу-

ющих световых часов, что было фактически тем же самым днем, если следовать древнееврейскому счету времени - от заката до заката. Поэтому Он стал жертвой на Библейскую Пасху.Наше ежегодное соблюдение этого события, отмеченного

смертью Иисуса (1 Коринфянам 11:26), напоминает нам, что вечная жизнь возможна лишь только через Него (от Иоанна 6:47-54; Деяния 4:10-12). Его жертва является отправной точкой для спасения и фундаментом для последующих ежегодных праздничных дней.

Праздник ОпресноковВместе с Библейской Пасхой Бог установил семидневный

праздник Опресноков, который следует сразу же за ней (Левит 23:6-8). Исторически он увековечивает событие, когда древние израильтяне бежали из Египта в такой спешке, что у них не было даже времени, что дать подняться хлебу для выпечки (Исход 12:33-34). Этот праздник приходит в Израиль в начале ранней весны и выпадает на уборку ячменя. Бог повелел израильтянам соблюдать этот праздник именно

тем, чтобы убирать закваску (квасное) из их домов на семь дней. Первый и последний дни этого недельного праздника специально выделены как священные собрания - ежегодные Саббаты - дни, посвященые отдыху и совместной молитве.Во время Своего земного служения Иисус указывал на

закваску как на символ греха (от Матфея 16:6-12; от Марка 8:15; от Луки 12:1). И впоследствие члены ранней Церкви продолжали соблюдать этот праздник, убирая квасное на неделю из своих домов как символ чистой души и чистых отношений, чего и желает Бог от Своих людей (1 Коринфянам 5:6-8). После принятияжертвы Христа за наши грехи, мы должны следовать Его

примеру в соблюдении праведности.Именно в продолжении этого праздника Иисус воскрес из

мертвых – жизненно важный фактор для нас, чтобы отвернуться от греха и устремить свои помыслы в направлении Божиего Царства.

Праздник ПятидесятницыТретьим ежегодным празднеством является Праздник

Седмиц или Пятидесятница (Левит 23:16-21; Деяния 2:1). Этот праздник, называемый также Праздником Сбора Урожая или Первых Плодов (Исход 23:16; 34:22) и соответствующий началу уборки пшеницы поздней весной в Израиле, был днем, когда Бог чудодейственно дал Свой Дух в дар Церкви Нового Завета (Деяния 2).Пятидесятница продолжает напоминать нам, что Бог

является Господином Своего урожая, выбирая и приготовляя первенцев для Своего грядущего Царства тем, что дарит Свой Дух (от Матфея 9:38; от Луки 10:2; Римлянам 8:23; Иакова 1:18). Именно Божией любовью и желанием повиноваться Ему Божий Дух делает нас более сильными, а нашему здравому разуму помогает разглядеть Его истину (2 Тимофею 1:7; от Иоанна 15:26; 16:13). Лишь только ведомые Божьим Духом названы сыновьями Бога (Римлянам 8:9,14).

Праздник ТрубСледующим праздничным днем, приходящимся на позднее

лето или раннюю осень в Израиле, является Праздник Труб (Левит 23:24-25). Древний Израиль использовал трубы как средства объявления особых посланий (Числа 10:1-10).Новый Завет открывает нам великое событие, которое будет

объявлено звучанием труб - возвращение Иисуса Христа на землю (Откровение 8:2; 11:15). Этот день также отображает время, когда истинные христиане, кто уже умер, будут воскрешены к жизни (1 Коринфянам 15:52; 1 Фессалоникийцам 4:16), чтобы править вместе с Христом в течение 1000 лет (Откровение 20:4-6).Очень интересно, что примерно в это время года Иисус и

был рожден, а не в разгар зимы (смотрите в данном буклете “Библейские свидетельства показывают, что Иисус не был рожден 25 декабря”). Кроме того, oсенний период праздников представляет именно то время, когда Христос снова придет править в славе. Оставшиеся осенние праздничные дни описывают


установление предсказанного пророчествами Божьего Царства на земле и суд над человечеством после возвращения Христа.

День ОчищенияДень Очищения является следующим Священным собранием

(Левит 23:26-32). С соблюдением поста (стих 27; сравните Исаия 58:3), с воздержанием от еды и питья (Есфирь 4:16), этот день представляет потребности людей в воссоединении с Богом через прощение грехов. При возвращении Христа дьявол сатана, сегодня еще сбива-

ющий с пути человечество (Ефесянам 2:2; Откровение 12:9), будет находится в заключении (20:1-3), поэтому нации могут воссоединиться с Отцом через Христа. Лука ссылался на этот праздник как “пост” в Деяниях 27:9.

