جامعة نايف العربية للعلوم األمنية

كلية الدراسـات العليـا

قسم العدالة الجنائية

)السياسة الجنائية (

حق اإلنسان في سالمة صحته في الشريعة والنظام )دراسة مقارنة بالمواثيق الدولية (

تير في العدالة الجنائية بحث مقدم استكماال لمتطلبات الحصول على درجة الماجس

إعداد الطالب

خالــد بن عبد اهللا بن صالح الغامدي

)٤٢٥٠٢٩٠(

إشراف

الدكتور عبد اللطيف بن سعيد الغامدي

عضو هيئة التدريس بكلية الملك فهد األمنية وعضو مجلس هيئة حقوق اإلنسان

الرياض هـ١٤٢٨ -هـ١٤٢٧

ـداءـهـإ

هللا الذي ال زالت وصاياه إلى والدي رحمه ا

وإلى والدتي التي رعتني ،تجول في خاطري

. وجنيت ثمار تربيتها كبيراصغيرا

إلى إخواني وأخواتي وزوجتي وبناتي وإلى كل

أقربائي وأصدقائي وإلى كل مسلم يؤمن باهللا

رسوال وبمحمد وباإلسالم ديناربا

وإجالال أهدي هذا البحث وفاء

.راـوتقدي

أ

شكر وتقدير

الحمد هللا رب العالمين، والصالة والسالم على سيدنا محمد وعلى آله

.وصحبه أجمعين، ومن اهتدى بهديه واقتفى أثره إلى يوم الدين

أتقدم بالشكر الجزيل لجامعة نايف العربية للعلوم األمنية أن أتاحـت

ة إعداد هذا البحث، تلكم الجامعة التي تميـزت لي فرصة الدراسة وفرص

في تقديم الدراسات التي تعالج كثيرا من القضايا المعاصرة وخـصوصا

فيما يتعلق بالتخصص الجنائي والتخصص األمني؛ لذلك تـشرفت بـأن

.أكون طالبا من طالب هذه الجامعة

كما أشكر الدكتور عبد اللطيف بن سـعيد الغامـدي عـضو هيئـة

دريس بكلية الملك فهد األمنية وعضو مجلس هيئة حقـوق اإلنـسان، الت

الذي أشرف على رسالتي هذه، ولم يبخل على في علمه ووقتـه، فكـان

. بحق بعد اهللا خير معين في إعداد هذه الدراسة

وأشكر جميع من ساهم في خدمتي إلتمام هذه الدراسة، سواء كـان

تهم وإرشاداتهم وآرائهم الـسديدة، أو بتوجيها ذلك بجهودهم المباركة، أو

. بتشجيعهم ودعواتهم المخلصة

ب

١

المقدمـــةالحمد هللا الذي خلق اإلنسان، وفضله على كثير من خلقه، وكرمـه، وأعلـن

ولقد كرمنا بني آدم وحملنـاهم فـي البـر والبحـر " تكريمه بقوله عز من قائل

فكرمه حـين ، )١( "لقنا تفضيال ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خ

خلقه بأمر المالئكة بالسجود له، وكرمه بهيئته التي خلقه عليها، وكرمه باستخالفه

. في األرض، وكرمه بتسخير كثير من القوى الكونية له

ومن هذا المنطلق حرصت الشريعة اإلسالمية على تشريع كل ما من شـأنه

ل على حمايته مما قد يؤدي إلى النيل من هـذا التكـريم تكريم هذا اإلنسان، والعم

.الذي وهبه اهللا له

وال شك أن اهتمام الشريعة بصحة اإلنسان في بدنه وعقله يعتبر من أسـمى

مظاهر هذا التكريم؛ لذلك أوجبت الشريعة على الناس حماية أبـدانهم وعقـولهم،

وسالمة بدنه وعقله، إذ ال يتم وأوجدت الضمانات التي تكفل حماية صحة اإلنسان،

.القيام بأمر الشرع إال بهما

وحماية الشريعة لصحة اإلنسان تستلزم المحافظة على صحته العامة بفروعها

المختلفة، سواء كانت متعلقة بصحته البدنية، أو صحته النفسية، أو كانت متعلقـة

حة اإلنسان من وسائل بسالمة بيئته وغذائه، ويتبع ذلك كل ما يهدف إلى حماية ص

ترمي إلى وقايته مما يؤثر على سالمة صحته، أو عالجه من األمراض أو توعيته

.وتثقيفه بما يرقى بمستوى صحته

ففي سبيل المحافظة على الصحة البدنية حثت الشريعة اإلسالمية على نظافة

فـأمر ،طاعـات البدن، وربطت بينها وبين اإليمان؛ ألنها تـساعد علـى أداء ال

بالوضوء واشترطه لبعض العبادات، وأوجب الغسل والتطهر، وحث على العنايـة

للعـدوى، السقاء منعا بالغذاء الصحي والشراب النقي، ونهى عن الشرب من في

.كما حبب في الرياضة لتقوية البدن

.٧٠اآلية رقم : سورة اإلسراء )١(

٢

ـ إن ولالرتباط الوثيق بين الصحة البدنية لإلنسان وبـين صـحته النفـسية ف

الشريعة اإلسالمية لم تغفل حماية صحته النفسية، فاإلنسان روح وجسد ال يمكـن

أن ينفك أحدهما عن اآلخر، وإلحاق الضرر بأي منهما يؤدي إلى إلحاق الـضرر

باآلخر، ويشهد لهذا ما وصل إليه العلم الحديث من ثبوت وجود عالقة بين الحالة

.الصحية لبدن اإلنسان والحالة النفسية له

وترسيخا لمبدأ حماية صحة اإلنسان فقد كفلت الشريعة إيجاد بيئـة صـحية

سليمة تنعكس سالمتها على سالمة صحة اإلنسان، حيث حرم اإلسالم كل ما يؤدي

وال تفسدوا :" إلى المساس بسالمتها، أو االعتداء عليها استشهادا بعموم قوله تعالى

ولعل عمـوم حرمـة . )١(" ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين في األرض بعد إصالحها

اإلفساد الذي أشارت إليه اآلية يتضمن حرمة كل ما يؤدي إلى إفـساد البيئـة، أو

. المساس بها واالعتداء عليها

وفي إطار الجهود الدولية يتضح أن هناك إنجازات دولية ال يمكن إنكارها في

حماية صحة اإلنسان، منها تأسيس المنظمات أو إبرام المعاهدات واالتفاقيات مجال

. بهدف الدفاع عن حقوق اإلنسان في مجال صحته

وبالرغم من حماية هذا الحق عن طريق التشريعات الوضعية، سواء كان ذلك

الواقـع في نطاق القانون الدولي العام، أو في نطاق القوانين الداخلية للدول إال أن

الذي يشهده العالم يثبت وجود خلل كبير في تطبيق ما تضمنته هذه القوانين، حيث

إن حق اإلنسان في سالمة صحته يتعرض لكثير من االنتهاكات السيما مع وجود

التسارع في التقدم الحضاري والتقني الذي أفرز وال يـزال يفـرز العديـد مـن

ة صحته، فمن ذلك التطور في مجـال األساليب التي تنتهك حق اإلنسان في سالم

األسلحة بشتى أنواعها، واستخدامها في إبادة اإلنسان، أو في إعاقته وتشويه جسده

وإصابته باألمراض الناتجة عن األسلحة البيولوجية أو الغازات السامة وما ينـتج

وفي ظـل االهتمـام . عن ذلك من آثار على صحته النفسية وعلى صحته البيئية

والنمو االقتصادي الهائل والسريع في شتى المجاالت تتضاعف االنتهاكات بالمادة

.٨٥ية رقم اآل: سورة األعراف )١(

٣

الماسة بحق اإلنسان في سالمة صحته، فأصبحت المصانع تنتج األغذية واألدويـة

وغيرها من المواد بهدف تحقيق األرباح المادية دون إعطاء أدنى اهتمام للمعايير

.الصحية في التصنيع

االهتمام بالمادة من قبل الدول الغنية تفتقر كثير مـن وفي مقابل التوجه في

وجود اإلمكانيات الصحية الكافية لمواجهة األمراض واألوبئة المعديـة، الدول إلى

السيما مع تفشي كثير من األمراض الخطيرة التي لم تكـن تعـرف مـن قبـل

وانتشارها وتعقيدها على نحو يتعسر معه مواجهتهـا، مثـل اإليـدز والهـربس

كما تعاني كثير من الدول من نقـص الميـاه النقيـة . والسرطانات على أنواعها

الصالحة للشرب على نطاق واسع، وعدم توفر الطعام على نحو كاف، مما يكون

.له آثار سلبية على سالمة صحة اإلنسان

وفي هذا اإلطار فإن المملكة العربية السعودية انطالقا من تمسكها بالـشريعة

ية قد حرصت على حماية حق اإلنسان في سالمة صحته؛ ذلك أن حمايـة اإلسالم

صحة اإلنسان من األولويات التي حرصت عليها الشريعة اإلسالمية، التـي هـي

المصدر األساسي ألنظمة الدولة بشكل عام بما فيها األنظمة التي تهـدف لحمايـة

األنظمـة عوضصحة اإلنسان، وحرص الدولة على سالمة صحة اإلنسان دفعها ل

المتعلقة بحماية صحة مواطنيها ومقيميها، وتأسيس المؤسسات التي مـن شـأنها

.المحافظة على صحتهم

وللمساهمة في التعريف بمدى اهتمام الشريعة اإلسالمية بحفظ حق اإلنسان في

سالمة صحته ومقارنة ذلك بالمواثيق الدولية، وإلبراز الدور الذي حملته الدولـة

ا سعيا لحماية صحة المواطنين والمقيمين رأيت ضرورة إجراء دراسة على عاتقه

. بهذا الخصوص

. أسأل اهللا عز وجل أن يرزقني اإلخالص وأسأله التوفيق والسداد

٤

الفصل التمهيدي

المـدخـل للدراسـة المبحث األول

اإلطار المنهجي للدراسة

: ويشتمل على العناصر اآلتية

:لة الدراسةمشك: أوال

ال شك أن الشريعة اإلسالمية هي أفضل وسيلة على اإلطالق لحماية حقـوق

اإلنسان عامة، ولحماية حقه في سالمة صحته بشكل خاص، ويشترك مع الشريعة

اإلسالمية في حماية هذا الحق ما تتضمنه القوانين الوضعية متمثلة في المواثيـق

القوانين واألنظمة الداخلية للـدول، ومـع تزايـد واالتفاقيات الدولية واإلقليمية و

ضرورة االهتمام بصحة اإلنسان السيما مع ازدياد مـشكلة المعوقـات الـصحية

وانتشار األمراض وتنوعها وتعدد أسبابها تضاعف االهتمام بها من قبـل غالبيـة

الدول كقضية إنسانية ال يمكن تغافلها، وخصوصا مع هيمنة التوجـه االقتـصادي

لمي وما يصاحبه من االهتمام بالمادة والنمو االقتصادي الهائل والـسريع فـي العا

شتى المجاالت، وعلى رأسها االستثمارات في المجال الغذائي على حساب صـحة

اإلنسان، مما قد يؤدي إلى إصابته بسوء التغذية أو إصابته بأمراض خطيرة نتيجة

مكانيات الصحية فـي أكثـر تصنيع مواد غذائية ضارة إضافة إلى ذلك ضعف اإل

الدول لمواجهة األمراض واألوبئة المعدية مع تفشي كثير من األمراض الخطيـرة

التي لم تكن تعرف من قبل وانتشارها وتعقيدها على نحو يتعسر معه مواجهتهـا،

مثل اإليدز والهربس والسرطانات على أنواعها، ومن هنا ينتج الـسؤال الـرئيس

. ان في سالمة صحته في الشريعة والنظام السعودي ؟التالي ما هو حق اإلنس

٥

:أسئلة الدراسة: ثانيا :يرى الباحث أن هناك الكثير من التساؤالت أهمها ما يلي

ما حقوق اإلنسان المتعلقة بسالمة صحته الواردة في الشريعة اإلسالمية ؟ -١

ما مدى اهتمام الشريعة اإلسالمية بحق اإلنسان في سالمة صحته ؟ -٢

ما حقوق اإلنسان المتعلقة بسالمة صحته وفقا لما يقتضيه النظام السعودي؟ -٣

ما حقوق اإلنسان المتعلقة بسالمة صحته وفقا للمواثيق الدولية ؟ -٤

ما هي المنظمات الدولية التي تحمي حق اإلنسان في سالمة صحته ؟ -٥

:أهداف الدراسة: ثالثا

صحته، والمحافظة عليهـا تهدف الدراسة إلى معرفة حق اإلنسان في سالمة

من خالل نصوص الشريعة اإلسالمية، ومدى حماية هذا الحـق وفقـا لألنظمـة

:السعودية، ومقارنة ذلك بما تتضمنه المواثيق الدولية، وتحديدا يهدف البحث إلى

بيان حقوق اإلنسان المتعلقة بالعناية بصحته وفقا لنصوص الشريعة اإلسالمية – ١

.ومقاصدها

حقوق اإلنسان المـتعلقة بالعناية بصحته وفقـا لمـا يقتـضيه النظـام بيان – ٢

.السعودي

.بيان الجهود الدولية المتعلقة بالعناية بسالمة صحة اإلنسان -٣

:أهمية الدراسة: رابعا

تكتسب الدراسة أهميتها من أهمية حق اإلنسان في سالمة صحته، حيـث إن

ة بصحته يؤدي إلى رضا اإلنسان وطمأنينتـه، ضمان تمتع اإلنسان بحقه في العناي

.وبالتالي إلى طاعته لربه وتأديته لواجباته نحو وطنه ونحو اآلخرين

وليس من شك في أن أهمية هذه الدراسة تكمن في إبراز أهمية سالمة صحة

األمر الذي قد يساعد في إيجاد الوسائل الكفيلة بحفظ حق اإلنـسان فـي ،اإلنسان

٦

اء كانت هذه الوسائل متعلقة بتشريع أنظمة وقوانين، أو عـن طريـق صحته، سو

. إجراءات تضمن تطبيق القوانين المتعلقة بحقوق اإلنسان المتعلقة بصحته

وتزداد أهمية هذه الدراسة لكون الباحث لم يجد دراسة تبحث في حق اإلنسان

تعرف علـى مـدى في سالمة صحته، فكان لزاما تقصي جوانب هذا الموضوع لل

الحماية لحق اإلنسان في سالمة صحته وفقا ألحكام الشريعة اإلسالمية، ومدى هذه

.الحماية طبقا لألنظمة السعودية، ومقارنة ذلك بما تتضمنه المواثيق الدولية

:منهج الدراسة: خامسا يرى الباحث أن طبيعة البحث تفرض أن يكون المنهج المستخـدم هو المنهج

ونـصوص األنظمـة ،قرائي التحليلي، وذلك باستقراء النصوص الـشرعية االست

والمواثيق الدولية، ثم تحليل هذه النصوص للوصـول إلـى األحكـام ،السعودية

التي تقتضيها، واستخدام المنهج التأصيلي المقارن، وذلك بمقارنـة مـا ءوالمبادي

المواثيـق تتضمنه نصوص الشريعة واألنظمة السعودية بما تتـضمنه نـصوص

. الدولية للتوصل إلى النتيجة المقصودة

:حدود الدراسة: سادساسوف تقتصر الدراسة على حق اإلنسان في سالمة صحته كما هو منصوص

عليه في الشريعة اإلسالمية، والمواثيق الدولية، واألنظمة السعودية، ومدى التـزام

دورها، ومدى حماية هذا الحق في األجهزة الدولية المعنية بحماية هذا الحق بأداء

. المملكة العربية السعودية

٧

:مصطلحات الدراسة: سابعا

:حق اإلنسان في سالمة صحته هذا المصطلح مركب إضافي ال يدرك معناه إال بإدراك كل أجزائـه، فهـو

ح يتكون من عدد من المفردات التي يجب تعريفها، ومن ثـم تعريـف المـصطل

: بأكمله، وعليه يتم تعريف هذه المفردات على النحو التالي

: الحق -١ ١(استوجبه: ء، واستحق الشياقق و حوققالحق نقيض الباطل وجمعه ح(. الغالب وقد ورد لفظ الحق في كتب الفقهاء القدامى كثيرا بمعاني عديدة ولكن

ى تعريفه لوضوح معناه، وقد عرفه لم يتعرضوا لتعريفه وذلك لعدم الحاجة إل أنهم

.)٢(الثابت الذي ال يجوز إنكاره: بعض المتأخرين بأنه

مصلحة ثابتة للفرد أو المجتمع أو لهمـا معـا، يقـرره : وعرفه بعضهم بأنه

. )٣(الشارع اإلسالمي، أو الحكم الذي قرره الشارع

:اإلنسان -٢

قع على الذكر واألنثى والواحـد اإلنسان من الناس اسم جنس ي : اإلنسان لغة

.)٥(ويقال للمرأة إنسان وال يقال إنسانة .)٤(والجمع

ابـن آدم : وأما تعريف اإلنسان اصطالحا فقد عرفه بعض المعاصرين بأنـه

.)٦(الذي خلقه اهللا تعالى وأوجده في هذه األرض ليعمرها

،) ت.د(، ١دار صـادر، ط: ابـن منظـور، محمـد بن مكـرم، لسـان العـرب، بيـروت: انظـر )١(

.٤٩ ص١٠ ج- ٧٩٣ ص١ ج .١٦١صهـ ، ١٤١٦ ،١ط دار النفائس،: بيروت معجم لغة الفقهاء، محمد رواس،، قلعه جي )٢( دار إحيـاء التراث العربي،: بيـروت مي،مصـادر الحق في الفقـه اإلسال عبد الرزاق،، السنهـوري )٣(

.٤ص، ) ت.د ( . ٢٦ص/١، ج) ت.د( المكتبة العلمية،: بيروتالمصباح المنير، أحمد بن محمد،، الفيومي )٤( .١١، صم١٩٨٦ ،مكتبة لبنان: بيروت، مختار الصحاح ، الرازي ، محمد بن أبي بكر)٥( دار الشروق للنشـر والتوزيـع،: عمان سان وحرياته األساسية،حقوق اإلن هاني سليمـان،، الطعيمـات )٦(

. ٤صم، ٢٠٠١، ١ ط

٨

:السالمة-٣لم فالن من اآلفات بالكـسر سـالمة وس ،)١(البراءة من العيوب : السالمة لغة

.)٢(وسلمه اهللا منها

لها تعريفات كثيرة وفق مفاهيم مختلفـة، فالسالمة في االصطالح الحديث أما

ولكن هذا االختالف ال يصل لحد التناقض، فمنهم من عرفها بأنها الصحة ومـنهم

.)٣(من عرفها بأنها األمن

العصر الحديث علما مستقال كـان مـن أنـسب وألن السالمة أصبحت في

العلم الذي يسعى لحمايـة اإلنـسان مـن المخـاطر : التعريفات هو تعريفها بأنها

.)٤(واألضرار

:الصحة-٤ وقد عرفها الفيروزآبادي بأنها ذهـاب ،)٥(الصحة لغة ضد السقم : الصحة لغة

.)٦(المرض، والبراءة من كل عيب

عرفت منظمة الصحة العالمية الـصحة فـي دسـتورها : الصحة اصطالحا

م بأنها ليست مجرد غياب المرض بل هي حالة من الـصالح ١٩٤٦الصادر عام

. )٧(الجسماني والعقلي واالجتماعي المكتمل

هـ، ١٤٠٧مؤسسـة الرسالـة، : الفيروزآبـادي، مجـد الديـن محمد، القامـوس المحيـط، بيـروت )١(

.١٤٤٨ ص . ١٣١، ص مرجع سابق ، مختار الصحاح محمد بن أبي بكر، الرازي،)٢( .٨هـ، ص١٤١٦ المؤلف،: الرياض نحو مفهوم شرعي للسالمة، عبد اهللا إبراهيم،، الطريقي :انظر )٣( مطبعـة الصالح،: جـدة السالمـة بين المفهـوم والتطبيـق، أحمـد بن سعـد بن مردود،، الثبيـتـي )٤(

.٩، ص هـ١٤١٣ .١٥٠مرجع سابق، ص ، مختار الصحاح، الرازي، محمد بن أبي بكر)٥( .٢٩١مرجع سابق، ص ، القاموس المحيط مجد الدين محمد، الفيروزآبادي،)٦( :الريـاض فهـد بن عتيق العتيق،. هي وكيف تعمـل، ترجمـة د الصحة العامـة ما، بيرنارد تيرنك )٧(

.٨٩هـ، ص١٤٢٥، ٢ ط مطبوعات معهد اإلدارة،

٩

مـا تقـرره : وأما المقصود بمصطلح حق اإلنسان في سالمة صحته فهـو

لمجتمع من األحكام والـضمانات التـي النصوص الشرعية أو النظامية للفرد أو ا

الدينية المتمثلة في صحة المعتقد وصحة إقامة الشعائر الدينية، تحفظ لهم سالمتهم

. واالجتماعية البدنية والنفسيةوسالمتهم الدنيوية المتمثلة في الصحة

١٠

المبحث الثاني

الدراسات السابقة :الدراسة األولى

).دراسة تطبيقية في المملكة العربية السعودية(ي واإلسالم اإلجرام البيئ

. منير بن بجاد الجبرين المطيري:اسم الباحث

جامعـة نـايف ) الرياض(رسالة ماجستير في العدالة الجنائية، : الجهة والتاريخ

.م١٩٩٩ -هـ ١٤٢٠العربية للعلوم األمنية،

ريعة في الحد من التلـوث هدفت الدراسة إلى البحث عن دور الش :هدف الدراسة

البيئي، وما وضعته من نظم وقوانين وعقوبات للوقاية والتجريم والمنع من التلوث

البيئي، وبيان إمكانية تقرير عقوبات ضد اإلجرام البيئي، مع بيان بعض التطبيقات

اإلسالمية، وبعض التطبيقات في المملكة العربية السعودية للحماية والمنع للحد من

. ث البيئيالتلو

وقد اشتملت الدراسة على مقدمة، وفصل تمهيدي، وسبعة فصول تم التطـرق

فيها لتعريف التلوث البيئي، وأنواعه، وأهم المشاكل البيئية المعاصـرة، ومـنهج

الشريعة اإلسالمية في الحد من جرائم التلوث البيئي، والتعاون العربـي والـدولي

يعات العقابية لجرائم التلوث، وجهـود المملكـة للحد من اإلضرار البيئي، والتشر

العربية السعودية في الحد من تلوث البيئة، كما اشتمل على دراسة تطبيقية، ومـن

:أهم النتائج التي تم عرضها ما يلي

أن الشريعة اإلسالمية رسالة متكاملة جاءت لتعليم جميع البشر وتـربيتهم -١

.والرقي بهم

ألرض ومحق ألولويات الحياة فـال يمكـن أن أن تلويث البيئة إفساد في ا -٢

يقتصر اإلفساد في األرض على الحرابة والسطو والسرقة أو غيرها مـن

.صور التحدي للدولة

أن التلوث البيئي مسألة نسبية للزمان والمكان وله المقاييس الخاصة التـي -٣

.حدد لئال يتعدى على الحياة بأنواعها فيصيبها بالخطر أو يعيقهاتت

١١

شريعة اإلسالمية في وضعها التشريع البيئي جاءت لحفظ الضروريات أن ال -٤

.الخمس، وهي الدين والنفس والعقل والنسل والمال

اتبع الباحث في دراسته المنهج التـاريخي، والمـنهج التحليلـي، : منهج الدراسة

. والمنهج التأصيلي والمنهج النقدي

:لدراسة الحاليةأوجه التشابه واالختالف بين الدراسة السابقة وا

تتفق الدراسة السابقة مع دراسة الباحث بأن مجال الدراسة في كـل منهمـا

يتعلق بسالمة صحة اإلنسان، حيث إن الدراسة الـسابقة فـي اإلجـرام البيئـي

واإلسالم، والدراسة الحالية في حق اإلنسان في سالمة صحته في الشريعة والنظام

).ليةدراسة مقارنة بالمواثيق الدو(

وتختلف دراسة الباحث عن الدراسة السابقة فـي كـون الدراسـة الـسابقة

محصورة في اإلجرام البيئي الذي يتعلق بسالمة صحة اإلنسان البيئية فقط، التـي

هي جزء من سالمة الصحة العامة، أما دراسة الباحث فتتطرق إلى حق اإلنـسان

تي تعتبر الصحة البيئية جزءا منها، في سالمة صحته العامة بفروعها المختلفة، ال

.فتكون الدراسة السابقة جزءا من الدراسة الحالية

في إطار الشريعة والنظام الـسعودي، ومقارنـة تدور كما أن دراسة الباحث

ذلك بالمواثيق الدولية، أما الدراسة السابقة فتشترك مع دراسة الباحث في كونهـا

نظام السعـودي، إال أنها تفتقر إلـى المقارنــة في إطار الشريعة اإلسالمية وال

.بالمواثيق الدولية التي اتصفت بها دراسة الباحث

:الدراسة الثانيةدراسة نظرية مع التطبيق مـن (الجناية على العقل في ضوء الشريعة اإلسالمية

). واقع صكوك المحاكم الشرعية في المملكة العربية السعودية

. لسبيق بن مسعف بن عتيق المطيري بندر بن ا:اسم الباحث

جامعـة نـايف ) الرياض(رسالة ماجستير في العدالة الجنائية، : الجهة والتاريخ

.م٢٠٠١ -هـ ١٤٢٢العربية للعلوم األمنية،

:هدف الدراسة

: تهدف الدراسة إجماال إلى عدة أمور منها

١٢

.بيان أن العقل أساس التكليف عند اإلنسان -١

.م بالعقلبيان اهتمام اإلسال -٢

.بيان دور الدين في الوقاية من الجناية على العقل -٣

بيان تطبيق العقوبات الشرعية على الجناة على العقل في المحاكم الشرعية -٤

بالمملكة، ومعرفة النهج الذي انتهجه القضاة فـي هـذا الـصدد، وبيـان

. المرجعية التي تحكمهم

ول أساسية تنـاول فيهـا وقد اشتملت الدراسة على فصل تمهيدي وخمسة فص

مظاهر الجناية على العقـل والباحث حقيقة العقل ومنزلته في الشريعة اإلسالمية،

مصادر الجناية على العقل، وعقوبة الجناية على العقـل وفي الشريعة اإلسالمية،

.في الشريعة اإلسالمية ومسائل تطبيقية

: منهج الدراسة

باحث في دراسته المنهج الوصفي المقارن و بالنسبة لإلطار النظري فقد اتبع ال

. بالنسبة للجانب التطبيقي فقد اتبع الباحث في دراسته منهج تحليل المضمون

:أوجه التشابه واالختالف بين الدراسة السابقة والدراسة الحالية

تتفق الدراسة السابقة مع دراسة الباحث بأن كال الدراستين تهدفان لحمايـة

فالدراسة السابقة في الجناية على العقـل فـي ضـوء الـشريعة ؛نصحة اإلنسا

دراسة نظرية مع التطبيق من واقع صكوك المحـاكم الـشرعية فـي (اإلسالمية

والدراسة الحالية في حق اإلنسان في سالمة صحته في ) المملكة العربية السعودية

).دراسة مقارنة بالمواثيق الدولية(الشريعة والنظام

تختلف دراسة الباحث عن الدراسة السابقة في كـون الدراسـة الـسابقة و

محصورة في الجناية على العقل الذي هو جزء من البدن، وبذلك تهدف إلى سالمة

صحة اإلنسان العقلية فقط التي هي جـزء من سالمة الصحـة العامــة، أمـا

فروعهـا دراسة الباحث فتتطـرق إلى حق اإلنسان في سالمة صـحته العامـة ب

المختلفة التي تعتبر الصحة العقلية جزءا منها، فتكـون الدراسة السابقة جزءا من

.الدراسة الحالية

١٣

في إطار الشريعة والنظام الـسعودي، ومقارنـة تدور كما أن دراسة الباحث

ذلك بالمواثيق الدولية، أما الدراسة السابقة فتشترك مع دراسة الباحث في كونهـا

شريعة اإلسالمية والنظام السعـودي، إال أنها تفتقر إلـى المقارنــة في إطار ال

.بالمواثيق الدولية التي اتصفت بها دراسة الباحث

:الدراسة الثالثة مع تطبيق (المسؤولية الجنائية لألطباء عن نقل األعضاء بين الشريعة والقانون

).ةمن واقع قرارات اللجنة الطبية في المملكة العربية السعودي

. عبد اهللا ظافر الشهري:اسم الباحث

نـايف جامعـة ) الرياض( رسالة ماجستير في العدالة الجنائية، :الجهة والتاريخ

.م٢٠٠٢ -هـ ١٤٢٣العربية للعلوم األمنية،

:هدف الدراسة

.معرفة مدى المسؤولية الجنائية للطبيب الذي يجري االستئصال والنقل -١

.ألعضاءمعرفة موقف الشريعة من نقل ا -٢

معرفة موقف القانون بصفة عامة والقوانين العربية بصفة خاصة من نقـل -٣

.األعضاء

اإلسهام في وضع لبنة في صرح المكتبة اإلسالمية؛ ليكـون هـذا العمـل -٤

مرجعا للباحثين المختصين في نقل األعضاء ولطلبة العلم ومن يرغب في

ضوع، ومعرفة مدى معرفة موقف الشريعة اإلسالمية والقانون من هذا المو

المسؤولية الجنائية للطبيب الذي يجري عمليات نقل األعضاء البشرية فـي

.حالة التقصير أو اإلهمال

وقد اشتملت الدراسة على أربعة فصول تناول فيها الباحث تعريف مفـردات

عنوان البحث، ونبذة تاريخية عن نقل األعـضاء، ومـشروعيتها فـي الـشريعة

سؤولية الجنائية عن ذلك في الشريعة والقانون، كما يـشتمل علـى والقانون، والم

. دراسة تطبيقية

١٤

: منهج الدراسة

بالنسبة لإلطار النظري فقد اتبع الباحث فـي دراسـته المـنهج االسـتقرائي،

.وبالنسبة للجانب التطبيقي فقد اتبع الباحث في دراسته منهج تحليل المضمون

:ف بين الدراسة السابقة والدراسة الحاليةأوجه التشابه واالختال

تتفق الدراسة السابقة مع دراسة الباحث بأن كال الدراستين تهدفان لحمايـة

صحة اإلنسان، فالدراسة السابقة في المسؤولية الجنائية لألطباء عن نقل األعضاء

ملكـة مع تطبيق من واقع قرارات اللجنة الطبيـة فـي الم (بين الشريعة والقانون

، فتهدف إلى حماية صحة اإلنسان فيما يتعلق بأعضاء جـسمه، )العربية السعودية

والدراسة الحالية تهدف لحماية حق اإلنسان في سالمة صحته بمفهومها العام فـي

).دراسة مقارنة بالمواثيق الدولية(الشريعة والنظام

اسـة الـسابقة وتختلف دراسة الباحث عن الدراسة السابقة في كـون الدر

محصورة في الجناية على صحة اإلنسان فيما يتعلق بأعضاء جسمه، وبذلك تهدف

إلى سالمة صحة اإلنسان البدنية فقط التي هي جزء من سالمة الـصحة العامـة،

أما دراسة الباحث فتتطرق إلى حق اإلنسان في سالمة صحته العامـة بفروعهـا

ان جزءا منها، فتكون الدراسـة الـسابقة المختلفة التي تعتبر سالمة أعضاء اإلنس

.جزءا من الدراسة الحالية

في إطار الشريعة والنظام الـسعودي، ومقارنـة تدور كما أن دراسة الباحث

ذلك بالمواثيق الدولية، أما الدراسة السابقة فتشترك مع دراسة الباحث في كونهـا

نها تفتقر إلـى المقارنــة في إطار الشريعة اإلسالمية والنظام السعـودي، إال أ

.بالمواثيق الدولية التي اتصفت بها دراسة الباحث

١٥

تنظيم فصول الدراسة: المبحث الثالث : تحتوي هذه الدراسة عدا المقدمة والفصل التمهيدي على عدة فصول

.المدخل للدراسة :الفصل التمهيدي اإلطار المنهجي للدراسة : المبحث األول

الدراسات السابقة :الثاني المبحث

تنظيم فصول الدراسة: المبحث الثالث

. مفهوم حق اإلنسان في سالمة صحته: الفصل األول حفظ اإلسالم للكليات الخمس :المبحث األول

مفهوم حق اإلنسان في سالمة صحته في الشريعة اإلسالمية : المبحث الثاني

ي سالمة صحته طبقا للمواثيق الدوليةمفهوم حق اإلنسان ف : المبحث الثالث

.حماية وضمانات حق اإلنسان في سالمة صحته :الفصل الثاني الرعاية الصحية في الشريعة اإلسالمية: األولالمبحث

وسائل حماية حق اإلنسان في سالمة صحته :الثانيالمبحث

نسان في سالمة صحته المتعلقة بحماية حق اإلالمواثيق واألنظمة :الثالثالمبحث

.تجريم االعتداء على الحق في سالمة الصحة :الفصل الثالث االعتداء على حق اإلنسان في سالمة صحته في الشريعة تجريم : المبحث األول

اإلسالمية

تجريم االعتداء على حق اإلنسان في سالمة صحته طبقا للمواثيق : المبحث الثاني

الدولية

أهم المشاكل والقضايا الصحية المعاصرة : المبحث الثالث

.وتشتمل على أهم النتائج والتوصيات: الخاتمة

١٦

األولالفصل

اإلنسان في سالمة صحته حقفهومم :ويشتمل هذا الفصل على ثالثة مباحث

.حفظ اإلسالم للكليات الخمس: المبحث األول

المة صحته ـوم حق اإلنسان في سـمفه: الثانيلمبحث ا

.الشريعة اإلسالمية في المة صحتهـوم حق اإلنسان في سـمفه: الثالثالمبحث

.طبقا للمواثيق الدولية

١٧

المبحث األول

حفظ اإلسالم للكليات الخمس

:ويشتمل هذا المبحث على ثالثة مطالب

.معنى الكليات ومرادفاتها عند العلماء: المطلب األول

.بيان مقاصد الشريعة: المطلب الثاني

.أهمية الكليات وحفظها: المطلب الثالث

١٨

المبحث األول

حفظ اإلسالم للكليات الخمس

معنى الكليات ومرادفاتها عند العلماء: المطلب األولوالت اللغويـة والـشرعية لمـا يلـي مـن في هذا المطلب سيتم بيان المدل

:مصطلحات

:الكليات، الدين، النفس، العقل، النسل، المال، وذلك على النحو التالي

بالضم اسـم وفي اللغة الكل . الكليات جمع كلية وهي لغة مشتقة من الكل : الكليات

. )١(لجميع األجزاء

هي المقاصد الضرورية حيـث اصـطلحوا علـى والكليات عند األصوليين

.)٢(حفظ الدين والنفس والعقل والنسل والمال: تسميتها بالكليات الخمس، والتي هي

وقد زاد بعض المتأخرين سادسا وهو حفظ األعراض، فإن عادة العقالء بذل

نفوسهم وأموالهم دون أعراضهم، وما فدي بالضروري فهو بالضرورة أولى، وقد

شرع في الجناية عليه بالقذف الحد، وهو أحق بالحفظ من غيره، فإن اإلنسان قـد

يتجاوز عمن جنى على نفسه أو ماله، وال يكاد أحد أن يتجاوز عمن جنى علـى

.)٣(عرضه

ال يعنـي أن استدراك المتأخرين على ما ثبت عليه الـسابقين أن رأييوفي

وإن لم يوردوا هذه الكليـة ة السادسة؛ ألنهم السابقين قد غفلوا عن إيراد هذه الكلي

فـإذا كانـت حفظ العرض؛ في الغالب الشريعة بحفظ النسل يستلزم لفكإال أن ت

موعة من المحققين ، دار الهـدايـة،مج: تاج العروس، تحقيـق محمـد مرتضى الحسينـي،، الزبيدي )١(

.٣٣٦ص/٣٠ج، ) ت.د ( ،) حجيتها – أمثلتها –تعريفها (المقاصـد الشرعـيـة نـور الديـن مختـار ،، الخادمـي: انظـر )٢(

.٨٩، ص١هـ، ط١٤٢٤ دار أشبيليا للنشر والتوزيع، : الرياض أبي مصعب محمد: لى تحقيق علم األصول، تحقيق الشوكاني، محمد بن علي بن محمد، إرشاد الفحول إ )٣(

.هـ١٤١٧، ٧مؤسسة الكتب الثقافية، ط: سعيد البدري، بيروت

١٩

الشريعة قد قررت لحفظ النسل حد الزنا والعقوبة لدواعيه، والحث على الـزواج

.والترغيب فيه؛ فإن ذلك كله مدعاة لحفظ العرض أيضا

ست على درجة واحدة في األهمية، فبعضها مقدم على بعض وهذه الكليات لي

في األهمية، وبناء على ذلك فإنه عند التعارض بين هذه الكليـات يـتم تناولهـا

.بالترتيب طبقا لدرجة أهميتها

والعلماء ليسوا متفقين في ترتيب هذه الكليات من حيث األهميـة، وجمهـور

الدين ثم الـنفس ثـم : هذه الكليات كاآلتي أهل العلم استقر رأيهم على أن ترتيب

.)١(العقل ثم النسل ثم المال

لق الناس إال من أجلـه قـال فالدين جاء أوال ألنه األساس في الحياة وما خ

، ثم النفس ثانيا لعظمها ولـورود )٢() وما خلقت الجن واإلنس إال ليعبدون (:تعالى

يعتدي عليها بالقتل، فإن قيل إن هناك وعيدا لمن يعتدي علـى الوعيد الشديد لمن

إن الوعيد لمن يعتدي على النفس أبلغ وأشد، ألن اهللا قرن هـذا قلت النسل أيضا

؛ ولذلك ذهب بعض أهل العلم إلـى الوعيد بالغضب واللعنة، بل وبالخلود في النار

مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالـدا ومن يقتل :( قال تعالى )٣(أن توبة القاتل ال تقبل

أما تقدم العقل على النـسل . )٤()فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما

عتداء عليه اعتداء على النفس ألن العقل جزء من النفس والبدن؛ فيكـون فألن اال

، أما وضع المال في مؤخرة الـضروريات بعد النفس في الترتيب حسب األهمية

من حيث األهمية فألن الغاية األساسية من المال هي البذل لتحصيل مصالح الحياة

دار األنـدلـس :جـدة المخـتصر الوجيـز في مقاصـد التشـريـع، عـوض محـمـد،، القرنـي )١(

.٤١، ص١ـ، طه١٤١٩ الخضـراء، .٥٦اآلية رقم : سورة الذاريات )٢( )إن الحسنات يذهبن السيئات:(ا خالف ما ذهب إليه الجمهور من أن توبـة القاتـل تقبل لقولـه تعالى وهذ)٣(

، وهو القول الصحيح لقوة أدلتـه وألن ٤٨:النساء) ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء:( ، وقوله تعالى١١٤: هود

ما الخلود في اآلية فليـس المراد به أعظم الذنوب تمحوه التوبة فكيف بما دونه من المعاصي، أ الشرك وهو

: محمد بن علي بن محمد، فتح القديـر، بيروت الشوكاني،:أنظر. الخلود المطلق بل المراد به المكث الطويل

دار: ، وابن كثير، أبو الفداء إسماعيـل بن عمر الدمشقي، بيروت٤٩٩،ص١، ج)ط.د(،)ت.د( دار الفكر،

.٥٣٨، ص١ ج،)ط.د(هـ، ١٤٠١ الفكر، .٩٣اآلية رقم : سورة النساء )٤(

٢٠

ومنها الضروريات المتقدمة عليه في األهمية، وكون الشرع يأمر بحفظ المـال ال

هايـة تعارض مع كون الغاية من المال هي البذل؛ ألن األمر بحفظه يهدف في ن ي

.ليتحقق البذل بالطريقة السليمة وحسب األولويةالمطاف إلى بذله باعتدال

وهذه الكليات الزمة وحتمية لكل األفراد والشعوب، وقد تأكد ثبوتها بتعـاليم

األديان وهدي الشرائع السماوية، وأعراف الناس وتجاربهم وعوائدهم وخبـراتهم،

وأدلته وأحكامه على حقيقة هذه الكليات وقد دل استقراء نصوص الشرع اإلسالمي

. )١(وحجيتها ولزومها في قيام نظام الحياة ومنظومة اإلسالم ومصالح الناس

: الدين

منها الجزاء، واإلسالم، : عرف صاحب القاموس المحيط الدين بعدة تعريفات

والعادة، والعبادة، والطاعة، والـذل، والـداء، والحـساب، والقهـر، والغلبـة،

واالستعالء، والسلطان، والملك، والحكم، والسيرة، والتـدبير، والتوحيـد، واسـم

لجميع ما يتعبد اهللا عز وجل به، والملة، والورع، والمعصية، واإلكراه، والحـال،

.)٢(والقضاء

ما شرعه اهللا لعباده من أحكام، سواء ما يتصل منها : ويراد بالدين اصطالحا

. )٣(أو األحكام العمليةبالعقيدة أو األخالق

:النفس

تطلق كلمة النفس لغة ويراد بها الروح يقال خرجت نفسه، أو الدم يقال سالت

عينه يؤكد به، يقال رأيت فالنـا نفـسه وجـاءني ءنفسه، أو الجسد، ونفس الشي

قال أبو بكر بن األنباري الروح والنفس واحد غيـر أن الـروح مـذكر .)٤(بنفسه

.)٥( عند العربوالنفس مؤنثة

، مرجـع سابق، ) حجيتهـا – أمثلتهـا–تعريفهـا(المقاصـد الشرعيـة نور الدين مختار،،الخادمـي )١(

.٩٠-٨٩ ص .١٥٤٦مرجع سابق، ص القاموس المحيط، مجـد الديـن محمد،الفيروزآبادي،: انظر )٢( مطبعـة ذات السالسـل، :الموسوعة الفقهية، الكويت المية الكويتية،وزارة األوقاف والشـؤون اإلس )٣(

.١٦، ص١، ج٢هـ، ط١٤٠١ .٢٨٠مرجع سابق، ص محمد بن أبي بكر، مختار الصحاح، الرازي،:انظر )٤( .٤٦٣،ص٢،ج)ت.د(،١دار صـادر، ط: ابـن منظـور، محمد بن مكـرم، لسـان العـرب، بيـروت )٥(

٢١

اآلدمي، وهـو : وفي االصطالح يقصد بها عند اإلطالق في أحكام الجنايات

.)١(مجموع البدن والروح معا

: العقل

قـال أهـل . )٢(المنع؛ لمنعه صاحبه من العدول عن سواء السبيل : العقل لغة

تورط فـي العقل المنع، وسمي عقل اآلدمي عقال؛ ألنه يعقل صاحبه عن ال : اللغة

. )٤( والعقل أيضا الدية،)٣(المهالك أي يحبسه، والعقل التثبت في األمور

ويعرف العقل اصطالحا بأنه قوة في نفس اإلنسان يستطيع عن طريقها إدراك

العلوم، وتحصيل المعارف، وله عدة إطالقات ومعـاني مختلفـة عنـد العلمـاء

دراكية التي تلي قوة الحواس وفـي هو القوة اإل : والذي نقصده . والحكماء والعامة

مجال يفوق مجال الحواس، ودون مجال الوحي اإللهي الذي يـأتي عـن طريـق

الرسل لهداية العقل اإلنساني إلى سواء السبيل، ويجنبه الزلل والضالل، ويخرجـه

.)٥(من الظلمات إلى النور

: النسل

. )٧(م من بعض وتناسلوا أي ولد بعضه،)٦( النسل لغة الخلق والولد

أما تعريفه االصطالحي فال أرى أنه يختلف عن تعريفه اللغوي، ويمكـن أن

أعرفه على أنه األوالد الذين يعقبون آباءهم واستمرار ذلك التعاقب علـى مـدى

.أجيال للحفاظ على النوع اإلنساني

.٣٠هـ، ص١٤١٦ ،٣مؤسسة الرسالة، ط: بيروتالجناية على النفس وما دونها، بكر،، أبوزيد )١( مازن المبـارك،. ق دـاألنصاري، زكريا بن محمد بن زكريا، الحدود األنيقة والتعريفات الدقيقة، تحقي )٢(

.٦٧،ص١هـ، ج١٤١١دار الفكر المعاصر، : بيـروت القلم، دار: قـاظ التنبيـه، تحقيق عبد الغني الدقر، دمشالنووي، محيي الديـن بن شـرف، تحرير ألفـ )٣(

.١٩٨هـ، ص١٤٠٨ .١٨٧مرجع سابق، ص محمد بن أبي بكر، مختار الصحاح، الرازي،)٤( المعهد العالمي للفكـر: الواليات المتحدة األمريكية المقاصد العامـة للشريعة، يوسف حامـد،، العالـم )٥(

.٣٢٨هـ، ص ١٤١٢ ،٢ط اإلسالمي، .١٣٧٢رجع سابق، ص م، القاموس المحيط مجـد الديـن محمد، الفيروزآبادي،)٦( .٢٧٤مرجع سابق، ص محمد بن أبي بكر، مختار الصحاح، الرازي،)٧(

٢٢

:المال

األصل ما يملك والمال في ، )١( وجمعه أموال ء المال لغة ما ملكته من كل شي

. )٢(من الذهب والفضة، ثم أطلق على كل ما يقتنى ويملك من األعيان

كل ما يمكن االنتفاع به ممـا أبـاح الـشرع : ويعرف المال اصطالحا بأنه

. )٣(االنتفاع به في غير حاالت الضرورة

.١٣٦٨مرجع سابق، ص ، القاموس المحيطمجـد الديـن محمد، الفيروزآبادي،)١( طاهر: حمد الجزري، النهاية في غريب الحديث واألثر، تحقيقادات المبارك بن مـر، أبو السعـابن األثي )٢(

.٣٧٣، ص٣هـ، ج١٣٩٩المكتبة العلمية، : أحمد الزاوي، محمود أحمد الطناحي، بيروت .١٦١صمرجع سابق، معجم لغة الفقهاء، محمد رواس،،قلعه جي: انظر )٣(

٢٣

المطلب الثاني

بيان مقاصد الشريعةقصد من القصد، وهو فـي اللغـة اسـتقامة الطريـق جمع م : المقاصد لغة

. )١(واالعتماد، واألم

كثير ممن كتبوا في المقاصد أشاروا إلى أنهم لم يعثروا : المقاصد اصطالحا

على تعريف محدد لها لدى العلماء السابقين، وإنما هي استعماالت لهم واصطالح

كونوا يتكلفون ذكر الحـدود وال أطلقوه قديما، وسبب ذلك أن صدر هذه األمة لم ي

اإلطالة فيها، ألن المعاني كانت عندهم واضحة ومتمثلة في أذهانهم وتسيل علـى

.)٢(ألسنتهم وأقالمهم دون كد أو مشقة

، أما الذين تحدثوا عن المقاصد في العصر الحديث فقد عرفوها بعدة تعريفات

ع العامة هي المعاني والحكـم مقاصد التشري ":فقد عرفها الطاهر بن عاشور بقوله

الملحوظة للشارع في جميع أحوال التشريع أو معظمها بحيث ال تختص مالحظتها

.)٣(بالكون في نوع خاص من أحكام الشريعة

ويالحظ على هذا التعريف أنه جعل المعاني هي المقاصد بينما المعنى هـو

م كـذلك أوسـع وأشـمل مـن والحك ءالتفسير، أما المقصد فهو الغاية من الشي

. )٤(المقاصد

عنـد الشارعالغاية منها واألسرار التي وضعها : وعرفها عالل الفاسي بأنها

.)٥(كل حكم من أحكامها

.٣٩٦مرجع سابق، صالقاموس المحيط، مجد الدين محمد،،الفيروزآبادي: انظر )١( ،١دار النفائس للنشر والتوزيع، ط: البدوي، يوسف أحمد محمد، مقاصد الشريعة عند ابن تيمية، عمان )٢(

.٤٥هـ، ص١٤٢١ ع،ـالشركة التونسية للتوزي: ابن عاشور، محمد الطاهر، مقاصد الشريعـة اإلسالمية، تونـس: انظر )٣(

.٣٧، ص)ط.د(م، ١٩٧٨ .١٨مرجع سابق، ص المختصر الوجيز في مقاصد التشريع، عوض محمد،، ي القرن)٤( .٧، ص٥م، ط١٩٩٣رب اإلسالمي، ـالفاسي، عالل، مقاصد الشريعة اإلسالمية ومكارمها، دار الغ )٥(

٢٤

مقاصد الشارع من التشريع نعني بها الغاية التي :" وعرفها يوسف العالم بقوله

كيم عند كـل حكـم مـن يرمي إليها التشريع واألسرار التي وضعها الشارع الح

.)١("األحكام

ويؤخذ على التعريفين السابقين بأنهما جعال المقاصد هي األسرار والواقع أن

األسرار قد تكون مقاصدا وقد ال تكون مقاصدا، وكذلك فالغالب أن المقاصد ليست

. )٢(من باب األسرار في الشريعة دائما

وسماتها، وهـي الح الشريعة وأهدافها مص: وعرفها نور الدين الخادمي بأنها

تهدف إلى إصالح اإلنسانية وإسعادها فـي معاشـها ودنياهـا، وفـي معادهـا

.)٣(وآخرتها

وفي رأيي أن تعريف الخادمي أولى التعريفات؛ فهو سالم من المآخذ السابقة،

. إصالح وإسعاد اإلنسانية في الدارين الدنيا واألخرىإلى أنه أشار ويتميز ب

ومقاصد الشريعة تتفاوت بتفاوت مصالح الناس في أهميتها وأهمية المحافظة

عليها، فهي ليست على درجة واحدة من حيث أثرها في حياة الناس، ومن حيـث

مدى الحاجة إليها؛ لذا فقد قسم العلماء مقاصد الشريعة باعتبار المصالح المترتبـة

:عليها إلى ثالث مراتب هي

. المصالح الضرورية : ىالمرتبة األول

. المصالح الحاجية : المرتبة الثانية

. المصالح التحسينية : المرتبة الثالثة

: وفيما يلي سيتم إيضاحها وإيراد أمثلتها على النحو اآلتي

:المصالح الضرورية: المرتبة األولى . )٤(من الضر ضد النفع: وتسمى الضروريات وهي في اللغة

.٨٣مرجع سابق، ص للشريعة،المقاصد العامة يوسف حامد،، العالم )١( .١٩- ١٨ق، صـمرجع ساب د التشريع،ـيز في مقاصر الوجـالمختص عوض محمد،، القرني: انظر )٢( .٢٩ع سابق،ص، مرج) حجيتها –ا أمثلته–اتعريفه(المقاصد الشرعية نور الدين مختار،،يالخادم )٣( .٥٥٠مرجع سابق، ص ،القاموس المحيط مجد الدين محمد،، الفيروزآبادي)٤(

٢٥

وهي التي البد منها في قيام مصالح الدين والدنيا، بحيث إذا فقدت لـم تجـر

وفوت حياة، وفـي األخـرى )١(مصالح الدنيا على استقامة، بل على فساد وتهارج

.)٢(فوت النجاة والنعيم والرجوع بالخسران المبين

ومن ذلك مثال ضرورة المحافظة على الحياة، فحفظها من ناحيـة الوجـود

ون بتناول الطعام والشراب، وحفظها من ناحية العدم يكون بتحريم قتل الـنفس يك

. التي حرم اهللا وبتشريع القصاص في النفس ونحوه

والمصالح الضرورية أو الضروريات هي أقوى مراتب المصالح، فهي مقدمة

. على الحاجيات والتحسينيات

.فس والعقل والنسل والمال والضروريات عددها خمس، وهي الدين والن

:)٣( وقد روعيت هذه الضروريات في اإلسالم من ناحيتين

.تحقيقها وإيجادها: األولى

. المحافظة على بقائها: الثانية

:المصالح الحاجية: المرتبة الثانيةـ حما ي : جمع حاجة والحاجة في اللغة : وتسمى الحاجيات وهي في اللغة اجت

. )٤(وهذه حاجتي أي ما أحتاج إليه وأطلبه: الخوارزميل إليه قا

وهي في االصطالح المفتقر إليها من حيث التوسعة ورفع الضيق المؤدي في

. )٥(الغالب إلى الحرج والمشقة الالحقة بفوت المطلوب

بأنها ماال يكون الحكم الشرعي فيها لحماية مـصلحة علي حسب اهللا وعرفها

وإنما يقصد بها دفع المشقة والحرج والضيق عن الناس، فبفقد المصالح ضرورية،

،الزبيـدي: إذا وقعوا في فتنة واختالط وقتل، انظررجا ه يهرجونالتهارج من الهرج ، يقال هرج الناس )١(

.٢٧٥، ص٦تاج العروس، مرجع سابق، ج محمـد مرتضى الحسينـي، عبد اهللا دراز ،: أبو إسحـاق إبراهيـم، الموافقـات في أصـول األحكام، تحقيـق وتعليـق، الشاطبـي )٢(

.٨ص ،٢ج دار المعرفة،: بيروت .٥٢ص هـ ،١٤١٨، ٤ط دار الفكر،: دمشق نظرية الضرورة الشرعية، بة،وه، الزحيلي )٣( ، دار الفكـر،اس البالغةـ أسأبو القاسـم محمود بن عمر بن محمـد بن عمر الخوارزمي،، الخوارزمي )٤(

.١٤٦ص ،٢ج هـ،١٣٩٩ .١٠ص ،٢ج الموافقات في أصـول األحكام، مرجع سابق، أبو إسحاق إبراهيم،،الشاطبي )٥(

٢٦

الحاجية ال تختل حياة الناس، بل يصيبهم حرج وضيق ال يبلغـان مبلـغ الفـساد

المتوقع في فقد الضروريات، كتيسير حاجاتهم بالبيع واإلجارة، وتخفيف التكاليف

.)١( على الخفينعنهم بقصر الصالة والفطر في رمضان للمسافر، والمسح

ففوات الحاجيات يؤدي إلى حرج ومشقة للناس، إال أن ذلك ال يـوازي مـا

يترتب على فوات الضروريات من اختالل في حياة الناس وعدم انتظام أمـورهم

.الدينية والدنيوية

والمصالح الحاجية تأتي في األهمية بعد المصالح الضرورية؛ فهي أقل منهـا

.مرتبة

والفقهاء كثيرا ما يستعملون الحاجة بالمعنى األعم وهو ما يشمل الـضرورة،

.)٢(ويطلقون الضرورة مرادا بها الحاجة التي هي أدنى من الضرورة

:المصالح التحسينية: ةلثالمرتبة الثا .)٣(من الحسن ضد القبح: وتسمى التحسينيات وهي في اللغة

يق بمحاسن العادات وتجنب األحوال المدنسات التي األخذ بما يل : ويقصد بها

وتأتي فـي المرتبـة . )٤(تأنفها العقول الراجحات ويجمع ذلك قسم مكارم األخالق

.الثالثة أي األخيرة من مراتب المصالح فهي أقل من سابقتيها في األهمية

ما واألمور التحسينية للناس ترجع إلى كل ما يجمل حالهم ويجعلها على وفاق

تقتضيه المروءة ومكارم األخالق، وقد شرع اإلسالم في مختلف أبواب العبـادات

والمعامالت والعقوبات أحكاما تقصد إلى هذا التحسين والتجميل، وتعـود النـاس

ومثالها في العبادات إزالة .)٥(أحسن العادات، وترشدهم إلى أحسن المناهج وأقومها

.١٣٦ص هـ،١٣٩٦، ٥دار المعارف، ط : القاهرة ، التشريع اإلسالمي علي،، حسب اهللا )١( هـ،١٤٢١، ١دار ابن حزم، ط: بيروت وء فقه الموازنات،ـة في ضـمقاصد الشريع اهللا، عبد، الكمالي )٢(

.١١٦ص .٥٨مرجع سابق، ص ، مختار الصحاح محمد بن أبي بكر، الرازي،)٣( .١١ص ،٢ج الموافقات في أصـول األحكام، مرجع سابق، أبو إسحاق إبراهيم،،الشاطبي )٤( هـ،١٤١٥، ١دار الغيث للنشر والتوزيع، ط: الرياض مقاصد الشريعة اإلسالمية، د محمد،ـزي، الرماني )٥(

.٥٩ص

٢٧

ورة، وأخذ الزينة، والتقرب بنوافل الخيرات النجاسة والطهارات عموما، وستر الع

.)١(من الصدقات والقربات وأشباه ذلك

ومثالها في العادات آداب األكـل والـشرب، ومجانبـة المآكـل النجـسات

. )٢(والمشارب المستخبثات واإلسراف والتقتير في المتناوالت

النـساء واألطفـال ومثالها في العقوبات منع التمثيل بالقتلى، وتحريم قتـل

.)٣(والرهبان في الحروب، ووجوب الوفاء بالعهد، وتحريم الغدر

.١١٧ص مرجع سابق، مقاصد الشريعة في ضوء فقه الموازنات، اهللا، عبد ،الكمالي: انظر )١( دار الحديث: قاعـدة سد الذرائـع وأثرهـا في الفقـه اإلسالمي، القاهـرة محمـود حامد،، عثمـان )٢(

.٢٣ص هـ،١٤١٧ للطباعة والنشر، ،١دار الفكر للطباعة والتوزيع والنشر، ط: الزحيلي، وهبـة، أصول الفقـه اإلسالمي، دمشق: انظر )٣(

