Государственный университет –

Высшая школа экономики

Факультет философии

Программа дисциплины

ФИЛОСОФИЯдля слушателей, обучающихся по специальности менеджмент

Автор Ищенко Н.И.

Москва 2009

Базовый учебник - Губин В.Д. Сидорина Т.Ю. "Философия". М., "Гардарики" 2004 г.

Философия. Программа / Сост. кандидатом философских наук Ищенко Н.И. — М.: ГУ-ВШЭ, 2009.

Программа предназначена для студентов, обучающихся по специальности менеджмент.

Программа содержит:- организационно-методические указания для студентов,- планы лекций и семинарских занятий, - распределение бюджета учебного времени, - методические рекомендации по изучению дисциплины,- темы аттестационных работ с методическими рекомендациями по их

исполнению, - тестовые задания,- вопросы для подготовки к экзамену, - перечень рекомендованной для изучения литературы.

2

ВВЕДЕНИЕ

Философия – особый вид духовной деятельности, создаваемый человечеством на протяжении нескольких тысячелетий. Он включает в себя богатый и многообразный опыт напряженных размышлений людей о предельных основаниях своего бытия, о путях познания и преобразования мира, о сущности и назначении человека, о его нравственных ориентирах, о проблемах своего социального и индивидуального существования, о путях развития и перспективах человеческой цивилизации.

Освоение философского наследия мировой и отечественной культуры в рамках учебной дисциплины требует не только добротной общеобразовательной подготовки и культурной эрудиции, но и мобилизации интеллектуальных усилий и творческого потенциала в различных формах самостоятельной и учебно-исследовательской деятельности.

Цель курса философии:основной целью курса является ознакомление студентов со спецификой и важнейшими особенностями философии как самостоятельной формы мировоззрения, детальный анализ базовых теоретических разделов философии - их рассмотрение в теоретико-методологическом и в историко-философском аспектах.

Для реализации поставленной цели в процессе преподавания курса решаются следующие задачи:- помочь студентам сориентироваться в сложном и противоречивом комплексе проблем и направлений философского знания;- сформировать навыки историко-философского, компаративистского и логико-методологического анализа философской мысли; - раскрыть возможности для самостоятельного изучения первоисточников;- способствовать духовному и нравственному самосовершенствованию современной молодежи.

В результате освоения достижений мировой и отечественной философской мысли слушатель должен:

- знать специфику философии как особого вида духовной деятельности; своеобразие понятий, категорий и форм философского мышления; назначение и функции философии, ее место в культуре;

- иметь представление об особенностях постановки и решения проблем бытия человека в мире; понимать смысл взаимоотношений духовного и телесного, биологического и социального начал в человеческой жизнедеятельности; знать философские концепции происхождения («природы») и сущности человека;

3

- знать условия и проблематику формирования личности, ее свободы, ответственности за сохранение жизни, природы, культуры; понимать роль нравственных обязанностей человека по отношению к другим и к самому себе;

- иметь представление о многообразии форм человеческого знания, соотношении истины и заблуждения, знания и веры, рационального и иррационального в человеческой жизнедеятельности, особенностях функционирования знания в современном обществе, духовных ценностях, их значения в творчестве и повседневной жизни;

- понимать роль науки в развитии цивилизации, во взаимодействии науки и техники, иметь представление о связанных с ними современных социальных и этических проблемах, понимать специфику научной рациональности и ее исторических типов;

- уметь работать с современной философской литературой, находить в ней продуктивные теоретические положения и принципы для использования в профессиональной, – практической и теоретической, – деятельности;

- уметь философски обосновывать свою социальную, гражданскую и нравственную позицию в различных жизненных коллизиях, условиях и обстоятельствах.

В свою очередь, синтез знаний, полученных в процессе изучения философии, призван помочь слушателям:

- на системной мировоззренческой основе углублять и обогащать свое образование через осмысление взаимосвязи различных областей знания в структуре философского миропонимания;

- успешно ориентироваться в сфере философской методологии при выполнении курсовых и дипломных работ;

- использовать философскую культуру при определении фундаментальных («опорных») мировоззренческих и нравственных ориентиров для осуществления жизнедеятельности;

- осуществлять философски обоснованную рефлексию (самосознание) проблематики своего жизненного пути, интеллектуального развития и профессионального роста.

ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯВ соответствии с программой изучение курса философии предполагается в

течение двух модулей. В конце первого модуля предусмотрена аттестация, в конце второго – экзамен по всему курсу философии.

Основными формами изучения курса «Философия» являются лекции, семинары, контрольные работы, консультации, самостоятельная работа и экзамены. Среди них важнейшее место занимает самостоятельная работа, включающая в себя изучение рекомендованной научной и учебной литературы, подготовку к семинарским занятиям, экзаменам, а также подготовку рефератов, докладов и эссе.

Рекомендуется готовиться к лекциям. Такая подготовка включает, прежде

4

всего, повторение предыдущего материала; кроме того, весьма полезно перед предстоящей лекцией ознакомиться с основными вопросами ее темы по учебной и справочной литературе.

Подготовка к семинарам (практическим занятиям) включает:- самостоятельное изучение рекомендуемой литературы и краткое

конспектирование основных положений, идей;- определение своего мнения по обсуждаемым вопросам;- составление логически последовательного плана выступления по

обсуждаемым вопросам.Самостоятельное изучение литературных источников с необходимостью

предполагает использование различных видов записи. Существуют различные виды записи – планы, выписки, тезисы, конспекты.

Средством глубокого и прочного усвоения изучаемого материала является конспект, т.е. краткое, сжатое, логически упорядоченное изложение содержания книги, статьи, лекции. Конспектирование призвано продемонстрировать умение слушателей квалифицированно разбираться в специальной философской литературе: анализировать тексты, отличать в них существенное от существенного, определять позицию автора и развиваемые им основные положения и выводы.

Структуру конспекта целесообразно выстраивать из следующих «блоков», представляющих собой ответы на такие вопросы:

- Какую философскую проблему рассматривает (ставит, анализирует, пытается решить) автор статьи?

- Какие аспекты этой проблемы (или круг вопросов) оказываются в центре его внимания?

- Какую позицию отстаивает автор (указывает ли он на другие позиции и ведет ли он с ними полемику?) и каким образом он обосновывает свою точку зрения?

- Что утверждает автор: каковы основные положения его статьи, и к каким выводам он приходит?

Наиболее корректным способом выражения мыслей автора является их цитирование, но с сокращениями не искажающими их суть. Поэтому необходимо опускать все лишнее и несущественное. Опущенные из текста слова, как правило, заменяются многоточиями.

Конспект не требует внутренней связанной структуры изложения и может быть выстроен из отдельных фрагментов, фиксирующих основные положения автора статьи. Можно ограничиться рубриками: «Проблема», «Аспекты», «Позиция автора», «Основные положения», «Выводы», «Отдельные мысли (Идеи)».

Конспект должен состоять из слов автора статьи, а не из слов конспектирующего. Последний может включить в свою работу еще одну рубрику «Мой комментарий», чтобы дать свою оценку прочитанному.

Курсовые экзамены и аттестации являются составной частью учебного процесса. Результаты сданных экзаменов и аттестаций за определенный период

5

обучения служат показателями качества подготовки будущих специалистов и выявляют их творческие способности.

Формой итогового отчета первого модуля изучения учебной дисциплины является аттестация. Оценка «аттестован» выставляется по результатам контрольной работы студента.

Знания слушателя на курсовом экзамене определяются следующими оценками: «отлично», «хорошо», «удовлетворительно», «неудовлетворительно». При условии наличия требуемых в обязательном порядке реферата/эссе и конспектов первоисточников оценка может быть выставлена либо на экзаменах, либо по результатам текущей учебной работы слушателя.

Проведение экзамена по курсу «Философия» как основной формы проверки знаний слушателей предполагает соблюдение ряда условий, обеспечивающих педагогическую эффективность оценочной процедуры. Важнейшие среди них:

- степень охвата разделов учебной программы и понимание взаимосвязей между ними;

- глубина понимания существа обсуждаемых конкретных проблем, а также актуальности и практической значимости изучаемой дисциплины;

- диапазон знания философской литературы;- логически корректное, непротиворечивое, последовательное и

аргументированное построение ответа на экзамене;- уровень самостоятельного мышления с элементами творческого подхода

к изложению материала.Оценки «отлично» заслуживает ответ, содержащий:- глубокое и систематическое знание всего программного материала, а

также содержания и новаций лекционного курса;- отчетливое и свободное владение концептуально-понятийным аппаратом

и терминологией философии;- знание основной литературы и знакомство с дополнительно

рекомендованной литературой;- логически корректное и убедительное изложение ответа.Оценки «хорошо» заслуживает ответ, содержащий:- знание узловых проблем программы и основного содержания

лекционного курса; - умение пользоваться концептуально-понятийным аппаратом в процессе

анализа основных проблем программы;- знание важнейших работ из списка рекомендованной литературы;- в целом логически корректное, но не всегда точное и аргументированное

изложение ответа.Оценки «удовлетворительно» заслуживает ответ, содержащий:- фрагментарные, поверхностные знания важнейших разделов программы

и содержания лекционного курса;- затруднения с использованием научно-понятийного аппарата и

6

терминологии учебной дисциплины;- неполное знакомство с рекомендованной литературой;- стремление логически определенно и последовательно изложить ответ.Оценка «неудовлетворительно» ставится при:- незнании либо отрывочном представлении учебно-программного

материала;- неумении выполнять предусмотренные программой задания.

ОБЪЕМ ДИСЦИПЛИНЫ И ВИДЫ УЧЕБНОЙ РАБОТЫ

Виды учебной работы Объем часовФакультет Менеджмента

Общая трудоемкость дисциплины 108Аудиторные занятия:Лекции 22Семинары 22Самостоятельная работа 64

Виды промежуточного контроля Аттестация. Контрольная

работа.Итоговый контроль Экзамен

СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ КУРСА «ФИЛОСОФИЯ»

Тема 1. Философия как теоретическое мировоззрение. Мировоззрение, его структура и функции. Жизненно-практические и теоретические компоненты мировоззрения. Философское знание в составе мировоззрения. Понятие философского мировоззрения. Природа философских проблем.Структура философского знания, его основные элементы. Генезис философии (от мифа к логосу). Исторические типы мировоззрения. Специфика

7

философского мировоззрения в его отношении к мифологическому, обыденному, религиозному и научному мировоззрению. Проблема рациональности.

Семинар. Предмет и генезис философии.Философия как культурно-историческое явление и особый вид духовной деятельности (понятия «культуры», «самосознания» и «рефлексии»). Предметный и концептуальный характер философских размышлений. Психологические корни философии. Концепция «осевого времени» К. Ясперса.Специфика философского мировоззрения в его отношении к мифологическому, обыденному, религиозному и научному мировоззрению. Проблема генезиса философии. «От мифа к логосу». Миф как мировоззрение. Различные интерпретации мифотворчества. Концепция А.Ф. Лосева. Предпосылки и компоненты мифотворчества. Язык образов и символика духовной культуры. Специфическая интерпретация времени и пространства. Иерархия ценностей. Логика чудесного. Функции мифа и философии. Обыденная, религиозная, философская и научная картины мира: сравнительный анализ. Философия и наука как теоретическое мировоззрение: сходство и отличие. Проблема рациональности в науке и философии. Понятие «философского разума». Мировоззренческая функция философии (проблема обоснованности ценностей). Наука и этика. Наука как мировоззрение. История формирования современной научной картины мира как смена стилей научного мышления. Проблема взаимосвязи веры и разума, религии и науки в истории философской мысли: постановка проблемы в христианской философии Средневековья и в философии Нового времени. Взаимосвязь научных и теологических исследований в духовной деятельности Р.Декарта, И.Ньютона и Г.В.Лейбница. Философское обоснование религиозной веры И.Кантом. Концепции «цельного знания» в теософии В.Соловьева. Традиции атеизма в науке и философии.Переосмысление проблемы взаимосвязи религии и науки в ХХ веке. Концепция М.Планка. Поиски возможностей для диалога между религией и наукой в современный период.

Литература: Ясперс Карл "Смысл и назначение истории" М., "Политиздат" 1991, С.32-50. Лосев А.Ф. "Философия. Мифология. Культура" М., "Политиздат" 1991 (Гл. "Античная философия и общественно-исторические формации", стр. 398-452; Гл. "Типы античного мышления", стр. 453-473).Ортега-и-Гассет Хосе "Что такое философия?" М. "Наука" 1991.Чанышев А.Н. Виды мировоззрения и генезис философии // Вестник МГУ. Серия философия. - 1978. - №2.Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: историко-философские очерки и портреты. - М., - 1991.

8

Шредингер Э. Мое мировоззрение // Вопросы философии. - 1994. - №9.Александров И.А. К познанию единого и целостного мира: возвращение философии к своим истокам // Философские исследования. - 1995. № 3.Лосев. А.Ф. Дерзание духа. - М., - 1988.Майоров Г.Г. Философия как искание Абсолюта. Опыты теоретические и исторические. М., 2004.Путь в философию. Антология. - М., 2001.Хайдеггер М. Что это такое философия? // Вопросы философии. - 1993. - №8.Сантаяна Дж. Прогресс в философии // Вопросы философии. - 1992. - № 4.Соколов В.В. Философия в исторической перспективе // Вопросы философии. - 1995. - №2.Автономова Н.С. Миф: хаос и логос. - В кн.: Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучного знания. - М., - 1990.Голосовкер Я.Э. Логика мифа. - М., - 1987.Насонова Л.И. Мифотворчество обыденного сознания // Философские исследования. - 1993. - №1.Пивоев В.М. Функции мифа в культуре // Вестник МГУ. Серия философия. - 1993. - №3.Мамардашвили М.К. Превращение формы (О необходимости иррациональных выражений). / Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. - М., - 1992.Режабек Е.Я. Становление мифологического сознания и его когнитивности // Вопросы философии. – 2002. - № 1.Гадамер Х.Г. Миф и разум // Актуальность прекрасного. М., 1991.Косарев А. Философия мифа: Мифология и её эвристическая значимость. Учебное пособие для вузов. - М., - 2002.Майданов А.С. Миф как источник знания // Вопросы философии. – 2004. - № 9.Введение в философию: Учебное пособие для вузов. - М., 2002.- Введение.Мир философии: Книга для чтения. - В 2-х частях. - М.,1991. - Ч.1, разд. 1.Введение в философию: Учебное пособие для вузов. - М., 2002.- Введение.Мир философии: Книга для чтения. - В 2-х частях. - М.,1991. - Ч.1, разд. 1.Михайлова А.Ф. От «судьбы» - к «необходимости» (миф - трагедия - философия) // Философские исследования. - 1995. - № 2.Кесседи Ф.Х. Об одной особенности менталитета древних греков // Вопросы философии. - 1996. - № 2.Кесседи Ф.Х. К проблеме «греческого чуда» // Философские исследования. - 1993. - № 1.Овчинников Н.Ф. Парменид – чудо античной мысли и непреходящая идея инвариантов // Вопросы философии.- 2003.-№ 5.Гайденко П.П. "Научная рациональность и философский разум", М, "Прогресс-Традиция" 2003, (Введение: стр.9-29; Гл.: стр.469-488).Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой: Учеб. Пособие для вузов. - М., 2000.Губин В.Д. Сидорина Т.Ю. "Философия". М., "Гардарики" 2004, Глава 13.Черняк В.С. Мифологические истоки научной рациональности // Вопросы

9

философии. - 1994. -№7.Юревич А.С., Цапенко И.П. Мифы о науке // Вопросы философии. - 1996. - №9.Меркулов И.П. Истоки сакрализации теоретической науки // Вопросы философии. -1998. - №10.Культура, человек и картина мира. - М., 1987.Кнабе Г.С. Диалектика повседневности // Вопросы философии.- 1989.-№ 7.Давыдов Ю.Н. «Картина мира» и типы рациональности // Вопросы философии. - 1989. - № 8.Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. - М., 1994.Василенко Л. Диалог христианской веры и науки // Общественные науки и современность. - 1993. - № 3.Баксанский О.Е., Кучер Е.Н. Современный когнитивный подход к категории «образ мира» // Вопросы философии. – 2002. - № 8.Макушинский А. Современный «образ мира»: ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ // Вопросы философии. – 2002. - № 6. История философии: Запад – Россия – Восток. М., 1995. Ч. 1.Бонавентура Д. О возращении науки к теологии. Путеводитель души к Богу // Вопросы философии. – 1993. - № 8.Дмитриев И.С. Религиозные искания И.Ньютона // Вопросы философии. – 1991. - № 6.Катасонов В.Н. Наука и теология у Г.В.Лейбница // Философские исследования. – 1995. - № 1.Планк М. Наука и естествознание // Вопросы философии. – 1990. - № 8.Рьюз М. Наука и религия: по-прежнему война? // Вопросы философии. – 1991. - № 2.Кулаков Ю.И. Синтез науки и религии // Вопросы философии. – 1999. - № 2.Вайнгартнер П. Сходство и различие между научной и религиозной верой // Вопросы философии. – 1996. - № 5.Грюнбаум А. Новая критика теологических интерпретаций физической космологии // Вопросы философии. – 2002. - №№ 4-5.Грюнбаум А. Происхождение против творения в физической космологии // Вопросы философии. – 1995. - № 2.Грюнбаум А. Нищета теистической космологии // Вопросы философии . – 2004. - №№ 8-10.Левин Г.Д. Можно ли религиозное знание приравнять к научным гипотезам? // Вопросы философии. – 2004. - № 11.Шахов М.О. Религиозное знание, объективное знание о религии и наука // Вопросы философии. – 2004. - № 11.Митюгов В.В. Познание и вера // Вопросы философии. – 1996. - № 6.Делокаров К.К. Закончилось ли противостояние науки и религии? // Общественные науки и современность. – 1993. - № 3. Василенко Л. Диалог христианской веры и науки // Общественные науки и современность. – 1993. - № 3.

10

Розин В.М., Шрейдер Ю.А. Диалог: научное познание и религиозное откровение // Философские науки. – 1994. - №№ 1-3.Семенов В.С. Наука и религия: взаимоотношения, противоборство, перспективы // Вопросы философии. – 2006. - № 6.

Тема 2. Гносеология: проблема познания.Гносеология как область философских исследований и особенности ее проблем.Проблема познаваемости мира и различные подходи к ее решению в истории философской мысли. Развитие представлений об объекте и субъекте познания, смысле и назначении познавательной деятельности. Связь познания с культурно-исторической деятельностью людей и общественной практикой. Познание как отражение и конструирование действительности. Структура познавательной деятельности и ее основные компоненты. Проблема взаимосвязи чувственного и рационального в познании. Знание и вера. Рациональное и иррациональное. Истина как процесс и различные концепции ее интерпретации. Относительное и абсолютное в истине. Истина и заблуждение. Проблема объективности и конкретности. Критерии истины.Многообразие видов познавательной деятельности и форм знания. Вненаучное и научное знание. Критерии научности.

Семинар. Основания и формы знания. Проблема истины.Познание как форма духовно-практического освоения мира. Различные интерпретации познания, его смысла и назначения в истории философской мысли.Познание как объект и предмет философских исследований. Гносеология. Эпистемология. Теория познания. Философское понимание основ, пределов и структуры познавательного процесса, его культурно- исторических детерминант.Проблема познаваемости мира и различные подходы к ее решению. Понятие объекта и субъекта познания. Взаимосвязь чувственного и рационального в познании. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Проблема истины и способы ее интерпретации. Знание и вера, Истина и заблуждение. Познание и практика. Многообразие форм знания и познавательной деятельности. Литература:Губин В.Д. Сидорина Т.Ю. "Философия". М., "Гардарики" 2004, Глава 13; М. Хайдеггер "Учение Платона об истине". См.: "Время и Бытие", Сборник работ под ред. В.В. Бибихина, "Республика" 1993.Введение в философию: Учеб. пособие для вузов. - М., 2002. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. – М., 2004.Микешина Л.А. Философия познания. Полемические главы. - М., 2002.Касавин И.Т. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания. - СПб., 1999.