Праздник КущейСледующий праздничный период длится в течение восьми

дней (Левит 23:33-39) и отображает финальные шаги в Божьем ключевом плане, а именно привести все человечество в Свою вечноживущую семью. Он включает в себя два последних Божьих ежегодных праздника и является праздничной вехой завершения полного года сбора урожая. Эти два праздника символизируют два последних духовных сбора людей под правление Иисуса Христа.Первые семь дней Праздника Кущей, известного также как

Праздник Собирания Плодов в обозначение этого великого периода сбора (Исход 23:16), отображает 1000-летнее правление Иисуса Христа сразу же после Его возвращения на землю (смот-рите Откровение 20:4-6), известное как Тысячелетие. Исаия описывает этот период будущего как время мира, когда

Божий Закон дойдет от Иерусалима до всех наций (Исаия 2:2-4). Агрессивный характер некоторых животных изменится (Исаия 11:6; 65:25), земля станет высокопродуктивной (Исаия 35:1), и что наиболее важно, “земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море” (Исаия 11:9). Избавившись от злого влияния сатаны, все человечество сможет, наконец-то, постигнуть Божий путь жизни.Будет создана настолько совершенная среда, чтобы можно

было предложить всем людям возможность раскаяться в своих грехах и придти к Богу Отцу через Иисуса Христа. Библия показывает, что Иисус принимал участие в этом важном празд-нике (от Иоанна 7:2, 10, 14).

Последний Великий ДеньФинальный шаг Божьего плана спасения для всего челове-

чества представлен в праздничном дне в заключение Праздника Кущей (Левит 23:39). Называемый также восьмым днем или Последним Великим Днем, этот праздник отображает великий суд человечества, описанный в Откровении 20:11-13. В течение этого времени все люди, кто умер так не познав предназначенный для них Божий план, будут воскрешены к жизни, и им будет дана возможность ответить на призыв Бога. Таким образом он представляет завершение духовного сбора человечества.Наш Творец хочет, “чтобы все люди спаслись” (1 Тимофею

2:4), “не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покая-нию” (2 Петра 3:9). Согласно Его замечательному плану каждый будет иметь возможность узнать Его истину, раскаяться и получить спасение.

Божьи Дни Поклонения

Так как евреи добавили праздники Пурима (происхождение которого описано в книге Есфирь) и Хануки, известные иначе как Праздник Огней и Праздник Посвящения (упоминается в Евангелии от Иоанна 10:22-23), то некоторые полагают, что мы вправе добавлять любые религиозные праздники и торжества по нашему выбору. Правда ли это?Важные различия в происхождении

и целях этих обрядов являются очевидными, когда мы сравним их с Рождеством, Воскресной Пасхой и Халлоуином. Евреи утвердили празднование Пурима, чтобы увековечить память своего освобождения во время Есфири, а Хануку - чтобы отмечать освящение Иерусалимского храма после его осквернения сирийским вторжением Антиоха Епифана. Ни одно из этих празднований не

произошло из язычества, хотя на

протяжении веков эти празднества впитали в себя некоторые обряды, такие как украшенная елка Хануки, которые уходят своими корнями в язычество. В своей первоначальной форме

Ханука и Пурим, также как и американский День Благодарения, празднуются для благодарения и чествования Бога за Его вмешательство и благословение. То, как некоторые американцы отмечают День Благодарения, является весьма далеким от первональных намерений, но это не меняет реального смысла и значения этого дня.Важным отличием между

приемлемыми праздниками и праздниками, уходящими корнями в язычество (такими как Рождество и Воскресная Пасха), является то, что они не изменяют, не подменяют и не искажают значение Божьих праздников или других библейских истин.

А что насчет Дня Благодарения, Хануки и Пурима?


Церковь первого века следовала примеру Иисуса в соблюдении этих дней. Петр и Иоанн призывали собратьев идти стопами Иисуса (1 Петра 2:21), “поступать так, как Он поступал” (1 Иоанна 2:6). Они выполняли наставления Иисуса учить новообращенных “соблюдать всё, что Я [Христос] повелел вам” (от Матфея 28:19-20; в квадратных скобках пояснение автора).

Послушaние или идолопоклонство?Соблюдение праздников, уходящих своими корнями в

язычество, нарушает две первыe из Десяти Заповедей. Радуется ли Бог, когда люди утверждают, что поклоняются Ему принятием торжеств языческих богов и богинь во время установленных людьми праздников, игнорируя в то же самое время заповеданные Им дни и способы богослужения?Празднование для рождения бога солнца или принятие

ритуалов плодородия каких-либо других богов и богинь нарушает четкие Божьи повеления: “да не будет у тебя других богов пред лицем Моим” (Исход 20:3). Изобретение религиозных праздников, чтобы заменить

ими данные нам Богом, противоречит Его учению: “Не делай себе кумира ... не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель ...” (стихи 4-5). Замена

заповеданного нам Богом языческими обрядами и службами - независимо от приложенных к ним благих намерений - и есть идолопоклонство.Почему же кто-то выбирает для себя отвергнуть Божьи

повеления и Его великолепные праздничные дни, особенно, если Он дал нам их, чтобы показать нашу окончательную судьбу? Чтобы узнать больше об этих замечательных праздниках и о том, как соблюдать их, закажите наш бесплатный буклет “Божий план священных дней: обещание надежды для всего человечества”. Вы найдете дальнейшие доказательства, что Иисус и апостолы соблюдали эти дни, и узнаете много больше об их значении в оказании нам помощи в понимании Божьего основного плана для всего человечества.Следуя наставлениям и примеру Иисуса Христа, апостолы и

Церковь Нового Завета, а также члены Объединенной Церкви Бога продолжают соблюдать эти ежегодные дни. Мы рады всем, кто хочет присоединиться к нам в служении нашему Творцу в эти великие праздники надежды. Мы приглашаем вас обратиться к нам, чтобы найти ближайшее к вам отделение Церкви.

