ﺎﻬﺋﺎﻘﺑﻭ ﺔﻴﺑﺮﻌﻟﺍ ﺔﻐﻠﻟﺍ ﺮﺸﻧ...

مجلة القسم العربي .باكستان - جامعة بنجاب، الهور

.م2015 ،العدد الثاني والعشرون

Majallah Al-Qism Al-Arabi University of the Punjab, Lahore - Pakistan. No.22, Issue: 2015

دور القرآن الكريم يف نشر اللغة العربية وبقائها رانا أمان اهللا محاضر في كلية اللغة العربية وآدابها الجامعة الوطنية للغات الحديثة بإسالم آباد

ABSTRACT

Role of Holy Qur'an in Dissemination of Arabic Language and its Survival

Each language has its life, after which it dies away. But Arabic

language has survived even after a long period. This is because Holy

Quran was revealed by Allah in Arabic. Quran will remain live till the

Day of Judgment, so will Arabic language survive for ever. Quran has

proved to be a blessing for Arabic language. Arabic language is in fact

like a utensil which carries the great and deep meanings of Quran.

The interest of the Muslims in Quran all over the world has created in

them interest for Arabic language, so Arabic has become a universal

language.

Quran added new meanings and innovative styles to Arabic

language and thus the Arabic language was enriched with a new

heritage and beauty. It has endowed Arabic language with stability

and consistency. All researchers agree that Quran is the primary

protector of Arabic language and has saved it from diminishing. It has

م5201ي والعشرون ثان العدد ال مجلة القسم العربي

78

78

helped in unification of its dialects by establishing the supremacy of

the dialect of Quraish. Besides, Quran introduced new sciences and

innovative vocabulary in Arabic language, such as Hadith, Fiqh,

Usool-ul-Hadith and Usool-ul-Fiqh; Linguistic Sciences, such as

Grammar, Syntax, Rhetoric and Philology; Philosophical Sciences,

such as Logic and Islamic Philosophy, Oneness (of Allah) and

Theology etc. It is only because of the Holy Quran that the Arabic

language has been transformed into World Language.

م يف أن عاقالن خيتلف ال اهللا عزوجل كتاب أسرار ومعرفة الشرعي العلم تعل مكلـف عاقـل، مـسلم كـل علـى واجب أمر وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول وأحاديث

األمـة عليـه أمجعـت سـلفا أن ومبـا .وخلفـا ي ر والـسنة فقـد الكتـاب احلنيـف ديننـا مـصد العربية، فما اللغة بتعلم إال وإدراكهما فهمهما ىلإ سبيل وال العربية باللغة اهللا أوحامها

وإن .واجـب فهـو بـه إال الواجـب يـتم ال كانـت العربيـة اللغـة تعلـم عـن تكاسـلوا قومـا الكتـاب لنـصوص املختلفـة الرتمجـات علـى اعتمـدوا خـسارة كبـرية، وإن أمـرهم عاقبـة

الفهم لسوء اياضح فيصبحوا .بامسه والتحدث الشرع لفهم مطيتهم والسنة، وجعلوهام أن أراد فمن .والتأويل والتفسري .العربيـة اللغة واتقان بتعلم فعليه والسنة القرآن يتفه

الكـرمي كتابـه يف وجـل اهللا عـز يقول ه ن و ل ب ر م ا ع ال ل ز ه ن ب وح ر ا

م األ ك ب ل ق ون ك ن م ن ر ذ ن م ا ب ان ـس ل ـر ع ـ ب ، وقـال))1م

: تعاىل ذ ك ا ك ن ي ح و أ ك ا إ آن ر ق ر ذ ن م أ ى ر ق ال ن م ا و ه و ح ر ذ تن و م يو

ع م ا ال ب يه ر ـق ر ـة ف ن ا ـق ر ف و ع ـس : تعـاىل وقـال ،) )2ا

ذ و ك نز أ ا اه آن قر ا ي ر ا ع ن يه و ن يد م و ا م ه ل ع ل ـون ق يت و أ

ث د م ا ه ر قـال و ،))3 ذك أيـضا اب كت ت ل ـص ف ـه ات ـا آي آن ر ـا ق ي ر ع

اهللارانا أمان ........................ دور القرآن الكريم في نشر اللغة العربية وبقائها

79

79

ـم ل ع ل ـون ل ق ع )4( وقـال تعـاىل ـاإ ن ـاه ز ن ـا أ آن ر ـا ق ي ر ع ـم ل ع ل

ون ل ق ع )5( وقال تعاىل اإ ن اه ن ل ع ا ج آن ر ا ق ي ر ع م ل ع ل ـون ل ق ع )6( وقـال

ا: سبحانه آن ر ا ق ي ر ع ذي ج و ع م ه ل ع ل ون ق ت )7(.