11

Касавин И.Т. Познание как иносказание. Человек после крушения Вавилонской башни // Вопросы философии. - 2001. - № 11.Мамардашвили М.К. Стрела познания. Набросок естественноисторической гносеологии. - М., 1996.Крымский С.Б. Культурно - экзистенциальные измерения познавательного процесса // Вопросы философии. - 1998. - № 4.Никитин Е.П. Исторические судьбы гносеологии // Философские исследования. - 1993. - № 1.Петухов О.В. Здравый смысл и человеческое познание // Философские исследования. - 1995. - № 4.Новиков А. А. Рациональность в ее истоках и утратах // Вопросы философии. - 1995. - № 5.Хаак С. Очередные похороны эпистемологии // Вопросы философии . - 1995. - № 7.Зиневич Ю, А. Деятельностная концепция знания // Философские науки. - 1993. - № 1-3.Степин В.С. Деятельностная концепция знания // Вопросы философии. - 1991. - № 8.Маркова Л.А. В поисках интеллектуальной устойчивости (проблема знания и веры) // Философские исследования. - 1995. - № 1.Овчинников Н.Ф. Знание - болевой нерв философской мысли (к истории концепции знания от Платона до Поппера) // Вопросы философии. - 2001.- №1,2.Лобастов Г.В. Так что же есть истина? // Философские науки . - 1991. - № 6.Билалов М.И. Многообразие форм существования истины и проблема ее интерпретации // Философские науки. - 1991. - № 12.Хайдеггер М. О сущности истины // Философские науки. - 1989. - № 12.Бродский Б.Е. Категория истины в контексте современного структурализма // Общественные науки и современность. - 1998. - № 4.Гадамер Х. - Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. - М., 1988.Хинтикка Я. Проблема истины в современной философии // Вопросы философии. - 1996. - № 9.Фешер Н. Границы когнитивного релятивизма // Вопросы философии. - 1995. - № 4.Левин Г.Д. Что есть истина? // Субъект, познание, деятельность. М., 2002.

Тема 3. Онтология: проблема бытия. Проблема бытия как объект философского осмысления. Особенности ее постановки и решения в истории философской мысли.Жизненные корни и философский смысл проблемы бытия. Концепция Парменида и ее оппоненты. Проблема бытия в западноевропейской философии Нового времени. Отечественная философия о бытии. Судьба проблемы бытия в философии XX века.

12

Особенности онтологической проблематики. Бытие, небытие, ничто. Формы бытия и их взаимосвязь. Материальное и идеальное в структуре бытия. Проблема многообразия и единства мира. Философский монизм, дуализм, плюрализм.Основные философские и научные представления о материи, формах ее существования и развития. Современные концепции пространства и времени. Движение и развитие. Особенности диалектического миропонимания. Диалектика как теория развития. Основные законы и категории диалектики. Универсальные, структурные и причинные связи. Порядок и хаос. Проблема самоорганизации. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности. Понятие системы и системного подхода.

Семинар. Понятие бытия: содержание и характеристики. Специфика философской категории "бытие" и проблема трактовки этого понятия: онтология, космология, метафизика.Жизненные истоки и философский смысл проблемы бытия. Понятия «бытия» и «небытия». Определение «бытия» и парадигмы философского мышления.Поиски всеобщего основания мироустройства в античной Философии. Интуиция бытия у Парменида. Апории Зенона в свете проблемы бытия. Платон и Аристотель о метафизике бытия. Постановка проблемы бытия в христианской концепции мира. Бытие и сущность.Мировоззрение Нового времени и переосмысление проблемы бытия. Концепции субъективности бытия и парадигма гносеологизма. Человек, его потребности и сознание, как основание «подлинного» бытия в различных концепциях западноевропейской философской мысли ХХ века.Проблема бытия в отечественной религиозной философии Х!Х - начала ХХ века. Постановка проблемы в контексте укорененности человека в бытии. Знание как самораскрытие бытия. Обоснование соборности. Судьба проблемы бытия в философии ХХ века.Трактовки бытия. Проблематизация предметного мира.Философия и естествознание о «бытие природы». Природа как субстанция и различные подходы к ее интерпретации. Философская категория материи. Понятие материального и идеального. Современная наука о строении материи. Понятие движения. Движение и развитие.Феномен развития как объект философского и научного осмысления. Различные концепции развития. Диалектика и метафизика как способы интерпретации развития.Понятие пространства и времени. Реляционная и субстанциональная концепции пространства и времени.Принцип детерминизма как фундаментальный принцип философского учения о бытии. Индетерминизм.

13

Онтология реального мира Н. Гартмана и проблемы современного философского миропонимания. Бытие природы, осмысленное в категориях материи, движения, единства и многообразия, пространства, времени, причинности, системности и самоорганизации.

Литература:М. Хайдеггер: «Бытие и время» (1 глава). М. Хайдеггер о философии: «Что такое метафизика?», «Основные понятия метафизики».Ортега-и-Гассет Хосе "Что такое философия?" М. "Наука" 1991.Введение в философию: Учеб. пособие для вузов. - М., 2002. Мир философии. - М., 1991. - Ч. 1, раздел 2.Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. - М., 1986.Чанышев А.Н. Трактат о небытии // Вопросы философии. - 1990. - № 10.Урманцев Ю.А. О формах постижения бытия // Вопросы философии. - 1993. - № 4.Мамлев Ю.В. Судьбы бытия // Вопросы философии. - 1993. - № 10.Хайдеггер М. Бытие и время. - М., 1997.Сартр Ж.П. Бытие и ничто. - М., 2000.Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. - М., 1991.- С.80-102, 146-159.Губин В.Д. Онтология. Проблема бытия в современной философии. - М., 1998.Некрасова Е.Н. Живая истина. Метафизика человеческого бытия в русской религиозной философии ХХ века. - М., 1997.Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентальному: Новая онтология ХХ века. - М., 1997.Гайденко П.П. Бытие и разум // Вопросы философии. - 1997. - № 7.Никаноров С.П. Социальные формы постижения бытия // Вопросы философии. - 1994. - № 4.Франк С.А. Духовные основы общества. - М., 1992. Раздел «Русское мировоззрение».Баам Я.И. Бытие в свете Разума // Философские исследования. - 1995. - № 2.Чешков М.А. «Новая наука», постмодернизм и целостность современного мира // Вопросы философии. - 1995. - № 4.Солодухо Н.М. Бытие и небытие как предельные основания мира // Вопросы философии. – 2001. – № 6.Анисов А.М. Типы существования.// Вопросы философии. – 2001. - № 7.Селиванов А.И. К вопросу о понятии ничто // Вопросы философии. – 2002. - № 7.Губин В.Д., Сидорина Т.Ю."Философия". М., "Гардарики" 2004, Глава 12; Губин В.Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. Курс лекций. М., 1998.Введение в философию: Уче6б. Пособие для вузов. - М.. 2002. - Философия: Учебник для вузов / Под ред. В.П. Кохановского. - Ростов-наДону.,

14

2006.Мир философии: Книга для чтения. - В 2-х частях. - М., 1991. - Ч. 1, разд. 2. Ахутин А.В. Понятие «природа» в античности и в Новое время. - М., 1988.Алексеев П.В. Понятие материи // Философские науки. - 1990. - №12. Диалектика в науках о природе и человеке: эволюция материи и ее структурные уровни. - М., 1973.Огородников В.П. Познание необходимости. Детерминизм как принцип научного мировоззрения. - М., 1985.Стрельник О.Н. Философия. М., 2004.

Тема 4. Трактовки бытия: проблема человеческого бытия. Философская анторопология.Актуальность и специфика философского исследования человека. Философская концепция человека как способ целостного понимания его бытия в мире. Образы человека в истории философской мысли.Антропосоциогенез и его комплексный характер. Проблема природных и социальных предпосылок бытия человека в мире. Крайности «биологической» и «социальной» редукции в интерпретации человеческой сущности. Перспективы физического и социального совершенствования человека.Предметно-преобразовательная деятельность как способ бытия человека в мире и основание его развития. Человек в мире культуры. Преемственность, традиции и творчество в культурно-созидательной деятельности людей. Философия о смысле жизни, смерти и бессмертии человека. Самоценность человеческой жизни. Проблема жизни и смерти как объект эмоционального и теоретического размышления. Дискуссия по вопросу о «праве на смерть». Проблема эвтаназии. Понятия «человек», «индивид», «личность». Специфика «личностного бытия», его социальные, индивидуальные, духовные и нравственные составляющие. Ценностные ориентации личности. Проблемы формирования личности в учебном процессе и в профессиональной деятельности.

Семинар. Проблема познания человека. Проблема происхождения (природы), сущности и назначения человека и различные подходы к ее решению. Метафизика человеческого бытия. Проблема Я. Попытки классификации человека. Основные характеристики человека. Категории человеческого бытия. Специфика философского изучения человека. Природное и социальное в человеческой деятельности. Человек в различных типах культуры. Проблема человека и человечества в современную эпоху. Перспективы человека.Проблема жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человека. Человек как живой организм. Самоценность человеческой жизни и проблемы ее осуществления. Смысложизненная ориентация и необходимость морального выбора: способность к добру и злу. Философия любви и парадоксы счастья. Экзистенциальная проблематика человеческой жизнедеятельности: «Я» и

15

«другой», одиночество, страх, тревога и ответственность. Различные подходы и направления ее решения.«Философская антропология». Программа философского познания человека М. Шелера.

Литература.Учебник "Философия" Под ред. В.Д. Губина и Т.Ю Сидориной, Изд-во "Гардарики" Москва 2004, Стр.569-595.«Положение человека в Космосе», "Избранные произведения" М., "Гнозис" 1994, "Человек и история" стр. 70. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов. - М., 2002.Философия : Учебник для вузов. - Ростов-на-Дону, 2006.Мир философии. - М., 1991. - Ч. 2, раздел 5.Гуревич П.С. Философская антропология: Учеб. пособие. - М., 1997.Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир - эпоха Просвещения. - М., 1991.Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Х1Х в. - М., 1990.О человеческом в человеке. - М., 1988.Фромм Э. Образ человека у Маркса // Человек: образ и сущность. Ежегодник - М., 1990.Лакс Дж. О множественности человеческой природы // Вопросы философии. - 1992. - № 10.Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М., 1987.Глюксман А. Новейшие похождения двуногого без перьев // Философские науки - 1990. - № 4.Камю А. Бунтующий человек // Философские науки. - 1989. - № 7.Фурсин И.И. Диалектика социального и биологического: проблемы, концепции // Вопросы философии. - 1986. - № 10.Лосев А.Ф. Человек // философские науки. - 1988. - № 10.Свасьян К.А. Человек как творение и творец культуры // Вопросы философии. - 1987. - № 6.Айер А. Дж. Человек как предмет научного исследования // Философские науки. - 1991. - № 1.Агацци Э. Человек как предмет философии // Вопросы философии.- 1989. - № 2.Рикер П. Человек как предмет философии // Вопросы философии. - 1989. - №2.Бубер М. Проблема человека. - М., 1993.Степин В.С. Философская антропология и философия науки. - М., 1992. Каплан А.Б. Мистика и наука: Монтень, Декарт и Паскаль о тайне человека // Человек: Образ и сущность (гуманитарные аспекты). Эзотеризм: История и современность. Ежегодник. - М., 1994.Буровский А.М. Люди ли мы? (О соотношении «естественного» и «искусственного» в современном человек // Общественные науки и

16

современность. - 1997. - № 4.Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. - М., 1994.Человек и агрессия («круглый стол» ученых) // Общественные науки и современность. - 1993. - № 2.Батищев Г.С. Человечность или антропоцентризм? Антитеза между ценностной посвященностью и гордым самодовлением // Философские науки. - 1993. - № 1-3.Самохвала В.И. Человек и мир: проблема антропоцентризма // Философские науки и современность. - 1992. - № 3.Адлер А. Понять природу человека. - СПБ., 1997.Многомерный образ человека. - М.,2001.Семенов И.Н. Акмеология - новое направление междисциплинарных исследований человека // Общественные науки и современность. - 1998. - № 3.Сурмава А.В. К теоретическому пониманию жизни и психики // Вопросы философии. – 2003. - № 4.Хоружий С.С. Человек и его три дальних удела. Новая антропология на базе древнего опыта. // Вопросы философии. - № 1.Юдин Б.Г. О человеке, ЕГО ПРИРОДЕ И ЕГО БУДУЩЕМ //Вопросы философии. – 2004. - № 2.Литература:Введение в философию: Учебн. пособие для вузов. - М., 2002.Философия: Учебник для вузов. - Ростов-на-Дону, 2006.Мир философии. - М., 1991. - Ч. 2, раздел 5.Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир - эпоха Просвещения. - М., 1991.Человек. Мыслители и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Х1Х в. - М., 1990.Батищев Г.С. Философско-аксиологические идеи в концепции человека С.Л. Рубинштейна // Философские науки. - 1989. - № 7.Франк С.Л. Смысл жизни // Вопросы философии. - 1990. - № 6.Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия // Соловьев В.С. Сочинения: В 2-х т. - М., 1988. - Т. 2.Трубников Н.Н. Проблема смерти, времени и цели человеческой жизни (через смерть и время к вечности) //Философские науки. - 1990. - № 2.Психологические, философские и религиозные аспекты смысла жизни: Материалы 3-5 симпозиумов. - М., 2001.Идея смерти в российском менталитете. - СПб., 1999.Культин С.Е. Бессмертие: иллюзия или реальность // Философские науки. - 1991ю - № 9.Вышеславцев Б.П. Бессмертие, перевоплощение и воскресение // Человек. - 1993. - № 2.Рубинштейн М.М. Проблема смысла жизни // Философские науки. - 1993. - №№ 4-5.Розенцверг Ф. Страх смерти и философское мировоззрение // Философские

17

науки. - 1993. - №№ 4-6.Коган Л.А. Жизнь как бессмертие // Вопросы философии. - 1994. - № 12.Философия любви: В 2-х т. - М., 1990.Соловьев В.С. Смысл любви // Соловьев В.С. Сочинения: В 2-х т. - М., 1988. - Т. 2.Льюис К.С. Любовь // Вопросы философии. - 1989. - № 8.Тейяр де Шарден П. О счастье // Человек. - 1991. - №2.Ортега-и-Гассет Х. Углубление в себя и обращенность вовне // Философские науки. - 1991. - № 5.Сумерки богов. - М., 1989.Розин В.М. Смерть как феномен философского осмысления // Общественные науки и современность. - 1997. - № 2.Штеренберг М.И. Критический анализ современной парадигмы о физической сущности жизни // Философские исследования. - 1995. - 4.Чудковский В.Э. Смысл жизни и судьба человека // Общественные науки и современность. - 1998. - №.1.Козлова Н.Н. Витальность как социально-философская проблема // Общественные науки и современность. - 1988. - № 2.Киселева М.С. Мера и вера // Вопросы философии. - 1995. - № 8.Евлампиев И.И. Кириллов и Христос. Самоубийцы Достоевского и проблема бессмертия // Вопросы философии. - 1998. - № 3.Кестлер А. О чем никто не может поведать? // Философские науки. - 1993. - № 1-3.Кравченко А.Я. Каким путем может быть разрешена проблема бессмертия ? // Философские исследования. - 1995. - № 3.Йонас Г. Принцип ответственности. Опыт этики для технологической цивилизации. М., 2004.

Тема 5. Трактовки бытия: проблема сознания.Философский подход к проблеме сознания и способы его реализации в истории философской мысли. Постановка проблемы сознания в античной философии. Христианская концепция сознания и духовного мира человека. Переоткрытие проблемы сознания и ее разработка в философии Нового времени. Материалистическая и идеалистическая концепции сознания. Постановка и решение проблемы сознания в философской концепции К.Маркса. Сознание как объект философского осмысления в XX веке.Сознание и бессознательное. Сознание как «идеальное», Место и роль «идеального» в научном и философском мышлении. Сознание и самосознание. Рефлексия. Сознание, язык, общение. Язык и знаковые системы. Проблема искусственного интеллекта. Творческая активность сознания.Проблема бессознательного. Философский смысл «открытия» бессознательного. Психическая реальность и бессознательное. Концепция философского рационализма и теория З.Фрейда. Современный психоанализ: индивидуальная психология Альфреда Адлера; аналитическая психология

18

Карла Густава Юнга; «естественная теория» Вильгельма Райха; гуманистический психоанализ Эриха Фромма. Психоанализ и культура.

Семинар. Онтология сознания С.Л. Франка и М.К. Мамардашвили. В.И. Молчанов: сознание как базовый опыт различия. Учение о бессознательном в теории З.Фрейда.Проблема сознания в философии и специфические трудности ее решения.Особенности философской интерпретации сознания в космоцентристской культуре античности. Открытие внутреннего духовного мира и проблематика его исследования в религиозной философии европейского средневековья. Христианская концепция Плотина. Утверждение деятельного, творчески-созидательного отношения человека к миру и переоткрытия проблемы сознания в Новое время. Конструктивная роль сознания. Сознание и самосознание. Сознание - субъект.Проблема происхождения и сущности сознания в философской концепции К. Маркса. Сознание как функция предметно-преобразовательной и культурно-исторической деятельности людей. Понятие идеального.Проблема сознания и различные подходы к ее решению в западноевропейской философской мысли. ЛитератураУчебник Философия/ Под ред. В.Д. Губина и Т.Ю Сидориной. Изд-во Гардарики, Москва, 2004. Глава 33. Стр. 773-796. Лейбин В.М. "Фрейд, психоанализ и современная западная философия", М., 1990.Губин В.Д., Сидорина Т.Ю."Философия". М., "Гардарики" 2004, Глава 12; Губин В.Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. Курс лекций. М., 1998.Молчанов В.И. "Парадигмы сознания и структуры опыта" (в журнале "Логос" № 3, 1992) Мамардашвили Мераб "Как я понимаю философию" М.)Введение в философию: Учебн. пособие для вузов. - М.,2002.Философия: Учебник для вузов / Под ред. В.П. Кохановского. - Ростов-на- Дону. – 2006.Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема // Вопросы философии. - 1990. - № 10.Иванов А.В. Мир сознания. - Барнаул. - 2000.Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М., 1975.Симонов П.В. Мозг и творчество // Вопросы философии. - 1992. - № 11.Велихов Е.П., Зинченко В.П., Лекторский В.А. Сознание: опыт междисциплинарного похода // Вопросы философии. - 1988. - № 11.Михайлов Ф.Т. Сознание и самосознание // Философские науки.- 1990. - № 6Проблема сознания в современной западной философии. - М., 1989.Налимов В.В. Спонтанность сознания. - М., 1989.Симонов П. Красота - язык сверхсознания // Наука и жизнь. - 1989. - № 4.

19

Успенский П.Д. Психология возможной эволюции человека // Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. - М., 1990.Доброхотова Т.А.. Брагина Н.Н. Асимметрия мозга и асимметрия сознания человека // Вопросы философии. - 1993. - № 4.Бассин Ф.В. Актуальные проблемы бессознательного на современном этапе развития психологических представлений // Философские науки. - 1990. - № 3.Парапсихология и современное естествознание. - МИльенков Э.В. Идеальное // Философская энциклопедия. - Т. 2. - С. 219-227.Ильенков Э.В. проблема идеального // Вопросы философии . - 1979. - № 6, 7.Ильенков Э.В. Диалектическая логика. Очерки истории и теории. - М., 1984. - С. 164-188.Дубровский Д.И. Проблема идеального. Субъективная реальность. М., 2003.Новиков А.А. О содержании и статусе категории идеального в марксистской философии // Вопросы философии. - 1988ю - № 3.Плотин. О бессмертии души // Вопросы философии . - 1994. - № 3.Хайдеггер М. Слово Ницше «Бог умер» // Вопросы философии. - 1990. - № 7.Маркс К., Энгельс Ф. ПСС. - Т. 23. Гл. 24.Воронин А.А. Подходы к исследованию сознания // Философские науки. - 1995. - №2.Михайлов Ф.Т. Креативность самосознания: способ полагания проблемы // Философские науки . - 1995. - № 2.Диденко Б.А. Генезис человеческого сознания и типология людей // Философские науки. - 1993. - № 1.Абрамова Н.Т. Невербальные мыслительные акты в «зеркале» рационального сознания // Вопросы философии. - 1997. - № 7.Бельтюков В.И. Искусственный разум // Философские исследования. - 1998. - № 2.Прист Ст. Теории сознания. - М., 2000.Серль Д. Открывая сознание заново. М., 2002.Дубровский Д.И. Новое открытие сознания? (По поводу книги Джона Серла «Открывая сознание заново») // Вопросы философии. – 2003. - № 7.Юлина Н.С. Тайна сознания: альтернативная стратегия исследования // Вопросы философии. – 2004. - №№ 10, 11.