Божьи Дни ПоклоненияiS

tock

ph

oto

Почему же кто-то выбирает для себя отвер-гнуть Божьи повеления и Его великолепные праздничные дни, особенно, если Он дал нам их, чтобы показать нашу окончательную судьбу?

Указан в Ветхом Завете

Левит 23:5

Левит 23:6-8

Левит 23:15-22

Левит 23:23-25

Левит 23:26-32

Левит 23:33-43

Левит 23:36

Соблюдался Иисусом Христом,апостолами или Церковьюво времена

Нового Завета

от Матфея 26:2, 17-19; от Марка 14:12-16; от Луки 2:41-42; 22:1, 7-20; от Иоанна 2:13, 23; 6:4; 13:1-30; 1 Коринфянам 11:23-29

от Матфея 26:17; от Марка 14:12; от Луки 2:41-42: 22:1, 7; Деяния 20:6; 1 Коринфянам 5:6-8

Деяния 2:1-21; 20:16; 1 Коринфянам 16:8

от Матфея 24:30-31; 1 Фессалоникийцам 4:16-17; Откровениe 11:15

Деяния 27:9

от Иоанна 7:1-2, 8, 10, 14;Деяния 18:21

от Иоанна главы 7-9

Библейский обряд

Библейская Пасха

Праздник Опреснoков

Праздник Пятидесятницы

Праздник Труб*

День Очищения

Праздник Кущей

Последний Великий День

Божьи праздники в Новом Завете

* Хотя праздник Труб не назван по имени в Новом Завете, но тема дня - звучание труб, возвещающих возвращение Иисуса Христа - упоминается несколькими авторами Нового Завета, как показано в ссылках.


Имеет ли Это Значение Для Бога?

В течение двух последних тысячелетий традиционное христи-анство систематически отвергало “праздники Господни” и устанавливало свои собственные праздники. Рождество было установлено, чтобы позволить новообращенным язычникам прийти в церковь без потери своих языческих обрядов и служб. А Воскресная Пасха является заменой Библейской Пасхи и Праздника Опресноков. И даже еженедельной Субботе было отказано в пользу воскре-

сенья - языческого дня солнца - якобы для того, чтобы увекове-чить воскресение Иисуса (хотя, как мы показали ранее, оно произошло не утром в воскресенье, а в конце еженедельного Саббата в субботу на закате солнца).Несмотря на то, что мы должны немедленно признать, что

отмена Божьих повелений является очень опасным поведением, но все-таки давайте рассмотрим, исходя из библейских записей, являются ли такие нововведения и изменения приемлемыми для поклонения нашему Творцу Богу.

Изменение Божьих повеленийКогда Бог выбрал древний народ Израиля, Он считал, что они

подадут пример послушания Ему для всех окружающих их наций (Второзаконие 4:1, 6-8). Они должны были стать образцовой нацией, показывающей другим народам, какое обильное благо-словение дает Божий путь жизни. Их опыт служит нам чередой примеров (1 Коринфянам 10:1-11).На протяжении долгих лет своего пребывания в Египте

израильтяне тесно соприкасались с египетской культурой и религией. Обратите внимание, что говорит “Библейский словарь Унгера” (Unger's Bible Dictionary) об этой культуре: “Египетская религия была крайне запутанным много-теистическим конгломератом, в котором уживались многочисленные божества раннего периода, причем, каждый город имел свое собственное божество ...Считалось, что в каждом увиденном предмете, в каждом

явлении природы живет дух, который может выбрать свою собственную форму, занимая тело крокодила, рыбы, коровы, кошки и так далее. Поэтому египтяне имели большое число


священных животных, главным образом, быка, корову, кошку, бабуина, шакала и крокодила (1966, стр. 291, “Египет”).Вскоре после чудодейственного избавления израильтян из их

рабства в Египте, Бог дал им наставления о том , каким образом Он хочет, чтобы они поклонялись Ему. Он дал им Свои заповеди (Исход 20) вместе с постановлениями и законами, подробно объяснив им как пользоваться ими (Исход 21-22). Бог открыл им Свои праздничные дни (Исход 23:14-17; Левит 23) и дал им указания относительно духовенства, скинии и пожертвований (Исход 25-31). Бог сказал Моисею совершить восхождение на Гору Синай и дал ему две каменные скрижали, на которых были выгравированы Десять Заповедей (Исход 24:12; 31:18).Когда Моисей по прошествии некоторого времени не сошел

вниз с Горы Синай (Исход 32:1), люди стали уговаривать его брата Аарона сделать для них идола для поклонения. По сути они смешивали египетские формы поклонения с наставлениями, которые они только что получили от Бога. Такая практика смешения религиозных верований и обрядов известна как синкретизм.После создания фигурки золотого тельца Аарон объявил

следующий день праздником - “праздник Господу” (стихи 4-5). Затем они “встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть” (стих 6). Это празднование было смешением Божьих наставлений с египетскими религиозными обрядами и традициями.Нам неизвестно, почему израильтяне выбрали такое смешение

богослужений. Возможно, они думали, что будет плохо сразу же отказаться от всех знакомых форм поклонения, и они просто совершали такие обряды, к которым привыкли за все годы своего погружения в египетскую культуру. Но что бы они ни думали, Бог не был доволен ими. Он сказал Моисею: “поспеши сойти; ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им” (стихи 7-8; выделение добавлено).В Своем Слове Бог показывает, что Он ожидает гораздо

большего от тех, кто утверждает, что следует за Ним. Он хочет, чтобы люди поклонялись Ему “в духе и истине” (от Иоанна 4:23-24), а не искаженными, отвратительными обрядами, уходя-щими корнями в поклонение другим богам.

