FILOZOFIA RoC. 59, 2004, č. 5

IMANENCIA A ETIKA. SPINOZA OPTIKOU ROBERTA MISRAHIHO

DAGMAR SMREKOVÁ, Filozofický ústav SAV, Bratislava

SMREKOVÁ, D.: Immanence and Ethics: Spinoza Seen by Robert Misrahi FILOZOFIA 59, 2004, N o 5, p. 318

T h e current discussion of the place o f ethics in human life and of the prospectives of French ethical thinking has been given a new impulse by the tradition rooted in imma­nence. In this tradition the philosophy of B. Spinoza is taken as its explicit model. The paper focuses on the shift f rom dominating ontological problematic to ethics and on Misrahi 's argumentation, which enables him to render Spinoza's ethics as subversive to the whole tradition of moral philosophy, based on the canon of fear and obedience Spinozian ethics should be grounded in the examination o f human passions and desires; it should be an instrument for understanding people's actions and their highest visions. The author's question is, what consequences this interpretation might have for the con­temporary understanding o f morals and ethics.

J e d n a z l í n i í d á v a j ú c i c h a k t u á l n e j d i s k u s i i o m i e s t e e t i k y v ž i v o t e č l o v e k a a o p e r ­

s p e k t í v a c h e t i c k e j r e f l e x i e v o F r a n c ú z s k u n o v ý i m p u l z n a c h á d z a s v o j u i n š p i r á c i u

v t r a d í c i i z a k o r e n e n e j v i m a n e n c i i , p r i č o m z a j e j e x p l i c i t n ý m o d e l p o v a ž u j e f i l o z o f i u B .

S p i n o z u ( 1 6 3 2 - 1 6 7 7 ) . P o j m o m i m a n e n c i a v j e h o b e ž n o m filozofickom v ý z n a m e r o z u ­

m i e m e c h a r a k t e r t o h o , č o j e v z h ľ a d o m n a u v a ž o v a n é b y t i e v n ú t o r n é , č o j e b y t i u v l a s t n é ,

n a r o z d i e l o d t o h o , č o m u j e d a n é z v o n k a a o d n e h o o d d e l e n é a n e z á v i s l é ; p o j e m i m a ­

n e n c i a i n d i k u j e t e d a i n t e r i o r i t u ( b u ď s v e t a , a l e b o s u b j e k t u ) . V s ú l a d e s t ý m t o v ý z n a m o m n a j n á p a d n e j š í m z n a k o m e t i c k e j r e f l e x i e v y c h á d z a j ú c e j

z imanencie j e p o s t u l á t o d v r á t e n i a s a o d t r a n s c e n d e n t n ý c h i d e á l o v a h o d n ô t a k o

m o ž n é h o z d r o j a o b s a h u e t i k y , a t e d a p r i p ú t a n o s ť k t o m u t o č a s o p r i e s t o r o v é m u s v e t u ,

k ž i v o t n ý m p o d m i e n k a m tu a teraz. D o m i n u j e v n e j ú s i l i e p r i n a v r á t i ť r e a l i t e r e l e v a n c i u ,

k t o r á b y b o l a d o s t a t o č n á n a s k o n š t r u o v a n i e e t i c k é h o p r o j e k t u a d e k v á t n e h o p r e n a š u

d o b u . S t ý m s ú v i s í p r o b l e m a t i z á c i a m y s l e n i a , k t o r é v s n a h e v y s v e t l i ť , p r í p . o s p r a v e d l n i ť

d a n é ž i v o t n é p o d m i e n k y , h ľ a d a l o z á c h r a n u v n e j a k o m v o n k a j š o m p r i n c í p e ( n a p r . B o h .

D u c h , I d e a a p o d . ) . Z á m e r r e h a b i l i t o v a ť r e a l i t u ž i v o t a a k o z á k l a d e t i k y t u k o r e š p o n d u j e

s o s n a h o u n á j s ť i m a n e n t n ý f u n d a m e n t h o d n ô t a n o r i e m b e z n u t n o s t i l e g i t i m i z o v a ť ich

n e j a k o u t r a n s c e n d e n c i o u a k o i c h p ô v o d n ý m z d r o j o m . I d e o t o , a b y o b s a h e t i k y n e b o l

d a n ý z v o n k u , a l e a b y r e z u l t o v a l z a u t o n ó m n e j r e f l e x i e č l o v e k a o s e b e a s v o j o m ž i v o t e ,

a b y o d z r k a d ľ o v a l j e h o ú s i l i e r e a l i z o v a ť t o , č o j e j e h o n a j v n ú t o r n e j š o u t e n d e n c i o u , č o

v y v i e r a z o s a m o t n e j j e h o p o d s t a t y . T r a d í c i a filozofie i m a n e n c i e - o s o b i t n e v p o d o b e

r e p r e z e n t o v a n e j m y s l e n í m B . S p i n o z u - h r á v u v a ž o v a n o m e t i c k o m d i s k u r z e

r o z h o d u j ú c u r o l u , p o s k y t u j e m u t o t i ž n i e l e n v í z i u s v e t a , a l e a j k ľ ú č o v é p r i n c í p y

v t l á č a j ú c e e t i k e š p e c i f i c k ý o b s a h a v ý z n a m . V š t ú d i i s a c h c e m e s ú s t r e d i ť n a t e n t o

s p ô s o b r e c e p c i e s p i n o z o v s k e j t r a d í c i e v s ú č a s n o m f r a n c ú z s k o m e t i c k o m m y s l e n í . '

1 Prirodzene, rešt i tuovanie postulátu imanenc i e automat icky n e n a v o d z u j e toto chápanie etiky. G. D e l e u z e a F. Guattari v originálnej k n i ž k e Čo je filozofia ukázal i , ž e g e n é z a pojmu

318 Filozofia 59. í

Z n a l c i s p i n o z o v s k é h o m y s l e n i a p o v a ž u j ú S p i n o z u z a t v o r c u p r v é h o v e ľ k é h o filozo­

fického s y s t é m u a z a s k u t o č n é h o z a k l a d a t e ľ a m o d e r n y , z a j e d n é h o z n a j p l o d n e j š í c h a

n a j v p l y v n e j š í c h a u t o r o v f i l o z o f i c k é h o p a n t e ó n u . S p i n o z i z m u s v n í m a j ú a k o i n i c i a č n ú

bázu, k t o r á o t v o r i l a c e s t u filozofii S c h o p e n h a u e r a , S c h e l l i n g a , H e g e l a , B e r g s o n a , N i e -

t z scheho , F r e u d a a ď a l š í m . A p r e d s a , t e o r e t i c k é ú s i l i e o r e v i t a l i z á c i u s p i n o z o v s k ý c h i d e í

by b o l o p r a v d e p o d o b n e l e n a k t o m p r i p o m e n u t i a z a b u d n u t é h o , a k b y z o s t a l o n a t e j ú r o v ­

ni p a r a f r á z y , k t o r á k o n z e r v u j e m n o h o k r á t r e p r o d u k o v a n ý , a t e d a d o b r e z n á m y o b r a z ,

ktorá - v y j a d r e n é s l o v a m i M . M a r c e l l i h o - "k p ô v o d n é m u o b s a h u n e p r i d á v a n i č n o v é ,

len h o p r e f o r m u l u j e , p r e r o z p r á v a , p o v i e i n ý m i s l o v a m i " ( [ 2 ] , 2 2 5 ) . N á v r a t k S p i n o z o v i v s ú č a s n o m francúzskom e t i c k o m m y s l e n í n e m á b y ť l e n o f u k o -

vaním d e j i n a m i n a v r s t v e n é h o p r a c h u z t é m , k t o r é s ú u ž m i n u l o s ť o u . N a o p a k , a m b í c i o u je v y ť a ž i ť z j e h o filozofie n o v é i n š p i r á c i e o s o b i t n e p r e e t i k u , n i e k e d y a j z a c e n u v n á š a ­nia t e r m i n o l o g i c k ý c h a v ý z n a m o v ý c h i n o v á c i í , a l e b e z t o h o , a b y i n t e r p r e t á c i a p o p r e l a svoj z d r o j a s p r e n e v e r i l a s a j e h o " d u c h u " . S n a h a o t e s n ú v ä z b u n a p ô v o d n ý t e x t j e h o d ô s l e d n ý m a č a s t ý m c i t o v a n í m v š a d e t a m , k d e j e t o n á l e ž i t é , n a j e d n e j s t r a n e n e p r e s t á v a d e m o n š t r o v a ť v e r n o s ť o r i g i n á l u ; z á r o v e ň s i ň o u v š a k i n t e r p r e t á t o r v y t v á r a p r e d p o l i e p r e to, a b y m o h o l n i e l e n v y m e d z o v a ť h r a n i c e , a l e a j d o m ý š ľ a ť , p r e s ú v a ť a k c e n t , p ř e m o s ť o ­vat', v s ú v a ť p o j m y d o i n ý c h v ý z n a m o v ý c h k o n t e x t o v .