ةوسـالم قرآننـا، وعربيـة ربانيـة علـى واضـحة داللـة فيهـا املباركـة اآليـات فهـذه .واالعوجاج التناقض من اللغة العربية

أفـصح لكتابـه تعـاىل اهللا اختـار وقـد املعـىن، فـصيح املبـىن عـريب الكـرمي فـالقرآن ليكـون الكـرمي القـرآن وسـلم عليـه اهللا صلى حممد نبيه على وجل عز اهللا أنزل.اللغات أعظـم املعجـزة ذههـ وكانـت .الـساعة قيـام إىل واملعنويـة احلـسية مـن املعجـزات معجـزة علـى املعجـزة هذه وجل عز اهللا أنزل .وسلم عليه اهللا صلى حممد نبوة نبينا على برهان

.فيـه برعـوا الـذين القوم حال ناسبت املعجزة وهذه شديد، وبياين بأس لغوي أويل قوم واخلطابة والفصاحة العربية يف برعوا قد والقرى الديار من جاورها وما مشركو مكة كان الكبري الفضل الكرمي وللقرآن .والبديع والبيان املعاين علم رياسة انتهت يان وإليهموالب

على املسلمني حرص كان وقد العظيمة، معانيه حيمل شرف كوعاء العربية على اللغة مـن عليهـا يطـرأ قـد مـا ومقاومـة العربيـة اللغـة علـى حلرصـهم الـداعي هـو القـرآن الكـرمي

الدكتور األستاذ يقول)8(.املدافع موقف واللغويني األمر أويل وقوف إىل مما أدى حلن، باملدينـة طيبـة جامعـة يف القرآنيـة والدراسـات التفـسري أسـتاذ عـرت، الـدين حـسن ضـياء

الفـصاحة يف اإلنـسانية عرفتـه مـستوى أرفـع العـرب بلـغ لقـد و -تعـاىل اهللا رمحـه– املنـورة القرآن تعاىل اهللا إلظهار فكان ظاهرة مراتب األمم مجيع فوق يف ذلك وارتقوا والبالغة

مـن غـريه يـساويه ال مـا الفوائـد مـن وسـلم عليـه اهللا صـلى رسـوله حممـد لـسان علـى منـوال علـى ماديـة معجـزات إظهـار علـى اقتـصر األمـر لـو فإنـه املعجـزات، العـصا قلـب


80

80

،بـصرية وال معرفـة حبالـه هلـم ولـيس جنـسه العـرب مل يـألف ممـا املـوتى، إحيـاء أو حيـةـم إمنـا أعجـزوا أن الحتمـل اهللا خـص فلمـا .خاصـة الـسبب لـذلك مثلـه عـن يتومهـوا أ

م، فالفـصاحة. الـشبهة تلـك يف عـن الوقـوع أبعـدهم بـالقرآن حممـدا ـم ومفخـر دأ بيـسري وهلـة ألول مزيتـه يعلمـون ممـا املعجـز فكـان القـرآن. ويـصولون ـا يتبـارون

عنها العدول حيسن فال احلكمة، عني يف املعجزات السديدة يقةالطر وهذه. التأمل من )9 (.غريها إىل

الـذين والبالغـة العربيـة فرسـان قـريش، وكفـار املـشركني وجـل عز اهللا حتدى وقدأن وجـل عـز اهللا حتـداهم عليـه؛ أنـزل الذي والكتاب وسلم عليه اهللا صلى النيب عارضوا

ولكـنهم القـرآن، آيـات مـن آيـة مبثـل أو القـرآن سـور مثـل بـسورة أو مثلـه، حبـديث يـأتوا :تعـاىل قـال .الـساعة قيـام إىل يـستطيعوا ولـن يـستطيعوا ومل عجـزوا ن و م ـت ن ك

ب ا ر م ا نز ا ن د ب وا ت أ ة ف ور س ن ه م ل ث وا م ع اد و م اء د ه ش ن م

ون د ا ن إ م ت ن ا ك ص : تعـاىل وقـال))10د م أ ون و يق اه اف ل وا ق ت ـأ ف

ة ور ه س ل ث وا م ع اد و ن م م ت ع ط ت اس ن م ون د ا ن إ م ـت ن ك ـاد ))11ص

:تعـاىل وقـال م أ ون و يق اه ا ل وا ق ت أ ف ع ب ر و ه س ل ث م ات ف م اد واو ع

ن م م ت ع ط ت اس ن م ون د ا ن إ م ت ن ك اد اهللا املقـام أثبـت آخـر ويف ))12ص

للجميـع العجـز وجـل عـز : قـائال ل ق ل ت ع م ت اج ـس ـن اإل ا و ن . أ

وا ت ـأ ي ـل ث م ـ ب اه ذ آن ـر ق ال ال ون ت ـأ ـه ي ل ث م ب ـو و ن م ه ـض ع ـض ع