Тема 6. Трактовки бытия: проблематизация сакрального. Философия религии.Религия как тема философии. Философские концепции Бога. Религиозный опыт как объект философского анализа. Кризис традиционного теизма. Философские концепции Бога. Религиозный опыт. Кризис традиционного теизма.

Семинар. Религия как тема философии.Литература.Губин В.Д., Сидорина Т.Ю."Философия". М., "Гардарики" 2004, Глава 23;

20

Кимелев Ю.А. Философия религии. М., 1998; Томпсон М. Философия религии. М., 2001; Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. М., 1994; Франк С.Л. Смысл жизни//Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992; Франк С.Л. С нами Бог//там же; Робинсон Д. Честно перед Богом. М., 1992.С.Л. Франк Свет во тьме //С.Л. Франк Духовные основы общества. М., 1992 (С.421-422).Хайдеггер М. Слова Ницше "Бог мертв"// М. Хайдеггер Работы и размышления разных лет. М., 1993. Бердяев Н.А. О культуре //Философия неравенства. М., 1990.Флоренский П.А. Из богословского наследия//Богословские труды. М., 1977. Вып. 17.Макаренко В.П. Бог и лучший из возможных мир // Философские исследования. - 1995. - № 4.Витгенштейн Л. Лекции о религиозной вере // Вопросы философии. – 1998. - № 5.Фейнберг Е.Л. Интуитивное суждение о вере // Вопросы философии. – 1991. - № 8.

Тема 7. Философия культуры.Предметно-деятельностный способ бытия человека в мире и культурно-исторический процесс. Философское понимание культуры. Взаимодействие человека и культуры: проблема взаимоопределения. Человек как творение и творец культуры. «Универсалии» в сфере культуры.Запад, Восток, Россия как культурные образования и исторические типы культуры. Взаимодействие культур: проблема диалога.

Семинар. Понятие культуры ("вторая", "искусственная" природа человека). Метафизические основы культуры. Концепции культургенеза. Материальная и духовная культура (проблема цивилизации).Мораль и нравственность. Проблема происхождения и сущности морали. Различные подходы к ее постановке и решению. Исторические типы и концепции морали. Специфика моральных норм и способов их регулирования. Мораль и право. Мораль и религия. Этика как область философских исследований. Функции морали.Мораль и нравственность, их единство и различие. Нравственность как феномен «личностного бытия». Понятие нравственной жизни. Проблема формирования нравственных принципов и убеждений. Роль нравственного идеала. Категории «чести», «достоинства», «долга», «совести» в структуре нравственного сознания. Нравственный поступок. Нравственные ориентации и нравственное поведение в социальной и профессиональной деятельности личности. Этническое и национальное в человеческой культуре.

21

Проблема природных и социальных предпосылок бытия человека в мире. Естественные факторы в развитии человеческой культуры.Этногенез как объект философского осмысления. Различные интерпретации этногенеза. Концепция Л.Н. Гумилева. Современная этнология о месте и роли этнических процессов в общественной жизни.Этническое и национальное: проблемы их взаимоопределения, единства и различия. Образование наций и феномен национального самосознания в культурно-историческом развитии народов и государств. Проблема национального самоопределения человека.

Литература:Губин В.Д. Сидорина Т.Ю. Философия. М., "Гардарики" 2004 (Гл. 22). Губин В.Д. Основы философии. М., "Форум-Инфра-М" 2005 Стр.184-191, 224-242, 242-279.Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. Введение, Гл.1, 2, 4, 5, 6, 11, 12. Бердяев Н.А. О культуре //Философия неравенства. М., 1990. Бердяев Н.А. Смысл творчества// Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. М., 1994. Т.1. Флоренский П.А. Из богословского наследия//Богословские труды. М., 1977. Вып. 17.Сухомлинова В. Системы «общество» и «природа»: разнообразие, устойчивость, развитие // Общественные науки и современность. – 1994. - № 4.Буровский А.М. Люди ли мы ? (О соотношении «естественного» и «искусственного» в современном человеке) // Общественные науки и современность. – 1996. - № 4.Круткин В.Л. Телесность человека в онтологическом измерении // Общественные науки и современность. – 1997. - № 4.Бромлей Ю.В. Человек в этнической (национальной) системе // Вопросы философии. – 1988. - №7.Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. Л., 1989.Гумилев Л.Н. Биография научной теории, или Автонекролог // Знамя. – 1988. - № 4.Тишков В.А. Что есть Россия? (перспективы нациостроительства) // Вопросы философии. – 1995. - №2.Чертихин В.Е. Этнический характер и исторические судьбы России // Общественные науки и современность. – 1996. - № 4.Шемякин Я.Г. Этнические конфликты: цивилизационный ракурс // Общественные науки и современность. – 1998. - № 4.Матвеева С.Я. Национальные проблемы России: современные дискуссии // Общественные науки и современность. – 1997. - № 1.Тишков В.А. Забыть о нации (пост-националистическое понимание национализма) // Вопросы философии. – 1998. - № 9.Ахиезер А. Культурные основы этнических конфликтов // Общественные науки и современность. – 1994. - № 4.

22

Клайн Э. Самоопределение наций: созидание или опасная забава // Общественные науки и современность. – 1998. - № 2.Янов А.Л. От «патриотизма» к национальному самоуничтожению // Общественные науки и современность. – 1998. – 3 6.Вышеславцев Б.П. Русский национальный характер // Вопросы философии. – 1995. - № 6.Елистратов В.С. «Сниженный язык» и «национальный характер» // Вопросы философии. – 1998. - № 10.Сингер Б. Дж. Национальный космо-психо-логос // Вопросы философии. – 1994. - № 12.Борисова О.В. Политическая социализация этнических групп в постколониальном пространстве // Общественные науки и современность. – 1998. - № 1.Философия: Учебник для вузов. - Ростов - на - Дону., 2006.Мир философии: Книга для чтения. - В 2-х частях. - М., 1991.- Ч. 2, разд.7. Россия между Востоком и Западом: Традиционные и современные концепции (хрестоматия). - М., 1994.Гарпушкин В.Е. Универсализм как тенденция развития философии и культуры // Философские исследования. - 1994. - № 2.Кемеров В.Е. , Коновалова Н.П. Запад и Восток: проблематизация диалога. - В кн.: Культуры в диалоге. - Екатеринбург. - 1992. - Вып. 1.Российская ментальность (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. - 1994. - № 1.Кемеров В Запад не Запад, Восток не Восток // Стратегия. - 1998. - № 1.Россия и Запад: взаимодействие культур (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. - 1992. - № 6.Бог - человек - общество в традиционных культурах Востока. - М., 1993.Евразийство: за и против, вчера и сегодня (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. - 1995. - № 6.Налимов В.В. Критика исторической эпохи: неизбежность смены культуры в ХХ1 веке // Вопросы философии. - 1996. - № 11.Шубин А.В. Россия и Запад: диалог культур // Вопросы истории. - 1995. - №№ 5, 6.Батищев Г.С. Найти и обрести себя. Особенности культуры глубинного общения // Вопросы философии. - 1995. - № 3.Громов М.Н. Вечные ценности русской культуры: к интерпретации отечественной философии // Вопросы философии. - 1994. - № 1.Иконникова Н.К. Восприятие межкультурных различий в ситуации контакта культур. // Личность. Культура. Общество. - 2000. - Т. 2., Вып. 3.Кессиди Ф.К. Глоболизация и культурная идентичность // Вопросы философии. – 2003. - № 1.Майкбрайд У. Глобализация и межкультурный диалог // Вопросы философии. – 2003. - № 1.Якимович А.К. «Свой-чужой» в системах культуры // Вопросы философии. –

23

2003. - № 4. Мир философии. - М., 1991. - Ч. 2, раздел 7.Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. - М., 1998.Библер В.С. Нравственность. Культура. Современность (философские раздумья о жизненных проблемах) // Этическая мысль: научно-публицистические чтения. - М., 1990.Духовность, художественное творчество, нравственность (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. - 1996. - № 2.Прокофьев А.В. Об этическом смысле антитезы: «мораль для человека» и «человек для морали» // Вопросы философии. - 1998. - № 6.Войтыла К. Основания этики // Вопросы философии. - 1991. - № 1.Никитин В.П. Духовный мир: органичный космос или разбегающаяся традиция // Вопросы философии. - 1991. - № 8.Печенев В.А. Правдоискательство: нравственно-философская традиция // Философские науки. - 1988. - № 9.Гришина Н.В. Нарушение этических норм межличностного взаимодействия: феномен «нечестной игры» // Общественные науки и современность.. - 1997. - № 5. Свод этических правил проведения клинических испытаний и медико-биологических экспериментов на человеке // Философские науки. - 1994. - № 3.Франц А.В. Мораль и власть // Философские науки. - 1992. - № 3.Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. - М., 1991.Карлов Н.В. Интеллигентна ли интеллигенция? // Вопросы философии. - 1998. - № 3.Назаров В.Н. Нравственная мудрость как творчество жизни // Философские науки. - 1991. - № 11.Гусейнов А.А. Сослагательное наклонение морали // Вопросы философии. - 2001. - № 5.Гусейнов А.А. Об идее абсолютной морали // Вопросы философии. – 2003. - № 3.Даллмар Ф. Глобальная этика: преодоление дихотомии «универсализм» - «партикуляризм» // Вопросы философии. - № 3.

Тема 8. Социальная философия.Общественная жизнь людей как объект философского изучения: проблематика и специфические трудности ее решения. Социальное как продукт человеческой жизнедеятельности и основание ее развития. Структура общества. Основные сферы общественной жизни, их специфика и взаимосвязь. Проблема законов общественного развития и различные походы к ее решению. Концепция социального детерминизма. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития. Синергетическая интерпретация социальных изменений.Современная социально-философская мысль о типологизации общественно-исторического развития и соотношении «культурного», «цивилизационного» и

24

«формационного» подходов. Человек в традиционном доиндустриальном, современном индустриальном и постсовременном обществе. Общество модерна и постмодерна.Общество как система деятельности социальных субъектов. Деятельностный подход как основание выделения сфер общественной жизни. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь. Особенности функционирования и развития современных общественных систем. Соотношение необходимости и свободы, стихийности и сознательности, обязанностей и прав в социальной жизнедеятельности людей. Будущее человечества (философский аспект).Современная планетарная цивилизация, ее особенности и противоречия. Природная и социально-культурная среда обитания, проблемы их взаимодействия. Романтизация борьбы с природой в европейской культуре. Иллюзии всемогущества науки и техники. Кризис ценностных ориентиров потребительского общества в концепциях капитализма и социализма. Кризисное сознание. Тема культурного, антропологического и глобального кризиса в западноевропейской философии. Пути преодоления кризиса. Противоречия в развитии информационно-технической цивилизации и проблема перехода к новым формам социальной жизни. Поиски «сценариев» будущего.Понятие глобальных проблем. Человечество перед лицом глобальных проблем: их признаки, возникновение, сущность, содержание. Классификации глобальных проблем, разнообразие подходов к ним и направлений их решения. Деятельность Римского клуба. Возрастание ответственности каждого человека за сохранение природы, культуры, жизни. Современная глобальная ситуация как выражение стихийности, неравномерности и противоречивости общественного развития. Необходимость решения глобальных политических, экономических, демографических, экологических и других проблем для выживания человечества. Поиски путей выхода из кризисной ситуации в развитии современной цивилизации.

Семинар. Предмет и проблематика социальной философии. Особенности философского осмысления общественной жизни. Специфика социального познания. Общество в человеке. Общественное производство. Социальная типология.Человек в обществе. Философия кризиса.Литература.Учебник Философия / Под ред. В.Д. Губина и Т.Ю Сидориной. Изд-во Гардарики. Москва, 2004. Глава 16. Стр. 455-482. Социальная философия: Хрестоматия. Ч.1-3 / Сост. Г.С. Арефьева и др. М., 1994.Введение в философию: Учеб. пособие для вузов. - М., 2002.Философия: Учебник для вузов / Под ред. В.П. Кохановского. - Ростов-на- Дону, 2006.Мир философии. - М., 1991. - Ч. 2. - раз. 6, 8.

25

Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. - М., 1994.Иоселиани А.Д. Модели объяснения в социальных науках. Объяснение и гипотеза // Философские исследования. - 1994. - № 2.Кемеров В.Е. Коцепция радикальной социальности // Вопросы философии. – 1999. - № 7.Делокаров К.Х. Рационализм и социосинергетика // Общественные науки и современность. - 1997. - № 1.Алхиезер А.С. Философские основы социокультурной теории и методологии // Вопросы философии. – 2000. - № 9.Кнаабе Г.С. Строгость науки и безбрежность жизни // Вопросы философии. – 2001. - № 8.Учебник "Философия" Под ред. В.Д. Губина и Т.Ю Сидориной, Изд-во "Гардарики" Москва 2004, Стр.569-595; Т.Ю. Сидорина "Философия кризиса", "Флинта" 2003.Введение в философию: Учеб. пособие для вузов. - М., 2002.Философия: Учебник для вузов. - Ростов - на - Дону.., 2006.Мир философии: Книга для чтения. - В 2-х частях. - М., 1991. - Ч. 2, разд. 8.Глобальные проблемы и общечеловече6ские ценности. - М., 1990.Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Научная жизнь как планетарное явление. - М., 1987.Кинг А., Шнайдер Б. Первая глобальная революция. Доклад Римского клуба. - М., 1991.Печчеи А. Человеческие качества. - М., 1988.Чумаков А.Н. Философия глобальных проблем. - М., 1994.Араб-Оглы Р.А. Европейская цивилизация и общечеловеческие ценности // Вопросы философии. - 1990. - № 8Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества // Вопросы философии. - 1992. - № 2.Урсул А.Д. Устойчивое развитие и проблема безопасности // Безопасность. - 1995. - № 9.Концепция экологической безопасности Российской Федерации // Зеленный мир. - 1994. - № 1.Щколеко Ю. Содружество Земли и неба: постиндустриализм, биосфера, космос // Общественные науки и современность. - 1994. - № 4.Зубаков В.А. Прошлое и будущее человечества глазами эколога Общественные науки и современность. - 1997. - № 3.Курашев В.И. Экология и эсхатология // Вопросы философии. - 1995. - № 3Римский клуб. Декларация. Миссия // Вопросы философии. - 1995. - № 3.Чешков М.А. Глобалистика: предмет, проблемы и перспективы // Общественные науки и современность. - 1998. - № 2.Антипина О.Н., Иноземцев В.Л. Постэкономическая революция и глобальные проблемы // Общественные науки и современность. - 1998. - № 4.Дубовский С.В. Путеводитель по глобальному моделированию // Общественные науки и современность. - 1998. - № 3.

26

Костюк В.Н. Информационные процессы в постиндустриальном обществе // Общественные науки и современность. - 1996. - № 6.

Тема 9. Философия истории.Человек и исторический процесс. Гуманистические и аксиологические измерения общественного развития. Эволюция философских представлений об обществе и его истории. Культурно - исторические основы различных форм исторического самосознания. Мифологизм, тема судьбы и предопределенности в мировоззрении античной эпохи. Понятие исторического круговорота. Древнегреческая философия истории - путь от мифа к логосу.Идея божественного творения мира как господствующая доминанта исторического самосознания средневековой Европы. Концепция «священной истории» и ее смысловые ориентиры. Философия истории Августина. Драма-тизм истории: борьба добра со злом. Сакральный смысл истории. Зарождение техногенной цивилизации и поиски направлений ее развития. Формирование философии истории в условиях обновления социально-политических систем. Предельный характер проблем бытия человека в истории. Ориентация на ценности науки и вера в «разум». Философско-исторические концепции Нового времени (Вольтер, Вико, Кондорсе, Гердер). Идея общественного прогресса. Исторический оптимизм. Основные идеи философии истории Г. Гегеля. История как деятельность людей и «самосознание мирового разума». Свобода как осознанная необходимость и цель истории.Материалистическое понимание истории К. Маркса. Предметно - преобразовательная деятельность людей как основание марксовой концепции исторического процесса. Понятие общественно-экономической формации. Проблема движущих сил развития истории и перспективы человечества. История как процесс смены общественно-экономических формаций и всестороннего развития человека. Концепции «культурно-исторических типов» (Н.Я.Данилевский), «локальных культур» (О.Шпенглер), «цивилизаций и культурных циклов» (А.Тойнби) и проблема единства и многообразия мировой истории.Философско-исторические концепции философии истории. К. Поппер об истории и историзме.

Семинар. Попытки понимания истории (циклическая и линейная концепции). Исторические типы философии истории.

Литература:Лооне Э.Н. "Современная философия истории". Таллин, 1980; Философия истории: "Антология". М., 1994. Ясперс К. "Смысл и назначение истории" М., 1991; Тойнби А. Дж. "Постижение истории". М., 1991;

27

Коллингвуд Р.Д. "Идея истории: Автобиография". М., 1980.Философия истории / Под ред. В.С.Панарина. М., 2003.Мир философии. - М., 1991. - Ч, 2. - раздел 6.Антология мировой философии: В4-х т. - М., 1971. - т. 2.Гегель Г. Философия истории. - СПБ., 1993.Лосев А.Ф. Античная философия истории. - М., 1977.Коллингвуд Р. Идея истории. - М., 1980.Карсавин Л.П. Философия истории. - СПб., 1993.Мудрагей Н.С. Философия истории Дж. Вико // Вопросы философии. - 1996. - № 1.Бердяев Н.А. Смысл истории. - М., 1990.Неретина С.С. Бердяев и Флоренский: о смысле исторического // Вопросы философии. - 1991. - № 3.Исупов К.Г. Проблемы философии истории в художественном опыте Ф.М. Достоевского // Философские науки. - 1990. - № 4.Поппер К. Нищета историцизма // Вопросы философии. - 1992. - №№ 8-10.Поппер К. Открытое общество и его враги. - М., 1992.Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.. 1991.Зиммель Г Проблемы философии истории // Философия и общество. - 1997. - №1.Арон Р Философия истории // Философия и общество. - 1997. - №1.Ортега-и-Гассет Х. История как система // Вопросы философии. -1996.- № 6. Бутенко А.А. Философия истории и ХХ столетие // Философия и общество. - 1997. - № 5.Малинин В.А. Смысл русской истории: ответ корифеев // Философия и общество. - 1997. - № 1.Халленслебен Б. Кто субъект истории // Общественные науки и современность. - 1996. - № 2.Хвостова К.В., Финн В.К. Проблемы исторического познания в свете современных междисциплинарных исследований. - М., 1997.Гуревич А.Я. Историк конца ХХ века в поисках метода // Одиссей. - 1996.Гуревич А.Я. «Территория историка» // Одиссей. - 1996.Репина Л.П. Вызов постмодернизма и перспективы новой культурной и интеллектуальной истории // Одиссей. - 1996.Янков В.А. Эскиз экзистенциальной истории // Вопросы философии. - 1998. - № 6.Бестужев - Лада И.В. Ретроальтернативистика в философии истории // Вопросы философии. - 1997. - № 8.Розов Н.К. Возможность теоретической истории: ответ на вызов К. Поппера // Вопросы философии. - 1995. - № 12.Визгин В.П. История и метаистория // Вопросы философии . - 1998. - № 10.Энгельс Ф. Письма 90-х годов о сущности материалистического понимания истории // Маркс К.. Энгельс Ф. ПСС. - Т. 37.Васильев А.С. Генеральные очертания исторического процесса (эскиз

28

теоретической конструкции) // Философия и общество. - 1997. - № 1.Семенов Ю.И. Всемирная история как единый процесс развития человечества во времени и пространстве // Философия и общество.- 1997. - № 1.Крымский С.Б. Метаисторические ракурсы философии истории // Вопросы философии. - 2001. - № 6.Философия истории / Под ред. А.С. Панарина. – М., 2001.Ойзерман Т.И. Материалистическое понимание истории: плюсы и минусы // Вопросы философии. - 2001. - № 2.Розов Н.С. Философия и теория истории. Кн. 1: Пролегомены. М., 2002.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003.

