التفسري وعلوم القرآنتون م

٥

زمزميمنظومة الللشيخ األديب املفرس عبد العزيز :

الزمزمي )هـ٩٧٦ - ٩٠٠(

ج التيسري على ة قابلنسخة مضبوطة وم ، شرح منظومة الزمزمي يف أصول التفسري

.التيسري شرح منظومة التفسريو

٠٦٤٢٣٤٤٦٦

منظومة الزمزمي

٦

ارك املـــــتب -١ ـزل للفـنــــ رقانــــىل النبـع ي عـــ ر األردان ــــطـ

حم -٢ يه صــــلـد عــــــمـ ه ـىل اللـــع سـم ام يغـــالم دائـــــ شاهـــــ

ه وصــــوآل -٣ بهـــحـــ ، وبع دـــــذه مــهـف ل اجلــــث امن عـــ دــقـ

ضمن -٤ تها علـــ و التفــ هامــ سريـ ة لــــــدايـب ن بــمـ ه حيـــ ريــــــ

أف -٥ ردتـ ا نظهـ قايةــــــن النـ مامـــ ذبا نظـــهـم ايةــا يف غــهـامــــ

التفسري وعلوم القرآنتون م

٧

ه أستــوالل -٦ ستهدي وأــــ نيـعــادي ومــــه اهلنــأل ن يعـــ نيـــ

حد علم التفسريعل -٧ م به يبــ حث عــ ن أحـ والـ

ن جــا مـابنـتـك ة اإلنـــهـ زالــ ونحوه، باخل -٨ مس والـ خمسيناـ

د حــق رت أنــصـ ه يقـواعـ يناـوتــ حدــوق -٩ ه ستـ ة عـــ ودــــقــ

ة تعـــمـاتــا خــدهــوبع ودــــوقب -١٠ لها ال بــ د مـ ن مقـ دمةـــ

ببعض ما خصص فيه معلمة

منظومة الزمزمي

٨

مقدمةفذاك م -١١ ىل حممــا عــ د نـــ زل ــ

ومنه االعج از بسورة حصل ـ ورة الطـوالس -١٢ ائفة املـ رتجـ مة ـ

الث آي ألقــث ة ـــمـها ســـلـــفة املفـائــة الطـواآلي -١٣ ولةــصـ

ن كـم امت منه ، واملفضولة ـلـ من -١٤ ول له كــىل القـه عـ تبت« «

ل الـوالفاض ذ منـ ه أتــه فيـ تبغ -١٥ ري لفــ ظ العــ ريب حتــ رمـــــ

راءة وأنــــق يت ه ــ ب رجــ مـــــ

التفسري وعلوم القرآنتون م

٩

ذاك باملعـك -١٦ ، وأن يف نىـ رساـرأي ال تـبال أويـ ه فحــلـ رراــــ

ما يرجع إىل النزول : العقد األول اثنا عشر نوعازمانا ومكانا ، وهو

املكي واملدين: األول والثاين ل هـبـا قـه مـيــمك -١٧ رة نزلـجـ

واملدين ما بع دها ، وإن تسـ لـدين أولتـاملـف -١٨ رآن مــقـا الــ عــ

أخريتي ج تــذا احلــه ، وكـ بعــ مائدة -١٩ ، مع ما تلت ، أنف ال ـــ

راءة ، والـب رعد ، والقـ الــــتـ

منظومة الزمزمي

١٠

وتال -٢٠ ، واحلديد ياهاــ ، النرص ة ، زلـامـــقي زلــ درـــقـة ، والـ

والنور، واألحزاب، واملجادلة -٢١ ورس إىل التحريم وهي داخلة

و املـــذا هـدا هــا عـوم -٢٢ كيـ ه املـح بــذي صـعىل ال رويـــ

الثالث والرابع :فريوالس رياحلض فري كــوالس -٢٣ آية التـــ ممــــيـ

مائدة بذات جيش فاعلم أو هي بالبيداء ، ثم الفتح يف -٢٤

كراع ا لغميم يا من يقتفي

التفسري وعلوم القرآنتون م

١١

وبمنى -٢٤ اتقوا﴿ يوما﴿ وبعد ﴾ ﴾ ترجعون﴿و أول هذا اخلتام﴾

وم فتيو -٢٥ ءامن ﴿ح ـ ﴾ولس الرر الســآلخ ورة ـــ ولــئــا سـي

ويوم بدر سورة األنفال مع -٢٦ وما بعد ت﴾هذان خصامن﴿ بع

ثم ﴾ يداحلم﴿إىل -٢٧ إن عاقبتم ﴿ فعاق بوا بمـــ ثل ما عوقبـ ﴾ مـتـ

بأح -٢٨ د ، وعــ ات رسمواــرفــ اليوم أكملت لكم دينكم ﴿ ﴾

