il lavoro sul campo corso di antropologia culturale mercoledi 29 febbraio 2012
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IL LAVORO SUL CAMPO
Corso di Antropologia
Culturale
MERCOLEDI 29 FEBBRAIO 2012
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Differenze tra antropologia britannica e antropologia
americanaSocial
Anthropology(UK)
Settore umanistico
Comprensione funzionamento di una società a livello generale;
Ruolo informatore: “primitivo”
Ricerca sul campo: soggiorno prolungato
Cultural anthropology (USA)
Settore scientifico
Raccolta dati per massima informazione su aspetti particolari di una determinata popolazione
Ruolo informatore: “primitivo”, ma anche aiutante (vantaggio nel bilinguismo degli informatori)
Ricerca sul campo: soggiorni non continuativi
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Margaret Mead: un’Americana a Samoa (1928)
Primi dissensi nei confronti del metodo boasiano. Mead prima antropologa che conduce ricerche al di fuori dell’America
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Problema informatori: pochi indigeni bilingui
Metodo sul campo: più malinowskiano che boasiano. Influenza di Reo Fortune e
Gregory Bateson
Problema importante nella disciplina: conoscenza linguistica. Mead: meno conoscenza lingua, più
osservazione e partecipazione
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Dibattito interno alla disciplina
Approccio Mead =
Cogliere aspetti della vita delle popolazioni
Approccio boasiano =
Importanza lingua locale per collezionare maggior numero di dati etnografici e ricostruzione aree linguistiche di diffusione certi tratti culturali
Progressiva separazione tra
linguistica ed etnologia
Nascita etnolinguistica =
rapporto tra lingua e cultura
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Situazione negli USA dopo I Guerra Mondiale
Urbanizzazione, crisi economica, alcolismo, delinquenza giovanile
Scienze sociali = problemi di socializzazione, adattamento individui al contesto. Influenza
cultura su individuo
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Analisi adolescenza nella società samoana:
fase molto meno esposta che nella società occidentale
Assenza di messaggi “concorrenziali” da parte
della cultura e “monodimensionalità” delle
scelte sociali da parte adolescente
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A valori culturali diversi corrispondevano
modelli diversi che influivano in modo
diverso sulla formazione della personalità
Società samoana: “primitiva, perché
semplice ed omogenea” (M. Mead)
Video “Margaret Mead” (I, 06:10)
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Esperienza a Bali 1936: inizio antropologia visiva con Gregory Bateson
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Marcel Griaule: avventura ed esplorazione (1928-1950)
1928: parte per l’Etiopia e in seguito partecipa alla missione Dakar Gibuti (Africa dall’Atlantico al Mar Rosso).
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Materiale raccolto destinato al Musée de l’Homme ma diventa occasione per interesse verso il Sudan francese (Mali)
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Griaule: aviatore, importanza dei mezzi “tecnologici” per raccolta dati (fotografia aerea, progetto di una barca-laboratorio sul Niger). Metodo di indagine: modelli sincronici di cultura
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I Dogon del Mali
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“scegliere, identificare, interrogare”. Osservazione, raccolta di immagini e domande
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Secondo Griaule, interessi informatore e
osservatore non coincidono: ogni
rapporto tra i due è frutto di negoziazione.
Importanza di molti punti di vista (uso delle
mappe). Importanza metodo “confessione”
piuttosto che osservazione partecipante
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Critiche al metodo di Griaule
1
Utilizzo di interpreti
2
Pochi informatori
ristretti, selezionati con cura
(nozioni di storia, di religione,
qualità morali)
3
Visione “troppo perfetta”
della società Dogon
Difficoltà di far “fruttare” un’esperienza di campo, minaccia costante del peso che ha l’antropologo nella sua ricerca. Continua assenza del
punto di vista nativo
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I riti di passaggio
Riti di passaggio: titolo dell’opera di A. Van Gennep.
Schema interpretativo su manifestazioni sia individuali sia collettive dalla nascita alla morte
Idea centrale di Van Gennep:
Ogni periodo della vita (umana o ciclo annuale) passa attraverso diverse fasi (di passaggio) ricche di avvenimenti.
3 stadi dei riti di passaggio
Secondo Van Gennep un rito deve essere indagato nel suo contesto culturale; non ha inoltre un valore definito ma cambia a seconda del tempo
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I riti di passaggio individuali.Le tre fasi dei riti di passaggio
1 Separazione (riti preliminari)
2 Margine (riti liminari-liminali)
3 Riaggregazione
Entrata in società come uomini diversi, con status diverso
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Riti di iniziazione
Serie di riti che contribuiscono a determinare nella persona una modificazione permanente di status. Nei riti relativi al ciclo di vita, ad esempio, un rito di iniziazione può marcare il passaggio dalla pubertà alla fase adulta.
Gli effetti delle cerimonie di iniziazione spesso comportano segni corporali permanenti, quali mutilazioni e scarificazioni, proprio ad indicare il raggiungimento del
nuovo status da parte della persona iniziata.
Metaforicamente = morte e rinascita di un individuo
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Filmato “I Dogon del Mali” (youtube)
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Religione, Interpretazione, Struttura sociale: sviluppi
Dopo fine Seconda Guerra Mondiale = sviluppo di prospettive differerenti
Evans Pritchard e nesso tra religione, interpretazione e struttura sociale
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Edward Evan Evans-Pritchard (1902-1973)
1) Antropologo = interprete di una data cultura
2) Importanza della dimensione storica
3) Importanza della comparazione e delle
strutture sociali alla base di ogni società
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Evans-Pritchard eOracles and Magic among the Azande
(1937)
Azande: popolazione di agricoltori e raccoglitori tra Sudan, Zaire e Repubblica
centroafricana.
In tempo coloniale organizzati in diversi regni, governati ognuno da un membro di
un clan aristocratico
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Sistema religioso Zande
Mondo degli
spiriti: spirito-creatore Mbori, spiriti degli
antenati
magia stregoneria
Estremamente importanti
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Differenze tra stregoneria e magia presso gli Azande:
• Stregoneria è onnipresente nella società
• Costituisce la causa principale delle disgrazie (morte)
• Esiste una tipologia precisa di streghe
• Stregoneria considerata una sostanza organica
• Riguarda i poteri psichici
• Magia è percepita in termini di medicina popolare
• Considerata più un rimedio, una cura alla stregoneria
• Figura del dottore-strega che possiede entrambe le capacità
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Considerazioni su magia e stregoneria tra gli Azande
Studio della stregoneria e magia porta Evans-Pritchard ad applicare interpretazione di elementi che nella nostra cultura possono sembrare esotici e bizzarri.
Evans Pritchard, come Malinowski prima di lui, sottolinea l’importanza di elementi come la stregoneria (Azande) specchio di molte attività sociali, parti integranti di una struttura sociale.
Religione = strettamente legata alla struttura sociale
Stregoneria =
Sia filosofia naturale per
spiegare relazioni tra uomini e avvenimenti
sfavorevoli, sia mezzo immediato
per reagirvi