I n š t r u k t í v n y m p r í k l a d o m t o h t o t y p u r e c e p c i e S p i n o z u j e t v o r b a R o b e r t a M i s r a h i h o

(autora d v o c h m o n o g r a f i c k ý c h p r á c a v i a c e r ý c h š t ú d i í v e n o v a n ý c h S p i n o z o v i a s p i n o z i z -

mu, a k o a j p r e k l a d o v j e h o d i e l d o francúzštiny). I n t e n c i a r e v i t a l i z o v a ť s p i n o z o v s k é p o d ­

nety p r á v e t ý m t o s m e r o m j e v l a s t n á a j ď a l š í m francúzskym s p i n o z o l ó g o m , a k o s ú G i l l e s

D e l e u z e ( a u t o r d v o c h m o n o g r a f i í o S p i n o z o v i ) a l e b o A n d r é C o m t e - S p o n v i l l e ( o . i . a u t o r

analyt icky s p r a c o v a n é h o h e s l a o S p i n o z o v i v r o z s i a h l o m e n c y k l o p e d i c k o m d i e l e Dic-

tionnaire déthique et de philosophic morale ( P a r i s 1 9 9 6 ) , a l e a j d o s l o v e n č i n y p r e l o ž e ­

nej p r á c e Malá rozprava o veľkých cnostiach, i n š p i r o v a n e j a j S p i n o z o m ( B r a t i s l a v a

1999) .

Z m e n a o p t i k y . R . M i s r a h i ( 1 9 2 6 , p o r o d i č o c h t u r e c k é h o p ô v o d u ) a j e h o g e n e r a č n e

mladší k o l e g a A . C o m t e - S p o n v i l l e ( 1 9 5 2 ) v n í m a j ú S p i n o z o v u Etiku z á r o v e ň a k o s y s t é m

sveta i k o n k r é t n u k o n c e p c i u ž i v o t a . V i c h o p t i k e v š a k u s t u p u j e d o ú z a d i a t o , č o s a

imanencia implikuje c e l k o m o d l i š n é výklady v dej inách f i l o z o f i e . Napr. u P la tóna a j eho nás tup­cov sa imanencia vzťahuje k niečomu, č o m á p o v a h u "danosti" ( a k o Látka a l e b o D u c h ) . R o v i n a imanencie tu l eda o ž i v u j e transcendentno. P o d o b n e v kresťanskej f i l ozo f i i je p o s t u l o v a n i e i m a ­nencie prísne kontro lované a uzavreté v rámcoch toho , č o v y ž a d u j e e m a n a č n á a tvorivá s i l a tran­scendencie. S l o v a m i G. D e l e u z a a F. Guattariho: O n á dávka imanenc ie , ktorú vk ladá f i l o z o f d o sveta a ducha, "neohrozuje transcendenciu j e d i n é h o boha, ktorému m o ž n o imanenc iu atr ibuovať len sekundárne ( M i k u l á š Kuzánsky , Eckhart, Bruno) . N á b o ž e n s k á autorita vyžaduje , a b y b o l a imanencia to lerovaná len loká lne a l e b o na sprostredkujúcej rovine. . ." ( [ 1 ] , 4 3 )

A ž S p i n o z a b o l p o d ľ a n i c h f i l o z o f o m , ktorý ú p l n e p o c h o p i l , ž e imanenc ia s a nevzťahuje n a substanciu, a le ž e je imanentná len s e b e samej , a ktorý s a n ikdy nesnaži l o k o m p r o m i s s transcen­denciou a v šade ju prenasledoval . V intenciách de leuzovsko-guat tar iovskej interpretácie b o l t e d a Spinoza tým, kto odhal i l humanis t i cký z m y s e l f i l o z o f i e z a l o ž e n e j n a imanenc i i . O d m i e t o l to t i ž transcendenciu A b s o l ú t n a tým, ž e umiestni l B o h a pr iamo d o reality sveta , a rozpoznal , ž e "jediná sloboda je v imanenci i" ( [ 1 ] , 4 6 ) . Práve túto interpretačnú dikc iu m i e n i m e ďalej s l edovať .

319

z v y č a j n e v S p i n o z o v o m f i l o z o f i c k o m s y s t é m e p o k l a d a l o z a d o m i n a n t n é ( o n t o l ó g i a a j e j c e n t r á l n y p o j e m - p o j e m s u b s t a n c i e ) , a b y s a u v o ľ n i l p r i e z o r p r e t o , č o o b a j a p o v a ž u j ú za p o d s t a t n é . A . C o m t e - S p o n v i l l e z d ô r a z ň u j e , ž e v l o n e S p i n o z o v h o s y s t é m u t r e b a v id ieť etiku, p r i č o m j e j ú s t r e d n o u t é m o u j e o t á z k a , a k o u r o b i ť ľ u d s k ý ž i v o t l e p š í m , r o z u m ­n e j š í m , š ť a s t n e j š í m ( [ 3 ] , 1 4 4 0 ) . R . M i s r a h i i d e e š t e ď a l e j : v n í m a t o t i ž S p i n o z o v s y s t é m i m a n e n c i e a k o s t o t o ž n e n i e f i l o z o f i e a e t i k y ( [ 4 ] , 2 7 , 2 9 ) , k d e s p i n o z o v s k á m ú d r o s ť vy­s t u p u j e a k o " p a r a d i g m a s a m o t n e j f i l o z o f i e " , k torá j e s v o j o u p o d s t a t o u e t i k o u , a k d e eti­k a a k o taká a s o c i u j e s r e f l e x i o u a s c e s t o u s m e r u j ú c o u k š ť a s t i u a k o n a j v y š š i e m u c i eľu h u m a n i t y .

T e n t o in terpre tačný p o s u n s a m ô ž e z d a ť p r e k v a p i v ý m , a k s i u v e d o m í m e , ž e S p i n o -z o v o t e o r e t i c k é ú s i l i e s a z a m e r i a v a l o n a t o , a b y v y l ú č i l z p o r i a d k u p r í r o d y a k ú k o ľ v e k n á h o d n o s ť , a t e d a aj s l o b o d u v ô l e , a t ý m aj m o ž n o s ť m o r á l n y c h s ú d o v - k e ď ž e p o j m y d o b r a a z l a s ú p o d ľ a n e h o l e n p r o d u k t o m n e v e d o m o s t i č i n e a d e k v á t n e h o p o z n a n i a a s lo ­b o d n í ľ u d i a i c h v o s v o j o m ž i v o t e n e p o t r e b u j ú ( [ 5 ] , 2 8 6 ) . S p o m í n a n í autor i n a p r i e k t o m u z a s t á v a j ú n á z o r , ž e t e ó r i a s u b s t a n c i e p r e d s t a v u j e l e n v ý c h o d i s k o k t o m u , č o j e c e n t r á l n o u t é m o u S p i n o z o v e j Etiky a k č o m u m á t o t o d i e l o s m e r o v a ť : k e t i k e v z m y s l e s p r á v n e h o v e d e n i a ž i v o t a , resp . k p r a v i d l á m , k t o r é t o z a i s ť u j ú . P o d ľ a R . M i s r a h i h o "mo-n i s t i c k á o n t o l ó g i a I. ča s t i ( d i e l a Etika - D . S . ) j e u r č e n á n a t o , a b y u m o ž n i l a e t i k u b laže ­n o s t i , k torá n e m o h l a v y p l y n ú ť z m o n o t e i s t i c k ý c h n á b o ž e n s t i e v , z r e d u k o v a n ý c h na m o r á l k u s t r a c h u a p o s l u š n o s t i " ( [ 4 ] , 3 3 ) . 2