Тема 10. Философия науки.Философия науки как особая область философских исследований. Философские концепции научного знания и методологии научно-исследовательнских программ. Наука как познание и деятельность. Специфические особенности и признаки научного познания. Субъект научно - познавательной деятельности и его культурно - историческая определенность. Наука как дифференцированная система знаний и уровней познавательной деятельности. Научное и вненаучное знание. Эмпирическое и теоретическое познание, проблемы их взаимосвязи. Формы и методы обоснования и построения теории. Основания научного знания, его структура и динамика развития. Методология как область самосознания научной деятельности и разработки методов научного познания. Современные концепции развития науки. Научные революции и смены типов рациональности. Наука и техника. Этические нормы и ценности науки. Традиции и творчество.Философские проблемы  социально-гуманитарных наук. Философия как интегральная форма научных знаний об обществе, культуре, истории и человеке. Формирование научных дисциплин социально-гуманитарного цикла. Специфика объекта и предмета социально-гуманитарного познания. Сходства и отличия наук о природе и наук об обществе. Научная картина мира в социально-гуманитарных науках. Особенности субъекта социально-гуманитарного познания. Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании. Жизнь как категория наук об обществе и культуре. Проблема истинности и рациональности в социально-гуманитарных науках. Объяснение, понимание, интерпретация в социальных и гуманитарных науках. Язык, «языковые игры», языковая картина мира. Интерпретация как придание смыслов, значений высказываниям, текстам, явлениям и событиям - общенаучный метод и базовая операция социально-гуманитарного познания. Вера, сомнение, знание в социально-гуманитарных науках. Проблема  разделения  социальных и гуманитарных наук (по предмету, по методу, по предмету и методу одновременно, пФилософские проблемы техники. Техника как культурно-исторический феномен и объект философского осмысления. Основная проблематика «философии техники». Проблема интерпретации природы технического

29

творчества, его смысла и назначения в развитии человеческой цивилизации. Основные этапы развития техники и их характерные особенности. Научные и технические революции. Специфика технического знания, особенности его формирования, функционирования и развития. Технические идеи. Техническая теория, ее структура и функции. Технические науки в системе современного научного знания. Системный и комплексный характер постановки и решения технических задач. Основные принципы системного подхода в создании техники и конструировании «системных свойств». Методологические проблемы реализации системного подхода в техническом творчестве.

Семинар. Научное познание, его специфические признаки и социальное назначение. Генезис и основные этапы развития научного познания. Идеалы, нормы и критерии научного познания в истории человеческой культуры. Научные революции и смена типов рациональности. Наука как дифференцированная система знаний, форм и уровней познавательной деятельности. Основания научного знания и проблема их реализации в структуре и динамике осуществления познавательной деятельности.Этические нормы и ценности научной деятельности. Проблематика нравственной ориентации ученого и его ответственности за осуществление научно-познавательного процесса.Истоки и эволюция понятия "техника", современная трактовка. Природа технического знания. Техника в контексте глобальных проблем. Технократическая концепция и ее критика.Техника как культурно-исторический феномен и объект философского осмысления. Различные концепции понимания природы технического творчества, его смысла и назначения в развитии человеческой цивилизации. Основная проблематика «философия техники».Философские основания технической деятельности человека. Специфика технического знания, особенности его возникновения и развития. Техническая идея. Техническая теория, ее структура и функции. Системный и комплексный характер постановки и решения технических задач. Проблема создания общей теории техники.Культурно-исторические и гносеологические регулятивы технической деятельности человека. Проблема гуманизации технического творчества и гуманистические измерения технического прогресса. Актуальные проблемы бытия человека в современном техногенном мире.

Литература:Философия. Под ред. В.Д. Губина и Т.Ю Сидориной. Изд-во Гардарики, Москва, 2004. Глава 14. Стр. 419-436;Философия и методология науки. М., 1996.).Введение в философию: Учеб. пособие для вузов. - М., 2002.

30

Учебник Философия/ Под ред. В.Д. Губина и Т.Ю Сидориной. Изд-во Гардарики, Москва, 2004. Глава 20. Стр. 546-566. Митчем К. Что такое философия техники? М., 1995; Новая технократическая волна на Западе. М., 1986; Философия техники в ФРГ. М, 1989.Философия техники: история и современность. М., 1997.Философия: Учебник для вузов / Под ред. В.П. Кохановского. - Ростов-на- Дону, 2006.Мир философии. - М., 1991. - Ч. 1. - раздел 4.Микешина Л.А. Философия науки. Учебное познание. М., 2005.Границы науки. - М., 2000.Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы. М.,2004.Проблема ценностного статуса науки на рубеже ХХI века. - СПб., 1999.Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. - М., 2001.Научные и вненаучные формы мышления. - М., 1996.Юдин Э.Г. Методология науки. Системность. Деятельность. - М., 1997.Наука и культура (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. - 1988. - № 10.Леглер В.А. Наука, квазинаука, лженаука // Вопросы философии. – 1993. - № 2.Сачков Ю.В. Полифункциональность науки // Вопросы философии. - 1995. - № 11.Огурцов А.П. Аксиологические модели философии и науки // Философские исследования. - 1995. - № 1.Яскевич Я.С. Становление эталонов аргументации научного знания // Философские науки. - 1991. - № 2.Микешина Л.А. Ценностные предпосылки в структуре научного познания. - М., 1990.Новиков А.С. Научные открытия: темпоральный контекст // Философские исследования. - 1995. - № 3.Лакатос И. Методология научных исследовательских программ // Вопросы философии. - 1995. - № 4.Поппер К. Логика и рост научного знания. - М., 1983.Кун Т. Структура научных революций. - М., 1975.Моисеев Н.Н. Современный рационализм и мировоззренческие парадигмы //Общественные науки и современность. - 1994. - № 3.Ярошевский М.Г. Социальные и психологические координаты научного творчества // Вопросы философии. - 1995. - № 12.Наука, техника, культура: проблемы гуманизации и социальной ответственности (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. - 1989. - № 1.о исследовательским программам). Методы социальных и гуманитарных наук. Мир философии. М., 1991. Ч.2. раз. 7.Розин В.М. Философия техники. М., 2001.Технические науки: история и современность. М., 1989.

31

Козлов Б.И. Возникновение и развитие технических наук: опыт историко-технического исследования. Л., 1988.Розин В.М. Философия техники и культурно-исторические реконструкции развития техники // Вопросы философии. – 1996. - № 3Абрамов С.С. Формирование теоретических знаний в технической науке // Вопросы философии. – 1984. – 12.Философские вопросы технического знания. М., 1984.Познание и проектирование (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. – 1985. - № 5.Инженерная деятельность и наука (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. – 1986. - № 5.Иванов В.И. Проблемы общей теории инженерного творчества. Тверь., 1991.Кестлер А. Дух в машине // Вопросы философии. – 1993. - № 10.Бердяев Н.А. Человек и маши на // Вопросы философии. – 1989. - № 2.Вригт Г.Х. Философия техники Н.Бердяева // Вопросы философии. – 1995. - № 4.Ортега-и-Гассет Х. Размышление о технике // Вопросы фидлософии. – 1993. - № 10.Гуманистические ориентиры научно-технического творчества. Калинин., 1990.Наука, техника, культура: проблемы гуманизации и социальной ответственности (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. – 1989. - № 1.Иоселиани А.Д. Техносфера как социально-исторический феномен // Философские исследования. – 1998. – № 2.Горохов В.Г. Концепции современного естествознания и техники. М..2000.Воронин А.А. К проблеме генезиса технического знания // Вопросы философии. – 2003. - № 10.Воронин А.А. Техника и мораль // Вопросы философии. – 2004. - № 10.

Тема 12. Исторические типы философии. Предпосылки возникновения философии как особого вида духовной деятельности и многообразие форм ее исторического развития.Философия Древнего Востока. Философия Древней Индии. Веды как источник религиозно-философского знания. Религиозно-философское содержание Упанишад. Проблема соотношения философского и религиозно-мифологического содержания в древнеиндийской культуре в целом. Идеи буддизма как мировой религии и морально-философского учения. Материалистические тенденции в философии Древней Индии. Философские системы индуизма. Философия в Древнем Китае. Древнейшие памятники религиозно-философской мысли в Китае ("Книга перемен" - И цзин -, ее основные мировоззренческие идеи). Основные школы древнекитайской философии. Социально-этическое учение Конфуция (551-479 гг. до н.э.) Философское содержание даосизма. Лао-цзы и его книга "Дао де цзын" (учение о дао).

32

Античная философия. Социально-исторические предпосылки возникновения и развития античной цивилизации. Разработка всеобщих и рациональных основ, поиски «первоэлементов» и закономерностей мироустройства древнегреческими мыслителями. Философские идеи милетской школы, элеатов и пифагорейцев. Взаимосвязь философских и математических средств постижения мира. Превращение математики в доказательное знание. Понятие числа у пифагорейцев и поиски музыкально-числовой структуры Вселенной. Атомистическая концепция Демокрита. Космоцентризм и особенности постановки, исследования и решения философских проблем.

Философская деятельность Сократа. Обновление философской проб-лематики, смысла и назначения философского дела. Жизнь как проблема. Принципы иронии и майевтики. Диалектика как искусство творческого диалога. Влияние Сократа на дальнейшее развитие философской мысли.

Мир «идей» Платона. «Идеи» как сущностные и смысловые определения вещей. Представления о «душе» и концепция познания. Разработка «идеальной модели» государственного устройства. Платонизм в дальнейшем развитии философского знания.

Философская деятельность Аристотеля. Систематизация и анализ предшествующего философского наследия. Определение предмета философии. Проблема «начал»: взаимосвязь материи, формы, действующей причины и цели. Структура бытия. Разработка категорий и правил мышления. Этические и политические воззрения Аристотеля.

Общие итоги античной философии. Основные компоненты философии как особого вида духовной деятельности. Исторические судьбы духовного и нравственного наследия античности.Средневековая философия. Особенности религиозного, мировоззрения европейского средневековья. Теоцентризм и ориентация на абсолютные духовные ценности.

Взаимоотношения религии, философии и науки. Математика в структуре религиозного мировоззрения: философский и эзотерический аспекты. Религиозный тип философствования. Основные проблемы средневековой философии: Бог, мир, человек; соотношение веры и разума; дискуссия о природе общих понятий («универсалий»); защита светской науки.

Философские идеи Августина и Фомы Аквинского. Философия Возрождения. Характерные черты эпохи Возрождения и их выражение в культуре, естествознании и философии. Гуманистические и натурфилософские ценностные ориентиры.

Философские идеи Реформации.Философия Нового времени (XVII - XVIII вв.). Культурно-исторические предпосылки возникновения техногенной цивилизации. Проблема обновления мировоззренческих ориентиров.

Философская деятельность Ф.Бэкона: проблема достоверности знаний, борьба с «идолами», обоснование эмпиризма и замысел «великого восстановления наук».

33

Обновление философской проблематики. Приоритет гносеологии и методологии в философии Нового времени. Проблема субъекта познания. Парадигма Р.Декарта «Мыслю, следовательно, существую». Обоснование рационализма и основных правил научного метода. Аналитическая геометрия Р.Декарта и его вклад в развитие техники.

Научная революция XVII века. Изменение познавательных установок. Формирование классического типа естествознания. Универсализация детерминизма.

Проблема субстанции и обоснование механистической картины природы. Философские идеи Т.Гоббса и Б.Спинозы. Взаимосвязь философских и математических доказательств. Вклад И.Ньютона и Г.Лейбница в методологию научного познания. Разработка математических средств анализа.

Противоречие в развитии теории познания. Сенсуалистическая концепция Д.Локка. Солипсизм Дж.Беркли. Скептицизм Д.Юма. Материализм и идеализм как способы решения гносеологических проблем.

Философская разработка социальных, политических и правовых идей (Т.Гоббс, Д.Локк). Формирование основ демократизма и образа «гражданского общества».

Философские идеи эпохи Просвещения. Немецкая классическая философия. Культурно-исторические предпосылки возникновения и развития немецкой классической философии и ее основная проблематика.

И.Кант. «Докритический» и «критический» периоды его творческой деятельности. Программа философских исследований и основные направления ее реализации. Анализ познавательных способностей человека. Априоризм как попытка обоснования всеобщего характера научного знания. Человек как «сам для себя цель». Обоснование «категорического императива». Безусловное первенство долга. Проблема свободы воли. Постулаты «практического разума».

Г.Гегель. Проблема тождества мышления и бытия. Философская система и метод. Диалектическое «развертывание» духа. Философия истории. Проблемы морали, права, государства.Философская концепция К.Маркса и Ф.Энгельса. Критическое преодоление предшествующего философского наследия и проблема связи философии с об-щественно-исторической практикой. Предметно-преобразовательная деятельность людей как основание философского знания. Материализм как деятельностный принцип. Разработка диалектики как теории развития, способа познания и преобразования действительности. Концепция общественного развития. Гуманистическая ориентация философских разработок марксизма. Философская мысль в России. Зарождение философской мысли в России в период становления государственности и принятия православия. Проблема синтеза славянской культуры и христианских ценностей. Демократизм философской мысли. Поиски путей соединения «божественной мудрости» с культурно-исторической деятельностью людей. Культ Софии. Христианская концепция бытия и проблема смысла и предназначения человеческой

34

жизнедеятельности. Понятие соборности. Драматургия связи личности с Богом и исповедальный характер философских размышлений. Смысл и назначение философствования, его связь с социально-историческими проблемами развития России.

Просветительская, мысль в России и попытки философского осознания ее пути (русская идея, западники и славянофилы, почвенники, евразийцы).

Развитие религиозной философии в России XIX-XX вв. Философская и публицистическая деятельность В.С.Соловьева и Н.А.Бердяева.

Революционно-демократическая и марксистская мысль в духовной жизни российского общества. Философская мысль в России в советский период.Современная западная философия. Европейская культура и трансформация философских проблем, мировоззренческих ценностей и ориентиров. Новые типы философствования: сциентистский и антропологический.

Сциентизм как способ преодоления «кризиса» классической философии. Позитивизм: проблема метода в «первом» позитивизме (О.Конт, Г.Спенсер) и источника познания в эмпириокритицизме (Э.Мах, Р.Авенариус). Позитивистские философские направления: аналитический эмпиризм (Л.Витгенштейн, Б.Рассел), философия науки (К.Поппер); постпозитивизм (историческая школа). Прагматизм и проблема понимания истины (Ч.Пирс, Д.Дьюи). Герменевтика и ее взгляд на познание (В.Дильтей, Г.Х.Гадамер).

Антропологизм (иррационалистической направленности). «Философия жизни» и ее противопоставление «наук о духе» и «наук о природе» (А.Шопен-гауэр, Ф.Ницше, А.Бергсон). Феноменология о психологизме и интуитивизме, о проблеме времени (Э.Гуссерль). Существование, бытие, человек и его свобода, сознание в экзистенциализме (К.Ясперс, Ж.-П. Сартр.). Психоанализ (З.Фрейд, К.Юнг, Э. Фромм). Сближение позиций религиозной философии и философии науки (П.Тейяр де Шарден).

Семинар. Исторические типы философии и основные этапы ее развития.Подготовка одной из тем по выбору:

СОФИСТЫ.ФИЛОСОФИЯ СОКРАТА.Поворот к человеку. Переориентация философской проблематики: от космологии к антропологии, от онтологии к аксио- и гносеологии.Деятельность и взгляды софистов. Метод софистов. Релятивизм, субъективизм и скептицизм их взглядов. Учение Протагора о «человеке как мере всех вещей». Ее смысл.Переориентация философии Сократом (перемещение интереса от первоначал к человеку, от природного к ценностному, от теории к методу).Сократ об объективном знании как знании о понятиях. Сократовский метод: ирония, майевтика, индукция. Самопознание как цель сократовской философии. Этика Сократа. Знание как основа добродетели.Образ Сократа и его роль в истории философии. ЛИТЕРАТУРА.

35

Адо П. Что такое античная философия? - М., 1999.Асмус В.Ф. Античная философия. - М., 1976.Рассел Б. История западной философии. - Т. 1. - М., 1993.Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. - Т.1. -М.., 1994.История философии: Запад - Россия - Восток (Книга первая. Философия древности и средневековья). - М., 1995.Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. - М., 1989.Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: историко-философские очерки и портреты. - М., 1991.Виц Б.Б. Демокрит. - М., 1979.Чанышев А.Н. Философия древнего мира. - М., 1999.Флоренский П.А. Личность Сократа и лицо Сократа // Вопросы философии. – 2003. - № 8 Введение в философию: Учеб. Пособие для вузов.- М., 2002.- Ч. 1, гл. 2.Антология мировой философии. - Т.1. - Ч.1. - М., - 1969.Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.- М., 1979.Платон. Апология Сократа. Соч. в 4-х т. - М., 1990. - Т. 1.Гегель Г. Лекции по истории философии. Кн. 1. - СПб., 1993.Нерсесянц В.С. Сократ. - М., 1977.Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. - М.. 1993.Рожанский И.Д. Загадки Сократа // Сб. «Прометей». - М., 1972. - Т. 9.Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. - М., 1993.Кессиди Ф.Х. Вечный спутник человечества. Трактовка учения и деятельности Сократа в современный период. К 2400-летию со времени смерти Сократа //Вопросы философии.- 2001.-№ 9.

ФИЛОСОФИЯ ПЛАТОНА.Жизнь и сочинения Платона. Сверхприродный мир Платона как бытие эйдосов. Иерархия эйдосов. Эйдос блага. Учение Платона о трех видах сущего. Проблема взаимоотношений эйдосов. Эйдосы и чувственный мир. Возникновение классического идеализма.Теория познания Платона. Проблема истины. Интеллектуальное знание как «припоминание» души. Диалектика в истолковании Платона.Антропология Платона. Проблема соотношения души и тела в человеке. Метемпсихоз и судьба души после смерти.Учение Платона об «идеальном государстве». Социально-исторический смысл этого учения.ЛИТЕРАТУРА:Чанышев А.Н. Философия древнего мира. М., 1999.Антология мировой философии. -Т. 1. - Ч.1. - М., - 1969.Гегель Г. Лекции по истории философии. Кн.1. СПб., 1993.

36

Асмус В.Ф. Платон. - М., 1975.Рассел Б. История западной философии. - Т.1. - М., 1993.История философии в кратком изложении. - М., 1991.Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. - М., 1993.Мотрашилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: историко-философские очерки и портреты. - М., 1991.Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. - М., 1986.Поппер К. Открытое общество и его враги. - В 2-х тт. - М., 1992. - Т.1. «Чары Платона».

ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯЖизнь и сочинения Аристотеля. Классификация наук. Аристотель о предмете философии. Критика учения Платона об «идеях». Учение Аристотеля о первой и второй сущностях. Материя и форма, возможность и действительность. Учение о четырех причинах. Концепция «нуса» как чистого акта и неподвижного перводвигателя.Антропология Аристотеля и его учение о трех функциях души.Теория познания Аристотеля, сочетание в ней сенсуалистических и рационалистических положений. Проблема истины.Логика Аристотеля и его учение о методе. Этика и политика. Влияние Аристотеля на дальнейшее развитие философской мысли и науки.ЛИТЕРАТУРА:Чанышев А.Н. Философия древнего мира. М., 1999.Адо П. Что такое античная философия? М., 1999. Мир философии: Книга для чтения. - В 2-х частях. - М., 1991. - Ч.1, разд.1, 2Антология мировой философии. - Т.1. - Ч. -М., 1969.Аристотель. Соч. в 4-х т. - М., 1975. - Т.1.Асмус В.Ф. Метафизика Аристотеля / Аристотель. Соч. в 4-х т. - М., 1975. - Т. 1.Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. - М., 1993.Чанышев А.Н. Аристотель. - М., 1987.Рассел Б. История западной философии. - Т. 1. - М., 1993.Мареева Е.В. О бессмертии души (Аристотель и современность) // Вопросы философии.- 2003.-№ 12.Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. - М., 1986.История философии: Запад - Россия - Восток (Книга первая. Философия древности и средневековья). - М., 1995.