ا ه ).)13ظ

م مـن " :هاشـم حممـد األسـتاذ يقـول باللغـة الكـرمي القـرآن نـزول أن بـه املـسل


81

81

، )14(األلـسنة سـلطتها علـى وتقويـة اللغـة هـذه توطيـد يف األثـر أعظـم لـه كـان العربيـة ـذيبها تنـوع يف ذلـك ويبـدو فيهـا، القـول وفنـون التعبرييـة أغراضـها واتـساع وتنقيحهـا و

الكـرمي القـرآن بأسـلوب العـرب تـأثر يبـدو كمـا...واأللفـاظ واألسـاليب املعـاين واألخيلـة، خالط فإنه واجلزالة، والفصاحة العذوبة لغتهم يف انطبعت إذ جليا ـا قاسية قلوبا فأال

ا، وأضفىو طباعا ومساحـة أسـلوب، ورقـة لفـظ، عذوبـة العربيـة اللغـة علـى قاسية فهذالقـرآن فـضل مـن وكـان...معـىن وغـزارة أداء، ودقـة منطـق، ورزانـة حجـة، ةوقـو ترتيـب،

ا إىل السهولة واملتانة ذيبها من احلوشية، والسري ووضوح القصد. الكرمي على اللغة شـفاههم رطبـوا طاملـا املـسلمني فـإن األسـاليب، وأجـود الطـرق أوضح من الغرض وبلوغ

م، واسـتجلوا م وعبـاد وأمثالـه عباراتـه يف املعجـز الرفيـع األدب مظـاهر بآياتـه يف صـاليف العـرب لكـالم خمالفـا الكـرمي القـرآن جـاء وقـد...ومتثيلـه وكناياتـه وجمـازه واسـتعاراته

ذلك ولوال والرتكيب، املادة يف لغتهم جانس وان واملصنعة، املنزلة ويف واملذهب الطريقةوكـان ...وغريهـا واألقاصيص واخلطب القصائد سبيل سبيله وكان كالمهم، يف لذهب

يكـون أن واعجـازه آليتـه اهللا أىب ولكـن اإلنـسان، أمـور مـن يبقـى مـا مثـل حينئـذ مثلـه القرآن فأنزل كذلك، وكـان ...والتميـز واالنفـراد الغلبـة مـن االرتقـاء أسباب ألهم حاويا

املعجـزة الطريقـة ذهـ ذلـك هـو أصـل وكـان علومهـا، واسـتنباط العربيـة حفـظ يف سـببانظمـه، ووجـه القـرآن أسـاليب يف العـرب ينظـر أن حكمتـه مـن كـان الـذي بـه التحـديإن بـه حتـداهم مبـا االتيـان علـى وحيملوهـا أنفـسهم عليهـا وجيربـوا طريقتـه، ليتـدبروا

وقيـام الـدواعي تـوفر مـع عليـه وأمجعـوا أنفـسهم، من العجز استيقنوا إذا حىت استطاعوا،يعهـدوها، مل لغويـة وأساليب جديدة معاين الكرمي نالقرآ أضاف وهكذا...إليه احلاجة

ودقـة ثـراء العربيـة اللغـة أكـسب ممـا ذلـك غـري إىل مسعهـم، علـى مألوفـة غـري وتراكيـب )15(.ومجاال


82

82

بقاء العربية اللغة الكرمي القرآن أكسب وقد هللا واحلمد الساعة قيام إىل وثباتا الكـرمي القـرآن كون وجبانب .أوال وآخرا حافظـا فقـد الـضياع، مـن العربيـة للغـة أساسـيا

القرآن كون على والباحثون أمجع العلماء أيضا حاويا األصيلة العربية للهجات وحافظا والـشاذة املتواترة القرآنية القراءات على الكرمي القرآن اشتمال خالل من من االنقراض

بـالتواتر مـشافهة األجـالء القـراء مـن الثقـات لنـا والـيت رواهـا يومنـا إىل جيـل عـن جـيال اهللا ارتـضاه الـذي اإلسـالم فـضل يظهـر العظـيم العلمـي الكنـز هـذا ففـي.هـذا دينـا

متسك ومدى اإلسالمي الدين مبصري مرتبط واملسلمني العربية اللغة وأن مصري للعاملني، .ونواهيه أوامره و وأحكامه الناس بشرائعه