T u š í m e z á r o v e ň , ž e t e n t o k r o k - t e d a p o s u n o d o n t o l ó g i e k e t i k e v interpretác i i Spi­n o z o v e j f i l o z o f i e - b y n e b o l n a t o ľ k o p o z o r u h o d n ý , k e b y n í m francúzski komentá tor i n e c h c e l i z d ô r a z n i ť a j n i e č o n a v i a c . A t o , ž e S p i n o z o v a e t i k a z n a m e n a l a s u b v e r z i u ce le j t rad ične j m o r á l k y z a k o t v e n e j v k á n o n e p o s l u š n o s t i a s t r a c h u a ž e z á r o v e ň o t v o r i l a cestu k z n o v u p r e m y s l e n i u v z ť a h u e t i k y n i e l e n k č i n o m i n d i v í d u a , a l e aj k j e h o ž i v o t u a k o cel ­k u z h ľ a d i s k a j e h o z m y s l u a s k u t o č n ý c h t ú ž o b a c i e ľ o v . A ď a l e j , ž e t ý m t o o b r a t o m sa m e n í n i e l e n v ý c h o d i s k o v á b á z a e t i k y , o n e n t e o r e t i c k ý p r e d p o k l a d , n a k t o r o m e t i k a vy­rastá ( p o s t u l o v a n í m i m a n e n c i e b o h a p r í r o d e ) , a l e ž e s a r a d i k á l n e p r e h o d n o c u j e a j sa­m o t n ý j e j o b s a h v s ú l a d e s a r t i k u l o v á n í m j e j n o v é h o p o s l a n i a . E t i k a b y m a l a č l o v e k u n a p o v e d a ť , ako žiť, m a l a b y t e d a v y c h á d z a ť z p o z n a n i a j e h o p o d s t a t y , z o s k ú m a n i a j e h o v á š n í a t ú ž o b s c i e ľ o m d a ť ľ u ď o m d o rúk i n š t r u m e n t n a t o , a b y p o c h o p i l i p r í č i n y s v o j i c h č i n o v a v ý z n a m s v o j i c h n a j v y š š í c h v í z i í .

V t o m t o k o n t e x t e n á s z a u j í m a , č í m s a t e n t o in terpre tačný p o s u n o d ô v o d ň u j e , a k o aj t o , v č o m s a S p i n o z o v a e t i k a p o v a ž u j e z a n o v ú a s u b v e r z í v n u v o č i t radíc i i , v č o m j e jej r e v o l u č n á stránka, a n a p o k o n , a k é k o n z e k v e n c i e m ô ž u z t e j t o in terpretačnej d i k c i e vy­p l y n ú ť p r e c h á p a n i e s a m o t n e j m o r á l k y a e t i k y . P r i m á r n e p r i t o m v y c h á d z a m e z d i e l a R. M i s r a h i h o Spinoza [ 7 ] .

Idea imanencie a kritika ontologickej transcendencie. Určenie spinozizmu ako f i l o z o f i e i m a n e n c i e , k d e s u b s t a n c i a s a i d e n t i f i k u j e s b o h o m č i ž e p r í r o d o u , k d e b y t i e č iže a b s o l ú t n a rea l i ta v o s v o j e j n e k o n e č n o s t i a d o k o n a l o s t i j e s t v u j e vnútr i p r í r o d y , u m o ž ň u j e

2 Dodajme, ž e aj autor predslovu k s lovenskému prekladu Sp inozovho diela Etika M. Zigo vyslovil mienku, ž e práve v etike bol "cieľ a zmysel celej tej namáhavej a zložitej práce na výstavbe a zdôvodnení onto lóg ie boha-prírody" ( [6] , 31) .

320 F i l o z o f i a 59.

R. Misrah imu v y z d v i h n ú ť n a ň o m t i e čr ty , k t o r é p o v a ž u j e - aj s o h ľ a d o m n a r e l i g i ó z n e 17. s toroč ie , v k t o r o m s a z r o d i l i - z a j e h o n a j v ý z n a m n e j š í i n t e l e k t u á l n y v k l a d . V M i s r a -hiho o č i a c h j e s p i n o z i z m u s s t e l e s n e n í m f i l o z o f i e a p e l u j ú c e j n a e x i s t e n c i u a ž i v o t v r a ­dosti a v z d i a l e n e j o d t e o l ó g i í , a k o a j o d f i l o z o f i í t r a g i č n a . Z m y s l o m t e j t o filozofie j e podľa n e h o o s l o b o d i ť j e d n o t l i v c a t a k o d z á v i s l o s t i o d t r a n s c e n d e n c i e a s ň o u s p o j e n ý c h povier, i lúz i í a d o g i e m r ô z n e h o druhu , a k o a j o d t r i s t n ý c h s p ú t a v a j ú c i c h h o v á š n í , a potvrdiť v č l o v e k u m o c n a p l n o r e a l i z o v a ť v l a s t n ú e s e n c i u a o b j a v i ť t a k c e s t u k o s o b n é m u šťast iu .

Predsa v š a k v z n i k á o t á z k a , č i t e n t o s p ô s o b v ý k l a d u p o j m u i m a n e n c i a n e p o s ú v a s p i ­nozizmus z a j e h o v l a s t n é h r a n i c e ; č i S p i n o z o v a o n t o l ó g i a s t o t o ž ň u j ú c a s u b s t a n c i u s B o ­hom v s k u t o č n o s t i n e t v o r í p r e k á ž k u u c h o p e n i a ľ u d s k é h o ž i v o t a v j e h o a u t o n ó m n o s t i a č i nebráni v p r í s t u p e k šťas t iu tu a teraz. U k a z u j e s a t o t i ž , ž e S p i n o z o v s y s t é m , k d e s u b ­stancia j e i d e n t i f i k o v a n á a k o B o h , u m o ž ň u j e v y u ž i ť t e n t o p o j e m d i v e r g e n t n ý m i s m e r m i : tak v s m e r e z á c h r a n y k o n k r é t n e h o z m y s l u t r a n s c e n d e n t n é h o B o h a , a k o a j v s m e r e o b h a ­joby n e z á v i s l o s t i b y t i a a ľ u d s k é h o ž i v o t a o d t r a n s c e n d e n c i e . 3

H n e ď treba o z r e j m i ť , ž e R . M i s r a h i j e o b h a j c o m r a d i k á l n e a t e i s t i c k e j v e r z i e in ter ­pretácie S p i n o z o v h o s y s t é m u n a v z d o r y n á m i e t k a m , ž e p r v á č a s ť Etiky j e v e n o v a n á Bohu. d e m o n š t r u j ú c j e h o v š a d e p r í t o m n o s ť a v š e m o c n o s ť , a p o s l e d n á , p i a t a č a s ť s a končí t e m a t i z á c i o u b l a ž e n o s t i č l o v e k a a k o s i m u l t á n n e h o a k t u i n t e l e k t u á l n e j l á s k y k Bohu. T v r d í , ž e S p i n o z o v j a z y k t r e b a d e š i f r o v a ť tak , a b y s a o d k r y l j e h o m o d e r n ý význam, t. j . a b y s a d o k t r í n a B o h a č í t a l a a k o o n t o l ó g i a p r í r o d y a a b y s a n á u k a o b l a ž e ­nosti (ktorá j e z á r o v e ň r o z p r a v o u o m o c i r o z u m u a t e ó r i o u " s p á s y " ) v n í m a l a a k o e t i k a najvyššej radost i a l e b o m ú d r o s t i ( [ 7 ] , 2 2 - 2 3 ) .