ا ذكـوم -٢٩ رنا هــ سريـيـا الـنـا هـ ري وقــضـواحل وعه كــ ريـــثــ

منظومة الزمزمي

١٢

والسادس اخلامس :هاريوالن الليلي وسورة الفت -٣٠ ح أتت يف الليل ـ

ة القــوآي لة أي ـــبـ ولـــف ﴿ ﴾ ﴾ ل قبيا النهيا أي ﴿ : هـولـوق -٣١

بعد واخلتم سهل ﴾كاجوألز﴿ أعني التي فيها البنات ال -٣٢ التي

خص ت هبا أزواجــ ه فأثبـــ تـ ﴾ نيذـ الةـثالـــــالث ﴿ة ـــوآي -٣٣

أي بت﴾ واـفــلـخ ﴿ وبة يـ يناـقـذه بعــفه -٣٤ ض لليــ ـيلــ ىل ــــ ع

أن الك ري بالنهـــثــ ار نــــــ زالــ

التفسري وعلوم القرآنتون م

١٣

الصيفي والشتائي: من السابع والثاصي -٣٥ فيــ آيــــة كـ اللةــــــة الكـ

ائي كالعـتـوالش رش يف عائشةـ

الفراشي: التاسع ة الثــآيــك -٣٦ الثة املقــــــ دمـــ ة ــ

يف نوم ه يف بيـــ ت أم سلــ مةـــ يل -٣٧ حقه النـ ازل مثــ رؤياــل الـ

ون رؤيــلك ا األنبيـ اء وحــ ياـــ

ول: العاشرزالن أسباب وصن -٣٨ ف األئــ ة األسفارا ــمــ

فيه فيم م نحــ وها استفسارا ـــ

منظومة الزمزمي

١٤

ما فيه يروى عن صحايب رفع -٣٩ وإن بغ ري سنــ د فمــــ نقـ عـطـــ

أو تابعي فمرسل، وصحت -٤٠ أشي ام إلفكــا كـ هم من قصةـــ

والسعي واحلجاب من آيات -٤١ خلف امل ام األمر بالصــقـ الةـ

أول ما نزل: احلادي عشر رأ عــاق -٤٢ ىل األصــ ح، فاملدـ رـث

أوله ، والعك س قــ وم يكــ رـثـأوله التط -٤٣ ، ثم البق يفـفــ رةــ

وقيل بالعك س بدار اهلجــ رةــ

التفسري وعلوم القرآنتون م

١٥

آخر ما نزل: الثاين عشروآي -٤٤ ة األخـاللــــة الكــ رةـيـــ

قيل الربا أيضا ، وقيل: غري: ه

إىل السند ، ما يرجع: العقد الثاين وهي ستة أنواع

: النوع األول ، والثاين ، والثالث املتواتر ، واآلحاد ، والشاذ

والسب -٤٥ ة القراء ما قد نقـعـ لواـفمت واتر ، وليــ يع س ـــــ ملـــ

بغ -٤٦ ريه يف احلـ كم مـــ مل جيا ــ ر ـجم رى التفــ اسري ، وـ إال ف ادرـ

منظومة الزمزمي

١٦

قولني -٤٧ إن ع: ه املرفوع ــارضـ قدمه ، ذا الق ول هو املسموع ـ

اين ـوالث -٤٨ اآلح: اد كالثــ الثةـــ بعــتت راءة الصـــها قـ حابةــــــ

والثالث -٤٩ الشاذ الذي مل يشتهر : مم راه التـا قــ ابعـ ون واستــ طرـ

س يقـيـول -٥٠ رأ بغـــ ري األول ــــ وصحة اإلسن اد رشط ينجيل ـ

له كش -٥١ هرة الرجـ ال الضبــ طـوف اق لفــ ظ العـ ريب والــ طـخـ

التفسري وعلوم القرآنتون م

١٧

ـ ملسو هيلع هللا ىلصقراءات النيب ـ : النوع الرابع .الواردة عنه

وعق -٥٢ م يف املستدركـاكـد احلـ باب ا ، حيــا هلـ ث قــ را بمــ لكـ

كذا الرصاط -٥٣ ، رهن ، وننشز ذاك ال جتـك زي بتــ ا يا حمـ رزـــ

ا بفضـأي -٥٤ ح يـتـ اء أن يغــ الـــــني بالعـوالع ني برفـ ع األوىلـــ

درست، تستطيع، من أنفسكم -٥٥ بفتح ف ا معنـ اه مــ ن أعظمكمـ

أمام -٥٦ هم قبــ ل ملك صالــ حة ـ بع د سفينــ ة وهـ ذي شـ ذتــــ

منظومة الزمزمي

١٨

