أ

العارف في سورة الكهف وسورة يونس تجاهل

(دراسة في أسلوب البديع)

هذا البحث

ن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية داب والعلوم الثقافية جبامعة سونمقدم إىل كلية اآل

اللقب العامليإلمتام بعض الشؤوط للحصول على

يف علم اللغة العربية وأد�ا

وضع

عنوان الفتح

١٢١١٠٠٤٠ :رقم الطالب

شعبة اللغة العربية وأدبها

كلية آلداب والعلوم الثقافية بجامعة سونن كاليجاكا اإلسالمية الحكومية

جوكجاكرتا

٢٠١٧

ب

ج

الشعار واإلهداء

الشعار

)٦( العسر يسراإن مع ) ٥( فإن مع العسر يسرا

)٦-٥(اإلنشراح األية:

ولو توالت زمر األعداء ۞ال أقعد اجلنب عن اهليجاء

) ٣٠٢(ألفية ابن مالك, البيت

اإلهداء

أهدى هذا البحث إىل والدي

أيب حناىن فضلي

وأمي عني املرضية

د

ه

و

التجريد

ABSTRAK

Al Qur’an adalah kitab Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad

dengan gaya bahasa Arab yang tingi yang kemukjizatannya terdapat pada lafadz

dan juga maknanya. Al Qur’an di dalam penyampaiannya terdapat berbagai

bentuk uslub, diantaranya adalah berupa pertanyaan. Pertanyaan di dalam Al-

Qur’an sering kali tidak ditujukan untuk mencari jawaban dari lawan tutur,

melainkan untuk makna lain serta untuk memperindah yang dalam ilmu badi’

dikenal dengan uslub Tajahul al-’Arif.

Surat Al-Kahfi dan Surat Yunus merupakan surat di dalam Al-Qur’an

yang di antara beberapa ayatnya disampaikan menggunakan uslub ini, di samping

memperhatikan keindahan secara maknanya. Ayat pertama yang mengandung

uslub ini dari kedua surat tersebut ditujukan oleh Allah untuk pengingkaran atas

takjubnya orang-orang kafir terhadap pengutusan Muhammad SAW sebagai nabi,

dan takjubnya mereka terhadap kisah Ashab al-Kahfi.

Beberapa permasalahan yang muncul dalam penelitian ini adalah :

1. Apa Aspek-aspek yang mendasari Uslub Tajahul al-‘Arif ?

2. Apa unsur-unsur Tajahul al-‘Arif ?

3. Apa makna Tajahul al-‘Arif yang terdapat pada Surat al-Kahfi dan

surat Yunus?

Untuk menganalisis permasalahan ini penulis melakukan pendekatan

melalui kajian Ilmu Badi’. Di samping itu, penulis dalam memahaminya juga

melibatkan pendekatan konteks yang menjadi latar belakang keluarnya tuturan

dengan menggunakan uslub ini untuk mengetahui tujuan serta makna yang

dikehendaki oleh penutur dengan menggunakan uslub ini.

Berdasarkan urainan di atas dan setelah melakukan penelitian, terdapat

29 ayat pada surat al-Kahfi dan surat Yunus yang mengandung uslub Tajahul al-

‘Arif. Adapun beberapa maksud penggunaannya antara lain: at-Taubikh, al-Inkar,

al-Juhd, an-Nafy, at-Taqrir wa at- Taubikh, as-Sakhriyyah wa al-Istihza’, at-

Ta’ajjub wa al-Inkar, at-Taubikkh wa at-Taqrir, at-Tahakkum wa al-Haz’, an-

Nafyi, at-Taqri’, at-Taqrir, al-Inkar wa at-Taubikh, at-Tasliyah.

ز

والتقدير كلمة الشكر

بسم اهللا الرمحن الرحيم

يدى على بالتنزيل القرآن الذي أوحى نبيه لاموالشكر له بالك اجلليلاحلمد هللا

سيد املرسلني وعلى أله سيدي حممد ميلاجل , والصالة والسالم على رسولهجربيل املنزل

وصحبه أمجعني.

شرط من األكادمية األخرية ولتكميل البحث إلمتام بعض الوجيبةهذا لقد كتبت

العاملية يف علم اللغة العربية وأد�ا. وعسى أن يكون هذا الشروط للحصول على الدرجة

يقرأه وزيادة معرفته يف هذا ا�ال.وكذالك ملن أراد أن دي البحث نافعا ل

حتت املوضوع "جتاهل العارف يف سورة الكهف أريد أن أحبث هذا البحثو

وبإذنه ميكن أن أحققه إال بعون اهللا . ال"وسورة يونس (دراسة يف أسلوب البديع)

وال أقدر علي , لديالعلم بالرغم من ضيق وأشكر اهللا تعاىل على نعمه الكثرية وفضله.

يف هذا ينعدونالكرام الذين يسامجيع املساعدين من ساعدةاملإال بمتم هذا البحث أن أ

اخلالص إىل :شكري وتقديري هلم , أريد أن أقدم افلذالعمل.