Последствия бесполезного поклоненияНичто не оправдывает израильтян в их отступлении от пове-

лений, данных им Богом в пустыне. Бог был настолько разгне-

48 Праздники или Священные Дни: Имеет ли Значение, Какие Дни Мы Соблюдаем? Имеет ли Это Значение Для Бога?

Что же незнакомый с празднеством наблюдатель должен подумать о Хэллоуине? Родители одевают своих детeй монстрами, вампирами, дьяволами, ведьмами и призраками, и поощряют их подходить к незнакомым людям, прося конфеты и другие сладости. Домовладельцы украшают свои дома изображением черных кошек, призраков, гоблинов и вырезанными тыквами, а иногда превращают свои дворы в подобие кладбищ. Взрослые также одеваются в странные и диковинные костюмы и устраивают вечеринки в комнатах, украшенных в виде подземелья или склепа.

Почему же такие нелепые традиции настолько популярны? Зачем кому-то отмечать праздник, подчеркивая нечто отвратительное и мрачное. Откуда произошли такие странные обряды?

Так же как с Рождеством и Воскресной Пасхой, мы можем проследить корни Хэллоуина далеко в его языческое прошлое. “Энциклопедия религии” (The Encyclopedia of Religion) говорит: “Хэллоуин (Halloween) или Канун Дня Всех Святых (Allhallows Еve) является празднеством, отмечаемым 31 октября, то есть вечером накануне христианского Праздника Всех Святых (Дня Всех Святых). Хэллоуин является названием для предыдущего дня Самайна (Samhain) [произносится как сау-ин], празднование, которое отмечает начало зимы и, кроме того, первый день Нового Года в кельтской культуре Британских островов. Время празднования Самайна состоит из кануна праздника и самого дня как такового (31 октября и 1 ноября)” (1987 год, стр. 176, “Хэллоуин”).

Кроме Хэллоуина кельты отмечали многие другие праздники, включающие в себя - праздник зимнего солнцестояния (позднее преобразованный в Рождество), ритуалы весеннего плодородия (перерожденные позднее в Воскресную Пасху) и Майский День как праздник урожая.

В отношении Хэллоуина “Энциклопедия религиии” продолжает: “В этом случае считалось, что скопление сверъестественных сил не происходит ни в какой другой период года. Канун и день Самайна

характеризовались как время, когда барьеры между человеком и сверхъестественным миром были сломаны. Тогда потусторонние существа, такие как души умерших, были в состоянии посещать земных жителей, а люди могли воспользоваться возможностью, чтобы проникнуть в обиталище богов и сверхъестественных существ.

Зажигание огней, жертвоприношение животных, части урожая, а возможно и человеческой жизни, совершались как дань, чтобы успокоить сверхъестественные силы, которые контролировали плодородие земли ... Самайн признавал весь спектр нечеловеческих сил, которые бродили по земле в этот период” (стр. 176-177).

В этот праздник “огромные костры зажигались на вершинах холмов, чтобы отпугивать злых духов ... Предполагалось, что души умерших навещают свои дома в этот день, и, учитывая, что привидения, ведьмы, домовые, черные кошки, феи и демоны всех видов бродили вокруг, то этот осенний праздник приобрел зловещее значение. Это было как раз время, чтобы успокоить сверхъестественные силы, контролирующие процессы в природе. Кроме того, Хэллоуин считался наиболее благоприятным временем для гаданий о замужестве, удаче, здоровье и смерти. Это был единственный день, в который для таких целей вызывалась помощь дьявола” (“Энциклопедия Британника”, 15-е издание, Микропедия, том 4, стр. 862, “Хэллоуин”).Древние обряды продолжаютсяи сегодня

Точно так же, как с Рождеством и с Воскресной Пасхой, церковные лидеры приняли это древнее празднование для служения своим собственным целям. “Самайн оставался популярным среди кельтских народов на протяжении всего времени обращения Великобритании в христианство. Британская церковь пыталась отвлечь интерес людей к языческим обрядам путем добавления в календарь христианского праздника в тот же самый день, что и Самайн. Христианский праздник День Всех Святых, увековечивающий

память всех известных и неизвестных святых христианской религии, так же как и Самайн признает и платит дань кельтским язычникам” (“Энциклопедия религии”, стр. 177, “Хэллоуин”).

