لقريض: كتاب يف نصرة ا نضرة االغريض بن الفضل : املؤلف املظفر

املظفر بن الفضل العلوي

احلمد هللا الباهرة آياته، القاهرة سطواته، القدمي إحسانه، العظيم سلطانه، السابغة مواهبه، السايغة مشاربه، بالؤه، اجلليل ثوابه، الوبيل عقابه، العزيز كتابه، الوجيز الواسع جوده، القامع وعيده، اجلزيل حباؤه، اجلميل

أرسل حممدا . حسابه، ال تحيط به املشاهد، وال يدركه املشاهد، وال حتجبه احلواجز، وال يوصف بأنه عاجزفقام . ق وناصحا جلميع اخللقنبيه، وصفوته وصفيه، صادعا باحلق، وصادقا يف النطق، وموضحا جدد الطر

وأعالم اهلدى دارسة، ومعامل التقى طامسة، واجلهالة جائلة، والضاللة شاملة، فصدع مبا أمر، وصد عما أنكر، صلى اهللا عليه وعلى آله مصابيح الظلم، ومفاتيح النعم، . وهدى اىل الرشاد، وهد ما أسس الكفر وشاد

. آبيب احلكم، وجالبيب الكرم، وعلى أصحابه املنتجبني، وأحزابه املنتخبني، صالة دائمة اىل يوم الدينوشفإين كنت بعض األيام مبجلس موالنا صدر صدور األنام، ملك وزراء الشرق والغرب، النافذة أوامره يف : وبعد

املؤمنني أيب طالب حممد بن أمحد أيد اهللا دولته، وأيد كلمته، فلقد البعد والقرب، مؤيد الدين رضي أمريه شفاه النجوم الثواقب .سجدت آلدابه جباه املناقب وقبلت أخامص همم

طلبا ملركز عنصر ونجار... همم محلقة على هام السها يات مركزه بغري نفارغا... ولكل شيء عنصر يأوي اىل

فأدبه يفرج عن الفقر من أسر األفكار، ومواهبه تستخرج الدرر من سرر البحار، وأسواق الفضائل لديه قائمة على سوقها، وأينق الفواضل من بني يديه تساق بوسوقها، وغلوة خاطره ال تصل إليها غايات الطوق، وإذا

.شب عمرو عن الطوق، داره بأرج األدب دارين، وحمله حبلول الربكة قمني: به سواه قيل قيس وفواضل ملسائل أو سائل... دار تسيل هبا سيول فضائل ل... فالعذر مقبوض هبا عن آمل والعلم مبسوط هبا للجاه

لج أبوابه وقدح صفاته، وما جيوز فيه وميتنع منه، وذكر الفضيلة اليت وقد جرى حديث الشعر وصفاته، وتومدح هبا والرذيلة اليت ذم بسببها، والبحث عن منافعه ومضاره، ونقائه وأوضاره، وهل تعاطيه أصلح، أم تركه

ابتدعه، وأطرف ما فهمه، وألطف ما علمه، فكل من احلاضرين أتى بأغرب ما مسعه، وأعجب ما . أوفر وأرجح .فكان مع اإلعذار فيه أخا تعذير، وبعد اإلسهاب رذي رزوح وتقصري

فأمر موالنا، وأمره مطاع، وخالفه ال يستطاع، أن أثبت له يف ذلك أوراقا، واستمطر من سحب خواطر فبادرت اىل اتباع مراده، . يه اىل االسترشاد بغريه، وال اىل االستضاءة بسواهاملتقدمني أرواقا، وال أحوج ف

" .ولو شاء لكان زنده إذا استقدحه ورى، والصيد كل الصيد يف جوف الفرا " وانتجاع مراده، فإن . االختصار، وقائال باالقتصاروقدأجبت عن ذلك يف مخسة فصول، عارية من اهلذر والفضول، مائال اىل

االستيعاب ملا ورد فيه، وصنف يف معانيه، حيتاج اىل تأليف كتب عدة، وفراغ له يف طويل من املدة، والوقت .عن ذلك يضيق، والعالئق عنه تصد وتعوق

مدفعا سواك، ولكن مل نجد عنك... وأقسم لو شيء أتانا رسوله وقد ومسنا هذا الكتاب بنضرة اإلغريض يف نصرة القريض إذ أصلناه على االنتصار للشعر والشعراء، ونصلناه

، ملناضلة املناظر والنظراء، ونرجو من اهللا تعاىل أن نورد يف فصوله، ونرهف من نصوله، ما يكون للغلة ناقعارعت، وعذرة قد وللعلة نافع ، وللحاسر من األدب مقنعا، وللناظر يف معانيه مقنعا، وإن كان ذروة قد ف ا

افترعت، فنحن بعون القدمي جل جالله جنتهد أن ال نقصر يف ذلك الرهان، وال نستصغر عن مواقف تلك .التوفيق ونستد الطريق، وهو حسبنا ونعم الوكيلالفرسان، ومنه سبحانه وتعاىل نستمد

. يف وصف الشعر وأحكامه، وبيان أحواله وأقسامه: الفصل األول .فيما جيوز للشاعر استعماله وما ال جيوز، وما يدرك به صواب القول وجيوز: الفصل الثاين .يف القلوب ومواقعه يف فضل الشعر ومنافعه، وتأثريه: الفصل الثالثر وأرجح: الفصل الرابع .يف كشف ما مدح به، وذم بسببه، وهل تعاطيه أصلح، أم رفضه أوف . فيما جيب أن يتوخاه الشاعر ويتجنبه ويطرحه ويتطلبه: الفصل اخلامس

الفصل األول

يف وصف الشعر وأحكامه

وبيان أحواله وأقسامه

ليت شعري هل : به يف هذا الفصل فأقول إن اشتقاق لفظة الشعر من العلم واإلدراك والفطنة تقولأول ما أبدأ :أنشده ابن األعرايب -قال الشاعر . أصاب صوب السماء منازل أمساء، أي ليت علمي

عهل أغدون يوما وأمري مجم... يا ليت شعري واملىن ال تنفع يلع حرف إذا ما زجرت تبوع... وحتت رحلي زفيان م

تبكي مليت وسواها املوجع... كأنها نائحة تفجع .سريعة ناجية: ناقة تزيف يف مشيها، وميلع: زفيان

.وسمي الشاعر شاعرا لعلمه وفطنتهاشتقاقه من القرض وهو القطع ألنه يقرض من الكالم قرضا، أي يقطع منه وأما كونهم مسوا الشعر قريضا فألنأي جتوزهم وتدعهم " وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال : " قال اهللا تعاىل. قطعا كما يقرض الشيء باملقراض

:ابن األمحر، وكان يهاجي الفرزدققال عبد العزيز بن حامت بن النعمان . على أحد اجلانبني فما بشعري من عيب وال ذام... أنفي قذى الشعر عنه حني أقرضه

ر غزير زاخر طام... كأنما أصطفي شعري وأغرفه من موج حب ملمومة، إهنا رصفي وإحكامي... منه غرائب أمثال مشهرة

ع قصيدة مثل سفني مجع سفينة، فإمنا اشتقت لفظتها من القصدة وهي القطعة من الشيء وأما القصيد، وهو مج :قال املسيب بن علس. ومن ذلك رمح قصد وقد تقصد إذا صار قطعا. إذا تكسر كأهنا قطعة من الكالم

غلة اىل... فألهدين مع الرياح قصيدة القعقاعمين مغل يف القوم بني متثل وسماع... ترد املياه فال تزال غريبة

وأما تسميتهم القصيدة قافية فألن القافية تقفو البيت أي تتبعه ومسوا اجلميع باسم واحد إجيازا واختصارا كما اىل اختصار الكالم وإخالدا اىل ما يدل فيه على مسوا القصيدة جبملتها كلمة، والكلمة اللفظة الواحدة، ميال

:قالت اخلنساء. التمام تبقى ويهلك من قالها... وقافية مثل حد السنان

ومل ينطق الناس أمثالها... نطقت ابن عمرو فسهلتها الشعر عبارة عن ألفاظ : وإن شئت قلت إن الشعر عبارة عن ألفاظ منظومة تدل على معان مفهومة،: وأقول

فإذا قيس به النثر كان أبرع منه مطالع، وأنصع مقاطع، وأجرى عنانا، . منضودة، تدل على معان مقصودةبقى وأفصح لسانا، وأشرد مثال، وأعضد منصال، وأسد سهاما، وأشد خصاما، وأنور جنما، وأزهر نجما، وأ

.مياسم، وأنقى مباسم، وأذكى مناسم، وأزكى معالم، وأرشق يف األمساع، وأعلق بالطباعالشعر ما قل لفظه، وسهل ودق معناه ولطف، والذي إذا مسعته ظننت أنك تناله، فإذا حاولته : وقال األصمعي

الشعر عبارة عن مثل سائر وتشبيه نادر : وقال بعض البلغاء. موجدته بعيدا، وما عدا ذلك فهو كالم منظو .واستعارة بلفظ فاخر

كنت أسأل املعري : حدثين أبو زكريا التربيزي قال: وروى يل الغزنوي عن هبة اهللا املعروف بابن الشجري قال .يت جيد قال يا أبا زكريا هذا هو الشعرفإذا مر به ب. هذا نظم جيد: عن شعر أقرؤه عليه فيقول يل

وحنن نذكر ذلك جممال، ونشرحه مفصال، وال نقصد . وأما الشعر فيحتاج اىل آالت، وفيه ألقاب وله صفات .فيه الترتيب، إذ تقدمي فصل على فصل غري مفتقر اىل التهذيب

: يف الشعروإقامة الوزن - ٦والصنعة واملصنوع - ٥واحلقيقة واجملاز - ٤والفصاحة - ٣والبالغة - ٢النحو - ١واملوازنة وهي املماثلة - ٩والكناية وتسمى التتبيع، -اإلشارة ب -واأللقاب وهي أ - ٨والقوايف - ٧بدل والتجنيس، ومنه احملض واملطلق وهو جتنيس اللفظ، واملغاير واملقارب، وجتنيس املعىن، واملطمع وامل - ١٠

- ١١واملختلف، وجتنيس اخلط ويسمى التصحيف، وجتنيس البعض، واملتمم، وجتنيس القوايف، واملماثل وفيه - ١٥واالستطراد - ١٤وااللتفات - ١٣والتصدير وهو رد أعجاز الكالم على صدوره - ١٢الطباق

- ٢٠واملقابلة - ١٩والترديد - ١٨والترصيع ويسمى التفويف - ١٧والتسهيم - ١٦والتقسيم واحلشو السديد يف - ٢٤والتشبيه - ٢٣واالستعارة - ٢٢واإليغال ويسمى التبليغ - ٢١واالستثناء وجتاهل - ٢٨والتضمني وهو التسميط والتوشيح - ٢٧واملخلص - ٢٦واملتابعة - ٢٥املعىن املفيد

. والنقد - ٣١والسرقة وأقسامها احملمودة واملذمومة - ٣٠جازة واملماتنة وهي اإلنفاد واإل - ٢٩العارف وغري ذلك مما سنبينه ونوضحه، ونعينه ونشرحه على سبيل االختصار دون اإلكثار، الفتقار اإلسهاب اىل زمان

.طويل وعمر مديد وقول بسيط واهللا املوفق جلدد اهلداية مبشيئته وكرمهفأما النحو فإنه من شرائط املتكلم سواء كان ناظما أو ناثرا، أو خطيبا أو شاعرا، وال ميكن أن يستغين عنه - ١

إين ألجد للحن يف فمي سهوكة كسهوكة : وكان بعض البلغاء يقول. إال األخرس الذي ال يفصح حبرف واحد

وهذا حث على تقومي اللسان وتأدب " رحم اهللا امرءا أصلح من لسانه : " وقال صلى اهللا عليه وسلم. اللحمتعلموا النحو فإن بين إسرائيل كفروا حبرف واحد كان يف اإلجنيل الكرمي : وقال علي رضي اهللا عنه. اإلنسان

ى تعلم النحو ويف وما قد ورد يف احلث عل. أنا ولدت عيسى بتشديد الالم، فخففوه فكفروا: مسطورا وهوشرف فضيلته وجاللة صناعته، لو تعاطينا حكايته الحتجنا فيه اىل كتاب مفرد، إذ مبعرفته يعقل عن اهللا عز وجل كتابه وما استوعاه من حكمته، واستودعه من آياته املبينة، وحججه املنرية، وقرآنه الواضح ومواعظه

ه وشرائعه وسننه، وبه يتسع املرء يف ال شافية، وبه يفهم عن النيب صلى اهللا عليه وسلم آثاره املؤدية ألمره وهني . منطقه، فإذا قال أفصح وإذا احتج أوضح، وإذا كتب أبلغ وإذا خطب أعجب

ثنية ومجع وتكسري وحتقري وإضافة ونسب وغري ومعىن النحو انتحاء مست كالم العرب يف تصرفه من إعراب وتوهو يف األصل مصدر شائع من قولك حنوت حنوا، أي قصدت قصدا، مث خص به انتحاء هذا النوع من . ذلك

ه كما أن الفقه يف األصل مصدر فقهت الشيء أي عرفته يه دون غري ه علم مث خص ب. العلم فصار كاملقصور علونظائر ما . الشريعة من التحليل والتحرمي، وكما أن بيت اهللا خص به الكعبة وإن كانت البيوت كلها هللا تعاىل

ر يف جنسه على أحد أنواعه كثرية وحكي عن أعرايب أنه قال إنك لتنظرون يف نحو كثرية . كان شائعا مث قصوالوجه يف مثل هذه الواو، إذا جاءت يف جمع، الياء كقوهلم يف مجع حقو . ل يف كالمهمفشبهها بعتو وهو قلي

وأول من نطق بالنحو علي رضي اهللا تعاىل عنه واحلكاية يف ذلك معروفة، وملا وضح مبثاله املنهج، واتضح . حقياسم وخرب : واألصل ثالث كلمات. تسعت العلل يف معانيهمبقاله املستقيم واألعوج، تشعبت السبل فيه، وا

وأما . إما جسم أو لون أو فعل: واخللق ثالثة أشياء. فاالسم كل موصوف من اخللق. وأداة تدل على معىنصصناها به الكلمة اليت ال يقع إال أن الكلمة اليت خ. اخلبر فكل ما أثبت جمهوال أو أقام وصفا من اسم أو غريه

. لفظها إال خربا، وهي كل كلمة دلت على حدوث حركة مؤقتة، من حنو قولك فعل ويفعل، أو فعل أو يفعلأن وأما األداة فكل ما عدا. وأما ما كان يقع مرة خربا ومرة مخبرا عنه، فكرهنا أن نسميه خربا إذ مل تدم حاله

والكلمة اليت مسيناها خربا هي يف تسمية النحويني . وهي كلمة ال تقع وصفا وال موصوفا. يكون اسما أو خرباألن قولك فعل أو يفعل أو فعل أو يفعل إمنا هو إخبار حبدوث الفعل ووقوعه، واإلخبار . فعل وذلك خطأ

فعل أو يفعل فعال، ألمكنك أن تصفه فتحمده أو تذمه كقولك نعم حبدوث الشيء خالف الشيء، ولو كانفهذه مجلة تفسري الكلم الثالث اليت حصر هبا علي رضي اهللا عنه . الفعل آمن وأصلح، وبئس الفعل كفر وأفسد

األضرب، ضروب خمتلفة وشعب متفرقة ومعان متباينة قد األلفاظ ومجع هبا املعاين، ولكل ضرب من هذه الثالثة وما أورده فعليه اعتراضات قد أجاب عنها أبو علي علي علل املنطق ولكالمه . فرغ منها النحويون يف كتبهم

.حكيت، وعنه رويتإال مبعرفة النحو وامتداد الباع فيه، والوقوف والشعر فال يسلم أدميه من النفل، وال يصح مريضه من العلل

:على غامضه وخافيه، كما قال املحدث فأجلها منها مقيم األلسن... وإذا أردت من العلوم أجلها

. ويف هذه النبذة كفاية فرق بني البالغة والبيان إال يف يقال بلغ الرجل بضم الالم فهو بليغ، وال. وأما البالغة فهي الفصاحة - ٢

وقال جعفر بن . كالم وجيز معناه اىل قلبك أقرب من لفظه اىل سمعك: وسئل بعضهم عن البالغة فقال. اللفظ

ل قا: وقال ابن األعرايب. إمنا سمي البليغ بليغا ألنه يبلغ حاجته بأهون سعيه: حممد الصادق رضي اهللا عنهما : وقيل للعتايب. اإلجياز يف غري عجز، واإلطناب يف غري خطل: سألت أعرابيا عن البالغة فقال: املفضل الضبية وال حبسة وال استعانة: البالغة؟ فقال : وسئل بعض احلكماء عن البالغة فقال. من أفهمك حاجته من غري إعاقالبالغة ما : وقيل. كثرية فأداها بألفاظ قليلة، وأخذ معاين قليلة فولد منها ألفاظا كثرية فهو بليغ من أخذ معاين

: وقيل. البالغة حملة دالة على ما يف الضمري: وقيل. كان من الكالم حسنا عند استماعه، موجزا عند بديهتهالبالغة : وقيل. البلغة تصحيح األقسام، واختيار الكالم: وقال بعضهم. م قصرالبليغ الذي يبلغ ما يريد، أطال أ

إن تركيب ب ل غ معناه إدراك ما حياوله اإلنسان عن قوة، ومتكن من : وأقول أنا. معرفة الفصل من الوصلعلى هنايته، ولوال قوتك عليه ملا وصلت فمن ذلك بلغت األمر والغرض إذا وقفت على غايته، وأشرفت. قدرةومن ذلك البالغة، فإنك إذا وقفت على غايات الكالم وهنايات املعاين، دل ذلك على قدرتك يف األدب . إليه

ا وكان ما أتيت به بالغة. ومتكنك من لغة العرب ومن ذلك غ ل ب، . فإن أوجزت أو أسهبت كنت فيه بليغومن ذلك ل غ ب اللغوب هو التعب وال يكون ذلك إال عن . الغلب ال يكون إال عن قوة ومتكن وقدرة فإن

ومن ذلك . دأب وشدة حركة تدل على قوة وقدرة على احلركات ومتكن من السعي العنيف يف سائر األوقاتة، ومنه التبغيل وهو مشي سريع فيه اختالف وال يكون ب غ ل يقال بغل الفرس إذا سار بني العنق واهلملج

.ذلك إال عن قوة وقدرة على السعيوقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي، : " ومن أعلى درجات البالغة وأرفعها يف الكالم املنثور قوله تعاىل

). فاصدع بما تؤمر: وقوله تعاىل" . وقيل بعدا للقوم الظاملني وغيض املاء وقضي األمر واستوت على اجلودي :ومن البالغة يف الكالم املنظوم قول امرئ القيس

... ............قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل :طرفة وقال. فإنه وقف واستوقف، وبكى واستبكى، وتغزل بذكرى احلبيب واملنزل يف نصف بيت

د... ولست حبالل التالع مخافة ولكن مىت يسترفد القوم أرفيقول لست أحل باملواضع اخلفية خمافة القرى، ولكين أحل باملواضع الظاهرة اليت ال . املعىن أكثر من اللفظ

كالما يدل على نفيه عن نفسه نزول التالع خوفا فأورد . فإذا استقريت قريت. تخفى على الضيف الطارقولكن أحل : فلما ذكر يف النصف الثاين الرفد، دل على أن املخافة يف القرى، ومل يقابل اللفظ بأن يقول. فقط

.عةوهذه بالغة ناص. باليفاع بارزا وأشجع، فاكتفى مبعرفة السامع ومبا دل الكالم عليهوأما الفصاحة فإن الكالم عليها حيتاج اىل شرح طويل خيرج بنا عما حنن بصدده واالقتصار عليه غري - ٣

وقد استوفينا أقسام ذلك يف الرسالة العلوية، وحذونا فيه حذو عبد اهللا بن سنان اخلفاجي يف . شاف وال كافيقال أفصح اللنب إفصاحا . والفصاحة مشتقة من الكشف وارتفاع اللبسث .صدر كتابه املوسوم بسر الفصاحة

وفصح اللنب . وأفصحت الناقة فهي مفصح إذا انقطع لبؤها وخلص لبنها. إذا ذهب اللبأ عنه، وخلص اللنب منه :قال الشاعر. إذا كشفت رغوته عنه

ت الرغوة اللنب الفصيحوحت............ ... ال ينطق فهو أعجم. وكل واضح مفصح. وأفصح الصبح إذا انكشف وبدا . وعلى ذلك فكل ناطق فصيح، وما

. فهذه نبذة يسرية يف هذا املوضع كافية

ر على أصل وضعه يف اللغة - ٤ واجملاز ما كان بضد . عند استعماله وأما احلقيقة واجملاز، فإن احلقيقة ما أقاحلقيقة الداللة على املعىن من غري جهة االستعارة، واجملاز جتاوز األصل اىل : وقال علي بن عيسى الرماين. ذلك

عدمت هذه االتساع، والتوكيد، والتشبيه، فإن : وإمنا يعدل عن احلقيقة اىل اجملاز ملعان ثالثة وهي. االستعارة، هذا مجاز وفيه األوصاف " وأدخلناه يف رحمتنا : " قال اهللا تعاىل. األوصاف كانت احلقيقة أوىل باالستعمال

وأما التشبيه فإنه شبه الرمحة، وإن مل يصح . أما السعة فإنه زاد يف أمساء اجلهات، واحملل اسم وهو الرمحة. الثالثة. وأما التوكيد فإنه أخبر عن العرض مبا خيبر به عن اجلوهر. ها، مبا جيوز دخوله، ولذلك وضعها موضعهدخول

ومن اجملاز يف أشعار العرب كثري ال . وهذا تعال بالعرض وتفخيم له، إذ صير يف حيز ما يشاهد ويلمس ويعاين :فمنه قول األول. يحصى

غلقت لضحكته رقاب املال... ر الرداء إذا تبسم ضاحكا غم :وقال طرفة

عليه، نقي اللون مل يتخدد... ووجه كأن الشمس ألقت رداءها وكل ما كان من هذه االستعارات فإنه . جعل للشمس رداء وهو جوهر ألنه أبلغ من النور الذي هو عرض

فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن باهللا فقد استمسك بالعروة الوثقى ال انفصام : " وقال جل جالله. حتت اجملاز داخل. فبدأ يف اآلية حبقيقة الكالم، مث جعل اجلواب جمازا واستعارة لوقوعه آكد من احلقيقة" . هلا واهللا مسيع عليم سك بشرائط اإلميان باملتمسك بالعروة الوثيقة من عرى احلبل ألنه يستعصم هبا من املزال واملراد تشبيه املتم

، تبعيدا هلا من شبه العرى املعهودة اليت رمبا انفصمت " ال انفصام هلا : " مث قال تعاىل. املزلقة، واملهابط املوبقة .لى مر الدهرعلى طول اجلذب أو بليت قواها ع

وأما الصنعة واملصنوع، فإن الصنعة هي عبارة عن احلوادث يف املصنوعات مثل اإلصالح واإلفساد، - ٥والطول والقصر، والضخامة والنحافة، واخلضرة واحلمرة، واحلركة والسكون، واألشياء اليت يسميها املتكلمون

فمن . فالصنعة واملصنوعات حمدثتان. شياء اليت تتعاقب عليها هذه األعراضوأما املصنوعات فهي األ. األعراضاملصنوعات احليوان الذي يصنعه اهللا تعايل، وصور يف اجلمادات نفعلها حنن فاإلشارات اليت يف الصور من حذق

ق، ومنها ما خييل إليك أنه متحرك وهو املصورين يف أفعالهم فيها يخيل إليك أن بعضها ناطق وإن كان ال ينطفأنت تسمي اجلسم مصنوعا على حقيقة اللغة، وتسميه صنعة على االتساع واجملاز، أال ترى أنك تقول . ساكن

هذا جسم مصنوع حسن الصنعة، أو قبيح الصنعة وكامل الصنعة أو ناقص الصنعة، وإن كان أصل اللفظتني وإمنا قدمت ذلك توطئة لتعلم أن الصنعة يف الشعر عبارة عن النظم الذي خلصه من النثر، ومجع . واحدا فيهما

واملصنوع ال يسمى مصنوعا . وأن املصنوع هو الشعر الذي عنصره الكالم املنثور. أشتاته بعد التبدد والصدعموجودا سمي مصنوعا ملشاهدته والعلم به، مث يعتوره بعد ذلك فإذا كان . حىت خيرج من العدم اىل الوجود

.النقد فيقال فيه كامل وناقص، وحسن وقبيح، وسقيم وصحيح، وجيد ورديءورأيت قوما من املصنفني قد خلطوا الصنعة بالنقد والنقد بالصنعة ومل يفرقوا بني املصنوع والصنعة وهذا غلط

ترى أنه ال جيوز أن تقول يف شعر مل تسمعه ومل يتصل بك، جيد ورديء، حىت تقف عليه وتكرر أال. وشططفقد عرفت هبذه اإلشارة اللطيفة، والعبارة اخلفيفة، ما الفرق بني املصنوع والصنعة وبني الصنعة . النظر إليه؟

.والنقد، واهللا املوفق

عن ذوق طبيعي حفظ فصوله من الزيادة والنقصان وعدهلا تعديل القسط وأما إقامة الوزن فهو عبارة - ٦ولو أن كل ناظم للشعر يفتقر يف إقامة وزنه، وتصحيح كسره، وتعديل فصوله اىل معرفة العروض، . بامليزان

. مل يستغن عنهما على أن الشاعر إذا عرفهما. والقوايف، ملا نظم الشعر إال قليل من الناسوالشعر كله مركب من . فأما العروض، وهي مؤنثة، فهي ميزان الشعر يستخرج هبا صحيحه من مكسوره

سبب، ووتد وفاصلة والسبب سببان والوتد وتدان والفاصلة فاصلتان، وتقطيع الشعر على اللفظ دون اخلط، والفرق بني الساكن واملتحرك أن الساكن تتعاقب . ثاين متحركاألول ساكن، وال: وكل حرف مشدد حبرفني

اثنان خماسيان ومها : واألمثلة اليت يقطع هبا الشعر مثانية. عليه احلركات الثالث، واملتحرك قد اختص بإحداهناعلن، وستة سباعية وهم ن، متفاعلن، مفعوالت، وما جاء بعد مفاعيلن، مستفعلن، فاعالتن، مفاعلت: فعولن، فوالزحاف جائز كاألصل والكسر ممتنع، والزحاف ال يقع إال يف األسباب، . ذلك فهو زحاف له، أو فرع عليه

والعروض اسم آلخر جزء يف النصف األول من البيت، والضرب اسم . واخلرم والقطع ال يقعان إال يف األوتاد. وكل بيت مصرع فعروضه على زنة ضربه أو ما جيوز يف ضربه. جزء يف النصف اآلخر من البيتآلخر

والشعر كله أربع وثالثون . والتصريع مشبه مبصراعي الباب، وإذا خال البيت من التصريع سمي املصمت .د فرغ منه العروضيون يف كتبهم، فاعرفهعروضا، وثالثة وستون ضربا ومخسة عشر حبرا، وشرح ذلك ق

أن القافية آخر : فعند أيب احلسن األخفش ومن تابعه من املقفني: وأما القوايف، فإن القافية خمتلف فيها - ٧مي، أهنا وعند النضر بن شميل ومؤرج وأيب عمر اجلر. إمنا سميت قافية ألهنا تقفو البيت: وقال. كلمة يف البيت

أن : وعند اخلليل بن أمحد. وقيل بل هي البيت بكماله، وقيل بل القصيدة جبملتها. النصف األخري من البيتالقافية من آخر البيت اىل أول ساكن يليه مع املتحرك الذي قبل الساكن، وعلى قوله االعتماد، فإن القول ما

.أصول، وحروف، وحركات: شياءوالقافية تنقسم اىل ثالثة أ. قالت حذام .متكاوس، متراكب، متدارك، متواتر، مترادف: فاألصول .الدخيل، والتأسيس، والردف، واخلروج، والوصل، والروي: واحلروف .التوجيه، واإلشباع، والرس، واحلذو، والنفاذ، واملجرى: واحلركات

اإلكفاء، واإلقواء، واإليطاء، والسناد، والتضمني وهو أن البيت ال يتم : عة وهيويعرض يف القافية عيوب أرب :قال الشاعر. وقد نظم هذا شعرا. إال بالذي يليه وهو من عيوب الشعر املكروهة

حركات وأحرف وفساد... القوايف مخمسات ثالث يف النفاذ العتادع وجمرى، و... فابتداها رس وحذو وإشبا

سيس والوصل واخلروج العماد... الروي والردف والتأ : واحلروف فا وفيها التضمني مث السناد... اإليطاء واإلقوا واإلك : والعيوب

:وقال اآلخر يجمع أشتاتا هلن نظام... حروف القوايف ستة مستبينة

وتأسيسها مث الدخيل متام... وردفها روي ووصل واخلروج كذلك ست صاغهن إمام... ويلزمها من بعد ذا حركاتها

وإشباعها مث النفاذ دعام... فمجرى وتوجيه وحذو ورسها

ال ومجيع حروف املعجم تكون رويا إال الواو والياء واأللف، الزوائد السواكن اللوايت تتبع ن ما قبلهن، فإهنن يكن رويا البتة، وألف التثنية وواو اجلمع وياء ضمري املؤنث، ال يكن رويا، واأللف املبدلة من التنوين يف حنو ف قولك رأيت زيدا ال يكون رويا والنون اخلفيفة حنو قولك اضربن، واهلمزة املبدلة من ألف التأنيث يف الوق

ا قبل . حنو قولك هذه حبالء، وهاء الوقف، وهء اإلضمار، وهاء التأنيث، كل هذه ال تكون رويا فإن سكن مبلها أو حترك، كقول رؤبة بن العجاج :هذه اهلاءات كن رويا، واهلاء األصلية جيوز أن تكون رويا، سكن ما ق

ا العي... قتلت أبيلى يل ومل أشبه ش إال غفلة املدلهم براق أصالد اجلبني األجله... ملا رأتين خلق املموه

بعد غدايف الشباب األبله وروى يف . وسمي حرف الروي رويا ألنه من الرواء وهو احلبل الذي يشد على األحمال واملاع ليضمها

فالقوايف على . ال، وكذلك حرف الروي، تنضم وجتتمع إليه مجيع حروف البيتكالمهم للضم واجلمع واالتص .ذلك خواتيم على عنوان الشعر جامعة ألطراف معانيه، قابضة على أزمة مهاريه

: وأما األلقاب، فإهنا تنقسم اىل أقسام ولكل قسم منها باب، فمنها - ٨

باب اإلشارة

ناه اشتمال اللفظ القليل على املعاين الكثرية وإن كان بأدىن ملح يستدل على ما واإلشارة من حماسن البديع، ومع :أضمر من طويل الشرح كقول امرئ القيس

أفانني جري غري كز وال وان... على هيكل يعطيك قبل سؤاله نفى عنه الكزازة والوىن وهما أكرب معايب تأمل ما حتت لفظة أفانني، وما اقترن هبا من مجيع أصناف اجلودة، مث

.اخليل :وقال زهري

لكان لكل منكرة كفيل... فلو أين لقيتك واتجهنا :وكما قال بعض األعراب. فهذا لفظ قليل يدل على معىن كثري

وبعض الفوارس ال يعتنق... جعلت يدي وشاحا له .احا له، إشارة بديعة اىل املعانقة بغري لفظها وهي دالة عليهاجعلت يدي وش: قوله

:وقال األعشى كما استعان بريح عشرق زجل... تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت

ة فأما اخلالخل واألسور. أشار بذلك اىل دقة اخلصر والرشاقة واهليف ألن حركة الوشح تدل على ذلكويف البيت إشارة أخرى اىل شدة احلركة وهي قوله، كما استعان بريح . والبرى، فإهنا توصف بالصمت واخلرس

.عشرق زجل، وذلك أن العشرق وهو شجر شديد احلركة يف ضعف النسيم، فكيف إذا استعان بريح :وقالت اخلنساء

أذكره لكل غروب مشسو... يذكرين طلوع الشمس صخرا .إشارة حسنة اىل وقت الغارة، ووقت امليسر وإطعام الضيف

:وقال القحيف فحن النبع واألسل النهال... أتاين بالعقيق دعاء كعب

:وقال آخر. إشارة حسنة اىل إغاثته باجليش ة والربابألن ظعنت سكين... وزيد ميت كمد احلبارى

إشارة حسنة اىل شدة اهلم وذلك أن الطري جتتمع يف مواضع بعيدة من األناسي فتطرح ريشها هناك وفيها احلبارى، مث ترتعي اىل أن ينبت ريشها، فإذا نبت ريش تلك الطري كلها ختلف احلبارى عنها ألن ريشها بطيء

.احلبارى فيموت أكثرها كمداالطلوع فينهض مجيع الطري وتبقى :وأنشد ابن األعرايب

فقد حسنت بعد القبوح قبورها... مشينا فسوينا القبور بعاقل ويف هذا الباب سعة . وهذه إشارة عجيبة لطيفة اىل أخذ الثأر. أي قتلنا بقتالنا فاستوى عدد قتالنا وقتالهم

.وجهدنا أن خنتصر : من معىن اإلشارة وإن تغايرت العبارة وقريب

باب الكناية

فمن ذلك . ورمبا مساها قوم التتبيع ألن الشاعر يقول معىن ويأيت بلفظ تابع له، فإذا دل التابع أبان عن املتبوعارتفعت عن ، كناية عن شدة األمر واحلرب، ومعىن ذلك أن القلوب)وبلغت القلوب احلناجر: (قوله تعاىل

ا جعلناهم جسدا ال يأكلون : (وقوله تعاىل. مواضعها فنفرت كأهنا تريد اخلروج عن األجسام مفارقة هلا وميف ضمن هذا الكالم كناية عن الشرب ومل يذكر لداللة األكل عليه، وكناية عن النجو والبول ألن من ). الطعام

.ن أكل وشرب احتاج أن ينجو ويبولأكل احتاج أن يشرب، وم :وأنشد املربد

أال داويت عينك بالكحل: ندوبا... تقول وقد أبدى البكاء بعينه من العني قدرا مل يكن عنك يف شغل... فقد رأيت الكحل يشغل قدره

ه عن النظر إلي ها، ألن الزمان الذي يذهب يف االشتغال بالكحل مل يكن قبل كناية عن أنه ال حيب أن يشغل عين .الكحل مشغوال بغري النظر إليها فهو يكره أن ال يكون على ما كان عليه من تلك احلال

بن قيس الكناين :وقال بلعاء إذا ما مشى يف أمخص الرجل ظالع... معي كل مسترخي اإلزار كأنه

: وقال املنهال. لترف والنعمةكناية عن ا وإن كان برد أخروين عن البرد... إذا كان حر قدموين حلره

:وأنشدوا. كنى عن الشر باحلر، وعن اخلري بالربد فما دوا امللح إن حلت به الغير... بامللح يدرك ما يخشى تغيره

وقال . جى لكشفه السلطان فيبتلى ذلك السلطان بأمر يشغله عن القيام مبا يرجى لهكناية عن األمر الذي ير :النابغة الذبياين

هم خير من يشرب ماء الغمام... ستة آباء هم ما هم .كناية عن أهنم خري الناس كلهم ألن الناس كلهم يشربون ماء الغمام

:رقيوقال معقر البار... وكل طروح يف اجلراء كأنها إذا اغتسلت باملاء فتخاء كاس

يصف فرسا شبهها، إذا عرقت من الركض والتعب، بالعقاب الكاسر وهي الفتخاء، والفتخ لني يف اجلناح .حممود

أمثاهلا هذه حاهلا، فكيف تكون يف ابتداء وهذه كناية باملاء عن العرق وأراد أهنا يف هذه احلال اليت يضعف فيها :والسابق اىل هذا املعىن امرؤ القيس حيث يقول! جريها

اء واحتفلت صقعاء الح هلا باملرقب الذيب... كأهنا حني فاض املاء، والفائض أعظم مما ي غتسل به ألن االغتسال يف هذا البيت زيادات مل يصل بيت معقر إليها وهو قوله فاض امل

حصل من الفائض وزيادة وقوله احتفلت مبالغة يف اجلهد والتعب، وقوله صقعاء الح هلا باملرقب الذيب وإذا كان انقضاضها من مرقب . الصقعاء العقاب يف وجهها بياض، وإذا الح هلا الذئب كان أشد النقضاضها

:ربيعة وقال عمر بن أيب. كان أشد الحندارها أبوها، وإما عبد مشس وهاشم... بعيدة مهوى القرط إما لنوفل :ومثله قول حميد األرقط. كىن بذلك عن طول األعناق طوال مهوى توم األقراط

:وقال عمرو بن قعاس الغطيفي تالحظين الترقب، قد رميت... وسوداء احملاجر إلف صخر

.كىن بذلك عن ظبية أكلت على خالء وانتقيت... وحلم مل يذقه الناس قبلي

وقال . قال األصمعي، وأبو عمرو الشيباين، وابن األعرايب كىن بذلك عن حلم ولده، فإنه جاع فذحبه وأكله .غريهم كىن بذلك عن ملك هجاه ومل يهجه أحد قبله، فكأنه أكل حلمه ميتا

وال ماء السماء قد استقيت... ليس من عد رواء وماءدموعه .كناية عن

وراء احلي ليس علي بيت... وجارية تنازعين ردائي .كناية عن الريح

أثرت جحيمها مث اصطليت... ونار أوقدت من غري زند .كناية عن احلرب

ظهر املطية قد بنيتعلى ... وبيت ليس من وبر وشعر .كىن عن بيت شعر نظمه على ظهر راحلته

:وقال ذو الرمةطن إال أخا ثقة صفرا... وحاملة تسعني مل تلق منهم على مو

ة واإلصابة كىن بذلك عن الكنانة وما فيها من السهام يعين أنه مل جيد هلا ولدا إال أخا ثقة، يصف سهامها باجلود .والنفاذ

ع فيها وحديث خوات بن جبير األنصاري مع ذات النحيين ملا أتاها يبتاع منها سمنا فوجدها وحدها فطمأمسكيه فقد شرد مجلي، فقالت أمهل حىت : وحل آخر فذاقه فلم يرضه، فقال. فحلت نحيا فذاقه ودفعه إليها

إن أمسكتيه، وإال ألقيته عن يدي، فأمسكته فلما شغل يديها ساورها فلم تقدر : هذا النحي فقال أشد رأسه منها، مشهور وكان ذلك يف اجلاهلية، فلما أتى اإلسالم أسلم خوات وشهد بدرا، . على دفعه، فقضى وطر

يا رسول اهللا : يا خوات ما فعل مجلك الشرود؟ فقال: و يبتسمفقال له يوما رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وهه اإلسالم وروي أنه قال له يا خوات كيف شرادك، فقال يا رسول اهللا قد رزق اهللا خريا منه، وأعوذ باهللا . عقل

ه : وقول خوات. وألطفهافكىن صلى اهللا عليه وسلم عما سلف من فعله أحسن كناية . من احلور بعد الكور عقلوهذا مثال يف هذا الباب كاف . اإلسالم، كناية حسنة عن التوبة ولزوم حدود اإلسالم، والعلم باحلالل واحلرام

: إن شاء اهللا تعاىل، ومنها

باب املوازنة

ري وتكون وذلك أن يأيت الشاعر ببيت يكون عدد كلمات النصف األول منه كعدد كلمات النصف األخوكذلك إذا . ومىت تغير شيء من أجزائه إذا تقطع، أو زاد فيها أو نقص، مل حتصل املوازنة. األجزاء متساوية

وأما . استوت األجزاء وتغريت الكلمات بزيادة أو نقيصة، وهذا ال يكاد حيصل للشاعر إال بعد معرفة العروض. ه فغري معتد بوقوعه وقد اتفق وقوع ذلك يف أشعار العرب من غري قصد له كثرياأن يقع اتفاقا من غري قصد ل

:قال معقر البارقي رجال بأطراف الرماح مساعر... ومروا بأطناب البيوت فردهم

فر رماح مساعر فعولن مفاعيلن ومرروا بأطنابل بيوت فردهم فعولن مفاعيلن فعول مفاعلن رجال بأطرا: تقطيعه :فعول مفاعلن وقال الكندي

كأن قرون جلتها عصي... لنا غنم نسوقها غزار تن فعولن كأن نقرو نجللتها عصييو مفاعلتن مفاعلتن ف: تقطيعه اعل تن مف عولن لنا غنمن نسووقها غزارن مفاعل

:وقال آخر لسلمى بذات الغضا... لمن دمنة أقفرت

دم نتن أقفرت فعولن فعولن فعل لسلمى بذاتل غضا فعولن فعولن فعل ومن أشجار اجلن: تقطيعه :لمن ي فأنت له أرق وصب... أشجاك تشتت شعب احلي

بيت قد تساوت كلماته وأجزاؤه، إال أن نصفه األول يف الياء األوىل من احلي، وبقيت الياء الثانية مع هذا الأشجا كتشت تتشع بلحي فعلن فعلن فعلن فعلن يفأن تلهو : وتقطيعه. النصف األخري فخرج عن شرط املوازنة

علن فعلن فعلن فعلن ولو تساوت الكلمات ومتاثل نصفا البيت وتغري شيء من األجزاء لبطلت أرقن وصبو ف :املوازنة كقول الشاعرأفضل... أفاد فجاد، وساد فقاد وقاد فزاد، وعاد ف

فعول فعول فعول فعولن... فعول فعول فعول فعول النتقال فعول اىل فعولن، وكذلك لو تساوت األجزاء وزاد يف الكلمات أو نقص لبطل فخرج عن الشرط

:كما قال الشاعر. اشرطا تستطيع... إذا مل تستطع شيئا فدعه وجاوزه اىل م

فدعهو مفاعيلن مفاعيلن إذا مل تس تطعشيأن: تقطيعه. النصف األول أكثر من األخري بكلمة وأجزاؤه متساوية : ومنها. فعولن وجاوزه اىل ما تس تطيعو مفاعيلن مفاعيلن فعولن وهذا مثال يف هذا الباب مقنع

باب التجنيس

م، وهو أن يأيت الشاعر بكلمتني مقترنتني متقاربتني يف الوزن، غري متباعدتين يف النظم، غري نافرتني عن الفهفإن زاد يف التجنيس فثلث كان ذلك فسادا يف الصنعة ألن الكلمتني . يتقبلهما السمع، وال ينبو عنهما الطبع

تتقابالن وتنفرد األخرى بغري قرينة، ورمبا استحسن قوم من ذلك شيئا لكثرة استعماله وأنس السمع به، كقول :الطائي

مسلم على الربع من س لمى بذي سلسلمي بغري قرينة وإمنا ألنس السمع باسم سلمى والسالم : فقوله سلم وسلم كلمتان متقابلتان، وانفردت لفظة

والسلم صار كأنه شيء واحد، ولو ربع لصحت املقابلة، وإن ثقلت األلفاظ على السمع والقلب، وعاد :مثال التربيع أنه كان يقول. يهاالتكلف ظاهرا عل

م سلم سلمت على سلمى بذي سل :كما قال مسلم بن الوليد يف صفة اخلمر

فأتى سليل سليلها مسلوال... سلت وسلت مث سل سليلها وقيل بل أراد رقتها وأهنا قد . اخلمر من دنهايريد أنها سلت من كرمها عنبا، مث سلت من عنبها مخرا، مث سلت

وقد كان األصمعي يستبشع قول . وليس على قبح هذا البيت زيادة. صارت مسلولة من السل الذي هو العلة :الشاعر

كذاك النوى قطاعة لوصال... فما للنوى، جد النوى، قطع النوى وأنشد إسحاق املوصلي األصمعي . على هذا البيت شاة ألكلت نواه، وأراحت الناس منهلو سلط اهللا: ويقول : قوله

أما إليك طريق غري مسدود... يا سرحة املاء قد سدت موارده محأل عن طريق املاء مطرود... لحائم حام حىت ال حيام به

وروينا عن بعض . يف الشعر غري أن هذه احلاءات لو اجتمعت يف آية الكرسي لعابتهاأحسنت : فقال األصمعيمثل التجنيس يف البيت اخلال الواحد يف اخلد، فإذا كثر انتقل من االستحسان اىل : املشايخ أنه كان يقول

.يدة وهي رد عروضه على صدرهويف بيت الطائي صنعة ج. االستقباح، وربما طمس حماسن الوجهومعىن املحض اخلالص وكأنه من أصل واحد يف . التجنيس املحض -أ : والتجنس ينقسم اىل أقسام، فمنه

اء .مسموع حروفه، وسمي اللنب احلليب محضا ألنه مل خيالطه امل

:قال أبو حية البجلي وكل كهل رحيب الباع صهميم... ية يعدها للعدى فتيان عاد

. والصهميم الذي ال يثىن عن مراده. يعدها للعدى جتنيس مشابه: العدى وعادية جتنيس حمض، وقوله: قوله :وقال مسكني بن نضر البجلي صفاة معبد جدد الصفاء... وشبه موضع األحالس منها

:وقال أيضا. فاة الصخرة امللساء، والصفاء الطريق الواضحالصرونة من قارنت والظل آلف... فقلت له طال الوقوف وسامحت ق

كرمي وزول إن أمل اجلوارف... وإن لقي النعماء القت بساكن :وقال الفرزدق

له صحة يف مهده بالتمائم... غت وإن متيما مل تكن أمه ابت :وقال عنترة

ظبي بعسفان ساجي الطرف مطروف... كأنها يوم صدت ما تكلمنا :وقال سديف

والرؤوس القماقم الرؤاس... بالصدور املقدمات قدميا ج بعد ميل األواسيواضح النه... دعموا الدين بالطعان فأضحى

:وقال يزيد بن جدعاء وهم تركوا املأموم وهو أميم... وهم صبحوا أخرى ضرارا ورهطه

:وقال يزيد بن عبد املدان احلارثي. املأموم الذي يهذي من أم رأسه، واألميم حجر يشدخ به الرأس تكم يف غري جرم وال دمعداو... أحالفتم جرما علينا ضغينة ا تطلب الوتر تنقم... كفانا إليكم حدنا وحديدنا وكف مىت م

جرم قبيلة، وقوله يف غري جرم أي يف غري ذنب وحدنا يعين بأسنا مأخوذ من حد السيف، وحديدنا أي قوتنا، .وسيأيت ذكرهوكفانا وكفا من باب التجنيس املغاير،

:وقال آخر وطاوعت بك من أغرى ومن صرما... بانت رميم وأمسى حبلها رمما

.رميم اسم امرأة .جتنيس اللفظ ورمبا مسوه املطلق -ب : ومنه

:قال جرير وردا ومينع إن أراد ورودا... حألت ذا سقم يرى لشفائه

:وقال ذو الرمة. وطباق فيه جناس تصدى لعينيها فصدت حليلها... ترى القلوة احلقباء منها كفارك

.حليلها فاعل، تصدى وصدت جتنيس باللفظ مطابق باملعىن ألن التصدي خالف الصدود :وقال األفوه األودي

عيرانة عنتريسهبوجل ... وأقطع اهلوجل مستأنسا .اهلوجل البرية الواسعة، واهلوجل الناقة السريعة

:وقال النابغة بعد الكالل تشكى األين والسأما... وأقطع اخلرق باخلرقاء قد جعلت

:وقال مسكني الدارمي نت يف الدجى سرجاإذا الكواكب كا... وأقطع اخلرق باخلرقاء الهية

.اخلرق البرية العظيمة واخلرقاء الناقة اليت تتخرق يف اجلري :وقال القطامي

لدن شب حىت شاب سود الذوائب... صريع غوان راقهن ورقنه :وقال علي بن جبلة. فشب، شاب، جتنيس لفظ، وهو طباق ألهنما ضدان من الشباب والشيب

اىل األغماد واحلجب ... ورد البيض والبيض وهذا بيت حسن املقابلة ألن البيض األوىل هي السيوف، فبدأ . كفا احلرب هبيبته وصان النسوان بسطوته: يقول

.ما يتعلق بهن وهي احلجبيف املصراع الثاين بذكر األغماد، والبيض الثانية هي النساء فأخر :وقال ابن أحمر

بأعمال وآجال قضينا... لبسنا حبره حتى اقتضينا طلب، والقضاء أداء ، . فاللفظ جتنيس، واملعىن تطبيق. قيل فيه االقتضاء وجيوز أن يكون قضني قدرن وعلمن

.ولفيكون جتنيسا لفظيا فقط، وهو عندي أمثل من األ :وقال القحيف

وال تذكر األالف إال تبلدا... وكيف وال يجري غراب بغربة :وقال أسماء بن خارجة

ما ذا دواء صبابة الصب... إين لسائل كل ذي طب :وقال أيضا

ورحالنا وركائب الركب... إذ ليس غري مناصل نعصا هبا :ل القحيفوقا

بريئا وختتص األثيم املعتال... حيا وحياة ما تضر جنوده :وقال سعد بن الغرير األنصاري