Z M i s r a h i h o p o h ľ a d u S p i n o z a s í c e t e r m í n o m B o h o z n a č u j e n a j v y š š i e b y t i e , a l e B o h sa tu c h á p e v n o v o m a o r i g i n á l n o m v ý z n a m e : n i e a k o b y t i e o d l i š n é o d s v e t a , a l e a k o " n e -kenečný c e l o k n e k o n e č n ý c h a tr ibútov" ( [ 7 ] , 4 9 ) . V S p i n o z o v o m c h á p a n í i d e p o d ľ a n e h o o k o n v e n č n ý t e r m í n d o v o ľ u j ú c i o z n a č i ť n e k o n e č n ú rea l i tu v d v o j a k o m z m y s l e : n a j p r v ako p o č e t a s p e k t o v a l e b o a tr ibútov , z k t o r ý c h s a s k l a d á , a p o t o m c e z p r i r o d z e n o s ť každého atribútu. T a k t o d e f i n o v a n ý t e r m í n B o h a t e d a d o v o ľ u j e p o k r o k v p o z n a n í a d e f i ­novaní n e k o n e č n é h o byt ia . B y t i e j e s u b s t a n c i a , a p r á v e t e r m í n s u b s t a n c i a j e t ý m , č í m Spinoza o b o h a c u j e r e f l e x i u o t r a d i č n o m p o j m e B o h a . A k e ď ž e s u b s t a n c i a j e j e d i n o u a n e k o n e č n o u rea l i tou , i d e o s a m o t n ú pr írodu . P r í r o d a s a v š a k v s p i n o z o v s k o m s y s t é m e neredukuje n a n e j a k ú l o k a l i z o v a n ú kraj inu č i h m o t n ú p o d s t a t u f y z i k á l n e h o z á k o n a : o -značuje n e k o n e č n ú tota l i tu m a t é r i e , a k o aj m y s l e n i a a ď a l š í c h n e k o n e č n ý c h a t r i b ú t o v ([7], 5 1 ) . M i s r a h i h o interpretác ia t e j t o k o n c e p t u á l n e j t r i l ó g i e ( S u b s t a n c i a , B o h , P r í r o d a ) vedie k indíc i i , ž e v B o h u j e s t e l e s n e n á m o c v l a s t n e j s l o b o d y č l o v e k a , j e h o a u t o n ó m i e /

'Misrahiho práce o Spinozovi sú príkladom druhej cesty, príkladom voľby prvej j e Syste­matická teológia P. Til lichá.

4 Podľa R. Misrahiho Spinoza substanciou nazýva realitu natoľko totálnu a fundamentálnu, že táto sa nevysvetľuje ničím iným n e ž sebou a neodvoláva sa na nič iné n e ž na seba. Je teda bytím, mimo ktorého a pred ktorým niet ničoho. Toto bytie m o ž n o nazvať B o h o m ; "Ale ak h o chceme označiť prostredníctvom jeho podstaty, a nie prostredníctvom jeho mena, treba h o o -značiť ako Prírodu samu v o svojej nekonečnosti a v o svojej autonómii, to znamená substanciu" ([7]. 52).

321

S p i n o z o v a " o p o j e n o s ť B o h o m " j e v M i s r a h i h o o č i a c h o p o j e n o s ť o u P r í r o d o u , teda o b r a n o u r a d i k á l n e h o i m a n e n t i z m u . T o m u d o v o ľ u j e f o r m u l o v a ť z á v e r , ž e S p i n o z a dal m o d e r n e j f i l o z o f i i p r v o t n ý i m p u l z n a t o , a b y p o p r e l a i d e u " p o s t r a n n é h o sve ta" a " z á h r o b n é h o ž i v o t a " , r e s p . - p o d ľ a v y j a d r e n i a ď a l š í c h S p i n o z o v ý c h k o m e n t á t o r o v G. D e l e u z a a F. G u a t t a r i h o - a b y s a z b a v i l a ilúzií transcendencie, k t o r ý m i s m e v ž d y o b k l o ­p e n í ( a t o i lúz i í v d v o j a k e j p o d o b e : i m a n e n c i e a k o i m a n e n t n e j n i e č o m u a a k o hľadan ia i m a n e n c i e v i m a n e n c i i s a m o t n e j ) ( [ 1 ] , 4 7 ) . D o k t r í n a B o h a - P r í r o d y , k d e b o ž i e "dekréty" n i e s ú n i č í m i n ý m a k o p r í r o d n ý m i z á k o n m i a k d e s u b s t a n c i a n e m á n i č s p o l o č n é s m y s ­t e r i ó z n y m , v z d i a l e n ý m a n e p r í s t u p n ý m s v e t o m , k t o r ý b y s a p o d o b a l B o h u z B i b l i e , p o d ľ a R . M i s r a h i h o ruš í t r a d i č n ú o p o z í c i u d v o c h s v e t o v . N a o p a k , i m a n e n c i a č i inferiori ­t a b o ž s k e j k a u z a l i t y v š e t k ý m v e c i a m z n a m e n á , ž e e x i s t u j e l e n j e d i n á real i ta , t. j . pr íroda ( v r o z m a n i t o s t i j e j d u c h o v n ý c h i m a t e r i á l n y c h a s p e k t o v a v j e j p o z n a t e ľ n o s t i s e b o u sa­m o u ) . T e n t o f a k t m á z á v a ž n é i m p l i k á c i e p r e s a m o t n ú e t i k u . D o v o ľ u j e t o t i ž pr ís tup k s p á s e 5 i n o u c e s t o u a k o z j a v e n í m a u m o ž ň u j e k o n š t r u o v a ť e t i k u o s o b n e j b l a ž e n o s t i b e z t r a n s c e n d e n c i e .

Krit ika t r a d i č n e j m o r á l k y . Z logiky Misrahiho argumentácie vyplýva, ž e spino-z i z m u s v p r v o m r a d e v y c h á d z a z kr i t iky o n t o l o g i c k e j t r a n s c e n d e n c i e ; ž e a ž n a t o m t o p o ­z a d í m o ž n o p o r o z u m i e ť S p i n o z o v ý m i m p l i c i t n ý m č i e x p l i c i t n ý m n á m i e t k a m proti p r e d c h á d z a j ú c i m m o r á l k a m a p o c h o p i ť m o ž n é z m e n y v o b s a h u p o j m o v , k t o r é trad ične d e f i n u j ú m o r á l k u . Z a u j í m a v é v š a k j e t o , ž e f r a n c ú z s k y k o m e n t á t o r m á p o d t r a d í c i o u na m y s l i n i e l e n P l a t ó n a , a l e aj K a n t a . U s i l u j e s a t e d a p r e d s t a v i ť S p i n o z o v u e t i k u a k o inštru­m e n t kr i t iky v š e t k ý c h t ý c h m o r á l o k , k t o r é o d v o d z u j ú s v o j e n o r m y z t r a n s c e n d e n t n é h o p r i n c í p u (t. j . z n i e č o h o , č o č l o v e k a p r e s a h u j e a j e m u n e p r í s t u p n é ) , r e sp . k t o r é s to ­t o ž ň u j ú c n o s t n é k o n a n i e s o s ľ u b o m m r a v n e j č i s t o t y a s e b a o b e t o v a n i a i n d i v í d u a v m e n e "vyššieho princípu". Sústreďuje s a pritom na tri kľúčové p o j m y - dobro, cnosť a doko­nalosť - t a k , a k o s a p r i a m o o b j a v i l i v P l a t ó n o v o m i d e a l i z m e č i s p r o s t r e d k o v a n e c e z f o r m á l n y p o j e m p o v i n n o s t i v K a n t o v o m m o r á l n o m r i g o r i z m e a b y v k o n t r a s t e k tra­d i č n é m u v ý z n a m u o b j a s n i l p o d s t a t u i c h s p i n o z o v s k e j i n o v á c i e .