. ١٠٢٤هـ، ص١٤٠٦

٢٨

المطلب الثالث

أهمية الكليات وحفظهاأن مصالح الدين والدنيا مبنية علـى المحافظـة تكمن أهمية هذه الكليات في

وجود الدنيوي مبنيا فإذا اعتبر قيام هذا ال ؛على األمور الخمسة المذكورة فيما تقدم

أعني ما هـو خـاص بـالمكلفين - عليها حتى إذا انخرمت لم يبق للدنيا وجود

ترتب مد الدين ع مد فلو ع ؛ ال قيام لها إال بذلك -والتكليف وكذلك األمور األخروية

ـ ، من يتدين مد المكلف لع مدع ولو ،الجزاء المرتجى د ولو عـ م ل الرتفـع ـ العق

وأعني ، المال لم يبق عيش مد ولو ع ، النسل لم يكن في العادة بقاء مدع و ول ،التدين

ويستوي ،بالمال ما يقع عليه الملك واستبد به المالك عن غيره إذا أخذه من وجهه

في ذلك الطعام والشراب واللباس على اختالفها وما يـؤدي إليهـا مـن جميـع

كله معلوم ال يرتاب فيه من عـرف فلو ارتفع ذلك لم يكن بقاء وهذا ؛المتموالت

.)١(ترتيب أحوال الدنيا وأنها زاد لآلخرة

إن الشريعة اإلسالمية وافية بجميع مصالح العبـاد الدنيوية واألخروية، كبيرة

وإن هدفهـا األعظـم هو إسعـاد العبـاد . كانت أو صغيرة، ثابتـة أو مستحدثة

بـة ال تتحقــق إال بمتابعـة أحكامهـا، في الدنيا واآلخرة، وإن السعادة المطلو

وقواعدها، ومبادئهـا، وموافقـة مقاصدها؛ ولذا كانت معرفة المقاصـد البــد

منها، وخاصة للفقيـه والمجتهد، ألنها منارة يهتدي بها في اجتهـاده واسـتنباطه

لألحكام من النصوص، أو من المبادئ والقواعد العامة، وإن المصلحة الـشرعية

هذه المصلحة تتفاوت قـوة . وضوابط تميزها عن مصالـح األهواء لها خصائص

وضعفـا، وضيقـا واتساعـا وهذا التفاوت يجعلهـا تنقـسم إلـى ضـرورية،

.)٢(وحاجيـة وتحسينيـة، وكلية وجزئية

.١١ص ،٢ج الموافقات في أصـول األحكام، مرجع سابق، أبو إسحاق إبراهيم،،يالشاطب: انظر )١( .٥٧٠مرجع سابق، ص المقاصد العامـة للشريعة، لعالم، يوسف حامد، ا)٢(

٢٩

:)١(يكون بأمرينللكليات والحفظ

ـ ا وذلك عبارة عن مراع . ما يقيم أركانها ويثبت قواعدها : أحدهما ن جانـب تها م

.الوجود

ما يدرأ عنها االختالل الواقع أو المتوقع فيها وذلك عبارة عن مراعاتها :والثاني

.من جانب العدم

وقد تكفلت الشريعة بحفظ الدين من جانب الوجود باألمر باإليمـان وتحديـد

.)٢(أركانه، وفرض أركان اإلسالم وتشريع سائر العبادات

:)٣(لعدم من خالل كما حفظته من جانب ا

.مشروعية الجهاد في سبيل اهللا باألنفس واألموال -١

.مشروعية قتل المرتدين والزنادقة -٢

.محاربة االبتداع في الدين ومعاقبة المبتدعين والسحرة -٣

.تحريم المعاصي ومعاقبة من يقترفونها بالحد أو بالتعزير -٤

جانب الوجـود وحفظ النفس يكون من جانب الوجود ومن جانب العدم، فمن

يكون بوضع الضمانات لوجود اإلنسان، واستمراره، وبيان المصالح والمضار لـه

في تحصيل مطالبه وبيان حاالت الضيق والسعة، واالنتقال من العسر إلى اليـسر

ومن جانب العدم . بمقتضى ما وضع له من مبادئ وقواعد في الشريعة اإلسالمية

واألطراف، ومشروعية القصاص في األنفس يكون بتجريم االعتداء على األنفس،

. )٤(واألطراف ونحو ذلك

وحفظ العقل من جانب الوجود يكون بالحث على طلب العلم وذلـك إلدراك

المصالح الدنيوية واألخروية، والمحافظة عليه من جانب العـدم يكـون بتحـريم

مـن المـواد تعاطي وتهريب وترويج المخدرات والمسكرات والخمور وغيرهـا

. الضارة بالعقل

.٨ص ،٢ج الموافقات في أصـول األحكام، مرجع سابق، راهيم،ب أبو إسحاق إ،الشاطبي )١( .١٣٧مرجع سابق، ص ء فقه الموازنات،مقاصد الشريعة في ضو عبد اهللا،،الكمالي )٢( .المرجع السابق، نفس الصفحة )٣( .٢٧١مرجع سابق، ص المقاصد العامـة للشريعة، العالم، يوسف حامد،: انظر )٤(

٣٠

وحفظ النسل من جانب الوجود يكون بالحث على الزواج والترغيـب فيـه،

والمحافظة عليه من جانب العدم يكون بتحريم الزنا ودواعيه وإقامة العقوبة علـى

.ذلك

وحفظ المال من جانب الوجود يكون بالحث على العمل واإلنتاج والدعوة إلى

يكون بالنهي العدموالمحافظة عليه من جانب . رات والصنائع والحرف إقامة التجا

عن الكسل والبطالة والسؤال لغير حاجة ماسة، والنهي عن التبـذير واإلسـراف،

. )١(وتشريع العقوبات الزاجرة المتعلقة بالسرقة والحرابة ونحو ذلك

.٩٣المقاصـد الشرعيـة، مرجع سابـق، ص نـور الديـن مختـار،،الخادمـي :انظر) ١(

٣١

الثانيالمبحث

ن في سالمة صحته في الشريعة اإلسالميةمفهوم حق اإلنسا :ويشتمل هذا المبحث على أربعة مطالب

.معنى الحق في الشريعة اإلسالمية: المطلب األول

. سالمة الصحة في الشريعة اإلسالمية الحق فيمفهوم: المطلب الثاني

ا لنصوص الشريعة ـذا الحق وفقـاية هـل حمـمح: المطلب الثالث

.ومقاصدها

.حق اإلنسان في الحياة وعالقته بحقه في سالمة صحته: المطلب الرابع

٣٢

الثانيالمبحث

مفهوم حق اإلنسان في سالمة صحته في الشريعة اإلسالمية

معنى الحق في الشريعة اإلسالمية: المطلب األولوقـد . )١(احد الحقوق الحق في اللغة ضد الباطل والحق أيضا و :تعريف الحق لغة

حيث عرف الحق بأنه من أسماء اهللا تعالى، ،الفيروزآبادي للحق عدة معان أورد

واألمر المقـضي، والعـدل، واإلسـالم، ، أو من صفاته، والقرآن، وضد الباطل

واحـد الحـق والمال، والملك، والموجود الثابت، والصدق، والموت، والحـزم، و

.)٢(الحقوق

: له إطالقات تزيد على العشرةوالحق في اللغة

.)٣()فتعالى الله الملك الحق (: قال تعالى اهللا تعالىفيطلق على -

.)٤()ثم ردوا إلى الله موالهم الحق(: ويطلق صفة هللا تعالى قال تعالى -

لما جاءهم فهم في أمربل كذبوا بالحق( القرآن الكريم قال تعالى ويطلق على-

.)٥() مريج

.)٦()والله يقضي بالحق( العدل قال تعالى وعلى-

.)٧()إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا(اإلسالم قال تعالى وعلى -

حـق معلـوم للـسائل والذين في أمـوالهم ( الحظ والنصيب قال تعالى وعلى -

.)٨()والمحروم

.٦٢مرجع سابق، ص ، مختار الصحاح محمد بن أبي بكر، الرازي،)١( .١١٢٩مرجع سابق، ص، ، مجد الدين محمد الفيروزآبادي)٢( .١١٤اآلية رقم : طه سورة )٣( .٤٢اآلية رقم : األنعام سورة )٤( .٥اآلية رقم : ق سورة )٥( .٢٠اآلية رقم : غافر سورة )٦( .١١٩اآلية رقم : البقرة سورة )٧( .٢٣،٢٤تاناآلي: المعارج سورة )٨(

٣٣

.)١()لقد حق القول على أكثرهم فهم ال يؤمنون( الثبوت قال تعالى وعلى-

.)٢()ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق( الصدق قال تعالى وعلى-

.)٣()إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون( قال تعالى اليقين وعلى-

.)٤()واألرض بالحق خلق السموات( الحكمة قال تعالى وعلى-

:تعريف الحق عند الفقهاء

يصرح ور كثير من المتأخرين أن فقهاء الشريعة القدامى لم يوا تعريفا للحق د

ـ عاريف القاصرة عن تحديد معناه تحديدا دقيقا؛ فلم يكونوا ي سوى بعض التع ن ون

بتعريفه لوضوح معناه لديهم، إال أنه حقيقة يوجد تعريف ألحد الفقهاء المتقـدمين

ثر عليه في كتاب، طريقة الخالف بين الشافعية والحنفية للقاضـي أبـي علـي ع

هــ، مخطـوط ٤٦٢ة الحسين بن محمد بن أحمد المروزي الشافعي المتوفى سن

، فقد عرف الحق بأنه اختصاص مظهـر فيمـا ١٥٢٣بدار الكتب المصرية برقم

.)٥ (يقصد له شرعا

:)٦(هذا التعريف له وزنه وقيمته العلمية من عدة نواحي و

أنه تعريف أحد فقهاء القرن الخامس الهجري، ممـا يـدل علـى أن فقهـاء -١

. تعريفا صحيحاالشريعة القدامى قد قاموا بتعريف الحق

أنه عرف الحق بأنه اختصاص وهو تعريف يبرز ماهية الحق بشكل يميـزه -٢

.عن غيره من الحقائق الشرعية

أن تعريف الحق بأنه اختصاص يتفق مع آخر ما توصل إليه البحث القانوني -٣

.وما وضعه فقهاء عصرنا من تعاريف للحق

.٧اآلية رقم : يس سورة)١( .٥٣اآلية رقم : يونس سورة )٢( .٢٣اآلية رقم : الذاريات سورة )٣( .١٩اآلية رقم : إبراهيم سورة )٤( ، الجزء األول، " حقوق اإلنسان بين الشريعة اإلسالمية والقانون الوضعي"أعمـال الندوة العلمية : انظر )٥(

هـ، بحث للدكتور عبد اللطيف الغامدي ١٤٢٢، ١نيـة، طجامعة نايـف العربيـة للعلوم األم: الرياض

.١٦٠ ص .المرجع السابق، نفس الصفحة )٦(

٣٤

ن أن طبيعـة هـذا يبي" مظهر فيما يقصد له " ختصاص بأنه أن وصف هذا اال -٤

مار تختص بها صاحب الحق دون غيره ثاالختصاص تقوم على وجود آثار و

.في األشياء التي شرع الحق منها وهذه األشياء قد تكون مادية أو معنوية

بالنسبة لتعريف الحق لدى المتأخرين فقد عرفه محمد رواس قلعـه جـي و

.)١( الثابت الذي ال يجوز إنكاره:بأنه

مصلحة ثابتة للفرد أو المجتمع أو لهمـا :عرفه عبد الرزاق السنهوري بأنه و

.)٢(معا، يقرره الشارع اإلسالمي، أو الحكم الذي قرره الشارع

وقد قسم بعض الفقهاء الحقوق في الشريعة اإلسالمية باعتبار صاحب الحـق

: إلى أربعة أقسام وذلك على النحو التالي

.الصة هللاحقوق خ: القسم األول

.حقوق خالصة للعباد: القسم الثاني

.حقوق مشتركة والغالب فيها حق اهللا تعالى: القسم الثالث

.حقوق مشتركة والغالب فيها حق العبد: القسم الرابع

حقوق خالصة هللا : القسم األول

ه، وسبب إضافته ـع العام، وال يختص به فرد بعين ـق به النف ـ وهو ما يتعل

م خطره، أو أنه ما قـصد بـه تحقيـق ـه ولعظي ـ سبحانه وتعالى ألهميت إلى اهللا

ر نظر إلـى مـصلحة ـه من غي ـام في ـام الع ـظ النظ ـة للمجتمع وحف ـمصلح

. )٣(نـفرد معي

.١٦١صمعجم لغة الفقهاء، مرجع سابق، محمد رواس،، قلعه جي )١( دار إحياء التـراث العربي، : بيـروت مصادر الحـق في الفقـه اإلسالمي، السنهوري، عبد الرزاق، )٢(

.٤ص ،)ت.د( مكتبـة اإلشعاع: الحفناوي، محمد إبراهيم، إرشـاد األنام إلى معـرفة األحكـام، اإلسكندريـة: انظر )٣(

.١٩١، ص١م، ط٢٠٠٢ الفنية،

٣٥

إقامة الشعائر وتوحيده سبحانه، وااللتـزام بالعبـادات : ومن حقوق اهللا تعالى

ظة على المرافق العامة، والمحافظة واجتناب المحرمات، وحماية المجتمع، والمحاف

. )١(على كيان األسرة، والجهاد في سبيل اهللا وغيرها

وفي العقوبات مثل عقوبة الزنا فإن نفعها عام وهو حفظ أنساب الناس، فمـن

يعلم بحرمة الزنا وعقابه في اآلخرة وتذكر حده في الدنيا امتنع عن مقاربة أمـر

ألنساب صحيحة طـاهرة عفيفـة ويحفـظ أوالد كهذا فتظل األعراض مصونة وا

.)٢(المسلمين من الضياع

: )٣(يلي وإذا كان الحق مضافا إلى اهللا تعالى فإنه يتميز بعدد من اآلثار منها ما

حق اهللا تعالى ال يجوز إسقاطه ال بعفو وال بصلح وال بغير ذلك بل البد فيـه -١

.من تطبيق العقوبة على المعتدي

المطالبة بحق اهللا والدفاع عنه، ومن هنا كانت الحـسبة فـي إن للناس جميعا -٢

.اإلسالم شعارا من شعائره

أن حقوق اهللا عز وجل يجري فيها التداخل؛ فإذا تكررت جناية معينة فال يقام -٣

.على جانيها إال حد واحد

حقوق خالصة للعباد: القسم الثاني

ـ ا بالمـصلحة العامـة، وهو ما يختص بفرد أو عدد من األفراد وليس متعلق

.ويسمى الحق الخاص

فإن كان من ،وحق العبد ما كان راجعا إلى مصالحه في الدنيا : قال الشاطبي

ومعنى التعبد عنـدهم ،المصالح األخروية فهو من جملة ما يطلق عليه أنه حق هللا

،) م١٩٩٥ يونيو -هـ ١٤١٥ذو الحجة ( السنة السابعة -٢٥ العدد -مجلة البحوث الفقهيـة المعاصرة )١(

معالم نظريـة الحق لدى فقهاء الشريعة اإلسالميـة، : ،بحث بعنوانالشركة السعودية للتوزيـع: الرياض

.٦٢ مقدم من الدكتور بلحاج العربي بن أحمد ، ص :الرياض األهليـة ونظريـة الحـق في الشريعـة اإلسالميـة، عبـد اهللا بن عبد العزيز،، العجـالن )٢(

.٩٢، ص هـ١٤١٦ ، ١ط ، المؤلف .١٠١- ١٠٠سابق، صالمرجع ال: انظر )٣(

٣٦

وأصل ، وأصل العبادات راجعة إلى حق اهللا ،أنه ماال يعقل معناه على الخصوص

.)١(عادات راجعة إلى حقوق العبادال

تضمين من أتلف المال مثله أو قيمتـه، وحـبس العـين : ومن حقوق العباد

. )٢(المرهونة، واستيفاء الدين

حقوق مشتركة والغالب فيها حق اهللا تعالى: القسم الثالث

وهي الحقوق التي تتعلق بمصلحة المجتمع من جهة وبالفرد أو األفراد مـن

:)٣(ة أخرى لكن تعلقها بمصلحة المجتمع أظهر، ويمكن التمثيل عليها بما يليجه

عدة المطلقة فإن فيها حقا هللا وهو صيانة األنساب عن االخـتالط، وفيهـا -١

حق للعباد وهو المحافظة على النسب، لكن حق اهللا تعالى هنا غالـب ألن

ى واالختالط في صيانة األنساب نفعا عاما للجميع وهو حمايتها من الفوض

.والضياع

ففيها حقان، لكن . وكذلك صيانة اإلنسان في حياته، وعقله، وصحته، وماله -٢

.حق اهللا تعالى غالب لعموم النفع العائد على المجتمع

حقوق مشتركة والغالب فيها حق العبد: القسم الرابع

مـن وهي الحقوق التي تتعلق بمصلحة المجتمع من جهة وبالفرد أو األفراد

. جهة أخرى لكن تعلقها بمصلحة الفرد أو األفراد أظهر

ويمثل له الفقهاء بحق القصاص؛ إذ إن رعاية مشاعر أولياء الـدم، وشـفاء

نفوسهم أولى من رعاية حق المجتمع، ويترتب على ذلك أنه يجوز لولي المقتـول

عـالم عـن أن يعفو فال يقتص من القاتل مع وجود حق اهللا تعالى وهو إخـالء ال

.)٤(الفساد

.٣١٨ص ،٢ج الموافقات في أصـول األحكام، مرجع سابق، أبو إسحاق إبراهيم،،الشاطبي )١( دار الثقافـة:انعم ،) رسالة ماجستير(أحكام الشفاعـة وأثرها في الحقوق خلدون محمد عقلة،، حماشا )٢(

.٢٥م، ص٢٠٠١، ١ط للنشر والتوزيع والدار العلمية الدولية للنشر والتوزيع، .٩٩مرجع سابق، ص األهليـة ونظرية الحق في الشريعـة اإلسالميـة، عبد اهللا عبد العزيز،،العجالن )٣( مكتبـة: الرياض ا بالموت في الفقه اإلسالمي،ـزام وتأثرهـالذمة والحق وااللت المكاشفي طه،، الكباشي )٤(

.٧١ص. هـ١٤٠٩، ١ط الحرمين،

٣٧

المطلب الثاني

سالمة الصحة في الشريعة اإلسالمية الحق فيمفهوم

قبل الشروع في بيان مفهوم الحق في سالمة الصحة، يحسن تعريف لفظتي

: السالمة والصحة، وذلك على النحو التالي

الكسر سالمة وسـلمه وسلم فالن من اآلفات ب ،)١(فالسالمة لغة البراءة من العيوب

. )٢(اهللا منها

السين والالم والميم معظم بابه من : وجاء في معجم مقاييس اللغة البن فارس

. )٣(الصحة والعافية، فالسالمة أن يسلم اإلنسان من العاهة واألذى

الصحة والعافية، والبراءة من العيوب واآلفـات : فالسالمة في اللغة إذن هي

. ت واألذىوالعاها

أما السالمة في االصطالح الحديث فلها تعريفات كثيرة وفق مفاهيم مختلفـة،

ولكن هذا االختالف ال يصل لحد التناقض، فمنهم من عرفها بأنها الصحة ومـنهم

.)٤(من عرفها بأنها األمن

وألن السالمة أصبحت في العصر الحديث علما مستقال كـان مـن أنـسب

العلم الذي يسعى لحمايـة اإلنـسان مـن المخـاطر : هو تعريفها بأنها التعريفات

.)٥(واألضرار

هذا بالنسبة لتعريف السالمة، أما تعريف الصحة فليس هناك تعريفا واضـحا

فهناك قصور في تعريفهما فـي اللغـة واالصـطالح ؛للفظتي الصحة والمرض

.الشرعي على حد سواء

.١٤٤٨مرجع سابق، ص ،القاموس المحيط مجد الدين محمد، الفيروزآبادي،)١( .١٣١مرجع سابق، ص ، مختار الصحاح محمد بن أبي بكر، الرازي،)٢( راث العربي ـدار إحيـاء الت: روتـ بيمعجم مقاييس اللغة، أحمد بن فارس بن زكريا،، ابن فارس :انظر )٣(

.٤٦٥هـ، ص١٤٢٢، .٨مرجع سابق، ص نحو مفهوم شرعي للسالمة، براهيم، عبد اهللا إ،الطريقي :انظر )٤( . ٩ص السالمة بين المفهوم والتطبيـق، مرجع سابق، ،د بن مردودـد بن سعـأحم الثبيتي،:انظر )٥(

٣٨

وعرف المرض . )١(مختار الصحاح بأنها ضد السقم صاحب هاعرف ففي اللغة

.)٢(بأنه السقم

وع ت الصحة فر من كـل المرض، والبراءة في القاموس المحيط بأنها ذهاب

.)٤(وعرف المرض بأنه إظالم الطبيعة، واضطرابها بعد صفائها واعتدالها. )٣(عيب

، وعرف المـرض )٥(مرض خالف السقم وذهاب ال بأنهاوعرفها ابن منظور

. )٦( السقم نقيض الصحةبأنه

ن ـة المتقدمي ـاء الشريع ـد لعلم ـني لم أج ـ أما في االصطالح الشرعي فإن

ـ ـا لكون التعري ـة وذلك ربم ـتعريفا للصح رج عـن ـف االصـطالحي ال يخ

.المعنى اللغوي

مايـة على أنه ح في الشريعة ويمكن تعريف مصطلح سالمة صحة اإلنسان

.مخاطر واألضرار التي قد تؤدي إلى مرضه وتأثر صحتهاإلنسان من ال

يتم عن طريق سالمة الصحة في الشريعة اإلسالمية الحق في مفهوم ومعرفة

.تتبع النصوص الشرعية من الكتاب والسنة، وتتبع مقاصد الشريعة

ـ يجد ةـع لنصوص الشريعة اإلسالمي ـفالمتتب صـحة ةـ أنها تسعى لحماي

متعددة يمكـن ذلك من خالل وسائل ، و يضر بصحته اإلنسان، وإبعاده عن كل ما

:حصرها فيما يلي

تشريع التدابير التي تهدف لوقاية اإلنسان مما يـضر بـصحته، : الوسيلة األولى

: ويمكن حصرها فيما يلي

التدابير المتعلقة بالطعام والشراب، كالتوسط في تناول الطعام والـشراب، -١

وكلـوا : (د نهى اهللا عز وجل عن اإلسراف في األكل والـشرب فقـال فق

.١٥٠مرجع سابق، ص ، مختار الصحاح محمد بن أبي بكر، الرازي،)١( .٢٥٩المرجع السابق ص )٢( .٢٩١مرجع سابق، ص ،القاموس المحيط د، مجد الدين محم الفيروزآبادي،)٣( .٨٤٣المرجع السابق، ص )٤( .٥٠٧، ص ٢ لسان العرب، مرجع سابق، ج محمد بن مكرم،ابن منظور، )٥( .٢٣١، ص٧المرجع السابق، ج )٦(

٣٩

كما حثت كثير من األحاديث على االعتدال فـي ،)١()واشربوا وال تسرفوا

قـال : األكل والشرب، منها ما روي عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قـال

عام الثالثة طعام االثنين كافي الثالثة، وط : "رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

ومن التدابير المتعلقة بالطعام والـشراب أيـضا األمـر ، )٢("كافي األربعة

والـدم، بتجنب األطعمة واألشربة الضارة بصحة اإلنسان مثل لحم الميتة،

،)٣()إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزيـر : ( قال تعالى رولحم الخنزي

:" في شأن ما سبق ذكره من أطعمة وفي الخمر اهللا عليه وسلم وقال صلى

ومـن ،)٤("إن اهللا ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزيـر واألصـنام

كالتيامن في األكل والـشرب، ،التدابير كذلك التحلي بآداب األكل والشرب

قال رسول اهللا صلى اهللا : قال فقد روى عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما

ال يأكلن أحدكم بشماله وال يشرب بها، فإن الـشيطان يأكـل : " ه وسلم علي

ومن اآلداب أيضا النهي عن الشرب من في السقاء، ، )٥("بشماله ويشرب بها

نهى رسول اهللا صلى : " عمال بما روي عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال

اب التي تميزت وغيرها من اآلد )٦("اهللا عليه وسلم أن يشرب من في السقاء

.بها الشريعة اإلسالمية

التدابير المتعلقة بالنظافة والطهارة، مثل الوضوء والغسل والسواك ونحـو -٢

لصالة التي هـي لصحة ا وألهمية الطهارة فقد اشترطها اهللا عز وجل .ذلك

عباده المؤمنين عند قيامهم إلى الصالة بالوضوء فقـال وأمر ،عمود الدين

ا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصالة فاغسلوا وجوهكم ي(: في كتابه الكريم

.٣١اآلية رقم : األعراف سورة )١( ).٥٠٧٧ ( رقمالحديث ، االثنينطعام الواحد يكفي: كتاب األطعمة، باب، الجامع الصحيح، البخاريرواه )٢( .١١٥اآلية رقم : النحل سورة )٣( ،)٢١٢١ ( رقم الميتة واألصنـام، الحديـثعـبي: اب البيوع، بابـكت، الجامع الصحيح، البخاريرواه )٤(

ة واألصنام،ـر والميتـع الخمـتحريـم بي: مسلـم، الجامـع الصحيح، كتـاب المساقـاة، بابرواه و

.)١٥٨١ ( رقميـث الحد ، الحديـثاـآداب الطعام والشراب وأحكامهم: ة، بابـاب األشربـكترواه مسلم، الجامع الصحيـح، )٥(

.)٢٠٢٠(رقم ).٥٣٠٥(رقم الحديث ،الشرب من فم السقاء: كتاب األشربة، باب، الجامع الصحيح، البخاريرواه )٦(

٤٠

فـي ، و )١()وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبـين

حق على كل مـسلم أن :"يقول الرسول صلى اهللا عليه وسلم وجوب الغسل

فقـد أما الـسواك ، )٢("دهسيوم يغسل فيه رأسه وج في كل سبعة أيام يغتسل

ورد في الحث عليه أحاديث كثيرة، منها أمره صلى اهللا عليه وسلم بالسواك

لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم بالسواك عند كل :" عند كل صالة حين قال

ة للفم عليكم بالسواك فإنه مطهر ":وقال أيضا في السواك بشكل عام )٣("صالة

.)٤("ومرضاة للرب

ما رواه أبو هريرة رضي ويدل عليه ، المعديةتدابير التحرز من األمراض -٣

ال يـورد ممـرض علـى : " اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قـال

أسامة بن زيد رضي اهللا عنهمـا أن النبـي عنويؤكده ما روي ،)٥("مصح

ن بأرض فال تـدخلوها، وإذا إذا سمعتم بالطاعو :" صلى اهللا عليه وسلم قال

وهـذا الحـديث يـدل علـى ،)٦("منهاوقع بأرض وأنتم فيها فال تخرجوا

مشروعية الحجر الصحي الذي يعتبر من أبرز معطيات العصر الحديث في

.المجال الصحي

والمتمثلـة فـي ضـرورة ، تدابير معينـة للوقايـة من األمراض النفسية -٤

أثنــاء أداء العبـادات، وممارسـة اء والقدر، والخشوع ـاإليمان بالقض

ان متصفا بالـصبر ـفاإليمان بالقضاء والقدر يجعل اإلنس .الرياضة البدنية

.٦اآلية رقم: سورة المائدة)١( ن م غسـلةـد الجمعـهل على من لم يشه: ة، بابـكتاب الجمعح، ، الجامـع الصحيـاريـلبخارواه )٢(

اءــالنس رهمغيان ويبالصالجمعـة كتابح، ـ، الجامع الصحيمـمسلرواه ، و)٨٥٦( رقم ، الحديـثو،

.)٨٤٩( رقم ، الحديثالجمعة وجوب غسل باب رواه و،)٨٤٧( رقم الحديث ،ةـواك يوم الجمعـالس: كتاب الجمعة، باب، الجامع الصحيح، البخاريرواه )٣(

.)٢٥٢( رقم الحديث ،السواك: ، بابالطهارة ابـكت، الجامع الصحيح، مـمسل ، الحديثس للصائمـ واليابالرطبواك ـالس: ، بابالصوماب ـكت، الجامـع الصحيـح، اريـالبخرواه )٤(

.)١٨٣١(رقم ، الحديثرة وال هامة وال صفرـال عدوى وال طي: كتاب السالم، بابرواه مسـلم، الجامـع الصحيـح، )٥(

.)٢٢٢١(م ـرق .)٥٧٢٨( رقم ، الحديثما يذكر في الطاعون: باب، كتاب الطب،، الجامع الصحيح، البخاريرواه )٦(

٤١

على المصائب، والقناعة بما قسمه اهللا له، ويجعله يحتـسب األجـر فيمـا

وقد ورد عن أبي سعيد الخـدري وعـن أبـي ب،ـيتعرض له من مصائ

ما يـصيب : " عليه وسلم قال هريرة رضي اهللا عنهما عن النبي صلى اهللا

ب وال وصب وال هم وال حزن وال أذى وال غـم حتـى ـالمسلم من نص

، أما تدابير الوقايـة مـن )١("ر اهللا بها من خطاياه ـا إال كف ـالشوكة يشاكه

ر ة بالعبادات وخصوصا الصالة فال يمكن إنكـا ـاألمراض النفسية المتعلق

تـدابير المتعلقـة بممارسـة وأمـا ال . ة النفسية ـمدى تأثيرها على الصح

ماروي عـن عائـشة منها ،الرياضة البدنية فيدل عليها عدد من األحاديث

: رضي اهللا عنها أنها كانت مع النبي صلى اهللا عليه وسلم في سفر قالـت

هذه بتلك : ه فسبقني، فقال تفسابقته فسبقته على رجلي فلما حملت اللحم سابق

زيادة األجـر كلمـا زادت خطـوات ، ومما يدل على ذلك أيضا )٢("السبقة

أعظم : " المشي إلى الصالة فقد ورد في الحديث قوله صلى اهللا عليه وسلم

ان السابقان يدالن على ـ، والحديث )٣("دهم ممشى ـالناس أجرا في الصالة أبع

أهمية رياضتي الجري والمشي اللتين يعتبران من أشهر الرياضات البدنية

.في العصر الحديث

وص قد حرصت على ـت أن الشريعة اإلسالمية في هذا الخص ـد الحظ ـوق

ب الوقائي من صحة ـة الجان ـدل على أهمي ـر من العالج، وهذا ي ـة أكث ـالوقاي

.انـاإلنس

: إقرار اإلسالم مبدأ العالج ودعوته إليه: الوسيلة الثانية

ي وحث عليـه، ده ودعا إلى التداو ـدأ، وأك ـالم بهذا المب ـاء اإلس ـ حيث ج

ادات والرقى واألذكـار، ـذاء، أو بالعب ـق التداوي بالغ ـسواء كان ذلك عن طري

ات، فقد جاءت الشريعة بهـذا المبـدأ وأكدتـه؛ إذ وردت ـأو بغيرها من العالج

.)٥٣١٨( رقم ، الحديثما جاء في كفارة المرض: ، بابالمرضى كتاب ، الجامع الصحيح، خاريالبرواه )١( ).٢٥٧٨( رقمالحديث ،في السبق على الرجل وسكت عنه: كتاب الجهاد، باب، السنن، أبو داودرواه )٢( جماعة، فضل صالة الفجـر في: ، بابة واإلمامةـالجماعكتاب ، الجامـع الصحيـح، اريـالبخرواه )٣(

رةـفضل كث: ، بابالمساجد ومواضع الصالةكتاب الجامع الصحيح، ،سلم، ورواه م)٦٢٣( رقم الحديث

.)٦٦٢( رقم، الحديثطا إلى المساجد الخ

٤٢

أحاديث كثيرة تدل على ذلك، منها ما ورد عن جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنهما

لكل داء دواء، فإذا أصاب دواء الـداء بـرأ : " أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال

عن النبي صلى اهللا عن أبي هريرة رضي اهللا عنه وما ورد ،)١("بإذن اهللا عز وجل

".)٢(ما أنزل اهللا داء إال أنزل له شفاء" عليه وسلم

ولم يقف اإلسالم عند هذا الحد بل دعا إلى التداوي، فقـد روى أسـامة بـن

: شهدت األعراب يسألون النبي صلى اهللا عليه وسـلم : قال شريك رضي اهللا عنه

: " أعلينا حرج في كذا ؟ أعلينا حرج في كذا ؟ أعلينا حرج في كذا ؟ فقـال لهـم

" عباد اهللا، وضع اهللا الحرج إال من اقترض من عرض أخيه شيئا فذاك الحـرج

عباد اهللا فإن اهللا تداووا : " فقالوا يا رسول اهللا هل علينا جناح أن ال نتداوى ؟ قال

يا رسول اهللا، ما خير : فقالوا" سبحانه لم يضع داء إال وضع معه شفاء إال الهرم

. )٣("خلق حسن: " ما أعطي العبد ؟ قال

:تجريم الجناية على حق اإلنسان في سالمة صحته: الوسيلة الثالثة

المالحظ وصور الجناية على حق اإلنسان في سالمة صحته كثيرة جدا، لكن

أن فقهاء الشريعة تحدثوا عن الجناية على صحة اإلنسان في جانب من الجوانب،

وهو الجناية على الجسد في صور محدودة تتناسب مع عصرهم الذي ال توجد فيه

ما يوجد في هذا العصر من أساليب جديدة في الجناية على صحة اإلنسان، حيـث

واء كانت عمدا أو خطـأ إلـى خمـسة قسم الفقهاء الجناية على ما دون النفس س

:)٤(أقسام، وهذه األقسام هي

.إبانة األطراف وما يجري مجرى األطراف: أوال

.إذهاب معاني األطراف مع بقاء أعيانها: ثانيا

.الشجاج: ثالثا

).٢٢٠٤( رقم ، الحديثلكل داء دواء واستحباب التداوي: ، كتاب السالم، باب، الجامع الصحيحمسلمرواه )١( ما أنزل اهللا داء إال أنزل له شفاء، الحديث رقم : ب، بابـع الصحيح، كتاب الطـي، الجامارـالبخرواه )٢(

)٥٣٥٤(. ).٣٤٣٦( رقم ، الحديثما أنزل اهللا داء إال أنزل له شفاء: كتاب الطب، باب، السنن،ابن ماجهرواه )٣( ،١٤طهـ، ١٤٢٢الرسالـة، مؤسسـة ،روتـ بيالتشـريع الجنائي اإلسالمي، عبـد القـادر،، عودة )٤(

.٢٠٥ص/٢ج

٤٣

.الجراح: رابعا

.ما ال يدخل تحت األقسام األربعة السابقة: خامسا

يدخل تحت األقـسام األربعـة ما ال (امس وقد أدرج الفقهاء تحت القسم الخ

هاب معناه، وال يـؤدي ذكل اعتداء أو إيذاء ال يؤدي إلى إبانة طرف أو ) السابقة

إلى شجة أو جرح، فيدخل تحته كل اعتداء ال يترك أثرا أو ترك أثـرا ال يعتبـر

.)١(جرحا وال شجة

كونوا في الغالـب فالفقهاء حينما تحدثوا عن الجناية على ما دون النفس لم ي

يخرجون عن هذا التقسيم، واالعتداء على صحة اإلنسان باألساليب الحديثة التي لم

مـا ال (تكن تعرف في السابق يمكن أن يندرج في الغالب تحت القسم الخـامس

، فهم بهذا التقسيم قد استوعبوا ما استجد من ) يدخل تحت األقسام األربعة السابقة

ة اإلنسان لم تكن معروفة في الماضي، إال أن هذا لـم أساليب عدوانية على صح

يكن سمة ظاهرة، بل كانت السمة الظاهرة هو حديثهم عن االعتداء على الجـسد

بصوره البسيطة، فلم تكن أمثلة الفقهاء تخرج عن ذلك ، كالجرح والقطع والشجاج

. )٢(والتسبب في زوال المنافع وغيرها من الصور

ان إذا تـوفرت ـد اإلنـس ـصاص لمن يتعدى على جس وب الق ـ ورأوا وج

اص، ومنهـا ـة القـص ـة على مشروعي ـوص الدال ـادا بالنص ـشروطه استشه

وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين واألنف بـاألنف : (ه تعالى ـقول

وإذا لـم تتـوفر شـروط ، )٣()سن والجـروح قـصاص واألذن باألذن والسن بال

ـ ـة إال إذا أسق ـت الدي ـا المجني عليه تعين ـعف القصاص، أو ه ـط المجني علي

. حقه في الدية بالتنازل

وسبب اقتصار فقهـاء الشريعة على هذه الـصـور أن االعتــداء علـى

ـ ور، بخالف ما هو عليـه الصحة لم يكن غالبـا في السابق يخرج عن هذه الص

.٢٠٧المرجع السابق، ص )١( ، ٨، ج) ت.د( دار النشر إحيـاء التراث العربي،: بيـروت المغني، ابن قـدامـة،، المقدسي: انظـر )٢(

. وما بعدها١ ص .٤٥اآلية رقم : المائدة سورة )٣(

٤٤

األمر في العصر الحديث، الذي تنوعت فيه أساليـب التعدي على صحة اإلنسان،

مثل إطالق الغازات السامة عليـه، وتعريضه لألشعة الضارة، ونقـل األمراض

إليه عن طريق حقنـه بالمواد الضارة بصحته، أو نقـل دم يحمل أمراضا معينة

يرها من الصور التي ال حصـر لها مما لـم يكـن إليه، أو تلويـث بيئتـه، وغ

.معروفا في السابق

ومع ذلك فإن صور االعتداء على صحة اإلنسان التي استجدت في عـصرنا

الحاضر يمكن أن تقاس على الصور التي وردت في النصوص الشرعية، فيشرع

لمجني فيها القصاص إن توفرت شروطه، أو يسقط إن لم تتوفر الشروط، أو عفا ا

عليه، فهنا تتعين الدية إال إذا تم التنازل عن الدية أيضا، كمـا أن التعـدي علـى

المجتمع وتعريضه لما قد يهدد صحته بما لم تنص عليه األدلة الشرعية يمكـن أن

تستوعبه الشريعة اإلسالمية عن طريق إعطاء الحاكم وولـي األمـر الـصالحية

ـ اسب مع هذا ـة تتنـلفرض عقوبات تعزيري ـ ـالج اظ علـى ـرم، وذلـك للحف

. المصلحة العامة

؛ ذلـك ألن ة اإلنـسان ـة تقتضي حماية صح ـة اإلسالمي ـومقاصد الشريع

في الشريعة اإلسـالمية تـأتي فـي إطـار حفـظ عامة ة حقوق اإلنسان ـحماي

ة، ونصوا عليها كثيـرا فـي ـالضروريات الخمس، التي اهتم بها علماء الشريع

وما من شك أن من أهـم ، لـظ العق ـس وحف ـ بينها حفظ النف م، والتي من ـكتبه

ألن المـساس ؛ظ صـحته ـس اإلنسان وعقله وصيانتهما حف ـما يؤدي لحفظ نف

ما إذ إن داء على العقل؛ ـبصحة اإلنسان هو في الحقيقة اعتداء على النفس أو اعت

بما ؤدي إلى هالكه وفقد حياته، أو إلى مرضه أو ر ـة اإلنسان قد ي ـيضر بصح

.إلى اإلخالل بعقله

ام الشاطبي في ـف اإلم ـا تصني ـ إذا اتبعن -نـيكون بأمري " وحفظ الصحة

ا، وذلك عبـارة ـت قواعده ـها ويثب ـم أركان ـما يقي : اـ أحدهم - ")١(الموافقات"

ما يدرأ عنهـا االخـتالل الواقـع أو : ود، والثاني ـعن مراعاتها من جانب الوج

، وهذا التصنيف البـديع " بارة عن مراعاتها من جانب العدم المتوقع فيها، وذلك ع

.٨ص ،٢ج أصـول األحكام، مرجع سابق،الموافقات في أبو إسحاق إبراهيم، ،الشاطبي: انظر )١(

٤٥

رحمه اهللا للضروريات جميعا، ينطبق أفضل انطبـاق الشاطبيالذي وضعه اإلمام

. )١(على الهدي اإلسالمي في حفظ الصحة

تدابير تقيم أركـان الـصحة : فهذا الهدي الكريم يتضمن نوعين من التدابير

لبيئية وتثبت قواعدها، أي تراعيها من جانب الوجود بتعبير الجسمية أو النفسية أو ا

بمصطلح اليوم، وتدابير تدرأ عن الصحة " التدابير التعزيرية " الشاطبي، ولنسمها

الجسمية أو النفسية أو البيئية االختالل الواقع أو المتوقع فيها، أي تراعيهـا مـن

. )٢("وقائية التدابير ال" جانب العدم بتعبير الشاطبي، ولنسمها

هـ ١٤٢٠ محرم١٢-١٠( ندوة حقوق اإلنسان في اإلسالم المنعقدة في مؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي )١(

الصحة حقا من (هـ ، ١٤٢٥مؤسسة الفرقان للتراث اإلسـالمي ، : ، لندن ) م١٩٩٩ نيسان ٢٨-٢٦ /

.٢١٨/٢١٩ور محمد هيثم الخياط ، صدراسة مقدمة من الدكت) حقوق اإلنسان .٢١٩ المرجع السابق ، ص)٢(

٤٦

المطلب الثالث

محل حماية هذا الحق وفقا لنصوص الشريعة ومقاصدها

محل حماية هذا الحق هو اإلنسان بشقيه الجسدي والنفسي، وال يمكن الفصل

ن كال منهما مكمل لآلخر ويؤثر فيـه إبين هذين الشقين بأي حال من األحوال؛ إذ

ماية ال يخرج عن كونه منصبا على الجانب المادي لإلنسان تأثيرا بالغا، فمحل الح

:وعلى الجانب النفسي له، وذلك على النحو التالي

: الجانب الجسدي لإلنسان: أوال

الجانب الجسدي لإلنسان أو جسد اإلنسان عبارة عن أجهـزة متكاملـة مـع

الدوري أو بعضها البعض، وكل جهاز يؤدي وظيفته التي يختص بها، مثل الجهاز

الدموي، والجهاز العصبي، والجهاز الهـضمي، والجهـاز التنفـسي، والجهـاز

، إضافة إلـى اإلنسان األجهزة في جسم أهم هذه هي العظمي، والجهاز التناسلي،

أجهزة وأعضاء أخرى تتكامل جميعها لتأدية وظائف معينة، وكل من هذه األجهزة

ويؤكد هـذا مـا روي ،صحة والمرض الفي حالواألعضاء له تأثير على اآلخر

مثل المؤمنين في : ( صلى اهللا عليه وسلم رسول اهللا قال :عن النعمان بن بشير قال

توادهم وتراحمهم وتعاطفهم، مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى لـه سـائر

.)١()الجسد بالسهر والحمى

عريفهـا وسوف أقتصر على إيراد أهم أجهزة الجسم التـي أرى ضـرورة ت

:، وذلك على النحو اآلتياوبيان وظائفه

م المؤمنين وتعاطفهمـتراح: ة واآلداب ، بابـر والصلـرواه مسلـم، الجامـع الصحيـح، كتـاب الب )١(

).٢٥٨٦( وتعاضدهم، الحديث رقم

٤٧

: الجهاز العصبي -أ

هو و الجهاز العصبي هو جهاز االتصال والرقابة والتحكم في جسم اإلنسان،

إليـه األحاسـيس تحمل والتي والكهربية العصبية المحفزات وتوليد استقبال مكان

.)١(إلى حركة العضالت على التوالي وتؤدي

:)٢(الجهاز العصبي من األقسام التاليةويتكون

. الجهاز العصبي المركزي، ويشمل الدماغ، والحبل الشوكي -١

الجهاز العصبي المحيطي، ويـشمل األعـصاب القحفيـة، واألعـصاب -٢

. الشوكية

.الجهاز العصبي الذاتي، ويشمل األعصاب الودية، ونظير الودية -٣

، ولكن في الجملة فإن الجهـاز ةوظائف معين ولكل جزء من األجزاء السابقة

في الكثير من وظائف الجسم، حيث يتحكم فـي النـشاطات هو المتحكم العصبي

وردود الفعل السريعة، ووظيفة األحشاء، ومعدل إفراز بعـض الغـدد الـصماء،

ويستقبل هذا الجهاز ماليين من المعلومات من األعضاء الحسية المختلفة، ويقـوم

علقة بالحس إلى شفرة خاصة وتوصيلها إلى مناطق الجهاز بترجمة المعلومات المت

.)٣(العصبي المركزي حيث يقوم األخير بتحديد االستجابة المناسبة للجسم

وللحفاظ على صحة الجهاز العصبي حرمت الشريعة شرب الخمر وتعـاطي

. على صحة الجهاز العصبيءالمخدرات لتأثيرها السيي

دة الغول التي يؤدي تأثيرها إذا دام مدة طويلـة إلـى فالخمر يحتوي على ما

هذا الـسبب ولغيـره مـن ل ،)٤(تخريب الخليات العصبية، وتغيير تركيبها الطبيعي

م ٢٠٠٦لمية للنشروالتوزيع،دار اليازوري الع: عمان فسيولوجيـا جسم اإلنسان، عصـام،، الصفدي:انظر )١(

إدارة الخدمات: الوزنة، طلعت حمزة، الشلل النصفي السفلي والشلل الرباعي، الرياض: وانظر.٢٧ص ،

.٣، ص)ت.د( الطبية بوزارة العمل والشؤون االجتماعية، ، ١والتوزيـع، طدار الفكر للطباعة والنشر : العلوجي، صباح ناصر، علم المصطلحات الطبية، عمان )٢(

.١٢١م، ص٢٠٠٣ مؤسسـة شبـاب : اإلسكندرية علم وظائـف األعضـاء العام، حياة السودان إبراهيـم،، عثمان: انظر )٣(

.٩٧ص م ،١٩٩٩ الجامعة ، ،د صلى اهللا عليه وسلمـي العربي محمـب للنبـزات في الطـ معج،دـوطي، محمد سعيـالسي: انظر)٤(

.١٣٢/ص ، هـ١٤٠٤ ،١ ط،مؤسسة الرسالة :بيروت

٤٨

يا أيها الـذين آمنـوا إنمـا (: تعالى حرم اهللا عز وجل شرب الخمر قال األسباب

الماألزو اباألنصو سريالمو رالخم لكـملع وهتنبطان فـاجل الـشيمع من سرج

ونروي عـن منها مـا ،من السنة أحاديث كثيرة قد ورد في تحريمها و ، )١()تفلح

مـن :"عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قـال

شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها ح٢("ةها في اآلخررم(.

أما المخدرات فقد دلت الدراسات على أنها تـؤدي إلـى إصـابة المـدمنين

وهي محرمة شرعا قياسا على الخمـر، ،)٣(باألمراض العصبية والعقلية والنفسية

بجامع أن كال من الخمر والمخدرات مذهبة للعقل، وكل منهمـا يوقـع العـداوة

وعن الصالة، وأضرارهما متشابهة، والبغضاء بين المسلمين، ويصد عن ذكر اهللا

.بل إن المخدرات أشد ضررا من الخمر

)الدموي(الجهاز الدوري -ب

الجهاز الدوري هو عبارة عن نظام مقفل من األنابيب المليئـة بالـدم الـذي

يجري باستمرار بفعل عملية الضخ التي يقوم بها القلب، وهذا الجهاز يتألف مـن

.)٤(لدمويةالدم، القلب، األوعية ا

: )٥( ويمكن إيجاز وظائف القلب والجهاز الدوري كما يلي

.نقل األكسجين من الرئتين إلى خاليا الجسم -١

.نقل ثاني أكسيد الكربون من الخاليا إلى الرئتين ثم إلى الخارج -٢

نقل العناصر الغذائية من مستوى األمعاء إلى الكبد ثم إلى مختلف أجـزاء -٣

.الجسم وخالياه

.٩٠اآلية رقم : المائدة سورة )١( قول اهللا تعالى إنمـا الخمـر والميسر واألنصـاب :الصحيح، كتاب األشربة، باب، الجامع البخاري رواه )٢(

).٥٢٥٣(واألزالم رجس من عمل الشيطان، الحديث رقم األسبـاب واإلجراءات(أمراض العصر لبكيري، عبد اهللا محمـد،عز الدين سعيد، وا، الدنشاري: انظر )٣(

.١٨٤، ص )ط.د( هـ،١٤١٩ مكتب التربية العربي لدول الخليج،: الرياض ، ) الوقائية دار المستقبل للنشر والتوزيع، :لمجموعة من المتخصصين، عمان، اءـأساسيـات علم وظائـف األعض )٤(

.١٢٥ ، ص٣ ط،هـ ١٤١٧ .٦٥ص مرجع سابق ، فسيولوجيا جسم اإلنسان، عصام،،الصفدي )٥(

٤٩

قل نواتج استقالب هذه العناصر الغذائية من أماكن إنتاجها عنـد مـستوى ن -٤

الخاليا إلى أماكن التخلص منها وطرحها للخارج ، والسيما عند مـستوى

.المرارة والرئتين والجلد والكلية

الحفاظ على توازن السوائل حيث يعمل الجهاز الدوري على نقل الـسائل -٥

.والغدد العرقية لطرحه خارج الجسمالفائض في األنسجة إلى الكليتين

وقد قررت الشريعة اإلسالمية لكي يؤدي هذا الجهاز وظيفته التي خلق مـن

:أجلها عددا من التوجيهات التي ترمي إلى حمايته، أهمها ما يلي

النهي عن تقصير اإلنسان في حق نفسه في تناول مـا يكفـي مـن الطعـام -١

بأمراض مختلفة، ومنها فقر الدم الذي هو والشراب، مما قد يؤدي إلى إصابته

األساس في هذا الجهاز، ويدل على ذلك ما روي عن عبد اهللا بن عمرو بـن

يـا : " قال لي رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : العاص رضي اهللا عنهما قال

: قال. بلى يا رسول اهللا : عبد اهللا ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل؟ فقلت

.)١(" عل، صم وأفطر، وقم ونم، فإن لجسدك عليك حقافال تف"

ال يمكن أن يـصل إلـى النهي عن تناول ما يضر بالصحة من الطعام الذي -٢

أجزاء الجسم إال بعد امتزاجه بالدم؛ مما يجعل الجهاز الدموي يؤدي وظيفـة

سلبية تتمثل في إيصال المواد الضارة إلى بقية أجزاء الجسم، ومن ذلك تحريم

إنما حرم عليكم الميتة (: الميتة والدم ولحم الخنزير ونحو ذلك، قال تعالى أكل

إن اهللا ورسوله حرم بيع :" وقال صلى اهللا عليه وسلم ،)٢()والدم ولحم الخنزير

.)٣("الخمر والميتة والخنزير واألصنام

البدنية التي بدورها تنشط الحث في كثير من األحاديث على ممارسة الرياضة -٣

ومنها رياضتا الجري والمشي، ويـدل الدورة الدموية، وتقوي عضلة القلب،

ما روي عن عائشة رضي اهللا عنها أنها كانت مع النبي رياضة الجري ىعل

).١٨٧٤(رقم الحديث ،حق الجسم في الصوم: كتاب الصوم، باب، الجامع الصحيح، البخاريرواه )١( . ١١٥اآلية رقم: النحل سورة )٢( مـ رقلحديـثاام،ـة واألصنـع الميتـبي: وع، بابـاب البيـ كت، الجامـع الصحيـح،اريـالبخرواه )٣(

الخمر والميتة والخنزير م بيعـتحري: اة، بابـالمساق كتاب، الجامـع الصحيـح،مسلمرواه و، )٢١٢١ (

).١٥٨١( الحديث رقم واألصنام

٥٠

فسابقته فسبقته على رجلي فلمـا حملـت : صلى اهللا عليه وسلم في سفر قالت

، وكلما زادت خطوات المشي )١("ك السبقة هذه بتل : اللحم سابقنه فسبقني، فقال

أعظم : " إلى الصالة زاد األجر فقد ورد في الحديث قوله صلى اهللا عليه وسلم

.)٢("الناس أجرا في الصالة أبعدهم ممشى

الجهاز التنفسي -ج

يتكون الجهاز التنفسي من الرئتين والقفص الصدري، وأكياس البلورا التـي

وجهاز من المجاري الهوائية، وكذلك العضالت التي تـؤدي توجد بداخلها الرئتان

إلى زيادة أو نقص في حجـم الـصدر ، وأخيـرا األعـصاب المتـصلة بهـذه

.)٣(العضالت

: )٤( وللتنفس فوائد متعددة هي

.تزويد الجسم باألكسجين من الجو إلى الرئتين -١

.يرطرح ثاني أكسيد الكربون إلى خارج الجسم خالل عملية الزف -٢

).PH( القاعدي أو الرقم الهيدروجيني -المحافظة على التوازن الحامضي -٣

. المحافظة على توازن حرارة الجسم -٤

وال يمكن للجهاز التنفسي أن يقوم بوظيفته إال بوجود الهواء الـذي نتنفـسه،

ولكي يؤدي هذا الجهاز دوره بطريقة صحية حرم اإلسالم تلويث الهواء باألدخنة

السامة ونحوها، كما حرم التدخين، وتحريم ما ذكر يدخل في عموم قولـه والمواد

فالضرر متحقق في تلويث الهـواء، ،)٥("ال ضرر وال ضرار :"صلى اهللا عليه وسلم

.وفي التدخين على حد سواء

).٢٥٧٨(في السبق على الرجل وسكت عنه، الحديث رقم: رواه أبو داود، السنن، كتاب الجهاد، باب )١( فضل صالة الفجـر في جماعة، الحديث : ، بابالجماعة واإلمامة كتاب الصحيح، الجامـع البخاريرواه )٢(

فضل كثـرة : ، بابالمسـاجد ومواضع الصالة كتاب ، الجامـع الصحيـح،لمـمسورواه ،)٦٢٣(رقم

.)٦٦٢( الخطا إلى المساجد، الحديث رقم . ١٨٣جع سابق، صمر لمجموعة من المتخصصين،،أساسيات علم وظائـف األعضـاء )٣( .١٠٤ص مرجع سابق، فسيولوجيا جسم اإلنسان، عصام،،الصفدي )٤( ،)٢٣٤١(من بنى في حقـه ما يضر بجاره، الحديث رقم : ام، بابكتاب األحكرواه ابن ماجـه، السنن، )٥(

). ١٤٢٩(القضاء في المرفق، الحديث رقم : ورواه مـالك، الموطأ، كتاب األقضية، باب

٥١

الجهاز الهضمي -د

يتركب الجهاز الهضمي من القناة الغذائية والغدد الهـضمية الملحقـة بهـا،

غدد اللعابية والكبد والبنكرياس، وتصب هذه الغدد إفرازاتها في تجويـف وتشمل ال

الفـم : تمتد القناة الغذائية من الفم إلى الشرج وتنقسم إلى خمـسة أجـزاء . القناة

.)١( والمعدة واألمعاءءوالبلعوم والمري

وللحفاظ على صحة الجهاز الهضمي أكدت الشريعة على ضـرورة تجنـب

الجهاز بتجاوز الحد المعقول في تناول الطعـام، ولعـل أصـرح إثقال كاهل هذا

: النصوص الدالة على ذلك ما روي عن مقدام بن معدي كرب رضي اهللا عنه قال

ما مأل آدمي وعاء شرا من بطـن، :" سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول

، وثلـث فإن كان ال محالة، فثلـث لطعامـه )٢(بحسب ابن آدم أكالت يقمن صلبه

وهذا التوجيه النبوي العظيم يؤكد على ضرورة المحافظـة )٣("لشرابه، وثلث لنفسه

.وظائفه على أكمل وجهء على الجهاز الهضمي، لكي يؤدي

:)٤( ويمكن إجمال وظائف الجهاز الهضمي بما يلي

مضغ الطعام وتقطيعه بواسطة األسنان ومساعدة اللسان الذي يعمل علـى -١

ـ ة وتقليبـها، وترطيـب اللعاب لهـا لتـسهيـل عمليـة تحريـك اللقم

.التقطيع والهرس

تحريك ومزج الطعام وذلك من أجل دفعه لألمام باتجاه األمعاء والـشرج، -٢

وكذلك من أجل تعريض جميع أجزاء الطعام إلى أنزيمـات العـصارات

.الهضمية

هضم الطعام وذلك بتأثير العصارات الهضمية التي تحتوي على أنزيمات -٣

.كثيرة متنوعة، كل منها يؤثر على نوع من المواد الغذائية

.٢١٩لمجموعة من المتخصصين، مرجع سابق، ص ، ساسيات علم وظائف األعضاءأ )١( ،٣ج ر، أبو السعادات، النهاية في غريب الحديث واألثر، مرجع سابق،ـابن األثي: الظهر، انظر: الصلب)٢(

. ٤٤ ص ن رفع الصحفةالنهي ع: بابآداب األكل، : كتاب،)٦٧٦٨(ث رقمـائي، السنن الكبرى، الحديـالنسرواه )٣(