تغادي الشروب أمه وتراوح... أحر هجان أم هجني معلهج :وقال أبو جلدة

ملظلوموبكيتم للظالم ا... وجتنيتم الذنوب ضالال .الظامل ضد املظلوم وهما مشتقان من الظلم جتنيس وطباق

:وقال القطامي علم الفعال وعلم الفتيانا... وعليك أمساء بن خارجة الذي

خذ علم وعلم جتنيس باللفظ مطابق من أجل أن علم قبول شيء وعلم بذله، والبذل ضد القبول ألن هذا أ :وقال عقال بن هامشي القيين. وهذا أعطى

علي إذا رمى الضرم الشرارا... فجهد الناس غري بىن علي " إحدامها اسم واألخرى فعل، كقوله تعاىل: وهو أن يأيت الشاعر بكلمتني: التجنيس املغاير -ج : ومنه :

يمان " وقوله تعاىل" ين وجهت وجهي إ: " ، وكقوله تعاىل" وأسلمت مع سل " ، وقوله تعاىل" أزفت اآلزفة : :ك " ، وقوله تعاىل" أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقام " ، وقوله تعاىل" فال نقيم هلم يوم القيامة وزنا : وإذا :

. عاء عريض أنعمنا على اإلنسان أعرض ونأى جبانبه وإذا مسه الشر فذو د . فأعرض وعريض جتنيس مغاير" وهذا التجنيس يستحسنه أهل البديع يف الشعر وهو كثري جدا، وإمنا نذكر منه طرفا يسريا للتأنس به

:وقال امرؤ القيس. واالستراحة إليه ساليلبسين من دائه ما تلب... لقد طمح الطماح من بعد أرضه

:وقال الشنفرى برحيانة رحيت عشاء وطلت... فبتنا كأن البيت حجر فوقنا

:وقال األقرع بن معاذ اىل أجل ستشعبه شعوب... وأنت رهينهن وكل حي :وقال ذو الرمة. شعوب اسم من أمساء املنية

على عشر نهى به السيل أبطح... ونه كأن البرى والعاج عيجت مت :وقال عمرو بن خالد التغليب

قود تعد لكل يوم غوار... حلقوا على لحق األياطل كالقنا :وقال عقال بن هاشم القيين

ر... الشيب ينهى من يكون له نهى م يزجر جهله فيوق واحلل :يضاوقال أ

مبكانس الصريان طفل أحور... حوراء مثل مهاة وحش صارها :وقال العرجي. والصريان بقر الوحش. صارها أمالها، صرت الشيء أصوره، وأصرته أملته، واالسم الصور

العواملوأعمل ليل الناجيات ... وأسري إذا ما ذو اهلوى هاله السرى :وقال دريد بن الصمة

وقد أراين وال يمشي يب العود... أقدم العود قدامي فأتبعه :وقال اآلخر

حىت أغرن مع الظلماء إذ ظلما... جرى اخليول ابن ليلى وهي ساهمة :وقال اآلخر وهو من بين عبس

أن الذي بيننا قد مات أو دنفا .. .أبلغ لديك أبا سعد مغلغلة وأن أنفكم ال تأنف األنفا... وذلكم أن ذل اجلار حالفكم

:وقال آخر

ا اللوم فيه كبري... وقد باكرتنا أم بكر تلومنا وليس علين :وأنشد ثعلب عن عما بن أيب متام األعرايب

ا وضل املضلل... فقعس تفقعس حىت فاته اجملد وأعيا بنو عي :ومنه. هذه قبائل

التجنيس املقارببن عبد امللك األسدي :ومعناه أنه يقارب التجنيس وليس بتجنيس، كما قال حممد

وأراد جريتك الغداة زياال... رد اخلليط أيانقا وجماال .قارب وليس بتجنيسرد وأراد يشبه التجنيس للت

:وقال القطامي وحنن لعلة علت ارتفاعا... كأن الناس كلهم ألم

:وقال األعرايب اىل أهله أو ذمة ليس تخفر... أخو شقة يشتاقه اجملد فرصة :وقال أبو قيس بن األسلت قاعموضونة كالنهي بال... أعددت لألعداء فضفاضة :ومثله قول قيس بن زهري

وأجرد حمبوك اخلصائل صلدم... يعدون لألعداء كل طمرة :وقال لبيد

ع احلوادث إال الصارم الذكر... لو كان غريي، سليمى، اليوم غيره وقع احلوادثلو كان غريي، غير الصارم ا: سليمى، اسم امرأة وهو منادى، ومعناه فرفع الصارم . لذكر، غيره وق

:كما قيل. الذكر على الصفة لعمر أبيك، إال الفرقدان... وكل أخ مفارقه أخوه

:وقال سعيد بن عبد الرمحن بن حسان متاىل املوايل على قتله... تالفيت عثرته بعد ما :وقال كعب األشقري ودرت على هام الرجال الصفائح... ى قطبها الرحا ودرنا كما دارت عل

:وقال زهري بن أيب سلمىا هم لو أنهم أمم... كأن عيين وقد سال السليل هبم وجرية م

وهو وأنا ما رأيته من ذلك الباب ألن السليل من االنسالل . هذا البيت أدخله ابن املعتز يف اجملنس املحضاخلروج من الشيء، كما تقول انسل الرجل من ثوبه إذا خرج منه، وسال املاء يسيل من السيالن وهو اجلري،

. وابن قدامة تبع ابن املعتز يف ذلك. وهذا التجنيس متقارب متشابه غري حمض. ومنه السيل وهو املاء املتدافع :وقال ركاض األسدي

ه... العري يف سورة الضحى رأتك تسري إليها فقالت مسع أذين قائل : تسري وسورة مقارب للتجنيس ومنه

جتنيس املعىن

:قال الشاعر ميدح املهلب. وهو أن يأيت الشياعر بألفاظ يدل معناها على اجلناس وإن مل يذكره ن عارض يتهلبنعامته م... حدا بأيب أم الريال فأجفلت

حدا بأيب نعامة فأجفلت : يذكر فعل املهلب بقطري بن الفجاءة، وكان قطري يلقب أبا نعامة فأراد أن يقول :وقال حريث بن محفض املازين. نعامته أي روحه فلم يستقم له فقال بأيب أم الرئال النعامة، وهو مجع رأل

ة وقتام... جع سويد ووجهه فإن يأتنا ير عليه حبابا غرب :وقال الشماخ. سواد فلم ميكنه فقال غبرة وقتام، ومها أسودان: أراد أن يقول

بأدىن من موقفة حرون... وما أروى وإن كرمت علينا ض، وأروى امرأة، واملوقفة احلرون ويروى حزون أي هي باحلزن من األرض وهو ما غلظ وارتفع من األر

وما أروى هذه بأدىن من : أروى من الوحش وهبا سميت املرأة، فلم ميكنه أن يأيت باسمها فأتى بصفتها كأنه قال :وقال الكندي. أروية الوحش

ما غركم باألسد الباسل... قوال لدودان عبيد العصا وقال املطرود . قال هلم عبيد العصا فكأنه أراد قوال لبين أسد، ما غركم باألسد البايلدودان من بين أسد، ي

:اخلزاعي واملانعني البيض باألسياف ... الضاربني الكبش يبرق بيضه و البيض والبيض، منها التلميع وهو الضاربني واملانعني، ومنها جتنيس اللفظ وه: هذا البيت فيه عدة وجوه

: فكأنه أراد أن يقول. وجتنيس املعىن وهو البيض يعين النساء، واألسياف مجع سيف يف القلة، واألسياف البيض :ومنه. واملانعني البيض باألسياف: واملانعني البيض بالبيض فلم يستو له فقال

املجنس املطمعمث يبدأ يف أختها على وفق حروفها فيطمع يف أنه جييء مبثلها فيبدل يف آخرها حرفا وهو أن يأيت الشاعر بكلمة

:قال احلطيئة. حبرف، وهو حسن يف التجنيس بىن هلم آباؤهم وبىن اجلد... مطاعني يف اهليجا مطاعيم يف الدجى

:وقال مزرد غرابيب كاهلند احلوايف احلوافد... تراوح سلمى دارها كل رعلة

:وقال أبو كدراء العجلي حديث الصقل مأثور حسام... هنضت اىل حديد مشريف

:وقال اخلطيم احملرزيا أعرج دائب... ليايل شهر ما أعرس ساعة وأيام شهر م

فاللفظ جتنيس ممطمع، واملعىن تطبيق، ألن التعريس . ل اجليم من السنيأطمع أنه يجنس أعرس فقال أعرج فأبد

:وقال أبو بكر بن حنظلة العنزي. يف آخر الليل والتعريج يف آخر النهار إذا جئن إال عابرات سبيل... مفيد مفيت ما جتيء درامهي

:ن املفيد اجلامع واملفيت املفرق، ومنههذا مجنس مطمع مطابق املعىن واللفظ، وذلك أ التجنيس املبذل

:قال الزبرقان بن بدر. وهو قريب من املطمع كثر الصياح ولج يف النفر... فرسان صدق يف الصباح إذا

:وقال علقمة بن عبدة. أبدل الياء من الباء فقد وهنت أسبابها للتقضب... مها أطعت املشاة والوشاة بصر

:وقال العديل. أبدل الواو من امليم يبيت يروم اهلم كل مرام... أخا شقة قد شفه دلج السرى

:وقال خفاف بن ندبة. أبدل الفاء من القاف شاهدإذ ونت اخليل وذو ال... بالضابط الضابع تقريبه :وقال جواس بن القعطل. أبدل العني من الطاء

جمالس لو رآها الشيخ غارا... شهدت هلا وغاب أبو بريد :وقال عمرو بن شأس. غاب وغار أبدل الراء من الباء

ا وعند خطيبنا فصل... حنن الذين حللمنا فضل قدم :ل عمران بن حطانوقا. أبدل الصاد من الضاد

فهو ميشي كمشية املختال... إن تقده تقد شديدا سديدا :وقال كعب بن جعيل. أبدل السني من الشني

وتسفح منه ال بكيئا وال نزرا... فتسمح يل بالدمع حزنا لذكره :وقال أبو حية النميري. أبدل الفاء من امليم

هلن روادفا كثب رواجف من سماء جراد... وكأنما جعلت .أبدل اجليم يف رواجف من الدال يف روادف. جراد اسم رملة :وقال املليح اهلذيل

ومغدى على معروفهن ومدلج... أيف أربع فيهن للريح مدرج :وقال معن بن أوس. راء يف مدرجأبدل الالم يف مدجل من ال

ر قشيبا من حبري ومجسدا... وقد قلت إذ قامت وقالت فأعرضت جت .أبدل الالم يف قالت من امليم يف قامت

ة ويف غريه مقنع ملن أراد، إن شاء اهللا تعاىل : ومنه .والشعر يف هذا الباب كثري وفيما نذكره من األمثل

اجملنس املختلف

:أنشدين اليزيدي تتثنى فوق كثبان النقا... بكروم وبدور وقنا .قنا ونقا جمنس خمتلف

:وقال احلارث بن خالد املخزومي ممكورة جدلت كجدل عنان... وكلفت منهن الغدة بغادة

:وقال أبو دهبل عجل إذا خار فيهم خورة سجدوا... بله جسد قد كان يف آل موسى ق

:وقال حميد بن ثور شرف امللوك وال يخيب الزور ... نضع الزيارة حيث ال يزري بنا

أخطأ الرجل،: إمنا هو سرف امللوك بسني غري معجمة، قال األصمعي: إن أبا متام األعرايب قال: قيل لألصمعيوالذي ذهب إليه أبو متام . أما تعلم أنه يكون شرف دون شرف دون أزرى بنا، قلت هذا شرح كما تراه

:ومن أجود ما يروى يف هذا الباب قول الطائي وهو. األعرايب وجه مقبول متونهن جالء الشك والريب... بيض الصفائح ال سود الصحائف يف

:ومنه اخلط جتنيس

وهم حيسبون أهنم : (قال اهللا تعاىل. ويسمى التصحيف وهو أن ترد الكلمتان فال يفرق بينهما إال بالنقط :وقال عروة بن جندل الفقعسي) يحسنون صنعا

على البخل أحلى عندنا من جىن النحل... ليايل أسباب املودة بيننا :وقال الفرزدق. يس اخلطالبخل والنحل جتن

وأنكرت من حدراء ما كنت تعرف... عزفت بأعشاش وما كدت تعزف تعزف وتعرف

جتنيس اخلط

:وقال أبو دؤاد اإليادي. فغبت سماال وهبت شماال... وردت بعيهامة جسرة :وقال األفوه األودي وقنع الرأس بلون خليس... ملطا حىت حنى مني قناة ا

:وقال ابن قيس الرقيات راح من عندكم حزينا حريبا... رجعوا منك الئمني فكل

بن قيس :وقال بلعاء يغني يف أسرته الذباب... إىل روض به نفل وبقل :طائيوقال عبيد بن ماوية ال. نفل وبقل جتنيس اخلط

ونال التحية من نالها... ونعم مبا أرسلت بالها إذا ركبت حالة حالها... وإين لذو مرة مرة :وقال الفرزدق

شفاء وال الساقون من عسل النحل... وما وجد الشافون مثل دمائنا :قال القطامي: ومنه جتنيس البعض جمال البين واحتملوا هنارا... نة يوم ردوا بأحسن من جما

:وقال أيضا. جمانة وجمال جتنيس البعض إذا ما استنت اإلبل استناعا... وكانت ضربة من شدقمي

:وقال الطماح العقيلي. استنت واستناعا مجنس البعض نعام جبزان احلزايب توسق... مخب مخاض ابني قشير كأنها :وقال عبد اهللا بن عبد األعلى

ومن معقل خانت قواه القواعد... وكم من حديد قد ختونه البلى :وقال مالك بن عوف النصري

واخللق مثل عسيب الغابة الغادي... مخراد دل فال عي وال سنة :العجير السلويلوقال

ه... تروى من البحرين مث تروحت به العني يهديه لظمياء ناقل :وقال أبو اجلويرية. تروى وتروحت مجنس البعض، وتروى وظمياء تطبيق

ل... ومستأسر للبرد قومت رأسه مكارهة والليل مستأنف طف :وقال أبو الطمحان القيين. ومستأنف جمنس البعض مستأسر

وإذ أنا جان للعدو وجارح... أال ليتين أوديت إذ أنا صالح :وقال أسد بن كرز البجلي. جان وجارح جمنس البعض

مساعري يف اهليجا مسافيك للدم... صناديد أيسار مداعيس بالقنا :وقال القطامي. اعري ومسافيك جمنس البعضمس

واألرحيب الذي يف خطوه خطل... حىت ترى احلرة الوجناء الغبة .خطوه وخطل مجنس البعض

ومنه اجملنس املتمم

:قال محل بن بدر. روفهماوهو أن يأيت الشاعر بكلمة مث يأيت بأختها إال أنه يتممها حبرف أو حرفني من غري ح تكنف فيهن القنا والقنابل... لقينا والقونا جبرد معدة :وقال حسان يف مثله. القنا والقنابل جمنس متممز النيب قبيلة نصل حافتيه بالقنا القنابل... وكنا مىت يغ :وقال عمرو بن شأس

ا... والركاب كأنها تذكرت ليلى قطا منهل أم القطاط فلعلع : وقال عقبة بن كعب بن زهري

ر هلن غروب... وكرت بأحلاظ املها وتبسمت بعجفاء عن غ :وقال النابغة اجلعدي. غر وغروب جتنيس متمم

صرف النوى والنوائبوزال هبم ... هلا نار جن بعد إنس حتولوا :وقالت اخلنساء

ء من اجلوى بين اجلوانح... إن البكاء هو الشفا :وقالت أيضا

فليت اخليل فارسها يراها... فقد فقدتك رعلة واستراحت :وقال األخنس بن شهاب

لرماح شوارعلواء منعنا، وا... وحامي لواء قد قتلنا، وحامل :وقال كعب بن زهري. فقوله حامي وحامل جناس متمم، ويف البيت ترصيع

أال يقربين اهلوى هلوان... ولقد علمت وأنت غري حليمة بن أنبأين ا: ومن مليح هذا القسم من التجنيس قول الطائي؛ أخبرين عبد الرمحن الواسطي بقراءيت عليه قال

سلمة قاال استنشد عمارة بن عقيل بن بالل بن : أخربنا املرزباين عن شيوخه قال: خيرون عن اجلوهري وابن امل :جرير أصحاب أيب متام شيئا من شعره فأنشدوه

بنو احلصن جنل املحصنات النجائب... إذا ألجمت يوم لجيم وحولها أقاربهم يف الروع دون األقارب... ملنايا والصوارم والقنا فإن ا

صدور العوايل يف صدور الكتائب... إذا اخليل جابت قسطل النقع صدعوا تصول بأسياف قواض قواضب... ميدون من أيد عواص عواصم

عواص وعواصم، وقواض : قوله. جرير، فسمى التجنيس ردات كأن رداته ردات! هللا دره: فقال عمارة :ومنه. قواضب من مستحسن التجنيس املتمم

جتنيس القوايف :قال النابغة الذبياين

على كل شيزى أترعت بالعراعر... ترى الراغبني العاكفني ببابه اجلزور العراعر تلقم أوصال... له بفناء البيت دمهاء جونة

:وقال قيس بن زهري. العراعر األسنمة، والعراعر الضخمة الكبرية وقد يستجهل الرجل احلليم... أظن احللم دل علي قومي

أباة ال تغبهم احللوم... وكم مارست يف دهري رجاال ا اختلف املعىن حسنت املقاربة بني الكلمتني :الرجل ذو احللم، واحللوم: احلليم :وقال العرجي. مجع حلم، ومل

ة خلقت وال جديد إذا مل يلبس اخللق... مسيتين خلقا حلله إن التخلق يأيت دونه اخللق... ارجع اىل احلق إما كنت قائل

:وقال أعشى بين أيب ربيعة أخ كأيب عمرو يشد به األزر... العيص والعاصي وحرب ومل يكن أبو

تخاف وطابت يف معاقدها األزر... صفت منهم األعراض من كل ريبة :وقال عمرو بن امرئ القيس األنصاري

يا مال واحلق غري ما نصف... خالفت يف الرأي كل ذي فجر مشيا ذريعا وحكمنا نصف... املوت من حفائظنا منشي اىل

:وقال أشيم بن شراحبيل. نصف من الوصف، ونصف من النصفة فاطلب أسيد حىت تدرك السلفا... إذا سألت متيما عن شرارهم ا ال ييسرون وال تلقى... مثل اإلماء إذا ما جلبة أزمت هلم سلف

السلف املاضي والسلف الطعام اليسري يقدم قبل الغداء، واحدته سلفة بالضم، ومن ذلك قوهلم سلفت الرجل :وقال ابن عبدل األسدي. تسليفا، وإذا أطعمته شيئا معجال قبل غدائه

وأعرض معرويف على مبتغي عرضي.. .وإني ألستغين فما أبطر الغنى وأدرك ميسور الغىن ومعي عرضي... وأعسر أحيانا فتشتد عسريت

:وقالت جمانة العبسية وجدي يرى أن يأخذ الدرع من أيب ... أيب ال يرى أن يسلب اليوم درعه

وشيمة جدي شيمة احلالف األيب.. .فرأي أيب رأي البخيل مباله :وأنشد ابن األعرايب

ليس بريان وال مواس... شرابه كاحلز باملواسي :وقال أبو دهبل. أراد بشرابه مشاربته

كالنا هبا ثاو وال نتكلم... أليس عزيزا أن تكوين ببلدة لكاد دبيب الذر باجللد يكلم.. .منعمة لو دب ذر جبلدها

:وقال عمرو بن قميئة متالوا على ضغن علي وإلغاف... أولئك قومي آل سعد بن مالك

إيل ولو كانوا عمان أويل الغاف... فكل أناس أقرب اليوم منهم :لشجر وأنشد املدائين للخليل بن أمحدأويل الغاف أي أصحاب ا: اإللغاف اجلور والظلم، وقوله إذ رحل اجلريان عند الغروب... يا ويح قليب من دواعي اهلوى

وفيض عيين كفيض الغروب... أتبعتهم طريف وقد أمعنوا تفتر عن مكنون حب الغروب... بانوا وفيهم حرة طفلة .الشمس، والثاين مجع غرب وهو الدلو الكبرية، والثالث الكفرى وهو الطلع الغروب األول غروب :وأنشد أبو العباس ثعلب

وعيش زمان كان يف العصر اخلايل... أتعرف أطالال شجونك باخلال علي بعصيان األمارة واخلال... ليايل ريعان الشباب مسلط

وللغزل املريح ذي اللهو واخلال... نا خدن للغوي أخي الصبا وإذ أ وبالنظر الفتان واخلد واخلال... ليايل تكنى تستبيين بدلها

كما رئم امليثاء ذو الريثة اخلايل... إذا سكنت ربعا رئمت رباعها كما اقتاد مهرا حني يألفه اخلايل ...ويقتادين منها رخيم دالله

اخلال األول موضع، والثاين املاضي، والثالث العجب، والرابع الذي ال زوجة له، واخلامس النقطة السوداء، :ومنه. والسادس الذي ليس له معني، والسابع الذي يسوس الدواب

التنجيس املماثلروح وريحان : " فعلني كما قال اهللا تعاىل وهو أن تكون الكلمتان اسمين أو " ، امسان، وكقوله تعاىل" ف وجنا :

" ، وقوله تعاىل" اجلنتين دان " وكقول النيب صلى اهللا عليه وسلم" يا أسفي علي يوسف : الظلم ظلمات يوم : :وقال جرير" ا يوم القيامة ال يكون ذو الوجهني وجيه: " ، وقوله صلى اهللا عليه وسلم" القيامة

وما زال حمبوسا عن اخلري حابس... فما زال معقوال عقال عن الندى :وقال النابغة الذبياين

تغشى متالف لن ينظرنك اهلرما... قالت أراك أخا رحل وراحلة :وقال سحيم بن وثيل الرياحي

غدة الغب إال يف قرين... رين وإني ال يعود إيل ق :وقال آخر. أي ومعه آخر

مبلح وحبالها متني قواهما... ليايل ليلى مل يشب عذب مائها :وقال العجاج. يعين حبل مودتها له وحبل مودته هلا

يف قنس جمد فوق كل قنس... وابنة عباس قريع عبس :وقال العديل بن الفرخ العجلي. القنس منبت كل شيء وأصله

وزارت حبوارين وهو شآم... خبالة زارتنا فهاج خيالها :وقال يزيد بن حذيفة األسدي

وبالراح عنا ومل يدفعونا... دفعنا طريفا بأطرافنا .فيه كفاية واستدالل به على غريه، فقسه واقتبسه إن شاء اهللا تعاىل قد أوردنا من أقسام اجلناس ما

: ومن األلقاب اليت قدمنا ذكرها يف الشعر

باب املطابقة

أجد قوما خيتلفون يف الطباق، فطائفة، وهي األكثر، : قال األخفش وقد سئل عنه. قد اختلف العلماء يف الطباقهو اشتراك املعنيني يف : وطائفة ختالف ذلك فتقول. أنه ذكر الشيء وضده جيمعهما اللفظ هبما ال املعىن تزعم

: لفظ واحد كقول زياد األعجم وللؤم فيهم كاهل وسنام... ونبئتهم يستنصرون بكاهل

من ادعى : وقال. هذا هو التجنيس: وقال. هو املطابقة عندهم يعين القبيلة، وقوله كاهل للعضو: فقوله بكاهل

سبحان اهللا وهل مثلهما يف علم : أفكانا يعرفان هذا؟ فقال: فقيل له. أنه طباق فقد خالف األصمعي واخلليل :بن سعد وقد أدخل قوم يف الطباق نوعا من التقسيم، كقول كعب!. الشعر ومتييز خبيثه من طيبهه فمروح علينا وأما جهله فعزيب... لقد كان أما حلم

ملا رأوا ذكر احللم واجلهل، ومروح وعزيب، جعلوه يف املطابق ومل يكن ببعيد منه، ولكنه اىل باب التقسيم :دأصل الطباق أن يضع الفرس رجله يف موضع يده وأنش: وقال األصمعي. أقرب

ن طباق الكالب يطأن اهلراسا... وخيل يطابقن بالدارعي إن الطباق من أحسن حماسن : وأقول. طابقت بني الشيئني إذا مجعهما على حذو واحد وألصقهما: وقال اخلليل

:ديقال عبد اهللا بن الزبري األس. البديع؛ وهو أن يأيت الشاعر يف البيت بالشيء وضده مبقدار مسدن له سمودا... رمى احلدثان نسوة آل حرب

ورد وجوههن البيض سودا... فرد شعورهن السود بيضا :وقال زهري

ما الليث كذب عن أقرانه صدقا... ليث بعثر يصطاد الرجال إذا :وقال الفرزدق

ال يغدرون وال يفون لجار... نهم لعن اإلله بين كليب إ وتنام أعينهم عن األوتار... يستيقظون اىل نهاق حمريهم

:أخذه الفرزدق من قول ثمامة الذهلي وال تنوم نوكاهم عن السرق... قوم تنام عن األوتار أعينهم

:وقال عمرو بن كلثوم ونصدرهن حمرا قد روينا... لرايات بيضا بأنا نورد ا

:لو قال عمرو ونصدرهن حمرا قد روينا... من األسل الظماء يردن بيضا

وقد أخذ أبو الشيص . لكان مجيدا مبدعا يف الطباق بني اإليراد واإلصدار، والبياض واحلمرة، والظماء والريه ما نقص وقالمعىن : بيت عمرو فتمم من

وأصدرها بالري ألوانها حمر... فأوردها بيضا ظماء صدورها :وقال الغطمش الضبي. صدورها وأصدره: فصار أخذه مستحسنا بكمال معناه وزيادة باجلناس يف

حترك يقظان التراب ونائمه... إذا حنن سرنا بني شرق ومغرب :وقال الكميت بن زيد

ن مصونا وبذلة منشورا... وأرى الشيب والشباب ردائي :وقال أبو صخر اهلذيل. الشيب والشباب، واملصون واملبتذل تطبيق، وفيه استعارة واحدة

ىي والذي أمره األمرأمات وأح... أما والذي أبكى وأضحك والذي :وقال أوس بن مغراء

وكل جديد سوف يصبح باليا... فأخلق حبل الود بيين وبينها

:وقال أبو دهبل إذا اعوج منها جانب ال يقيمها... وصارت قناة الدين يف كف ظالم

:دة اليشكريوقال أبو جل. فيه طباق واستعارة حسنة عن الصرم ميزان من احلب راجح... إذا عدلت بالصرم والوصل عاقها

وهذا القسم واسع كثري يدل . وملا جعل للحب ميزانا جعل القرينة لفظية، وهي قوله راجح. فيه طباق واستعارة : ومنها. عليه القليل اليسري

باب التصدير

رد إعجاز الكالم على صدوره، وهو أن يبتدئ الشاعر بكلمة يف البيت مث يعيدها يف عجزه، أو : لقبه قومويوإذا نظم الشعر على هذه الصفة، تيسر استخراج قوافيه قبل أن تطرق . نصفه مث يردها يف النصف األخري

:من حسن التصدير قول عامر بن الطفيل، وكذا قال مجاعة من نقاد الشعر: قال األصمعي. أمساع مستمعيه ويف كل حي ذروة وسنام... فكنت سناما يف فزارة تامكا

: بل من جيد التصدير قول جرير: وقال قوم حل بالرملوما ذاك إال حب من ... سقى الرمل جون مستهل ربابه

:بل قول األول من حسن التصدير: وقال آخرون وليس اىل داعي الندى بسريع... سريع اىل ابن العم يشتم عرضه

:قول ابن أمحر من جيد ما قيل يف التصدير وهو: وقال أناساومل يرو من ذي حاج... تغمرت منها بعد ما نفد الصبى ة من تغمر

:وقال الفرزدق. التغمر الشرب القليل فكل واردة يوما لها صدر... أصدر همومك ال يقتلك واردها

: ومنها

باب االلتفات

:وقال جرير. وهو انصراف عن خماطبة اىل إخبار وعن إخبار اىل خماطبة، وهو من بديع البديع سقيت الغيث أيتها اخليام... ي طلوح مىت كان اخليام بذ

بعود بشامة، سقي البشام... أتذكر يوم تصقل عارضيها :ويروى

بعود بشامة، سقي البشام... أتنسى إذ تودعنا سليمى :ومن االلتفات البارع قول النابغة

كذبوا، كبري السن فانأال... أال زعمت بنو عبس بأني :وقال آخر

فال تسبق به، علق نفيس... فإين إن أفتك يفتك مين :وقال كثير

رأوك تعلموا منك املطاال... لو ان الباخلني، وأنت منهم، ه مرة واحدة، وهو من جيد ومن هذا القسم اعتراض كالم يف كالم مل يتم معناه، مث يعود الشاعر إل يه فيتم

:قال طرفة. االلتفات صوب الربيع ودمية تهمي... فسقى ديارك، غري مفسدها،

خليفة الغنوي. غري مفسدها: فقد مت املعىن بقوله :وقال نافع بن لسيوف القواضبويعطوه، عاذوا با... رجال، إذا مل يقبل احلق منهم

: ومنها. ويعطوه: فتمم املعىن بقوله

باب االستطراد

ذم وللمحدثني يف هذا الباب أشعار كثرية . ومعىن االستطراد خروج الشاعر من ذم اىل مدح أو من مدح اىل :قال زهري. عجيبة

مكن اجلواد على عالته هر... إن البخيل ملوم حيث كان ول :وقال الفرزدق. استطرد الكالم ايل مدح هرم

إذا عرقت، أفواه بكر بن وائل... كأن فقاح األزد حول ابن مسمع وقد حثا جرير التراب يف وجه السابق اىل هذا املعىن فضال عمن تاله، فإنه . استطرد الكالم اىل ذم بكر بن وائل

:ني يف بيت واحد وهواستطرد باثن وضغا البعيث جدعت أنف األخطل... ملا وضعت على الفرزدق ميسمي

:الضغو والضغاء صوت الذليل املقهور وقال آخر حقا يقينا، ولكن من أبو بيض؟... أنت ابن بيض لعمري لست أنكره :طوق وهو استطراد من مدح اىل مدح وقال بكر بن النطاح يف مالك بنا أرادت من املىن لترضى فقالت قم فجئين بكوكب... عرضت عليها م

كمن يتشهى حلم عنقاء مغرب... هذا التعنت كله : فقلت هلا بوال تذهيب يا در، يف كل مذه... سلي كل أمر يستقيم طالبه

وقدرته أعيا مبا رمت مطليب... فأقسم لو أصبحت يف عز مالك كما شقيت قيس بأرماح تغلب... فىت شقيت أمواله بنواله

د يوما كنا عند املرب: قال أمحد بن عبيد اهللا بن عمار: وشبيه هبذه األبيات ما ذكره األصفهاين يف كتابه قالوعنده فىت من ولد أيب البختري وهب بن وهب القاضي، أمرد حسن الوجه، وفىت من ولد أيب دلف القاسم بن

أعرف جلدك قصة طريفة من الكرم حسنة مل : عيسى العجلي شبيه به يف اجلمال، فقال املربد البن أيب البختريدفعي رجل من أهل األدب اىل بعض املآدب فسقوه نبيذا غري الذي : وما هي؟ قال: ىتيسبق إليها، فقال الف :كان يشربون، فقال

إليثار مثر على مقتر ... نبيذان يف جملس واحد لزمت قياسك يف املسكر... فلو كان فعلك ذا يف الطعام صنعت صنيع أيب البختري... ولو كنت تفعل فعل الكرام

فأغىن املقل عن املكثر... تتبع إخوانه يف البالد وقد فعل جد هذا الفىت يف هذا : فقلت: قال ابن عمار. فبلغت األيات جدك فبعث اىل الرجل مخسمائة دينار

نن افتقر بعد ثروة، فقالت له امرأتهبل: وما هو؟ قلت: املعىن ما هو أحسن من هذا، قال املربد : غين أن ابن أيب ف :افترض يف اجلند، فأنشأ يقول حمل السالح وقول الدار عني قف... إليك عين فقد كلفتين شططا فكيف أمشي إليها عاري الكتف... متشي املنايا اىل قوم فأكرهها

أو أن قليب يف جنبي أيب دلف... د املال غيرين حسبت أن نفاوكم أملت أن تعيش؟ : مائة دينار، قال: كم أملت امرأتك أن يكون رزقك؟ قال: فأحضره أبو دلف وقال له

ملت امرأتك يف مايل دون مال السلطان: عشرين سنة، قال: قال بدفع ذلك وأمر . فلك علي الذي أملت وأ :وقال اآلخر. فرأيت وجه ابن أيب دلف يتهلل، وانكسر ابن أيب البختري: قال. إليه

، والنقع ثائر... أسرنا كما قد عودتنا رماحنا لدى معرك اخليلني : ومنها. أخرب أنه أسر عدوا واستطرد الكالم اىل أنه معود لذلك

باب التقسيم

:صيبقال ن وضاق مبا جمجمت من حبها صدري... ومل أرض ما قالت، ومل أبد سخطة

نعم، وفريق قال ويحك ما ندري... فقال فريق احلي ال، وفريقهم ذكره :عرهوهذا البيت رواه األخفش على ما أثبته وأعرفه من ش. وليس يف جواب من سأل عن شيء غري ما

نعم وفريق ليمن اهللا ما ندري... فقال فريق القوم ملا نشدتهم :وقال الشماخ يصف صالبة سنابك احلمار وشدة رهصه األرض

على حجر يرفض أو يتدحرج... مىت ما تقع أرساغه مطمئنة :وقال زهري. رخوا فريفض، أو صلبا فيتدحرجوليس يف وصف الوطء الشديد إال أن يكون الذي يوطأ

ضارب، حىت إذا ما ضاربوا اعتنقا... يطعنهم ما ارتموا، حىت إذا اطعنوا :وقال عنترة

أشدد، وإن يلفوا بضنك أنزل... إن يلحقوا أكرر، وإن يستلحموا :وقال عمر بن أيب ربيعة املخزومي

وال احلبل موصول، وال احلب مقصر... هيم اىل نعم، فال الشمل جامع ت وال نأيها يسلي، وال أنت تصبر... وال قرب نعم، إن دنت، لك نافع

:فأخذ اخلارجي هذا املعىن فقال

معوأمسعت أذين فيك ما ليس تس... وكذبت طريف فيك والطرف صادق صابر ليس جيزع: لكيال يقولوا... ومل أسكن األرض اليت تسكنينها

ع... فال كمدي يفين، وال لك رمحة وال عنك إقصار، وال فيك مطم :وقال قيس بن ذريح

فللدهر والدنيا بطون وأظهر... فإن تكن الدنيا بلبىن تقلبت ر... ألمانة موضع لقد كان فيها ل وللقلب مرتاد وللعني منظ

وللمرح الذيال طيب ومسكر... وللحائم الصديان ري بقربها :وقد استحسن أهل الصناعة يف هذا الباب قول بشار بن برد، وهو

ر مثالبهوتدرك من جنى الفرا... بضرب يذوق املوت من ذاق طعمه قتيل، ومثل الذ بالبحر هاربه... فراحوا، فريق يف اإلسار، ومثله

ذكره، ومنها: وقالوا :ليس يف وصف من وقع به الظفر ودارت رحى احلرب عليه زيادة على ما باب التسهيم

م، فما منهم من أجاب جبواب التفهيم، ومل سئل مجاعة ممن يتعاطى علم البديع ونقد الشعر الصنيع عن التسهيحيصل من إشاراتهم إليه، ونصوصهم عليه، سوى أن املسهم هو الذي يسبق السامع اىل قوافيه قبل أن ينتهي

.إليها راويهوزل عن النهج ليس هذا اللقب داال على هذا املعىن، فإن كان امللقب قصد اإلغراب به فقد أبعد املرمى: قلتإن التسهيم يف الشعر هو : وكان األجدر أن يقال. املخطط: وإمنا التسهيم التخطيط، والبرد املسهم. األقوم

التحسني له، والتنقيح أللفاظه ومعانيه تشبيها بالبرد احملسن بالتسهيم، حىت يكون هذا النوع من الشعر معناه اىل -وهو من ذاك بعيد -ولو سمي املطمع، أي من سمعه يطمع يف قول مثله . من ألفاظه اىل مسعك قلبك أسرع

.جلاز، وقد أوردناه كما مسعناه ورويناه :ومن أبرع ما قيل يف التسهيم ما قالته اجلنوب أخت عمرو ذي الكلب: قال األخفش

إذن نبها منك داء عضاال.. .فأقسمت يا عمرو لو نبهاك مفيتا مفيدا نفوسا وماال... إذن نبها ليث عريسة

اء حرف تشكى الكالال... وخرق جتاوزت جمهوله خبرق وكنت دجى الليل فيها اهلالال... فكنت النهار هبا شمسه

ا أصفاها، واىل تقسيماته ما أوفاها، وانظر اىل قوهلا مفيتا مفيدا، واىل انظر اىل ديباجة هذا الكالم م: مث قالوصفها إياه يف النهار بالشمس ويف الليل باهلالل، جتد البعيد املطمع املمتنع، ويف هذه البلغة اليسرية من هذا

: ومنها. الباب كفاية إن شاء اهللا تعاىل

باب الترصيع

لتفويف والترصيع يف اللغة التركيب، ومنه تاج مرصع باجلوهر، وسيف مرصع أي حملى بالرصائع، ويسمى اومن . وهي حلق يحلى هبا، الواحدة رصيعة، والبيت املرصع الذي تتتاىل فيه القرائن كما يرصع التاج باجلوهر

كم أال تأكلوا مما ذكر اسم اهللا عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم وما ل: " الترصيع يف القرآن اجمليد قوله تعاىلأو لم يهد للذين يرثون األرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم : " ، وقوله تعاىل" إال ما اضطررتم إليه

:ومن حسن الترصيع قول اخلنساء" . بذنوهبم ونطبع على قلوهبم ، احلمد والصدق حوزته، إن قرنه هابا... خلته، واجلود علته

قطاع أودية، للوتر طالبا... سداد أوهبة، شهاد أندية، وراد مسنية، يف احلرب غصابا... محال ألوية، ضراب أبنية،

قى الوغى مل يكن للموت هياباال... سم العداة، وفكاك العناة، إذا واملال ينهبه يف احلق إهنابا... اخلري يفعله، والقول يفضله،

هند التليل لزرق السمر ركابا... يهدي الرعيل إذا جار السبيل هبم :وقالت أيضا

، وال وان متالف الكرمية، ال سقط... آيب اهلضيمة، محال العظيمة معتاق الوسيقة، جلد غري ثنيان... حامي احلقيقة، نسال الوديقة،

شهاد أندية، سرحان فتيان... هباط أودية، محال ألوية :وقالت أيضا

يجازي املقارض أمثالها... حديد السنان، ذليق اللسان :وقالت أيضار... ة، ركاب معضلة حمال مثقل وهاب مفضلة، للعظم جبا :وقالت أيضا

شالل الوسيقة، نفاع وضرار... حامي احلقيقة، حممود الطريقة :وقال امرؤ القيس

والقصب مضطمر، واملتن ملحوب... املاء منهمر، والشد منحدر :وقال زيادم... ائبها بيض ترائبها سود ذو درم مرافقها يف خلقها غم

:فيه مع الترصيع طباق، وقال ذو الرمة كأنها فضة قد مسها ذهب ... بيضاء يف دعج صفراء يف نعج

.هذا بيت قد مجع املطابقة والترصيع والتشبيه :وقال بشامة النهشلي وتروى لغريه

نأسو بأموالنا آثار أيدينا... يض مفارقنا تغلي مراجلنا برأيت خبط الشيخ أيب زكريا التربيزي كتابا قد خرج فيه أبو عبد اهللا حممد بن عبد اهللا اخلطيب ما يويف على مئيت

:وقال آخر. اظ مقبولةوجه يف قوله بيض مفارقنا حسب، وقد شيد بناء تلك املعاين بأشعار عربية وألف كثري الرماد، والليل قر... طويل النجاد، رفيع العماد

:وقال احلارثي

فلما تولت كادت النفس تزهق... أملت فحيت مث قامت فودعت : ومنه. والترصيع يف الشعر أكثر من عدد القطر

باب الترديد

وأمجع أهل النقد أن أبا حية . ر لفظة يف البيت مبعىن مث يرددها فيه بعينها ويعلقها مبعىن آخروهو أن يعلق الشاع :النميري سبق اىل هذا اإلحسان مجيع من تقدمه وتأخر عنه بقوله

لبسن البلى مما لبسن اللياليا... أال حي من أجل احلبيب املغانيا تقاضاه شيء ال ميل التقاضيا... قاضى املرء يوم وليلة إذا ما ت

ال : وقال أبو متام الطائي. ابتدأ يف املصراع األول فأحسن االبتداء وردد يف املصراع الثاين فأحسن الترديد :أعرف أحدا أحسن صنعة يف الترديد من قول زهري وهو

ا... ما من يلق يوما على عالته هر يلق السماحة منه والندى خلقلقد : وقال أبو علي احلامتي. هذا أمدح بيت قالته العرب: قال األصمعي. وتلق السماحة... إن تلق: ويروى

:أحسن أبو نواس يف الترديد بقوله لو مسها حجر مسته سراء... صفراء ال تنزل األحزان ساحتها

:ال أيضاوق فهو جيفوين على الظنن... ظن يب من قد كلفت به

:ولقد أجاد علي بن جبلة مع تأخر زمانه يف صفة فرس حيث يقول: قال احلامتي كاملاء جالت فيه ريح فاضطرب... مضطرب يرتج من أقطاره

وته العير كذبوإن تظنى ف... إذا تظنينا به صدقنا :ومنها. والترديد يف أشعار املتأخرين كثري ولكن مل نصرف إليه همة، ففيما أتينا به من املثال كفاية

باب املقابلة: سألت جعفر بن قدامة الكاتب، وكان من جهابذة الشعر، عن املقابلة فقال: قال علي بن احلسين القرشي

هو أن يضع الشاعر معاين يعتمد التوفيق بني بعضها وبعض، أو املخالفة، فيأيت باملوافق مع : نها فقالسألت أيب عما يوافقه، ويف املخالف مبا خيالفه على الصحة، أو يشترط شروطا، ويعدد أحواال يف أحد املعنيين فيجب أن يأيت

ال : فأنشدين أحسن ما قيل فيه فقال: فقلت له: قال. ه بأضداد ذلكفيما يوافقه مبثل الذي شرط فيما يخالف :أعرف أحسن من قول األول ويف ومطوي على الغل غادر... أيا عجبا كيف اتفقنا فناصح

ئي يف ذلك حسن وقول الطرماح بن حكيم الطا: قال. فجعل بإزاء ناصح مطويا على الغل، وبإزاء ويف غادرا :أيضا، وهو

وأسقينا دماءهم الترابا... أسرناهم وأنعمنا عليهم وال أدوا حبسن يد ثوابا... فما صبروا لبأس عند حرب

ا: يقول ا لفشلهم وضعف نفوسهم، ومل أنعمنا عليهم ملا سقينا التراب دماءهم مل يكن هلم صبر على ما نزل هبم من

وأحسنا إليهم مل جيازوا بالثناء علينا، فجعل بإزاء أن سقوا دماءهم التراب وقاتلوهم، أن يصربوا، وبإزاء أن ا قيل يف : وقال علي بن هارون. أنعموا عليهم، أن يثنوا، وقال هذه املقابلة كان حيىي بن علي يزعم أن أحسن م

:املقابلة قول النابغةا... مت فيه ما يسر صديقه فىت ا يسوء املعادي على أن فيه م

: ومنها. وهذه نغبة يف هذا الباب كافية. فجعل بإزاء السرور اإلساءة وبإزاء الصديق املعادي

باب االستثناء

ا ذكره عبد اهللا بن املعتز، فإنه قا االستثناء يف الشعر : لوقد عبر عنه مجاعة فكان أقرب أقواهلم اىل القلب م :فمن ذلك قول النابغة. تأكيد مدح مبا يشبه الذم

هبن فلول من قراع الكتائب... وال عيب فيهم غري أن سيوفهم :وقال أيضا. وأما النحويون فاالستثناء يف الكالم عندهم استخراج بعض من كل يف حكم شامل مبعىن إال

ا... أخالقه غري أنه فىت كملت جواد فما يبقي من املال باقي :وقال أيضا

ا يسوء األعاديا... فىت مت فيه ما يسر صديقه على أن فيه مأحسن ما ورد : وقالوا. فقوله يف البيت األول غري أنه ويف البيت الثاين على أن فيه من أبرع االستثناء وأحسنه

:لربيع بن ضبةيف هذا النوع قول ا وكل امرئ إال أحاديثه فان... فنيت وال يفىن حديثي ومنطقي

:بل قول اآلخر: وقال قوم إليك وإن شطت يب الدار نازع... فال تبعدن إال من السوء إنين

الباب أبو هفان وقد أحسن وأجاد يف هذا . خرقاء إال أهنا صناع: بل قول بعض األعراب: وقال آخرون :املهزمي العبدي حيث يقول

بين عامر، واألرض ذات املناكب... فإن تسأيل عنا فإنا حلى العلى ا غري أن مساحنا أضر بنا، والبأس من كل جانب... وال عيب فين وأفىن الندى أموالنا غري عائب... فأفىن الردى أعمارنا غري ظامل

أب مثله، أغناهم باملناقب... ونا أب لو كان للناس كلهم أب : ومنها

باب اإليغال

ويسمى التبليغ، وهو أن يأيت الشاعر باملعىن يف البيت تاما قبل انتهائه اىل قافيته، مث يأيت هبا حلاجة الشعر إليها، : قلت لألصمعي: وقال التوزي. بلوغا اىل الغاية القصوىألن هبا يصري الشعر شعرا، فيزيد البيت رونقا، واملعىن

من يأيت اىل املعىن اخلسيس فيجعله بلفظه كبريا، أو يقصد املعىن الكبري فيجعله بلفظه : من أشعر الناس؟ قال

:، كما قال األعشىخسيسا، أو ينقضي كالمه قبل القافية، فإذا احتاج إليها أتى هبا وأفاد معىن مل يكن قبلها ...فلم يضرها وأوهى قرنه... كناطح صخرة يوما ليفلقها

فكيف صار الوعل مفضال على كل : قلت له: قال. فقد مت املثل مث احتاج اىل القافية، فقال الوعل فزاد معىنة اجلبل على قرنه فال يضره: ناطح، قال :وقال ذو الرمة. ألنه ينحط من قل

...رسوما كأخالق الرداء... قف العيس يف أطالل مية نسأل سلسل، فزاد معىن: فتم كالمه، مث احتاج اىل القافية فقال :مث قال. امل

...دموعا كتفصيل اجلمان... أظن الذي يجدي عليك سؤاهلا وأبرع ما قيل يف هذا الباب قول . قال املفصل فزاد شيئا مل يكن يف البيتفتم كالمه، مث احتاج اىل القافية ف

:امرئ القيس وأرحلنا اجلزع الذي مل يثقب... كأنه عيون الوحش حول قبابنا

ا جاء بالقافية بلغها األمد البعيد يف التأكيد للمعىن، أل ن عيون الوحش تشبه فأتى بالتشبيه قبل القافية، مث ملاجلزع الذي مل يثقب، فزاد املعىن إيضاحا؛ : اجلزع، خصوصا إذا ماتت وتغيرت هيئاتها، مث ملا أتى بالقافية قال

:وقال أيضا. ألهنا باجلزع الذي مل يثقب أوقع بالتشبيه ...تقول هزيز الريح... إذا ما جرى شأوين وابتل عطفه

مرت بأثأب، : العرض والتشبيه قبل القافية، فلما أتى هبا زادت القافية املعىن براعة ونصاعة وهي قوله فقد مت :ومنها. وذلك أن األثأب شجر يكون للريح يف أضعاف أغصانه حفيف شديد

باب االستعارة ولقبها . فالن كثري األمثال: فيقولون االستعارة من أشرف صنعة الكالم وأجلها، وكان القدماء يسموهنا األمثال

باالستعارة ألزم ألنه أعم، وألن األمثال كلها ليس جتري جمرى االستعارة، أال ترى قول السليك بن السلكة فأرسلها ! أضرطا وأنت األعلى: وقد وقع عليه رجل وهو نائم فضغطه السليك، فحبق الرجل، فقال السليك

:ومن أبرع ما قيل يف االستعارة قول ذي الرمة. وقد أورد الشيء على حقيقته مثال، وساق الثريا يف مالءته الفجر... أقامت به حىت ذوى العود يف الثرى