R . M i s r a h i p r e d o v š e t k ý m o c e ň u j e S p i n o z o v o s t a n o v i s k o n e p r i p ú š ť a j ú c e m o ž n o s ť d e f i n o v a ť d o b r o j e h o v z t i a h n u t í m n a n e j a k ú t r a n s c e n d e n c i u . P r i p o m í n a , ž e s p i n o z o v s k ý p o j e m d o b r a n e o d k a z u j e v i a c n a t r a n s c e n d e n t n ý i d e á l , k e ď ž e S p i n o z a e š t e p r e d N i e -t z s c h e m o d m i e t o l p r e d s t a v u " z á h r o b n ý c h s v e t o v " a o b h a j o v a l t é z u , ž e rea l i ta j e j e d n a , a p r e t o l e n v j e j l o n e t r e b a h ľ a d a ť kri tér iá d o b r a a o b s a h y c i e ľ o v , k t o r é b u d ú m a ť pre n á s h o d n o t u d o b r a ( [ 7 ] , 7 6 ) . T o p o d s t a t n é , č o c h c e v t e j t o s ú v i s l o s t i z d ô r a z n i ť , j e , ž e o h o d n o t á c h s a tu u v a ž u j e v ý h r a d n e v k o n t e x t e r e á l n y c h p o d m i e n o k ľ u d s k é h o ž i v o t a , v o v z ť a h u k c i e ľ o m ľ u d s k ý c h č i n o v a v d i m e n z i i i m a n e n t n ý c h kritérií p l a t n o s t i t ý c h t o či ­n o v .

. Z á k l a d n ý s p i n o z o v s k ý p o s t u l á t , ž e d o b r o j e s v e t u i m a n e n t n é , ž e j e t e d a priro­d z e n ý m c i e ľ o m n á š h o ž i v o t a , i m p l i k u j e z p o h ľ a d u R . M i s r a h i h o d v a rezu l tá ty . P o prvé.

"Spinozova doktrína napr. oponuje idei nesmrteľnosti, č o sa prejavuje v j e h o používaní termínu spása. Podľa R. Misrahiho význam tohto termínu u Spinozu sa odlišuje o d toho, aký mu dáva náboženská tradícia: je rezultátom imanentnej etiky a f i lozof ickej reflexie, a n ie rituálnych a spirituálnych praktík, ktorých význam je transcendentný v o vzťahu k ľudskej existencii ([7]. 27) .

322 F i l o z o f i a 5 9 . 5

postuluje k o n i e c r o l y n á b o ž e n s t v a v d e t e r m i n á c i i d o b r a , t e d a n e m o ž n o s ť v n ú t i ť m o r á l k e určité pr inc ípy v m e n e p r i v i l e g o v a n é h o v z ť a h u k t r a n s c e n d e n t n u . Z t o h t o z o r n é h o u h l a je p r o b l e m a t i c k á k a ž d á m o r á l k a s t r a c h u a p o s l u š n o s t i , r e s p . k a ž d á m o r á l k a , k t o r á b y chcela v n u c o v a ť u r č i t é s p r á v a n i e p r o s t r e d n í c t v o m h r o z b y n a j v y š š i e h o t re s tu a l e b o prísľubu n á d e j e n a n a j v y š š i u o d m e n u . 6

P o druhé , z á s a d n ý v ý z n a m m á n o v á t e ó r i a d o b r a a h o d n ô t , p r a k t i c k y s u b v e r z í v n a voči tradíci i , k e ď ž e s a v n e j p r e v r a c i a t r a d i č n o u m o r á l k o u e t a b l o v a n ý v z ť a h m e d z i s l e ­dovanou h o d n o t o u a t ú ž b o u , k torá j u s l e d u j e . M y s l í s a t ý m fakt , ž e v S p i n o z o v e j e t i c k e j vízii c i e ľ n i e j e m o r á l n e ž i a d u c i s á m o s e b e , n e i m p l i k u j e v s e b e a n e z á v i s l e o d n á š h o činu m o r á l n u h o d n o t u . N a o p a k , u r č i t ý c i e ľ s a v n a š i c h o č i a c h s t á v a d o b r o m a h o d n o t o u preto, ž e s a o ň u s i l u j e m e , s l e d u j e m e h o p r e t o , ž e p o ň o m túžime ( [ 7 ] , 7 8 ) . P r á v e p r o s ­tredníctvom t ú ž b y s a n á m c i e ľ o d h a ľ u j e a k o m o r á l n e v ý z n a m n ý a n o r m a t í v n e k o r e k t n ý .

Z á m e r o m R . M i s r a h i h o v t o m t o k o n t e x t e j e v y z d v i h n ú ť S p i n o z u a k o i n i c i á t o r a p r e ­vratu v o t á z k e s t a n o v e n i a m o r á l n e h o kri tér ia č i n u : n a m i e s t o t o h o , a b y t ú ž b a b o l a d e t e r ­minovaná p r o s t r e d n í c t v o m n e j a k ý c h o b j e k t í v n y c h a t r a n s c e n d e n t n ý c h h o d n ô t , o d t o h t o momentu hodnoty pramenia z túžby ( [ 7 ] , 7 8 ) . P r í n o s s p i n o z i z m u j e p o t o m v t o m , ž e chápe p o j e m d o b r a v o v ä z b e n a n a š u e m p i r i c k ú e x i s t e n c i u ; ž e n e p r i p ú š ť a , a b y h o d n o t y záviseli o d m o r á l n e h o p r i n c í p u s i t u o v a n é h o z a h r a n i c a m i n á š h o z m y s l o v é h o s v e t a a a b y naša ž i v o t n á s k ú s e n o s ť b o l a e t i c k y b e z v ý z n a m n á a p r i n c í p y r e g u l u j ú c e n a š e s p r á v a n i e odtrhnuté o d rea l i ty .

D r u h ý m s p i n o z o v s k ý m p o j m o m , k t o r ý p o d ľ a R . M i s r a h i h o s v o j í m v ý z n a m o m o -ponuje t r a d i č n é m u c h á p a n i u , j e p o j e m c n o s t i . Z h ľ a d i s k a k l a s i c k e j i d e a l i s t i c k e j f i l o z o f i e cnosť o z n a č u j e urč i tú m o d a l i t u s p r á v a n i a , k t o r á v y p l ý v a z v o ľ b y d o b r a : t o t o d o b r o b o l o však t r a n s c e n d e n t n é a r e l i g i ó z n e d e t e r m i n o v a n é , s v o j o u p o v a h o u s p i r i t u á l n ě a m o h l o byť r e a l i z o v a n é l e n č i s t ý m d u c h o m n a ú k o r ľ u d s k e j p r i r o d z e n o s t i . C n o s ť t u t e d a s t á l a v opoz íc i i k ľ u d s k e j t ú ž b e , k e ď ž e v n e j s k o n d e n z o v a n é d o b r o n e m a l o n i č s p o l o č n é s našou e m p i r i c k o u e x i s t e n c i o u a v n í m a l o s a a k o v ý r a z z r i e k a n i a s a a p o s l u š n o s t i v o n ­kajšiemu p r i n c í p u . T a k t o c h á p a n á c n o s ť r e z u l t o v a l a d o a s k e t i c k é h o s p ô s o b u ž i v o t a , k d e výhradnou s t a r o s ť o u b o l o p o s l ú c h a ť t r a n s c e n d e n t n é i n š t a n c i e a "zhora" v n u c o v a n é záväzky, o k t o r ý c h s a m y s l e l o , ž e r e p r e z e n t u j ú d o b r o . P l a t o n i c i , s t o i c i i k a n t o v c i s ú podľa R. M i s r a h i h o v s l u ž b á c h t e j i s te j v e c i : o b h a j u j ú t r a n s c e n d e n t n é d o b r o d o s a h o v a n é asketickým s p r á v a n í m v p e r m a n e n t n o m z á p a s e prot i k o n k r é t n e j t e l e s n e j e x i s t e n c i i a p r o ­ti d o s a h o v a n i u šťas t ia ( [ 7 ] , 7 9 - 8 0 ) .