.قـتلع حتى .١٢١ص مرجع سابق، فسيولوجيا جسم اإلنسان، عصام،،الصفدي )٤(

٥٢

امتصاص الطعام الذي يبدأ في الفم بالنسبة للسكريات األحاديـة، ولكـن -٤

عملية االمتصاص الحقيقية تتم في األمعاء الدقيقة بفضل الخمالت الكثيرة،

واإلنثناءات على السطح المخاطي لألمعاء لتزيد مـن مـساحة الـسطح

.المتصاصالمعرض ل

)الهيكل العظمي( الجهاز العظمي - هـ

:)١( يتكون الهيكل العظمي من مئتين وست عظمات، وينقسم إلى قسمين

الجمجمة، العظم : يتكون من ثمانين عظمة ويشمل : الهيكل المحوري :القسم األول

.الالمي، القص، العمود الفقري، األضالع

: ن مئة وست وعشرين عظمـة ويـشمل يتكون م : الهيكل الطرفي :القسم الثاني

.األحزمة، الطرف العلوي، الطرف السفلي

:)٢(وللعظام فوائد هي

.إعطاء الشكل العام للجسم -١

.دعم وزن الجسم -٢

.تعمل كرافعات لحركة الجسم -٣

.حماية األعضاء الداخلية -٤

.تكوين خاليا الدم -٥

.تمنح العضالت أماكن التحام لها لتسهيل حركتها -٦

هاز العظمي لإلنسان حثت الشريعة اإلسـالمية علـى ممارسـة ولتقوية الج

حيث يتأثر العظم تـأثرا )٣( اإلشارة إلى بعضها سابقاياضة في أحاديث كثيرة تم الر

ملحوظا بالتمرينات الرياضية، إذ إن الحركة المستمرة ضرورية لتحقيق صـالبة

خلـل فـي العظام وسالمتها، فقلة الحركة تؤدي إلى ضمور العظام أو حـدوث

هـ،١٤٢٥ ع،ـع العربي للنشـر والتوزيــمكتبة المجتم: انـعم علم التشريح، يوسف توفيق،، حشاش )١(

.٤٠، ص ١ ط .٤٠ص المرجع السابق، )٢( .٥٠، ص٤٩ص: الدوري، انظرالجهاز تم إيراد ذلك عند الحديث عن )٣(

٥٣

وظيفتها، وعلى العكس فإن الحركـة المـستمرة، وبخاصـة حركـة التمرينـات

. )١(الرياضية، تساعد على زيادة حجم العظام

الجهاز التناسلي -و

يختلف تركيب الجهاز التناسلي في الرجل عنه في المرأة؛ وذلـك ألن كـال

ما معا سـبب بعـد منهما يؤدي وظيفة تختلف عن اآلخر، وفي نهاية المطاف فإنه

تقدير اهللا عز وجل في استمرار تناسل اإلنسان وبقائه على األرض إلى أن يـشاء

اهللا، هذا وينبغي مالحظة االختالفات التالية بين الجنسين فيمـا يتعلـق بالجهـاز

:التناسلي

الجهاز التناسلي عند الرجل -١

ـ ا بكـيس يتكون الجهاز التناسلي في الذكر من خصيتين يحاط كـل منهم

الصفن الذي يتدلى خارج تجويف البطن، ويخرج من كل خصية قنوات البـربخ

وكذلك الوعاء الناقل الذي يؤدي إلى الحوصلة المنوية التي يختزن بها الحيوانات

.)٢(المنوية، كما توجد غدد ملحقة بالجهاز التناسلي حتى مجرى البول

:)٣(آلتية ويقوم الجهاز التناسلي الذكري بالوظائف ا

.إنتاج الحيوانات المنوية -

إنتاج هرمونـات الذكـورة التي تسبـب ظهور الصفات الثانويـة للـذكر -

البالغ كخشونة الصـوت، وقوة العضالت، ونمـو الشعر في الوجه والعانة

.ونحو ذلك

الجهاز التناسلي عند المرأة -٢

بيض أو قناتي فالوب يض وقناتي ال بلجهاز التناسلي في األنثى من الم يتكون ا

سماة بالمهبل، ويقوم الجهاز مة ال ؤديان إلى الرحم ثم الفتحة التناسلية األنثوي ت تينالل

التناسلي األنثوي بإنتاج البويضات وإنتاج الهرمونات األنثوية وكذالك إيواء الجنين

دار: ، الريـاض)العالقة المتبادلة واآلثار اإليجابية والسلبية(الدنشاري، عز الدين، الرياضة والدواء: انظر )١(

.٢٣هـ،ص١٤٠٨ المريخ للنشر، هـ ١٤٢٤ع، ـدار النشر الدولي للنشر والتوزي: الرياض علم وظائف األعضاء، نبيل أحمـد،، أبو النيـل )٢(

.١٩٤، ص١ ، ط .نفس الصفحة المرجع السابق،: انظر )٣(

٥٤

وتثبت أعضاء الجهاز التناسلي األنثوي في منطقة خلـف الحـوض . حتى الوالدة

. )١(مرنة تسمح لهذه األعضاء بالتمدد أثناء حمل الجنينبأربطة

ولحفظ صحة الجهاز التناسلي حرم اهللا عز وجل فاحـشة الزنـا، والـشذوذ

التي هي سبب لكثير من األمراض التي تصيب الجهاز التناسـلي، وقـد ،الجنسي

ـ : ورد في الحديث عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال لى أقبل علينا رسول اهللا ص

خمس إذا ابتليتم بهن، وأعوذ بـاهللا أن : يا معشر المهاجرين : " اهللا عليه وسلم فقال

لم تظهر الفاحشة في قوم قط، حتى يعلنوا بها، إال فشا فيهم الطـاعون : تدركوهن

واألوجاع التي لم تكن مضـت في أسالفهم الذين مضـوا، ولم ينقصوا المكيـال

المؤونة وجور السلطان عليهـم، ولم يمنعوا والميزان إال أخـذوا بالسنين وشدة

زكاة أموالهـم إال منعوا القطر من السماء ولوال البهائـم لـم يمطــروا، ولـم

ينقضوا عهد اهللا وعهد رسوله إال سلـط اهللا عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض

عل اهللا ما في أيديهم، ومالم تحكم أئمتهم بكتاب اهللا ويتخيـروا مما أنزل اهللا إال ج

. )٢("بأسهم بينهم

:الجانب النفسي لإلنسان: ثانيا

ال شك أن هناك عالقة وثيقة بين الجانب النفسي لإلنسان والجانب المادي له،

فكل منهما يؤثر في اآلخر سلبا، أو إيجابا، فإصابة اإلنسان باألمراض الجسدية قد

كما أن كثيرا من األمراض يؤدي إلى مرضه نفسيا، كالقلق واالكتئاب ونحو ذلك،

النفسية تؤدي إلى اإلصابة بأمراض عضوية، ومن ذلك القلق الذي يؤدي في كثير

األحيان إلى الصداع أو آالم القولون، فهناك عالقة وطيدة و تـأثير تبـادلي بـين

.الجانبين كما يثبت ذلك علماء الطب الحديث

األمراض النفـسية ( ديث وهناك فرع من األمراض يطلق عليه في الطب الح

وخاصة بعد أن تأكد أن للحالة النفسية تأثيرا على وظائف األعضاء ، )العضوية

الفسيولوجية، فالتوتر العصبي، والقلق النفسي، واألرق والخوف وما إلى ذلك، قـد

ترفع من ضغط الدم، أو تسبب قرحة المعدة أو اضطرابات القولـون، أو الذبحـة

.١٩٩المرجع السابق ، ص )١( .)٤٠١٩( رقم الحديث ،العقوبات: ، بابالفتن كتاب ، السنن، ابن ماجهرواه )٢(

٥٥

نسبة السكر في الدم، وقد تتسبب في غير ذلك من األمـراض الصدرية، وقد ترفع

العضوية، وفي بعض العلل التي يشكو صاحبها من أعراض بدنية، عندما يفحصها

. )١(الطبيب ال يكاد يجد أي عالقة تشير إلى خلل عضوي

:)٢(وملكات الشخص السليم نفسيا

.الخلو من التناقض الداخلي -١

.نالقدرة على التعامل مع اآلخري -٢

.القدرة على التأقلم -٣

.القدرة على ضبط النفس -٤

.مواجهة المشاكل وحلها بحكمة -٥

والتمسك بتعاليم الشريعة اإلسالمية يحفظ لإلنسان صحته النفسية، وذلك مـن

التي تساعد اإلنسان على الوقاية مـن األمـراض النفـسية، ء خالل بعض المبادي

:وأهمها ما يلي

ذي يجعـل اإلنـسان متـصفا بالـصبر علـى اإليمان بالقضاء والقدر ال -١

المصائب، والقناعة بما قسمه اهللا له، واحتساب األجر فيما يتعـرض لـه،

وقد ورد عن أبي سعيد الخدري وعن أبي هريرة رضي اهللا عنهما عـن

ما يصيب المسلم من نصب وال وصـب : "النبي صلى اهللا عليه وسلم قال

كة يشاكها إال كفر اهللا بها من وال هم وال حزن وال أذى وال غم حتى الشو

.)٣("خطاياه

أكـد المـؤتمر ممارسة العبادات بكافة أشكالها، وخصوصا الصالة، وقد -٢

العربي للطب النفسي بالجامعة العربية أن الصالة والقيم الدينيـة أفـضل

.)٤(وقاية من األمراض النفسية

،١طم، ١٩٩٢مكتبة الرسالـة الحديثة،: عمـان ، في اإلسالم عبد الرزاق، الحقائق الطبية،كيالني: انظر )١(

.٣٢ص أكاديميا إنترناشيـونال: بيروت طب المجتمع، إعداد نخبـة من أساتـذة الجامعـات في العـالم العربي، )٢(

.٦٤٦ص ، ٢٠٠٥، ٢ للطباعة والنشر، ط .)٥٣١٨( رقم ، الحديثما جاء في كفارة المرض: ، بابالمرضى كتاب ، الجامع الصحيح،البخاريرواه )٣( .١٥٨/ صمرجع سابق، ،المـ الرعاية الصحية والرياضية في اإلس حمد حسن،رقيط،: انظر )٤(

٥٦

علـى حـث ممارسة الرياضة البدنية، والتي أشرنا فيما سبق إلى ما يدل -٣

. الشريعة اإلسالمية عليها

وبهذا يتضح أن محل حماية حق اإلنسان في سالمة صحته هو جسم اإلنسان

أو بدنه، ونفس اإلنسان أو روحه، وكل ما يحيط باإلنسان مما يؤثر على صـحته

كتلوث البيئة والغذاء، والحروب والكوارث ونحو ذلك إنما هو في نهاية المطـاف

. على صحة اإلنسان البدنية والنفسيةمؤثر مباشر

٥٧

المطلب الرابع

حق اإلنسان في الحياة وعالقته بحقه في سالمة صحته

ها، ولحمايـة هـذا ال شك أن حق اإلنسان في الحياة من أعظم الحقوق وأجل

فس التي حـرم وال تقتلوا الن (:الحق حرم اإلسالم قتل النفس بغير حق قال تعالى

: ومن أجل الحفاظ على هذا الحق شرع القصاص قـال تعـالى )١()الله إال بالحق

وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين واألنف باألنف واألذن بـاألذن (

رالجو نبالس نالسو اصقص بل إن الشريعة اإلسالمية حرمت كل تصرف .)٢()وح

يمس حق اإلنسان في الحياة، أو حقه في سالمة صحته، كتعذيبـه، أو اسـتغالله

وإجراء التجارب عليه لغير غرض عالجه، كما حرمت الشريعة قتـل اإلنـسان

ال تلقـوا بأيـديكم إلـى و (:وقال تعالى ، )٣()وال تقتلوا أنفسكم : (لنفسه قال تعالى

صلى اهللا قد ورد في الحديث عن أبي هريرة رضي اهللا عنه عن النبيو ،)٤()التهلكة

من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا " قال عليه وسلم

جهـنم مخلدا فيها أبدا، ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نـار

بها في بطنه في فحديدته في يده يجأ ؛من قتل نفسه بحديدة و خالدا مخلدا فيها أبدا،

. )٥("نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا

اته، يح وقد أوجب اإلسالم تجنب كل ما يؤدي إلى المساس بصحة اإلنسان أو

لتي تدل ولعل من أروع األمثلة ا ، فحرم شرب الخمر، وحرم تناول ما ثبت ضرره

.٣٣اآلية رقم : سورة اإلسراء )١(

.٤٥اآلية رقم : المائدةسورة )٢(

.٢٩اآلية رقم : النساءسورة )٣(

.١٩٥اآلية رقم : البقرةسورة )٤(

شرب السم والدواء به وبما يخاف منه والخبيـث،: كتاب الطب، باب الجامع الصحيح،البخاري،رواه )٥(

.)٥٤٤٢( رقم الحديث

٥٨

على حرص الدين اإلسالمي على الحفاظ على حياة اإلنـسان تـشريعه للحجـر

الصحي منعا من تفشي األمراض المعدية الذي أصبح من أبرز معطيات العـصر

الحديث في المجال الصحي، حيث روى أسامة بن زيد رضي اهللا عنهما أن النبي

فال تدخلوها، وإذا وقـع إذا سمعتم بالطاعون بأرض : " صلى اهللا عليه وسلم قال

وهذا دليل على تـشريع اإلسـالم لهـذا ، )١(" منها ابأرض وأنتم فيها فال تخرجو

التدبير االحترازي المتمثل في الحجر الصحي، حيث إن مرض الطـاعون مـن

. التي تقتضي مثل هذا التدبيراألمراض المعدية

لقتال في اإلسـالم إال ومن أجل الحفاظ على حق الحياة لإلنسان، لم يشرع ا

. )٢(من أجل الحق، ودفاعا عن الحق، وبعد اإلنذار واإلعالن

والحق في الحياة من أقدس الحقوق على اإلطالق، ولذلك فقد أحكمت القوانين

الوضعية ومن قبلها الشرائع السماوية حماية هذا الحق ووضعت له أقسى العقوبات

. )٣(عند العدوان عليه

الحياة من الكليات الخمس التي أمرت بحفظها كل األديان وعلى رأسها وحفظ

اإلسالم، وهي أثمن ما يمتلكه اإلنسان، وقد جعل اإلسالم حق الحياة قاعدة أساسية

عليها كثيرا من األحكام المحافظة على هذا الحق، فـاعتبر االعتـداء عليهـا ىبن

.)٤(عل له العقوبة المناسبةوكذلك االعتداء على جزء منها وج، بالقتل جريمة

والصلة والعالقة بين حق اإلنسان في الحياة وحقه في سالمة صـحته تمثـل

بل إن هذين الحقين من أكثـر الحقـوق ارتباطـا ، ارتباطا قويا ال يمكن تجاهله

.)٥٣٩٦( رقم ، الحديثما يذكر في الطاعون: كتاب الطب، باب الجامع الصحيح،البخاري،رواه )١(

الريـاض ، اإلسالم وحقوق اإلنسان نموذج المملكة العربية الـسعودية ،التركي، عبد اهللا بن عبد المحسن )٢(

.٥٦، ص١ ط،هـ١٤١٧ ،رشادطبعة وزارة الشؤون اإلسالمية واألوقاف والدعوة واإل:

دـ طبعة معه ،ات الجنائية العربية ـ االعتداء على الحياة في التشريع ،ب ـمحمود نجي ، حسني: رـانظ )٣(

.١٥/البحوث والدراسات العربية ص

جامعة نـايف العربيـة : الرياض ،المـ حقوق اإلنسان في اإلس ،الغامدي، عبد اللطيف بن سعيد : انظر )٤(

.٨٤/هـ، ص١٤٢١،للعلوم األمنية

٥٩

وكل منهما يؤثر في اآلخر بدرجة كبيرة، حيث إن حرمان اإلنسان من ،ببعضهما

م منه حرمانه من حقه في سالمة صحته؛ إذ ال يمكـن تـصور حقه في الحياة يلز

تمتع اإلنسان بحقه في الصحة وهو فاقد للحياة، كما أن االعتداء على حق اإلنسان

في سالمة صحته قد يؤدي إلى فقد اإلنسان لحياته؛ فالمساس بحق اإلنـسان فـي

. في كثير من األحيان في حياتهاسا بحقهـسالمة صحته يعد مس

٦٠

الثالثالمبحث

طبقا للمواثيق الدوليةمفهوم حق اإلنسان في سالمة صحته

:ويشتمل هذا المبحث على ثالثة مطالب

. تعريف الحق في القانون الوضعي: المطلب األول

. مفهوم الحق في سالمة الصحة طبقا للمواثيق الدولية: المطلب الثاني

صحتـهمنبثقة عن حق اإلنسان في سالمةالحقوق ال: المطلب الثالث

. طبقا للمواثيق الدولية

٦١

الثالثالمبحث

طبقا للمواثيق الدوليةمفهوم حق اإلنسان في سالمة صحته

تعريف الحق في القانون الوضعي: المطلب األول األمـر الـذي أدى إلـى ؛ القانون الوضعي في تحديد معنى الحق احر لم يتفق ش

بمفهـوم انقسام آرائهم وتباينها؛ وذلك الختالف كل منهم في تحديد أهم عنصر يرتبط

:الحق، فقد اختلفوا في تعريف الحق على عدة مذاهب أهمها ما يلي

):المذهب الشخصي(المذهب األول

ة والتركيز عليها في مجال تعريف الحـق وهـو مـا يـسمى راداهتم بدور اإل

. )١(ألنه يجعل الحق متصال بالشخص" مذهب سافيني" مذهب الشخصيبال

سلطة إرادية يستعملها صاحب الحـق، (فقد عرفوا الحق وفقا لهذا المذهب بأنه

. )٢(في حدود القانون، وتحت حمايته

ويؤخذ على هذا التعريف بدوره أنه علق وجود الحـق علـى وجـود اإلرادة،

ن ال إرادة له كالمجنون والصبي غير المميز بينما اإلرادة ومقتضى ذلك أنه ال حق لم

دور اإلرادة إال عند مباشرة الحق، ومن ثم فانعـدام ءال تلزم لثبوت الحق، وال يجي

.)٣(اإلرادة الستعماله ماديا أو قانونيا ال تنفي وجوده

دار النهضة القاهرة ، ،) ة مقارنة بالفقه اإلسالميـدراس(ة للحق ـالنظرية العام، ، رأفت محمدادـحم )١(

.٦،ص) ت.د( العربية،

ان وحرياته األساسية في القانون الدولي والشريعة اإلسالميـة ـوق اإلنسـحق، ر إبراهيمـالراوي، جاب )٢(

.١٥٩م، ص١٩٩٩ ،١نشر، طدار وائل لل ، عمان،

وال واإلثبات في القانونـاألشخاص واألم(ق بوجـه عام ـز في نظريـة الحـالوجي، حسنين، محمـد )٣(

.١٢م، ص١٩٨٥ المؤسسة الوطنية للكتاب، ر،ـالجزائ المدني الجزائري ،

٦٢

):المذهب الموضوعي(المذهب الثاني

أي المصلحة التي يـرد ،ي يرد عليه يرى أن جوهر الحق يكمن في المحل الذ

.)١("مذهب اهرنج"عليها وهو ما يسمى بالمذهب الموضوعي

وهم ينظرون ) مصلحة يحميها القانون (فقد عرفوا الحق وفقا لهذا المذهب بأنه

.)٢(وهو الفائدة المادية أو األدبية. إلى موضوع الحق ال إلى صاحبه

هدف مصلحة معينة مادية أو أدبية، فعرفوا ظ أنصار هذا الحق أنه يست حوقد ال

الحق بأنه مصلحة مادية أو أدبية يعترف بها القانون ويحميها، ويؤخذ علـى هـذا

التعريف أن المصلحة هي الغاية من الحق وليست الحق ذاته وما الحق إال الوسـيلة

.)٣(لتحقيق المصلحة

):المذهب المختلط(المذهب الثالث

السابقين فهو يجمع بين اإلرادة والمصلحة في تعريف الحـق جمع بين المذهبين

.)٤(وهو ما يطلق عليه المذهب المختلط

.)٥(سلطة إرادية ومصلحة محمية: فقد عرفوا الحق وفقا لهذا المذهب بأنه

وألن هـذا االتجـاه جمع بين الخصيـصتيـن الـسابقتيـن فـي المذهبيــن

ولم يكتب له . ه قد واجه النقد الموجـه إليهما معا المصلحـة واإلرادة، فإن : السابقيـن

.٦مرجع سابق،ص النظرية العامة للحق، رأفت محمد،،حماد )١(

ة،ـة اإلسالميـون الدولي والشريعـة في القانـه األساسيـ حقوق اإلنسان وحريات جابر إبراهيم،الراوي، )٢(

.١٥٩ص ق،ـمرجع ساب

.١٢-١١مرجع سابق، ص الوجيز في نظرية الحق بوجه عام، محمد،حسنين، )٣ (

.٦مرجع سابق، ص العامة للحق،النظرية رأفت محمد،،حماد )٤(

ة،ـة اإلسالميـة في القانون الدولي والشريعـه األساسيـحقوق اإلنسان وحريات جابـر إبراهيم،،الراوي )٥(

. ١٥٩ص ق،ـمرجع ساب

٦٣

االستمرار، ومن ثم ظهر ما يسمى بالمذهب الحديـث الذي لقي القبول لـدى أكثـر

.)١(فقهـاء القانون حديثا

):المذهب الحديث(المذهب الرابع

والتي رأى فيهـا أن " دابان"وهي النظرية الحديثة في تعريف الحق التي قال بها

.)٢(هو استئثار بقيمة معينة يمنحه القانون لشخص ويحميهالحق

حيث درس الفقيه البلجيكي جان دابان النظريات السابقة وحللها ونقدها، ثم توصل

الحق مكنة يسندها القانون لشخص معين ويضفي عليها حمايتـه : إلى التعريف التالي

) هذا هو الحق العيني و(بحيث يكون لصاحب الحق أن يتصرف بمقتضاها فيما يملكه

.)٣ ()وهذا هو الحق الشخصي(أو فيما هو مستحق له

وبالنظر إلى تعريف دابان للحق نجد أنه حدد أربعة عناصر اثنين منها رئيـسة،

:)٤(وآخرين مساعدة في تحديد معنى الحق وذلك كالتالي

.وهما االستئثار والتسلط: العنصرين الرئيسين

. وهما احترام الغير للحق والحماية القانونية:العنصرين المساعدين

: )٥(ويؤخذ على تعريف دابان بعض المآخذ منها

أن دابان اعتبر االستئثار أو االختصاص عنصرا ضمن عناصـر أربعـة -١

بمعنى أن االستئثار هو بعض معنى الحق، في حين أنه يمثل لـدى الفقيـه

والبحث عـن معنـى المصري كل معنى الحق، فاالستئثار مرادف للحق،

.الحق ليس إال بحثا عن معنى االستئثار

دار السـالم القاهـرة، نظريـة الحق بين الفقـه اإلسالمي والقانـون الوضعي،، الخولي، أحمد محمود )١(

. ٢٦هـ، ص١٤٢٣ ،١لطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، ط ل

.٦مرجع سابق، ص النظرية العامة للحق، رأفت محمد،،حماد )٢(

الموجـب- الحق-دراسة نظرية وتطبيقات عملية في القانون(مبادئ القانون المدني ، بو ذياب، سليمان )٣(

.٤٢هـ، ص١٤٢٣ ،١التوزيع، طالمؤسسة الجامعية للدراسات والنشر و بيروت، ،) والمسؤولية

.١١مرجع سابق، ص حماد، رأفت محمد، النظرية العامة للحق،: انظر)٤ (

.٢٤٢م، ص١٩٧١ دروس في أصول القانون،، الشرقاوي، جميل: انظر)٥ (

٦٤

أن دابان فصل بين الواجب الملقى على عاتق الكافة باحترام الحق والتزامهم -٢

بهذا االحترام، وبين وسائل جبر األفراد على هذا االحترام في حالة اإلخالل

. به، وهذا فصل غير منطقي وال يمثل أية فائدة

:التعريف المختار

يتضح من خالل التحليل لتعريفات الحق لـدى االتجاهـات المختلفـة عـدة

:)١(مالحظات، منها ما يلي

الحق ليس رابطة وال صلة بين طرفين؛ ألن الرابطة هـي األمـر الـذي -١

يحرص القانون على تنظيمه، وذلك بترتيب حقوق ألحد طرفـي الرابطـة

.وتحميل اآلخر بالتزام

القول بهذا لن ينهي البحث عن تعريف للحق حيـث الحق ليس استئثار ألن -٢

هل يوجد الشخص في مركـز : يظل السؤال قائما عن معنى هذا االستئثار

االستئثار هذا األمر كامن في قوة إرادته أم نتيجة المصلحة التـي يحميهـا

وبذلك ال يعدو تعريف الحق بأنه استئثار أن يكون ذكـر مرادفـا . القانون

. فا لهللحق وليس تعري

لذلك يحسن أن يعرف الحق بأنه سلطة قررها القانون لشخص معين، يكون له

.)٢( معين أو اقتضاء أداء معينءبمقتضاها التسلط على شي

ر العربي،ـدار الفك رة ،ـالقاه ،) نظرية الحق(ل لدراسة القانون ـالمدخ، نجيدة، علي حسين: انظر) ١(

.٣٥م، ص١٩٩٢

.المرجع السابق، نفس الصفحة) ٢ (

٦٥

المطلب الثاني

مفهوم الحق في سالمة الصحة طبقا للمواثيق الدولية

ومها في الـسابق استمر الغموض في مفهوم الصحة لقرون طويلة، حيث كان مفه

سلبيا؛ إذ كان الحـكم على الفـرد بأنه صحيـح ومعافى يقرر إذا كان خاليـا مـن

.المرض

ولكن مع زيادة المعرفة بالمرض وتطوير سبل الوقاية والسيطرة أصبح باإلمكـان

وقد استغلت منظمة الصحة العالمية هذه الفرصـة . النظر إلى الصحة بمنظور إيجابي

م عندما عرفت الصحة على أنها ليست مجرد غياب ١٩٤٦الصادر عام في دستورها

. )١(المرض بل هي حالة من الصالح الجسماني والعقلي واالجتماعي المكتمل

إلـى – المتمركز حول المرض وضروب العجز -وتجاوز المنظور السلبي للصحة

صر، التي تسهم في إطار رؤية بيئية شاملة، واهتمام بتنمية العنا -منظور إيجابي لها

فليست الصحة . أضحى اليوم أمرا مستقرا –في توفير وصيانة الصحة، واالرتقاء بها

للمرض الظاهر، وخلـوا مـن العجـز – فحسب - غيابا – وفقا لمفهومها الحديث –

والعلل، أو مجرد عدم معاناة األلم، مع القدرة على مباشرة األنشطة السياسية، والقيام

.)٢(ة فسيولوجية جيدة أو مرضيةبالعمل، وإنما هي حال

وإذا كان مفهـوم المساس بحق اإلنسان في سالمة صحته في القـرون الماضـية

مقصـورا على المسـاس بجسده فقط وبشكـل مباشـر، فإن هذا المفهـوم قد توسع

ليشمل العديـد التصرفات التي تعد مساسـا بحق اإلنسان فـي سـالمة صحتــه،

.٨٩، ص مرجع سابقل،ـهي وكيف تعم ة ماـة العامـالصح، بيرنارد تيرنك )١(

م، السنة الحادية عشرة، مجلة دورية محكمة تـصدرها ٢٠٠٣ العدد األول، يناير ،مجلـة األمن والقانون )٢(

نائيا في التشريعات االتحادية لدولـة الحق في الصحة ومدى حمايته ج ، دراسة عن أكاديمية شرطة دبي

. ٣٢١، ص) للدكتور هاشم محمد فريد رستم (المتحدة اإلمارات

٦٦

في سالمة الصحة عددا كبيرا من القضايا الصحية الجديـدة فتنـاول مفهـوم الحـق

: أهمها ما يلي

تنمية البيئة والحد من اإلضرار بها، أو تعريضها للخطر عن طريق التلوث -١

.البيئي

الرقي بالمستوى الغذائي لإلنسان، ومكافحة األغذيـة الملوثـة أو المنتهيـة -٢

.الصالحية، أو المحتوية على مواد ضارة بالصحة

.وفير المياه الكافية والصالحة للشربت -٣

.توفير العالج، واألدوية الالزمة لألمراض التي تصيب اإلنسان -٤

.االهتمام بالجانب الوقائي لصحة اإلنسان -٥

.االهتمام ببيئة العمل، والصحة والسالمة المهنية -٦

.االهتمام بصحة اإلنسان النفسية والعقلية واالجتماعية -٧

مة صحته في مفهوم القانون الدولي ال يقتصر علـى إن حق اإلنسان في سال

سالمة جسمه فحسب، بل هناك عدد من الجوانب التي البد من أخذها في االعتبار،

كالصحة النفسية والبيئية والغذائية والمهنية ونحو ذلك، بل إن مفهوم الحـق فـي

ى فكرة أن صحة اإلنسان في إطار القانون الدولي يتجاوز فكرة السالمة المجردة إل

اتفاقيـة يصل اإلنسان إلى أعلى مستوى صحي ممكن، من ذلك ما أشارت إليـه

م حيث نصت على أن للطفل الحق في التمتـع ١٩٨٩ الصادرة عام حقوق الطفل

بأعلى مستوى صحي يمكن بلوغه وتضمن الدول توفير الرعاية الصحية لجميـع

افة الصحية وتخفـيض معـدل األطفال، مشددة في ذلك على التدابير الوقائية والثق

.وفيات الرضع

يفهم من ذلك أن حق اإلنسان في سالمة صحته طبقا للقانون الـدولي بـات

ممتزجا بالطمأنينة ومحاطا بها، األمر الذي أدى إلى ظهور عدد مـن العناصـر

األخرى التي تدعم حق اإلنسان في سالمة صحته، مثل مفهوم األمـن الـصحي،

بحق اإلنسان في سالمة صحته، والتأمين الصحي الـذي أصـبح وارتباطه الوثيق

ضرورة من الضرورات التي تؤدي إلى طمأنينة اإلنسان في حصوله على حقه في

مستوى كـاف (العالج بيسر وسهولة، وأيضا التركيز على ضرورة الوصول إلى

٦٧

وفي نظري أن هذا المستوى في درجة أعلى مـن مجـرد سـالمة ،)من المعيشة

وأرى أنه سياج يساعد على المحافظة على صحة اإلنسان، حيث نـصت الصحة،

م على أن ١٩٤٨من اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان الصادر عام ) ١(البند ) ٥/م(

لكل شخص الحق في مستوى من المعيشة كاف للمحافظة على الصحة والرفاهيـة

طبيـة، وكـذلك له وألسرته، ويتضمن ذلك التغذية والملبس والمسكن والعنايـة ال

الخدمات االجتماعية الالزمة، وله الحق في تأمين معيشته فـي حـاالت البطالـة

. والمرض

٦٨

المطلب الثالث

الحقوق المنبثقة عن حق اإلنسان في سالمة

للمواثيق الدوليةصحته طبقا

وق التـي ال حق اإلنسان في سالمة صحته حق واسع يندرج تحته عدد من الحق

يمكن أن تنفك عنه، وال يمكن أن يتمتع اإلنسان بحقه في سالمة صحته إال إذا تمتـع

:بهذه الحقوق جميعها والتي يمكن إيجازها فيما يلي

الحق في سالمة الصحة البدنية -١

تكمن أهمية هذا الحق في كون سالمة الصحة البدنية تقتـضي أن تـؤدي

على أتم وجه؛ مما يجعل اإلنسان يؤدي أموره أجهزة وأعضاء الجسم وظائفها

.الشخصية ويتعامل مع اآلخرين بشكل طبيعي

وقد حرصت القوانين الدولية على حماية الحق في سالمة البـدن، وذلـك

بتجريم األفعال التي تؤدي إلى المساس بالصحة البدنية، فجرمت االعتداء على

، ويـدخل ونحو ذلك أو جرحه بدن اإلنسان، سواء كان ذلك عن طريق ضربه

.في ذلك أي تصرف عدواني يتصف بالعنف ويؤثر على سالمة جسده

وليس شرطا أن يكون االعتداء على البدن بطريق العنف، وإنمـا يـشمل

ذلك أي وسيلة تؤدي إلى إلحاق مرض معين ببدن اإلنـسان، كالتـسبب فـي

دم ملوث إليه يؤدي إلـى إصابة البدن بأمراض معينة، أو حقنه بالسم، أو نقل

. مرض البدن مرضا مزمنا أو حتى مؤقتا

وقد تضمنت كثير من االتفاقيات الحق في سالمة الصحة البدنية، من ذلك

م، حيث نـص ١٩٤٨ما تضمنه اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان الصادر عام

ـ ): ٥/م(في شية أو ال يعرض أي إنسان للتعذيب وال للعقوبات القاسية أو الوح

وقد أشار إلى مثل هذا عدد من االتفاقيـات الدوليـة، مثـل . ة بالكرامة الحاطم، واتفاقيات جنيف األربع التـي تـم ١٩٨٩ الصادرة عام اتفاقية حقوق الطفل

.م١٩٤٩إقرارها عام

٦٩

الحق في سالمة الصحة النفسية -٢

ذلـك ألن وهذا الحق يتداخل كثيرا مع الحق في سالمة صحة البـدن؛ و

الغالب أن االعتداء على أي من هذين النوعين من الحقـوق الـصحية يعتبـر

اعتداء على النوع اآلخر، فاالعتداء على بدن اإلنسان يؤثر على حالته النفسية،

كما أن االعتداء على سالمة صحة اإلنسان النفسية قد يؤدي إلى إصابة اإلنسان

.بأمراض عضوية

داء على الصحة النفسية لإلنسان كثيرة، منها تهديـده واألمثلة على االعت

.بالقتل، أو إشهار السالح نحوه، أو تخويفه، ونحو ذلك

وكما حرصت االتفاقيات الدولية على صحة اإلنسان البدنية فقد حرصـت

.أيضا على صحته النفسية

وللحفاظ على الصحة النفسية لإلنسان فقد حرصت هذه االتفاقيات علـى

منع تعريض اإلنسان لما يحط من كرامته، أو التدخل في حياته الخاصـة، أو

. )١(أسرته أو مراسالته، أو ما يؤدي لالعتداء على شرفه، أو تشويه سمعته

وفي الحقيقة فإن أي اعتداء على الصحة البدنيـة لإلنـسان هـو بمثابـة

كمل كـل منهمـا االعتداء على صحته النفسية؛ ألن الجسم والنفس عنصران ي

.اآلخر ويؤثر فيه تأثيرا بالغا واالعتداء على أحدهما هو اعتداء على اآلخر

الحق في سالمة الصحة البيئية -٣

يرتبط نجاح اإلنسان في هذه الحياة وتحقيقه الخالفة في األرض بما فـي

بيئته من عناصر وطاقات، وبقدرته على االستفادة منهـا مـن دون اإلخـالل

الموجود بين الكائنات المختلفة، ومن دون أن ينتج الملوثـات التـي بالتوازن

. )٢(تسبب األمراض أو تحصد األرواح

وألهميـة الحق في سالمـة الصحة البيئية يالحظ أن هناك الكثيـر مـن

الجهود الدولية واإلقليمية التي تسعى حثيثـة للحفاظ على البيئـة والدفــاع

.من اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان) ١٢م(، ) ٥م: (انظر )١( :، دمشق) مشكلة تلوث البيئة، مشكلة التغذية، مشكلة السكانية(اإلسالم ومشكالت العصر أحمد عمر،، عمر )٢(

.١٧، ص١ـ، طه١٤٢٠دار المكتبي للطباعة والنشر والتوزيع،

٧٠

ـ رق، وما ذلـك إال لحمايــة صـحة اإلنـسان عنها بشتى الوسـائل والط

والمحافظة عليها، ومن ذلك صـدور إعالن المؤتمر المعني بالبيئة البشريـة

م إللهام وإرشاد شعـوب ١٩٧٢ حزيران ١٦الذي دعت إليه األمم المتحدة في

مـن هـذا ) ١(وينص المبدأ . العالم للمحافظة على البيئة البشرية وتعزيزهـا

لإلنسان حق أساسي في الحرية، والمساواة وظروف عـيش اإلعالن على أن

مناسبة، في بيئة ذات نوعية تتيح حياة الكرامة والرفاه، وهو يتحمل مـسؤولية

وفي هـذا . جليلة في حماية بيئته وتحسينها للجيل الحاضر ولألجيال المقبلـة

الصـدد فإن سياسات تعزيز واستمــرار الفـصـل العنـصري والتمييـز

د االستعماري وغيره من أشكال االضطهاد تظل مدانـة ويتعـين واالضطـها

. )١(القضاء عليها

الحق في سالمة الصحة المهنية -٤

أصبح الحق في سالمة الصحة المهنية من أجل الحقوق التي تأكد وجوب

حمايتها في هذا العصر أكثر من ذي قبل، وذلك الزديـاد مخـاطر العمـل،

الضارة في بيئة العمل، أو السقوط من علو في أماكن كالتعرض للمواد السامة و

العمل، أو غيرها من المخاطر التي قد يتعرض لها العمال نتيجة لممارسـتهم

أعمالهم المكلفين بأدائها، كل ذلك يتطلب توفير الحماية لحق اإلنسان في سالمة

حية صحته المهنية، كحماية سالمته أثناء تأديته لعمله، وتوفير الرعايـة الـص

للوقاية من أخطار العمل، وتوفير العالج للحـاالت المرضـية أو اإلصـابات

.الناتجة عن أداء العمل

وفي سبيل حماية حق اإلنسان في سالمة صحته المهنية تسعى الدول من

خالل وسائل متعددة للحفاظ على هذا الحق، مثـل إبـرام اتفاقيـات الـسالمة

ومـن . التي تسعى لحماية سالمة العمـال والصحة المهنية، وعقد المؤتمرات

االتفاقيات التي أبرمت لهذا الغرض اتفاقية السالمة والـصحة المهنيـة رقـم

) ١٦١(م ، واتفاقية خدمات الصحة المهنية رقـم ١٩٨١الصادرة عام ) ١٥٥(

مكتبـة دار الثقافة:عمان حقـوق اإلنسان،–الوسيط في القانون الدولي العام الكريم، عبد، علوان: انظر )١(

.١١٢ صم،٢٠٠٤، ١ للنشر والتوزيع، ط

٧١

) ١٦٧(م، واتفاقية السالمة والصحة المهنية في البناء رقم ١٩٨٥الصادرة عام

.م١٩٨٨الصادرة عام

الحق في الحصول على الماء الكافي الصالح للشرب -٥

يعد هذا الحق من الحقوق الحيوية التي بات من الضروري االهتمام بـه

وتوفير الحماية التي تضمن استمرار استحقاق اإلنسان له، السيما مـع تزايـد

مشاكل المياه وخصوصا في السنوات األخيرة، وال يقف هذا الحق عند تـوفير

ء فحسب، بل يجب أن يكون ذلك الماء صالحا للـشرب، وذلـك لـضمان الما

.سالمة صحة اإلنسان وخلوه من األمراض

وإسهاما في تفعيل حماية هذا الحق تم عقد المؤتمرات واالتفاقيات الدوليـة

التي تهدف لالهتمام بقضايا المياه، والتعاون من أجل توفير المياه، ومن أجـل

.تقبلية للمياهتالفي المشاكل المس

ومن أبرز النشاطات على المستوى الدولي للعناية بهذا الحـق المـؤتمر

الدولي المعني بالمياه والبيئة الذي تم عقده في دبلن بأيرلندا في كانون الثـاني

م حيث شكل هذا المؤتمر اإلسهام الرئيس بشأن مشاكل المياه العذبة كما ١٩٩٢

. )١(أن المياهكان أيضا أهم مؤتمر عالمي بش

وقد طـالب المشاركون في المؤتمر باتبـاع مناهج جديـدة إزاء تقـويم

موارد المياه العذبة، وتنميتـها وإدارتها، وهو ال يمكن أن يحدث إال من خالل

االلتزام السياسي والمشـاركة من أعلى المستويات الحكوميـة إلـى أصـغر

يدعم االلتزام باستثمـارات كبيرة وسيحتاج األمـر إلى أن . المجتمعات حجما

وفورية، وحمالت إعالميـة وثقافية إلذكاء الوعي العام وتغييرات تـشريعيـة

ومؤسسية وتطـوير تكنولوجي وبرامج لبناء القدرات وكـل ذلـك البـد وأن

يرتكز على مزيد من االعتراف الكامل بتكـامل جميع الشعوب وبمكانها فـي

. )٢(العالم الطبيعي

بإشـراف العمـاد أول) المياهملف (سلسلـة كتب في كتـاب محمد سعيد وآخرون،، الحمصي: انظر )١(

.١٥٢م، ص١٩٩٦ مركز الدراسات العسكرية، :مصطفى طالس، دمشق .١٥٣المرجع السابق، ص )٢(

٧٢

في الحصول على العالج الكافي والمالئمالحق -٦

وهذا الحق من لوازم حق اإلنسان في سالمة صحته، فإذا كانت المواثيق

الدولية تحمي حق اإلنسان في سالمة صحته، فإن هذه الحمايـة ال يمكـن أن

.تتأتى دون أن ينال اإلنسان حقه في العالج

اإلنسان في عالجه سواء كان وقد تضمنت كثير من المواثيق الدولية حق

ذلك عن طريق تضمنها للحق في الصحة بشكل عام والذي يشمل بداهة الحق

في العالج، أو بالنص صراحة على حق اإلنسان في عالج األمـراض التـي

.يصاب بها

ومن االتفاقيات التي نصت صراحة على حق العالج العهد الدولي للحقوق

على أن الدول ) ١(البند ) ١٢/م(لثقافية، حيث نصت االقتصادية واالجتماعية وا

األطراف في العهد الحالي تقر لحق كل فرد في التمتع بأعلى مستوى ممكـن

إلـى عمـل ) ٢(من الصحة البدنية والعقلية، ثم أشارت المادة نفسها في البند

الخطوات الضرورية من أجل تحقيق كلي لهذا الحق مشيرة إلـى عـدد مـن

ي تستدعي اتخاذ هذه الخطوات، ومن ضمن هذه المبررات التـي المبررات الت

الوقاية من األمـراض المعديـة والمتفـشية والمهنيـة " نص عليها هذا البند

".ومعالجتها وحصرها

الحق في سالمة وتوفر الغذاء -٧

الحق في سالمة الغذاء وتوفره من أهم الحقوق التي يستحقها اإلنسان منذ

على سالمة الغذاء وتوفره سالمة الصحة، وال يمكن لإلنسان والدته؛ إذ يترتب

أن يعيش بدون غذاء، واالعتداء على اإلنسان في سالمة غذائه يعني التعـدي

.عليه في سالمة صحته

واألضرار الناتجـة عن سوء التغذية هي بالغـة الخطـورة؛ إذ يمـوت

سن الخامـسة نحو نصف األطفال من مرض ناتـج عن سـوء التغذية قبـل

بسبب التهابات الجهـاز الهضمي، أو الحصبـة التي يزيد معدل الوفيات بهـا

وتؤكـد األمم المتحدة أن إنسانا . في النيجر مثال عن البلدان الغربية ألف مرة

من كل ثمانية يموت من الجوع، وأن نحو أربعة من كل ثمانية يعـانون مـن

٧٣

خاص يعاني من فقر الدم النـاتج سوء التغذية، وأن واحـدا من كل خمسة أش

. )١(عن نقص الحديد

إلى ضرورة ) فاو( وقد أشير في افتتاحية دستور منظمة األغذية والزراعة

العمل من قبل جميع الدول من خالل تشريعاتها على الرفع من مستوى التغذية

.والمعيشة للشعوب

ا الحق حيـث نـصت كما أشار اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان إلى هذ

من هذا اإلعالن على أن لكل شخص الحق في مستوى مـن ) ١(البند) ٢٥/م(

المعيشة كاف للمحافظة على الصحة والرفاهية له وألسرته، ويتـضمن ذلـك

التغذية والملبس والمسكن والعناية الطبية وكذلك الخدمات االجتماعية الالزمة،

ة والمـرض والعجـز والترمـل وله الحق في تأمين معيشته في حاالت البطال

والشيخوخة وغير ذلك من فقدان وسائل العيش نتيجة لظروف خارجـة عـن

.إرادته

الحق في التثقيف الصحي -٨

لضمان حق من الحقوق التي يجب أن يتمتع بها اإلنسان التثقيف الصحي

كـالتثقيف عن طريق وسائل متعددة هذا التثقيف يمكن أن يتم ، و سالمة صحته

أو عن طريق رفع مستوى الوعي الصحي بتضمين ذلك وسائل اإلعالم، عبر ال

جتمع ونحو ذلـك في مناهج التعليم، أو بتوزيع المنشورات الصحية ألفراد الم

.كلف بها الجهات الصحيةمن البرامج التي ت

والتثقيف الصحي يجعل اإلنسان مدركا لحقوقه الصحية التي يتمتع بهـا؛

مواثيق حقوق اإلنسان الدولية على ضرورة رفع المستوى الصحي لذلك أكدت

الميثـاق العربـي لحقـوق والتثقيف الصحي لإلنسان، ومن ذلك ما أشار إليه

عشرة التي استضافتها تـونس من قبل القمة العربية السادسة المعتمداإلنسان

بيرالتـدا من هذا الميثاق إلـى ٣٩المادة م حيث أشارت ٢٠٠٤مايو /أيار ٢٣

حصول المواطن على خـدمات الرعايـة لضمانالتي تتخذها الدول األطراف

. ي نشر الوعي والتثقيف الصح، ومن هذه التدابيرالصحية األساسية

.٨٣ -٨٢مرجع سابق، ص اإلسالم ومشكالت العصر، أحمد عمر،،عمر )١(

٧٤

الحق في المساواة باآلخرين في التمتع بالرعاية الصحية -٩

وهذا الحق يقتضي أن يتمتع بالرعاية الصحية جميع أفراد المجتمع، دون

يز بين شخص وآخر ألي اعتبار كان، سواء كان ذلك بسبب اختالف دين، تمي

.أو عرق، أو مكانة اجتماعية ونحوها

وتحقيق مبدأ المساواة في الرعاية الصحية كان سببا رئيسا فـي صـدور

م ، حيث التقت وفود منظمة الصحة العالمية المرسلة ١٩٧٨ آتا عام –إعالن آلما

بعـد مالحظـة . تا بمنغوليا لمناقشة الصحة العالميـة آ – دولة في آلما ١٣٤من

بالنسبة للرعاية الصحية، صرح المؤتمرون بأن أحد أهداف ء التوزيع غير المتكافي

ويهدف هذا إلى تحقيق مـستوى . م٢٠٠٠المؤتمر هو الصحة للجميع بحلول عام

.)١(صحي يسمح لكل الناس بالتمتع بحياة مثمرة اجتماعيا واقتصاديا

-هـ١٤١٩ع ، مؤسسة أعمال الموسوعة للنشر والتوزيـ :الموسوعة العربية العالمية، الرياض: انظر )١(

.٥٢٠، ص١٥، ج٢م ، ط١٩٩٩

٧٥

الثانيالفصل

ضمانات حق اإلنسان في سالمة صحته وحماية

:ويشتمل هذا الفصل على ثالثة مباحث

.الرعاية الصحية في الشريعة اإلسالمية: األولمبحث ال

.الصحةسان في سالمة وسائل حماية حق اإلن: الثانيالمبحث

ان فيـقة بحماية حق اإلنسـ المتعل والمواثيقاألنظمة: الثالثالمبحث

. صحتهسالمة

٧٦

األولمبحث ال

الرعاية الصحية في الشريعة اإلسالمية

:ويشتمل على مطلبين

يةالرعاية الصحية الوقائية في الشريعة اإلسالم: المطلب األول

العالجية في الشريعة اإلسالميةالطبيةالرعاية : المطلب الثاني

٧٧

األولمبحث ال

الرعاية الصحية في الشريعة اإلسالمية

الرعاية الصحية الوقائية في الشريعة اإلسالمية: المطلب األول

الرعاية الصحية الوقائية المتعلقة بالطعام والشراب : الفرع األول

والشراب عنصران مهمان لبقاء اإلنسان على قيد الحياة، ومع أهميتهما الطعام

في سالمة صحة اإلنسان إال أن كال منهما سالح ذو حدين، وحتى يبقى اإلنـسان

وأسس مثالية، والـشريعة اإلسـالمية ءسليما يجب عليه أن يتناولهما وفقا لمبادي

في سن كثيـر مـن تميزت في وضع مثل هذه األسس، بل كان لها فضل السبق

: التي أثبت فاعليتها العلم الحديث، ومن هذه القواعد مايليءالمبادي

:التوسط في تناول الطعام والشراب: أوال

وكلوا واشربوا ( أمر اهللا عز وجل بالتوسط في تناول الطعام والشراب فقال

لى اإلنسان، ولذلك قـررت ، ففي اإلكثار منهما أضرار كثيرة ع )١()وال تسرفوا

كثير من األحاديث مبدأ االعتدال في األكل والشرب، منها ما روي عن أبي هريرة

طعام االثنـين كـافي : "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : رضي اهللا عنه قال

.)٢("الثالثة، وطعام الثالثة كافي األربعة

أ عن تخمر األمعاء، وإننـا إذا وقد ثبت علميا أن أربعة أخماس أمراضنا تنش

ألن الجـسم ؛ل هذه العناصر المضرة وعن الطعام بعض الوقت فسوف تز امتنعنا

يأكل من نفسه إن لم يجد ما يأكله، والصوم خير وسيلة للتخلص من هذه المـواد

.)٣(الضارة

.٣١اآلية رقم : األعرافسورة )١(

).٥٠٧٧(طعام الواحد يكفي االثنين، الحديث رقم : كتاب األطعمة، باب، البخاري، الجامع الصحيحرواه )٢(

، ١ ط،دار ابن حزم: بيروت،المـة في اإلسـة الصحية والرياضيـ الرعاي،ط، حمد حسنـرقي: انظر )٣(

.١٥٤/ صـ،ه١٤١٧

٧٨

كما أن تقصير اإلنسان في حق نفسه في تناول ما يكفي من الطعام والشراب

مر ال تقره الشريعة؛ لما يترتب عليه من أضرار على الصحة وربما يؤدي إلـى أ

ضعف جسم اإلنسان وعجزه عن أداء ما أوجبه اهللا عليه، فإعطاء الجسم حقه في

الغذاء مطلب شرعي، ويدل على ذلك ما روي عن عبد اهللا بن عمرو بن العـاص

يا عبـد اهللا ألـم : " عليه وسلم قال لي رسول اهللا صلى اهللا : رضي اهللا عنهما قال

فـال تفعـل، : " قال. بلى يا رسول اهللا : أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل؟ فقلت

. )١(" صم وأفطر، وقم ونم، فإن لجسدك عليك حقا

: تجنب األطعمة واألشربة الضارة بصحة اإلنسان: ثانيا

ة على تناول األطعمـة لوقاية الجسم من األمراض حثت الشريعة اإلسالمي

واألشربة المفيدة لجسم اإلنسان، وحرمت جميع ما يضر بالصحة مـن األطعمـة

واألشربة، من ذلك تحريم أكل لحم الميتة، والدم، وأكل لحم الخنزير في أدلة كثيرة

ولحـم إنما حرم عليكم الميتة والـدم : (من القرآن والسنة، فمن القرآن قوله تعالى

إن اهللا ورسوله حرم بيع الخمر :" ومن السنة قوله صلى اهللا عليه وسلم ، )٢()الخنزير

يدل على تحريم أكلـه، وقـد ءوتحريم بيع الشي ، )٣("والميتة والخنزير واألصنام

.حـرم اإلسالم هذه األشياء لما فيها من أضرار على صحة اإلنسان والستقذارها

الحديث أن أكل لحم الخنزير يسبب أمراضا كثيرة، فهو ينقـل وقد أثبت العلم

إلى اإلنسان ثالثين مرضا طفيليا وثمانية أمراض فيروسية وخمسة عشر مرضـا

.)٤(جرثوميا

).١٨٧٤( رقم ، الحديثحق الجسم في الصوم: كتاب الصوم، باب، الجامع الصحيح،البخاريرواه )١(

.١١٥اآلية رقم : النحلسورة )٢(

رواه ، و) ٢١٢١(واألصنام، الحـديث رقـم بيع الميتة : كتاب البيوع، باب، الجامع الصحيح، البخاريرواه )٣(

حريم بيع الخمر والميتة والخنزير واألصنام، الحـديث رقـم ت: مسلم، الجامع الصحيح، كتاب المساقاة، باب

)١٥٨١.(

، ١ ط م،١٩٩٢ مكتبـة الرسـالة الحديثـة، : عمان ، في اإلسالم الحقائق الطبية عبد الرزاق، ، كيالني: انظر )٤(

.٢٦٠-٢٥٩ص

٧٩

وأيضا حرمت الشريعـة أكل لحم كل ذي نـاب مـن الـسباع، وكـل ذي

ـ : (مخلـب من الطير، لمـا روي عن ابن عباس رضي اهللا عنهمـا قـال ى نه

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع، وعن كل ذي مخلب

. )١("من الطير

: كما حرم اإلسالم تناول الخمر في الكتاب والسنة، فمن الكتاب قوله تعـالى

) سرج الماألزو اباألنصو سريالمو را الخمنوا إنمآم ا الذينا أيهـل يمع مـن

ونتفلح لكملع وهتنبطان فاجومن السنة أحاديث كثيرة، منها ما روي عن )٢()الشي ،

مـن :"عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

. )٣("شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في اآلخرة

صحية كثيرة منها إتالف الكبـد، الطب الحديث أن للخمر مضار وقد أثبت ا

وإضعاف مناعة الجسم ضد األمراض، وإتالف الخاليا العصبية لإلنـسان ومنهـا

.)٤(خاليا المخ، وارتفاع ضغط الدم، وغيرها من األمراض

ويقاس على تحريم الخمر تحريم المخدرات بكافـة أشـكالها، ويـدل علـى

األدلة التي تدل على تحريم الخمر، بجامع أن كـال مـن الخمـر تحريمها جميع

والمخدرات مذهبة للعقل، وكل منهما يوقع العداوة والبغضاء بين المسلمين، ويصد

عن ذكر اهللا وعن الصالة، وأضرارهما متشابهة، بل إن المخدرات أشد ضررا من

.الخمر

ـ ومن األشياء التي يجب على المسلم تجنبها ال ه تدخين، وقد دل علـى تحريم

، وقد اتفق )٥()وال تلقوا بأيديكم إلى التهلكة : (الكتاب والسنة، فمن الكتاب قوله تعالى

باع من الس ل كل ذي نابـم أكـتحري: اب الصيـد والذبائح ، بابـكت، حـالصحيمسلم، الجامع رواه ) ١(

).١٩٣٤(مخلب من الطير، الحديث رقم وكـل ذي

.٩٠اآلية رقم : المائدةسورة ) ٢ (

قول اهللا تعالى إنمـا الخمر والميسر واألنصـاب :البخاري، الجامع الصحيح، كتاب األشربة، بابرواه ) ٣ (

).٥٢٥٣( واألزالم رجس من عمل الشيطان، الحديث رقم

القبلـة دار: جدة ، )رسالة ماجستير(الخمر في ضوء الكتاب والسنـة محمد عمـر، ،الشنقيطي: انظر) ٤ (

.٢٢٤-٢٢٣ ص،) ت.د( للثقافة اإلسالمية،

.١٩٥اآلية رقم : البقرةسورة )٥ (

٨٠

األطباء على أن التدخين سبب لكثير من األمراض التي قد تـؤدي إلـى المـوت

. والهالك، فيكون منهيا عنه لهذه اآلية

: على تحريم التدخين من السنة بقوله صلى اهللا عليه وسـلم ويمكن أن يستدل

وال شك أن التدخين فيه ضرر على الصحة وعلى المال، )١("ال ضرر وال ضرار "

.فيدخل في عموم الضرر الوارد في هذا الحديث

:التحلي باآلداب والواجبات المتعلقة بالطعام: ثالثا

السقاء، عمال بما روي عن أبي هريـرة فمن ذلك النهي عن الشرب من في

نهى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أن يشرب مـن فـي : " رضي اهللا عنه قال

.)٢("السقاء

عن عبد اللـه ومن ذلك النهي عن التنفس في اإلناء أثناء الشرب، فقد روي

ه وسلم إذا شرب أحدكم قال رسول الله صلى اهللا علي :بن أبي قتادة عن أبيه قال

. )٣("ناءاإلفال يتنفس في

ومن ذلك الشرب على ثالث دفعات، لما روي عن أنس بن مالك رضـي اهللا

: " كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يتنفس في الشراب ثالثا، ويقـول : عنه قال

.)٤("إنه أروى وأبرأ وأمرأ

كل والشرب، فقد روى عبد اهللا بن عمر رضـي اهللا ومن ذلك التيامن في األ

ال يأكلن أحدكم بشماله وال يـشرب : " قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : عنهما

وروي عن عمر بـن أبـي سـلمة )٥("بها، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها

، )٢٣٤١(من بنى في حقه ما يضر بجاره، الحديث رقم : كتاب األحكام، باب،نـابن ماجه، السنرواه )١(

). ١٤٢٩(الحديث رقم ،القضاء في المرفق:الموطأ، كتاب األقضية، باب، مالكرواه و

). ٥٣٠٥(الشرب من فم السقاء، الحديث رقم : كتاب األشربة، باب،البخاري، الجامع الصحيحرواه )٢(

ث ـدي الح في اإلنـاء،سـالنهي عن التنف: اب، كتاب األشربـة، بحـع الصحيـالبخاري، الجام رواه )٣(

).٥٣٠٧(رقم

).٢٠٢٨(كراهة التنفس في نفس اإلناء، الحديث رقم : كتاب األشربة، باب، مسلم، الجامع الصحيحرواه )٤(

ث ـآداب الطعام والشراب وأحكامهما، الحدي: ة، بابـكتاب األشرب، حـع الصحيـم، الجامـمسلرواه )٥(

).٢٠٢٠(رقم

٨١

كنت غالما في حجر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وكانـت : رضي اهللا عنه قال

يا غالم سـم : " دي تطيش في الصحفة، فقال لي رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ي

، فهذان الحديثان يدالن علـى وجـوب األكـل )١("اهللا، وكل بيمينك وكل مما يليك

والشرب باليمين، ويدل الحديث الثاني على أن من آداب الطعام أن يأكل المـسلم

. مما يليه

كنت : فقد روي عن أبي جحيفة رضي اهللا عنه قال ويكره للمسلم األكل متكئا،

. )٢("ءال آكل وأنا متكي: " عند النبي صلى اهللا عليه وسلم فقال لرجل عنده

الرعاية الصحية الوقائية المتعلقة بالنظافة والطهارة : الفرع الثاني

ـ ا، بل جعلته مدعت الشريعة اإلسالمية إلى النظافة والطهارة، وحثت عليه ا م

شرطا في بعض العبادات مثل الصالة والطواف وغيرها، كما أمرت باالبتعاد عن

النجاسات والقاذورات التي هي من أكثر األسباب المؤدية إلى ظهـور األمـراض

.وانتشارها

وقد فرض اهللا الصالة التي هي عمود الدين واشترط لها الطهارة، حيث أمر

يـا : (ى الصالة بالوضوء فقال في كتابه الكريم تعالى عباده المؤمنين عند قيامهم إل

أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصالة فاغسلوا وجـوهكم وأيـديكم إلـى المرافـق

وال شك أن وجه اإلنسان وخصوصا ، )٣()وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين

وهو ، في فترة النهار وأوقات العمل يتعرض للكثير من األوساخ كالغبار واألتربة

كذلك قابل إلفراز العرق والمواد الدهنية التي تسهل نمو الجراثيم والبكتيريا عليه،

ولكون الوجه مكشوفا فهو أكثر أجزاء الجسم تعرضا للجراثيم الموجودة في الجو،

غسل وجهه خمس مرات في اليـوم؛ فسيتكرر وإذا كان المسلم يتوضأ لكل صالة

الحديـث، التسمية على الطعام واألكل باليمين: اب األطعمة، بابـع الصحيح، كتجامالبخاري، الرواه )١(

والشراب وأحكامهما، امآداب الطع: ـة، بابمسلم، الجامع الصحيح، كتاب األشرب، ورواه )٥٠٦١(رقم

.)٢٠٢١(الحديث رقم

).٥٠٨٤(كئا، الحديث رقم األكل مت: كتاب األطعمة، باب، البخاري، الجامع الصحيحرواه )٢(

.٦اآلية رقم: سورة المائدة)٣(

٨٢

وبالتالي نظافة األعضاء المهمة والحـساسة ،األمر الذي سيؤدي إلى نظافة وجهه

.الموجودة في الوجه كالعين واألنف والفم

إذ يكثـر ؛وغسل أطراف اإلنسان كذلك ال يقل أهمية عـن غـسل الوجـه

كتيريـا والجـراثيم، وإذا كـان فهي معرضة كذلك للب ،استعمالها من قبل اإلنسان

.المسلم يتوضأ باستمرار فإن ذلك يضمن له استمرار نظافته وسالمة صحته

ولغسل جوف الفم بالمضمضة خاصة بعد االنتباه من النوم الليلي أو النهاري

فائدة طرح الجراثيم الضارة التي قد تنمو أثناء النوم وتفرز سموما مؤذيـة ينـشأ

وال يخفى أن األنف طريق الجهاز التنفسي فكل . والتسمم الذاتي عنها عسر الهضم

التهاب يحدث فيه قد يمتد إلى القـصبات والـرئتين ويـسبب أضـرارا بليغـة،

فاالستنشاق لألنف بمثابة المضمضة للفم، ويسهل دخول وخروج الهواء للـرئتين

. )١(في الشهيق والزفير

اجم جلـد اإلنـسان إال إذا ضـعفت ات ال ته ـا أن الميكروب ـوقد ثبت علمي

ال النظافة، ومن هنا ـة الجلد، وأن أهم سبب لضعف مقاومة الجلد هو إهم ـمقاوم

والغسل لرفع الجنابة ونظافة ،الةـع الوضوء للص ـتأتي حكمة اإلسالم في تشري

. )٢(الجسم

وعند كل وضوء يسن أن يستاك المسلم تمسكا بهديه صلى اهللا عليه وسلم في

وقـال )٣("لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم بالسواك عند كل صالة :" ذلك حين قال

، )٤(" عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم ومرضاة للرب ":أيضا في السواك بشكل عام

.واألحاديث في الحث على السواك كثيرة جدا

: بيروت، معجزات في الطب للنبي العربي محمد صلى اهللا عليه وسلم،دـالسيوطي، محمد سعي: انظر )١(

.٤٣ – ٤٢/ص ، هـ١٤٠٤ ،١ ط، مؤسسة الرسالة

.١٥٨/ صسابق،مرجع ،المـ الرعاية الصحية والرياضية في اإلس حمد حسن،رقيط، )٢(

، )٨٤٧( الحديث رقم ،ةـواك يوم الجمعـالس: ة، بابـكتاب الجمعع الصحيح، ـ، الجامرواه البخاري) ٣ (

.)٢٥٢( ، الحديث رقمالسواك: ، بابالطهارةاب ـ كت،الجامع الصحيح ،مسلمرواه و

، الحديث رقمالرطب واليابس للصائمواك الس: ، بابالصومكتاب ، حـع الصحيـ، الجامرواه البخـاري) ٤ (

)١٨٣١(.