Несколько древних обрядов Хэллоуина по-прежнему существуют в современном богослужении. Ныряние за яблоками первоначально было формой гадания (ворожбы) чтобы узнать о будущем суженом. Первому человеку, укусившему яблоко, суждено было первому вступить в брак

в следующем году ... Тыквенный фонарь ... представляет[ял] сторожа в ночь на Хэллоуин или человека, пойманного между землей и сверхъестественным миром» (Джек Сантино “Круглый год: праздники и торжества в американской жизни”; Jack Santino, All Around the Year: Holidays & Celebrations in American Life; 1994, стр. 26).Библия осуждает оккультизм

И хотя некоторые люди могут отмахнуться от дeмонического символизма, связанного с Хэллоуином, считая все это безобидным весельем, но Библия открывает нам существование злых духов, ведомых дьяволом сатаной, которого Бог считает ответственным за величайшее страдание и горе, принесенные человеческой расе. Откровение 12:9 говорит, что “был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную”.

Имя, данное ему в Библии - сатана - означает противник или враг. Апостол Иоанн

говорит нам, что “весь мир лежит во зле” (1 Иоанна 5:19). Сатана и другие падшие ангелы постоянно пытаются держать человечество духовно ослепшим, поворачивая их в сторону от их поразительной судьбы - стать частью семьи Божией.

Как любящий Отец, Бог наставляет нас избегать всего, что может повредить нам. Что же касается духовного мира, то обратите внимание, что Бог говорит Своему народу: “Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш” (Левит 19:31).

В дополнение к этому наставлению избегать служений, относящихся к злым духам, Бог предупреждал древний Израиль избегать любой вид оккультных обрядов: “не должен находиться у тебя ... прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это” (Второзаконие 18:10-12).

Бог призывал Свой народ к другим стандартам. Бог говорит нам, что вместо суеверий и мифов необходимо обратиться к Нему за благословением, за наставлением и за будущим.

Современное празднование Хэллоуина на первый взгляд может казаться довольно безобидным, однако духовные последствия вмешательства в духовный мир являются крайне серьезными. Все это предсказание будущего, вертящиеся столы Уиджа, астрология, вуду, ясновидение, черная магия и тому подобное может иметь отношение к оккультизму, к сатанинским силам или к поклонению природным явлениям и поэтому запрещено Писанием.

Иисус Христос говорит нам, что “первая и наибольшая заповедь” - это любовь к нашему Творцу “всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим” (от Матфея 22:37-38). Лишь только один Бог является дарителем жизни и всего доброго. Признавать ложных богов, имитировать обряды, которые чествуют их, неприемлемо и является идолопоклонством.

Хэллоуин: Празднование Темных Сил

Ph

oto

dis

c


ван их поступками, что готов был истребить нацию (Исход 32:10). И только на мольбы Моисея Бог смягчился и сберег их (стихи 11-14).Опыт древнего Израиля по совмещению части Божьих

повелений с языческими обрядами был катастрофичен. В наказание за этот грех 3000 человек лишились своей жизни (стихи 27-28). А те, кто не был убит, должны были пить воду, загрязненную прахом растертого идола (стих 20).Быть самонадеянными - то есть непозволительно свободно

обращаться с такими вещами как изменение Божьих повелений для богослужения - является греховным. Библия описывает поступки израильтян как “грех великий” (стихи 21, 30, 31). Божий Закон ясен относительно самонадеянного поведения (Числа 15:31-31).

Этот принцип является и сегодня истиной среди людей Бога. Как только мы придем к пониманию Его истины, мы обязаны предпринять определенные шаги к повиновению Ему. Мы признаем, что повеления и примеры в Его Слове были записаны для нашего духовного обучения и для нашей пользы (1 Коринфянам 10:6,11; Римлянам 15:4).

Дополнительные предупреждения для христианПоколение израильтян, взывавшее к золотому тельцу,

по-видимому, так и не научилось доверять и повиноваться Богу. Всего лишь некоторое время спустя готовясь вступить на землю, обещанную им Богом, они испугались жителей этой земли и отказались войти в нее (Числа 13-14). И в результате этого Бог сказал им, что они будут бродить 40 лет по пустыне до тех пор, пока не умрут все те, кто отказался следовать Его повелениям (Числа 14:33). После их смерти Бог начал готовить следующее поколение к вступлению на Ханаан.Часть Божьих повелений заключала в себе предупреждение

против включения языческих обрядов в их богослужение. И вот Его точные слова:

“Когда Господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, и ты, взяв их, поселишься в земле их; тогда берегись, чтобы ты не попал в сеть, последуя им, по истреблении их от лица твоего, и не искал богов их, говоря: 'как служили народы сии богам своим, так буду и я делать';не делай так Господу, Богу твоему, ибо все, чего гнушается

Господь, что ненавидит Он, они делают богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих сожигают на огне богам своим. Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того” (Второзаконие 12:29-32; выделение добавлено).К сожалению израильтяне часто не прислушивались к преду-

преждениям Бога. Снова и снова они увлекались религиозными обрядами окружающих их в надежде извлечь из них лучшее, и впадали в идолопоклонническое богослужение.В 600-е годы до нашей эры Бог дал еще три предупреждения

против такого рода поведения. Во-первых, через пророка Иеремию Бог сказал: “не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся (Иеремия 10:2). Здесь Бог предупреждал Своих людей против следования языческим (неизраильским) обрядам поклонения небесным телам (как, на-пример, солнцу в день 25 декабря) и против астрологии в целом.