S p i n o z o v pr í s tup o p o n u j e t e j t o e t i c k e j v í z i i , k e ď ž e h o l a n d s k ý f i l o z o f p o d ľ a R . M i s ­rahiho o d m i e t a n a ď a l e j p o d p o r o v a ť a ž i v i ť p r e d s t a v u o c n o s t n o m ž i v o t e a k o o d r u h u askézy. O d v o l á v a j ú c s a p r i a m o n a p a s á ž z o S p i n o z o v e j Etiky ( I V . , 1 8 , p o z n . ) , R . M i s r a -hi argumentuje , ž e f u n d a m e n t o m c n o s t i j e s n a h a k a ž d é h o z a c h o v a ť s v o j e b y t i e ( v s p i n o -zovskej t e r m i n o l ó g i i conatus) p o d ľ a t o h o , č o j e p r e č l o v e k a r e á l n e u ž i t o č n é , č o prospieva j e h o s e b a r o z v o j u a o b o h a t e n i u , č o v e d i e k j e h o v ä č š e j d o k o n a l o s t i . Fakt , ž e v S p i n o z o v e j e t i k e t ú ž b a ( a n i e t r a n s c e n d e n t n á i n š t a n c i a ) d e f i n u j e t o , č o j e d o b r é ,

"Tam, kde sa Spinozovi pripisovala fatalita a pocit skľúčenosti (odvodený z postulátu ne­vyhnutnosti dominujúcej spinozovskému univerzu), R. Misrahi identifikuje silu a jasnosť ( [7 ] , 68): totiž ak sa veci chápu ako nevyhnutné, potom č lovek nevníma toto univerzum ako efekt s t v o ­renia, z lovestného osudu, dobrej a lebo zlej vôle , ale ako rigorózny prejav prírody a j ej vlastných determinácií.

323

z n a m e n á , ž e c n o s ť s a n e b u d e v i a c c h á p a ť a k o s c h o p n o s ť s e b a o v l á d a n i a p r o s t r e d n í c t v o m s e b a r e z i g n á c i e a s e b a o b e t o v a n i a . J e j n o v ý v ý z n a m v i d í f r a n c ú z s k y a u t o r v t o m , ž e b u d e o z n a č o v a ť s p r á v a n i e i m p l i k u j ú c e r e a l i z á c i u v l a s t n ý c h c i e ľ o v k o n a j ú c e h o s u b j e k t u , roz­v i n u t i e t ú ž b y a v z m a c h v n ú t o r n e j m o c i a rados t i ( [ 7 ] , 8 0 - 8 1 ) .

I m a n e n t n á d o k t r í n a s v e t a a m o r á l k y j e p l a t f o r m o u , k torá p o d ľ a R . M i s r a h i h o Sp i -n o z o v i u m o ž ň u j e k r i t i c k y s a v y r o v n a ť a j s ď a l š í m b a z á l n y m p o j m o m k l a s i c k e j e t i k y -s p o j m o m dokonalosti. R . M i s r a h i v y z d v i h u j e fakt , ž e S p i n o z o v a e t i k a p o n ú k a prístup k d r u h u d o k o n a l o s t i , p r i č o m d o k o n a l o s ť s a t u n e s i t u u j e d o s f é r y t r a n s c e n d e n c i e , d o s v e ­ta n e m e n n ý c h i d e á l n y c h p o d s t á t , a t e d a " p r a v é h o " b y t i a s l ú ž i a c e h o a k o n o r m a d o k o n a ­lost i p r e z m y s l o v ý s v e t ( a k o u P l a t ó n a ) ; n e j d e a n i o n e p r í s t u p n ý ideá l d u c h o v n e j č i s to ty a n e z a i n t e r e s o v a n o s t i m o r á l n e j v o ľ b y ( a k o u K a n t a ) .

N a o p a k , p o k i a ľ i d e o o n t o l o g i c k ú r o v i n u , t e d a o r o v i n u i m a n e n c i e , o z n a č u j e tento p o j e m v S p i n o z o v o m s y s t é m e s a m o t n ú pr írodu , rea l i tu v o v ý z n a m e p l n o s t i e s e n c i e , a nie p l n o s ť t r a n s c e n d e n t n é h o b y t i a ( B o h a č i j e d i n é h o D o b r a ) . V e t i c k e j r o v i n e o d z r k a d ľ u j e z a s a p l n é r o z v i n u t i e ľ u d s k e j rea l i ty č i ž e o s o b n o s t i a k t í v n e a a u t o n ó m n e r e a l i z u j ú c e j s v o ­j u j e d i n e č n ú p o d s t a t u , v y c h á d z a j ú c z o s v o j i c h s k u t o č n ý c h t ú ž o b ( [ 7 ] , 8 2 - 8 3 ) . R . M i s ­rahi t ý m n a z n a č u j e , ž e d o k o n a l o s ť v o v ý z n a m e e x i s t e n c i á l n o m a e t i c k o m s a týka p o z n a t e ľ n é h o ľ u d s k é h o p r o j e k t u a s t u p ň a j e h o r e a l i z á c i e v t e l e n é h o d o h o t o v é h o die la; n e m o h l a b y s a t e d a d e f i n o v a ť p r o s t r e d n í c t v o m o d k a z u n a " v y š š i u real i tu", p o z n a n i u n e p r í s t u p n ú .

P o c h y b n o s ť , k t o r ú m o ž n o v t o m t o k o n t e x t e f i l o z o f i i i m a n e n c i e a d r e s o v a ť , v i d í R. M i s r a h i takto: A k j e s v e t v o s v o j e j d a n o s t i d o k o n a l ý , a k o m o ž n o a r t i k u l o v a ť e t i c k ý p r o b l é m ? M o ž n o s i v ô b e c v t e j t o s i t u á c i i v y t ý č i ť ú l o h u načr tnúť m o d e l d o k o n a l e j ľ u d s k e j p r i r o d z e n o s t i ( a k o t o r o b í S p i n o z a ) , t. j . m o d e l , k t o r ý b y s a m a l s tať i d e á l o m či v o d i d l o m ľ u d s k ý c h č i n o v , s a m ý c h o s e b e n e d o k o n a l ý c h ? M i s r a h i h o o d p o v e ď j e j e d n o ­z n a č n á : p o d ľ a n e h o n i e t k o n t r a d i k c i e m e d z i d o k o n a l o s ť o u u ž d a n o u a t o u , k t o r ú e š t e len t r e b a v y t v o r i ť v i m a n e n c i i ( k e ď ž e ň o u b y t o s t i v s p o n t á n n e j part ikular i te s v o j e j e x i s t e n c i e n e d i s p o n u j ú ) . O d s t u p s a t o t i ž n e t ý k a d v o c h s v o j o u p o d s t a t o u d i f e r e n t n ý c h s v e t o v - k d e b y p r e c h o d o d n e d o k o n a l o s t i k d o k o n a l o s t i b o l p r o b l e m a t i c k ý a l e j e s i t u o v a n ý vnútri j e d n é h o a t o h o i s t é h o h o m o g é n n e h o s v e t a , s v e t a ľ u d s k e j a pr írodnej i m a n e n c i e . I n d i v í d u u m a k o b y t o s ť v zajat í v á š n í j e tu o d d e l e n é o d t o h o i s t é h o ind iv ídua , k toré p r i s t u p u j e k s e b e s a m é m u v s l o b o d e s v o j e j r e f l e x i e ( [ 7 ] , 8 4 ) . 7

'Poznamenajme, ž e vrcholom Sp inozovho úsilia o dokonalosť j e v intenciách Spinozovej etickej v íz ie naturalistická sebaidentifikácia č loveka s tým, č o m á princíp sebazachovania vpísaný d o podstaty svojej existencie - s b o h o m imanentným prírode. Pritom pre subjekt j e dôleži té tento proces náležíte intelektuálne uchopiť. Základom blaženosti j e po tom "intelektuálna láska k bohu" ako najdokonalejší stav duše, prístupný tým, ktorí si zvoli l i cestu cnosti ( [5] , 324 ) .