٨٣

ومن تمام حرص اإلسالم على نظافة البدن أوجب على المسلم االغتسال مـن

الجنابة، بل جعل تكرار االغتسال حقا على المسلم وإن لم يكن جنبا وفي ذلك يقول

حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوم :"الرسول صلى اهللا عليه وسلم

ولعل الحكمة الشرعية من تكرار االغتسال تكمن فـي ، )١("دهسيغسل فيه رأسه وج

وال يوجـد حـل إلزالتهـا إال ،في الجسم إزالة الميكروبات والجراثيم التي تعلق

.باالغتسال

م في بنجالدش ١٩٧٤وأثبتت التقارير الطبية لمنظمة الصحة العالمية في عام

٪ من الميكروبات العالقـة ٩٠أن االغتسال بالماء الجاري في حاالت الوباء يزيل

.)٢(بالجسم

والتحرز من األمراضلتجنب العدوىالرعاية الصحية الوقائية : الفرع الثالث

رت ـان من اإلمراض، فأم ـة اإلنس ـحرصت الشريعة اإلسالمية على وقاي

بالوقاية من األمراض المعدية استشهادا بما رواه أبو هريرة رضـي اهللا عنـه أن

ويؤكده ما روي ،)٣("ال يورد ممرض على مصح : " النبي صلى اهللا عليه وسلم قال

إذا :" عنهما أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قـال د رضي اهللا ـة بن زي ـعن أسام

ع بأرض وأنتم فيهـا فـال ـدخلوها، وإذا وق ـون بأرض فال ت ـم بالطاع ـسمعت

وف رضي اهللا عنـه ـا ما ورد عن عبد الرحمن بن ع ـوأيض. )٤("وا منها ـتخرج

ـ ان ال كإذا : " ه وسلم يقول سمعت رسول اهللا صلى اهللا علي : قال اعون بـأرض ط

من لـغس ةـد الجمعـههل على من لم يش: ، بابـةكتاب الجمعح، ـ، الجامع الصحيالبخاريرواه ) ١ (

ابـكت، ع الصحيـحـمسـلم، الجامرواه ، و) ٨٥٦ (مـ، الحديث رقرهمـان وغيـوالصبي اءــالنس

.)٨٤٩ (، الحديـث رقمعةمغسل الج وجوب: ، بابةـالجمع

" ادر الفقيـ، مقال للدكتور محمد عبد القهـ١٤١٣، ربيع اآلخر ) ٣٢٠(مجلة الوعي اإلسالمي، العدد )٢(

."نظافة البيئة من منظور إسالمي

، الحديـث رـهامة والصف رة والـطي عدوى وال ال: كتاب السالم، بابرواه مسلم، الجامع الصحيح) ٣ (

).٢٢٢١( رقم

.)٥٧٢٨ (، الحديث رقمعونما يذكر في الطا: باب، كتاب الطب،، الجامع الصحيحالبخاريرواه ) ٤ (

٨٤

ـ ـه وإذا سمعت ـوا فرارا من ـا فال تخرج م به ـوأنت وا ـم به بـأرض فـال تقدم

.)١("عليه

: فائدتان هما معدالحجر الصحي على البلدة الموبوءة بمرضتشريع وفي

.الوقاية من المرض بالنسبة لمن هم خارج منطقة الحجر الصحي -١

.ضمان عدم نقل المرض إلى خارج منطقة الحجر الصحي -٢

ن األمراض الوبائية الجائحة هي من األمراض المهلكـة بخـالف والمعلوم أ

وفي هذه األحاديث . ة وأن عوامل األرض الوبائية هي الجراثيم ـاألمراض العادي

ـ ـإشارة إلى أصل كبير الفائ ر الـصحة ـدة يتعلق باألمراض الوبائية وبعلم تدبي

في حـديث وهي التوقي من مالمسة المرضى المصابين بأمراض وبائية، كما أن

ق الرسول صلى اهللا عليه ـوقد سب ). الكرنتينا(ون أساس للحجر الصحي ـالطاع

التـي أشـارت إليهـا تلـك (في اكتشاف الجراثيم ) باستور(وسلم العالم الشهير

وفي الواقع إن أهم انقالب حدث في . بأربعة عشر قرنا ) األحاديث النبوية الشريفة

مـن اكتـشاف ) باسـتور (ي الشهير العالم تاريخ الطب هو ما تم على يد الكيماو

ومن ذلك التاريخ اتجهت أفكار أهل . ميالدي١٨٥٧ات والمخمرات عام ـالميكروب

العلم والفن إلى تدقيق حياة الميكروبات وتوالدها ونموها وتهيئة األوساط الموافقـة

لحياتها ومعيشتها ودوام بقائها، ومشاهدة ومعرفة درجات تأثيرها علـى األجـسام

ة إحداثها األمراض الخاصة بكل ـلحية بإدخالها إلى أجسام الحيوانات ورؤية كيفي ا

مجموعة منها في الحيوانات، وأنتجت هذه التجارب والتدقيقات والتمحيصات الفنية

تقرير العدوى واكتشاف األمراض الوبائية الجائحة، واألمراض السارية المعديـة

. )٢( الوالدية- راض البنيوية اإلرثيةة غير السارية، واألمـواألمراض العادي

سنة رسوله الكريم فاحشة و ولحفظ صحة اإلنسان حرم اهللا عز وجل في كتابه

التي هي سبب لكثير من األمراض الجنـسية الخطيـرة الزنا، والشذوذ الجنسي،

، الحديث رقمالطاعون والطيرة والكهانة ونحوها: كتاب السالم، بابرواه مسلـم، الجامـع الصحيـح، )١(

)٢٢١٨(. مرجع سابق، ، للنبي العربي محمد صلى اهللا عليه وسلمبـ معجزات في الط محمد سعيـد، السيوطي،)٢(

.٨٤/ص

٨٥

المعاصرة التي لم تكن تعرف من قبل، مثل اإليدز والزهري والسيالن وغيرهـا،

لعالقة بين هذه األمراض وبين ممارسة الرذائل مصداق لما ورد فـي واكتشاف ا

أقبل علينا رسول اهللا صلى اهللا عليه : حديث ابن عمر رضي اهللا عنهما حينما قال

: خمس إذا ابتليتم بهن، وأعوذ باهللا أن تدركوهن : يا معشر المهاجرين : " وسلم فقال

الطاعون واألوجـاع فشا فيهم لم تظهر الفاحشة في قوم قط، حتى يعلنوا بها، إال

ت في أسالفهم الذين مضـوا، ولم ينقصوا المكيال والميـزان إال التي لم تكن مض

أخـذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهـم، ولم يمنعوا زكاة أموالهـم

إال منعوا القطر من السماء ولوال البهائـم لم يمطـروا، ولم ينقـضوا عهـد اهللا

ه إال سلـط اهللا عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيـديهم، وعهد رسول

. )١("ومالم تحكم أئمتهم بكتاب اهللا ويتخيـروا مما أنزل اهللا إال جعل اهللا بأسهم بينهم

أمر اإلسالم باجتناب الزوجات عند المحيض التحرز من األمراض وفي سبيل

ن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في ويسألونك ع :( حتى يطهرن قال تعالى

نرطهتى يح نوهبال تقرحيض وفاهللا عز وجل نهى أن توطأ المرأة وهي ، )٢()الم

. وذلك صيانة لصحة الرجل والمرأة على حد سواء،حائض

؛ له مخـاطره أما كتب الطب فقد أظهرت أن االتصال الجنسي أثناء الحيض

ألن المعاشرة الجنسية أثناء الحيض وخالل األسابيع األولى بعد الـوالدة تـؤدي

أحيانا إلى إصابة المرأة بأمراض خطرة، بسبب انتشار الجـراثيم بـسهولة فـي

المسالك التناسلية مما يسبب لها عقما أكيدا، وذلك ألن شرايين الرحم بعد الـوالدة

ومفتوحة إلى الخارج مما يسهل دخـول الجـراثيم وفي فترة الطمث تكون منفتحة

.)٣(بسهولة عن طريقها إلى الرحم وملحقاته

.)٤٠١٩(رقم ، الحديث العقوبات: ، بابالفتن كتاب ، السنن،ابن ماجهرواه )١(

.٢٢٢اآلية رقم : سورة البقرة )٢(

دار: المنورة ةـ المدين،م والسنة النبويةـة في القرآن الكريـ الصحة الوقائي،عثمان، عبد العزيز محمد )٣(

.١١٧/ص، هـ١٤١٧ ،١ ط، المدينة المنورة

٨٦

الرعاية الصحية للوقاية من األمراض النفسية: الفرع الرابع

التي جاءت بها الشريعة اإلسالمية التي تساعد المسلم ء هناك عدد من المبادي

عن المصائب واألحداث التي يتعرض على الوقاية من األمراض النفسية التي تنتج

:لها خالل حياته، ومنها ما يلي

اإليمان بالقضاء والقدر

من أهم األمور التي تقـي المـسلم مـن األمـراض لقدروا بالقضاء اإليمان

النفسية، فالمؤمن ال يمكن أن يصاب بالمرض النفسي إذا علم أن اهللا قد قدر عليـه

يمان بالقضاء والقدر ينتج عنه بعض الصفات اإليجابية المصائب واالبتالءات، واإل

:التي هي أيضا عالج نفسي للمريض ومنها

عالج فالمؤمن بالقضاء والقدر، البد أن يتصف بالقناعة التي هي : القناعة -١

ـ تج النا ، وخصوصا األمراض النفسية لكثير من األمراض ن الحـسد ة ع

.والحقد على اآلخرين

المؤمن بأن ما يصيبه من مصائب هو تكفيـر فإذا علم : احتساب األجر -٢

لخطاياه فإنه يحتسب األجر، ومن ثم يقل تأثير المصائب على نفسه، وقد

ورد عن أبي سعيد الخدري وعن أبي هريرة رضي اهللا عنهما عن النبي

ما يصيب المسلم من نصب وال وصب وال هم : "صلى اهللا عليه وسلم قال

وكة يشاكها إال كفـر اهللا بهـا مـن وال حزن وال أذى وال غم حتى الش

.)١("خطاياه

وبـشر (وهو أيضا وليد لإليمان بالقضاء والقدر، قـال تعـالى : الصبر -٣

ابرينالص،وناجعه رإنا إلية قالوا إنا لله وصيبم متهابإذا أص ٢() الذين(.

، الحديث رقماء في كفارة المرضـما ج: ، بابالمرضى كتاب ،حـع الصحيـ، الجامرواه البخـاري )١(

)٥٣١٨(.

.١٥٦اآلية رقم : البقرةسورة )٢ (

٨٧

العبادات وقراءة األذكار

األمور التي تقي من اإلصابة باألمراض النفسية ممارسة العبادات بكافـة من

أشكالها، وخصوصا الصالة؛ ذلك ألن الصالة صلة بين المرء وربه، وإذا شـرع

المسلم فيها بصدق وإخالص فإن عالقته القوية بربه أثناء الصالة تجعله ال يأبـه

.ثير من األمراض النفسيةبمشاكله الدنيوية، وتزوده بالمناعة التي تقيه من ك

أكد المؤتمر العربي للطب النفسي بالجامعة العربية أن الـصالة والقـيم وقد

الدينية أفضل وقاية من األمراض النفسية وحذر المؤتمر من سوء استعمال العقاقير

المهدئة التي قد تتحول إلى درجة اإلدمان وتؤثر على الخاليا العصبية في الجـسم

. )١(نسان بالتوتر العصبيفتصيب اإل

وأما األذكار فكثير من األحاديث الواردة عن الرسول صلى اهللا عليه وسـلم

تدل على أنها الحصن الواقي من كثير من األمـراض، وخـصوصا األمـراض

:الناشئة عن السحر والعين والحسد ونحوها، ومن هذه األحاديث ما يلي

ى اهللا عليه وسلم كان يقول عنـد ما ورد عن بن عباس أن رسول اهللا صل -١

ال إله إال اهللا العظيم الحليم ال إله إال اهللا رب العرش العظـيم ال : "الكرب

.)٢("إله إال اهللا رب السماوات ورب األرض ورب العرش الكريم

قال النبي صـلى اهللا عليـه : ما ورد عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال -٢

إزاره فإنـه ال بداخلـة فض فراشـه إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلين : وسلم

عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبـك أرفعـه إن خلفه يدري ما

أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بمـا تحفـظ بـه عبـادك

. )٣("الصالحين

.١٥٩ - ١٥٨/ صمرجع سابق، ،المـ الرعاية الصحية والرياضية في اإلس حمد حسن،رقيط،) ١(

، )٥٩٨٦( ، الحديث رقمالدعاء عند الكرب: ، باب الدعوات كتاب ،حـع الصحيـ، الجامالبخـاريرواه ) ٢(

، الحديثاء الكربـدع: ، بابالذكر والدعاء والتوبة واالستغفار ابـكت، الجامع الصحيح ،رواه مسـلمو

.)٢٧٣٠ ( رقم

، الحديث رقمالتكبير والتسبيح عند المنام: ، بابواتـالدعكتاب ، حـع الصحيـ، الجامرواه البخـاري) ٣(

)٥٩٦١(.

٨٨

الرياضة البدنية

حرص اإلسالم على الرياضة البدنية لتقوية جسد المـسلم، فتحـصيل القـوة

المـؤمن القـوي خيـر : " طلب شرعي للمسلم عمال بقوله صلى اهللا عليه وسلم م

. )١("وأحب إلى اهللا من المؤمن الضعيف

ومنشأ االهتمام اإلسالمي بالرياضة ينبع من أهداف عديدة يمكن ذكر بعـضا

:)٢(منها فيما يلي

هميـة تقوية البدن ألداء تكاليف الطاعة وواجبات الحياة، ويؤكد األطبـاء أ -أ

.الرياضة لنمو العضالت وعدم ضمورها

تصريف الطاقات المكبوتة التي إذا تركت ربما تأتي بسلبيات وأضرار على -ب

.اإلنسان كالعدوان على اآلخرين

مواجهة الصعاب وصد األخطار من كارثة أو بالء أو عدو، فـإن البـدن -ج

.الرياضي أقدر على مواجهة هذه التحديات

والخلقية كالـصدق واألمانـة وضـبط الـنفس غرس الصفات االجتماعية -د

.والتنافس الشريف والعدل

وقاية وعالج الجـسم، فقـلما تهاجـم األمراض بدنا رياضيا، وقلما تجـد -ه

.من الرياضيين ضعفا أو هزاال

إظـهار مـواهـب اإلبـداع والصـفات العاليـة كالشجـاعة والنـجدة -و

علـى ابتكـار األسـاليب درة ـدو والق ـة الع ـوالفتوة والمغامرة وسرع

.الجديدة

وقد مارس الرسول صلى اهللا عليه وسلم الرياضة البدنية وحث عليها، وهـي

. تأخذ أشكاال وصورا متعددة، ومن أشهرها المشي والجري

ة في جميـع بقـاع ـر التمارين الرياضية شعبيـان من أكث ـوهاتان الرياضت

ـ ـم في أحدي الـث عليها اإلس ـالعالم اليوم، وقد ح رة، وقـد ورد عـن ـث كثي

في األمـر بالقـوة وتـرك العجـز واالستعانـة: ، بابالقـدركتاب رواه مسلم، الجامـع الصحيـح، )١(

.)٢٦٦٤ ( باهللا وتفويض المقادير هللا، الحديث رقم .١٢٨-١٢٧/ صمرجع سابق، ،ة في اإلسالم الرعاية الصحية والرياضي، حمد حسن،رقيط: انظر )٢(

٨٩

ـ ـشة رضي اهللا عنها أنها كان ـعائ ر ـت مع النبي صلى اهللا عليه وسلم فـي سف

: ه فسبقني، فقـال تـحم سابق ـا حملت الل ـته فسبقته على رجلي فلم ـفسابق: قالت

وات المشي إلى الصالة زاد األجر فقد ـا زادت خط ـ وكلم ،)١("ة ـهذه بتلك السبق

أعظم الناس أجرا في الصالة أبعدهم " :ث قوله صلى اهللا عليه وسلم ورد في الحدي

. )٢("ممشى

وقد أكدت األبحاث السوفييتية بعد دراسات مستفيضة أن رياضـة المـشي

تساعد على تجنب األمراض وإطالة العمر ويوصون بالمشي ماال يقل عن عـشرة

لعضالت بالـضمور ممـا وأكدوا أن عدم الحركة يصيب ا . آالف خطوة في اليوم

يؤدي إلى اختالل عمل القلب، وبالتالي إلى ضعف الذاكرة والمناعة، كمـا تفقـد

.)٣(العظام عناصر مهمة في مكوناتها الكيميائية

).٢٥٧٨(في السبق على الرجل وسكت عنه، الحديث رقم: رواه أبو داود، السنن، كتاب الجهاد، باب )١( فضل صالة الفجـر في جماعـة، : ، بابالجماعة واإلمامةكتاب ح، ـع الصحيـاري، الجامـرواه البخ )٢(

فضل كثرة : ، بابالمساجد ومواضع الصالةكتاب امع الصحيح، ، الجمسلمورواه ،) ٦٢٣(رقم الحديث

.)٦٦٢ (المساجد، الحديث رقم الخطا إلى .١٥٩/صمرجع سابق، ،الرعاية الصحية والرياضية في اإلسالم حمد حسن، رقيط،)٣(

٩٠

المطلب الثاني

العالجية في الشريعة اإلسالميةالطبيةالرعاية :موقف اإلسالم من العالج ودعوته إليه: الفرع األول

ن لكل مرض عالج، ولكل داء أ التي ال يمكن تجاهلها اإلسالمية ء من المبادي

دواء، وهذا المبدأ يحث األطباء على اإلصرار على البحث عن الدواء، ويبعث في

نفس المريض األمل في الشفاء ويبعد عنه اليأس وربما التفكير في التخلص مـن

أ وأكده، فقد وردت أحاديث كثيرة تدل حياته باالنتحار، وقد جاء اإلسالم بهذا المبد

على ذلك، منها ما روي عن جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنهما أن النبي صلى اهللا

، )١("لكل داء دواء، فإذا أصاب دواء الداء برأ بإذن اهللا عز وجل : " عليه وسلم قال

وأيضا ما روي عن أبي هريرة رضي اهللا عنه عن النبي صلى اهللا عليـه وسـلم

.)٢("ما أنزل اهللا داء إال أنزل له شفاء: " الق

والمتأمل في العالم المعاصر يجد أن هناك الكثير من األمراض الخطيرة التي

عجز األطباء عن تقديم العالج الالزم لها، وهذا ال يتنافى مع ما جاء به اإلسـالم

ه وإنما يعني عدم من أن لكل داء دواء؛ ألن عدم معرفة الدواء ال يعني عدم وجود

اكتشافه، وبالبحث عنه قد يكتشف، وهذا ما تشير إليه األحاديث النبوية، وهو مـا

يؤيده الواقع، فكثير من األمراض التي كانت في ما مضى مـصنفة علـى أنهـا

.خطيرة تؤدي إلى الهالك أصبح عالجها ممكنا

روى أسـامة بـن ولم يقف اإلسالم عند هذا الحد بل دعا إلى التداوي، فقـد

: شهدت األعراب يسألون النبي صلى اهللا عليه وسـلم : شريك رضي اهللا عنه قال

: " أعلينا حرج في كذا ؟ أعلينا حرج في كذا ؟ أعلينا حرج في كذا ؟ فقـال لهـم

" عباد اهللا، وضع اهللا الحرج إال من اقترض من عرض أخيه شيئا فذاك الحـرج

تداووا عباد اهللا فإن اهللا : " أن ال نتداوى ؟ قال فقالوا يا رسول اهللا هل علينا جناح

حديث رقمكل داء دواء واستحباب التداوي، الـل: الم، بابـاب السـكت، الجامـع الصحيح، مسلمرواه ) ١ (

) ٢٢٠٤.(

). ٥٣٥٤( رقم ، الحديثما أنزل اهللا داء إال أنزل: ، كتاب الطب ، بابالبخاري، الجامع الصحيحرواه ) ٢ (

٩١

يا رسول اهللا ، ما خير : فقالوا" سبحانه لم يضع داء إال وضع معه شفاء إال الهرم

.)١("خلق حسن" :ما أعطي العبد ؟ قال

لى التداوي يدل على أهميـة حفـظ الـنفس فـي الـشريعة إ ودعوة اإلسالم

. يقتضي حفظ صحته وسالمته من األمراضاإلسالمية، وحفظ نفس اإلنسان

:بعض أنواع العالجات في الطب النبوي: الفرع الثاني

يوجد عدد من أنواع العالج التي جاءت بها الشريعة اإلسالمية وأرشدنا بهـا

:الرسول صلى اهللا عليه وسلم ، وسوف يتم إيراد بعضا منها على النحو اآلتي

العالج بالغذاء

ب النبوي تناول أنواع متعددة من األغذية تستخدم لعالج كثيـر مـن من الط

: األمراض، منها العسل الذي وصفه سبحانه وتعالى بأنه شفاء للناس، فقال سبحانه

، وقد روى أبو سعيد )٢()يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس (

إن : جاء رجل إلى النبي صلى اهللا عليه وسلم فقـال : ه قال الخدري رضي اهللا عن

اسقه عسال فسقاه، ثم : " أخي استطلق بطنه، فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

جاءه فقال إني سقيته عسال فلم يزده إال استطالقا، فقال ثالث مرات، ثم جاء فـي

ستطالقا، فقال رسـول اهللا فقال سقيته، فلم يزده إال ا " اسقه عسال : " الرابعة فقال

. )٣("صدق اهللا وكذب بطن أخيك فسقاه فبرأ :"صلى اهللا عليه وسلم

ويذكر أحد االختصاصيين في التغذية أن العسل يفيد في معالجـة الحـروق،

والجروح، والخراجات، ويقوي المعدة، ويفتح الـشهية، ويلـين الـبطن، ويجلـو

اء، وينفع العسل في معالجة السعال الكـائن فـي األوساخ التي في العروق واألمع

. )٤(البلغم، ويقتل الجراثيم

).٣٤٣٦( رقم ، الحديثما أنزل اهللا داء إال أنزل له شفاء: كتاب الطب، باب، السنن،ابن ماجهرواه ) ١ (

.٦٩اآلية رقم : النحلسورة ) ٢ (

).٢٢١٧( رقم ، الحديثالتداوي بالعسل: كتاب السالم، باب، الجامع الصحيح، مسلماه رو) ٣ (

:بيروت ،) مدخل إلى الغذاء في القرآن الكريـم(فلينظر اإلنسان إلى طعامه ياسين، عزيزة، بدر: انظر) ٤ (

.١٤٦-١٤٥ص، هـ١٤٢٥ ،١ طالدار العربية للعلوم،

٩٢

ومن األغذية التي تستخدم في العالج الحبة السوداء، فقد روى أبـو هريـرة

إن هذه الحبة : " سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول : رضي اهللا عنه قال

. )١("الموت: "ما السام ؟ قالو: قلت" السوداء شفاء من كل داء إال السام

العالج بالعبادات والرقى

للعبادات دور كبير في عالج األمراض النفسية، وخصوصا الصالة؛ ذلك ألن

الصالة صلة بين المرء وربه، وإذا شرع المسلم فيها بصدق وإخالص فإن عالقته

هنا كانت العبـادات القوية بربه أثناء الصالة تجعله ال يأبه بمشاكله الدنيوية، ومن

.سبب من أسباب عالج كثير من األمراض النفسية

ومن العبادات التي تنفع عالجا لألمراض الصدقة فقد روي عن أبـي أمامـة

داووا مرضاكــم : "لى اهللا عليـه وسـلم قال رسول اهللا ص : ضي اهللا عنه قال ر

.)٢("بالصدقة

د دلت كثير من النصوص على ة، وق الرقيأيضا العالج الشرعي ومن أساليب

دري أن ناسا من أصحاب رسول اهللا ، منها ما روي عن أبي سعيد الخ ايتهمشروع

فمروا بحي من أحياء العرب فاستضافوهم فلم ،صلى اهللا عليه وسلم كانوا في سفر

فقال رجل منهم ، فقالوا لهم هل فيكم راق فإن سيد الحي لديغ أو مصاب ،يضيفوهم

ة الكتاب فبرأ الرجل فأعطي قطيعا من غـنم فـأبى أن ـه بفاتح اـ فأتاه فرق ،نعم

فأتى النبي صلى اهللا عليـه ،يقبلها وقال حتى أذكر ذلك للنبي صلى اهللا عليه وسلم

فتبسم وقال ، يا رسول اهللا واهللا ما رقيت إال بفاتحة الكتاب :وسلم فذكر ذلك له فقال

فإقراره صلى ،)٣(" لي بسهم معكمربوا ثم قال خذوا منهم واض ،ك أنها رقية وما أدرا

.)٥٣٦٣( رقم ، الحديثالحبة السوداء: تاب الطب، بابكرواه البخاري، الجامع الصحيح، )١(

وضع اليد على المريض والدعاء له بالشفاء ومداواته :كتاب الجنائز، باب ي، السنن الكبرى، البيهقرواه )٢(

).٦٣٨٥(رقم، الحديث بالصدقة

آن بالقر جـواز أخـذ األجرة على الرقيـة: ، بابالسـالماب ـ، كت، الجامـع الصحيـحمـمسلرواه )٣(

).٢٢٠١( رقم واألذكار، الحديـث

٩٣

ة، وإجازته أخذ األجرة على ذلك يدل على جـواز العـالج ـلرقيلاهللا عليه وسلم

.بالرقى

ويدل أيضا على جواز العالج بالرقى ما روي عن عائشة رضي اهللا عنهـا

كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إذا اشتكى منا إنسان مسحه بيمينه ثـم : قالت

فاء ال يغادر شأذهب الباس رب الناس واشف أنت الشافي ال شفاء إال شفاؤك قال

. )١("سقما

:حكم التداوي بالمحرم: الفرع الثالث

اختلف العلماء في مدى جواز التداوي بالمحرم، والذي عليه جمهور العلمـاء

ذلك باألحاديـث الـواردة فـي تحـريم لهو عدم جواز التداوي بالمحرم مستدلين

التداوي بالخمر، ومن هذه األحاديث ما روي عن وائل الحضرمي أن طارق بـن

سويد الجعفي سأل النبي صلى اهللا عليه وسلم عن الخمر فنهاه أو كره أن يصنعها

. )٢("إنه ليس بدواء ولكنه داء: "إنما أصنعها للدواء فقال: فقال

كاني في كتابـه نيـل وقد ساق الخالف في حكم التداوي بالمحرم اإلمام الشو

: )٣(األوطار على النحو التالي

تحريم التداوي بالمحرم مطلقا، وبه قال جمهور العلماء اسـتدالال باألدلـة -١

.الصريحة في تحريم التداوي بالمحرم

جواز التداوي بالمحرم باستثناء المسكر، وبـه قـال الـشافعية، لحـديث -٢

وسلم بالـشرب مـن العرنيين في الصحيحين حيث أمرهم صلى اهللا عليه

أبوال اإلبل للتداوي، واألحاديث التي استدل بها الجمهور محمولـة علـى

.عدم الحاجة

أما أدلة الجمهور على عدم جواز التداوي بالمحرم فهي وإن كانت صـحيحة

وذلك ؛وصريحة إال أنه ينبغي حملها على تحريم التداوي بالمحرم لغير الضرورة

).٢١٩١(استحباب رقية المريض، الحديث رقم : رواه مسلم، الجامع الصحيح، كتاب السالم ، باب) ١ (

).١٩٨٤( رقم ، الحديثتحريم التداوي بالخمر: ، كتاب األشربة ، باب، الجامع الصحيحمسلمرواه ) ٢ (

:اضـالري ي،ـنيل األوطار، تحقيق عصام الدين الصبابط ، بن محمدمحمد بن علي ، الشوكاني: انظر) ٣ (

.٢٣٤/ص ٨هـ ، ج١٤١٣ ،١ط ، زمزم دار

٩٤

اوي بالمحرم يتنافى مع يسر الشريعة التـي جـاءت برفـع ألن القول بتحريم التد

.الحرج

وأما الشافعية فاستداللهم بحديث العرنيين ال يصح؛ ألن أمره صلى اهللا عليـه

فهـي مأكولـة ؛وسلم للعرنيين بالشرب من أبوال اإلبل يدل على طهارة أبوالهـا

ه وسلم عن الصالة فـي اللحم، وقد يستدل أيضا لقول الشافعية بنهيه صلى اهللا علي

مأن رجال سأل رسـول اهللا "عن جابر بن سمرة ك اإلبل اعتمادا على ما روي ارب

إن شئت فتوضأ وإن شئت فال : قال ،أأتوضأ من لحوم الغنم : صلى اهللا عليه وسلم

أصلي : قال ، نعم فتوضأ من لحوم اإلبل : قال ، أتوضأ من لحوم اإلبل : قال ،توضأ

، والحقيقـة أن )١(" ال : قال ، نعم قال أصلي في مبارك اإلبل :ل قا ،في مرابض الغنم

النهي عن الصالة في معاطن اإلبل ال يدل على نجاسة أبوالها بدليل أن الرسـول

يه وسلم قد علل سبب النهي عن الصالة في معاطن اإلبل بأنها خلقت صلى اهللا عل

د اهللا بن مغفـل عن عب يات، منها ماروي امن الشياطين كما تثبت ذلك بعض الرو

صلوا في مرابض الغنم وال تصلوا في :" قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم :قال

. )٢("طن اإلبل فإنها خلقت من الشياطينمعا

ذن في مراح لم يقصد بالنهي عن الصالة في معاطن اإلبل واإل قال ابن حجر

؛ )٣( مع اإلبل دون الغنم الغنم طهارة وال نجاسة وإنما أشار إلى أن الخشوع ال يوجد

، واهللا فيكون الحكم جواز التداوي بالمحرم للضرورة وأن تقدر الضرورة بقـدرها

.أعلم

).٣٦٠(الوضوء من لحم اإلبل، الحديث رقم : رواه مسلم، الجامع الصحيح، كتاب الحيض ، باب )١( ).١٧٠٢ (شروط الصالة، الحديث رقم: رواه ابن حبان، الصحيح، كتاب الصالة ، باب )٢( محب الدين الخطيب،: فتح الباري، تحقيق أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقالني،، ابن حجر )٣(

.٢٥١/ص ١٠، ج )ت.د(،)ط.د( دار المعرفة،: بيروت

٩٥

الثانيالمبحث

الصحةوسائل حماية حق اإلنسان في سالمة :ويشتمل على مطلبين

ان فيـة حق اإلنسـ حماي القانون الدولي فيلـ وسائ:المطلب األول

.صحتهسالمة

في النظاموسائل حماية حق اإلنسان في سالمة صحته: المطلب الثاني

. السعودي

٩٦

الثانيالمبحث

صحتهوسائل حماية حق اإلنسان في سالمة

اية حق اإلنسانـ حم القانون الدولي في وسائل:المطلب األول

صحته في سالمة ألهداف التي يسعى لتحقيقها القانون الدولي اإلنساني حماية حق اإلنسان من ا

في سالمة صحته، وذلك عن طريق تطبيق أحكامه، ووضعها موضع التنفيذ، وال

: يمكن تحقيق ذلك إال عبر وسائل محددة أهمها ما يلي : المتعلقة بحق اإلنسان في سالمة صحتهإبرام المواثيق: الوسيلة األولى

لية لحماية صحة اإلنسان تم إبرام عدد من االتفاقيـات و في إطار الجهود الد

الخاصة بحماية حـق بعض الضمانات تالتي تناول والمعاهدات الدولية واإلقليمية

اإلنسان في سالمة صحته، فعلى المستوى الدولي يمكن إيراد أهم هـذه المواثيـق

: على النحو اآلتي

عن الجمعية العامة لألمم المتحدة دراص ال نساناإلعالن العالمي لحقوق اإل -١

.م ١٩٤٨ ديسمبر ١٠في

العهد الدولي للحقوق االقتصادية واالجتماعية والثقافيـة الـصادر عـام -٢

.م١٩٦٦

اإلعالن العالمي الخاص باستئصال الجوع وسوء التغذية الصادر من قبل -٣

.م١٩٧٤الجمعية العامة لألمم المتحدة في عام

.م١٩٨٩الصادرة عام الطفل اتفاقية حقوق -٤

اتفاقيات جنيف في القواعد المتعلقة بحماية ضحايا الحرب المقـرة عـام -٥

. م١٩٤٩

عن الجمعية ةدراصاتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة ال -٦

.م١٩٨١م ودخلت حيز النفاذ في سبتمبر ١٩٧٩العامة لألمم المتحدة عام

٩٧

وقين الصادر عن الجمعيـة العامـة لألمـم اإلعالن الخاص بحقوق المع -٧

.م١٩٧٥المتحدة عام

اإلعالن الخاص بحقوق المتخلفين عقليا الصادر عن الجمعية العامة لألمم -٨

.م١٩٧١المتحدة عام

ق التي تهـدف ـعدد من المواثي اـوجد أيض ـ أما على المستوى اإلقليمي في

ـ ـوأبق الصحي، ـان، ومنها الح ـوق اإلنس ـة حق ـإلى حماي ق ـرز هذه المواثي

:ما يلي

.م١٩٤٨اإلعالن األمريكي لحقوق وواجبات اإلنسان الصادر عام -١

. م١٩٥٠االتفاقية األوروبية لحقوق اإلنسان الصادر عام -٢

.م١٩٨١الميثاق األفريقي لحقوق اإلنسان والشعوب الصادر عام -٣

.هـ١٤١١إعالن القاهرة عن حقوق اإلنسان في اإلسالم الصادر عام -٤

المتعلقة بحق اإلنسان في سالمة صحتهإنشاء األجهزة : الوسيلة الثانية

لضمان تطبيق ما تتضمنه المواثيق العالمية المعنية بحماية حق اإلنسان فـي

سالمة صحته تم تأسيس العديد من األجهزة الدولية التي تهدف لتفعيل حماية هـذا

: اآلتيالحق، ويمكن إيراد أهم هذه األجهزة على النحو

:منظمة الصحة العالمية

م في جنيف بعـد أن تـم التـصديق علـى ١٩٤٨ أنشئت هذه المنظمة سنة

. )١(دستورها من قبل أكثر من تسعين دولة

وبالرغم من أن منظمة الصحة العالمية لم تعتمد صكوكا دولية فـي ميـدان

آداب الطـب المتـصلة ءحقوق اإلنسان، فإنها قامت بدور هام في اإلعداد لمبادي

بدور الموظفين الصحيين، والسيما األطباء في حماية المسجونين والمحتجزين من

. التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو الال إنسانية أو المهينة

مؤسسة :بيروت ات الدولية واإلقليمية،ـون المنظمـز في قانـالوجي سعيد محمد أحمد،، هـباناج: انظر )١(

.١٠٧ ص م،١٩٨٧ ،٢ طالرسالة،

٩٨

/ ١٨المؤرخ في ) ٣٧/١٩٤(وهي المبادئ التي اعتمدتها الجمعية العامة بقرارها

. )١(م١٩٨٢كانون األول

وتهدف المنظمة إلى الرفع من مستوى الشعوب صحيا من خالل البرامج التي

تضعها وتنفذها لمساعدة الدول على تحسين خدماتها الـصحية وتقـديم البـرامج

االستشارية والفنية للدول في مجال الصحة كالتدريب واإلرشـاد علـى مكافحـة

حلقات والدورات الدراسـية وتقـديم األمراض المختلفة والقضاء عليها وتنظيم ال

المنح الدراسية لألطباء والممرضين خارج دولـتهم وتـشجيع البحـوث الطبيـة

وإصدار النشرات الدولية عن تفشي بعض األمراض وأسبابها وإقامة المعامل التي

وتحـسين ) اإليـدز (تحدد أسباب األمراض كمرض السرطان وفقـدان المناعـة

م الطاقة النووية في النواحي الصحية ورعاية األمومـة األمصال والعناية باستخدا

. )٢(والطفولة والتغذية

برنامج األمم المتحدة للبيئة

م قررت الجمعية العامة لألمم المتحدة عقد مؤتمر دولي للبيئة ١٩٦٨ في عام

وفي شـهر . اإلنسانية للبحث عن حلول لمشاكل التلوث التي تهدد الكرة األرضية

دولـة ١١٣ منـدوبا مـن ١٢٠٠م عقد مؤتمر ستوكهولم بحضور ١٩٧٢يونيو

الذي ) اإلعالن الخاص بالبيئة اإلنسانية (لدراسة مشاكل البيئة وقد أصدر المؤتمر

يقرر حق اإلنسان في بيئة نظيفة ومسؤوليته في حماية البيئة وتحـسينها لـصالح

دي إلى إلحاق الدمار األجيال المقبلة ويحمل الدول المسؤولية عن األنشطة التي تؤ

بالبيئة في الدول األخرى ودعا المؤتمر الدولي إلى التعاون من أجل وضع قانون

ديـسمبر ١٥وفـي . دولي يتعلق بالتلوث والتعويض عن األضرار الناجمة عنه

م وبناء على التوصية الصادرة عن مؤتمر ستوكهولم أنشأت الجمعية العامة ١٩٧٢

ويهـدف . برنامج األمم المتحدة للبيئة ) ٢٩٩٧( رقم لألمم المتحدة بموجب قرارها

البرنامج إلى رصد التغيرات الهامة في البيئة وتشجيع وتنسيق سياسـات البيئـة

.١١٢ صمرجع سابق، حقوق اإلنسان،–الوسيط في القانون الدولي العام الكريم، عبد، علوان )١( ،٢ منشورات الجامعة المفتـوحة، ط: ليبيـا- طرابلـس التنظيـم الدولي، عبد السالم صالح،، عرفـة )٢(

.١٤٩ صم،١٩٩٧

٩٩

وتزويد الحكومات بالمعلومات الضرورية المتعلقة بمكافحـة التغيـرات البيئيـة

ة وقد أنجز البرنـامج عـدة أنـشط . الضارة سواء كانت بفعل اإلنسان أو الطبيعة

دولة مطلة على البحر المتوسط على مجموعـة ١٦متعلقة بالبيئة نجم عنها توقيع

م ذات العالقة بحماية المنطقة من التلوث البحري كمـا ١٩٧٦من االتفاقيات عام

قدم البرنامج المساعدات إلى المشروعات التجريبية إلنتاج الطاقة من الشمس فـي

مؤتمر األمم المتحدة للتصحر الذي عقد كل من الفلبين والسنغال كما كلف من قبل

م بمسؤولية تنفيذ خطة العمل التي تمت الموافقة عليها لمكافحة زيـادة ١٩٧٧عام

م مؤتمر كركاس للبيئة وحضره عدد كبير ١٩٩٢التصحر ، كما نظم البرنامج عام

. )١(من قادة العالم، وقد صدر عنه عدة اتفاقيات تتعلق بحماية البيئة من التلوث

)فـاو(منظمة األمم المتحدة لألغذية والزراعة

كانت منظمة األمم المتحدة لألغذية والزراعة أول وكالة متخصصة لمنظومة

ففي مؤتمر األمم المتحدة المعنـي . األمم المتحدة تنشأ بعد الحرب العالمية الثانية

دولة ٤٤ وافقت م،١٩٤٣باألغذية والزراعة المنعقد في فرجينيا بالواليات المتحدة

ودخلـت . على العمل معا للقضاء على الجوع وإلقامة زراعة عالميـة مـستقرة

منظمة األغذيـة والزراعة حيز الوجود رسميا بالتوقيع علـى دسـتورها عـام

. )٢(م١٩٤٥

وتهدف هذه المنظمة إلى مساعدة الدول األعضاء في المنظمة على الرفع من

الرفاهية االجتماعية للمجتمع الدولي وتشجيع األعمال مستوى المعيشة بها وتحقيق

الفردية والجماعية وضمان تحسين كفاية اإلنتـاج وتوزيـع الغـذاء والمنتجـات

الزراعية والغذائية على الدول األعضاء في حاالت الجوع بسبب الفقر أو بـسبب

تأخر هطول األمطار وقد قامت المنظمة بعدة أنشطة في هذا الخصوص في عـدد

من الدول األفريقية واآلسيوية بالتعاون مع حكومات الدول التي تعاني من الجفاف

كما تهتم المنظمـة بتحـسين . والوكاالت المتخصصة والمنظمات غير الحكومية

الدار الجماهيـرية للنشـر والتوزيـع:دولية واإلقليميـة، ليبيـاالمنظمات ال عبد السالم صالح ،، عرفة )١(

.٢٢٤ -٢٢٣ صم،١٩٩٩ ،٢ واإلعالن، ط .١٠٧ صمرجع سابق، حقوق اإلنسان،–الوسيط في القانون الدولي العام عبد الكريم،،علوان: انظر )٢(

١٠٠

أحوال سكان الريف وتنمية الموارد األساسية لدول العالم من الماء والتربة وتبادل

راعة الفنية ومكافحة األمـراض التـي أنواع النباتات بين الدول ونشر طرق الز

تصيب الحيوان والنبات وغرس الغابات وإنتاج األسمدة ومنـع فـساد األغذيـة

المحفوظة ومراقبتها حتى ال تضر باإلنسان كما تقوم بعدد من البرامج المـشتركة

. )١(لمكافحة الجراد واآلفات الزراعية بالتعاون مع الدول المتضررة

)اليونيسيـف( لرعاية الطفولة مؤسسة األمم المتحدة

لتقـديم م، ١٩٤٦عـام أنشأت الجمعية العامة لألمم المتحدة هذه المؤسـسة

في البلدان التي كانت ضحية للعدوان، على أن تقـدم واليافعين ألطفالل المساعدة

وفيما بعد تم االعتراف بالحاجـة إلـى . مساعدتها على أساس الحاجة، دون تمييز

م تم تغيير اسـمها إلـى ١٩٥٣صل لتخفيف آالم األطفال، وفي عام العمل المتوا

مؤسسة األمم المتحدة لرعاية الطفولة، والعمل األساسي لهذه المؤسسة هو مساعدة

. )٢(حكومات البلدان النامية على تحسين نوعية حياة أطفالها

لحقممارسـة اإلشراف والرقابة على تنفيذ المعايير الدولية: الوسيلة الثالثة

. اإلنسان في سالمة صحته

حق اإلنسان في سالمة صحته من جملة الحقوق اإلنـسانية التـي تحـرص

منظمات حقوق اإلنسان على توفيرهـا وحمايتهـا ووضـع الـضمانات الكفيلـة

الستمرار المحافظة عليها، ولعل من أبرز الوسائل لضمان استمرار حماية حقوق

ة اإلشراف على تنفيذ المعايير الدولية لحقوق اإلنسان، ويتضح جليا اإلنسان ممارس

أهمية الدور اإلشرافي في مجال الحقوق الصحية لإلنسان السـيما مـع التزايـد

الملحوظ على المستوى الدولي في انتهاك الحقوق الصحية الناتج عن التقدم المادي

ذلـك علـى حـساب والتقني والحرص على تحقيق كثير من المصالح، ولو كان

.سالمة صحة اإلنسان

.١٤٥ صمرجع سابق، التنظيم الدولي، عبد السالم صالح،،عرفة: انظر )١( حقـوق اإلنسـان، مرجع سابـق ،–الوسيـط في القانـون الدولي العام عبد الكريـم،،علوان: انظر )٢(

.١٧٨-١٧٧ص

١٠١

توفر معظم هيئات األمم المتحدة العديدة المعنية بحقـوق اإلنـسان إشـرافا

مستمرا على تنفيذ المعايير الدولية لحقوق اإلنسان، وذلك بموجب نظام عام مـن

االستعراض الدوري للمعلومات الواردة من جميع المصادر الموثوق بها بما فـي

رير الواردة من الدول األعضاء والمنظمات الحكومية الدولية والمنظمات ذلك التقا

غير الحكومية والبالغات التي تدعي وقوع انتهاكات لحقوق اإلنسان الواردة مـن

ولمنظمة الـصحة العالميـة ومنظمـة . )١(ضحايا هذه االنتهاكات أو بالنيابة عنها

.)٢(يدان منذ نشأتهاألغذية والزراعة نشاطات واسعة المدى في هذا الم

وفي السنوات األخيرة، أنشأت هيئـة األمم المتحدة ست هيئـات للمراقبـة

لجنة القضاء على التمييز العنصري، واللجنة المعنيـة بحقـوق اإلنـسان، : وهي

ولجنة القضاء على التمييز ضد المرأة، واللجنة الخاصـة بـالحقوق االقتـصادية

مناهضة التعذيب، والفريق الثالثي التابع للجنة حقوق واالجتماعية والثقافية، ولجنة

اإلنسان بهدف اإلشراف على تنفيذ معاهدات متعددة األطراف تسعى إلى ضـمان

. )٣(تمتع الناس جميعا دون تمييز بحقوق اإلنسان والحريات األساسية

.٨١المرجع السابق ص )١( .٨٢المرجع السابق ص : انظر )٢( . نفس الصفحة- المرجع السابق: انظر )٣(

١٠٢

المطلب الثاني

السعودي في النظام صحته وسائل حماية حق اإلنسان في سالمة

حق اإلنسان في سالمة صحته من أهم الحقوق التي تحـرص الدولـة علـى

: حمايتها عبر وسائل متعددة أهمها ما يلي

اإلنسان ومنها حق اإلنسان في سالمة صحته في تضمين حقوق: الوسيلة األولى

النظام األساسي للحكم

ي المنبع األساس للنظام األساسي للحكم الذي لما كانت الشريعة اإلسالمية ه

يتصدر سائر األنظمة في المملكة العربية السعودية فإن تضمين حقوق اإلنسان في

هذا النظام يعتبر نتيجة حتمية لتطبيق الشريعة في هذا البلد، فالدولة تحمي حقـوق

. )١(اإلنسان وفق الشريعة اإلسالمية

كحقه في ، بشتى أنواعها ف لحماية حقوق اإلنسان والنظام األساسي للحكم يهد

.التعليم، والتملك، والصحة، واألمن، والحرية، وغيرها من الحقوق

فالدولة تكفل حقوق المواطنين في حالة الطوارئ، والعجـز، والـشيخوخة،

وتدعم الضمان االجتماعي، وتشجع المؤسسات واألفراد على اإلسهام في األعمال

.)٢(الخيرية

ومن أبرز الحقوق التي تحرص الدولة على حمايتها الحـق فـي الـصحة،

علـى أن الدولـة تعنـى ) ٣١/م(وتوفير الرعاية الصحية للمواطنين حيث نصت

.بالصحة العامة، وتوفر الرعاية الصحية لكل مواطن

لوث، واهتمام الدولة بالصحة العامة جعلها تسعى جاهدة لحماية البيئة ومنع الت

على أن الدولة تعمل على المحافظة علـى البيئـة ) ٣٢/م(وفي هذا الشأن نصت

. وحمايتها وتطويرها ومنع التلوث عنها

.من النظام األساسي للحكم) ٢٦/م (:انظر )١(

.)٢٨/م (:انظر )٢(

١٠٣

األنظمة المتعلقة بحق اإلنسان في سالمة صحتهتنظيم: الوسيلة الثانية

نظرا لما لصحة اإلنسان من أهمية قصوى تقتـضي حمايتهـا، والمحافظـة

السعودي منذ زمن طويل بحماية صحة اإلنـسان مواطنـا المنظمتم عليها، فقد اه

: متعددة، التي من أبرزها ما يليتنظيماتكان أو مقيما، وذلك من خالل

األنظمة الصحية: أوال

تشتمل األنظمة السعودية على عدد من أنظمة الصحة التي تهدف لحماية حق

: اإلنسان في سالمة صحته، أهمها ما يلي

ظام األساسي لجمعية الهالل األحمر الصادر بالمرسـوم الملكـي رقـم الن -١

.هـ١٢/٤/١٣٨٦وتاريخ ) ٤/م(

نظام الهيئة السعودية للتخصصات الصحية الصادر بالمرسوم الملكي رقم -٢

.هـ٦/٢/١٤١٣وتاريخ ) ٢/م(

وتـاريخ ) ١١/م(النظام الـصحي الـصادر بالمرسـوم الملكـي رقـم -٣

.هـ٢٣/٣/١٤٢٣

وتاريخ ) ٥٩/م(مهن الصحية الصادر بالمرسوم الملكي رقم نظام مزاولة ال -٤

.هـ٤/١١/١٤٢٦

: أنظمة أخرى تتضمن حماية حق اإلنسان في سالمة صحته: ثانيا

إضافة إلى األنظمة الصحية التي وضعها المشرع السعودي يوجـد أنظمـة

:أخرى تكفل حماية صحة اإلنسان، التي من أبرزها ما يلي

وتـاريخ ) ٩/أ(للحكم الـصادر بـاألمر الملكـي رقـم النظام األساسي -١

.هـ٢٧/٨/١٤١٢

وتـاريخ ) ٥/م(نظام البلديات والقرى الـصادر بـاألمر الملكـي رقـم -٢

.هـ٢١/٢/١٣٩٧

) ١٠/م(نظام الضمان الصحي التعاوني الصادر بالمرسوم الملكـي رقـم -٣

.هـ١/٥/١٤٢٠وتاريخ

الصادر بالمرسـوم نظام مياه الصرف الصحي المعالجة وإعادة استخدامها -٤

.هـ١٣/٢/١٤٢١وتاريخ ) ٦/م(الملكي رقم

١٠٤

وتـاريخ ) ٣٤/م(النظام العام للبيئة الـصادر بالمرسـوم الملكـي رقـم -٥

.هـ٢٨/٧/١٤٢٢

نظام األنشطة المقلقة للراحة أو الخطرة أو المضرة بالـصحة أو البيئـة -٦

.هـ٨/٤/١٤٢٣وتاريخ ) ١٤/م(الصادر بالمرسوم الملكي رقم

ــل -٧ ــم نظــام العم ــصادر بالمرســوم الملكــي رق ــاريخ ) ٥١/م( ال وت

.هـ٢٣/٨/١٤٢٦

مراعاة الجوانب المتعلقة بصحة السعودي يحرص على المنظم كما يالحظ أن

. سائر أنظمة الدولةتنظيماإلنسان أثناء

الحماية الجنائية لحق اإلنسان في سالمة صحته: الوسيلة الثالثة

لحق اإلنسان في سالمة صـحته عـن الحمايـة ال تختلف الحماية الجنائية

الجنائية لجميع الحقوق اإلنسانية األخرى، فالجريمة الصحية مثل بقيـة األفعـال

.المجرمة التي تسعى الدولة لمكافحتها والقضاء عليها

والجريمـة في مجال سالمة الصحة إما أن تكون عن طريـق فعل منهـي

ى جسـد اإلنسان، أو اإلضرار بصحته النفـسية ، مثل االعتداء عل )اإليجاب(عنه

بإهانة كرامتـه ونحو ذلك، أو االعتداء على بيئته أو غذائه، أو تكـون الجريمـة

عن طريق السلب، كاإلهمال الذي ينتج عنه أضرار صـحية، أو اإلهمـال فـي

الجانب الرقابي من قبـل مسؤول في مجال الرقابــة الـصحية أو الغذائيـة أو

. حو ذلكالبيئية ون

وأرى أن جريمة االعتداء على سالمة الصحة ال تختلف من حيـث العقوبـة

المترتبة عليها عن العقوبة الشرعية للجناية على ما دون النفس، ويمكن التمثيـل

على هذه الجريمة ببيـع األغذية المنتهيـة الصالحيـة، ونتيجة هـذه الجريمـة

:تحتمل ما يأتي

علم البائع بانتهاء صالحية األغذية ويقصد بفعله قتل المشتري أن ي :االحتمال األول

.ثم مات المشتري بهذا الفعل

أن يعلم البائع بانتهاء صالحية األغذية، ولكن لم يقـصد القتـل :االحتمال الثاني

.فمات المشتري وكان فساد مثل هذه األغذية ال يقتل غالبا

١٠٥

أن يعلم بانتهاء صالحيتها فترتب على أن يقوم البائع ببيعها دون :االحتمال الثالث

.ذلك موت المشتري

فالحكم في االحتمال األول أنه قتل عمد، وقد قررت الشريعة في القتل عمـدا

القصاص بالقتل أو الدية في حال تنازل ولي الدم، وفي االحتمال الثاني يكون القتل

ن النوعين مـن القتـل شبه عمد، وفي االحتمال الثالث يكون القتل خطأ، وفي هذي

الكفارة على القاتل والدية علـى عاقلتـه ) الواردين في االحتمالين الثاني والثالث (

ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهلـه إال :(لقوله تعالى

.)١()أن يصدقوا

القتل، أمـا ) بيع المواد المنتهية الصالحية ( نتيجة هذه الجريمة هذا إذا كانت

إذا كانت النتيجة المرض أو الضرر البالغ وكان المعتدي قاصدا فاألصل وجـوب

وكتبنا علـيهم : (عقوبة القصاص ما لم يوجد مانع من موانعه، عمال بقوله تعالى

يالعبالنفس و النفس ا أنفيه نبالـس نالسباألذن و األذناألنف باألنف ون ويبالع ن

اصقص وحرالج٢()و( .