Около 2 600 лет назад трое молодых людей - Седрах, Мисах и Авденаго

- оказались перед лицом кризиса культур, когда им было приказано оказать чествование ложному богу.После того, как их родная страна

Иудея была покорена Вавилонской империей, эти трое были уведены в Вавилон, чтобы пройти подготовку для службы в правительстве царя Навуходоносора (Даниил 1:1-7). Их положение в царстве, где монарх имел абсолютную власть, было уязвимым.Царь велел отлить фигуру золотого

идола и велел всем оказать честь своему творению поклонами ему (Даниил 3:1-7). И хотя некоторые, возможно, рассудили, что они должны оказать уважение правителю, приняв некоторые из его обычаев, но Седрах, Мисах и Авденаго проявили стойкость, показывая свое уважение к Богу тем, что отказались подчиниться и выполнить этот указ.Они знали, что их решение

наказывалось тем, что их могли бросить в “в печь, раскаленную огнем”

(стихи 6, 12-15), но они остались верными своему убеждению. Когда настал момент принятия решения, и царь лично приказал им оказать честь его идолу, они оветили: “нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся” (стихи 16-18).Эти мужественные молодые люди

были готовы в случае необходимости отдать свою жизнь, чтобы показать свою верность одному лишь Богу. Оценив их преданность, Бог сохранил их жизни, что стало могучим и чудодейственным свидетельством для Навуходоносора (стихи 19-30). Вера и преданность этих молодых людей остаются стойким примером уважения к Богу. Их пример должен вдохновить нас на чествование нашего Творца с точно таким же чувством верности и преданности.

Столкновение Древних Культур


В последующих стихах (3-9) Бог описывает некоторые из идо-лопоклоннических обычаев. Они срубают дерево в лесу, устанав-ливают его и украшают его изделиями из драгоценных металлов. И хотя эта запись относится именно к устройству предмета

идолопоклоннического богослужения (стихи 6-8), данное нам здесь повеление Бога - не учиться у язычников - относится ко всем языческим религиозным обрядам. Рождественские елки, вечнозеленые ветки омелы и разноцветные огни, пришедщие к нам из языческого празднования зимнего солнцестояния, кролики и пасхальные яйца, как символы плодородия, и демонические темы Хэллоуина - все это подходит под запрет. В том числе и ряд современных традиций, таких как празднование Нового Года и Валентинова Дня, также подходит под запрет, потому что они тоже произошли от языческого поклонения. Отдавая такие повеления против познания образа жизни язычников, Бог хотел, чтобы Его народ избежал грех такого рода, который их праотцы совершили с золотым тельцом.Через несколько лет после заявления в книге Иеремии Бог

снова выразил свой гнев Своему народу: “ибо они прелюбодей-ствовали, и кровь на руках их, и с идолами своими прелюбодей-ствовали, и сыновей своих, которых родили Мне, через огонь проводили в пищу им. Еще вот что они делали Мне: оскверняли святилище Мое в тот же день, и нарушали субботы Мои; потому что, когда они заколали детей своих для идолов своих, в тот же день приходили в святилище Мое, чтобы осквернять его: вот как поступали они в доме Моем!” (Иезикииль 23:37-39).Получается, что Израиль совершал некоторые из обрядов,

первоначально связанныx с Сатурналией и поклонением Сатурну - жертвуя своих детей - а затем в одну из Его Суббот приходил поклоняться Богу!Через пророка Софонию Бог осудил “тех, которые на кровлях

поклоняются воинству небесному, и тех поклоняющихся, которые клянутся Господом и клянутся царем своим” (Софония 1:5). Богасовсем не радует лицемерие людей (Иакова 1:8;4:8) в их богослу-жении, принимающих ложные религии и обряды и в то же самое время исповедающих поклонение Ему.

Согласующееся послание через всю БиблиюНекоторые люди ошибочно полагают, что запреты Ветхого

Завета в отношении смешения язычества с праведным поклонением были отменены в течение апостольских времен. Вряд ли что-либо может быть более далеким от истины.Для доказательства того, что учение Бога продолжается и

в Новом Завете, давайте рассмотрим город Коринф. Здесь мы найдем один из наиболее поучительных примеров о внедрении язычества в христианство.Стратегически расположенный к югу от узкого перешейка,

соединяющего центральную Грецию с Пелопоннесом, этот город находился на важном торговом пути. Его жители разбогатели за счет переправки товаров через четырехмильный перешеек, что избавляло купцов от 200-мильного путешествия на корабле. Поклонение Афродите (греческая богиня любви) было давней составляющей истории этого города. Кроме того, городу принад-лежал храм Аполлону - греческому богу солнца.Каким же был Коринф в первом столетии? “[Здесь] апостол

Павел создал процветающую церковь, включившую в себя людей с различными мировоззрениями, стекающимися в Коринф для участия в азартных играх, легализованной храмовой проституции, торговых сделках и развлечениях, доступных в приморском городе первого века ...Вскоре город стал плавильным котлом для приблизительно

500 000 человек, живших там ко времени прибытия Павла. Торговцы и моряки, стремясь найти работу в порту, прибывали в Коринф. Профессиональные игроки и атлеты, рассчитывающие на ставки и на участие в Истмийских играх, оставались здесь на жительство. Иногда освобождаемые рабы, которым некуда идти, бродили по улицам днем и ночью. И обилие проституток (как мужского, так и женского пола). Люди из Рима, из других районов Греции, Египта, Малой Азии - в действительности, со всего Средиземноморья - наслаждались отсутствием норм и свободой мыслей, преобладающими в городе.И это были люди, которые в конечном итоге составили

Коринфийскую Церковь. Их нужно было научить жить вместе в гармонии, хотя их национанальное, социальное и религиозное прошлое было очень разным” (“Новый иллюстрированный библейский словарь Нельсона”, “Коринф”; Nelson's New Illustrated Bible Dictionary, “Corinth”).