Otázkou, ktorej sa nedá vyhnúť, j e , či idea intelektuálnej lásky k B o h u neodkazuje človeka opäť na istý druh transcendencie a či neprinavracia späť tradičnú schému morálky.

Z Misrahiho argumentácie vyplýva, ž e otázky podobného typu sú v o vzťahu k celej Spino­zovej ontológii nelegit ímne (keďže transcendencia bytia sa v nej vylučuje). Ich vynorenie súvisí s tým. ž e v V . knihe Etiky sa termínu B o h dáva význam, ktorý nie j e spinozovský, ale tradičný (transcendentný a mystický, ktorý Spinoza odvrhuje) ( [7] , 87) . Francúzsky autor trvá na tom, že navzdory Spinozovmu jazyku treba aj v V . knihe Etiky (explikujúcej cestu k slobode prostredníctvom moci rozumu nad afektmi) zachovať def inície B o h a navrhnuté v ontológi i (Etika

324 F i l o z o f i a 5 9 . 5

Od poznania ľudskej prirodzenosti k etike šťastia. R. Misrahi umiestňuje do centra s v o j e j in terpre tác ie S p i n o z o v h o s y s t é m u e t i k u , k t o r ú v j e j j a d r e i d e n t i f i k u j e a k o doktrínu šťas t ia a c n o s t i . S l e d u j e t ý m S p i n o z o v u in tenc iu , z k tore j j e z r e j m é , a k á j e s p o ­jitosť m e d z i c n o s t n ý m k o n a n í m a š ť a s t n ý m ž i v o t o m . T o , a k ý m č l o v e k j e , r e s p . a k ý m chce byť, n i e j e n e z á v i s l é o d t o h o , a k o si urč í s v o j e ž i v o t n é c i e l e , a k o s i s t a n o v í , č o j e pre j e h o ž i v o t s p r á v n e a d o b r é . Z M i s r a h i h o interpretačnej p e r s p e k t í v y s a v t o m t o k o n ­texte vynárajú a k o p o d s t a t n é d v a a s p e k t y .

V p r v o m r a d e S p i n o z o v z á m e r r e h a b i l i t o v a ť r o z u m n ú l á s k u i n d i v í d u a k s e b e , podčiarknuť s t a r o s ť o s e b a a k o e t i c k y r e l e v a n t n é ú s i l i e . V s p i n o z i z m e i d e z t o h t o zorného uh la o t o , o d h a l i ť č l o v e k u , ž e n e ž i j e l e n t ý m , č o v l a s t n í ( i d e o f a l o š n é d o b r á ) , ale ž e m á urč i t é z á v ä z k y k s e b e s a m é m u , ž e j e h o p r i o r i t n ý m z á u j m o m m á b y ť s t a r o s ť o vlastnú e x i s t e n c i u , o r o z v í j a n i e t o h o n a j l e p š i e h o , č o v ň o m j e , p r i č o m š ť a s t i e s a n a p ĺ ň a práve v o v e d o m í , ž e t á t o p r á c a n a s e b e a s e b a k u l t i v á c i a p r i n á š a j ú s v o j e o v o c i e .

Druhá p o d s t a t n á v e c , k torú m o ž n o v t o m t o k o n t e x t e v y e x t r a h o v a ť z M i s r a h i h o č í t a ­nia S p i n o z u , j e , ž e S p i n o z o v a e t i c k á k o n c e p c i a v y r a s t á z u r č i t é h o p o c h o p e n i a v z ť a h u medzi e t i k o u a ľ u d s k o u p r i r o d z e n o s ť o u , a t o v d v o j a k o m z m y s l e . N a j e d n e j s t r a n e z potvrdenia t o h o , ž e e t i k a s a n e m á z a k l a d a ť n a n e d ô v e r e k ľ u d s k e j p r i r o d z e n o s t i , k e ď ž e afektívny ž i v o t j e n a t o ľ k o z v i a z a n ý s n a š o u e x i s t e n c i o u , ž e h o n e m o ž n o j e d n o d u c h o e l i ­minovať ( n e j d e o ú c h y l k u o d t o h o , č o j e ľ u d s k é , o d k tore j b y s a b o l o t r e b a d i š t a n c o v a ť ) . Na druhej s t rane a l e e t i k a n e m á s p o č í v a ť a n i v i d e a l i z á c i i ľ u d s k e j p r i r o d z e n o s t i , k t o r á by bránila d i f e r e n c o v a ť , č o č l o v e k u p r o s p i e v a a č o m u š k o d í . M a l a b y n a o p a k p r i m á r n e reflektovať fakt , ž e č l o v e k j e v o s v o j e j p r i r o d z e n o s t i n e d o k o n a l ý , ž e j e č a s t o z m i e t a n ý vášňami, k toré h o z o t r o č u j ú a k t o r é brán ia r e a l i z á c i i j e h o n a j v y š š í c h t ú ž o b a c i e ľ o v a n e u m o ž ň u j ú m u s p r á v n y pr í s tup k ž i v o t u .

Š p e c i f i k u m S p i n o z o v e j e t i k y v i d í t e d a R . M i s r a h i v j e j t e s n o m s p o j e n í s p o z n a n í m človeka, t. j . s a n t r o p o l ó g i o u ( [ 7 ] , 9 3 ; [ 4 ] , 3 4 ) ( h o c i t e r m í n a n t r o p o l ó g i a nepatr í k S p i n o -zovmu, a l e k M i s r a h i h o t e r m i n o l o g i c k é m u reg i s tru) . T o p o d s t a t n é , č o c h c e k o m e n t á t o r v tejto s ú v i s l o s t i z d ô r a z n i ť , j e , ž e e t i k a a ž i v o t n á m ú d r o s ť t u v y r a s t a j ú n a b á z e p o z n a n i a prirodzenosti , t e d a ž e ľ u d s k á p r i r o d z e n o s ť n i e j e p r o d u k t o m n e j a k é h o a p r i ó r n e s t a n o ­veného t r a n s c e n d e n t n é h o i d e á l u , k t o r ý b y b o l o t r e b a p r o - s t r e d n í c t v o m r a c i o n á l n e h o poznania č l o v e k a o s p r a v e d l n i ť . N a o p a k , s a m o t n é p o z n a n i e č l o v e k a a j e h o p r i r o d z e n o s t i (teda p o z n a n i e v z ť a h u m e d z i d u c h o m a t e l o m , a k o a j m e c h a n i z m u f u n g o v a n i a a f e k t o v ) sa stáva z á k l a d o m v y v o d e n i a e t i c k ý c h p r a v i d i e l p r e ž i v o t .

R. M i s r a h i t u j a s n e v y m e d z u j e , k a m s m e r u j e S p i n o z o v o e t i c k é s k ú m a n i e , n a č o s a prednostne z a m e r i a v a a k č o m u c h c e d o s p i e ť . Etika n e m á s p o č í v a ť a n i v t r a d i č n o m b o j i prot i a f e k t o m p r o s t r e d n í c t v o m v š e m o c n e j v ô l e (ako t o v n u c u j e s tr iktne r a c i o n a l i s t i c k á m o r á l k a ) , a n i v i c h e x a l t o v a n o m u c t i e v a n í (v z m y s l e h e d o n i z m u ) . N a d r u h e j s t rane o d m i e t n u t i e h e d o n i z m u n e m á b y ť v ý z v o u n a

ľ). Ide totiž o jedného a toho istého Boha-Prírodu, teda o substanciu bytia a ducha, ktorej zmyse l spočíva v obrane princípu imanencie, a nie v utiekaní sa k transcendencii. Rozdiel vidí len v tom, že kým Etika /. rozvíja abstraktné a neosobné poznanie, piata kniha presadzuje "konkrétny ex i s -tenciálny prístup" ( [7] , 89) , o sobný a zvláštny spôsob filozofovania: ide však o toho istého ima­nentného Boha. Z tohto hľadiska niet kontradikcie medzi sp inozovskou monist ickou onto lóg iou a jeho etikou blaženosti b e z transcendencie.