وإن لم يكن متعمدا أو كان متعمدا واختل شرط من شـروط القـصاص، أو

وجد مانع من موانعه تعين التعويض المتمثل في الدية، فـإذا تـم تحديـد األذى

ى االعتداء عن طريق أهل الخبرة كاألطباء مثال يتم بناء عليه تحديـد المترتب عل

.الديات وفقا للنصوص الشرعية الواردة في الكتاب والسنة

ويدخل في الحماية الجنائية للحق في سـالمة الـصحة فـرض الغرامـات

والعقوبات المالية على المتسبب في اإلضرار بصحة اإلنسان، وهذا ال شـك مـن

تعزيرات التي لولي األمر أن يقررها بشرط عدم سقوط حق المتضرر من هـذه ال

. الجرائم وفقا لما تقرره الشريعة اإلسالمية

تأسيس المنظمات المتعلقة بسالمة صحة اإلنسان: الوسيلة الرابعة

وهذه الجهات مسؤولة عن تطبيق معظم ما تضمنته األنظمـة التـي تهـدف

سالمة صحته، حيث يتم تقديم الخـدمات الـصحية فـي لحماية حق اإلنسان في

.٩٢اآلية رقم : النساءسورة )١ (

.٤٥اآلية رقم : المائدةسورة )٢ (

١٠٦

المملكة العربية السعودية من قبل مؤسسات أو جهات حكومية أو خاصة، بعـضها

يساهم في تقديم هذه الخدمات بطريقة مباشرة وبعضها يساهم في حمايـة صـحة

:، وذلك على النحو اآلتي) مساندة(اإلنسان بطريقة غير مباشرة

:صحية التي تقدم الرعاية الصحية بطريقة مباشرةالمنظمات ال: أوال

:يلي وأهمها ما

: وزارة الصحة

وزارة الصحة هي الجهـة المسؤولة بالدرجة األولى عـن تقـديم خـدمات

الرعاية الصحية في المملكة العربية السعودية، ويتبع لها عدد كبير من المؤسسات

المراكز الصحية، وهـي عبـارة عـن الفرعية وهي المستشفيات، والعيادات، و

ومهمتهـا تـوفير مؤسسات حكومية تتم إدارتها واإلشراف عليها من قبل الدولة

.الخدمات الصحية الوقائية والعالجية

:جمعية الهالل األحمر السعودي

تأسست هذه الجمعية إنفاذا لما تضمنه النظام األساسي لجمعية الهالل األحمر

وقد صدر هذا ،هـ١٣٨٦ / ١٢/٤وتاريخ ) ١٤/م(ملكي رقم در بالمرسوم ال اصال

على ذلك، حيث يمكن إيراد بعضا ) ٦/م( معينة كما نصت تحقيق أهداف ل النظام

: منها على سبيل اإليجاز فيما يلي

اتفاقيات طبقا لما تضمنته ضحايا الحرب لمساعدةالحرب والعمل في السلم -١

. في هذا الشأنجنيف

لعالج المرضـى والجرحـى وغيرهامعدات واألدوية لاتخزين المهمات و -٢

.والعناية باألسرى

.توفير اإلسعافات لضحايا الحوادث والكوارث والنكبات العامة -٣

نقل المرضى والمصابين في الحوادث والمساهمة في عالجهم واالشـتراك -٤

في محاربة األوبئة وتقديم الخدمات الطبية واالشـتراك فـي نـشر الثقافـة

.المؤسسات المعنية بالصحةشاء وتدبير الصحية وإن

.لحجاج ورعايتهم صحيالتقديم الخدمات الصحية التعاون في -٥

١٠٧

النهوض بمهمة التمريض والعمل على تـدبير الممرضـين والممرضـات -٦

وتدريبهم على أعمال المستشفيات وحاالت الطوارئ وكـذلك األخـصائيين

.تحقيق أغراضهاوالمساعدين االجتماعيين وغيرهم ممن يحتاج إليهم ل

تأمين وسائل اإلسعاف األولي في مكان الحادث ونقل المرضى والمصابين -٧

.إلى مراكز العالج

المساهمة في الخدمـات اإلنسانية واالجتماعية بما يتفـق ورسالة الهـالل -٨

.األحمر

المؤسسات الصحية المستقلة عن وزارة الصحة أو التابعـة لجهـات حكوميـة

: أخرى

د من المؤسسات الصحية الحكومية المستقلة عـن وزارة الـصحة يوجد عد

:والتي تقدم الرعاية الصحية، أهمها ما يلي

.مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز األبحاث -١

.مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون -٢

.المستشفيات والمراكز الصحية التابعة لقطاع الحرس الوطني -٣

.بعة لوزارة الدفاع والطيرانالمستشفيات والمراكز الصحية التا -٤

.المستشفيات والمراكز الصحية التابعة لوزارة الداخلية -٥

.مستشفى الرئاسة العامة لرعاية الشباب للطب الرياضي -٦

:المؤسسات الصحية التابعة للقطاع الخاص

وهذه المؤسسات تقدم خدمات الرعاية الصحية لتخفيف العبء المالي الـذي

قديم خدمات إضافية للراغبين في ذلك، وقد تكون علـى هيئـة تتحمله الدولة، ولت

مستشفيات أو مستوصفات أو صيدليات ونحو ذلك، وهي تخضع إلشـراف وزارة

. الصحة

: إدارة الصحة المدرسية

وهي جهة تتبع لوزارة التربية والتعليم، وهي الجهة المـسؤولة عـن تقـديم

. لتعليم العامخدمات الرعاية الصحية لطالب وطالبات ا

١٠٨

:المنظمات التي تقدم خدمات صحية بطريقة غير مباشرة: ثانيا

: وأهمها ما يلي

:وزارة الشؤون البلدية والقروية

وهي الجهة المسؤولة عن النظافة العامة، كما أنها مـسؤولة عـن إصـدار

ة وتجديد الرخص للمشاريع والمحالت التي تقدم خدمات تتطلب مواصفات صـحي

معينة، مثل محالت بيع المواد الغذائية والمطاعم والمسالخ والمالحم ونحو ذلـك،

باإلضافة إلى الرقابة واإلشراف على ما ذكر، للتأكد مـن مراعـاة االشـتراطات

.الصحية

:وزارة الداخلية

ويتمثل دورها في هذا المجال من خالل بعض أجهزتها التـي تهـدف إلـى

:وأهم هذه األجهزة ما يليسالمة صحة اإلنسان،

: اإلدارة العامة للمرور-١

وهي الجهة المسؤولة عن تنظيم سير السيارات، ومدى تطبيق نظام المرور،

ومعالجة الحوادث والقضايا المرورية، وكل ذلك يهـدف إلـى صـحة وسـالمة

. اإلنسان

: المديرية العامة للدفاع المدني-٢

ماية اإلنـسان مـن آثـار الكـوارث الطبيعيـة وهي الجهة المسؤولة عن ح

.والصناعية؛ فهي تهدف لضمان حياة اإلنسان وضمان صحته

:الهيئة السعودية للتخصصات الصحية

وهي هيئة مهنية علمية ذات شخصية اعتبارية مقرها مدينة الرياض ويجوز

. )١( لها فروعا داخل المملكةءأن تنشي

داء المهني الصحي، وتنمية وتـشجيع المهـارات، وهي تهدف إلى تطوير األ

وإثراء الفكر العلمي والتطبيق العملي السليم في مجـال التخصـصات الـصحية

.)٢(المختلفة

.من نظام الهيئة السعودية للتخصصات الصحية) ١/م() ١(

).٢/م(انظر ) ٢ (

١٠٩

ة اإلجراءات ـد من سالمـابي للتأكـة الدور الرقـممارس: الوسيلة الخامسة

المتعلقة بحماية صحة اإلنسان

ة على صحة اإلنسان مجال واسع يشترك فيه عدد من الجهـات، مجال الرقاب

وسيتم إيراد أهم الجهات التي تمارس الدور الرقابي واإلشـرافي علـى سـالمة

:الصحة، فمن أبرز هذه الجهات ما يلي

: وزارة الصحة

تقوم وزارة الصحة بممارسة مهامها في اإلشراف وتقديم الرعاية الـصحية

هيكل تنظيمي تم اعتماده مـن قبـل الجهـات المتخصـصة، للمواطن من خالل

ويتضمن المهام واالختصاصات التخطيطية والتنظيمية والتنفيذية واإلدارية، بمـا

. )١(يكفل تحقق أهداف الوزارة بكل كفاءة واقتدار

ولكي تؤدي المؤسسات الصحية دورها على أكمل وجـه البـد أن تخـضع

تها في تقديم رعاية صحية للمجتمـع بالمـستوى إلجراءات رقابية تضمن مساهم

. المطلوب، وبتحقيق مبدأ المساواة بين أفراد المجتمع

ولضمان جودة الرعاية الطبية تركز غالبية المستشفيات الحديثة في الممارسة

:)٢(على عدة أمور هامة تتضمن ما يلي

قبـل لجنـة تقييم مؤهالت وخبرات األطباء عند التوظيف أو الترقية من -١

خاصة بالمؤهالت العلمية لضمان استخدام العناصر البشرية المؤهلة لتقديم

.مستوى جيد من الخدمات الطبية

التركيز على الوسائل الوقائية التي من شأنها تحسين جودة الخدمة الطبيـة -٢

مثل رقابة وضبط العدوى وانتقال األمراض داخل المستشفى وتبني سياسة

ية والعقاقير في المستشفى وذلك مـن خـالل لجـان محددة وجيدة لألدو

.متخصصة فنية هي لجنة التحكم بالعدوى ولجنة الصيدلة والعقاقير

هـ١٤١٩ ، )ط. د( الرياض النهضـة الصحيـة في المملكة العربية السعودية، محمد حسن،، مفتي) ١(

.١٢٤ص ،

ث العلمي،ـمنشورات عمادة البح: الجامعة األردنية منظمات الرعاية الصحية،إدارة فريد،، نصيرات)٢(

.٢١٥م، ص٢٠٠٣ ،١ ط

١١٠

تقييم ورقابة جودة الرعاية الطبية من خالل التدقيق الطبي االسـترجاعي -٣

.ومراجعة االستخدام

التركيز على تصميم برامج التعليم الطبي والتمريض المستمر على ضوء -٤

ياجات التعليمية والتدريبية التي تكشف عنها دراسات التدقيق الطبـي االحت

.ومراجعة االستخدام

وزارة الشؤون البلدية والقروية

ومن الجهات التي تتولى الرقابـة علـى الـصحة وزارة الـشؤون البلديـة

والقروية، من خالل اإلدارة العامة لصحة البيئة التي يتبعها عـدد مـن اإلدارات

قسام الفرعية في األمانات والبلديات الفرعية، وعلى سبيل المثال فـإن أمانـة واأل

مدينة الرياض تتبنى عددا من الخطوات التي تهدف إلى الرفع من مستوى صـحة

البيئة، ومحاولة إحكام السيطرة في مجال مراقبة محالت الصحة العامة، ومن أهم

:)١(هذه الخطوات ما يلي

ري غير متفرغ من منسوبي قسم علـوم األغذيـة االستعانة بفريق استشا -١

. جامعة الملك سعود بالرياض–والتغذية بكلية الزراعة

تبني فكرة المراقب الصحي المتعاون ووضع األسـس والـضوابط لهـذه -٢

.الفكرة

العمل على إقامة دورات قصيرة بالتعاون مع بعض المتخصـصين فـي -٣

صحيين رغبة فـي زيـادة مجال سالمة الغذاء لألخصائيين والمراقبين ال

.مداركهم في مجال عملهم

تبني فكرة عدد من الخطوات التي تهدف للرفع من مستوى األداء الميداني -٤

.للمراقب الصحي

.تكثيف الجوالت التفتيشية لمختلف األوقات صباحا ومساء -٥

.التركيز على محالت تصنيع المواد الغذائية المخالفة والقضاء عليها -٦

لك ـجامعة الم ،) هـ ١٤١٩ رجب ٩-٦(ة ـالسجل العلمي للندوة السعودية الثالثة للغذاء والتغذي: انظر )١(

.٢٠٥ص ،١٤٢٠ملك سعود ، جامعة ال: الرياض ، قسم علوم األغذية والتغذية- كلية الزراعة–سعود

١١١

الدعاء العامهيئة التحقيق وا

من المهام التي تختص بها هيئة التحقيق واالدعاء العـام اإلشـراف علـى

السجون ودور التوقيف وأي أماكن تنفذ فيها أحكام جزائية، حيث يقـوم أعـضاء

الهيئة بجوالت تفتيشية على هذه الجهات واالستماع إلـى شـكاوى المـسجونين

توقيفهم ومشروعية بقائهم في السجن والموقوفين والتحقق من مشروعية سجنهم أو

.)١( أو دور التوقيف بعد انتهاء المدة

وي ى خالل هذه الجوالت التحقق من أن إدارة الـسجن تلتـزم بتطبيـق راع

األساليب األساسية للمعاملة العقابية ولرعاية المسجونين، ومنها ما يتعلق بالرعاية

ن األشخاص المصابين بعجز كلي أو الصحية والعالج الطبي واإلفراج الصحي ع

.)٢(أمراض تهدد حياتهم وعزل المصابين بأمراض معينة

).و/هـ/أوال/٣/م(نظام هيئة التحقيق واالدعاء العام : انظر)١ (

).هـ/٧٧/٣/م(مشروع الالئحة التنظيمية لهيئة التحقيق واالدعاء العام :انظر) ٢ (

١١٢

الثالثالمبحث

صحته المتعلقة بحماية حق اإلنسان في سالمة واألنظمةالمواثيق

: ويشتمل على مطلبين

ان فيـسق اإلنـة بحماية حـ المتعلقالمواثيـق الدوليـة: المطلب األول

. صحته سالمة

في سالمة األنظمة السعودية المتعلقة بحماية حق اإلنسان: المطلب الثاني

. صحته

١١٣

الثالثالمبحث

المتعلقة بحماية حق اإلنسان واألنظمة المواثيق

صحتهفي سالمة

ةــالمتعلقة ة واإلقليميــق الدوليــالمواثي: ب األولـالمطل

صحته في سالمة حق اإلنسان ةـ بحماي

حق اإلنسان في سالمة صحته من أهم الحقوق التي حـازت علـى اهتمـام

المجتمع الدولي، ومن هذا المنطلق نشأت المواثيق الدولية واإلقليمية التي تـسعى

:لحماية هذا الحق، وسيتم بيان ذلك في فرعين مستقلين

في انـحق اإلنس ةـة بحمايـالمتعلقأهم المواثيق : لفرع األولا

صحته على المستوى الدولي سالمة تم في هذا اإلطار على الصعيد الدولي إبرام عدد من االتفاقيات والمعاهدات

الخاصة بحماية حق اإلنسان في سـالمة صـحته، بعض الضمانات تالتي تناول

:م هذه المواثيق على النحو اآلتيويمكن إيراد أه اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان

ديـسمبر ١٠عن الجمعية العامة لألمـم المتحـدة فـي اإلعالنصدر هذا

م، وهو يضع المبادئ الرئيسية للحقوق المهنية، واالقتصادية، والـسياسية، ١٩٤٨

لنـاس يولـدون وينص اإلعالن على أن كـل ا . واالجتماعية، والحريات الفردية

.)١(أحرارا متساوين في الكرامة والحقوق

ومن أهم الحقوق التي تناولها هذا اإلعالن حق اإلنسان في سالمة صـحته،

:ما يلي على هذا اإلعالنمن) ٢٥/م( نصت حيث

.٤٧٤ ص٩/، جمرجع سابقالموسوعة العربية العالمية، ) ١ (

١١٤

لكل شخص الحق في مستوى من المعيشـة كاف للمحافظة علـى الـصحة -١

التغذيــة والملبــس والمـسكن والرفاهيـة له وألسرتـه، ويتضمن ذلك

والعنايـة الطبيـة وكذلك الخدمات االجتماعية الالزمـة، ولـه الحـق فـي

تأميـن معيشتـه في حـاالت البطالــة والمـرض والعجــز والترمـل

والشيخوخـة وغير ذلك من فقدان وسائـل العيش نتيجـة لظروف خارجـة

.عن إرادته

ة خاصتين، وينعم األطفـال كلهـم لألمومة والطفولة الحق في مساعدة ورعاي -٢

بالحماية االجتماعية نفسها سواء أكانت والدتهم ناتجة عن رباط شـرعي أو

.بطريقة غير شرعية

على أن لكـل فـرد الحـق فـي الحيـاة والحريـة ) ٣/م( كمـا نصـت

.وسالمـة شخصه

وللحفاظ على الصحـة النفسية منع اإلعالن تعـرض أي إنـسان لتدخــل

عسفي في حياته الخاصـة، أو أسرتـه، أو مسكنـه، أو مراسالتـه، أو لحمالت ت

على شرفه وسمعتـه، ولكل شخص الحق في حماية القانون من مثل هذا التـدخل

. )١(أو مثل هذه الحمالت

حقوق االقتصادية واالجتماعية والثقافية للالعهد الدولي م ١٩٦٦ بتاريخ الجتماعية والثقافية لحقوق االقتصادية وا ل العهد الدولي صدر

عدد من الحقوق التي يجب أن يتمتـع بهـا كل إنـسان، ومـن على ، الذي أكد

الحقوق التي أكد عليها هذا العهد حقه في التمتع بأعلى مستوى ممكن من الـصحة

.)٢(البدنية والعقلية

. )١٢/م: (انظر) ١ (

. )١(رة الفق) ١٢/م: (انظر) ٢ (

١١٥

طـراف والحفاظ على هذا الحق يتم من خـالل خطوات تتخـذها الدول األ

: )١(للوصـول إلى تحقيق األهداف التالية

العمل على خفض معدل موتى المواليد وموتى الرضع وتأمين نمو األطفال -١

.نموا صحيا

.تحسين شتى جوانب البيئة الصناعية -٢

.الوقاية من األمراض المعدية والمتفشية والمهنية ومعالجتها وحصرها -٣

ة والعناية الطبية في حالة خلق ظروف من شأنها أن تؤمن الخدمات الطبي -٤

.المرض

وفي سـبيل الرقـي بـالحق فـي الـصحة المهنيـة فـإن هـذا العهـد

منح لإلنسان حقه في العمل في إطار شروط صالحة وعادلة تراعي إنسانيته، حيث

أعطته الحق في الحصول على ظروف عمل مأمونة وصـحية، ومنحتـه أوقاتـا

. )٢(ساعات العملللراحة والفراغ وتحديدا معقوال ل

أما في ما يتعلق بأصحاب الظروف الخاصة من األطفال واألمهات ونحـوهم

:)٣(فإن هذا العهد يقرر بشأنهم عددا من الحقوق أهمها ما يلي

ــات -١ ــة لألمه ــة خاص ــوفير حماي ــرورة ت ــى ض ــد عل التأكي

. الوالدة وبعدها قبل مقبولةخالل فترة

قوم باستخدام األطفال والمـراهقين فـي فرض عقوبات قانونية على من ي -٢

أعمال تلحق األضرار بأخالقهم أو بصحتهم أو تشكل خطرا على حيـاتهم

. أو يكون من شأنها إعاقة نموهم الطبيعي

العمال من استخدام تحديد للسن القانوني للعمل بحيث يحرم وضع ضرورة -٣

.األطفال ووضع عقوبات على مخالفة ذلك

.)٢(الفقرة ) ١٢/م() ١(

.)٧/م: (انظر) ٢(

.)١٠/م: (انظر) ٣(

١١٦

لخاص باستئصال الجوع وسوء التغذية اإلعالن العالمي ا فـي عـام اإلعالن العالمي الخاص باستئصال الجوع وسوء التغذيـة صدر

م، من قبل الجمعية العامة لألمم المتحدة، ويهدف بشكل عام إلـى القـضاء ١٩٧٤

على الجوع وسوء التغذية لدى الشعوب، حيث يتضمن هذا اإلعـالن عـددا مـن

: يتمتع بها كل إنسان، وهنا أكتفي بذكر بعضا منهاالحقوق التي ينبغي أن

لكل رجل وامرأة وطفل حق، غير قابـل للتصرف، في أن يتحرر من الجوع -١

وسوء التغذيـة لكي ينمي قدراته الجسدية والعقلية إنماء كامال ويحافظ عليها،

وأن مجتمـع اليوم يملك فعال من الموارد والقدرات التنظيميـة والتكنولوجيا،

وبالتالي من الكفاءة، ما يكفي لتحقيـق هذا الهدف، ولـذلك فـإن استئـصال

الجوع هدف مشترك لكافة بلدان المجتمـع الدولي، وخاصة منــها البلـدان

. )١(المتقدمة النمو والبلدان األخرى القادرة على المساعدة

من المسؤوليات األساسية للحكومات أن تعمل معـا لزيـادة إنتـاج األغذيـة -٢

ويتعـين . زيعها على نحو أكثر إنصافا وفعالية على البلدان وفي داخلهـا وتو

في شن هجوم على األمراض المزمنة الناتجة فوراعلى الحكومات أن تشرع

. )٢(عن سوء التغذية ونقص التغذية لدى الفئات المستضعفة المنخفضة الدخل

ها أثنـاء إعـداد يجب التشديد على النواحي اإلنسانية لمشاكل الغذاء لدى تناول -٣

.)٣(وتنفيذ الخطط والبرامج القومية لإلنماء االقتصادي واالجتماعي

يتعين على كافة البلدان، وخاصة البلدان ذات المستوى العالي من التصنيع، أن -٤

تشجع تقدم تكنولوجيا إنتاج األغذية، وأن تبذل جميع الجهـود لتـشجيع نقـل

. )٤(اج األغذية لمنفعة البلدان الناميةوتكييف وإشاعة التكنولوجيا المناسبة إلنت

. )٥(يتعين على كافة البلدان أن تتعاون من أجل تيسير الحفاظ على البيئة -٥

.من هذا اإلعالن) ١(البند ) ١ (

.)٢(البند: انظر) ٢ (

.)٣(البند ) ٣ (

.)٨(البند ) ٤ (

.)٩(البند : انظر) ٥ (

١١٧

اتفاقية حقوق الطفل فـي حق الطفل على حماية من أهم االتفاقيات التي أكدت اتفاقية حقوق الطفل

ماية صحة م، وفي إطار ح ١٩٨٩وقد صدرت عام ، صحي مناسب التمتع بمستوى

:)١(الطفل أشارت إلى ما يلي

تحمي الدول األطفـال من األذى البدني أو العقـلي، ومن اإلهمـال بما في ذلك-١

. االنتهاك واالستغالل الجنسي

ن بلوغه وتضمنـي يمكـوى صحـع بأعلى مستـق في التمتـللطفـل الح -٢

ددة في ذلك علىـ مشال،ـع األطفـالرعايـة الصحيـة لجمي يرـتوف الدول

.الصحية وتخفيض معدل وفيات الرضع الوقائية والثقافة التدابير

تحمي الدول األطفال من االستخدام غير المشروع للمخدرات ومن االستخدام-٣

.إنتاج المخدرات أو االتجار بها في

ن وال ينبغي تعذيبهم أو تعريضهمـال المحتجزون عن البالغيـل األطفـيفص -٤

وال يشترك أي طفل دون الخامسة عشرة من عمره. القاسية أو المهينة للمعاملة

ال المعرضونـال الحربية، ويلقى األطفـال في األعمـل من األشكـ بأي شك

. للنزاعات المسلحة حماية خاصة

وا من سوء معاملة أو إهمال أو استغالل عالجا أوـال الذين عانـيتلقى األطف -٥

ون بانتهـاكـال المتورطـويعامل األطف. لـا للتعافي والتأهيـمناسبا ـريبتد

دف إدماجهم ـزز إحساسهم بالكرامة وذلك بهـلة تعـون العقوبـات معامـ قان

.المجتمع في

اتفاقيات جنيف م، لتحديد المبادئ اإلنسانية التـي ١٩٤٩ تم إقرار اتفاقيات جنيف األربع عام

:اللتزام بها تجاه أسرى الحرب ، ويمكن حصر هذه االتفاقيات فيما يلييجب ا

.اتفاقية جنيف لتحسين حال المرضى والجرحى بالقوات المسلحة في الميدان -١

ة ـيرية والتطبيق في مجال استراتيجيات حماـوق اإلنسان بين النظـحق سيد،، محمدين: رـانظ )١(

.٣٨-٣٧/ صم،٢٠٠٥ ، )ط.د(المؤلف، :القاهرة ولة،ـالطف

١١٨

اتفاقية جنيف لتحسين حال المرضى والجرحى والغرقى بالقوات المـسلحة -٢

.في البحار

.اتفاقية جنيف الخاصة بمعاملة أسرى الحرب -٣

.يف الخاصة بمعاملة األشخاص المدنيين وقت الحرباتفاقية جن -٤

وتشترك جميعها في منع االعتداء على األسرى، سواء كان ذلك عن طريـق

.القتل أو التعذيب، أو بتر األعضاء أو العقوبات البدنية، أو اإلهانة وغيرها

وتعتمد هذه االتفاقيات على قاعدة أساسية هي احتـرام الـشخص اإلنـساني

وكرامته واحترام األشخاص الذين ال يشاركون في األعمال العدائيـة والجرحـى

واألسرى كما تقضي بإغاثة المتضررين دون تفرقة بل وتمتد هذه الحماية لتـشمل

جميع األشخاص الذين أضيروا بسبب النزاع المسلح كما يجـب االمتنـاع عـن

. )١(مهاجمة األشخاص واألعيان المدنية

ت تجرم العديد من األفعال تجاه األسير، أذكر منها مـا يتعلـق وهذه االتفاقيا

:بسالمة صحته كما يلي

االعتداء على صحته البدنية والجسدية بالتعذيب، أو حرمانه من الغذاء أو -١

.الدواء المناسبين

االعتداء على صحته النفسية أو الحط من كرامته، وهنـاك تـداخل مـع -٢

؛ ألن االعتداء على البدن يمثل اعتـداء االعتداء على البدن المذكور سابقا

.على الصحة النفسية

.إجراء التجارب البيولوجية أو العلمية عليه -٣

اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة اعتمدتها الجمعية العامة وعرضتها للتوقيع والتصديق واالنـضمام بقرارهـا

. )٢(م١٩٨١ز النفاذ في سبتمبر م، ودخلت حي١٩٧٩في ديسمبر عام ) ٣٤/١٨٠(

مؤسسة اليمامة: اضـين، الريـودي، لمجمـوعة من الباحثـر السعـالل األحمـمسيرة جمعيـة اله) ١ (

.٧٨هـ، ص١٤١٩، ) ط.د( الصحفيـة،

).١(البند ) ٢٧/م: (انظر) ٢ (

١١٩

على الدول األطراف ضرورة اتخاذ التدابير المناسبة تفاقيةهذه اال أكدت وقد

للقضاء على التمييز ضد المرأة، التي تكفل لها حقوقا مساوية لحقوق الرجل فـي

التمتع بمستوى مناسب من الـصحة، ب ميادين متعددة، ومن هذه الميادين ما يتعلق

:رز ما ورد في هذه االتفاقية في هذا الخصوص ما يليومن أب

على كفالـة صـحة إمكانية الحصول على معلومات تربوية محددة تساعد -١

األسر ورفاهها، بما في ذلك المعلومات واإلرشادات التي تتنـاول تنظـيم

.)١(األسرة

الحق في الوقاية الصحية وسالمة ظروف العمل، بما في ذلك حماية وظيفة -٢

.)٢(باإلنجا

قضاء على التمييز ضد المرأة في ميدان الرعاية الصحية من أجل السعي لل -٣

على أساس المساواة بين الرجل والمرأة الحـصول علـى أن تضمن لها

.)٣(خدمات الرعاية الصحية، بما في ذلك الخدمات المتعلقة بتنظيم األسرة

ـ -٤ ل والـوالدة تكفل الدول األطراف للمرأة خدمات مناسبة فيما يتعلق بالحم

وفترة ما بعد الوالدة، موفرة لها خدمات مجانية عند االقتـضاء، وكـذلك

.)٤(تغذية كافية أثناء الحمل والرضاعة

السعي للقضاء على التمييز ضد المرأة في المناطق الريفية لكي تكفل لهـا -٥

:)٥(عددا من الحقوق التي نصت عليها هذه االتفاقية ومنها

ناية الصحية المالئمة، بما في ذلك المعلومات الوصول إلى تسهيالت الع )أ

.والنصائح والخدمات المتعلقة بتنظيم األسرة

التمتع بظروف معيشة مالئمة، والسيما فيما يتعلق باإلسكان والمرافـق )ب

.الصحية واإلمداد بالكهرباء والماء، والنقل والمواصالت

.)ح(الفقرة) ١٠/م: (انظر) ١ (

.)ح(الفقرة) ١(البند ) ١١/م: (انظر) ٢ (

.)١(البند) ١٢/م: (انظر) ٣ (

.)٢(البند) ١٢/م: (انظر) ٤ (

.)ث ، د (الفقرتين ) ٢(البند) ١٤/م: (انظر) ٥ (

١٢٠

اإلعالن الخاص بحقوق المعوقين بـرقم جب قرار الجمعية العامـة لألمـم المتحـدة بمو صدر هذا اإلعالن

.م١٩٧٥ديسمبر في ،)٣٠-د (٣٤٤٧

وقد أكـد هذا اإلعالن على الحماية الدولية لعدد من الحقوق التي ينبغـي أن

فـي يتمتع بها المعوقون، ومن هذه الحقوق التي أكد على حمايتهـا حق المعوقين

من هـذا اإلعـالن علـى أن ) ٦(بند حيث نص ال ، صحي مالئم التمتع بمستوى

اء ـ بما في ذلـك األعـض ،وق الحق في العالج الطبي والنفسي والوظيفي ـللمع

الصناعية وأجهزة التقويم، وفي التأهيل الطبي واالجتماعي، وفي التعلـيم، وفـي

التدريب والتأهيل المهنيين، وفي المساعدة، والمشورة، وفي خـدمات التوظيـف

التي تمكنه من إنماء قدراته ومهاراته إلي أقـصي الحـدود وغيرها من الخدمات

.وتعجل بعملية إدماجه أو إعادة إدماجه في المجتمع

وللمعوقين أن يتمتعوا بالحق في الصحة بشكل متساوي مع بقية أفراد المجتمع

يتمتـع علـى أن ) ٢(دون تمييز أو تفرقة عنصرية ونحو ذلك، حيث نص البنـد

بهذه الحقـوق لجميـع فرعتحقوق الواردة في هذا اإلعالن، وي المعوق بجميع ال

أساس العنـصر أو اللـون أو علىالمعوقين دون أي استثناء وبال تفرقة أو تمييز

الجنس أو اللغة أو الدين، أو الرأي سياسيا أو غير سياسي، أو األصل الوطني أو

ينطبق علـي المعـوق االجتماعي، أو الثروة، أو المولد، أو بسبب أي وضع آخر

.أو علي أسرته نفسه

) ١٠( وقد راعى هذا اإلعالن حماية الصحة النفسية للمعوق، حيث نص البند

المعوق من أي استغالل ومن أية أنظمة أو معاملـة ذات ىحميجب أن ي على أنه

. ة بالكرامةمتعسفة أو حاط تمييزية أو طبيعة

اإلعالن الخاص بحقوق المتخلفين عقليا رقـم بموجب قرار الجمعيـة العامـة لألمـم المتحـدة صدر هذا اإلعالن

. م١٩٧١ديسمبرفي ) ٢٦-د (٢٨٥٦

على الحماية الدولية لعدد من الحقوق التـي ينبغـي أن وقد أكد هذا اإلعالن

يتمتع بها المتخلفون عقليا، ومن هذه الحقوق التي أكد على حمايتها حق المتخلفين

١٢١

للمتخلـف : علـى أن ) ٢(صحي مالئم، حيث نص البند في التمتع بمستوى عقليا

ر مـن عقليا حق في الحصول علي الرعاية والعالج الطبيين المناسبين وعلي قـد

التعليم والتدريب والتأهيل والتوجيه يمكنه من إنماء قدراته وطاقاته إلي أقصي حد

. ممكن

وللحفاظ على صحة هذه الفئة من الناس أكد هذا اإلعالن على حق المتخلفين

.)١(عقليا في التمتع بمستوى معيشة الئق

قوقهم التي من جملتها اإلعالن على أن يتمتع المتخلفون عقليا بح هذا كما أكد

علـى )١(الحق في الصحة بشكل متساوي مع بقية أفراد المجتمع، حيث نص البند

. نفس ما لسائر البشر من حقوقممكن حد ىللمتخلف عقليا إلي أقصأن

انـحق اإلنس ةـة بحمايـالمتعلقأهم المواثيق : الفرع الثاني

يمي صحته على المستوى اإلقلسالمة في ـ وعلى المستوى اإلقليمي تم أيضا إبرام عدد من المواثيـق ت التـي تناول

:وأهمها ما يليحماية حق اإلنسان في سالمة صحته، ل بعض الضمانات كسابقتها اإلعالن األمريكي لحقوق وواجبات اإلنسان

الذي اتخذه المؤتمر الدولي التاسـع ٣٠رقم صدر هذا اإلعالن بموجب القرار

. م١٩٤٨عام للدول األمريكية

، ومـن هـذه األمريكيتينإلى حماية حقوق اإلنسان في اإلعالن هذاويهدف

والحق في ، في الحفاظ على الصحة اإلنسان حق هذا اإلعالن يحميهاالحقوق التي

لكل شخص الحق في المحافظة على صحته على أن ) ١١/م(، حيث نصت الرفاهية

صحية واالجتماعية التي تتعلق بالغذاء والملبس واإلسكان عن طريق اإلجراءات ال

.والرعاية الطبية إلى الحد الذي تسمح به الموارد العامة وموارد المجتمع

وقد أعطى هذا اإلعالن لألمهات واألطفال عناية خاصة تتناسب مع طبيعتهم،

كـل ول – أثناء الحمل وفتـرة الرضـاعة –لكل النساء على ) ٧/م(حيث نصت

.األطفال الحق في الحماية الخاصة والرعاية والمساعدة

.)٣(البند : انظر) ١ (

١٢٢

االتفاقية األوروبية لحقوق اإلنسان

م، وتهـدف لحمايـة حقـوق ١٩٥٠ عام نوفمبر ٤في صدرت هذه االتفاقية

اإلنسان في كافة الميادين، ومن الحقوق التي تهدف لحمايتها حـق اإلنـسان فـي

على )٣/م(لى جسده، أو إهانته، حيث نصت العناية بصحته، فقد حرمت االعتداء ع

. ال يجوز إخضاع أي إنسان للتعذيب وال للمعاملة أو العقوبة المهينة للكرامةأنه

وللحفاظ على صحة اإلنسان البدنية والنفسية على حد سواء حرمت استرقاق

:ما يلي) ٤/م(اإلنسان أو أن يكلف بأداء عمل جبرا أو سخرة، حيث تضمنت

.وز استرقاق أو تسخير أي إنسانال يج -١

.ال يجوز أن يطلب من أي إنسان أداء عمل جبرا أو سخرة -٢

كل يستحقها الصحي وجميع الحقوق التي تضمنتها هذه االتفاقية بما فيها الحق

ل التمتع بـالحقوق كفي على أن )١٤/م(الناس بالتساوي دون تمييز وفي ذلك نصت

كالجنس أو العرق : عاهدة دون تمييز أيا كان أساسه والحريات المقررة في هذه الم

أو اللون أو اللغة أو العقيدة أو الرأي السياسي أو غيـره أو األصـل القـومي أو

.االجتماعي، أو االنتماء إلى أقلية قومية، أو الثروة، أو الميالد، أو أي وضع آخر

إعالن القاهرة عن حقوق اإلنسان في اإلسالم عالن بموافقة المؤتمر اإلسالمي التاسع عشر لوزراء الخارجية صدر هذا اإل

هـ، وقد تضمن هـذا اإلعـالن ١٤١١محرم ١٣-٩المنعقد في القاهرة في الفترة

وق بمـا اإلنسان، وأكد على حماية هذه الحق عددا من اإلرشادات في مجال حقوق

:اآلتيرا فيها الحق في سالمة الصحة، حيث اعتنى هذا اإلعالن بحق الصحة مقر

أن سالمة جسد اإلنسان مصونة وال يجوز االعتداء عليها، كمـا ال يجـوز -١

.)١(المساس بها إال بمسوغ شرعي، وتكفل الدولة حماية ذلك

يضمن هذا اإلعالن في حالة استخدام القوة أو المنازعات المسلحة الحق في -٢

العالج للمريض والجريح كما أعطى لألسير حقه فـي أن يطعـم ويـؤوى

. )٢(يكسىو

.)د(الفقرة ) ٢/م() ١ (

.)أ(الفقرة ) ٣/م: (انظر) ٢(

١٢٣

لكل طفل منذ والدته حق على األبوين والمجتمع والدولـة فـي حـضانته -٣

. )١(ورعايته صحيا، كما تجب حماية الجنين واألم وإعطاؤهما عناية خاصة

ال يجـوز تكليـف العامل بما ال يطيقـه، أو إكراهـه أو استغاللــه، أو -٤

.)٢(اإلضرار به

الصحية واالجتماعيـة بتهيئـة لكل إنسان على مجتمعه ودولته حق الرعاية -٥

. )٣(جميع المرافق العامة التي يحتاج إليها في حدود اإلمكانات المتاحة

تكفل الدولة لكل إنسان حقه في عيش كريم يحقق له تمام كفايته وكفاية مـن -٦

يعوله، ويشمل ذلك المأكل والملبس والمسكن والتعلـيم والعـالج وسـائر

. )٤(الحاجات األساسية

عريض اإلنسان للتعذيب البـدني أو النفـسي أو ألي نـوع مـن ال يجوز ت -٧

. )٥(المعامالت المذلة أو القاسية أو المنافية للكرامة اإلنسانية

ال يجوز إخضاع أي فرد للتجارب الطبية أو العلمية إال برضاه بشرط عدم -٨

. )٦(تعرض صحته وحياته للخطر

قاق هذه الحقوق دون تمييـز هذا وقد ساوى هذا اإلعالن بين الناس في استح

بينهم بسبب العرق أو اللون أو اللغة أو الجنس أو المعتقـد الـديني أو االنتمـاء

. )٧(السياسي أو الوضع االجتماعي

الميثاق األفريقي لحقوق اإلنسان والشعوب من قبل مجلس الرؤساء األفارقة بدورته العادية رقم زة هذا الميثاق تمت إجا

من الحقوق التي اعدد م، وقد أقر هذا الميثاق لإلنسان ١٩٨١بي يونيو في نيرو ١٨

تيجب أن يتميلي ما بشأنهاأقر حيث ، ومنها الحق في سالمة الصحة، بهاع:

).أ(الفقرة ) ٧/م: (انظر) ١ (

).١٣/م: (انظر) ٢ (

).ب(الفقرة ) ١٧/م() ٣( ).ج(الفقرة ) ١٧/م: (انظر) ٤(

).٢٠/م: (انظر) ٥(

.المادة السابقة: انظر) ٦(

).أ(الفقرة ) ٦/م(، ) ١/م: (انظر) ٧(

١٢٤

ة ـه وسالم ـرام حيات ـه احت ـومن حق . اك حرمة اإلنسان ـ يجوز انته ال -١

. )١(اوال يجوز حرمانه من هذا الحق تعسف. ه البدنية والمعنويةـشخص

ر ـلكل فرد الحق في احترام كرامته واالعتراف بشخصيته القانونية وحض -٢

كافة أشكال استغالله وامتهانه واستعباده خاصة االسترقاق والتعذيب بكافة

. )٢(أنواعـه والعقوبات والمعاملة الوحشية أو الال إنسانية أو المذلة

ة يمكنه ـقليل حالة صحية بدنية وع ـع بأفض ـلكل شخص الحق في التمت -٣

.)٣(الوصول إليها

ولها على ـان حص ـوب وضم ـاتخاذ التدابير الالزمة لحماية صحة الشع -٤

. )٤(العنايـة الطبية في حالة المرض

. )٥(على الدولة حماية األسرة والسهر على صحتها وسالمة أخالقياتها -٥

دنيـة للمسنين أو المعوقين الحق في تدابير حماية خاصة تالئم حالتهـم الب -٦

. )٦(أو المعنوية

وهذا الميثاق قرر في أكثر من مادة على أن الحقوق التي يؤكدها تمـنح لكـل

العنصر أو العرق أو اللون أو الجـنس شخص بدون تمييز، سواء كان ذلك بسبب

رأي آخـر، أو المنـشأ الـوطني أو ي أو أي الـسياس يأو اللغة أو الدين أو الرأ

سواسية وتتمتع فالشعوب كلها .)٧( وضع آخر يو المولد أو أ االجتماعي أو الثروة أ

بنفس الكرامة ولها نفس الحقوق، وليس هناك ما يبرر سيطرة شعب على شـعب

.)٨(آخر

) .٤/م ()١(

) .٥/م ()٢(

) .١(الفقرة ) ١٦/م() ٣ (

) .٢(المادة السابقة ، الفقرة: انظر) ٤ (

) .١(، الفقرة) ١٨/م: (انظر) ٥ (

) .٤(المادة السابقة ، الفقرة) ٦ (

) .٢/م: (انظر )٧(

) .١٩/م() ٨ (

١٢٥

المطلب الثاني

في سالمة صحته األنظمة السعودية المتعلقة بحماية حق اإلنسان

المنظمسان، فقد اهتم نظرا لحرص الشريعة اإلسالمية على حماية حقوق اإلن

السعودي بحمايتها من خالل وضع أنظمة تكفل حمايتها والمحافظة عليهـا، ومـن

جملة هذه الحقوق التي اهتم المشرع السعودي بحمايتها حق اإلنسان فـي سـالمة

صحته، فهناك عدد من األنظمة التي تكفل المحافظة على هذا الحق، وسوف يـتم

:بيان ذلك من خالل فرعين

األنظمة الصحية وحمايتها لصحة اإلنسان : رع األول الف

تشتمل األنظمة السعودية على عدد من أنظمة الصحة التي تهدف لحماية حق

: اإلنسان في سالمة صحته، أهمها ما يلي

: النظام األساسي لجمعية الهالل األحمر

) ١٤/م(لكي رقـم بالمرسوم الم صدر النظام األساسي لجمعية الهالل األحمر

هذا النظام لمواكبة التطور الـذي تـشهده وقد صدر ،هـ١٣٨٦ / ١٢/٤وتاريخ

وقـد ،ولية بما يتفـق مـع تعـاليم الـشريعة المملكة باالستفادة من الخبرات الد

: وهي كالتاليالجمعية، من هذا النظام المهام التي تقوم بها )٦/م(تضمنت

الحـرب بـصفتها مـساعدة االستعداد والعمل في زمن السلم وفي زمـن -١

لإلدارات الطبية في القوات المسلحة على سبيل التعاون والتكامـل لـصالح

جميع ضحايا الحرب المدنيين والعسكريين في جميع األحوال المنـصوص

عليها في اتفاقيات جنيف وعلى األخص نقل المرضى والجرحـى وإنـشاء

قيادات الحربية وإعـداد مستشفيات الهالل األحمر في المواقع التي تحددها ال

وسائل نقل ومساعدة منكوبي الحـرب واألسـرى والتوسـط فـي تبـادل

.المراسالت الخاصة بهم سواء في داخل المملكة أو خارجها

١٢٦

تخزين المهمات ومعدات اإليواء واألدوية وجميع ما يلزم لعالج المرضـى -٢

.والجرحى والعناية باألسرى

ضحايا الحوادث والكوارث والنكبـات توفير اإلسعافات العاجلة الضرورية ل -٣

.العامة

نقل المرضى والمصابين في الحوادث والمساهمة في عالجهم واالشـتراك -٤

في محاربة األوبئة وتقديم الخدمات الطبية واالشتراك فـي نـشر الثقافـة

الصحية وإنشاء وتدبير المستشفيات والمستوصفات والعيادات والـصيدليات

.ومراكز اإلسعاف ونقل الدم

تقديم الخدمات الصحية والمـساعدات الطبيـة لحجـاج بيـت اهللا الحـرام -٥

.ورعايتهم صحيا بالتعاون مع اإلدارات المختصة

النهوض بمهمة التمريض والعمل على تـدبير الممرضـين والممرضـات -٦

وكذلك األخـصائيين ءيوتدريبهم على أعمال المستشفيات وحاالت الطوار

ممن يحتاج إليهم لتحقيق أغراضها سواء والمساعدين االجتماعيين وغيرهم

كانوا من المتفرغين أو من المتطوعين ويكون ذلـك علـى األخـص إمـا

بدورات تدريبية أو بإنشاء مدارس لإلسعاف والتمريض أو المـساعدة فـي

.إنشائها

تأمين وسائل اإلسعاف األولي في مكان الحادث ونقل المرضى والمـصابين -٧

.إلى مراكز العالج

مة في الخدمـات اإلنسانية واالجتماعية بما يتفـق ورسالة الهـالل المساه -٨

.األحمر

.نشر أغراض الهالل األحمر ومبادئه األساسية -٩

ـ ـادل المعون ـالت وتب ـق الص ـتوثي - ١٠ ات ـات الممكنة بينها وبـين جمعي

.األحمر الدولية وغيرها من الهيئات المماثلة بـوالصلي الهالل

ال في زمن السلم وفي زمن الحـرب ـمن أعم دم ذكره ـالقيام بغير ما تق -١١

.تقتضيه الظروف وطبقا ألهداف الهالل األحمر وفقا لما

١٢٧

:نظام الهيئة السعودية للتخصصات الصحية

ـ ١٤١٣ / ٢ /٦ وتـاريخ )٢/م( صدر هذا النظام بالمرسوم الملكي رقم ، هـ

فكر العلمـي يهدف إلى تطوير األداء الصحي وتنمية وتشجيع المهارات وإثراء ال و

:والتطبيق العملي في مجال التخصصات الصحية المختلفة وذلك من خالل ما يلي

وضع البرامج التخصصية الصحية المهنية وإقرارها واإلشراف عليهـا، -١

ووضع البرامج للتعليم المستمر في التخصصات الصحية، وذلك في إطار

.السياسة العامة للتعليم

واللجان الفرعية الالزمـة ألداء عمـل تشكيل المجالس العلمية الصحية -٢

.الهيئة واإلشراف عليها وإقرار توصياتها

االعتراف بالمؤسسات الصحية ألغراض التدريب والتخصص فيها بعـد -٣

.تقويمها

علـى - من خالل اللجان والمجالس العلميـة المتخصـصة -اإلشراف -٤

.االمتحانات التخصصية وإقرار نتائجها

الدبلومات والزماالت والعضويات سـواء تـم إصدار الشهادات المهنية ك -٥

. االمتحان من قبلها مباشرة أو بالتعاون معها

التنسيق مع المجالس والهيئات والجمعيات والكليـات المهنيـة الـصحية -٦

.األخرى داخل المملكة أو خارجها

.تقويم الشهادات الصحية المهنية ومعادلتها -٧

فـي مجـال اختـصاصها تشجيع إعداد البحوث ونشر المقاالت العلمية -٨

.وإصدار مجالت أو دوريات خاصة بها

المشاركة في اقتراح الخطط العامة إلعداد وتطوير القوى العاملـة فـي -٩

.المجاالت الصحية

عقد الندوات والمؤتمرات الصحية لمناقشة المشكالت الصحية واقتـراح -١٠

.أنهاالحلول المالئمة لها ومتابعة تنفيذ التوصيات والقرارات الصادرة بش

وضع األسس والمعايير لمزاولـة المهن الصحية بما فـي ذلـك أسـس -١١

.أخالق المهنة

١٢٨

ة الصحية واقتراح مواضيعهـا ودعم ـاث العلمي ـع إعداد األبح ـتشجي -١٢

.وتمويلها كليا وجزئيا البحـوث تلك

. الموافقة على إنشاء الجمعيات العلمية للتخصصات الصحية -١٣

: النظام الصحي

،ـه١٤٢٣ /٢٣/٣وتاريخ) ١١/م(بالمرسوم الملكي رقم الصحي صدر النظام

من هذا النظام إلى ضمان تـوفير الرعايـة الـصحية )٢/م(يهدف كما تضمنت و

على أن )٣/م(الشاملة المتكاملة لجميع السكان بطريقة عادلة وميسرة، حيث نصت

مع بمـا الدولة تعمل على توفير الرعاية الصحية، كما تعنى بالصحة العامة للمجت

: يكفل العيش في بيئة صحية سليمة، ويشمل ذلك على وجه الخصوص ما يأتي

.سالمة مياه الشرب وصالحيتها -١

.سالمة الصرف الصحي وتنقيته -٢

.سالمة األغذية المتداولة -٣

.سالمة األدوية والعقاقير والمستلزمات الطبية المتداولة ومراقبة استعمالها -٤

.خدرات والمسكراتحماية المجتمع من آثار أخطار الم -٥

.حماية البالد من األوبئة -٦

.حماية البيئة من أخطار التلوث بأنواعه -٧

.وضع االشتراطات الصحية الستعمال األماكن العامة -٨

.نشر التوعية الصحية بين السكان -٩

:)١(ما يليوزارة الصحة لتوفير الرعاية الصحية يجب على و

.ضمان تقديم خدمات الرعاية الصحية األولية -١

توفير خدمات الرعاية الصحية في المستـشفيات والمراكـز العالجيـة -٢

.الثانوية والتخصصية

إعداد اإلحصاءات الصحية والحيوية، وإجـراء الدراسـات واألبحـاث -٣

.العلمية وتحليلها واالستفادة منها

.من النظام الصحي) ٥/م(انظر ) ١(

١٢٩

ستراتيجية الصحية والخطط الالزمة لتوفير الرعايـة الـصحية إلوضع ا -٤

.ن في متناول جميع أفراد المجتمعتكولوتطويرها وتوزيعها

وضع البرامج إلعداد القوى العاملة في المجـال الـصحي وتطويرهـا -٥

.بالتعاون مع الجهات ذات العالقة

وضع التعليمات واالشتراطات الخاصة بمنع دخول وانتشار األمـراض -٦

المعدية واألمراض الوبائية والمحجرية، واإلبالغ عنها، والعمـل علـى

.القضاء عليها، مع تطبيق اإلجراءات الوقائية والعالجيةمكافحتها أو

تنظيم تداول األدوية والعقاقير ومراقبتها، بما يضمن توافرها وصالحيتها -٧

.وحسن استعمالها ومالءمة أسعارها

وضع الضوابط واالشتراطات الالزمة للترخيص للمؤسـسات الـصحية -٨

.هاالخاصة والعاملين بها، ومراقبة نشاطها وجودة أدائ

.وضع قواعد ومعايير الجودة النوعية للرعاية الصحية وضمان تطبيقها -٩

ـ ـة الصحيح ـارسـد من المم ـالتأك - ١٠ ة، ومـدى ـيـن الـصح ـة للمه

.بقواعد المهنة وأخالقياتها نـالعاملي زامـالت

ـ ـالعم - ١١ ـ ـل على وض ـ ـع القواع ـ ـد المنظم ـ ـة إلج اثـراء األبح

.والدوائية ةـالطبي والتجارب

.المجتمع التوعية الصحية الشاملة على مستوى وضع خطط لنشر - ١٢

ة في ـة والعالمي ـات اإلقليمي ـدول والمنظم ـيق مع ال ـاون والتنس ـالتع - ١٣

.الصحة العامة والرعاية الصحية مجاالت

: نظام مزاولة المهن الصحية

وتـاريخ )٥٩/م(بالمرسوم الملكـي رقـم صدر نظام مزاولة المهن الصحية

، يهدف إلى تحديد المسؤولية الجنائيـة للممـارس الـصحي هـ، و ١٤٢٦ /٤/١١

.وإيضاح شروط وواجبات هذه المهنة

ويقصد بالممارس الصحي في هذا النظام كل من يرخص له بمزاولة المهـن

:)١(الصحية التي تشمل عدد من الفئات، منها مايلي

).١/ م(:انظر )١(

١٣٠

.األطباء البشريين -١

.أطباء األسنان -٢

.الصيادلة األخصائيين -٣

.فنيين الصحيين بمختلف تخصصاتهمال -٤

.األخصائيين النفسيين -٥

.األخصائيين االجتماعيين -٦

أخصائيي التغذية -٧

.أخصائيي الصحة العامة -٨

ولعل من أبرز ما ورد في هذا النظام وأكثرها تعلقا بحماية صحة اإلنسان ما

الحصول حيث أشارت هذه المادة إلى أن مزاولة هذه المهنة تتطلب ،)٢/م(تضمنته

:على ترخيص وأن هذا الترخيص ال يمنح إال لمختص تتوافر فيه الشروط التالية

الحصول على المؤهل المطلوب للمهنة من أي كلية طبية أو كلية صـيدلة -١

أو كلية علوم طبية تطبيقية أو كلية صحية أو معهد صحي، أو مـؤهالت

و الحـصول أ ، )١(أخرى مطلوبة لمزاولة مهنة صحية تعترف بها الهيئـة

.على شهادة من الخارج تعترف بها الهيئة

أن يكون قد أمضى مدة التدريب اإلجبارية المقررة للمهنـة، وأن تتـوافر -٢

.اقة الصحيةيلديه الل

.التسجيل لدى الهيئة، وفقا لمتطلبات التسجيل التي تحددها -٣

أال يكون قد سبق الحكم عليه في جريمة مخلة بالشرف أو األمانة، إال إذا -٤

.رد إليه اعتباره

ويعد التعيين في الجهات الحكومية في وظـائف المهـن الـصحية بمثابـة

الترخيص بمزاولة المهنة في هذه الجهات، على أن يسبق ذلـك التـسجيل لـدى

.)٢(الهيئة

.)١/ م(الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، انظر: يقصد بالهيئة إذا وردت في هذا النظام) ١(