سكرى وم -٥٧ ا هم بسكرى أيض ارات أعـق ني لـ مع تـجـ ىضــمـ

عتـواتب -٥٨ هم بعــــ د ذريتــ همــــ ارفــــرف ا عب ري مجـاقـــ همــعــ

الرواة : النوع اخلامس والسادس واحلفاظ من الصابةحوالت ابعني

رآنالق الذين اشتهروا حبفظيل ، عـــع -٥٩ امن ، أبـــثـ ي ، زيدـ

والبن مس عود هبــ د ــعـذا ســكذا أبو زيد ، أبو الدردا كذا -٦٠

اذ بن جبـــمع ل ، وأخــــ ذا ــــ

التفسري وعلوم القرآنتون م

١٩

عن -٦١ هم أــ بو ه ريـ رة مـ ع ابنـــ عباس ، ابن س ائب ، ـ واملعني

بذين عب -٦٢ د اهللا ثمـ ن شـ مـ هرــ ن تابعـم ي فالـ ذي منهم ذكرـ

زيد أي مـي -٦٣ ن أـ به الق اع ــقـعـواألعرج بن هرمز قد شاعوا

جماهد، عطا، سعيد ، عكرمة-٦٤ واحلسن، األسود ، زر، علقمة

كذاك مرسوق -٦٥ ذا عبيدةــ، ك رج وع سبعــ ة لـ م ال بـــهـ د هـ

منظومة الزمزمي

٢٠

ما يرجع إىل األداء : العقد الثالث وهي ستة أنواع

الوقف ، واالبتداء: األول والثاين واالبتدا هبم -٦٦ ز وصل قد فشاـ

ه عنـمــكـوح دهــ م كـ ام تشـ اـمن قبح، أو من حسن، -٦٧ و متامأ

أو اك فا بـــتـ سب املـــحـ امـــقـوبالسكون قف عىل املحركة -٦٨

وزيد االشم ام لضم احلــ ركةـ روم فيه مثل كـوال -٦٩ رس أصالـ

والفتح ذان عن ه حتـ حظامـ الـ

التفسري وعلوم القرآنتون م

٢١

يف اهلا التي بالتاء رسام خلف -٧٠ و ويك أن للكســـ ائي وقــ فــ

منها عىل اليا، وأ -٧١ بو عمرو عىل كاف ل ها ، وبعضهم قد محال ـ

ووق -٧٢ فوا بـ الم نحـ مال ﴿ :و ــ هذا الر ما عدا املوايل﴾ولــس

ابقني ، فعــالس -٧٣ ىل ما وقفــ واـوشب ه ذا املــ ال نحـثــ وه قفواــ

اإلمالة: الثالث زة والكســمح -٧٤ ائي قد أمــ االــ

اء أصلــما الي ه اسام أو أفعاالـ

منظومة الزمزمي

٢٢

نى بمعنى كي أ -٧٥ ف ما باليا رسم حتى إىل لدى عىل زكى التزم

إخ -٧٦ راجــ ها سواهــ ا مل يملـمـ إال ببع ض ملحـــ ها اعــلــ دل ــ

املد: الرابع نوعان ما يوصل، أو ما يفصل -٧٧

وفيه ا محـمـ زة ، ورش أطول ـ فع -٧٨ م ، فبعـاصـ ده ابن عــ امرـ

مع الكسائي، فأ بو عمرو حرى نوا يف املتصل -٧٩ وحرف مد مك

طرا ، ولكن خلفهم يف املنفصل

التفسري وعلوم القرآنتون م

٢٣

تخفيف اهلمز: اخلامس نق -٨٠ ل فإســ اط وإبدال بمـقـ دـ

من جن س ما تلـ ته كيفام وردــ نح -٨١ و أئـ نا فيـ ه تسهـ يل فقــ طـ

ورب ه مز يف مواضـ ع سقطـ ل ذا بالــوك -٨٢ رمـ ز واإليــ اءــمـ

إذ بس تب القـــها يف كـطــ راءـــ

اإلدغام: السادس يف كل -٨٣ مة أو كلمتني إن دخل

حرف بمثل هو االدغ ام يقلـ لكن أ -٨٤ بو عم رو هبا مل يدغــ امـ

إال بموض ني نصـعــ اـمـــلـ عا

منظومة الزمزمي

٢٤

ابعالر العقد يرجع إىل األلفاظ ، وهي سبعة ما

بالغريب واملعر: األول والثاين يرج -٨٥ ع للنـ قل لدى الغريب ــ

ما جاء كاملش كاة يف التعريبـ أواه ، والس -٨٦ جل ، ثم الكفـ لـ

كذلك القسطاس وهو العدل ذه ونحـوه -٨٧ وها قد أنـــ راــكـ

مجهورهم بالوفق قالوا إحذرا:

املجاز: الث الثمنها اختصار -٨٨ احلذف، ترك اخلرب

والفرد مج ع إن يـ جز عن آخرـ

التفسري وعلوم القرآنتون م

٢٥

دها مـواح -٨٩ ن املـ نى والـثـ ذيـ عقل عن ضد له أو عكس ذي

سب -٩٠ ب التــ ات التــفــ ريــكــ رـادة ، تقــزي ديـــ م ، أو ت أخـ ريــ

املشترك: الرابع قرء وويل ند وامل -٩١ وىل جرىـــ

واب الغـــت ي مضـــ ارع وراـــ

املترادف: اخلامسمن ذاك ما قد جاء كاإلنسان -٩٢

وبش ي حمـر فـــ كم القـــ رآنــــ

منظومة الزمزمي

٢٦

والبحر واليم -٩٣ ، كذا العذاب رج س ورجز جـ اء يا أوابـــ

االستعارة: السادس وه -٩٤ ي تشـــ يه بــــــبـ ال أداة ــــ

وذاك كامل وت وكــــ اةـيــــاحلــيف م -٩٥ د وضـــتـهــ ده كـــ مثلــ

ذين مـه اء كسلخ الليلــا جــ

التشبيه: سابع الوما ع -٩٦ رتاك أمــىل اشـ ر دالــــ

مع غريه الت شبيه حيث حـ الـــرط هــوالش -٩٧ نا اقتــهـ رانه مع ـ

أدات ه وهـ و كـــ ري وقـــــثـ عاـــــ

التفسري وعلوم القرآنتون م

٢٧

العقد اخلامسما يرجع إىل مباحث املعاين املتعلقة

كام وهو أربعة عشر نوعاباألح العام الباقي على عمومه: األول

وع -٩٨ ز إال قـــ هــوالل ﴿: ه ـولـــل يشءــبك أي علي﴾ م ذا هوـ

وله ـوق -٩٩ خلقكم من نفس ﴿ : دةــواح فخ﴾ ذه دون لــ بســ

خصوص ، العام امل: الثاين والثالث به اخلصوص الذي أريد والعام

وأول ش -١٠٠ اع لـــ ن أقـمــ اساـوالثان نح و حيسـ دون النـ اساـ

منظومة الزمزمي

٢٨

وأول ح -١٠١ يقــقـ ة ، والثــ اينـــ از الفــجـم رق لــ من يعــ اينـــ

رينــق -١٠٢ ة الثـ اين تـ ى عقرـ ليةـ وأول ق عا تــطـ رى لـ ةــــيـظـفـ

والثان جاز أن يراد الواحد -١٠٣ في ه وأول لــ ذا فــهـ دـــــــــاقــ

ما خص منه بالسنة:الرابع ختص -١٠٤ يصه بسنــ ة قد وقعــ اـ

فال مت ل لقـــ من قولــ د منـ عاـادها وغـــآح -١٠٥ واء ـا ســريهـ

فبالع رايا خـــ ربـت الـــصـ اءـــ

التفسري وعلوم القرآنتون م

٢٩

ة: اخلامسبه من السن صما خ وعز مل يوج -١٠٦ د سوى أربعةـ

آيـك ة األصـ واف أو كاجلــ زيةـ والصلوات حافظوا -١٠٧ عليها

ني ضـلـامــوالع ها إليــمــ هاـــحدي -١٠٨ ث مـ ا أبني يف أوالهاـ

خص وأيضا خ ص ما تالهاــ لق -١٠٩ ه أمـولــ رت أن أقــ اتال ــ

