1 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

الرد الوافر

حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي

to pdf: www.alwww.al- m ostafa.com

  2 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

بسم اهللا الرمحن الرحيم رب يسر وأعنص طاعته فنونا وأعام على احلمد هللا الذي رضي اإلسالم ملن أحب دينا وغرس اإلميان يف قلوم فأمثرت بإخال

عبادته عناية منه فأعظم به معينا ومحى أعراضهم من الفساق الذين توعدهم بقوله تعاىل يقينا والذين يؤذون املؤمنني واملؤمنات بغري ما اكتسبوا فقد احتملوا تانا وإمثا مبينا

عام ونسأله أن يقينا شر ذوي اهلوى فنحمد اهللا على جزيل نعمه باالسالم ونشكره على مجيل كرمه ومجيع اإلن ويكفينا أذى اجلهلة الطغام

ونشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له شهادة خالصة ال ريب فيها وعقيدة ساملة ال تشبيه يفسدها وال تعطيل يعتريها ونقر بأن اهللا سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصري متجيدا له وترتيها

حممدا عبده ورسوله الذي أرسله رمحة مهداة وابتعثه نعمة ملن اتبع هداه وجعله نقمة على من ونشهد أن سيدناابتدع واه فلطريقته النبوية يقتفي األخيار وبشريعته احملمدية يقتدي األبرار وعلى سنته املرضية حيافظ حفاظ اآلثار

كرم وأنعم وأحتف وعرف ورضي اهللا عن آله صلى اهللا عليه أفضل صلواته وأشرف وحياه بأزكى حتياته وأطرف وأ سراة األئمة وأصحابه هداة األمة ما أذهبت أنوار احلق ظلمات الباطل املدهلمة وسلم تسليما

أما بعد فإن اهللا عز وجل وله املنة العظمى أكمل هذا الدين متمه حكما وأشار إىل ذلك يف كتابه املرتل على خري كم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإلسالم دينا فلم يبق بعد الكمال مرسل حتما بقينا اليوم أكملت ل

غاية تراد وال حكم يوجب وال فريضة تزاد والدين املشار إليه ما شرعه سيدنا رسول اهللا صلوات اهللا وسالمه عليه من قوله تعاىل وما ينطق وإمنا شرعه بأمر اهللا ووحيه وكشف بإذنه عن حقيقة أوامره ويه يعلم ذلك مبينا مشروحا

عن اهلوى إن هو إال وحي يوحى

وخرج اإلمام الزاهد الكبري أبو الفتح نصر بن إبراهيم املقدسي الشافعي يف كتابه احلجة على تارك احملجة من حديث سريج بن يونس عن املعاويف

بن خميمرة عن ابن نضيلة قال ابن عمران عن األوزاعي عن أيب عبيد يعين حاجب سليمان بن عبد امللك عن القاسم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ال يسألين اهللا عز وجل عن سنة أحدثتها فيكم مل يأمرين اهللا عز وجل ا ورواه أبو بكر ابن أيب علي فقال أنا القاضي أبو أمحد حممد بن أمحد ابن إبراهيم ثنا أمحد بن هارون ثنا سليمان بن سيف ثنا

األوزاعي حدثين أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد امللك حدثين القاسم بن خميمرة حدثين طلحة أيوب بن خالد ثنابن نضيلة قال قبل لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم سعر لنا يا رسول اهللا فقال ال يسألين اهللا عز وجل عن سنة

أحدثتها فيكم مل يأمرين ا ولكن سلوا اهللا من فضلهد بن كثري املصيصي وأبو املغرية عبد القدوس ابن احلجاج اخلوالين وعيسى بن يونس عن تابعهما أبو يوسف حمم

األوزاعي بنحوهوأبو عبيد موىل سليمان بن عبد امللك من ثقات تابعي أهل الشام اختلف يف امسه فقيل حيي مساه مسلم بن احلجاج

  3 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

يف كتابه الكىن

مساه هكذا عبد اهللا ابن أيب األسود مث قال قال عبد احلميد بن وصدر به البخاري كالمه يف التاريخ الكبري وقال جعفر حوي انتهى

وابن نضيلة خمتلف يف صحبته فاجلمهور أنه تابعي كنيته أبو معاوية كويف وقال أبو بكر ابن أيب داود السجستاين ثنا عطية قال كان جربيل عليه علي بن خشرم وعبد اهللا ابن سعيد قاال ثنا عيسى بن يونس عن األوزاعي عن حسان بن

السالم يرتل على النيب صلى اهللا عليه وسلم بالسنة كما يرتل بالقرآن يعلمه إياها كما يعلمه القرآنتابعهما نعيم بن محاد عن عيسى ورواه روح بن عبادة وأبو إسحاق الفزاري وحممد بن كثري املصيصي عن األوزاعي

حنوه

وجوب اتباع السنة

مسلم اتباع السنة احملمدية واقتفاء اآلثار النبوية األمحدية اليت منها التمسك بسنة اخللفاء فالواجب على كلالراشدين والتربك بآثار األئمة املهديني ولقد اقام الناس على ذلك بعد عصر النبوة زمانا تابعني للشريعة النبوية

م املقدسي يف كتاب احلجة فقالاحتسابا وإميانا كما أشار إليه اإلمام أبو الفنح نصر بن إبراهي

وقد كان الناس على ذلك زمانا بعده إذ كان فيهم العلماء وأهل املعرفة باهللا من الفهماء من أراد تغيري احلق منعوه ومن ابتدع بدعة زجروه وإن زاغ عن الواجب قوموه وبينوا له رشده وفهموه فلما ذهب العلماء من احلكماء

ما أحب وارتضاه وناظر أهل احلق عليه ودعاهم جبهله إليه وزخرف هلم القول ركب كل واحد هواه فابتدع بالباطل فتزين به وصار ذلك عندهم دينا يكفر من خالفه ويلعن من باينه وساعده على ذلك من ال علم له من

ناعق وجميب كل العوام ويوقع به الظنة واإليهام ووجد على ذلك اجلهال أعوانا ومن أعداء العلم أخدانا أتباع كل زاعق ال يرجعون فيه إىل دين وال يعتمدون

على يقني قد متكنت هلم به الرئاسة فزادهم ذلك يف الباطل نفاسة تزينوا به للعامة ونسوا شدائد يوم الطامة

مث روى الشيخ نصر بإسناده إىل حممد بن عبد اهللا ابن أيب الثلج قال حدثنا اهليثم بن خارجة ثنا هيثم بن عمران

العبسي مسعت إمساعيل ابن عبيد اهللا املخزومي يقول ينبغي لنا أن نتحفظ ما جاءنا عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فإن اهللا عز وجل قال وما آتاكم الرسول فخذوه وما اكم عنه فانتهوا فهو مبرتلة القرآن

ال يقطع بالنار ألحد من أهل التوحيد

ثار مروية يف وجوب اقتفاء السنة النبوية اليت منها حكم مسألة الوعيد والقطع مث ذكر يف معناه عدة أحاديث وآبالنار ألحد من أهل التوحيد هذه أول مسألة فيما قيل وقع فيها الرتاع الطويل وبسببها وحدثت بدعة االعتزال

جلة يف حكم وارتكس أهلها يف دركة الضالل ففي زمن التابعني كاحلسن البصري وابن سريين اختلفت طائفةالفاسق من أهل امللة فذهب أهل السنة واجلماعة أنه ال خيرج من ملة االسالم بفسوقه عن الطاعة وطائفة حكمت

بأنه ال مؤمن وال كافر لكنه خيلد يف النار مبا ارتكب من الكبائر وكان هؤالء فيما خال من الزمن جيلسون ألخذ فتهم أهلها مبا تقدم فلقبوا بذلك معتزلة لكن عن اخلري إىل املأمث مث أطلق العلم يف حلقة احلسن فاعتزلوا احللقة ملخال

االعتزال على مذهبهم شهرة وكان ذلك على رأس املائة الثانية من اهلجرة مث اتسع عليهم جمال االعتزال مع ضيقه

  4 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

فتاهوا عن احلق وضلوا عن طريقهعندهم خملد يف النار وهذا مذهب باطل أحدثه أهل وذهبت اخلوارج إىل أن املسلم صاحب الذنوب الكبار كافر

املروق بتكفري من كان من أهل القبلة بالفسوقواحلق الذي ال ريب فيه وال خلل يعتريه أن احلكم على مسلم معني بدخول النار غري جائز على ما جزم به مجهور

أهل العلم ومحال اآلثاربتوبة خالصة أو حسنة ماحية أو مصيبة مكفرة أو شفاعة مقبولة النتفاء حكم الوعيد عنه وخروجه ساملا منه إما

ماضيةقال االمام أبو عبد اهللا أمحد بن حنبل رمحة اهللا عليه يف كتاب السنة الذي رواه أبو العباس أمحد بن جعفر بن يعقوب

هل السنة بن عبد اهللا الفارسي االصطخري عن اإلمام أمحد قال هذه مذاهب أهل العلم وأصحاب اآلثار وأاملتمسكني بعروا املعروفني ا املقتدى م فيها من لدن أصحاب النيب صلى اهللا عليه وسلم اىل يومنا هذا وأدركت

من أدركت من علماء أهل احلجاز والشام وغريهم عليها فذكر السنة ومنها إال أن يكون يف ذلك حديث قال والكف عن أهل القبلة وال نكفر أحدا منهم بذنب وال خنرجه من اإلسالم بعمل

فريوى احلديث وكما جاء وكما روي ونصدقه ونقبله ونعلم أنه كما روي حنو ترك الصالة شرب اخلمر وما أشبه ذلك أو يبتدع بدعة بنسب صاحبها إىل الكفر واخلروج من االسالم فاتبع األثر يف ذلك وال جتاوزه وذكر بقية

شرح السنة

ور يروى عن الزهري وغريه من أئمة املأثور من أن حديث ال يزين الزاين حني يزين وهو ومعىن هذا االستثناء املذك مؤمن وحنوه من األحاديث يؤمن ا ومتر على ما جاءت كما أمرها من كان قبلنا وال خياض يف معناها

ك بل هم مؤمنون والذي عليه إمجاع أهل احلق على أن الزاين وحنوه من أصحاب الكبائر غري الشرك ال يكفرون بذلناقصو اإلميان إن تابوا سقطت عقوبتهم وإن ماتوا مصرين على الكبائر كانوا يف مشيئة اهللا إن شاء عفا عنهم

وأدخلهم اجلنة وإن شاء عذم مث أدخلهم اجلنة

عدم جواز اللعن

لى حترمي اللعن فإنه يف اللغة وقال العالمة شيخ اإلسالم حمي الدين أبو زكريا النووي رمحة اهللا عليه واتفق العلماء عاالبعاد والطرد ويف الشرع اإلبعاد من رمحة اهللا فال جيوز أن يبعد من رمحة اهللا من ال يعرف حاله وخامتة أمره معرفة

قطعية فلهذا قالوا ال جيوز لعن أحد بعينه مسلما كان أو كافرا أو دابة إال من علمنا بنص شرعي أنه مات على يه كأيب جهل وإبليسالكفر أو ميوت عل

وأما اللعن بالوصف فليس حبرام كلعن الواصلة واملستوصلة والوامشة واملستومشة وآكل الربا وموكله واملصورين والظاملني والفاسقني والكافرين ولعن اهللا من غري منار اآلرض ومن توىل غري مواليه ومن انتسب إىل غري أبيه ومن

ثا وغري ذلك مما جاءت النصوص الشرعية بإطالقة على األوصاف ال على أحدث يف اإلسالم حدثا أو آوى حمد األعيان واهللا أعلم قاله يف شرح صحيح مسلم

فلعن املسلم املعني حرام وأشد منه رميه بالكفر وخروجه من اإلسالم ويف ذلك أمور غري مرضية

  5 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

املسلمني واشتضعافهم لشرائع هذا الدينمنها إمشات األعداء بأهل هذه امللة الزكية ومتكينهم بذلك من القدح يف

ومنها أنه رمبا يقتدى بالرامي فيما رمى فيتضاعف وزره بعدد من تبعه مأمثا وقل أن يسلم من رمى بكفر مسلما فقد خرج أبو حامت حممد بن حبان يف صحيحه عن أيب سعيد اخلدري رضي اهللا تعاىل عنه قال قال رسول اهللا صلى اهللا

كفر رجل رجال إال باء بأحدمها ا فإن كان كافرا وإال كفر بتكفريه وله شاهد يف الصحيحني من عليه وسلم ما أحديث أيب ذر وابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهم ويف صحيح البخاري له شاهد أيضا من حديث أيب هريرة رضي اهللا

يه وسلم قال ومن رمى مؤمنا بكفر تعاىل عنه وصح عن ثابت ابن الضحاك رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا علفهو كقتله وخرج أبو بكر البزار يف مسنده عن عمران بن حصني رضي اهللا عنهما قال رسول اهللا صلى اهللا عليه

وسلم إذا قال الرجل ألخيه يا كافر فهو كقتله

ود رضي اهللا عنه وروينا من حديث الثوري عن يزيد ابن أيب زياد عن عمرو بن سلمة قال مسعت عبد اهللا بن مسعيقول ما من مسلمني إال وبينهما ستر من اهللا عز وجل فإن قال أحدمها ألخيه كلمة هجر خرق ستر اهللا الذي بينهما

وال قال أحدمها أنت كافر إال كفر أحدمها تابعه حممد بن فضيل وأبو إسحاق الفزاري عن يزيد

يزين ملن اتبع هواه ورمى بالكفر واخلروج من اإلسالم أخاه فهل بعد هذا الوعيد من مزيد يف التهديد ولعل الشيطان أنه تكلم فيه حبق ورماه وأنه من باب اجلرح والتعديل ال يسعه السكوت عن القليل من ذلك فكيف باجلليل

هيهات هيهات إن يف جمال الكالم يف الرجال عقبات مرتقيها على خطر ومرتقبها هوى ال منجى له من األمث وال حاسب نفسه الرامي أخاه ما السبب الذي هاج ذلك لتحقق أنه اهلوى الذي صاحبه هالكوزر فلو

طبقات النقاد

والكالم يف الرجال ونقدهم يستدعي أمورا يف تعديلهم وردهم منها أن يكون املتكلم عارفا مبراتب الرجال وأحواهلم ن أهل الورع والتقوى جمانبا للعصبية واهلوى يف االحنراف واالعتدال ومراتبهم من األقوال واألفعال وأن يكون م

خاليا من التساهل عاريا عن غرض النفس بالتحامل مع العدالة يف نفسه واالتقان واملعرفة باألسباب اليت جيرح مبثلها االنسان وإال مل يقبل قوله فيمن تكلم وكان ممن اغتاب وفاه مبحرم

بل قوهلم يف اجلرح والتعديل رأيناهم أئمة مبا ذكر موصوفني وعلى وإذا نظرنا يف طبقات النقاد من كل جيل الذين قسبيل نصيحة األمة متكلمني كمن كان يف املائة وستني من اهلجرة وما قارا من السنني يف طبقة النقاد املهرة مثل

شعبة بن احلجاج واألوزاعي والثوري سفيان ومالك والليث واحلمادين وحممد بن مطرف أيب غسان

بقة من كان قبيل املائة الثانية من االئمة الذين أقواهلم ماضية كعبد اهللا بن املبارك وجرير بن عبد احلميد وهشيم مث طبن بشري وسفيان ابن عيينة وإمساعيل ابن علية وأيب معاوية الضرير وحيىي بن سعيد القطان وهو أول من انتدب للنقد

يف هذا الشأن

ته إىل حدود املائتني وثالثني كأيب داود سليمان بن داود الطيالسي واالمام أيب عبد وبعده عبد الرمحن بن مهدي وطبق اهللا حممد بن إدريس الشافعي وآخرين

مث تالهم بعد ذلك حيىي بن معني يف نقد الرجال وال يضر اختالف الرواية يف واحد بأقوال وكذلك االمام أمحد بن ل مثل حممد بن عبد اهللا بن منري وحممد بن عبد اهللا بن عمار وعمرو حنبل وخلق من هذه الطبقة حيكم بنقدهم ويعم

  6 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

بن علي الفالس وقتيبة وحممد بن بشار بندار وبعدهم طبقة البخاري حممد بن إمساعيل

وقبيل الثالمثائة بقليل كمحمد بن حيىي الذهلي وعبد اهللا الدارمي وأمحد بن الفرات وأيب زرعة عبيد اهللا بن عبد خالته أيب حامت الرازيني وخلق من األثباتالكرمي وابن

مث طبقة ما بني املائتني وسبعني إىل بعيد الثالمثائة من السنني كأيب عيسى حممد بن عيسى الترمذي وأيب عبد الرمحن أمحد بن شعيب النسائي وحممد ابن ماجه وآخرين منهم أبو يعلى املوصلي وأمحد بن نصر اخلفاف وعبد اهللا بن أمحد

نبل وإبراهيم بن معقل النسفي وأسلم بن سهل حبشلبن ح

ومن بعد عصرهم بقليل كاملصنف النبيل إمام األئمة حممد بن إسحاق ابن خزمية وعبد اهللا ابن أيب داود وأيب بكر حممد بن إبراهيم بن املنذر االمام وحممد بن جرير وحيىي بن صاعد وغريهم من االعالم

ة عام إىل بعد األربعني من األعوام كأيب حامد أمحد بن الشرقي وأيب جعفر أمحد بن حممد مث طبقة بعد العشرين وثالمثائ الطحاوي االمام

وعبد الرمحن بن أيب حامت وأيب جعفر العقيلي حممد بن عمرو واحلسني ابن إمساعيل احملاملي وغريهم من نقاد هذا األمر

عني كأيب احلسني عبد الباقي بن قانع وأيب أمحد حممد بن أمحد مث طبقة من كان من الناقدين إىل بعيد الثالمثائة وسب العسال وأيب حامت حممد ابن حبان والطرباين وأيب أمحد عبد اهللا بن عدي وعدة من الرجال

مث طبقة من كان بعدهم من األعالم إىل حدود أربعمائة عام وفيها قل االعتناء باآلثار ملا ظهر من البدع وثار يه على العراق وبين عبيد الباطنية على مصر وغريها من اآلفاق وكان يف هذه الطبقة عدة من أئمة الستيالء آل بو

السنة النبل كأيب احلسن علي بن عمر الدارقطين وبه ختم معرفة العلل وأيب عبد اهللا حممد بن إسحاق بن منده العبدي واحلاكم أيب عبد اهللا حممد بن عبد اهللا الضيب

بعيد األربعمائة وثالثني عدة من نقاد احملدثني كعبد الغين بن سعيد وأمحد بن علي السليماين وأيب مث من بعدهم إىل بكر أمحد بن مردويه وحممد ابن أيب الفوارس وأيب نعيم أمحد بن عبد اهللا األصفهاين

احلسن بن حممد مث من كان من األعالم إىل حدود اخلمسني وأربعمائة عام كأيب عبد اهللا حممد بن علي الصوري و اخلالل واخلليل بن عبد اهللا اخلليلي وعدة من الرجال

مث من كان بعد اخلمسني إىل حدود أربعمائة ومثانني كأيب بكر البيهقي االمام وعبد اهللا بن حممد االنصاري شيخ لنقاداالسالم وأيب بكر أمحد بن علي خطيب بغداد وأيب عمر بن عبد الرب وأيب الوليد الباجي وعدة من ا

مث من كان بعدهم إىل بعد اخلمسمائة بقليل كأيب نصر علي بن ماكوال والشيخ نصر املقدسي النبيل وأيب علي احلسني بن حممد الغساين وأيب علي

أمحد بن حممد الربداينسني مث من كان بعد اخلمسمائة بنحو أربعني سنة مقدرة كمحيي السنة احلسني بن حممد البغوي والقاضي أيب علي احل

بن سكرة

  7 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

مث من كان من نقاد احملدثني بعد اخلمسمائة وأربعني كأيب الفضل حممد بن ناصر والسلفي أمحد بن حممد بن أيب طاهر والقاضي عياض ويوسف بن الدباغ أيب الوليد وأيب بكر حممد بن عبد اهللا بن العريب املفيد وأيب العالء احلسن بن

أيب بكر املديين حمدث أصفهان وأيب القاسم علي ابن عساكر حافظ الشام أمحد شيخ مهذان وأيب موسى حممد ابن وأيب سعد عبد الكرمي بن حممد بن السمعاين االمام

مث من كان اىل حدود الستمائة وبعيدها من نقاد الرجال كعبد احلق االشبيلي وأيب القاسم خلف ابن بشكوال وأيب اجلوزي العامل اجلواد وأيب احملاسن عمر بن علي الدمشقي وعدة من بكر حممد بن موسى احلازمي وعبد الرمحن ابن

النقاد كعبد الغين املقدسي وعبد القادر الرهاوي وعبد العزيز بن األخضر ببغداد وعلي بن املفضل االسكندراين وأيب نزار ربيعة بن احلسن اليماين

بن القطان النبيل وامساعيل ابن االمناطي ويوسف بن مث كان يف املائة السابعة طائفة ملن تقدم تابعة كأيب احلسن علي خليل والضياء حممد ابن عبد الواحد وأيب الربيع سليمان بن موسى الناقد

مث من بعدهم مجاعة من االعالم كأيب عمرو عثمان ابن الصالح االمام والزكي عبد العظيم املنذري وأمحد بن حممود اجلوهري

وأيب حممد عبد املؤمن الدمياطيمث طبقة النواوي شيخ االسالم

االمام واحملب أمحد بن عبد اهللا الطربي مصنف األحكام والعالمة أيب الفتح حممد ابن دقيق العيد وأمحد بن فرح االشبيلي املفيد

مث من بعدهم طبقة أيب احلجاج املزي حامل راية هذا الشان يوسف ابن الزكي عبد الرمحن وأيب العباس أمحد ابن علم األعيان والقاسم ابن الربزايل ناقد الرجال وأيب عبد اهللا حممد ابن الذهيب صاحب ميزان االعتدال وحممد تيمية

بن عبد الرمحن بن سامة وحممود ابن أيب بكر الفرضي العالمة وعبد الكرمي احلليب قطب الدين وحممد بن حممد بن حممد ابن سيد الناس يف آخرين

ي املفيد واملؤرخ الدهلي سعيد وأمحد ابن مظفر أحد األيقاظ وخليل العالئي فقيه احلفاظ مث طبقة حممد بن عبد اهلادوالعالمة إمساعيل ابن كثري صاحب التاريخ والتفسري والسيد احلسيين حممد بن علي بن احلسن الشامي وأيب املعايل

احب كتاب التذكرةحممد بن رافع السالمي وطائفة ناقدة حمررة كشيخنا أيب بكر حممد بن احملب ص

الطعن بسبب املذهبفإذا نظرنا يف كالم من ذكر وأشري إليه رأينا كال منهم يعتمد يف اجلرح والتعديل عليه ومل نر أحدا منهم عمد إىل إمام جليل ثقة نبيل رماه عن اإلسالم بالتحويل وال أفصح بكفره تصرحيا وال حكم عليه بعد موته بالكفر جترحيا

السنة من امليل عن سنن اهلدى أو االحنراف إىل قلة االنصاف باتباع اهلوى لكن بعض األعيان تكلم حاشا أئمة هذهيف بعض األقران مثل كالم أيب نعيم يف ابن منده وابن منده فيه فال نتخذ كالمهما يف ذلك عمدة بل وال حنكيه ألن

ة أو ملذهب أو حلسد وقل أن يسلم عصر بعد الناقد إذا حبث عن سبب الكالم يف مثل ذلك وانتقد رآه إما لعداوتلك القرون الثالثة من هذه املهالك ومن نظر يف التاريخ االسالمي فضال عن غريه حقق ذلك وما وقع منه يف

األغلب كان سببه املذهب

  8 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

ته خبطهولقد قال إمام اجلرح والتعديل واملعتمد عليه يف املدح والقدح أبو عبد اهللا حممد ابن الذهيب فيما وجد

وال ريب أن بعض علماء النظر بالغوا يف النفي والرد والتحريف والترتيه بزعمهم حىت وقعوا يف بدعة أو نعت الباري بنعوت املعدوم

كما أن مجاعة من علماء األثر بالغوا يف االثبات وقبول الضعيف واملنكر وهلجوا بالسنة واالتباع فحصل الشغب وكفر هذا هذاووقعت البغضاء وبدع هذا هذا

ونعوذ باهللا من اهلوى واملراء يف الدين وأن نكفر مسلما موحدا بالزم قوله وهو يفر من ذلك الالزم ويرته ويعظم الرب انتهى قول الذهيب

أقسام اجلرح والتعديل وسبب تأليف الكتابوكالم فيه تسهيل ويف ومجهور النقاد وأئمة أهل االسناد كالمهم منقسم يف اجلرح والتعديل إىل قوي ومتوسط

عصرنا هذا الذي قل فيه من يدري هذا الفن أو يرويه أو حيقق تراجم من رأى من أهل مصره فضال عمن مل يره أو مات قبل عصره قد نطق فيه من ال خربة له بتراجم الرجال وال عربة له فيما تقلده من سوء املقال وال فكرة له فيما

م بأن قال من مسى ابن تيمية شيخ االسالم كان كافرا ال تصح الصالة وراءه تطرق به إىل تكفري خلق من االعالوهذا القول الشنيع الذي نرجو من اهللا العظيم أن يعجل لقائله جزاه قد ابان قدر قائله يف الفهم وأفصح عن مبلغه

ه عنه ونسبته إليه من العلم وكشف عن حمله من اهلوى ووصف كيف اتباعه لسبيل اهلدى وال يرد بأكثر من روايت فكالم االنسان عنوان عقله يدل عليه أما علم هذا القائل أن لفظة شيخ االسالم حتتمل وجوها من معاين الكالم

معىن شيخ االسالممنها أنه شيخ يف االسالم قد شاب وانفرد بذلك عمن مضى من األتراب وحصل على الوعد املبشر بالسالمة أنه من

فهي له نور يوم القيامةشاب شيبة يف االسالم

ومنها ما هو يف عرف العوام أنه العدة ومفزعهم إليه يف كل شدة

ومنها أنه شيخ االسالم بسلوكه طريقة أهله قد سلم من شر الشباب وجهله فهو على ألسنة يف فرضه ونفله

ومنها شيخ االسالم بالنسبة إىل درجة الوالية وتربك الناس حبياته فوجوده فيهم الغاية

ومنها أن معناه املعروف عند اجلهابذة النقاد املعلوم عند أئمة االسناد أن مشايخ االسالم واألئمة االعالم هم املتبعون لكتاب اهللا عز وجل املقتفون لسنة النيب صلى اهللا عليه وسلم الذين تقدموا مبعرفة أحكام القرآن ووجوه قراآته

يات احملكمات واالميان باملتشاات قد أحكموا من لغة العرب ما وأسباب نزوله وناسخه ومنسوخه واألخذ باآلأعام على علم ما تقدم وعلموا السنة نقال وإسنادا وعمال مبا جيب العمل به اعتمادا وإميانا مبا يلزم من ذلك

اهللا من ذلك اعتقادا واستنباطا لألصول والفروع من الكتاب والسنة قائمني مبا فرض اهللا عليهم متمسكني مبا ساقه إليهم متواضعني هللا العظيم الشان خائفني من عثرة اللسان ال يدعون العصمة وال يفرحون بالتبجيل

عاملني أن الذي أوتوا من العلم قليل فمن كان ذه املرتلة حكم بأنه إمام واستحق أن يقال له شيخ االسالم

هم خلقا ذه املثابة رأينا أن نذكر اآلن منهم عصابةوإذا نظرنا يف مشايخ االسالم بعد طبقة الصحابة وجدنا من

فباملدينة كسعيد بن املسيب املخزومي وبقية الفقهاء السبعة وغريهم ومبكة مثل عطاء بن أيب رباح وطاووس وجماهد

  9 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

وبالعراق كاحلسن البصري وابن سريين وعامر الشعيب وبالشأم حنو جنادة ابن أيب أمية وحسان بن عطية وآخرين الطبقة األوىل من التابعني ومن بعدهم كمالك ابن أنس وابن أيب ذئب باملدينة وابن جريج وسفيان بن عيينة مبكة من