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯВозникновение христианства, его распространение, переплетение с рядом понятий философии. Происхождение и структура Библии. Влияние Библии на культуру европейского средневековья.

37

Патристика и ее периодизация. Основные особенности патристики. Христианская апологетика: основная проблематика и идейные истоки. Основные принципы религиозно-философского мировоззрения.Учение св. Августина о божественной и человеческой личности. Концепция свободы воли и благости. Теория предопределения св. Августина. Теодицея. Соотношение веры и разума. Идея священной истории. Учение о «двух градах». Схоластическая философия, ее периодизация и основные течения. Предмет религиозной философии. Схоластический метод анализа философских проблем. Проблема универсалий. Реализм, номинализм, концептуализм.Философия Ф.Аквинского. Проблема сущности и существования, веры и разума. Доказательство существования Бога.

ЛИТЕРАТУРА:Мир философии: Книга для чтения. - В 2-х частях. - М., 1991.- Ч.1, раздел 1, 2.Антология мировой философии. - Т. 1. - Ч. 1, - М.., - 1969.Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. - Т..2: Средневековье. - М., 1993.Рассел Б. История западной философии. - Т. 1. - М., 1993.История философии: Запад - Россия - Восток. Кн. 1: Философия древности и средневековья. - М., 1995.Кубланов М.М. Возникновение христианства. Эпоха. Идея. Истина. - М., 1974.Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М., 1984.Карсавин Л.П. Святые отцы и учителя Церкви. - М., 1994.Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. - М., 1979.Соколов В.В. Средневековая философия. - М., 2001.Августин А. Исповедь. - М., 1991.Ортега-и-Гассет Х. Вера и разум в сознании европейского Средневековья // Человек. - 1992. - № 2.Абеляр Петр. Диалог между Философом, Иудеем и Христианином // Вопросы философии. - 1995. - №3.Плотин о бессмертии души. // Вопросы философии. - 1994. - № 3.Боэций Датский. О высшем благе или О жизни философа. О вечности мира // Вопросы философии. - 1994. - №5.Бандуровский К.В. Проблемы этики в «Сумме теологии» Фомы Аквинского // Вопросы философии. - 1997. - № 9.Гроссетест Ф. О свете, или О начале форм // Вопросы философии. - 1995. - № 6.Уилсон А. Всемирное писание. Сравнительный анализ религий // Философские науки. - 1993. - №№ 4 - 6.Чанышев А.Н. «Град земной» в эсхатологической перспективе: переосмысление опыта античной истории и гражданской культуры в историософии Августина // Вопросы философии.- 1999.-№ 1.

38

ФИЛОСОФСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Ф.БЭКОНА И Р.ДЕКАРТАФилософия Нового времени. Проблема обоснования мировоззренческих ориентиров.Ф.Бэкон об универсальной реформе человеческого знания и «великом восстановлении наук». Классификация системы наук. Проблема очищения знания и борьба с «идолами». Бэконовская теория индукции как теория открытия нового знания. Опыт и эксперимент. Плодоносные и светоносные опыты.Метод сомнения Р. Декарта и обоснование им новой парадигмы философствования. Концепция науки. Единство философии, математики и физики. Дуалистическая метафизика.Рационалистический метод. Методическое сомнение. Основные правила дедуктивного метода. Учение об интеллектуальной интуиции. Врожденные идеи и проблема заблуждения.

ЛИТЕРАТУРА:Антология мировой философии. - Т.2. - М., - 1969.Гегель Г. Лекции по истории философии. Кн. 3. - СПб., 1993.Гайденко П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой: Учеб. Пособие для вузов. - М., 2000.Соколов В.В. Европейская философия ХV-ХVII веков. - М., 1984.История философии в кратком изложении. - М., 1991. Рассел Б. История западной философии. - Т. 2.- М., 1993.История философии: Запад - Россия - Восток (Книга вторая: Философия ХV-ХIХ вв.). - М., 1996.Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. - Т.3. - М., 1995. Бэкон Ф. Новый Органон // Бэкон Ф. Соч.: В 2-х т. - М., 1972. - Т.2.Декарт Р. Рассуждение о методе // Декарт Р. Избр. Соч.: В 2-х т. - М., 1989. - Т. 1.Мамардашвили М.К. Картезианские размышления. - М., 1993.Майданский А.Д. Реформа логики в работах Р. Декарта и Б. Спинозы // Вопросы философии. - 1996. - № 10.Лобковиц Н. От субстанции к рефлексии. Пути западноевропейской метафизики // Вопросы философии. - 1995. - № 1.

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯОсновные философские проблемы, разрабатываемые в немецкой классической философии. Направление их решения в деятельности И. Канта, Г. Гегеля, Л. Фейербаха. Оценка Ф. Энгельсом философии Г. Гегеля и Л .Фейербаха в работе «Л. Фейербах и конец немецкой классической философии». Наследие немецких классиков и его влияние на дальнейшее развитие философии и науки.

ЛИТЕРАТУРА:

39

Мир философии. - М., - 1991. Ч. 1 и 2. (Фрагменты из произведений Канта, Гегеля, Фейербаха по различным проблемам философского знания).Гегель Г. Кто мыслит абстрактно? / Гегель Г. Работы разных лет: В 2-х т. - М., - 1977. - Т. 1. - С.387-396.Рассел Б. История западной философии. - Т. 2. -М., 1933.Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. - М., - 2001.Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины ХVIII-начала ХIХ века. - М., 1989.Мудрагей Н.С. Вещь в себе: от непознаваемости к узнаваемости // Вопросы философии.- 1999.-№1.Михайлов К.А. Логика и философия в кантовской критике онтологического доказательства // Вопросы философии.- 2003.- № 4.История философии: Запад - Россия – Восток (Книга вторая: Философия ХV-ХIХ вв.). - М., 1996.Ойзерман Т.И. Философия Канта как радикальная ревизия метафизики и ее новое содержание // Вопросы философии. - 1992. - № 11. Асмус В.Ф. Диалектика необходимости и свободы в философии истории Гегеля // Вопросы философии. - 1995. - № 1.Ойзерман Т.И. Философия Гегеля как учение о первичности свободы // Вопросы философии. - 1993. - № 11.Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия. Проблемы нравственной философии. - М., - 1989.Васильев В.В. Кант, Юм и проблемы дедукции категорий // Вопросы философии. - 1995. - № 4.Гайденко П.П. Искушение диалектикой: пантеистические и гностические мотивы у Гегеля и В.Соловьева // Вопросы философии. - 1998. - № 4.Маркузе Г. Разум и революция. Гегель и начало социальной теории // Философия и общество. - 1997. - № 5.Хейде Л. «Сова Минервы»: об актуальности «Философии права» Гегеля // Вопросы философии. - 1996. - № 9.

ФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ К.МАРКСА И Ф.ЭНГЕЛЬСАКультурно-исторические, естественнонаучные и идейно-теоретические предпосылки возникновения и развития марксистской философии. Предметно-деятельностный характер марксистского философского знания. Связь с общественно-историчесокой практикой. Разработка диалектической методологии и материалистического понимания истории. Исторические судьбы марксизма.

ЛИТЕРАТУРА:Введение в философию: Учеб. Пособие для вузов. - М., 2002. - Ч. 1., гл. 5.Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года / Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. - М., 1956.Маркс К. Тезисы о Фейербахе / Маркс К., Энгельс Ф. Соч.- Т. 3.- С. 3-5.

40

Фромм Э. Образ человека у Маркса. - В кн.: Человек образ и сущность. Ежегодник 1. - М.. 1990. - С. 199-226.Умер ли марксизм? (материалы дискуссии) // Вопрсы философии. - 1990. - № 10.Ойзерман Т.И. Материалистическое понимание истории: плюсы и минусы // Вопросы философии.- 2001.- № 2.Ойзерман Т.И. Догматизация марксизма и внутренне присущий марксизму догматизм // Вопросы философии. – 2003. - № 2.Рокмор Т. Об открытии Маркса после марксизма // Вопросы философии.- 2000.-№ 4.

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ ОСОБЕННОСТИПроисхождение, особенности и традиции философской мысли России. Влияние христианской культуры. Основная проблематика и направления ее разработки в русской философии ХI-ХVII вв.Философия и просвещение в духовной жизни России ХVII в.Развитие философской мысли в духовной культуре российского общества ХIХ века. Практически-нравственная ориентация и гуманизм русской философии. Западники и славянофилы. Разработка «русской идеи». Философские, этические и эстетические взгляды Ф.Достоевского и Л. Толстого.Материалистическая философия и ее связь с общественно-политическими проблемами развития России.

ЛИТЕРАТУРА:История русской философии: Учебник для вузов. - М., 2001.Мир философии. - М., 1991. - Ч. 1 и 2. (Фрагменты из произведений русских мыслителей по различным проблемам философского знания).Василенко Л.И. Введение в русскую религиозную философию: учебное пособие. М., 2006.Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль Х-ХVII веков. - М., 1990.Барабанов Е.В. Русская философия и кризис идентичности // Вопросы философии. - 1991. - № 8.Проблема изучения истории русской философии и культуры (Материалы «круглого стола») // Вопросы философии. - 1988. - № 9.Хоружий С.С. Философский процесс в России как встреча философии и православия // Вопросы философии. - 1991. - № 5.Зеньковский В.В. История русской философии. - Л., 1991.Лосский Н.О. История русской философии. - М., 1991.Бердяев Н.А. О русской философии. - Свердловск, 1991.Франк С.Л. Сущность и ведущие мотивы русской философии // Философские науки. - 1990. - № 5.Шкуринов П.С. Русская философия ХVII века. М., 1993.Лосев А.Ф. Русская философия / Лосев.А.Ф. Философия. Мифология. Культура.

41

- М., 1991.Шпет Г.Г. Очерк развития русской философии / Шпет Г.Г. Сочинения. - М., 1989.Овсянников М.Ф. Эстетические взгляды Л.Н. Толстого // Вопросы философии. - 1995. - № 10.Кантор В.К. Западничество как проблема «русского пути» // Вопросы философии. - 1993. - № 4.Русская философская мысль в 80-х гг Х1Х века о будущем России. - М., 1990. Карасев Л.В. Толстой и мир // Вопросы философии. - 2001. - № 1.Карасев Л.В. О символах Достоевского // Вопросы философии.- 1994. - №10.Бердяев Н. Миросозерцание Достоевского. - М., 2001.Штейнберг А.Э. Достоевский как философ // Вопросы философии. 1994. - № 9.Громов М.Н. О значении терминов «философ» и «философия» в Древней Руси // Философские исследования. - 1994. - № 1.Громов М.Н. Вечные ценности русской культуры: к интерпретации отечественной философии // Вопросы философии. - 1994. - № 1.Гаврюшин Н.К. Русская философия и религиозное сознание // Вопросы философии. - 1994. - № 1.Ермичев А.А. К достоинствам взгляда «со стороны» // Вопросы философии. - 1995. - № 2.Иванова А.А. Философские открытия Ф.М. Достоевского. - М,, 1995.Хоружий С.С. Трансформация славянофильской идеи в ХХ веке // Вопросы философии. - 1994. - № 11.Мартынов А. О судьбах русской философской культуры // Вопросы философии. – 2002. - № 10.Щукин В.Г. «Семейная разладица» или непримиримая распря? Западничество и славянофильство в культурологической перспективе // Вопросы философии. 2003. № 5.

ФИЛОСОФСКАЯ И ПУБЛИЦИСТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В.СОЛОВЬЕВАЛичность В.Соловьева и основные этапы творческого пути. Историко-философская ориентация. О смысле и назначении философского знания. Разработка философской концепции. Пробле6ма «всеединства». Исследование нравственной проблематики. Публицистические выступления В.Соловьева по актуальным проблемам общественной, духовной и нравственной жизни России.

ЛИТЕРАТУРА:История русской философии: Учебник для вузов. - М., 2001.Введение в философию: Учебное пособие для вузов. - М., 2002., Ч. 3.Василенко Л.И. Введение в русскую религиозную философию: учебное пособие. М., 2006.Зеньковский В.В. История русской философии. - Л., 1991.Лосский Н.О. История русской философии. - М., 1991.

42

Мир философии. - М., 1991. - Ч. 1 и 2. (Фрагменты произведений В.Соловьева по различным проблемам философского знания).Соловьев В.С. Исторические дела философии // Вопросы философии. - 1988. - № 8.Соловьев В.С. Лекции по истории философии // Вопросы философии. - 1989. - № 6.Соловьев В.С. Сочинения: В 2-х т. - М., 1989.Соловьев В.С. Жизненный смысл христианства // Философские науки. - 1991. - № 3.Соловьев В. Вера, разум и опыт // Вопросы философии. - 1994. - № 1.Асмус В.Ф. В.С. Соловьев: опыт философской биографии // Вопросы философии. - 1988. - № 6.Рашковский Е.Б. Вл. Соловьев о судьбах и смысле философии // Вопросы философии. - 1988. - № 8.Гайденко.П.П. Человек и человечество в учении В. Соловьева // Вопросы философии. - 1988. - № 8.Пугачев О.С. В. Соловьев: этические абсолюты и линия жизненного поведения // Вестник МГУ. Серия «Философия». - 1992. - № 6.Даам Х. Свет естественного разума в мышлении Вл. Соловьева // Вопросы философии. - 1992. - № 8.Клайн Дж. Л. Гегель и Соловьев // Вопросы философии. - 1996. - № 6.Гайденко П.П. Искушение диалектикой: пантеистические и гностические мотивы у Гегеля и В. Соловьева // Вопросы философии. - 1988. - № 4.Шаповалов В.Ф. Философско-исторические воззрения В. Соловьева // Философия и общество. - 1997. - № 4.Леонтьев К.Н. О Владимире Соловьеве // Философские науки.- 1993.- № 1-3.Гальцева Ф.А. К 100-летию со дня смерти В.Соловьева // Вопросы философии. – 2000. - № 1.Кантор В.К. Владимир Соловьев: имперские проблемы всемирной теократии // Вопросы философии. – 2004. - № 4.

ФИЛОСОФСКАЯ И ПУБЛИЦИСТИЧЕКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Н. БЕРДЯЕВАЛичность Н. Бердяева и основные вехи творческого пути. Выступления по актуальным проблемам социальной, духовной и нравственной жизни России. Разработка экзистенциальной проблематики. Концепция «самопознания».

ЛИТЕРАТУРА:История русской философии: Учебник для вузов. - М., 2001. Василенко Л.И. Введение в русскую религиозную философию: Курс лекций. - М., 1999.Лосский Н.О. История русской философии. - М., 1991.Зеньковский В.В. История русской философии. - Л., 1991.Мир философии. - М., 1991 - Ч. 1 и 2. (Фрагменты из произведений Н. Бердяева по различным проблемам философского знания).

43

Бердяев Н.А. О назначении человека. - М., 1993.Бердяев Н.А. Судьба России. - М., 1990.Бердяев Н.А. Русская идея // Вопросы философии. - 1990. - № 1, 2.Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. - М., 1989.Бердяев Н.А. Самопознание. - М., 1991.Бердяев Н.А. Автобиография // Философские науки. - 1991. - № 3. Бердяев Н.А. О фанатизме, ортодоксии и истине // Философские науки. - 1991ё. - № 8.Дмитриева Н.К., Моисеева А.П. Философ свободного духа (Николай Бердяев: жизнь и творчество). - М., 1993. Вадимов А.В. Николай Бердяев: изгнание // Вопросы философии. - 1991. - № 1.Бердяев Н.А. Человек и машина // Вопросы философии. - 1989. - № 2.Вригт Г.Х. Философия техники Н Бердяева // Вопросы философии. - 1995. - 3 4.

Мамонтов С.П. Философия над схваткой (К 50-летию. Со дня смерти Н. Бердяева) // Общественные науки и современность. - 1998. - № 3.

РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ В РОССИИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ ХХ ВЕКАДля обсуждения на семинаре могут быть предложены следующие вопросы: особенности русской религиозной философии начала ХХ века, основная проблематика и направление ее разработки.

Софиология и метафизика всеединства: братья Трубецкие, С. Булгаков, П. Флоренский, Л. Карсавин. Человек, природа, космос в философской традиции «русского космизма»: Н. Федоров, К. Циолковский, В. Вернадский. Философские поиски П. Флоренского. Проблема человека и смысла жизни в философии С. Франка. Мистический эмпиризм и интуитивизм Н. Лосского. Религия и философия Ивана Ильина.

Марксистская философия в России. Философские взгляды Г. Плеханова. Дискуссия марксистов с позитивистами по проблемам теории познания. Ленинское философское наследие и проблемы его переосмысления в современный период. Философская дискуссия конца 20-х начала 30-х годов в СССР.

ЛИТЕРАТУРА:История русской философии: Учеб. для вузов. - М., 2001.Введение в философию: Учеб. пособие для вузов. - М., 2002.- Ч. 3., Ч.4 гл. 6.Василенко Л.И. Введение в русскую религиозную философию: учебное пособие. М., 2006.Зеньковский В.В. История русской философии. - Л., 1991.Лосский Н.О. История русской философии. - М., 1991.Мир философии. - М.. 1991. - Ч. 1 и 2. (фрагменты из произведений российских мыслителей по различным проблемам философского знания).Гайденко П.П. «Вехи»: неуслышанное предостережение // Вопросы философии. - 1992. - № 2.

44

Трубецкой С.Н. Чему нам надо учиться у материализма // Вопросы философии. - 1989. - № 5. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. - М., 1994.Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцание и умозрения. - М., 1994.Флоренский П.А. Общечеловеческие корни идеализма // Философские науки. - 1990. - № 12, - 1991. - № 1.Трубецкой С.Н. О святой Софии, премудрости Божией // Вопросы философии. - 1995. - № 9.Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. - М., 1990. - Т. 1-2.Карсавин Л.В. София земная и горняя // Вопросы философии . - 1991. - № 9.Федоров Н.В. Из материалов к третьему тому «Философия общего дела» // Вопросы философии. - 1993. - № 1.Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. - М., 1988.Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. - М., 1991.Франк С.Л. Духовные основы общества. - М., 1991.Франк С.Л. Смысл жизни // Вопросы философии. - 1990. - № 6.Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. В 2-х томах. - М., 1993.Русский космизм: Антология философской мысли. - М., 1993.Гиренок Ф.И. Русские космисты. - М., 1990.Богданов А.А. Вера и наука (о книге В. Ильина «Материализм и эмпириокритицизм») // Вопросы философии. - 1991. - № 12.Кантор К.М. Немецкая идеология Маркса-Энгельса и русский марксизм // Вопросы философии. - 1995. - № 12.Некрасова Е.Н. Живая истина. Метафизика человеческого бытия в русской религиозной философии ХХ века. - М., 1997.Яхонт И. Подавление философии В СССР (20-30-е годы) // Вопросы философии. - 1991. - № 9, 10, 11.Из истории философских дискуссий в СССР // Философские науки. - 1991. - № 5, 6.На переломе. Философия и мировоззрение. (Философские дискуссии 20-х годов ). - М., 1990.Ильин И.А. «Нет на свете ничего прекраснее индивидуального...» (Из неопубликованных писем) // Вопросы философии. - 1996. - № 2.Игнатов А. Метафизические корни коммунизма // Вопросы философии. - 1994. - № 12.Семенов Ю.И. О русской религиозной философии конца Х1Х - начала ХХ веков // Философия и общество. - 1997. - № 4.

ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ХХ ВЕКА.Расщепление европейской философии ХХ века на сциентизм и антисциентизм.А) Сциентизм.Марбургская школа неокантианства (Г. Коген, П. Наторп, Э. Кассирер). Ориентация философии на математическое естествознание. Конструирующая роль разума. Учение Кассирера о «мире культуры» и системе ценностей.