: أنشدك أم أدعك؟ قال: كانت يدي يف يد الفرزدق فأنشدته بيت ذي الرمة، فقال: قال أبو عمرو بن العالءالعود ال يذوي مهما أقام يف الثرى، مث : أقامت به حىت ذوى العود والثرى، مث قال: بل أنشدين، فقال: قلتوقال ابن . وساق الثريا يف مالءته الفجر، وال مالءة له وإمنا هي استعارة: وال أعلم كالما أحسن من قوله: قالاجتمعت ومجاعة من فرسان الشعر عند عبد اهللا بن املعتز، : الصويل قال. العود ال يذوي ما دام يف الثرى: املعتز

وكان بعلم البديع حمققا ينصر دعواه لسان مذاكرته، فلم يبق مسلك من مسالك الشر إال وسلكناه، وأوردنا ا أحسن استعارة للعرب اشتمل عل: أحسن ما قيل يف معناه، اىل أن قال ابن املعتز يها بيت من الشر؟ فقال م

:قول لبيد: األسدي إذ أصبحت بيد الشمال زمامها... وغداة ريح قد كشفت وقرة

هذا حسن وغريه أحسن منه، وقد أخذه من قول ثعلبة بن : فجعل للشمال يدا وللغداة زماما، فقال ابن املعتز :صعير املازين يصف نعامة وظليما

ألقت ذكاء ميينها يف كافر... ذكرا ثقال رثيدا بعدما فتالليل، جعل للشمس ميينا : الشمس، وكافر: املنضود بعضه على بعض، وذكاء: بيض النعام، والرثيد: الثقل

:وقول ذي الرمة أعجب إيل منه وإن تأخر زمانه، حيث يقول: قال. ملقاة يف الليل وأيدي الثريا جنح يف املغارب... مي هيوما بذكرها أال طرقت :قول لبيد أحسن: وقال بعضنا

فرط، وشاحي إذ غدوت جلامها... ولقد حميت احلي حتمل شكيت :يلهذا حسن، وانظروا اىل قول اهلذ: قال ابن املعتز. فرس فرط إذا تقدم اخليل وسبقها: يقال

إليه املنايا عينها ورسولها... ولو أنين استودعته الشمس الرتقت :هذا بديع، وأبدع منه يف استعارة لفظ االستيداع قول احلصين بن احلمام املري حيث يقول: مث قال

ويستودعونا السمهري املقوما... نطاردهم نستودع البيض هامهم قول ذي الرمة : هذا البيت معىن لطيف يدل على إقدامهم وتأخر خصومهم، فاعرفه من لفظه، وقال بعضنا يف

:أحسن وساق الثريا يف مالءته الفجر... أقامت به حىت ذوى العود يف الثرى

أنه واهللا نبهين على ذي الرمة، فك: قال الصويل. هذا هو الغاية، وذو الرمة أبدع الناس استعارة: فقال ابن املعتز :بل قوله أحسن: فقلت

حياة الذي يقضي حشاشة نازع... وملا رأيت الليل والشمس حية اقتدحت زندك فأورى يا أبا بكر، هذا بارع جدا، ولكن قد سبقه اىل هذه االستعارة جرير : فقال ابن املعتز :وأجاد بقوله

بعد البلى، وتميته األمطار... ربعها فتجده تحيي الروامسوهذا بيت حسن قد مجع االستعارة واملطابقة، ألنه جاء فيه باإلحياء واإلماتة والبلى واجلدة، ولكن ذو : قال

:الرمة قد استوىل ذكر اإلحياء واإلماتة يف موضع آخر فأحسن بقوله حببلني يف أنشوطة يترجح... كأنه ونشوان من طول النعاس

بذكراك والعيس املراسيل جنح... إذا مات فوق الرحل أحييت روحه .وانصرفنا وما من اجلماعة إال من قد غمره حبر ابن املعتز يف علم الشعر، وحسن تصرفه يف الكالم: قال الصويل

: ر يف الشعر امرؤ القيس، فمن استعاراته قولهإن أول من استعا: وأقول علي بأنواع اهلموم ليبتلي... وليل كموج اليم مرخ سدوله

وأردف أعجازا وناء بكلكل... فقلت له ملا متطى جبوزه :وقال زهري

رواحلهوعري أفراس الصىب و... صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله :أول من عرى أفراس الصىب طفيل بقوله: قال األصمعي

وعري أفراس الصىب ورواحله... فأصبحت قد عنفت باجلهل أهله :وقال العديل بن الفرخ

إذا طرن باأليدي كلمح العقائق... تكون لنا بيض السيوف معاذة :وقال أيضا عجاج هتادى نقعه بالسنابك... اجلبار، واخليل بينها من الطاعن

:وقال مزاحم العقيلي. االستعارة تهادى، والقرينة بالسنابك بنات اهلوى يعولن من كل معول... سجنت اهلوى يف الصدر حىت تطلعت

، وجعلها معولة، وهذه من جعل صدره سجنا للهوى، وجعل للهوى بنات، وإمنا يعين تطلعة مهومه، وجعلها م :وقالت اخلنساء. االستعارات احلسنة

جتر املنية أذيالها... لدى مأزق بينها ضيق :وقال مزاحم العقيلي يصف فالة. جعلت للمنية أذياال وجعلتها جمرورة والقرينة لفظية

ل... يف حجراتها متوت الرياح اهلوج وهيهات من أقطارها كل منه :وقال جرير

بعد الذميل وملت الترحاال... ورأيت راحلة الصبا قد قصرت :وقال أيضا

من احلرب يف منتوجة مل تطرق... غداة ابتقرنا بالسيوف أجنة ن للحبلى وغريها، فاستعار للحرب بطنا وأوجب عليها بقرا، واستخراج ابتقرنا، افتعلنا من البقر وهو شق البط

:وقال العائذي. والتطريق أن يعسر خروج الولد، وهذه استعارة للحرب حسنة. جنينها وقد مشطت أصداغها وقرونها... وحنن بنو حرب غذتنا بثديها

:وقال حاجب بن زرارةعماه بفيها فتنطق... أكرم سعيه ومثلي إذا مل يجز تكلم ن

:ومن هذا البيت أخذ نصيب قوله ولو سكتوا أثنت عليك احلقائب... فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله

:وقال الفرزدق ليل يصيح جبانبيه هنار... والشيب ينهض يف الشباب كأنه

:أخذه ابن هرمة فقال خالف الدجى أقراب أبلق أقرحا... وقد صاح يف الليل النهار كأنه

:وقال ابن مقبل وقد مات شطر الشمس والشطر مدنف... لدن غدوة حىت نزعن عشية

:وقال سليمان بن عمار السلمي لنا والعقاربتدب أفاعيه ... ومولى كداء البطن ليس بزائل

وقال جحش . تدب: أقام قوارص كالمه مقام األفاعي والعقارب، وهذه استعارة حسنة قرينتها لفظية وهي قوله :بن زيد احلنفي

والقوا من األبطال وقعا غشمشما... فطمنا بين كعب عن احلرب بعدها

د استقر عندهم تشبيه احلرب بالناقة على صفات خمتلفة، وأهنم القرينة يف هذا البيت معنوية، وذلك أنه قيذكرون أخالفها وأهنا تدر وتحلب، فلما استقر عندهم وكثر بينهم كان اطراحه وإيراده عندهم واحدا، وهذا

:وقال عجالن بن ألي الثعليب. معىن لطيف فاعرفه لقاح بأيدينا تحل وترحل... ذ عجبت لداعي احلرب واحلرب شام

:وقال صابر بن صفوان اهلذيل احلنفي. الناقة شمذت تشمذ بالكسر شماذا إذا لقحت فشالت بذنبها: الشامذ هبا غضور البيداء حىت تلهبا... وقدأشعلت نريانها الشمس واصطلى

:ر الضبيوقال املحرز بن املكعب أصحابه بوجوه كالدنانري... سالت عليه شعاب العز حني دعا

: سالت عليه شعاب العز فذكر السيل مع الشعاب، ولو قال: هذه استعارة حسنة قرينتها لفظية، وهي قوله : وقال رجل من بلعنرب. سال عليه العز مل يك حسنا

طاروا إليه زرافات ووحدانا... بدى ناجذيه هلم قوم إذا الشر أ :وأنشد األصمعي

تسوء اىل أن سرين فيكم الدهر... وما زلت أرشو الدهر صبرا على اليت :وقال قرط بن حارثة العامري الكليب. جعل الصبر رشوة للدهر ليعينه وهي استعارة حسنة

وشجاين تناصر األحزان... ؤابة مين إنما شيب الذ :وقال أبو دهبل اجلمحي. االستعارة يف تناصر

وقد سقى القوم كأس النشوة السمر... أقول والركب قد مالت عمائمهم :وقال ذو الرمة

لدين الكرى من آخر الليل ساجد... سقاه الكرى كأس النعاس فرأسه :محزة بن بيض احلنفيوقال

ر أبيك ليس برائم... وأقام يف رأسي املشيب فراعين ضيف لعم ورمى بأسهمه فشك قوائمي... وحنى قنايت مث وتر قوسه

:وقال األفوه األودير... إمنا نعمة قوم متعة وحياة املرء ثوب مستعا

:وقال ابن ميادة يصف األحلاظ. مستعارا جعل احلياة ثوبا وجعله نبال بال ريش وال بقداح... وبرين، ملا أن أردن نضالنا

:وقال اآلخر. ملا استقر النبل للحظ استعار النضال والريش، والقرينة هنا لفظية حوسالت بأعناق املطي األباط... أخذنا بأطراف األحاديث بيننا

:وقال عمر بن أيب ربيعة املخزومي يف أدمي اخلدين ماء الشباب... وهي مكنونة حتير منها

:وأنشد ثعلبه مصابيح الطالقة والبشر... إذا ما أتاه السائلون توقدت علي

:وقال محجن بن عطارد العنربي أن سنني احملل قد صاح هامهاو... تحدثين أن البلية قد أتت

.واالستعارات يف املنظوم واملنثور تتجاوز حد كل حد حمصور، فيما أتينا به مقنع. وهذه استعارة حسنة : ومن األلقاب املقدم ذكرها

باب التشبيه

:، كقول امرئ القيسأحسن التشبيه ما كان فيه تشبيهان يف تشبيهني: وقال األصمعي: قال أبو عمرو بن العالء لدى وكرها العناب واحلشف البايل... كأن قلوب الطري رطبا ويابسا

دون باقي : وإمنا خص قلوب الطري ألهنا أطيبها، وقيل إن اجلارح إذا صاد الطائر أتى بقلبه اىل فراخه طعما :دمي لكثرة صيده، كما قال أبو زبيد الطائيحلمه، فال يزال يف وكره من قلوب الطري طري وق

رفات حطام أن أو غريض مشرشر... يظل مغبا عنده من فرائس .رفات قدمية، وغريض طري

ه فما يبرح يف وكره من قلوب الطري : وقال األصمعي إن اجلارح يأيت بالصيد اىل وكره فيأكل حلمه ويترك قلبما زلت منذ مسعت بيت امرئ : وقال بشار بن برد. ويابس، هلذه العلة خص قلوب الطري دون غريهارطب

:القيس أحاول أن أقارب تشبيهني بتشبيهني فال أستطيع حىت قلته... كأن مثار النقع فوق رؤوسهم وأسيافنا، ليل هتاوت كواكب

:أخذه بشار من قول كلثوم العتايب سقفا كواكبه البيض املباتري... تبين سنابكها من فوق هامهم

استدعاين الرشيد بعض األيام فراعين رسله، ومل أفتأ أن مثلت حبضرته، وإذا يف اجمللس : وحكى األصمعي قالليفرخ روعك، فما أردناك : ل فقالفاستدناين فدنوت، وتبين ما عراين من الوج. حيىي بن خالد وجعفر والفضل

إين نازعت هؤالء، وأشار اىل حيىي : فمكثت اىل أن ثابت إيل نفسي، مث بسطين وقال. إال ملا يراد له أمثالك وجعفر والفضل، يف أشعر بيت قالته العرب يف التشبيه، ومل يقع إمجاعنا على بيت يكون اإلمياء إليه دون غريه،

يا أمري املؤمنني، إن التعيني على بيت واحد يف نوع : فأردناك لفصل هذه القضية واجتناء مثرة اخلطار فقلتواحد قد توسعت فيه الشعراء ونصبته معلما ألفكارها ومسرحا خلواطرها، لبعيد أن يقع النص عليه، ولكن

: يف قوله: يف ماذا؟ قلت: قال. أحسن الشعراء تشبيها امرؤ القيس وأرحلنا اجلزع الذي مل يثقب... كأن عيون الوحش حول قبابنا

:وقوله لدى وكرها العناب واحلشف البايل... كأن قلوب الطير رطبا ويابسا

:وقوله على حال سمو حباب املاء حاال... سموت إليها بعد ما نام أهلها

فقال : هذه واحدة، فقد نص على امرئ القيس أنه أبرع الناس تشبيها، قال: فالتفت الرشيد اىل حيىي وقال: قال :قوله يف صفة فرس: فما أبرع تشبيهاته عندك؟ قلت: هي لك يا أمري املؤمنني، مث قال الرشيد: حيىي

ذي مخلبتشوف أزرق ... كأن تشوفه يف الضحى تقول سليب ومل يسلب... إذا بز عنه جالل له

:هذا حسن، وأحسن منه قوله: قال الرشيد تصوب فيه العين طورا وترتقي... فرحنا بكابن املاء يجنب وسطنا

املؤمنني ما كان وقع اختياره عليه وحنن ليذكر أمري : كيف؟ قال: هو التحكيم يا أمري املؤمنني، قال: فقال جعفر: فاستحسنتها منه، يقال: أغرضت، قال األصمعي: نذكر ما اخترناه ويكون احلكم واقعا من بعد، فقال الرشيد

:أحسن الناس تشبيها النابغة يف قوله: ليبدأ حيىي، فقال حيىي: مث قال الرشيد. أغرض الرجل إذا قارب الصواب نظر املريض اىل وجوه العود... نظرت إليك حباجة مل تقضها

:وقوله وإن خلت أن املنتأى عنك واسع... فإنك كالليل الذي هو مدركي

:وقوله طاوي املصري كسيف الصيقل الفرد... من وحش وجرة موشي أكارعه

أما تشبيه مرض العني فحسن، إال أنه هجنه بذكر العلة وتشبيه املرأة بالعليل، وأحسن : تفقل: قال األصمعي :منه قول عدي بن الرقاع

يف عينه سنة وليس بنائم... وسنان أقصده النعاس فرنقت له أن يأيت مبا ليس له قسيم حىت يأيت مبعىن وأما تشبيه اإلدراك بالليل والنهار فيما يدركانه فقد كان من سبي

:إن قول النمري يف هذا املعىن أحسن، لوجد مساغا، وهو: ينفرد به، ولو شاء قائل أن يقول لخلتك إال أن تصد تراين... ولو كنت بالعنقاء أو بأسومها

أحق هبذا املعىن منه، ألنه أخذه فجوده وزاد عليه، وإن كان النابغة كسيف الصيقل الفرد، فالطرماح : وأما قوله :افترعه، قال الطرماح

سيف على شرف يسل ويغمد... يبدو وتضمره البالد كأنه ى، ويسل ويغمد، يبدو ويخف: تضمره، وشبه شيئني بشيئني، بقوله: فقد مجع يف هذا البيت استعارة لطيفة بقوله

فاستبشر الرشيد حىت برقت أسارير : قال األصمعي. وهو طباق حسن، وفيه حسن التفسري وصحة املقابلةفضلتك ورب الكعبة، وامتقع لون حيىي فكأن املل ذر عليه فقال : وجهه، فخلت برقا ومض منها، وقال ليحىي

أحسن الناس عندي تشبيها : قل، قال الفضل: فقال. يا أمري املؤمنني حىت مير ما قلته بسمعه ال تعجل: الفضل :طرفة بقوله

كما قسم الترب املفايل باليد... يشق حباب املاء حيزومها هبا فشبه شق السفينة . يال االسم بغري مهزاملفايل الذي جيمع التراب ويقسمه نصفني أو ثالثا وجيعل فيه خبيئا، والف

:املاء بصدرها بشقهم التراب، وقوله لكالطول املرخى وثنياه باليد... لعمرك إن املوت، ما أخطأ الفىت،

:وقوله عليه، نقي اللون مل يتخدد ... ووجه كأن الشمس ألقت رداءها

وبعد فطرفة . ا حسن كله وغريه أحسن منه، وقد شركه يف هذه املعاين مجاعة من الشعراءهذ: قال األصمعيومن أصحاب الواحدة؟ : قال. صاحب واحدة، ال يقطع بقوله على البحور، وإمنا يعد مع أصحاب الواحدة

قمة الفحل، وسويد بن أيب كاهل، وعمرو بن احلارث بن حلزة، واألسعر اجلعفي، واألفوه األودي، وعل: قالادن، فإنك جحيش وحدك، : فاستخفت الرشيد األرحيية فقال: قال األصمعي. كلثوم، وعمرو بن معديكرب

حق هو ما يعرض بأنه جيوز أن يل. لبث قليال يلحق اهليجا محل: فقال جعفر متمثال. فزاد يف عيين نبال: قال :فقال الرشيد. حياوله

وجئت سكيتا ذا زوائد أربعا... فاتتك واهللا السوابق يف املدى أتراه يسع غريك ويضيق : على شريطة حلمك يا أمري املؤمنني، فقال: فقال جعفر. ورأيت احلمية يف وجهه: قالأحسن الناس تشبيها يف بيت واحد، ولكن قول امرئ لست أنص على شاعر واحد أنه : ؟ فقال جعفر!عنك

:القيس من أحسن التشبيه حيث يقول على ظهر باز يف السماء حملق... كأن غالمي إذ عال حال متنه

:وقال عدي بن الرقاع غبراء محكمة مها نسجاها... يتعاوران من الغبار مالءة

وإذا السنابك أسهلت نشراها... وا مكانا ناشزا تطوى إذا عل :وقول النابغة

إذا طلعت مل يبد منهن كوكب... فإنك مشس وامللوك كواكب :من هذا املعىن أخذ نصيب قوله

وهل تشبه البدر املضيء الكواكب... هو البدر والناس الكواكب حوله هذا كله ناصع بارع وغريه أبرع منه، وإمنا حيتاج أن يقع التعيني على ما اخترعه قائله فلم : يقال األصمع

.يتعرض له، أو تعرض له شاعر فوقع دونه :على ظهر باز يف السماء حملق، فمن قول أيب داؤد: فأما قول امرئ القيس كما ضم باز إليه اجلناحا... إذا شاء راكبه ضمه

:يتعاوران من الغبار مالءة، فمن قول اخلنساء: وأما قول عدي يتعاوران مالءة احلضر... جارى أباه فأقبال وهما

:وأول من نطق هبذا املعىن شاعر جاهلي من بين عقيل، قال من أبيات ويضحي هبا اجلأبان يعتركان... قفار مرورات يحار هبا القطا

قميصين أسماال ويرتديان... ان من نسج العجاج عليهما يثريفإنك مشس البيت، فقد تقدمه فيه شاعر قدمي من شعراء كندة ميدح عمرو بن هند وهو أحق : وأما قول النابغة

:به من النابغة إذ كان أبا عذرته غضبة وهو عاتب لعمرو بن هند... تكاد متيد األرض بالناس أن رأوا

أفضلت على ضوء وامللوك كواكب... هو الشمس فاقت يوم سعد فيا : فكأنين واهللا ألقمت جعفرا حجرا، واهتز الرشيد من فوق سريره أشرا فكاد يطري عجبا وطربا وقال: قال

قد عينت على : قال. ؤمنني، أحسن اهللا توفيقهليقل أمري امل: فقلت. أصمعي امسع ما وقع اختياري عليه اآلنثالثة أشعار أقسم باهللا إين أملك قصب السبق بأحدها؛ فهل تعرف يا أصمعي تشبيها أفخم وأعظم يف أحقر

:مشبه وأصغره يف أحسن معرض من قول عنترة شارب املترنمغردا كفعل ال... وخال الذباب هبا فليس ببارح

قدح املكب على الزناد األجذم... غردا يسن ذراعه بذراعه هو كذلك يا أمري املؤمنني، ومبجدك آليت ما مسعت أحدا : يا أصمعي، هذا من التشبيهات العقم، فقلت: مث قال

مهال ال تعجل، أتعرف أحسن : قال. لغايةوصف يف شعر شيئا أحسن من هذه الصفة، وال استطاع بلوغ هذه ا :من قول احلطيئة يف وصف لغام ناقته أو تعلم أحدا قبله أو بعده شبه تشبيهه حيث يقول

لغاما كبيت العنكبوت املمدد... ترى بني لحييها إذا ما تبغمت أفتعرف أبرع وأوقع من تشبيه الشماخ : ذا املعىن بعده، قالما علمت أحدا تقدمه أو أشار اىل ه: فقلت: قال

: لنعامة سقط ريشها وبقي أثره يف قولها مرطت من العفاء بليتيها الثآليل... كأنما منثين أقماع م

أي خري مل يزدين منه أمري و: أفأزيدك؟ قال: قال. وجب: أوجب؟ قال: ال واهللا، فالتفت إىل حيىي وقال: فقلت :قول النابغة اجلعدي: املؤمنني؟ قال

كحاشية البرد اليماين املسهم... رمى ضرع ناب فاستهل بطعنة قول : ذاك اىل أمري املؤمنني، قال: أأزيدك؟ قال: وجب، فقال: أوجب؟ قال: مث التفت اىل الفضل فقال

:األعرايبع... ب أنداب العفايا كأنه هبا ضر مالعب ولدان ختط وتصم

قول عدي : ألمري املؤمنني علو الرأي، قال: أفأزيدك؟ فقال: قال. وجب: أوجب؟ قال: مث التفت اىل جعفر فقال :بن الرقاع

قلم أصاب من الدواة مدادها... تزجي أغن كأن إبرة روقه كال : يا أصمعي، أتراك، تغبنين عقلي باحنطاطك يف هواي؟ فقلت: مث أطرق الرشيد، ورفع طرفه وقال: قال

ألمري : فالسبق ملن؟ قلت: قد نظرت، قال: انظر حسنا، قلت: واهللا يا أمري املؤمنني إنك لتجل عن احلرش قالاملال، هتددا ووعيدا، فما : شر كثري، مث رمى بطرفه اىل حيىي فقالقد أسهمتك منه العشر، والع: قال. املؤمنني

كان إال كال وال، حىت نضدت البدر بني يديه فكادت حتول بيين وبينه، ورأيت ضوء الصبح قد غلب ضوء ع إيل من املال، وهو ثالثة ألف ألف درهم، ثالث ني بدرة، فانصرفت هبا الشمع، فأشار اىل خادم على رأسه فدف

.فكانت أسعد ليلة ابتسم هبا صباح عن ناجز الغىن. اىل املنزل، وهنض عن جملسه :وملا نظمت قويل كأن مثار النقع البيت وقد تقدم ذكره، عدت أوردت املعىن يف أقرب لفظ فقلت: قال بشار

ته والسيف جنمانكأن غر... من كل مشتهر يف كف مشتهر :وتبعه مسلم بن الوليد فقال. فشبهت غرة الرجل والسيف بنجمني

كالليل أجنمه القضبان واألسل... يف جحل تشرق األرض الفضاء به :وأخذه منصور النمري فقال

لشرعإال جبينك واملذروبة ا... ليل من النقع ال مشس وال قمر :ولرجل من بين أسد يقول

رأسا يصل كأنه جماح... حلق احلوادث مليت فتركنين قبس املسيب كما زكا املصباح... وزكا بأصداغي وقرن ذؤابيت

وقريب من . ومجعه جماميح، وهو سهم صفر ال زج له، يجعل يف رأسه طني كالكتلة يلعب هباالصبيان: جماح :هذا التشبيه قول اآلخر وله حكاية عليها عقاب مث طار عقابها... ورحت برأس كالصخيرة أشرفت

سالسل برق وبلها وانسكابها... وراح هبا ثور ترف كأنها :وأنشد أبو زيد

نسابعلى اجلدالة أين غري م... كأن ملقى زمام عند ركبتها :وقال أبو دؤاد اإليادي

حباب نقا يتلوه مرتجل يرمي... تنازع مثىن حضرمي كأنه :وقال النابغة الذبياين

له صريف، صريف القعو باملسد... مقذوفة بدخيس النحض بازلها صريف صريف، : حركة وجرس نصبوا كما قالوا هذا يسمونه أهل البديع التشبيه املعرى، فإذا شبهوا ما له

.له رأس رأس األسد، رفعا: نصبا، وإذا مل يكن كذلك رفعوا كما يقول القائليفعل فعال كفعل الكرام، : واملعىن. هو يفعل فعل الكرام، وحيلم حلم األحنف: ومنه تشبيه بالفعل وهو قولهم

وقال عنترة ). وترى اجلبال حتسبها جامدة وهي متر مر السحاب: (ومنه قوله تعاىل. ا كحلم األحنفوحيلم حلم :يف تشبيه األلوية

لواء كظل الطائر املتصرف... كتائب تزجى، فوق كل كتية :وله يف تشبيه القتلى

وا بينهم كأس املدامتساق... كأنهم جبنب الشعب صرعى :وله يف تشبيه الدمع

ر احململ... أفمن بكاء محامة يف أيكة فاضت دموعك فوق ظهسلكه مل يوصل ... كالدر أو نظم اجلمان تقطعت ه معاقد من :وقال أبو نضلة ميوت بن املزرع

ا مذهبا... والبدر جينح للغروب كأنما قد سل فوق املاء سيف :وله

والبدر يف أفق السماء مغرب... مل أنس دجلة والدجى متصرم وكأنه فيه طراز مذهب... فكأنها فيه رداء أزرق

:قال أبو حملم يصف الشمس ر فتظهرفتخفى وأما بالنها... مخبأة أما إذا الليل جنها

:وقال الكندي يصف الثريا تعرض أثناء الوشاح املفضل... إذا ما الثريا يف السماء تعرضت

:وقال ذو الرمة على قمة الرأس ابن ماء حملق... وردت اعتسافا والثريا كأنها :وقال قيس بن األسلت، وأجاد

كعنقود مالحية حني نورا... الثريا ملن رأى وقد الح يف الصبح :وقال يزيد ابن الطثرية

جمان وهى من سلكه فتبددا... إذا ما الثريا يف السماء كأنها :وقال بعضهم

ل هالل كأنه فتر زند... فاغتنم شربها فقد فضح اللي غرب هتوي كأنها رأس فهد... ل والثريا خفاقة يف رواق ا

تلى علي عليه السالم :وقال احلميري يف قا... ترى الطري مثل النسا حوله غدون اىل مدنف عود

:وقال أعرايب يف تشبيه الدروعا... عليها كالنهاء مضاعفات من املاذي مل تؤد املتون :وقال أبو دؤاد اإليادي

تضاءل يف الطي، كاملبرد... وأعددت للحرب فضفاضة بن سعد الغنوي :وقال كعب نشاوى وقد نبهتهم لرحيل... وقوم جيرون الثياب كأنهم

:وقال زهري يف تشبيه آثارالديار بالنقوش يف األكف واملعاصم. يصفهم بالنعاس مراجع وشم يف نواشر معصم... ين كأنها ودر هلا بالرقمت

:وقال عنترة يف تشبيه حنك الغراب جلمان باألخبار هش مولع... خرق اجلناح كأن لحيي رأسه

:وقال الراعي يصف قانصا جعد شعر الرأس الفلفال زرعت فأنبت جانباها... فكأن ذروة رأسه من شعره

:وقال ذو الرمة بأربعة والشخص يف العني واحد... وليل كجلباب العروس ادرعته :قال مضرس بن ربعي يصف نعامة

مثل املدق وأنفها كاملسرد... صعراء عارية األخادع رأسها :وقال النابغة يصف النسور

جلوس الشيوخ يف مسوك األرانب... زورا عيونها تراهن خلف القوم :وقالت أخت عمرو ذي الكلب وأحسنت

مشي العذارى عليهن اجلالبيب... متشي النسور إليه وهي الهية :وقال ذو الرمة يف تشبيه الرمل بأوراك العذارى

ه املظلمات احلنادسإذا لبست... ورمل كأوراك العذارى قطعته ولقد أبدع السيد احلمريي وأحسن يف وصف أمري املؤمنني علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه، وتشبيهه بريح عاد

:ومل يسبق اىل ذلك قد كان عند اللقا للطعن معتادا... لكن أبو حسن، واهللا أيده إنامة الريح يف أبياهتا عادا... هم إذا رأى معشرا حربا أنام

:وقال الكندي سنا هلب مل يتصل بدخان... مجعت ردينيا كأن سنانه

:وأنشد احلامض بيت عكنبات على زمامها... كأن ما يسقط من لغامها

م ببيت العنكبوت الجتماعهما يف النحافة، وبعدمها عن هذا كبيت احلطيئة وقد تقدم ذكره، واملعىن أنه شبه اللغاعنكباء، ويف هذا تعليل يطول شرحه وليس : عقاب وعقنباة ويقال: عنكبوت وعكنباة كما قالوا: يقال. الكثافة

ر البارقي يف تشبيهه اجليوش. هذا موضعه :وقال معقة متطاير جراد... وقد مجعا مجعا كأن زهاءه سفا يف هبو

: وقال أيضا كأركان سلمى سيرها متواتر... فباكرهفم عند الشروق كتائب

:وقال احلكمي يصف سفينة واخليزرانة يف يد املالح... فكأنها واملاء ينطح صدرها

صوتواصطفاق جناحهتوي ب... جون من العقبان تبتدر الدجى وهذا باب وسيع األرجاء، بعيد االنتهاء، كالبحر ال تحصى أمواجه، وال يستقصى منهاجه، وفيما أوردناه فضل

: ومنها. على الكفاية

باب احلشو السديد يف املعىن املفيد

:قال أبو الشيص اخلزاعي عي اىل ترجمانقد أحوجت مس... إن الثمانني، وبلغتها،

:وأنشد اليزيدي. وبلغتها، حشو سديد وقد أفادت من الدعاء معىن جيدا: قوله إيل هبا، نفسي فداؤك، تنظر... فمن يل بالعين اليت كنت مرة

:عبد الرمحن احلارثيوقال أبو الوليد عبد امللك بن . وبلغتها، يف الدعاء: نفسي فداؤك، كقوله: قولها يب، ال يكن بك، الغتدى وراح إليك البر يب والتقرب... فلو بك م

:وأنشد أبو عمرو بن العالء اجلاهلي. ال يكن بك حشو حسن: قولهر... وعود، قليل الذنب، عاودت ضربه إذا هاج شوقي من معاهدها ذك

لك الضرب فاصرب إن عادتك الصبر... فاء، وحيك، سببت وقلت له ذل :أخذ ابن املعتز هذا املعىن فقال

أنابيب سمر من قنا اخلط ذبل... وخيل طواها القود حتى كأنها فطارت هبا أيد سراع وأرجل... صببنا عليها، ظاملني، سياطنا

أما إذا كان احلشو كقول أيب . قليل الذنب فهذا هو احلشو السديد، يف اللفظ املفيد: ني مثل قولهظامل: قوله :العيال اهلذيل

صداع الرأس والوصب... ذكرت أخي فعاودين :فالصداع ال يكون إال يف الرأس، وذكر الرأس حشو غري سديد، ومثله قول ديك اجلن

باملاء واستلت سنا اللهب... إذ مزجت فتنفست يف البيت من ورد جور ناضر الشعب... كتنفس الريحان خالطه

اء زيادة ال حيتاج إليها، ولقد قصر عن قول أيب نواس :فذكره املزج يغين، وذكره امل تفحي احلياة مشارف احل... سلوا قناع الطني عن رمق

كتنفس الريحان يف األنف... فتنفست يف البيت إذ مزجت : ومنها. وهذا مثال يف هذا الباب كاف

باب املتابعة

املتابعة يف الكالم املنثور الشعر املنظوم أن يأيت املتكلم باملعاين اليت ال جيوز تقدمي بعضها على بعض، ألن املعاين وال جيوز تقدمي الثاين . ول يتلوه الثاين والثاين يعقبه الثالث، اىل أن ينتهي املتكلم اىل غاية مرادهفيها متتالية، فاأل

ة مث من علقة، : (على األول، وال الثالث على الثاين، مثال ذلك قوله تعاىل هو الذي خلقكم من تراب مث من نطففناداها من حتتها أال حتزين قد : (وقال تبارك وتعاىل). دكم مث لتكونوا شيوخامث يخرجكم طفال مث لتبلغوا أش

فهذا ). فكلي واشريب وقري عينا. وهزي إليك جبذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا. جعل ربك حتتك سريا :وأنشد األصمعي. املتكلم به وتعاىل علوا كبريا من أحسن صناعة الكالم يف هذا الباب فسبحان

فجع وولع وإخالف وتبديل... لكنها خلة قد سيط من دمها الدنيا ال تؤمن فجائعه، أي غدراتها، ووجه املتابعة أن الغدر إذا وقع : وقوهلم. الكذب: الغدر، والولع: الفجع

:وقال زهري. وقع التبديل ظهر اخلالف تبين الكذب، وإذا ليوم حساب، أو يعجل فينقم... يؤخر، فيوضع يف كتاب، فيدخر

:وقال الشنفرى فقضت أمورا، فاستقلت، فولت... بعيني ما أمست، فباتت، فأصبحت

:وقال أرطاة بن سهيةا... ا دما أكلتفم دما وشربن فلم نرو منه ومل تشبعو

: وقال ابن سليمان الكاليب على حالة أو ضارب ومطاعن... فما زال منهم ذامر ومطاعن

:وقال أعشى عكل نقضي لبانات ونبكي تصابيا... وقفنا هبا حىت مضت سورة الضحى

ونخفي من الوجد الذي ليس خافيا... ة ونهدي تحيات ونبدي صبابوأما البيت الثاين . أما البيت األول فال شاهد فيه ولكن أثبتناه لوضوح البيت الثاين، وجيوز فيه التقدمي والتأخري. خفى كما ذكرفوجه املتابعة فيه أن التحيات هي اليت يبدأ هبا، مث تبدو الصبابة وخيتفي بعضه، وإن كان ال ي

:وقال زياد األعجم أعنزي سبين مثت مل... يال لكيز دعوة غير ندم

يلطم ومل يفجدع ومل يخضب بدم :وقال عمرو بن احلارث

فأصبح ندماين فأكسب حممدي... فقد يعتري قدري وأغرف حلمها :وقال اجلون النمري. مث السقي وبعد ذلك يكتسب احلمد االعتراء يكون أوال مث الغرف،

ا... من مبلغ شيبان أن ين مل يكن أمري خفي ما كان نبالنا نفيا... راميته حىت إذا ا... طاعنته حىت إذا ما كان رحمانا شظي ما كان سيفانا حنيا... ضاربته حىت إذا

ن ممنعا قدما أبيا... وكا أثخنته غلبا حليت وكورا حمرييا... أعطيته رحلي ورا

كم حية يف األرض قيا... أرأيت لو لدغت أخا ن فما علي وما لديا... أو ناله مرض املنو

ا كان يوم أوارة، أسر اجلون النمري وذاك أنه مل: وهلذه األبيات حكاية يطول شرحها، وإمنا نذكر اليسري منهبن شيبان، فغلب امللك املنذر على اجلون، وأخذ منه حارثة فقتله وادعت حارثة بن عمرو بن أيب ربيعة بن ذهل

تله، فقال هذا الشعر يصف حاله معه، فابتدأ بذكر الرماء الذي هو أول احلرب ، وثنى بنو شيبان أن اجلون قبذكر الطعان، مث بذكر الضرب، مث الغلبة ألحد الفريقين تكون؛ فإما من أو قتل، فلما استوىف ذلك، أتبعه

:ومنها. بعتاب كاملعتذر إليهم، ويف هذا املثال كفاية باب املخلص املليح إىل اهلجاء واملديح

فرسان العلم بالشعر، عن أحسن مخلص ختلص به شاعر اىل مدح أو سألت أيب، وكان من : قال علي بن املنجما ما وجدت أهلنا . يا بين، هذا مذهب تفرد به املحدثون، فقلما يتفق اإلحسان فيه ملتقدم: هجو فقال فأم

:وجممعني عليه منذلك فقول حممد بن وهيب ق والقدحويعلين اإلبري... ما زاليلثمين مراشفه

وبدا خالل سواده وضح... حىت استرد الليل خلعته يمتدح... وبدا الصباح كأن غرته وجه اخلليفة حني

:وإمنا نظر من هذا املعىن اىل قول األعرايب

اىل الغروب تأمل نظرة حار... أقول والنجم قد مالت مياسره أم وجه نعم بدا يل أم سنا نار... ن سنا برق رأى بصري ألمحة م

فالح من بين حجاب وأستار... بل وجه نعم بدا والليل معتكر :وقال حسان يف اهلجاء

فنجوت منجى احلارث بن هشام... إن كنت كاذبة الذي حدثتين ونجا برأس طمرة ولجام... ترك األحبة أن يقاتل دونهم

وللمحدثني يف هذا الباب أشعار حسنة كثرية ال حاجة بنا اىل اإلطالة بذكرها ففيما أوردناه كفاية، واهللا املوفق : ومنها. للصواب

باب التضمني

ال يأيت عليه ويسمى التسميط والتوشيح، وهذا يف شعار العرب قليل جدا، وقد استعمل املحد ثون من ذلك ما :قال األخطل. اإلحصاء كثرة وعدا، واليسري منه دليل على الكثري

بعد الوىن لكن تضايق مقدمي... ولقد سما للخرمي فلم يقل :ضمن قول عنترة

عنها ولكني تضايق مقدمي... إذ يتقون يب األسنة مل أخم : خر من أبياتوقال آ

ك أسى وجتمل... مىت أبك إفالسا وبؤسا وفاقة يقولون ال هتل فهل عند رسم دارس من معول... لقد طال تردادي وحبسي عليكم

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل... خلقت على باب األمري كأنين :وقال آخر

ال تعرج بدارسات الطلول.. .قال يل عمرها وقد غازلتين : ومنها

باب جتاهل التعارف

ومعىن جتاهل التعارف أن الشاعر أو الناثر يسأل عن شيء يعرفه سؤال من ال يعرفه ليعلم أن شدة الشبه باملشبه :قال ذو الرمة. قد أحدثت عنده ذلك، وهو كثري يف أشعار العرب وخطبهم

ة فالصرائم... دمانية عوهج جرت أقول أل لنا بني أعلى عرف وبني النقا آ أنت أم أم سالم... أيا ظبية الوعساء بين جالجل

:وأنشد ابن دريد لبعضهم رفعت تلك السجوف... أعن البدر عشاء

النصيف موهنا ذاك... أم عن الشمس تسرى

علقت تلك الشنوف... أم على ليتي غزال يره القوم الوقوف... أم أراك احلين ما لم

فاملراد هبذا السؤال مع العلم به، إظهار املعجز ). هي عصاي: وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال: (فأما قوله تعاىله يف وإذ قال اهللا يا : (العصا، وقد مساه أهل الصنعة سؤال التقرير، وكذلك قوله تعاىلالذي مل يكن موسى يعلم

م اهللا تعاىل أنه مل يقل ذلك، واملراد )عيسى بن مرمي أأنت قلت للناس اتخذوين وأمي إلهين من دون اهللا ، وقد عل : ومنها. قرر ال سؤال مستخرب فاعرفهبه توبيخ من ادعى ذلك وتكذيب من قال به، فهو سؤال م

باب املماتنة واإلنفاد واإلجازة

.أما املماتنة فهي تنازع الشاعرين بينهما بيتا، يقول أحدمها صدره واآلخر عجزه. د حجتهخصم منافد إذا خاصم حىت تنف: وأما اإلنفاد واإلجازة، فاإلنفاد، بالدال غري املعجمة، هو من قوهلم

وهو أن يقول الشاعر بيتا تاما ويقول . إن نافدتهم نافدوك: ويف احلديث. نافدت الرجل، مثل حاكمته: وتقول .اآلخر بيتا

اعة، ويقال إنه احملترش، نبغ يف الشعر وماتن شعراء: وأما املماتنة فقد روي أن غالما من بين جنب يقال له رفألخرجن يف قبائل اليمن؛ فإن وجدت من مياتنين : فلما وثق من نفسه بذلك قال ألبيه. قومه حىت أبر عليهم

فنزل بصرم من بين هند، واحلي . رجعت اىل بالدي، وإن مل أصادف من مياتنين تقريت قبائل العرب كلهام ظالما، فقال: ذا عجوز حيزبون قد أقبلت تتوكأ على محجن فقالتخلوف، فأناخ حجرة عن احلواء فإ : ع

: أضيف؟ قال: من جنب، قالت: من أيهم؟ قال: من مذحج، قالت: ممن الرجل؟ فقال: نعم ظالمك، فقالتقم اىل قبة : راحتله وقالت فال رحمك اهللا، ما عدوت أن خبلتنا وأسأت أحدوثتنا، مث أثارت: نعم، قالتفما ملكته راحلته حىت أتت هبا القبة فأناختها مث حطت رحله وكفتته يف خبائها وأمرت وليدة هلا . أضيافنا

اذبح أيها الرجل، واعتجنت وامتلت وطبخت، وقربت : لتفجاءت مبدية وعتود ميرح يف إهابه سمنا وقاما رمى بك هذه البالد؟ فأخربها خبربه، : فقالت له العجوز. طعاما، فجلس الرجل والعجوز والوليدة يأكلون

فلما . اىل بالدك بت ناعما أجئك غدا بعشر خرائد يماتنك دون الرجال، فإن غلبت فارجع: فضحكت وقالتأصبح أقبلت العجوز ومعها ثالث فتيات كاملهرات، فانتبذن حجرة، مث أشارت اىل واحدة منهن فأقبلت

:قل أمسع، فقال: نعم، فقالت: أأنت املتحدي باملماتنة؟ فقال: كالعيدانة يميلها الصبا فقالت سوام تداعت باحلنني عشارها

:لتفقا حوامل أثقال تنوء فتدحل

:فقال إذا أيهت يف حجرتيها رعاؤها

:فقالت مست فرق منها شوامذ لقح

:فقال

إذا وطئت أرضا سقتها بدرها :فقالت

أفاويق مسك حمضه ال يضيح : فقال

إذا انسفحت أخالفها خلت ما جرى :فقالت

لجة تتضحضح على األرض منها :أمطلقة هذه اجلارية أم ذات بعل؟ فقالت: فقال الرجل للعجوز

شرادي ولكن التكرم أجدر... عقال لعمر اهللا لو شئت بته ق إلح: أروتين األوىل، فقالت: رويدا أجلب لك األخرى، فقال: فعجت اىل رحلي، فقالت العجوز: قال الرجلفخرجت أريد الرجوع اىل قومي مث أىب يل اللجاج إال قصد ما خرجت له، فدفعت : قال الرجل. اآلن بأرضك

اىل صرم من جرم، وإذا أصيبية يلعبون على غدير فنزلت أنظر إليهم، وإذا هم يرجتزون، فدعوت غالما من أنا أماتنك، : ا من مياتنين فإين قد أبررت على شعراء العرب، فقاليا غالم هل يف صرمكم هذ: أنشزهم فقلت

ال يجدي عليك: فقال! أنت أيها القصيعل: فقلت .قل ودع عنك ما :فقلت

أوابد كاجلزع الظفاري أربع :فقال

حماهن جون الطرتين مولع :فقلت

يرود هبن الروض واألمن جاره :فقال

وأخلى هلن املنتضى واملودعدفعت اىل شيخ يرعى غنيمات له فاستقريته، فقام مبادرا اىل قعب : فقلت أوىل لك، وامتطيت راحليت حىت

، مث جاءين به فشربت، فلما اطمأننت قال يل ما رمى بك هذا القطر؟ فأخربته، : فاحتلب غبر ما يف ضروعهنا القيت، فكشر الشيخ مث صاح بغلمة يرعون قريبا منه، فأقبل غالم منهم فقالوكتم ادع عشرقة، فما : ته م

إن ابن عمك هذا خرج من : لبث أن جاءت جويرية عجيفاء كأنها وبيلة خيسفوج حىت وقفت بني يديه فقال :قل أيها املتحدي، وإهنا لتقلب عينيها كعيني أرقم، فقلت: فقالت بالده يتحدى باملماتنة فهل عندك شيء؟

ما نطفة زرقاء يف ظل صخرة :فقالت

ذخرية غراء الذرى جونة النضد :نفى سيالن الريح عن متنها القذى فقالت: فقلت

وذادت غصون األيك عن صفوها الوقد

:فقلت ج أخلص الدبر أريهيشاب مجا

:فقالت بصهباء صرف جيب عن متنها الزبد

ا قصدته وملت اىل وجهة أخرى، ووصفت ناقة فضحكت وقالت: قال إذا انشبح : أعوصت؟ فقلت: فتركت م :احلرباء يف رأس عوده فقالت

وأجلأ أم احلسل يف مكوها الصخد .فرجعت اىل أهلي وآليت على نفسي أن ال أماتن بعدها أحدا ما عشت: فاعةقال ر

.فهذا مثال يف املماتنة كاف، ولوال اإلطالة ألوردت من هذا النوع أشياء طريفة عجيبةأال يكون وأما اإلنفاد واإلجازة فروي أن كعب بن زهري ملا حترك بالشعر كان أبوه زهري ينهاه عنه؛ خمافة

ا يعاب به : وكان يضربه على ذلك، فغلبه وطال ذلك عليه فأخذه وسجنه وقال. استحكم شعره، فيروى عنه مفمكث . والذي أحلف به ال تتكلم ببيت شعر وال يبلغين أنك تريغ لشعر إال ضربتك ضربا ينكلك عن ذلك

فضربه ضربا مربحا، مث أطلقه وسرحه يف بهمة وهو غليم صغري، فانطلق فرعاها حمبوسا أياما مث أخبر أنه تكلم به :مث راح هبا وهو يرجتز

من القرى موقرة شعريا... كأنما أحدو ببهمي عريا ة فركبها وتناوله فأردفه خلفه، مث حرك ناقته وهو يري د أن يتعنت كعبا، فخرج زهري إليه وهو غضبان، فدعا بناق

:ويعلم ما عنده، ويطلع على شعره، فقال حني فصل من احلي ختب بوصال صروم وتعنق... وإني لتغدو يب على اهلم جسرة

:أجز يا لكع، فقال: مث ضربه وقال ف أبلقوآثار نسعيها من الد... كبنيانة القاري موضع رحلها

:فقال زهري إذا ما عال نشزا من األرض مهرق... على الحب مثل املجرة خلته

:أجز يا لكع، فقال: مث قال مجيع إذا يعلو احلزونة أفرق... منري هداه ليله كنهاره

:فقال زهري قبي بوان مروقخباء على ص... تظل بوعساء الكثيب كأنها

: أجز يا لكع، فقال: مث قال مساوة قشراء الوظيفين عوهق... تراخى به حب الضحاء وقد رأى

:فقال زهري لدى منهج من قيضها املتفلق... حتن اىل مثل احلبابري جثم

:أجز يا لكع، فقال: مث قال وعن حدق كالنبخ مل يتفلق... نها قيضها عن خراطم حتطم ع

:ومنها. قد أذنت لك يف الشعر: فأخذ زهري بيد كعب وقال له باب السرقة

وكانت فحول شعراء العرب تستقبح سرقة الشعر كما . حممود ومذموم: والسرقة يف األشعار تنقسم اىل قسمني :قال طرفة

ا... ال أغري على األشعار أسرقها و عنها غنيت وشر الناس من سرق .ومع هذا فلهم سرقات مستقبحة، وإغارات بزناد اإلكثار مستقدحة

:قال طرفة. استيفاء اللفظ الطويل يف املوجز القليل: األول: فأما احملمود من السرقة فهو عشرة وجوه كقبر غوي يف البطالة مفسد... ام خبيل مباله أرى قرب حن

:اختصره ابن الزبعرى فقالل... والعطيات خساس بيننا ر ومق وسواء قرب مث

.فشغل صدر البيت مبعىن وجاء ببيت طرفة يف عجز بيت أقصر منه مبعىن الئح، ولفظ واضحت زوجته. لرذل اىل الرصني اجلزلنقل ا: الثاين :قال أعرايب يتمىن مو

به الدهر البن الوائلي حياة... أال إن موت العامية لو قضى :املعىن لطيف واللفظ ضعيف، أخذه أخو احلارث بن حلزة فقال

رمبا كان من الشأن شؤون... ال تكن محتقرا شأن امرئ مرمض قد سخنت منه عيون... قرت عيون بشجا رمبا

:قال احلكمي. نقل ما قبح مبناه دون معناه اىل ما حسن مبناه ومعناه: الثالث منك يشكو ويصيح... بح صوت املال مما