واألوزاعي وسعيد بن عبد العزيز بالشام والليث بن سعد وعمرو بن احلارث مبصر وسفيان الثوري ومحاد بن زيد صر وأوان وطبقة من االعالم األعيان لكن كل طبقة دون بالعراق وعبد اهللا بن املبارك خبراسان وهلم جرا يف كل ع

اليت قبلها فيما نعلم والفضل للسابق الذي سلف وتقدم فكل مقام له مقال وكل زمان له أئمة ورجال أين طبقة شيخ االسالم أيب زكريا النواوي من طبقة من أخذ عنه بل أين طبقة شيخ االسالم

وي من طبقة أهل عصرنا حفظ اهللا خيارهم مبا حفظ به األبرار وأصلح أيب حممد عبد الرحيم بن احلسن االسن شرارهم من ارتكاب اهلوى الذي يهوي بصاحبه يف النار

نعم مجاعة من الشافعية واحلنابلة يف طبقة شيوخ شيوخنا ومن فوقهم بقليل أطلق على كل واحد منهم شيخ االسالم الرمحن بن ابراهيم الفزاري وأيب الفتح حممد بن علي القشريي وأيب طائفة من أئمة اجلرح والتعديل كأيب حممد عبد

حممد عبد اهللا بن مروان الفارقي الشافعيني وأيب الفرج عبد الرمحن ابن أيب عمر املقدسي أول قضاة احلنابلة بدمشق بشيخ االسالم من وأيب حممد مسعود بن أمحد احلارثي وأيب العباس أمحد ابن تيمية احلنبليني فهؤالء بعض من مسي

هذه الطبقة وتسميتهم بذلك مشهورة حمققة

ومع احتمال وجوه معاين لفظة شيخ االسالم كيف يكفر من مسي ا ابن تيمية االمام كما زعمه بعض من ال يدري أو يدري لكن هواه يصده عن احلق أن يعتمد عليه ولقد صدق العالمة االمام قاضي قضاة االسالم اء الدين ابو

لبقاء حممد بن عبد الرب بن حيىي السبكي الشافعي رمحه اهللا حيث يقول لبعض من ذكر له الكالم يف ابن تيمية فقال اواهللا يا فالن ما يبغض ابن تيمية إال جاهل أو صاحب هوى فاجلاهل ال يدري ما يقول وصاحب اهلوى يصده هواه

عن احلق بعد معرفته به انتهى

هم كثرة ترمجوه بذلك وشهروا بإمامته ومرتبته وقدره أتراهم ذا من الكفار الذين مع أن مجاعة من األئمة في استوجبوا خلود النار ال والذي يقول للشيء كن فيكون فإنا هللا وإنا إليه راجعون

منهج الكتابظهر يل بل لزمين وها أنا بعون اهللا العلي الكبري ذاكر من أثىن عليه بذلك وبغريه من اجلم الغفري ممن حضرين ذكره و

إشاعته ونشره ليعلم من حكينا عنه التكفري بذلك ما وقع فيه من املآمث واملهالك ولقد كان العالمة اإلمام قاضي قضاة مصر والشام أبو عبد اهللا حممد ابن الصفي عثمان ابن احلريري االنصاري احلنفي كان يقول إن مل يكن ابن

تيمية شيخ االسالم فمن اهللا تعاىل ذلك يف ترمجته ألين رتبت امساء من شهد البن تيمية من األعالم بإمامته وأنه شيخ االسالم وسيأيت إن شاء

على حروف املعجم املألوفة اتباعا للطريقة املعروفة

وابتدأت من ذلك باحملمدين تربكا باسم سيد املرسلني صلوات اهللا وسالمه عليهم أمجعني واقتداء بأول من رتب احلروف من احملدثني وهو أبو عبد اهللا البخاري شيخ االسالم واملسلمنياألمساء على

ابن سيد املرسلني- 1

  10 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

فمنهم الشيخ االمام احلافظ الفقية العامل األديب البارع فتح الدين أبو الفتح حممد ابن احلافظ أيب عمر حممد ابن مد ابن حيىي بن أيب القاسم ابن سيد الناس اليعمري احلافظ العالمة اخلطيب أيب بكر حممد ابن أمحد بن عبد اهللا بن حم

االندلسي االشبيلي مث املصري الشافعي مولده بالقاهرة يف العشر االول من ذي احلجة سنة إحدى وسبعني وستمائة وتويف يوم السبت حادي عشر شعبان سنة أربع وثالثني وسبعمائة بالقاهرة وصلي عليه من الغد ودفن عند ابن أيب

وكانت جنازته مشهودة وله مصنفات مفيدة ومؤلفات محيدة منها كتاب النفح الشذي يف شرح كتاب محزة الترمذي

قال احلافظ أبو عبد اهللا حممد بن أمحد بن عبد اهلادي قال احلافظ فتح الدين أبو الفتح ابن سيد الناس اليعمري املصري بعد أن ذكر ترمجة شيخنا احلافظ املزي

لى رؤية الشيخ االمام شيخ االسالم تقي الدين أيب العباس أمحد بن عبد احلليم بن عبد السالم وهو الذي حداين عابن تيمية فألفيته ممن أدرك من العلوم حظا وكاد أن يستوعب السنن واآلثار حفظا إن تكلم يف التفسري فهو حامل

لمه وذو روايته أو حاضر بامللل والنحل مل رايته أو أفىت يف الفقه فهو مدرك غايته أو ذاكر يف احلديث فهو صاحب عير أوسع من حنلته يف ذلك وال أرفع من درايته برز يف كل فن على أبناء جنسه ومل تر عني من رآه مثله وال رأت

عينه مثل نفسه كان يتكلم يف التفسري فيحضر جملسه اجلم الغفري ويردون من حبره العذب

ة وغدير إىل أن دب إليه من أهل بلده داء احلسد وأكب أهل النظر منهم النمري ويرتعون من ربيع فضله يف روضعلى ما ينتقد عليه من أمور املعتقد فحفظوا عنه يف ذلك كالما أوسعوه بسببه مالما وفوقوا لتبديعه سهاما وزعموا

ون من الفقر إىل أنه خالف طريقهم وفرق فريقهم فنازعم ونازعوه وقاطع بعضهم وقاطعوه مث نازع طائفة أخرى ينسبطريقة ويزعمون أم على أدق باطن منها وأجلى حقيقة فكشف تلك الطرائق وذكر هلا على ما زعم بوائق فآضت إىل الطائفة األوىل من منازعيه واستعانت بذوي الضغن عليه من مقاطعيه فوصلوا باألمراء أمره وأعمل كل منهم يف

للسعي ا بني األكابر وسعوا يف نقله إىل حاضرة اململكة بالديار املصرية كفره فكره فرتبوا حماضر وألبوا الرويبضة فنقل وأودع السجن ساعة حضوره واعتقل وعقدوا الراقة دمه جمالس وحشدوا لذلك قوما من عمار الزوايا

ريب املنون وسكان املدارس من جمامل يف املنازعة خماتل باملخادعة ومن جماهر بالتكفري مبارز باملقاطعة يسومونه وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وليس ااهر بكفره بأسوأ حاال من املخاتل وقد دبت إليه عقارب مكره فرد اهللا كيد كل يف حنره وجناه على يد من اصطفاه واهللا غالب على أمره مث مل خيل بعد ذلك من فتنة بعد فتنة ومل

أن فوض أمره إىل بعض القضاة فتقلد ما تقلد من اعتقاله ومل يزل مبحبسه ينقل طول عمره من حمنة إال إىل حمنة إىل ذلك

إىل حني ذهابه إىل رمحة اهللا تعاىل وانتقاله وإىل اهللا ترجع األمور وهو املطلع على خائنة األعني وما ختفي الصدور مبشهده يوم تقوم األشهاد وكان يومه مشهودا ضاقت جبنازته الطريق وانتاا املسلمون من كل فج عميق يتربكون

ويتمسكون بشرجعه حىت كسروا تلك األعواد وذلك يف ليلة العشرين من ذي القعدة سنة مثان وعشرين وسبعمائة بقلعة دمشق احملروسة وكان مولده حبران يف عاشر ربيع األول سنة إحدى وستني وستمائة رمحه اهللا وإيانا

رأت على الشيخ االمام حامل راية العلوم ومدرك غاية املفهوم تقي الدين مث روي عنه ابن سيد الناس حديثا فقال وق

  11 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

أيب العباس أمحد بن عبد احلليم بن عبد السالم ابن تيمية احلراين رمحه اهللا بالقاهرة قدم علينا قلت له أخربكم الشيخ احلسن بن عرفة فروى من جزئه االمام زين الدين أبو العباس أمحد بن عبد الدامي ابن نعمة املقدسي مث ذكر سنده إىل

حديثا

2 - ابن عبد الدائم ومنهم الشيخ العامل الفاضل احملدث البارع األصيل مشس الدين أبو عبد اهللا حممد ابن الشيخ املسند أيب عبد اهللا حممد

محد بن حممد بن ابن الشيخ املسند الكبري أيب بكر ابن االمام العامل أيب العباس أمحد بن عبد الدائم بن نعمة بن أإبراهيم بن أمحد بن بكري املقدسي الصاحلي ولد سنة ثالث عشرة وسبعمائة ومسع من أبيه وجده أيب بكر وآخرين

وطلب بنفسه وعين باملسائل فتفقه وحرر االسامي وتنبه وتويف سنة مخس وسبعني وسبعمائة وذكره الذهيب يف معجمه صحيح مسلماملختص باحملدثني وجدت خبطه يف طبقة مساع

على أبيه حممد ابن أيب بكر وآخرين ما صورته وعلى االخوين شيخ االسالم تقي الدين ابن تيمية وأخيه زين الدين عبد الرمحن مجيع امليعاد اخلامس سوى من أوله إىل قوله حدثنا زهري بن حرب حدثنا الوليد بن مسلم حدثين

عائشة أنه مسع أبا هريرة رضي اهللا تعاىل عنه قال قال رسول االوزاعي حدثنا حسان بن عطية حدثين حممد ابن أيباهللا صلى اهللا عليه وسلم إذا فرغ أحدكم من التشهد األخري فليتعوذ باهللا من أربع احلديث وذكر بقية طبقة السماع

املشار إليها وهي نقل خبط املذكور معتمد عليها3 - ابن عبد اهلادي

حلافظ الناقد ذو الفنون عمدة احملدثني متقن احملررين مشس الدين أبو عبد اهللا حممد ابن ومنهم الشيخ االمام العالمة االشيخ عماد الدين أيب العباس محد بن عبد اهلادي بن عبد احلميد بن عبد اهلادي بن يوسف بن حممد بن قدامة بن

س وقيل سنة ست وسبعمائة قرأ مقدام بن نصر املقدسي الصاحلي احلنبلي ولد يف شهر رجب سنة أربع وقيل سنة مخالقرآن العظيم بالروايات ومسع ما ال حيصى من املرويات من القاضي سليمان بن محزة وأيب بكر بن عبد الدائم وآخرين ورافق احلفاظ واحملدثني وعين باحلديث وأنواعه ومعرفة رجاله وعلله وتفقه وأفىت ودرس ومجع وألف

واالشتغال يف فنون من العلوم ومن مصنفاته تنقيح التحقيق يف أحاديث وكتب الكثري وصنف وتصدى لالفادة التعليق البن اجلوزي جملدان واحملرر يف األحكام خمتصر مفيد والكالم على خمتصر ابن احلاجب مؤلفان مطول

وخمتصر وجزء يف الرد

وكان إماما يف علوم كالتفسري على أيب حيان فيما رده على ابن مالك ومجع التفسري املسند لكنه مات قبل إمتامهوالقراءات واحلديث واألصول والفقه واللغة والعربية وذكره الذهيب يف معجمه املختص باحملدثني ويف طبقات احلفاظ وأثىن عليه فبهما ثناء محيدا وروى عن املزي عن السروجي عن ابن عبد اهلادي وقال الذهيب واهللا ما اجتمعت به قط

نتهىإال واستفدت منه ا

تويف رمحه اهللا يف عاشر مجادى األوىل سنة أربع وأربعني وسبعمائة ودفن بسفح قاسيون وكانت جنازته حافلة ورؤيت له منامات حسنة ومن مصنفاته ترمجة الشيخ تقي الدين ابن تيمية يف جملد قال فيه

عاين واأللفاظ فريد العصر وحيد الدهر هو الشيخ الرباين إمام األئمة ومفيت األمة وحبر العلوم سيد احلفاظ وفارس امل

  12 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

شيخ االسالم بركة االنام عالمة الزمان وترمجان القرآن علم الزهاد وأوحد العباد قامع املبتدعني وآخر اتهدين تقي الدين أبو العباس أمحد ابن الشيخ االمام العالمة شهاب الدين أيب احملاسن عبد احلليم ابن الشيخ االمام العالمة شيخ

االسالم جمد الدين أيب الربكات عبد السالم ابن أيب حممد عبد اهللا ابن أيب القاسم اخلضر بن حممد بن اخلضر بن علي بن عبد اهللا ابن تيمية احلراين نزيل دمشق وصاحب التصانيف اليت مل يسبق إىل مثلها وال يلحق يف شكلها توحيدا أو

ميع العلوم كتبه طافحة بذلك ولقد ترمجه ابن عبد اهلادي بشيخ تفسريا وإخالصا وفقها وحديثا ولغة وحنوا وجباالسالم مرارا كثرية وذكر من مناقبه يف ترمجته أشياء خطرية وعد كثرا من مصنفاته ونص على نفائس من مؤلفاته

وذكره يف كتابه طبقات احلفاظ بترمجة خمتصرة

جامعة حمررة من وصف األئمة للشيخ تقي الدين

يت إن شاء اهللا تعاىل يف ترمجة ابن الزملكاين كمال الزينومنها ما يأ

4 - الذهيب ومنهم الشيخ االمام احلافظ اهلمام مفيد الشام ومؤرخ االسالم ناقد احملدثني وإمام املعدلني وارحني مشس الدين أبو

لدمشقي ابن الذهيب الشافعي عبد اهللا حممد بن أمحد ابن عثمان بن قامياز بن عبد اهللا التركماين الفارقي األصل امولده فيما وجدته خبطه يف سنة ثالث وسبعني وستمائة وتويف ليلة االثنني ثالث ذي القعدة سنة مثان وأربعني

وسبعمائة ودفن من الغد مبقربة الباب الصغري من دمشق رمحه اهللا تعاىل ومشيخته بالسماع واالجازة حنو ألف شيخ الكبري وكان آية يف نقد الرجال عمدة يف اجلرح والتعديل عاملا بالتفريع والتأصيل وثالمثائة شيخ جيمعهم معجمه

إماما يف القراءات فقيها يف النظريات له دربة مبذاهب األئمة وأربابا املقاالت قائما بني اخللف بنشر السنة ومذهب وحذار من نصب ... فاجهد فيه إن صح واالمجاع... الفقه قال اهللا قال رسوله ...السلف انشدونا عنه لنفسه

... بني النيب وبني رأي فقيه...اخلالف جهالة

وله املؤلفات املفيدة واملختصرات احلسنة واملصنفات السديدة منها تاريخ االسالم يف عشرين جملدا وسري النبالء يف عشرين جملدا وميزان االعتدال يف نقد الرجال وغري ذلك

لعالمة األوحد أبو عبد اهللا حممد بن حممد بن عبد الكرمي ابن املوصلي االطرابلسي وهو الذي قال فيه االمام ا الشافعي ملا قدم دمشق متوجها إىل ... أخباركم قط اال ملت من طرب ... ما زلت بالسمع أهواكم وما ذكرت ...احلج سنة أربع وثالثني وسبعمائة

لوا إىل الذهب فالناس بالطبع قد ما...ولست من عجب أن ملت حنوكم ...

ولقد وجدت خبطه يف مواضع عدة مسى فيها الشيخ تقي الدين بشيخ االسالم منها يف االستجازة الكبرية املعروفة باأللفية خبط احملدث أيب عبد اهللا حممد بن حيىي بن سعد املقدسي سأل فيها االجازة من مشايخ العصر ألكثر من الف

شهر رمضان سنة إحدى وعشرين وسبعمائة فأول من أجاز وكتب فيها خطه انسان مؤرخة بيوم االحد سابع عشر بذلك الشيخ تقي الدين فوجدت خبطه أول الشيوخ ايزين ما صورته

أجزت هلم ما سئلت إجازته بشروطه كتبه أمحد بن عبد احلليم بن عبد السالم ابن عبد اهللا بن أيب القاسم بن حممد افظ أبو عبد اهللا الذهيب املذكور ما وجدته خبطه هو شيخ االسالم تقي الدين مسع ابن ابن تيمية وكتب قبالة ذلك احل

  13 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

عبد الدائم وابن أيب اليسر ومسع مسند أمحد والكتب الستة وشيئا كثريا وهو حافظ عارف بالرجال

إجازة شيخ ووجدت خبط الذهيب أيضا على حاشية استدعاء إجازة ما صورته فوائد نقلها كاتبها حممد بن أمحد من االسالم أيب العباس ابن تيمية ألهل سبتة انتهى

وكانت هذه االجازة سنة تسع وسبعمائة بثغر االسكندرية وسيأيت ذكرها إن شاء اهللا تعاىل

وكتب احلافظ الذهيب أيضا طبقة مساع كتاب رفع املالم عن األئمة األعالم

مسع هذا الكتاب على مؤلفه شيخنا االمام العامل العالمة على مؤلفه الشيخ تقي الدين والطبقة آخر الكتاب فقال األوحد شيخ االسالم مفيت الفرق قدوة األمة أعجوبة الزمان حبر العلوم حرب القرآن تقي الدين سيد العباد أيب

العباس أمحد بن عبد احلليم بن عبد السالم ابن تيمية احلراين رضي اهللا تعاىل عنه وذكر بقية الطبقةافظ علم الدين أبو حممد القاسم ابن الربزايل رأيت يف إجازة البن الشهرزوري املوصلي خط الشيخ تقي وقال احل

الدين ابن تيمية قد كتب حتته الشيخ مشس الدين الذهيب هذا خط شيخنا االمام شيخ االسالم فرد الزمان حبر العلوم رأ القرآن والفقه وناظر واستدل وهوو دون تقي الدين مولده عاشر ربيع االول سنة إحدى وستني وستمائة وق

البلوغ برع يف العلم والتفسري وافىت ودرس وله حنو العشرين وصنف التصانيف وصار من أكابر العلماء يف حياة شيوخه وله املصنفات الكبار اليت سارت ا الركبان ولعل تصانيفه يف هذا الوقت تكون أربعة آالف كراس وأكثر

عاىل مدة سنني من صدره يف أيام اجلمع وكان يتوقد ذكاء ومساعاته من احلديث كثرية وشيوخه وفسر كتاب اهللا تأكثر من مائيت شيخ ومعرفته بالتفسري إليها املنتهى وحفظه للحديث ورجاله وصحته وسقمه فما يلحق فيه وأما نقله

ظري وأما معرفته بامللل والنحل واألصول للفقه ومذاهب الصحابة والتابعني فضال عن املذاهب األربعة فليس له فيه نوالكالم فال أعلم له فيه نظريا ويدري مجلة صاحلة من اللغة وعربيته قوية جدا ومعرفته بالتاريخ والسري فعجب عجيب وأما شجاعته وجهاده وإقدامه فأمر يتجاوز الوصف ويفوق النعت وهو أحد االجواد االسخياء الذين

وقناعة باليسري يف املأكل وامللبس انتهىيضرب م املثل وفيه زهد

وقال احلافظ أبو عبد اهللا الذهيب مرة أخرى يف ترمجة الشيخ تقي الدين ابن تيمية وله باع طويل يف معرفة مذاهب الصحابة والتابعني وقل أن يتكلم يف مسألة إال ويذكر فيها مذاهب األربعة وقد خالف األربعة يف مسائل معروفة

واحتج هلا بالكتاب السنة وملا كان معتقال باالسكندرية التمس منه صاحب سبتة أن جييز له مروياته وصنف فيها وينص على أمساء مجلة منها فكتب يف عشر ورقات مجلة من ذلك بأسانيدها من حفظه حبيث يعجز أن يعمل بعضه

عليه عنده ولقد نصر السنة احملضة أكرب حمدث يكون وله اآلن عدة سنني ال يفيت مبذهب معني بل مبا قام الدليلوالطريقة السلفية واحتج هلا برباهني ومقدمات وأمور مل يسبق إليها وأطلق عبارات أحجم عنها األولون واآلخرون

وهابوا وجسر هو عليها حىت قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما ال مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكاتبوه حيايب بل يقول احلق املر الذي أداه إليه اجتهاده وحدة ذهنه وسعة دائرته يف السنن واألقوال وهو ثابت ال يداهن وال

مع ما اشتهر منه من الورع وكمال الفكر وسعة اإلدراك واخلوف من اهللا العظيم والتعظيم حلرمات اهللا فجرى بينه س واحدة فينجيه اهللا تعاىل فإنه دائم وبينهم محالت حربية ووقعات شامية ومصرية وكم من نوبة قد رموه عن قو

االبتهال كثري االستغاثة قوي التوكل ثابت اجلأش له أوراد وأذكار يدجبها بكيفية ومجعية وله من الطرف اآلخر

  14 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

حمبون من العلماء والصلحاء ومن اجلند واألمراء ومن التجار والكرباء وسائر العامة حتبه ألنه منتصب لنفعهم ليال ه وقلمهوارا بلسان

وأما شجاعته فبها تضرب األمثال وببعضها يتشبه أكابر األبطال فلقد أقامه اهللا يف نوبة غازان والتقى أعباء األمر بنفسه وقام وقعد وطلع

وخرج واجتمع بامللك مرتني وخبطلو شاه وببوالي وكان قبجق يتعجب من إقدامه وجراءته على املغول وله حدة كأنه ليث حرب وهو أكرب من أن ينبه مثلي على نعوته فلو حلفت بني الركن واملقام قوية تعتريه يف البحث حىت

حللفت إين ما رأيت بعيين مثله وال واهللا ما رأى هو مثل نفسه يف العلم

وقال الذهي أيضا مجعت مصنفات شيخ االسالم تقي الدين أيب العباس أمحد بن تيمية رضي اهللا عنه فوجدته ألف له أبضا مصنفات أخرمصنف مث رأيت

وترمجة أيب عبد اهللا الذهيب للشيخ تقي الدين بشيخ االسالم اشهر من أن تذكر وأكثر من أن حتصر من ذلك يف قصدته اليت رثاه ا بعد موته وهي ما أنبأنا شيخنا احلافظ الكبري أبو بكر حممد بن اإلمام أيب حممد عبد اهللا بن أمحد

لكبري أبو عبد اهللا حممد بن أمحد ابن الذهيب لنفسه يرثي شيخ اإلسالم أبا العباس ابن السعدي قال أنشدنا احلافظ ا حموت رسم العلوم والورع... يا موت خذ من أردت أو فدع ...تيمية رمحة اهللا تعاىل عليه

ا تقيا حرب... غيبت حبرا مفسرا جبال ... عرى التقى واشتفى منه أولو البدع ...أخذت شيخ اإلسالم وانفصمت بكل معىن ... وإن خيض حنو سيبويه يفه ... وإن يناظر فصاحب اللمع ... فإن حيدث فمسلم ثقة ...جمانب الشيع

وذا ... والفقه فيه فكان جمتهدا ... كشعبة أو سعيد الضبعي ... وصار عايل اإلسناد حافظه ...من الفن خمترع زال ... أسكنه اهللا يف اجلنان وال ... وزهده القادري يف الطمع ... وجوده احلامتي مشتهر ...جهاد عار من اجلزع

مع ... مضى ابن تيمية وموعده ... والنعمان والشافعي واخللعي ... مع مالك اإلمام وأمحد ...عليا يف أمجل اخللع ... خصمه يوم نفخة الفزع

5 - ابن الواين املؤذن الدين مجال احملدثني أبو عبد اهللا حممد ابن الشيخ املسند أيب إسحاق ومنهم الشيخ االمام احملدث العامل املفيد أمني

إبراهيم بن حممد بن أمحد بن حممد ابن أمحد ابن الواين املؤذن تويف سنة مخس وثالثني وسبعمائة بعد وفاة أبيه ببضع يل رؤي يف املنام وذلك وأربعني يوما وكانت وفاة أبيه يوم اخلميس سادس صفر من السنة وبعد موت أمني الدين بقل

فيما قال الفقيه احملدث تقي الدين أبو عبد اهللا حممد ابن اخلطيب جالل الدين حممد بن حممد البخاري ويف يوم االربعاء بعد العصر خامس مجادى اآلخرة سنة مخس

نامه أمني الدين الواين وثالثني وسبعمائة أخربين الشيخ علم الدين الربزايل أن مشس الدين السراج أخربه أنه رأى يف ماملؤذن رمحه اهللا أنه قاعد على باب حانوت وعليه ثياب حسنة فقلت له ايش حسك قال خبري قال وان هناك خيمة يف احلانوت فتعجبت من ذلك وقلت خيمة تكون يف حانوت فقلت ألمني الدين الواين أخربين عن فخر الدين البعلبكي

عرف وهو مات قبلك فقال تعاىل اىل عندي قال فجئت إليه فقال يل يف اذين قال ال أعرف فقلت له ألي شيء ما تقليال قليال فخر الدين يف السماء اليت فيها ابن تيمية والسراج املذكور هو أبو عبد اهللا حممد ابن أمحد بن متام بن حيىي

  15 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

ن البعلبكي رمحه اهللا تعاىل وسيأيت السراج احلراين وفخر الدين البعلبكي هو االمام عبد الرمحن بن حممد بن عبد الرمح ذكره إن شاء اهللا تعاىل

خرج احملدث أمني الدين الواين املذكور للشيخ تقي الدين ابن تيمية جزءا عن كبار مشاخيه الذين مسع منهم وحدث ألفضل به الشيخ تقي الدين فسمعه منه مجاعة منهم ما قال املخرج فيما وجدته خبطه ومسع صاحبه األمري األجل ا

عالء الدين أبو احلسن علي بن قريان السكري على الشيخ االمام العالمة األوحد احلرب البحر القدوة الكامل الراسخ تقي الدين شيخ االسالم عالمة االعالم قدوة االئمة مفيد األمة قامع البدعة ناصر السنة بقية اتهدين إمام

محد ابن الشيخ االمام العالمة شهاب الدين أيب حممد عبد احلليم ابن السالكني فريد عصره ووحيد دهره أيب العباس أشيخ االسالم العالمة جمد الدين أيب حممد عبد السالم بن عبد اهللا بن حممد ابن تيمية فسح اهللا يف مدته وأعاد من

السماع حممد بن بركته جزءا فيه أربعون حديثا عن أكابر شيوخه وعواليهم الذين مسع منهم انتقاه له مثبت هذا إبراهيم بن حممد بن أمحد الواين بقراءة االمام حمب الدين عبد اهللا ابن احملب املقدسي يف يوم ثامن عشر من ربيع

اآلخر سنة سبع عشرة وسبعمائة مبشهد عثمان من جامع دمشق وأجاز له احلمد هللا رب العاملني

ربعنيوقال خمرج األربعني أيضا فيما وجدته خبطه على جزء باال

مسع مجيع هذا اجلزء على املخرج له سيدنا وشيخنا الشيخ السند االمام العالمة البارع األوحد القدوة احلافظ الناقد احلجة العمدة الكامل الراسخ احلرب البحر تقي الدين شيخ مشايخ االسالم وأوحد العلماء األعالم إمام الطوائف كرت

أيب العباس أمحد ابن الشيخ االمام العالمة شهاب الدين عبد احلليم ابن العالمة املستفيدين حبر العلوم آخر اتهديناألوحد اتهد جمد الدين عبد السالم ابن عبد اهللا بن حممد ابن تيمية احلراين فسح اهللا يف مدته بسماعه من شيوخه

قال وحممد بن إبراهيم بن حممد بن أمحد فيه بقراءة أيب عبد اهللا حممد بن حممد بن إمساعيل بن نصر اهللا ابن النحاس والواين وهذا خطه مث قال وثبت يف يوم االحد ثاين عشر مجادى اآلخرة سنة إحدى وعشرين وسبعمائة بدار احلديث السكرية بدمشق وأجاد وقد وجدت أيضا خبط األمني ابن الواين املذكور طبقة مساع جلزء احلسن بن عرفة صورا