45

Прагматизм (Ч. Пирс, У. Джемс). Теория сомнения-веры. Прагматический метод. Концепция истины.Второй позитивизм. Основные идеи второго позитивизма и кризис в философских основаниях наук на рубеже веков. Созерцательная концепция истины. Э. Мах. Теория нейтральных элементов.Джордж Эдуард Мур как предшественник неопозитивизма. Анализ значения высказываний. Предмет философии – мысли (или язык), а не факты.Венский кружок (Р. Карнап, М. Шлик и др.) – становление логического позитивизма. Б. Рассел. Логический анализ языка науки. Критика «метафизики» и устранение «метафизики» логическим анализом языка. Логический атомизм. Л. Витгенштейн. Понятие атомарного факта. Сведение системы знания к совокупности элементарных предложений.Идея редукционизма в неопозитивизме. Понятие «протокольных» предложений. Принцип верификации и его функции.Постпозитивизм. К. Поппер. Понятие фальсификации. И.Лакотос. Концепция научно-исследовательских программ. Положительная и отрицательная эвристика. Концепция «жесткого ядра» и «вспомогательного пояса». Роль гипотез в развитии науки. Т. Кун. Концепция научных революций. П. Фейерабенд. Методологический анархизм.Преодоление созецательной концепции истины и онтологизации научных теорий. Конвенциализм.Б) Антисциентизм.Баденская школа неокантианства ( В. Виндельбанд, Г. Риккерт). Философия как «философия ценностей». «Генерализирующий» и «индивидуализирующий» методы познания.Философия жизни. Прогресс в биологии и психологии и формирование современного иррационализма. Ф. Ницше. Воля к власти. Волюнтаризм и иррационализм. Миф о вечном возвращении и проблем фатализма. Имморализм. Ницшеанство и фашизм. В. Дильтей. Психологизация и субъективизация понятия «жизнь». Философия как учение о мировоззрениях. Науки о духе. Проблема исторического метода. А. Бергсон. Проблема субъект-объектных отношений. Теория интуиции. Понятие «длительность». Жизненный порыв и творческая эволюция. Э. Юнгер. Консервативная революция. Человек и государство, человек и общество. «Власть-мощь», отношения господства и рабочее государство. Общественный договор и рабочий план. Человек и организация.История возникновения и этапы эволюции философии герменевтики. Онтология и методология герменевтики. Проблема «гериеневтического круга» и диалектика понимания.Психоанализ. Учение З. Фрейда о структуре человеческой личности. Концепция бессознательного. Психоанализ последователей Фрейда. Теория коллективного бессознательного К. Юнга. «Гуманистический» психоанализ Э. Фромма.Феноменология. Э. Гуссерль. Различение типов рациональности в науке и

46

философии. Феноменологическая установка. Методы феноменологической редукции. «Чистое Я». Интенциональность сознания. Феноменология и проблема осмысленности мира. Концепция «жизненного мира».Экзистенциализм. Социально-исторические корни и условия возникновения. М. Хайдеггер. Феноменологический метод. Понятии «Dasein» и «Das Man». Бытие-в-мире. Забота. Проблема страха и смерти. Экзистенция. Проблема конечности и историчности человеческого существования. Бытие и алетейя. Истина. Свобода. Проблема языка. Философия, поэзия, миф. Мир техники. К. Ясперс. Мир, экзистенция и трансценденция. Проблемы свободы и истины. Понятие «пограничной ситуации». Философская вера. Обретение человеком своей «саомости». Ж.-П. Сартр. Человек и Ничто. Существование и сущность. Бытие-в-себе и бытие-для-себя. Обреченность на свободу. Трансценденция и проект. Этическая доктрина. А. Камю. Бунтующий человек и проблема абсурда. Возникновение и становление философии постмодернизма. Постмодернизм как духовное состояние и образ жизни.ЛИТЕРАТУРА:Введение в философию: Учеб. пособие для вузов. - М., 2002. - Ч. 4.Зотов А.Ф. Современная западная философия. Учебник. М., 2001.История философии: Запад - Россия - Восток (Rнига четвертая: Философия ХХ в.). - М., 1999.Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. - Т.4. - СПб., 1997.Гуссерль Э. Феноменология. // Логос. 1991. - № 1.Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия // Вопросы философии. - 1986. - № 3.Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Вопросы философии. - 1992. - № 7.Ингарден Р. Философия Эдмунда Гуссерля (энциклопедический очерк) //Философские исследования. - 1995. - № 4.Гайденко П.П. Научная рациональность и философский разум Эдмунда Гуссерля // Вопросы философии. - 1992. - № 7.Феноменология и ее роль в современной философии (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. - 1991. - № 10.Гадамер Х-Г. Философия и литература // Философские науки. - 1989. - № 2.Герменевтика: история и современность. - М., 1985.Кузнецов В.Г. Герменевтика и гуманитарное познание. - М., 1991.Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология ХХ века. - М., 1997.Фрейд З. Психология бессознательного. Сб. Произведений. - М., 1990.Фрейд З. «Культурная» сексуальная мораль и современная нервозность // Вестник МГУ. Серия «Философия». - 1989. - № 3.Алексеев П.В. Мировоззрение Зигмунда Фрейда // Философские науки. - 1990. - № 4.Автономова Н.С. К спорам о научности психоанализа // Вопросы философии. -

47

1991. - № 4.Соколов Э.В. Введение в психоанализ. Социокультурный аспект. - СПб., 1999.Фромм Э. Иметь или быть? - М., 1990.Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. - М., 1994.Фромм Э. Душа человека. - М., 1992. Фромм Э. Духовная сущность человека. Способность к добру и злу // Философские науки. - 1990. - № 8, 9.Юнг К.Г. Архетип и символ. - М., 1991.Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Вопросы философии. - 1988. - № 1.Юнг К.Г. Проблема души современного человека // Философские науки. - 1989. - № 8.Юнг К.Г. Различие восточного и западного мышления // Философские науки. - 1988. - № 10.Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993.Сартр Ж. П. Бытие и ничто. - М.. 2000.Камю А. Избранное. - М., 1989.Камю А. Бунтующий человек // Философские науки. - 1989. - № 7.Марсель Г. Трагическая мудрость философии. - М., 1995.Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1994.Аббаньяно Н. Экзистенция как свобода // Вопросы философии. - 1992.- № 8.Долгов К.М. От Кьеркегора до Камю. - М., 1990.Апель К. Трансцендентально-герменевтическое понятие языка // Вопросы философии. - 1997. - № 1.«Бытие и время» М. Хайдеггера в философии ХХ века (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. - 1998. - № 1.Аналитическая философия: становление и развитие. Антология. - М., 1999.Поппер К. Логика и рост научного знания. - М., 1983.Кун Т. Структура научных революций. - М., 1975.Деррида Ж. О грамматологии. - М., 2000.Винсент Декомб Современная французская философия. - М., 2000.Сокал А., Брикмон Ж. Интеллектуальные уловки. Критика современной философии постмодерна. - М., 2002.Бернстайн Р. Дж. Возрождение прагматизма // Вопросы философии. – 2000. - № 5.

РЕКОМЕНДАЦИИ К ИЗУЧЕНИЮ ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКОГО НАСЛЕДИЯ

Учебно-познавательное освоение философского наследия выдающихся мыслителей по учебной, справочной или дополнительной литературе, как правило, сопряжено с определенными трудностями. Чаще всего, это трудности методического порядка: литература, с которой приходится работать, может быть адресована специалистам; посвященная им статья может затрагивать

48

отдельные вопросы идейного наследия; словарь или энциклопедия дают главным образом общую резюмирующую итоги творческой деятельности, краткую информацию; не всегда удачным оказывается изложение сведений о мыслителях в учебных пособиях, поскольку их авторы, - прямо или опосредованно, - предлагают свою интерпретацию взглядов философских мыслителей, соответствующую их концепции историко-философского процесса. Поэтому, например, в разных учебниках один и тот же мыслитель может быть представлен в существенно различающихся измерениях и оценках.

Для того чтобы успешно справляться с подобными трудностями и вырабатывать относительно самостоятельное и целостное представление о духовном наследии того или иного мыслителя можно использовать схему, рационально-упорядочивающую сведения о нем в некоторое концептуально организованное единство. Схема предполагает постепенный отбор и распределение информационного материала о мыслителе по следующим параметрам:

1. Определение социальных и культурно-исторических предпосылок появления и формирования философских взглядов мыслителя. Установление того, какие процессы, происходящие в культурно-историческом пространстве эпохи, способствовали постановке философских проблем, оказавшихся в центре внимания мыслителя и стали для него «вызовом времени»?

2. Целесообразно рассмотреть творческую деятельность мыслителя в контексте процесса развития философского знания. Как она связана с философскими традициями: а) продолжает их и развивает; б) отрицает, критикует, преодолевает; в) ведет с ними диалог? На какие философские исследования и интеллектуальные достижения опирается?

3. Выбор мыслителем основания своих философских размышлений и построений. Как известно, это имеет ключевое значение для понимания его философской концепции и развиваемых им идей. Поскольку само философствование, по существу, есть последовательная реализация основания в решении поставленных им проблем.

4. Установление основных достижений мыслителя: положений, которые он выдвигает и выводов, к которым приходит, их взаимная связь и обоснованность в составе философской концепции.

5. Оценка философского наследия мыслителя в контексте той культуры, в которой он откликнулся на «вызов времени» и в контексте дальнейшего развития философии. Какова судьба его духовного наследия и почему оно значимо для нас сейчас?

Выяснение всех этих вопросов, в конечном счете, помогает выработать относительно самостоятельный взгляд на духовное наследие мыслителя и представить его целостным образом – как феномен культуры.

РЕКОМЕНДАЦИИ К ИЗУЧЕНИЮ ПРОБЛЕМНО-ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ЧАСТИ КУРСА

49

Освоение проблемно-теоретической части учебного курса предполагает специальное и углубленное рассмотрение отдельных философских проблем, ставших традиционными в развитии историко-философского процесса, приобретших особую актуальность в наши дни. Для погружения в их специфику и суть необходимо не только знание истории философии, но и культуры философского мышления.

Прежде всего, следует точно установить к какой области философских исследований относится та или иная проблема. Для этого нужно руководствоваться традиционным делением этих исследований на онтологические, занятые изучением бытия, и гносеологические, посвященные изучению познания, в том числе и научного. Особый раздел философских исследований представляют: социальная философия, этика, эстетика, антропология и т.д. Поэтому определение статуса проблемы в составе философского знания имеет принципиальное значение для понимания ее сущности.

Можно порекомендовать следующую «рационально-упорядоченную схему», по которой можно двигаться в понимании той или иной философской проблемы:

1. Установить к какой области философских исследований они относятся и что характерно для рассмотрения проблематики в этой области? Какие «предельные вопросы» в ней ставятся и разрешаются?

2. В чем состоит существо проблемы: какие противоречия «предельного порядка» формируют ее нерешаемость и требуют приложения интеллектуальных усилий в философском аспекте?

3. Как ставилась и решалась проблема в различных типах («парадигмах») философствования и какой интеллектуальный путь был пройден в ее осмыслении и интерпретации?

4. Каковы философские способы ее решения и как они влияют на направления ее исследования в других областях знания?

КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ ДЛЯ АТТЕСТАЦИИ

Контрольная работа – это своеобразный отчет студента об итогах систематической работы по изучению соответствующих разделов курса, поэтому прежде, чем приступать к выполнению контрольной работы, необходимо ознакомиться с программой курса «Философия», рекомендованными учебниками и учебными пособиями. Без знания основ курса ее написание не может быть осмысленным. Каждый вариант контрольной работы включает в себя вопросы из различных разделов курса философии, поэтому требуется ориентация в материалах всей программы. Ряд заданий контрольной работы носит сравнительный характер, что отвечает современным требованиям по контролю знаний студентов. Выполнение контрольной работы требует тщательного изучения программы курса, подбора дополнительной литературы, творческого изложения контрольных вопросов и заданий на основе

50

на основе изученных материалов. Изучение философии является лучшей школой теоретического мышления.

Философия хранит в себе мудрость человечества, изучение философии может помочь овладеть тайнами житейской мудрости. Но чтобы овладеть основами философского анализа действительности, чтобы понимать специфику и сущность важнейших философских вопросов, необходимо систематизированное изучение основных этапов истории философии, важнейших направлений и школ, постижение опыта решения узловых философских проблем.

Без оценки «аттестован» по контрольной работе студент не допускается к сдаче экзамена по курсу.

Ориентировочные варианты контрольных работ.№ 11. Место и роль философии в культуре. 2. Роль философии в становлении и развитии специальных наук.

№ 21. Основные разделы философского знания. 2. Какие тенденции и особенности современной западной философии Вы

считаете определяющими? № 31. Назовите и охарактеризуйте основные школы в античной философии. 2. Охарактеризуйте истоки и смысл диалектики как философского учения.. № 41. Философские взгляды Сократа.2. Что общего и различного Вы видите в религиозном, мифологическом и

философском мировоззрениях.

№ 5.1. Изложите основные идеи философии Платона. 2. Существует ли основной вопрос философии? Какой философский

вопрос может быть назван основным? Выскажите и прокомментируйте Вашу позицию по данному вопросу?

№ 61. Метафизика Аристотеля.2. Выразите Вашу точку зрения на проблему научности философского

мировоззрения. Постарайтесь ее аргументировать.

№ 71. Философия эпохи эллинизма: представители, школы, идеи.2. Значение философских знаний для теории и менеджмента.

51

№ 81. Охарактеризуйте главные проблемы и основные направления

средневековой философии. Назовите основных представителей и дайте краткую характеристику их философских позиций.

2. Покажите значимость высказывания «Познай самого себя» для эволюции предмета философии в древнегреческой философии.

№ 91. Определите основные философские и социально-политические истоки

философии эпохи Возрождения. Назовите основных представителей идей философии Ренессанса.

2. «Философия исключает теологию», – полагал Т. Гоббс. А как думаете Вы?

№ 101. Философия Нового времени: общая характеристика. 2. Определите основные структурные элементы мировоззрения. Каковы

между ними взаимосвязи.

№ 111. Немецкая классическая философия. 2. В чем особенности и специфика решения проблемы человека в эпоху

Просвещения?

№ 121. Критическая философия И. Канта.2. В чем проявился дуализм философской позиции Декарта.

№ 131. Охарактеризуйте основные проявления противоречия между методом и

системой в философии Гегеля. 2. Чем ренессансное понимание человека отличается от античного и

средневекового?

№ 141. Основные идеи и принципы марксистской философии. Дайте краткую

характеристику. 2. Согласны ли Вы с утверждением Р. Декарта: «Действительно, те, кто

проводят жизнь без изучения философии, совершенно сомкнули глаза и не заботятся открыть их?» Почему? Что дает человеку изучение философии?

№ 151. Назовите основных представителей русской философии до XIX века.

52

Кратко представьте их философские идеи. 2. Л. Фейербах утверждал: «Философия – мать наук. Первые

естествоиспытатели, как древнего, так и нового времени, были философами». Согласны ли Вы с таким определением философии?

№ 161. Назовите основные тенденции и главных представителей русской

философии XIX – начала XX веков. 2. Изложите основные концепции возникновения философии. Какая из

них, на Ваш взгляд, наиболее убедительна?

№ 171. Философские взгляды Вл. Соловьева. 2. Какое течение древнеримской философии является, на Ваш взгляд,

наиболее интересным и почему?

№ 181. Философия Н.А. Бердяева. 2. Что является предметом изучения философии? Какие точки зрения на

предмет философии Вам известны? Какова Ваша точка зрения по этому вопросу?

№ 191. Западная философия ХХ века: важнейшие направления и идеи. 2. В чем состоял «переворот» в гносеологии, совершенный Кантом?

№ 201. Основные представители и положения философии экзистенциализма. 2. Каково место философии в системе культуры?

№ 211. Философские проблемы бытия. 2. Как взаимосвязаны понятия «культура» и «цивилизация»?

№ 221. Философские категории «материя» и «движение». 2. В каких формах проявляется свобода? Дайте их краткую характеристику

и сравнительный анализ. В чем, на Ваш взгляд, проявляется свобода личности?

№ 231. Философские проблемы пространства и времени. 2. Какие определения культуры Вам известны. Постарайтесь их

перечислить и классифицировать по содержательному принципу. Как Вы понимаете, что такое культура?

53

№ 241. Диалектика как философский метод: узловые категории и принципы. 2. Какие определения истины Вам известны? Дайте сравнительный анализ

и философскую оценку.

№ 251. Философский анализ взаимодействия природы и общества. 2. Какие учения о смысле жизни Вам известны? Дайте их философский

анализ и выразите к ним свое отношение.

№ 261. Предмет и задачи философской антропологии. 2. Как взаимосвязаны в марксистской философии понятия «объективная

истина», «абсолютная истина», «относительная истина»? Проиллюстрируйте свой ответ примерами. Каково значение философского учения об истине для жизни человека?

№ 271. Человек и мир: загадки человеческого бытия (жизнь, смерть, смысл

жизни, счастье...). 2. В чем основное отличие чувственного познания от рационального? К

какому виду познания может быть отнесена интуиция?

№ 281. Сознание как философская категория. 2. В чем, на Ваш взгляд, единство мира? Какова основная его

предпосылка? Обоснуйте ответ.

№ 291. Бытие сознания: сущность и формы. 2. Какие основные формы взаимосвязи материи, пространства и времени

вам известны? Определите основные отличия реляционной и субстанциональной концепции пространства и времени?

№ 301. Структура и формы общественного сознания.2. Какова роль практики в познании и во всей жизнедеятельности

человека?

№ 311. Процесс познания как предмет философского анализа. 2. Как Вы думаете, всякого ли человека можно назвать личностью?

Почему?

54

№ 321. Проблема истины в философии: основные подходы и точки зрения. 2. Представьте основные дефиниции (определения) человека. Дайте их

развернутый философский анализ. Какое из них, на Ваш взгляд, является наиболее правильным и почему?

№ 331. Методы научного познания. 2. В чем суть экологической проблемы и каковы поиски выхода из

экологического кризиса?

№ 341. Философия истории: основные идеи и концепции. 2. Как соотносятся между собой понятия «мышление», «сознание»,

«психика»?

№ 351. Основные закономерности материалистического понимания истории. 2. Идентичны ли понятия «детерминизм» и «причинность». Какие формы

детерминации Вы можете назвать и охарактеризовать?

№ 361. Общество как предмет философского анализа.2. Чем отличается возможное от невозможного? Различаются ли процессы

превращения возможности в действительность в развитии общества и аналогичные процессы в природе?

№ 371. Свобода и необходимость в истории. 2. Социальная типология.

№ 381. Личность и проблема ценностных ориентаций. 2. Что нового в понимании связи материи, движения, пространства и

времени внесла общая теория относительности?

№ 391. Культура и цивилизация.2. Философия кризиса и проблема человека.

№ 401. Исторический процесс как философская проблема. 2. Может ли существовать материя без движения и движение без материи?

55

Как решается этот вопрос в различных философских концепциях?

№ 411. В чем выражается сущность антропологического материализма

Фейербаха.2. Мораль как фактор социальной деятельности.

№ 421. Что нового внес Ф. Бэкон в философскую теорию познания? 2.  1. Каково соотношение социального и биологического в природе

человека?

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ПОДГОТОВКЕ ПИСЬМЕННОЙ РАБОТЫ

Целью выполнения письменной работы по философии является более глубокое освоение слушателями проблематики изучаемого курса, а также выработка опыта самостоятельного анализа актуальных философских проблем.

Работа над написанием письменной работы включает в себя такие этапы исследовательского труда, как: собирание и изучение литературы по избранной теме; составление плана; определение цели и задач работы; систематизация и обработка исследуемого материала; собственно написание и оформление работы.

Объем работы – от 10 до 15-20 страниц машинописного текста.Работа должна включать в себя следующие структурно-содержательные

компоненты:- титульный лист, на котором указаны: название учебного заведения и

кафедра, тема работы, фамилия и инициалы автора работы, факультет, курс, номер учебной группы, где учится слушатель;

- план работы;- введение;- основная часть;- заключение;- список используемой литературы с указанием в алфавитном порядке

авторов, названия и выходных данных используемых источников (место, издательство и год издания);

Во введении должны быть обоснованы актуальность темы, определены цель и задачи, которые необходимо решить в работе, охарактеризовано теоретическое и прикладное значение рассматриваемой темы, указаны основные научные источники, посвященные данной проблематике.