.)ج/٢/م() ٢(

١٣١

مارس الصحي بعدد من الواجبات، بعـضها عامـة، وقد ألزم هذا النظام الم

:فأهمها، أما الواجبات العامة المريض، وبعضها تتعلق بالزمالةتجاهوبعضها

يزاول الممارس الصحي مهنته لمصلحة الفرد والمجتمع في نطاق احترام -١

حق اإلنسان في الحياة وسالمته وكرامته، مراعيا فـي عملـه العـادات

.)١( المملكة مبتعدا عن االستغاللوالتقاليد السائدة في

يلتزم الممارس الصحي بمعاونة السلطات المختصة في أداء واجبها نحـو -٢

. )٢(حماية الصحة العامة، ودرء األخطار التي تهددها في السلم والحرب

يجب على الممارس الصحي أن يعمل على تنمية معلوماتـه، وأن يتـابع -٣

ثة في مجال تخصصه، وعلى إدارات التطورات العلمية واالكتشافات الحدي

المنشآت الصحية تسهيل حضوره للندوات والدورات وفقا للضوابط التـي

.)٣(تحددها الهيئة

يجب على الممارس الصحي أال يمارس طرق التشخيص والعالج غيـر -٤

. )٤(المعترف بها علميا، أو المحظورة في المملكة

مريضا، أو جريحا في يجب على الممارس الصحي الذي يشهد أو يعلم أن -٥

حالة خطرة أن يقدم له المساعدة الممكنة، أو أن يتأكد من أنه يتلقى العناية

.)٥(الضرورية

يجب أن يستهدف العمل الطبي دائما مصلحة المريض، وعلى الممـارس -٦

.)٦(الصحي أن يبذل جهده لكل مريض

وز القيام بعمل يجا – في غير حالة الضرورة -ال يجوز للممارس الصحي -٧

. )٧(اختصاصه، أو إمكانياته

.)٥/م() ١(

).٦/م ()٢(

.)أ/٧/م() ٣(

.)ب/٧/م() ٤(

.)٨/م() ٥(

.)أ/٩/م() ٦(

)ب/٩/م() ٧(

١٣٢

في غير الحاالت التي تحـددها الالئحـة -يحظر على الممارس الصحي -٨

.)١( اإلعالن عن نفسه أو الدعاية لشخصه مباشرة أو بالوساطة–التنفيذية

أن يسجل على اللوحات، أو البطاقـات، أو يحظر على الممارس الصحي -٩

مية، أو تخصصات لـم يحـصل الوصفات الطبية، أو اإلعالنات ألقابا عل

. )٢(عليها وفقا للقواعد المنظمة لها

: أما فيما يتعلق بواجبات الممارس الصحي نحو المريض فأهمها ما يلي

يجب على الممارس الصحي أن يجري التشخيص بالعناية الالزمة مستعينا -١

بالوسائل الفنية المالئمة، وبمن تستدعي ظروف الحالة االستعانة بهم مـن

األخصائيين أو المساعدين، وأن يقدم للمريض ما يطلبه من تقـارير عـن

.)٣(حالته الصحية، ونتائج الفحوصات مراعيا في ذلك الدقة والموضوعية

إذا رأى ضرورة استشارة ممارس -يجب على الممارس الصحي المعالج -٢

أن ينبه المريض أو ذويه إلى ذلك، كما يجب عليه أن يوافق -صحي آخر

.)٤(الستعانة بممارس صحي آخر إذا طلب المريض أو ذووه ذلكعلى ا

يلتزم الممارس الصحي بتنبيه المريض أو ذويه إلى ضرورة اتبـاع مـا -٣

يحدده لهم من تعليمات وتحذيرهم من خطورة النتائج التي قد تترتب على

. )٥(عدم مراعاتها بعد شرح الوضع العالجي، أو الجراحي وآثاره

ي عمـل طبـي لمريـض إال برضاه، أو بموافقـة يجـب أال يجـرى أ -٤

من يمثلـه أو ولي أمـره إذا لم يعتد بإرادتـه هـو إال فـي حــاالت

استثنائيـة بينها هذا النظـام ، وال يجـوز بأي حال من األحوال إنهـاء

.)أ/١٠/م() ١(

.)ب/١٠/م() ٢(

.)١٥/م() ٣(

.)١٦/م:(انظر) ٤(

.)١٨/م:(انظر) ٥(

١٣٣

حيـاة مريض ميؤوس من شفائـه طبيـا، ولو كان بنـاء على طلبـه أو

. )١(طلب ذويـه

لطبيب الذي يدعى إلى توقيع كشف طبي على متوفى، أن يعطي ال يجوز ل -٥

. )٢(تقريرا بالوفاة إال بعد أن يتأكد بحسب خبرته الطبية من سبب الوفاة

يجب على الممارس الصحي أن يحافظ على األسرار التي علم بهـا عـن -٦

. )٣(طريق مهنته إال في أحوال استثنائية بينها هذا النظام

اض امرأة حامل إال إذا اقتضت ذلك ضرورة إنقاذ يحظر على الطبيب إجه -٧

. )٤(حياتها، وهناك أحوال استثنائية أخرى بينها هذا النظام

وفيما يتعلـق بواجبـات الممارسين الصحييـن تجـاه بعـضهم الـبعض

:)٥(فتتمثل فيما يلي

أن تقوم العالقة بين الممارسين الصحيين على أساس من التعاون والثقـة -١

.ةالمتبادل

يحظر على الممارس الكيد لزميله، أو االنتقاص من مكانتـه العلميـة أو -٢

. إليهءاألدبية، أو ترديد اإلشاعات التي تسي

يحظر على الممارس محاولة اجتذاب المرضى الذين يعالجون لدى زميله، -٣

.أو العاملين معه، أو صرفهم عنه بطريق مباشر أو غير مباشر

يحل محل زميل له في عالج مرضـاه يجب على الممارس الصحي الذي -٤

أن يمتنع عن استغالل هذا الوضع لمصلحته الشخصية، وأن يترفع عن كل

. إليه في ممارسة مهنتهءما يسي

.)١٩/م:(انظر) ١(

.)٢٠/م:(انظر) ٢(

.)٢١/م:(انظر) ٣(

). ٢٢/م:(انظر) ٤(

.)٢٤/م:(انظر) ٥(

١٣٤

كما أن هذا النظام وضع بعض القيود على عمل الصيادلة تهدف في مجملهـا

إلى توخي الدقة في صرف الوصفات الطبية، وهذا ال شك بقـصد حمايـة حـق

.)١(اإلنسان في سالمة صحته

وضمانا لتطبيق نصوص هذا النظام فقد خصص الفصالن الثالث والرابع من

هذا النظام للمسؤولية تجاه ما يصدر من الممارس من أخطـاء ومخالفـات ومـا

. يترتب عليها من تحقيق ومحاكمة

قوبـات وهكذا فإن الدولة عند تشريعها لهذا النظام حرصت على تـضمينه ع

صارمة وتعويضات مجزية لقاء المخالفات التي تقع من الممارسـين الـصحيين،

وذلك لخطورة ممارسة هذه المهنة، وألن الخطأ فيها له نتائج خطيرة على صـحة

.اإلنسان

أنظمة أخرى تتضمن حماية حق اإلنسان في سالمة صحته : الفرع الثاني

المشرع السعودي يوجـد أنظمـة إضافة إلى األنظمة الصحية التي وضعها

:أخرى تكفل حماية صحة اإلنسان والتي من أبرزها ما يلي

:النظام األساسي للحكم

صدر النظام األساسي للحكم بالمملكة العربية السعودية باألمر الملكي رقـم

الذي يؤكد على حمايـة حقـوق اإلنـسان، ،هـ١٤١٢ / ٨/ ٢٧وتاريخ ) ٩٠/أ(

العتداء عليها تمشيا مع االتفاقيات والمواثيق العالمية بما يتفق ويحظر كافة أشكال ا

من هذا النظـام علـى أن ) ٢٦/م(فقد نصت المادة ؛ مع أحكام الشريعة اإلسالمية

.الدولة تحمي حقوق اإلنسان وفق الشريعة اإلسالمية

ة حقـوق اإلنـسان ـام يجد أن من جملة أهدافه حمايـوالمتأمل في هذا النظ

ة، وغيرها ـلك، والصحة، واألمن، والحري ـ أنواعها كحقه في التعليم، والتم بشتى

.من الحقوق

ولعل من أبرز الحقوق التي أوالها هذا النظام اهتماما بالغا حق اإلنسان فـي

حيـث ، فقد حرص النظام األساسي للحكم على صيانة هذا الحـق ،سالمة صحته

).٢٣/م(انظر() ١(

١٣٥

مواطن وأسرته فـي حالـة الطـوارئ على أن الدولة تكفل حق ال ) ٢٧/م(نصت

والمرض والعجز والشيخوخة، وتدعم الضمان االجتماعي ، وتشجع المؤسـسات

.واألفراد على اإلسهام في األعمال الخيرية

حيـث ،ة صحته حق لكل مواطن أيا كان ـة حق اإلنسان في سالم ـوحماي

الرعاية الصحية ة تعنى بالصحة العامة، وتوفر ـبأن الدول ) ٣١/م(ت المادة ـنص

.لكل مواطن

وترسيخا لمبدأ حماية صحة اإلنسان فقد كفلت الشريعة إيجاد بيئـة صـحية

سليمة تنعكس سالمتها على سالمة صحة اإلنسان حيث حرم اإلسالم كل ما يؤدي

.إلى المساس بسالمتها، أو االعتداء عليها

الدولة تعمـل علـى من هذا النظام على أن ) ٣٢/م(وفي هذا الصدد نصت

. المحافظة على البيئة وحمايتها، وتطويرها، ومنع التلوث عنها

وحرص الدولة على تضمين هذا النظام ما يحمي سالمة صحة اإلنسان مـا

هو إال نتيجة لتمسكها بأحكام الشريعة اإلسالمية، وألن ضمان تمتع اإلنسان بحقه

وطمأنينته، وبالتالي إلى تفرغه لتأديـة في العناية بصحته يؤدي إلى رضا اإلنسان

.واجباته نحو وطنه ونحو اآلخرين

:نظام البلديات والقرى

ة باألمر الملكي ـات والقرى بالمملكة العربية السعودي ـام البلدي ـ صدر نظ

ـ . هـ١٣٩٧ / ٢/ ٢١وتاريخ )٥/م(رقم ة اعتباريـة ذات ـة شخـصي ـوالبلدي

ا بموجب هذا النظام ـة إليه ـف الموكول ـظائالل مالي وإداري تمارس الو ـاستق

. )١(ةـولوائحه التنفيذي

ة على الصحة العامة اختصاص من االختـصاصات األساسـية ـوالمحافظ

من هذا النظام على أن البلدية تقوم بجميـع األعمـال ) ٥/م( فقد تضمنت ،للبلدية

ى الصحة، والراحة، والمحافظة عل المتعلقة بتنظيم منطقتها وإصالحها وتجميلها ،

.ةـوالسالمة العام

.لقرى نظام البلديات وامن )١/م() ١(

١٣٦

البلدية باتخاذ تدابير ترمي إلى حماية الصحة العامة تقوموفي هذا الخصوص

:أهمها ما يلي

المحافظة على مظهر ونظافة البلدة، وإنشاء الحدائق والساحات والمنتزهات -١

ـ ر مباشـر وأماكن السباحة العامة وتنظيمها وإدارتها بطريق مباشر أو غي

. )١(ومراقبتها

وقاية الصحة العامة وردم البرك والمستنقعات ودرء خطر السيول وإنـشاء -٢

. )٢(أسوار من األشجار حول البلدة لحمايتها من الرمال

. )٣(مراقبة المواد الغذائية واالستهالكية واإلشراف على تموين المواطنين بها -٣

. )٤(إنشاء المسالخ وتنظيمها -٤

ن وفتح المحالت العامة ومراقبتها صحيا ـلة الحرف والمه الترخيص بمزاو -٥

.)٥(وفنيا

المحافظة على السالمة والراحة وبصورة خاصة اتخاذ اإلجراءات الالزمة -٦

باالشتراك مع الجهات المعنية لدرء وقوع الحرائق وإطفائها وهدم األبنيـة

. )٦(اآليلة للسقوط أو األجزاء المتداعية منها وإنشاء المالجئ العامة

نظام الضمان الصحي التعاوني

ـ ١٤٢٠ /٥/ ١وتاريخ ) ١٠/م(هذا النظام بالمرسوم الملكي رقم صدر ، هـ

وهو يتوافـق مع ما ورد في فتوى هيئة كبار العلماء في المملكة، حيث أجـازت

وتـاريخ ) ٥١(الهيئة تطبيـق التأمين الصحي التعاوني بموجـب قرارها رقـم

. هـ٤/٤/١٣٩٧

).٥/م( – ٤البند) ١(

).٥/م( – ٥البند) ٢(

.)٥/م( – ٥انظر البند) ٣(

.)٥/م( – ٦ البند)٤(

.)٥/م( – ٨البند) ٥(

.)٥/م( – ٩البند) ٦(

١٣٧

ويهدف هذا النظام إلى توفيـر الرعاية الصحية وتنظيمها لجميـع المقيمـين

غير السعودييـن في المملكة، ويجوز تطبيقـه على المواطنيـن وغيرهم بقـرار

ويستفيـد من هذا التأميـن أسر من ينطبـق عليهم هذا ، )١( من مجلـس الوزراء

الضمان علـى وثيقـة الـضمان وذلك بعد حصول المستفيد من هذا ، )٢(النظـام

. )٣(الصحي التعاوني

وألهمية هذا النظام يتم اإلشراف على تطبيقه من قبل مجلس يتشكل من عدد

.)٤(من األعضاء من عدة جهات برئاسة وزير الصحة

من هذا النظام إلى الخدمات الصحية األساسية التي تغطيها ) ٧/م( وقد أشارت

:تتمثل فيما يليوثيقة الضمان الصحي و

.الكشف الطبي، والعالج في العيادات ، واألدوية -١

.التطعيمات، ورعاية األمومة والطفولة: اإلجراءات الوقائية مثل -٢

.الفحوصات المخبرية والشعاعية التي تتطلبها الحالة -٣

.اإلقامة والعالج في المستشفيات بما في ذلك الوالدة والعمليات -٤

.ة، ما عدا التقويم واألطقم الصناعيةمعالجة أمراض األسنان واللث -٥

والمستفيد بالدرجة األولى من هذا النظام هم جميـع المقيمـين مـن غيـر

ن فيجوز تطبيقه عليهم بقرار من مجلس الـوزراء، كمـا نوالسعوديين، أما المواط

من هذا النظام على ذلك، إال أن المالحظ أنه حتى اآلن لم يـصدر ) ١/م(أشارت

بهذا الخصوص مع أن الحاجة ماسة لتطبيقه بحق السعوديين لمـا ءيبحقهم أي ش

:يلي

.التزايد السكاني الملحوظ الذي تشهده المملكة -١

ضخامة المصروفات الصحية السنوية التي تثقل كاهل الدولة مما يتطلـب -٢

.إيجاد حلول تتمثل في الضمان الصحي وغيره

.)١/م() ١(

).٢/م: (انظر) ٢(

. .)٧/م: (انظر) ٣(

.)٥/م(، ) ٤/م: (انظر) ٤(

١٣٨

ن الصحي العقبات التي يتوقع أن وقد أورد كثير من الباحثين في مجال التأمي

تقف أمام تطبيق هذا النظام بحق السعوديين والحلول المقترحة حيال ذلـك إال أن

تطبيق التأمين بحق السعوديين ال يزال معلقا على قرار مجلس الـوزراء المـشار

. من هذا النظام) ١/م(إليه في

:نظام مياه الصرف الصحي المعالجة وإعادة استخدامها

صدر نظام مياه الصرف الصحي المعالجة وإعـادة اسـتخدامها بالمرسـوم

هـ، ويهدف هذا النظام إلـى ضـمان ١٤٢١ / ١٣/٢وتاريخ ) ٦/م(الملكي رقم

االستفادة من المياه بعد معالجتها، وضمان حماية الصحة من األضرار المحتملـة

على أن هذا ) ١/م(التي قد تصدر من مياه الصرف الصحي المعالجة حيث نصت

النظام يهدف إلى التوصل إلى مستويات مقبولة للتخلص من مختلف أنـواع ميـاه

الصرف الصحي في شبكة الصرف الصحي العامة، إضافة إلى تحقيق مـستويات

آمنة إلعادة استخدام مياه الصرف الصحي المعالجة في مجاالت الري والزراعة،

تغذية المياه الجوفية مـستقبال، وفـي وري الحدائق العامة، واألماكن الترويحية، و

التبريد، واألغراض الصناعية، وأية استخدامات أخرى؛ وذلك لتأمين درجة كافية

من حماية الصحة من اآلثار الضارة الناجمة عن التلوث وانتقال األمراض، مـن

خالل التحكم في نوعية مياه الصرف الصحي المعالجة وتنظيم مراقبـة محطـات

إضافة إلى ضمان االستفادة القصوى مـن الميـاه . لصرف الصحي معالجة مياه ا

المعالجة باعتبارها أحد المصادر غير التقليدية للمياه بما يتفق مع المعايير القياسية

.التنفيذيةه الموضحة في هذا النظام ولوائح

ومن خالل نص المادة السابقة يمكن استخالص أهداف هذا النظام على النحـو

:التالي

توصل إلى مستويات مقبولة للتخلص من مختلف أنواع ميـاه الـصرف ال -١

.الصحي في شبكة الصرف الصحي العامة

تحقيق مستويات آمنة إلعادة استخدام مياه الصرف الصحي المعالجة فـي -٢

وتغذية المياه الجوفيـة، وفـي المجـال ، عدة مجاالت ، كالري بشكل عام

.الصناعي، وغيرها من المجاالت

١٣٩

حة من اآلثار الضارة الناجمة عن التلوث وانتقال األمراض من حماية الص -٣

خالل التحكم في نوعية مياه الصرف الصحي المعالجة، وتنظـيم مراقبـة

.محطات معالجة مياه الصرف الصحي

االستفادة القصوى من مياه الصرف الصحي المعالجة كمصدر من مصادر -٤

.المياه بما يتفق مع المعايير القياسية

:العام للبيئةالنظام

/ ٢٨/٧وتـاريخ ) ٣٤/م(بالمرسوم الملكـي رقـم صدر النظام العام للبيئة

إلى تحقيـق مـا من هذا النظام )٢/م(كما نصت عليه والذي يهدف ، هـ١٤٢٢

:يأتي

.المحافظة على البيئة وحمايتها وتطويرها، ومنع التلوث عنها -١

. المضرة بالبيئةاألنشطة واألفعال حماية الصحة العامة من أخطار -٢

.المحافظة على الموارد الطبيعية، وتنميتها وترشيد استخدامها -٣

جعل التخطيط البيئي جزءا ال يتجزأ من التخطيط الشامل للتنمية في جميع -٤

.المجاالت الصناعية والزراعية والعمرانية وغيرها

رفع مستوى الوعي بقضايا البيئة، وترسيخ الشعور بالمـسؤولية الفرديـة -٥

لجماعية للمحافظة عليها وتحسينها، وتشجيع الجهود الوطنية التطوعية في وا

.هذا المجال

:نظام األنشطة المقلقة للراحة أو الخطرة أو المضرة بالصحة أو البيئة

صدر نظام األنشطة المقلقة للراحة أو الخطرة أو المضرة بالصحة أو البيئـة

) ١/م(، والذي تضمنت فيه هـ٤/١٤٢٣/ ٨وتاريخ )١٤/م(بالمرسوم الملكي رقم

بأنه ال يجوز إنشاء أو تشغيل محل لممارسة نشاط من األنشطة المقلقة للراحـة أو

.الخطرة أو المضرة بالصحة أو البيئة إال بترخيص من الجهات المختصة

: نظام العمل

، هـ١٤٢٦ / ٨/ ٢٣وتاريخ ) ٥١/م(صدر هذا النظام بالمرسوم الملكي رقم

العالقـة بـين صـاحب العمـل المملكة ، فهو يحكم في المهمة األنظمة من هوو

تتعلق بصاحب العمل والعامل على حد واجبات وحقوق ، وقد اشتمل على والعامل

١٤٠

سواء، وفي سياق هذا البحث سيتم تسليط الضوء على حقوق العامـل، وبالـذات

.الحقوق التي تتعلق بسالمة صحته لتعلقها بموضوع الدراسة

وللحفاظ على صحة العامل وعدم إرهاقه أكثر من طاقته بالعمل منع النظـام

تشغيل العامل تشغيال فعليا أكثر من ثماني ساعات في اليوم الواحد أو أكثـر مـن

ثمان وأربعين ساعة في األسبوع، وفي شهر رمضان يمنع تشغيله أكثر من سـت

وإذا كـان . )١(عة في األسبوع ساعات في اليوم الواحد أو أكثر من ست وثالثين سا

.)٢(النظام قد أجاز ذلك في بعض األحيان فهي أحوال خاصة ضيقة الحدود

ولوقاية العامل من مخاطر العمل أوجب النظام على صاحب العمـل بعـض

:اإلجراءات التي تهدف لحماية صحة العامل وهي

تهـا على صاحب العمـل حفظ المنشأة في حالة صحية ونظيفــة، وإنار -١

وتأميـن المياه الصالحة للشرب واالغتسال، وغير ذلك من قواعد الحماية

والسالمة والصحة المهنيـة وإجراءاتها ومستوياتها وفقا لما يحدده الوزير

. )٣(بقرار منه

على كل صاحب عمل أن يتخذ االحتياطات الالزمة لحماية العمـال مـن -٢

ت المـستعملة، ووقايـة األخطار، واألمراض الناجمة عن العمـل، واآلال

وعليه أن يعلن في مكان ظاهر في المنـشأة التعليمـات . العمل وسالمته

الخاصة بسالمة العمل والعمال، وذلك باللغة العربية وبأي لغـة أخـرى

وال يجوز لصاحب العمل أن يحمل العمال أو . يفهمها العمال عند االقتضاء

. )٤(ايةيقتطع من أجورهم أي مبلغ لقاء توفير هذه الحم

.)٩٨/م: (انظر) ١(

.)١٠٠-٩٩/م: (انظر) ٢(

.)١٢١/م() ٣(

.)١٢٢/م() ٤(

١٤١

على صاحب العمل إحاطة العامل قبل مزاولة العمـل بمخـاطر مهنتـه، -٣

وإلزامه باستعمال وسائل الوقاية المقررة لهـا، وعليـه أن يـوفر أدوات

. )١(الوقاية الشخصية المناسبة للعمال، وتدريبهم على استخدامها

على صاحب العمل أن يتخذ االحتياطات الالزمة للوقاية مـن الحريـق، -٤

تهيئة الوسائل الفنية لمكافحته، بما في ذلك تأمين منافذ للنجـاة، وجعلهـا و

صالحة لالستعمال في أي وقت، وأن يعلق في مكان ظاهر مـن أمـاكن

. )٢(شأن وسائل منع الحريقبالعمل تعليمات مفصلة

وإذا أصيب العامل بإصابة عمل، أو بمرض مهني، فإن صاحب العمل يلتزم

تحمل جميع النفقات الالزمة لذلك، بطريقة مباشرة أو غير مباشرة، بما بعالجه، وي

فيها اإلقامة في المستشفى، والفحوص والتحاليل الطبيـة، واألشـعة، واألجهـزة

، وإذا ترتب على اإلصابة عجـز )٣(التعويضية، ونفقات االنتقال إلى أماكن العالج

. )٤(ا النظامأو وفاة، فإن صاحب العمل يلزم بدفع تعويضات حدده

ولضمان صحة العامل منحه النظام الحق في رعاية صحته فـألزم صـاحب

: العمل بما يلي

توفير خزانة أو أكثر لإلسعافات الطبية، مزودة باألدوية وغيرها، مما يلزم -١

. )٥(لإلسعافات الطبية األولية

صـابة أن يعهد إلى طبيب أو أكثر بفحص عماله المعرضين الحتمـال اإل -٢

بأحد األمراض المهنية التي حددها النظام فحصا شامال مرة كل سنة على

. )٦(األقل

).١٢٣م() ١( ).١٢٥/م) (٢( ).١٣٣/م() ٣(

.)١٣٨- ١٣٧/م: (انظر) ٤(

). ١٤٢/م: (انظر) ٥(

.)١٤٣/م: (انظر) ٦(

١٤٢

توفير العناية الصحية الوقائية والعالجية للعامل، ومراعاة ما يوفره نظـام -٣

. )١(الضمان الصحي التعاوني

ويالحظ أن النظام لم يكتف بالمحافظة على صحة العامل فحسب، بل ألزم

ل وعلى نفقته بالعالج الشامل ألسرته أيضا في حال كون مكـان صاحب العم

.)٢(العمل بعيدا عن العمران

ولمراعاة طبيعة المرأة وتكوينها الجسمي فقد اختصها النظام بأحكام منها مـا

:يلي

.منع تشغيلها في األعمال الخطرة أو الصناعات الضارة -١

إحدى عشرة ساعة متتالية إال منع تشغيلها أثناء فترة من الليل ال تقل عن -٢

.في الحاالت التي يصدر بها قرار من الوزير

منحها الحق في إجازة وضع لمدة األسابيع األربعة السابقة على التـاريخ -٣

.المحتمل للوضع، واألسابيع الستة الالحقة له

.توفير الرعاية الطبية للمرأة العاملة أثناء الحمل والوالدة -٤

للمرأة خصوصيات تليق بفطرتهـا، فإنـه لـم يغفـل وكما أعطى هذا النظام

:األحداث، حيث راعى حداثة سنهم واختصهم ببعض األحكام، منها ما يلي

ال يجوز تشغيلهم في األعمال الخطرة أو الصناعات الضارة، أو في المهن -١

. )٣(التي يحتمل أن تعرض صحتهم أو سالمتهم أو أخالقهم للخطر

لخامسة عشرة من عمره إال في أحوال خاصة ال يجوز تشغيل من لم يتم ا -٢

. )٤(حددها النظام

يحظر تشغيل األحداث أثناء فترة من الليل ال تقل عن اثنتي عشرة سـاعة -٣

. )٥(متتالية إال في الحاالت التي يحددها الوزير بقرار منه

.)١٤٤/م: (انظر) ١(

.)٣(البند ) ١٤٦/م: (انظر) ٢(

.)١٦١/م: (انظر) ٣(

.)١٦٢/م: (انظر) ٤(

.)١٦٣/م() ٥(

١٤٣

الثالثالفصل

صحته سالمة اإلنسان في تجريم االعتداء على حق

:فصل على ثالثة مباحثويشتمل هذا ال

االعتداء على حق اإلنسان في سالمة صحته فيتجريم : المبحث األول

. اإلسالميةالشريعة

ان في سالمة صحتهـاالعتداء على حق اإلنس تجريـم :المبحث الثاني

. طبقا للمواثيق الدولية

.لصحية المعاصرة ا والقضاياأهم المشاكل: المبحث الثالث

١٤٤

المبحث األول

االعتداء على حق اإلنسان في سالمة صحته في تجريم

اإلسالميةالشريعة :ويشتمل على مطلبين

االعتداء على حق اإلنسان في الشريعة اإلسالمية تجريم : المطلب األول

.عامة بصفة

حتهـالمة صـإلنسان في ساالعتداء على حق اتجريم : المطلب الثاني

.الشريعة اإلسالمية في

١٤٥

المبحث األول

االعتداء على حق اإلنسان في سالمة صحته تجريم

اإلسالميةفي الشريعة

ان فيـق اإلنسـلى حـداء عـاالعتتجريـم : المطلب األول

اإلسالمية بصفة عامة ةـشريعـال ولـشدة على اإلنسان أمر شديد الحرمة في الـشريعة اإلسـالمية، االعتداء

اهللا عز وجل ال يعفو عنه بمجرد التوبة، بل البد من محو أثـر هـذا حرمته فإن

االعتداء أيا كان نوعه، إما باستيفاء صاحب الحق حقه المعتدى عليه، أو بتنـازل

المية أوجبت رد ولذلك فإن الشريعة اإلس ؛صاحب الحق عن حقه برضا نفس منه

الحقوق إلى أصحابها، كما قررت عقوبات لقاء االعتداء على الناس وظلمهم، وقد

تميزت الشريعة اإلسالمية عن غيرها من القوانين الوضعية بتقريرها أن المعتدي

بهـذا وكفىإذا سلم من العقوبة في الدنيا فإن عقوبة اآلخرة ستكون له بالمرصاد،

لهم في تجنب االعتداء بعضهم على بعض، يدل على هـذا رادعا للمسلمين ودافعا

رسول أن رضي اهللا عنها سلمة أم عنكثير من نصوص الشريعة، منها ما روي

ألحـن يكـون أن بعضكم ولعل إنكم تختصمون إلي : قال وسلم عليه اهللا صلى اهللا

ه يق أخ حمن بعض فأقضي له على نحو مما أسمع منه فمن قطعت له من بحجته

بل إن اإلسالم حـرم اعتـداء .)١("يئا فال يأخذه فإنما أقطع له به قطعة من النار ش

يا (: فقال تعالى المسلمين على غيرهم من غير المسلمين وأمر بالحكم بالعدل فيهم

شنآن نكمرمجط وال يبالقس اءدلله شه اميننوا كونوا قوآم ا الذينلـى أال أيهم عقو

لونما تعبم خبير الله إن ى واتقوا اللهللتقو بأقر ودلوا هدلوا اع٢()تع(.

م بالظاهر واللحن بالحجة، الحديث رقم ـالحك: ة، بابـكتاب األقضي، حع الصحيـم، الجامـمسلرواه )١ (

)١٧١٣.(

.٨اآلية رقم : المائدةسورة )٢ (

١٤٦

ويمكن القول بأن أنواع االعتداء على اإلنسان في الشريعة اإلسالمية تتعـدد

االعتداء على اإلنسان في بتعدد الضروريات التي جاءت الشريعة بحفظها، فأنواع

: الشريعة يمكن حصره فيما يلي

. االعتداء على الدين -١

. االعتداء على النفس -٢

. االعتداء على العقل -٣

.االعتداء على العرض -٤

. االعتداء على المال -٥

والشريعة اإلسالمية تولي حقوق اإلنسان اهتماما بالغا، ولـذلك فهـي تـوفر

أشكالها، وتتمثل هذه الحماية في تحريم كل ما مـن الحماية من االعتداءات بكافة

شأنه المساس بهذه الحقوق، وتقرر عقوبات يتم تطبيقها على المعتدي، وتتفـاوت

هذه العقوبات من حيث نوعها وقدرها بحسب نوع االعتداء والجرم الذي انتهكـه

.المعتدي، فبمقدار هذا االعتداء تكون العقوبة

عة الجهاد في سبيل اهللا، وقررت عقوبة قتل المرتد، فرضت الشري : فلحماية الدين

عـن إلضـالل المـسلمين الـشبهات بإثارةويمكن أن يكون االعتداء على الدين

إلبعادهم عن التمسك بالدين الشهوات بإثارة االعتداء عليهم أو ،عقيدتهم الصحيحة

.وإيقاعهم في الفسق والفجور

ولكـم فـي :( ا دونها قال تعـالى شرع القصاص في النفس وم : ولحماية النفس

تتقون لكماب لعلي األلبا أواة يياص حوشرعت الديات في حـال عـدم ، )١()القص

توفر شروط القصاص، واالعتداء على النفس يـدخل فيـه القتـل، والـضرب،

.واالعتداء على اإلنسان بما يضر بصحته

في القتل العمد تقرر الشريعة عقوبات دنيويـة وإلى جانب عقوبة القصاص

.أخرى كحرمان القاتل من الميراث وحرمانه من الوصية

.١٧٩اآلية رقم : البقرةسورة ) ١ (

١٤٧

ومن يقتل مؤمنـا : ( وقد توعد اهللا القاتل بالوعيد الشديد يوم القيامة قال تعالى

ليع الله غضبا وخالدا فيه نمهج اؤهزدا فجمتعظيمامذابا عع له دأعو نهلع١()ه و(.

حرمت الشريعة كل ما يضر بالعقل كالمـسكرات والمخـدرات، : ولحماية العقل

.وأوجبت العقوبة على تناولها وترويجها

بـين الفحـشاء إشاعةحرمت الشريعة فاحشة الزنا، وحرمت : ولحماية العرض

ن المسلمين والمسلمات، وأوجبت حدي وقذف المحصنين والمحصنات م ،المسلمين

.القذف، أو التعزير إذا لم تتوفر شروط الحدوالزنا

وبجانب هذه العقوبات الدنيوية توعد اهللا من يرتكب جريمتي الزنا أو القـذف

بالعذاب األليم يوم القيامة، كما دل على ذلك نصوص كثيرة من القـرآن الكـريم

.والسنة النبوية

ها أو أخـذها إتالف أو تها بسرق حرم اإلسالم االعتداء على األموال : مالولحماية ال

والـسارق والـسارقة : (بالغش أو الخداع، وأوجب قطع يد السارق قـال تعـالى

كيمح زيزع اللهالله و ا نكاال منبا كساء بمزا جمهديوا أيقق وإذا لم تتح ، )٢()فاقطع

وهي عقوبة يقـدرها ،شروط قطع يد السارق فإن الشريعة أوجبت عقوبة التعزير

القاضي أو يقدرها قانون العقوبات إن كان هناك قانون عقوبات وفقا لحال الجريمة

. والمجرم

إنمـا جـزاء الـذين : (كما قررت الشريعة عقوبة قطع الطريق قال تعـالى

الله وناربحي تقطـع وا أولبصي قتلوا أوي ادا أنض فسفي األر نوعسيو ولهسرو

أيديهم وأرجلهم من خالف أو ينفوا من األرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم فـي

ظيمع ذابة ع٣()اآلخر( .

.٩٣اآلية رقم : النساءسورة ) ١ (

.٣٨اآلية رقم : المائدةسورة ) ٢ (

.٣٣اآلية رقم : المائدةسورة ) ٣ (

١٤٨

انيالمطلب الث

االعتداء على حق اإلنسان في سالمة صحته فيتجريم

اإلسالمية الشريعة

حرمت الشريعة اإلسالمية االعتداء على اإلنسان أيا كان نوع االعتداء، سـواء

، أو ماله، ومن جملة االعتداءات التـي نسلهكان على دينه، أو نفسه، أو عقله، أو

ي ترتبط بدرجة كبيرة بحفظ ضروريتين حرمها اإلسالم، االعتداء على صحته، الت

من الضروريات الخمس التي جاءت الشريعة بحفظها، وهي حفظ الـنفس وحفـظ

العقل، فالمتتبع لنصوص الشريعة اإلسالمية ومقاصدها يجد أنها تـسعى لحمايـة

صحة اإلنسان البدنية والعقلية، وذلك بتشريع كل ما من شأنه حفظ صـحته التـي

وهذا التشريع إما أن يكون من جانب الوجود بفعل ما مـن تتناول جسده وروحه،

شأنه حفظ هاتين الضروريتين كتناول الطعام والشراب والتداوي ونحو ذلك، أو أن

يكون من جانب العدم مثل تحريم ما يؤدي إلى اإلضرار بهما و تقرير عقوبـات

.على التعدي عليهما

أن تحفـظ لإلنسان فس والعقل وال شك أن أهم ما يؤدي لحفظ ضرورتي الن

صحته، وذلك ألن المساس بصحة اإلنسان هو في الحقيقة ال يخرج عـن كونـه

اعتداء على هاتين الضرورتين؛ ألن ما يضر بصحة اإلنسان قد يؤدي إلى هالكه

وفقد حياته، أو مرضه وعجزه، أو ربما إلى التأثير سلبيا على صحته العقليـة أو

سالم كل ما يؤدي إلى المساس بصحة اإلنسان، بل شدد في ولذلك حرم اإل ؛النفسية

.ذلك بتجريم االعتداء على صحته وتقرير عقوبات على المساس بسالمة صحته

والمتأمل لما كتبه فقهاء الشريعة القدامى في هذا الشأن يجد أنهم تحدثوا عـن

ـ ب مـن الجناية على صحة اإلنسان، إال أن غالب حديثهم عن ذلك كان فـي جان

جوانب االعتداء على الصحة وهو االعتداء على صحة الجسد، حيث تحدثوا عـن

االعتداء على الجسد وعددوا صوره بشكل يتناسب مع عصرهم الذي ال توجد فيه

ما يوجد في هذا العصر من أساليب جديدة في الجناية على صحة اإلنسان، حيـث

١٤٩

عمدا أو خطأ إلى خمسة أقسام قسم الفقهاء الجناية على ما دون النفس سواء كانت

:)١(، وهذه األقسام هي

.إبانة األطراف وما يجري مجرى األطراف: القسم األول

.إذهاب معاني األطراف مع بقاء أعيانها: القسم الثاني

.الشجاج: القسم الثالث

.الجراح: القسم الرابع

.ما ال يدخل تحت األقسام األربعة السابقة: القسم الخامس

ما ال يدخل تحت األقـسام األربعـة (وقد أدرج الفقهاء تحت القسم الخامس

كل اعتداء أو إيذاء ال يؤدي إلى إبانة طرف أو ذهاب معناه، وال يـؤدي ) السابقة

إلى شجة أو جرح، فيدخل تحته كل اعتداء ال يترك أثرا أو ترك أثـرا ال يعتبـر

. )٢(جرحا وال شجة

عن الجناية على ما دون النفس لم يكونوا في الغالـب فالفقهاء حينما تحدثوا

يخرجون عن هذا التقسيم، واالعتداء على صحة اإلنسان باألساليب الحديثة التي لم

مـا ال (تكن تعرف في السابق يمكن أن يندرج في الغالب تحت القسم الخـامس

استجد مـن فهم بهذا التقسيم قد استوعبوا ما ) يدخل تحت األقسام األربعة السابقة

أساليب عدوانية على صحة اإلنسان مما لم يكن معروفا في الماضي، إال أن هـذا

لم يكن سمة ظاهرة، بل كانت السمة الظاهرة هو حديثهم عن االعتداء على الجسد

بصوره البسيطة، فلم تكن أمثلة الفقهاء تخرج عن ذلك كالجرح والقطع والـشجاج

رها من الصور المحدودة بالنسبة لما استجد مـن والتسبب في زوال المنافع، وغي

. )٣(صور حديثة

وقد قرر الفقهاء وجوب القصاص لمن يتعدى على جسـد اإلنسان إذا توفرت

: شروطـه استشهادا بالنصوص الدالة على مشروعية القصاص، ومنها قوله تعالى

.٢٠٥ص ،٢مرجع سابق، ج التشريع الجنائي اإلسالمي، القادر، عبد،عودة) ١ (

.٢٠٧المرجع السابق، ص: انظر) ٢ (

. فصاعدا ١ص ،٨ ، جمرجع سابق المغنـي، ابن قدامة،،المقدسي: انظـر) ٣ (

١٥٠

والعين بالعين واألنف باألنف واألذن بـاألذن وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس (

اصقص وحرالجو نبالس نالسوا فمن : (وقوله تعالى ،)١()وتدفاع كمليى عتداع نفم

كمليى عتدا اعه بمثل مليـ أن ال، ومن السنة ما روي عن أنس بن مالك )٢()ع ع، ربي

وهي ابنة النضر، كسرت ثنية جارية، فطلبوا األرش وطلبوا العفو فـأبوا، فـأتوا

أتكسر ثنيـة : النبي صلى اهللا عليه وسلم فأمرهم بالقصاص، فقال أنس ابن النضر

يا أنس، كتـاب (: ع يا رسول اهللا؟ ال والذي بعثك بالحق ال تكسر ثنيتها، فقال الربي

إن من عباد " :عفوا فقال النبي صلى اهللا عليه وسلم فرضي القوم و ) اهللا القصاص

زاد الفزاري عن حميد عن أنس فرضـي القـوم "برهألالله من لو أقسم على اهللا

.)٣("رشاألوقبلوا

فعقوبة االعتداء على ما دون النفس في األصل هي القـصاص إال إذا وجـد

:)٤(ا يليمانع من موانع القصاص التي يمكن إيجازها فيم

.إذا كان القتيل جزءا من القاتل ، كأن يكون القاتل أبا أو جدا للقتيل -١

انعدام التكافؤ بين الجاني والمجني عليه، كالتكـافؤ فـي الحريـة واإلسـالم -٢

.والجنس

.أن يكون الفعل شبه عمد أو خطأ -٣

.أن يكون االعتداء على ما دون النفس بالتسبب -٤

. الحربأن يكون االعتداء قد وقع في دار -٥

عدم إمكان استيفاء القصاص، كأن يقطع الجاني طرفا غير كامل في األصـل -٦

. من أطراف المجني عليه

.عدم إمكان االستيفاء بال حيف -٧

.عدم المماثلة في المحل -٨

.عدم االستواء في الصحة والكمال -٩

.٤٥اآلية رقم : سورة المائدة ) ١ (

.١٩٤اآلية رقم : سورة البقرة) ٢ (

).٢٥٥٦( رقم ، الحديثالصلح في الدية: كتاب الصلح ، بابحيح، رواه البخاري، الجامع الص )٣ (

. وما بعدها٢١٣ص ،٢، جمرجع سابق التشريع الجنائي اإلسالمي، عبد القادر،عودة،) ٤ (

١٥١

هذه إجماال هي موانع القصاص فيما دون النفس التي اختلف علماء الشريعة

. اصيلها كثيرافي تف

فإذا امتنع القصاص لسبب من األسباب حلت محله عقوبتان بدليتان األولـى

. )١(الدية أو األرش والثانية التعزير

وسبب اقتصار الفقهاء على هذه الصور أن االعتداء على الصحة لـم يكـن

غالبا في السابق يخرج عن هذه الصور بخالف ما هو عليه األمر فـي العـصر

الحديث، الذي تنوعت فيه أساليب التعدي على صحة اإلنسان، مثل إطالق الغازات

السامة عليه، وتعريضه لألشعة الضارة، ونقل األمراض إليه عن طريـق حقنـه

بالمواد الضارة بصحته، أو نقل دم يحمل أمراضا معينة إليه، أو تلويث بيئته، ومن

العتداء غير المباشر مثل التجـارة الطرق أيضا في االعتداء على صحة اإلنسان ا

بالمواد الضارة بالصحة من األدوية واألغذية ونحوها، وممارسة اإلعالنات عبـر

وسائل اإلعالم لترويج المواد الضارة ونحو ذلك، وغيرها من الـصور التـي ال

.حصر لها مما لم يكن معروفا في السابق

التي استجدت في عـصرنا ومع ذلك فإن صور االعتداء على صحة اإلنسان

الحاضر يمكن أن تقاس على الصور التي وردت في النصوص الشرعية، فيشرع

فيها القصاص إن توفرت شروطه، أو يسقط إن لم تتوفر الشروط، أو عفا المجني

عليه، فهنا تتعين الدية أو األرش، كما أن التعدي على المجتمع وتعريضه لما قـد

األدلة الشرعية يمكن أن تستوعبه الشريعة اإلسالمية يهدد صحته بما لم تنص عليه

عن طريق إعطاء الحاكم وولي األمر الصالحية لفرض عقوبات تعزيرية تتناسب

. مع هذا الجرم، وذلك للحفاظ على المصلحة العامة

.٢١٢المرجع السابق ، ص) ١ (

١٥٢

المبحث الثاني

طبقا االعتداء على حق اإلنسان في سالمة صحته تجريم

للمواثيق الدولية

:يشتمل على مطلبينو

طبقا للمواثيق الدوليةاالعتداء على حق اإلنسان تجريم : المطلب األول

عامة بصفة

هـاالعتداء على حق اإلنسان في سالمة صحتتجريم : المطلب الثاني

طبقا للمواثيق الدولية

١٥٣

المبحث الثاني

طبقا حق اإلنسان في سالمة صحته االعتداء على تجريم

للمواثيق الدولية

طبقا للمواثيق الدوليةاالعتداء على حق اإلنسان تجريم : المطلب األول

:عامة بصفة تعتبر المواثيق الدولية المصدر األساسي لتجريم االعتداء على حقوق اإلنسان

من الحقوق التي يجب أن يتمتـع على المستوى الدولي، حيث تضمنت عددا كبيرا

.بها كل إنسان، بغض النظر عن جنسه أو لونه أو أصله أو دينه أو لغته

وتجريم االعتداء على حقوق اإلنسان في المواثيق الدولية ينصب على االعتداء

:على هذه الحقوق بنوعيه المتمثلين فيما يلي

حقوق اإلنسان اعتـداء االعتداء بالطريق اإليجابي، وذلك باالعتداء على -١

. انتهاك هذه الحقوقيهمباشرا مما يترتب عل

االعتداء بالطريق السلبي، وذلك باالعتداء على الحقوق عن طريق اإلهمال -٢

.الذي ينتج عنه المساس بهذه الحقوق

واالتفاقيات الدولية تعتبر أغزر المصادر القانونية لحقوق اإلنسان فمنـذ عـام

ن محل اهتمام متزايد من المجتمع الدولي ومؤسساته القانونية م أصبح اإلنسا ١٩٤٥

ولم يعد التعامل مع الفرد مسألة تدخل في االختصاصات المطلقة للحكومات كمـا

. )١(كان الحال قبل الحرب العالمية الثانية

من هنا يتضح أن اإلنسان بعد الحرب العالمية الثانية أصبح يتمتع بكثير مـن

تي تحمي حقوقه بعد أن كان محروما منها في الحقبة الزمنية الـسابقة الضمانات ال

على هذه الحرب، السيما أن العالم المعاصر تحكمه الماديات التي طغت على القيم

م،٢٠٠٣ة العربيـة، ـدار النهـض : القاهرة حقوق اإلنسان في السلم والحرب، عبد الناصر، ، أبو زيد )١(

.٥٠/ص، ) ط.د(

١٥٤

واألخالق التي تستقى من األديان السماوية بشكل عام، األمـر الـذي أدى إلـى

.داء على حقوق اإلنسانضرورة االعتماد على المواثيق الدولية في تجريم االعت

والمواثيق الدولية التي تحمي حقوق اإلنسان وتجرم االعتداء عليهـا كثيـرة

:جدا، ولعل أبرزها في هذا اإلطار المواثيق الدولية التالية

.م١٩٤٨ عام دراص الاإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان -١

ادر عـام العهد الدولي للحقوق االقتصادية واالجتماعية والثقافيـة الـص -٢

.م١٩٦٦

.م١٩٦٦العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية الصادر عام -٣

والحقوق التي تجرم االعتداء عليها المواثيق الدولية كثيرة جدا، فمن أبرزهـا

:ما يلي

:الحق في الحياة

يعتبر الحق في الحياة أولى الحقوق التي تجرم المواثيـق الدوليـة االعتـداء

إنسان الحق في حياته، فال يجوز االعتداء على هـذا الحـق، ومـن عليه، فلكل

المواثيق التي تحمي هذا الحق العهد الدولي للحقوق المدنيـة والـسياسية، حيـث

أن الحق في الحياة حق مالزم لكل إنسان، وعلى القانون أن يحمي ) ٦/م(أشارت

مادة نفسها تطبيق هذا الحق، وال يجوز حرمان أحد من حياته تعسفا، كما منعت ال

عقوبة اإلعدام من قبل الدول التي تأخذ بهذه العقوبة إال في أشد الجرائم خطـورة

وفقا للتشريع النافذ وقت ارتكاب الجريمة وغير المخالف ألحكـام هـذا العهـد،

.ومنعت أيضا جريمة اإلبادة الجماعية

:الحق في الرعاية الصحية

العهـد لمواثيـق الدوليـة، ومن أبرزها وقد أكـد على هذا الحق عدد من ا

حــق على الذي أكـد ةـة والثقافي ـة واالجتماعي ـوق االقتصادي ـلحقلالدولي

، )١(اإلنسان في التمتـع بأعلى مستـوى ممكن من الصحـة البدنيـة والعقليــة

).١(البند ) ١٢/م: (انظر )١(

١٥٥

وذلك من خالل خطوات تتخذها الدول األطراف للوصول إلى تحقيـق األهـداف

: )١(التالية

عمل على خفض معدل موتى المواليد وموتى الرضع وتأمين نمو األطفال ال -١

.نموا صحيا

. تحسين شتى جوانب البيئة الصناعية -٢

. الوقاية من األمراض المعدية والمتفشية والمهنية ومعالجتها وحصرها -٣

خلق ظروف من شأنها أن تؤمن الخدمات الطبية والعناية الطبية في حالـة -٤

.المرض

: البيئةالحق في صحة

ألهمية الحق في سالمة الصحة البيئية يالحظ أن هناك الكثير مـن الجهـود

الدولية واإلقليمية التي تسعى حثيثة للحفاظ على البيئة والدفاع عنها بشتى الوسائل

والطرق، وما ذلك إال لحماية صحة اإلنسان والمحافظة عليها، ومن ذلك صـدور

١٦ البشرية الذي دعت إليه األمـم المتحـدة فـي إعالن المؤتمر المعني بالبيئة

م إللهام وإرشاد شعوب العالم للمحافظـة علـى البيئـة البـشرية ١٩٧٢حزيران

من هذا اإلعالن على أن لإلنسان حق أساسي فـي ) ١(وينص المبدأ . وتعزيزها

الحرية، والمساواة وظروف عيش مناسبة، في بيئة ذات نوعية تتيح حياة الكرامة

ه، وهو يتحمل مسؤولية جليلة في حماية بيئته وتحسينها للجيـل الحاضـر والرفا

ولألجيال المقبلة، وفي هذا الصدد فإن سياسات تعزيز واستمرار الفصل العنصري

والتمييز واالضطهاد االستعماري وغيره من أشكال االضطهاد تظل مدانة ويتعين

.)٢(القضاء عليها

.)٢( البند )١٢/م() ١ (

.١١٢ صمرجع سابق، حقـوق اإلنسان،–الوسيط في القانون الدولي العام عبد الكريم،،علوان: انظر) ٢(

١٥٦

:مناسبالحق في التمتع بمستوى معيشي

أكـد القانون الدولي على هذا الحق في عدد من المواثيق الدوليـة، ويمكـن

اإلعالن العالمي لحقـوق اإلنـسان، من) ٢٥/م( التمثيل على ذلك بما نصت عليه

:ما يلي على حيث نصت

لكل شخص الحق في مستوى من المعيشة كاف للمحافظة علـى الـصحة -١

ذلك التغذية والملبس والمسكن والعنايـة والرفاهية له وألسرته، ويتضمن

الطبية وكذلك الخدمات االجتماعية الالزمة، وله الحق في تأمين معيـشته

في حاالت البطالة والمرض والعجز والترمل والشيخوخة وغير ذلك مـن

.فقدان وسائل العيش نتيجة لظروف خارجة عن إرادته

ين، وينعم األطفال كلهم لألمومة والطفولة الحق في مساعدة ورعاية خاصت -٢

بالحماية االجتماعية نفسها سواء أكانت والدتهم ناتجة عن رباط شرعي أو

.بطريقة غير شرعية

:الحق في الحرية

ه، مـن أكد اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان على هذا الحق في عدد من مواد

ارا يولـد جميـع النـاس أحـر : فقد نصت علـى أن ،)١/م(ذلك ما نصت عليه

وعلـيهم أن ،ومتساوين في الكرامة والحقوق، وهم قد وهبوا العقـل والوجـدان

لكل فرد حق في : على أن ) ٣/م(يعاملوا بعضهم بعضا بروح اإلخاء، كما نصت

ال يجـوز : علـى أنـه ) ٤/م(الحياة والحرية وفي األمان على شخصه، ونصت

. بجميع صورهمااسترقاق أحد أو استعباده، ويحظر الرق واالتجار بالرقيق

وتأكيدا على حماية هذا الحق منع هذا اإلعالن تعريض أحد لتدخل تعسفي في

حياته الخاصة، أو في شؤون أسرته، أو مـسكنه، أو مراسـالته، أو تعريـضه

. )١(لحمالت تمس شرفه وسمعته

.)١٢/م: (انظر) ١ (

١٥٧

:الحق في المساواة

لمساواة، وتـرفض تؤكد أكثر مواثيق حقوق اإلنسان على حق اإلنسان في ا

التمييز بين إنسان وآخر، سواء كان هذا التمييز بسبب جنس، أو لون، أو عـرق،

.أو دين، أو لغة، أو أي سبب كان

: ومن ذلك ما يلي

من اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان، التي تتـضمن أن ) ٢/م(ما أكدت عليه -١

يز مـن أي نـوع، لكل إنسان حق التمتع بجميع الحقوق والحريات دونما تمي

والسيما التمييز بسبب العنصر، أو اللون، أو الجنس، أو اللغة، أو الـدين، أو

الرأي سياسيا أو غير سياسي، أو األصل الوطني أو االجتماعي، أو الثـروة،

.أو المولد، أو أي وضع آخر

تتعهـد : من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية بأن ) ٣/م(ما نصت عليه -٢

األطراف في هذا العهد بكفالة تساوي الرجال والنساء في حق التمتـع الدول

.بجميع الحقوق المدنية والسياسية المنصوص عليها في هذا العهد

:الحق في التربية والتعليم

وقد كفلت كثير من المواثيق الدولية هذا الحق لكل إنسان، من ذلك ما أكدتـه

) ١( في الفقرة تصادية واالجتماعية والثقافية لحقوق االق ل العهد الدولي من) ١٣/م(

، حيث أكدت على حق اإلنسان في التربية والتعليم، ثم جاءت الفقرة التي تليها في

:المادة نفسها بالمتطلبات التي تضمن الممارسة التامة لهذا الحق، وتتمثل فيما يلي

.جعل التعليم االبتدائي إلزاميا وإتاحته مجانا للجميع -١

لتعليم الثانوي بمختلف أنواعه، بما في ذلك التعلـيم الثـانوي التقنـي تعميم ا -٢

والمهني، وجوالسيما باألخذ تدريجيا ، متاحا للجميع بكافة الوسائل المناسبة هلع

.بمجانية التعليم

جعل التعليم العالي متاحا للجميع على قدم المساواة تبعا للكفاءة بكافة الوسائل -٣

.ألخذ تدريجيا بمجانية التعليم والسيما با،المناسبة

تشجيع التربية األساسية أو تكثيفها، إلى أبعد مدى ممكن من أجل األشـخاص -٤

.الذين لم يتلقوا أو لم يستكملوا الدراسة االبتدائية

١٥٨

العمل بنشاط على إنماء شبكة مدرسية على جميع المستويات وإنشاء نظام منح -٥

.ادية للعاملين في التدريسواف بالغرض، ومواصلة تحسين األوضاع الم

:الحق في العمل

وقد أكد اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان على هذا الحق، وأنـه حـق لكـل

شخص في أن يختار عمله، وفي شروط عمل عادلة ومرضية، وفي الحماية مـن

. )١(البطالة

أن لكـل على لحقوق االقتصادية واالجتماعية والثقافية لالعهد الدولي وقد أكد

:)٢(شخص حق في التمتع بشروط عمل عادلة ومرضية تكفل على الخصوص

.مكافأة منصفة توفر لجميع العمال دون تمييز بين رجل وامرأة -١

.ظروف عمل تكفل السالمة والصحة -٢

تساوي الجميع في فرص الترقية داخل عملهم إلى مرتبة أعلى مالئمـة دون -٣

. والكفاءةإخضاع ذلك إال العتباري األقدمية

االستراحة وأوقات الفراغ والتحديد المعقول لـساعات العمـل، واإلجـازات -٤

.الدورية المدفوعة األجر، وكذلك المكافأة عن أيام العطل الرسمية

:الحق في الملكية

حق اإلنسان في الملكية من الحقوق التي يحميها القانون الدولي، ومن ذلـك

ن الذي أعطى لكل إنسان هذا الحق، وجرم االعتداء اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسا

:من هذا اإلعالن على ما يلي) ١٧/م(عليه، حيث نصت

.لكل فرد حق في التملك بمفرده أو باالشتراك مع غيره -١

.ال يجوز تجريد أحد من ملكه تعسفا -٢

:الحق في التنقل واختيار محل اإلقامة

اإلعالن العالمي لحقوق اإلنـسان، من المواثيق الدولية التي كفلت هذا الحق

:من هذا اإلعالن على ما يلي) ٣/م(حيث نصت

.من اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان) ١(الفقرة ) ٢٣/م: (انظر) ١ (

. لحقوق االقتصادية واالجتماعية والثقافيةلالعهد الدولي من ) ٧/م: ( انظر)٢ (

١٥٩

.لكل فرد حرية التنقل واختيار محل إقامته داخل حدود كل دولة -١

.يحق لكل فرد أن يغادر أية بالد بما في ذلك بلده كما يحق له العودة إليه -٢

:الحق في المسكن

مي لحقوق اإلنـسان حيـث تـضمنت وقد أكد على هذا الحق اإلعالن العال

هذا اإلعالن على أن لكل شخص الحق في مستوى من المعيشة كاف من) ٢٥/م(

للمحافظة على الصحة والرفاهية له وألسرته، ويتضمن ذلـك التغذيـة والملـبس

.والمسكن والعناية الطبية وكذلك الخدمات االجتماعية الالزمة

في القانون الـدولي دفـع كثيـر مـن وتجريم االعتداء على حقوق اإلنسان

منظمات حقوق اإلنسان على اتخاذ خطوات معينة لضمان حصول كل إنسان على

هذه الحقوق، ومن أبرز هذه الوسائل ممارسة اإلشراف على تنفيذ المعايير الدولية

. لهذه الحقوق

ق وفي هذا اإلطار توفر معظم هيئات األمم المتحدة العديـدة المعنيـة بحقـو

اإلنسان إشرافا مستمرا على تنفيذ المعايير الدولية لحقوق اإلنسان، وذلك بموجـب

نظام عام من االستعراض الدوري للمعلومات الواردة من جميع المصادر الموثوق

بها بما في ذلك التقارير الواردة من الدول األعضاء والمنظمات الحكومية الدولية

التي تدعي وقوع انتهاكات لحقوق اإلنـسان والمنظمات غير الحكومية والبالغات

. )١(الواردة من ضحايا هذه االنتهاكات أو بالنيابة عنها

.٨١حقوق اإلنسان، مرجع سابق، ص-الوسيط في القانون الدولي العام عبد الكريم،،علوان: انظر )١(