Наставления Павла относительно обрядов других религийОбращаясь к этой разнородной группе, в основном неевреев

с традионным поклонением идолам (1 Коринфянам 12:2), Павел поднял вопрос о том, могут ли обряды и службы посторонних религий быть принятыми людьми Бога:“ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего усвета с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или



какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: все-люсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом.И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь,

и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель. Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием” (2 Коринфянам 6:14-18, 7:1).Вместо переименования языческих обрядов в христианские

или позволения новообращенным сохранить некоторые бывшие обряды, апостол Павел заповедал им отказаться от всех этих форм поклонения. Он осудил сексуальную безнравственность, которая была частью ритуала плодородия в честь богини Афродиты (1 Коринфянам 6:13, 18; 1 Фессалоникийцам 4:3). Нет сомнения, что новая церковь не принимала участия в праздно-вании зимнего солнцестояния в честь бога солнца Аполлона. И конечно, они не имитировали эти обряды, чествуя Христа, так как они не оказывают никакой чeсти Христу.Христианство, являющееся верным Библии, учит своих

последователей, что “ветхий наш человек распят с Ним [Иисусом Христом], чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не

быть уже рабами греху” (Римлянам 6:6; в квадратных скобках пояснение автора). Если кто-либо твердо намерен следовать за Христом, “[тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое” (2 Коринфянам 5:17).Павел объясняет, что мы не должны удерживать предпочитае-

мые нами прошлые религиозные традиции. И действительно, “все теперь новое”! Наши прежние формы поклонения должны уйти, потому что они являются частью “ветхого человека” (Ефесянам 4:22; Колоссянам 3:9).Как учил Иисус, мы просто не можем служить двум господам

(от Матфея 6:24; от Луки 16:13). Мы не можем одновременно объять две конкурирующие системы поклонения.Мы видим очевидную преемственность между Ветхим и

Новым Заветами Библии; новый тоже запрещает смешение язы-ческих традиций с тем, что повелевает нам Бог - “поклоняться в духе и истине” (от Иоанна 4:23-24).

Власть от человека или от Бога?Поскольку Бог так резко выступает против изменения Его

раскрытых нам дней поклонения (Второзаконие 12:32; Откровение 22:18-19), то чьей же властью люди изменяют дни, которые мы соблюдаем? Вот что говорит Энциклопедия Британника о некоторых ранних христианах: “Хотя многие из учеников [Иисуса] продолжали соблюдать особое время и особые периоды празднования согласно еврейскому закону, но новообращенные нарушали обычай, потому что они больше не считали их нужными или необходимыми” (15-е издание, том 4, стр. 601, “Церковный год”). Обратите внимание на отсутствие божественного позволения. Именно люди решили произвести эти изменения.Одним из произведенных людьми изменений в ранние века

после жизни Христа стало богослужение в воскресенье вместо седьмого дня Субботы - дня, установленного Библией. Тот же самый источник подтверждает, что “записи Нового Завета не объясняют, как же начались эти служения” (там же, стр. 603). И хотя некоторые люди приводят различные теории, что такое изменение произошло в честь воскресения Христа, но мы уже видели, что такая логика ошибочна, потому что Христос воскрес примерно на закате солнца в субботу вместо воскресенья.Замена ежегодных Божиих праздничных дней языческими

праздниками была совершена в таком же духе. Эта же статья в энциклопедии откровенно признает это: “В отличие от цикла праздников и постов еврейского закона, [современный] христиан-

Радость и спокойствие души приходят вместе с правильно

сделанным выбором, со знанием того, что вы добросовестно повинуетесь Божьим наставлениям на страницах Библии.До правления царя Иосии в Иудее

манускрипт, содержащий Книгу Законов, был утерен вместе со знанием Божьих праздников. Но первосвященник Хелкия нашел этот манускрипт и писец Шафан прочитал его в присутствии юного Иосии. Раскаявшийся царь быстро восстановил истинное поклонение Богу в соответствии с повелениями, которые он нашел в манускрипте.Одним из первых шагов Иосии в

восстановлении должного поклонения Богу было соблюдение Библейской Пасхи и Праздника Опресноков. Через какое-то время вся страна подхватила праведный пыл юного царя, и соблюдение национальных праздников утвердилось так, как никогда в прошлые века (2 Паралипоменон 34-35).Позднее тот же самый дух

послушания и радость празднований охватили еврейские поселения на Священной Земле в течение дней Ездры и Неемии. Люди не только радовались материальным аспектам в эти дни, но кроме того, нация получила обновленное понимание Божьего Слова (Неемия 8:9-12).

