ENCICLOPEDIAOXFORD

DE FILOSOFA

Segunda Edicin

Dirigida por TED HONDERICH

Editada y traducida al espaol por CARMEN GARCA TREVIJANO

Coordinacin editorial y supervisin de la redaccin de los lemas correspondientes

a la filosofa en lengua espaola. MANUEL GARRIDO

temos

This tmnslation ofTHE OXFORD COMPANION TO PHILOSOPHY, originally publishea in English in 1995 and 1005, is yublished by armngement

with Oxford University Press.Oxford is the trade tnark of Oxford University Press.

Esta traduccin de TOE OXFORD COMPANION TO PHILOSOPHY, originalmente publicada en ingls en 1995 y reeditada en segunda ver

sin en 2005, se publica con permiso de Oxford University Press. Oxford es la marca registrada de Oxford University Press.

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autorizacin.

Traduccin C armen G arca T revijano, 2008 O xford U niversity Press, 2005

EDITORIAL TECNOS (GRUPO ANAYA, S.A.) 2008 Juan Ignacio Lea de Tena, 15 - 28027 Madrid

ISBN: 978-84-309-4780-5 Depsito legal: M-50.476 - 2008.

Printed in Spain. Impreso en Espaa por Fernndez Ciudad

A Bee, Jane, John, Kiaran y Ruthie,con amor.

ocasionalismo 872

Lgica tradicional.J. N. Keynes, Formal Logic, 4.a ed., Londres, 1906, cap. IV.

ocasionalismo. Teora acerca de la naturaleza de muchas de las cosas que consideramos causas que afirma que todas las relaciones entre las cosas fsicas, o entre las mentes humanas y los objetos fsicos que intuitivamente suponemos causales, son de hecho no causales. En lugar de ello, las relaciones son consecuencia de la voluntad de Dios, en el sentido de que unos sucesos particulares, las causas, se unen constantemente a otros sucesos, sus efectos, porque, cuando ocurre una causa, Dios quiere que se produzca el efecto. La razn esgrimida en favor de esta teora fue que era la nica explicacin concebible de la necesidad causal. p.j.p.n.

Causalidad; paralelismo psicolgico; armonapreestablecida.

N. Malebranche, De la recherche de la verit, 2 vols., enOeuvres completes, Vrin-CNRS, 1972-1976.

Occam, Guillermo de. (1285-1347). Franciscano ingls llamado Doctor Supersutil, Occam defendi el nominalismo y, por considerarla como el peor error de la filosofa, conden la doctrina de que los universales fuesen cosas reales distintas de los nombres o los conceptos. Rechaz el atomismo en favor del hilemorfismo y practic la pobreza en metafsica negndose a proponer clases distintas de entidades para cada una de las diez categoras de Aristteles, restringiendo su dieta filosfica a sustancias y cualidades realmente distintas, a las que aadi algunas relaciones para lograr una buena medida teolgica. Sin embargo, defendi el reconocimiento franciscano de una pluralidad de formas sustanciales en las cosas vivas (en los seres humanos, formas realmente distintas de corporeidad y de alma intelectiva y sensitiva).

A diferencia de Hume y Malebranche, Occam mantiene la distincin aristotlica entre causalidad eficiente propiamente dicha, y causalidad sirte jua non, basada en la cuestin de si la correlacin entre los As y los Bs es producida por el poder de A o por voluntad de algn otro. Contra Enrique de Gante, niega que haya una causalidad sine qua non en la naturaleza, y considera metafsicamente imposible que las regularidades de la naturaleza sean drsticamente reorganizadas, aunque el funcionamiento natural puede verse obstruido por Dios y por las criaturas. Al igual que otros aristotlicos, Occam cree posibles la fsica y la biologa porque la uniformidad del principio de la naturaleza es verdadera. Incluso para un nominalista, las naturalezas son poderes; individuos coespecficos, poderes mximamente similares que operan de maneras mximamente similares.

Fiabilista aristotlico en epistemologa, Occam da por sentado que las facultades cognitivas humanas funcionan siempre o la mayora de la veces, es decir, que nosotros tenemos un cierto conocimiento de las cosas materiales y de nuestros actos

. mentales. Occam no extrae conclusiones escpticas de la posibilidad lgica, metafsica o natural de su obstruccin, porque define la certeza en trminos de libertad respecto al error real.

Notoriamente entusiasta de la lgica, el distintivo tratamiento occamiano de la lgica de trminos (teora de la suposicin) refleja sus desacuerdos metafsicos con otras figuras notables (como Guillermo de Sherwood, Pedro Hispano y Walter Bur- leigh). Su Summa Logicae reorganiza el tradicional syttabus subsumiendo de alguna manera los diversos tpicos bajo la teora de la inferencia, y contiene adems su brillante y extenso desarrollo de la silogstica modal.

En la teora de la accin, Occam defiende la libertad de indiferencia o contingencia para los seres racionales divinos y creados. La voluntad no es slo un poder autodeterminante para los opuestos (como insista Escoto); sus opciones incluan el desear el mal bajo su condicin de mal y el desear algo que iba en contra del bien bajo su condicin de bien. En cuanto a la moralidad no positiva o tica, Occam adopta una teora de la razn correcta modificada, segn la cual la accin virtuosa requiere la libre coordinacin por parte del agente de la eleccin con la razn correcta (la norma primaria). Dado que la razn correcta bien informada dicta que Dios, el bien infinito, debe ser amado sobre todas las cosas y por s mismo, y por tanto obedecido, los mandamientos divinos se convierten en una norma secundaria. Las prioridades quedan invertidas en la categora soteriolgica de mrito y demrito, donde los estatutos divinos libres y contingentes hacen que el seguir los dictados de la razn correcta sea una condicin necesaria del mrito y la bienaventuranza eterna.

Excomulgado por su defensa a ultranza de la pobreza franciscana en contra del papa Juan XXII, Occam pas el resto de su carrera bajo la proteccin de Luis de Baviera, propugnando enrgicamente la separacin de la Iglesia y el Estado de manera que la respectiva autoridad de cada uno no estuviese subordinada regulariter a la del otro, aunque cada uno de ellos pudiese interferir con el otro casualiter con ocasin de una crisis grave. M.M.A.

Fiabilismo.Marilyn McCord Adams, William Ockham, 2 vols., Notre

Dame, Ind., 1987.Philotheus Boehner, Collected Artides on Ockham, ed. Eii-

gius M. Buytaert, OFM, St Bonaventure, NY, 1958. Cuillelmi de Ockham: Opera Phibsophica et Theologica, St

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ONeill, Onora (1941-). Filsofa poltica y moral britnica que ha escrito sobre la filosofa moral de Kant y utiliza un enfoque kantiano al abordar los temas ticos y polticos, entre ellos algunos asun-