كرئيس اجلامعة سونن كاليجاكا يوديان احلاج فضيلة املكرم األستاذ .١

جبوكجاكرتا. اإلسالمية احلكومية

كعميد كلية اآلداب املاجيستري خريي األستاذ الدكتور ألوانفضيلة املكرم .٢

والعلوم الثقافية باجلامعة.

كرئيس شعبة اللغة العربية املاجيستري مصطفىالدوكتوراندوس فضيلة املكرم .٣

اآلداب والعلوم الثقافية باجلامعة. بكلية وأد�ا

اليت قد فضيلة املكرمة الدكتورة تاتك مرية التسنيمة كمشرفة األكادمية .٤

.مدة الدرس جهااأحتالفرصة يل عندما وسعت

ح

اهتمامه قد أعطى الذي مرجوكو ادريس املاجيستريالدكتور لة املكرم فضي .٥

أن أقدمه.كنين أمحىت إلمتام هذا البحث ته وإرشادا

املعهد اللقمانية اإلسالمي السلفي.ة سييت محنة كرئيسة مفضيلة املكر .٦

لوا األخالق الكرمية موا ونشروا العلوم املنتوعة ومث املعلمني الشرفاء الذين عل .٧

بنشاط وإخالص.

ياين رب ذينلالكرميني احملبوبني ال املرضيةووالديت عني ليوالدي حناين فض .٨

بالتذكري مجيع األموريف ين نويساعدا حىت اليوم ينيانويرب حبسن تربية صغريا

.حلصول على احلياة الطيبة ومجيع املساعدةو الدعاء

كثرة ب يننتساعدا تنيلال احملبوبتني نيل مودة وأماين دانيةالصغريتني وأخيت .٩

.بكائهماو وضحكهماتبسمهما ين بنوتسعدا كالمهما

,Pakwo Muslim, Makwo Mas’anah, Pakwo Maskuri أخوان والدي .١٠

Makwo Sri Chunainah, Pakwo Khusnin, Pakwo Musthafa, Wo

Maksum, Wo Syarifudin, Bulik Markhamah .وعائال�م السعداء

.مالأستطيع أن أذكره الذين اعدينوكل من يس .١١

ط

البحثمحتويات

أ .......................................................... صفحة الموضوع

ب .......................................................... إثبات األصالة

ج ......................................................... الشعار واإلهداء

د ....................................................... صفحة المو افقة

ه .................................................. صفحة موافقة المشرف

و ................................................................... تجريد

ز .......................................................كلمة شكر وتقدير

ط ........................................................ محتويات البحث

١ .................................................. مقدمة : األول الباب

١ ..................................................... خلفية البحث . أ

٤ ..................................................... البحثحتديد . ب

٤ .................................................... أغراض البحث . ج

٥ .............................................. التحقيق املكتيب . د

٦ ............................................... طار النظرياإل . ه

٩ ............................................... منهج البحث . و

١٢ ................................................ نظام البحث . ز

١٥ ................... : األشخاص يف سورة الكهف وسورة يونس الثاني بابال

١٥ ......................... : األشخاص يف سورة الكهفالفصل األول

ي

١٧ ........................... الفصل الثاين: األشخاص يف سورة يونس

١٨ ........................ .البديعأسلوب يف جتاهل العارف: الباب الثالث

١٨ .............................. تعريف جتاهل العارف الفصل األول :

٢٣ ........................ وأغراض جتاهل العارف أمساءالفصل الثاىن :

٢٣ ......................................... األمساء .١

٢٥ ............................ أغراض جتاهل العارف .٢

٢٧ .................. جتاهل العارف واإلستفهام ا�ازى : لثالفصل الثا

٣٠ ........... سورة الكهف وسورة يونستجاهل العارف في : رابعال الباب

٣٠ ..................... العارف يف سورة الكهفالفصل األول : جتاهل

٤٧ ....................... الفصل الثاىن : جتاهل العارف يف سورة يونس

٦١ ............................................... خاتمة الباب الخامس :

٦١ ..................................................... اخلالصة . أ

٦٢ .................................................. اإلقرتاحات . ب

٦٣ ......................................................... ثبت المراجع

٦٦ ................................................... ترجمة حياة البحث

١

الباب األول

قدمةم

خلفية البحث . أ

هو معجز وأكده ابن كثري ,ن حسنه ىف لفظه ومعناهالقرآن كتاب اهللا الذى يكو

وهذا يسمى بالقرآن.وترمجته ال ,القرآن هو قرآن لفظا ومعنا ١من حيث لفظه ومعناه.