:معناه صحيح ولفظه قبيح، أخذه سلم فقالا... ده تظلم املال واألعداء من ي ال زال للمال واألعداء ظالم

د الصنعة يف لفظه وأخذه ظلمه للمال واألعداء، وجو .فجمع بني تظلمين كرميني، ودعا للممدوح بدوام .عكس ما يصري بالعكس ثناء بعد أن كان هجاء: الرابع

ح... ما شئت من مال محى يأوي إىل عرض مبا :القائل فقالفعكسه

ا ماله فمحلل لعاف وأما عرضه فمحرم... هو املرء أم :قال احلكمي يف اخلمر. استخراج معىن من معىن احتذى عليه وإن فارق ما قصد به إليه: اخلامس

فدهر شرابها هنار... ال ينزل الليل حيث حلت :ق مقصد احلكمي فجعله يف حمبوبة فقالاحتذى عليه البحتري، وفار

؟!يدجو علينا وأنت بدر... غاب دجاها وأي ليل توليد كالم من كالم لفظهما مفترق ومعنامها متفق، وهو مما يدل على فطنة الشاعر، أنشد األصمعي : السادس :لبعضهم

رداة طحونوقد طحنته م... غالم وغى تقحمها فأودى

وليس عليه ما جنت املنون... فإن على الفىت اإلقدام فيها :أخذه أبو متام فقال

ه... ألمر عليهم أن تتم صدوره وليس عليهم أن تتم عواقب .املعىن متفق واللفظ مفترق، وهذا من أحسن وجوه السرقات

ألفاظ خمتلفات، وهذا قليل يف األشعار، وكان من أجدر ما كد الشاعر توليد معان مستحسنات يف: السابع :قال الشاعر. فطنته فيه، إال أنه صعب

وجوه عذارى يف مالحف سود... كأن كؤوس الشرب والليل مظلم :اشتق ابن املعتز منه قوله

دت من ثياب حدادقدم تب... وأرى الثريا يف السماء كأنها :قال الديك. املساواة بني املسروق منه والسارق، بزيادة أحلقت املسبوق بالسابق: الثامن

تناولها من خده فأدارها... مشعشعة من كف ظيب كأنما :أخذه ابن املعتز فقال

اء خده ه اجلعد يقطف وعنقودها من شعر... كأن سالف اخلمر من م .فزاد تشبيها هو من تمام املعىن، فتساويا؛ هذا بقدمته، وهذا بزيادته، ومثله كثري

:قال حسان بن ثابت. املماثلة يف الكالم حىت ال يفضل نظام على نظام: التاسعر كالبهم ال يسألون عن السواد املقبل... يغشون حىت ما هت

:ه احلكمي فقالأخذ علي، وال ينكرن طول ثوائي... اىل بيت حان ال هتر كالبه

.ال فرق بني املعنيني وال الكالمني فقد متاثال :قال النابغة. رجحان لفظ اآلخذ على املأخوذ منه وتفضيل معناه على معىن أصدره عنه: العاشر

فتناولته واتقتنا باليد... سقط النصيف ومل ترد إسقاطه :أخذه أبو حية النمريي فقال

ه الشمس واتقت كف ومعصم: بأحسن موصولني... فألقت قناعا دونه أبو حية بقوله دونه الشمس، وخبر عن: فلم يزد النابغة على اإلخبار باتقائها بيدها ملا سقط نصيفها، فزاد علي

.االتقاء بأحسن خرب، من حسن كف وحسن معصم، فرجح كالمه وعال نظامه :قال احلكمي. نقل اللفظ القصري اىل الطويل الكثري: األول: وأما املذموم من السرقة فعشرة وجوه أيضا

حىت أقوم بشكر ما سلفا... ال تسدين إيل عارفة :قالأخذه دعبل ف

وهل يرتجى نيل الزيادة بالكفر... تركتك، مل أتركك كفرا لنعمة وأفرطت يف بري عجزت عن الشكر... ولكنين ملا رأيتك راغبا

.الشعر جيد املعىن واللفظ، ولكنه أتى به يف تطويل وتضمني، فنقل القصري اىل الطويل، وذلك مذموم يف السرقة :قال األول. نقل الرصني اجلزل اىل املستضعف الرذل: اينالث

إن الكالب طويلة األعمار... ولقد قتلتك باهلجاء فلم تمت كالكلب ينبح كامل األقمار... ما زال ينبحين ليشرف جاهدا

:أخذه ابن طاهر فقاله ولكنك كلب... وقد قتلناك باهلجاء معقف ذنب

فجمع بني قبح السرقة، وضعف العبارة، وال وجه لذكر التعقيف يف الذنب، ألنه غري دال على طول العمر، .وهذا ظاهر ومثله كثري

:قال الكندي. نقل ما حسن معناه ومبناه اىل ما قبح مبناه ومعناه: الثالث وجدت هبا طيبا وإن مل تطيب... ا أمل تر أني كلما جئت طارق

:أخذه بشار فقال غلب املسك على ريح البصل... وإذا أدنيت منها بصال

وهذا أنزل شعر يف الرذالة، كما أن بيت الكندي أرفع بيت يف اجلودة واجلزالة، وقد أخذ كثير املعىن، فطول وال يعدم هذا يف أسهك البشر جسما . اإذا تبخرت كانت كالروضة يف طيبهاوضمن وقصر، وزعم أهن

.وأوضرهم حاال، وشعره معروف :قال حسان بن ثابت. عكس ما يصري بالعكس هجاء بعدما كان ثناء: الرابع

شم األنوف من الطراز األول... بيض الوجوه كرمية أحسابهم :يب فنن فعكسه فقالأخذه ابن أ

فطس األنوف من الطراز اآلخر... سود الوجوه لئيمة أحسابهم :قال احلكمي. نقل ما حسنت أوزانه وقوافيه اىل ما قبح وثقل على لسان راويه: اخلامس

وداوين باليت كانت هي الداء... دع عنك لومي فإن اللوم إغراء :قالأخذه الطائي ف

كم تعذلون وأنتم سجرائي... قدك اتئب أربيت يف الغلواء فاحلكمي زجر عذوله زجرا لطيفا، أعلمه أن اللوم إغراء، وشغل عجز بيته مبعىن آخر، بكالم رطب، ومعىن

.قافيتهعذب والطائي زجر عذوله بلفظ متعسف تصعب راويته، وتستكره :قال الكندي. حذف الشاعر من كالمه ما هو من تمامه: السادس

ل... نظرت إليك بعني جازئة حوراء حانية على طف :أخذه املسيب بن علس فقال

يف ظل فاردة من السدر ... نظرت إليك بعني جازئة ومعىن حىت أتى فيه مبا ال حاجة له إليه، ألن حسن أعين الظباء ال تعلق له بظل مل يقنعه قبح هذا األخذ لفظا

والكندي ملا وصف عينها بعني اجلازئة، وهي الظبية اليت قد اجتزأت . السدر، وليس يف ذلك ما ليس له يف غريهذكر أهنا حوراء مث وصفها بأهنا حاني ة على طفل، ويف حنوها على ولدها اكتساب طرفها بالرطب عن املاء

بتروعها عليه وخوفها مما يناله معىن ال يوجد عند سكونها وأمنه، وقد سرق املسيب شيئا وترك ما هو من متام .الكالم، فاعرفه

سلم. رجحان كالم املأخوذ عنه على كالم اآلخذ منه: السابع :قال م واملدح عنك كما علمت جليل... ا اهلجاء فدق عرضك دونه أم

طليق عرضك إنه عرض عززت به وأنت ذليل... فاذهب فأنت :أخذه الطائي فقال

ذم من كان جاهال إطراء... قال يل الناصحون وهو مقال فليس عندي هجاءم طغام ... صدقوا، يف اهلجاء رفعة أقوا

.وبني الكالمني بون بعيد ال حتتاج اىل إيضاحه الرتفاع الشك يف بيانه :قال املتلمس. نقل العذب من القوايف اىل املستكره اجلايف: الثامن

مساغا لنابيه الشجاع لصمما... فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى :لته وختمه بقافية مستكرهة، فقالأخذه عمرو بن شأس جبم

مساغا لنابيه الشجاع لقد أزم... فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى .اشتد وعض، وهي لفظة غري عذبة: أزم

:قال أبو العتاهية. نقل ما يعود على البحث واالنتقاد اىل تقصري ظاهر أو فساد: التاسع مين الفؤاد بآية الكرسي... عفت إني أعوذ من اليت ش

وآية الكرسي إمنا هترب منها الشياطني ويحترس هبا من الغيالن فهل اليت شعفت فؤاده كانت من هذا القبيل؟ :وقال األعشى

فأصبت حبة قلبه وطحالها... فرميت غفلة عينه عن شاته ال ريب أنه يتردد كثريا يف الشعر عند ذكر اهلوى واحملبة والشوق، وما جيده املغرم يف أما ذكر القلب والفؤاد ف

وأما الطحال فما رأينا أحدا استعمل ذكره يف هذه األحوال، إذ ال . هذه األعضاء من األمل واحلرارة والكرب، ففساد ذكر صنع له فيها وال هو مما ينسب اىل حركة يف حزن أو عشق، وال اىل سكون عند فرج أو ظفر

:وقال اآلخر. الطحال ظاهر يف هذه احلالا... ملا ختايلت احلمول حسبتها دوما بأيلة ناعما مكموم

ال يحيط ويف هذا الباب للعرب وغريهم أشعار. ذكر أن الدوم، وهو شجر املقل، مكموم وإمنا تكمم النخل .جبملتها باحث وال مختار

وهو أقبح وجوه السرقات وأشنعها وأدناها منزلة وأوضعها فمن . أخذ اللفظ املدعى هو ومعناه معا: العاشر :ذلك قول الكندي

على الحب كالبرد ذي احلبرات... وعنس كألواح اإلران نسأتها :فقال -وشر الناس من سرقا :الذي قال -أخذه طرفة

على الحب كأنه ظهر برجد... أمون كألواح اإلران نسأتها :وقال احلطيئة

من احلب قالت ثابت ويزيد... إذا حدثت أن الذي يب قاتلي :أخذه مجيل فقال

ويزيد من احلب، قالت ثابت... إذا قلت ما يب يا بثينة قاتلي :وقال مسلم بن الوليد

واخليل تستن بالركبان يف اللجم... يقول صحيب وقد جدوا على عجل فقلت كال ولكن مطلع الكرم... أمطلع الشمس تبغي أن تؤم بنا

:أخذه أبو متام فقال املهرية القود منا السرى وخطى... يقول يف قومس صحيب وقد أخذت

فقلت كال ولكن مطلع اجلود ... أمطلع الشمس تبغي أن تؤم بنا فهذه وجوه السرقات قد حدرت لك لثامها، وألقيت إليك زمامها، فقل أن جتد من يعرف أقسامها، أو يستمطر

من احملمود هو أم من املذموم، وهل شاعره باملعذور فيه غمامها، وال جتد إال من إذا ظفر ببيت مسروق مل يدر أ .أم بامللوم، فاعرفه

وأما التوارد فهو اتفاق اخلواطر يف البيت والبيتني، وإنما مسوه تواردا أنفة من ذكر السرقة وتكربا عن السمة :قال علقمة بن عبدة. هبا

إثر األحبة، يوم البين مشكوم... ض عبرته أم هل كبري بكى، مل يق :وقال أوس بن حجر

إثر األحبة يوم البني معذور... أم هل كبري بكى مل يقض عبرته :وقال طرفة

وجدك مل أحفل مىت قام عودي... فلوال ثالث هن من حاجة الفىت :وقال نهيك

وجدك مل أحفل مىت قام رامسي... من حاجة الفىت ولوال ثالث هن :وقال مزاحم العقيلي

ل... تكاد مغانيها تقول من البلى لسائلها عن أهلها ال تعم :وقال ضابئ

لسائلها عن أهلها وال تعمال... تكاد مغانيها تقول من البلى :وقال عدي بن زيد

فلما غلت يف اللوم قلت هلا اقصدي... بليل تلومين وعاذلة هبت :وقال عمرو بن شأس

فلما غلت يف اللوم قلت هلا مها... وعاذلة هبت بليل تلومين :وقال أوس بن حجر

وعمها خالها قوداء مئشري... حرف أخوها أبوها من مهجنة بن زهري :وقال كعب

ل... خوها أبوها من مهجنة حرف أ وعمها خالها قوداء شملي :وقال كعب األشقري

ل... مل يركبوا اخليل إال بعدما هرموا فهم ثقال على أكتافها مي :وقال جرير

فهم ثقال على أكتافها عزف... مل يركبوا اخليل إال بعدما هرموا العرب أكثر من أن تحصى وأعظم من أن تستقصى، وأنا ال أعد ذلك تواردا ومثل هذه األبيات يف أشعار

وقد أورد . اتفقت عليه اخلواطر، وتشابهت فيه الضمائر، بل أعده سرقة محضة وإغارة على األشعار مرفضة باب السرقات، والذي ذهب إليه هو وقوفا هبا صحيب البيت، وقول طرفة يف: ابن السكيت قول امرئ القيس

ة واحدة فرمبا تواردا يف بعض الكالم ه على قافي من . الصحيح، وإنما يتفق للشاعرين معىن ويلزمان أن ينظماكان بني يدي حممد بن عباد صاحب الغرب : ذلك ما حكاه أبو القاسم األندلسي وغريه يف أشعار املغاربة، قال

:دها كأس وهي تسقيه، فلمع الربق فارتاعت له فسقط الكأس من يدها فقال مرتجالجارية يف يع... روعها الربق ويف كفها برق من القهوة ملا

كيف من األنوار ترتاع... يا ليت شعري وهي مشس الضحى فلما مثل . يل بن وهبون، فأمه بإحضارهعبد اجلل: من على باب القصر من الشعراء؟ فقال: مث قال لبعض خدمه

:أجزه فأنشأ: بني يديه قص عليه القصة وأنشده البيت األول وقال له من مثلها ما يمسك يرتاع... ولن ترى أعجب من آنس

.ومثل هذا ميكن أن يقع وال ينكر وال يدفعز بن باديس وأمر حسن بن رشيق يف : ين قالحدثين حممد بن شرف القريوا: وحكى األندلسي قال أمرين املع

وقت واحد أن نصف املوز يف شعر على حرف الغين، فجلس كل واحد منا بنجوة عن صاحبه حبيث ال يقف :أحدنا على ما يصنعه اآلخر، فلما فرغنا من الشعر عرضناه عليه، فكان الذي صنعته أنا

من قبل أن يمضغه املاضغ... ملوز وإسعاده يا حبذا ا فالفم مآلن به فارغ... الن فما ندرك جسا له ه وإال مشرب سائغ... سيان قلنا مأكل طيب في

:وكان الذي صنعه ابن رشيق من قبل مضغ املاضغ... موز سريع سوغه

ب لسائغومشر... مأكلة آلكل مآلن مثل فارغ ... فالفم من لني به

مث أمرنا للوقت أن نعمل فيه أيضا على : وحكى القريواين قال. هذا هو املمكن يف التوارد، واتفاق اخلواطره أنا :حرف الذال فعملنا على القاعدة األوىل، فكان ما عملت

ذقناه قلنا حبذا... هل لك يف موز إذا يريك كاملاء القذا... يه شراب وغذا ف

به لقيل ذا بذا... لو مات من تلذذا :وكان ما عمله ابن رشيق

يعيذه املستعيذ... هللا موز لذيذ

ذ... فواكه وشراب به يفيق الوقي كما يريها النبيذ... يرى قذى العني فيه

.أردنا بإيراده إال متثيل املوارد كيف تكون، ويف هذا التمثيل كفايةالشعر ضعيف جدا، وما وللعلماء يف ذلك أقوال حسنة . وأما النقد فإنه يف الشعر يدل على فطنة العامل وضياء حسه وتوقد ذكائه - ٣١

.ريوكالم مفيد، وهو كثري غزير، وإمنا نذكر منه اليسري وجنعله دليال على الكثقد رضيت بزوجتك : تنازع علقمة بن عبدة وامرؤ القيس يف الشعر وأيهما أشعر من اآلخر، فقال علقمة: قيل

. قوال شعرا وصفا فيه فرسيكما على قافية واحدة وروي واحد: أم جندب حكما بيين وبينك، فقالت أم جندب :فقال امرؤ القيس

نقض لبانات الفؤاد املعذب... يب على أم جندب خليلي مرا :وقال علقمة

ومل يك حقا طول هذا التجنب... ذهبت من اهلجران يف غري مذهب :ألنك قلت: وكيف ذاك؟ فقالت: علقمة أشعر منك، قال هلا: وأنشداها القصيدتني فقالت المرئ القيس

وللسوط منه وقع أخرج مهذب... للساق درة فللزجر أهلوب و. الرماد، ومنه شبه، ومهذب أي مسرع يف عدوه: واألخرج. الظليم وهو ذكر النعام، واألنثى خرجاء: األخرج :فجهدت فرسك بزجرك ومريته فأتعبته بساقك وسوطك، وقال علقمة: قالت

ر الرائح املتحلب... من عنانه فأدركهن ثانيا مير كمفغضب عليها امرؤ القيس وطلقها، فتزوجها علقمة . فأدرك فرسه ثانيا من عنانه ومل يضربه بسوط ومل يتعبه

.فسمي الفحل مليزته يف باقي الشعراء كميزة الفحل على باقي اإلبل :القيس وأنشد األصمعي قول امرئ

ه... رب رام من بين ثعل مخرج زنديه من سترفترك الرواة . فكفيه، إن كان البد، أصلح: مث قال! أما علم أن الصائد أشد ختال من أن يظهر شيئا منه: فقال

ا فيه ة محراء من أدم بسوق عكاظ فتأتيه كان النابغة الذبياين تضرب له قب: وقيل. زنديه ورووا كفيه على مفأول من أنشده األعشى ميمون بن قيس، مث أنشده حسان بن ثابت األنصاري . الشعراء فتعرض عليه أشعارها

:قولها... لنا اجلفنات الغر يلمعن بالضحى وأسيافنا يقطرن من جندة دم

فأكرم بنا خاال واكرم بنا ابنما... حرق ولدنا بين العنقاء وابني مهذا هو . أنت شاعر ولكنك أقللت جفانك وأسيافك وفخرت مبن ولدت ومل تفخر مبن ولدك: فقال له النابغة

العدد، أقللت أسيافك، وأسياف مجع ألدىن: واملعىن أنه قال له. النقد اجلليل الذي يدل عليه نقاء كالم النابغةفخرت مبن ولدت؛ ألنه ترك الفخر بآبائه وفخر : وقال. والكثري سيوف، واجلفنات ألدىن العدد، والكثري جفان

لنا اجلفنات الغر، والغرة لمعة بياض يف : وقلت: إنه قال له: وقيل يف رواية غري موثوق هبا. مبن ولد نساؤهيلمعن بالدجى، لكان أبلغ، : فنات البيض، كان أحسن لكثرة الدسم عليها، ولو قلتلنا اجل: اجلفنة، ولو قلت

وأقول إن هذه الزيادة عليها . وأسيافنا يجرين لكان أبلغ من يقطرن ألن اجلري أعظم من القطر: ولو قلت

.والصحيح ما قاله النابغة أوال. اعتراضه اهللا تعاىل ورضي عنه أن أبا الفضل بن العميد كان يتجاوز نقد األبيات اىل نقد وذكر ابن عباد أبو القاسم رمح

أنشدت يوما : احلروف والكلمات، وال يرضى بتهذيب املعىن واللفظ حىت يطالب بتحبري القافية والوزن، وقال : حبضرته كلمة أيب متام اليت أوهلاد... دي شهدت لقد أقوت مغانيكم بع وحمت كما حمت وشائع من بر

:حىت انتهيت اىل قولهه وحدي... كرمي مىت أمدحه أمدحه والورى ا لمته، لمت معي ومىت م

ه إذ حق املدح أن : هل تعرف يف هذا البيت عيبا؟ قلت: فقال نعم، قابل املدح باللوم فلم يوف التطبيق حقأحد ما يحتاج إليه يف الشعر سالمة حروف : ما أعرف، قال: غري هذا أردت، قلت: باهلجو والذم، فقال يقابل

اللفظ من الثقل، وهذا التكرير يف أمدحه، أمدحه مع اجلمع بني احلاء والهء مرتني، وهما من حروف احللق، هذا ال يدركه إال من انقادت وجوه العلم له وأهنضه اىل ذراها : قلت. خارج عن حد االعتدال، نافر كل النفار

.طبعه :ومسع األصمعي قول األعشى: قيل

مر السحابة ال ريث وال عجل... كأن مشيتها من بيت جارتها :لقد جعلها خراجة والجة، هال قال كما قال اآلخر: فقال

وتعتل عن إتيانهن فتعذر... ها فيزرنها ويكرمها جاراتإن نقد الشعر صناعة ال يعرفها حق معرفتها إال من قد دفع اىل مضائق القريض وجترع غصص اعتياصه : وأقول

عمارة بن عقيل بن قال يل : قال أبو العباس حممد بن يزيد املربد. عليه، وعرف كيف يتقحم مهاويه ويترامى إليهوكيف ذاك، وإنا لننشده : إن املأمون ال بصرية له بالشعر، قلت له: بالل بن جرير قال يل مروان بن أيب حفصة

: إني قلت فيه شعرا جيدا فلم يهتز له، قال: صدر البيت فيسبقنا اىل عجزه ومل يكن قد مسعه من قبل؟ قال :قلت فيه؟ فأنشدينوما الذي : فقلت له

بالدين والناس بالدنيا مشاغيل... أضحى إمام اهلدى املأمون مشتغال ا زدت على أن جعلته عجوزا يف حمراهبا بيدها سبحتها، فمن يقوم بأمر الدنيا : فقلت له: قال ما صنعت شيئا، وم

ها؟ هال قلت كما قال عمك جرير يف عبد العزيز بن الوليد بن إذا كان اخلليفة مشغوال عنها، وهو املطوق أمر :عبد امللك

وال عرض الدنيا عن الدين شاغله... فال هو يف الدنيا مضيع نصيبه .وهذا نقد حسن

ت اىل طلبت علم الشعر عند األصمعي فوجدته ال يعرف إال غريبه، فرجع: وحكى أبو عثمان اجلاحظ قالاألخفش فوجدته ال يتقن إال إعرابه، فعطفت على أيب عبيدة فرأيته ال ينفذ إال فيما اتصل باألخبار وتعلق باأليام

واألنساب، فلم أظفر مبا أردت، إال عند أدباء الكتاب؛ كاحلسن بن وهب وحممد بن عبد امللك الزيات، فلله الشعر، واستخرج أدق من السحر، والشاعر يحكم له على الشاعر ببيت در أيب عثمان، لقد غاص على سر

:واحد، والبيت يفضل على البيت بكلمة واحدة، أال ترى اىل قول امرئ القيس

ي مطيهم ك أسى وتجمل... وقوفا هبا صحيب عل يقولون ال تهلجتلد، ومها شاعران مفلقان، وقدرنا أهنما قد تواردا، ومل حنكم على و: وقول طرفة البيت جبملته، مث ختمه بقوله

طرفة بالسرقة، ودعينا اىل احلكم بينهما، وتفضيل أحد البيتين على اآلخر، وليس فيهما من االختالف سوى بيت لصاحبه، ألن التجمل إبداء فمن النقد احلسن تفضيل التجمل على التجلد، واحلكم بال. التجمل والتجلد

ة متصلة من العجز، وبني اللفظتني . حتسن عن قوة ومادة متصلة من املكنة والتجلد إبدا حتسن عن ضعف، وماد :ولو دعينا اىل احلكم بني لقيط بن زرارة ومن حذا حذوه يف قوله. بون بعيد

ليبقى وما أبقيت مثل املحامد... له فىت يشتري حسن الثناء مبا :وقول احلكمي

ويعلم أن الدائرات تدور... فىت يشتري حسن الثناء مباله :وقول اآلخر

إذا السنة الشهباء قل قطارها ... فىت يشتري حسن الثناء مباله ب البيت األخري، وذاك أن لقيط بن زرارة ختم بيته مبثل ألوجب النقد أن يحكم باستحقاق التفضيل لصاحأن املمدوح يشتري الثناء مباله على علم أنه جيوز أن يفتقر، أو : جيد، وأبا نواس ختم بيته بتأكيد الكرم، ومعناه

ثناء يف الوقت الشديد وأما اآلخر فذكر أنه يعطي ماله ويشتري به ال. حيتاج اىل غريه، كما احتاج غريه إليهالذي جيب أن حيفظ اإلنسان فيه ماله لشدة احلاجة إليه، وإذا كان يعطيه يف مثل هذا الوقت الصعب ويبذله أيام

ومبثل هذه اخلصلة حكم حلامت بن عبد اهللا . القحط واجلدب، فكيف يكون يف زمان اخلصب وتوفر اخلري وامليرإذا قاتل غلب، وإذا سئل وهب، وإذا غنم أنهب، وإذا أسر أطلق، وإذا أثرى : وكان حامت ظفرا. جلودالطائي با

وحدث حممد بن حبيب عن موسى األحول عن اهليثم عن . وكان قد أقسم باهللا تعاىل أال يقتل واحد أمه. أنفقأصاب الناس سنة أذهبت اخلف والظلف، فبتنا ذات : اوية قالتملحان ابن أخي ماوية امرأة حامت عن عمته م

ليلة بأشد جوع ولسنا منلك شيئا، فأخذ حامت عديا وأخذت سفانة، فعللنامها حىت ناما، مث أخذ حامت يعللين ام، فنظر من فتق اخلباء، باحلديث ألنام، فرققت ملا به من اجلهد، فأمسكت عن كالمه وأومهته أين قد نمت لين

: يا أبا سفانة، أتيتك من عند صبية جياع، فوثب مسرعا، وقال: فإذا شخص مقبل، فرفع رأسه فإذا امرأة تقولهاتيهم، فواهللا ألشبعنهم، فلما جاءت هبم وأنا مفكرة فيما يريد أن يصنع، قام عجال اىل فرسه ومل يكن ميلك

واهللا، إن هذا هلو اللوم، كيف تأكلون وأهل الصرم حاهلم كحالكم، : فذحبه واشتوى فأشبعهم، مث قال سواه،ع بكسائه قد : فجعل يأيت الصرم بيتا بيتا ويقول عليكم النار، فاجتمع عليه عدد مل يتركوا منه شيئا وهو متقن

واهللا الكرم املحض، واجلود اخلالص، وإذا كان جوده يف مثل تلك فهذا . قعد حجرة، فواهللا ما ذاق منه لماظا .احلالة هكذا فكيف يكون يف سواها

هذا آخر الفصل األول، ولعل الناظر فيه يستطيل أبوابه ويستعظم إسهابه، خصوصا وقد اشترطنا يف أوله ه بعدنا ونبذناه وراءنا من املعاين الغريبة، االختصار ووعدنا أن نتجنب اإلكثار، ولو علم النا ا قد خلفنا ظر فيه م

هذا مع اإلعراض عن كثري من . واألشعار العجيبة، لعرف موضع االختصار، ووفاء ما وعدنا به من االقتصار . واهللا املوفق للصواب. أشعار املحدثني واملتقدمني من اجمليدين

الفصل الثاين

ال جيوز فيما جيوز للشاعر استعماله وما وما يدرك به صواب القول وجيوز

ا استعملته العرب يف أشعارها من الذي جيوز للشاعر املولد استعماله يف شعره من الضرورة هو مجيع معذر من العريب واملولد يف ضرورات شعره وارتكاب صعاهبا أ. الضرورات سوى ما أستثنيه لك، وأبينه لديك

.الذي يقول يف لغته بطبعهأما الذي ال جيوز للمولد استعماله، وال يسامح يف ارتكابه فهو مجيع ما يأيت عن العرب لحنا ال تسيغه العربية

.ل يف شعبهوال جيوزه أهلها سواء كان يف أثناء البيت أو يف قافيته، فإن اللحن ال جيوز االقتداء به، وال النزو :قال الشاعر. فمن ذلك اللحن الذي مسوه جرا على اجملاورة

فال تشربوا ما حج هللا راكب... فيا معشر األعراب إن جاز شربكم يناهيكم منه بأيمان كاذب... شرابا لغزوان اخلبيث فإنه

:آخر وقال. وهذا لحن قبيح، وصوابه ما حج هللا راكب كما طاف بالبيعة الراهب... أطوف هبا ال أرى غريها

:وقال آخر. كما طاف بالبيعة الراهب: جعل الراهب مرورا على اجلوار وهو حلن قبيح، وصوابه كأن نسج العنكبوت املرمل

:وصوابه املرمال وأما قول اآلخر كبري أناس يف بجاد مزمل. ..كأن ثبريا يف عرانني وبله

ه أبو الفتح وهو أنه أراد مزمل فيه، فحذف حرف اجلر فارتفع الضمري فاستتر يف اسم املفعول، فله وجه قد ذكر : وقد ورد من هذا شيء كثري، كقول اآلخر

قطنا مبستحصد األوتار حملوج... كأنما ضربت قدام أعينها ا ورد عن العرب من قوهلم. وصوابه حملوجا هذا جحر ضب خرب، وليس : وكل ذلك إمنا أتوا به بناء على م

هذا جحر ضب خرب، إمنا ورد عنهم من طريق الغلط، : قوهلم: اخلرب من صفة الضب قال اخلليل بن أمحدضب خربان، ألن الغلط ههنا يبني، وإمنا وقع يف الواحد والدليل على ذلك أهنم ثنوا مل يقولوا إال جحرا

. هذه جحرة ضباب خربة: وكذلك إذا مجعوا فإن الغلط يرتفع حنو قولك. الجتماع اجلحر والضب يف اإلفرادوال لنا يف ذلك واملحققون من أهل العلم ال يجيزون العمل على اجلوار، وما حنن باملغلبني قوال على قول،

غرض، وإمنا املولد من الشعراء ال جيوز له العمل على اجملاورة، وال ود ذلك ألحد من املولدين املجيدين، وال .أجاز العلماء بالشعر هلم ذلك، سواء كانت العرب أصابت فيه أو أخطأت، املقصود أنه حمظور على املولدين

ته العرب من التقدمي والتأخري، والفصل الذي ال وجه لشيء منه، وال ومما ال جيوز للمولدين ا ستعماله، ما استعمله حلن مستقبح، كقول الشاعر :جيوز للمولد احلذو عليه، وال االقتداء به، فإن

من الوحش ما تنفك ترعى عرارها... هلا مقلتا حوراء طل مخيلة :وقال اآلخر. من الوحش ما تنفك ترعى مخيلة طل عرارها هلا مقلتا حوراء: أراد

اء بوشك فراقهم صرد يصيح... فقد والشك بين يل عن :وقال اآلخر. فقد بين يل صرد يصيح بوشك فراقهم والشك عناء: أراد

كأن قفرا رسومها قلما... فأصبحت بعد خط هبجتها وقد ترى ما يف هذه األبيات من . فأصبحت بعد هبجتها قفرا كأن قلما خط رسومها ومثل ذلك كثري: دأرا

وال جيوز ألحد . الفصول والتقدمي والتأخري، ومثل هذا ال جيوز لألعراب املتقدمني فضال عن املولدين املتأخرين .أن يتخذه رسما يعمل عليه

االقتداء به وال العمل عليه ألنه حلن فاحش اإلقواء يف القافية، وذاك أن يعمل الشاعر بيتا ومما ال جيوز للمولدين :مرفوعا وبيتا جمرورا، كقول النابغة

ة رائح أو مغتد د... أمن آل مي عجالن ذا زاد وغري مزو األسودوبذاك خبرنا الغراب ... زعم البوارح أن رحلتنا غدا

ويا للعجب كيف ذهب ذلك عن النابغة مع حسن نقده للشعر وصحة ذوقه وإدراكه لغوامض أسراره، وقد ا نبه على موضع اخلطأ مل يصل اىل فهمه ومل يأبه له ا أخذه عن حسان بن ثابت مما حتار األفكار فيه، ومل عرفت م

مددت، خبرنا الغراب األسود، وبينت الضمة يف األسود بعد الدال فطن حىت غنت به قينة وهو حاضر، فلما :وكقول مزرد بن ضرار من أبيات. وبذاك تنعاب الغراب األسود: لذلك وعلم أنه مقو فغيره وقال

فزارة أن احلق للضيف واجب... أمل تعلم الثعالء ال در درها :ومنه آ أنت زيد األرانب؟: فقلت له... رت فاستشرفته فرأيته تشاز

:وكقول حسان بن ثابت جسم البغال وأحالم العصافري... ال بأس بالقوم من طول ومن عظم

مثقب نفخت فيه األعاصري... كأهنم قصب جوف أسافله ولعمري إن اجلميع حلن مردود، وال ورد عنهم شيء من . اإلقواءوال يكون النصب مع اجلر وال مع الرفع يف

وألن الواو تدغم يف الياء، وأهنما جيوزان يف . ذلك، وإمنا جيتمع الرفع واجلر لقرب كل واحد منهما من صاحبهوهو خطأ وغلط، وليس الردف يف قصيدة واحدة، فلما قربت الواو من الياء هذا القرب ختيلوا جوازها معها

للمقيد مجرى، أعين حركة حرف الروي، وإمنا هو للمطلق، وأظن أن من ارتكب اإلقواء من العرب مل يكن :ينشد الشعر مطلقا، بل ينشده مقيدا ويقف على قافيته، كقول دريد بن الصمة

النسيج املمدد كوقع الصياصي يف... نظرت إليه والرماح تنوشه وحىت عالين حالك اللون أسود ... فأرهبت عنه القوم حتى تبددوا .ويف اجلملة فهو عذر ال بأس به

حضرت يف جملس أيب بكر بن دريد، ومل أكن قبل : وروى يل بعض مشاخينا، يرفعه اىل أيب سعيد السريايف قالفأنشد أحد احلاضرين بيتني يعزوان اىل آدم عليه السالم ملا قتل ابنه قابيل ذلك رأيته، فجلست يف ذيل اجمللس،

:أخاه هابيل ومها فوجه األرض مغبر قبيح... تغيرت البالد ومن عليها

وقل بشاشة الوجه املليح... تغير كل ذي حسن وطيب . إن له وجها يخرجه من اإلقواء: وجاء فيه اإلقواء، فقلتهذا شعر قد قيل يف صدر الدنيا : فقال أبو بكر

حذف التنوين من بشاشة اللتقاء الساكنني ونصبها على التفسري، ورفع الوجه بإسناد قل : ما هو؟ فقلت: فقالحىت ار: فقال ملا مسع هذا. وقل بشاشة الوجه املليح: ولو حرك التنوين اللتقاء الساكنني لكان. إليه تفع، فرفعين

.أقعدين اىل جنبهاإلكفاء، وهو اختالف حرف الروي، ومثال : ومما ال جيوز للمولدين استعماله، وال ورد ألحد رخصة يف مثله

:ذلك قول الراجز املنطق الطيب والطعيم... بني إن البر شيء هين

:وقول آخر أطلس مثل الذئب إذ يعتس... ص إن يأتين لص فإني ل

سوقي حدائي وصفريي النسوهو أن يقفي الشاعر بكلمة يف بيت مث يأيت هبا يف بيت آخر يكون قريبا : ومما ال جيوز للمولد استعماله اإليطاء

نب مغفورا، والعيب مستورا، من األول، فإن تباعد ما بني البيتين مبا قدره عشرة أبيات فصاعدا، كان الذوانتقل من احملظور اىل الكراهية فإن كان إحدى القافيتني معرفة واألخرى نكرة فقد زالت الكراهية وكان اىل

:قال النابغة الذبياين. اجلواز أقرب من االمتناع وقد أوطأت العرب كثريا ير ال يسري هبا الساريتقيد الع... أو أضع البيت يف خرساء مظلمة

:مث قال بعد أبيات يسرية وال يضل على مصباحه الساري... ال خيفض الرز عن أرض أمل هبا

:وقال ابن مقبل أيدي التجار فزادوا متنه لينا... أو كاهتزاز رديين تداوله

:مث قال بعد أبيات من األحاديث حىت زدنين لينا... تصر نازعت ألبابها لبي مبق

وهو اختالف كل حركة قبل حرف الروي، كقول عمرو بن األهتم : ومما ال جيوز للمولد استعماله السناد :التغليب

ز ا يرتقينا... أمل تر أن تغلب أهل ع جبال معاقل م حىت روينا بأطراف القنا... شربنا من دماء بين سليم

وقد أجاز اخلليل . ففتحة القاف وكسرة الواو سناد ال جيوز، ألن أحد احلذوين يتابع الردف واآلخر خيالفهفأم الذي جوزه .الضمة مع الكسرة ومنع من الضمة مع الفتحة، فإن كان مع الفتحة ضمة أو كسرة فهو سناد

:فكقول طرفة عاف والركب بصحراء يسر... يقر أرق العني خيال مل

:وأما الذي منع منه وذكر أنه سناد فكقول رؤبة. فهذه ضمة مع كسرة وهو جيد وقاتم األعماق خاوي املخترق

:مث قال ألف شتى ليس بالراعي احلمق .فجمع بني الفتحة والكسرة

:مث قال مضبورة قرواء هرجاب فنق

ى بالضمة مع الفتحة والكسرة، وهو سناد قبيح ال جيوز استعمال مثله، ومثله يف القبح واجلمع بني الكسرة فأت :والفتحة والضمة وقول األعشى

و فاليوم من غزوة مل تخم... غزاتك باخليل أرض العد ح وجذعانها كلفيظ العجم... وجيشهم ينظرون الصبا

ة قعودا وهن قيام يلكن اللجم... مبا كان من ألم. قد كثر جميء ذلك من فصحاء العرب: وحكى أبو عمر اجلرمي أن األخفش مل يكن يرى ذلك سنادا ويقول

، وأجاز اخلليل جميء الياء مع الواو يف مثل مشيب وخطوب، وأمري ووعور. واملعول على ما قاله اخلليل ال غري :فإن أردفت بيتا وتركت آخر فهو سناد وعيب ال ينسج على منواله كقول الشاعر

فأرسل حكيما وال توصه ... إذا كنت يف حاجة مرسال فشاور لبيبا وال تعصه... وإن باب أمر عليك التوى

يل مبردف، فهذا سناد، وهو عيب قبيح قلما فالواو اليت يف توصه ردف، والصاد حرف الروي، وابيت الثاينفسميت اإلقواء : رتبت البيت من الشعر ترتيب البيت من الشعر يريد اخلباء، قال: وقال اخلليل بن أمحد. جاء

أقوى :وإمنا مسيته إقواء ملخالفته، ألن العرب تقول. ما جاء من املرفوع يف الشعر واملخفوض على قافية واحدةومسيت تغير ما قبل حرف الروي سنادا؛ من مساندة : قال. الفاتل إذا جاءت قوة من احلبل ختالف سائر القوى

ا : بيت اىل بيت إذا كان كل واحد منهما ملقى على صاحبه، ليس هو مستويا كهذا، قال ومسيت اإلكفاء مومرة ميما ومرة الما، وتفعل العرب ذلك لقرب مخرج امليم من النون، اضطرب حرف رويه فجاء مرة نونا

:كقولها انقين... بنات وطاء على خد الليل ال يشتكني أملا م

واإليطاء رد . الشقة يف مؤخر البيت: بيت مكفأ إذا اختلفت شقاقه اليت يف مؤخره والكفاء: مأخوذ من قوهلم :تني، كقولهالقافية مر

دعا يال دارم... ويخزيك يا ابن القين أيام دارم وعمرو بن عمرو إذ افية مساه إيطاء .أوطأ قافية على ق

:كقول الشاعر. وأما التضمني فهو أن يبىن البيت على كالم يكون معناه يف بيت يتلوه من بعده مقتضيا لها... باب وسعد فسائلهم والر وسائل هوازن عن إذا م

ا... لقيناهم كيف تعلوهم بواتر يفرين بيضا وهاموكل هذه العيوب ال جيوز للمولدين ارتكابها ألهنم قد عرفوا قبحها، وشاهدوا يف غريهم لذعها ولفحها،

.والبدوي مل يأبه هلا

:نون اجلمع يف مثل قول جرير ومما ال جيوز للمولد استعماله كسر برئت اىل عرينة من عرين... عرين من عرينة ليس منا وأنكرنا زعانف آخرين... عرفنا جعفرا وبين عبيد

:وقال سحيم بن وثيل. وهذا حلن، وصوابه آخرين، مفتوح النون وبال ابني لبونفما بايل... عذرت البزل إن هي خاطرتين

وقد جاوزت رأس األربعني... وماذا يدري الشعراء مني وقال الفرزدق خياطب احلجاج بن يوسف ملا أتاه نعي أخيه حممد يف اليوم الذي . والصواب فتح نون األربعني

:مات فيه ابنه حممده... إني لباك على ابين يوسف جزعا ما للدين يبكيينومثل فقد

إال اخلالئف من بعد النبيني... ما سد حي وال ميت مسدهما وكل هذا ال جيوز للمولد احلذو عليه وال . وللمربد على ذلك كالم. فكسر نون النبيني، والصواب فتحها

:ولذلك يقول السيد احلميري. االحتجاج به وإين ملا آيت من األمر متقن... وإن لساين مقول ال خيونين

وكم قائل للشعر يقوي ويلحن... أحوك وال أقوي ولست بالحن :وقال عدي بن الرقاع

يلها وسنادها... وقصيدة قد بت أمجع بينها حىت أقوم م هاحىت يقيم ثقافه منآد... نظر املثقف يف كعوب قناته :أنشدين عون بن حممد الكندي لبعضهم وملح: وأنشد أبو بكر الصويل قال

ع... لقد كان يف عينيك يا عمرو شاغل وأنف كثيل العود عما تتب ووجهك مبين على اللحن أمجع... تتبعت حلنا يف كالم مرقش يطاء فأنت املرقعووجهك إ... فعيناك إقواء وأنفك مكفأ

:ويروىرقع... أذناك إقواء وأنفك مكفأ وعيناك إيطاء فأنت امل

:وقال ابن جريج يف سوار بن أيب شراعة د واخلرم واخلزم أو كاملحال... وذكرك يف الشعر مثل السنا

ذكر الرذال... وإيطاء شعر وإكافؤه وإقواؤه دون ر بعيب له كأن يبتلى برجال السفال ... وما عيب شع ء داء عضاال لداء عضال... يتاح اهلجاء هلاجي اهلجا

وقد أوردنا هذه األبيات ملوضع استقباح عيوبها وتشبيه أحوال املهجو به تأكيدا لقبحها يف النفس وحتريضا على .لرفع اللبساجتنابها

ومما جيوز للشاعر املولد ارتكابه من الضرورة يف شعره أن يصرف ما ال ينصرف ألن أصل األمساء كلها قال . الصرف، وإمنا طرأت عليها علل منعتها من الصرف، فإذا صرف الشاعر ما ال ينصرف فقد رده اىل أصله

:الشعردعد بالعلب... رها مل تتلفع بفضل مئز دعد ومل تغذ

دعدا وترك الصرف يف بيت واحد وأما أن . العلب مجع علبة وهي قدح من خشب ضخم يحلب فيه، فصرف يأيت الشاعر اىل ما ينصرف فيترك صرفه فال جيوز ألنه إخراج الشيء عن أصله، وإخراج األشياء عن أصولها

:واحتج األخفش على جواز ذلك بقول العباس بن مرداس السلمي وهو. س الكالم فيهايفسد مقايي يفوقان مرداس يف مجمع... فما كان حصن وال حابس

إن هذا ال جيوز فعله ألنه : هذا ال يقاس عليه، وأقول: وقال أبو علي. فترك صرف مرداس وهو اسم منصرف .حلن قبيحد املقصور ألنه خروج عن األصل، ومما جي وز للشاعر املولد استعماله ضرورة قصر املمدود وال جيوز له م

:قال الشاعر. وأماقصر املمدود فهو رد الشيء اىل أصله وما يغين البكاء وال العويل... بكت عيين وحق هلا بكاها

.فقصر البكاء ومده يف بيت واحد :وز االحتجاج به يف مد املقصور؛ ألنه على غري أصل الوضع الذي اتفق العلماء عليه قول الفرزدقومما ال جي

ومن يشرب اخلرطوم يصبح مسكرا... أبا حاضر من يزن يظهر زناؤه عليها االعتماد وعلة من مد فمد الزىن وهو ممدود يف لغة أهل جند، والقصر فيه ألهل احلجاز وهي لغة القرآن و

الزىن أنه جعله فعال من اثنني، كقولك راميته رماء وزانيته زناء، ومن قصره ذهب اىل أن الفعل من أحدمها؛ ويف :فأما قول اآلخر. زىن يزين: اجلملة فإنه منقول مقول ال يقاس غريه عليه، ويكتب الزىن يف القصر بالياء ألنه من

فال فقر يدوم وال غناء... يغنيين الذي أغناك عين سفالرواية الصحيحة أن يكون أوله مفتوحا ألن معىن الغىن والغناء واحد، والشعر إذا اضطر اىل مد املقصور غير

:أوله ووجهه إىل ما جيوز استعماله، كقول الراجز كر الليايل وانتقال األحوال. ..واملرء يبليه بالء السربال

ا فتح الباء من البلى ساغ له املد .ومثل هذا كثري. فلم :وجيوز للشاعر االجتزاء بالضمة عن الواو ضرورة كقول الشاعر

ملن مجل رخو املالط ذلول؟... فبيناه يشري رحله قال قائل .حذف الواو فبينا هو، فلما اجتزأ بالضمة: كان األصل

وجيوز للشاعر املولد أن يرد املنقوص اىل أصله يف اإلعراب ضرورة، فيضم الياء يف الرفع ويكسرها يف اجلر، كما تفتح يف النصب ألن الضمة والكسرة منويتان مقدرتان يف الياء وإن سقطتا، فيقول يف قاض يف حال الرفع

:قال الشاعر. مهموز، وكذلك يف جواري وغواين قاضي ويف حال اجلر قاضي، غري أمام الكالب مصغي اخلد أصلم... تراه وقد فات الرماة كأنه

:وقال عبيد اهللا بن قيس الرقيات. فضم ياء مصغ يصبحن إال هلن مطلب... ال بارك اهللا يف الغواين هل

:قال اآلخرو. فكسر الياء يف الغواين

كجواري يلعبن يف الصحراء... ما إن رأيت وال أرى يف مديت :فأما قول الفرزدق. إحدامها كسر الياء، واألخرى صرف ما ال ينصرف: فاستعمل ضرورتني

ولكن عبد اهللا موىل مواليا... فلو كان عبد اهللا موىل هجوته فلما مت االسم برجوع المه امتنع حينئذ من . مذهب من يقف عليها من العرب فتقديره أنه وقف على الياء على

إلقامة الوزن فتحه يف موضع الصرف ألن وزنه صار بالياء مفاعل بعد ما كان مفاع، فلما اضطر اىل حركته .اجلر كما تفتح مساجد

:فأما قول الراجز حيدو مثاين مولعا بلقاحها

وجيوز للمولد أن يسكن الياء يف حال النصب فيلحق . لشاعر شبه مثان جبوار لفظا ال معىن فلم يصرفهفإن ايلحق املرفوع واجملرور باملنصوب . املنصوب باملرفوع واجملرور، كما جاز له أن حيرك الياء يف حال الرفع واجلر ف

الضرورات ألهنم شبهوا الياء باأللف، يعين أهنم إذا أسكنوها يف األحوال هذا من أحسن : قال أبو العباس املربد :الثالث جرى املنقوص مجرى املقصور فصارت الياء كاألف؛ إذ األلف ساكنة يف مجيع أحواهلا قال الشاعر

ال تنبشوا بيننا ما كان مدفونا... مهال بين عمنا مهال موالينا :وقال اآلخر. موالينا وهي يف موضع نصبأسكن الياء يف

أيدي جوار يتعاطين الورق... كأن أيديهن بالقاع القرق :قال احلطيئة. أسكن الياء يف أيديهن وهي يف حمل النصب وأسكنها يف أيدي وهي يف حمل الرفع

يا دار هند عفت إال أثافيها :وقال الفرزدق

وعينا له حوالء باد عيوبها... رأس سيد يقلب رأسا مل يكن :وجيوز يف قول اآلخر وقد تقدم ذكره. أراد باديا عيوبها فأسكن الياء وحذفها اللتقاء الساكنني

حيدو مثاين مولعا بلقاحها :أن تسكن الياء مث حتذف ألجل التنوين فيكون حمموال على هذه الضرورة فتقول

حيدو مثان مولعا بلقاحهامل يغزو ومل : ومما جيوز للشاعر املولد استعماله، إثبات الواو والياء يف مثل مل يغز ومل يرم فيقول عند الضورة

:يرمي، كأنه أسكن الواو والياء بعد وجوب احلركة هلما قال الشاعر لبون بين زيادمبا القت ... أمل يأتيك واألنباء تنمي