:يلي ما آثار أذكر من العربية غةالل يف الكرمي القرآن أحدثه ما أهم ومن

الضیاع من العربیة اللغة على المحافظة. 1

كـان العربيـة اللغـة علـى الكـرمي القـرآن أثـر إن املـضمون حيـث مـن للغايـة بالغـاالنـصوص فببقاء الساعة، قيام إىل وسرمدية مقدسة نصوص القرآن فنصوص .والشكليوسـف الـدكتور أشـار لقـد .هذا يومنا إىل لةفعا نابضة حية العربية اللغة بقيت القرآنية

خلود اللغة وراء الكامن السر أن " :العربية اللغة خلود وراء األسرار بعض إىل الشرجبي حيـاة األمـة يف بـالغ أثـر مـن لـه كـان مبـا الكـرمي القـرآن هـو االنـدثار من عليها واحلفاظذابتمس قوية عزيزة أمة إىل تائهة أمة من وحتويلها العربية، صـقل الـذي الكتـاب كها

اجلاهلية، وألف بـني وعطن الوثنية رجس من عقوهلم وطهر طباعهم، وهذب نفوسهم،م ومجعهـم م، وبـذلوا فيهـا توحـدت واحـدة كلمـة علـى قلـو مهجهـم أجلهـا مـن غايـا

والـضغائن صـدورهم مـن ونـزع واالسـتعباد، الظلـم بيـنهم مـن ورفـع وأرواحهـم، ـن ح اإل كـل املـؤثرات يتحـدى الـشامخ كـالطود يـزال وال الكـرمي القـرآن كـان فقـد واألحقـاد،


83

83

يقـرع حياضـها، ويـذود عنهـا، يـدافع القـرآن، لغـة ضـد وحتـاك حيكـت الـيت واملـؤامراتذه القرآن كان فلما...مساء صباح أمساعهم أن املـسلمني أقبلـوا جرم ال املنزلة الكرمي

العربيـة، علـى اللغـة عـدوان هـو القـرآن ىعلـ عـدوان كـل عليـه ودافعـوا عنـه، واعتـربوا أن اليـوم إىل اللغة العربيـة بقاء فإن ولذلك القرآن، من نيل هو العربية اللغة من النيل وأن الـدين لكونـه أصـل-عنـه الـدفاع ألن القـرآن، عـن الـدفاع إىل راجـع اهللا شـاء مـا وإىل

ا السبيل السبيل إىل عنها الدفاع يستتبع -العقيدة ومستقى ا السبيل أل فهمه، بل أل )16 (.وضع أحد من ال اهللا عند من القرآن وأن اهللا، دين اإلسالم بأن اإلميان إىل

بقــاء اللغــة هــذا األمــد الطويــل، فالتــاريخ حيــدثنا عــن أمــم كثــرية، ســادت : أوال ــا ــ حــــىت ملكــــت، وضــــعفت حــــىت أحمــــت، وقــــد كــــان لتلــــك األمــــم لغــــات ســــايرت حيا

ــا، الــسياسية جنبــا إىل جنــب، وكانــت مــرآة تــنعكس عليهــا صــور وجودهــا وألــوان حياعفت : فرقيت برقيها، وضعفت بضعفها مث أصبحت يعرفها التاريخ كما يعرف الشيء،

.آثاره ودرست معامله

أما بقاء العربية إىل اليوم وإىل ما شاء اهللا فهو راجع للدفاع عن القرآن، فاللغة للــزوال والفنــاء، لكــن القــرآن الكــرمي هــو الــذي العربيـة كغريهــا مــن لغــات الغــري، خاضــعة

.حفظها من الضياع

ا وزو : ثانيا رية متباينة منها الرديء جات العرب كثال تناكرها، فلهتوحد هلجار منـه الطبـع، ومنهـا الفـصيح املقبـول، حيـسن وقعـه يف فـ تعزف عنـه الـنفس، وينهاملستكر

عدد بطبيعة تفرقهم يف املكان فبقـي السمع وخيف نطقه على اللسان، وإمنا كان هذا التهذا التناكر يف اللغـة حـىت جمـيء اإلسـالم إذ نـزل القـرآن باللغـة القرشـية الـيت انتقـت مـن لغــات القبائــل الوافــدة إهليــا مــا عــذب لفظــه وخــف وقعــه، فكــان لزامــا علــى كــل مــسلم


84

84

ا لغة القرآن .دراسة هذه اللغة اليت أصبحت لغة رمسية لإلسالم كو

جعلهــا لــسان الدولــة اإلســالمية، فلــم تعــن أمــة مــن األمــم قبــل اإلســالم : ثالثــا مل تكــــن لغـــة علــــوم ةا، ونتعـــرف تارخيهــــا، وألن اللغـــة العربيــــــباللغـــة العربيـــة، تعــــاجل آدا