١٦٠

المطلب الثاني

هـاالعتداء على حق اإلنسان في سالمة صحتتجريم

طبقا للمواثيق الدولية

االعتداء على حق اإلنسان في سالمة صحته طبقا للمواثيق الدوليـة وطبقـا

عصر الحديث يأخذ أشكاال ال حصر لها، وقد تكون متعمدة أو غير متعمدة، وقـد لل

تكون مباشرة أو غير مباشرة، ويمكن التمثيل لالعتداء على صحة اإلنسان سـواء

:كانت متعمدة أو غير متعمدة بما يلي

االعتداءات الناتجة عن حوادث وسائل المواصالت وخصوصا السيارات -١

.غير متعمدةسواء كانت متعمدة أو

.اإلصابات الناتجة عن إطالق النار واستخدام األسلحة -٢

.الجرائم الطبية بكافة أشكالها -٣

الجرائم األسرية كاالعتداء على المرأة من قبل زوجها أو االعتداء على -٤

.األوالد أو إهمالهم من قبل والديهم

.جرائم تلويث البيئة بكافة أشكالها -٥

درات، أو صناعة األغذية واألدويـة جرائم الصناعة، مثل صناعة المخ -٦

.الضارة

جرائم التجارة، مثل بيع المواد الضارة أو المنتهية الصالحية من أغذية -٧

أو أدوية، وبيع المخدرات والمسكرات والدخان وغيرهـا ممـا يـضر

.بالصحة

جرائم الزراعة، مثل زراعة المخـدرات، ومثـل اسـتخدام التقنيـات -٨

.الزراعية غير المأمونة

ائم اإلعالمية، مثل بث اإلعالنات التجارية عبر وسـائل اإلعـالم الجر -٩

بقصد ترويج منتجات ضارة بالصحة، غذائية كانت أو دوائية أو أجهزة

.ونحوها

١٦١

وحماية صحة اإلنسان من هذه االعتداءات تتم من قبل المواثيق الدولية بشكل

كلها المباشـر تقـصد مباشر أو غير مباشر، والحماية الدولية لصحة اإلنسان بش

بالدرجة األولى حماية صحة اإلنسان، مثل ما تتضمنه بعض المواثيق الدولية من

الحماية الجسدية لإلنسان وتجريم التعذيب ونحو ذلك، أما الحماية الدوليـة غيـر

المباشرة لصحة اإلنسان فهدفها األساسي حماية أمور أخرى غير صحة اإلنـسان

صحة اإلنسان مثل حضر بيـع أنـواع معينـة مـن ولكن حمايتها تؤدي لحماية

.األسلحة، ومثل حماية األقليات، ومكافحة العنصرية وغير ذلك

ومن أكثر الجرائم الصحية معالجة في القانون الدولي جرائم التعذيب، وهـذا

ربما يعود لبشاعتها والنتشارها على نطاق واسع في أماكن متعددة وعلـى مـر

.األزمان

التعرض للتعذيب أو أي شكل من أشكال المعامالت غيـر اإلنـسانية أو إن

ومن أجـل ذلـك . العقوبات القاسية المهينة من أبشع جرائم انتهاك حقوق اإلنسان

سعت اإلعالنات الدولية واالتفاقيات العالمية في العمل على ضمان عدم التعـرض

و غيـر اإلنـسانية أو للتعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسـية أ

المهينة، بالنص على ذلك في صلب موادها وبوضع الضمانات الالزمة لكفالة هذا

ال : " من اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان علـى أنـه ) ٥(إذ نصت المادة . الحق

يعرض أي إنسان للتعذيب وال للعقوبات أو المعامالت القاسـية، أو الوحـشية أو

من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية ) ٧(ت المادة ونص". ة بالكرامة الحاط

غير ال يجوز إخضاع أي فرد للتعذيب أو العقوبة أو لمعاملة قاسية أو : " على أنه

إنسانية أو مهينة، السيما إخـضاعه للتجـارب الطبيـة أو المعمليـة مـن دون

.)١("موافقته

ها وفقا للقانون الدولي والتشريع الدوليـضمانات حقوق اإلنسان وحمايت نبيل عبد الرحمن،، ناصر الدين )١(

.٣٧-٣٦/ ص . م٢٠٠٦ ، ١ المكتب الجامعي الحديث ، ط:إلسكندريةا ،

١٦٢

اتفاقيات جنيف التي تم إقرارهـا ومن االتفاقيات التي تناولت جرائم التعذيب

م حيث جرمت العديد من األفعال تجاه األسـير، ومـن أبـرز هـذه ١٩٤٩عام

:االعتداءات االعتداء على الجسد، والتي تتلخص في هذه االتفاقيات فيما يلي

االعتداء على صحته البدنية والجسدية بالتعذيب أو حرمانه من الغذاء أو -١

.الدواء المناسبين

ء على صحته النفسية أو الحط من كرامته، وهناك تـداخل مـع االعتدا -٢

االعتداء على البدن المذكور سابقا ألن االعتداء على البدن يمثل اعتداء

.على الصحة النفسية

.إجراء التجارب البيولوجية أو العلمية عليه -٣

ام الصادرة ع اتفاقية حقوق الطفل االتفاقيات التي تناولت التعذيب أيضا، ومن

م، حيث حرمت االعتداء على جسد الطفل، أو أذيته البدنيـة، أو العقليـة، ١٩٨٩

سواء كان االعتداء بطريق اإليجاب، أو كان ناتجا عن اإلهمال، وقد أشارت هـذه

: )١(االتفاقية في هذا الخصوص إلى ما يلي

تحمي الدول األطفـال من األذى البدني أو العقلي، ومن اإلهمال بمــا -١

. االنتهاك واالستغالل الجنسيذلك في

للطفل الحق في التمتـع بأعلى مستوى صحي يمكن بلوغـه وتـضمن -٢

توفير الرعايـة الصحية لجميـع األطفال، مشددة في ذلك علـى الدول

.الوقائية والثقافة الصحية وتخفيض معدل وفيات الرضع التدابيـر

خـدرات تحمي الـدول األطفـال من االستخـدام غيـر المشروع للم -٣

.االستخدام في إنتاج المخدرات أو االتجار بهاومن

يفصل األطفال المحتجزون عـن البالغيــن وال ينبغـي تعـذيبهم أو -٤

وال يشترك أي طفل دون الخامسة . للمعاملة القاسية أو المهينة تعريضهم

ان بين النظرية والتطبيق في مجال استراتيجيات حماية الطفولة، ـوق اإلنسـ حق سيـد،محمدين،: انظر )١(

.٣٨-٣٧/ ص،مرجع سابق

١٦٣

عمره بأي شكـل من األشكـال في األعمـال الحربيــة، عشرة من

.للنزاعات المسلحة حماية خاصةالمعرضون ويلقى األطفـال

يتلقى األطفال الذين عانوا من سوء معاملة أو إهمال أو استغالل عالجا -٥

ويعامل األطفال المتورطون بانتهـاك . تدريبا مناسبا للتعافي والتأهيل أو

العقوبات معاملة تعزز إحساسهم بالكرامة وذلك بهدف إدمـاجهم قانون

. في المجتمع

عتداء على صحة اإلنسان أيضا جرائم التعـدي علـى البيئـة ومن جرائم اال

المحيطة باإلنسان، وألهمية البيئة وتأثيرها على صحة اإلنسان تتواصل الجهـود

.المختلفة على المستوى الدولي واإلقليمي والمحلي من أجل المحافظة عليها

:ومن االتفاقيات التي تهدف لحماية البيئة على المستوى الدولي ما يلي

،ادرة في لندن، الصنـ االتفاقية الدولية لمنع التلوث الذي تتسبب فيه السف-١

. م١٩٧٢عام

، ة، الصادرة في فيينـاـ االتفاقية المتعلقة بالحماية الطبيعيـة للمواد النووي-٢

. م١٩٧٩عام

، ي جنيف اتفاقيـة التلـوث بعيد المدى للهـواء عبر الحدود، الصادرة ف-٣

. م١٩٧٩ عام

. م١٩٨٥ اتفاقية فيينا لحماية طبقة األوزون، الصادرة في فيينا، عام -٤

وهذه االتفاقيات وغيرها من االتفاقيات في المجال البيئي تجرم االعتداء علـى

. بيئة اإلنسان سواء كان ذلك االعتداء على البيئة األرضية أو الجوية أو المائية

إضافة إلى ما سبق أنواع متعددة من الجرائم الصحية التـي أشـارت ويوجد

.إليها عدد من المواثيق الدولية

وبجانب تجريم االعتداء على الحقوق الصحية لإلنسان البـد مـن ممارسـة

الدور الرقابي واإلشرافي على الحقوق الصحية، وهو األمر الذي تسعى إليه عدد

. صة، وعلى رأسها منظمة الصحة العالميةمن المنظمات الصحية المتخص

١٦٤

المبحث الثالث

الصحية المعاصرة والقضاياأهم المشاكل

:ويشتمل على ثالثة مطالب

أهم المشاكل والقضايا الصحية المتعلقة بالبيئة : المطلب األول

أهم المشاكل والقضايا المتعلقة بالطب الحديث: المطلب الثاني

مشاكل وقضايا صحية أخرى : الثالثالمطلب

١٦٥

المبحث الثالث

الصحية المعاصرة والقضايا أهم المشاكل

أهم المشاكل والقضايا الصحية المتعلقة بالبيئة : المطلب األول المشاكل والقضايا الصحية المتعلقة بالبيئة متعددة ومعقدة ويصعب حـصرها

:رز القضايا البيئية، وذلك على النحو اآلتيلكثرتها، وهنا سيتم إيراد بعض أب

مشكلة ثقب األوزون طبقة األوزون إحدى طبقات الغالف الجوي التي تقع على ارتفاع يتراوح بين

كم من سطح األرض، وتعتبر الدرع الواقي لألرض من األشعة الضارة ٢٥-٢٠

.)١()األشعة فوق البنفسجية(القادمة من الشمس

هذا الغاز بشكل مستمر، كما أنه يتعرض للتدمير بشكل مستمر، حيث ويتولد

لل الكيميائي الجزيئي لغاز األكسجين الموجود فـي حيتولد عن طريق عمليات الت

طبقة االسترواتوسفير، وعن طريق تأثير الشحنات الكهربائية الموجودة في السحب

نتيجة المتـصاصه أثناء حدوث البرق، ويتعرض األوزون للتدمير بشكل طبيعي

لألشعة فوق البنفسجية التي ترد إلينا من الفضاء، فتحدث عمليات التوليد والتدمير

.)٢(باستمرار

أن تكـون كلتــا العمليتـين - عـز وجـل – لكن شاءت حكمة الخالــق

متساويتيـن في المقـدار، وبذلـك تظل كميـة األوزون فـي الغـالف الجـوي

وصـدق الحق حين يقول فـي –ـن من اهللا صنعـا صنع اهللا ومن أحس–ثابتـة

واإلجراءاتابـاألسب(أمراض العصر د،ـعز الدين سعيد، والبكيري، عبد اهللا محم، الدنشاري: انظر )١(

.٩٦-٩٥، ص )ط.د( هـ،١٤١٩ مكتب التربية العربي لدول الخليج،: الرياض ، ) الوقائية

مركز: القاهرة قضايا البيئة من منظور إسالمي، أحمد عبد الرحيم، وعوض، أحمد عبده،، السايح: انظر )٢(

.١٧٣، ص )١ط( هـ،١٤٢٥ الكتاب للنشر،

١٦٦

ا فيها من كـل ـا فيها رواسي وأنبتن ـا وألقين ـواألرض مددناه : (كتابه الكريـم

. )١()شيء موزون

وقد يكون الثقب األوزوني ظاهرة طبيعية عادية بيد أن العديد من البـاحثين

نــاجم ولــو جزئيــا علــى األقــل مــن انبعــاث مركبــات مقتنعــون بأنــه

وهي مواد كيميائية من صنع اإلنسان تـستعمل كمبـردات " كلوروفلوريدالكربون"

في أوائل شـهر Natureومذيبات، إال إنه يبدو أن المعطيات التي نشرتها مجلة

م أقنعت العديد من البحاثـة أن هـذه المركبـات هـي أقـوى ١٩٨٧أيلول عام

. )٢(تاالحتماال

كانت البدايـة الحقيقيـة لمناقشة مشكلة األوزون قد بـدأت منـذ أن علـم

الباحثان روالند ومولينا الكيميائيان في جامعة كاليفورنيـا في إرڤيـن من باحثين

آخرين أن معظم مواد الكلوروفلوروكربونات التي كانت تنتج في ذلك الوقت ترتفع

عين، وقد أوحـت لهما هـذه المعلومــة بـأن في الجـو لتستقـر في مستوى م

يتساءال عما يمكن أن يحدث لو أن المواد الخاملـة نسبيـا قد وصلت إلى طبقـة

كيلومترا تقريبا من سطح األرض حيث ٣٠األوزون في أعلى الجـو على ارتفاع

تتعرض لهجوم األشعة فوق البنفسجيـة، وكان اهتمـام هذين البـاحثين مركـزا

الذين ١٢، وكلوروفلوروكاربون ١١على مصير الكلوروفلوروكاربون بصفة خاصة

يستخدمان في عمليـات التبريــد فـي الثالجـات وفـي منتجـات البخاخـات

األيروسوليـة، ويرى روالند ومولينا أن جزيئات الكلوروفلوروكاربون تهاجم عند

ميائيـا وصولهـا إلى االستراتوسفير بواسطة األشعة فوق البنفسجيـة فتتحلـل كي

مـن األوزون ءوينطلق منها ذرات من الكلورين التي تتفاعـل بدورها من جزي

، وتستمـر في تفاعالتها لتكويـن سلسلـة ) المكون من ثالث جزيئات أكسجين (

.المرجع السابق، نفس الصفحة: ، انظر١٩ اآلية رقم: الحجرسورة ) ١ (

، )١ط( م،١٩٩٨ دار الفكر العربي،: بيروت ر تلوث البيئة على اإلنسان،ـمخاط ة اهللا،ـنعم، عنيسي) ٢ (

.٥٠ ص

١٦٧

من التفاعالت المتواصلة التي تستمـر حتى تدمر مئات اآلالف مـن جزيئــات

. )١(األوزون

يؤدي إلى تهديد خطير، إذ إن هذه الطبقة إن نضـوب الطبقـة األوزونيـة

تحمي المخلوقـات البشريـة والكائنـات الحيـة األخرى الموجودة على سـطح

األرض من اإلشعـاع فوق البنفسجـي، هذا اإلشعاع الـصادر عـن الـشمـس

والذي ثبـت أنه يمكن أن يزيـد من خطـر اإلصابة بسرطـان الجلـد زيـادة

. )٢(حادة

ادة تسرب األشعة فوق البنفسجية بسبب الثقب األوزونـي سـتؤدي كما أن زي

أيضا إلى اإلصابة بالحروق الشمسية والعمى الجليدي والشيخوخة المبكرة وتجعـد

الجلد وأمراض العيون، وبخاصة مرض السد العيني، وهو عبـارة عـن عتمـة

.)٣(تصيب عدسة العين البلورية

ى منـذ أواخر الثمانينات وبعـد توقيـع وقـد بدأت الدول الصناعيـة الكبر

م في إدخـال حمايـة طبقـة األوزون في اعتبــارها ١٩٨٥اتفاقيـة ڤينا سنة

ــواد ــتهالك الم ــاج أو اس ــلة بإنت ــشريعات ذات ص ــن ت ــصدره م ــا ت فيم

الكلوروفلوروكربونيـة التي يعتقـد أنهـا أكثــر المـواد تدميــرا لطبقــة

. )٤(األوزون

مشكلة تلوث التربة تعرف التربـة أنها تلك الطبقـة السطحية من األرض والتي تكونـت عبـر

–ماليين السنيـن تحت تأثيـر العوامل المناخية المختلفة، وهذه الطبقة الـسطحية

هـي التـي تحـدد خـصوبة األراضـي –والتي يبلـغ سمكها عدة سـنتيمرات

مركز اإلسكندرية للكتـاب،: اإلسكندرية ،) حاضره ومستقبله(التلوث البيئي عبد العزيز طريح،، شرف )١(

.١٦٧، ص )ط.د( م،٢٠٠٥

.٥٠مرجع سابق ، ص مخاطر تلوث البيئة على اإلنسان، نعمة اهللا،،عنيسي) ٢ (

،مرجع سابق ا البيئة من منظور إسالمي،ـقضاي د عبده،ـد عبد الرحيم، وعوض، أحمـأحم، حـالساي) ٣ (

.١٧٥ص

.١٧١مرجع سابق، ص ،) حاضره ومستقبله(التلوث البيئي عبد العزيز طريح، ،شرف) ٤ (

١٦٨

ناصـر وأمـالح وصالحيتهـا للزراعة حسبمـا تحتويـه من مواد عضوية وع

. )١(معدنية وحسب خواصها الطبيعية والكيميائية

وتلوث التربة من أبرز مشكالت البيئة وأكثرها تعقيدا وأصعبها حال، وينـتج

هذا التلوث عن نفايات ومخلفات المصانع، وعن استعمال الكيميائيات، مثل مبيدات

ايات ومخلفات المنـازل اآلفات واألسمدة الصناعية في الزراعة، كما ينتج عن نف

.)٢(والمباني والمنشآت األخرى

إن الملوثات والمخلفات والمبيدات التي تخـتلط بالتربـة الزراعيـة تفقـدها

وكذلك فإن كل ما يلوث . خصوبتها، وتؤثر تأثيرا سيئا على البكتيريا الموجودة بها

ات التربة، ويـؤدي الهواء والماء يلوث التربة ألن الهواء والماء مكونان من مكون

تلوث التربة إلى انخفاض إنتاجية األرض، إضافة إلـى تأثيرهـا الـضار علـى

المزروعات لما ينقله إليها من مواد وعناصر تضر بصحة اإلنسان الذي يتغـذى

. )٣(عليها مباشرة، أو بعد أن يأكل الحيوانات التي أكلتها

ياطـات والطـرق المناسـبة وللحد من تلوث التربة يتم اتخاذ عدد من االحت

: )٤(لحمايتها، ومنها ما يلي

.الحد من رمي النفايات بأشكالها المختلفة في المناطق ذات التربة الجيدة -١

.عدم تصريف مياه المجاري ومياه المصانع الملوثة في مناطق خصبة -٢

توعية المزارعين بخطر اإلفراط في اسـتخدام المخـصبات الكيميائيـة، -٣

.خدام األسمدة العضويةوتشجيعهم على است

، الدار العربية للنشـر والتوزيع: مدينـة نصر قضايا البيئة من منظور إسالمي، بدوي محمود،، الشيخ )١(

.١٤٥، ص )١ط( م،٢٠٠٠

األسباب واإلجـراءات (أمراض العصر د،ـعز الدين سعيد، والبكيري، عبد اهللا محم ، الدنشاري: انظر )٢(

.٢٨مرجع سابق، ص ، )الوقائية

، مرجع سابق قضايا البيئة من منظور إسالمي، ده،ـد عبـم، وعوض، أحمـد عبد الرحيـأحم، السايح )٣(

.١٣٤ ص

.٧٧، ص )١ط( هـ،١٤٢٤ المؤلف،: الرياض ، )مشكالت وحلول(البيئة واإلنسان ، األحيدب: انظر) ٤ (

١٦٩

توعية المزارعين بخطر اإلفراط فـي اسـتخدام المبيـدات الكيميائيـة، -٤

.وتشجيعهم على التقليل منها، أو استخدام المكافحة الحيوية بدال منها

اتباع دورة زراعية متعددة بدال من التركيز على نوع معين من المحاصيل -٥

آلفات والحشرات الضارة للحصول على تربة خصبة وللتقليل من انتشار ا

.بالمحاصيل

) الري بالغمر (توعية المزارعين بخطر المياه الزائدة عن حاجة المحاصيل -٦

.على التربة حيث تصبح غير صالحة للزراعة

دعم وتشجيع استخدام وسائل الري الحديثة بدال من الري عن طريق الغمر -٧

.المائي للتربة

بة الزراعية بواسطة الريـاح أو منع قطع النباتات لتجنب سهولة نقل التر -٨

.السيول الجارية

.منع نقل التربة الزراعية إلى مناطق أخرى مهما كانت األسباب -٩

مضافات األغذية تعتبر مضافات األغذية من األساليب الحديثة التي تلجأ إليها الشركات العالمية

تطـور التكنولـوجي المنتجة للغذاء، وذلك لتغطية االحتياج العالمي للغذاء وفقا لل

الغذائي، ولتحقيق أرباح مادية من خالل ما تروجه من أنواع غذائية، وقد يكـون

كل ذلك على حساب صحة اإلنسان، ودون أدنـى اعتبـار لألضـرار الـصحية

. المترتبة على ذلك

وقد تضاف المواد الكيميائية عمدا إلى األغذية المجهزة بهدف تحسين اإلنتاج

ء لونا أو طعما أو نكهة أو قواما مميزا، أو من أجل حفظ الغذاء لمدة وإكساب الغذا

طويلة، وقد تضاف بعض المواد، مثل الفيتامينات واألمالح المعدنية، لرفع القيمـة

.)١(الغذائية للمنتج الغذائي

)األسباب واإلجراءات الوقائية(أمراض العصر د،ـعز الدين سعيد، والبكيري، عبد اهللا محم، الدنشاري) ١(

.٥٠مرجع سابق، ص ،

١٧٠

حتـى - ولقد قسم المختصون في دول االتحاد األوربي مضافات األغذية

: )١(م هي إلى أربعة أقسا-اآلن

إلـى ١٠٠يتبعها األرقام مـن ) E(وقد رمز لها بالحرف : المواد الملونة -١

١٩٩.

إلـى ٢٠٠يتبعها األرقام من ) E(وقد رمز لها بالحرف : المواد الحافظة -٢

٢٩٩.

إلى ٣٠٠يتبعها األرقام من ) E(وقد رمز لها بالحرف : مضادات األكسدة -٣

٣٩٩.

يتبعها األرقام مـن ) E(ها بالحرف وقد رمز ل : المواد المستحلبة والمثبتة -٤

.٤٩٩ إلى ٤٠٠

ولبعض المضافات الغذائية أضرار كثيرة قد ال تظهر آثارها إال بعد مـرور

. فترة من الزمن كما أكد ذلك عدد من األطباء والمختصين

فمن األضرار التي تنجم عن وجود مواد مضافة إلى الغذاء إصابة اإلنـسان

بسبب إضافة بعض المواد الملونة أو الحافظة للغذاء، وتمثـل بأعراض الحساسية

هذه المواد خطورة على المرضى الذين يشكون من أمراض الحساسية، وبخاصـة

مرضى الربو الشعبي الذين يصابون بنوبات شديدة من الربو على إثـر تنـاولهم

.)٢(أطعمة تحتوي على هذه المواد

وعـادة . لتسمـم وغيره مـن األضـرار وقد يـسبب بعضها السرطان أو ا

يضاف إلى األطعمـة المعلبـة قليـل من مركبات النترات والنتريت لحفظهـا،

ألن لهـذه المواد خواص مضـادة للجراثيم، فتـساعـد علـى حفـظ األطعمـة

وكذلك توجـد . واللحوم من الفساد، وتعطـي اللحوم لونا خاصـا ورائحة مميزة

وهـذه المركبات تعـرض . أنـواع المشروبـات مركبـات النـترات في بعض

للتسمم والمـوت، ألنها تتحـول إلـى أيـون النتريــت بـبعض األنزيمـات

.٢٦، ص )٣ط( هـ ،١٤٢٠دار المدني ،: جدة مضافات األغذية وسالمة الغذاء، خالد علي،، المدني )١( )األسباب واإلجراءات الوقائية(عز الدين سعيد، والبكيري، عبد اهللا محمـد، أمراض العصر ، الدنشاري )٢(

.٥٣-٥٢ ص، مرجع سابق،

١٧١

والبكتيريـا، وهذا المركب الناتـج يؤثـر في الدم، ويمنعـه من نقل األكسجـين

وقد تسبـب األغذيـة المعلبـة ارتفـاع ضغـط الــدم . إلى خاليـا الجسـم

. )١(الحساسية واألورام الخبيثـة والسرطانوبعض أنـواع

وإذا كان كثير من المواد المضافة ال يسبب أضرارا لإلنسان، إال أن بعضها

قد يؤدي إلى حدوث االضطرابات واألعراض المرضية واألمراض، وقد ال تسبب

المادة المضافة أي ضرر في األفراد األصحاء، ولكنها تمثل خطورة على صـحة

ن في حالة إصابته بمرض من األمراض، فمثال يعتبر السكر المضاف إلـى اإلنسا

بعض المنتجات الغذائية مصدر ضرر لألفراد الذين يشكون من مـرض الـسكر،

وتمثل المنتجات الغذائية التي تحتوي على نسبة مرتفعة من ملح الطعام خطـورة

.)٢(على مرضى القلب والمرضى الذين يشكون من ارتفاع ضغط الدم

ولحماية صحة اإلنسان من مضافات األغذية البد من اتخاذ عدد من التدابير

.واإلجراءات من خالل المنظمات الدولية والوطنية المعنية بسالمة األغذية

: )٣( ويوجد ثالث منظمات عالمية تابعة لألمم المتحدة تهتم بالغذاء وهي

ه المنظمة بجمع ونشر معلومـات حيث تقوم هذ :منظمة الغذاء والزراعة -١

فنية واقتصادية بالنسبة للغذاء والتطور الزراعي فـي العـالم، حيـث إن

تحسين مستوى التغذية للشعوب يعد واجبا أساسيا لهذه المنظمة، فهي تقوم

أيضا بإرسال الخبراء إلى الدول المختلفة إلجراء مسح عن أغذية معينـة

هذا باإلضافة إلـى قيامهـا ببـرامج وعن المشكالت وتقترح الحلول لها،

.ومشاريع كبيرة في األماكن التي تحتاج إلى نهوض زراعي وغذائي

.٤٣-٤٢مرجع سابق ، ص اإلسالم ومشكالت العصر، أحمد عمر،،عمر) ١( )األسباب واإلجراءات الوقائية(أمراض العصر د،ـعز الدين سعيد، والبكيري، عبد اهللا محم، الدنشاري )٢(

.٥٠مرجع سابق، ص ،

دار اليازوري العلمية: عمان لغذاء،صحة اإلنسان وسالمة ا أنس، وعبداهللا، أمل،،أيمن، وبليبل، مزاهرة) ٣(

.١٦٤-١٦٣، ص ١ط م،٢٠٠٢ للنشر والتوزيع ،

١٧٢

لقـد ):اليونيسيف(منظمة األمم المتحدة للمساعدات الطارئة ألطفال العالم -٢

نشأت هذه المنظمة لمواجهة الحاجة الغذائية الملحة لألطفال ويوجد تعاون

والزراعة في تقديم الخبرة الفنيـة حـول بين هذه المنظمة ومنظمة الغذاء

اإلنتاج والتصنيع وفي بعض الحاالت تقوم بتجهيز بعض األجهزة للجهات

.المستفيدة لمساعدتها في تصنيع أغذية صحية لألطفال

وهي منظمة دولية تتعاون أيضا مع منظمة الغذاء :منظمة الصحة العالمية -٣

الحتياجات الغذائية القياسـية والزراعة في حل المشكالت الغذائية وتثبيت ا

لإلنسان، ومن أهم واجباتها تحديد التغذية التي تؤثر على الـصحة وهـي

.تهتم كذلك بنقص الغذاء وسالمته الصحية

وللهيئة العربية السعودية للمواصفات والمقاييس مواصـفات علـى أحـدث

ردة مـن خـارج المستويات العالمية لمختلف المنتجات الغذائية سواء أكانت مستو

وتقوم مختبرات الجودة النوعية التابعة لوزارة التجارة . المملكة أم مصنعة بداخلها

والموجودة في المنافذ الجمركية بالتحليل الروتيني لكافة الـسلع الغذائيـة طبقـا

للمواصفات القياسية السعودية من حيث بيان التركيب وكذلك المواصـفات قبـل

.)١(فسحها للتسويق

.١٣، صمرجع سابق مضافات األغذية وسالمة الغذاء، خالد علي،،المدني) ١(

١٧٣

المطلب الثاني

أهم المشاكل والقضايا المتعلقة بالطب الحديث

المشاكل والقضايا الصحية المتعلقة بالطب الحديث متعددة، وتـرتبط كثيـرا

بالشريعة اإلسالميـة، ويوجـد كثير من الفتاوى والدراسات الفقهيـة فـي هـذا

ق بالطب الحـديث، المجال، وسوف يتم التطـرق لبعض أبرز القضايـا التي تتعل

:وذلك كما يلي

الطبيب وثقافة حقوق اإلنسان ثقافة حقوق اإلنسان من أهم األمور في مجال حقوق اإلنسان، أيا كان نـوع

هذه الحقوق، فنشر ثقافة حقوق اإلنسان في المجتمع يؤدي إلى الرقي باإلنسان في

من هنا تبرز أهمية نشر طريقة تفكيره، وبالتالي في سلوكه وتعامله مع اآلخرين، و

.ثقافة حقوق اإلنسان بين أفراد المجتمع بشكل عام

ومن أهم مجاالت حقوق اإلنسان التي تتطلب نشر الثقافة الحقوقيـة مجـال

الحقوق الصحية لإلنسان، سواء كانت هذه الثقافة في أوساط المجتمع بشكل عـام،

سـين الـصحيين كاألطبـاء أو في أوساط العاملين في الحقل الصحي من الممار

والصيادلة واألخصائيين في المجاالت الطبية المختلفة وغيرهم، إال أن الممارسين

الصحيين وخصوصا األطباء يتأكد تثقيفهم بحقوق اإلنسان أكثر من غيرهم، السيما

. في الشق الصحي واالجتماعي من حقوق اإلنسان

ائل الوقائية من انتهاكات حقـوق وال شك أن ثقافة حقوق اإلنسان من أهم الوس

ن في المجال الصحي وخصوصا األطباء واإلنسان؛ لذلك كان لزاما أن يكون العامل

على دراية تامة بما يجب عليهم تجاه المرضى مستفيدين في ذلك مـن خبـرتهم

:الحقوقية التي يمكن اكتسابها من عدة مصادر أهمها مايلي

.الشريعة اإلسالمية -١

.ية المتعلقة بصحة اإلنساناألنظمة السعود -٢

١٧٤

المواثيق الدولية في مجال حقوق اإلنسان، وخصوصا المواثيـق المتعلقـة -٣

.بالحقوق الصحية لإلنسان

وفي هذا اإلطار يمكن اإلشادة بما نهجته جامعة الملك سعود فـي تـضمين

،حيـث تحـدث هـذا )١( المسلم الطبيب مناهج كلية الطب البشري مقرر أخالقيات

عن واجبات الطبيب وأخالقياته حيال كثير من المسائل التي يتعرض لهـا المقرر

الطبيب، واألحكام المتعلقة بذلك من الناحية الشرعية والنظامية، وقد تطرق هـذا

:)٢(المقرر لعدد من المسائل الحيوية، منها ما يلي

. مشروعية التداوي -١

. قواعد الفقه الكلية وتطبيقاتها في المجال الطبي -٢

.اعد الضرورة الشرعية وتطبيقاتها في المجال الطبي قو -٣

. أخالقيات ممارسة الطب عند األطباء المسلمين األوائل -٤

. خصائص الطبيب المسلم وصفاته -٥

. الضوابط األخالقية للمقابلة الطبية والفحص الطبي والفحوص اإلضافية -٦

. المسؤولية الطبية -٧

. قضايا طبية معاصرة في ضوء اإلسالم -٨

.ام الفقهية المتعلقة بالمرضى األحك -٩

وال شك أن استيعاب الطبيب بما يجب عليه من خالل تثقيفـه باألخالقيـات

يساعد في حفظ حقوق اإلنسان، سواء كانت صحية أو غيرها، ومن هنـا تبـرز

أهمية وضع هذا المقرر، إال أنه مع ذلك ينبغي االهتمام بثقافة حقوق اإلنسان فـي

رهم من الممارسين الصحيين بعد تخرجهم وممارستهم للعمل، أوساط األطباء وغي

وخصوصا فيما يتعلق بالحقوق الصحية، وليكن ذلك عـن طريـق عقـد دورات

.هـ١٤٢٧) جامعة الملك سعود(خطة التخرج لكلية الطب البشري : انظر )١( :التاليينتم رصد هذه المسائل من محتوى المرجعين )٢(

- ري بجامعة الملك سعود، السنة األولىـ أخالقيات الطبيب المسلم، مذكرة مقررة لطالب كلية الطب البش-١

.هـ١٤٢٧-هـ١٤٢٦ مركز الحبيب لخدمة الطالب،: الرياض الفصل األول،

م طب ـقسري بجامعة الملك سعود، إعداد ـ أخالقيات مهنة الطب، مذكرة مقررة لطالب كلية الطب البش-٢

.هـ١٤٢٧هـ، ١٤٢٦ مركز الحبيب لخدمة الطالب،: الرياضوالمجتمع، العائلة

١٧٥

قصيرة للعاملين في هذا المجال، وعن طريق نشر البحوث فـي هـذا المجـال،

وتشجيع كتابة مقاالت تتحدث عما ذكر في المجالت الطبية الدورية وغيرها مـن

.الطرق

مشكلة التجارب الطبية على اإلنسان للتجارب الطبية أهمية كبيرة من أجل االستمرار في تقدم البشرية في المجال

الطبي، فكثير من االكتشافات الطبية في الزمن الماضي كانت مبنية على التجارب

الطبية، فهي ذات دور فعال للوصول إلى العالج األمثل لإلنسان واألقـل ضـررا

.هعليـ

إال أنه مع ما تحظى به التجارب الطبية من أهمية في خدمـة اإلنسانيـة فإنه

البـد من األخذ في االعتبار بما يتطلبه حق اإلنسان في سالمة صحته، فال يجوز

.انتهاك صحة اإلنسان والمساس بها إال في أضيق الحدود

اإلقليمية بأعمال على ولمواجهة هذه المشكلة قامت بعض المنظمات الدولية و

جانب كبير من األهمية، تهدف إلى كفالة حق اإلنسان في الحياة والحق في الوجود

مما يحول دون المساس به، وتعالج مشكلة التجارب الطبية والعلمية على اإلنسان

. )١(سواء كان ذلك بطريقة مباشرة أو غير مباشرة

لتجارب الطبية على اإلنسان قد يكون أما في الشريعة اإلسالمية فإن إجراء ا

تجرى عليه التجربة، أو يكون الهدف منهـا هـو التقـدم يلمصلحة المريض الذ

.الطبي

أن النفس ملك هللا عز وجل وال يجـوز : وخالصة حكم الشريعة في التجارب

ألحـد أن يعتدي عليـها، أو يتصـرف فيها إال بما أذن فيه الـشرع مـن ذلـك

وينبني على ذلك أن الطبيـب ومن في حكمـه إذا أجـرى . مرضعالجها من ال

تجربـة على دم المريض أو على سوائله أو على جزء مـن جـسـده لغـرض

أمـا إذا كـان . عالجه فذلك جائز ألن هذا من باب التـداوي الذي أمر به الشرع

قصـد الطبيـب ومن في حكمـه إجراء التجارب لرغبـة شخصية أو لغـرض

،) ةـدراسة مقارن(محمد عيد، التجارب الطبية والعلمية وحرمة الكيان الجسدي لإلنسان، الغريب: انظر) ١(

.١٥م، ص١٩٨٩، ١، ط) ن.د(

١٧٦

حو ذلك فهذا يعتبـر تعديـا على النفس، ويضمـن الفاعل ما ينـتج تقدم الطب ون

عن ذلك من ضرر لها وإذن المعتدى عليه ال يبرر الفعل إال أن يعفـو عن ذلـك

. )١(بعد وقوعـه

وقد وضعت الهيئة السعودية للتخصصات الصحية ضوابط إلجراء البحـوث

:)٢(تزام بها، منها ما يليالحيوية الطبية على اإلنسان يجب على الطبيب االل

.أن يتفق البحث العلمي في أهدافه وطريقته مع أحكام الشريعة اإلسالمية -١

أن تكون أهداف البحث العلمي ذات أهمية كبيرة تسهم في إثراء المعرفـة -٢

.الطبية بوضوح

أن يتبع الباحث األسس العلمية للبحث العلمي، وأن يكون البحث العلمـي -٣

.لعلمية واألخالقية المقبولةاء متفقا مع المبادي

أن تفوق الفوائد المرجوة أو المتوقعة من البحث العلمي األضرار المتوقـع -٤

حدوثها للمريض، وأن يكون البحث مبنيا على مـسوغات علميـة مقنعـة

.إلجرائه

أن يكون الباحث مؤهال للقيام بالبحث الطبي، وعلى معرفة تامـة بالمـادة -٥

.راد إجراؤهالعلمية في موضوع البحث الم

أن يحترم الباحث حقوق المرضى الذين يجرى عليهم البحـث، وأن يـتم -٦

.التعامل معهم بطريقة إنسانية دون انتقاص من قدرهم أو حقوقهم

أن يجرى البحث الطبي على اإلنسان بكامل رضاه وإذنه بذلك كتابيا وهو -٧

.بكامل أهليته

أن تجرى على اإلنسان إذا كانت التجربة هي األولى من نوعها فالبد قبل -٨

.أن يتدرب الطبيب على إجرائها على حيوانات التجارب

هـ، ١٤١٤ جمادى اآلخـرة -ر، جمادى األولىدد التاسع عشـة المعاصرة، العـة البحوث الفقهيـمجل )١(

.٢٤٠مسائل في الفقه، ص

هـ، مقال في التجارب١٤٢٦هـ، ربيع األول١٤٢٥مجلة الفيصل، العددان الثالث والرابع، شوال: انظر )٢(

.١٢٧-١٢٦ الطبية، لحسان شمسي باشا، ص

١٧٧

الحصول على إذن من الجهات المختصة باألبحاث الطبية، أو من القطـاع -٩

.الصحي الذي يعمل به، أو الذي يجرى به البحث

الضمان الصحي التعاوني

الـصحة تقـدم كانت المملكة العربية السعودية فيما مضى ممثلة في وزارة

خدمات الرعاية الصحية المجانية للمواطنين والمقيمين على حد سواء؛ فلـم يكـن

هناك فرق بين المواطنين والمقيمين في استحقاق الخدمات الصحية، إال أنـه مـع

تزايد اإلنفاق في المجال الصحي الناتج عن التزايد الـسكاني الكبيـر للمـواطنين

ودة الخدمات الصحية مـن جانـب، وعلـى والمقيمين، وحرصا على استمرار ج

استمرار تقديم هذه الخدمة للمقيمين من جانب آخر ظهرت الحاجة لصدور نظـام

) ١٠/م(هذا النظام بالمرسوم الملكي رقـم صدرالضمان الصحي التعاوني، وفعال

، وهو يتوافـق مع ما ورد في فتوى هيئة كبار العلمـاء هـ١٤٢٠ /٥/ ١وتاريخ

ث أجازت الهيئة تطبيـق التأمين الـصحي التعـاوني بموجــب في المملكة، حي

. هـ٤/٤/١٣٩٧وتاريخ ) ٥١(قرارها رقم

:)١( ولتأسيس الضمان الصحي التعاوني أهداف تتمثل فيما يلي

.تحسين وترشيد استخدام األدوية بالمنشآت -١

.رفع مستوى جودة الخدمات الصحية المقدمة -٢

.مة للدولةعلى الميزانية العاء تخفيف العب -٣

تطوير نظام المعلومات المالي واإلداري والصحي للمساعدة فـي تجويـد -٤

.الخدمات المقدمة

وهذا النظام يوفر الرعاية الصحية وينظمها لجميع المقيمين غير السعودييـن

في المملكة، ويجوز تطبيقـه على المواطنيـن وغيرهم بقـرار مـن مجلــس

، )٣(التأميـن أسر من ينطبـق عليهم هـذا النظـام ويستفيـد من هذا ، )٢(الوزراء

وزارة ـضمـان الصحي بإدارة ال: هـ، الريـاض١٤٢٨اني ، ـة الضمـان الصحي، العـدد الثـمجل )١(

.٤٨مقال عن تأسيس نظام الضمان الصحي التعاوني، عبد اهللا الدغيشم، ص الصحـة،

.من نظام الضمان الصحي التعاوني) ١/م() ٢(

.)٢/م: (انظر) ٣(

١٧٨

وذلك بعد حصول المستفيد من هذا الـضمان علـى وثيقـة الـضمان الـصحي

. )١(التعاوني

وألهمية هذا النظام يتم اإلشراف على تطبيقه من قبل مجلس يتشكل من عدد

. )٢(من األعضاء من عدة جهات برئاسة وزير الصحة

من هذا النظام إلى الخدمات الصحية األساسية التي تغطيها ) ٧/م( وقد أشارت

:وثيقة الضمان الصحي وتتمثل فيما يلي

.الكشف الطبي، والعالج في العيادات، واألدوية -١

.التطعيمات، ورعاية األمومة والطفولة: اإلجراءات الوقائية مثل -٢

.الفحوصات المخبرية والشعاعية التي تتطلبها الحالة -٣

. والعالج في المستشفيات بما في ذلك الوالدة والعملياتاإلقامة -٤

.معالجة أمراض األسنان واللثة، ما عدا التقويم واألطقم الصناعية -٥

والمستفيد بالدرجة األولى من هذا النظام هم جميـع المقيمـين مـن غيـر

السعوديين، أما المواطنون فيجوز تطبيقه عليهم بقرار من مجلس الـوزراء كمـا

ذلك، إال أن المالحظ أنه حتى اآلن لـم يـصدر إلىمن هذا النظام ) ١/م(رت أشا

بهذا الخصوص مع أن الحاجـة ماسـة لتطبيقه بحق الـسعوديين ءبحقهم أي شي

:لما يلي

.كةـده المملـوظ الذي تشهـد السكاني الملحـالتزاي -١

ل ـل كاه ـ التي تثق في المجـال الصحي ةـات السنوي ـضخامة المصروف -٢

ان الـصحي ـل فـي الـضم ـول تتمث ـاد حل ـب إيج ـا يتطل ـلة مم الدو

.رهـوغي

ـ ـوع التأمي ـالم في موض ـ والك ـ ـن واس ـ ـع ومعق ـ ـد لدرج رة، ـة كبي

ـ ـع إلى وج ـن يرج ـق السعوديي ـه بح ـر تطبيق ـة أن تأخ ـوالحقيق ر ـود كثي

ا لمـا أورده ـام طبق ـق هذا النظ ـف تطبي ـات التي تكتن ـر والعقب ـمن المحاذي

).٧/م: (انظر )١( ).٥/م(، ) ٤/م: (انظر )٢(

١٧٩

، حيث أورد كثير من الباحثين في مجال التـأمين الـصحي )١(نـعدد من الباحثي

العقبات التي يتوقع أن تقف أمام تطبيق هذا النظام بحـق الـسعوديين، والحلـول

المقترحة حيال ذلك، إال أن تطبيق التأمين بحق السعوديين ال يزال معلقـا علـى

ا النظام، وال أعتقد أنني سوف من هذ ) ١/م(قرار مجلس الوزراء المشار إليه في

ما تحدث عنه كثير من المختصين الذين تحـدثوا إلىآتي بجديد يمكن أن يضاف

عن تفاصيل دقيقة في هذا الموضوع، إال أنني أستطيع تقديم بعض اآلراء العامـة

تطبيق هذا النظام بحـق الـسعوديين، إلىالتي ينبغي أخذها في االعتبار للوصول

:وهي كما يلي

الستفادة من الدراسات والمؤلفات العديدة التي تبحث في مجـال التـأمين ا -١

.الصحي التعاوني

تشجيع تقديم الدراسات التي تتضمن التوصـيات والمقترحـات والحلـول -٢

.الممكنة لتذليل ما يمكن تصوره من عقبات

االستفادة من الدول التي سبقتنا في تطبيق التـأمين الـصحي التعـاوني، -٣

يهم من ايجابيات وسلبيات، واسـتثمار اإليجابيـات وتالفـي لمعرفة ما لد

. السلبيات

: جال التأمين الصحي ما يليمن الدراسات والمؤلفات الحديثة في م )١(

معهـد اإلدارة العامـة، : خالد بن سعد عبد العزيز بن سعيد، الرياض . د.أ/ التأمين الصحي التعاوني تأليف - ١

.هـ١٤٢٣

: محمد علي التركي، الرياض . د.عبد المحسن بن صالح الحيدر، أ . د/ نظام التأمين الصحي التعاوني، تأليف - ٢

.لرعاية الصحيةمؤسسة دار المشورة الستشارات ا

هـ، حيث خـصص المؤلـف ١٤٢٣محمد حسن مفتي، . د: ، تأليف )قضايا وآراء (النظام الصحي السعودي - ٣

.لدراسة الضمان الصحي التعاوني مبحثا من مباحث هذا الكتاب

١٨٠

المطلب الثالث

مشاكل وقضايا صحية أخرى

اإلعالنات التجارية وانتهاكات حق اإلنسان في سالمة صحته لوسائل اإلعالم بكافة أشكالها مرئية أو مسموعة أو مقروءة دور ال يـستهان

لناس تأثيرا إيجابيا أو سلبيا، وخصوصا فيما يتعلق باإلعالنات به في التأثير على ا

التجارية، فهي بغض النظر عن الهدف األساسي لها قد تكون مفيدة وتخدم النـاس

بتوعيتهم بما استجد من سلع ومنتجات يحتاجها الناس في حيـاتهم، وقـد تكـون

. ءا من مساويمضرة بالمجتمع وهدفها مادي بحت وال اعتبار لما قد يترتب عليه

والهدف الرئيس لإلعالن هو تغيير ميول واتجاهـات وسـلوك المـستهلكين

:)١(المحتملين من خالل جعلهم أكثر قبوال للسلعة ويكون ذلك من خالل

.توفير المعلومات -١

.العمل على تغيير رغبات المستهلكين -٢

.تغيير تفضيل المستهلكين للماركات المختلفة -٣

لذي تشهده وسائل اإلعالم من خالل ما تقدمـه مـن إعالنـات ولعل الواقع ا

وأضرار على اإلنـسانية، ء تجارية ال يراعي ما يترتب على اإلعالن من مساوي

والسبب في ذلك هو الرغبة الجامحة في تحقيق األرباح المادية الهائلة دون إعطاء

.أدنى اهتمام النتهاكات حقوق اإلنسان المترتبة على هذا اإلعالن

ومن أبرز األمثلة على ذلك اإلعالنات التجارية التي تهدف إلى ترويج السلع

هو مضر بصحة اإلنسان، واألمثلة على ذلك كثيرة الغذائية والدوائية ونحوها مما

:جدا، أبرزها ما يلي

تـسبب ت بالصحة، و ة ضار اوهو عادة سيئة اتفق األطباء على أنه : التدخين -١

سرطان الرئة وأمراض القلب وارتفاع ضـغط في كثير من األمراض، ك

ع ـمكتب المجتم: عمان نجم عبد، والنادي، نور الدين، الدعاية واإلعالن في السينما والتلفزيون،، بـشهي) ١(

.٢٧،٢٨، ص١ط م،٢٠٠٧ العربي للنشر والتوزيع،

١٨١

الدم وتصلب الشرائين وغيرها من األمراض، إال أن اإلعالنات التجاريـة

كانت والزالت تشجع على ممارسة هذه العادة الضارة بالصحة باستخدامها

.طرقا وأساليب خداعة تدفع الشعوب إلى الوقوع في شرك هذا الداء

أكد عدد كبير مـن المختـصين أنهـا وهي مشروبات : مشروبات الطاقة -٢

مضرة بصحة اإلنسان، وقد صرح الدكتور فهد بـن محمـد الخـضيري

حيث أفاد بأن مشروب الطاقة عبارة عن خليط من عدة مـواد ،بأضرارها

، بعض األضرار التي يسببها هذا المشروب در ثم س ،منبهة ومنشطة للجسم

بعد انتهاء المفعول أو بعد فترة من و ،منها التأثير السلبي على الكبد والكلى

، )١( وهبـوط فـي النـشاط ، والكآبة ،االستخدام يحصل للمتعاطي الصداع

وبالرغم من ثبوت أضرارها والتحذير من تعاطيها إال أن الدعايات التـي

تروجها استطاعت أن تقنع شريحة كبيرة من الشباب وحتى بعض األطفال

.بأن يتعاطوها وبشكل مستمر

ن الجدير بالذكر أن هذه المشروبات وبناء على ما نشر بصحيفة الرياض وم

منذ سنوات قد صدر بها قرار من قبل وزارة التجـارة بمنـع هـذه المـشروبات

، وإذا كان هذا القرار صحيحا فال أدري )٢(وسحبها من األسواق بعد ثبوت ضررها

!. لماذا تعج بها أسواقنا وبمختلف األشكال واألنواع

والدوائية التي تروجها بعض المحالت التي تدعى الشعبيةالوصفات بعض -٣

محالت العطارة، والتي انتشرت في السنين األخيرة بشكل كبير وتقوم ببيع

وطبية في الغالب تكون مجهولة المحتوى، وال يوجد عليها شعبيةوصفات

تاريخ الصنع أو انتهاء مدة الصالحية، ومع ذلك تروج هذه المنتجات عن

طريق توزيع أوراق ومنشورات تشجع على شراء هذه المنتجات وتعاطيها

عن طريق ذكر فوائدها المزيفة أو المبالغ فيها، وهـذا أمـر فـي غايـة

الخطورة، وأعرف أن هناك جهودا كبيرة من قبل الجهات المختصة سواء

بتوعية الجمهور والتحذير من أضرار هذه المنتجات، وقد يكـون هنـاك

.١٣٥١٠ العدد –م ٢٠٠٥ يونيو ٢٠ -هـ١٤٢٦ جمادى األولى ١٣ثنين صحيفة الرياض، اال: انظر) ١(

.١٣٣٤٤ العدد -م٢٠٠٥ يناير ٥هـ، ١٤٢٥ ذي القعدة ٢٤صحيفة الرياض، األربعاء : انظر) ٢(

١٨٢

لقيود على هذه المحالت إال أن ذلك في الحقيقـة ال يكفـي، فرض بعض ا

وفي رأيي أن هذه المحالت ال تخرج عن كونها صيدليات ألنها تحتـوي

على أدوية، وبذلك ينبغي أن يطبق بحقها جميع ما يطبق بحق الصيدليات،

فيتم التصريح لها من قبل وزارة الصحة، وال يمنح تـصريح فتحهـا إال

نحو ذلك مما ورد في نظام مزاولة المهن الـصحية لصيدلي متخصص، و

.هـ٤/١١/١٤٢٦وتاريخ ) ٥٩/م(الصادر بالمرسوم الملكي رقم

المشاكل الصحية للحروب تعتبر الحروب من أعظم األسباب المؤدية إلى الكوارث الـصحية بالنـسبة

رث لإلنسان، فهي تؤثر تأثيرا سلبيا على صحة اإلنسان، واألضرار الصحية لكوا

الحروب قد تكون مباشرة وقد تكون غير مباشرة، وال يمكـن أن يـنعم اإلنـسان

بصحته أثناء الحروب، بل إن آثارها على صحة اإلنسان تمتد إلى ما بعد الحرب،

. وقد تستمر المعاناة سنين طويلة

ومن أعظم األمثلة التي تشهد لذلك في وقتنا المعاصر الحرب المؤلمة التـي

الشعب العراقي المسلم، فقد أدت هذه الحرب إلى انتهاك لجميـع مـا تعرض لها

يمكن تصوره من حقوق إنسانية، ومن أعظم هذه الحقوق التي انتهكت الحق فـي

الحياة والحق في الصحة، واالعتداء على سالمة الصحة إما أن تكون منصبة على

فسه بما تخلفه هذه جسد اإلنسان بإصابته بأمراض عضوية ال حصر لها أو على ن

.الحرب من ردة فعل عنيفة وخصوصا على األطفال والنساء

واإلصابات التي تصيـب اإلنسان أثناء الحرب تأخـذ أشكــاال متعــددة

:)١(تتمثـل فيما يلي

يمكن معالجتها والشفاء منها من دون أن تترك آثارا بالغـة : إصابات بسيطة -١

ويمكـن أن يعـاود اإلنـسان حياتـه . في الجسم، وقد تشفى من دون عالج

ومن هـذه اإلصـابات بعـض . الطبيعية بعدها من دون أية مشاكل صحية

الكدمات المختلفة والرضوض والخدوش والجروح السطحية التي قد تـصيب

م،١٩٩٥ة والنشر والتوزيع، ـدار ميرزا للطباع:روتبي ة،ـصالح، مقدمة في الحرب والصح، هويدي) ١(

.٨٨-٨٧ ص

١٨٣

وقـد تحـدث نزيفـا . الجلد في أي جزء، نتيجة تساقط الركام على المصاب

. الدمويةمؤقتا تحت الجلد، نتيجة تمزق في بعض الشعيرات

تحتاج إلى عالج، وإذا لم تعالج، قد تؤدي إلى مضاعفات : إصابات متوسطة -٢

في الجسم، وقد تترك بعض اآلثار وتحد من الحركة الطبيعية في الجسم إذا لم

.تعالج بطريقة سليمة، ومن هذه اإلصابات كسور األطراف

لمناسـب تحتاج إلى عالج سريع، وإذا لم تعالج في الوقـت ا : إصابات بليغة -٣

أفقدت المصاب حياته، وقد تترك أثرا في الجسم، أو تترك عاهات دائمة فـي

الجسم، حتى بعد العالج، ومنها الكسور المضاعفة والجروح النافذة المـسببة

.للنزف الداخلي

تصيب أجزاء هامة في الجسم، ال يمكن للجسم الحياة بدونها، : إصابات قاتلة -٤

ي إلى الوفاة كبعض إصابات الرأس والعمـود وقد ال ينفع معها العالج، وتؤد

.الفقري والصدر

هذا فضال عن اإلصابات النفسية الناتجة عن اإلصابات العضوية، أو التـي

تكون من جراء الصدمة العنيفة للحرب، أو نتيجة فقد قريب أثناء الحرب ونحـو

. الحربذلك من المآسي التي تستمر في كثير من األحيان لسنوات طويلة بعد

وتفيد تقارير صادرة عن منظمات دولية تهتم بالطفولة أنه أثنـاء العـشرية

السابقة، مات بسبب الحرب مليونا طفل، وبسببها أصيب بإعاقة مستديمة أكثر من

. )١(ستة ماليين آخرين، وأكثر من هذا العدد أصيبوا بصدمات نفسية

بون األسـلحة المحظـورة عالميـا، ويزيد األمور تعقيدا أن يستخدم المتحار

كاألسلحة النووية والبيولوجية، والغازات السامة وغيرها من األسلحة التي ال زال

.البشر يتنافس في اختراعها وصناعتها

ومع أن المواثيق الدولية وقبل ذلك األديان السماوية، ال سيما ديـن اإلسـالم

وابط في حال خوضـها، إال أن تحرم الحروب إال في أضيق الحدود، وتضع الض

النفسية ، دراسة بعنوان اآلثار)فلسطين نموذجا(النفسية الناتجة عن االحتالل واالعتداء على المدنيين اآلثار) ١(

ةـاإلسالمية ـمنشورات المنظم عبد العزيز الغازي، واالعتداء على المدنيين للدكتور الناتجة عن االحتالل

.م٢٠٠٥/هـ١٤٢٦- إيسيسكو- للتربية والعلوم والثقافـة

١٨٤

العالم المعاصر ال يزال يشهد وبال مبرر حروبا طاحنة بأحدث األسـلحة الفتاكـة

.وربما الممنوعة أيضا، وال حول وال قوة إال باهللا

الحوادث المرورية وحق اإلنسان في سالمة صحتها جميع تعتبر الحوادث المرورية من أبرز المشاكل المعاصرة التي تعاني منه

الدول بما فيها الدول المتقدمة، وينتج عنها الكثير من الخسائر البشرية والماديـة،

وهنا سيتم التركيز على الخسائر البشرية سواء فيما يتعلق باألرواح أو فيما يتعلق

. بصددهاأنابسالمة صحة اإلنسان، وذلك لتعلقها بهذه الدراسة التي

أن المملكة العربية السعودية هـي يتضحينما وتزداد أهمية هذا الموضوع ح

.من أكثر الدول التي تعاني من هذه المشكلة كما تثبت ذلك اإلحصائيات

وقد أظهرت دراسة أعدها مجلس التعاون الخليجـي ونـشرت فـي تـاريخ

م أن المملكة العربية السعودية تعد واحدة من أكثر بلدان العالم التـي ٣/٩/٢٠٠٠

. )١(ورية مميتةتشهد حوادث مر

إن المخالفات المرورية هي أهم األسباب الرئيسية للحوادث المرورية والتـي

: )٢(تتمثل في

.السرعة الزائدة -١

. تجاوز اإلشارة -٢

.عدم مراعاة شروط السالمة -٣

.ءالدخول والخروج الخاطي -٤

ع أن وال أدري لماذا هذه اإلحصائيات المذهلة في كثرة المخالفات المرورية م

الشريعة اإلسالمية تحرم مخالفة األنظمة، ولذلك صدر عدد من الفتاوى التي تحرم

. )٣(ارتكاب المخالفة المرورية

اإلدارة العامة للعالقات والتوجيـه: هـ، الرياض١٤٢٤مجلة األمن، العدد الثامن والخمسون، ذو الحجة ) ١(

.٥٣ بوزارة الداخلية ، دراسة في فقه المرور، للدكتور مسفر بن علي القحطاني، ص

اإلدارة العامة للتربية الخاصة بوزارة التربية: هـ، الرياض١٤٢٧اصة، العدد الثامن ، مجلة التربية الخ )٢(

.٤٨ والتعليم ، دراسة عن المخالفات المرورية وتسببها في الحوادث المرورية، للواء فهد البشر، ص

رار هـ، ق١٤١٤مجمـوع قرارات وتوصيـات مجمع الفقـه اإلسالمي في دورته الثامنة عام : انظـر )٣(