: ٢أكده قوله تعاىل يف سورة يوسف

زلناه إن ٢٢ تـعقلون لعلكم عربي�ا قـرآنا اأنـ

فإن اللغويني وبسب ذلكذروة أعماله األدبية من قبل أي شخص، نظري ل ال

-٢٣اهللا يف سورة البقرة اآلية قالهعلى مواكبة ذلك، كما قادرين ليسواالعربية السابق

٢٤:

وادعوا مثله من بسورة فأتوا عبدنا على نـزلنا مما ريب في كنتم وإن

فاتـقوا تـفعلوا ولن تـفعلوا لم فإن ٢٣ صادقين كنتم إن الله دون من شهداءكم

٢٤٣ للكافرين أعدت والحجارة الناس وقودها التي النار

١ .٧٨.ص). العلمية الكتب دار: بريوت. (٤.ج. كثري ابن تفسري. عمر بن إمساعيل

.٢: يوسف ٢

٢

ما نقله إىل أحد عامل إجنليزي )Marmaduke Piekhall(قد ذهب مرمدوكى فيخل

ةسيفوني القرآن ميلك )Mukjizat al-Qur’an(ب يف كتابه معجزة القرآن هاحممد قريش ش

) (simfoni والقرآن ٤.ليبكي الناس ركأن حي يستطيعه صوت ان حل أ كل حيث س له نظريلي

واإلستفهام يف . , منها أسلوب األمر والنهى واإلستفهام واخلربصوائغب يهإلغ بل ي ل و نز ي

أن من اهللا تعاىل والثاىن من غريه. مباينقسم إىل قسمني, واألول حيث قائله القرأن من

بكل شيء فال ميكن أن يكون هذا لطلب العلم والفهم, بل للغرض األخر اهللا عليم

.البالغي

يسأل يائل الذإما من الس سؤال وأاستفهام صورة على كالم وقد وجد يف القرأن

ويسأل عن جوابه علمقد الذي و إما من السائل به طلب العلمه لعن شيء ال يعلم

علم ويدخل ىفباستفهام ىف علم البالغةفسمي ألول أما ا و .شيء لغرض بالغي

السؤال األول إمنا .ويدخل ىف علم البديع بتجاهل العارفوأما الثاىن فسمي املعاىن

الذي يعلم جواب وغريه يكون من اهللا وال من اهللا والسؤال الثاىن ن غري اهللا يكون م

.بالغيلغرض سؤاله

ؤال هذاالس والرائع أن . ياؤال الثانمن سور حتتمل الس سسورة الكهف وسورة يون

الكهف أصحاب أن حسبت أم ( قوله ىف سورة الكهف. يصدر من اهللا تعاىل أوهلما يف

إنكارا موسل عليه اهللا ىصل دحمم هبي ن إىل تعاىل سؤاله هو) عجبا آياتنا من كانوا والرقيم

أن عجبا للناس أكان ( يونس سورة ىف وقوله, الكهف أصحاب أمر نم قومه بلتعج

نا هم رجل إىل أوحيـ م عند صدق قدم هلم أن آمنوا الذين وبشر الناس أنذر أن منـ قال ر�

٣

. ٢٤- ٢٣: البقرة

٤ M. Quraisy Syihab. Mukjizat Al-Qur’an, (Bandung: PT. Mizan 2003), hlm 18.

٣

من لتعجبهم إنكارا مكة أهل الناس إىل تعاىل سؤاله هو) مبني لساحر هذا إن الكافرون

اهللا من سؤال كالمها .كفره نم ل ونذيرا أمنه ملن بشريا هلم ال و رس منهم رجل أحد إرسال

يهماف ما ليعرف همافي بالفصح ليقوم اجنذب قد فالباحث بذلكف .عجبهمتل إنكارا تعاىل

.ومعناه هوغرض هجواب علم قد شيء عن ائلالس سؤال نم

الذي كان حسنه ي املناسب هلذه املسألة هو الفصح يف جمال العلم البديع البحثو

مساق غريهالعامل سوق و تعبري يدل إىل وهذا يف صورة استفهام أو سؤال , ىف املعاىن

السياق عرفةإال مب يف الكالم معناهعرف ي لن إنهو .جتاهل العارفباسم فو معر وهو

املعىن من أسلوب جتاهل و الغرض على باملرةالسياق يؤثر وهذا خلفية له,الذي كان

العارف هل هو للتوبيخ أو للتقريع أو للمبالغة يف املدح أو للمبالغة يف الذم وغري ذلك.

مل ما على صرب ت وكيف : ٦٨ وقد وجد الباحث يف سورة الكهف يف اآلية األخرى

را به حتط سأله حينما السالم عليهما موسى إىل خضر سؤال هناك والسؤال, ٦٨٥ خبـ

أن يستطيع لن موسى أن اخلضر علم قد وهنا. إياه وال به اهللا علمه ما يعلمه أن موسى

وهذا .به اهللا علمه ما أساس على اخلضر علمه وقد يعلمه مل ما على اخلضر مع يصرب

موس إىل اخلضر يرميه هنا ◌السؤال ألن, العارف جتاهل أسلوب يشتمل كالم أحد

.البالغي للغرض بل والفهم العلم لطلب ليس المالس عليهما

يف يف آيات القرأن بالبحثاإلقامة و علما ت تعلمهأن ي على الباحث ث ذلك حي و

خرى اليت بطريقة منط املصادر من كتب التفسري والبالغة واأل سورة يونسسورة الكهف و

"جتاهل العارف يف سورة الكهف وسورة يونس تناسب �ذا الفصح حتت املوضوع

."(دراسة يف أسلوب البديع)

٥ .٦٨: الكهف

٤

تحديد البحث . ب

الباحث إىل ما يلى:ز عنه , يرم خلفية البحثما سبق من بناء على

جتاهل العارف؟تؤسس اليت نواحي الما هو .١

ما هو عناصر جتاهل العارف؟ .٢

ما معىن جتاهل العارف ىف سورة الكهف وسورة يونس؟ .٣

. أغراض البحث وفوائدهج

). أغراض البحث١

عرفان عناصر جتاهل العارف أ).