وهو حديث احلسن بن عرفة العبدي على املشايخ االثنني والعشرين االمام العالمة احلجة احلافظ مسع مجيع هذا اجلزء القدوة الزاهد الورع شيخ االسالم قدوة األنام

مفيت الشام أوحد العصر فريد الدهر بركة الوقت تقي الدين أيب العباس أمحد ابن عبد احلليم بن عبد السالم بن عبد بن حممد ابن تيمية احلرايناهللا ابن أيب القاسم

وذكر بقية طبقة السماع وذكر السامعني مث قال وكاتب هذه الطبقة حممد بن إبراهيم بن حممد بن أمحد بن حممد بن أمحد الواين وحضر أخوه أمحد يف السنة الرابعة وذكر بقية ذلك

ابن املهندس- 6

ه مشس الدين مجال الفقهاء مفيد احملدثني أبو عبد اهللا حممد بن ومنهم الشيخ االمام العامل البارع األوحد احملدث الفقيإبراهيم بن غنائم بن وافد بن سعيد الصاحلي احلنفي ابن املهندس كتب الكثري ورحل ودأب ومسع ومسع وطبق

وكتب وعين ذا الشأن وأخذ عن خلق ومجاعة من األعيان نسخ ذيب الكمال تأليف املزي مرتني ونسخ كتاب

  16 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

راف للمزي أيضا خبطه الواضح احلسن وكان دينا متواضعا ولد سنة مخس وستني وستمائة وتويف يوم الثالثاء االطعاشر شوال سنة ثالث وثالثني وسبعمائة بدمشق ودفن بسفح قاسيون رمحه اهللا تعاىل ترجم الشيخ تقي الدين بشيخ

مجيع هذا اجلزء وهو جزء احلسن بن عرفة االسالم مرارا منها ما وجدته خبطه على جزء احلسن بن عرفة مسع املشايخ االثنني والعشرين شيخنا االمام العالمة احلجة احلافظ القدوة الزاهد الورع شيخ االسالم قدوة األنام مفيت

الشام أوحد العصر فريد الدهر تقي الدين أيب العباس أمحد بن عبد احلليم بن عبد السالم بن عبد اهللا بن أيب القاسم حممد ابن تيمية احلراين وسيدنا قاضي القضاة جنم الدين ضياء اإلسالم شرف األنام رئيس االصحاب صدر ابن

الشآم سيد العلماء واحلكام أيب العباس أمحد ابن حممد بن سامل بن احلسن بن هبة اهللا بن حمفوظ بن صصرى التغليب وذكر بقية املشايخ وطرقهم إىل احلسن بن عرفة مث قال

االمام العامل احملدث املتقن علم الدين أيب حممد القاسم ابن حممد بن يوسف بن الربزايل ابنه حممد وذكر طائفة بقراءة من السامعني مث قال وآخرون على نسخة القارئ منهم كاتب السماع بن ابراهيم بن غنائم ابن املهندس وابنه عبد

اهللا جربه اهللا وصح ذلك وثبت يوم اجلمعةل سنة اثنتني وسبعمائة جبامع دمشق بالكالسة واجاز املشايخ للجماعة ماهلم روايته واحلمد هللا وحدهثالث ربيع أو

7 - اخلزرجي البياين ومنهم الشيخ الصاحل العامل املسند الكبري مشس الدين أبو عبد اهللا حممد بن إبراهيم بن حممد بن أيب بكر بن إبراهيم

ابن امام الصخرة البياين الدمشقي املقدسي من أصحاب الفخر ابن بن يعقوب بن الياس األنصاري اخلزرجي البخاري وزينب ابنة مكي وابن ااور وحدث مرارا

قال اخربنا شيخ االسالم تقي الدين أبو العباس امحد بن عبد احلليم ابن تيمية احلراين رمحة اهللا عليه جبميع كتاب مناولة فذكره قرأه عليه ذا االسناد االمام العالمة ذو الفنون أبو املظفر الفرقان بني أولياء الرمحن وأولياء الشيطان

يوسف بن حممد السرمري رمحة اهللا عليه8 - ابن بردس

ومنهم الشيخ الصاحل االمام العالمة مفيت املسلمني مفيد الطالبني بقية املسندين تاج الدين أبو عبد اهللا حممد ابن ء امساعيل بن حممد بن بردس بن نصر بن بردس بن رسالن البعلبكي احلنبلي مولده فيما احلافظ عماد الدين أيب الفدا

حدثين به يوم السبت الثامن والعشرين من مجادى اآلخرة سنة مخس وأربعني وسبعمائة ببعلبك أمسعه والده الكثري كثري بفقهه ومروياته ومل وقرأ هو بنفسه وطلب واجتهد يف حتصيل العلم ودأب وروى كثريا من مسموعاته وانتفع

يزل على خري فيما نعلم إىل أن جاءه األمر احملكم وجدت خبطه رمحه اهللا تعاىل على فتاوى فقهية سئل عنها الشيخ تقي الدين ابن تيمية ما صورته

ظهر آثار سئل الشيخ االمام العالمة شيخ االسالم مفيت األنام بقية السلف الكرام العامل الرباين واحلرب النوراين ماملرسلني وكاشف حقائق الدين تقي الدين أبو العباس أمحد بن عبد احلليم بن عبد السالم ابن عبد اهللا بن أيب القاسم

ابن تيمية احلراين قدس اهللا روحه مث ذكر املسائل وجواب الشيخ تقي الدين عنها9 - ابن النقيب القرماين

  17 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

ين أبو عبد اهللا حممد ابن حسن بن أمحد بن إسرائيل اخلربي ابن النقيب ومنهم اإلمام العامل احملدث املفيد مشس الدنقيب القرماين ولد سنة نيف وسبعمائة أكثر عن احلافظني املزي والذهيب ومسع من أصحاب ابن عبد الدائم وغريه

بينة ومسع من وذكره الذهيب يف معجمه املختص باحملدثني وقال وعلى ذهنه متون ومسائل وعلق كثريا وقراءته جيدةابن الشحنة انتهى ترجم الشيخ تقي الدين ابن تيمية بشيخ االسالم ووجدت خبطه نقل طبقة مساع على كتاب

اجلمعة للقاضي أيب بكر امحد بن علي املروزي صورته مسع مجيع هذا اجلزء على الشيخ اجلليل فخر الدين أيب املكارم لي قال أخربنا أبو حممد عبد الوهاب ابن ظافر ابن رواج قراءة علي خطاب بن حممد ابن أيب الكرم بن كنانة املوص

وأنا أمسع قال قرئ على االمام احلافظ أيب طاهر امحد بن حممد السلفي وساق ابن النقيب املذكور بقية اإلسناد إىل مية رمحة اهللا عليه املؤلف وقال بقراءة االمام العالمة شيخ االسالم بقية السلف تقي الدين أيب العباس امحد بن تي

الشيخ االمام احلافظ علم الدين أبو حممد القاسم بن حممد ابن يوسف الربزايل أحسن اهللا إليه وصح ذلك وثبت يف يوم اجلمعة منتصف رمضان سنة إحدى ومثانني وستمائة وذكر ابن النقيب أنه نقله من خط الربزايل

ابن املنصفي احلريري- 10

زاهد العابد العامل الفقيه احلافظ املفيد مشس الدين مفيت املسلمني أبو عبد اهللا حممد بن خليل ومنهم الشيخ الصاحل البن حممد بن طوغان بن عبد اهللا التركي املنصفي احلنبلي احلريري مولده تقريبا سنة ست وأربعني وسبعمائة انتقى

خترج ومسع من خلق كثري منهم عثمان بن على بعض الشيوخ وخرج وأكثر عن شيخنا احلافظ ايب بكر بن احملب وبه يوسف ابن غدير وحرر يف هذا الشأن أميا حترير تويف بقلعة دمشق عقيب فتنة التتار من حمنة حصلت له فيها وحريق

بالنار وذلك يف سنة ثالث ومثامنائة وكان معظما للشيخ تقي الدين حمبا له بكثرة وترمجه بشيخ اإلسالم غري ما مرة11 - فعابن را

ومنهم الشيخ االمام العالمة الزاهد الورع احلافظ الفقيه الناقد املفيد عمدة احملدثني تقي الدين أبو املعايل حممد ابن الشيخ احملدث الزاهد مجال الدين أيب حممد رافع ابن أيب حممد هجرس بن حممد بن شافع ابن حممد بن نعمة بن فتيان

ملصري مث الدمشقي الشافعي ولد بالقاهرة سنة أربع وسبعمائة يف ليلة بن منري بن سعد الصميدي السالمي مث ااألربعاء تاسع ذي القعدة وتويف سنة أربع وسبعني وسبعمائة مسع من احلسن سبط زيادة وابن القيم ومجاعة حضورا

وارحتل به والده سنة

ة ومسع مجيع ذيب الكمال من أربع عشرة فأمسعه من القاضي سليمان بن محزة وأيب بكر بن عبد الدائم وطائف احلافظ أيب احلجاج مث تويف والده فحبب إليه هذا الشأن

وحج وقدم علينا سنة ثالث وعشرين وقد صار ذا معرفة فسمع الكثري مث رجع مث قدم من العام القابل فازداد ل إىل دمشق سنة واستفاد مث قدم سنة تسع وعشرين وذهب إىل محاه وحلب روى لنا عن ايب حيان قصيدة وحتو

تسع وثالثني فاستوطنها وحصل له وظائف قاله الذهيب يف معجمه املختص باحملدثني خرج ابن رافع لنفسه معجما حافال وخرج له احلافظ الذهيب جزءا من العوايل عن طائفة من مشاخيه مسعه منه مجاعة من العلماء يف سنة مخس

وثالثني وسبعمائة

بيت بين احملب صورا ومسع صاحبه الولد السعيد أبو الفتح أمحد وأخوه حممد على ووجدت خبطه طبقة السماع يف

  18 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

الشيخ االمام العامل األوحد احلرب الكبري شيخ العلماء بركة األنام كرت املستفيدين القدوة العمدة احلافظ تقي الدين ابن تيمية احلراين جزءا فيه أربعون حديثا ايب العباس امحد بن عبد احلليم بن عبد السالم بن عبد اهللا ابن أيب القاسم

من مروياته خرجها له االمام امني الدين حممد بن إبراهيم بن حممد الواين عن كبار مشاخيه الذين مسع منهم وذكر بقية السماع وانه كان بدار احلديث السكرية بالقصاعني من دمشق واحال على القراءة والتاريخ املذكورين قبل

فالسماع بقراءة والد أيب الفتح أمحد واخيه ولدي اإلمام أيب حممد عبد اهللا بن أمحد بن احملب عبد اهللا هذه الطبقة املقدسي والتاريخ يف يوم اجلمعة بعد الصالة رابع عشر مجادى اآلخرة سنة أربع وعشرين وسبعمائة مث كتب ابن

افع ابن أيب حممد ومسع معهما انتهى ما وجدتهرافع آخر الطبقة املشار إليها ما صورته واجاز كاتبه حممد بن ر

ابن جنيح- 12

ومنهم الشيخ العامل الفقية العابد الناسك شرف الدين أبو عبد اهللا حممد بن الشيخ سعد الدين أيب حممد سعد اهللا بن لي ابن البخاري عبد األحد بن سعد اهللا بن عبد القاهر بن عبد الواحد بن عمر احلراين بن جنيح مسع من أيب احلسن ع

وآخرين وتفقه جبماعة منهم الشيخ تقي الدين وأذن له يف اإلفتاء فأفىت

وكان من خيار املسلمني تويف بوادي بين سامل بني احلرمني بعد فراغه من احلج فحمل إىل املدينة الشريفة ودفن واخلدام وكان يترمجه فيما ننقله بالبقيع يف سنة ثالث وعشرين وسبعمائة وكان للشيخ تقي الدين من مجلة مالزميه

عنه وحيكيه بشيخ االسالم

13 - ابن الصرييف ومنهم الشيخ العامل الفاضل احملدث املفيد املخرج ايد الرحال مجال احملصلني ناصر الدين أبو املعايل حممد بن طغريل

حل إىل عدة من األقطار وأخذ عن بن عبد اهللا اخلوارزمي ابن الصرييف املتصوف ولد سنة ثالث وتسعني وستمائة ورخالئق من رواة اآلثار ومنهم أبو بكر بن عبد الدائم وعيسى املطعم واحلجار وجد يف الطلب وأجاد وخرج جلماعة

من الشيوخ وأفاد مات حبماه يف شهر ربيع األول سنة سبع وثالثني وسبعمائةي على أربعة وأربعني شيخا ذكره منهم الشيخ تقي وجدت خبطه تقييد مساع جلزء أيب مسعود امحد بن الفرات الراز

الدين فقال فيما وجدته خبطهوسيدنا الشيخ اإلمام العالمة الصدر الكبري الكامل القدوة احلافظ الزاهد العابد الورع شيخ االسالم مفيت الفرق

دين أيب العباس أمحد بن حجة املذهب مقتدى الطوائف لسان الشريعة جمتهد العصر وحيد الدهر إمام االئمة تقي الالشيخ االمام العالمة املفيت شهاب الدين أيب احملاسن عبد احلليم ابن الشيخ االمام العالمة شيخ االسالم جمد الدين

أيب الربكات عبد السالم بن عبد اهللا بن أيب القاسم بن حممد ابن تيمية احلراين أعاد اهللا علينا من بركتهاهد الورع احملدث العمدة احلجة احلافظ الكبري حمدث العصر مجال الدين أيب احلجاج يوسف وشيخنا اإلمام العامل الز

ابن الزكي عبد الرمحن بن يوسف املزي وذكر بقية املشايخ واسانيدهم والقارئ وبعض السامعني وسبعمائة مث قال وصح ذلك وثبت يف يوم اجلمعة بعد الصالة الثاين عشر من شهر رمضان املبارك سنة سبع عشرة

مبشهد عثمان جبامع دمشق ومسع معه مجاعة منهم مثبتة ضابط أمساء السامعني خادم احلديث النبوي حممد بن طغريل بن عبد اهللا املعروف بابن الصرييف عفا اهللا عنه ولطف به وساحمه وعدة السامعني الذين كمل هلم مساع اجلزء ثالمثائة

  19 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

تسعة وعشرين نفساومخسة عشر وعدة الذين مسعوا له يفرق

ابن طولوبغا- 14

ومنهم الشيخ العامل احملدث املفيد ناصر الدين ابو نصر حممد ابن األمري السيفي طولوبغا ابن عبد اهللا التركي الدمشقي ولد سنة ثالث عشرة وسبعمائة ومسع من احلجار وخلق من ذوي االسناد وكتب كثريا واستفاد وأفاد

ترجم فيها الشيخ تقي الدين بشيخ االسالم ترمجته املشهورة ونقل من كالمه مجال وجدت خبطه يف مواضع كثرية مفيدة

منها ما وجدته خبطه فيما يتعلق بالعقيدة انه قال ومذهب السلف واألئمة كاألربعة وغريهم إثبات بال تشبيه وترتيه ع وال يبتدع ويقتدي وال يبتديبال تعطيل وليس ألحد أن يضع عقيدة وال عبادة من عند نفسه بل عليه أن يتب

15 - ابن احملب الصامت ومنهم الشيخ اإلمام الزاهد العابد العالمة النبيل احملدث األصيل احلافظ الكبري املسند الكثري عمدة احلفاظ شيخ

بن احملب احملدثني مشس الدين أبو بكر حممد بن الشيخ العامل احلافظ القدوة حمب الدين أيب حممد عبد اهللا بن أمحد اعبد اهللا بن امحد بن حممد بن ابراهيم بن امحد بن عبد الرمحن بن امساعيل بن منصور بن عبد الرمحن السعدي

املقدسي مثالصاحلي احلنبلي الشهري بالصامت لقب بذلك لكثرة سكوته عن فضول الكالم وكان يكره أن يدعى ذا اللقب

ويف سنة مثان ومثانني بصاحلية دمشق الكربى وا دفنبني األنام ولد سنة اثنيت عشرة وسبعمائة وت

رتب مسند اإلمام أمحد على االبواب فاتقن وأجاد وصنف كتاب التذكرة يف الضعفاء فأفاد ولقد وجدت خبطه يف مواضع كثرية وأماكن متباينة خبطه مسطوره ترمجة الشيخ تقي الدين بشيخ االسالم وهو أجل شيوخه من األئمة

دحه بقصائد من النظام وجدت خبطه طبقة مساع على عوايل مسند احلارث بن أيب أسامة أوهلا ومسعتها األعالم ومعلى شيخنا االمام الرباين شيخ اإلسالم إمام األئمة األعالم حبر العلوم واملعارف أيب العباس امحد بن عبد احلليم بن

أيب اخلري بسنده ومن والده وامحد بن عبد الرمحن ابن عبد السالم بن تيمية اثابه اهللا اجلنة بسماعه من امحد ابن العنيقة احلراين وامحد بن حممد الطاهر ابن احملدث بسماعهم من يوسف بن خليل بقراءة والدي أيب حممد عبد اهللا بن امحد بن احملب ابن حممد وهذا خطه وذكر بقية السامعني وأن السماع كان يوم االثنني سادس عشر مجادى اآلخرة

سنة مثاين عشرة وسبعمائة بقرية املزة وقال وأجاز هلم مروياته ومؤلفاته قال شيخنا ابن احملب املشار إليه يف كتابه تكملة املختارة اليت ألفها ضياء الدين املقدسي فيما وجدته خبطه أخربنا شيخ االسالم أبو العباس امحد بن عبد احلليم

قاال اخربنا امحد ابن أيب اخلري انبأنا خليل ابن أيب الرجا زاد ابو العباس ابن تيمية وحافظ عصره أبو احلجاج املزيفقال وأخربنا والدي ابو احملاسن وامحد بن العنيقة وامحد ابن الظاهري واخربنا ابراهيم بن صاحل بن هاشم قالوا

أخربنا يوسفكره من أوهام يسرية وقعت للشيخ تقي ابن خليل قال أخربنا خليل الداراين فذكر حديثا وقال شيخنا أيضا فيما ذ

الدين قال فيما وجدته خبطهوحسب شيخنا مع اتساعه يف كل العلوم إىل الغاية والنهاية مسعا وعقال نقال وحبثا ان يكون نادر الغلط كما كان

  20 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

قها وعربية أخوه أبو حممد ابن تيمية فيما بلغين عنه يقول أخي نادر الغلط وكان أبو حممد من الناقدين حديثا وف انتهى ابن سوار السبكي- 16

ومنهم الشيخ اإلمام العالمة قاضي القضاة اء الدين علم املناظرين أحد املتبحرين أبو البقاء حممد بن عبد الرب بن حيىي بن علي ابن متام بن يوسف بن موسى بن متام بن متيم بن حامد بن حيىي بن عمر ابن عثمان بن علي بن مسوار

بن سليم األنصاري اخلزرجي السبكي الشافعي مولده يف شهر ربيع األول سنة سبع وسبعمائة وتويف يوم بن سوارالثالثاء ثالث عشر شهر ربيع اآلخر سنة سبع وسبعني وسبعمائة بدمشق مسع احلديث من خلق منهم أمحد بن

الذهيب يف معجمه املختص باحملدثني الشحنة ووزيرة بنت عمر بن املنجي وأبو احلسن الواين ويونس الدبوسي وذكره فقال إمام متبحر مناظر بصري بالعلم حمكم للعربية وغريها وقال وناب يف احلكم البن عمهم مع الدين والتقوى

والتصون انتهى نيابته للحكم املشار اليها كانت عن اإلمام تقي الدين السبكي مث ويل القضاء استقالال سنة مثان ث فيه مدة يسرية مث ويل قضاء الديار املصرية سنة ست وستني مث صرف عنه سنة اثنتني ومخسني وسبعمائة فمك

وسبعني مث ويل قضاء دمشق ثانيا وا تويف رمحة اهللا تعاىل عليه يف التاريخ املتقدم حكى بعض من لقيته من الشيوخ املدرسة الرواحية وهي داخل بابالعلماء أنه حضر مرة مع قاضي القضاة أيب البقاء شيخ الشافعية درسا ألقاه ب

الفراديس من دمشق فجاءه مجاعة من طائفة القلندرية يسألونه فأمر هلم بشيء وكان إذ ذاك حاكما بدمشق على القضاء ا مث جاءه طائفة أخرى من احليدرية وهو يتوضأ على بركة املدرسة املذكورة فسألوه فأمر هلم بشيء مث جاء

اهللا ابن تيمية كان يكره هؤالء الطوائف على بدعهم قال فلما قال ذلك ذكرت له كالم فصلى ركعتني مث قال رحمالناس يف ابن تيمية فقال يل وكان مث مجاعة حاضرون قد ختلفوا بعد الدرس يشتغلون عليه واهللا يا فالن ما يبغض ابن

اه عن احلق بعد معرفته به قال تيمية إال جاهل أو صاحب هوى فاجلاهل ال يدري ما يقول وصاحب اهلوى يصده هو فاعجبين ذلك منه وقبلت يده وقلت له جزاك اهللا خريا انتهى

هذا حال راوي هذه احلكاية فكيف لو مسع ما صحت به الرواية عن الشيخ تقي الدين السبكي شيخ اإلسالم يف ذلك ملا علم ما حصل من مدحه الشيخ تقي الدين ابن تيمية اإلمام لطار فرحا من السرور وقضى عجبا من وقوع

الشرور وال نشد متمثال بذلك البيت املشهور ... والفضل ما شهدت به األعداء...ومليحة شهدت هلا ضراا

كتب احلافظ أبو عبد اهللا الذهيب فيما اشتهر إىل الشيخ تقي الدين السبكي يعاتبه على ما صدر فكتب اجلواب يعتذر ر إليه الشيخ زين الدين بن رجب يف كتابه الطبقات فقال ومما وجد يف كتاب عن تلك احلادثات ومن بعضه ما أشا

كتبه العالمة قاضي القضاة أبو احلسن السبكي إىل احلافظ أيب عبد اهللا الذهيب يف أمر الشيخ تقي الدين أما قول وفرط ذكائه واجتهاده سيدي يف الشيخ فاململوك يتحقق كرب قدره وزخارة حبره وتوسعه يف العلوم الشرعية والعقلية

وبلوغه يف كل من ذلك املبلغ الذي ال يتجاوز الوصف واململوك يقول ذلك دائما وقدره يف نفسي أعظم من ذلك وأجل مع ما مجع اهللا له من الزهادة والورع والديانة ونصرة احلق والقيام فيه ال لغرض سواه وجريه على سنن

ابة مثله يف هذا الزمان بل من أزمان انتهىالسلف وأخذه من ذلك باملأخذ األوىف وغر

  21 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

ابن جيش الرقي املؤذن- 17

ومنهم الشيخ الصاحل املقرئ مشس الدين أبو عبد اهللا حممد بن عثمان ابن جيش بن علي الدمشقي املؤذن حضر على سنة ثالث عشرة القاضي سليمان ومسع من أيب بكر بن امحد بن عبد الدائم وعيسى املطعم وهذه الطبقة أجاز له يف

وسبعمائة مجاعة من شيوخ دمشق ومصر ذكره اإلمام أبو العباس بن حجي يف معجم شيوخه ترجم الشيخ تقي الدين بشيخ اإلسالم فيما مسعه منه النور علي بن حممد بن أيدغدي فيما وجدته خبطه

18 - ابن احلريري م مشس الدين مفيت املسلمني مفيد الطالبني ابو عبد ومنهم الشيخ اإلمام قاضي قضاة مصر والشام وأحد أعيان االعال

اهللا حممد ابن الشيخ صفي الدين ايب عمرو عثمان بن أيب احلسن بن عبد الوهاب األنصاري احلنفي ابن احلريريولد سنة ثالث ومخسني وستمائة وتويف يوم السبت رابع مجادى اآلخرة سنة مثان وعشرين وسبعمائة كان يقول إن مل

بن تيميةيكن ا

شيخ اإلسالم فمن وقال مرة لبعض أصحابه أحتب الشيخ تقي الدين قال نعم قال واهللا لقد أحببت شيئا مليحا حكى ذلك عن قاضي القضاة ابن احلريري املذكور احلافظ العالمة أبو الفداء إمساعيل بن كثري يف تارخيه فيمن تويف سنة

مثان وعشرين من األعيان19 - ابن شكر

الشيخ اإلمام العامل الفقيه الفاضل احملدث املفيد مشس الدين ابو عبد اهللا حممد بن عثمان بن عبد اهللا بن شكر ومنهمالنبحاين نزيل دمشق احلنبلي ذو التصانيف اجلمة اليت منها كتاب نصيحة األمة يف عقائد األئمة يف جملدين مسع من

من اقرانه من احملدثني ومن دوم من املسندين ذكره االمام ابو حممد بن امساعيل بن اخلباز وخلق من املتأخرين حىتالعباس امحد بن حجي يف معجم شيوخه مولده فيما وجدته خبطه سنة مخس وعشرين وسبعمائة وكان يترجم الشيخ

تقي الدين ابن تيمية بشيخ اإلسالم ويعظمه كثريا20 - ابن اليونانية البعلبكي

مة الصاحل الربكة أقضى القضاة مشس الدين مفيت املسلمني أبو عبد اهللا حممد ابن الشيخ أيب ومنهم الشيخ اإلمام العالاحلسن علي بن امحد بن اليونانية البعلبكي احلنبلي قاضي بعلبك حدث عن أمحد بن أيب طالب احلجار وكان من

سالمالقضاة األخيار والعلماء األعالم وترجم الشيخ تقي الدين غري ما مرة بشيخ اإل

ابن محزة احلسيين- 21

ومنهم السيد الشريف اإلمام العامل العفيف احلافظ الناقد ذو النصانيف مشس الدين مجال احملدثني أبو احملاسن حممد بن علي بن احلسن ابن محزة بن أيب احملاسن حممد ابن ناصر بن علي بن احلسني بن امساعيل بن احلسني بن حممد بن

جعفر الصادق بن حممد الباقر بن علي زين العابدين بن احلسني بن علي بن أيب طالب احلسيين امساعيل بن حممد بن الدمشقي الشافعي ولد سنة مخس عشرة وسبعمائة يف شعبان ومسع من خلق منهم امحد بن علي اجلزري وابو الفتح

ق كثري وكان اماما حافظا امليدومي وزينب ابنة الكمال وغريهم من االعيان وخرج لنفسه معجما يشتمل على خلمؤرخا له قدر كبري ومن مصنفاته الفاخرة كتاب الذرية الطاهرة مساه العرف الذكي يف النسب الزكي وكتاب

  22 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

االكتفا يف الضعفا وكتاب أسامي رجال االئمة الستة ومسند امحد بن حنبل وكتاب التاريخ وغري ذلك من خمتصر احلمام وكان حسن اخللق رضي النفس من الثقات االثبات وجدت خبطه ومطول ومنه كتاب اإلملام يف آداب دخول

يف غري ما موضع من مؤلفاته مسي فيها ابن تيمية شيخ االسالم

تويف رمحة اهللا يف شهر رمضان سنة مخس وستني وسبعمائة الزملكاين- 22

ايل حممد بن أيب احلسن بن علي بن ومنهم الشيخ اإلمام العالمة قاضي القضاة كمال الدين مجال املناظرين أبو املععبد الواحد بن خطيب زملكا أيب حممد عبد الكرمي بن خلف ابن سلطان ابن خليل بن حسن ابن سعد بن نبهان

االنصاري الشافعي ابن الزملكاين مولده يف ليلة االثنني ثامن شوال سنة ست وقيل سنة سبع وستني وستمائة وتويف هر رمضان سنة سبع وعشرين وسبعمائة مبدينة بلبيس ومحل إىل القاهرة فدفن ا ليلة السبت السادس عشر من ش

توىل مناظرة شيخ االسالم ابن تيمية غري ما مرة ومع ذلك فكان يعترف بإمامته وال ينكر فضله وال بره قال مرة عن ك الفن وحكم أن احدا ال الشيخ تقي الدين كان إذا سئل عن فن من العلم ظن الرائي والسامع انه ال يعرف غري ذل