، ومعرفة، وحىت ومعارف مل يكن فيها ما حيمل األمم على معرفتها حىت يستفيدوا علمامية الــيت دخلــت معهــا اللغــة فأصــبحت لــسان كــان اإلســالم وكانــت الفتوحــات اإلســال

.الدولة اإلسالمية، بل كانت حديث املشرق واملغرب

اعتمد العرب على الفصاحة يف لغتهم العربية على البادية، لكي يتجنبوا : رابعاالوقوع يف األخطاء، واللحن، وكان من األفضل هلم االعتماد على القرآن الكرمي وفهمه

ألن هنـــاك يف الباديـــة جمموعـــة مـــن القبائـــل . يـــة والـــشريعية والفقهيـــةودراســـة علومـــه الدينم من قبيلة إىل أخرى ختتلف هلجا

تقویة اللغة والرقي بھا نحو الكمال. 2

العربية، للغة وحيوية وقوة طاقة مصدر الكرمي القرآن كون يف عاقالن يشك ال اهللا وهبهـا مبـا إليـه وصـلت مـا إىل لتـصل كانـت مـا والقرآنيـة الربانية الطاقة هذه لوال و

.الرفيعـة العاليـة واألسـاليب اجلديـدة، والرتاكيـب املتطـورة واأللفـاظ الفياضة، من املعاين :اهللا رمحه الرافعي لعالمة ايقول

ـذه القرآن نزل" ، وكثـريه قليلـه يعجـز منـط علـى اللغـة الكرمي أشـبه فكـان معـا مـن خيرجـه ال باعتبـار يتجـزأ وإمنـا احـدة،و مجلـة النـور إذ نـسقه مجلـة بـالنور يف شـيء

غـري مسـاء خلقـت إذا إال بـشيء يعـارض ال مجلـة أجزائـه مـن جـزء يف كـل وهـو طبيعتـه، أكـدارها، مـن اللغـة صـفا ألنـه ذلـك، كـان وإمنا األرض، غري وبدلت األرض السماء،ـا أسـرارها، بـواطن ظاهره على يف وأجراها ب،الـسحا مـن أمـأل اجلمـال مـاء يف فجـاء


85

85

ا مـن مبا هو مث الشباب، من اخللق أمجل طراءة ويف أبرزهـا الـيت الدقيقـة املعـاين تناول ـاز، باحلقيقـة وصـورها جـالل اإلعجـاز، يف يف املطاوعـة مـن بـه ركبهـا ومـا وأنطقهـا با

أظهرها قد الرتاكيب، إىل الرتكيب وحتويل تقلب األساليب، العجـب يقضى ال مظهراتـوا خباصـته، العـرب جيل على ال كله التاريخ ىعل ألنه جالها منه مل حـىت هلـا وهلـذا

ا صوت احلاضر أم صوت املستقبل يتبينوا أكانوا ا هي صوت أم يسمعون اخللود ألا 17 (.لغتهم اليت يعرفو

بعـض إىل الـصدد هـذا يف عـرت الـدين ضـياء حسن الدكتور أشار األستاذ وقد قال حيث باختصار، ذكرها الفائدة من أرى العربية، لغةال على القرآنية األخرى اآلثار :اهللا رمحه

يـد العـرب القـرآن اسـتنقذ-1 علـى فعمـل الكثـرية، القبليـة اللهجـات شـتات مـن ا ...العربية اللهجات بأفصح بالنطق أهلها ألسنة وائتالف اللهجات تقارب

صـافية شـفافة لغـة إىل فأحاهلـا والغريـب احلوشـي مـن العربيـة اللغـة القـرآن هـذب-2 ...جذابة

ا وال يعرفون التعبري كانوا ما جديدة معاين العرب على الكرمي القرآن أدخل-3 يعرفو والشرك واإلميان والفرقان كاإلسالم ابتداء الكرمي القرآن ابتدأها ألفاظ فهناك ،)18(عنها

اخلالـدة، الـشيقة احلـسية وهنـاك املـضامني ،...والزكـاة والـصالة والـصوم والنفاق والكفر مثـل امللزمـة العقليـة األدلـة واشـتقاق الـسموات واألرض، ملكـوت إىل النظـر لفـت مثـل

شـريك ال وحـده عبادتـه ووجـوب قدرتـه و وعظمتـه وحدانيـة اهللا علـى الدالـة الرباهـني الغيـوب عـالم أنزهلـا سـورة عـشرة أربع و مائة يف نزل فالقرآن العظيم ،...له بيانـا فريـدا

بديعا ...سواء حد على حمتواه و شكله يف ومعانيه، عبائره يف معجزا


86

86

ـا يف كـانوا وأســواق مواسـم علـى العـرب اعتـاد-4 مــن مـواطن يقيموم سـوق كـل صـار ،حـىت...جزيـر جممعـا أدبيـا لغويـا لـه رمسيـا تـضرب هلـم حمكمـون ...القباب فيهـا يس ينقـسمالـوط حاميـة منافـسات البيـان فرسـان بـني تنـشب مـا ،وكثريا