من مل ي ن لـكـ ا أردت قابالـمـ وخصت الباقية النهي -١١٠ عن

حل الصالة ، والزك اة للغنيـ

منظومة الزمزمي

٣٠

املجمل:السادس ما مل يكن بواضح الداللة -١١١

رء إذ بـــــالقـك ه باآليـانــــيـ ةـــ

ل: السابعواملؤ عن ظ -١١٢ اهر ما بالدليل نزال ـ

د للـــيـالـك ه هـ ذ أوالــللو اــــ

املفهوم: الثامن ق منــوافـم -١١٣ أف ــه كـوقـطـــ

ومن ه ذو تـ خالف يف الوصفـ ومثل ذا رشط وغاية عدد -١١٤

ون أ الفاسـبـ ق للـ وصف وردــ

التفسري وعلوم القرآنتون م

٣١

والرشط إن كن أوالت محل -١١٥ ة جـايـــوغ اءت بنفي حـــ لـــ

زوجـل -١١٦ ها قبل نكاح غريهــ انني لــمــثـالـوك عد أجــــ رهـــ

املطلق واملقيد: التاسع والعاشرومحل مطلق عىل الضد إذا -١١٧

أم كن فالـ كم له قد أخــحـ ذاـكالقتل، -١١٨ والظهار حيث قيدت

أواله ؤمـا مـمـ ة إذ وردتـــنـ وحيث -١١٩ ال يمكن كالقضاء يف

شهر الصيام حكمه ال تقتفي

منظومة الزمزمي

٣٢

الناسخ : احلادي عشر والثاين عشرواملنسوخ

كم صنفوا يف ذين من أسفار -١٢٠ واشتهرت يف الضخم واإلكثار

وناسخ من بعد منسوخ أتى -١٢١ ترت ه إال الـبـيـ د ثــذي قـــ ا ـتــبـ

من آي -١٢٢ دة ال يـــعـة الــ لـحـلك النس اء صــ ح فيه النــ قلــ

والنسخ للحكم وللتالوة -١٢٣ أو هب ة الرضيــآـا ، كـمــ اعةــــ

التفسري وعلوم القرآنتون م

٣٣

املعمول به : الثالث عشر والرابع عشرمل به واحددة معينة ، وما عم

كآية النج -١٢٤ وى الذي مل يعمل ـ منه م هبا مـ ذ نـ زلـ ت إال عيل ــ

اعة قــوس -١٢٥ د بقـ يت متـــ اماـوقي ، بل عشال : ل ــ رة أيــ اماـ

السادس إىل املعاين : العقد ما يرجع املتعلقة باأللفاظ، وهي ستة

الفصل والوصل: األول والثاين الفصل والوصل ويف املعاين -١٢٦

بح ه يطـنــا ومـمـهــثــ انــــلبـ

منظومة الزمزمي

٣٤

مث -١٢٧ ال أول إذا خــ لوا إىل ــــ آخ ا وذاك حـرهــ يث فصــ الــ

ما بع -١٢٨ دها عنها وتلك اهللاــ إذ فص لت عنــ ها كـــ ا تراهـــمـ

وإن األ -١٢٩ رار لـب في نعـــ يمـــيف الوصل والفجار يف جحيم

اإلجياز : الثالث والرابع واخلامس طناب واملساواةواإل

ولكم احلياة يف -١٣٠ القصاص قل مثال االجي از وال ختفى املثلـــ

ام بقي كــل -١٣١ ال حييق املكر﴿ ﴾ ولك يف إك ال هذي أجــمـ رـــ