يعرف مثلهوقال الشيخ زين الدين أبو الفرج عبد الرمحن بن رجب يف طبقاته وبلغين من طريق صحيح عن ابن الزملكاين انه

سئل عن الشيخ يعين ابن تيمية فقال مل ير من مخسمائة سنة أو قال أربعمائة سنة والشك من الناقل وغالب ظنه انه احفظ منه انتهىقال من مخسمائة سنة

وقد روى واشتهر وذكر وانتشر ما كتبه الشيخ كمال الدين ابن الزملكاين على كتاب بيان الدليل على بطالن التحليل تأليف ابن تيمية وهو ما نصه

من مصنفات سيدنا وشيخنا وقدوتنا الشيخ اإلمام العامل العالمة االوحد البارع احلافظ الزاهد الورع القدوة الكامل عارف تقي الدين شيخ اإلسالم سيد العلماء قدوة األئمة الفضالء ناصر السنة قامع البدعة حجة اهللا على العباد ال

راد أهل الزيغ والعناد أوحد العلماء العاملني آخر اتهدين أيب العباس امحد بن عبد احلليم بن عبد السالم ابن عبد حفظ اهللا على املسلمني طول حياته وأعاد عليهم من بركاته إنه على اهللا ابن أيب القاسم بن حممد ابن تيمية احلراين

كل شيء قدير وكتب الشيخ كمال الدين بن الزملكاين أيضا خبطه على كتاب رفع املالم عن االئمة األعالم ما نصه

دوة األمة عالمة العلماء تأليف الشيخ االمام العامل العالمة األوحد احلافظ اتهد الزاهد العابد القدوة إمام االئمة قوارث االنبياء آخر اتهدين أوحد علماء الدين بركة االسالم حجة االعالم برهان املتكلمني قامع املبتدعني حمي السنة ومن عظمت به هللا علينا املنة وقامت به على أعدائه احلجة واستبانت بربكته وهديه احملجة تقي الدين أبو

م بن عبد السالم بن تيمية احلراين أعلى اهللا مناره وشيد به من الدين أركانه مث ذكر أبياتا العباس امحد بن عبد احللي أنوارها أربت على الفجر... هو آية يف اخللق ظاهرة ... هو بيننا أعجوبة الدهر ... هو حجة هللا باهرة ...منها

يمية اجتمعت فيه شروط االجتهاد على وقال الشيخ كمال الدين بن الزملكاين أيضا عن الشيخ تقي الدين ابن توجهها وله اليد الطوىل يف حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيني حكاه عن ابن الزملكاين

احلافظ علم الدين أبو حممد القاسم بن الربزايل وحكاه أيضا احلافظ ابو عبد اهللا حممد بن أمحد بن عبد اهلادي فقال

  23 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

احلفاظ يف ترمجة الشيخ تقي الدين وهي خامتة تراجم الطبقاتيف كتابه طبقات

وقال العالمة كمال الدين ابن الزملكاين كان إذا سئل عن فن من العلم ظن الرائي والسامع انه ال يعرف غري ذلك ه ما مل الفن وحكم ان احدا ال يعرف مثله وكان الفقهاء من سائر الطوائف إذا جلسوا معه استفادوا يف مذاهبهم من

يكونوا عرفوه قبل ذلك وال يعرف أنه ناظر أحدا فانقطع معه وال تكلم يف علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع أو غريها إال فاق فيه أهله واملنسوبني اليه

وكانت له اليد الطوىل يف حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيني

يف ترمجة الشيخ تقي الدين املفردة وقد سئل عنه الشيخ كمال الدين ابن الزملكاين فقال وقال ابن عبد اهلادي ايضا هو بارع يف فنون عديدة من الفقه والنحو واالصول مالزم النواع اخلري وتعليم العلم حسن العبارة قوي يف دينه

صحيح الذهن قوي الفهم

23 - ابن دقيق العيد يوخ االسالم قاضي قضاة املسلمني تقي الدين عمدة الفقهاء واحملدثني أبو الفتح ومنهم الشيخ العالمة االمام أحد ش

حممد بن علي بن وهب ابن مطيع ابن أيب الطاعة القشريي املنفلوطي املالكي الشافعي ابن دقيق العيد

قطب احلليب املتويف سنة اثنتني وسبعمائة روى عن ابن املقري وابن اجلميزي وابن رواج وآخرين وعنه املزي وال وغريمها من احملدثني

وكان إماما حافظا فقيها ذا حترير مالكيا شافعيا ليس له نظري وكان يفيت باملذهبني ويدرس فيهما مبدرسة الفاضل على الشرطني وله اليد الطوىل يف معرفة األصلني ومن مؤلفاته كتاب اإلملام يف األحكام وكتاب األربعني يف الرواية عن

رب العاملنيملا قدم التتار خذهلم اهللا تعاىل سنة سبعمائة إىل أطراف البالد الشامية وكانت العساكر املصرية قد خرجت لقتاهلم مث قوي عليهم املطر وشدة الربد فرجعوا متوجهني إىل مصر فبلغ ذلك الشيخ تقي الدين ابن تيمية فركب على الربيد

فسبقه اجليش ودخل إىل القاهرة فدخلها الشيخ تقي الدين من دمشق وساق ليلحق السلطان قبل دخوله إىل مصرابن تيمية يف اليوم الثامن من خروجه من دمشق وكان دخوله مع دخول بعض العساكر إىل القاهرة يوم االثنني

حادي عشر مجادى االوىل سنة سبعمائة فاجتمع بالشيخ اعيان البلد ومنهم تقي الدين ابن دقيق العيد فسمع كالم خ تقي الدين ابن تيمية وقال له بعد مساع كالمه ما كنت أظن أن اهللا تعاىل بقي خيلق مثلك وسئل الشيخ تقي الشي

الدين ابن دقيق العيد بعد انقضاء ذلك الس عن الشيخ تقي الدين ابن تيمية فقال هو رجل حفظة فقيل له فهال الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد أيضا ملا تكلمت معه فقال هذا رجل حيب الكالم وأنا أحب السكوت وقال

اجتمعت بابن تيمية رأيت رجال العلوم كلها بني عينيه يأخذ منها ما يريد ويدع ما يريد ابن املنجا التنوخي- 24

ومنهم الشيخ االمام الفقيه الصاحل مفيت املسلمني علم املدرسني شرف الدين أبو عبد اهللا حممد بن أيب الربكات املنجا بن العز أيب عمرو عثمان بن وجيه الدين أيب املعايل أسعد بن املنجا بن بركات بن املؤمل التنوخي املعري األصل مث ا

الدمشقي ولد سنة مخس وسبعني وستمائة ومسع بإفادة والده الكثري من املسلم بن عالن وطبقته وتفقه وأفىت ودرس

  24 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

تقي الدين ابن تيمية ومالزميه حضرا وسفرا تويف رمحه وكان ذا صيانة وتقوى وديانة من خواص أصحاب الشيخ اهللا يف رابع شوال سنة أربع وعشرين وسبعمائة ودفن بسفح قاسيون من دمشق

24 - اليونيين ومنهم الشيخ العامل الفقيه املؤرخ تقي الدين أبو عبد اهللا حممد بن االمام قطب الدين أيب الفتح موسى بن احلافظ

يب عبد اهللا ابن أيب احلسني امحد بن عبد اهللا بن عيسى بن امحد بن علي بن حممد بن حممد بن امحد الفقيه تقي الدين أبن حممد بن احلسني بن اسحاق بن جعفر بن حممد بن علي بن احلسني ابن علي بن ايب طالب اهلامشي العلوي احلسيين

كان رضي النفس حسن اخللق كثري األدب اليونيين تويف يوم االحد ثالث ذي احلجة سنة مخس وستني وسبعمائة و قليل الكالم حيمل حاجته من السوق يف ذيله وهو أحد األعالم الذين مسوا ابن تيمية شيخ االسالم

ابن السند- 25

ومنهم الشيخ االمام العامل احلافظ الناقد املفيد مشس الدين عمدة احملدثني أبو عبد اهللا حممد بن موسى بن حممد بن يم اللخمي الدمشقي الشافعي جد يف طلب هذا الشأن واجتهد وحرر رجاله وامساءهم وانتقى وانتقد سند بن مت

وخرج لنفسه ولغريه فأتقن وكتب خبطه كثريا فأجاد وأحسن مسع من الذهيب وامحد بن املظفر النابلسي وحممد بن ئة وكان يسمي ابن تيمية شيخ االسالم اخلباز وآخرين وكان حافظا عاملا من املتقنني تويف سنة إحدى وتسعني وستما

كغريه من املعدلني

26 - ابن سعد ومنهم العامل الفاضل احملدث البارع املؤرخ املفيد مشس الدين مجال املخرجني أبو عبد اهللا حممد ابن الشيخ املسند

وزير الصاحل ايب عبد اهللا الكبري أيب زكريا حيىي ويقال له أسعد ابن الشيخ الفقيه الفاضل االديب البارع الكاتب الحممد بن سعد بن عبد اهللا بن سعد بن مفلح ابن هبة اهللا بن منري االنصاري املقدسي االصل مث الدمشقي الصاحلي

الشهري بابن سعد مسع الكثري بواسطة أبيه وطلب بنفسه فأكثر ذكره الذهيب يف معجمه املختص باحملدثني فقال احملدث ولد سنة ثالث وسبعمائة وبكر به والده فسمع كثريا وهو حاضر ومسع من القاضي ومن الفاضل املفيد مشس الدين

والده وابن عبد الدائم واملطعم وخلق كثري وطلب بنفسه سنة إحدى

وعشرين وسبعمائة وكتب ورحل وخرج للشيوخ ومتيز واصحابنا يثنون عليه انتهى كتب للشيخ تقي الدين ابن رة منها ما وجدته خبطه يف طبقة مساع جلزء احلسن بن عرفة صورا مسع مجيع هذا اجلزء تيمية شيخ االسالم غري ما م

وهو جزء ابن عرفة علي املشايخ االربعة والعشرين الشيخ االمام العامل العالمة االوحد البارع احلجة احلافظ الزاهد االمة عالمة الزمان فريد الدهر واألوان حبر العابد الورع شيخ مشايخ االسالم بقية االئمة االعالم امام االئمة قدوة

العلوم تقي الدين أيب العباس امحد بن الشيخ االمام العالمة شهاب الدين عبد احلليم ابن الشيخ االمام شيخ االسالم جمد الدين عبد السالم بن عبد اهللا بن حممد بن أيب القاسم بن حممد ابن تيمية وأخيه الصدر العدل زين الدين أيب

مد عبد الرمحن وذكر باقي املشايخ وطرقهم اىل ابن كليب راوي اجلزء مث قال بقراءة الشيخ االمام العامل العالمة حماحلافظ الناقد البارع مؤرخ الشام علم الدين أيب حممد القاسم بن حممد ابن يوسف بن حممد بن الربزايل حرسه اهللا

لفاضل املتقن املفيد مشس الدين أبو عبد اهللا حممد بن ابراهيم بن تعاىل صاحب اجلزء الشيخ االمام العامل احملدث ا

  25 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

غنائم ابن املهندس وذكر مجاعة كثريين مث قال وكاتب السماع حممد ابن حيىي بن حممد بن سعد بن عبد اهللا بن سعد ذلك وثبت املقدسي عفا اهللا عنه وآخرون تفوق عدم مثانية نفر مذكورين على نسخة صالح الدين العالئي وصح

يف يوم اجلمعة بعد الصالة اخلامس عشر من شهر رمضان سنة إحدى وعشرين وسبعمائة جبامع دمشق وأجاز الشيوخ كلهم ما هلم روايته27 - ابو حيان األندلسي

بن ومنهم الشيخ االمام العالمة علم القراء استاذ النحاة واألدباء مجال املفسرين أثري الدين أبو حيان حممد بن يوسف علي بن يوسف بن

حيان النفزي األندلسي اجلياين مث الغرناطي مث املصري الظاهري

ولد مبطخشارش من غرناطة قاعدة بالد األندلس يف العشر االخري من شوال سنة أربع ومخسني وستمائة ارحتل يف ابن أيب رحيانة أول سنة تسع وسبعني وحج فيها ولقي الشيوخ وأجاز له خلق منهم اخلطيب يوسف بن ابراهيم

االندلسي وهو أقدم من أجاز له ومنهم أبو احلسن علي بن البخاري وتويف يف الثاين والعشرين من صفر سنة مخس وأربعني وسبعمائة بعد أن أضر يف آخر عمره

مصر سنة قال القاضي أبو العباس أمحد بن أيب املفضل حيىي بن فضل اهللا العمري وملا سافر ابن تيمية على الربيد إىل سبعمائة نزل عند عمي شرف الدين رمحه اهللا وحض أهل مصر على اجلهاد يف سبيل اهللا وأغلظ يف القول للسلطان واالمراء مث رتب له يف مدة مقامه بالقاهرة يف كل يوم دينار وخمفية وجاءته بقجة قماش فلم يقبل من ذلك شيئا قال

النحو فقال ما رأت عيناي مثل ابن تيمية مث مدحه على البديهة وحضر عنده شيخنا أبو حيان وكان عالمة وقته يف خري ... على حمياه من سيما األىل صحبوا ... داع إىل اهللا فرد ماله وزر ... ملا اتينا تقي الدين الح لنا ...يف الس

الربية نور دونه القمر مقام سيد تيم إذ ... ابن تيمية يف نصر شرعتنا قام... حبر تقاذف من أمواجه الدرر ...حرب تسربل منه دهره حربا

كنا حندث عن حرب جييء ... وأمخد الشر إذ طارت له شرر ... فاظهر احلق إذ آثاره درست ...عصت مضر ... أنت االمام الذي قد كان ينتظر...فها

حيان وقطعه بسببه مث عاد من اكثر قال مث دار بينهما كالم فيه ذكر سيبويه فقال ابن تيمية فيه كالما نافره عليه ابو الناس ذما له واختذه له ذنبا ال يغفر انتهى

وهذه االبيات كتبها احلافظ أبو عبد اهللا حممد بن أمحد بن عبد اهلادي خبطه ونقلها من خطه احملدث أبو نصر حممد بن فاظهر احلق إذ ... اخلامس منها طولوبغا وخبطه وجدا ووجدا أيضا خبط احلافظ أيب عبد اهللا الذهيب لكن البيت

وأمخد الشر إذ طارت به الشرر...آثاره درس

وباقي االبيات سواء قال الشيخ زين الدين ابن رجب يف كتابه الطبقات عن هذه االبيات قال ويقال إن أبا حيان مل يقل أبياتا خريا منها وال أفحل انتهى

بن احملب وقرأها على أيب حيان عرضا فإن شيخنا ملا حج يف سنة ووجدا أيضا خبط شيخنا احلافظ أيب بكر حممد أربع وثالثني وسبعمائة إجتمع بأيب حيان مبكة زادها اهللا شرفا ومسع من لفظه جزءا من فوائده يف أوله اناشيد غزلية

  26 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

تلك البقعة الشريفة من نظمه أخر ابو حيان قراءا أوال مث قرأها آخر اجلزء واعتذر عن قراءا فيما قاله شيخنا يف مما ال عذر له فيه إال من جنس عذره لنظمه لذلك

وقرأ شيخنا أيضا على ايب حيان أحاديث عدة من مروياته يف يوم األحد سادس ذي احلجة من السنة

وأوقف أبا حيان على هذه األبيات اليت مدح ا الشيخ تقي الدين عرضها عليد فقال قد كشطتها من ديواين وال عليه خبري وقال ناظرته فذكرت له كالم سيبويه فقال يفشر سيبويه قال يعين ابا حيان وهذا ال يستحق اخلطاب أثين انتهى

وهذه القصة ذكرها احلافظ العالمة أبو الفداء امساعيل بن كثري يف تارخيه وهي أن أبا حيان تكلم مع الشيخ تقي زمه احلجة فذكر ابو حيان كالم سيبويه فقال ابن تيمية يفشر الدين يف مسألة يف النحو فقطعه ابن تيمية فيها وأل

سيبويه أسيبويه نيب النحو أرسله اهللا به حىت يكون معصوما سيبويه أخطأ يف القرآن يف مثانني موضعا ال تفهمها أنت وال هو هذا الكالم أو حنوه على ما مسعته من مجاعة أخربوا به عن هذه الواقعة

تأخذه يف احلق لومة الئم وليس عنده مداهنة وكان مادحه وذامه عنده يف احلق سواء انتهىوقد كان ابن تيمية ال

لكن بعد موت الشيخ تقي الدين رمحة اهللا عليه رثاه بعض املصريني بقصيدة وعرضها على أيب حيان فسمعها منه اثيه قال ومنها قصيدة لرجل جندي وأقره عليها قال ابن عبد اهلادي يف ترمجة الشيخ تقي الدين املفردة حني ذكر مر ... خطب دنا فبكى له االسالم ...من أهل مصر أرسلها وذكر أنه عرضها على االمام أيب حيان النحوي وهي هذه

... وبكت لعظم بكائه االيام

... يف الدهر فرد يف الزمان إمام... حبر العلوم وكرت كل فصيلة ...وذكر القصيدة ومنها

ال ... وأمات من بدع الضالل عوائدا ... فغدت عليها حرمة وزمام ...نة البيضاء أحيا ميتها والس...ومنها ... فلقد تقدم يف العلوم أمام... فلئن تأخر يف القرون لثامن ...يستطيع لدفعها الصمصام

مد بن عبد العزيز بن كمال قلت وناظم هذه القصيدة يقال له بدر الدين ابن عز الدين املغيثي رمحه اهللا تعاىل وأراه حمالدين عبد الرحيم املارديين الصفار وكان والده عز الدين من خواص أصحاب الشيخ تقي الدين وكتب ابنه بدر الدين املذكور مصنف الشيخ يف الرد على الرافضي يف ست جملدات هي عندي خبطه يترجم الشيخ يف أوائل كل

اجلزء االول فيما وجدته خبطه تأليف شيخجزء بترمجة بليغة من ذلك قوله يف حاشية

االسالم واملسلمني القائم ببيان احلق ونصر الدين الداعي اىل اهللا ورسوله ااهد يف سبيله الذي اضحك اهللا به من الدين ما كان عابسا وأحيا من السنة ما كان دارسا والنور الذي أطلعه اهللا يف ليل الشبهات فكشف به غياهب

ح به من القلوب مقفلها وأزاح به عن النفوس عللها فقمع به زيغ الزائغني وشك الشاكني وانتحال الظلمات وفتاملبطلني وصدقت به بشارة رسول رب العاملني بقوله صلى اهللا عليه وسلم إن اهللا يبعث هلذه األمة على رأس كل

من كل خلف عدوله ينفون عنه حتريف مائة سنة من جيدد هلا دينها وبقوله صلى اهللا عليه وسلم حيمل هذا العلم الغالني وانتحال املبطلني

وهو الشيخ االمام العالمة الزاهد العابد اخلاشع الناسك احلافظ املتبع تقي الدين ابو العباس امحد ابن الشيخ االمام لدين عبد السالم ابن العالمة شيخ االسالم أيب احملاسن عبد احلليم ابن شيخ االسالم مفيت الفرق عالمة الدنيا جمد ا

  27 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

الشيخ االمام العالمة الكبري شيخ االسالم فخر الدين عبد اهللا ابن أيب القاسم بن حممد ابن تيمية احلراين قدس اهللا روحه ونور ضرحيه مث كتب ابن عز الدين املذكور مقابل الترمجة نقلت هذه الترمجة من خط حممد ابن قيم اجلوزية

انتهىة ابن قيم اجلوزي- 28

ومنهم الشيخ االمام العالمة مشس الدين أحد احملققني علم املصنفني نادرة املفسرين أبو عبد اهللا حممد ابن أيب بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزرعي االصل مث الدمشقي ابن قيم اجلوزية وتلميذ الشيخ تقي الدين ابن تيمية له

واحلقيقة مولده سنة إحدى وتسعني وستمائة مسع من القاضي التصانيف االنيقة والتآليف اليت يف علوم الشريعة سليمان بن محزة وعيسى املطعم وطبقتهما والزم الشيخ تقي الدين ابن تيمية وأخذ عنه علما مجا وكان ذا فنون من

ليه العلوم وخاصة التفسري واالصول من املنطوق واملفهوم ومن مصنفاته زاد املعاد يف هدي خري العباد صلى اهللا ع وسلم يف أربع جملدات وكتاب سفر اهلجرتني وباب السعادتني جملد

حدث عنه الشيخ زين الدين أبو الفرج عبد الرمحن بن رجب وغريه تويف ليلة اخلميس ثالث عشر شهر رجب سنة قال إحدى ومخسني وسبعمائة ودفن مبقربة الباب الصغري من دمشق عند والديه رمحهما اهللا وكانت جنازته مشهورة

شيخنا احلافظ أبو بكر حممد بن احملب فيما وجدته خبطه قلت إمام شيخنا املزي ابن القيم يف درجة ابن خزمية فقال هو يف هذا الزمان كابن خزمية يف زمانه ترجم شيخه غري ما مرة بشيخ االسالم

جنة من مل يدخلها مل يدخل جنة منها ما تقدم قريبا ومنها قوله ومسعت شيخ االسالم ابن تيمية يقول ان يف الدنيا اآلخرة قال وكان اذا صلى الفجر جيلس مكانه يذكر اهللا تعاىل حىت يتعاىل النهار جدا وكان اذا سئل عن ذلك يقول

هذه غدويت ولو مل اتغد هذه الغدوة سقطت قواي وكان يقول ملا خلق اهللا محلة العرش قالوا ربنا مل خلقتنا قال الوا ربنا ومن يطيق محل عرشك وعليه عظمتك قال قولوا ال حول وال قوة إال باهللا وكان خلقتكم لتحملوا عرشي ق

يكثر ان يقول انا املكدي وابن املكدي وهكذا كان ايب وجدي وكان يقول بالصرب واليقني تنال االمامة يف الدين العارف يسري اىل اهللا عز وجل بني وكان يقول ال بد للسالك اىل اهللا من مهة تسريه وترقيه وعلم يبصره ويهديه وقال

وصوت ... عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى ...مشاهدة املنة ومطالعة عيب النفس وكان يتمثل كثريا ... إنسان فكدت أطري

وكان يتمثل أيضا

... أحدث عنك النفس يف السر خاليا...وأخرج من بني البيوت لعلين

29 - تاج الدين احلمريي لشيخ املسند الكبري االمام العامل املؤرخ املفيد تاج الدين ابو العباس أمحد ابن الشيخ جنم الدين أيب عبد اهللا ومنهم ا

حممد بن اء الدين أيب حممد عبد اهللا بن احلسن بن احلسني بن امساعيل بن أيب الطاهر وهب بن حمبوب

ا وجدته خبطه ثامن عشر شعبان سنة إحدى وسبعمائة احلمريي املعري األصل البعلي مث الدمشقي الشافعي مولده فيمأسند الكثري ومسع منه جم غفري منهم أبو الفضل عبد الرحيم بن العراقي وعلي بن أيب بكر اهليثمي وعلي بن البناء

وحممد بن سند وغري واحد من العلماء لقي الشيخ تقي الدين ومسع منه وروى غري مرة عنه من ذلك ما قال انشدنا

  28 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

االسالم تقي الدين أبو العباس أمحد بن تيمية رمحه اهللا تعاىل فذكر بيتنيشيخ

30 - البقاعي الشافعي ومنهم الشيخ العامل الفقيه احملدث شهاب الدين أبو العباس امحد بن ابراهيم بن حممود بن ابراهيم بن مكارم الزهري

ع االمام أيب حممد عبد اهللا بن أمحد بن احملب املقدسي األصل البقاعي مث الدمشقي الشافعي مسع كثريا وخاصة موذكره الذهيب يف شيوخه يف معجمه املختص باحملدثني وذكر أن مولده سنة بضع وسبعمائة وجدت خبطه يف مواضع كثرية ترجم فيها ابن تيمية بشيخ اإلسالم منها عنوان كتاب هذا نصه اجلواب الباهر يف زيارة املقابر اجاب به شيخ

مفيت األنام أحد األئمة األعالم فريد دهره وجمتهد عصره بقية السلف وقدوة اخللف أبو العباس امحد بن االسالم اإلمام عبد احلليم بن اإلمام عبد السالم ابن تيمية جوابا لسؤال والة االمور عما افىت به يف زيارة القبور سطره زمن

ر يف هذا اجلواب السنة ورد على من نسب اليه منع حبسه بالقلعة احملروسة حني امتحن ا وسجن بسببها فذك الزيارة مطلقا وبينه قدس اهللا روحه ونور ضرحيه

ابن شيخ احلزاميني الواسطي- 31

ومنهم الشيخ االمام القدوة العارف املسلك العامل الرباين عماد الدين بقية السلف الصاحلني أبو العباس امحد بن د ابن عمر الواسطي احلزامي ابن شيخ احلزاميني ولد يف ذي احلجة سنة سبع ابراهيم بن عبد الرمحن بن مسعو

ومخسني وستمائة بشرقي واسط وقرأ ببلده شيئا من الفقه على مذهب االمام الشافعي مث رحل اىل بغداد وأخذ عن ة السرية النبوية طائفة مث حج وأقام بالقاهرة مث انتقل اىل دمشق فصحب الشيخ تقي الدين ابن تيمية فأمره مبطالع

فلزمها وأدمن مطالعتها اختصر سرية ابن اسحاق ذيب ابن هشام واقتفى اآلثار النبوية ومتسك باهلدي احملمدي وانتقل اىل مذهب أمحد بن حنبل وألف فيه مؤلفا مساه البلغة وهو خمتصر الكايف وله مؤلفات كثرية غالبها يف اقتفاء

لرد على طوائف من املبتدعة كاالحتادية وغريهم وكان زاهدا عابدا داعية اىل السنة وطريق التصوف على السنة وااهللا معمور االوقات باالوراد والعبادات والذكر والفكر واملطالعة والتصنيف واإلفادة تويف رمحه اهللا تعاىل يف آخر

يوم السبت السادس عشرري داخل دمشق ودفن من الغد بسفح قاسيون قبالة من شهر ربيع اآلخر سنة إحدى عشرة وسبعمائة باملارستان الصغ

زاوية السيويف وكان احلافظ الذهيب يعظمه ويثين عليه وقال يف كتابه املشتبه شيخنا القدوة عماد الدين احلزامي الواسطي انتهى

م األمة ومن رسائله رسالة كتبها اىل مجاعة من أصحابه وأصحاب الشيخ تقي الدين ابن تيمية قال فيها السيد امااهلمام حمي السنة وقامع البدعة ناصر احلديث مفيت الفرق الفائق عن احلقائق وموصلها باالصول الشرعية للطالب الذائق اجلامع بني الظاهر والباطن فهو يقضي باحلق ظاهرا وقلبه يف العال قاطن أمنوذج اخللفاء الراشدين واألئمة

ت االمة حذوهم وسبلهم فذكرهم ا الشيخ فكان يف دارس جهم املهديني الذين غابت عن القلوب سريهم ونسيسالكا وملوات حذوهم حمييا وألعنة قواعدهم مالكا الشيخ اإلمام تقي الدين أبو العباس أمحد بن عبد احلليم بن عبد

السالم ابن تيمية أعاد اهللا بركته ورفع اىل مدارج العال درجته وذكر متام الرسالة احلسباين- 32

  29 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

منهم الشيخ اإلمام العالمة قاضي القضاة مجال احلفاظ شهاب الدين علم املفسرين مفيد احملدثني عمدة املؤرخني أبو والعباس أمحد ابن الشيخ اإلمام مفيت الشام عماد الدين أيب الفداء امساعيل بن خليفة بن عبد العايل الدمشقي بن

من البالداحلسباين الشافعي مسع بدمشق ومصر وبعلبك وغريها

وكان أحد العلماء الفقهاء احلفاظ النقاد كتب الكثري وتكلم على الرجال بالتحرير واجتهد يف التأليف وخاصة يف التفسري ولقد ذكر الشيخ تقي الدين فأحسن الثناء عليه وترمجه بشيخ االسالم ملا خربه من حال الشيخ ونقل إليه