.١٦٤-١٦٢، ص)٧١( رقم

١٨٥

في دراسة أجريت على مناطق وأحياء مختلفة في العاصمة من قبل بـاحثين ف

منتسبين إلى جامعة الملك سعود أظهرت أن هناك تراجعا ملحوظـا فـي نـسبة

٪ كما بينت هذه الدراسة أن ٦٨ األمان بعد أن كان المتوسط يعادل استخدام حزام

القيادة وتجاوز السرعة النظامية من أهم األسباب الرئيسية المؤدية لوقوع الحوادث

٪ أمـا ٦١خاصة في مدينة الرياض والمؤدية إلى الوفاة واإلعاقة وبنسبة بلغـت

لمرورية ومخالفة األفضلية عن المسار وقطع اإلشارة ا ءعوامل االنحراف المفاجي

. )١( ٪٣٩واإلرهاق وعكس اتجاه السير بلغت

وإذا كانت المخالفات المرورية هي أهم األسباب الرئيسية للحوادث المرورية،

:فإن عالج هذه المشكلة يكمن فيما يلي

توعية الجمهور بخطورة المخالفات المرورية، عن طريق وسائل اإلعالم، -١

وية، وغيرها من الوسائل، وكذلك نشر الفتاوى التي تحـرم والمناهج الترب

.ارتكاب مثل هذه المخالفات

تطبيق الجزاءات التي تضمنتها األنظمة بحق مرتكب مثل هذه المخالفات، -٢

وفرض عقوبات صارمة لبعض المخالفات التي تدل على استهتار وعـدم

. حو ذلكمباالة مرتكبيها، مثل التفحيط، والسرعة المبالغ فيها، ون

.٤٨مجلة التربية الخاصة، العدد الثامن ، مرجع سابق، ص) ١(

١٨٦

الخـاتمـــة

حـق " تم بحمد اهللا وفضله وتوفيقـه االنتهاء من بحثي هذا الذي كان بعنوان

دراسة مقارنـة بالمواثيــق (اإلنسان في سالمة صحتـه في الشريعـة والنظام

أسأل اهللا عز وجل أن أكون قد وفقــت السـتيعاب جميـع جوانـب )" الدوليـة

الدراسـة، وقد جرى تقسيم هـذا البحــث باإلضـافة إلـى الموضوع في هذه

المقدمـة والفصل التمهيدي إلى ثالثة فصـول، األول منها يتناول مفهـوم حـق

اإلنسان في سالمـة صحتـه، وقد أوضح الباحث في هذا الفصـل حفظ اإلسالم

للكليـات الخمس، كما أوضح مفهـوم حق اإلنسان في سالمــة صـحته فـي

اإلسالميـة، وكـذلك مفهـوم حق اإلنسان في سالمة صحتـه وفقـا الشريعـة

. للمواثيـق الدوليـة

وفي الفصل الثاني تم تناول حماية وضمانات حق اإلنسان في سالمة صحته،

الرعاية الصحية في الشريعة اإلسالمية بـشقيها في هذا الفصل الباحث ني ب حيث

حماية حق اإلنسان في سالمة صحته علـى وسائل، ثم تطرق ل الوقائي والعالجي

المستويين المحلي والدولي، وبين المواثيق الدولية واألنظمـة المحليـة المتعلقـة

.حماية حق اإلنسان في سالمة صحتهب

أما الفصل الثالـث فيتنـاول تجريـم االعتـداء على حـق اإلنـسان فـي

ـ ريم وفقــا لمـا تتـضمنه سالمـة صحته في الشريعة اإلسالمية، وكذلك التج

المواثيق الدوليـة، ثم بعد ذلك تم استعراض عـدد من القـضايـا والمـشاكـل

.الصحيـة المعاصـرة

هذا أقصى ما استطعت أن أتوصل إليه، وإن كان هناك تقصير فإن الكمال هللا

من ال يسهو، وعلى أية حـال فـإنني عز وجل، وطبيعة البشر تقتضي ذلك وجل

تكون هذه الدراسة تمهيدا لدراسات الحقة أشمل وأوسع من هذه الدراسة، أرجو أن

أو تكون مرشدة لدراسات جزئية تتفرع منها، وقد توصلت من خالل دراستي إلى

.عدد من النتائج والتوصيات

١٨٧

جالنتائـــأن من أولويات مقاصد الشريعة اإلسالمية حفظ الـضروريات الخمـس، -١

والنسل والمال، وهذه الضروريات ليست على وهي الدين والنفس والعقل

درجة واحدة في األهمية، فبعضها مقدم على بعض في األهميـة، وبنـاء

على ذلك فإنه عند التعارض بين هذه الكليـات يتم تناولها بالترتيـب طبقا

.لدرجة أهميتها

أن اإلسالم يقر مبدأ العالج ويدعو إلى التداوي ويحث عليه، سواء كـان -٢

طريق التداوي بالغذاء، أو بالعبادات والرقى واألذكار، أو بغيرها ذلك عن

.من العالجات

أن اإلسالم يجرم االعتداء على حق اإلنسان في سالمة صـحته، ويقـرر -٣

على ذلك عقوبات تتمثل في الحدود والقصاص والتعزيرات، أو تعويضات

لـصحة تتمثل في الديات، ويشترك مع اإلسالم في تجريم االعتداء على ا

. القوانين الوضعية بما فيها القانون الدولي

هـو اإلنـسان بـشقيه الجـسدي الحق في سالمة الصحة محل حماية أن -٤

ن بأي حال من األحوال؛ إذ ـن الفصل بين هذين الشقي ـوالنفسي، وال يمك

وكـل مـا يحـيط ا مكمل لآلخر ويؤثر فيه تأثيرا بالغـا، ـن كال منهم إ

ه كتلوث البيئة والغذاء، والحروب والكوارث باإلنسان مما يؤثر على صحت

ونحو ذلك إنما هو في نهاية المطاف مؤثر مباشر على صـحة اإلنـسان

. البدنيـة والنفسية

أن حق اإلنسان في سالمة صحته حـق واسـع يندرج تحته عـدد مـن -٥

الحقـوق التي ال يمكن أن تنفـك عنه، وال يمكن أن يتمتـع اإلنسان بحقه

ته إال إذا تمتـع بهذه الحقوق جميعهـا، وأهم هذه الحقوق في سالمة صح

الحق في سالمة الصحة البدنية، والحق في سالمة الصحة النفسية، والحق

في سالمة الصحة البيئية، والحق في سالمة الصحة المهنية، والحق فـي

الحصول على الماء الكافي الصالح للشرب، والحق في الحـصول علـى

لمالئـم، والحق في سالمة وتوفر الغذاء، والحـق فـي العالج الكافي وا

١٨٨

التثقيـف الصحي، والحق في المساواة باآلخرين فـي التمتـع بالرعايـة

.الصحية

أن هناك جهودا دولية لحماية حق اإلنسان في سالمة صحته، وذلك مـن -٦

خالل إبرام المواثيق الدولية، وتأسيس المنظمات الدولية المعنيـة بـصحة

ارسة اإلشراف والرقابة على تنفيذ المعايير الدوليـة لحـق اإلنسان، ومم

.اإلنسان في سالمة صحته

أن حق اإلنسان في سالمة صحته من أهم الحقوق التي تحـرص الدولـة -٧

على حمايتها عبر وسائل متعددة، أهمها تضمين هذا الحـق فـي النظـام

صحته، األنظمة المتعلقة بحق اإلنسان في سالمة تنظيماألساسي للحكم، و

والحماية الجنائية لحق اإلنسان في سالمة صحته، وتأسـيس المنظمـات

المتعلقة بسالمة صحة اإلنسان، وممارسة الدور الرقابي للتأكد من سالمة

. اإلجراءات المتعلقة بحماية صحة اإلنسان

استجد في العصر الحديث عدد من القضايا والمشاكل الصحية التي لم تكن -٨

ـ ا ما يتعلق بالبيئة مثل مشكلة ثقب األوزون، ومشكلة تعرف من قبل، منه

المضافات الحديثة لألغذية، ومشكلة تلوث التربـة، ومنها ما يتعلق بالطب

الحديث مثل الطبيب وثقافـة حقوق اإلنسان، ومشكلة التجـارب الطبيـة

على اإلنسان، والضمـان الصحي التعاوني، كما يوجد مـشاكل صـحية

التجارية وانتهاكاتها لحـق اإلنـسان فـي سـالمة أخرى منها اإلعالنات

صحته، والمشاكل الصحية للحروب، وأخيرا الحوادث المرورية وانتهاكها

.لحق اإلنسان في سالمة صحته

١٨٩

التوصيـــــات : وبعد أن تم عرض نتائج هذه الدراسة فإن الباحث يقترح التوصيات التالية

وقية، السيما في المجال الصحي، فـإني أقتـرح نظرا ألهمية الثقافة الحق -١

اتخاذ الوسائل الالزمة لنشر هذه الثقافة بين الممارسين الـصحيين بـشكل

عام، وبين األطباء بشكل خاص، وذلك عن طريق عقـد دورات قـصيرة

للعاملين في هذا المجال، وعن طريق نشر البحوث فـي هـذا المجـال،

في المجـالت الطبيـة الدوريـة وتشجيع كتابة مقاالت تتحدث عما ذكر

وغيرها من الطرق، كل ذلك بهدف الوصول إلـى توعيـة الممارسـين

الصحيين بما يجب عليهم لحفظ حقوق اإلنسان عامة، والحقوق الـصحية

.بشكل خاص

أن يتم التركيز من قبل الجهات المعنية بحقوق اإلنـسان علـى المـشاكل -٢

المة اإلنسان، مثل المشاكل العامة للمجتمع، وخصوصا المتعلقة بصحة وس

البيئية والغذائية، ومشاكل انقطاع الماء والكهربـاء، ومـشاكل التجـارة

بالمنتجات الضارة بصحة اإلنسان، وغيرها من المشاكل، وأعلم أن هنـاك

هذه المشاكل، إال أن الواقع السلبي يقتضي أن مثل جهات تختص بمعالجة

ـ ود إضـافية، وخـصوصا أن يكون للجهات المعنية بحقوق اإلنسان جه

.المشاكل العامة تقل الشكاوى فيها من قبل األفراد

أرى أن جهود التوعية والتحذير من التعامل مع المحالت المسؤولة عـن -٣

أو ما يسمى بمحالت العطارة ال يكفي، بل البد من الشعبيةبيع الوصفات

طورة هذا اتخاذ قرار حاسم وسريع من قبل الجهات المعنية حيال ذلك، ولخ

األمر، وألن هذه المحالت ال تخرج في حقيقتها عن كونهـا صـيدليات،

ق بحقها جميع ما يطبـ طفإنني أقترح أن ي ق بحـق الـصيدليات، فيـتم ب

التصريح لها من قبل وزارة الصحة، وال يمنح تصريح فتحها إال لصيدلي

در متخصص، ونحو ذلك مما ورد في نظام مزاولة المهن الصحية الـصا

هـ، السـيما أن هـذه ٤/١١/١٤٢٦وتاريخ ) ٥٩/م(بالمرسوم الملكي رقم

١٩٠

وطبية فـي الغالـب تكـون مجهولـة شعبيةالمحالت تقوم ببيع وصفات

.المحتوى، وال يوجد عليها تاريخ الصنع أو انتهاء مدة الصالحية

سرعة استصدار قرار بشأن تطبيق التـأمين الـصحي التعـاوني بحـق -٤

من نظام الضمان الصحي التعاوني، ) ١/م( أشارت إليه السعوديين، وفقا لما

:مع األخذ في االعتبار عند التطبيق بما يلي

االستفادة من الدراسات والمؤلفات العديدة التي تبحـث فـي مجـال )أ (

.التأمين الصحي التعاوني

تشجيع تقديم الدراسات التي تتضمن التوصيات والمقترحات والحلول )ب (

.صوره من عقباتالممكنة لتذليل ما يمكن ت

االستفادة من الدول التي سبقتنا في تطبيق التأمين الصحي التعـاوني، )ج (

لمعرفة ما لديهم من ايجابيات وسلبيات، واستثمار اإليجابيات وتالفـي

. السلبيات

تشجيع الدراسات المتعلقة بحق اإلنسان في سالمة صـحته، مثـل حـق -٥

لسعودي، والثقافة الحقوقية اإلنسان في سالمة غذائه في الشريعة والنظام ا

المسؤولية الجنائية للممارسـين الـصحيين عـن وللممارسين الصحيين،

.)١(األخطاء الطبية في النظام السعودي

صـدور نظـام األخير المتعلق بالمسؤولية الجنائية للممارسين الـصحيين الذي جعلني أقترح االقتراح )١(

المرسوم ب الصادر ، وهو نظام مزاولة المهن الصحية ،صحي جديد ال أعتقد أن هناك دراسات تتعلق به

هـ، الذي يهدف إلى تحقيق عدد من األمور، منها تحديـد ١٤٢٦ /٤/١١وتاريخ ) ٥٩/م(الملكي رقم

والشروط الواجب توفرها لمنح التـراخيص لمزاولـة المهـن ، المسؤولية الجنائية للممارس الصحي

.الصحية، وواجبات هذه المهنة

١٩١

المصادر والمراجع

تم ترتيب المصادر والمراجع بحسب المؤلف مرتبة هجائيا مع اسـتبعاد

.ابن وأب وأل التعريف

:القرآن والتفسير: أوال .القرآن الكريم -١

دار الفكـر، : الشوكاني، محمد بن علي بن محمد، فتح القـدير، بيـروت -٢

).ط.د(،)ت.د(

ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، أبو الفداء إسماعيل بـن عمـر الدمـشقي، -٣

).ط.د(هـ، ١٤٠١دار الفكر، : بيروت

:مراجع الحديث الشريف وشروحه: ثانيا

: الجـامع الـصحيح، تحقبـق سـماعيل، أبو عبد اهللا محمد بن إ ، البخاري -٤

.٣ ط،هـ١٤٠٧ دار ابن كثير اليمامة،: بيروت مصطفى ديب البغا،

محمـد عبـد : البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى، تحقيـق -٥

).ط.د. (هـ١٤١٤مكتبة دار الباز، : القادر عطا، مكة المكرمة

ي البستي، صـحيح ابن حبان، محمد بن حبان بن بن أحمد أبو حامد التميم -٦

، ٢مؤسـسة الرسـالة، ط : شعيب األرنؤوط، بيـروت : ابن حبان، تحقيق

.هـ١٤١٤

ابن حجر، أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقالني، فـتح البـاري، -٧

). ت.د(، )ط.د(دار المعرفة، : محب الدين الخطيب، بيروت: تحقيق

حمـد محيـي م: أبو داود، سليمان بن األشعث السجستاني، السنن، تحقيق -٨

). ط.د(، )ت.د(دار الفكر، : الدين عبد الحميد، بيروت

عـصام الـدين : الشوكاني، محمد بن علي بن محمد، نيل األوطار، تحقيق -٩

.١هـ، ط١٤١٣دار زمزم،: الصبابطي، الرياض

محمد فؤاد : ابن ماجه، أبو عبد اهللا محمد بن يزيد القزويني، السنن، تحقيق - ١٠

).ط.د(، )ت.د(فكر، دار ال: عبد الباقي، بيروت

١٩٢

محمد فؤاد عبد الباقي، : مالك، مالك بن أنس األصبحي، موطأ مالك، تحقيق - ١١

).ط.د(، )ت.د(دار إحياء التراث العربي، : مصر

: مسلم، أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، الجامع الصحيح، تحقيق - ١٢

).ط.د (،)ت.د(دار إحياء التراث العربي، : محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت

عبـد :النسائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب، السنن الكبـرى، تحقيـق - ١٣

دار الكتب العلميـة، : الغفار سليمان البنداري، سيد كسروي حسن، بيروت

.١هـ، ط١٤١١

:مراجع الفقه وأصوله: ثالثا

دار : البدوي، يوسف أحمد محمد، مقاصد الشريعة عند ابن تيمية، عمـان - ١٤

.هـ١٤٢١، ١لتوزيع، طالنفائس للنشر وا

دار المعـارف، : القـاهـرة التـشريـع اإلسـالمي، علـي،، حسب اهللا - ١٥

.هـ١٣٩٦، ٥ط

الحفنـاوي، محمـد إبراهيـم، إرشـاد األنـام إلى معـرفة األحـكـام - ١٦

.م٢٠٠٢، ١مكتبـة اإلشعاع الفنية، ط: ، اإلسكندريـة

رسـالة (لحقوق أحكام الشفاعـة وأثرها في ا خلدون محمد عقلة، ، حماشا - ١٧

دار الثقافة للنشر والتوزيع والدار العلمية الدولية للنشر : عمان ،) ماجستير

. م٢٠٠١، ١ط والتوزيع،

– أمثلتهـا –تعريفها (المقاصـد الشرعـية نور الدين مختار، ، الخادمي - ١٨

.هـ١٤٢٤ ،١دار أشبيليا للنشر والتوزيع، ط :، الرياض) حجيتها

دار الغيث : الرياض اصـد الشريعـة اإلسالمية،مق زيـد محمد،، الرماني - ١٩

.هـ١٤١٥، ١للنشر والتوزيع، ط

دار الفكر للطباعة : الزحيلي، وهبـة، أصـول الفقـه اإلسـالمي، دمشق - ٢٠

.هـ١٤٠٦، ١والتوزيع والنشر، ط

دار الفكـر، : دمشق نظـرية الضـرورة الشرعيـة، وهبـة،، الزحيـلي - ٢١

.هـ١٤١٨، ٤ط

١٩٣

مؤسـسة الرسـالة، : بيروت ة على النفس وما دونها، الجناي بكر،، أبو زيد - ٢٢

.هـ١٤١٦ ،٣ط

أبو إسحـاق إبراهيم، الموافقات في أصـول األحكـام، تحقيـق ، الشاطبي - ٢٣

). ت.د(دار المعرفة، : عبد اهللا دراز، بيروت: وتعليـق

الشوكاني، محمـد بن علي بن محمـد، إرشـاد الفحـول إلى تحقيق علم - ٢٤

مؤسسة الكتب : ب محمد سعيد البدري، بيروتأبي مصع: األصول، تحقيق

.هـ١٤١٧، ٧الثقافية، ط

الشركة : ابن عاشور، محمد الطاهر، مقاصد الشريعـة اإلسالمية، تونـس - ٢٥

).ط.د(م، ١٩٧٨التونسية للتوزيع،

الواليـات المتحـدة المقاصـد العامــة للـشريعة، يوسف حامد، ، العالم - ٢٦

.هـ ١٤١٢ ،٢ط مي،المعهد العالمي للفكـر اإلسال: األمريكية

قاعدة سد الذرائع وأثرهـا فـي الفقـه اإلسـالمي، محمود حامد، ، عثمان - ٢٧

.هـ١٤١٧دار الحديث للطباعة والنشر، : القاهرة

األهليـة ونظرية الحق في الـشريعـة عبد اهللا بن عبد العزيز، ، العجالن - ٢٨

.هـ١٤١٦، ١ط المؤلف،:الرياض اإلسالميـة،

مؤسسة الرسالـة : بيروت الجنائي اإلسالمي،التشريع عبد القادر،، عودة - ٢٩

.هـ١٤٢٢، ١٤للطبـع والنشر والتوزيـع، ط

الفاسي، عالل، مقاصـد الشريعـة اإلسالميـة ومكارمهـا، دار الغـرب - ٣٠

.م١٩٩٣، ٥اإلسالمي، ط

المخـتصر الوجيـز في مقاصـد التـشـريع، عوض محـمد، ، القرني - ٣١

. ـه١٤١٩، ١دار األندلـس الخضـراء، ط :جـدة

الذمة والحق وااللتزام وتأثرها بالموت في الفقـه المكاشفي طه، ، الكباشي - ٣٢

.هـ١٤٠٩، ١ط مكتبـة الحرمين،: الرياض اإلسالمي،

دار : بيروت مقاصـد الشريعة في ضوء فقه الموازنات، عبد اهللا،، الكمالي - ٣٣

.هـ١٤٢١، ١ابن حزم ، ط

١٩٤

حيـاء التـراث دار النشـر إ: بيـروت المغني، ابن قدامـة،، المقـدسي - ٣٤

).ت.د( العربي،

:الموسوعة الفقهية، الكويت وزارة األوقاف والشـؤون اإلسالمية الكويتية، - ٣٥

.هـ١٤٠١ ،٢مطبعـة ذات السالسـل، ط

:المعاجم: رابعاابن األثير، أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري، النهاية فـي غريـب - ٣٦

د أحمـد الطنـاحي، طاهر أحمد الزاوي، محمـو : الحديث واألثر، تحقيق

.هـ١٣٩٩المكتبة العلمية، : بيروت

األنصاري، زكريا بن محمد بن زكريا، الحدود األنيقة والتعريفات الدقيقة ، - ٣٧

.هـ١٤١١دار الفكر المعاصر، : مازن المبارك، بيـروت. تحقيق د

أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر الخـوارزمي، ، الخوارزمي - ٣٨

.هـ١٣٩٩لفكر، ، دار اأساس البالغة

،مكتبـة لبنـان : بيـروت ، مختار الـصحاح ،رازي، محمد بن أبي بكر ال - ٣٩

.م١٩٨٦

مجموعـة مـن : تاج العروس، تحقيق محمد مرتضى الحسيني، ، الزبيدي - ٤٠

).ت.د( المحققين، دار الهـداية،

دار : بيـروت معجم مقاييس اللغة، أحمد بن فارس بن زكريا، ، ابن فارس - ٤١

.هـ١٤٢٢ إحيـاء التراث العربي،

مؤسـسـة : الفيروزآبـادي، مجد الدين محمد، القامـوس المحيط، بيروت - ٤٢

.هـ١٤٠٧الرسالة،

المكتبـة العلميـة، : بيـروت المصباح المنيـر، أحمد بن محمد، ، الفيومي - ٤٣

).ت.د(

، ١ط دار النفـائس، : بيـروت معجم لغة الفقهاء، محمد رواس، ، قلعه جي - ٤٤

.هـ١٤١٦

ـ - ٤٥ دار صـادر، : ان العرب، بيروت ابن منظـور، محمـد بن مكـرم، لس

).ت.د(، ١ط

١٩٥

النووي، محيي الديـن بن شـرف، تحرير ألفاظ التنبيه، تحقيق عبد الغني - ٤٦

.هـ١٤٠٨دار القلم، : الدقر ، دمشق

:مراجع القانون وحقوق اإلنسان: خامسا نموذج المملكة - اإلسالم وحقوق اإلنسان،تركي، عبد اهللا بن عبد المحسنال - ٤٧

افـة واألوقـطبعة وزارة الشؤون اإلسالمي: الرياض،ديةالعربية السعو

.١ ط،هـ١٤١٧، والدعوة واإلرشاد

ات الجنائيـة ـاالعتداء على الحياة في التـشريع " ب ـمحمود نجي ، حسني - ٤٨

).ت.د(، البحوث والدراسات العربية طبعة معهد" العربية

األشـخاص (الوجيز في نظريـة الحق بوجــه عـام ، حسنين، محمـد - ٤٩

المؤسـسة الجزائـر، ،) موال واإلثبات في القانون المدني الجزائري واأل

.م١٩٨٥ الوطنية للكتاب،

،) دراسة مقارنة بالفقه اإلسالمي(النظرية العامة للحق ، حماد، رأفت محمد - ٥٠

).ت.د( دار النهضة العربية، القاهرة،

نظريـة الحق بين الفقــه اإلسـالمي والقـانون ، الخولي، أحمد محمود - ٥١

، ١دار السالم للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، ط القاهـرة، عي،الوض

.هـ١٤٢٣

دراسة نظرية وتطبيقات عمليـة (مبادئ القانون المدني ، بو ذياب، سليمان - ٥٢

المؤسسة الجامعيـة بيروت، ،) الموجـب والمسؤولية - الحق -في القانون

.هـ١٤٢٣ ،١للدراسات والنشر والتوزيع، ط

حقوق اإلنسان وحرياته األساسية في القانون الدولي ، هيمالراوي، جابر إبرا - ٥٣

.م١٩٩٩ ،١دار وائل للنشر، ط والشريعة اإلسالميـة، عمان،

دار : القـاهرة حقوق اإلنسان في السلم والحـرب، عبد الناصر، ، أبو زيد - ٥٤

).ط.د(م، ٢٠٠٣، النهضـة العربية

دار : بيـروت مصادر الحق في الفقه اإلسالمي، عبد الرزاق، ، السنهوري - ٥٥

).ت.د(إحياء التراث العربي،

.م١٩٧١) ن.د(دروس في أصول القانون، ، الشرقاوي، جميل - ٥٦

١٩٦

دار : عمـان حقوق اإلنسان وحرياته األساسية، هاني سليمان، ، الطعيمات - ٥٧

.م٢٠٠١، ١الشروق للنشر والتوزيع، ط

منـشورات : ليبيـا -عرفة، عبد السالم صالح، التنظيم الدولي، طـرابلس - ٥٨

. م١٩٩٧، ٢معة المفتوحة، طالجا

: ليبيـا-المنظمات الدولية واإلقليميـة، طرابلس عبد السالم صالح،، عرفة - ٥٩

. م١٩٩٩ ،٢الدار الجماهيرية للنشـر والتوزيـع واإلعالن، ط

حقـوق اإلنـسان، –الوسيط في القانون الدولي العام ، عبد الكريم ، علوان - ٦٠

.م٢٠٠٤ ،١ ط مكتبـة دار الثقافة للنشر والتوزيع،:عمان

: الريـاض ،الم ـ حقوق اإلنسان في اإلس ،غامدي، عبد اللطيف بن سعيد ال - ٦١

.هـ١،١٤٢١، طللعلوم األمنية جامعة نايف العربية

حقـوق اإلنسان بيـن النظـرية والتطبيـق في مجـال سـيد،، محمدين - ٦٢

.م٢٠٠٥ ، )ط.د(المؤلف، :استراتيجيات حمايـة الطفولة، القاهرة

الوجيز في قانون المنظمات الدولية واإلقليمية، محمد أحمد، سعيد، با ناجه - ٦٣

.م١٩٨٧ ،٢ مؤسسة الرسالة، ط:بيروت

ضمانات حقوق اإلنسان وحمايتهـا وفقـا نبيل عبد الرحمن، ، ناصر الدين - ٦٤

المكتب الجـامعي الحـديث، :اإلسكندرية للقانون الدولي والتشريع الدولي،

.م٢٠٠٦ ،١ط

، القـاهرة، دار )نظرية الحـق (دراسة القانون نجيدة، علي حسين، المدخل ل - ٦٥

.م١٩٩٢الفكر العربي،

:المراجع المتعلقة بالطب والصحة والسالمة: سادسا ،) مشكالت وحلـول(البيئـة واإلنسـان إبراهيـم سليمـان،،حيـدباأل - ٦٦

).١ط( هـ،١٤٢٤ المؤلـف،: الريـاض

:عمانلمجموعـة من المتخصصين، ، أساسيات علم وظائـف األعضـاء - ٦٧

. ٣ ط،هـ١٤١٧ دار المستقبـل للنشر والتوزيع،

فهـد . د: الصحة العامـة ما هي وكيف تعمـل، ترجمـة ، بيرنارد تيرنك - ٦٨

.هـ١٤٢٥، ٢ طمطبوعات معهد اإلدارة،: الريـاض بن عتيق العتيق،

١٩٧

السالمـة بين المفهـوم والتطبيـق، أحمد بن سعـد بن مردود، ، ثبيتـيال - ٦٩

.هـ١٤١٣ح،مطبعـة الصال : جدة

مكتبة المجتمع العربي : عمان علم التشريـح، يوسـف توفيـق،، حشـاش - ٧٠

.١هـ، ط١٤٢٥ للنشر والتوزيع،

أمراض العـصر عز الدين سعيد، والبكيري، عبد اهللا محمـد، ، دنشاريال - ٧١

مكتب التربية العربي لـدول : الرياض ، )األسبـاب واإلجراءات الوقائية (

).ط.د( هـ،١٤١٩ الخليج،

العالقة المتبادلة واآلثار اإليجابيـة (نشاري، عز الدين، الرياضة والدواء دال - ٧٢

. هـ١٤٠٨دار المريخ للنشر، :، الرياض)والسلبية

: ، اإلسكندرية)حاضره ومستقبله(التلوث البيئي عبد العزيز طريح،، شرف - ٧٣

).ط.د( م،٢٠٠٥مركز اإلسكندرية للكتـاب،

دار اليازوري : األردن- مانع فسيولوجيا جسم اإلنسان، عصام،، صفديال - ٧٤

.م٢٠٠٦العلمية للنشر والتوزيع،

: بيروت طب المجتمع، إعداد نخبة من أساتذة الجامعات في العالم العربي، - ٧٥

.٢٠٠٥ ، ٢ط. أكاديميا إنترناشيونال للطباعة والنشر

علـم وظائــف األعـضـاء العـام، حياة السودان إبراهيــم، ، عثمان - ٧٦

.م ١٩٩٩جامعة، مؤسسة شباب ال: اإلسكندرية

دار الفكر : عمان علم المصطلحـات الطبيـة، صبـاح ناصر،، علوجيال - ٧٧

. م١،٢٠٠٣للطباعة والنشر والتوزيع ، ط

دار : بيـروت مخاطـر تلوث البيئة على اإلنـسان، نعمـة اهللا، ، عنيسي - ٧٨

).١ط( م،١٩٩٨ الفكر العربي،

ـ ، غريبال - ٧٩ ان الجـسدي محمد عيد، التجارب الطبية والعلمية وحرمـة الكي

.م١٩٨٩، ١، ط) ن.د(، ) دراسة مقارنـة(لإلنسان

دار : جـدة مضافـات األغذيـة وسالمـة الغـذاء، خالـد علي،، مدنيال - ٨٠

).٣ط( هـ،١٤٢٠المدني،

١٩٨

صحة اإلنسان وسالمة الغذاء، أيمن، وبليبل، أنس، وعبداهللا، أمل، ، مزاهرة - ٨١

.١ط م،٢٠٠٢ دار اليازوري العلمية للنشر والتوزيع،: عمان

مسيرة جمعيـة الهالل األحمر الـسعودي، لمجمــوعة مـن البـاحثين، - ٨٢

.هـ١٤١٩، ) ط.د(مؤسسة اليمامة الصحفيـة، : الرياض

النهضـة الصحيـة في المملكة العربية السعودية، محمـد حسـن،، مفتي - ٨٣

.هـ١٤١٩ ، )ط. د( الرياض

عــة الجام إدارة منظمـات الرعايـة الصحيـة ، فريـد،، نـصيـرات - ٨٤

.م٢٠٠٣ ،١منشورات عمادة البحث العلمي، ط: األردنية

دار النشر الـدولي : الرياض علم وظائف األعضاء، نبيل أحمد، ، نيلأبو ال - ٨٥

.هـ١٤٢٤ للنشر والتوزيع،

دار ميرزا :بيـروت صالـح، مقدمـة في الحـرب والصحـة،، هويـدي - ٨٦

.م١٩٩٥للطباعـة والنشر والتوزيع،

: شلل النصفي السفلي والشـلل الرباعي، الرياضوزنة، طلعت حمزة، الال - ٨٧

).ط.د(، )ت.د(إدارة الخدمات الطبية بوزارة العمل والشؤون االجتماعية،

:مراجع عامة: سابعا، )فلسطين نموذجا (اآلثار النفسية الناتجة عن االحتالل واالعتداء على المدنيين - ٨٨

العتـداء علـى ة الناتجة عـن االحـتالل وا ـة بعنوان اآلثار النفسي ـدراس

عبد العزيز الغازي، منـشورات المنظمــة اإلسالميــة المدنيين للدكتور

.م٢٠٠٥/هـ١٤٢٦- إيسيسكو-للتربية والعلوم والثقافـة

أخالقيات الطبيب المسلم، مذكرة مقررة لطالب كلية الطب البشري بجامعـة - ٨٩

مركز الحبيب لخدمـة : الفصل األول، الرياض -الملك سعود، السنة األولى

.هـ١٤٢٧-هـ١٤٢٦الطالب،

أخالقيات مهنة الطب، مذكرة مقررة لطالب كلية الطب البـشري بجامعـة - ٩٠

مركـز الحبيـب : الملك سعود، إعداد قسم طب العائلة والمجتمع، الريـاض

.هـ١٤٢٧-هـ١٤٢٦لخدمة الطالب،

١٩٩

مدخل إلى الغذاء في (فلينـظر اإلنسان إلى طعامـه ياسيـن، عزيزة، بدر -٩١

.١ ط، الدار العربية للعلوم:بيروت ،) القرآن الكريم

) ملف الميـاه (سلسلـة كتب في كتـاب محمد سعيد وآخرون ، ، الحمصي -٩٢

مركز الدراسات العسكرية، :بإشـراف العماد أول مصطفى طالس، دمشق

.م١٩٩٦

، العـام الدراسـي )جامعة الملك سـعود (خطة التخرج لكلية الطب البشري - ٩٣

.هـ١٤٢٧

قضايا البيئة من منظـور م، وعوض، أحمد عبده، أحمد عبد الرحي ، السايح - ٩٤

).١ط( هـ،١٤٢٥ مركز الكتاب للنشر،: القاهرة إسالمي،

معجزات في الطب للنبي العربي محمد صـلى اهللا ،سيوطي، محمد سعيد ال -٩٥

.هـ١٤٠٤ ،١ ط،مؤسسة الرسالة : بيروت،عليه وسلم

ة رسـال (الخمر في ضـوء الكتـاب والـسنـة محمد عمـر، ،الشنقيطي -٩٦

).ت.د( دار القبلـة للثقافة اإلسالمية،: جدة ، )ماجستير

نجم عبد، والنادي، نور الدين، الدعاية واإلعـالن فـي الـسينما ، شهيـب -٩٧

م،٢٠٠٧ مكتب المجتمـع العربي للنـشر والتوزيـع، : عمان والتلفزيون،

.١ط

: مدينــة نـصر قضايا البيئة من منظور إسالمي، بدوي محمود، ، الشيخ -٩٨

).١ط( م،٢٠٠٠ربية للنشـر والتوزيع، الدار الع

: الريـاض نحو مفهـوم شرعي للسالمة، عبد اهللا بن إبراهيـم، ، الطريقي - ٩٩

.هـ١٤١٦ المؤلف،

م والـسنة ـة في القرآن الكري ـ الصحة الوقائي ،عثمان، عبد العزيز محمد -١٠٠

.١ ط،دارالمدينة المنورة: المنورة المدينة،النبوية

مشكلة تلوث البيئة، مـشكلة (شكالت العصر اإلسالم وم أحمد عمر، ، عمر -١٠١

دار المكتبي للطباعة والنشر والتوزيع، :دمشق ،) التغذية، المشكلة السكانية

.١ـ، طه١٤٢٠

٢٠٠

م، المتـضمن الفتـوى ٤/٤/١٣٩٧وتاريخ ) ٥١(قرار هيئة كبار العلماء رقم -١٠٢

.بجواز تطبيق التأمين الصحي التعاوني

مكتبـة الرسـالة : عمان ، في اإلسالم عبد الرزاق، الحقائق الطبية ،كيالني -١٠٣

.١طم، ١٩٩٢ الحديثة،

مؤسسة أعمال الموسوعـة للنشـر :الموسوعة العربية العالمية، الرياض -١٠٤

.٢م، ط١٩٩٩-هـ١٤١٩والتوزيع،

:الدوريات: ثامنا يونيو ٢٠هـ، ١٤٢٦ جمـادى األولى ١٣ثنيـن صحيفـة الريـاض، اال -١٠٥

.١٣٥١٠: م ، العدد٢٠٠٥

، م٢٠٠٥ يناير ٥هـ، ١٤٢٥ ذي القعدة ٢٤ـاض، األربعاءصحيفـة الري -١٠٦

.١٣٣٤٤: العدد

م، السنة الحادية عشرة، ٢٠٠٣ العدد األول، يناير ،مجلـة األمن والقانون -١٠٧

. مجلة دورية محكمة تصدرها أكاديمية شرطة دبي

: هـ ، الرياض١٤٢٤مجلة األمن، العدد الثامـن والخمسون، ذو الحجـة -١٠٨

.القات والتوجيـه بوزارة الداخليةاإلدارة العامة للع

ذو الحجـة ( السنة السابعة ، ٢٥العدد ، مجلة البحوث الفقهيـة المعاصرة -١٠٩

.الشركة السعودية للتوزيع: ، الرياض) م١٩٩٥يونيو ، هـ ١٤١٥

، مجلـة البحوث الفقهيـة المعاصرة، العـدد التاسع عشر، جمادى األولى -١١٠

.هـ١٤١٤جمادى اآلخـرة

اإلدارة العامـة : هـ، الرياض ١٤٢٧الخاصة، العدد الثامن، مجلة التربية -١١١

.للتربية الخاصة بوزارة التربية والتعليم

إدارة الـضمان : هـ، الرياض ١٤٢٨مجلة الضمان الصحي، العدد الثاني، -١١٢

.الصحي بوزارة الصحة

هـ، ربيـع ١٤٢٥مجلة الفيـصل، العـددان الثالـث والـرابـع، شـوال -١١٣

.هـ١٤٢٦األول

.هـ١٤١٣، ربيع اآلخر ) ٣٢٠(وعي اإلسالمي، العدد مجلة ال -١١٤

٢٠١

:األنظمة: تاسعا :األنظمة المحلية) أ (

) ٤/م(النظام األساسي لجمعية الهالل األحمر الصادر بالمرسوم الملكي رقم -١١٥

.هـ١٢/٤/١٣٨٦وتاريخ

وتـاريخ ) ٩/أ(النظام األساسي للحكـم الـصادر بـاألمر الملكـي رقـم -١١٦

.هـ٢٧/٨/١٤١٢

طة المقلقة للراحة أو الخطرة أو المـضرة بالـصحة أو البيئـة نظام األنش -١١٧

.هـ٨/٤/١٤٢٣وتاريخ ) ١٤/م(الصادر بالمرسوم الملكي رقم

وتـاريخ ) ٥/م(نظام البلديات والقرى الـصادر بـاألمر الملكـي رقـم -١١٨

.هـ٢١/٢/١٣٩٧

وتــاريخ ) ١١/م(النظـام الــصحي الـصادر بالمرســوم الملكـي رقــم -١١٩

.هـ٢٣/٣/١٤٢٣

) ١٠/م(ان الصحي التعاوني الصادر بالمرسوم الملكـي رقـم نظام الضم -١٢٠

.هـ١/٥/١٤٢٠وتاريخ

وتـاريخ ) ٣٤/م(النظام العام للبيئة الـصادر بالمرسـوم الملكـي رقـم -١٢١

.هـ٢٨/٧/١٤٢٢

ــم -١٢٢ ــي رق ــوم الملك ــصادر بالمرس ــل ال ــام العم ــاريخ ) ٥١/م(نظ وت

.هـ٢٣/٨/١٤٢٦

لمرسوم الملكي رقـم نظام الهيئة السعودية للتخصصات الصحية الصادر با -١٢٣

.هـ٦/٢/١٤١٣وتاريخ ) ٢/م(

وتاريخ ) ٥٩/م(نظام مزاولة المهن الصحية الصادر بالمرسوم الملكي رقم -١٢٤

.هـ٤/١١/١٤٢٦

نظام مياه الصرف الصحي المعالجة وإعادة استخدامها الصادر بالمرسـوم -١٢٥

.هـ١٣/٢/١٤٢١وتاريخ ) ٦/م(الملكي رقم

) ٥٦/م(الصادر بالمرسوم الملكـي رقـم نظام هيئة التحقيق واالدعاء العام -١٢٦

.هـ٢٤/١٠/١٤٠٩وتاريخ

٢٠٢

مشروع الالئحة التنظيمية لهيئة التحقيق واالدعاء العام، التعـديل األخيـر -١٢٧

.هـ٢١/١٢/١٤١٧بتاريخ

:المواثيق الدولية) ب (

اتفاقيات جنيف في القواعد المتعلقة بحماية ضحايا الحـرب المقـرة عـام -١٢٨

.م١٩٤٩

. م١٩٥٠وبية لحقوق اإلنسان الصادر عام االتفاقية األور -١٢٩

اتفاقية التلوث بعيد المدى للهواء عبر الحدود، الصادرة في جنيـف عـام -١٣٠

.م١٩٧٩

االتفاقية الدولية لمنع التلوث الذي تتسبب فيه السفن، الصادرة في لندن عام -١٣١

.م١٩٧٢

.م١٩٨١الصادرة عام ) ١٥٥(اتفاقية السالمة والصحة المهنية رقم -١٣٢

الـصادرة عـام ) ١٦٧( السالمة والصحة المهنية في البنـاء رقـم اتفاقية -١٣٣

.م١٩٨٨

عن الجمعيـة ةدراصاتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة ال -١٣٤

م ودخلـت حيـز النفـاذ فـي سـبتمبر ١٩٧٩العامة لألمم المتحدة عام

.م١٩٨١

في فيينـا عـام االتفاقية المتعلقة بالحماية الطبيعية للمواد النووية الصادرة -١٣٥

.م١٩٧٩

.م١٩٨٩الصادرة عام اتفاقية حقوق الطفل -١٣٦

.م١٩٨٥الصادرة عام ) ١٦١(اتفاقية خدمات الصحة المهنية رقم -١٣٧

.م١٩٨٥الصادرة في فيينا، عام اتفاقية فيينا لحماية طبقة األوزون، -١٣٨

.م١٩٤٨اإلعالن األمريكي لحقوق وواجبات اإلنسان الصادر عام -١٣٩

المتخلفين عقليا الصادر عن الجمعية العامة لألمـم اإلعالن الخاص بحقوق -١٤٠

.م١٩٧١المتحدة عام

اإلعالن الخاص بحقوق المعوقين الصادر عن الجمعية العامة لألمم المتحدة -١٤١

.م١٩٧٥عام

٢٠٣

اإلعالن العالمي الخاص باستئصال الجوع وسوء التغذية الصادر من قبـل -١٤٢

.م١٩٧٤الجمعية العامة لألمم المتحدة في عام

عن الجمعية العامة لألمم المتحدة دراص ال عالن العالمي لحقوق اإلنسان اإل -١٤٣

.م ١٩٤٨ ديسمبر ١٠في

.هـ١٤١١إعالن القاهرة عن حقوق اإلنسان في اإلسالم الصادر عام -١٤٤

العهد الدولي للحقوق االقتصادية واالجتماعيـة والثقافيـة الـصادر عـام -١٤٥

.م١٩٦٦

.م١٩٨١ الصادر عام الميثاق األفريقي لحقوق اإلنسان والشعوب -١٤٦

:الندوات: عاشراحقوق اإلنسان بين الـشريعة اإلسـالمية والقـانون "أعمال الندوة العلمية -١٤٧

جامعة نايف العربية للعلوم األمنيـة، : ، الجزء األول، الرياض " الوضعي

. هـ١٤٢٢، ١ط

رجـب ٩-٦(السجل العلمي للندوة السعودية الثالثة للغـذاء والتغذيــة -١٤٨

قسم علوم األغذيـة - كلية الزراعة –امعة المـلك سعود ، ج ) هـ ١٤١٩

.هـ١٤٢٠جامعة الملك سعود، : الرياض والتغذية،

مجمـوع قرارات وتوصيـات مجمع الفقـه اإلسالمي في دورته الثامنـة -١٤٩

).٧١(هـ، قرار رقم١٤١٤عام

ندوة حقوق اإلنسان في اإلسالم المنعقدة فـي مؤسـسة الفرقـان للتـراث -١٥٠

: ، لنـدن ) م١٩٩٩ نيسان ٢٨-٢٦هـ، ١٤٢٠ محرم ١٢-١٠(اإلسالمي

.هـ١٤٢٥مؤسسة الفرقان للتراث اإلسـالمي،

:المقابالت:حادي عشرمقابلة مع الدكتور طالل بن حسين البياري، مستشار وزير الصحة ومدير -١٥١

.عام النظم واألساليب بوزارة الصحة، واستشاري األطفال

امدي، استشاري أمـراض القلـب مقابلة مع الدكتور محمد بن غرم اهللا الغ -١٥٢

بمستشفى الحرس الوطني، واألستاذ المساعد بكلية الطب بجامعـة الملـك

. سعود للعلوم الصحية بالحرس الوطني

٢٠٤

المحتوياتفهرس

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الصفحة الموضوع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أ............................................................................................هداءإ

ب................................................................................شكر وتقدير

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...............................................المقدمـــة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.......................المدخل للدراسة: الفصل التمهيدي

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ......................اإلطار المنهجي للدراسة: المبحث األول

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..........................................مشكلة الدراسة: أوال

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...........................................أسئلة الدراسة: ثانيا

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..........................................أهداف الدراسة: ثالثا

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.........................................أهمية الدراسة: رابعا

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.........................................منهج الدراسة: خامسا

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.........................................حدود الدراسة: سادسا

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...................................مصطلحات الدراسة: سابعا

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.............................الدراسات السابقة: المبحث الثاني

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...............................................الدراسة األولى

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ................................................الدراسة الثانية

. معرفةاإلشارة المرجعية غير! خطأ................................................الدراسة الثالثة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.........................راسةتنظيم فصول الد: المبحث الثالث

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...مفهوم حق اإلنسان في سالمة صحته: الفصل األول

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..................حفظ اإلسالم للكليات الخمس: المبحث األول

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..........معنى الكليات ومرادفاتها عند العلماء: المطلب األول

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.........................................................الدين

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.........................................................النفس

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.........................................................العقل

.جعية غير معرفةاإلشارة المر! خطأ.........................................................النسل

٢٠٥

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الصفحة الموضوع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.........................................................المال

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..........................بيان مقاصد الشريعة: ثانيالمطلب ال

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..........................المصالح الضرورية: المرتبة األولى

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..............................المصالح الحاجية: المرتبة الثانية

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.............................المصالح التحسينية: المرتبة الثالثة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ........................أهمية الكليات وحفظها: المطلب الثالث

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأمفهوم حق اإلنسان في سالمة صحته في الشريعة اإلسالمية: المبحث الثاني

.ارة المرجعية غير معرفةاإلش! خطأ.............معنى الحق في الشريعة اإلسالمية: المطلب األول

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.............................................تعريف الحق لغة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ......................................تعريف الحق عند الفقهاء

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأمفهوم الحق في سالمة الصحة في الشريعة اإلسالمية: المطلب الثاني

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.................وسائل حماية الصحة في الشريعة اإلسالميـة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأتشريع التدابير التي تهدف لوقاية اإلنسان مما يضر بصحته: الوسيلة األولى

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.........إقرار اإلسالم مبدأ العالج ودعوته إليه: الوسيلة الثانية

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأتجريم الجناية على حق اإلنسان في سالمة صحته: الوسيلة الثالثة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! طأخمحل حماية هذا الحق وفقا لنصوص الشريعة ومقاصدها: المطلب الثالث

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.................................الجانب الجسدي لإلنسان: أوال

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..................................الجانب النفسي لإلنسان: ثانيا

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأحق اإلنسان في الحياة وعالقته بحقه في سالمة صحته: المطلب الرابع

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأالدوليةمفهوم حق اإلنسان في سالمة صحته طبقا للمواثيق : المبحث الثالث

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.............تعريف الحق في القانون الوضعي: المطلب األول

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ............................)المذهب الشخصي(المذهب األول

.معرفةاإلشارة المرجعية غير ! خطأ..........................)المذهب الموضوعي(المذهب الثاني

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.............................)المذهب المختلط(المذهب الثالث

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..............................)المذهب الحديث(المذهب الرابع

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..............................................التعريف المختار

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأمفهوم الحق في سالمة الصحة طبقا للمواثيق الدولية: المطلب الثاني

٢٠٦

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الصفحة الموضوع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحقوق المنبثقة عن حق اإلنسان في سالمة: المطلب الثالث

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..................................صحته طبقا للمواثيق الدولية

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ................................الحق في سالمة الصحة البدنية

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...............................الحق في سالمة الصحة النفسية

.عية غير معرفةاإلشارة المرج! خطأ................................الحق في سالمة الصحة البيئية

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...............................الحق في سالمة الصحة المهنية

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..........الحق في الحصول على الماء الكافي الصالح للشرب

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ................الحق في الحصول على العالج الكافي والمالئم

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.................................الحق في سالمة وتوفر الغذاء

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.....................................الحق في التثقيف الصحي

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.......الحق في المساواة باآلخرين في التمتع بالرعاية الصحية

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأحماية وضمانات حق اإلنسان في سالمة صحته: الفصل الثاني

.رة المرجعية غير معرفةاإلشا! خطأ........الرعاية الصحية في الشريعة اإلسالمية: المبحث األول

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأالرعاية الصحية الوقائية في الشريعة اإلسالمية: المطلب األول

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأالرعاية الصحية الوقائية المتعلقة بالطعام والشراب: الفرع األول

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأالرعاية الصحية الوقائية المتعلقة بالنظافة والطهارة: الفرع الثاني

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأالرعاية الصحية الوقائية لتجنب العدوى والتحرز من األمراض: الفرع الثالث

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...الرعاية الصحية للوقاية من األمراض النفسية: الفرع الرابع

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.الرعاية الطبية العالجية في الشريعة اإلسالمية: المطلب الثاني

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...........موقف اإلسالم من العالج ودعوته إليه: الفرع األول

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! أخط.........بعض أنواع العالجات في الطب النبوي: الفرع الثاني

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...........................حكم التداوي بالمحرم: الفرع الثالث

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.وسائل حماية حق اإلنسان في سالمة الصحة: المبحث الثاني

وسائل القانون الدولي في حمـاية حق اإلنسان: األولالمطلب

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.............................................في سالمة صحته

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأإبرام المواثيق المتعلقة بحق اإلنسان في سالمة صحته: الوسيلة األولى

٢٠٧

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأإنشاء األجهزة المتعلقة بحق اإلنسان في سالمة صحته: الوسيلة الثانية

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الصفحة الموضوع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ........................................منظمة الصحة العالمية

.عرفةاإلشارة المرجعية غير م! خطأ.................................... األمم المتحدة للبيئةبرنامج

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ................)فـاو(منظمة األمم المتحدة لألغذية والزراعة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...........)اليونيسيـف(مؤسسة األمم المتحدة لرعاية الطفولة

ممارسـة اإلشراف والرقابة على تنفيذ المعايير الدولية لحق: الوسيلة الثالثة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.....................................اإلنسان في سالمة صحته

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأوسائل حماية حق اإلنسان في سالمة صحته في النظام السعودي: المطلب الثاني

تضمين حقوق اإلنسان ومنها حق اإلنسان في سالمة صحته في: الوسيلة األولى

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.........................................ي للحكمالنظام األساس

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ األنظمة المتعلقة بحق اإلنسان في سالمة صحتهتنظيم: الوسيلة الثانية

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ........................................األنظمة الصحية: أوال

.ية غير معرفةاإلشارة المرجع! خطأأنظمة أخرى تتضمن حماية حق اإلنسان في سالمة صحته: ثانيا

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأالحماية الجنائية لحق اإلنسان في سالمة صحته: الوسيلة الثالثة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأتأسيس المنظمات المتعلقة بسالمة صحة اإلنسان: الوسيلة الرابعة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأالمنظمات الصحية التي تقدم الرعاية الصحية بطريقة مباشرة: أوال

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ................................................وزارة الصحة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...............................جمعية الهالل األحمر السعودي

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأو التابعة لجهات حكومية أخرىالمؤسسات الصحية المستقلة عن وزارة الصحة أ

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.....................المؤسسات الصحية التابعة للقطاع الخاص

.ة المرجعية غير معرفةاإلشار! خطأ........................................إدارة الصحة المدرسية

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.المنظمات التي تقدم خدمات صحية بطريقة غير مباشرة: ثانيا

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ................................وزارة الشؤون البلدية والقروية

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ................................................زارة الداخليةو

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..........................الهيئة السعودية للتخصصات الصحية

ممارسـة الدور الرقـابي للتأكـد من سالمـة اإلجراءات: الوسيلة الخامسة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.................................المتعلقة بحماية صحة اإلنسان

٢٠٨

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ................................................وزارة الصحة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ................................وزارة الشؤون البلدية والقروية ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الصفحة الموضوع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...................................هيئة التحقيق واالدعاء العام

اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأالمتعلقة بحماية حق اإلنسان في سالمة صحتهالمواثيق واألنظمة : المبحث الثالث

اإلشارة المرجعية غير! خطأة حق اإلنسان في سالمة صحتهالمواثيق الدولية واإلقليمية المتعلقة بحماي: المطلـب األول

اإلشارة المرجعية! خطأان في سالمة صحته على المستوى الدوليأهم المواثيق المتعلقة بحماية حق اإلنس: فرع األولال

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...............................اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.........العهد الدولي للحقوق االقتصادية واالجتماعية والثقافية

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.......اإلعالن العالمي الخاص باستئصال الجوع وسوء التغذية

.رفةاإلشارة المرجعية غير مع! خطأ...........................................اتفاقية حقوق الطفل

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ................................................اتفاقيات جنيف

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ............اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.............................اإلعالن الخاص بحقوق المعوقين

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.......................اإلعالن الخاص بحقوق المتخلفين عقليا

ة حق اإلنسـان في سالمة صحته على المستوى المتعلقة بحمايأهم المواثيق : الفرع الثاني

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ......................................................اإلقليمي

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...................اإلعالن األمريكي لحقوق وواجبات اإلنسان

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.............................االتفاقية األوروبية لحقوق اإلنسان

.ة غير معرفةاإلشارة المرجعي! خطأ..................سان في اإلسالمإعالن القاهرة عن حقوق اإلن

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ....................الميثاق األفريقي لحقوق اإلنسان والشعوب

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأة صحتهاألنظمة السعودية المتعلقة بحماية حق اإلنسان في سالم: المطلب الثاني

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ......األنظمة الصحية وحمايتها لصحة اإلنسان: الفرع األول

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ........................النظام األساسي لجمعية الهالل األحمر

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ....................نظام الهيئة السعودية للتخصصات الصحية

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ................................................النظام الصحي

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...................................نظام مزاولة المهن الصحية

. المرجعية غير معرفةاإلشارة! خطأأنظمة أخرى تتضمن حماية حق اإلنسان في سالمة صحته: الفرع الثاني

٢٠٩

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.........................................النظام األساسي للحكم

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.........................................نظام البلديات والقرى

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ................................نظام الضمان الصحي التعاوني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الصفحة الموضوع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ........نظام مياه الصرف الصحي المعالجة وإعادة استخدامها

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.............................................النظام العام للبيئة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأنظام األنشطة المقلقة للراحة أو الخطرة أو المضرة بالصحة أو البيئة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...................................................نظام العمل

. اإلشارة المرجعية غير معرفة!خطأتجريم االعتداء على حق اإلنسان في سالمة صحته: الفصل الثالث

اإلشارة المرجعية غير! خطأ على حق اإلنسان في سالمة صحته في الشريعة اإلسالميةتجريم االعتداء: المبحث األول

اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأة اإلسالمية بصفة عامةتجريم االعتداء على حق اإلنسان في الشريع: المطلب األول

اإلشارة المرجعية غير! خطأتجريم االعتداء على حق اإلنسان في سالمة صحته في الشريعة اإلسالمية: المطلب الثاني

اإلشارة المرجعية غير! خطأتجريم االعتداء على حق اإلنسان في سالمة صحته طبقا للمواثيق الدولية: المبحث الثاني

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأتجريم االعتداء على حق اإلنسان طبقا للمواثيق الدولية بصفة عامة: المطلب األول

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...............................................الحق في الحياة

.فةاإلشارة المرجعية غير معر! خطأ.....................................الحق في الرعاية الصحية

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.........................................الحق في صحة البيئة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.......................الحق في التمتع بمستوى معيشي مناسب

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..............................................الحق في الحرية

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.............................................الحق في المساواة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ......................................الحق في التربية والتعليم

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...............................................الحق في العمل

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..............................................الحق في الملكية

. غير معرفةاإلشارة المرجعية! خطأ..........................الحق في التنقل واختيار محل اإلقامة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.............................................الحق في المسكن

اإلشارة المرجعية غير م! خطأه طبقا للمواثيق الدوليةداء على حق اإلنسان في سالمة صحتتجريم االعت: المطلب الثاني

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.....أهم المشاكل والقضايا الصحية المعاصرة: المبحث الثالث

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..أهم المشاكل والقضايا الصحية المتعلقة بالبيئة: المطلب األول

٢١٠

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..........................................مشكلة ثقب األوزون

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...........................................مشكلة تلوث التربة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..............................................مضافات األغذية ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الصفحة الموضوع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.المرجعية غير معرفةاإلشارة ! خطأ..أهم المشاكل والقضايا المتعلقة بالطب الحديث: المطلب الثاني

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..................................الطبيب وثقافة حقوق اإلنسان

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...........................لى اإلنسانمشكلة التجارب الطبية ع

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.....................................الضمان الصحي التعاوني

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.................مشاكل وقضايا صحية أخرى: المطلب الثالث

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..اإلعالنات التجارية وانتهاكات حق اإلنسان في سالمة صحته

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.....................................المشاكل الصحية للحروب

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ............سان في سالمة صحتهالحوادث المرورية وحق اإلن

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.............................................الخـاتمـــة

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ..................................................النتائـــج

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ...........................................اتالتوصيـــــ

.اإلشارة المرجعية غير معرفة! خطأ.........................................المصادر والمراجع

٢٠٤.................................................................................المحتويات