.يأتيك فحذف الضمة وأسكن الياء كما عرفتك: كان أصله :فمن ذلك قول الشاعر. ومما جيوز استعماله، وهو كثري فاش يف االستعمال، حذف التنوين اللتقاء الساكنني

أخو اخلمر ذو الشيبة األصلع... حميد الذي أمج داره :وقال اآلخر. واألمج احلر والعطش، وأمج موضع. حميد فأسقط التنوينكان ينبغي أن يقول وبالقناة مدعسا مكرا... لتجدني باألمري برا

ا إذا غطيف السلمي فر

:توقال عبيد اهللا بن قيس الرقيا. إذا غطيف، فحذف التنوين اللتقاء الساكنني: كان جيب أن يقول تشمل الشام غارة شعواء... كيف نومي على الفراش وملا عن حذام العقيلة العذراء... تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي

:أراد وتبدي العقيلة العذراء عن حذام، واخلدام اخللخال أي ترفع ثوهبا للهرب، وقال الشاعرالوال ذاكر ... فألفيته غري مستعتب اهللا إال قلي

:وقال. حسن حذف التنوين من ذاكر ونصب اسم اهللا تعاىل به ليوافق املعطوف عليه يف التنكري وحاتم الطائي وهاباملئي

قل : (وقد روي عن أيب عمرو يف بعض طرقه. وكان الواجب أن يقول وحامت فحذف التنوين اللتقاء الساكنني، فحذف التنوين من أحد اللتقاء الساكنني، وكذلك حذف التنوين اللتقاء الساكنني يف )اهللا الصمد هو اهللا أحدعلى أنه مبتدأ، وابن اهللا خربه، كقراءة من أثبت التنوين، وال ) عزير ابن اهللا: وقالت اليهود: (قراءة من قرأ

زيرا وحنوه ينصرف عربيا كان أو عجميا، وإمنا حسن حذف يكون حذف التنوين منه المتناع الصرف ألن عمل يك زيد : أال ترى أنه قد جرى جمراها يف. التنوين اللتقاء الساكنني كما حسن حذف حروف اللني لذلك

:، فقالوقد أثبت الشاعر نون مئيت درهم ضرورة). وإن يك كاذبا فعليه كذبه: (قائما، وقوله تعاىل عندي هلا مأتان ثوبا معلما

:وجيوز للمولد حذف نون من إذا وليتها الالم الساكنة، كقول الشاعر غريالذي قد يقال مل كذب... أبلغ أبا دختنوش مألكة

:قال املرقش األكرب. من الكذب، فحذف النون لسكوهنا وسكون الالم بعدها: أراد أن يقولم... مل يشج قليب ملحوادث إ ال صاحيب املتروك يف تغل

: وقال اآلخر وقد مر للدارين من بعدنا عصر... كأنما مآلن مل يتغيرا

:وكذلك حذف النجاشي النون من لكن اللتقاء الساكنني فقال. من اآلن، فحذف: أراد قين إن كان ماؤك ذا فضلوالك اس... ولست بآتيه وال أستطيعه

ملضارعتها ) ذلك ما كنا نبغ: (وإنما حذفوا هذه النون تشبيها بالياء احملذوفة للتخفيف يف ال أدر وقوله تعاىل :حروف املد واللني، وقال الراجز

مل يك شيء يا إهلي قبلكا :فأما قول املتنيب

ك التربيح جلال كما يب فليذكرنا شرح هذا البيت يف الرسالة العلوية، واستوفينا أقسام ما فيه من العيوب، وإمنا نذكر هاهنا وجه قبح وقد

وليس حذف النون من يكن وهي : قال أبو الفتح. حذف النون من فليكن ووجه العذر له وإن كان ضعيفاحروف املد فحذفت كما يحذفن، وهي يف فليكن ساكنة قد ضارعت يف املخرج والزيادة والسكون والغنة

ومعىن هذا القول أهنا لو مل تحذف وجبت حركتها . التربيح قوية باحلركة، وكان ينبغي أال حيذفها انقضى كالمهه (لسكوهنا وسكون التاء املبدلة من الم التعريف، وإمنا حذفت يف حنو ويف قول ) كذبهوإن يك كاذبا فعلي

:الراجز مل يك شيء يا إهلي قبلكا

ذلك ما (ملضارعتها حروف املد واللني والسكون والغنة، فحذفوها تشبيها بالياء احملذوفة للتخفيف يف ال أدر واتها كقوله فإذا زال السكون الذي يوجب شبهها حبروف املد وجب ثب) يوم يأت ال تكلم نفس(و) كنا نبغوقبح حذف النون من فليكن من جهة أخرى وهو أنه حذف النون مع اإلدغام ) مل يكن اهللا ليغفر هلم: (تعاىل

ووجه العذر عن املتنيب أن . بنجار: بلحارث، مل يقل يف بين النجار: وهذا ال يعرف، ألن من قال يف بين احلارثوقد حكى أبو زيد يف . بات النون متحركة، ولكن ضرورة الشعر دعته اىل ذلكأما صواب الكالم فإث: يقال

:النوادر عن العرب مثل هذه الضرورة فيما أنشده حلسيل بن عرفطة، قال رسم دار قد تعفى بالسرر... مل يك احلق على أن هاجه

فان املطرخرق الريح وطو... غير اجلدة من عرفاهنا :وقد حذف النجاشي نون لكن اخلفيفة وهي يف موضع حركة يف قوله

والك اسقين إن كان ماؤك ذا فضل... فلست بأتيه وال أستطيعه وإذا كانت لكن وأصلها لكن قد سوغت الضرورة حذف نوهنا بعد حذف النون األخرى، فحذف النون من

وأما حذفها مع اإلدغام فإننا حنكم بأنه حذف النون من فليكن لغري . امح فيه للضرورةفليك التربيح مس: قوله :التقاء الساكنني بل، كما حذفت يف قول القطامي

وال يك موقف منك الوداعا :ومثله يف الرجز القدمي. وأدخل الساكن املدغم بعد حذفها

ومن يك الدهر له باملرصدا وجه اجتهاد من يحاول االعتذار له، وعليه نقض يدحض حجته ويطمس محجته، وليس هذا موضع فهذ

واألصل أن أبا الطيب أخطأ يف ذلك وسلك منه ما ليس للمولد سلوه، والواجب أن يتجنب ما . الكالم فيه .سلكه من هذه الضرورة

:وقال الشاعر. من هي للضرورةوجيوز حذف الياء من األيدي والنواحي و دار لسعدى إذه من هواكا

.إذ هي من هواكا: فحذف الياء من هي ألنه أراد :وقال الشعر

دوامي األيد خيبطن السرحيا... وطرت مبنصلي يف يعمالت :فحذف الياء من األيدي، كقول اآلخر

حت باللثتين عصف اإلثمدومس... كنواح ريش محامة جندية :فأسقط الياء من نواحي، ومثله

جودا وأخرى تعط بالسيف الدما... كفاك كف ال تليق درمها :تعطي، فحذف الياء، وعليه بيت الكتاب: يريد

وأخو الغوان مىت يشأ يصرمنه

:وقد حذفت الواو مع الضم كقول الشعر أن نرد املاء إذا غاب النجم... بيننا قاض حكم إن الفقري

:وقوله. يريد النجوم فحذف الواو واكتفى بالضمة حىت إذا بلت حالقيم احللق : يريد احللوق، وقال األخطلة يبدين ضرس بنات الدهر واخلطب... كلمع أيدي مثاكيل مسلب

.فحذف الواو واجتزأ بالضمة يريد اخلطوب :عضد وفخذ، قال األخطل: عضد وفخذ، فيقال: وجيوز تسكني احلروف اليت يليها الضمات والكسرات حنو

وأهل بطحائها األثرون والفرع... أنتم خيار قريش عند نسبتها :وقال األقيشر األسدي. أراد الفرع فحرك الراء

فسلوا الشرطي ما هذا الغصب... نما نشرب من أموالنا إ، ويف رجل: علم، ويف كرم: ويقال يف علم. أراد الشرطي بتحريك الراء ضرب، ويف : رجل، ويف ضرب: كرم

:قال الشاعر. عصر عصر لو عصر منها البان واملسك انعصر

:انطلق، تنقل حركة الالم اىل القاف وسكون القاف اىل الالم، كقول الشاعر: انطلقويقال يف مثال وذي ولد مل يلده أبوان... أال رب مولود وليس له أب

:فأما قول اآلخر، وهو من أبيات الكتاب. فحرك الدال بالفتح ملا أسكن الالم قواطنا مكة من ورق احلمي

والفا فإنه أراد احلمام فحذف األلف فبقي احلمم، فاجتمع حرفان من جنس واحد فأبدل امليم الثانية ياء ويروى أوهذا إمنا جيوز استعماله ضرورة يف احلمام خاصة نقال، وال جيوز . تظنيت بأدلوا الياء من النون: كما قالوا

يما أش ة األلف، . به ذلك ألنه شاذالقياس عليه يف احلمار وال ف ومما حذف األلف فيه وهو يف املفتوح قليل خلف :قول الشاعر

مثل النقا لبده صوب الطللوقد . يا أبتاه، فحذف األلف: أراد) يا أبت: (وقال أبو عثمان يف قوله تعاىل. يريد الطالل فحذف األلف

:يضاعف يف غري الشعر للضرورة، قال قنعب ضاعف الشاعر ما ال جيوز أن أني أجود ألقوام وإن ضنفوا... مهال أعاذل قد جربت من خلقي

:وقال الراجز احلمد هللا العلي األجلل

ا عند مضايق وكل هذه الضرورات إمنا يرخص للشاعر يف استعماهل. وإمنا الوجه الصحيح ضنوا والعلي األجلوقد أحلق الشاعر نون . الكالم واعتياص املرام، ألن الشعر محل ارتكاب الضرورات، واستعمال احملظورات

: اجلمع مع االسم املضمر، وهو من الضرورات اليت مل تستحسن، فقال يف مثل الضاربوه الضاربونه، واخلائفوه :قال الشاعر. رونهاخلائفونه، واآلمروه اآلم

ا... هم القائلون اخلير واآلمرونه إذا ما خشوا من محدث األمر مفظع :فأما حذف اإلعراب فال جيوز للعريب فضال عن املولد قال الراجز

بالدو أمثال السفني العوم... إذا اعوججن قلت صاحب قوم :وأنشد سيبويه

ل... أشرب غري مستحقب فاليوم إثما من اهللا وال واغ .فاليوم فاشرب غري مستحقب: أشرب، فحذف الضمة وهو حلن، والرواية الصحيحة فيه: يريد

:قال مجيل. وأما قطع ألف الوصل فال جيوز للشاعر املولد استعماله ألنه حلن وإن كان العريب قد فعل ذلك على حدثان الدهر مين ومن جمل... ال أرى إثنني أحسن شيمة أال

.فقطع ألف اثنني وهي ألف وصل. مساجيد ودراهيم: وجيوز زيادة الياء فيما كان على وزن مفاعل فيصري فاعيل مثل مساجد ودراهم فقالوا

قال الشاعر يصف . حلركة فأنشأ عنها حرفا من جنسهاوسبب ذلك أن الشاعر إذا احتاج اىل إقامة الوزن بطل ا :ناقة

نفي الدراهيم تنقاد الصياريف... تنفي يداها احلصا يف كل هاجرة .فانظور، أي فانظر: مينتزاح، يريد مبنتزح من النزح وقول اآلخر: وكذاك قول ابن هرمة

التأمال، ويف مثل : املفتح، ويف مثل التأميل: وشرحوه، وقد جاء يف مثل املفتاحوقد بين النحويون ذلك وهذا جيوز للشاعر املولد استعماله إذا نقله نقال ألهنا لغة القوم وهلم التصرف فيها، وليس . الكلكال: الكلكل

:قال الراجز. لنا القياس عليها بل نستعمل ما ورد عنهم نقال يا ناقيت ما جلت من مجال ... إذ خرت على الكلكال أقول

.وجيوز للشاعر املولد التصغري يف الشعر من غري ضرورة ملعان يف التصغري نذكرهاأجيمال، : رجيل، وقسم للتقليل يف اجملموع كقولك: قسم للتحقري كقولك: أما التصغري فعلى أربعة أقسام

. أنا جذيلها املحكك وعذيقها املرجب: وقال حباب. عظيم كقول عمر رضي اهللا عنه كنيف ملئ علماوقسم للت :وقال لبيد

دويهية تصفر منها األنامل :فويق وقديدمة وقال امرؤ القيس: وقسم للتقريب وذلك يف الظروف حنو قولك

بضاف فويق األرض ليس بأعزل... سد فرجه ضليع إذا استدبرته :وقال األعشى

أبا ثبيت أما تنفك تأتكل... أبلغ يزيد بين شيبان مألكة :وقال زهري

فمن أدماء مرتعها خالء... فأما ما فويق العقد منها :وقال أبو زبيد الطائي أنت خليتين ألمر شديد... ق نفسي يا ابن أمي ويا شقي

:ورمبا حقروا فعل التعجب للحاقه باألمساء إذ عدم تصرفه، ومعىن التحقري املبالغة يف االستحسان، كما قال

يا ما أحيسن غزالنا عرضن لنا :وجيوز استعمال غدو يف موضع غد، كقول الشاعر

:ديار وأهلهاهبا يوم حلوها وغدوا بالقعوجيوز استعمال لييت يف موضع ليتين كقول الشاعروما الناس إال كال أصادفه وأفقد بعض مايل... كمنية جابر إذ قال لييت

:وجيوز استعمال عم صباحا يف موضع أنعم صباحا كقول الشاعرا: اجلن، قلت :فقالوا... أتوا ناري فقلت منون أنتم عموا ظالم

:وجيوز الترخيم يف غري النداء للضرورة كما قال الشاعر طريف بن مال ليلة اجلوع واخلصر... لنعم الفىت تعشو اىل ضوء ناره

:يريد طريف بن مالك فرخم يف غري النداء، كما قال اآلخر لبين عزي أمال بن حنظلليس... وهذا ردائي عنده يستعريه

. وأما الترخيم يف النداء فقد جاء منه يف أشعارهم ما ال يحيط به اإلحصاء. أراد حنظلة فرخم وهو غري منادى :قال الشاعر

ترجو احلباء وربها مل ييأس... يا مرو إن مطييت حمبوسة :وقال آخر. يريد يا مروان فقلت لكم إين حليف صداء... زي بن خمرم فقلتم تعال يا ي :وقال آخر. يريد يا يزيد

يا حار ال أرمين منكم بداهيةأراد يا حارث، وقد جاء عنهم إبدال احلرف املتحرك حبرف ال جتري فيه احلركة، وهو من الضرورات اليت ال

:اعرقال الش. جتوز للشاعر املولد وال هي باملستحسنة من الثعايل ووخز من أرانيها... له أشارير من حلم تتمره

ثله. أراد الثعالب فأبدل من الباء ياء، وكذلك أراد أرانبها فأبدل الياء من الباء :وم ولضفادي مجه نقانق... ومنهل ليس به حوازق

.يريد الضفادعفأما استعمال . اضي يف موضع املستقبل واستعمال املستقبل يف موضع املاضيوجيوز للشاعر املولد استعمال امل

واملعىن ) ونادى أصحاب النار أصحاب اجلنة أن أفيضوا علينا من املاء: (املاضي يف موضع املستقبل فكقوله تعاىلففريقا كذبتم وفريقا : (وأما استعمال املستقبل يف موضع املضي فكقوله تعاىل. وإذ ينادي أصحاب النار

ع يعبد موضع عبد) ما يعبدون إال كما يعبد آباؤهم من قبل(ومثله . ، أراد فريقا قتلتم)تقتلون وقال . أوق :الطرماح

من األمس واستيجاب ما كان يف غد... وإين آلتيكم تشكر ما مضى :األعجموقال زياد . وضع كان يف موضع يكون

فلقد يكون أخا دم وذبائح... وانضح جوانب قربه بدمائها . وضع يكون يف موضع كان

كان ينبغي لألفعال : سألت أبا بكر عن األفعال يقع بعضها موقع بعض فقال: قال أبو علي: وقال أبو الفتحن خولف بني صيغها الختالف أحوال أزمنتها، فإذا اقترن كلها أن تكون مثاال واحدا ألهنا ملعىن واحد، ولك

وهذا كالم من أيب بكر : قال أبو الفتح. بالفعل ما يدل عليه من لفظ أو حال جاز وقوع بعضها موقع بعض :وقال أعشى باهلة. عال سديد فاعرفه

الة والظفرفقد تكون لك املع... فإن يصبك عدو يف مناوأة :وقال آخر. وضع تكون يف موضع كانت

ك شاحبا ولقد يكون على الشباب نضريا... قالت جعادة ما جلسم .ولقد كان: أي

وجيوز للشاعر املولد تأنيث املذكر وتذكري املؤنث على املعىن وهو أفشى يف العرف واالستعمال من أن يؤتى :، قال الشاعرعليه بشاهد أو مثال

به اخلوف واألعداء من كل جانب... أتهجر بيتا باحلجاز تلفعت :ومثله بيت احلماسة. أنث اخلوف ألنه ذهب به اىل املخافة

سائل بين أسد ما هذه الصوت... يا أيها الراكب املزجي مطيته ز تأنيث املذكر يف كالمهم محال على املعىن، وهو منهم محل أنث الصوت ألنه ذهب به اىل االستغاثة، وإذا جا

ومناحلسن اجلميل رد . األصل على الفرع، كان تذكري املؤنث أجدر باجلواز من حيث كان األصل هو التذكري .الفروع اىل األصول

وجعلنا السماء : (راد بالسماء السقف لقوله تعاىلألنه تعاىل أ). السماء منفطر به: (ومن تذكري املؤنث قوله تعاىل :قال الشاعر). سقفا حمفوظا

وال أرض أبقل إبقالها... فال مزنة ودقت ودقها .فذكر ملا عىن باألرض املكان، غري أنه رد اهلاء على لفظ األرض

:وقال زهريب إذا ما أفرغ انسحقاق... لها أداة وأعوان غدون هلا تب وغر

هذه رجال، والقتب قتب السانية، : غدون مؤنث، وإن كان لألعوان، ألنه أنث على معىن اجلماعة كما تقول :وأنشد املفضل. وانسحق انصب

فتكت لعادت قرب عوف قرائبه... فلو كنت باملغلوب سيف بن ظامل عليك فقد أودى دم أنت طالبه... لسهم أهون فوقة ولكن وجدت ا

.جعل الفوق مؤنثا؛ ألنه أراد ذروته وهي أعاله، ومثل ذلك كثري :أنشد سيبويه لعبد الرمحن بن حسان. ومما جيوز للشاعر املولد استعماله حذف اهلمزة عند الضرورة

سه بالفهر واجيشجج رأ... فكنت أذل من وتد بقاع :وقال ابن هرمة. يريد واجئ

وأننا ال نرى ممن نرى أحدا... ليت السباع لنا كانت جماورة والناس ليس هباد شرهم أبدا... إن السباع لتهدا عن فرائسها

:وقال آخر. يريد ليس هبادئ ف الشام البالد األقاصياورا طر... تقاذفه الرواد حىت رموا به

إال أن الضرورة ألزمته . وراء طرف الشام، فقصر الكلمة وكان ينبغي أال يقصرها؛ ألن اهلمزة أصلية فيها: أراد :وأنشد أبو علي. فقلبها ياء

ا إن مل أقاتل فالبسوين برقع :لة الكالم عليها، كما قال الكميتوجيوز للشاعر املولد حذف مهزة االستفهام للضرورة مع دال

وال لعبا مين وذو الشيب يلعب... طربت وما شوقا اىل البيض أطرب :وقال عمران بن حطان. أو ذو الشيب يلعب: أراد

أتوين فقالوا من ربيعة أو مضر... وأصبحت فيهم آمنا ال كمعشر :وقال ابن أيب ربيعة. ضرأمن ربيعة أو م: أراد

عدد القطر واحلصا والتراب... مث قالوا حتبها قلت بهرا أوتلك نعمة، وإذا صح ذلك فقد زالت الضرورة : إن املراد) نعمة متنها علي(وقيل يف قوله تعاىل . أتحبها: أراد

. من الشعرله عند الضرورة يف شعره اخلرم، خباء معجمة وراء غري معجمة، وهو حذف أول ومما جيوز للشاعر املولد استعما

غزا، رمى، وال : متحرك من الوتد اجملموع يف أول البيت، والوتد اجملموع حرفان متحركان بعدمها ساكن مثليت من القصيدة ورمبا جاء يف غريه من يدخل اخلرم على بيت أوله سبب أو فاصلة، وأكثر ما جييء يف أول الب

:قال الشاعر. األبيات ليايل القينا جذام وحميرا... كنا حسبنا كل بيضاء شحمة

:وقال اآلخر. وكنا فحذف الواو: أراد أن يقول فأالنها اإلصباح واإلمساء... كانت قنايت ال تلني لغامز وقد أجاز بعض . روف العطف مثل الواو وأخواتها وإن كان اخلرم جييء بغري ذلكوأكثر ما يحذف للخرم ح

:العروضيني اخلرم يف أول النصف الثاين من البيت وشبهه بأول البيت وأنشد عليه قول امرئ القيس شقت مآقيها من أخر... وعني هلا حدرة بدرة

دوا يف خرم أول البيت ويف أول النصف الثاين منه، وهو غري مستحسن وال ينبغي وأنش. وشقت: أراد أن يقول :العمل به، قول الشاعر حنظلة الذي أحيا متيما... أبدلين بتيم الالت ريب

.وأبدلين حبنظلة فحذف الواو من أول النصف األول، والباء من أول النصف الثاين: أراد أن يقولأيب متام مع أيب سعيد املكفوف، ملا عرضت عليه قصيدته البائية اليت مدح هبا عبد اهللا بن طاهر، وإنكاره وحديث

:اخلرم يف أول البيت منها معروف ألن العلماء بالشعر ال يستحسنونه وإن كان مجوزا مستعمال وهو قوله زما فقدما أدرك الثأر طالبهفع... هن عوادي يوسف وصواحبه

وأما اخلزم خباء معجمة وبراء معجمة فما جيوز للشاعر املولد استعماله وال يسوغ له تعاطيه أبدا، وهو زيادة ذفت تلك كلمة يأتون هبا يف أوائل األبيات يعتد هبا يف املعىن وال يعتد هبا يف الوزن، وإذا أريد تقطيع البيت ح

:الكلمة الزائدة وهي تستعمل يف مجيع البحور كما قال الشاعر فإن املوت القيكا... أشدد حيازميك للموت

:وقال اآلخر. والبيت من اهلزج وال يستقيم إال بإسقاط أشدد املسيب بن شريك اليوم عامل من العلماء

.ذف من أوله املسيبال يستقيم تقطيعه حىت يح :ورمبا كان اخلزم يف أول البيت حرفا أو حرفني كما قال الكندي

كبري أناس يف بجاد مزمل... وكأن ثبريا يف عرانني وبله واألصل يف الرواية الصحيحة ثبوت الواو، . أال ترى أن الوزن ال يستقيم حىت تسقط الواو، وعلى ذلك يروى

:وقد جاء من طريق الشذوذ اخلزم يف نصف البيت كقول الشاعر. ك أنشده العروضيون واحتجوا بهوكذل عا يا نفس لست خبالدة... يا نفس أكال واضطجا

والبيت من جمزوء الكامل متفاعلن أربع مرات وال يصح إال بإسقاط يا من نصف البيت ويجتزأ حبرف النداء يف :وقد جوزوا أن تحذف من القافية الياء يف مثل قول الشاعر. عرف ذلكأول البيت فا

ل... وقبيل من لكيز شاهد رهط مرجوم ورهط ابن املع :وقد جوزوا أيضا ختفيف املشدد يف مثل قول الشاعر. وهو يريد املعلى

ت معشري د غري الشرحىت إذا ما مل أج... دعوت قومي ودعور كنت امرءا من مالك بن جعف

مل يرد الشر وإمنا أراد السري بسني غري معجمة وهو اسم رجل شبه : وقال املربد. فخفف الراء من الشر .بالسري وهو هنر فحذف إحدى الياءين فبقي السري فخفف الياء

، ولمعة يكتفى هبا عن سواها، فرب قبس أغىن عن مصباح، فهذه نبذة يف هذا الفصل يست غىن هبا عن غريها . وغلس اجتزئ به عن صباح

الفصل الثالث

افعه وتأثريه يف القلوب ومواقعه يف فضله ومنالرجال، وهو قيد أما الشعر فإنه ديوان األدب، وفخر العرب، وبه تضرب األمثال، ويفتخر الرجال على

املناقب ونظام احملاسن، ولواله لضاعت جواهر احلكم، وانتثرت جنوم الشرف، وهتدمت مباين الفضل، وأقوت شرفه خملد، وسؤدده جمدد، تفىن العصور وذكره . مرابع اجملد، وانطمست أعالم الكرم، ودرست آثار النعم

.وهتوي اجلبال وفخره اىل السماء راق، ليس ملا أثبته ماح، وال ملن أعذره الحباق، مات سحيم عبد بين احلسحاس، وله ذكر أضوع من املسك وأنضر من اآلس، ولوال الشعر ملا عرف، وال

إن إبراهيم بن املهدي ملا : وقد قيل. شكرباإلجادة وصف، وكم يف بين حام، من جمهول طغام، وال يذكر وال يوأما كوين أسود فقد : أنت اخلليفة األسود: اعتذر اىل املأمون، وكالمه معروف، قال للمأمون يف جواب قوله له

:قال عبد بين احلسحاس يوم الفخار مقام األصل والورق... أشعار عبد بين احلسحاس قمن له

ا إن ك أو أسود اللون إين أبيض اخللق... نت عبدا فنفسي حرة كرم .لوددت أهنما يل جبميع ملكي، يعين البيتني: فقال املأمون

ماتا وبليا، ومتزقت أوصالهما وفنيا، وذكرمها غض جديد، . ولوال زهري ملا ذكر هرم، وال جرى مبدحه قلمرفاوصيتهما باق م .ديد، هذا لفضله وهذا إلفضاله، ولوال الشعر ملا ذكرا وال ع

: وحكى الرهين يف كتابه الذي مساه ذخائر احلكمة، يرفعه اىل سامل بن عبد اهللا بن عمر عن أبيه عبد اهللا أنه قالفالن وفالن، فبينما حنن : من أشعر الناس؟ فقلنا: كنا ذات يوم عند عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه إذ قال

م ابن بجدتها: كذلك إذ طلع عبد اهللا بن عباسفسلم وأجلسه اىل جنبه مث قال من أشعر الناس يا بن . قد جاءكا تقول، قال: ذاك زهري بن أيب سلمى، قال: عباس؟ قال ا : فأنشدنا شيئا من شعره نستدل به على م امتدح قوم

:فان يقال هلم بنو سنان فقالمن غط قوم بأولهم أو جمدهم قعدوا... لو كان يقعد فوق الشمس من بشر

طابوا وطاب من األوالد ما ولدوا... قوم سنان أبوهم حني تنسبهم مرزؤون بهاليل إذا جهدوا... إنس إذا أمنوا جن إذا فزعوا

ال ينزع اهللا عنهم ما له حسدوا... ى ما كان من نعم محسدون علقاتله اهللا يا بن عباس لقد قال كالما حسنا ما كان يصلح إالألهل هذا البيت من بين : فقال عمر رضي اهللا عنه

ستحقا فما رأى هاشم لقرابتهم من رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، واستعظم ما مدح به بين سنان وطلب له م .إال بين هاشم

، وخمول جده وأبيه، قد رفعه شعره، وعمره وهذا جرير بن اخلطفى مع لؤم أصله، وضعة بيته، وقلة أهليهقوله، فهو خملد باق، وعليه من الفناء بشعره واق، ولقد شيد بذكره ذكر يربوع، وشهر امسه بني احملافل

ولوال الشعر . اجلموع، وضاهى الفرزدق وناواه، وجاهره باألهاجي وعاداه، مع شرف الفرزدق وكرم أصلهو :لكان بنجوة عن مجاراة مثله، حىت ذكر الفرزدق آباءه، وقال

إذا مجعتنا يا جرير اجملامع... أولئك آبائي فجئين مبثلهم ر قوله ونظامهولقد ذهب امرؤ القيس وأب ر شعره وكالمه، وعم وكم من ملك يف . وه، وملكه وأهلوه، وغب

ولقد ذهب ملك التبابعة . كندة ذهب وذهبت منه العدد والعدة فما تحس نبأته، وال يعرف امسه وال مستههلم سوى بيت سائر، من مديح شاعر، ولوال مدائح زياد واألكاسرة، وزال سلطان املقاول واألساورة ومل يبق

ا كان الذبياين ملا عرف امللك ابن اجلالح، وال ضاع له أرج ثناء وال فاح، وكذاك أبوه اجلالح فلوال أبو أمامة، مل :عليه من سمة الذكر عالمة

ا قال فيه أبو أمامه... مات اجلالح ومل ميت مقد كانت العرب تعد الشعر خطريا، وترى الشاعر أمريا، فإذا نبغ يف القبيلة شاعر هنئت به، وحسدت من ول

. سببه، ألنه ينافح عن أنسابها، ويكافح ويناضل عن أحساهبا ماتوا مجيعا سوى عرابه... كم كان يف األوس من أمري

لشاعر إذ دعا أثابه... يت أحياه بعد املمات ب فرده الشعر يف الذؤابه... لعله كان يف الذنابى

ة بيته ودناءة بين عجل، فإنك ال جتد فيهم ممدوحا سواه، أال ترى اىل أيب دلف العجلي كيف رفعه، على ضع :قول ابن جبلة

ومحتضره بن باديه... إمنا الدنيا أبو دلف ولت الدنيا على أثره... فإذا ولى أبو دلف

وكان أبو الصقر بن بلبل ال يعد من ذوي األصول الثابتة، وال ذوي الفروع النابتة، حىت مدحه ابن جريج :بقوله

كال لعمري ولكن منه شيبان... قالوا أبو الصقر من شيبان قلت هلم كما عال برسول اهللا عدنان... أب قد عال بابن ذرى شرف وكم

هبا املبالغ أعراق وأغصان... ومل أقصر بشيبان اليت بلغت وكان بنو قريع يدعون أنف الناقة فيغضبون لذلك، . فصار يف سروات املمدوحني، ومبدحه يتمثل املتمثلون

:مدحهم احلطيئة بقوله ويسخطون منه، فلما ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا... قوم هم األنف واألذناب غريهم

.رضوا به وصار من أكرب مفاخرهم، ولوال الشعر لعدوه من أقبح ألقابهمومراسلة بين أنف الناقة له وخبر احلطيئة مع الزبرقان بن بدر وما كان من زوجته أم شذرة وتقصريها يف حقه

وملا خير احلطيئة اختار بين أنف الناقة على الزبرقان فشق ذلك . حىت استفسدوه ونقلوه إليهم، مشهور مذكورعليه، وأرسل الزبرقان اىل رجل من النمر بن قاسط يقال له دثار بن شيبان وأمره أن يهجوهم فقال النمري من

:أبيات فما وصلوا القرابة مذ أساؤوا... وقد وردت مياه بين قريع

:فاحتاج احلطيئة عند ذلك أن يهجو الزبرقان بن بدر فهجاه بأبيات منها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي... دع املكارم ال تنهض لبغيتها

ا بلغت الزبرقان استعدى عليه عمر بن ا ال : هجاين، فلما استنشده قال عمر: خلطاب رضي اهللا عنه وقالفلمنعم هجاه وسلح عليه، فحبسه : بأس بذلك، فقال أرسل اىل حسان بن ثابت وسله أهجاين أم ال، فقال حسان

:عمر، فكتب إليه احلطيئة من احلبس أبياتا منها ماء وال شجرحمر احلواصل ال... ماذا تقول ألفراخ بذي مرخ ر... ألقيت كاسبهم يف قعر مظلمة ه هداك اهللا يا عم امنن علي ف

ولو أن احلطيئة قد شتم الزبرقان بغري الشعر ملا تأثر بشتمه، وملا كان . فأثر الشعر عند عمر فاستتابه وأطلقه .ء إليهفأنت الطاعم الكاسي، قد جىن عليه وأسا: شعرا رآه بقوله

وما : وملا هجا احلطيئة بين العجالن استعدوا عليه عمر بن اخلطاب فقالوا هجانا وشعث من أعراضنا، قال عمر :قال فينا: قال؟ قالوا

ل... إذا اهللا عادى أهل لؤم ودقة فعادى بين العجالن رهط ابن مقب :قالوا إنه قال. قال عمر دعا عليهم

وال يظلمون الناس حبة خردل... ال يغدرون بذمة قبيلة

:قالوا إنه قال. هؤالء قوم صاحلون ليتين منهم وليست آل اخلطاب كانوا منهم: قال عمرل... وال يردون املاء إال عشية إذا صدر الوراد عن كل منه

:قالوا إنه قال. لوردذاك أخف للزحام وحينئذ يصفو املاء ويطيب ا: قال عمر خذ القعب واحلب أيها العبد واعجل... وما سمي العجالن إال لقيلهم

:قالوا إنه قال. سيد القوم خادمهم وأصغرهم شفرتهم: فقال عمر ويأكلن من كعبنب عوف ونهشل... تعاف الكالب الضاريات حلومهم

يا أمري املؤمنني ليس هذا من عملك فلو أرسلت اىل : كفى ضياعا من تأكل الكالب حلمه، قالوا: فقال عمر . أهجاهم؟ قال ال يا أمري املؤمنني ولكن سلح عليهم: حسان بن ثابت فسألته، فأرسل اىل حسان فسأله

ي وضمن له النار، أنفة من اهلجاء وغضبا وهتدد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من حفظ قصيدة األفوه األود :ومسع صلى اهللا عليه وسلم رجال ينشد. من مواقع نبله

فاملح خالصها لعبد الدار... كانت قريش بيضة فتفلقت يا أهكذا قال الشاعر؟ قال ال: فغضب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، وقال أليب بكر رضي اهللا تعاىل عنه

:رسول اهللا إمنا قال هال نزلت بآل عبد مناف... يا أيها الرجل املحول رحله

والقائلني هلم لألضياف... الضاربني الكبش يبرق بيضه حىت يعود فقريهم كالكايف... اخلالطني فقريهم بغنيهم

ورجال مكة مسنتون عجاف.. .عمرو العلى هشم الثريد لقومه فاملح خالصها لعبد مناف... كانت قريش بيضة فتفلقت

وبلغة صلى اهللا عليه وسلم أن كعب بن . هكذا قال: ففرح صلى اهللا عليه وسلم حىت برقت أسارير وجهه وقال :أذنه يف إيراد مدحته فأذن فقام بني يديه وأنشدزهري هجاه فنذر دمه، فجاءه متنكرا حىت دخل املسجد واست

متيم إثرها مل يفد مكبول... بانت سعاد فقليب اليوم متبول :فلما بلغ اىل قوله

والعفو عند رسول اهللا مأمول... نبئت أن رسول اهللا أوعدين ع عليه بردته وطيب نفسه : فقال ه ولوال شعره لطاح دمه وكان مآله جهنمعفى اهللا عنك، وخل .وأمن

:أنشدت النيب صلى اهللا عليه وسلم: مسعت النابغة يقول: وحدث أبو يعلى األشدق قال وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا... بلغنا السماء جمدنا وجدودنا

:أجل إن شاء اهللا تعاىل وتبسم فقلت: رسول اهللا، قال اجلنة يا: أين املظهر يا أبا ليلى؟ قلت: فغضب وقاله أن يكدرا... وال خير يف حلم إذا مل تكن له بوادر حتمي صفو حليم إذا ما أورد القوم أصدرا... وال خري يف جهل إذا مل يكن له تعاىل فاك مرتني، فعاش أكثر من مائة سنة وكان من أجدت ال يفضض اهللا : فقال النيب صلى اهللا عليه وسلم

.أحسن الناس ثغراملا أنشد حسان بن ثابت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كلمته حىت وصل اىل : وحدث أبو غزية األنصاري قال

:قوله وعند اهللا يف ذاك اجلزاء... هجوت حممدا فأجبت عنه

:مث أنشده. جزاك اهللا اجلنة على ذلك: وسلم وقال له تبسم صلى اهللا عليه لعرض حممد منكم وقاء... فإن أيب ووالده وعرضي ك اهللا حر النار: فقال صلى اهللا عليه وسلم .وقا

لى كان رسول اهللا ص: حدثتين عائشة رضي اهللا تعاىل عنها قالت: وحدث هشام بن عروة قال، حدثين أيب قالاهللا عليه وسلم قاعدا خيصف نعال وأنا قاعدة أغزل، فجعلت أنظر اىل سالفته وخده قد عرق، فجعل يتولد عرقه

ما أنظر اىل شيء منك إال : يا عائشة، إىل ماذا تنظرين، قد بهت؟ فقلت: فرفع رأسه فنظر إيل فقال. نورا فبهتوأي شيء : فقال: أما واهللا لو رآك أبو كبري اهلذيل لعلم أنك أحق بشعره من غريك، قالتتولد يف عيين نورا، :قال: قال أبو كبري؟ فقلت

ل... ومربأ من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغي برقت كربق العارض املتهلل... وإذا نظرت اىل أسرة وجهه

ا كان يف يده وقام إيل فقبل ما بني عيين وقالف: قالت جزاك اهللا تعاىل يا : وضع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم م .عائشة خريا، فما أذكر مىت سررت كسروري بكالمك

وروى هشام بن عروة أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أمر عبد اهللا بن رواحة أن يرجتل شعرا فقال من :أبيت

يوم احلساب فقد أزرى به القدر... أنت النيب ومن يحرم شفاعته تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا ... فثبت اهللا ما آتاك من حسن فثبته اهللا أحسن الثبات فقتل : قال راوي هذا احلديث. وأنت فثبتك اهللا يا بن رواحة: فقال صلى اهللا عليه وسلم

.هيدا، ومضى سعيداشوحدث عمر بن هزان بن سعيد الرهاوي عن أبيه أن رجال من قومه يقال له عمرو بن سبيع وفد على النيب

:صلى اهللا عليه وسلم فأنشده جتوب الفيايف سملقا بعد مسلق... إليك رسول اهللا أعملت نصها ختب برحلي تارة مث تعنق... سرى على ذات ألواح مىت أرد ال

بباب النيب اهلامشي املوفق... فما لك عندي راحة أو تلحلحي وقطع دياميم وليل مروق... سلمت إذا من رحلة بعد رحلة

اإلحلاح، فأبدلوا من أصله تلححي من: تلحلحي. ففرح رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بشعره وعقد له لواء .احلاء املدغمة الما كراهية من اجتماع احلاءات

:وملا أتى النيب صلى اهللا عليه وسلم وفد هوازن باجلعرانة أنشده أبو جرول اجلشمي قصيدة منها فإنك املرء نرجوه وندخر... أمنن علينا رسول اهللا يف كرم

ر... اقها قدر أمنن على بيضة إعت ممزق مشلها يف دهرها غي .واحلديث مشهور. فلما مسع شعره عطف عليهم ورد إليهم أنباءهم ونساءهم

:وملا قتل النيب صلى اهللا عليه وسلم النضر بن احلارث أنشأت ابنته قتيلة تقول من أبيات لفحل فحل معرقيف قومها وا... أحممد وألنت جنل جنيبة

من الفىت وهو املغيظ املحنق... ما كان ضرك لو مننت ورمبا .لو مسعته قبل قتله ملا قتلته: -وما ينطق عن اهلوى - فلما مسع صلى اهللا عليه وسلم شعرها قال

:ومدحه صلى اهللا عليه وسلم العباس بن مرداس السلمي بأبيات منهاعلما... رأيتك يا خري الربية كلها نشرت كتابا جاء باحلق م

ا أصبح احلق مظلما... شرعت لنا دين اهلدى بعد جيرنا عن احلق ملا... فمن مبلغ عين النيب حممدا وكل امرئ يجزى مبا كان قدم

قدميا ركنه قد هتدماوكان ... أقمت سبيل احلق بعد اعوجاجه .فخلع حلته عليه، وقطع لسانه بإحسانه إليه، ولوال الشعر، ملا مشله من النيب البر

. وقد مسع صلى اهللا عليه وسلم الشعر من مجاعة غري هؤالء مقبال باإلصغاء عليهم، ومائال باالستحسان إليهم :ور، وقردة بن نفاثة السلويل، ومما مسع منهفمنهم أعشى بين مازن، وضرار بن األز

وأقبل الشيب واإلسالم إقباال... بان الشباب ومل أحفل به باال حىت اكتسيت من اإلسالم سرباال... فاحلمد هللا إذ مل يأتين أجلي بن ثور ومن النمر بن ومسع من عبد اهللا بن كرز ا. احلمد هللا: فقال صلى اهللا عليه وسلم لليثي، ومن حميد

.تولب العكلي، ومن لبيد بن ربيعة، ومن فروة بن عامر اجلذامي، ومن عمرو بن سامل الكعيبحممد رسول : أين قصدك يا أبا بصري؟ قال: وملا قصده ميمون بن قيس األعشى وامتدحه، لقيه أبو جهل فقال

:نعم وأنشده: وهل قلت فيه شيئا؟ قال: قال. اهللا وبت كما بات السليم مسهدا... أمل تغتمض عيناك ليلة أرمدا

:حىت انتهى اىل قولها... وآليت ال أرثي هلا من كالهلا وال من حفا حىت تزور حممد

ضله يداتراحي وتلقي من فوا... مىت ما تناخي عند باب ابن هاشم ه أغار لعمري يف البالد وأجندا... نيب يرى ما ال ترون وذكر

، ومل يزل به حىت صده عنه، : فحسده أبو جهل على مديح األعشى، فقال له يا أبا بصري، إنه حيرك عليك اخلمر . سآتيه من قابل، فمات وحالت املنية، دون األمنية: فقال األعشى

يا رسول اهللا : شكا إليه الناس اجلدب فاستسقى هلم فسقوا، فلما كان اجلمعة الثانية جاءه رجل يسعى فقالوأيكم يروي كلمة عمي أيب : هتدمت الدور وسقطت اجلدر، فتبسم صلى اهللا عليه وسلم ضاحكا من قوله، وقال

:أنشد، فأنشده: اهللا، قالأنا يا رسول : طالب؟ فقام أبو بكر فقال وملا نصرع حوله ونقاتل... كذبتم وبيت اهللا يبزى حممد

:فلما انتهى اىل قوله غياث اليتامى عصمة لألرامل... وأبيض يستسقى الغمام بوجهه

ن الوليد بن املغرية أبا أزيهر الدوسي بذي وملا قتل هشام ب. فرح رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وهتلل وجهه

ا أسرع الناس اىل دماء : اجملاز، وكانت يف هشام عجلة، اجتمع الناس وهتيئوا للقتال، فجاء أبو سفيان فقال ميه ال تشاغلوا باحلرب بينكم عن حرب حممد، يريد النيب صلى اهللا عل: وقال ألصحابه! هذا احلي من قريش

:حرض أبا سفيان يف دم أيب أزيهر، فقال حسان من أبيات: وسلم، وقال رسول اهللا حلسان بن ثابت فأبل وأخلف مثلها جددا بعد... كساك هشام بن الوليد ثيابه

وأصبحت رخوا ما تخب وما تغدو... قضى وطرا منه فأصبح ماجدا ع الع وما منعت مخزاة والدها هند... ير الضروط ذماره فما من

د... فلو أن أشياخا ببدر تشاهدوا لبل نعال القوم معتبط وروإمنا أراد صلى اهللا عليه وسلم أن ينتخي أبو سفيان ويهزه الشعر على عادة العرب فيتشاغل عن حربه حبرب

أال . ع اخلالف بينهم فيقوى أمره صلى اهللا عليه وسلم ويضعفون عنه يف عادة العرب يف احلميةبين خمزوم ويق :ترى أن جساس بن مرة قتل كليب وائل يف غرة بناقة جار خالته ألبيات قالتها وهي

بيايتملا ضيم سعد وهو جار أ... لعمر أيب لو كنت يف دار منقر مىت يغد فيها الذئب يغد على شايت... ولكنين أصبحت يف دار غربة

فإنك يف حي عن اجلار أموات... فيا سعد ال يغررك قومي وارحتل لخائفة أن يغدروا ببنيايت... ودونك أذوادي فسقها فإنين

ته وأغضبته وقال أقلي عليك أيتها العجوز فألقتلن بناقة جارك أعظم فلما مسع جساس األبيات حركته وهزولكن أبا سفيان ملا مسع أبيات . فحل للعرب، فظنته يقتل بعض إبل كليب، فخرج من وقته فطعن كليبا فقتله

.عليه وسلم وحاوله حسان، وكان خبيثا ترك حرب خمزوم خوفا مما حسبه النيب صلى اهللاوقالت صفية بنت عبد املطلب حتض أبا سفيان على أخذ ثأر أيب أزيهر من بين خمزوم، وتعرض له بالنار اليت

هذه غدرة فالن، : أوقدت له بالغدر، وذلك أن العرب كانت إذا غدر الرجل أوقدوا له نارا على جبل، وقيلا قتل أبو هذه غدرة : أزيهر وهو صهر أيب سفيان فلم يأخذ بثأره أوقدت النار على أيب قبيس باملوسم وقيلفلم

:أيب سفيان، وهي أبيات منها ففيم الكيد فينا واألمار... أال أبلغ بين عمي رسوال

إذا كثر التناشد والفخار... وسائل يف جموع بين علي :يد بين علي بن بكر بن كنانة، منهاتر

وفينا عند غدوتنا انتصار... وحنن الغافرون إذا قدرنا ومل توقد لنا بالغدر نار... ومل نبدأ لذي رحم عقوقا

ه ذلك لما كان يف نفسه من حرب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .فلم حيرك :أتنشد قول جدتك صفية: ل لعروة بن الزبريوروي أن معاوية قا

وأمساء مل تشعر بذلك أيم... خالجت آباد الدهور عليكم ولكنه قد يزعم الناس مسلم ... فلو كان زيرا مشركا لعذرته

األبيات، ... أال أبلغ بين عمي رسوال: قولهانعم، وأروي : وإمنا أراد معاوية أن حيرك عروة بذلك، فقال عروة .فخجل معاوية حىت عرق جبينه لذكر غدرة أبيه والنار اليت أوقدت له على أيب قبيس

:وملا مات رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وارتدت العرب، كان احلطيئة أكرب دواعيهم اىل الردة بقولهك أيب بكر... ما كان بيننا أطعنا رسول اهللا فوا عجبا ما بال مل

فتلك لعمر اهللا قاصمة الظهر... أيورثها بكرا إذا مات بعده .فانتخت العرب لقول احلطيئة وأنفت من طاعة أيب بكر

بن حزم األ :نصاري املدينة، فقال األحوصومن تأثري الشعر أن ابن هشام بن الوليد كان قد ولى عبد الرمحن ا ولو ألقي احلزمي يف النار... ال ترحمن حلزمي مررت به يوم

والداخلني على عثمان يف الدار... الناخسني مبروان بذي خشب ا مسع هشام شعر األحوص عزل عبد الرمحن عن املدينة وأمر بقبض ضياعهم وأم فلما ولي املنصور . واهلمفلم

يا أمري املؤمنني لنا ستون سنة ما أخذنا عطاء وال وصلنا اىل شيء من : دخل عليه بعض أوالد بين حزم فقالم إذا واهللا حتمد العاقبة عند بين هاشم، اكتبوا برد ضياعه: أموالنا لقول األحوص وأنشده البيتين فتأثر هلما وقال

.والقبض على ضياع بين أمية وتسليمها إليهم ليستغلوها ستني سنة، مث أمر له بعشرة آالف دينار صلة :ودخل سديف على السفاح وعنده بنو أمية على مراتبهم فأنشده

ا... ال يغرنك ما ترى من أناس إن حتت الضلوع داء دويا... حىت فضع السيف وارفع السوط ال ترى فوق ظهرها أموي

:وأنشده سديف أيضا بالبهاليل من بين العباس... أصبح امللك ثابت اآلساس

:حىت انتهى اىل قوله وقتيل جبانب املهراس... واذكروا مصرع احلسني وزيد

:ببا لقتل بين أمية، مع ما كان يف النفس منهمتأثر السفاح بذلك تأثرا بان يف صفحات وجهه وكان س والقول يفعل ما ال تفعل اإلبر

.وأمر بضرب رقابهم عن آخرهم، وقصتهم مشهورةد يف شعر قاله فيه: وحدث املدائين أن املنصور قال . صحبت رجال ضريرا اىل الشام وكان يريد مروان بن حمم

ال يسمعه إال من قيل فيه، فلم أزل أالطفه وأؤانسه اىل أن : ه أن ينشدين الشعر فامتنع وقالفسألت: قال املنصور :أنشدنيه، فمنه