В основной части последовательно раскрывается содержание сформулированных вопросов. При написании текста работы приветствуется изложение мыслей своими словами, высказывание собственной точки зрения на проблему. Текст контрольной работы может включать элементы повествования

56

и описания, но предпочтение должно быть отдано рассуждению и полемике - сопоставлению различных точек зрения, выявлению сильных и слабых сторон существующих концепций, оценке вклада различных философов в разработку рассматриваемой проблемы. Важным аспектом работы является заимствование сведений, суждений и оценок из исследований других авторов. При этом одним из требований к написанию работы является указание авторской принадлежности приводимых в работе цитат, идей, фактов, почерпнутых из какого-либо источника. Цитирование (прямое или косвенное) должно сопровождаться ссылкой на источник с указанием его автора, названия выходных данных, номера страницы.

В заключении делается краткое обобщение полученных результатов, формулируются выводы.

На завершающем этапе работу следует тщательно проверить, если необходимо - исправить орфографические ошибки, знаки препинания, стилистические погрешности.

Текст работы печатается на одной стороне стандартного листа (формат А 4). Печатный текст оформляется на пишущей машинке через два интервала; компьютерный вариант - в Word, шрифт Times New Roman Cyr, 14, полуторный интервал. Размер левого поля - 30 мм, правого - 10 мм, верхнего - 20 мм, нижнего - 25 мм. Нумерация листов сквозная, на титульном листе номер страницы не проставляется, на следующем листе ставится цифра «2» в середине верхнего поля. Текст введения начинается с новой страницы (с. 3). С новых страниц начинаются основная часть, заключение, список литературы, приложения.

ПРИМЕРНЫЕ ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ ПО КУРСУ «ФИЛОСОФИЯ»

Контрольное задание № 1

1. Тестовые задания.

1.1. Автором термина «философия» считается:а) Парменид;б) Пифагор;в) Сократ.

1.2. Назовите известных Вам европейских философов в деятельности которых состоялся плодотворный союз философии и естествознания:

_____________________________________________________________________________________________________________________________

1.3. Проблемы бытия в философии это –

57

а) проблема производства и воспроизводства материальной жизни; б) проблема осуществления человеком своей жизнедеятельности;в) проблема взаимосвязи всех форм мироустройства.

1.4. Нравственность – это нормы и правила поведения …а) регулируемые силой общественного мнения;б) дарованные нам Богом;в) вырабатываемые личностью по меркам лучших достижений

человеческой культуры.

1.5. Философы-экзистенциалисты полагают, что в своей жизнедеятельности человеческий индивид должен искать и находить «точку опоры»

а) в себе;б) в культурно-исторических традициях;в) в рациональных построениях науки.

2. Определите в краткой форме основные особенности философского знания.

3. Постановку и решение каких проблем предполагает философское изучение человека?

Контрольное задание № 2

1. Тестовые задания.

1.1 "Русский космизм" это -а) учение о космосе и его влиянии на человеческую жизнедеятельность;б) учение о месте человека в мире, во Вселенной и на Земле;в) мировоззрение, основанное на живом органическом единстве человека

(человечества) и Вселенной.

1.2. Назовите известные Вам формы чувственного познания._____________________________________________________________________________________________________________________________

1.3 Теодицея - это:а) одна из форм теократии;б) теологическое учение о бытии;в) борьба Добра со Злом в христианской концепции миропонимания.

1.4 В философии марксизма объективная истина это -а) содержание знания, не зависящее ни от человека, ни от человечества;

58

б) неполное соответствие содержания знанию;в) содержание знания, полученное в результате чувственного опыта.

1.5 Понятие "ноосферы" в своих трудах использовала) Г. Гегель;б) В. И. Вернадский; в) Флоренский, В.С. Соловьев.

2. Укажите, в чем особенности познания социальных явлений?

3. Какие существуют подходы к решению проблемы бессмертия.

Контрольное задание № 3

1. Тестовые задания.

1.1. Рациональные доказательства бытия Бога предложеныа) Сократом;б) Ф. Аквинским;в) Ф. Бэконом.

1.2. Назовите известные Вам формы рационального познания._____________________________________________________________________________________________________________________________

1.3. Р. Декарт в качестве критерия истины рассматривала) очевидность, ясность;б) общепризнанность;в) практику.

1.4. Дуалистом в философских взглядах принято считать… а) Платона;б) Р. Декарта;в) Г. Гегеля.

1.5. К разряду "мировых религий" не следует относить… а) индуизм;б) буддизм;в) христианство;г) ислам.

2. В чем сущность философско-исторического подхода к пониманию культуры.

59

3. Как характеризовал бытие древнегреческий философ Парменид?

Контрольное задание № 4

1. Тестовые задания.

1.1. Агностицизм это -а) социально-философское учение о неравенстве человеческих рас;б) философская позиция ,отрицающая познаваемость мира;в) религиозно-философское учение о «конце света».

1.2. Назовите, что рассматривалось Пифагором в качестве "первоначала"._____________________________________________________________________________________________________________________________

1.3. «Категорический императив» И.Канта формулируета) всеобщий моральный закон;б) эстетические критерии поведения людей;в) правила научной полемики.

1.4. "Картина мира", как мировоззренческий феномен, это -…а) образ окружающей человека действительности, возникающий в его

чувственном восприятии;б) образно-понятийный "портрет" мира, имеющий основание и смысловой

центр;в) художественное выражение мироустройства в произведениях искусства.

2. Какова структура личности по З.Фрейду?

3. Что означают диалектические категории «явление» и «сущность»?

Контрольное задание № 5

1. Тестовые задания.

1.1. Назовите философа и ученого Нового времени (XVII-XVIII вв.), с которым ассоциируется словесный ряд: "метод сомнения", "мыслю, значит я есть (существую)", "рационализм", "дедуктивный метод", "аналитическая геометрия"…__________________________________.

1.2. В христианском вероучении смысл жизни человека заключается…а) в создании условий для благополучной жизни будущих поколений;б) в искуплении "первородного" греха и спасении души через

преобразование "земного" мира в совершенный ("божественный") мир;

60

в) в развитии человека как культурно-исторического субъекта, в совершенствовании его духовных и нравственных качеств.

1.3 В социально-философской концепции К. Маркса общество – это…а) совокупность форм взаимодействия людей в процессе производства и

воспроизведения своей жизни;б) объединение людей на основе материальных интересов;в) совокупность этнических и национальных общностей, проживающих на

одной территории и имеющих общие интересы.

1.4 Социализация представляет собой процесс…а) участия индивида в общественных отношениях;б) освоения индивидом культурно-исторического опыта и включения в

совместную деятельность людей в качестве субъекта;в) прогрессивного развития форм общественной жизни.

1.5 Из предложенных ниже положений, философам-экзистенциалистам принадлежит:…

а) "жить в обществе и быть свободным от общества нельзя";б) из определенной формы производства вытекает определенная структура

общества и отношение людей к природе"…;в) "человек абсолютно свободен и самодостаточен…".

2. Объясните, что по Вашему мнению представляет собой научная теория.

3. В чем сущность сенсуализма, как философского учения?

Контрольное задание № 6

1. Тестовые задания.

1.1 В европейской философии Нового времени Декарт считается родоначальником 

а) сенсуализма;б) рационализма;в) эмпиризма.

1.2. Назовите античного мыслителя, с которым ассоциируется следующий словесный ряд: «философия», «число», «гармония».

_____________________________________________________________________________________________________________________________

1.3 Средневековая религиозная философия полагала, что источником истинного знания является

61

а) Божественное откровение;б) интеллектуальное созерцание;в) жизненный опыт.

1.4 Основанием философской системы Г.Гегеля являетсяа) человеческий интеллект;б) мировой разум;в) культурно-исторический опыт.

1.5 Критерием проверки знания на истинность в марксистской философии считается…

а) проверка знаний в практической деятельности;б) их обоснованность и теоретическая самостоятельность;в) непротиворечивость и согласованность с имеющимся знанием.

2. В чем сущность рационализма, как философского учения Нового времени?

3. Что такое философские категории?

Контрольное задание № 7

1.Тестовые задания.

1.1 Назовите античного мыслителя, с которым ассоциируется следующий словесный ряд: "четыре начала", "форма", "материя", "движение", "цель"… ___________________.

1.2 Ф. Бэкон полагал, что источником подлинного знания о мире является:а) интеллектуальная интуиция;б) опыт, эксперимент;в). божественное откровение.

1.3 К числу значительных отечественных мыслителей, представляющих религиозно-идеалистическое направление русской философии относятся:______________________________________________________________________________________________________________________________________

1.4 К разряду "глобальных" проблем современности относятся…а) постоянно волнующие человечество во всех концах планеты;б) наиболее злободневные, острые, тревожные, требующие

безотлагательного решения;

62

в) те, от решения которых зависит судьба человечества, само его выживание.

2. Сформулируйте определение понятия «сознание».

3. Объясните, что такое общество.

Контрольное задание № 8

1. Тестовые задания.

1.1 Назовите античного мыслителя, с которым ассоциируется следующий словесный ряд: "мнение", "умозрение", "чистое бытие" ___________________

1.2 Центральной темой философских размышлений экзистенциалистов является…

а) очищение науки от метафизических установок;б) исследование проблем и противоречий предметно-преобразовательной

деятельности людей;в) проблематика существования человеческой индивидуальности в

метафизически "разорванном" и полном опасностей мире.

1.3 К числу значительных отечественных мыслителей, представляющих революционно-демократическое направление русской философии относятся ______________________________________________________________

1.4 З. Фрейд вводит в понимание "природы" и сущности человека…а) волевое началоб) религиозное…в) бессознательное …

2. Что такое производственные отношения.

3. Что такое информация, как понятие, описывающее положение человека в современном мире.

Контрольное задание № 9

1. Тестовые задания.

1.1 Назовите античного мыслителя, с которым ассоциируется следующий словесный ряд: "учение об идеях", "душа", "идеальное государство"___________________________

63

1.2 В области этики И. Канту принадлежит заслуга обоснованияа) эгоистических принципов морали;б) категорического императива;в) относительности норм морали.

1.3 К числу значительных отечественных мыслителей, представляющих марксистское направление в философии России относятся

_______________________________________________________________

1.4 Концепции человека, разработанной З. Фрейдом, соответствует словесный ряд…

а) "мораль", "религия", "любовь", "я и ты";б) "я", "не-я", "субъект", "объект";в) "оно", "я", "сверх-я".

2. Что такое общественно-экономическая формация и ее основные структурные составляющие.

3. Как Вы представляете себе религиозную картину мира.

Контрольное задание № 10

1. Тестовые задания.

1.1 Принципу "гармонии веры и разума" в христианской концепции Фомы Аквинского соответствует положение…

а) "Верую, чтобы понимать"б) "Понимаю, чтобы верить"г) "Верую и понимаю, чтобы любить Бога"

1.2 Одним из лучших достижений философии Г. Гегеля можно считатьа) обоснование человеческой свободы;б) разработку диалектики как системы законов и категорий;в) создание "философии природы".

1.3 "Вещь в себе", по И. Канту, свидетельствует а) о неразгаданных тайнах мироздания;б) о бесконечности познавательного процесса;в) об ограниченности человеческого познания.

1.4 В философском решении проблемы "бытия" Р. Декарт …а) отождествил мысль с бытием;

64

б) пришел к выводу о принципиальном несоответствии мышления и бытия;

в) обосновал зависимость мышления от бытия.

1.5 Перечислите несколько, известных Вам, "глобальных проблем современности": ______________________________________________________________________________________________________________________________________

2. Что такое глобальные проблемы современности, перечислите Вам известные из них.

3. Перечислите основные элементы сознания и дайте им характеристику.

Контрольное задание № 11

1. Тестовые задания.

1.1 Одной из центральных проблем религиозной философии средневековья была…

а) проблема происхождения мира и человека;б) проблема соотношения веры и разума;в) проблема жизни и смерти.

1.2 В период Нового времени (XVII-XVIII вв.) происходит значительное обновление философской проблематики за счет разработки:

а) теории познания (гносеологии) и методологии;б) метафизики "бытия";в) "жизненного мира" человеческой индивидуальности.

1.3 Назовите мыслителей, в деятельности которых состоялся плодотворный союз философии и естествознания __________________________________

1.4 В истории философской мысли наиболее значительный вклад в разработку диалектики внесли:_____________________________________________

1.5 В понятии "общественно-экономической формации" К. Маркс выражает:

а) совокупность социально-экономических, научных, технических достижений и духовных ценностей народа на определенном этапе его исторического развития;

65

б) классовую характеристику основных движущих сил общественного развития;

в) взаимную зависимость всех сфер общественной жизни на основе определенного способа производства.

2. Перечислите несколько вопросов, которые традиционно решает онтология.

3. Объясните, почему философию Сократа иногда характеризуют как «этический рационализм»?

Контрольное задание № 12

1. Тестовые задания.

1. 1 Назовите мыслителя с которым ассоциируется словесный ряд: "гармония веры и разума", позиция "реализма" по проблеме "универсалий", "пять доказательств бытия бога"…________________________________

1.2 Р. Декарту принадлежит положение:…а) "знание – сила";б) "мыслю, значит я есть (существую)";в) "все действительное разумно, все разумное действительно".

1.3 Позиции отечественной религиозной философии по проблеме бытия наиболее полно соответствует положение:

а) человек есть единственное несомненное и подлинное бытие;б) человек сопричастен бытию как божественному творению и является

одним из его непосредственных свидетельств;в) мыслю, значит я есть.

1.5 Особенностью эмпирического познания можно считать:а) отображение предметов в чувственных образах;б) проверка свойств и качеств предметов в практическом использовании;в) изучение явлений с помощью наблюдения, опытов и экспериментов.

2. Укажите в чем существо позиции "номиналистов" в споре об универсалиях (общих понятиях).

3. Существование каких трех сословий обосновывал Платон в своей концепции "идеального государства".

Контрольное задание № 13

66

1. Тестовые задания.

1.1 Античную философию следует считать...а) мифологичской;б) рационалистической;в) космоцентрической.

1.2 Ф. Бэкону принадлежит положение…а) "знание – сила";б) "мыслю, значит я есть (существую)";в) "все действительное разумно, все разумное действительно".

1.3 Принцип материализма, в составе философской концепции К. Маркса, предполагает объяснение действительности (природы и истории)…

а) в соответствии с традициями и нормами научного исследования природы (естествознания);

б) в соответствии с фактами, взятыми в их собственной, внутренней (а не вымышленной) связи;

в) в логически непротиворечивой и системной форме.

1.4 Особенностью категорий диалектики можно считать их способность…а) свидетельствовать об одном и том же противоречиво;б) выражать противоположные стороны развивающихся явлений в

определенном единстве;в) ориентировать исследователя на поиск "золотой середины" в

разрешении противоречивых ситуаций.

1.5 Во взаимодействии с природой, современной цивилизации, в XXI веке, наиболее целесообразно…

а) ускорить освоение природной среды, подчинив ее развитие сознательному, планомерному контролю и управлению;

б) разработать путь согласованного ("неэволюционного") развития с природной средой;

в) сосредоточить усилия на скорейшем освоении космического пространства с тем, чтобы переместить в него "центр тяжести" человеческой жизнедеятельности.

2. Раскройте содержание концепции общественного договора Т.Гоббса.

3. В чем суть атомистического учения Демокрита?

Контрольное задание № 14

1. Тестовые задания.

67

1.1 Историю развития средневековой философии можно разделить на периоды:

а) патристики и схоластики;б) онтологии и гносеологии;в) веры и знания.

1.2 "Категорический императив" И. Канта полагает, что…а) следует быть разумным эгоистом - жить самому и давать жить другим;б) отношение к другим людям должно определяться соображениями

личной выгоды;в) подлинно нравственным является такое действие, в котором человек и

человечество выступают как абсолютные цели.

1.3 Из перечисленных ниже проблем к разряду гносеологических относятся:

а) проблематика происхождения мира, законов его существования и развития; проблема взаимосвязи всех форм мироздания;

б) проблема познаваемости мира; проблематика взаимодействия объекта и субъекта познавательной деятельности; проблема истины и ее критериев;

в) проблема возникновения морали и нравственности; проблематика формирования норм, правил поведения и нравственных принципов.

1.4 Законы диалектики выражают…а) связь различных форм мышления в последовательном раскрытии

предметного содержания;б) сущность развития: его "источник", способ осуществления и

направленность;в) формы синтеза знаний в процессе их развития.

1.5 Для современного информационно-технического общества наиболее характерно:

а) индустриализация всех сфер человеческой деятельности;б) перемещение основной массы людей и ресурсов в индустрию развития и

распространение знаний;в) технологизация сущности человека и дезорганизация его творческого

потенциала.

2. Раскройте основной смысл учения Платона об идеях.

3. Что такое мировоззрение и какова его структура?

Контрольное задание № 15

68

1. Тестовые задания.

1.1 Для создания проекта "идеального государства" Платон опирается на а) разделение труда и различные типы "души";б) классовые различия внутри афинского полиса;в) принципы демократического управления.

1.2 Г. Гегелю принадлежит положениеа) "знание – сила";б) "мыслю, значит я есть (существую)";в) "все действительное разумно, все разумное действительно".

1.3 Понятию "соборности" в отечественной философии наибольшей степени соответствует объединение людей на основе:

а) православной веры;б) национальных интересов;в) преобразования "земного" мира в "божественный".

1.4 Из перечисленных ниже трактовок сознания Р. Декарту принадлежит:…

а) "разум и объект существуют независимо друг от друга, а в момент их встречи объект оставляет след на "поле" разума";

б) "сознание творит и конструирует предметы, разбивает их на части, идеализирует их, соединяет и разъединяет; содержание сознания приходит к нам не извне, это мы извлекаем его из собственных глубин";

в) "сознание есть осознанное бытие…", "функция предметно-преобразовательной деятельности человека", оно "вплетено в язык его реальной жизни".

1.5 Решая проблему познаваемости мира, И. Кант приходит к выводу о том, что…

а) мир познаваем и познание должно завершиться абсолютной истиной;б) мир познаваем лишь в пределах тех способностей, которыми природа

"наделила" человека;в) мир познаваем лишь на уровне явлений, но в сущностных параметрах

остается непознаваемым ("вещью в себе").

2. Что такое практика и каковы ее основные функции в процессе познания?

3. Каковы формы чувственного познания?

Контрольное задание № 16

1. Тестовые задания.

69

1.1 Назовите английского мыслителя, с которым ассоциируется словесный ряд: "опыт – источник подлинного знания", "борьба с "идолами" сознания", "индуктивный метод", "Новая Атлантида"…

1.2 Принцип развития в составе философской концепции К. Маркса, предполагает:

а) изучение всеобщих связей в природе, обществе и мышлении;б) умение понимать мир как процесс саморазвития понятий, исходящих из

разумности мироустройства;в) разделение вещей и процессов на отдельные части и исследование их

независимо друг от друга в определенной последовательности.

1.3 Если философы наиболее последовательно решают вопрос о познаваемости мира, то они, как правило, обосновывают:

а) возможность развития познавательных способностей человека по мере накопления культурно-исторического опыта преобразовательной деятельности;

б) возможность исчерпывающего познания мира ("полностью и до конца");

в) что человек, по своей "природе", располагает необходимыми для познания способностями.

1.4 Особенностью теоретического познания является:а) конструирование образа предмета в знании;б) исследование сущностных связей и процессов;в) логически непротиворечивое воспроизведение предмета в мышлении.

1.5 Сущность взаимосвязи человека и культуры наиболее точно выражена в следующем философском положении:

а) культура – область деятельности, главным образом, творческих людей;б) культура и человек автономны, а взаимосвязь между ними возникает,

если человек испытывает в этом потребность;в) человек становится человеком благодаря культуре, а культура

существует и развивается благодаря человеку.

2. Как истолковывается в диалектическом материализме основной вопрос философии?