عرفان أسلوب جتاهل العارف يف آيات سورة الكهف وسورة يونس.ب).

أغراض ومعاىن جتاهل العارف فيهما. فهم). ج

يف علم البالغة, وهو أسلوب جتاهل العارف بواسطة القرآنىف تعمق). د

(القرأن). العلم يتعلق بهأحد

). فوائد البحث٢

). عمليا، ومن املتوقع أن يوفر هذا البحث نظرة إضافية يف العلوم أ

مهور العام. ومن املتوقع أيضا والتغذية الراجعة للباحث، وغريه من الباحثني واجل

أو األكادمية إعطاء املسامهة العلمية يف تطوير العلم واملعرفة للمؤسسات

الكهف وسورة يونس. سورة الواردة يف جتاهل العارفوالطالب حول

٥

ضافة إمن النظرية فوائدهذا البحث وفر ي، ومن املتوقع أن نظريا .)ب

لوب جتاهل العارف.أسبديع خاصة الم العلم يف بالغة, وعل

د. التحقيق المكتبي

خوفا من وجود اجلزء يف كتابة البحث ألنه الختبار صحة البحث وهو من أهم

بقليل, ال سيما البحث البحث يف أسلوب جتاهل العارفكان و .قبل املتساوى البحث

, وهو ما يلي:�ذا البحث وسورة يونس. وقد وجد حبث قريب فيه يف سورة الكهف

حتت م٢٠٠٩سم تعليم العربية السنة متخرج من ق دفرت اليومية لرمحة .١

-Tajahul Al-‘Arif Dalam Al-Qur’an (Studi Terhadap Kalimat“املوضوع

Kalimat Yang Mengandung Uslub Tajahul al-‘Arif dalam Surat Yasin

dan Al-Muluk)”. وصفيا حل . شرح الباحث البيانت اليت ناهلا على شكل

لغويا. وحيلله حتليال

أحد طالب من كلية األدب والعلوم ألوجع شهر املبارك كتابة البحث .٢

حتت سونان كايل جاكا يوكياكرتاكومية سالمية احليف اجلامعة اإل الثقافية

"أسلوب احلوار يف سورة الكهف (دراسة حتليلية يف مبادئ التعاون املوضوع

بادئ حيلل مبيف سورة الكهف و ث يف احلوار يبح وهذا ومبادئ السلك)".

. (Grice) جريسومبادئ السلك (Leech) ليج التعاون

هذا البحث لكن, الباحث به سيقوم بالبحث املتماثلة املباحث توجد ولو

وسورة الكهف سورة يف العارف جتاهل يف سيبحث ألنه, السابقة باملباحث خمتلف

عناصره تبيني مع العارف جتاهل بأسلوب لتعبريا خلفية كانت أسباب بوصف يونس

. معانيهو هونواحي

٦

ه. اإلطار النظري

بلغ لغة هو وصول وانتهاء, وقيل بلغ فالن مراده إذا وصل إليه.

صوغ الكالم على وجه الفصاحة, والفصاحة والبالغة عند أهل املعاين أخص من

.٦د منهله توفيقة بتمام اإلفهام ملعناه وتبيني املرا

البالغة هي املعىن اجلليل واضحا بعبارة أمني اجلارم ومصطفى على وقال

خالب مع عالمة كل كالم للموطن الذى يقال فيه , هلا يف النفس أثرفصيحة صحيحة

٧واألشخاص الذين خياطبون.

و علم املعاىن العلوم وهىيف ثالثة فون علم البالغةوالقدماء من البالغيني يؤل

أصول وقواعد يعرف �ا كيفية مطابقة هو ,علم املعاىن وعلم البديع. واألول علم البيان

هو أصول ,علم البيان والثاين ٨,الكالم ملقتضى احلال حبيث وفق الغرض الذي سيق له

وقواعد يعرف �ا إيراد املعىن الواحد بطرق خيتلف بعضها عن بعض يف وضوح الداللة

٩على نفس ذلك املعىن, وال بد من اعتبار املطابقة ملقتضى احلال دائما.

الكالمواملزايا اليت تزيد وجوه حتسني الواألخر علم البديع, هو علم يعرف به

حسنا وطالوة وتكسوه �اء ورونقا بعد مطابقته ملقتضى احلال ووضوح داللته على

١٠املراد.