أبو العباس ابن حجي- 33

ومنهم الشيخ اإلمام العالمة حافظ الشام ومؤرخ اإلسالم أقضى القضاة شهاب الدين علم النقاد املتقنني فقيه احلفاظ مفيد احملدثني أبو العباس أمحد ابن الشيخ االمام العالمة شيخ الشافعية عالء الدين حجي بن موسى ابن امحد بن سعد

عدي احلساين الشافعي قيل إنه من ولد عطية السعدي أيب حممد بن غشم بن غزوان بن علي بن مشرف بن تركي السالصحايب املشهور من بين سعد بن بكر نزل الشام وكان له أوالد بالبلقاء وقد انتسب إليه اإلمام أبو العباس بن حجي املذكور فقال فيما وجدته خبطه يف معجمه يف ترمجة والده بعد ان ذكر نسبه اىل تركي قال من ولد عطية

السعدي ظنا انتهىأخذ أبو العباس عن والده وغريه من االئمة وحصل فنونا من العلوم مجة ومسع عن عثمان بن يوسف بن غدير وعمر

بن اميلة وخلق كثري وحدث عن عبد اهللا بن قيم الضيائية وغريه باالجازة وكان أحد حفاظ هذا الشأن ممن اتقنه ررة املهذبة ومعرفته اجليدة بتراجم الرجال والوقائع والدول وتقلب وحازه وتفرد باتقان مذهبه مع فتاويه احمل

االحوال ومذهبه يف الشيخ تقي الدين مذهب أقرانه ومشاخيه من احملدثني وحكة يف معجم شيوخه ارد فيما وجدته ين بشيء غريب خبطه اود قال علي بن عبد الكرمي ابن الشيخ سراج الدين البغدادي االصل البطاحيي املزي أخرب

قال كنت شابا وكانت يل بنت حصل هلا رمد وكان لنا اعتقاد يف ابن تيمية وكان صاحب والدي ويأيت الينا ويزور والدي فقلت يف نفسي آلخذن من تراب قرب ابن تيمية فألكحلها به فانه طال رمدها ومل

را فقلت ما تصنع ذا قال أخذته لوجع يفد فيها الكحل فجئت اىل القرب فوجدت بغداديا قد مجع من التراب صرالرمد أكحل به أوالدا يل فقلت وهل ينفع ذلك فقال نعم وذكر أنه جربه فازددت يقينا فيما كنت قصدته فأخذت

منه فكحلتها وهي نائمة فربأت قال وحكيت ذلك البن قاضي اجلبل يعين االمام شرف الدين أبا العباس أمحد ابن شيخ االسالم أيب عمر املقدسي قال وكان يأيت الينا فأعجبه ذلك وكان يسألين ذلك حبضرة احلسن بن عبد اهللا بن

الناس فأحكيه ويعجبه ذلك وقال االمام أبو العباس بن حجي أنشدنا الشيخ االمام العامل البارع احلافظ االديب ابلسي ابن املوصلي الشافعي من االوحد بقية السلف مشس الدين أبو عبد اهللا حممد ابن حممد بن عبد الكرمي الطر

... وأصرب تيميا بذلك عندكم ... من غري كيف موجبا اومي ... ان كان إثبات الصفات مجيعها ...لفظه لنفسه

... فاملسلمو مجيعهم تيمي وقال أيضا كتب ابن املطهر الرافضي اىل الشيخ تقي الدين ابن تيمية رمحة اهللا عليه

يهوى ... لكن جهلت فقلت ان مجيع من ... طرا لصرت صديق كل العامل ...رى لو كنت تعلم كم ما علم الو ... خالف هواك ليس بعامل

  30 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

قال فاجابه شيخنا مشس الدين املوصلي ومسعته من لفظه يف يوم اخلميس خامس عشر ذي القعدة سنة سبعني ... إن الذي ألزمت ليس بالزم ... يا من ميوه يف السؤال مسفسطا...وسبعمائة بقاعة دار احلديث االشرفية قال

علموا وقد عاداه جل العامل...هذا رسول اهللا يعلم كل ما

ابن قدامة املقدسي- 34

ومنهم الشيخ االمام العالمة ذو الفنون قاضي القضاة شرف الدين مفيت املسلمني مفيد الطالبني أبو العباس امحد بن ن اخلطيب شرف الدين أيب بكر بن عبد اهللا بن شيخ االسالم أيب عمر قاضي القضاة شرف الدين أيب الفضل احلسن ب

حممد بن أمحد بن حممد بن قدامة املقدسي الصاحلي احلنبلي قاضي اجلبل وابن قاضيه مولده يف تاسع شعبان سنة ثالث جوار جده وتسعني وستمائة وتويف رمحه اهللا تعاىل ثالث عشر رجب سنة احدى وسبعني وسبعمائة باجلبل ودفن يف

أيب عمر رمحهما اهللا تعاىل ويل القضاء سنة سبع وستني وسبعمائة ومن مصنفاته كتاب الفائق يف املذهب ذكره الذهيب يف معجمه املختص باحملدثني وقال صاحب فنون وذهن سيال وتودد مسع معي من التقي ابن مؤمن وطلب احلديث

وقتا انتهى

منه وتفقه به وأخذ عنه وكان يسميه شيخ االسالم كما مساه غريه من صحب الشيخ تقي الدين ابن تيمية ومسع االعالم

وقد أنشدين أبو عبد اهللا حممد بن عبد اهللا بن موسى بن رسالن بن موسى ابن ادريس بن موسى بن موهوب السلمي نا الشيخ شرف الدمشقي قال أنشدنا الشيخ برهان الدين أبو اسحاق ابراهيم بن العجل املقدسي املرداوي أنشد

وشيخي أمحد ... نبيي أمحد وكذا إمامي ...الدين أبو العباس أمحد بن احلسن بن قاضي اجلبل من لفظه لنفسه شفاعة سيد الرسل الكرام... وامسي أمحد أرجو ذا ...كالبحر طامي

ابن طرخان امللكاوي- 35

ملسلمني مفيد الطالبني ابو العباس امحد بن راشد بن ومنهم الشيخ االمام العالمة اقضى القضاة شهاب الدين مفيت اطرخان امللكاوي الشافعي مسع الكثري من املسندين ورافق يف السماع عدة من احملدثني ذكره الشيخ شهاب الدين

ابو العباس بن حجي يف معجمه وعلم على امسه عالمة مساعه منه ورأيت بعض احلفاظ األعالم ترمجه قبل الفتنة بفقيه شام وكان ممن يعظم الشيخ تقي الدين ابن تيمية االمام ويترمجه كأقرانه بشيخ االسالم تويف رمحه اهللا تعاىل بعد ال

الفتنة وقد حصل له نصيب من تلك احملنة عوضه اهللا منها اجلنة حدثنا االمام العالمة قاضي القضاة ابو حفص عمر عي بثغر بلناس من ساحل حبر الشام قال كنت حاضرا عند بن موسى بن احلسني بن حممد بن عيسى املخزومي الشاف

الشيخ شهاب الدين امللكاوي فأتى اليه شهاب الدين امحد احلليب الساكن بدار احلديث االشرفية بدمشق فقال ذكر بعض الناس اليوم شيئا وشق علي فقال الشيخ شهاب الدين امللكاوي باع نسخة شرح صحيح مسلم للنووي

رد على النصارى للشيخ تقي الدين ابن تيمية فقال يف جواب ذلك إن عندي من شرح مسلم واشترى كتاب النسختني بعت إحدامها واشترين كتاب الرد ولو مل يكن عندي من شرح مسلم نسخة مل يكن بعيب ألن ما يف شرح

مسلم أعرفه وما يف كتاب الرد على النصارى أنا حمتاج إليه ومع ذلك الدين ابن تيمية شيخ االسالم ولو دروا ما يقول لرجعوا اىل حمبته ووالئه وكما قال كل فواهللا ان الشيخ تقي

  31 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

صاحب بدعة ومن ينتصر له لو ظهروا ال بد من مخودهم وتالشي أمرهم وهذا الشيخ تقي الدين ابن تيمية كلما تقدمت أيامه تظهر كرامته ويكثر حمبوه وأصحابه أو كما قال

36 - ابن رجب الوالد نهم الشيخ االمام العامل الصاحل املقرئ اود احملدث املفيد شهاب الدين أبو العباس امحد بن رجب بن عبد الرمحن وم

بن احلسن بن حممد بن أيب الربكات مسعود البغدادي املقرئ والد العالمة احلافظ زين الدين بن رجب مولد أيب سنة ست وسبعمائة قرأ القرآن بالروايات وأخذ عن العباس هذا يف صبيحة يوم السبت خامس عشر ربيع األول

مجاعة من الشيوخ كثريا من املرويات وخرج لنفسه مشيخة مفيدة بتراجم ملخصة فريدة وذكر ابن تيمية بشيخ االسالم واثىن عليه وكان حيبه ومييل باملودة إليه

ابن كرامة- 37

الدين مفيد الطالبني بقية السلف الصاحلني ابو العباس امحد ومنهم الشيخ االمام العالمة قاضي قضاة املسلمني شهاب بن صاحل بن امحد ابن خطاب بن رزين ابن كرامة بن حامد الزهري الشافعي قدم دمشق وله من العمر حنو عشرين

سنة مع بعض اقاربه يف سنة اثنتني وثالثني وسبعمائة مث وجدت خبط قاضي القضاة ايب زرعة امحد بن العراقي ان ولده سنة احدى وعشرين وسبعمائة مسع من عبد اهللا بن أيب التائب واحلافظ أيب احلجاج املزي وايب حممد القاسم م

بن الربزايل وآخرين وتويف يف ثامن احملرم سنة مخس وتسعني ودفن مبقربة الصوفية خارج باب النصر من دمشق رمحة اهللا تعاىل عليه

38 - ابن بكار النابلسي االمام الصاحل الورع احلافظ املفيد احلجة شهاب الدين أبو العباس امحد بن مظفر بن أيب حممد بن ومنهم الشيخ

مظفر بن بدر بن احلسن بن مفرج ابن بكار بن النابلسي سبط زين الدين خالد الشافعي حدث عنه احلافظ الذهيب شهاب الدين ابو العباس ابن النابلسي مع تقدمه وذكره يف معجمه املختص باحملدثني فقال احملدث احلافظ العامل

الدمشقي سبط احلافظ زين الدين خالد مولده سنة مخس وسبعني وستمائة ومسع من زينب بنت مكي وابن بلبان وتقي الدين بن الواسطي وابن القواس والتاج عبد اخلالق وخلق كثري وأكب على الطلب زمانا وترافقنا مدة وكتب

باعه نفور عن احملدثني وغريهم انتهى وله مصنف يف ذكر أيبوخرج ويف خلقه زعارة ويف ط

هريرة رضي اهللا تعاىل عنه ومصنف يف ترمجة احلافظ أيب القاسم بن عساكر وكتب كثريا وعلق وألف وخرج وطبق هتويف سنة مثان ومخسني وسبعمائة وجدت خبطه يف كتاب جمايب الدعوة تأليف ايب بكر عبد اهللا بن ايب الدنيا ما نص

مسع هذا الكتاب على الشيخ االمام العامل العامل العالمة األوحد الصدر الكبري الزاهد الورع شيخ االسالم مجال األئمة مفيت الفرق زين الدين أيب حممد عبد اهللا بن الشيخ بدر الدين مروان أيب عبد اهللا الفارقي الشافعي نفع اهللا به

يه بسنده بقراءة سيدنا وشيخنا الشيخ السيد االمام العامل العالمة احلافظ بسماعه قرأه نقال عن شيخ الشيوخ ابن محوالقدوة الزاهد الورع مجال العلماء قدوة املسلمني بركة األنام شيخ االسالم امام العصر تقي الدين أيب العباس امحد

بركته مث ذكر السامعني مث قال بن عبد احلليم بن عبد السالم بن تيمية احلراين احلنبلي فسح اهللا يف مدته وأعاد منوآخرون على نسخة وقف اخللويين بدار احلديث النورية ونسخة ملك جنم الدين بن هالل منهم كاتب هذا السماع

  32 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

امحد بن مظفر بن أيب حممد بن مظفر النابلسي عفا اهللا عنه وصح ذلك وثبت يف يوم السبت شهر رجب ثالث بدمشق واحلمد هللا وحدهوتسعني وستمائة باملدرسة العذراوية

39 - ابن فضل اهللا العمري ومنهم القاضي الفاضل جمموع الفضائل البارع النبيل العامل االصيل شهاب الدين ابو العباس امحد بن القاضي االمام

بن ميني مملكة االسالم حميي الدين ايب الفضل حيىي بن مجال الدين فضل اهللا بن جملي ابن أيب الرجال دعجان بن خلفنصر بن منصور العدوي العمري الشافعي ولد سنة سبع وتسعني وستمائة وتويف يوم عرفة سنة تسع واربعني

وسبعمائة ذكره الذهيب يف معجمه املختص باحملدثني وقال صاحب النظم والنثر

بنت واملآثر ولد سنة سبع وتسعني وستمائة ومسع احلديث وقرأ على الشيوخ مسع مين ومعي من ست القضاة الشريازي وله تصانيف كثرية انتهى

خرجت له مشيخه كثرية حدث ا ورويت عنه عمل للشيخ تقي الدين ابن تيمية ترمجة أنيقة مرضية نثرا ونظما اوسعها فوائد وعلما وذلك يف كتابه مسالك االبصار يف ممالك االمصار فمنه قوله يف الشيخ تقي الدين هو نادرة

... والبدر من أي الضواحي رأيته... أي النواحي جئته هو البحر من...العصر

وقال رضع ثدي العلم منذ فطم وطلع فجر الصباح ليحاكيه فلطم وقطع الليل والنهار دائبني واختذ العلم والعمل ميضي حساماه فيه ... وثقف اهللا أمرا بات يكلؤه ...صاحبني اىل أن آس السلف داه ونأى اخللف عن بلوغ مداه

... وعزمة ليس من عاداا السأم... مة يف الثريا إثر أمخصها ...لسيف والقلم ا

على أنه من بيت نشأ منه علماء يف سالف الدهور ونشأت منه عظماء على املشاهري الشهور فأحيا معامل بيته القدمي له الكدى فزحزحها إذ درس وجىن من فننه الرطيب ما غرس واصبح يف فضله آية اال انه آية احلرس عرضت

وعارضته البحار فضحضحها مث كان أمة وحده وفردا حىت نزل حلده وامخل من القرناء كل عظيم وامخد من اهل البدع كل حديث وقدمي ومل يكن منهم إال من جيفل عنه إجفال الظليم ويتضاءل لديه تضاؤل الغرمي قد كان بعض

جاء يف عصر مأهول بالعلماء مشحون بنجوم السماء متوج يف جوانبه الناس لكن احلصباء من بعضها الياقوتة احلمراء حبور خضارم وتطري بني خافقيه نسور قشاعم وتشرق يف انديته بدور دجنة وتربق يف ألويته صدور أسنة وتثأر جنود

رعيل وتزأر اسود غيل اال ان مشسه طمست تلك النجوم وحبره غرق تلك العلوم مث عبيت له الكتائب فحطم فوفها وخطم أنوفها وابتلع غديره املطمئن جداوهلا واقتلعص

ولواله ملا ... تقدم راكبا فيهم إماما ...طوده املرجحن جنادهلا وأمخدت أنفاسهم رحيه واكمدت شرارم مصابيحه ... ركبوا وراءه

...ان قاعدا هلا يعدها وقال أيضا ترد اليه الفتاوي فال يردها وتفد عليه من كل وجه فيجيب عنها بأجوبة كأنه ك

ويروح معترفا بذلة ... يغدو مساجله بغرة طامع ... فكأمنا هي دفعة من صيب ...أبدا على طرف اللسان جوابه ... مذنب وقال أيضا

وكان ابن تيمية يف مدد ما يؤخذ عليه يف مقاله وينبذ يف حفرة اعتقاله ال تربد له غلة باجلمع بينه وبني خصمائه يف

  33 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

رة والبحث حيث العيون ناظرة بل يبدر حاكم فيحكم باعتقاله او مينعه من الفتوى أو شيء من انواع هذه املناظالبلوى ال بعد اقامة بينة وال تقدم دعوى وال ظهور حجة بالدليل وال وضوح حمجة للتأميل وكان جيد هلذا ما ال

كضرائر احلسناء قلن ...سود يزاح به ضرر شكوى وال يطفي به ضرم عدوى وكل امرئ حاز املكارم حم ... حسدا وبغضا إنه لدميم...لوجهها

كل هذا لتربيزه يف الفضل حيث قصرت النظراء وجتليه كاملصباح أو نور الصباح حيث إذا أظلمت اآلراء وقيامه يف تفزعه فيه ظلل اهللا ويف نصر دينه واقبال اخللق عليه وعلى أفانينه وقال أيضا هذا مع ما له من جهاد يف اهللا مل

الوشيج ومل جتزعه فيه ارتفاع النشيج مواقف حروب باشرها وطرائف ضروب عاشرها وبوارق صفاح كاشرها ومضايق رماح حاشرها وأصناف خصوم لد اقتحم معها الغمرات وواكلها خمتلف الثمرات فقطع جداهلا قوي لسانه

أكابرها وأهل بدع قام بدفاعها وجهد يف حط يفاعها وجالدها سنا سنانه قام ا وصابرها وبلي باصاغرها وقاسى وخمالفة

ملل بني هلا خطأ التأويل وسقم التعليل واسكت طنني الذباب يف خياشيم رؤسهم باالضاليل حىت ناموا يف مراقد اخلضوع وقاموا وأرجلهم تتساقط للوقوع بأدلة أقطع من السيوف وامجع من السجوف واجلى من فلق الصباح

... على كتفيه الدرع وانتشر السرد... اذا وثبت يف وجه خطب متزقت ...ن فلق الرماح وأصلب م

وقال واال فلقد اجتمع عليه عصب الفقهاء والقضاة مبصر والشام وحشدوا عليه خبيلهم ورجلهم فقطع اجلميع اىل امللك العالم ليجزي وألزمهم باحلجج الواضحات أي إلزام فلما أفلسوا اخذوه باجلاه واحلكام وقد مضى ومضوا

اهللا الذين أساؤا مبا عملوا وجيزي الذين أحسنوا باحلسىن40 - الزرعي

ومنهم الشيخ الفقيه العامل البارع النبيه برهان الدين سليل العلماء والصاحلني ابو إسحاق ابراهيم بن االمام العالمة حريز الزرعي االصل مث الدمشقي اجلوزي وتقدم ذي الفنون أيب عبد اهللا حممد بن أيب بكر بن أيوب بن سعد بن

ذكر أبيه مولده يف سنة بضع عشرة وسبعمائة خترج بوالده وأمسعه من طائفة ومسع بنفسه من آخرين واجتهد يف الطلب ودأب وحصل وعلق وكتب وكان يترمجه بشيخ االسالم ابن تيمية العلم كما ترمجه ابوه ومن يشابه أباه فما

ظلم

حملب السعدي ابن ا- 41

ومنهم احملدث الفقيه العامل النبيه برهان الدين سليل العلماء واحملدثني ابو اسحاق ابراهيم بن الشيخ أيب العباس امحد بن احملب عبد اهللا بن امحد بن حممد بن ابراهيم بن امحد بن عبد الرمحن بن امساعيل بن منصور بن عبد الرمحن

عبد اهللا بن احملب ولد قريبا من سنة اثنتني وسبعمائة وتويف سنة تسع واربعني السعدي املقدسي أخو االمام احملبوسبعمائة وكان شديد االعتناء بكالم الشيخ تقي الدين وكتابته خبطه املليح وترمجه بشيخ االسالم غري ما مرة وبعض

ين والقاضي وايب عبد اهللا ابن ذلك وجدته خبطه ذكره الذهيب يف معجمه املختص باحملدثني وقال مسع من ابن املوازيمشرف ومجاعة من أصحاب ابن الزبيدي باعتناء أخيه مث مسع بنفسه وطلب قليال ونسخ كثريا لنفسه وللناس وقال

أيضا ولديه فضيلة مسع مين وذهنه جيد وكتابته سريعة حلوة واهللا يصلحه ويوفقه وقرأ للعامة بعد أخيه واشتهر

  34 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

42 - ابن القالنسي يخ الصاحل املقرئ الفقيه العامل جمد الدين ابو اسحاق ابراهيم ابن مؤيد الدين أيب املعايل بن املعز أيب غالب ومنهم الش

املظفر ابن الوزير مؤيد الدين أيب املعايل اسعد ابن أيب يعلى محزة بن أسد بن علي بن حممد التميمي بن القالنسي سنة مخس وستني وسبعمائة مالزما لتالوة القرآن كثري الرب الدمشقي الشافعي تويف يوم الثالثاء مستهل احملرم

واالحسان قال ابو احلسن علي بن حممد بن سليمان اليونيين فيما وجدته خبطه يف مشيخته قال شيخنا جمد الدين يعين من ... يقول ابن القالنسي املذكور رمحه اهللا تعاىل مسعت شيخ االسالم تقي الدين ابن تيمية رضي اهللا عنه تعاىل عنه

منشي رويدا وجتي يف األول...يل مبثل سريك املدلل

تاج الدين الفزاري- 43

ومنهم الشيخ االمام العالمة شيخ االسالم علم األعالم برهان الدين مفيت املسلمني مفيد الطالبني ابو اسحاق ابراهيم املقري ايب اسحاق ابراهيم بن سباع ابن ضيا ابن االمام شيخ االسالم تاج الدين ايب حممد عبد الرمحن ابن الشيخ

الفزاري البدري الشافعي ولد يف شهر ربيع االول سنة ستني وستمائة وتويف يوم اجلمعة سابع مجادى االوىل سنة تسع وعشرين وسبعمائة وكانت جنازته مشهودة ومحل على رؤوس االصابع اىل أن دفن مبقربة الباب الصغري رمحة

تويف الشيخ تقي الدين ابن تيمية تردد الشيخ برهان الدين املذكور إىل قربه ثالثة أيام متوالية مع مجاعة اهللا تعاىل وملامن علماء الشافعية وكان يعظم الشيخ تقي الدين كما كان حيبه ويعظمه والده الشيخ تاج الدين قال احلافظ أبو

عظيم الشيخ تقي الدين حبيث أنه علق خبطه درسه عبد اهللا الذهيب وكان الشيخ تاج الدين الفزاري يبالغ يف ت بالسكرية انتهى

وهذا الدرس كان بعد موت والد الشيخ تقي الدين يف يوم االثنني ثاين احملرم من سنة ثالث ومثانني وستمائة بدار احلديث السكرية اليت بالقصاعني داخل دمشق وا كان سكن الشيخ تقي الدين ووالده من قبل

لدرس قاضي القضاة اء الدين يوسف ابن القاضي حميي الدين أيب الفضل حيىي بن الذكي وشيخ وحضر هذا ااالسالم تاج الدين أبو حممد عبد الرمحن بن ابراهيم الفزاري املذكور والشيخ زين الدين أبو حفص عمر ابن مكي

وشيخ احلنابلة العالمة زين الدين عبد الصمد بن املرجل وكيل بيت املال والد صدر الدين ابن الوكيل الشافعيون أبو الربكات ابن املنجا

التنوخي وآخرونوكان درسا حافال كتبه الشيخ تاج الددين الفزاري خبطه كما ذكره الذهيب وغريه لكثرة فوائده واطنب احلاضرون

يف شكره وكان اذ ذاك عمر الشيخ تقي الدين ابن تيمية حنو احدى وعشرين سنة

ام أيب حممد عبد اهللا بن أمحد ابن احملب املقدسي ما صورته قال االمام بدر الدين حممد بن عالء ووجدت خبط االمالدين بن غامن ومن خطه نقلت اجتمعت بالشيخ برهان الدين رمحه اهللا تعاىل يوم وفاة الشيخ تقي الدين رمحه اهللا

ا عليه كثري االمل ملوته واذا بشخص من الطلبة قد تعاىل على مصطبة باب املدرسة البادرائية وعزيته فيه فوجدته متأسفحضر فقال له يا سيدي ال حتضر الدرس اليوم حىت حنضر يف خدمتك فغضب غضبا شديدا وانزعج انزعاجا كثريا

وقام لوقته ودخل بيته وانصرف ذلك الرجل وانا جالس موضعي على املصطبة متأملا النزعاجه وإذا به قد علم

  35 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

جلوسي مكاين بعده فطلبين فدخلت فوجدته على حاله يف االنزعاج وقال يل ما تبصر هذا برواح ذلك الرجل واحلال ميوت أقل من يكون من الفقهاء فتبطل الدروس الجله وميوت مثل هذا الرجل العظيم وال تبطل الدروس

والدي وكان والدي الجله واهللا عنده من الفضائل ما ال عند أمحد بن حنبل هذا كان صاحيب من الصغر وجيتمع ب حيب والده واهله ويتردد اىل والده وعندما درس ولده بعد وفاة والده حضر والدي عنده الدرس

وكتب درسه واثىن على درسه وعلى فضائله من ذلك الزمان هذا صورة ما حكاه يل الشيخ برهان الدين رمحه اهللا حملب رمحه اهللا تعاىل وابن غامن املذكور هو االمام العالمة تعاىل ذلك اليوم انتهى ما وجدته خبط االمام ايب حممد بن ا

أبو عبد اهللا حممد ابن أيب احلسن علي بن حممد بن سليمان بن غامن الدمشقي الشافعي ذكره الذهيب يف معجمه ابن املختص باحملدثني فقال االمام البارع الفقيه ذو الفضائل وقال ولد سنة مثان وسبعني يعين وستمائة ومسع من

الواسطي حضورا ومن مجاعة وطلب بنفسه وقتا وقرأ وله عناية بتحصيل العلم والكتب مع التصون والرتاهة والفضيلة وصحة الذهن تعلل أشهرا وتويف يف مجادى االوىل سنة اربعني وسبعمائة ووصى بثلثه يف الرب مسع منه مجاعه

انتهى ابن مجاعة- 44

دث املفيد اخلطيب البليغ النبيل االصيل قاضي القضاة برهان الدين سليل العلماء ومنهم الشيخ االمام العالمة احملوالصاحلني أبو اسحاق ابراهيم بن العالمة اخلطيب أيب حممد عبد الرحيم ابن الشيخ االمام مفيت األنام قاضي القضاة

م بن صخر الكناين الشافعي ذكره بدر الدين أيب عبد اهللا حممد بن ابراهيم بن سعد اهللا بن مجاعة بن علي ابن حازالذهيب يف معجمه املختص باحملدثني وقال مسع جده وحيىي بن املصرى وعلي بن عمر الواين وبدمشق من ابن متام

واملزي وقرأ علي كثريا مولده سنة مخس وعشرين وسبعمائة انتهى تويف رمحه اهللا يوم اخلميس سابع عشر شعبان سنة دفن ا من الغد يوم اجلمعةتسعني وسبعمائة باملزة و

45 - ابن يونس البعلبكي ومنهم العامل الفقيه احملدث الرحال مجال الدين ابو اسحاق ابراهيم بن يونس بن موسى بن يونس البعلبكي إمام

الصاحلية بدمشق مولده سنة تسع وتسعني وستمائة وتويف يف ذي احلجة سنة إحدى وأربعني وسبعمائة وذكره الذهيب عجمه املختص باحملدثني وأثىن عليه يف دينه وفضله وكتب عنه أيضا احلافظ علم الدين أبو حممد القاسم بن يف م

الربزايل وحدث عنه ولقد ترجم ابن تيمية بشيخ االسالم كالذي قبله من االعالم ابن أملي التركي- 46

ل اسحاق بن أيب بكر بن أملي بن أطسز التركي ومنهم الشيخ احملدث العامل الفقيه االديب النبيه جنم الدين ابو الفضولد سنة سبعني وستمائة مسع مبصر من االبرقوهي وباالسكندرية من القوايف وبدمشق من امساعيل بن الفرا وغريه وحبلب من سنقر الزيين وأخذ عن آخرين وعن الذهيب وغريه ودخل العراق وأذربيجان واستوطنها وبقي اىل بعد

وانقطع خربه وله قصيدة مدح ا مذهب االمام أمحد وذكر فيها الشيخ تقي الدين ابن تيمية يف العشرين وسبعمائة لسبع مئني ... فجاء حبربه عامل من سرام ... تشعب فيه الرأي أي تشعب ... وقد علم الرمحن أن زماننا ...قوله