التفسري وعلوم القرآنتون م

٣٥

نحو -١٣٢ أمل أقل لك﴿ اإلطناب﴾ وهي هل دى املـا لــ اين بابـــعـ

القصر: السادسوذاك يف املعان بحثه كـ -١٣٣ ما ﴿

مد إال رســحـم اـمـلـ ع﴾ ولـ

: اخلاتمة اشتملت على أربعة أنواعماتهواملب ، ى ، واأللقاباألمساء، والكن

أسماء األنبياءإسحاق، يوسف، ولوط، -١٣٤ عيسى

هود، وصالح، شعيب، موسى هارون، داود، ابنه، أيوب -١٣٥

ذو الكفل، يونس، كذا يعقوب

منظومة الزمزمي

٣٦

آدم، إدريس، ونوح، حييى -١٣٦ واليس ع ، إبراهيــ م أيضا إلــ يا ـ

وزك -١٣٧ ريا أيضــ ا اسمــ اعيل ـ مد تكميل ــحـ ميـاء فــــوج

أسماء املالئكةهاروت، ماروت وجربائيل -١٣٨

يد ، الســعـق ل ، ميــجـ كائيل ـ

ى ، واأللقابوالكن ، رهمماء غيأس قامن ، تبع ، كذا طالوتـل -١٣٩

إبل يس قــ ارون كـ ذا جالوتــ

التفسري وعلوم القرآنتون م

٣٧

ومريم، عمران أي أ -١٤٠ وهابـأيضا كذا هارون أي أخ وها ــ

من غري زيد من صحاب عزا -١٤١ ثم الك نى فيه كعـ بد العــ زىـــ

نى أــك -١٤٢ هب ، األلقابـا لبــ قد ج اء ذو القــ رنني يا أوابــ

وإسمه إسك -١٤٣ ندر ، املسيحــ عيسى، وذا من أجل ما يسيح

فرعون ذا الوليد، ثم املبهم -١٤٤ من آل فرعون الذي قد يكتم

إي -١٤٥ ه وإسمـانــمـ ه حـ زقــ يل ـ ن عـوم ني قــاسـىل يـ حيلـد يـ

منظومة الزمزمي

٣٨

أعني -١٤٦ الذي يسعى اسمه حبيب ويوش ع بن نـــ ون يــ ا لبيـ بــــ

وهو فتى موسى لدى -١٤٧ السفينة ن هـوم ورة املـا يف سـمـ دةــائـ

كالب مع يوشع أم موسى -١٤٨ يوح انذ اسمها كفيت البوساـ

من هوو -١٤٩ العبد لدى الكهف اخلرض ومن له الدم لدهيا قد ه درـــــ

أعني الغالم -١٥٠ وهو حيسور امللك يف قوله كان وراءهم ملك﴿: ﴾

هدد، -١٥١ والصاحب للرسول يف غار هو الصديق أعني املقتفي

التفسري وعلوم القرآنتون م

٣٩

إطفري الع -١٥٢ زيز ، أو قطــ فريـ وروده م ـــــهـبـوم رـيـثــــــ ك

وكاد أن يستوعب التحبري -١٥٣ مجي ها فاقــعـ صده يا نحــ ريرـــ

فهاكها مني لدى قصوري -١٥٤ ن بحــكـوال ت اسد مغــــ رورــ

إال إذا بخ -١٥٥ ل ظـلـــ رتاـفــــــ فأص ح الفـلــ اسد إن قــــ درتاـ

ووجبت -١٥٦ من بعد ذا صاليت ي وآلــنبـىل الــع داةــــــهـه الــ

حبه مــوص -١٥٧ أتباعهـامـمـعـ دى إىل قيـهـعىل ال ام الساـــ عة