جه حسنه يف جهتني األول يف اللفظ والثاين يف املعىن. وأما ما كان حسنه وكان و

من أسلوب وأما ما كان حسنه يف املعىنفظية لال فسمي باحملسناتمن أسلوب يف اللفظ

.١٥٩. ص, ١٩٨٩, والبديع والبيان املعاىن يف املصباح ٦ .١٥. ص), اهلداية: سوربيا( الواضحة بالغة, أمني ومصطفى اجلارم على ٧

٨ .٤٦. ص. والبديع والبيان املعاىن يف البالغة جواهر, مشياهلا

٩ .٣٤٤.ص. والبديع والبيان املعين يف البالغة جواهر, اهلامشي

. ص. والبديع والبيان املعين يف البالغة جواهر, اهلامشي ١٠

٧

باق, والتضاد, والعكس, واملقابلة, طاملطابقة, وال ومنها املعنوية. فسمي باحملسنات

املدح مبا يشبه الذم, وتأكيد الذم مبا يشبه املدح, والتورية, وحسن التعليل, وتأكيد

وأحد أسلوب كان .والقول باملوجب, وجتاهل العارف, وأسلوب احلكيم, والتقسيم

يف املعىن هو أسلوب جتاهل العارف.حسنه

ا ما يستعمل من ري ت أياته. وكثله مزية يف قي◌مه و عباراكما سبق أن القرأن

أن السؤال الذي يصدر من السائل قد وقد سبق .والسؤال معباراته على سورة اإلستفها

ألنه قد علم حقيقة جواب سؤاله.بل لغرض أخر اليكون لطلب العلم

يف لفظه ومعناه, وأحد صورة تعبريه هو بالسؤال كما سبق بيانه يف له مزية القرأن

والفهم بل . والسؤال عن شيء يعلم السائل حقيقة جوابه ال لطلب العلمخلفية البحث

للغرض األخر البالغي

أن (Ensiklopedi Sastra Indonesia) وجاء يف موسوعة األدب اإلندونيسي

Pertanyaan)بالسؤال البالغي يسمى اجلواب تاجحت األسئلة ال يستعمل اأسلوب

Retoris).بالغيال ١١ (Retoris) ال يقصد سؤاال حقيقيااألسئلة يستعمل أسلوبهو

١٢ .السؤال مشتمل يف قصد, ألن اجلواب اجلواب تاج إىلحيألنه ال

املعاين علم دراسة يف يدخله وبعضهم السؤال، هذا دحتدي يف اللغويون اختلف

تقع اليت البديع علم دراسة يف يدخله ناآلخرو وبعضهم, جمازي باستفهام واملعروف

أسلوب على حتتوي اليت اجلمل أشكال. عارفال جتاهل باسم املعروفو عىنامل يف مجاهلا

مقصودو اهلدف دلتحدي هاوحده لفظها قبل من متاما مفهومة غري العارف جتاهل

١١

Hasanuddin WS, dkk, Ensiklopedi Sastra Indonesia (Bandung: Titian Ilmu, 2004), hlm. 722-723.

١٢ Hasanuddin WS, dkk, Ensiklopedi Sastra Indonesia. Hlm. 786.

٨

من والغرض الغرض إبرام إىل تؤدي أن أعمق اهتماما تتطلب ولكنها ، هااستخدام

.استخدامها

وعرف اهلامشي جتاهل العارف بأمساء خمتلفة. يعرفونه ويسمونه كثري من البالغيني

هو سؤال

ا عرفه ابن حجة كما نقله الدكتور مارجوكو ادريس يف كتابه هو سؤال املتكلم عم

١٣يعلم سؤال من مل بيعلم.

املعجم املفصل يف علوم البالغة إنعام فوال يف كتابه وعرفه املصري كما نقله

كالمه نه به ليخرجهو سؤال املتكلم عما يعلمه حقيقة حتجاهال م البديع والبيان واملعاين

أو أو التقرير أو الذم أو ليدل على شدة التدلة يف احلب أو لقصد التعجب خمرج املدح

١٤.التوبيخ

وجتاهل العارف هو تسمية ابن معتز دون أن يعرفه. وأما العسكري مساه مدارج

شكوك املالتعبري على شكل صحيح هأنبف عن شيء معروف تكشالشك باليقني هو

السكاكى يف كاتبه مفتاح العلوم تسمية جتاهل رفضو ، وذلك �دف زيادة الثقة.فيه

وروده يف كالم اهللا تعاىل, ويرغب يف تسمية سوق املعلوم مساق غريه لنكتة.العارف ل

ومساه غري املعتز باإلعنات. ويقسم ولو كانت األمساء خمتلفة لكن البحث ىف معىن.١٥

.اإلعناتو جتاهل العارف االثر احلليب إىل قسمني

١٣

Mardjoko Idris, ILMU BADI Kajian Keindahan Bahasa, Karya Media, Sleman Yogyakarta. Hal.2.