فذاك فىت تيمية خري ...ضة املتعصب وينقذها من قب... يقيم قناة الدين بعد اعوجاجها ...بعد هجرة يثرب

  36 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

بعيد عن ... حبكمته فعل الطبيب ارب ... عليم بأدواء النفوس يسوسها ... جنيب أتانا من ساللة منجب ...سيد وعن مشهد ... يغيب ولكن عن مساو وغيبة ... قريب اىل أهل التقى ذو حتبب ...الفحشاء والبغي واألذى

إذا مل يطع يف اهللا هللا يغضب...م كرمي مشفق بيد انه حلي...االحسان مل يتغيب

... واظهار دين اهللا أربح مكسب...يرى نصرة االسالم اكرم مغنم

... سوى احلسن البصري وابن املسيب... وليس له يف العلم والزهد مشبه ...يف أبيات كثرية منها

47 - ابن بردس املفيد الصاحل الزاهد الربكة القدوة عماد الدين ابو الفداء امساعيل بن حممد ومنهم الشيخ االمام العامل املقرئ احلافظ

بن بردس بن نصر بن بردس ابن رسالن البعلبكي احلنبلي مولده سنة عشرين وسبعمائة وتويف سنة ست ومثانني ورثاه بقصيدة وسبعمائة وله مؤلفات معلومة منثورة ومنظومة وجدت خبطه ترمجة الشيخ تقي الدين بشيخ االسالم

وحي عين عريبا نازلني به... عج بالكثيب إذا ما أنت جزت به ...من النظام أوهلا

ابن كثري- 48

ومنهم الشيخ االمام العالمة احلافظ عماد الدين ثقة احملدثني عمدة املؤرخني علم املفسرين ابو الفداء امساعيل ابن ضوء بن كثري بن ضوء بن ذرع القرشي البصري مث الدمشقي الشيخ العامل اخلطيب أيب حفص عمر بن كثري بن

الشافعي ولد يف سنة إحدى وسبعمائة مبجيدل القرية من عمل بصرى اذ كان أبوه خطيبا ا وتويف سنة أربع وسبعني وسبعمائة وكانت جنازته حافلة مشهودة ودفن بوصية منه يف تربة شيخ االسالم ابن تيمية مبقربة للصوفية خارج

ب النصر من دمشق له عدة مصنفات منها تفسري القرآن العظيم وكتاب التاريخ الكبري املسمى بالبداية والنهاية باوله جامع املسانيد وغري ذلك من الفوائد ولقد ترجم الشيخ تقي الدين بشيخ االسالم مرارا ال حتصى منها قوله يف

دة منها كانت وفاة شيخ االسالم أيب العباس أمحد بن التاريخ مث دخلت سنة مثان وعشرين وسبعمائة يف ذي القعتيمية قدس اهللا روحه وقال وقد اتفق موته يف سحر ليلة االثنني املذكورة يعين العشرين من ذي القعدة قال فذكر

م ذلك مؤذن القلعة على املنارة وتكلم ا احلراس على األبرجة فما أصبح الناس اال وقد تسامعوا ذا اخلطب العظيواالمر اجلسيم فبادر الناس على الفور اىل االجتماع حول القلعة من كل مكان أمكنهم ايء منه حىت من الغوطة واملرج ومل يطبخ أهل االسواق شيئا وال فتحوا كثريا من الدكاكني اليت من شأا أن تفتح أوائل النهار على العادة

وكان نائب السلطنة تنكز قد ذهب

المكنة فحارت الدولة ماذا يصنعون وجاء الصاحب مشس الدين غربيال إىل نائب القلعة فعزاه فيه يتصيد يف بعض اوجلس عنده وفتح باب القلعة ملن يدخل من اخلواص واالصحاب واالحباب فاجتمع عند الشيخ يف قاعته خلق من

على مثل ليلى يقتل ...ثنون اخصاء أصحابه من الدولة وغريهم من أهل البلد والصاحلية فجلسوا حوله يبكون وي ... املرء نفسه

وكنت فيمن حضر هناك مع شيخنا احلافظ أيب احلجاج املزي رمحه اهللا تعاىل وكشفت عن وجه الشيخ ونظرت اليه وقبلته وعلى رأسه عمامة بعذبة مغروزة وقد عاله الشيب أكثر مما فارقناه وأخرب احلاضرين أخوه زين الدين عبد

هو والشيخ منذ دخال القلعة مثانني ختمة وشرعا يف احلادية والثمانني فانتهيا فيها اىل آخر اقتربت الرمحن انه قرأ

  37 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

الساعة و إن املتقني يف جنات ور يف مقعد صدق عند مليك مقتدر فشرع عند ذلك الشيخان الصاحلان اخلريان ب قراءما فابتدآ من أول سورة الرمحن حىت عبد اهللا بن احملب وعبد اهللا الزرعي الضرير وكان الشيخ رمحه اهللا حي

ختما القرآن وأنا حاضر امسع وأرى مث شرعوا يف غسل الشيخ وخرجت اىل مسجد هناك ومل يدعوا عند الشيخ إال من ساعد يف غسله منهم شيخنا احلافظ املزي ومجاعة من كبار الصاحلني االخيار أهل العلم واالميان فما فرغ منه

قلعة وضج الناس بالبكاء والثناء والدعاء والترحم مث ساروا به اىل اجلامع فسلكوا طريقحىت امتألت ال

العمادية على العادلية الكبرية مث عطفوا على باب الناطفانيني وذلك أن سويقة باب الربيد كانت هدمت لتصلح ميينها ومشاهلا ما ال حيصي عدم اال ودخلوا باجلنازة اىل اجلامع األموي واخلالئق فيه وبني يدي اجلنازة وخلفها وعن

اهللا تعاىل فصرخ صارخ هكذا تكون جنائز أهل السنة فتباكى الناس وضجوا عند مساع هذا الصارخ ووضع الشيخ يف موضع اجلنائز مما يلي املقصورة وجلس الناس من كثرم وزمحتهم على غري صفوف بل مرصوصني رصا ال

يعين داخل اجلامع وخارجه اىل االزقة واالسواق وذلك قبل آذان الظهر بقليل يتمكن أحد من السجود اال بكلفةوجاء الناس من كل مكان ونوى خلق الصيام الم ال يتفرغون يف هذا اليوم ألكل وال شرب وكثر الناس كثرة ال

وا من الصالة حتد وال توصف فلما فرغ من آذان الظهر أقيمت الصالة عقبه على السدة خبالف العادة فلما فرغخرج نائب اخلطيب لغيبة اخلطيب مبصر فصلى عليه إماما وهو الشيخ عالء الدين اخلراط مث خرج الناس من كل

مكان من سائر أبواب اجلامع والبلد كما ذكرنا واجتمعوا بسوق اخليل ومن الناس من تعجل بعد ان صلى يف اجلامع اىل مقابر الصوفية والناس يف بكاء وليل يف

افته كل واحد يف نفسه ويف ثناء وتأسف والنساء فوق االسطحة من هناك اىل املقربة يبكني ويدعني ويقلن هذا خمالعامل وباجلملة كان يوما مشهودا مل يعهد مثله اال أن يكون يف زمن بين أمية حني كان الناس ا كثريين وكانت دار

أذان العصر على التحديد وال ميكن أحدا حصر من حضر اجلنازة اخلالفة مث دفن رمحه اهللا تعاىل عند أخيه قريبا منوتقريب ذلك أنه عبارة عمن أمكنه احلضور من اهل البلد وحواضره ومل يتخلف من الناس اال القليل من الضعفاء لة واملخدرات وما علمت أحدا من أهل العلم اال النفر اليسري ختلف عن احلضور يف جنازته وهم ثالثة أنفس ابن مج

والصدر والقحفازي وهؤالء كانوا قد اشتهروا مبعاداته فاختفوا من الناس خوفا على أنفسهم حبيث علموا أم مىت خرجوا قتلوا وأهلكهم الناس وتردد شيخنا االمام العامل العالمة برهان الدين الفزاري اىل قربه يف االيام الثالثة

لدين الفزاري يأيت راكبا على محاره وعليه اجلاللة والوقار رمحه اهللا وكذلك مجاعة من علماء الشافعية وكان برهان اتعاىل وعملت له ختمات كثرية ورؤيت له منامات صاحلة عجيبة ورثي باشعار كثرية وقصائد مطولة جدا وقد بار أفردت له تراجم كبرية وصنف يف ذلك مجاعة من الفضالء وقال ابن كثري ايضا وباجلملة كان رمحه اهللا من ك

العلماء وممن خيطئ ويصيب ولكن خطأه بالنسبة اىل صوابه كنقطة يف حبر جلي وخطؤه أيضا مغفور له كما صح يف البخاري اذا اجتهد احلاكم فاصاب فله أجران واذا اجتهد فأخطأ فله أجر فهو مأجور وقال االمام مالك بن أنس

عليه وسلم واهللا سبحانه وتعاىل أعلمكل أحد يؤخذ من قوله ويترك اال صاحب هذا القرب صلى اهللا

احلسن بن حبيب- 48

ومنهم الشيخ العامل الفاضل احملدث املؤرخ املفيد االديب املنشئ البارع بدر الدين أبو حممد احلسن بن الشيخ االمام

  38 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

اد احلافظ ايب القاسم عمر بن احلسن ابن عمر بن حبيب بن عمر الدمشقي احلليب مسع احلديث من ذوي االسنوسلك جادة االدب فاجاد ومجع فاوعى ومسع وروى ونفع وافاد وله مؤلفات عدة ومقطعات نظم فردة منها قوله ملا

... مفارقا نفسه العفيفة ... لوالدي قد قلت حني وىل ...تويف والده احلافظ زين الدين ابو القاسم رمحه اهللا تعاىل

فة يا خادم السنة الشري...ابشر من املصطفى خبري ...

ومن مؤلفاته العزيزة االدراك درة االسالك يف دولة االتراك قال فيه يف ترمجة سنة مثان وعشرين وسبعمائة وفيها تويف شيخ االسالم تقي الدين أبو العباس أمحد بن عبد احلليم بن عبد السالم بن عبد اهللا بن أيب القاسم بن حممد ابن تيمية

نقليات وحرب ماهر يف حفظ عقائل العقليات وإمام يف معرفة الكتاب والسنة ومهام ال احلراين احلنبلي حبر زاخر يف المييل اىل حالوة من املنة كان ذا ورع زائد وزهد فرعه يف روض الرضى مائد وسخاء وشجاعة وعزلة وقناعة

هى عن املنكر وتصانيف مشهورة وفتاوى اعالمها منشورة يصدع باحلق ويتكلم فيما جل ودق ويأمر باملعروف وينويثابر على اقامة احلدود ان شكر وان مل يشكر كتب قاضي القضاة أبو املعايل حممد بن الزملكاين على بعض

هو بيننا أعجوبة ... هو حجة هللا قاهرة ... وصفاته جلت عن احلصر ... ماذا يقول الواصفون له ...مصنفاته لى الفجر أنوارها أربت ع... هو آية للخلق ظاهرة ...العصر ...

وكانت وفاته بقلعة دمشق معتقال عن سبع وستني سنة تغمده اهللا برمحته

ابن شيخ السالمية- 49

ومنهم الشيخ االمام العالمة عز الدين ابو يعلى محزة بن قطب الدين موسى ابن الصدر الرئيس ضياء الدين أيب سالم ابن احلنبلي كتب على املنتقى يف االحكام العباس أمحد بن احلسني ابن شيخ السالمية مدرس مدرسة شرف اال

عدة أسفار ومجع خبطه فوائد كثرية ومعاين آثار وتويف بدمشق سنة تسع وستني وسبعمائة وقد جاوز الستني مسع من أيب احلجاج املزي وأيب حممد الربزايل وآخرين وجدت خبطه يف عدة مواضع قال شيخ االسالم ابن تيمية ومنها على

سألة اجلد هل هو مسقط لالخوة أم ال وترجيح قول الصديق رضي اهللا عنه قال تصنيف شيخ االسالم علم حاشية م الزهاد قطب فلك االنام أيب العباس أمحد بن عبد احلليم بن عبد السالم ابن تيمية احلراين قدس اهللا روحه

50 - ااور اور لدار الطعم بدمشق كان يقصد للتربك بدعواته ويزار ومنهم الشيخ الصاحل الزاهد اخلري العابد الشيخ خالد ا

اغتناما ملشاهداته وكانت له احوال صاحلة وكلمات موقظة ناصحة وكشف عن بعض أمور وكلمته نافذة يف املأمور يأمر باملعروف فيطاع وينهى عن املنكر فيقابل باالستماع وكان أحد أصحاب الشيخ تقي الدين ابن تيمية االمام

ه كغريه من االعالم ويترمجه بشيخ االسالمويعظم

العالئي- 51

ومنهم الشيخ االمام العالمة احلافظ الكبري حجة احلفاظ عمدة العلماء األيقاظ حمدث الفقهاء وفقيه احملدثني أوحد املتقنني واخلرجني صالح الدين أبو سعيد خليل بن االمري سيف الدين كيكلدي ابن عبد اهللا العالئي موالهم

الدمشقي الشافعي نزيل القدس الشريف صاحب كتاب القواعد وكتاب املراسيل وغري ذلك من مصنف خمتصر وطويل مولده سنة أربع وتسعني وستمائة تفقه بالشيخ كمال الدين ابن الزملكاين ودرس وافىت وناظر وخرج

  39 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

يوم االثنني ثالث شهر اهللا وصنف ومجع وألف وسكن بيت املقدس حني ويل تدريس املدرسة الصالحية وتويف يفاحملرم سنة إحدى وستني وسبعمائة ببيت املقدس ذكره الذهيب يف معجمه املختص باحملدثني وقال وطلب وقرأ وافاد

وانتقى ونظر يف الرجال والعلل وتقدم يف هذا الشأن مع صحة الذهن وسرعة الفهم انتهى

ي الدين فقال أخربنا شيخنا وسيدنا شيخ االسالم تقي الدين روى الشيخ صالح الدين العالئي املذكور يف الشيخ تقأبو العباس امحد بن عبد احلليم ابن عبد السالم ابن تيمية وأخوه ألمه االمام بدر الدين أبو القاسم حممد بن قاسم

مال الدين امحد احلراين ونسيبهما عز الدين أبو حممد عبد العزيز بن عبد اللطيف بن عبد العزيز ابن تيمية والعالمة كبن حممد بن أيب بكر الشريشي ذكر غريهم مث قال قالوا كلهم خال الشريشي أخربنا أبو العباس امحد ابن عبد الدائم

بن نعمة املقدسي وذكر أحاديث انتقاها احلافظ صالح الدين العالئي املذكور من جزء ابن عرفة الدهلي- 52

د جنم الدين ناقد احملدثني أبو اخلري سعيد بن عبد اهللا الدهلي مث البغدادي ومنهم الشيخ العامل احلافظ املؤرخ املفياحلريري موالهم هو موىل الصدر صالح الدين عبد الرمحن بن عمر احلريري مولده تقريبا سنة اثنيت عشرة وسبعمائة

دم ونقد الرجال وترجم وتويف سنة تسع واربعني وسبعمائة مسع ببغداد والشام وغريمها من بالد االسالم وفضل وتقمجع تراجم لعدة من أعيان بغداد وخرج كثريا من املرويات باالسناد وذكره الذهيب يف معجمه املختص باحملدثني فقال عنه احملدث املؤرخ مفيد اجلماعة جنم الدين ابو اخلري احلنبلي نزيل دمشق مولده سنة اثنيت عشرة وسبعمائة

السروجي عنه وله رحلة اىل مصر والثغر وعمل جيد ومهة يف التاريخ وتكثري أنشدنا لغري واحد ومسع املزي من املشايخ واالجزاء ومعرفة الرجال انتهى

وقد ترجم الشيخ تقي الدين بشيخ االسالم غري ما مرة ووجدت خبط احملدث املفيد ايب نصر حممد بن طولوبغا اهللا الدهلي احلنبلي يف سنة سبع وثالثني وسبعمائة بدمشق السيفي انشدنا الشيخ جنم الدين ابو اخلري سعيد ابن عبد

قال انشدنا الشيخ االمام العامل امام احملققني وقدرة احملدثني تقي الدين ابو الثناء حممود بن علي بن حممود بن مقبل بن يمية قدس اهللا روحه يف سليمان بن داود الدقويف رمحة اهللا تعاىل عليه لنفسه يرثى شيخ االسالم أبا العباس امحد ابن ت

واذر الدموع اجلامدات ... قف بالربوع اهلامدات وعده ...سنة مثان وعشرين وسبعمائة ببغداد حرسها اهللا تعاىل ... وبدد

شيخ االنام ... والفضل والورع الصحيح اجليد ... مات الذي مجع العلوم اىل التقى ...وذكر القصيدة اليت منها ومجال مذهب ذي الفضائل أمحد ...تقي الدين حممد

القابوين- 53

ومنهم الشيخ العامل احملدث الفقيه الفاضل االديب البارع أبو حممد سلمان ابن عبد احلميد بن حممد بن املبارك البغدادي مث القابوين احلنبلي الصويف ذكره الشيخ شهاب الدين ابن حجي يف معجم شيوخه االعالم وترجم ابن

سالم وكان لطيف احملاضرة وله شعر جيد وحسن مذاكرة وهو أحد من أخذنا عنه ومسعنا احلديث تيمية بشيخ اال منه

54 - الياسويف

  40 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

ومنهم الشيخ اإلمام العالمة الفقيه احلافظ الناقد الثقة صدر الدين مجال الفقهاء واحملدثني ابو الربيع ويقال ابو دسي الياسويف مث الدمشقي الشافعي عني الفقهاء واملتقنني وعلم الفضل سليمان بن يوسف بن مفلح ابن أيب الوفا املق

احلفاظ املفيدين عين ذا الشأن وبرز فيه على االقران مجع وخرج وأفاد وتكلم على الرجال فأجاد سجن بقلعة ن من دمشق أيام االمتحان بسبب فتوى ايب هاشم أمحد بن امساعيل الظاهري على السلطان وتويف يف الثالث والعشريشعبان سنة تسع ومثانني وسبعمائة وكان أحد حميب الشيخ تقي الدين ابن تيمية االمام وترمجه غري ما مرة بشيخ

االسالم ودفن بقرب تربته الزكية مبقابر الصوفية عبد اهللا بن احملب- 55

ابن املسند العامل أيب العباس امحد ومنهم الشيخ االمام العامل احملدث املفيد الزاهد العابد حمب الدين ابو حممد عبد اهللابن الشيخ حمب الدين أيب حممد عبد اهللا بن امحد بن أيب بكر حممد بن ابراهيم بن امحد بن عبد الرمحن بن امساعيل بن منصور املقدسي الصاحلي ولد يوم االحد ثاين عشر احملرم سنة اثنني ومثانني وستمائة بصاحلية دمشق ومسع بإفادة أبيه

ن البخاري وزينب ابنة مكي وخلق وطلب هو لنفسه فأكثر ومشيخته حنو ألف شيخ وأفاد كثريا واستفاد من ابوخرج لنفسه ولغريه من ذوي االسناد وحدث كثريا ومسع منه جم غفري وتويف يف يوم االثنني سابع شهر ربيع االول

سيون وذكره الذهيب يف معجمه املختص سنة سبع وثالثني وسبعمائة ودفن بالقرب من الشيخ موفق الدين بسفح قاباحملدثني وقال انتقيت له جزءا وهو شيخ احلديث بالضيائية حدث بالكثري انتهى كان الشيخ تقي الدين ابن تيمية حيبه وحيب قراءته وجدت خبطه يف مواضع ترمجة الشيخ تقي الدين بشيخ االسالم منها يف اثبات مساع اوالده من

لدي حممد جربه اهللا يف السنة الثالثة بقراءيت يوم ختم الصحيح على املشايخ السبعة سيدنا ذلك ما صورته وحضر ووشيخنا االمام العالمة احلافظ القدوة احلجة العمدة الزاهد الورع بقية األئمة االعالم وشيخ مشايخ االسالم مفيت

نن قامع البدع تقي الدين ايب العباس فرق املسلمني حجة املذاهب فريد العصر وأوحد الدهر علم اهلدى ناصر السامحد بن عبد احلليم بن عبد السالم بن عبد اهللا ابن أيب القاسم بن حممد ابن تيمية وذكر بقية السماع وانه كان يوم االثنني الثالث من ذي احلجة سنة اربع عشرة وسبعمائة باملدرسة احلنبلية داخل دمشق ووجدت أيضا خبط الشيخ

كور ما نصه ومسع إبناي حممدحمب الدين املذ

وامحد وفقهما اهللا تعاىل بقراءيت على املشايخ االثنني والعشرين شيخنا وسيدنا االمام العالمة احلافظ القدوة العمدة احلجة شيخ االسالم جمتهد العصر لسان الشريعة حجة املذاهب امام الطوائف تقي الدين ايب العباس امحد بن عبد

لعالمة جمد الدين عبد السالم بن عبد اهللا بن أيب القاسم بن حممد بن تيمية احلراين وذكر بقية احلليم ابن الشيخ االشيوخ وفيهم احلافظ مجال الدين أبو احلجاج املزي وذكر السماع وما يتعلق به ووجدت أيضا خبط الشيخ حمب

هذا اجلزء من لفظ شيخ مشايخ االسالم الدين املذكور على منتقى من جزء أيوب السختياين انتقاء الضياء مسع مجيع فريد العصر واالوان مفيت الفرق بركة املسلمني تقي الدين أيب العباس امحد بن عبد احلليم بن عبد السالم بن عبد

اهللا بن أيب القاسم بن حممد ابن تيمية رضي اهللا تعاىل عنه بسماعه من ابن عبد الدائم الشيخ احلافظ علم الدين مد بن يوسف الربزايل وعبد اهللا بن امحد بن احملب املقدسي وذا خطه وذلك يف يوم الثالثاء رابع عشر القاسم بن حم

صفر سنة تسع وتسعني وستمائة بدار احلديث السكرية بالقصاعني بدمشق

  41 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

اجلزري- 56

يم مبشهد أيب بكر ومنهم الشيخ الصاحل العابد الناسك أبو حممد عبد اهللا بن موسى بن امحد اجلزري نزيل دمشق املقمن جامع دمشق تويف يوم االثنني السادس والعشرين من صفر سنة مخس وعشرين وسبعمائة وكانت جنازته

مشهودة ودفن مبقربة الباب الصغري بدمشق قال العالمة أبو الفدا امساعيل ابن كثري كان من الصاحلني الكبار مباركا ة وله فهم جيد وعقل صحيح وكان من املالزمني الس الشيخ تقي خريا عليه سكينة ووقار وكانت له مطالعة كثري

الدين ابن تيمية وكان ينقل من كالمه اشياء كثرية ويفهمها يعجز عنها كبار الفقهاء انتهى57 - االسكندري

دمشق ومنهم الشيخ احملدث العامل مجال الدين أبو حممد عبد اهللا بن يعقوب ابن سيدهم بن اردبني االسكندري نزيلمن سنة سبع وسبعمائة ومسع من ابن مشرف وابن املوازيين والدمياطي وآخرين وقرأ الكثري وبالغ يف الطلب ونسخ

وحصل ودأب مسع منه بعض شيوخنا يف سنة مخس وثالثني وسبعمائة وذكره الذهيب يف معجمه املختص باحملدثني ير عليه مث انصلح حاله انتهى وقد ترجم الشيخ تقي وقال أوذي من أجل ابن تيمية وقطع رزقه وبالغوا يف التحر

الدين بشيخ االسالم فيما وجدته خبطه يف غري ما موضع من كتبه بضبطه منها على اجلواب الباهر يف زيارة املقابر قال

أجاب به شيخ االسالم أبو العباس امحد بن عبد احلليم بن عبد السالم ابن تيمية مث قالبن يعقوب االسكندري عفا اهللا عنهعلقه لنفسه عبد اهللا

58 - ابن طولوبغا السيفي ومنهم الشيخ املسند املكثر العامل أسد الدين أبو الفرج عبد الرمحن بن الشيخ العامل احملدث املفيد أيب نصر حممد بن

لذهيب وآخرينطولوبغا بن عبد اهللا السيفي مسع الكثري بإفادة أبيه من طائفة من املسندين واحضره عند احلافظ ا

وكتب خبطه فوائد واشياء مما يرويه وكان يترجم ابن تيمية بشيخ االسالم كأبيه

ابن الفخر- 59

ومنهم الشيخ االمام العامل احلافظ فخر الدين سليل العلماء والصاحلني أبو بكر عبد الرمحن بن االمام العالمة أيب عبد لمني فخر الدين أيب حممد عبد الرمحن بن يوسف بن حممد ابن نصر ابن اهللا حممد بن االمام العالمة القدوة بركة املس

أيب القاسم البعلبكي ابن الفخر الدمشقي ولد يوم اخلميس الرابع والعشرين من شهر ربيع اآلخر سنة مخس ومثانني اد الشيوخ وستمائة ومسع من ابن البخاري يف اخلامسة من عمره ومن التقي الواسطي وخلق وكتب الكثري وعلق وأف

وطبق وخرج جلماعة من األعيان وفسر بعض القرآن وكان يقص على الناس يف عدة مواعيد مع العفة والصالح الشديد تويف يوم اخلميس تاسع عشر ذي القعدة سنة اثنني وثالثني وسبعمائة ودفن مبقربة الصوفية ومل يعقب فيما

ن مروياته العليةقاله ابن رجب خرج للشيخ تقي الدين ابن تيمية جزءا م

وكان يترمجه بشيخ االسالم أسوة أمثاله من االعالم فيما وجدته خبطه وتقييده احلسن وضبطه

ابن رجب- 60

ومنهم الشيخ االمام العالمة الزاهد القدوة الربكة احلافظ العمدة الثقة احلجة واعظ املسلمني مفيد احملدثني زين

  42 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

االمام املقرئ احملدث شهاب الدين أيب العباس امحد بن رجب وعبد الرمحن الدين أبو الفرج عبد الرمحن ابن الشيخبن احلسن بن حممد بن أيب الربكات مسعود البغدادي الدمشقي احلنبلي أحد األئمة الزهاد والعلماء العباد مسع من

اآلثار له مصنفات مفيدة حممد بن اخلباز وابراهيم بن داود العطار وامليدومي وأيب احلزم بن القالنسي وخلق من رواةومؤلفات عديدة منها شرح جامع الترمذي أيب عيسى وشرح من أول صحيح البخاري اىل اجلنائز شرحا نفيسا وله كتاب طبقات أصحاب مذهبه جعله ذيال على من بدأ به وهو القاضي أبو احلسني حممد ابن القاضي أيب يعلى حممد

ن عبد احلليم بن عبد السالم بن عبد اهللا بن أيب القاسم اخلضر بن حممد ابن بن احلسني ابن الفراء قال فيه أمحد ابتيمية احلراين مث الدمشقي االمام الفقيه اتهد احملدث احلافظ املفسر االصويل الزاهد تقي الدين أبو العباس شيخ

بن رجب ترمجة الشيخ تقي االسالم وعلم االعالم وشهرته تغين عن اإلطناب يف ذكره واالسهاب يف أمره مث ذكر االدين وفيها ذكر موته ودفنه مث قال وصلى عليه صالة الغائب يف غالب بالد االسالم القريبة والبعيدة حىت يف اليمن

والصني وأخرب املسافرون أنه نودي بأقصى الصني للصالة عليه يوم اجلمعة الصالة على ترمجان القرآن

رجب سنة مخس وتسعني وسبعمائة ودفن مبقربة الباب الصغري جوار قرب تويف الشيخ زين الدين بن رجب يف شهرالشيخ الفقيه الزاهد أيب الفرج عبد الواحد بن حممد الشريازي مث املقدسي الدمشقي املتويف يف ذي احلجة سنة مثانني

لقد حدثين من حفر وأربعمائة وهو الذي نشر مذهب االمام أمحد بن حنبل ببيت املقدس مث بدمشق رمحه اهللا تعاىل حلد ابن رجب ان الشيخ زين الدين بن رجب جاءه قبل أن ميوت بأيام قال فقال يل احفر يل هنا حلدا وأشار اىل