ك وما إن أخال باخليف إنسي... ليت شعري أفاح رائحة املس والبهاليل من بين عبد مشس... حني غابت بنو أمية عنه

ن عليها، وقالة غري خرس... على املنابر فرسا خطباء لوا أصابوا ومل يقولوا بلبس... ال يعابون قائلني وإن قا

ووجوه مثل الدنانري ملس... حبلوم إذا احللوم استخفت قد واهللا حسدت مروان على الشعر فواهللا ما فرغ من شعره حىت ظننت أن العمى قد أدركين، ول: قال املنصور

فلما أفضى األمر إيل خرجت حاجا سنة إحدى وأربعني ومائة فنزلت عن . أكثر من حسدي له على اخلالفةاجلمازة يف جبلي زرود أمشي يف الرمل لنذر كان علي، وإذا أنا بالضرير، فأومأت ايل من كان معي فتأخروا،

أنا رفيقك اىل : من أنت؟ جعلت فداك، فما أثبتك معرفة، قلت: فأخذت بيده وسلم عليه، فقالودنوت منه :فسلم علي وتنفس الصعداء وأنشد. الشام يف أيام بين أمية وأنت متوجه اىل مروان بن حممد اجلعدي

وبناتهم مبضيعة أيتام... آمت نساء بين أمية منهم والنجم يسقط واجلدود تنام... نامت جدودهم وأسقط جنمهم

فعليهم حىت املمات سالم ... خلت املنابر واألسرة منهم فهممت : أغناين غىن األبد، فما أسأل أحدا بعده، قال: كم كان مروان أعطاك؟ قال: فقلت له: قال املنصور

حق االسترسال، وحرمة الصحبة، فأطلقته، وبدا يل فأمرت بطلبه فكأن البيداء أبادته وروي بقتله، مث ذكرت رعى على أبيه، فقال له أبوه مل : أن يزيد بن رويم الشيباين، وكان رجال مسياعا فأراح إبله ذات ليلة من امل

أحسن عشاءها، : وه ثوبه يف وجوه اإلبل فنفرها وصرفها اىل املرعى وقالبلى قد فعلت، فدفع أب: تعشها؟ فقالفلما صار اىل املوضع الذي يعشي إبله فيه، مر به سرحان بن . إين ألحسب غريك سيبيت ربها: فقال الغالم

ع الغالم عقريته أرطأة السعدي يف مقنب له، فساق اإلبل وأخذ الغالم فأوثقه شدا على بعض تلك األباعر فرف :وأنشد

فقدي لها شجن من األشجان... يا ويح أم يل علي كرمية سقط العشاء به على سرحان... إن الذي ترجني نفع إيابه

ر ثبت اجلنان معاود التطعان... سقط العشاء به على متقموقوهلم يف . خلوا عنه، فأطلقه ورد عليه إبله: نعم، قال: أشاعر؟ قال: ان بن أرطأة شعره قال لهفلما مسع سرح

بل هو سرحان بن معتب الغنوي، : السرحان هاهنا الذئب، وقال قوم: وقع العشاء به على سرحان، قيل: املثل :ه هزيلة بن معتبوكان قد أغار على إبل نصيحة األسدي، فقال أخو

سقط العشاء به على سرحان... أبلغ نصيحة أن راعي إبله ر مل يثنه خوف من احلدثان... سقط العشاء به على متقم

.ولوال الشعر والشاعر، لذهبت النفس واألباعر. والرواية الصحيحة ما ذكرناه أوالكنت اىل جنب إبراهيم بن عبد اهللا بن حسن بن علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه يوم : وقال املفضل الضيب

ا أحركه به، فأنشدته : يا مفضل أنشدين شيئا، فقلت: لقائه عسكر املنصور، فالتفت إيل وقال إنه يريد مين م :أبيات عويف الفزاري

د يف أفواههن الشكائمعلى ... أقول لفتيان كرام تروحوا اجلر ومن يخترم ال تتبعه اللوائم... قفوا وقفة من يحي ال خيز بعدها

لتسلم منها، آخر الدهر سالم... وما أنت باعدت نفسك عنهم مرة بعد مرة يقتل يف كل واحدة فأعدت ثالثا، فتمطى يف ركبه حىت قلت تقطعت، ومحل. يا مفضل أعد: فقال

.جاءه سهم عائر فذحبه: وقيل. النفس والعشرة اىل أن محل فلم يعدكنت بطريق مكة فسرت حتت قبة حيىي بن خالد، وعديله أبو يوسف : وحكى شرحبيل بن معن بن زائدة قال

أمل أنهك عن قول مثله؟ هال قلت كما : مل يرضه حيىي، وقال لهالقاضي إذ أقبل رجل على جنيب، فأنشد شعرا :قال الشاعر

أسود هلا يف غيل خفان أشبل... بنو مطر يوم اللقاء كأنهم ة أول... لهاميم يف اإلسالم سادوا ومل يكن ألوهلم يف اجلاهلي

بني السماكين منزلجلارهم ... هم مينعون اجلار حىت كأنما أجابوا وإن أعطوا أطابوا وأجزلوا... هم القوم إن قالوا أصابوا وإن دعوا

وأحالمهم منها لدى الروع أثقل... ثالث بأمثال اجلبال حلومهم وإن أحسنوا يف النابيات وأجملوا... وما يستطيع الفاعلون فعالهم

ملروان بن أيب حفصة يف والد هذا الفىت، : ملن هذا الشعر؟ فقال حيىي! هللا در قائله: يوسف ليحىيفقال أبو : قال شرحبيل. شرحبيل بن معن بن زائدة: من أنت يا فىت؟ فقلت: ورمقين بطرفه، فالتفت أبو يوسف إيل وقال

.ي بذلك، وال مرت علي ساعة أطيب من تلك الساعةفواهللا ما أعرف دخل على قليب سرور أعظم من سرور :وقيل ملا بلغ علقمة قول األعشى وجاراتكم غرثى يبتن مخائصا ... تبيتون يف املشىت مالء بطونكم

ال عند بكى، ولعله مل يبك عند حلول النوائب وقراع املصائب، ولو عاين املوت يف احلروب، ومنازلة األبط .الكروب

ر من لعنته وقال: وقيل هو أول من شب احلرب بني بين : إن املنصور مر بقبر الوليد بن عقبة بن أيب معيط فأكث :عبد مناف بقوله

وال تنهبوه، ال حتل مناهبه... بين هاشم ردوا ثياب ابن أختكم وعند علي درعه وجنائبه. ..بين هاشم كيف اهلوادة بيننا كما غدرت يوما بكسرى مرازبه... هم قتلوه كي يكونوا مكانه

ومل يكن معاوية بالذي حيدث نفسه خبالف علي رضي اهللا عنه وال يهم مبنازعته وال يدانيه يف مفخر اىل أن كاتبه :بقوله هذا، وأشر بيده اىل قرب الوليد بن عقبة،

م... أال أبلغ معاوية بن حرب فإنك من أخي ثقة ملي هتدر يف دمشق وما ترمي... قطعت الدهر كالسدم املعنى

م األدمي... وإنك يف الكتاب اىل علي كدابغة وقد حل لشمر، ال ألف وال سؤوم... فلو كنت القتيل وكان حيا

هذا آخر كالم . الشعر وحركه، وهيجه به وهجهجه، اىل أن مشر عن ساقه، وصرح بعد نفاقهفهزه هبذا .املنصور

واهللا ما قتلت : وروى مجاعة من الشيعة أن عليا رضي اهللا عنه مل يطالب بدم عثمان، مع براءته منه، وقوله :ت وقولهعثمان وال ماألت على قتله، إال بتحريض حسان بن ثاب

ما كان بني علي وابن عفانا... يا ليت شعري وليت الطري تخربين اهللا أكرب يا ثارات عثمانا... لتسمعن وشيكا يف ديارهم

:كان سبب خروج ابن األشعث على عبد امللك بن مروان قول الشاعر: وقيل وأما ابن الزبير فيقتلفيحيا ... أيف اهللا أما حبدل وابن حبدل

ا كان دم آل الزبري وكان منه م .فقال ال واهللا وطلب ومن طريف ما وقفت عليه من تأثري الشعر ما حدثين به بعض املشايخ، يرفعه اىل يعلى بن حممد األعرج، قال

: عدة من سنة أربعني ومخسمائة، قالحدثنا إمالء من حفظه يف يوم األربعاء رابع عشر من ذي الق: الراوي عنهملا خرج الوليد بن طريف الشاري الشيباين وعاث يف نواحي العراق، أرجف أهل بغداد به، وحتدث الناس فأكثروا ومل يكن له كفؤ يف رد شعبه وسد خلله إال ابن عمه وهو يزيد بن مزيد الشيباين ابن أخي أبيه بغري

:حضره وزير اخلالفة وأنشده على عادة العرب ينخيه، ويستنصر به، فكان ما أنشدهفصل، فاستة تويف على العضل... إذا دعيت فما تدعى هلينة إال ملعضل وأنت وابنك ركنا ذلك اجلبل... إن اخلالفة مرساة اىل جبل

ك ما لبين شيبان من مثلكذا... إفخر فما لك يف شيبان من مثل كف يا موالنا فقد كفيت : وشرع الوزير يف كالم يرغبه فيه، ويعده، مبا يكون يف مطاويه، فقال له يزيد

وكفيت، وهنض وقد حركه الشر وهزه طرب جير أذياله، وبرز يف مجاعته لوقته اىل قتال الوليد، فلقيه ووقع تفع العجاج، فنصره اهللا على الوليد فتقله، بعد ما كان الوليد يكر على اخليل ويرد هواديها على الطراد، وار

:أعجازها ويرفع عقريته وينادي قسورة ال يصطلى بناري... أنا الوليد بن طريف الشاري جوركم أخرجين من داري

عها وخرجت مبارزة، فنظر إليها يزيد قاتل أخيها وابن عمها وملا وقع اىل األرض ركبت أخته ولبست دريا هناة ألقي الرمح من يدك وارجعي اىل خبائك، هتكت احلرائر، ليس هذا مبقام للنساء، فركزت رحمها : فناداها

:يف األرض وأسندت رأسها إليه واستعبرت، وأنشدت ترثي أخاها فرب زحوف يبتلى بزحوف... ه يزيد بن مزيد لئن كان أردا

كأنك مل حتزن على ابن طريف... أيا شجر اخلابور مالك مورقا فديناه من دهمائنا بألوف ... فقدناه فقدان الربيع فليتنا

سيوفوال املال إال من قنا و... فىت ال يعد الزاد إال من التقى وكل حصان باليدين عسوف... وال اخليل إال كل جرداء شطبة

.مث رجعت اىل خبائها تنوح وتندب أخاها مع نسائهاهللا در ثالثة أبيات محلت الرجل على قتل ابن عمه، وقطع رمحه، ولو كان الكالم الذي يف الشعر منثورا : وأقول

.من أجله بزه، وال قتل ابن عمه وال ابتزه، واهللا يعفو عن املذنبني ملا هزه، وال محلبن خالد ه اىل الرشيد، فقلت له: وقال حيىي إن أمريض املؤمنني منحرف عن : سألين رجل من بين أمية أن أوصل

حاجة غري هذه فأنا أقضيها كل منتسب اىل أمية، وحنقه عليهم وسوء اعتقاده فيهم مشهور، فإن كانت لكفعرفت الرشيد ما كان من التماسه وجوايب له، فأمر بإحضاره، فلم أرتب أن يمسي . لك، فأىب إال إيصاله إليه

:مقتوال، فلما مثل بني يديه أنشده قول ذي عقل ودين وأدب... يا أمني اهللا إين قائل

بكم الفضل علي كل العرب.. .لكم الفضل علينا ولنا

وهم بعد ألم وألب... عبد مشس كان يتلو هاشم عبد مشس عم عبد املطلب... فصلوا األرحام منا إنما

ولوال : قال حيىي. صدقت، متأثرا بقوله، وقد عمل الشعر يف نفسه، وأمر له بأربعني ألف درهم: فقال له الرشيد .ألبيات ألمر بأخذ رأسها

أين تريد؟ : خرجت أريد معن بن زائدة، فضمين الطريق وأعرابيا فقلت له: وحكى مروان بن أيب حفصة قالا يسره، : قال! فقط: بيتني، قلت: فما أهديت إليه؟ قال: هذا امللك الشيباين، قلت: قال إين قد مجعت فيهما م :هاهتما، فأنشدين: فقلت

شرفا على شرف بنو شيبان... معن بن زائدة الذي زيدت به يوماه يوم ندى ويوم طعان... إن عد أيام الفعال فإنما

يا هذا، تأيت رجال قد كثرت غاشيته وكثر الشعراء ببابه، فمىت : ويل قصيدة قد حكتها هبذا الوزن، فقلت: قالفكم تبذل؟ : تأخذ مين بعض ما أملت هبذين البيتني وتنصرف اىل رحلك، قال: فقل، قلت: إليه؟ قالتصل فلم أزل أرفق به حىت بذلت له مائة وعشرين : مخسني درهما، قال ما كنت فاعال وال بالضعف، قال: قلت

والصدق بك أحسن، قلت إين حكت قافية توازن هذا : إين أصدقك، قال: فقلت. درمها فأخذها وانصرف. سبحان اهللا، قد علمت ولقد خفت أمرا ال يبلغك أبدا: الشعر وإين أريد أن أضم هذين البيتني إليها، قال

البيتني فأتيت معن بن زائدة وجعلت البيتني يف وسط الشعر وأنشدته فأصغى حنوي، فواهللا ما هو إال أن بلغت، ائتين : أعد البيتني، فأعدتهما، فنادى: فسمعهما فما متالك أن خر عن فرشه حىت لصق باألرض مث قال يا غالم

ه وكيسه، فقال هات عشرين ثوبا من خاص : صبها على رأسه، مث قال: بكيس فيه ألف دينار، فما كان إال لفظ .ا وبغلي الكذا، فانصرفت حبباء األعرايب ال حباء معنكسويت، ودابيت الكذ

:وملا مدح أبو متام الطائي أمحد ولد املعتصم بكلمته اليت أوهلاك ساعة من باس تقضي ذمام األربع األدراس... ما يف وقوف

:فلما وصل اىل قوله يف ذكاء إياس يف حلم أحنف... إقدام عمرو يف سماحة حاتم

كيف تشبه ولد أمري املؤمنني بأعراب أجالف وهو أشرف منزلة : قال له بعض احلاضرين، وهو يعقوب الكندي :وأعظم حملة؟ فانقطع وأطرق مث رفع رأسه وأنشد مرتجال

مثال شرودا يف الندى والباس... ال تنكروا ضريب له من دونه مثال من املشكاة والنبراس... فاهللا قد ضرب األقل لنوره

. فاهتز لذلك طربا وبهت له متعجبا ووقع له باملوصل إجازةوقد وهب املوصل شرف الدولة مسلم بن قريش لبعض شعرائه وارحتل عنها فقيل للشاعر إهنا ال تبقى عليك

ائتوين : فلما بلغ شرف الدولة ذلك قال. األمري لكنت موفقا، فابتاعوها منه بعشرين ألف دينارفلو بعتها لنواب يا : أجل واهللا، فعرك حينئذ أذنه وقال له: وأنت راض؟ قال: نعم، قال: قبضت املال؟ قال: به، فلزم أذنه وقال

.ألف دينار، فما كان هلم غناء عن دفع املال إليك ديوث لقد بعت رخيصا هال لزمت يدك وطلبت مائةحدثين : قال رمحه اهللا. وهذه احلكاية هكذا رواها يل والدي رضي اهللا عنه، ومل يذكر يل الشعر وال الشاعر

بن مسهر الكاتب حدثين املهذب أبو احلسن علي : بذلك عم والديت حممد بن عبيد اهللا العلوي احلسيين قالبذلك يف شهور سنة إحدى وثالثني ومخسمائة، وكان ابن مسهر ميدح بين مسلم ابن قريش وخيدمهم، وروى يل أن أبا القاسم احلسن بن هانئ املغريب األندلسي كان شاعرا لبين مروان باألندلس، فلما مسع املعز العلوي شعره،

:أوفده عليه رغبة يف األدب، ومنافسة على شرف الرتب، فلما اتصل خبدمته مدحه مبدائح منهاأنفذ إليه ف احلب حيث املعشر األعداء

:ومنها تقدم خطا وتأخر خطا

:ومنها أقول دمى وهي احلسان الرعابيب

:ومنها هل كان ضمخ بالعبري الرحيا

:ومنها ناح الليل أسحم أفتحسرى وج

:ومنها أال طرقتنا والنجوم ركود

:ومنهاد أقوى املحصب من هاد ومن هي

:ومنها ألؤلؤ دمع هذا الغيث أم نقط

:ومنها قد سار يب هذا الركاب فأوجفا

:ومنها قمن يف مأمت على العشاق

:ومنها سك صائكأرياك أم ردع من امل

:ومنها قد مررنا على مغانيك تلك

:ومنها أتظن راحا يف الشمال شموال

:ومنها يوم عريض يف الفخار طويل

:ومنها

قامت تميس كما تدافع جدول :ومنها

أصاخت فقالت وقع أجرد شيظم :ومنها

سقتين مبا جمت شدوق األراقم :ومنها

هل من أعقة عاجل يبرينر وأخذ مصر خرج املعز، فلما جلس للهناء فكان كلما مدحه بقصيدة أعطاه ضيعة، فلما خرج مملوكه جوه

:دخل عليه ابن هانئ واستأذنه يف اإليراد فأذن له فأنشد قصيدة يقول منها ر من نعمائها ولنا الشطرلك الشط... أال إنما األيام أيامك اليت ي شطر قد خصصناه به: التفت اىل وزيره وقال هكذا كانت . اكتبوا له باالسكندرية وسلموها إليه مبن فيها فه

:وأعطي األحوص عشرين ألف دينار لقوله. جوائز الشعراء ال متلداوما كان مرياثا من امل... وما كان مايل طارفا من تجارة

ا وجودا وسؤددا... ولكن عطاء من إمام مبارك مال األرض معروفثلها .وهي أبيات مشهورة وما أظن أحدا من مقصري شعراء الوقت يعجز عن قول م

:ود لقول زهريوكان زهري قد بلغ الغاية يف مدح هرم بن سنان بن حارثة حىت ضربت العرب املثل هبرم يف اجل كن اجلواد على عالته هرم... إن البخيل ملوم حيث كان ول

م أحيانا فيظلم... هو اجلواد الذي يعطيك نائله عفوا ويظل :وأمجع أهل العلم بالشعر أن أمدح ما قالته العرب قول زهري

رم ا. ..قد جعل املبتغون اخلير من ه والسائلون اىل أبوابه طرقا... إن تلق يوما على عالته هرما تلق السماحة منه والندى خلق

فأفرط هرم يف عطائه والبذل له حىت أن هرما أقسم أنه زهريا ال يسلم عليه إال أعطاه املال واإلبل، فترك زهري أال أنعموا صباحا ما خال : من إفراطه يف العطاء، كان زهري مير بالنادي فيقول السالم على هرم إبقاء وحياء

.هرما وخريكم تركت : هكذا كان الشعراء يستحيون من صالت املمدوحني وإحسان املنعمني كما قال املعري

يف اخلصر والعذب يهجر لإلفراط... لو اختصرتم من اإلحسان زرتكم وملا دخل أبو احلسن علي بن حممد التهامي على حسان بن جراح الطائي صاحب الشام أنشده كلمته اليت يقول

:يف أوهلا فيقضي بإهداء السالم ذمامها... هل الوجد إال أن تلوح خيامها

:فلما بلغ اىل قولهامهاوحس... أال إن طيا للمكارم كعبة ان منها ركنها ومق

عبيدا فهل مستكثر لك شامها... تقل لك األرضون ملكا وأهلها

.وهبه مدينة حماة وأعماهلاومن تأثري الشعر يف األنفس األبية أن الظاهر مبصر كان قد عزل عن وزارته أبا القاسم ابن املغريب، وانفصل عن

صل ببالد ميافارقني، واستوزر بعد املغريب علي بن أمحد اجلرجرائي، فكان املغريب يواصل البالد املصرية وات :التهامي بالصالت واملالطفات حىت قدم عليه ومدحه بقصيدة أولها

طواف على اآلل مثل احلبب... فؤادي الفداء لها من قبب :مث قال فيها وخيتص بامللك املعتصب... مصر قوال يعم فمن مبلغ

ض موضعها املختلب... لقد كنت يف تاجه دفرة فعو وإن نيب عن مثلها مل ينب... فإن سد موضعه مل يسد

غدا الشاء فيه يلس العشب... إذا اغترب الليث عن خدره ومل آت ممتدحا للنشب... ا للوداد أتيتك ممتدح

وله أشعار كثرية قاهلا يف . فبلغ اجلرجرائي قوله فما زال يعمل احليلة حىت قدم التهامي مصر فحبسه وطال حبسه :محبسه متندما على قدومه معتذرا من بادرة منظومه، فمن ذلك

بذا حكم املقدور إذ قضي األمر... ر لنفسك لم ال عذر قد نفد العذ :يقول فيها

ومايل من أوىف مواثيقهم عذر... جنيت على نفسي بسعيي إليهم ألعلم أن الذنب يف نكبيت الشعر... ومايل من ذنب سوى الشعر إنين

ع األمرأال يف سبيل اهللا ما صن... أسري لدى قوم بغري جناية :وله من أخرى

ه... أيا من نعاه لسان القريض وكالند ينشر من عرفه... يعز على الدهر ما أنت فيه وإن جل ما بك من صرف

ا سجنت ه... وضاعف وجدي مل مقالة من لج يف عنف مل يخفه ه يقتل إن هو... يقول وبعض كالم السفي

برجليه يسعى اىل حتفه... أهذا التهامي من مكة ة ضاف عليه أمل يكفه... أمل يكفه أن ثوب احليا ه... أراد يطري مطار امللوك وظن األسنة من زف

وأنت تقصر عن رصفه... أبالشعر ويلك تبغي العالء ه... ال بأن تستقر ومل تك أه على منرب امللك أو طرف

علي خسة الشعر يف وصفه... ألنك أنزر من شاعر ه... أرقت دما طاملا صنته وأشعلت مجرا ومل تطف

وصدرك حران مل تشفه... وأشفيت منتظرا للبوار ه.. .إذا نشف العود من مائه فذلك أدعى اىل قصف

ولوال الشعر . فلما طال حبسه أشار اجلرجرائي اىل غالمه لبيب أن يقتله يف محبسه فدخل إليه لبيب ليال فخنقه . ملا تأثر به تأثرا محله على قتل النفس واخللود يف نار جهنم

بن حيوس الدمشقي ويواصله بالصالت واألعطيات واملالطفات حىت ومل يزل ابن نصر صاحب حلب يراسل اوبعد أيام . أقدمه إليه وأوفده عليه، فلما قارب حلب خرج يف موكبه وتلقاه، وأكرمه وحياه، وأنزله دار ضيافته

ا وأذن لنوابه وأمرائه وأصحابه و جلوسا عام وزرائه، فلما استقر الناس على مراتبهم جلس يف قلعة حلب :استحضره وأجلسه بني يديه فأنشده قصيدته اليت يقول يف أوهلا

وال تقتفوا من جار ملا حتكما... قفوا يف القلى حيث انتهيتم تذمما بكيس آخر فيه ألف دينار، وعشرين فاستدعى بكيس فيه ألف دينار فصبه عليه فالتقطه احلاضرون مث استدعى

أعطاه وكتب له ضيعة من أمهات القرى حبلب فهذه . ثوبا، وخلعة سنية، وفرسا بطوق ذهب وسرفسار ذهب ف .كانت جوائز الشعراء

الدولة بن عضدها، على ولقد اجتهد فخر امللك أبو غالب بن خلف الواسطي ملا دخل بغداد أيام وزاراته لبهاء حظر علي أن أمدح - يعين القادر باهللا -إن أمحد بن إسحاق : أن ميدحه ابن نباتة السعدي فلم يفعل وقال له

فلما بلغ القادر كالمه وكونه مل يعبر عنه باإلمام وال بأمري املؤمنني، وال زاد على أن مساه ونسبه، . أحدا سواهمث توصل فخر امللك اىل القادر . ه ذلك مع امتناعه على ما كان عنده من املنافسة واملحاققة يف مثلهاحتمل ل

ما كان لشاعر : وتقرب إليه بأنواع التقرب، وسأله أن يأذن البن نباتة يف مدحه فاعتذر إليه وأىب عليه وقالاص على فخر امللك مرامه، وضع ابن حاجب النعمان فزور على ابن نباتة اخلالفة أن ميدح سواها، فلما اعت

قد رسم لك أمري املؤمنني أن متدح الوزير فخر امللك، فحضر امتثاال لألمر، فلما رآه فخر امللك هنض له : وقالاىل منافسة هذا فانظر. قائما ورفع جملسه وأحسن جائزته وأعطاه من الثياب والذهب ما مل يعط شاعر مثله

الوزير يف اكتساب الثناء، واحتياله على حتصيل احلمد من األدباء، وعزة ذلك عند األئمة اخللفاء، رضوان اهللا .هكذا كانت رغبات الرؤساء يف األدباء. عليهم

حدثين أبو املفاخر : ين قالحدثين حممد بن حممد بن عبيد اهللا العلوي احلسي: وحدثين والدي رضي اهللا عنه قالحدثين أبو سعد العالء بن احلسن بن موصاليا كاتب : حدثين أبو يعلى ابن اهلبارية اهلامشي قال: األهبري قال

كنت إذا كتبت عن رئيس الرؤساء كتابا حتفظت وحترزت واجتهدت، وما أكاد أسلم من : حضرة اخلالفة قالوقد صرت إذا كتبت كتابا عن ابن جهري فإين أسترسل فيه وال أراعي شيئا من ألفاظه . مأخذه وردهنقده، و

يا بين، بارك اهللا فيك، هذا كتاب : ومعانيه، فإذا عرضته عليه أخذه ورزنه بيده، فإن وجده ثقيال كبريا قاللعلك غري راض، :، واستقل سطوره ورقمه نظر إيل شزرا وقالوإن استصغر حجمه. حسن قد جبلته فيه وعظمته

:أو أن هذا لعدم البياض؟ وأنشد ابن اهلبارية لنفسه بأوراقه وزنا وعد سطوره... فقل لوزير نقده لكتابه

يعيد علينا اليوم مثل وزيره... لعل زمانا قد شكونا وزيره .بني فخر امللك ومهته، وبني ابن جهري وعاميته وصنعتهفانظر كم

ظلما، محله على هجائه بنو بدر الفزاريون مث إن . وكان بشر بن أيب خازم األسدي قد هجا أوس بن حارثة امللك حيمي أصحابه، فأسره بنو بشرا غزا طيئا يف خيل من قومه، فأغار على بين نبهان فجرح فأثخن وهو يومئذ

ومسع أوس أنه عندهم فراسلهم يف تسليمه إليه فكتموه، فآىل أن . نبهان وخبؤوه كراهية أن يبلغ خربه أوساه اىل رسله، فقال له بعضهم وهو يدفعوه إليه، وكانوا خيافون أن يقتله، فلما أبوا أعطاهم مائيت بعري، فدفعو

يا بشر غننا، فكأن قد تغنى الناس مبا يصنع بك أوس، فبينا هم يتهددونه إذ زجر الطري : مشدود على بعري :والوحش فرأى ما حيب فقال

والعري والعانة يف وادي سلم... أما ترى الطري اىل جنب النعم سالمة ونعمة من النعم : فأجاب بعض الرسل

يف زجرك الطير على إثر الندم... لذو وهم وهم إنك يا بشر وقطع كفيك ويثىن بالقدم... أبشر بوقع مثل شؤبوب الرهم

إن ابن سعدى ذو عقاب ونقم... وباللسان بعدها وباألشم قطع لسانك وحبسك يف سرب حىت متوت، وبني قطع يديك هجوتين ظاملا، فاختر بني : فلما أتوا به قال له أوسيا بين لقد مات أبوك فرجوتك : مث دخل على أمه سعدى وقد سمعت كالمه فقالت له. ورجليك وختلية سبيلك

شاعرا؟ ومىت ال أرجوك لنفسك خاصة، وحيك أزعمت أنك قاطع رجال - واهللا -لقومك عامة، وقد أصبحت فما أصنع : كانت الشعراء تعامل بغري اإلحسان؟ فإن كنت زعمت أنه هجاك، فمن ميحو إذا ما قاله فيك؟ قال

فخرج من عندها . تكسوه حلتك وحتمله على راحلتك وتأمر له مبائة ناقة، عساه يغسل مبدحيه هجاءه: به؟ قالتا أمرته به أمهفخلى سبيله و .فامتدحه بشر فأكثر، ورحض عنه الدنس والوضر. أحسن إليه وفعل أضعاف ممدح بشر أوسا وأهل بيته مكان كل قصيدة هجاهم هبا قصيدة، وكان قد هجاهم خبمس : قال األخفش

:فمن ذلك كلمته املختارة. فمدحهم خبمس وليس حلبها إذ طال شاف... كاف كفى بالنأي من أمساء

.فكان األمر كما قالته أمه، إذ محا بشر مبدحه ذمهويف هذا الباب من تأثري الشعر وزماجر أسود الغضاب، ما يكثر منه العجب العجاب، وفيما أوردناه كفاية

. لذوي األلباب

الفصل الرابع

وذم بسببهيف كشف ما مدح به وهل تعاطيه أصلح، أم رفضه أوفر وأرجح

أما مدح الشعر على لسان النيب صلى اهللا عليه وسلم وألسن الصحابة رضوان اهللا تعاىل عليهم أمجعني فكثري ل سالكه، ومهاد ويف االقتداء هبم واالقتفاء ملنهجهم رشاد ال يض. غزير، ال ينكر ذلك إال غمر من األدب فقري

: (... فمن ذلك قوله صلى اهللا عليه وسلم. ال يزحزح مالكه، وزند ال يصلد قادحه، وإمداد ال ينزف ماتحههذا قوله، وهو صلى اهللا عليه وسلم ال ينطبق عن ). إن من الشعر حلكما(، ويف موضع آخر )من الشعر لحكمة

يه السالم اهلوى بعد أن ولوطا : (وقال تعاىل). وآتيناه احلكمة وفصل اخلطاب: (قال اهللا تعاىل يف شأن داود عل، فجعل صلى اهللا عليه وسلم بعض الشعر جزءا من احلكمة اليت خص اهللا تعاىل هبا أنبياءه )آتيناه حكما وعلما

إذ جعلهم خمصوصني هبا من قبله، ومغمورين بفخرها من جهته، ووصف هبا أصفياءه، وامنت عليهم بذلكوقال صلى اهللا عليه وسلم حلسان . وناهيك بذلك فضيلة للشعر والشعراء، ومزية عظم هبا قدر األدب واألدباء

الشعر ملا جعل لسانه ولوال. ، وهذا الكالم من باب اجلناس املطمع)أنت حسان ولسانك حسام: (بن ثابتحساما على اجملاز، ملضائه يف القول والرهبة من قوارصه، كما ميضي احلسام يف الضريبة ويخاف من غروبه عند

وقالت عائشة رضي اهللا ). أجب عين، اللهم أيده بروح القدس: (وقالصلى اهللا عليه وسلم حلسان أيضا. املصيبةويقول رسول اهللا . وضع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حلسان منربا يف املسجد ينافح عنه بالشعر عليه: عنها

هاجهم وجربيل : (أو قال) أهجهم: (وقال له) إن اهللا تعاىل ليؤيد حسان بروح القدس(صلى اهللا عليه وسلم إن روح القدس ال يزال : (عليه الصالة والسالم يقول حلسانوحدثت عائشة أهنا مسعت رسول اهللا ). معك

).يؤيدك ما نافحت عن اهللا تعاىل وعن رسوله عليه السالمأعان جربيل عليه السالم حسان بن ثابت يف مدحيه لرسول اهللا صلى اهللا : وروى ابن أيب بريدة فيما أسنده قال

هيج الغطاريف على بين : (ويف غري خرب أنه صلى اهللا عليه وسلم قال حلسان. ا، وفيه نظرعليه وسلم بسبعني بيت ). عبد مناف، واهللا لشعرك أشد عليهم من وقع السهام يف غلس الظالم

هجائهم فأذن هلم، فأتوا وروي أن قريشا ملا هجت األنصار أتوا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم واستأذنوه يف). ما صنع شيئا: (كعب بن مالك وكان وصافا للحرب، فعمل شعرا فقال هلم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

ما صنع : (فأتوا عبد اهللا بن رواحة وكان وصافا للجنة، فقال شعرا، وأتوا به النيب صلى اهللا عليه وسلم فقالما كنت ألفعل حىت يأمرين رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، وكان حسان : ، فأتوا حسان بن ثابت فقال)يئاش

يا حسان إن أبا سفيان قد : أعرف الناس هبجاء قريش يف اجلاهلية، فقال له رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلما قد عرفت، فكيف يا رسول اهللا ألسلنك منه كما تسل الشعرة من العجني، : تصنع؟ فقالهجاين وقرابته مين م

اذهب فإن جربيل : فقال له. هل عندك من شعر يا حسان؟ فأخرج لسانه فإذا هو مثل ذنب احلية: فقال له :فكان مما هجا حسان به أبا سفيان قوله. معك

كما نيط خلف الراكب القدح الفرد... آل هاشم وأنت منوط نيط يفأمرت عبد اهللا بن رواحة فقال وأحسن، وأمرت كعب بن مالك، فقال وأحسن، : (وقال صلى اهللا عليه وسلم

م العرب وهو تعلموا الشعر فإنه أول عل: وقال عبد اهللا بن عباس). وأمرت حسان بن ثابت فشفى واشتفىوقال عمر بن اخلطاب رضي اهللا . ديوان األدب، وعليكم بشعر أهل احلجاز، فإنه شعر اجلاهلية وقد عفي عنه

حتفظوا األشعار وطالعوا األخبار، فإن الشعر يدعو اىل مكارم األخالق ويعلم حماسن األعمال، ويبعث على : عنهيفتق الفطنة، ويشحذ القرحية، وحيدو على ابتناء املناقب وادخار املكارم، وينهى عن األخالق مجيل األفعال، و

ة الريب، وحيض على معاين الرتب علموا : وقال أبو بكر الصديق رضي اهللا عنه. الدنيئة، ويزجر عن مواقع: وأوصى الرشيد الكسائي باألمني واملأمون، فكان من مجلة وصيته. أوالدكم الشعر فإنه يعلمهم مكارم األخالق

علموا أوالدكم الشعر فإني أدركت : وقال معاوية. وروهما من الشعر فإنه أوىف أدب حيض على معايل الرتببة، فإنين يوم اهلرير كلما عزمت على الفرار اخلالفة ونلت الرئاسة ووصلت اىل هذه املنزلة بأبيات ابن اإلطنا

:أنشدت قوله وأخذي احلمد بالثمن الربيح... أبت يل عفيت وأىب بالئي

مكانك تحمدي أو تسترحيي... وقويل كلما جشأت وجاشت .مكانك تحمي أو تسترحيي: فأثبت وأقول

بسم اهللا : يوسف العراق جفا الشعراء جفاء اتصل خربه بعبد امللك بن مروان فكتب إليه وملا قدم احلجاج بنفقد بلغين عنك أمر كذب فراسيت : الرمحن الرحيم، من عبد اهللا عبد امللك اىل احلجاج بن يوسف، أما بعد

الشعراء؛ فإنك ال تعرف فضيلة الشعر وال تعلم مواضع فيك، وأخلف ظني عندك، وهو إعراضك عن الشعر وكالم الشعراء ومواقع سهامهم، أو ما علمت يا أخا ثقيف أن بالشعر بقاء الذكر ومناء الفخر، وأن الشعراء

ئل الكرم، وأهنم حيضون على األفعال اجلميلة، طرز اململكة، وحلي الدولة، وعناوين النعمة، ومتائم املجد، ودالوينهون عن اخلالئق الذميمة، وأهنم سنوا سبيل املكارم لطالبها ودلوا بغاة احملامد على أبوابها، وأن اإلحسان

. وابك وحي أغاليطكإليهم كرم، واإلعراض عنهم لؤم وندم، فاستدرك فارط تفريطك، وامح بص

ISLAMICBOOK.WS مين| ٢٠١٠ المسل لجميع جميع الحقوق متاحة

لقريض: كتاب ا نصرة االغريض يف نضرة لفضل : املؤلف ا ملظفر بن ا

ومن فضيلة الشعر أن العلماء باألدب ال يستطيعون نظم البيت الفذ منه، مع عدم الطبيعة يف نظمه واملنحة

، فعزى تعليمه إليه سبحانه وجعله من )له وما علمناه الشعر وما ينبغي: (من اهللا تعاىل يف تأليفه لقوله تعاىلولوال أن ). يزيد يف اخللق ما يشاء: (جملة هباته للمخلوق وزينته اليت يكسوها من يشاء، كما قال تعاىل

عرفتهم بأدواتها تكون هذه املزية، والفضيلة السنية، موهبة من اهللا تعاىل ملا تعسرت على العلماء مع موقبضهم على أزمة آالتها، وتسهلت على اخللو من األدب، والنضو يف مسارح ذلك الصبب حىت يقول ما

.ال يعرف تعليله، وينظم ما جيهل فروعه وأصولهته، وحسنت ألفاظه، وعذبت مناهله، ومن فضيلة الشعر أن الكالم املنثور، وإن راقت ديباجته ورقت هبج

إذا أنشده احلادي، وأورده الشادي، ومد به صوته املطرب، ورفع به عقريته املنشد، ال يحرك رزينا، وال نظما، ووسم بالوزن فإذا حول بعينه . يسلي حزينا، وال يظهر من القلوب كمينا، وال خيون من الدمع أمينا

وسما، ولج األمساع بغري امتناع، وملك القلوب كما تملك اإلماء يف احلروب، وقبض على اجلوارح قبض اجلبائر على اجلرائح، فكم من نفس استعادت به نفسها، وكم من مهجة ذهب هبا واختلسها، وكم من

والشعر . ئيم أرداه، وكم من فقري أغناه، وكم من غين أخاله، فضيلة مل تكن إال له أبداكرمي أحياه ومن لويسمح البخيل وإن برم، ويستصيب . معدن تفضيل وإعجاز يشجع اجلبان الوكل، فال فرار عنده وال نكل

.ائحة غاديةفمعجزاته بادية، وآياته ر. الشيخ وإن هرموأما من ذهب اىل ذمه وتنقصه لسوء فهمه، فإنما هو متمسك بشبه مل يعرف تأويلها، مستند اىل حجج مل

.يعلم تعليلها، خابط يف عشواء مظلمة، متورط يف خوض وعثاء مؤملةألن ميتلئ جوف أحدكم قيحا حىت يريه خري له من أن ميتلئ : (موالذي متسك به الذام قوله عليه السال

سلط اهللا : من الوري واالسم الورى بالتحريك، ومنه الدعاء: املدة ال يخالطها دم، ويريه: القيح). شعرا .يريه وريا إذا أكله يقال ورى القيح جوفه. تعاىل عليه الورى وحمى خيبرى

:قال عبد بن احلسحاس وأحمى على أكبادهن املكاويا... وراهن ربي مثل ما قد ورينين

وهذا حديث يشهد لنفسه بأنه صلى اهللا عليه وسلم قصد به زمانا معينا، وخص به قوما معينني، ومل يجزه ليل ذلك ما مدح الشعر به وأعظمه بسببه، وكونه عليه السالم مسع الشعر يف الرجز على اإلطالق؛ د

صحيح الوزن، وأمر شراءه هبجاء من هجاه، : والقصيد، واستنشده ومتثل به مكسور الوزن، ويف روايةومل يبق أحد من صحابته إال وقال الشعر وله شعراء معروفون من األنصار وغريهم،. وحث عليه ودعا إليه

وإذا ثبت أنه لقوم خمصوصني، وبطل أنه . قليال أو كثريا، وأنشد واستنشد ومتثل به واحتج، وكاتب وراسل .للعموم واإلطالق، كان يف تأوله ضرب من التكلف

فمن ذلك ما رواه الكليب عن أيب صاحل عن أيب هريرة عن النيب . لماءوال بأس بذكر شيء مما قد تأوله به الع، )ألن ميتلئ جوف أحدكم قيحا حىت يريه خري له من أن ميتلئ شعرا هجيت به: (صلى اهللا عليه وسلم قال

.ويف حديث عائشة رضي اهللا تعاىل عنها من مهاجاة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمأن الكليب قد طعن عليه أصحاب احلديث، وقوله غري موثوق به : منها: هذا حديث ال يصح من وجوه: قلنا

.عندهمومنها أن حفظ البيت الواحد مما هجي النيب صلى اهللا عليه وسلم به، يري قيحه وال يتوارى قبحه فضال أن

. ميتلئ اجلوف بهها أنه لو أراد به هجاء نفسه الشريفة لصرح بكفر املتلفظ به فضال عن املتحفظ له املالئ بطنه به؛ إذ ال ومن

وإذا بطل ذلك كان املراد به . خالف بني املسلمني أن من سب رسول اهللا فقد كفر، والسب جزء من اهلجواألشعار الرقيقة، واألهاجي الدقيقة حىت شغله ذلك عن معرفة ما جيب عليه من أمر ذم من جعل دأبه حتفظ .دينه وإصالح دنياه

إنما عنى شعراء أعداء اهللا وأعداء رسوله الذين هجوا وثلموا أعراض أصحابه، ورثوا قتلى املشركني : وقيلوملا كان حفظ ذلك من األوضار الدنيئة، قابله صلى اهللا عليه وسلم . مببدر وغريه، وأبنوهم وذكروا فضله

.بالقيح الذي تعافه النفس وتنفر منه الطبيعة مبالغة يف قذارتهج له إنما يكره من الشعر اهلجاء والرقيق الذي يتشبب فيهبالنساء فتهي: وقال أمحد بن حنبل رحمه اهللا تعاىل

.فأما سوى ذلك فما أنفعه. قلوب الفتيانوإمنا كان . وفيها القرآن والفقه واحلديث وغري ذلك -يعين بالشعر - كيف متتلئ أجوافنا : وقال النضر

هم الغاوون، ألم والشعراء يتبع: (هذا يف اجلاهلية، فأما اليوم فال، ومتسك الذام للشعر والشعراء بقوله تعاىلواجلواب عن ذلك أن املتمسك بذلك املحتج به ال ). تر أنهم يف كل واد يهيمون وأهنم يقولون ما ال يفعلون

.علم له مبعاين القرآن اجمليد، فإن هذه اآلية خمتصة بشعراء اجلاهليةن تهاجيا باجلاهلية، فكان مع كل واحد منهما فريق معىن هذه اآلية أن شاعري: وروي عن عكرمة أنه قال

.من الناس يتبعه، وحيفظ عنه ما خيترعهقد رأينا أوديتهم اليت كان : أنه قال) أمل تر أهنم يف كل واد يهيمون: (وروي عن احلسن يف قوله تعاىل

.يهيمون فيها مرة يف مديح ومرة يف هجاء .إنما يهيمون يف كل فن يفتنون فيه من فنون الشعر: بن جماهد أنه قالوروي عن ا

، أي يدعون على أنفسهم أهنم قتلوا وما قتلوا، وزنوا وما )وأنهم يقولون ما ال يفعلون: (وقيل يف قوله تعاىل نزاع يف اختصاص اآلية بشعراء وأقوال املفسرين يف ذلك كثرية شهرية، وال... فعلوا، وما شابه ذلك

مث من جهل احملتج على الشعراء هبذه اآلية كونه مل يعلم مبن استثين فيها، . اجلاهلية حىت نبسط القول يف ذلكتصروا إال الذين آمنوا وعملوا الصاحلات وذكروا اهللا كثريا وان: (وتال أوهلا ونسي آخرها وهو قوله تعاىل

الذين آمنوا هم املخضرمون كانوا جاهلية وأدركهم اإلسالم فحسن إميانهم، مث وصفهم ). من بعد ما ظلمواتعاىل بعمل الصاحلات ملا أجابوا منادي الرسول واتبعوا سنته القومية ووقفوا عند أوامره ونواهيه، وأثىن

فإنهم ملا ). وانتصروا من بعد ما ظلموا: (ىل، وذكر حلومهم الرزينة بقولهعليهم بكثرة ذكرهم هللا تعاهجتهم قريش وهيجتهم، وبدأتهم باألذى وأحفظتهم، استأذنوا الرسول صلى اهللا عليه وسلم، فأذن هلم يف

ه، واحتج بذكر شعراء اجلاهلية، لوال االنتصار منهم، فكيف ترك ذكر هؤالء وما قد وصفهم اهللا تعاىل ب . العدول عن احلق واحلرية يف تلك الطرق

الشعر أخبث طعمة تؤكل، وأفحش صناعة تفعمل، وأرجس : ومتسك الذام للشعر والشعراء بقول من قالرور، ولفظه فجور، وهو مستثقل مهجور، قدح يلمس، وأخبس ثوب يلبس، ألن قول شاعره زور وثناءه غ

إن بعد خيف شذاه، وإن قرب مل يومن أذاه، وإمنا غاية الشاعر إذا اسحنفر يف ميدانه، وأطلق عنان لسانه، اىل أقصى وتبوع يف القول جبهده، وتدرع يف الوصف جبده، واحتفل لبلوغ شأوه عند من جيتديه، وترامى

بغيته عند من يعتريه ويعتفيه، أن يفرق يف وصف مجل ويطنب يف مساءلة طلل، ويبكي على رسم داثر، ويقف ويستوقف على رماد ثائر، ويرحل النوق واجلمال، ويصف قطع املفاوز وتعسف الرمال، ويذكر

وأي عقل أقل، ورأي أجور وأضل، من . الغالن والسعاىل يف تلك املخارمورود املياه األواجن، ومصاحبة .عقل رجل انتصب لسماع ذلك، ورأي شاعر أتعب نفسه وكد حسه يف وصف بقر وسؤال حجر

ستحقر من العلماء مث إن الشاعر إذا نظم قطعة، واختطف معىن، استصغر من الشعراء الصدر األول، وااخلليل واملفضل، وليس عنده سوى لمع قد أخذها من بطون الكتب وصحفها من متون الصحف، ومل

يتدرج اىل معرفة أدب بطول صحبة وال بقدمي رياضة، وإذا مل تطل الصحبة مل تعرف املظنة، وللعلم سر، من .عد من إخوانهقصر عن مكانه مل ي

وكم من شاعر قد ابتلي به من أنعم عليه وأحسن إليه، فقابل اإلحسان باإلساءة، واإلنعام باالنتقام، وحسن الصنيع بقبح التضييع، حىت أذاقه بعد حالوة مدائحه ومرارة هجائه، وجرعه غصص ثلبه ومضض ذمه،

ملا شيد، ومكذبا نفسه فيما قدم، ال تصرفه عنه أنفة، وال يردعه حياء، وال يقذعه دين، ناقضا ملا أبرم، هادما .وال يزعه تقى

وكم من كرمي الطرفني، عايل اجلدين، صريح النسب، صحيح احلسب، عظيم الرتب، شريف األم واألب، .ئيم يف ادعاء أب غري أبيه، وضيع قدره، حقري أمرهقد قذفه هبجو، زنيم يف نسبه، ل

وكم من حرة كرمية وعفيفة مأمونة، وخمدرة مصونة، قد هتك اهلجو خدرها، وكشف عنها سترها، فشملها أعظم ورزية آمل من وأي مصيبة. العار، وحل هبا الشنار؛ فهي ال تطيق لذلك دفاعا وال جتد منه امتناعا

شاعر رمى حرمة محسن إليه بقذعه، ووسم جهة منعم عليه بقذفه، فلزمه عار هجائه لزوم طوق احلمامة، وقد . اىل يوم القيامة، وإمنا يكرم الشاعر خمافة من شره، وحذرا من بذيء لسانه وقل دينه وعدم مروءته

).إن شر الناس من أكرم خمافة من شره: (ليه السالمقال عومىت أنشدك شاعر هجاء قد مزق به عرض مسلم أو عرض عليك سبا قد قذف به حرمة بريء مستسلم،

وفك ميسمه، وحيذرك فإمنا قصد بذلك أن يريك حمته، ويذيقك سمامه، ويعرفك كيف يفوق سهامه، وخي .مكواته

. فكم من كرمي جعله الشعر خبيال، وصريح يف قومه تركه دخيال، وشجاع صريه جبانا، وأمني غادره خوانا

لة أال ترى اىل أيب نواس وإحسن بين برمك إليه، وإقباله باملدائح عليهم، وإقبالهم بالصات عليه؛ فمن مج :قوله فيهم

بنو برمك من رائحني وغاد... سالم على الدنيا إذا مل يكن هبا وقد عرف الناس كافة اشتهار بين برمك باجلود واختصاصهم ببذل املوجود، فلم يستحي أبو نواس من