١٤ .٢٨٨.ص. البالغة علوم يف املفصل ملعجم, عكاوي فوال نعاما

١٥). ٢٩٨٩, العلمية الكتب دار, بريوت, (العلوم مفتاح, السكاكي علي بن حممد بن يوسف

.٤٢٧.ص

٩

السياق مبعرفة ميكن أن يعرف جتاهل العارفاستعمال أسلوب من املراد عىناملف

السياق (KBBI) القاموس اللغوية اإلندونيسية الكبري ء يفما جاو الذي كان خلفية له.

وغري اللغة ةينقسم إىل قسمني، سياق اللغالسياق و دث.حب الوضع الذي له عالقة هو

راحيونو .نقله ف.ق ماإىل ) ٦٦-٦٠: ١٩٨٦((Palmer) باملر وذهب .أو الظرفية

(Rahyono) يف كتابه“Studi Makna membahas konteks situsional dalam kaitannya

dengan kultur dalam gaya bahasa.”١٦

سياق التواصل اللفظي يف يوجد باإلضافة إىل تقدمي سياق املعىن االجتماعي،

راهينو نقله كما(Lyons) ق حبالة استخدام، وقال ليونفيما يتعل nonlingual( غري اللغة

Fix. Rahyono يف كلمة استخدام يتم كيف قبل من حتديدها يتم كلمة معىن فإن

١٧.اجلملة

املتكلم نظر وجهة من املعين هو اإلستعمايل السياق به يقيم الذي واملعىن

(speaker’s meani) .الرمز قبل من املعني الشخص أو اهلدف من كلمة معىن حيصل وال

على بناء عليه احلصول مت ولكن تشتمله، اليت اللغوية اجلملة سياق أو كلمة شكل يف

الكلمات باستخدام املتكلم من القصد هو ما معرفة من للمخاطب والبد .املتكلم نية

١٨.رسالته لنقل املعينة

و. منهج البحث

يف القاموس اللغة اإلندونيسية الكبري ”metode“منهج ومعىن اصطالح

“KBBI” ب يف اللغة اإلجنليزية بكلمةكت الذي ي “method” م إىل اللغة العربية رتج وي

Fx. Rahyono, Studi Makna, (Jakarta: Penaku, 2012), hlm. 110.

١٦

Fx. Rahyono, Studi Makna. Hlm. 113. ١٧

١٨

Fx. Rahyono, Studi Makna, hlm. 113.

١٠

كيفية باجلديد حلصول املقصود, تفكريالو رتتيب لا كيفيةهو بكلمة "طريقة" و"منهج"

معني.شيء تنفيذ النشاط حلصولنظومة لتسهيل امل العمل

وإما ريفكتأنواع املقاصد, إما يتعلق باليستعمل يف جيوز أن امتلك التعريف الع

املهم واملمكن أن يقال املنهج هو أحد الوسائل .أو يتعلق بالعمل الطبيعي يتعلق بالعقل

١٩ .املقصود املثبتحلصول باجلد

إىل شخص دخل إذا ,األسلوب استعمال يف سداد البيانات مجع يف شرط أهم

أن جيب ةاملستخدم الطريقة أي فاختيار افيه ةبرغ أقل أو فيها دقة أقل وهو الدراسة

.املرجوة النتائج على حتصل ال الواقع قد ، صعبة تكون

علمية املعينة طريقة البيانات بالطريقة لنيل هذا البحث حث يف كتابةيستعمل البا

يكون احلقيق مرعيا�. وأما الطريقة يستعمل يف هذا البحث هو:اخلري, حىت حلصول إىل

نوع البحث .١

وهو مبطالعة األسئلة اليت البحث املكتيب, منوالبحث سيقوم به الباحث

يستعمل . وبذلك الباحث ومعانيها يف سورة الكهف وسورة يونس ليست لطلب العلم

تتعلق �ذا البحث.املصادر مبطالعة املصادر

بيان ومصدرهنوع ال .٢

١٩

Munir che Anam, muhammad SAW & karl marx tentang masyarakat tnpa kelas (Yogyakarta: pustaka pelajar, 2008), hlm.64.

١١

ناله هو بيان ثانوي يف كتابة هذا البحث سيستعمله الباحثالبيان ونوع

تعمق فيه الكتابة العلمية واملصادر األخرى. وأما الذي يريد الباحثو تيب الباحث من املك

جتاهل العارف يف سورة الكهف وسورة يونس.

البيانات املعدة مفروزة باإلستناد إىل معيارين من املصادر األولية واملصادر

.الثانوية

من قبل أ. مصادر البيانات األولية هي البيانات اليت مت مجعها أي مباشرة

مصدر البيانات الرئيسي يف هذه الدراسة هو القرآن ٢٠ الباحث من املصدر األول.