أن ،دون...احلجـج والـدالئل فيهـا ،وتتـشابك...متخاصـمة جهـات إىل األدب أهـل قوال فيها التحكيم يقدم الذوق على يعتمدون كانوا إذ املنازعات البالغية يفض حامسا

يتخـذون أعلـى أديب منـوذج جممعـني علـى يكونـوا ومل الـسليمة، والفطـرة متييـز يف مقياسـا إليهـا الرجـوع جيـديهم بيانيـة وضـوابط قواعـد لـديهم مل تكـن وبالتـايل ،واألبلـغ األفـصح

.شىت مذاهب ذلك يذهبون يف فكانوا فتيال

العـريب؛ األدب ألـوان يف تـرتى البليغـة القـرآن آثـار ال تـزال-5 شـعرا ورجـزا وحكمة وخطابة فيها ظهرت إذ .ونثرا مـن القـرآن مقتـبس بعـضها وصور، تعابري مجيعا

بالكليـة جديـد املوضـوعات فبعـضها أمـا .منوالـه على وينسج بصبغته يصطبغ اوبعضه مجيـع لكـن كاحلماسـة، والقـوة واحليويـة التجديـد دخلـه وبعـضها والزهـد، كالتـصوف بالقرآن تأثرت املوضوعات تأثرا كثرية جديدة قيم فيها ظهرت إذ ،)19(مراء فيه ال بينا

.ظاهر وتقديس مرهف حبرص القرآن من اةوإنسانية مستق واجتماعية وعقلية روحية

،فـال...وعنايتهـا اهتمامهـا واجتـذب األدبيـة امللكـات على القرآن سيطر-6يـد ذاتـه إىل عائـد وازدهارهـا ومنوهـا اللغـة علـوم نـشوء يف الفـضل جـرم أن . القـرآن ا سلـي و أو عليهـا هلـا حجـة منـه والكلمـة العلوم، هذه على املهيمن احلاكم هو فالقرآن

غـري اجلهـالء بعـض أن يتـوهم عجـب ومـن .واضـح جلـي أمـر وهـذا عليـه سـبيل مـن هلـا !! العربية اللغة وقواعد العظيم نصوص القرآن بني إشكاالت مفتعلني فيتشدقون ذلك،

ـم !فيهـا احلـاكم عليهـا املهـيمن هـو أنـه و مـن سـلطان عليـه لـيس أن غفلـوا وذلـك أل وتوالـت ،...اللغـة علـوم كافة يف اآلراء خمتلف بني احلكم الفصل هو القرآين فالشاهد


87

87

) البالغـة أسـرار(و) اإلعجـاز دالئـل(و للجـاحظ، ) القـرآن نظـم(بعدئـذ مـن التـصانيف .كثري ذلك وغري اجلرجاين القاهر لعبد

عنـد األديب النقـد حركـة جـذوة هـو القـرآن أن باحـث ولكـل لـك يتـضح-7 فـإن تأملـت .كافـة البالغيـة رسـات ا وللـد هلـا املوجـه الرئيـسي الباحـث وأنـه العـرب

جتـدها القـول فنـون يف ومقاييسها النقدية الدراسات القـرآين للـنهج قـد خـضعت مجيعـا .املبني القرآن إعجاز دراسات أظهرته الذي

العربیة اللغة لھجات توحید-3

الفـصيح علـى حتتـوي خمتلفـة، كانـت العربيـة اللغـة هلجـات أن املعلـوم مـنأجـل مـن أحـرف سـبعة علـى نـزل الكـرمي القرآن إن حىت واملستكره، يءوالرد واألفصح،يف متفاوتـة العـرب لغـات أن شـك وال وتالوتـه، قراءتـه يف العـرب علـى التخفيـفمجعـه يف اجلانـب هـذا راعـى قـد عنـه اهللا رضـي عثمـان جنـد ولـذلك والبالغـة، الفـصاحةنـزل إمنـا فإنـه قـريش بلـسان وهفـاكتب أنـتم اختلفـتم إذا" :الرباعيـة للجنـة وقـال للقـرآن،ا وأوضحها اللغات أسهل قريش لغة ألن إال ذلك وما "بلغتهم .وأبينها وأعذ

قولـه الواسـطي اإلمـام عـن ينقـل اهللا رمحـه الـسيوطي اإلمـام وجنـد فـضل مبينـاسـهل قـريش كالم ألن ...." :العرب جزيرة يف العربية اللهجات بقية على هلجة قريش