البقعة اليت دفن فيها قال فحفرت له فلما فرغ نزل يف القرب واضطجع فيه فأعجبه وقال هذا جيد مث خرج ميتا حمموال يف نعشه فوضعته يف ذلك اللحد وواريته فيهقال فواهللا ما شعرت به بعد ايام إال وقد أيت به

61 - احلافظ العراقي ومنهم الشيخ االمام العالمة األوحد شيخ العصر حافظ الوقت زين الدين شيخ احملدثني علم الناقدين عمدة

املصري الشافعي املخرجني أبو الفضل عبد الرحيم بن احلسني ابن عبد الرمحن بن أيب بكر بن ابراهيم بن العراقيمولده يف مجادى االوىل سنة مخس وعشرين وسبعمائة مسع من خلق من املسندين مثل حممد بن امساعيل بن اخلباز

وامليدومي وآخرين ومنهم عدة من أصحاب علي بن البخاري فخر الدين وحدث وأملى وأفاد وتكلم على العلل ف اليت اشتهرت وخرج ختاريج رويت وانتشرت ولقد قال فيما واالسناد ومعاين املتون وفقهها فأجاد صنف التصاني

أماله من لفظه يف يومعاشوراء من حمرم سنة مخس وتسعني وسبعمائة باملدرسة الظاهرية القدمية بعد ان روى من طريق االمام أيب بكر أمحد

ا احلسن بن علي األهوازي حدثنا بن احلسني البيهقي قال انبأنا أبو سعد املاليين أنبأنا أبو أمحد بن عدي قال حدثنمعمر بن سهل قال حدثنا حجاج بن نصري قال حدثنا حممد بن ذكوان عن يعلى بن حكيم عن سليمان بن أيب عبد

اهللا عن أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال من أوسع على عياله وأهله يوم نته هذا حديث يف إسناده لني وحجاج بن نصري وحممد بن ذكوان الطاحي وسليمان عاشوراء أوسع اهللا عليه سائر س

بن أيب عبد اهللا مضعفون لكن ابن حبان ذكرهم يف الثقاة وباقيهم ثقاة فهو حديث حسن على رأي ابن حبان رة وقد وحلديث أيب هريرة رضي اهللا تعاىل عنه طريق آخر صححه احلافظ أبو الفضل بن ناصر وفيه زيادات منك

  43 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

روي حديث التوسعة يوم عاشوراء من حديث جابر وابن مسعود وأيب سعيد اخلدري وابن عمر رضي اهللا تعاىل عنهم وأصحها حديث جابر قاله أبو الفضل ابن العراقي املشار إليه وقال أيضا ورواه البيهقي يف الشعب من قول

لدين ابن تيمية انه ما روى احد من أئمة احلديث ما فيه ابراهيم بن حممد بن املنتشر واما قول الشيخ االمام تقي اتوسيع النفقة يوم عاشوراء وان اعلى ما بلغه فيه قول ابراهيم بن حممد املنتشر فهو عجيب منه فهو كما ذكرته يف

عدة من كتب أئمة احلديث وقد مجعت طرقه يف جزء واهللا تعاىل أعلم

ابن عبد احلق البغدادي- 62

االمام العالمة صفي الدين مفيت املسلمني أبو الفضائل عبد املؤمن بن عبد احلق بن عبد اهللا بن علي بن ومنهم الشيخ مسعود البغدادي احلنبلي مولده يف مجادى اآلخرة سنة مثان ومخسني وستمائة وله مصنفات يف فنون من العلم كالفقه

ري سعيد الدهلي واختصر الكتاب الذي ألفه شيخ واالصول واللغة والتاريخ والطب واحلساب قال احملدث أبو اخلاالسالم تقي الدين ابن تيمية يف الرد على ابن املطهر ورمسه بكتاب املطالب العوال لتقرير منهاج االستقامة

واالعتدال وكتاب مراصد االطالع على امساء االمكنة والبقاع انتهى وهذا هو خمتصر معجم البلدان لياقوت تويف لدين رمحه اهللا يف صفر سنة تسع وثالثني وسبعمائة ودفن مبقربة االمام امحد رمحه اهللا تعاىل عليه وقد الشيخ صفي ا

وجدت خبط احملدث ايب نصر حممد بن طولوبغا السيفي نقلت من خط االمام احملدث الفاضل األديب البارع صفي فقري عبد املؤمن بن عبد احلق حني بلغه وفاة الدين عبد املؤمن بن عبد احلق البغدادي احلنبلي يقول قال العبد ال

طبت مثوى ...الشيخ االمام العامل بقية العلماء اتهدين تقي الدين أمحد ابن تيمية احلراين رمحه اهللا تعاىل ورضي عنه ... يف مقام الزلفى مع االتقياء...يا خامت العلماء

وذكر باقي القصيدة

ابن السالر- 63

مام العامل شيخ القراء عمدة أهل األداء أمني الدين علم اودين بقية السلف الصاحلني أبو حممد ومنهم الشيخ االعبد الوهاب بن يوسف ابن ابراهيم بن السالر بن بريم بن السالر بن حممود بن رام بن السالر بن خبتيار الدمشقي

يمية أخي تقي الدين رمحهم اهللا وكان الشيخ أمني الشافعي زوج شيختنا زينب ابنة االمام شرف الدين عبد اهللا ابن تالدين املشار أليه يعظم الشيخ تقي الدين ويثين عليه ويذكره بشيخ االسالم يف ترمجته وأوصى أن يدفن عنده فدفن

كان شيخ االسالم نقال ...يف تربته ورثاه بقصيدة دالية مسعت منه ورويت عنه أوهلا كل حي له املمات ورود ومنها ... باب ذي البدع عنده مردود...عقال و

وقال الشيخ أمني الدين بن السالر وأنشدين الشيخ االمام مسند الشام اء الدين القاسم بن مظفر بن حممود ابن عساكر لنفسه يف شيخ االسالم ابن تيمية هذين البيتني يوم االربعاء سابع رجب عام عشرين وسبعمائة مبرتلة

فقل ما شئت ... أحاط بكل علم فيه نفع ... جييب السائلني بال قنوط ...ن أضحى حبر علم تقي الدي...بدمشق يف البحر احمليط

اليونيين- 64

ومنهم الشيخ اإلمام العامل احملدث الفقيه نور الدين أبو احلسن علي بن حممد ابن سليمان بن أيدغدي بن علي بن

  44 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

عن خلق من الشيوخ من أصحاب ابن البخاري وغريهم وكتب خبطه سليمان اليونيين احلنبلي امللقب حبنبل أخذ كثريا وخرج لنفسه ختاريج ووجدت خبطه يف غري ما موضع ترجم الشيخ تقي الدين بشيخ االسالم من ذلك على

اجلزء الذي فيه مائة حديث انتقاها الشيخ تقي الدين من صحيح البخاري مشتملة على الثالثيات اإلسناد وموافقات دال وعوايل فقال فيما وجدته خبطه انتقاء الشيخ اإلمام شيخ اإلسالم حسنة الزمان بقية السلف عمدة اخللف وأب

مفيت الفرق تقي الدين أيب العباس أمحد بن عبد احلليم بن عبد السالم ابن تيمية احلراين رمحه اهللا عليهم أمجعني65 - ابن اللخام البعلي

ى القضاة مفيت املسلمني عالء الدين أبو احلسن علي بن حممد بن عباس البعلي نزيل ومنهم الشيخ اإلمام العامل أقضدمشق احلنبلي كان للشيخ تقي الدين من املعظمني وبشيخ االسالم له من املترمجني ومجع يف مصنف اختيارته من

مسائل الفروع ورتبها على أبواب الفقه مع زيادة من فوائده على اموع قال الشيخ اإلمام العامل العالمة األوحد احلافظ اتهد الزاهد العابد القدوة إمام األئمة قدوة األمة وقد وجدت خبطه

عالمة العلماء وارث األنبياء آخر اتهدين أوحد علماء الدين بركة اإلسالم حجة االعالم برهان

نة ومن عظمت به هللا علينا املنة وقامت به على املتكلمني قامع املبتدعني ذو العلوم الرفيعة والفنون البديعة حميي السأعدائه احلجة واستبانت بربكته وهديه احملجة تقي الدين أبو العباس أمحد بن عبد احلليم بن عبد السالم بن عبد اهللا

ن يف بن أيب القاسم بن حممد ابن تيمية احلراين قدس اهللا روحه واثابه اجلنة برمحته مث ذكر بعض كالم الشيخ تقي الدي تصنيف له

66 - الزبيدي ومنهم الشيخ العامل الفاضل الصاحل أبو زيد علي بن زيد بن علوان بن صربة ابن مهدي بن حريز الزبيدي اليمين

الشافعي نزيل حلب مسع من أصحاب احلجار وطبقتهم ورحل يف هذا الشأن وطلب وقرأ بنفسه وطبق وكتب حيح البخاري اليت انتقاها الشيخ تقي الدين ابن تيمية رمحة اهللا تعاىل وجدت خبطه على املائة حديث املنتقاة من ص

على الشيخ اإلمام العالمة مفيت املسلمني ورحلة الطالبني أيب عبد اهللا حممد بن علي بن امحد احلنبلي الشهري بابن ربة بن مهدي اليونانية وذكر بقية طبقة السماع وكتب يف آخرها ما نصه وكتب علي بن زيد بن علوان بن ص

الزبيدي اليمين67 - الكندي

ومنهم الشيخ اإلمام املقرئ احملدث األديب البارع عالء الدين أبو احلسن علي بن املظفر بن ابراهيم بن عمر بن زيد بن هبة اهللا الكندي اإلسكندراين مث الدمشقي مسع من عبد اهللا بن اخلشوعي وامحد بن عبد الدائم وآخرين يبلغون

مائيت شيخ وهو صاحب كتاب التذكرةحنوا من

الكندية يف مخسني جملدا كانت وقفا قبل الفتنة خبانقاه الرئيس أيب القاسم علي بن حممد بن حيىي السلمي احلبيشي السميساطي بدمشق وكانت علومه مجة وكتابته حسنة وشعره رائقا فائقا وكان شيخ دار احلديث النفيسية بدمشق

تويف ببستانه عند قبة املسجد ليلة االربعاء سابع عشر شهر رجب سنة ست عشرة وسبعمائة مدة عشر سنني اىل أن ودفن من الغد باملزة عن ست وسبعني سنة وكان كثري املالزمة للشيخ تقي الدين ومن خواص أصحابه املشهورين

  45 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

كثري التعظيم له واالحترام وترمجه بشيخ االسالم

68 - بشيخ احلديث حبلب عمر ابن حبي

ومنهم الشيخ االمام العامل الفقيه الفاضل احملدث الرحال الصدر الكبري املسند املكثر زين الدين مجال احملدثني ابو القاسم عمر بن احلسن بن عمر ابن حبيب بن عمر الدمشقي الشافعي شيخ احلديث حبلب وناظر احلسبة ا مسع من

ابراهيم الواسطي وأمحد بن شيبان وزينب ابنة مكي وخلق ابن البخاري وحممد بن الكمال عبد الرحيم والتقي يزيدون على مخسمائة انسان منهم الشيخ تقي الدين ابن تيمية مسع منه جزء ابن عرفة يف سنة عشر وسبعمائة وخرج

له احلافظ ابو عبد اهللا الذهيب معجما عن شيوخه تويف ببلد مراغة سنة ست وعشرين وسبعمائة عن ثالث وستني سنة

أيب رسالن البلقيين- 69

ومنها شيخنا االمام شيخ االسالم جمتهد العصر نادره الوقت فقيه الدنيا سراج الدين خامتة اتهدين أبو حفص عمر بن رسالن بن أيب املظفر نصري بن أيب التقى صاحل وهو أول من سكن بلقني بن محد بن حممدا ابن عبد احلق بن

األئمة وعامل االمة ولد يف شعبان أربع وعشرين وسبعمائة وتويف سنة مخس ومثامنائة حدث مسافر الكناين البلقيين امام عن طائفة من الشيوخ مساعا وعن آخرين إجازة منهم ما قال يف أربعني حديثا خرجت له فحدث ا قال انبانا الشيخ

ابن شيخ اإلسالم أيب الربكات عبد اإلمام املسند الثقة أبو الفرج عبد الرمحن بن االمام شهاب الدين عبد احلليمالسالم بن عبد اهللا ابن أيب القاسم ابن تيمية احلراين إجازة من دمشق وأجاز يل آخرون قالوا انبأنا امحد بن عبد

الدائم مث حول املسند ووصله وما قبله اىل احلسن بن عرفة فروى من جزئه حديثا وقال عقيبة شيخنا هذا ولد حبران وستمائة ومسع من ابن عبد الدائم ومن ابن أيب اليسر وابن أيب عمر والفخر علي ومجاعة يزيدون سنة ثالث وستني

على املائة وكان عاملا فاضال دينا ثقة وتفرد وعال سنده وعمر وحدث بالكثري تويف ليلة اخلميس ثالث ذي القعدة هللا تعاىل انتهى وملا قدم شيخنا شيخ اإلسالم سنة سبع وأربعني وسبعمائة وهو أخو الشيخ تقي الدين اإلمام رمحهما ا

البلقيين رمحة اهللا عليه دمشق مع السلطان امللك الظاهر أيب سعيد والقى الدروس مبحراب احلنفية من جامع دمشق ذكر يف بعض دروسه مسألة مل يرها لغريه فاستطرد وحكى فيما ذكره يل بعض من كان حاضرا من األئمة قال مسعته

يخ اإلسالم ابن تيمية مرة يلقي درسا فذكر مسألة قال عنها هذه مسألة ليست يف كتاب فقال بعض يقول كان شمن كان يناوئه ومل يسمه هذه يف الف كتاب فكان شيخ االسالم ابن تيمية اذا عرضت تلك املسأله يف دروسه يقول

هذه ليست يف كتاب مث يقول وقال الكذاب هذه يف الف كتاب

ابن جنيح- 70

منهم الشيخ االمام العامل القاضي احملدث املتقن أبو حفص عمر بن سعد اهللا بن عبد األحد بن سعد اهللا بن حفص وعبد القاهر بن عبد الواحد بن عمر احلراين الشهري بابن جنيح ولد سنة مخس ومثانني وستمائة ومسع من ابن البخاري

ءا حدث به وذكره الذهيب يف معجمه املختص حضورا ومن يوسف الغسويل وآخرين وخرج له عن شيوخه جزباحملدثني فقال عامل ذكي خري وقور متواضع بصري بالفقه والعربية مسع الكثري وويل مشيخة الضيائية فألقى دروسا

حمررة خترج بابن تيمية وغريه وناب يف احلكم فحمد انتهى

  46 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

كان أحد خواص الشيخ تقي الدين وحمبيه ويترمجه تويف سنة تسع وأربعني وسبعمائة مطعونا شهيدا رمحه اهللا تعاىل و بشيخ اإلسالم كأيب عبد اهللا أخيه

71 - ابن شقري ومنهم الشيخ العامل الفاضل الصاحل اخلري تقي الدين أبو حفص عمر ابن عبد اهللا بن عبد األحد بن عبد اهللا بن سالمة

ة عيد الفطر من سنة ست وستني وستمائة ذكره بن خليفة بن شقري احلراين احلنبلي مولده فيما وجدته خبطه ليلالذهيب يف معجمه املختص باحملدثني وقال شيخ فاضل متدين مشهور مسع الكثري بنفسه ودار على املشايخ ومسع من

القاسم األربلي والفخر علي وزينب وابن شيبان وخلق وقال تويف يف مجادى اآلخرة سنة أربع وأربعني وسبعمائة عن انتهىمثان وسبعني

القباين- 72

ومنهم الشيخ اإلمام العامل القدوة الزاهد العابد املفيت سراج الدين أبو حفص عمر بن الشيخ اإلمام الفقيه الزاهد العابد القدوة جنم الدين أيب عمر عبد الرمحن بن حسني بن حيىي بن عمر بن عبد احملسن اللخمي القباين مث احلموي

ف الزم الشيخ تقي الدين ابن تيمية واشتغل عليه وانتفع مبا حصله مما لديه فربز على احلنبلي نزيل القدس الشريأقرانه وفضل وكان جامعا بني العلم والعمل ذكره ابن رجب يف طبقاته وذكر فضله وقال مل أر على طريقه يف

األقصى فقال الصالح مثله انتهى حدث يف سلخ رمضان سنة ثالث ومخسني وسبعمائة بقية موسى من املسجد واخربنا املشايخ الثمانية واألربعون اإلمام العالمة شيخ اإلسالم تقي الدين أبو العباس أمحد بن عبد احلليم بن عبد

السالم ابن تيمية وأخوه أبو حممد عبد الرمحن وذكر بقية الشيوخ وساق اإلسناد اىل احلسن بن عرفة فذكر من جزئه حديثا

البزار- 73

لعامل الفقيه الفاضل احملدث سراج الدين أبو حفص عمر ابن علي بن موسى بن اخلليل البغدادي ومنهم الشيخ ااالزجي البزار ولد سنة مثان ومثانني وستمائة تقريبا مسع ببغداد من عبد اهللا بن عبد املؤمن الواسطي وتال عليه القرآن

عبد احملسن بن عبد الغفار ابن الدوالييب وعلي بن حبرف أيب عمرو بن العالء ومسع من أمساعيل بن الطبال وحممد بن أيب القاسم عبد اهللا بن عمر ابن أيب القاسم وغريهم ورحل اىل دمشق فقرأ على احلجار صحيح البخاري مبدرسة

شرف اإلسالم ابن احلنبلي بدمشق وحضره خلق منهم الشيخ تقي الدين ابن تيمية وصحبه وأخذ عنه وكان بدمشق ية من سفح قاسيون وله مصنفات يف احلديث والفقه والرقائق وكان ذا عبادة وجد رجع يف آخر مقيما بالضيائ

عمره اىل بغداد مث توجه منها اىل احلج يف سنة تسع وأربعني وسبعمائة فلما وصل اىل حاجر تويف ا صبيحة يوم معه كذلك حنو من مخسني رجال فدفن الثالثاء احلادي والعشرين من ذي القعدة سنة تسع املذكورة بالطاعون ومات

اجلميع حباجر رمحهم اهللا تعاىل كان سراج الدين املذكور للشيخ تقي الدين معظما وبشيخ االسالم له مترمجا ومجع له ترمجة مفردة مساها األعالم العلية يف مناقب اإلمام ابن تيمية ومما ذكره فيها قال حدثين غري واحد من العلماء

حاب األئمة النبالء الذين خاضوا يف اقوال املتكلمني ليسترجعوا منها الصواب ومييزوا بني القشر الفضالء من أصواللباب ان كال منهم مل يزل حائرا يف جتاذب أقوال األصوليني ومعقوالم وانه مل يستقر يف قلبه منها قول ومل ينب له

  47 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

ه كان خائفا على نفسه من الوقوع بسببها يف من مضموا حق بل رآها كلها موقعة يف احلرية والتضليل وان التشكيك والتعطيل حىت من اهللا تعاىل

عليه مبطالعة مؤلفات هذا اإلمام ابن تيمية شيخ اإلسالم وما أورده من النقليات والعقليات يف هذا النظام فما هو إال ه من أقوال املتكلمنيان وقف عليها وفهمها فرآها موافقة للعقل السليم فاجنلى عنه ما كان قد غشي

74 - امللحي ومنهم الشيخ اإلمام العالمة احملدث الفقيه زين الدين قاضي املسلمني مفيت الطالبني ابو حفص عمر بن مسلم بن

سعيد بن عمر بن بدر بن مسلم القرشي امللحي من قرية ملح من أعمال صرخد مث الدمشقي الشافعي قاضي أهل تويف يف ذي احلجة سنة اثنتني وتسعني وسبعمائة ودفن بالتربة اليت جبوار مسجد دمشق يف عصره وواعظ اهل مصر

الشيخ تقي الدين ابن تيمية من القبيبات بدمشق رمحه اهللا تعاىل حكى يل بعض األصحاب عنه انه سئل عن الشيخ القرشي املذكور اثىن تقي الدين ابن تيمية فقال هو شيخ االسالم على اإلطالق وذكر يل غريه أنه مسع زين الدين

على الشيخ تقي الدين ابن تيمية حديثا حسنا حبضرة مجاعة كثرية من األعيان وترجم الشيخ العالمة بشيخ اإلسالم تقي الدين ابن تيمية رمحه اهللا ورضي عنه فهو مشهور ومل يزل أعيان علماء اإلسالم ممن عاصره ومن جاء من بعده

ن يف العلم والورع والزهد ولقد أخربين الشيخ الصاحل العامل أمني الدين أبو عبد اهللا يعظمونه ويعترفون له بعلو الشأحممد بن املرحوم الشيخ مجال الدين الصائغ األنصاري الشافعي أدام اهللا بركته عن شيخه العالمة رمال القرشي أحد

ابن الفركاح قال عن الشيخ تقي الدين مشايخ الشام تويف سنة اثنني وتسعني وسبعمائة انه قال بلغين ممن اثق به اناملشار إليه واهللا لقد حوى علوما مل حيوها امامه هذا كالم ابن الفركاح مع عداوته له والذي يقوله ان من تكلم يف

املذكور مبا ال يليق ورماه فيما ال جيوز فهو غري موفق أعاذنا اهللا من ذلك ومجع بيننا وبني املذكور وبقية علماء الدين يف دار الكرامة

ابن يونس املراغي- 75

ومنهم الشيخ الصاحل العامل العابد الزاهد كمال الدين أبو حفص عمر بن الياس بن يونس املراغي قدم دمشق يف مجادى االوىل سنة تسع وعشرين وسبعمائة وكان عمره اذ ذاك نيفا ومثانني سنة فرتل بدار احلديث األشرفية داخل

اورا بالقدس الشريف ثالثني سنة واقام مبصر مخس عشرة سنة فيما ذكره العالمة احلافظ أبو دمشق بعد ان كان جمالفدا امساعيل بن كثري قال وهو شيخ حسن املنظر ظاهر الوضاءة عليه سيماء العبادة ولديه علم وحتقيق وذكر أنه

تهد شجاع صاحب حق كثري الرد على سأله عن الشيخ تقي الدين ابن تيمية فقال هو عندي رجل كبري القدر عامل جمهؤالء احللولية واإلحتادية واإلنية واجتمعت به مرارا وشكرته على ذلك وكان أهل هذا املذهب اخلبيث خيافون منه

كثريا وكان يقول يل أال تكون مثلي فأقول له ال استطيع

76 - الربزايل دثي اإلسالم علم الدين مفيد احملدثني أبو حممد القاسم ومنهم الشيخ اإلمام احلافظ الثقة احلجة مؤرخ الشام وأحد حم

بن حممد بن يوسف بن حممد بن يوسف ابن حممد بن أيب يداس الربزايل اإلشبيلي األصل الدمشقي صاحب التاريخ ادى اخلطري واملعجم الكبري كان بأمساء الرجال بصريا وناقال ألحواهلم حتريرا مولده فيما وجدته خبطه يف ليلة عاشر مج

  48 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

األوىل سنة مخس وستني وستمائة بدمشق ومات خبليص حمرما يف ثالث ذي احلجة سنة مثان وثالثني وسبعمائة ولقد حكى بعض مشاخينا عنه أنه كان اذا قرأ احلديث ومر به حديث ابن عباس يف قصة الرجل الذي كان مع النيب صلى

ه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيااهللا عليه وسلم فوقصته ناقته وهو حمرم فمات احلديث وفي

فكان إذا قرأه يبكي ويرق قلبه فمات حمرما خبليص كما تقدم ومسعت بعض مشاخينا يذكر أن احلفاظ الثالثة املزي والذهيب والربزايل اقتسموا معرفة الرجال فاملزي احكم الطبقة األوىل والذهيب الوسطى والربزايل األخرية يعين

بقليل ومن بعدهم ومن اطلع على معجم الربزايل حقق ذلك وفيه يقول الذهيب فيما كمشايخ عصره ومن فوقهم ونعوت أشياخ الوجود وما ... وظهور أجزاء حوت وعوايل ... ان رمت تفتيش اخلزائن كلها ...أنبؤنا عنه ... طالع أو امسع معجم الربزايل...رووا

حممد بن حممد بن عبد الكرمي بن املوصلي الطرابلسي الشافعي ملا وهو الذي مدحه الشيخ العامل األوحد أبو عبد اهللا وكنت ... ملثلها وإليها ينتهي الكرم ... ما زلت امسع عنكم كل عارفة ...قدم حاجا يف سنة اربع وثالثني وسبعمائة

... رأيتكم وبدا يل يف اهلوى علم...بالسمع أهواكم فكيف وقد

منتقاة من جزء احلسن بن عرفة طبقة مساع خبط احلافظ أيب حممد ابن الربزايل وجدت على جزء فيه مثانية أحاديثاملذكور وهي قرأ هذه االحاديث الثمانية شيخنا وسيدنا االمام العالمة االوحد القدوة الزاهد العابد الورع احلافظ

ة حجة املذاهب مفيت الفرق أبو تقي الدين شيخ اإلسالم واملسلمني سيد العلماء يف العاملني حرب االمة مقتدي األئمالعباس امحد بن عبد احلليم بن عبد السالم ابن تيمية ادام اهللا بركته ورفع درجته بسماعه من ابن عبد الدائم بسنده

اعاله فسمعها القاسم بن حممد بن يوسف بن الربزايل وهذا خطه وحضر ولده أبو الفضل حممد وهو يف الشهر يث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وقصدا للبداءة بشيخ جليل القدر تعود عليه بركته السابع من عمره تربكا حبد

وينتفع بدعائه وصح ذلك وثبت يف يوم السبت التاسع والعشرين من رجب سنة مخس وتسعني وستمائة بسفح جبل قاسيون

ذكر يف معجم شيوخه الشيخ هذا آخر هذه الطبقة اليت وجدا خبط احلافظ علم الدين أيب حممد بن الربزايل وقدتقي الدين فقال امحد بن عبد احلليم بن عبد السالم بن عبد اهللا بن أيب القاسم بن حممد بن تيمية احلراين الشيخ تقي

الدين أبو العباس اإلمام امع على فضله ونبله ودينه قرأ القرآن وبرع فيه والعربية واالصول ومهر يف علمي إماما ال يلحق غباره يف كل شيء وبلغ رتبة االجتهاد واجتمعت فيه شروط اتهدين وكان التفسري واحلديث وكان

اذا ذكر التفسري أت الناس من كثرة حمفوظه وحسن ابراده واعطائه كل قول ما يستحقه من الترجيح والتضعيف زهد والعبادة واالشتغال واالبطال وخوضه يف كل علم كان احلاضرون يقضون منه العجب هذا مع انقطاعه اىل ال

باهللا تعاىل والتجرد من أسباب الدنيا ودعاء اخللق اىل اهللا تعاىلوكان جيلس يف صبيحة كل مجعة على الناس يفسر القرآن العظيم فانتفع مبجلسه وبركة دعائه وطهارة أنفاسه

ثري وجرى على طريقة واحدة من وصدق نيته وصفاء ظاهره وباطنه وموافقة قوله لعمله وأناب اىل اهللا تعاىل خلق ك اختيار الفقر والتقلل من الدنيا ورد ما يفتح به عليه وقال احلافظ أبو حممد الربزايل أيضا يف تارخيه

ويف ليلة االثنني من ذي القعدة من سنة مثان وعشرين وسبعمائة تويف الشيخ االمام العالمة الفقية احلافظ الزاهد

  49 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

نالقدوة شيخ اإلسالم تقي الدي

ابو العباس أمحد ابن شيخنا االمام املفيت شهاب الدين ايب احملاسن عبد احلليم ابن الشيخ االمام شيخ االسالم جمد الدين أيب الربكات عبد السالم بن عبد اهللا ابن أيب القاسم بن حممد بن تيمية احلراين مث الدمشقي بقلعة دمشق يف

اىل القلعة فاذن هلم يف الدخول وجلس مجاعة عنده قبل الغسل وقرأوا القاعة اليت كان حمبوسا فيها وحضر مجع كثريالقرآن وتربكوا برؤيته وتقبيله مث انصرفوا وحضر مجاعة من النساء ففعلن مثل ذلك مث انصرفن واقتصر على من