.الكرمي، ال سيما سورة الكهف وسورة يونس

يف شكل وثائقادة عالبيانات اليت تكون الثانوية هيمصادر البيانات . ب

الكتب اليت تدعم هذا فهيالثانوية ملصادرفأما ا ٢١ .وهي املعروف بالبيانات العاضدات

تفسريو اوي، الصمحد بن حممد ألتفسري اجلاللني ها حاشية الصاوي على العمل. ومن

جواهر و تفسري القرطيب حممد بن حممد القرطيب، و ، وينالصابمد علي صفوة التفاسري حمل

نعام الفوال، البالغة إلعلوم البالغة يف املفصل ملعجما، اهلامشي سيد أمحدلالبالغة

، مفتاح مطلوب لدكتور أمحدفنون بالغية ل ومصطفى أمني،اجلارمي علي لالواضحة

السكاكي.يب يعقوب أل العلوم

طرق مجع البيانات .٣

٢٠

Sumadi Suryabrata, Metodologi Penelitian, (Jakarta: CV. Rajawali, 1983), hlm. 93.

٢١ Sumadi Suryabrata, Metodologi Penelitian, hlm. 93.

١٢

وهي عن طريق املكتبة دراسة هذا البحث ة يف جمال مجع البيانات يفاألنشطو

حتديد احملتويات. أداة للتعرف على حمتويات البيانات الثانوية اليت مت احلصول عليها من

من ةمقالو القرآنخالل قراءة ومراجعة ودراسة املواد املكتبية يف شكل كتب تفسري

املتعلقة �ذا البحث. ت األخرى اليت لديها البحوثوا�الت والوثائق والبيانا اإلنرتنت

:من التقنيات على النحو التايل الباحث يف مجع البيانات ماستخد

.عارف من مصادر خمتلفةأسلوب جتاهل ال أ. مجع املعلومات اليت تشرح

.يونسسورة الكهف و سورةالواردة يف اإلستفهامية اجلملةسجل ب. مجع و

.يبحث فيها الباحثاليت اآلياتيف املفسرينج. مجع رأي

وفقا أسلوب جتاهل العارف الكهف ويونس وهوسورة يف ياتاأل د. تصنيف

بديع الذي الم عل البالغي يف دراسةاألدب من وجده الباحث الذيلإلطار النظري

.عارفيف جتاهل ال يبحث

حتليل البيانات .٤

يعرض وهو ل الوصفي ستخدم التحليييف كتابة هذا املقال سوف الباحث

من هلااليت كانت خلفية األسباب بتوضيح البيانات اليت مت مجعها من خالل األوصاف

أسلوب وذلك إلجياد معىن والغرض من استخدام ,بديععلم الخالل دراسة علم البالغة

عن طريق حفر مصدر البيانات املوجودة. العارف جتاهل

البحث نظام. ز

١٣

يف وصفها تسلسل اليت املشاكل أو القضايا من جيةمنه مناقشة البحث نظام

اخللط مت هناك ان حىت ككل، النهاية إىل البداية من األطروحة هذه تناقش اليت الكتابة

.املناقشة يف خمالفات أية

البحث وأغراض البحث وحتديد البحث خلفية حيتمل .مقدمة ،األول الباب

.البحث ونظام لبحثا ومنهج النظري واإلطار املكتيب والتحقيق

أمساء حيتمل األشخاص يف سورة الكهف وسورة يونس. ،الثاني الباب

�م. األشخاص يف تلك السورتني وما يتعلق

هذا الفصل هو األساس و أسلوب البديع. جتاهل العارف يفالباب الثالث,

جتاهل يف تعريف وصفية وهي فروع البحثاليت حتتوي كتابة البحثالنظري ل

., وجتاهل العارف واإلستفهام ا�ازي،وأغراض جتاهل العارفمساء األو عارف،ال

، أسلوب جتاهل العارف يف سورة الكهف وسورة يونس. هذا الباب الرابع الباب

أسلوب جتاهل يتكون من: التعرض لآليات اليت حتتوي على ,بة البحثالكتحتليل

.وبيان معناه تخدامهسا عارف يف سورة الكهف وسورة يونس مع الغرض ومقصودال

العملية كنهاية اخلتامي اجلزء هو الفصل هذا يف .اإلختتام ،الخامس بابال

واالقرتاحات) الكتابة نتائج شرح( ملخصات على حتتوي اليت الكتابة من برمتها

عملية انتهاء كعالمة اخلتامية املالحظات وكذلك ،)بالبحث املتعلقة الباحث من(

.البحث هذ كتابة

١٤

٦١

اخلامس الباب

خاتمة

الخالصة . أ

علي باخلالصة الباحث فيأيت, البحث وحتديد السابقة األبواب يف الباحث ماكتبه على بناء

:يلى ما

العارف جتاهل تؤسس اليت النواحي توجد هناك .١

.اجلملة سياق .)أ

.نكتةلو غيبال لغرض يعلمه شيء عن لأيس ان سائلال ارادة). ب

العارف جتاهل عناصر. ٢

.سؤاله جواب حقيقة يعلم السائل). أ

.املسؤول). ب

.عنه ملسؤولا). ج

.يونس وسورة الكهف سورة يف العارف جتاهل أسلوب استعمال يف الواردة املعاىن. ٣

, التسلية, والتوبيخ اإلنكار, التوبيخ ,والنفي اإلنكار ,كاراإلن, قريرتال, التقريع, النفي