أن لـو وودوا منها، االقرتاب العرب حاول ولذلك .غريب وحشي عربال وكالم واضح،، يزيـدها القـرآن هـذا رأوا حـني عليهـا انطبعـت ألـسنتهم عذوبـة، عليهـا ويفـيض حـسنا

حلـالوة لـه إن" :أنفهـم مـن الـرغم علـى فقـالوا إليـه، يـستمعون الكرمي القرآن على فأقبلواومل . )20(عليـه يعلـى وال ليعلـو وإنـه غـدق،مل وأسـفله ملثمـر، أعاله وإن لطالوة، عليه وإنصـاروا حـىت النهـار، وأطـراف الليـل آنـاء تالوتـه حـق ويتلونـه عليـه يقبلـون املـسلمون يزل


88

88

م وعجمهـم، واحـدة لغـة ينطقـون للنـاس، أخرجـت أمـة خـري القـرآن بفـضل وكـان عـر بذلك ا، وما قريش لغة على واملسلمني للعرب جامعا التفاوت هذا بينهم وليس يقار

تارخييـة مرحلـة يف دخلـوا وبـذلك القرآن، نزول قبل كان كما اللهجات يف واالختالفوكـر العـصور مـر وعلـى بـل الـبعض بعـضهم بـني فيمـا وألـسنتهم لغـتهم توحـد هـي فريـدة

21 (.الدهور

عاملية لغة إىل العربية اللغة حتويل-4ـ حلياة صادقة صورة هي اللغة أن املعروف من نـزول قبـل ا، والعـربالنـاطقني

على األمم تقبل حىت آنذاك األمم بني موقع أو ويذكر شأن هلم يكن مل الكرمي، القرآنلـديهم لـيس وكـذلك ومعرفـة، علـم لغـة لغـتهم فليـست معهـم والتعـاون ،)22(لغتهم تعلم

ا يف تقبع اللغة جعل ذلك كل صناعة، أو حضارة وقد .إليها لتعود إال تربح فال جزيرمبـادئ مـن البـشرية تعـرف مـا أمسـى حيمـل الكـرمي، القـرآن جـاء حـىت ذلك،كـ ظلـوا

قويـة، حيـة هـي فهـا الطويـل، والعمـر الطيبـة احليـاة هلـا ضـمن الكـرمي والقـرآن وتعـاليم،ا املاليني ينطق اإلسـالم يف يـدخل مـن علـى جيـب مـا أول أن فيـه شك ال ومما .عامليا

الناس فأقبل عبادته، صحةو دينه، إلقامة العربية اللغة تعلم هو اللغـة تعلـم على أفواجاوهـذه االنتـشار هـذا العربيـة للغـة يكـن مل الكـرمي القـرآن ولوال الكرمي، القرآن لغة العربية .الشهرة

فيها أحدث-5 لواله لتوجد تكن لم علوما كـالنحو لغويـة وعلـوم وأصـوهلما، والفقـه كاحلـديث تـشريعية علـوم :مثـل

والتوحيـد اإلسـالمية والفلـسفة كـاملنطق فلـسفية وعلـوم اللغـة، وفقـه والـصرف والبالغـة .العلوم من الكالم وغريها وعلم


89

89

العرب جاورها التي األقوام لغات من كثير على تتفوق جعلها-6، العـرب وغـري بل العربيـة نقـارن عنـدما اليـوم وملمـوس مـشاهد هـو كمـا أيـضا

)23 (.وغريها ملانيةواأل والفرنسية اإلنكليزية مثل بلغات أخرى

ايـــة هـــذه الورقـــة أن فـــضل القـــرآن الكـــرمي وتـــأثريه خنلـــص مـــن هـــذا الكـــالم يف البــالغ مل يكـــن علـــى اللغـــة العربيـــة يف احلفـــظ واإلثــراء فحـــسب، وإمنـــا كـــان علـــى الكـــون واخللــق والعــاملني أمجعـــني، ذلــك فــضل اهللا يؤتيـــه مــن يــشاء واهللا ذو فـــضل عظــيم وآخـــر

. رب العاملنيدعوانا أن احلمد هللا

*-*-*


90

90

الهوامش المصادر و المراجع .195-192: شعراء، اآلياتسورة ال )1( .7: سورة الشورى، اآلية )2( .113: سورة طه، اآلية )3( .3: سورة فصلت، اآلية )4( .2: سورة يوسف، اآلية )5( .3: سورة الزخرف، اآلية )6( .28: سورة الزمر، اآلية )7(ــرآن الكـــريم )8( ــر؛ لهجـــات العـــرب فـــي القـ ــة،–جبـــري، عبـــد اهللا عبـــد الناصـ دراســـة تحليليـ