Радость Послушания


ский год никогда не основывался на Божественном откровении. Это скорее традиция, которая всегда может быть изменена цер-ковным законом. Каждая самоуправляемая церковь сохраняет за собой право устанавливать церковный год” (стр. 601).Когда после смерти Соломона царство Израиля разделилось,

царь 10-ти северных колен Иеровоам вскоре изменил дату ежегод-ного осеннего празднества с седьмого на восьмой месяц еврейс-кого календаря (3-я книга Царств 12:32-33). Таким образом, пер-вый же царь новой северной израильской династии установил искаженный образец национальной религиозной жизни, который в конечном итоге помог привести к уничтожению северных колен от рук Ассирийской империи.На протяжении всей истории Северного царства политическое

и церковное руководство упорно повторяло “грехи Иеровоама” (3-я книга Царств 13:34; 15:30; 16:2-3, 19; и так далее), одним из которых было самовольное изменение им даты освященного Богом религиозного праздника.

Настало время отказаться от небиблейских религиозных традицийБудучи приверженцами привычек, мы можем оказаться после-

дователями традиций, которые противоречат Божьим повелени-ям. Почти 2000 лет назад Иисус Христос показал, что истово-религиозная группа верующих - фарисеи - оказались именно в такой ситуации. Он сказал им: “хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого ... хорошо ли, [что] вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?” (от Марка 7:6-7).Если просто объявить что-либо христианским, то от этого оно

вовсе не станет им. Не имеет значения, каковы наши традиции или как мы можем логически обосновать их, Библия ясно говорит, что мы должны следовать указаниям нашего Творца в соблюдении Его дней и форм поклонения.В Послании к Колоссянам 2:8 апостол Павел предупреждает:

“Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу”.Кстати, одно из самых последних Посланий в Библии откры-

вает это предупреждение для людей, объединенных в вели-чайшую мировую систему, которая сама установила себя в

оппозицию к Богу: “выйди от нее, народ Мой, чтобы не участ-вовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее” (Откровение 18:4-5).У нас есть выбор. Мы можем выбрать праздничные дни,

установленные Богом или выбрать праздники, подмененные людьми, невольно обманутыми сатаной. Выбор, который мы делаем, повлияет на нашу судьбу и отразится на наших отношениях с нашим Творцом.Мы можем найти величайшую радость, познав смысл дней

богослужения, раскрытых нам в Библии, так как они представля-ют собой великолепный план Бога, дающего каждому человеку возможность понять и принять Его образ жизни либосейчас, либо - для большинства людей - в грядущую эру. Если ваши глаза уже открылись, значит у вас есть четкая ответствен-ность сделать правильный выбор уже сегодня. Как вы поступите сегодня, используя эти знания?

Когда вы закончите читать эту брошюру, вы, вероятно, удивитесь, обнаружив реальное происхождение сегодняшних популярных праздников. Но как же дни поклонения в Библии? Ожидает ли Бог, чтобы мы соблюдали их сегодня? Когда и как мы должны их соблюдать? Чтобы узнать все o праздниках, данных нам Библией,

закажите наши бесплатные брошюры “От захода солнца до захода солнца: покой Субботы Божией” и “Божий план священных дней: обещание надежды для всего человечества”. Чтобы заказать брошюры вы можете связаться с нами в ближайшем к вам отделении Церкви, указанном на 58 странице.

Если Вы Хотите Узнать Больше

Почтовые адресадля заказа нашей литературы:

Автор: David TreybigДополняющие авторы: Scott Ashley, John Ross SchroederРедакционные критики: Roger Foster, Jim Franks, Bruce Gore, Paul Kieffer, Graemme Marshall, Gerhard Marx, Burk McNair, Richard Thompson, Leon Walker, Lyle WeltyОформление: Shaun Venish

ВЫ МОЖЕТЕ ПИСАТЬ НАМ ПО-РУССКИ НА ПОЧТОВЫЙ АДРЕС:Благие Вести (Head Sönumid)Пк. 62 (PK. 62)51002 Тарту Постконтор (51002 Tartu Postkontor)Эстония (Estonia)E-mail: [email protected]

а также по адресу нашего главного офиса:

United Church of GodP.O. Box 541027, Cincinnati, OH 45254-1027, U.S.A.Телефон: (513) 576-9796Фах: (513) 576-9795E-mail: [email protected]; russian@ucg Кроме того, приводим для вашего удобства другие адреса, которые можно использовать для контакта с нами:

Канада (Canada): United Church of God - CanadaBox 144, Station DEtobicoke, ON M9A 4X1, CanadaТелефон (905) 876-9966, (800) 338-7779Факс : (905) 876-0569Web site address: www.ucg.ca

Скандинавия (Scandinavia): Guds Forenade KyrkaMailbox 144, 111 73 Stockholm, SwedenТелефон: +44 20 8386-8467Фах: +44 1257 45397E-mail: [email protected]

Германия (Germany):Vereinte Kirche Gottes/Gute NahrichtenPostfach 30 15 09, D-53195 Bonn, GermanyТелефон: 0228-9454636Фах: 0228-9454637

Великобритания (British Isles): United Church of GodP.O.Box 705, Watford, Herts, WD19 6FZ, EnglandТелефон: 020-8386-8467Фах: 01257-453978Web site address: www.goodnews.org.uk

HH/0312/1.0_R

hh booklet cover russian 3 - united church of godru.ucg.org/booklets/rhh.pdf · Рождество...

Documents