رقا لإلمجاع فيهم، وجاحدا إحسانهم إليه وتكذيب الناس له حىت ومسهم بالبخل، ودعاهم بالشح، خا :الصطناعهم له، حىت قال من جملة هجائه فيهم

حقيقون لكن قد يقال محال... بين برمك باللؤم والبخل أنتم :وقد يهجو جعفرا

ملا أنزلوه منه إال على حمق... ولو جاء غري البخل من عند جعفر إذا زاده الرمحن يف سعة الرزق... لؤما ودقة أرى جعفرا يزداد

: وكذلك صنع أبو نواس مع اخلصيب فإنه بعد قوله فيه فأي فىت بعد اخلصيب تزور... إذا مل تزر أرض اخلصيب ركابنا

:يقول يحمى بكل مثقف ومشطب... خبز اخلصيب معلق بالكوكب

:ذا أبو الطيب وفد على كافور اإلخشيدي مستميحا، وقدم عليه يوسعه ثناء ومدحيا، فمن جملة قوله فيهوه ومن قصد البحر استقل السواقيا... قواصد كافور توارك غريه

راجعا عليه بذمه، نافثا يف فم عرضه فلما واصله كافور بصالته وأسرف يف بذل أمواله له وأعطياته، كرحرام على النفس اخلبيثة أن خترج من دار الدنيا حىت تسيء اىل من : (وقد قال عليه السالم. قواتل مسه

ة ماء حمياه وملا سئل أبو الطيب عن موجب ذمه كافورا زعم أنه منعه من قصد امللوك، وإراق). أحسن إليهاومل يقدر على . لدى الغين والصعلوك، وضمن له على نفسه العوض عما خيلته املطامع يف ذلك الغرض

:االحتجاج بتقصري صدر من كافور، فهل هذا ذنب استحق به أن يقول بعد ذلك املدح فيه البيض أم آباؤه الصيدأقومه ... من علم األسود املخصي مكرمة

ولو عددنا من فعل ذلك من الشعراء، ومن قابل منهم اإلحسان بالذم واهلجاء، لصنفنا يف ذلك كتبا، .وأوردنا منه طريفا عجبا

وسنذكر . را والعراءهذا زبدة من مخض وطابه يف ذم الشعر والشعراء، ونبذه ونبذهم من اجلفوة بالع .اجلواب عن ذلك خمتصرا إن شاء اهللا تعاىل

اعلم أيها الذام، أصلحك اهللا تعاىل، أن احلق غري ما توخيت، والصدق غري ما : اجلواب وباهللا التوفيقة حججه وكشف لبسه، ومن سول آخيت، ومن نازع يف أمر ومل ينافر اىل حاكم غري نفسه، مل يظفر مبحج

له الشيطان يف خلواته أمرا فرضي به، وأطباه هواه لغرض فقاده اجلهل إليه، مل يزل يف مضلة عن احلق ما إذا مل وحيرة مظلمة يف تلك الطرق؛ والعجب بالرأي آفة العقل، والقلوب مع األهواء سريعة التقلب؛ سي

ومل يكن ألودها مثقف وال مقوم، وال يف . يكن لها قائد من اإلنصاف بصري، وال معني من اإلرشاد نصري

مجهلها هاد وال معلم، ومن رضي شيئا شنئ ضده، واحتج لباطله جهده، وتسخط ما خالفه، وأنكر منه ما .م منه مشيدا، وملا شرد من حماسنه مقيدا، وعما عرض عن مساوئه حيودا معرضاعرفه، وكان لما اهند

وليس من العدل ما أنت عليه، وال من اإلنصاف ما ذهبت إليه، والعلم غري ما توهمت، واألدب ليس كما ال باملىن، وال يدرك باهلوينا، ولن يحظى به إال من وإنما العلم منيع احلمى، صعب املرتقى، ال ين. زعمت

أحبه لنفسه ونفاسته، وطلبه لذاته ولذاذته، وتعشقه لعينه ومزيته، وكان مؤنسه يف الوحشة، وثانيه عند ك بعضه حىت تعطيه مجلتك، وال يصحب ولن يعطي. الوحدة، يتكثر به لدى القلة، ويعتز به يف حال الذلة

أال تراه ملا دخل . إليك حىت تلقي نفسك عليه، وربما كان مع ذلك عزيزا عليك مرامه، بعيدا من يدك منالهفيه من ليس هو منه، واقتنع بامسه دون عينه وجسمه، كيف ذهب هباؤه، وغاض رونقه، واستحالت

نضارته، وتعطلت سننه وطمس سننه، واستخف بقدره واستهني بأمره، ونبذت رسومه، وأقوت ربوعه، :ونقضت شروطه، واستحدثت فيه البدع، وظهرت فيه الشنع، كقول األول

لن أسفارامثل البهائم قد حم... ملا ادعى العلم أقوام سواسية وصوع الروض منه واكتسى عارا ... غاضت بشاشته واغتاض حامله

وجيب، أيها الذام أن تعلم أن الشعر كالم، ويف الكالم اجليد والرديء، وما يكتسب به الثواب، وما يجتلب فكيف يطلق الذم على اجلميع، ويؤخذ الرفيع . به العقاب، وما تبتاع به اجلنان، وما تشترى به النريانالشعر كالم، حسنه كحسن : (وقد قال عليه السالم. بالوضيع، ويلحق بالشعر كله كراهية ختتص ببعضه

).الكالم، وقبيحه كقبيح الكالموليس من العقل . والعاقل واجلاهل، واحملمود واملذمومواعلم أن الشعراء بشر ويف البشر الصالح والطالح،

والعدل أن جند يف رجل خلة مذمومة فنذم من أجلها كل من تسمى بامسه، وكل من انتسب اىل أصله رى كاتبا حلانا، وهل يحسن باللبيب العاقل أن ي. وجذمه، وكل داخل يف صناعته، وكل معدود من مجاعته

رديئا خطه، مخطئا شكله ونقطه، فيذم من أجله كل كاتب، ويبعد لبغضه كل ضابط وحاسب؟ هل يعد .فاعل ذلك يف مجلة املكلفني؟ كال واهللا وال يف زمرة احملصلني

يستحق مجيع أهلها املدح، كما أنه إذا قصر واحد فيها وكذلك كل صناعة إذا برز واحد فيها وأجاد، فماوأخطأ ال يلحق بكل أهلها الذم، وإمنا من العدل واإلنصاف، وشيم الكرماء األشراف، أن يعطى كل شيء

ما قال سبحانه وتعاىل فيمن قسطه، ويوفى كل ذي قسم حقه، فيلحق املدح بأربابه والذم بأصحابه، كوال يفجر ) عتل بعد ذلك زنيم: (وقال تعاىل فيمن يستحق الذم). نعم العبد إنه أواب: (يستحق املدح

.اإلنسان مع هواه، اىل غاية هتوي به يف رداهومن مل . ها خلود الدهر، ويبقى فخرها بقاء األبدواعلم أيها الذام أن الشعر صناعة عزيزة شريفة خيلد ذكر

جير يف ميدان النظم، ومل يربز يف رهان احلذق والفهم، ومل ترض قرحيته رياضة القريض، ومل يدعك خاطرهوتعتاص عليه األلفاظ العذبة احللوة تنافر القوايف دعك األدمي، وتأىب عليه املعاين إباء الصعب اجلموح،

اعتياص البطيء الطليح، ويصعب عليه رد الشوارد من مقاصده، وميتنع عليه اخلروج من النمط املوضوع يعرف واحلد احملدود اىل غريه من التفنن يف الصفات والتشبيهات، مل يعلم حبقائق الشعر ودقائق املعاين، ومل

.هل يستحق قائله املدح أو الذم، اللهم إال إن كان مقلدا ال منتقداوأما صفة العرب للديار واآلثار، ووقوفهم على الرسوم واألطالل، وتشبيه النساء بالظباء واآلجال، اىل غري

هنم يف ذلك معذورون غري ملومني، ألهنم جروا فيه ذلك من صفات املخارم والفجاج، والتهومي واإلدالج، فإومل يصفوا وينعتوا ويشبهوا وميدحوا ويذموا إال ما هو تجاه أعينهم . على سنن السلف ورسم من تقدم منهم

فمن . حومون وإليها يرمونال يعاينون غريه، وال يعانون سواه، ولكل قوم سنة هبا يستنون، ووترية عليها ي .أضاع ذلك منهم كان خارجا عن مذهبه، خمالفا لطبيعته، ساقطا من وراء حده

كما أن املولد من الشعراء إذا ترك صفات القدود القومية واخلدود الوسيمة واألحلاظ الرطبة، واأللفاظ ، والغصن الرطيب وما أشبه ذلك، وتعاطى صفات الديار، واآلثار العذبة، والتشبيه بالورد والند والكثيب

واملذانب واآلبار، والسانية والغرب، والرشاء والعناج والكرب، وغري ذلك، كان خارجا عن حاله، مخالفا ولكل قوم مذهب يليق هبم ويستحسن . ملذهبه ورجاله، مستهجنا فيما يورده من ذلك، متكلفا ملا يلفقه منه

.منهموأول من شرع ذلك واستنه للعرب فاتبعوه، وفتح هلم بابه فاقتحموه وولجوه، امرؤ القيس بن حجر،

. فاستحسنت األعراب صفاته وتشبيهاته، وسلكوا سبيله، وتقبلوا مذهبه وقيلهذلك، وإياك أن تتعرض لذم فضيلة جليلة قد مدحت على لسان سيد البشر، وأشرف فاعرف أيها الذام

مضر، أو تنال من أديب ذي خصيصة ال ترتقى درجتها وال تتقى فراستها، فكم من رفيع اتضع، وعزيز ذل الء، ومن بنيان اهندم، وسلطان عدم، وقران عبر، وشرع وخضع، بتعديه على األدباء وتنقصه منازل الفض

نسخ، وعقد محكم فسخ، ومعالم الشعر قائمة ال تلوى، وأعالمه منشورة ال تطوى، ورياضه مونقة غري يريق الدماء وحيقنها، ويذيل األعراض خاوية، وأغصانه مورقة غري ذاوية، يحلم السفيه، ويجمل النبيه، و

وحيصنها، يقرب املآرب الشاسعة وينئيها، ويبعد املطالب الواسعة ويدنيها، وينفع ويضر، ويسوء ويسر، :ويعزل ويولي، ويفقر ويغين

تقرب نأيا وتنئي قريبا... فمن ذا رأى يف الورى خصلة وتفقر خصما وتغين حبيبا... حيي بأقوالها تميت وت

كيف يكون ترك الفضائل : وهل تعاطيه أصلح أم رفضه أوفر وأرجح، فاجلواب: وأما قولنا يف أول الفصل خريا من تعاطيها، واجتناب املناقب أصلح من مواصلة معاليها، وما علمنا أن أحدا من البشر استطاع نظم

الشعر وكان فيه مجيدا، وترك ذلك، ومل يكن يشتهر به وينتسب إليه، إال أن يكون فيه مقصرا، وعن هال : كما نقل عن املأمون ملا قيل له. السوابق سكيتا آخرا، فيجوز أن يتركه لعجزه عنه، ونفوذ جيده منه

.وآىب رديئه، وله مع هذا أشعار كثرية مشهورة يأباين جيده: نظمت شعرا، فقالولو عددنا من تعاطى نظم الشعر من اخللفاء، وامللوك واألمراء والوزراء، والقضاة والزهاد، والقواد

ين بويه رشوا مجاعة حىت إن مجاعة من ملوك ب. والعلماء واألشراف، ألفردنا له كتابا جيل رقمه ويثقل حجمهمن الشعراء حىت نظموا هلم أشعارا فنسبوها اىل أنفسهم، ودونوها على ألسنتهم؛ لما يف ذلك من املنزلة

. هولوال ذلك ملا حتلوا حبليه وال تزينوا جبالبيب. الرفيعة، واخللة اجلميلة، واملنقبة اجلليلة، والفضيلة النبيلة

وقد روي عن مجاعة من الصحابة أشعار كثرية حىت دونوا ألمري املؤمنني علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه وما علمناه الشعر : (فأما النيب صلى اهللا عليه وسلم فقد قال اهللا تعاىل فيه. ديوانا، ورووا فيه أشعارا حسانا

شاعر نتربص به (غ يف احلجة على من زعم أنه كاهن، ومرة ساحر، ومرة ليكون ذلك أبل) وما ينبغي لهفمنعه اهللا ). أضغاث أحالم بل افتراه بل هو شاعر(، وقالوا )وقالوا أساطري األولني اكتتبها(، )ريب املنون

ذي بعث فيه، وحظر عليه ذلك داللة على تعاىل من الشعر تكرمة له ملا كان الشعر ديدن أهل عصره الوأنزل . صدقه وشهادة على بطالن قول املبطلني يف حقه، وتنزيها له من افترائهم عليه، وزيادة يف احلجة له

إلنس واجلن على أن الذي لو اجتمعت ا) ال يأتيه الباطل من بني يديه وال من خلفه(عليه القرآن اجمليد الذي فأقبل صلى اهللا عليه وسلم يتحداهم فريقا فريقا بأن يأتوا . يأتوا مبثله، ولو كان بعضهم لبعض ظهريا ما أتوا

وما كان منعه . ولو كان شعرا وطالبهم مبثله لسهل عليهم، وكان موجودا لديهم. مبثله، فال يقدرون عليهوليس على الشعر بذلك نقيصة وال . ه وسلم من الشعر إال فضيلة ومصلحة وإكراما وتطهرياصلى اهللا علي

عار، ولو كان كل ما منعه اهللا تعاىل منه حىت ال يرتاب املبطلون نقيصة لذلك الفن لكانت الكتابة نقيصة ملا د سببا، وأعلى شأنا، وأشهر مكانا، ولذلك قال اهللا عز وجل جعله اهللا أميا ال يكتب وال يقرأ؛ ليكون أوك

فإن كان منعه من الشعر ). وما كنت تتلو من قبله من كتاب وال ختطه بيمينك إذا الرتاب املبطلون: (تعاىلوالكتاب، ومعاذ اهللا أن يقول ذلك مذمة ونقيصة للشعر والشعراء، فمنعه من الكتابة مذمة ونقيصة للكتابة

.يعين املالئكة) كراما كاتبني: (وقال تعاىل) اقرأ وربك األكرم الذي علم بالقلم: (عاقل، واهللا تعاىل يقولمنهم وقد جعل اهللا تعاىل أهل بيت رسوله صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه وإخوانه كتابا وحسابا، كما جعل

وكان من أزواجه صلى اهللا عليه وسلم من يكتب ويقرأ؛ وهن حفصة بنت عمر، وعائشة . شعراء ورجازا .بنت أيب بكر، وأم سلمة، رحمهم اهللا تعاىل مجيعا

:ورووا عنه صلى اهللا عليه وسلم أنه كان يوم األحزاب ينقل التراب ويقول وال تصدقنا وال صلينا... ما اهتدينا اللهم لوال أنت

:ورووا عنه عليه السالم أنه كان يوم حنين على بغلته البيضاء وهو يقول أنا ابن عبد املطلب... أنا النيب ال كذب

:ورووا أنه صلى اهللا عليه وسلم أصاب إصبعه الشريفة حجر فدميت، فقال ويف سبيل اهللا ما لقيت... ت إال إصبع دميت هل أنإن هذه األخبار إذا صحت فإنه صلى اهللا عليه وسلم كان يتمثل هبا وال يقيم وزنها تصديقا : وأقول

أنت وال اللهم ما اهتدينا لوال: فإنه ميكن أنه قد كان يقول. وتسليما لما أخرب اهللا تعاىل به وهو أصدق قيالهل أنت إال إصبع دميت، ويف : أنا النيب ال كذبا، أنا ابن عبد املطلب، ويقول: صلينا وال تصدقنا، ويقول

. أو ما يقارب هذا، وإن كانت هذه األخبار غري متفق عليها، فقد سقط التعليل. سبيل اهللا ما لقيتبلغين أنك أمي، وأنك ال : على املأمون وكان متكئا على فرشه، قال له املأمون دخل أبو علي املنقري: وقيل

يا أمري املؤمنني، أما اللحن فرمبا سبق لساين بشيء منه، وأما األمية وكسر : تقيم الشعر، وأنك تلحن، فقالفاستوى املأمون جالسا وقد ظهر . وال يقيم الشعر الشعر فقد كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ال يكتب

سألتك عن ثالثة عيوب فيك فزدتين رابعا؛ وهو جهلك ومحقك، يا . ويلك: الغضب على وجهه وقالإن ذلك كان يف النيب صلى اهللا عليه وسلم فضيلة، وهو فيك ويف أمثالك نقيصة ورذيلة، وإمنا منع ! جاهل: فلما مسع املنقري ذلك قال. يب من ذلك لنفي الظنة عنه، ال لعيب يف الشعر والكتابة، وال لنقص حلقهماالن

.صدقت يا أمري املؤمنني، رب ظن عثر على وهنبيته وشرف من شرف ولد فاطمة بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أن ما من أحد وإن عظم : وقيل

إن ما من أحد وإن غال قدره وعال ذكره إال ويود أنه حيسن : وكذلك أقول أنا. حمتدفه إال ويود أنه فاطمي .قول الشعر، ويستطيع نظمه، ليتجمل به ويتزين بنسبه

لواء الشعراء يقودهم اىل امرؤ القيس حامل: (فما تقول يف قوله صلى اهللا عليه وسلم: وقال بعض الناسإذا تأملت املقصد وحققت املراد وجدت املعىن ينساق اىل مدح : ، وهل هذا مدح للشعر أم ذم؟ قلت)النار

الشعر، وذلك أنه صلى اهللا عليه وسلم أراد حامل لواء شعراء اجلاهلية والكفار، الذي هجوا رسول اهللا ولو أراد . واستحقوا النار بكفرهم ال بشعرهم، وال خالف وال نزاع بني العلماء يف ذلك وهجوا املسلمني

. العموم لدخل حتت ذلك أصحابه املقطوع هلم باجلنة، وأولياؤه املؤمنون به، واملهاجرون واألنصار والتابعونوإمنا كان مقصده صلى اهللا عليه وسلم . أو عالمومعاذ اهللا أن يذهب اىل ذلك مسلم أو يقول به عاقل

تفخيم حال امرئ القيس وتعظيم أمره وتقدمي شعره على أكفائه ونظرائه، وأنه استحق عليهم التقدمي ليهم والتفضيل جبودة شعره، وحسن معانيه وواقع تشبيهاته، فجعله لذلك عميدهم وسيدهم واملتقدم ع

ومل يكن يستحق بكفره إال النار وحبسن شعره إال التقدم على الشعراء، فكانت هذه الصفة به . وقائدهم .خليقة، ومستها به حقيقة

ومثل ذلك ما حكاه األصمعي أن أعرابيا أتى ابن عم له، . فقد ظهر لك مدح الشعر يف مطاوي هذا الذمله يف مهر لزمه فلم يعطه شيئا ورده خائبا، فأتى رجال من اجملوس وشكى إليه ما كان من ابن عمه، فسأ

:فأعطاه اجملوسي ما التمسه، وأطلق له ما كان ابن عمه عنه حبسه، فأنشأ قائال فدى للمجوسي خال وعم... كفاين اجملوسي مهر الرباب

وأنك أنت اجلواد اخلضم... دت عليك بطيب املشاش شه إذا ما ترديت فيمن ظلم... وأنك سيد أهل اجلحيم وهامان واملكتين باحلكم... تجاور فرعون يف قعره

ه عند حرمان ابن عمه له، سيما ال ريب يف أن األعرايب مل يرد الغض والوضع من اجملوسي مع إحسانه إليخاله وعمه، ولكنه أراد تفخيم أمر اجملوسي فجعله سيد أهل اجلحيم وجماورا لفرعون : وقد فد بطرفيه

وهامان وأيب جهل بن هشام، إذ مل يكن اجملوسي يستحق إال النار، ولو كان مستحقا للجنة جلعله مع أبرارها .رافها، واملعىن ظاهروأش

وددت أنه قال ذلك يف : وقيل ملا مسع حسان قول رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف حق امرئ القيس قالوأنا املدهده يف النار، حرصا على بلوغ الغاية القصوى اليت أوجبت تفضيل امرئ القيس على سائر نظرائه،

:وسأل بعض الناس عن قول الرضي املوسوي. يع أكفائهوتقدميه على مج

بعدا هلا من عدد الفضائل... ما لك ترضى أن يقال شاعر :الرضي كان طالب منزلة عظيمة، وحمدثا نفسه بأمور جسيمة: قلنا

رغدا وإال فقد قضى هبا زمنا... مىن إن تكن حقا تكن أحسن املىن فكل فضيلة نبيلة ومنقبة جليلة عند بغيته مستصغرة، وكل درجة رفيعة، وحوزة منيعة، عند طلبته نازلة

هذا شاعر، مقتصرا على هذه السمة، ومقتنعا : كيف ترضى لنفسك أن يقال عنك: سهلة، فمراده أن يقولهذه الغاية، وتترك اجلد واالجتهاد يف إدراك الرتبة اليت أنت مؤملها، وحتصيل هبذه املنزلة، وواقفا علىبعدا هلا من عدد الفضائل، أي بعدا هلذه الفعلة مما يعدد يف الفضائل اليت : مث قال. األمنية اليت أنت طالبها

مر هو من الشعر أعلى حمال، وأغلى حليآ، وأوىف شرفا، خصصت هبا، حثا لنفسه وحتريضا هلا يف طلب أوكيف يذهب اىل ذلك أو . وأوفر قيمة، وأعز موضعا، ومل يقصد أن الشعر خصلة مرذولة وخلة مذمومة

ه، وأغرض يف الفخر سهمه، وأفىن يدعيه أو يقوله، وبالشعر شهر امسه وأضاء جنمه، وتوفر من األدب قسمفيه عمره، وقضى مبصاحبته دهره، ولو ادعى أن الشعر خلة رذيلة ومنزلة وضيعة، مل يلتفت إىل زعمه، وال

.اتسق له أن حيج بذلك حجة خصمه، وال قوله فيه مقبول وال مسلم إليهصلى اهللا عليه وسلم يف مدحه ووصفه وأقوال صحابته ما يدحض كل حجة، وقد تقدم من قول الرسول ومما يدل على أن الرضي كان حيدث نفسه مبا تستصغر معه املراتب اجلليلة، . ويوضح يف الفلج كل حمجة

مستهزئا به الهيا، أو صادقا يف مدحه متناهيا، والفضائل النبيلة، ما كاتبه به أبو إسحاق الصابئ الكاتب، إما :وهو

تعودت منها أن تقول فتصدقا... أبا حسن يل يف الرجال فراسة سترقى من العلياء أبعد مرتقى... وقد خبرتين عنك أنك ماجد

لسيد البقاأطال اهللا ل: وقلت... فوفيتك التعظيم قبل أوانه إىل أن أرى إظهارها يل مطلقا... وأضمرت منه لفظة مل أبح هبا

.السالم عليك يا أمري املؤمنني: يعين وأوجب هبا حقا عليك محققا... فإن عشت أو إن مت فاذكر بشاريت

أن اجلنب يف مضجع النقاإذا ما اطم... وكن يل يف األوالد واألهل حافظا ال ريب عندي أن أبا إسحاق اله يف قوله، وأن باطنه فيه ضد ظاهره، وإمنا أتاه مبا يوافق غرضه وحتدثه به

ه وأعجب من هذا قبول. نفسه؛ ليحرك مبجونه ساكن منجنونه، كما قيل يف املثل حرك لها حوارها حتن :لقوله، وإجابته له بقصيدة، منها لعينيك تقضي أن جيود ويغدقا... لئن برقت مين مخائل عارض وليس براق قبل جوك مرتقى... فليس بساق قبل ربعك مربعا فكن جبديد املاء أول من سقى... وإن صدقت منه الليايل مخيلة

يراصد غرات املقادير مطرقا... إن تر ليثا البدا لفريسة و عليك إذا جلى إليها وحققا... فما ذاك إال أن يوفر طعمها

يسرك حمصورا ويرضيك مطلقا... فإن راشين دهر أكن لك بازيا راض إن غنيت وأملقا بصفقة... أشاطرك العز الذي أستفيده

وأذهب بالشطر الذي كله شقا... فتذهب بالشطر الذي كله غىن دوين املعايل واقعني وحلقا... فغيري إذا ما طار غادر صحبه

ويقرعن يل بابا من احلظ مغلقا... لعل الليايل أن يبلغن منية علوقا إذا ما لم تجد متعلقا... تستبط عزمي فلن ترى نظار وال

سينهض يب مجدي إليها محققا... وإن قعدت يب السن عنها فإنه . بعدا هلا من عدد الفضائل: فمن يف نفسه مثل هذا كيف يرى االقتناع مبرتبة الشعر وال يقول

. واب كفاية، فقد أخذ الفصل حبقه، واهللا تعاىل املوفق لسلوك طرقه، إن شاء اهللا تعاىلويف هذا اجل

الفصل اخلامس

فيما جيب أن يتوخاه الشاعر ويتجنبه ويطرحه ويتطلبه

دة، ووحشي اللغة جيب على الشاعر أن يتجنب سفساف الكالم، وسخيف األلفاظ، ونازل املعاين املستراملتكلفة، وال يستعمل التشبيهات الكاذبة، وال اإلشارات اجملهولة، وال األوصاف البعيدة، وال العبارات

فإذا أراد أن يبين قصيدة أو ينظم قطعة . الغثة، وال خيتصر يف موضع البسط، وال يبسط يف موضع االختصارومثله يف نفسه كالما منثورا، مث أعد له ألفاظا تطابقه، واختار له من القوايف ما يوافقه، صور املعىن يف قلبه،

فإذا نظم بيتا تأمله تأمل غري راض عن نفسه، وال . وجعله على وزن يسلس القول عليه، وينقاد املعىن إليهإن وافق الصحة، وجرى على منهاج االستحسان، وإال مغالط لفهمه وحسه، وانتقده انتقاد متعنت فيه، ف

.وإن اتفق له بيتان على قافية واحدة، اختار األوقع منهما وأبطل اآلخر. فالواجب عليه إسقاطه وجيب على الشاعر أنه ال يظهر له شعرا إال بعد ثقته جبودته وسالمته من العيوب اليت نبه عليها العلماء

.وال يسلك سبيل األعراب فيما نهينا عنه يف صدر الكتاب. وأمروا بالتحرز منهاوأما ارتكاب الضرورات غري احملظورات فيجوز استعمالها وإن كانت عند احملققني عيبا، وقائلها عندهم

ء من الشعراء القدماء بل مبن أحسن وال ينبغي االقتداء مبن أسا. مسيئا، إال أن اجتنابها مع جوازها أحسنوال حيذو إال حذو الشعر اجليد، والنظم املختار، والطريقة احلسنة، والسنة اهلادية، واللفظ . منهم وأجاد

الرشيق، احللو اللطيف السهل، اآلخذ مبجامع القلوب، املستويل على قوى النفوس، الواصل اىل األفهام من .اهلاجم على العقول بال مطرق وال بواب، املشاكل لألرواح لفظا ورقة، وللسحر حالوة ودقة غري حجاب،

وجيب على الشاعر أن يتنكب سرقة األشعار ويتجنب اإلغارة على املعاين، فإذا حاول النظر اىل شيء من ية من شعاب خمتلفة، أو كمن ركب طيبا من أخالط ذلك جعل خاطره كواد مطمئن قد مدته سيول جار

.متغايرة من الطيب، فال يعرف أرج ما ركبه من أي طيب هوتناسها : حفظين أيب ألف خطبة مث قال يل: ومما يحكى يف مثل ذلك أن خالد بن عبد اهللا القسري قال

ما أردت بعد ذلك شيئا من الكالم إال سهل علي وعره والن خلاطري فتناسيتها فغاضت مث فاضت، فواهللا .صعبه

وينبغي للشاعر أنه إذا نظم شعرا يردده برفيع من صوته، فإن الغناء فيه يكشف عيوبه، ويبين متكلف :ألفاظه؛ أال ترى اىل قول حسان بن ثابت

إن الغناء هلذا الشعر مضمار... ئله تغن يف كل شعر أنت قاوينبغي للشاعر أن يتأمل مصراع كل بيت حىت يشاكل ما قبله ويطابق ما تقدمه، فقد عاب العلماء على

:خلق من الشعراء القدماء مثل ذلك، كقول األعشى أحسابهم قرعالو قارع الناس عن ... أغر أبيض يستسقى الغمام به

فاملصراع الثاين غري مشاكل لألول، وإن كان كل واحد منهما قائما بنفسه، وهذا معىن ينبغي مراعاته :ومثله قول امرئ القيس. والوقوف عنده

ومل أتبطن كاعبا ذات خلخال... كأني مل أركب جوادا للذة خليلي كري كرة عند إجفال... ي ومل أقل ومل أسبأ الزق الرو

هذان بيتان حسنان، ولو وضع مصراع كل واحد منهما يف موضع : قال حممد بن أمحد بن طباطبا العلوي :اآلخر كان أشكل وأدخل يف استواء النسج، فكأن يقال

بعد إجفالخليلي كري كرة ... كأين مل أركب جوادا ومل أقل ومل أتبطن كاعبا ذات خلخال... ومل أسبأ الزق الروي للذة

:وينبغي للشاعر أن يتجنب احلشو الذي يفسد به البيت، كقول األعشى ملا مدح قيسا وقد زعموا، ساد أهل اليمن ... ونبئت قيسا ومل آته

فجعلها ! وهذه كلمة ال تستعمل إال عند الشك يف صدق القائل. د زعموايا ويلك تقول وق: فقال له قيس :فلو قال. حشوة أفسد هبا معىن البيت

على نأيه ساد أهل اليمن... ونبئت قيسا ومل آته .خللص من ذلك

يف اهلجاء، فإن العلماء ذموا من وينبغي للشاعر أن يتعفف يف شعره وال يستبهر بالفواحش، وال يتهكم :اعتمد ذلك، ومن كان يتعهر وال يتستر مثل امرئ القيس يف قوله

فألهيتها عن ذي متائم محول... ومثلك حبلى قد طرقت ومرضع بيت بذلك وينبغي للشاعر أن يستعمل لفظة إلقامة وزن البيت وهي مفسدة مبعناها له، وإذا حكم عليه ال

:أال ترى ذا الرمة وقوله. فاألوىل إسقاطه على اخلسف أو ترمي هبا بلدا قفرا... حراجيج ما تنفك إال مناخة

ألن مايزال وماينفك يف كالمهم جحد وإال حتقيق، . كيف أدخل إال بعد ما تنفك إلقامة وزن البيت فأفسده .مازال زيد إال قائما، مل جيز: لتوهلذا لو ق! فكيف جيتمعان

وينبغي للشاعر أنه إذا رأى الشعر قد اعتاص عليه ومنع جانبه منه أن يتركه يف تلك احلال وال يكد قرحيته

ه فقلما جييء الشعر على تلك احلال كما يؤثر الشاعر، ولعل يف ترك. فيه، وال يكلف خاطره اقتحام مهاويه .له حدوث معىن مل يكن يف اخلاطر من قبل، وقد وقع جلماعة من الشعراء مثل ذلك كثريا

ملا وفد ذو الرمة على بالل جعل يتردد إليه وحياول أن يبتدئ قصيدة فيه والشعر يعتاص عليه فال يقدر : قيلقد طال تردادك يا فىت، أفإىل : وكان مجيال. واح عليهاأن يصل إليه، فقال له عجوز كان يكثر الغدو والر

جاء واهللا ما أريد، مث : زوجة سعدت هبا، أم اىل خصومة شقيت من أجلها، فالتفت ذو الرمة اىل راويته وقال :أنشأ قائال

على بابها من عند أهلي وغاديا... تقول عجوز مدرجي متروحا أراك هلا بالبصرة العام ثاويا... زوجة باملصر أم خلصومة اىل

.ومر يف القصيدة، فكأن العجوز اقتدحت بكالمها زند خاطره :وقال ابن مناذر قلت. فالنة زوج فالن وال يقال زوجة فالن: والفصيح يف اللغة أن يقال

يقدح الدهر يف مشاريخ رضوى :وما هبود؟ قيل جبل، فقلت: هبود، فقلت: ال ال أقدر على إمتامه فسمعت قائال يقولومكثت حو

وحيط الصخور من هبودقال يل أبو : حدثين زعيم امللك قال: ويف مثل هذه احلكاية ما حدث به أبو احلسن علي بن نصر الكاتب قال

:اليت أصف الديك فيها، وأوهلا ملا عملت قطعيت: احلسن اجلهرمي ي ليس باجلزع الفروق... يا رب أفرق قبر س ملا تطلس بالبروق... علق الدجى بذيوله

وسواه منها يف حريق... فالنار لون لباسه سينا فتوج بالعقيق... حذي النضار وزيد تح

ل وبل فرعا بالشروق... األصي فتخاله خاض ما للنجاة أو اللحوق... ميشي مبهمازين إم

ه بكأس مفرقه الرحيق... سكرت حلاظ الناظري بقيت أياما أفكر يف بسط رجله إذا وطئ األرض ورفعها متمهال أن يضعها على األرض، ومازلت أقبض

: أي شيء بك، كأنك تقارع أحدا؟ فقلت هلا: طها متطلبا املعىن، فقالت يل امرأة كانت تراينيدي وأبس :رفهتين وخرجت إيل بغرضي مث قلت

قلهن باملهل الرفيق... متشابه اخلطوات ين رع يف مصافحة الطريق... رجل تريك يد املقا :إن الكميت أنشد نصيبا قوله: قارب بني األلفاظ وال يباعد بينها، فهو عيب، كما قيلوينبغي للشاعر أن ي

بيضا تكامل فيها الدل والشنب... وقد رأينا هبا حورا منعمة : الرمة أعد غلطك، هال قلت كما قال ذو: ما هذا؟ قال: فعقد نصيب خنصره فقال له الكميت

ويف اللثاث ويف أنيابها شنب... لمياء يف شفتيها حوة لعس

إن الذي أنكره نصيب يف موضع اإلنكار، وهو عي قبيح؛ ألن الكالم مل جير على نظم متسق، وال : وأقولنظم على نسق وأن يوضع على رسم وأول ما حيتاج إليه الشعر أن ي. وقع اىل جانب الكلمة ما يشاكلها

.الشاكلةأنا أشعر يا عم منك، : أينا أشعر أنا أم أنت؟ فقال الراعي: إن عم عبيد الراعي النميري قال للراعي: وقيل

.ألين أقول البيت وأخاه، وأنت تقول البيت وابن أخيه: مب وكيف؟ قال: فغضب وقالشاعر أن يتجنب األلفاظ اليت تشتبه على سامعيها وقارئيها وال ينزل يف اخلطاب من علو اىل وينبغي لل

.مهبط؛ ألن األجدر أن يرتقي من احنطاط اىل علوعلى فأما األلفاظ اليت تشتبه فمثالها ما جرى ألرطأة بن سهية املري، وكان قد بلغ مائة وثالثني سنة، فدخل

واهللا ما أشرب وال أطرب وال أغضب، وال جييء : ما بقي من شعرك يا بن سهية؟ فقال: عبد امللك فقال له :الشعر إال على مثل إحدى هذه اخلالل، وإين ألقول

كأكل األرض ساقطة احلديد... رأيت املرء تأكله الليايل على نفس ابن آدم من مزيد... وما تبغي املنية حني تأيت توفي نذرها بأيب الوليد... وأعلم أهنا ستكر حىت

وكان أرطأة يكىن أبا الوليد، وعبد امللك يكىن أبو الوليد، فارتاع عبد امللك واشتد ذلك عليه وتغير لون ا عنيت نفسي، وشهد عنده مجاعة أن كنيته أبو الوليد إين مل أعنك وإمن: وجهه ظنا بأنه يعنيه، فقال له أرطأة

.فأمسك عنه، ولوال ذلك ألوقع به وأهلكهما هذا اجللف وذكري، وأمر : والرواية الصحيحة أن عبد امللك بلغته األبيات فأنكرها وأعظمه وقال

فلما أحضر وهو خائف وجل، آمنه وأطلقه، . وأنه مل يقصده بذلكبإحضاره ليوقع به فشهدوا عنده بكنيته :فعاد ومجاعة من أعدائه قد أرجفوا عليه بالنكال والوبال فأنشأ قائال

فبشر رجاال يكرهون إيايب... إذا ما طلعنا من ثنية لفلف د أظفاري وأصرف نايبأحد... وخبرهم أني رجعت بغبطة

كالب عدو أو هتر كاليب... وأني ابن حرب ال تزال هترين : دخلت على زياد فقال: وقري من هذه احلكاية ما حدث به املصور العنزي وكان راوية العرب قال

:ي ومل حيضرين إال قولهفأرتج عل: من شعر األعشى، قال: من شعر من؟ قال: أنشدنا، فقلت غضىب عليك فما تقول بدا لها... رحلت سمية غدوة أجمالها

فلما أجاز الناس مل أستجر أن أرجع إليه، ألن . فقطب زياد وغضب وعرفت ما وقعت فيه فخرجت منهزما .أم زياد كان امسها سمية :أنشدين أجود شعرك فأنشده: عبد امللك فقال له ودخل ذو الرمة على

كأنه من كلى مفرية سرب... ما بال عينك منها املاء ينسكب . فغضب عليه وأمر به، فأخرج مهانا وقد عرف موضع خطئه: وكانت عينا عبد امللك تسيالن ماء، قال

:ناس وأنشدفلما كان من الغد دخل يف زمرة ال

ما بال عيين منها املاء ينسكبحىت أتى على آخرها فأجازه ومن االتفاق العجيب أن عبد امللك كان قد أعطى عمرو بن سعيد األشدق

واتفق أن إبراهيم بن متمم بن نويرة وفد على بين عمرو بن سعيد . أمانه وخدعه وكاذبه حىت حصل وقتلهأدخلوه، : ما رأينا بدويا يشبه إبراهيم بن متمم عقال وفضال، فقال عبد امللك: األشدق فقالوا لعبد امللك

:أنشدنا بعض مراثي أبيك متمم يف عمك مالك فأنشده: فلما دخل عليه رأى منه ما رآه القوم، فقال له ت التراب قتيلك ابن األزورحت... نعم الفوارس يوم نشبة غادروا

:فلما انتهى اىل قوله لو هو دعاك مبثلها مل يغدر ... أدعوته باهللا مث قتلته

فظن عبد امللك أن بين عمرو بن سعيد قد وضعوه على ذلك، فغضب حىت انتفخ سحره غيظا، ونظر اىل نده، فأقسموا له بالطالق وأكدوا األيمان وأنذروا احلج وحرموا األموال والعبيد بنيه مقطبا فعرفوا ما ع

واإلماء إن كانوا علموا بقوله، أو اطلعوا عليه، أو شاوروه فيه، أو جرى منهم يف هذا قول أو فعل، فأمسك م شيئا وردوه اىل بالده خوفا على نفسه من فلما انصرفوا مجعوا له من بينه. معرضا وأخرج ابن متمم خائبا

.عبد امللك .فيجب على الشاعر التحرز يف مثل هذه الشبه واإلعراض عنها

مدح حيدر بن حممد بن عبيد اهللا : ومن األلفاظ اليت بدهلا قارئوها ما حدثين به والدي رمحه اهللا تعاىل قالفال يغرر الباغي : سف بن أيوب بقصيدة، فأخذها بعض أعدائه وهي خبطه، ومن جملتهاالعلوي احلسيين يو

وكشط نقطتي التاء كشطا خفيا ال يكاد يظهر وال يدرك، ونقط التاء نقط الباء، وأضاف اىل نقطة . أناتكهذا حيدر ولد : عز الدين مسعود أتابك، وقال لهالنون أخرى فصارت الكلمة أتابك، وأتى بالقصيدة اىل

فلما رأى ذلك مل يشك فيه وال أمكن أن يزيله من قلبه . وزيرك قد مدح عدوكم وقد هجاك ومساك باغياة هذا بتصحيف كلمة واحد. معتذر، وأخذ حيدر وأودع السجن، فما زال حمبوسا حىت أشرف على التلف

.فمن مثل هذا ينبغي التحفظ :وأما النزول يف اخلطاب من مرتبة شريفة اىل منزلة سخيفة، فكقول أيب الطيب

قبل اكتهال، أديبا قبل تأديب... ترعرع امللك األستاذ مكتهال . ك فإن ذلك نقص يف األدب، وقبح يف املعرفةمل يحسن يف حكم صناعة الشعر أن خياطبه باألستاذ بعد املل

أال ترى أن الكلمة الدنية ال يليق أن تقترن بكلمة شريفة، وكذاك الكلمة الشريفة ال يليق أن يذكر معها إال .ما هو من قبيلها، وغري ذلك يقدح يف الصناعة عند أهل املعرفة

:تفسد البيت مجيعه، أال ترى قول أيب الطيب أيضا قد عرفتك أن اللفظة الواحدة وصبر الفىت لوال لقاء شعوب... وال فضل فيها للشجاعة والندى

إن الدنيا ال فضل فيها للشجاعة والصرب لوال املوت، ألن : لفظة الندى أفسدت املعىن؛ ألن مقصده أن يقولنه خملد ال يناله تلف وال إذا ألقى نفسه يف املهالك ميسه ضرر، مل يكن لشجاعته فضل، الشجاع إذا علم أ

وأما الندى . وإنما الفضل له يف الشجاعة والصرب مع علمه أن ذلك يؤدي اىل تلف النفس، وفقد نعيم الدنيا

أال ترى املرء إذا عوتب على اإلسراف . هان عليه بذل مالهفمخالف لذلك، ألن اإلنسان إذا علم أنه ميوت :إنما أبذل ما ال أبقى له، وال أنا على ثقة من التمتع به، كقول األول: يف البذل كيف يتعتذر ويقول

وال به أسطيع نيل البقا... أبذل ما لست بباق له :وقول اآلخر

فلست آسى على شيء إذا ذهبا... ألشياء ذاهبة نفسي اليت متلك ا .فقد بان لك أن لفظة الندى أفسدت املعىن

وقريب من هذا املعىن أن الشاعر يصف نفسه مبا يرفعها مث يعقب ذلك بقول حيط منها ويضعها، وهو عيب لماء يف امرئ القيس وعابوه والموه يف كتبهم وعاتبوه وهلذا قدح الع. يسقط فضيلة الشاعر ويوهن تقدمه

:حيث يقول كفاين ومل أطلب، قليل من املال... فلو أن ما أسعى ألدىن معيشة

وقد يدرك اجملد املؤثل أمثايل... ولكنما أسعى ملجد مؤثل هي عزه مع جاللة شأنه وعظيم خطره، فكيف حسن به فهذا شعر ملك يفتخر مبلكه ويصف ما حياول من ب

:أن ينزل عن هذا املركب اجلليل اىل حمل مسترذل، ويرتدي برداء مبتذل فيقول كأن قرون جلتها عصي... لنا غنم نسوقها غزار

شبع وري وحسبك من غىن... فتمأل بيتنا أقطا وسمنا . هذا شعر أعرايب متلفع بكسائه ال تتجاوز همته، ما حوته خيمته

:وقد هجا احلطيئة الزبرقان بدون هذا حيث يقول ك أنت الطاعم الكاسيواقعد فإن... دع املكارم ال تنهض لبغيتها

.فاستعدى الزبرقان عمر بن اخلطاب على احلطيئة فحبسه حىت تاب وأناب. وينبغي للشاعر أن يتحرز كل التحرز من لفظ يتطير به سامعه خصوصا إذا ابتدأ به، وافتتح الكالم بسببه

من ذلك ما رووه عن األخطل ملا . نه جالبيب السعادةفكم من شاعر قد حرم بطريقه اإلفادة، ونزعت ع :دخل على عبد امللك فأنشده قصيدة أولها

خف القطني فراحوا منك أو بكروا :بل منك يا بن اللخناء أخرجوه، فأخرج فلما كان من الغد دخل عليه وأنشد: فقال عبد امللك

اليوم أو بكروا خف القطني فراحوا .ومر يف القصيدة اىل آخرها

دخل إسحاق بن إبراهيم على املعتصم وهو جالس يف قصر بناه بامليدان مل ير أحسن منه وعندهأهل : وقيل :وأنشدبيته وأكابر الناس للهناء، فاستأذنه يف إيراد قصيدة يهنئه فيها باملوضع، فأذن له، فابتدأ

بعد اجلميع وما الذي أبالك... يا دار هند ما الذي عفاك فرقا وأصبح دارسا مغناك... إن كان أهلك ودعوك وأصبحوا

لو دام ما كنا عليه نراك... فلقد نراك وحنن فيك بغبطة

قع على الناس كآبة، فخرج من ذلك اجمللس وما عاد إليه فتطير املعتصم من قوله ونفر حىت اربد وجهه ووقلت هذا عجب من إسحاق، ولوال غفلة أدركته من قبل اهللا تعاىل فرانت على . وال أحد من احلاضرين

اء، واالنتقاد عقله حىت قال ما قاله، إما للعظة أو التأديب، لكان له من املعرفة والفهم والتجربة خبدمة اخللف .على الشعراء، ما يزعه عن النطق مبثل هذا كال بل ران على قلوبهم

وحدث إبراهيم بن شكلة حبديث يحق أن األلفاظ الرديئة قد جتري على اللسان، بغري حكم اإلنسان، مع يا عم، هال جلست : ألمور عليه خمتلة فقالدخلت على األمني حممد وا: النهي عنها والتحذير منها، قال

فجلست وتغدينا ودعا بالشراب واستحضر جاريته دبسية وأمه : معنا لنتسلى بألفاظك وختفف هبا مهنا، قال :بالغناء فغنت

وأيسر جرما منك ضرج بالدم... كليب لعمري كان أكثر ناصرا قال غني غريه . يا موالي هذا الذي كنت تقترحه علي قدميا: ما هذا؟ فقالت: غتاظ األمني من قولها وقالفا

:فغنت كما فعلت يوما بكسرى مرازبه... هم قتلوه كي يكونوا مكانه

فقلت يا سيدي إمنا : قال إبراهيم. اهنضي إىل لعنة اهللا: فتطير من غنائها، وأخذ العود وضرب به رأسها وقال :وسكنت غضبه، فأمر برجوعها وجيء بعود فغنت. قصدت لعادتك من األغاين فإن رأيت أن ترجع

ففيم وقد غالت يزيد غوائله... أرى األثل من وادي العقيق مجاوري فما مضت إال ثالثة . يسمع يومه غناء وال يشرب شرابافأمر بسحبها، فسحبت وأخرجت وأقسم أنه ال

.أيام حىت اجتز رأسه وضرج بدمائه :ودخل أبو مقاتل على الداعي يف يوم املهرجان وابتدأ يف اهلناء به فقال

غرة الداعي ويوم املهرجان... ال تقل بشرى ولكن بشريان .قل بشرى هنض من جملسه متطيرا وقطع اإلنشاد مبدال جمللسه مغيرافلما قال ال ت

:ودخل أبو نواس على الفضل بن حيىي الربمكي وأنشده عليك وإين مل أخنك ودادي... أربع البلى إن اخلشوع لباد

:ما يشاء، فلما انتهى اىل قوله فانزعج الفضل متطريا بذلك وعاد يكرر ميحو اهللا بين برمك من حاضرين وباد... سالم على الدنيا إذا ما فقدتم

.استحكم تطيره وهنض فدخل دار احلرم ومل يبق أحد يف جملسه إال واستقبح ذلك من اختيار أيب نواس :نشدهودخل أبو عبادة البحتري على أيب سعيد الثغري فأ

لك الويل من ليل بطاء أواخره وهللا العجب كيف فات البحتري ذلك، واستحسن أن . بل الويل واحلرب لك ال أم لك: فقال أبو سعيد

؟ !يقابل ممدوحا ويفتتح كالمه له بقوله لك الويل، وما الذي أعجبه من هذا االفتتاح لوال غفلة أدركته :ا أنشد أبو الطيب عضد الدولة قصيده الذي أولهمل: وقيل

أوه بديل من قوليت واها

.أوه وكيه، ويلك ما هذا الكالم: قال له عضد الدولةوليس الغرض بذلك الغض . وإنما ينبه على مساوئ الشاعر املتقدم ليتجنب املتأخر ما أخذ عليه وأخطأ فيه

.نبله، وال االستنقاص بفضله من. والشاعر إذا أوقع الكالم مواقعه، ووضع املعاين مواضعها اكتسى شعره البهاء، وكسبه حسن تأتيه الثناءل وإذا أجاد يف نظمه، وأساء يف تأتيه وقلة حزمه، غطت اإلساءة على اإلحسان، واستحق بعد اإلكرام حم

.اهلوانومن غلطات الشعراء أن أبا النجم العجلي دخل على هشام بن عبد امللك، وكان أحول فأنشده أأرجوزته