.التنبيه, والتعجب اإلنكار, التعجب, والتقرير اإلثبات

٦٢

اإلقرتاحات . ب

قد عارفال جتاهل مسألة يف ألنه, البحث هذا يف األخر الباحث يعمل أن الباحث رجا وقد

يبحث ال والباحث ,اخلربية اجلمل يف ورد قد العارف جتاهل أن يقول من البالغيني من كان

مثل بالبحث األخر الباحث يقيم أن الباحث رجا قد, فلذلك. البحث هذا يف والحيلله فيه

.به املواصل البحث أو البحث هذا يتم ل هيستمر أو هذا

٦٣

المراجع ثبت

المراجع العربية

. دار الطيبة.٤. معامل التنزيل. ج.١٩٩٧البغوي, أبو حممد احلسني بن مسعود.

املدينة املنورة: مكتبة . ٣.ج .أيسر التفسري لكالم العلي الكبري. ١٩٩٥.أيب بكر جابر اجلزائري,

.العلوم واحلكم

. املعجم املفصل يف اإلعراب. إندونسيا: احلرمني.اخلطيب, طاهر يسوف

اخلوارزمي, أيب القاسم جار اهللا بن عمر الزخمشري. الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل يف

و لبنان: دار الفكر., بريوت. وجوه التأويل

. تفسري الفخر الرازي. بريوت: دار الفكر.١٩٨١الرازي, الفخر.

, أساس البالغة. بريوت, لبنان: دار الفكر.١٩٨٩ن عمر. الزخمشري, حممود ب

الكتب إحياء دار: إندونيسيا. الكرمي القرأن تسفري. احملايل الدين جالل, الدين جالل, السيوطي

.العربية

. صفوة التفاسري. بريوت, لبنان: دار الفكر.٢٠٠١الصابوين, حممد على.

.وى. دار الكتب العلمية: بريوت, لبنان.الصاوى, أمحد بن حممد. حاشية العالمة الصا

. أساس البالغة. بريوت, لبنان: دار الفكر.١٩٨٩الزخمشري, حممود بن عمر.

. مفتاح العلوم. بريوت: دار الكتب العلمية.١٩٨٩السكاكي, يوسف بن حممد بن علي.

.بريوت: دار الكتب العلمية .معجم الفروق اللغوية .أيب هالل العسكرى,

٦٤

. املعجم املفصل يف علم البالغة والبديع والبيان واملعاىن. بريوت, لبنان: ١٩٩٢نعام فوال. عكوى, إ

دار الكتب العلمية.

مطبوعات جممع اللغة العربية. دمشق, نضرة األغريض.. العلوي, املظفر بن الفضل

. جواهر البالغة. بريوت. لبنان: دار الكتب العلمية.٢٠٠٩اهلامشي, السيد أمحد.

. اجلامع األحكم القرأن. بريوت, لبنان: دار ٢٠١٠رطيب, أيب عبد اهللا حممد بن أمحد األنصاري. الق

الكتب العلمية.

. البالغة اإلصطالحية. قاهرة: دار الفكر العريب.٢٠٠١قلقيلة, عبده عبد العزيز.

.بريوت: دار الكتب العلمية. ٣., جابن كثري تفسري .٢٠١٢ .ل بنعمر, إمساعي

الكليات معجم يف املصطلحات والفروق اللغوية. بريوت: مؤسسة .١٩٩٨ , أيوب.الكفاوي

الرسالة.

لسان العرب

لي, أمحد. شرح الورقات. سوربيا: دار العلم.احمل

لي, جالل الدين حممد بن أمحد وجالل الدين عبد الرمحن بن أبو بكر السيوطي. تفسري القرأن احمل

سيا: مكتبة دار اإلحياء الكتب العربية.الكرمي لإلمامني اجلاللني. اندوني

. فنون البالغية البيان البديع. كويت: دار البحوث.١٩٧٥مطلوب, أمحد.

. بريوت: ٨بشرح النووي. ج. يب احلسني مسلمسلم ألامل. صحيح ٢٠١٢النووي, حيي بن شرف.

دار الكتب العلمية.

المراجع اإلندونسية

Anam, Munir che. 2008. Muhammad SAW & karl marx tentang masyarakat tanpa kelas.

Yogyakarta: pustaka pelajar.

٦٥

Idris, Mardjoko. 2014. ILMU BADI’ Kajian Keindahan Bahasa.Karya Media: Sleman,

Yogyakarta.

Suryabrata, Sumadi. 1983. Metodologi Penelitian. Jakarta: CV. Rajawali.

Syihab, M. Quraisy. Mukjizat Al-Qur’an. Bandung: PT. Mizan 2003.

Hasanuddin, WS. dkk. 2004. Ensiklopedi Sastra Indonesia. Bandung: Titian ilmu.

Kasiran, Mohammad. 2010. METODOLOGI PENELITIAN Refleksi Pengembangan Pemahaman dan Penguasaan Metodologi Penelitian. UIN-Maliki Press.

٦٦

٦٧