.206، ص 2007، لبنان 1دارالكتب العلمية، ط، ص 2005، 4 الخالـدة، دار نـور المكتبـات، جـدة، طةعتر، حسن ضـياء الـدين؛ المعجـز )9(

110. .23: سورة البقرة، اآلية )10( .38: سورة يونس، اآلية )11( .13: سورة هود، اآلية )12( .88: سورة اإلسراء، اآلية )13(ــــد )14( ـــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ـــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ـــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ـــــ ــــ ــــ ــــ ــ ــ ــــ ـــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ـــــ ــــ ــر للمزيــ ـــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ـــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ـــ ــــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ـــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ـــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ـــــ ــــ انظــــ

http://arabicbayyan.org.ib/nacharatbayyant/idaaat/idaat218.htm. دراســة اســتقرائية –لهجــات العــرب فــي القــرآن الكــريم : للمزيـد حــول هــذه المــسألة انظــر )15(

ــة، ص 210تحليليـ ـــضا ــر أي ــد حـــسن : ، وانظـ ـــة، أحمـ ـــة العربي ـــي اللغ ـــرآن الكـــريم ف ـــر الق أث .32-28 باقوري، دارالمعارف، مصر، ط د، ص

ص 2 جم1974، دارالكتــاب العربــي، بيــروت 2لرافعــي، صــادق، تــاريخ آداب العــرب، طا )16(74.

)17( . الجنـدي، أنـور؛ اللغـة العربيـة بـين حماتهـا وخـصوماتها، ط: المرجع الـسابق، وانظـر أيـضا


91

91

.25مطبعة الرسالة، بيروت، ص

لــة علميـــة مج–مجلـــة البحــوث والدراســات القرآنيــة : انظــر للمزيــد حــول هــذه المــسائل )18(، المملكة العربيـة الـسعودية، محكمة متخصصة بالقرآن الكريم وعلومه تصدر مرتين سنوياــة ـــد لطباعـــ ــك فهــ ــاد، مجمـــــع الملـــ ــدعوة اإلرشـــ ــاف والـــ ــالمية واألوقـــ وزارة الـــــشؤون اإلســـ

هـ، بحث الدكتور صالح بن محمد 1428السنة الثانية ) الرابع(المصحف الشريف، العدد -126أضواء على اإلعجاز البالغي في سورة الفاتحة، ص : ، بعنوانآل أبو بكر الزهراني

176.

انظـــر دراســة وموســوعة األســـتاذ ... للوقــف علــى ســر األســـاليب القرآنيــة صــرفيا ونحويــا )19(الق عــضيمة رحمــه اهللا، األســتاذ بجامعــة األزهــر وجامعــة أم القــرى بمكــة الــدكتور عبــد الخــ

11(دراسات ألسلوب القرآن : عود بالرياض، بعنوانالمكرمة، وجامعة اإلمام محمد بن س دة واســتدراكات ومالحظــات كثيــرة علــى يــ، فــإن فيهــا خيــرا كثيــرا وفوائــد حم)عــشر مجلــدا

ــة، ط ــدامى وذلــــك مــــن خــــالل الــــشواهد القرآنيــ ــة 1373، 1النحـــاة واللغــــويين القــ ــ، مكــ هـــــال عنهــا المحقــق الكبيــر الــشيخ محمــود شــاكر رحمــه ــذي ق ولــم : "... اهللالمكرمــة، وال

يـسبقه أحـد فـي هـذا العمـل، وال أن أحـدا مـن أهـل زمانـه كـان قـادرا عليـه بمفـرده، بــسبب . ..مانة في االطالع ودقة في النقلالصبر والجلد ومعرفة وأ

فـصلت، سـورة أوائـل وسـلم عليـه اهللا صـلى الرسول عليه قرأ عندما ربيعة بن عتبة كالم )20( .150 ص ،3ابن كثير، ج تفسير انظر

أبـو محمـد تحقيـق العربيـة، اللغة علوم في المزهر الرحمن، عبد الدين جالل السيوطي، )21( .129 ص 1، مصر، ج 1ط إبراهيم، الفضل

انظر )22( العـدد محكمـة، علميـة مجلـة – المنـورة بالمدينـة اإلسـالمية الجامعـة مجلـة :أيضا :بعنـوان العمـار، الحصـ بـن العزيـز عبـد الـدكتور ه، بحـث1429، 41 الـسنة ، 144

.370-313 اإلخالص والمعوذتين، ص لسورة البالغي التفسير

.http://www.nayli.com/vb/showthread.php?t=9862 انظر )23(

*_*_*

ﺎﻬﺋﺎﻘﺑﻭ ﺔﻴﺑﺮﻌﻟﺍ ﺔﻐﻠﻟﺍ ﺮﺸﻧ...

Documents