امع يغسله ويعني على غسله فلما فرغ من ذلك وقد اجتمع الناس بالقلعة والطريق اىل جامع دمشق وامتأل اجل وصحنه والكالسة وباب الربيد وباب الساعات اىل اللبادين اىل الفوارة

وحضرت اجلنازة يف الساعة الرابعة من النهار أو حنو ذلك ووضعت يف اجلامع واجلند حيفظوا من الناس من شدة ع دمشق عقيب صالة الزحام وصلى عليه أوال بالقلعة تقدم يف الصالة عليه الشيخ حممد بن متام مث صلى عليه جبام

الظهر ومحل من باب الربيد واشتد الزحام وذكر بقية ذلك وصفة دفنه ومجاعة مسع منهم احلديث مث قال وخلق كثري مسع منهم احلديث وقرأ بنفسه الكثري وطلب احلديث وكتب الطباق واالثبات والزم السماع بنفسه مدة سنني وقل

وكان ذكيا كثري احملفوظ فصار اماما يف التفسري وما يتعلق به عارفا بالفقه ان مسع شيئا إال حفظه مث اشتغل بالعلوم فيقال إنه كان اعرف بفقه املذاهب من أهلها الذين كانوا يف زمانه وغريه وكان عاملا باختالف العلماء عاملا باالصول

تكلم معه فاضل يف فن من والفروع والنحو واللغة وغري ذلك من العلوم النقلية والعقلية وما قطع يف جملس والفنون العلم اال ظن ان ذلك الفن فنه ورآه عارفا به متقنا له واما احلديث فكان حامل رايته حافظا له مميزا بني

صحيحه وسقيمه عارفا برجاله متضلعا من ذلك وله تصانيف كثرية وتعاليق مفيدة يف االصول والفروع كمل منها يهمجلة وبيضت وكتبت عنه وقرئت عل

أو بعضها ومجلة كثرية مل يكملها ومجلة كملها ومل تبيض اىل اآلن واثىن عليه وعلى فضائله وعلومه مجاعة من علماء عصره مثل القاضي اجلويين وابن دقيق العيد وابن النحاس والقاضي احلنفي قاضي قضاة مصر ابن احلريري وابن

الزملكاين وغريهم أو قبلها بيسري وذلك من كثرة من يأيت ويصلي عليه من أهل البساتني واهل وقال قبل ذلك وكان دفنه وقت العصر

الغوطة واهل القرى وغريهم وغلق الناس حوانيتهم ومل يتخلف عن احلضور اال من هو عاجز عن احلضور مع كن الترحم والدعاء له وانه لو قدر ما ختلف وحضر نساء كثرية حبيث حزرن خبمسة عشر الف امرأة غري الاليت

على االسطحة وغريهن اجلميع يترمحن عليه ويبكني عليه فيما قيل واما الرجال فحرزوا ستني ألفا اىل مائة ألف اىل أكثر من ذلك اىل مائيت ألف

وملا اشار احلافظ أبو حممد ابن الربزايل اىل عظم جنازة االمام امحد بن حنبل رضي اهللا تعاىل عنه قال وال شك ان نبل كانت هائلة عظيمة بسبب كثرة أهل بلده واجتماعهم لذلك وتعظيمهم له وان الدولة كانت جنازة أمحد بن ح

حتبه والشيخ تقي الدين ابن تيمية رمحه اهللا تويف ببلدة دمشق وأهلها ال يعشرون أهل بغداد حينئذ كثرة ولكنهم الكثرة اليت اجتمعوها يف جنازته وانتهوا اجتمعوا جلنازته اجتماعا لو مجعهم سلطان قاهر وديوان حاصر ملا بلغوا هذه

اليها هذا مع ان الرجل مات بالقلعة حمبوسا من جهة السلطان

  50 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

وكثري من الفقهاء والفقراء يذكرون عنه للناس اشياء كثرية مما ينفر منها أهل االديان فضال عن أهل االسالم وهذه كانت جنازته رمحة اهللا عليه

قرأ سنقر- 77

لكبري مشس الدين قرأ سنقر بن عبد اهللا املنصوري الذي واله السلطان امللك الناصر حممد ابن املنصور ومنهم األمري اقالوون نيابته بدمشق يف العشرين من شوال سنة تسع وسبعمائة وكان نائبا حبلب مث خشي من السلطان أن ميسكه

ىل الشيخ تقي الدين ابن تيمية كتابا يتشوق فيه فهرب وتويف مبراغة يف السنة اليت تويف فيها الشيخ تقي الدين كتب االيه قال احلافظ ابو حممد القاسم ابن الربزايل فيما وجدته خبطه من كتاب االمري مشس الدين قرأ سنقر املنصوري اىل

الشيخ تقي الدين ضاعف اهللا بركات اجلناب العايل السيدي االمامي العاملي العاملي العالمي الشيخ القدوي دي العابدي اخلاشعي العاريف احلافظي التقوي شيخ االسالم قطب االنام سيد العلماء أوحد الصلحاء حجة الزاه

االئمة قدوة األمة مفيت املسلمني شيخ املذاهب إمام الفرق ناصر السنة آخر اتهدين مذكر امللوك والسالطني ورفع ه ودعواته االسالم واملسلمني اململوك خيدم بسالم أرق من درجته يف عليني واناله منازل االبرار واملتقني ونفع بربكت

النسيم ويبث شوقا عنده منه املقعد املقيم ويتأسف على مشاهدة ذلك احمليا الوسيم ومفاكهته اليت هي من الفوز تعاىل أن ال العظيم وينهى انه مل يزل يف سائر أوقاته متطلعا اىل اخباره مترقبا ما يرد من سواحنه وأوطاره راجيا من اهللا

خيليه من دعواته وأن ميده بيمنه وبركاته وميتعه واالسالم كافة بطول بقائه وحياته وغري ذلك فان اململوك كلما بلغه بالغة اجلناب العايل وزواجره ونواهيه يف طاعة اهللا وأوامره وقيامه يف مصاحل االسالم واجتهاده وجهاده يف اهللا حق

ملباركة بطول بقائه وان ميده مبعونته وألطافه يف صباحه ومسائه فانه ضاعف اهللا بركاته قد جهاده رفع يده باالدعية ا أحيا سنن هذه امللة وكان ممن وصف يف قوله تعاىل اآلمرون باملعروف والناهون

عن املنكر واحلافظون حلدود اهللا وهذا بعض الكتاب املشار إليه فيما تقدم واهللا سبحانه وتعاىل أعلم

78 - إبن السراج القونوي ومنهم الشيخ اإلمام العالمة قاضي قضاة املسلمني مجال الدين مفيد الطالبني أبو الثناء حممود بن الشيخ شهاب الدين

أيب العباس أمحد بن مسعود الشهري بابن السراج القونوي احلنفي له دروس تشهد بتقدمه وفهمه ومؤلفات تفصح وسبعمائة بدمشق عن ست وسبعني سنة كتب خبطه خطبة من خطب الشيخ تقي عن حتقيقه وعلمه تويف سنة سبعني

الدين مث كتب ابن السراج بعد فراغه منها هذه اخلطبة خطب ا شيخ اإلسالم تقي الدين ابو العباس ابن تيمية حني م انتهى ما كتبهخرج من حبس االسكندرية باملدرسة الكاملية يف القاهرة يف مجع كثري من العلماء واألمراء وغريه

79 - املنبجي ومنهم الشيخ االمام العامل احملدث املتقن املفيد الرحال املسند املكثر مشس الدين أبو الثناء حممود بن خليفة بن حممد

بن خلف بن حممد بن عقيل املنبجي مث الدمشقي مولده سنة ست ومثانني وستمائة وتويف يوم االثنني سادس عشر ذي وستني وسبعمائة وصلي عليه صبيحة يوم الثالثاء جبامع دمشق ودفن مبقربة الباب الصغري وذكره احلجة سنة سبع

الذهيب يف معجمه املختص باحملدثني وقال ونسخ وحصل االصول وحرر الفروع مع الدين والصدق واالمانة كتبت قصائد الثالثة الشيخ االمام سعد الدين عنه احاديث انتهى قال ابو الثناء املنبجي املذكور وانشدنا لنفسه مجيع هذه ال

  51 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

ابو حممد سعد اهللا بن جنيح احلراين يف مدح الشيخ شيخ االسالم تقي الدين امحد ... أيها املاجد الذي فاق فخرا ...ابن تيمية قدس اهللا روحه ونور ضرحيه آمني مث ذكر القصائد الثالث أول األوىل

هاديا للدين واالحسان...مه اهللا للعامل يا إماما أقا...ومسا رفعة على األقران

إبن داود الدقوقي- 80

ومنهم الشيخ االمام العامل احلافظ حمدث بغداد وقاص تلك البالد تقي الدين فخر احملدثني أبو الثناء حممود بن علي اد ولد بكرة يوم بن حممود بن مقبل بن سليمان بن داود الدقوقي البغدادي شيخ احلديث باملدرسة املستنصرية ببغد

االثنني السادس والعشرين من مجادى االوىل سنة ثالث وستني وستمائة ومسع ما ال يوصف كثرة بإفادة والده مث بنفسه وكان اذا قرأ احلديث على الناس جيتمع عنده خلق يبلغون الوفا وكان فردا يف زمانه مقدما على اقرانه وله

ظم والنثر واملواعظ واالدب تويف يوم االثنني العشرين من احملرم سنة مؤلفات وخترجيات وخطب ويد طوىل يف النثالث وثالثني وسبعمائة ببغداد ودفن بتربة االمام امحد بن حنبل وشهد جنازته خلق كثري ومحلت على الرؤوس ومل

خيلف وال درمها واحدا ترجم ابن تيمية بشيخ االسالم ورثاه بقصائد ملا اصابه احلمام منها قوله

... واضرم نارا يف اجلوانح بعده...مضى عامل الدنيا الذي عز فقده

... اقر له بالعلم والفضل ضده... مضى الزاهد الندب ابن تيمية الذي ...ومن هذه القصيدة

والفضل والورع ... مات الذي مجع العلوم اىل التقى ...ومنها قوله من قصيدة تقدم أوهلا يف ترمجة سعيد الدهلي ومجال مذهب ذي الفضائل أمحد... شيخ األنام تقي الدين حممد ...حيح اجليد الص

أبو احلجاج املزي- 81

ومنهم الشيخ االمام حافظ االسالم حمدث االعالم احلرب النبيل استاذ أئمة اجلرح والتعديل شيخ احملدثني مجال الدين ك بن يوسف بن علي بن أيب الزهر القضاعي مث أبو احلجاج يوسف بن الزكي عبد الرمحن بن يوسف بن عبد املل

الكليب احلليب الدمشقي مث املزي الشافعي ولد بظاهر حلب سنة أربع ومخسني وستمائة ونشأ باملزة ومسع الكثري من الكتب الطوال والقصار واالجزاء الكبار وغري الكبار ورحل اىل عدة من االمصار والف كتاب التهذيب وصنف

رج لغري واحد التخاريج املطولة واللطاف وكان غزير العلم ثقة حجة حسن االخالق صادق كتاب االطراف وخاللهجة ترافق هو وابن تيمية شيخ االسالم يف السماع والنظر يف علوم مع عدة من االعالم وله عمل كثري يف املعقول

العصر ثاين عشر صفر سنة لكن مع خشية وسالمة عقيدة وحسن اسالم تويف رمحه اهللا يف يوم السبت قبل وقتاثنتني واربعني وسبعمائة وصلي عليه بكرة يوم االحد ودفن مبقربة الصوفية جوار قرب الشيخ تقي الدين ابن تيمية

وكانت جنازته مشهودة وهو الذي قال فيه االمام العامل أبو عبد اهللا حممد بن حممد بن عبد الكرمي بن موصلي الفضل ... ما زلت أمسع عن إحسانكم خربا ...ج سنة أربع وثالثني وسبعمائة الطرابلسي الشافعي ملا قدم احل

... أذين وأضعف ما قد كنت أمسعه... حىت التقينا فشاهدت الذي مسعت ...يسنده عنكم ويرفعه

غري وصنف فيه احلافظ العالمة أبو سعيد العالئي مصنفا مساه سلوان التعزي باحلافظ أيب احلجاج املزي حدثنا عنه واحد من الشيوخ فانبؤنا عنه أنه قال عن شيخ االسالم أيب العباس ابن تيمية ما رأيت مثله وال رأى هو مثل

نفسه وما رأيت أحدا أعلم بكتاب اهللا وسنة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وال أتبع هلما منه

  52 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

ادي مشافهة عن أبيه قال قال شيخنا احلافظ وأخربنا أبو حفص عمر بن االمام أيب عبد اهللا حممد بن امحد بن عبد اهلأبو احلجاج فذكره وقال احلافظ أبو عبد اهللا الذهيب حنوه كما تقدم يف ترمجة الذهيب وقال املزي أيضا عن الشيخ

تقي الدين ابن تيمية مل ير مثله منذ أربعمائة سنة ولقد كتب احلافظ أبو احلجاج املزي على كتاب ترمجة الشيخ تقي ابن تيمية تأليف ابن عبد اهلادي ما صورته كتاب خمتصر يف ذكر حال الشيخ االمام شيخ االسالم تقي الدين الدين

أيب العباس أمحد بن عبد احلليم ابن تيمية احلراين وذكر بعض مناقبه ومصنفاته رضي اهللا تعاىل عنه مجع الشيخ اإلمام اهلادي املقدسي أدام اهللا النفع بفوائده ووجدت خبط احلافظ احلافظ مشس الدين أيب عبد اهللا حممد بن امحد بن عبد

املزي يف عدة من طبقات مساعه مع الشيخ تقي الدين ابن تيمية كتب له فيها االمام تقي الدين منها على جزء أيب السكن زكريا ابن حيىي الطائي وهي خبط الشيخ تقي الدين ما صورته

سند املعمر بدر الدين أيب العباس أمحد بن شيبان بن تغلب الشيباين بسماعه قرأت هذا اجلزء على الشيخ اجلليل املمن ابن طربزد وبإجازته من ابن سنيف عن الغزال فسمعه صاحبه وكاتبه االمام األوحد أبو العباس امحد بن شيخنا

الدين عبد اهللا ومشس املرحوم شهاب الدين أيب احملاسن عبد احلليم بن عبد السالم ابن تيمية احلراين وأخوه شرف الدين حممد بن عبد الرمحن بن سامة وابن عمه عبد الرمحن بن امحد وعلم الدين القاسم بن حممد بن الربزايل وذكر بقية السامعني مث قال يوم السبت تاسع عشر مجادى اآلخرة سنة ثالث ومثانني وستمائة بسفح جبل قاسيون ظاهر

ب يوسف بن الزكي عبد الرمحن املزي عفا اهللا عنه ووجدت خبط املزي أيضا دمشق احملروسة وأجاز هلم الشيخ وكت طبقة مساع على

اجلزء الثاين من حديث احلسن بن علي اجلوهري عن أيب حفص عمر بن حممد بن علي الزيات عن شيوخه ما صورته باس أمحد بن عبد احلليم ابن تيمية مسع هذا اجلزء على املشايخ الثالثة االمام العالمة شيخ االسالم تقي الدين أيب الع

احلراين واالمام علم الدين أيب حممد القاسم ابن حممد بن الربزايل بقراءته من لفظه وكاتب السماع يوسف بن الزكي عبد الرمحن ابن يوسف املزي بسماعهم من أمحد بن شيبان وبسماع االول أيضا من امساعيل بن العسقالين وذكر

قال فيما وجدته خبطه وصح ذلك يف يوم السبت احلادي والعشرين من رجب سنة اثنني وعشرين املزي بقية الطبقة ووسبعمائة بظاهر دمشق بقرب املنيبع وأجازوا للجماعة وحدث املزي يف حمرم سنة مثان وثالثني وسبعمائة مبنتقى من

تقي اجلزء أيب نصر حممد بن أحاديث أيب طالب حممد بن حممد بن ابراهيم بن غيالن فقال فيما وجدته خبط منطولوبغا أخربنا الشيخان أبو العباس أمحد بن شيبان بن تغلب الشيباين وأبو حيىي امساعيل بن أيب عبد اهللا بن محاد

العسقالين قرأه عليهما وحنن نسمع وذلك بقراءة شيخ االسالم أيب العباس أمحد ابن تيمية احلراين تغمده اهللا برمحته سنة إحدى ومثانني وستمائة باجلامع املظفر بسفح قاسيون وذكر بقية االسناديف مجادى االوىل

82 - السرمري ومنهم الشيخ االمام العالمة احلافظ الربكة القدوة ذو الفنون البديعة واملصنفات النافعة مجال الدين عمدة احملققني أبو

بادي مث العقيلي السرمري نزيل دمشق احلنبلي املظفر يوسف بن حممد ابن مسعود بن حممد بن علي بن ابراهيم العمولده فيما وجدته خبطه يف سابع عشر رجب من سنة ست وتسعني وستمائة بسر من رأى وتويف يوم السبت احلادي

والعشرين من مجادى االوىل سنة ست وسبعني وسبعمائة بدمشق ودفن مبقربة الصوفية

  53 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

اهللا وكان إماما ثقة عمده زاهدا عابدا حمسنا جهده صنف يف أنواع جوار تربة الشيخ تقي الدين ابن تيمية رمحهما كثرية نثرا ونظما وخرج وأفاد وأملى رواية وعلما ومن مؤلفاته النظامية كتاب احلمية االسالمية يف االنتصار ملذهب

... إن الروافض قوم ال خالق هلم... معارضا فرقة قد قال أمثلهم ...ابن تيمية

ذا الرد املقبول وهدم تلك االبيات بنظام املنقول وجالل املعقول وكان عمدة يف نقد رجال احلديث وقد احسن يف ه وضبطه

وترجم الشيخ تقي الدين بشيخ اإلسالم فيما كتبه خبطه ومجع يف مشائله اللطيفة ترمجة مونقة منيفة إعالما بقدره اء الفضالء واألئمة النبالء املمعنني يف اخلوض يف أقاويل وتنبيها قال فيما وجدته خبطه فيها حدثين غري واحد من العلم

املتكلمني إلصابة الصواب ومتييز القشر من اللباب أن كال منهم مل يزل حائرا يف جتاذب أقوال األصوليني ومعقوالم وجلها ممعن وانه مل يستقر يف قلبه منها قول ومل ينب له من مضموا حق بل رآها كلها موقعة يف احلرية والتضليل

يتكلف االدلة والتعليل وأنه كان خائفا على نفسه من الوقوع بسببها يف التشكيك والتعطيل حىت من اهللا سبحانه وتعاىل عليه مبطالعة مؤلفات هذا االمام ابن تيمية شيخ االسالم مما أورده من النقليات والعقليات يف هذا النظام فما

موافقة للعقل السليم وعلمها حىت اجنلى ما كان قد غشيه يف أقوال املتكلمني هو اال ان وقف عليها وفهمها فرآها من الظالم وزال عنه ما خاف أن يقع فيه من الشك وظفر باملرام ومن أراد اختبار صحة ما قلته فليقف بعني االنصاف العرية عن

نية وحنوها وان شاء على مطوالته احلسد واالحنراف ان شاء على خمتصراته يف هذا الشأن كشرح العقيدة االصبهاكتخليص التلبيس من تأسيس التقديس واملوافقة بني العقل والنقل ومنهاج االستقامة واالعتدال فإنه واهللا يظفر

باحلق والبيان ويستمسك بأوضح برهان ويزن حينئذ يف ذلك بأصح ميزان اإلسالم تقي الدين ابن تيمية رضي اهللا تعاىل وجدت خبطه يف بعض تعاليقه على غاشيته فيه ستة منامات رؤيت لشيخ

عنه ووجدت يف االصل خبط الشيخ مجال الدين املذكور ما صورته احلمد هللا حق محده

قال الفقري يوسف بن حممد بن مسعود بن حممد السرمري وجدت خبط احملدث الفاضل العامل جنم الدين إسحاق ابن يعرف بعبد اهللا وذهب عين اسم والده ورأيت مجاعة من أصحابنا يثنون على أيب بكر بن أملي التركي قال أخربنا فقري

دينه ويذكرونه بالصالح واخلري قال رأيت بدمشق يف النوم ليلة اجلمعة يف رجب سنة مخس وسبعمائة وكأنين ليه فرأيته خرجت من بييت لبعض حاجة وكأن قائال يقول يل إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف املدينة فأتيت ا

جالسا على دكان خباز فسلمت عليه وذهبت ألتكلم فلم أطق الكالم فقال يل النيب صلى اهللا عليه وسلم يا عبد اهللا قل ما عندك فقلت يا رسول اهللا ما تنظر ما الناس فيه من االختالف وكثرة االهواء والفنت قال فتبسم رسول اهللا

احلق مع أمحد ابن تيمية وهو سالك على طريقي وعلى قدمي وما جئت اال صلى اهللا عليه وسلم وقال يل يا عبد اهللا ألفصل بينهم مث إن

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم غضب وتكلم بكالم مل أفهمه اال أنين فهمت يف آخره وهو يقول أيقدرون أن ورأيت ريب ووضع صلى اهللا ينكروا معراجي فوالذي نفسي بيده لقد أسري يب من مساء إىل مساء ومن مساء إىل مساء

عليه وسلم أصبعه اليمىن حتت عينه اليمىن أو كما قال

  54 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

وقال االمام ابو املظفر السرمري يف الس السابع والستني من أماليه يف الذكر واحلفظ ومن عجائب ما وقع يف ن مير بالكتاب فيطالعه مرة احلفظ يف أهل زماننا شيخ االسالم أبو العباس أمحد بن عبد احلليم ابن تيمية فإنه كا

فينتقش يف ذهنه فيذاكر به وينقله يف مصنفاته بلفظه ومعناه ومن أعجب ما مسعته عنه ما حدثين به بعض أصحابه أنه ملا كان صبيا يف بداية أمره أراد والده أن خيرج بأوالده يوما اىل البستان على سبيل الترته فقال له يا أمحد خترج مع

اعتل عليه فأحل عليه والده فامتنع أشد االمتناعإخوتك تستريح ف

فقال اشتهي أن تعفيين من اخلروج فتركه وخرج بإخوته فظلوا يومهم يف البستان ورجعوا آخر النهار فقال يا أمحد أوحشت إخوتك اليوم وتكدر عليهم بسبب غيبتك عنهم فما هذا فقال يا سيدي إنين اليوم حفظت هذا الكتاب

ل حفظته كاملنكر املتعجب من قوله فقال له استعرضه علي فاستعرضه فاذا به قد حفظه مجيعه فأخذه لكتاب معه فقا وقبله بني عينيه وقال يا بين ال خترب أحدا مبا قد فعلت خوفا عليه من العني أو كما قال

ابن السراج- 83

امحد ابن أيب الفتح ابن ادريس بن سامة ومنهم الشيخ العامل احملدث الفاضل عماد الدين مجال احملدثني أبو بكر بنالدمشقي الشافعي الصويف ابن السراج قارئ احلديث جبامع دمشق األعظم وهو الذي اتقن نسخة صحيح البخاري

وقف اجلامع وأحكم حىت صارت عمدة يعتمد عليها يف القراءة والسماع والنقل يرجع اليها

هيب يف معجمه املختص باحملدثني وقال دين عاقل عامل له كان من خواص أصحاب املزي البارعني وذكره الذ حمفوظات واشتغال نسخ مجاعة كتب وطلب وقرأ وهو يف ازدياد من العلم

وله سنة مخس وسبعمائة ومسع من احلجار وطبقته واخذ عين واهللا يسلم تويف ابن السراج يف شوال سنة اثنني ومثانني وسبعمائة انتهى

الصاحلي أبو بكر بن عمار - 84

ومنهم الشيخ الصاحل العابد العامل الواعظ أبو بكر ابن شرف بن حمسن بن معن بن عمار الصاحلي

ولد سنة ثالث ومخسني وستمائة

مسع الكثري مع الشيخ تقي الدين ابن تيمية والشيخ مجال الدين املزي على شيوخهما ومنهم أبو العباس أمحد بن عبد األصول وغريها وكان يتكلم على الناس من بعد صالة اجلمعة إىل العصر من حفظه الدائم وله تعاليق ومؤلفات يف

وله ميل إىل التصوف واعمال القلوب وكان يكثر ذكر شيخ االسالم ابن تيمية أقام يف آخر عمره حبمص وا تويف يف الثاين والعشرين من صفر سنة وفاة الشيخ تقي الدين رمحهما اهللا تعاىل

85 - الكناين الرحيبابن ترجم

ومنهم الشيخ العامل احملدث املفيد زين الدين أبو بكر ابن الشيخ زكي الدين قاسم ابن أيب بكر ابن عبد الرمحن بن ترجم بن علي بن عمر بن عيد الكناين الرحيب نزيل مصر ولد سنة ست وستني وستمائة ومسع من أيب

ق وخرج ومجع واستفاد وأفاد ونفعاحلسن علي ابن البخاري وآخرين وكتب وعلق ومسع وطب

ذكره الذهيب يف معجمه املختص باحملدثني وقال وكان دينا خريا حسن احملاضرة انتهى كتب خبطه فيما وجدته غري ما مرة ترمجة الشيخ تقي الدين بشيخ االسالم ولقد صدق فما أبره

  55 حممد بن أيب بكر بن ناصر الدين الدمشقي-الرد الوافر

اخلامتة تيمية بشيخ االسالم ولقد تركنا مجا غفريا وأناسي وهذا آخر من ذكرنا من األعالم ممن مسى الشيخ تقي الدين ابن

كثريا ممن نص على إمامته وما كان عليه من زهده وورعه وديانته

وكذلك تركنا ذكر خلق ممن مدحه نظما يف حياته أو رثاه بشعر بعد مماته

تاما ملا ذكرنا لكن نذكر قصيدة واحدة من مراثيه وهي أول ما قيل بديها يوم دفنه على الضريح فيه لتكون خ وشجى يف احللق أو رجوعا إىل احلق ممن ذا الرد قصدناه

فأنبأنا غري واحد من الشيوخ منهم أبو هريرة عبد الرمحن بن احلافظ أيب عبد اهللا حممد بن أمحد ابن الذهيب عن بن غامن املقدسي لنفسه احلافظ أيب حممد القاسم بن حممد ابن الربزايل قال انشدنا أبو احلسن علي بن حممد بن سلمان

فيما قرأته عليه يف ذي القعدة سنة تسع وعشرين وسبعمائة فيما رثي به الشيخ تقي الدين ابن تيمية رمحة اهللا عليه ابن تيمية التقي ... فجعت فيه ملة االسالم ... أي حرب مضى وأي إمام ... وهي أول ما قيل بديها على الضريح

ة يف الشامر من كان شام... وحيد الده

عن كل ما ا من ... زاهد عابد تنوه يف دنياه ... فاض نداه وعم باإلنعام ...حبر علم قد غاض من بعد ما فقر لديه ... ولعاف قد جاء يشكو من ال ... وملن خاف أن يرى يف حرام ... كان كرتا لكل طالب علم ...حطام

يف ... مل يكن يف الدنا له من نظري ...يه من عامل وال من مسامي ف... حاز علما فما له من مساو ...فنال كل مرام عامل يف زمانه فاق ... مل ينالوا ما نال يف األحالم ... كان يف علمه وحيدا فريدا ...الربايا يف الفضل واإلحكام

فجع الناس فيه يف ... ببكا من شدة اآلالم ... كل من يف دمشق ناح عليه ... علم مجيع االئمة االعالم ...بال ... منهم من الردى واحلمام ... لو يفيد الفدا فادوه باالرواح ... ق وأضحوا باحلزن كاأليتام ...الغرب والشر

ر على الرغم يف الثرى ... أعظم اهللا أجرهم فيه إذ صا ... فتعزى فيه مجيع االنام ...أوحد فيه قد أصيب الربايا ... محلوه على الرقاب إىل القرب وكا ... ر على النعش حنو دار السالم ...ندما سا ما يرى مثل يومه ع...والرغام

قدس اهللا روحه وسقى ... ت الرحيم املهيمن العالم ... فهو اآلن جار رب السموا ...دوا أن يهلكوا يف الزحام آخر الرد الوافر...أوجه االيام ر وحسنا يف ... فلقد كان نادرا يف بين الده ... را حواه اطالت الغمام ...قب

to pdf: www.alwww.al- m ostafa.com