3. В чем состоит переворот в философии, совершенный Сократом?

Контрольное задание № 17

1. Тестовые задания.

70

1.1 Назовите отечественного мыслителя, с которым ассоциируется словесный ряд: "метафизика всеединства", "теософия", "богочеловечество", "оправдание добра", "учение о Софии", "смысл любви",…____________________

1.2 Позитивизм, как философская позиция, претендует на то, чтобы бытьа) философией науки;б) религиозной метафизикой;в) способом разрешения противоречий в познании.

1.3 Из перечисленных ниже проблем к разряду онтологических относятся:а) проблематика происхождения мира, законов его существования и

развития; проблема взаимосвязи всех форм мироздания;б) проблема познаваемости мира; проблематика взаимодействия объекта и

субъекта познавательной деятельности; проблема истины и ее критериев;в) проблема возникновения морали и нравственности; проблематика

формирования формирования норм, правил поведения и нравственных принципов.

1.4 Принцип гуманизма, в составе философской концепции К. Маркса, предполагает:

а) любовь к человеку и культивирование его физических, интеллектуальных и нравственных качеств;

б) сострадание, милосердие к угнетенным классам и идейную поддержку их борьбы за достойное существование;

в) саморазвитие человека в процессе предметного преобразования природы и истории в масштабах определенного общественного производства.

1.5 Науку наиболее целесообразно определить как …а) совокупность истинных знаний о мире и человеке, свидетельствующих о

закономерных процессах;б) форму духовной деятельности людей, направленную на производство

сущностных знаний о природе, обществе и самом познании;в) систему рациональных знаний, внутренне непротиворечивую и

обладающую концептуальным единством.

2. Что такое теоцентризм в средневековой философии?

3. Поясните, в чем сущность системного подхода в познании?

Контрольное задание № 18

1. Тестовые задания.

71

1.1 Дж. Локку принадлежит разработка…а) концепции бытия природы как субстанции, обладающей атрибутами и

модусами; этики, обоснованной на системе геометрических доказательств;б) сенсуалистической теории познания, исключающей "врожденные идеи";

основ "правового" государства и конституции штата Каролина, ставшей прообразом Конституции США;

в) гипотезы происхождения солнечной системы из газопылевой туманности; критической философии о возможностях человеческого познания; категорического императива и этики долга.

1.2 Решая проблему познаваемости мира, Г. Гегель полагал, что…а) мир содержит в себе тождество мышления и бытия, а потому познание

должно завершиться абсолютной истиной;б) мир познаваем лишь в пределах тех способностей, которыми природа

"наделила" человека;в) мир познаваем лишь на уровне явлений, на сущностных параметрах

остается непознаваемым ("вещью в себе").

1.3 По мнению К. Маркса, его диалектический метод…а) противоположен гегелевскому;б) является его незначительной модификацией;в) тождественен гегелевскому.

1.4 Из перечисленных ниже трактовок сознания античным мыслителям принадлежит:…

а) "разум и объект существуют независимо друг от друга, а в момент их встречи объект оставляет след на "поле" разума";

б) "сознание не только отражает мир, но и творит его";в) "сознание – это не только знание о внешнем мире, но прежде всего

знание о собственном духовном опыте, его содержании".

1.5 Философы-позитивисты видят свою задачу в том, чтобы…а) "очистить" науку от метафизических установок и устаревших

представлений;б) сделать религию рациональной;в) исключить противоречия из мыслительного процесса.

2. Что означает принцип откровения в средневековой философии?

3. Какие три пути познания выделял Ф.Бэкон в своей гносеологической концепции?

Контрольное задание № 19

72

1. Тестовые задания.

1.1 Эпоха Просвещения имеет в своей основе…а) идею широкого распространения знаний, позволяющих освободиться от

средневековых форм жизни и выработать новые ценностные ориентиры;б) борьбу с религиозными воззрениями и "пережитками" средневековья;в) идею переустройства жизни на разумных началах, отвечающего

потребностям развития капиталистического производства.

1.2 Б. Спинозе принадлежит разработка…а) концепции бытия природы как субстанции, обладающей атрибутами и

модусами; этики, основанной на системе геометрических доказательств;б) сенсуалистической теории познания, исключающей "врожденные идеи";

основ "правового государства и конституции штата Каролина, ставшей прообразом конституции США;

в) гипотезы, происхождения солнечной системы из газопылевой туманности; критической философии о возможностях человеческого познания, категорического императива и этики долга.

1.3 Основой общественного развития, по К. Марксу, является:а) классовая борьба;б) природа как "лаборатория" человеческой жизнедеятельности;в) производство и воспроизводство материальной жизни.

1.4 Соотношение "природного" ("биологического") и "социального" в человеческой жизнедеятельности наиболее точно выражено в следующем философском положении:

а) "биологическое" является фундаментальным началом и определяет все основные процессы существования человека в социальном мире;

б) человек предметным образом преобразует природу, включая его собственное тело, и потому его "биологическое" начало преобразуется в свойства и качества культурно-исторического субъекта;

в) человек был и остается природным существом, но в процессе культурно-исторического развития ему прививаются качества, необходимые для социальной жизни.

1.5 Назовите двух-трех, известных Вам, авторов – создателей концепций развития общественно-исторического процесса: _____________________.

2. Поясните, что означает метод маевтики в философии Сократа?

3. Каковы социальные функции науки?

Контрольное задание № 20

73

1. Тестовые задания.

1.1 Назовите отечественного мыслителя (прошедшего путь от марксизма до религиозного экзистенциализма), с которым ассоциируется словесный ряд: "философия свободы и творчества", "самопознание", "смысл истории", "судьба России" __________________________________.

1.2 Представителями психоаналитического направления в философии являются:…

а) К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, Н. Бердяев;б) З. Фрейд, К. Юнг, А. Адлер, Э. Фромм;в) А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон, Г. Зиммель.

1.3 Предметом изучения "философии истории" следует считать…а) разработку приемов и методов изучения истории;б) истолкование исторических событий;в) исследование общественно-исторического процесса в предельных

сущностных измерениях.

1.4 Отличительными признаками существования человека в качестве личности являются:

а) индивидуальная обособленность, физические качества, специфические проявления психики, стиль поведения…;

б) свободное и самодеятельное существование, духовность, наличие собственных нравственных принципов и готовность отстаивать их на деле;

в) место и роль в коллективе, должность, авторитетность, уровень благосостояния.

1.5 Гуманизм – это…а) признание человека в качестве высшей ценности;б) сочувствие, сострадание, милосердие и любовь к человеку;в) уважение человеческого достоинства и вера в лучшие качества людей. 2. Что такое отражение, как философская категория?

3. Что представляет собой идеализация как метод теоретического исследования в научном познании?

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ПО КУРСУ «ФИЛОСОФИЯ»

1. Философия как ядро теоретического мировоззрения.

74

2. Генезис философии как теоретического мировоззрения.3. Раскройте смысл формулировки: "от мифа к логосу".4. Философия и наука как теоретическое мировоззрение: сходство и

отличие. 5. Проблема рациональности: сущность и истоки.6. Психологические корни философии.7. Специфика философского мировоззрения в его отношении к

мифологическому, религиозному, научному, обыденному мировоззрению.

8. Мировоззренческая функция философии (проблема обоснованности ценностей).

9. Исторические типы мировоззрения.10.Понятие "знания". Возможные варианты трактовки.11.В чем заключается проблема "первичного знания" в гносеологии.12.Проблема истины в познании и различные подходы к ее решению. 13.Истина и заблуждение. Критерии истины.14.Понятие бытия: попытки определения. 15.Содержание и характеристики бытия как философской категории.16.Понятия "критерий реальности" и "картина мира": раскройте

взаимосвязь.17.Раскройте смысл понятия "естественная установка".18.Структура философского знания. 19.Основные элементы в структуре философского знания.20.Раскройте смысл понятий: метафизика, онтология, космология.21.Специфика метафизического сознания.22.История понятия бытия.23.Современные философские пути познания бытия. 24.Проблема бытия в онтологии М. Хайдеггера. 25.Проблема человеческого бытия в философской антропологии.26.Проблематизация предметного мира. Онтология Н. Гартмана. 27.Проблема сознания. Онтология сознания. 28.Проблематизация сакрального.29.Сознание как безусловная система отсчета.30.Сознание как базовый опыт различия.31.Религия как тема философии. 32.Философские концепции Бога. 33.Религиозный опыт как объект философского анализа.34.Кризис традиционного теизма. 35.Проблема познания человека. 36.Происхождение и сущность человека. 37.Метафизика человеческого бытия. 38.Проблема Я. 39.Попытки классификации человека. 40.Основные характеристики человека.

75

41.Категории человеческого бытия. 42.Философская антропология как попытка целостного понимания человека. 43.Понятие культуры. Философские аспекты трактовки.44.Метафизические основы культуры. 45.Концепции культургенеза. 46.Материальная и духовная культура.47.Формализованная культура как цивилизация.48.Попытки понимания истории. 49.Исторические типы философии истории. 50.Кризисное сознание как мироощущение. 51.Понятие культурного кризиса в философии. 52.Понятие антропологического кризиса в философии. 53.Понятие глобального кризиса в философии. 54.Пути преодоления системного социо-культурного кризиса. 55.Предмет социальной философии. 56.Общество в человеке. 57.Общественное производство. 58.Человек в обществе.59.Что такое социальная типология.60.Человек в традиционном доиндустриальном обществе. 61.Человек в современном индустриальном обществе (обществе модерна).62.Человек в постсовременном обществе (обществе постмодерна). 63.Философия науки как особая область философских исследований64.Философские концепции научного знания. 65.Философские методологии научно-исследовательнских программ 66.Истоки и эволюция понятия "техника", современная трактовка. 67.Природа технического знания. 68.Техника в контексте глобальных проблем. 69.Технократическая концепция и ее критика. 70.Классический психоанализ З. Фрейда: психическая реальность и

бессознательное.71.Психоанализ и культура. 72.Современный психоанализ: аналитическая психология (Карл Густав

Юнг).73.Гуманистический психоанализ (Эрих Фромм). 74. Специфика философского знания и особенности философских проблем.

Роль философской культуры в профессиональной деятельности.75. Мировоззрение, его структура и функции. Философия и мировоззрение.76.Особенности древнегреческой философии, ее периодизация, важнейшие

проблемы и представители.77.Проблема первоначала в античной философии: философские идеи

милетцев, пифагорейцев, Гераклита.78.Постановка проблемы бытия в элейской школе. Учение об истинном

знании, соотношении движения и покоя.

76

79.Атомистическая концепция в античной философии. 80.Философская деятельность Сократа.81. Онтология, гносеология и антропология Платона. Разработка "идеальной

модели" государственного устройства.82. Философская деятельность Аристотеля и ее влияние на дальнейшее

развитие философской мысли.83.Особенности религиозного мировоззрения европейского средневековья.

Проблема универсалий, соотношения веры и разума в средневековой философии.

84.Философско-религиозные воззрения Августина.85.Основные идеи философско-теологических воззрений Ф.Аквинского и их

влияние на дальнейшее развитие томизма.86.Специфика философии эпохи Возрождения. Ее основные представители и

проблемы.87.Научная революция 17 века и ее влияние на разработку основных

философских проблем в эпоху Нового времени.88.Философская деятельность Ф.Бэкона.89.Философская деятельность Р.Декарта.90.Социально-философские взгляды Т.Гоббса и Дж.Локка.91.Априоризм И.Канта, разработка проблем познания. 92.Обоснование нравственности и понятие категорического императива в

творчестве И.Канта.93.Философская система и метод Г.Гегеля.94.Особенности развития отечественной философии. Ее основные течения,

представители и проблемы. 95.Философия В.Соловьева: концепции “всеединства” и “цельного знания”.96.Философские и социально-политические взгляды Н.Бердяева.97.Русский космизм: основные представители, проблемы, философские

концепции.98.Современная западная философия: основные философские течения, их

особенности.99.Позитивизм как "философия науки". Основные этапы развития

позитивизма, их представители и важнейшие проблемы. 100. Философское значение психоаналитической концепции З.Фрейда. 101. “Философия жизни” в западноевропейской духовной культуре:

особенности постановки и решения философских проблем.102. Философия экзистенциализма, ее разновидности и виднейшие

представители. 103. Постановка проблем человеческого существования и направления

их разработки.104. Проблема бытия как объект философского осмысления и различные

подходы к ее решению.105. Развитие представлений о материи в истории философской мысли.106. Философские концепции пространства и времени, движения и

77

развития Диалектика как концепция развития. Основные законы и категории диалектики.

107. Повседневная, религиозная и научная картины мироздания. Специфика и особенности построения.

108. Теория познания как область философских исследований. Проблема познаваемости мира.

109. Проблема взаимосвязи чувственного и рационального в познании.110. Научное познание и его особенности. Основные формы научного

знания и их характеристика.111. Рост и динамика научного знания. Концепции Т.Куна, И.Лакатоса,

П.Фейерабенда.112. Методология научного познания. Проблема классификации

методов научного познания.113. Философские концепции происхождения и сущности сознания.114. Специфика философского исследования человека. Образы человека

в истории философской мысли.115. Проблемы соотношения телесного и духовного, биологического и

социального в человеческой жизнедеятельности.116. Проблемы жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человека.117. Личность и ее ценностные ориентации. Роль ценностных

ориентаций в профессиональной деятельности.118. Соотношение свободы и ответственности личности как

философская проблема.119. Человек в мире культуры. Запад, Россия, Восток в диалоге культур120. Человек в информационно-техногенном мире: проблемы

жизнедеятельности и поиски их решения.121. Общество как объект философского исследования. Предмет и

проблематика социальной философии.122. Природа и общество: социально-философские и этические аспекты

их взаимодействия.123. Социальная структура общества, ее элементы, их характеристика.124. Человек и история: проблема смысла и направленности истории.

Различные концепции исторического процесса.125. Духовная жизнь общества. Общественное сознание, его формы и

уровни.126. Формационный и цивилизационный подходы в философии

истории.127. Религия как феномен индивидуальной и общественной жизни.

Функции религии.128. Понятие морали и нравственной жизни. Проблемы нравственности

в профессиональной деятельности.129. Глобальные проблемы современности и поиски их решения.130. Проблемы и перспективы современной цивилизации

78

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ КУРСА «ФИЛОСОФИЯ»

Основная литература:1. Учебники1. Губин В.Д. Сидорина Т.Ю. "Философия". М., "Гардарики" 20042. Спиркин А.Г. "Философия". М., "Гардарики" 20043. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. "Философия". М., "Эксмо" 20044. Стрельник О.Н. "Философия". М., "Юрайт". 20045. Алексеев А.П., Яковлева Л.Е. "Философия в вопросах и ответах". М., "Проспект" 20056. "Философия .Dtv-Atlas". М., "Рыбари". 20027. Губин В.Д. "Основы философии". М., "Форум-Инфра-М" 20058. Губин В.Д. "Философия. Актуальные проблемы". М.,

"РГГУ и Омега-Л" 2005 9. А.В. Иванов, В.В. Миронов "Университетские лекции по метафизике". М.,

"Современные тетради" 2004Первоисточники1. Алексеев П.В., Панин А.В. "Хрестоматия по философии". М., "Проспект" 20042. Ред. Попов Ю.Н. "Проблема человека в западной философии" М.,

"Прогресс" 1988 3. Гайденко П.П. "Прорыв к трансцендентному". М., "Респ." 1997,

(Введ., закл.:"Почему проблема бытия так актуальна сегодня?")

4. Ставцев С.Н. "Введение в философию Хайдеггера" С-Пб., "Лань",2000

5. Ред. Руткевич А.М., Вдовина И.С."Философы ХХ века" М., "Искусство ХХ1 век" 2004, ч.1. (о Шелере, Гуссерле, Хайдеггере и др.); ч.2. (Рорти, Деннет о сознании).

6. Молчанов В.И. "Парадигмы сознания и структуры опыта" (в журнале "Логос" № 3, 1992)

7. Мамардашвили Мераб "Как я понимаю философию" М., "Прогресс" "Культура", 1992

8. Хайдеггер Мартин "Время и Бытие" Сборник работ под ред. В.В. Бибихина, "Республика" 1993

9. Ясперс Карл "Смысл и назначение истории" М., "Политиздат" 1991, С.32-50.

10. Бубер Мартин "Два образа веры" М., "Республика" 1995. (В этой книге - глава: "Проблема человека", стр.157).

11. Франк С.Л. "Духовные основы общества" М., "Республика" 199212. Лосев А.Ф. "Философия. Мифология. Культура" М.,"Политиздат" 1991

(Гл. "Античная философия и общественно-исторические формации", стр. 398-452; Гл. "Типы античного мышления", стр. 453-473)

79

13. Стевенсон Лесли "Десять теорий о природе человека" "Слово" 200414. Хайдеггер Мартин "Бытие и Время" М., "Ad Marginem", 199715. Ортега-и-Гассет Хосе "Дегуманизация искусства" М., "Радуга" 199116. Ортега-и-Гассет Хосе "Что такое философия?" М., "Наука" 199117. Шелер Макс "Избранные произведения" М., "Гнозис" 1994

("Человек и история" стр. 70)18. Марсель Габриэль "Трагическая мудрость философии" М.,

"Изд-во гуманит. лит-ры", 199519. Под ред. Т.А. Кузьминой "Проблема сознания в современной западной

философии"М., "Наука" 1989 (Введение)

20. Бибихин В. "Мир" Томск, "Водолей" 199521. Аббаньяно Николо "Мудрость жизни" С-Пб., "Алетейя", 199622. Под ред. Микешина Л.А. "Хрестоматия по истории философии"

(от Шопенгауэра до Дерриды). М., "Владос" 200123. Под ред. Васильева В.В. … "История философии". М., "Академический проект",

2005., Гл.23-26 (Современные концепции сознания Рорти, Деннета, Серла, Пинкера). См. № 5.

24. Лосев А.Ф. "Дерзание духа", М., "Политиздат" 1991(Гл. "Двенадцать тезисов об античной культуре", стр. 153-170; Гл. "Философия античности в целом и в частях", стр. 171-198 (то же № 12, стр. 398-412))

25. Гайденко П.П. "Научная рациональность и философский разум" М,"Прогр-Традиция" 2003, (Введение: стр.9-29;Гл.:стр.469-488)

26. С.Л. Франк Свет во тьме //С.Л. Франк Духовные основы общества. М., 1992 (С.421-422).

27. Кассирер Э. Опыт о человеке: Введение в философию человеческой культуры//Проблема человека в западной философии (С.3-30).

28. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс//Эстетика. Философия культуры. М., 1991 (С.40-228) или //Вопросы философии. 1989, № 3 (С.135-152) или //Губин В.Д. Основы философии (С.239-241).29. Ницше Ф. Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм//Ницше Ф. Сочинения В 2-х томах. М., 1990. Т.1. (С.49-54, 59-71, 93-136).30. Шпенглер О. Закат Европы. Т.1. М., 1993 (С.545-548).

Дополнительная.- Кимелев Ю.А. Философия религии. М., 1998.- Томпсон М. Философия религии. М., 2001. - Гуревич П.С. Культурология. М., 1996.- Лооне Э.Н. Современная философия истории. Таллин, 1980.

80

- Философия истории: Антология. М., 1994.- Франк С.Л. Смысл жизни//Франк С.Л. Духовные основы общества. М.,

1992; Франк С.Л. С нами Бог//там же.- Хайдеггер М. Слова Ницше "Бог мертв"// М. Хайдеггер Работы и

размышления разных лет. М., 1993. - Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. М., 1994. - Робинсон Д. Честно перед Богом. М., 1992. - Бердяев Н.А. О культуре //Философия неравенства. М., 1990.- Бердяев Н.А. Смысл творчества// Бердяев Н.А. Философия творчества,

культуры и искусства. М., 1994. Т.1.- Флоренский П.А. Из богословского наследия//Богословские труды. М.,

1977. Вып. 17.- Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1991. - Коллингвуд Р.Д. Идея истории: Автобиография. М., 1980.- Барг М.А. Эпохи и идеи: становление историзма. М., 1987.

81