:الالمية اليت يقول يف أولها احلمد هللا الوهوب املجزل

:حىت بلغ قوله والشمس قد صارت كعني األحول

.فضرب وسجن غضب هشام وأمر بهووفد عبد اهللا بن عمر العبلي على هشام أيضا ومدحه، فأجازه مبئتي دينار، مث خرج من عنده فمر بالوليد

:بن يزيد وهو ويل عهد هشام فقال له فة واخلليفة عن قليل... يا بن اخلليفة للخلي

مدحتين يف كلمتك اليت ! ويلك: ، فرد من الطريق فلما حضر قال لهفبلغ قوله هشاما فغضب وأرسل خلفه :أولها

بصفاء اهلوى من ام أسيد... ليليت من كنود بالغور عودي :وقلت فيها يل

ل وأبقاك صاحلا رب هود... ووقاك التوف من وارث وا مث أقام عبد اهللا . بحك اهللا، وأمر به فضرب مئتي سوط مكان كل دينار سوطاق! مث مررت بالويد فنعيتين إليه

العبلي حىت هلك هشام وقتل الوليد وقام مروان بن حممد فمدحه ومدح وليي عهده عبد اهللا وعبيد اهللا :فقال

ا بك اهلرمحىت يكون البد... ال حرماها وال هبا خلصا :وملح ذلك بعض املحدثني فقال. يا عبد اهللا لقد أدبك أبو الوليد، يعين هشاما: فضحك مروان وقال

وويل عهدك ال يزال أمرياومن بوادر اللسان اليت جيب جتنبها على كل شاعر بل كل إنسان، ما اعتمده األخطل مع اجلحاف بن

ي؛ فقيل إن األخطل دخل على عبد امللك بن مروان واجلحاف عنده وكان قد اعتزل حرب حكيم السلم :بين تغلب، فلما رآه األخطل أنشد حمرضا للجحاف أو مستهزئا به

بقتلى أصيبت من سليم وعامر... أال سائل اجلحاف هل هو ثائر :وقال فقبض اجلحاف على حليته

وننعى عميرا بالرماح الشواجر... نعم سوف نبكيهم بكل مهند ما ظننت يا بن النصرانية أنك جتترئ علي ولو رأيتين مأسورا، : مث قال. يعين عمير بن احلباب السلمي

ما أراك إال قد جررت على قومك : د امللك لألخطلوأوعده وهتدده وخرج جير مطرفه غضبا، فقال عبإن أجرتين وأنا يقظان : أنا جارك منه، فقال: شرا، فما فارق األخطل موضعه حىت حم، فقال له عبد امللك

:ومن هذا أخذ السلمي قوله. فمن يجريين وأنا نائم؟ فضحك عبد امللك منه ضوء الصبح واإلظالم: رصدان... عم حممد وعلى عدوك يا بن

سلت عليه سيوفك األحالم ... فإذا تنبه رعته، وإذا هدا وزور كتابا، وحشا جربا ترابا، . إن عبد امللك قد والين بالد بين تغلب: وخرج اجلحاف اىل قومه وقال هلم

متأهبني فلما أشرف على بالد بين تغلب خبرهم حبقيقة األمر وأنشدهم بيت وزعم أنه مال، ورحل هبمفشدوا على بين تغلب بالبشر ليال وهم غارون غافلون . إنما غضبت لكم فاثأروا بقومكم: األخطل وقال

:امللك فلما دخل عليه أنشده آمنون، فقتل منهم مقتلة عظيمة وهرب األخطل من ليلته مستغيثا بعبد اىل اهللا منها املشتكى واملعول... لقد أوقع اجلحاف بالبشر وقعة

يكن عن قريش مستماز ومزحل... فإال تغيرها قريش مبلكها واهللا لو قلت غريها قطعت : مري املؤمنني، فقالاىل النار يا أ: اىل أين يا بن اللخناء؟ فقال: فقال له عبد امللك

:مث إن اجلحاف لقي األخطل بعد ذلك فقال. لسانك على القتل أم هل المين لك الئم... أبا مالك هل لمتين إذا حضضتين

ومن كان . دره على تركهافهذا ما استجلبه األخطل على قومه وجناه عليهم بكلمة ما كان أغناه عنها وأقلقد أوقع : عنده من القوة أن يحرض مبا حرض به ما كان يليق أن يكون عنده من اخلور ما يوجب قوله

.البيت... اجلحاف :وملا أنشد جرير عبد امللك قوله أتصحو أم فؤادك غري صاح

:فلما بلغ قوله .بل فؤادك يا بن اللخناء: قال له رأيت املوردين ذوي لقاح... تشكت أم حرزة مث قالت

.ال أروى اهللا عيمتها مث أخرجه خائبا، وكان سببه ما بدأ به: قال له :نواس وينبغي للشاعر أال يسيء أدبه يف خطاب املمدوح ويتجنب ما تسبق إليه الظنة يف مثل قول أيب

هواها لعل الفضل جيمع بيننا... سأشكو اىل الفضل بن حيىي بن خالد . يا موالي إنما و مجع تفضل ال مجع توصل: ويلك أما وجدت غريي جيمع بينكما؟، فقال: فقال له الفضل

ه فيه أبو الطيب فجعل مكان اجلمع وتبع. ولعمري إن له وجها يعلل به، ولقد كان عن التهمة فيه غنيا .واجلمع قد يكون بصالت املمدوح، والشفاعة فال تؤول بذلك، ففسد عليه املعىن بلفظة الشفاعة. الشفاعة

:ومدح جرير بشر بن مروان بقصيدة منها هال غضبت لنا وأنت أمري... يا بشر حق لوجهك التبشري

يا آل بارق فيم سب جرير؟... قك أن تقول لبارق قد كان حوقد أخذ بالل على ذي الرمة كلمة هي ! قبحك اهللا يا بن املراغة، أما وجدت رسوال غريي؟: فقال له بشر

:دون هذا املأخذ ملا أنشده جعي بالالانت: فقلت لصيدح... الناس ينتجعون غيثا : مسعت

إذا النكباء ناوحت الشماال... تناخي عند خير فىت ميان إنه : وأقول. يا غالم مر لها بالقت والنوى يريد أن ذا الرمة ال يحسن املدح: فقال بالل. صيدح اسم ناقته

لت لصاحب صيدح، ويريد نفسه، كما قال فق: مل ينصف ذا الرمة يف ذلك؛ ألن الكالم يحتمل أنه أراد :احلارثي

فما ملكت مدامعها القلوص... وقفت على الديار فكلمتين وإذا كان هذا التأويل . أي أهل القرية) واسأل القرية: (يريد صاحب القلوص وعىن نفسه قال اهللا تعاىل

.بالل ممكنا فال نقص على ذي الرمة بإنكارفهال اعتذر ذو الرمة عن نفسه وقد قابله بالل برده؟ واجلواب عن ذلك أن احلاكي مل : ولقائل أن يقول

وجيوز أن . إن ذا الرمة ما اعتذر عن نفسه وال منع من ذلك، وإنما كان قصده حكاية قول بالل: يقلوميكن أنه مل يفهم مقصد بالل بالقت . أو بغيره وافلج حبجتهيكون ذو الرمة قد اعتذر اىل بالل بذلك

واملقصود أنه مل يكن جاهال مقدار ما . والنوى حىت يجيب عنه، ألنه بدوي ال يعرف حلن كالم احلضرينيحلكاية، أي مسعت قائال مسعت الناس برفع سني الناس فإنه رفع على ا: وأما قوله. ذكرناه، وال هو ببعيد عنه

: الناس ينتجعون، كما قال اآلخر: يقول أحق اخليل بالركض املعار... وجدنا يف كتاب متيم

أحق مبتدأ واملعار خربه، بعني غري معجمة، وهو أن الفرس ينفلت فيذهب ميينا ومشاال من مرحه وأرنه، .والناس يظنون املعار من العارية وهو خطأ. ه صاحبه فهو معارعار الفارس وأعار: يقال

. املغار بغني معجمة، وهو من أغرت احلبل فتلته فهو مغار: ورواه بعض أهل األدب خبط أيب علي الفارسيوما رأيت العلماء . سابقة بهيعين أن الفرس إذا ضمر واندمج يف شحمه وذهبت البطنة عنه كان حقيقا بامل

.باللغة اعتمدوا على هذا املعىن، والصحيح ما رووه أوالومما ينبغي أن يتجنبه الشاعر من سوء األدب يف خطابه، ويعطف عليه جيد البحث والتنقيب حىت يهتدي اىل

ء، كقول بعضهم وقد مدح زبيدة وهي تسمع من صوب صوابه ما غلط فيه الشعراء وعابه عليهم العلما :أبيات

طوىب لزائرك املثاب... أزبيدة ابنة جعفر تعطي األكف من الرغاب... تعطني من رجليك ما

ملنهج، ألنه دعوه فإنه مل يرد إال خريا، ولكنه أخطأ الصواب، وضل عن ا: فهم اخلدم واحلشم بضربه، فقالتمشالك أندى من ميني غريك، وظهرك أحسن من وجه سواك، فظن أن الذي ذهب إليه : مسع قولهم يف الشعر

فعجب الناس من حلمها وضياء حسها وفهمها، . من ذلك القبيل، أعطوه ما أمل ونبهوه على ما أمهل

وقريب من هذا ما رثى به أبو الطيب والدة سيف الدولة . عليماوليس كل ممدوح حليما، وال كل سامع :بقوله

وملك علي ابنك يف كمال... رواق العز فوقك مسبطر ولوال غفلة ذهبت بعقل أيب الطيب ورانت على حسه وفهمه ملا خاطب ملكا يف أمه بذلك وال جعل شيئا

:وهذا كقوله أيضا. فوقهامسبطرا اىل سعيد بن عبد اهللا بعرانا... لو استطعت ركبت الناس كلهم

أو ما علم أبو الطيب أن زوجة سعيد وأمه من جملة الناس، فكيف ذهب عنه ذلك حىت اعتمده، وشافه :وهللا در املتوكل الليثي حيث يقول! املمدوح به وأنشده؟

والقول مثل مواقع النبل... شعر لب املرء يعرضه ال ونواقر يذهبن باخلصل... منها املقصر عن رميته . فمنه طالع وواقع، وعاضد وقاصر. الشر كالنبل يف جفريك إذا رميت به الغرض: أخذ ذلك من قولهموالعاضد . والواقع الذي يقع بالغرض. لغرض، مل يزغ عنه ميينا وال مشاال وهو مستحبفالطالع الذي يعلو ا

ونواقر : وقوله. والقاصر الذي يقصر دون الغرض فال يبلغه. الذي يقع عن ميني الغرض أو مشاله، وهو شرها .الدواهي: إذا أصاب، والنواقر نقر السهم فهو ناقر: يذهنب باخلصل، أي صوائب، يقال

وينبغي للشاعر أن جيتنب التناقض يف شعره، فإنه من أوفى عيوب الشر الدالة على جهله باملعاين ووضع وقد عيب على مجاعة من الشعراء القدماء ذلك، وهو أن الشاعر يبتدئ بشيء ويقرره مث . الكالم مواضعها يف باقي البيت أو يف الذي يليه، فينقض ما بناه، ويأيت مبا خيالف معناه فمن ذلك ما ناقض يعطف عليه، إم

:فيه على سبيل املضاف عبد الرمحن القس حيث يقول يزال بنفسي قبل ذاك فأقبر... وإني إذا ما املوت حل بنفسها

إذا حل املوت هبا، ويف : فإن قوله. ه ال قبل إال لبعد وال بعد إال لقبلمجع بني قبل وبعد ومها من املضاف، ألنيزال بنفسي قبل ذاك، وهذا تناقض : هذا الكالم معىن الشرط وقد وضعه ليكون له جوابا يأيت به، وجوابه

بعدا وهذا معىن يغلط فيه خلق كثري وال إذا مات زيد مات عمرو قبله، فجعل ما هو قبل : مثاله قول القائل .يحققونه

:ومثله يف التناقض على سبيل اإلجياب والسلب قوله أيضا مالمكم فالقتل أعفى وأيسر ... أرى هجرها والقتل مثلين فاقصروا

إن القتل مثل : القتل أعفى وأيسر، فكأنه قالإن : فأوجب أن اهلجر والقتل مثالن، مث سلبهما ذلك بقوله :ومن ذلك قول ابن نوفل. اهلجر وليس هو مثله كبري السن ذي بصر ضرير... ألعالج مثانية وشيخ

له؛ إن له بصرا وال بصر : فعيل من الضر، وال يستعمل يف األكثر إال ملن ال بصر له؛ فكأنه يقول: ضرير :وقال مسلم بن الوليد. فهو بصري أعمى، وهذا تناقض ظاهر

وأقام بني عزمية وجتلد... عاصى الشباب فراح غير مفند

كيف يكون اإلنسان رائحا مقيما، والرواح ال يكون إال بانتقال من مكان اىل مكان، مث : قال له احلكمي. وهذا تناقض وله عندي حجة ليس هذا موضع ذكرها. وجتلد، فجعلته منتقال مقيما قلت وأقام بني عزمية

:وقال حممود بن مروان ابن أيب اجلنوب م وليس يف الكذاب حيله... يل حيلة فيمن ين

د فحيليت فيه قليله... من كان خيلق ما يري .وهذا ظاهر بين. فحيليت فيه قليلة: يف الكذاب حيلة، مث قال وليس: ناقض ألنه قال

وينبغي للشاعر أن يتجنب التثليم، وهو أن جييء باألمساء ناقصة إلقامة الوزن، كقول علقمة بن عبدة :الفحل

مفدم بسبا الكتان ملثوم... كأن إبريقهم ظبي على شرف :وكقول لبيد. د بسبائب الكتان فحذفأرا

درس املنا مبتالع فأبان :وقال إسحاق بن خلف البصري. أراد املنازل فحذف

تريك املنا برؤوس األسل... ولبس العجاجة واخلافقات :صورته وهذا يسمى التغيري؛ وهو إحالة االسم عن: وقال اآلخر. أراد املنايا فحذف

ونسج سليم كل قضاء ذائل :وقال اآلخر. ونسج سليمان، فحذف النون: أراد

من نسج داود أيب سالم .فجعل سليمان سالما وهو تغيري قبيح

فيزيدها وينبغي للشاعر أن يتجنب التذنيب وهو ضد التثليم، وذاك أن يأيت بألفاظ تقصر عن إقامة الوزن :حروفا ليفتم عروض البيت كقول الشاعر

أو سليمان بعد أو كهشام... ال كعبد املليك أو كيزيد واملليك وامللك امسان هللا . كعبد امللك، يعين ابن مروان، فجعله كعبد املليك إلقامة الوزن: أراد أن يقول

التعبد ألحدمها وجب أن يدعى باآلخر كما أن من سمي بعبد الرمحن ال جيب تعاىل، وليس إذا سمي إنسان ب .أن يدعى بعبد الرحيم

وينبغي للشاعر أن يتجنب اإلخالل، وهو أن يترك من اللفظ ما يتم به املعىن، كقول عبيد اهللا بن عبد اهللا :بن عتبة بن مسعود أحب من األكثر الرائث... أشتهي أعاذل عاجل ماوقال . عاجل ما أشتهي مع القلة أحب إيل من األكثر املبطئ، فترك مع القلة وبه يتم املعىن: أراد أن يقول :عروة بن الورد

ومقتلهم يوم الوغى كان أعذرا... عجبت هلم إذ يقتلون نفوسهم .هلم إذ يقتلون نفوسهم يف السلم ومقتلهم يوم الوغى أعذر، فترك يف السلم وبه يتم املعىن عجبت: أراد

وينبغي للشاعر أن يتجنب الزيادة كما جيب أن يتجنب اإلخالل وهو أن يأيت يف الكالم مبا ال حاجة له إليه :فيفسد ما قصده من املعىن بتلك الزيادة كما قال الشاعر

متنع من أيدي الرقاة يرومها... فما نطفة من ماء هنض عذيبة إذا ليلة أسجت وغارت جنومها... بأطيب من فيها لو انك ذقته

فيها بأطيب من: ولو قال. لو أنك ذقته، زيادة أفسد هبا املعىن، ألنه أوهم أنك إذا مل تذقه مل يكن طيبا: قوله .وإني لصادق، لكان أوكد يف اإلخبار وأصح يف االنتقاد

وينبغي للشاعر أن يتجنب فساد التفسري وهو أن يقرر معىن مث حياول تفسري ما قرره، فال يأيت مبا يطابق ما :قدمه فيفسد تفسريه ويغاير تقريره، كما قال الشاعر

ومن خاف أن يلقاه بغي من العدى ... يف ظلم الدجى فيا أيها احليران ضياء ومن كفيه حبرا من الندى... تعال إليه تلق من نور وجهه

ملا قابل الظلم يف البيت األول بالضياء يف البيت الثاين كان مصيبا مجيدا، ووجب عليه أن يقابل اخلوف من . ومن كفيه حبرا من الندى: باالنتصار عليهم واإلذالة هلم، فترك ذلك وفسره بغري ا قرره فقال بغي العدى

ومن كفيه نصرا مؤيدا أو ما يقارب : ولو قال. وكان ينبغي أن يكون ذلك يف جواب الشكوى من الفقر .هذا، كان مصيبا، فاعرفه وقسه

ن يتجنب تكلف القوايف واستدعاءها مع إبائها وامتناعها، فإنه يشغل معىن البيت بقافية قد وينبغي للشاعر أ :أتى هبا متكلفة صعبة، فهو عيب قد نص العلماء عليه؛ أال ترى اىل قول أيب متام

زهر العرار الغض واجلثجاثا... كالظبية األدماء صافت فارتعت بىن البيت مجيعه لطلب هذه القافية، وشغل املعىن هبا، وليس يف وصف الظبية بأنها ترعى اجلثجاث زيادة ف

.حسن على رعيها القيصوم والشيح :وتبع أبو الطيب أبا متام يف ذلك فقال

أغذاء ذا الرشأ األغن الشيح... جلال كما يب فليك التربيح منها حذف النون يف فليكن وقد تقدم ذكره، ومنها حذف النون مع اإلدغام، : بيت فيه عدة عيوب هذا

ومنه عباعد ما بني اجلملة الصدرية منه واجلملة العجزية حىت ال مالءمة بينهما؛ ألنه بدأ بذكر تبارحيه ء الرشأ، وما تقدم من شكوى تبارحيه ال يليق بالسؤال وأشجانه، مث ترك ذلك وعدل اىل السؤال عن غذا

ولو قال إن الذي أشكوه من التباريح يف حب رشأ ليس من مراعيه الشيح جلاز، ولكنه . عن غذاء الرشأارتعى القيصوم هل هذا الرشأ األغن الذي أراد يف النية أنه يشبه حبيبه إذا ! وبعد فليت شعري. كما ترى

والربير والكباث وغري ذلك من مراعي الظباء، يزول عنه الشبه حلبيبه الختالف مراعيه اليت يغتذى هبا؟ فإن كان األمر كذلك فحسنه وشبهه يف الشيح ال غري، ولوال تكلف القافية ملا دعته الضرورة اىل تعسف أفسد

:وقال عبد اهللا العبلي. استوفينا يف الرسالة العلوية أقسام ما يف هذا البيت وقد. املعىن به ل وأبقاك صالحا رب هود... ووقاك احلتوف من وارث وا من رب نوح أو رب لوط، إذ ليس النسبة اىل اهللا تعاىل بأنه رب هود بأجود: لوال القافية ألمكن أن يقول

.ولكن القافية اىل ذلك ساقته، ومن غصص االضطرار سقته. النسبة إليه تعاىل أنه رب إبراهيم وإمساعيل :فمن ذلك قول أمحد بن جحدر اخلراساين. وقد جييء من القوايف ما يكون رقى العقارب أحلى منه

ن زيزيزمهبا من وحى اجل... وما شبرقت من تنوفية :وقال حممد التيمي

لتمطخن برشاء ممطخ... أخطأت وجه احلق يف التطخطخ :وقال ابن مناذر

ومن عاداك القى املرمريسا :وقال أبو متام

ورموه بالصيلم اخلنفقيق .لو أن اخلنفقيق يف حبر لكدرته

وايف ما يقع موقعا لو اجتهد الشاعر أن يسد غريه مسده ألعياه ذلك وعناه، وتعذر عليه وقد جييء من الق :فمن ذلك قول عروة بن أذينة الليثي. وعلى مثله جيب أن ينقب الشاعر. نقض ما أسسه فيه وبناه

وأقلها ما كان أكثرها لنا... منعت حتيتها فقلت لصاحيب لعلها: يف بعض ما منعت فقلت... لعلها معذورة : فدنا وقال

:وقال أبو نواس. فقوله يف القافية لعلها ال يقع موقعه شيء مثلها فإذا أفنيتنا فكن... أنت تبقى والفناء لنا

.قوله فكن ال يقع يف حرف النون قافية موقعها :ة ابنة املهديوقالت علي

وقد بان عنه املسعدون على احلب... ومغترب باملرج يبكي بشجوه تنسم يستشفي برائحة القرب ... إذا ما أتاه الركب من حنو أرضه

مل يستشف كان للركب من هذا املكان موضع حسن ولكنها رأت القرب أحق به؛ ألن الركب لوال القرب وقال ابن املعتز . برائحته، فإذا أمكن استعمال األصل مل يبق للفرع النائب عنه موضع وإن سد مسدا حسنا

:يصف اليمام يلوح للناظر من هيهات... حىت عرفن البرج باآليات

والبن املعتز . الية على من رامها، غالية على استامهاهيهات يف هذا املوضع قافية ال يقع غريها موقعها فهي ع :يف وصف فرسين تباريا يف السرعة يقول

جواد املحثة وثاهبا... وكم قد غدوت على سابح إذا كاد يسبق كدنا بها... تباريه جرداء خيفانة

:هبا اىل أبيه وقال املعتمد حممد بن عباد املغريب وكتب أصبح قليب به قرحيا... موالي أشكو إليك داء

فابعث إيل الرضا مسيحا... سخطك قد زادين سقاما

:ومن ذلك قول مهيار. فقوله مسيحا من القوايف اليت ال يسد غريها مسدها يكون: ؟ قلتحشاه بفضل احلزم... يكون البين واملرء رابط : وقالوا

:وقال الصنوبري إذ مل يكن عمره ستني ستينا... وافت منيته الستني وا أسفا

:وقال آخر أيام ربعك للحسان عكاظ... عهدي بظلك والشباب نزيله

. كانوا جيتمعون هبا كل سنةالقافية ظائية ال يسد موضعها غري عكاظ، وهو اسم سوق للعرب بناحية مكة .وأمثال ذلك يف الشعر القدمي واحلديث كثري

وينبغي للشاعر أال خيالف الشعراء املتقدمني يف عوائدهم إذا شبهوا، ومقاصدهم إذا أيقظوا ونبهوا، فإن :قوله أال ترى العلماء كيف عابوا على املرار. ذلك مما يعاب به، ويعد من ذنوبه

سنا البدر يف دعجاء باد دجونها... وخال على خديك يبدو كأنه واملعلوم أن اخلال أسود، واخلد أبيض، فعكس املرار وجعل اخلال كسنا البدر نورا، واخلد كالليل سوادا،

:كقول العباس بن األحنفواملعروف . وهذا غري ما جرت به عادة الشعراء يف وصف اخلال إذا سفرت عنه تنغم بالسحر... يقطع قليب حسن خال خبدها

من النكتة السوداء يف وضح البدر... لخال بذاك اخلد أحسن منظرا :وكقول عبد امللك احلارثي يف وصفه

الئحة يف بياض عاج... كأن نقطة مبسك :ول الصنوبريوكق

زهرة مسك على ثإى تبر... واخلال يف اخلد إذ أشبهه :وكقول اآلخر

مركب يف لؤلؤ رطب... كأنه من سبج فاحم وملا أتى املرار مبا خرق فيه اإلمجاع وخالف العيان والسماع، عده أهل. ومثل هذا املعىن يف الشعر كثري .األدب عيبا عليه وخطأ منه

:وممن خالف عوائد الشعراء يف مقاصدهم احلكم اخلضري بقوله كالغيث يف كل ساعة يكف... كانت بنو غالب ألمتها

وليس املعهود من الغيث أن يكف يف كل ساعة، وال وصف الشعراء الغيث بالوكف يف كل ساعة وال كل وإنما شبهوا املمدوح بالغيث لعموم إفضاله، وأنه ال يشح بنواله، كما يعم الغيث بتهطاله، وال ينحل شهر،

.ومعانيهم يف هذا كثرية. بريق سلساله :وممن خالف عوائد الشعراء يف تشبيهاتهم أمحد بن أيب فنن حيث يقول

ن يتقصفخائف أ... ال تميلن فإني وابن أيب فنن تبع يف قوله . وإنما يشبه احملبوب بالقضيب اللدن واخلوط الرطب، وال يوصف بأنه يتقصف

وقد سبق القول أن الشاعر ينبغي أن يقتدي مبن أحسن من الشعراء وأجاد، ال مبن أساء . قيس بن اخلطيم :قال ابن اخلطيم. وخالف القانون املعتاد كأنها عود بانة قصف

:وقال ابن الرومي يف ذم ابن أيب فنن على قوله يتقصف خائف أن يتقصف... أيها القائل إني

وصف مصلوب مجفف... ليس هذا الوصف إال : وقال أبو نواس يف مثل قوله

ألف كأن قوامه... غالم فوق ما أصف أخاف عليه ينقصف... إذا ما مال يرعبين :وملا قال أبو الطيب

نصب أدقهما وضم الشاكل... دون التعانق ناحلين كشكليت عيب ذلك عليه ألنه خالف مذهب الشعراء فيه وجعل نفسه وحمبوبه يف النحول سواء، والعادة أن يوصف

:لعاشق بالنحول دون املعشوق، كقول ديك اجلنا فذا بال وذا رطب... كالنا غصن شطب ومال املرط واإلتب... إذا ما هبت الريح ومين ما برى احلب... أبانت منه ما طاب

بينهما، وعادة الشعراء يف شدة االلتزام وأما تشبيه نفسه وحبيبه بشكلتي نصب والبد من خلل وافتراقوتضايق العناق غري ذلك، كما قال ابن اجلهم وابن املعتز وغريمها، وقد استوفينا الكالم واإلنشاد عليه يف

.ن التعانق ناحلينكم وقفة وقفنا دو: ونصب ناحلين على احلال كأنه قال. الرسالة العلوية، وبلغنا فيه الغايةوينبغي للشاعر أن يحسن االستعارة ويتجنب فيها املآخذ اليت أنكرت على سواه، فالسعيد من وعظ بغريه،

:فمن ذلك قول أيب نواس أرسلت كلب الوصال يف طلبه... ملا بدا ثعلب الصدود لنا :وقال أبو العذافر العمي وفرخ التذكار... باض اهلوى يف فؤادي

:وقال اآلخر وحضن فوقه طير البعاد... ضرام احلب عشش يف فؤادي

فعربدت اهلموم على فؤادي... وأنبذ للهوى يف دن قليب :وقال أبو متام. هذه استعارات كمن لبس ثياب حداد يف عرس

صب قد استعذبت ماء بكائي... الم فإنين ال تسقين ماء امل :وقال أيضا. ماء املالم من االستعارات القبيحة كماء كافية يسقيكه فهم... مل تسق بعد اهلوى ماء على ظمأ

:وقال أيضا ضربة غادرته عودا ركوبا... فضربت الزمان يف أخدعيه

:لطيب يف هذا الباب أشعار تعد من العجب العجاب، منها قولهوأليب ا وحسرة يف قلوب البيض واليلب... مسرة يف قلوب الطيب مفرقها

:وقوله. جعل للطيب والبيض واليلب قلوبا تسر وتتحسر قلت ما قلت عن جهلفال حتسبني ... وقد ذقت حلواء البنني على الصبا

:وقوله أو ظنها البرين واآلزاذا... فكأنه حسب األسنة حلوة

:وقوله فتكتسي منه ريح اجلورب العرق... تستغرق الكف فوديه ومنكبه

:وقوله سويداء من عنب الثعلب... خلوقية يف خلوقيها

.شعار كثريةوله من هذا أوقريب من هذه األشعار حكاية أخبرين هبا عبد الرمحن الدقاق بقراءيت عليه يف سنة ثالث عشرة وستمائة

: حدثين ميوت بن املزرع قال: أخربين الصويل قال: أنبأين ابن خريون عن اجلوهري عن املرزباين قال: قالأنشدنيه يا بين لئال يلعب : إين قد قلت شعرا، فقال احلصين: ولد فقال له يوماكان حملمد بن احلسن احلصين

:بل أمجعهما لك، فأنشده: فإن أجدت أتهب يل جارية أو غالما؟ فقال: بك شيطان الشعر، قال هيجن حزنا قد عفا... إن الديار مبيفا

وجعلن رأسي كالقفا ...أبكينين لشقاويت .واهللا يا بين ما تستحق هبذا جارية وال غالما، ولكن أمك مين طالق ثالثا إذا ولدت مثلك: فقال احلصين

ادعاء اللفظ واملعىن : وينبغي للشاعر أن يتجنب اإلغارة وقد قدمنا يف أقسام السرقات املذمومة ذكرها وهيفكر الشاعر أن يتعنى، فما ذم شاعر يف السرقات بأقبح منها، ومثال ذلك قال والبة بن من غري أن ي

:احلباب نمت عن ليلي ومل أكد... يا شقيق النفس من أسد

: أخذه أبو نواس فقال نمت عن ليلي ومل أنم... يا شقيق النفس من حكم

ومعظم شعر أيب الطيب من هذا القسم، فمن . مل أكد ومن مل ينم قد يكاد ينام: ألنه قال وقول والبة أبلغ :ذلك قوله

ملا انطوى فكأنه منشور... كفل الثناء له برد حياته :أخذه من أيب القوايف األسدي حيث يقول

ه منشورملا انطوى فكأن... ردت صنائعه عليه حياته

:وقال املتنيب وأصرب عنه مثلما تصبر الربد... وإني لتغنيين عن املاء نغبة

:أخذه من مروان بن أيب حفصة حيث يقول وأصرب عنه مثل صبر األباعر... وإني لتغنيين عن املاء نغبة

رغبات األكابرإذا أعوزتين م... وأرفع نفسي عن صغار مطامع :وقال املتنيب

عدوا له ما من صداقته بد... ومن نكد الدنيا على احلر أن يرى :أخذه من إسحاق املوصلي حيث يقول

عدوا فيهوى ان يقال خليل... ومن نكد الدنيا على احلر أن يرى :وقال املتنيب

خرائد سافرات يف حداد.. .كأن بنات نعش يف دجاها :أخذه من أيب العباس الناشئ حيث يقول

خرائد سافرات يف حداد... كأن محجالت الدهم فيه :وقال املتنيب

يغشى البالد مشارقا ومغاربا... كالشمس يف كبد السماء وضوؤها :أخذه من ابن الرومي حيث يقول

وشعاعها يف سائر اآلفاق... كبد السماء حملها كالشمس يف .ولو استقصينا أقسام سرقاته يف هذا القسم خاصة ألفردنا هلا كتابا

ومن حق الشاعر أنه إذا أخذ معىن قد سبق إليه أن يغير ألفاظه ويصنعه أجود من صنعة السابق إليه، أو يزيد فأما إذا أتى بلفظه ومعناه فذاك عيب قبيح عند الشعراء املقصرين فضال عن . تحقهفيه عليه حىت يس

.املجيدينوينبغي للشاعر أن يوفق بني التشبيه واملشبه به ويراعي ذلك، حبيث ال يأيت الكالم متنافرا واملعاين متباعدة،

سيق أبياته، ووقف على حسن جتاوره أو قبحه فالءم بينها، ونظم فإنه إذا أنعم النظر يف تأليف شعره، وتن :أال ترى ابن هرمة وقوله. معانيها، ووصل الكالم فيها، كان مجيدا، مع الشعراء اجمليدين معدودا

وقدحي بكفي زنادا شحاحا... وإين وتركي ندى األكرمني وملبسة بيض أخرى جناحا... كتاركة بيضها بالعراء

:والفرزدق وقوله سرابيل قيس أو سحوق العمائم... وإنك إذ هتجو متيما وترتشي

سراب أذاعته رياح السمائم... كمهريق ماء بالفاة وغره بيتي الفرزدق، وثاين بيتي الفرزدق عوض لو أن ثاين بيتي ابن هرمة عوض عن ثاين: قال ابن طباطبا العلوي

عن ثاين بييت ابن هرمة لصح التشبيه هلما واتسقت معاين شعريهما، وإال فالتشبيه يف الشعرين غري واقع

.موقعه وهذا نقد من ابن طباطبا يف أعلى درجات احلسن واإلدراكمن فنون كرمه وعلمه وبراعته وشجاعته وشرف حمتده وأصالة بيته وينبغي للشاعر أال يصف ممدوحه يف فن

فإن الشاعر إذا أتى . ومجيع ما يضمنه شعره من مدحه، إال ويطلب فيه الغاية وال يقتنع فيه بدون النهايةوملا أنشد كثير عبد امللك مدحته اليت . عمله على قدر ممدوحه: مبعىن قد قصر فيه ال يعذره ناقده وال يقول

:يقول فيها أجاد املسدي سردها وأذالها... على ابن أيب العاصي دالص حصينة

ويستضلع القرم األشم احتمالها... يؤود ضعيف القوم محل قتريها :بن معديكرب أال قلت كما قال األعشى لقيس: قال له عبد امللك

خرساء خيشى الذائدون هنالها... وإذا جتيء كتيبة ملمومة بالسيف تضرب معلما أبطالها ... كنت املقدم غري البس جنة

عمل إمنا وصف األعشى صاحبه بالطيش واخلرق والتغرير، ووصفتك باحلزم وحصافة الرأي وال: فقال كثيروقول األعشى يف صناعة الشعر وحكم الشجاعة والبسالة، أبلغ . على احلياطة، فرضي عبد امللك بقوله

وهذا كعذره اىل حممد . وكثير مقصر عن ذلك الوصف ولكنه عذر دفع به خصمه، ومتم به نقصه. وأحسن: كثير، أتزعم أنك من شيعتنا ومحبينا ومتدح آل مروان؟ قال بن علي الباقر رمحهما اهللا تعاىل حني قال له يا

يا موالي إنما أسخر منهم وأستهزئ هبم، وأجعلهم حيات وعقارب وليوثا، والليوث كالب، وآخذ :أموالهم ومالبسهم، كقويل لعبد العزيز بن مروان حني عتبت عليه فنفر بعض النفور

يب الغلواء عن سنن العتاب... عتبت معتبة فلجت وكنت وتخرج من مكانها ضبايب... وما زالت رقاك تسل ضغين

أجابك حية حتت احلجاب... ويرقيين لك الراقون حتى :وقلت لعبد امللك. فجعلته راقيا للحيات

مثانون ألفا قد توافت كمولها... ه ترى ابن أيب العاصي وقد صف دون أضاف إليها الساريات سبيلها... يقلب عيني حية مبحارة

إذا أمكنته عدوة ال يقيلها... يصد ويغضي وهو ليث خفية وهذا دليل على أنه مل . حطام الدنيا يا كثير، من أراد اآلخرة مل يرغب يف: فلما مسع رمحه اهللا ذلك منه قال

:يقبل عذر كثير، وهو كعذر ابن الرقيات يف قوله وبعض القول يذهب يف الرياح

.واحلكاية معروفةوينبغي للشاعر أن يقرب مأخذه وال يبعد ملتمسه وال يقصد اإلغراب فإنه إذا دق أغلق، وإذا استعمل

ي اللغة نفرت عنه مسامع الرواة، وأن يورد املعىن باللفظ املعتاد يف مثله، وأن تكون استعاراته وحشفإن الشعر ال تروق نضارته وتشرق . وتشبيهاته الئقة مبا استعريت له وشبهت به، غير نافرة عن معانيها

ه، ويعجب أقاحيه، إال إئا كان هبذه الصفة، وإذا اتفق مع ذلك معىن هبجته وترق حواشيه، وتورق أغصان

لطيف أو حكمة غريبة أو أدب حسن، فهو زيادة يف هباء الشعر، وإن مل يتفق فقد قام الشعر بنفسه واستغىن قصرين عن إدراك هذا وإذا سلك الشاعر غري هذا املذهب املذهب، وكان لسانه ولفظه م. عما سواه

املطلب، حىت يعتمد على دقيق املعاين بألفاظ متعسفة، ونسج مضطرب، وإن اتفق يف ضمن ذلك شيء من قد جئت حبكمة، فإن شئت دعوناك حكيما وال ندعوك شاعرا وال : سليم الرصف، وقومي النظم، قلنا له

وهذه طريقة مل يذهب إليها من شكره العلماء من أهل هذه . ري مذهب الشعراء البلغاءبليغا؛ ألنك ذهبت غ .الصناعة

وينبغي للشاعر أال يعادي أهل العلم وال يتخذهم خصوما فإهنم قادرون على أن جيعلوا إحسانه إساءة، فكم من أديب أسقط أهل العلم حكم . ينتقضوا ما بناهوبالغته عيا، وفصاحته حصرا، ويحيلوا معناه، و

:وهللا عمار الكليب حيث يقول. ولو عددناهم ألفردنا هلم كتابا. أدبه، وأمخلوا من ذكره ما تنبل به قياس حنوهم هذا الذي ابتدعوا... ماذا لقيت من املستعربني ومن

بيت خالف الذي قاسوه أو ذرعوا... ن هبا إن قلت قافية بكرا يكو وذاك خفض وهذا ليس يرتفع... حلنت وهذا ليس منتصبا : قالوا

وبني زيد فطال الضرب والوجع... وحرضوا بني عبد اهللا من حمق طبعواوبني قوم على إعرابهم ... كم بين قوم قد احتالوا ملنطقهم

ما تعرفون وما مل تعرفوا فدعوا... ما كل قويل مشروحا لكم فخذوا نار اجملوس وال تبىن هبا البيع ... ألن أرضي أرض ال تشب هبا

حون فاسدها ولعل أهل العلم يأتون اىل املعاين املستحيلة واأللفاظ املختلة فيقومون أودها بعللهم ويصل .مبعرفتهم، ومن هذه سبيله فما حيسن أن يغضب وال يقشب؛ فرب داهية وقع على من هو أدهى منهويف حديث يزيد الرقاشي أليب العباس السفاح رضي اهللا عنه أعجوبة إن كان ما أورده صحيحا غري

مرأة من بين عامر فأكرمت مثواه وأحسنت قراه، فلما أراد الرحيل نزل رجل من العرب با: موضوع، قال :أنشد

من اللؤم ما دامت عليها جلودها... لعمرك ما تبلى سرابيل عامر واهللا، ال : أمل نحسن إليك وتفعل كذا وكذا، فهل رأيت منا تقصريا؟ فقال: قويل له: فقالت املرأة جلاريتها

فخرجت إليه جارية من بعض األخبية . جرى على لساين فأبداه: فما محلك على إنشاد البيت؟ قال: قالت :أفتعرف الذي يقول: من بين متيم، قالت: ممن أنت يا بن عم؟ قال: فحدثته حىت أنس واطمأن مث قالت ولو سلكت سبل املكارم شلت. ..تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا خالل املخازي عن متيم جتلت... أرى الليل جيلوه النهار وال أرى ويتبعها رهزا إذا هي زلت... تميم كجحش السود يرضع أمه

إذا هنلت منه متيم وعلت... ولو أن برغوثا يزقق مسكه يكر على صفي متيم لولت... أن برغوثا على ظهر منلة ولو

على ذرة معقولة الستقلت... ولو مجعت عليا متيم جموعها

مظلتها يوم الندى الستظلت... ولو أن أم العنكبوت بنت هلم ما متيم فسمتوما ذبحت يو... ذبحنا فسمينا فحل ذبيحنا

فأنشدته هجاء فيهم، . من بين ضبة: ما أقبح الكذب بأهله فممن أنت؟ قال: لست من متيم، قالت: فقالومل يزل ينتقل من قبيلة اىل أخرى وهي تنشده اهلجاء فيهم حىت مل يترك . ال واهللا ما أنا من بين ضبة: فقال

. أنا رجل من بين فالن: مسع هجوها حىت استقال وقد أحلته دار اهلوان وقالقبيلة إال وانتسب إليها و .واحلكاية معروفة

ورد عليه أعرايب على ناقة رثة األداة فسلم وحسر عن وجه : وقريب منها ما روي عن املفضل الضبي، قيلطيا يا : طائي، فقال املفضل، وكان حليما قلما عجل: ممن الفىت؟ فقال: كالدينار املشوف فقال له املفضل

:كلمة فاستمرت فقال له األعرايب بلسان ذلق السنان والعبء ال يعرف حىت تحمله... إن على سائلنا أن نسأله

اطب ضبيا مذ اليوم، واهللا ألحسبه وإين ألخ: فقال األعرايب. أحد بين ضبة: فقال املفضل. نسبتنا فانتسب لنا :ذنبا عجلت يل عقوبته، أتعرف الذي يقول

فبكه عمدا على سواء السبه... إذا لقيت رجال من ضبه :قولأي نساء قومك اليت ت: إين هبم لعالم، فقال: يا أخا بين ضبة، كيف علمك بقومك؟ فقال املفضل

من ابن الوائلي شفاء قليب... بخلوة ليلة وبياض يوم وأكفت باليمني ذيول إتيب... مبحنية أوسده مشايل

ويسهل من قيادي كل صعب... وألصق باحلشا مين حشاه على ركب كجثة ظهر قعب... وأملس كفه جثما تعاىل

ينال غدائري بعفري ترب... مع منكبي إليه حتى فيج حياتك من مجيع الناس حسيب... أقول له فداك أيب وأمي

:أي عماتك هذه يا أخا بين ضبة؟ وأنشأ يقول: مث قال وبأيدي الرجال تخزى الرجال... عثرات اللسان ال تستقال

فشراد اللسان داء عضال... عقاال فاجعل العقل للسان كيف تردى باأللسن اجلهال ... واستفد من فوارط اجلهل وانظر

ض وبالقول يستثار املقال... إن زم الكالم مبق على العر واهللا لقد ذكر : األعرايب، فقال املفضل مث انصرف. فلما مسع املفضل ذلك استحال لونه ورشح جبينه عرقا

.شيئا ما كنت أظن على وجه األرض أحدا يعرفه، فاحلمد هللا إذ مل أستزده :طيا يا كلمة فاستمرت، من بيت وهو: قول املفضل

وقالوا طيا يا كلمة فاستمرت... وما طيئ إال نبيط جتمعوا حلكاية ما رواه يل مؤديب الشيخ أبو حممد بن أيب الربكات بن البقال املقرئ املؤدب قراة وقريب من هذه ا

حدثنا أبو حممد سلمان بن مسعود بن احلسني القصاب جبامع املنصور : عليه يف سنة اثنتني وستمائة، قال

ا الشريف أبو عبد اهللا حممد بن علي بن حدثن: حدثنا أبو الغنائم حممد بن علي النرسي الكويف قال: قال: حدثنا علي بن عبد اهللا قال: حدثنا أبو احلسن حممد بن زيد بن مسلم قال: احلسن العلوي احلسين قال

حدثين أمحد بن أيب نصر عن أبان بن : حدثنا إمساعيل بن مهران قال: حدثنا عبد اهللا قال: حدثنا حرمي قالملا أمر : حدثين علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه قال: ثنام عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس قالع

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر، وكان رجال بل : أمن هامتها أو من لهازمها؟ قالوا: من ربيعة، قال: الواممن القوم؟ ق: نسابة، فسلم فردوا السالم، فقال

ال : أفمنكم عوف الذي كان يقال: ذهل األكرب، قال: فأي هامتها العظمى؟ قالوا: من هامتها العظمى، قالأفمنكم : ال، قال :ال، قال أفمنكم بسطام أبو اللواء ومنتهى األحياء؟ قالوا: حر بوادي عوف؟ قالوا

ال، : أفمنكم املزدلف صاحب العمامة الفردة؟ قالوا: ال، قال: احلوفزان قاتل امللوك وسالبها أنفسها؟ قالوافلستم : ال، قال: أفأنتم أصهار امللوك من خلم؟ قالوا: ال، قال: أفأنتم أخوال امللوك من كندة؟ قالوا: قال

:األكرب، أنتم ذهل األصغر فقام إليه غالم من بين شيبان يقال له دغفل حني بقل فقالذهال والعبء ال يعرف حتى حتمله... إن على سائلنا أن نسأله

والرياسة، بخ بخ، أهل الشرف: من قريش، فقال: يا هذا، إنك سألتنا فلم نكتمك شيئا فممن الرجل؟ قالأمكنت واهللا الرامي من سواء الثغرة، أفمنكم قصي بن : فمن أي قريش أنت؟ قال من بن تيم بن مرة، قال

أفمنكم هاشم: ال، قال: كالب الذي به مجع اهللا القبائل من فهر فكان يدعى مجمعا؟ قال ال مكة مسنتون عجافورج... الذي هشم الثريد لقومه ... فزمنكم شيبة احلمد مطعم طير السماء الذي كأن وجهه قمر السماء يضيء ليل الظالم : ال، قال: قال

ال، قال : أفمن أهل الندوة أنت؟ قال: ال، قال: أفمن املفيضني بالناس أنت؟ قال: ال، قال: الداجي؟ قالواجتذب أبو بكر رضي اهللا : ال، قال: ال، قال أفمن أهل السقاية أنت؟ قال: جابة أنت؟ قالأفمن أهل احل

:عنه زمام ناقته ورجع اىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فقال دغفل يهضمه بدفعه أو يصدعه... صادف درء السيل درءا يدفعه

فتبسم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، . ت ألخربتك أنك من زمعات قريش، أو ما أنا بدغفلأما واهللا لو ثبإن فوق كل طامة طامة والبالء ! أجل: فقلت يا أبا بكر، لقد وقعت من األعرايب على باقعة، قال: قال علي

.إن فوق كل طامة طامة: كما قال أبو بكر رضي اهللا عنهواألمر . ومتام احلكاية معروف. موكل باملنطق :ومن مثل ذلك، شكا الكميت يف قوله

لعمري لقد القيت خطبا من اخلطب... أنصف امرئ من نصف حي يسبين وإين مل أردد جوابا على كلب... هنيئا لكلب ان كلبا تسبين

كفتها قدميات الفضائح والوصب ... بلغت كلب بسبي حظوة لقد يعين أن أهل الدناءة والضعة ال يقارضون بالقريض مع القدرة والسعة، واحللم أوىل ما استعمله أولو احلزم،

والعفو ال يكون من العالم إال يف اللباب الصفو وسما هبا قدرا على الوزراء... الوزير حممد شيم هبا اختص

ومساحة رجحت على الكرماء... فضل الصدور صباحة وفصاحة حتى عال فيها على اجلوزاء... وتبوأ العلياء طفال ناشئا

األدباء من صنائعه؛ أياديه إلينا فالكرم من طرائقه، والشرف من خالئقه، واحللم من طبائعه، وحنن معاشربادية، وغواديه علينا رائحة وغادية، ورحا آمالنا ال تدور إال على قطبه، وعلى كل حال نأخذ من ماله ومن

أرج أدبه، كم اقتبست أدبا من أنوار علومه، والتمست أربا من نوار رياض حلومه، واكتسبت عرفا من وإين ملا جلأت اىل ظله الوارف الظليل، واعتصمت بطود عزه من . ذكره، وكسبت عرفا من لجج حبره

احلادث الصعب اجلليل، وعددت من زمرة غاشيته، وسعدت باالنتماء اىل جملة حاشيته، طرف عني طرف الكوارث، ومأل قليب أمنا، فلم أقرع بعد نظره إيل سنا، فشكر صنائعه لدي احلوادث، وكف عين كف

:واجب، وسابغ مدارعه علي من النوائب حاجب عندي ملوالنا الوزير... كم منة وصنيعة

ض احلو للمزن املطري... شكري لها شكر الريا خملدة، ونعمته مؤبدة، ورفعته ممهدة، وكلمته مسددة، وسلطانه مطاعا، وزمانه نفعا وانتفاعا، ال زالت دولته

:فلقد أحيا ميت األدب بآدابه، وجعل اإلحسان من ديدنه ودابه العلم واإلنعام واجلاه... فكل ما عندي من عنده

اىل مراعايت وألجاه... ضطره أىب علي الدهر فاوحيث انتهى بنا الكالم اىل هذه الغاية وأتينا فيما اشترطناه بالكفاية والزيادة على الكفاية، فقد وجب أن

. خنتم الكتاب، ونقصر اإلسهاب، واهللا املوفق للصواب، إن شاء اهللا تعاىل

ISLAM ICBOOK.WS ين| ٢٠١٠ م لمسل احة لجميع ا مت ق لحقو ع ا جمي