325

a s k e t i z m u s , n e m á z n a m e n a ť p o p r e t i e v ý z n a m u a f e k t o v p r e e t i c k ý ž i v o t i n d i v í d u a . N a ­o p a k , f ak t n e o d d e l i t e ľ n o s t i a f e k t í v n e h o ž i v o t a o d n a š e j e x i s t e n c i e i m p l i k u j e , ž e e t i c k é p r a v i d l á , k t o r é b y č l o v e k u u m o ž n i l i v i e s ť s v o j ž i v o t č o n a j l e p š i e a n a j p l n š i e , t r e b a o d v o ­d i ť z a n t r o p o l o g i c k e j v ý b a v y s u b j e k t u , p r e s n e j š i e z t o h o e l e m e n t u , k t o r ý s a m ô ž e stať z d r o j o m e t i c k y r e l e v a n t n ý c h h o d n ô t ( k e ď ž e n i e v š e t k y a f e k t y s ú e t i c k y v ý z n a m n é ) .

V t o m t o k o n t e x t e t r e b a o p ä t o v n e v y z d v i h n ú ť š p e c i f i k u m M i s r a h i h o pr í s tupu . T e n t o e m i n e n t n ý z n a l e c S p i n o z u a d r e s u j e j e h o o b d i v o v a t e ľ o m v ý č i t k u , ž e a ž d o n e d á v n a p o ­v a ž o v a l i s p i n o z i z m u s p r e d o v š e t k ý m z a m o n i s t i c k ú o n t o l ó g i u a z a filozofiu n e v y h n u t n o s ­ti a c e l ú m ú d r o s ť s p i n o z o v s k e j f i l o z o f i e r e d u k o v a l i n a b l a ž e n o s ť a k o p o c h o p e n ú n e v y h n u t n o s ť a in tu í c iu T o t a l i t y . T ý m t o k r o k o m v š a k z b a v i l i s p i n o z o v s k ú d o k t r í n u t o h o j e j k o m p o n e n t u , k t o r ý t e n t o k o m e n t á t o r p o v a ž u j e z a j e j j a d r o a z a r e v o l u č n ú s tránku -z b a v i l i j u a n t r o p o l ó g i e t ú ž b y ( [ 4 ] , 3 3 ) . P o d ľ a j e h o m i e n k y S p i n o z o v a d o k t r í n a m a n i ­f e s t u j e s v o j u n a j v ä č š i u s i l u a o r i g i n a l i t u p r á v e v r e h a b i l i t o v a n í t ú ž b y , a t o t ý m , ž e v t ú ž b e i d e n t i f i k u j e s a m u e s e n c i u č l o v e k a , t e d a ž e j e j p r i s u d z u j e c e n t r á l n e m i e s t o v ľ u d s k e j rea l i te . Z t o h t o h ľ a d i s k a č l o v e k v i a c n i e j e r a c i o n á l n o u d u š o u m y s t e r i ó z n e s p o j e n o u s in š t inktmi o b d a r e n ý m t e l o m , a l e j e "skrz n a s k r z t ú ž b o u " ( [ 4 ] , 3 5 ) .

T ú ž b a m á p o d ľ a j e h o v y j a d r e n i a v s p i n o z i z m e e x i s t e n c i á l n u f u n k c i u - m á e tablovat ' v ä z b u m e d z i P r í r o d o u a i n d i v í d u o m a u m o ž n i ť n a t e j t o b á z e z a l o ž i ť e t i k u š ť a s t i a ( k e ď ž e v i n t e n c i á c h S p i n o z u č l o v e k n i e j e k r á ľ o v s t v o m v k r á ľ o v s t v e a j e h o c i e ľ o m p r e t o n e m á b y ť p o r u š o v a n i e p o r i a d k u p r í r o d y , a l e j e h o n a s l e d o v a n i e ) . P r á v e a n t r o p o l ó g i a t ú ž b y d o v o ľ u j e o p ä t o v n e s p o j i ť s p i n o z o v s k ú o n t o l ó g i u s e t i k o u . " P r o - s t r e d n í c t v o m t ú ž b y si s u b s t a n c i a z a č í n a u v e d o m o v a ť s a m u s e b a " ( [ 7 ] , 1 2 1 ) , t e d a v t ú ž b e č l o v e k r o z p o z n á v a s v o j e ú s i l i e s m e r u j ú c e n i e k smrt i a d e š t r u k c i i , a l e k d y n a m i c k e j m o c i e x i s t o v a ť a konať .

M i s r a h i h o in terpre tác ia t u n a d o b ú d a e x i s t e n c i a l i s t i c k ý a k c e n t . Pátra júc p o f u n d a ­m e n t e t ú ž b y , n a r á ž a t e n t o k o m e n t á t o r n a s p i n o z o v s k ý p o j e m conatus, t. j . n a ús i l i e k a ž d e j v e c i z a c h o v a ť s a v o s v o j o m b y t í , a b y u k á z a l , ž e v j e h o e x t e n z i i n a ľ u d s k é byt i e i d e o š p e c i f i c k é existenciálne úsilie ( [ 7 ] , 1 1 1 ) . E x i s t e n c i á l n e p r e t o , ž e n a š a e x i s t e n c i a o d n e h o n i e l e n p o d s t a t n e z á v i s í , a l e z n e h o č e r p á aj v l a s t n é p o r o z u m e n i e ( p r o s t r e d n í c t v o m c h á p a n i a p r í č i n j e d n o t l i v ý c h u d a l o s t í a č i n o v n á š h o ž i v o t a ) . P r á v e t o t o e x i s t e n c i á l n e ús i ­l ie , t e n t o u r č i t ý m s m e r o m z a m e r a n ý d y n a m i z m u s a a k t i v i t a t v o r í " z á k l a d a o b s a h túžby" ( [ 7 ] , 1 1 2 ) . V š e t k y m o d a l i t y č i n n o s t i ( ú s i l i e , v ô ľ a , " h o n b a z a n i e č í m " , v e d e n á c h ú ť k o u , t ú ž b a ) s a t o t i ž p o d ľ a M i s r a h i h o s i tuujú d o r á m c o v v y m e d z e n ý c h t e r m í n m i túžba ( a k o z d r o j č i n n o s t i ) a želané dobro ( a k o c i e ľ č i n n o s t i ) , m o ž n o i c h t e d a s u b s u m o v a ť p o d p o ­j e m t ú ž b y . P r á v e v a n t r o p o l ó g i i t ú ž b y v i d í t e n t o a u t o r s p o j i v o m e d z i S p i n o z o v o u o n t o ­l o g i c k o u d o k t r í n o u ( v y l o ž e n o u n a z a č i a t k u Etiky) a j e h o e t i c k o u k o n c e p c i o u ( k t o r o u toto d i e l o v r c h o l í ) .

T e r a z l e p š i e c h á p e m e a j s ú v i s l o s ť m e d z i M i s r a h i m a k c e n t o v a n o u S p i n o z o v o u kriti­k o u o n t o l o g i c k e j t r a n s c e n d e n c i e ( t e d a j e h o r a d i k á l n o u o p o z í c i o u v o č i p o v e r á m o z á h r o b n ý c h s v e t o c h a f a l o š n ý m p r í s ľ u b o m s p á s y m i m o r e a l i t y n á š h o ž i v o t a ) n a j e d n e j s trane a j e h o k o n c e p c i o u č l o v e k a s ú s t r e d e n o u o k o l o p o j m u conatus n a s t rane druhej . Ak n i e t z á h r o b n ý c h s v e t o v , n i e t a n i d ô v o d u z a ť a ž o v a ť t e n t o p o j e m n e j a k ý m i m y s t i c k ý m i k o n o t á c i a m i , h ľ a d a ť v ň o m n i e č o m y s t e r i ó z n e , abs traktné a n e v e d o m é ( n a o p a k d u c h si j e v e d o m ý s v o j h o ú s i l i a ) . R . M i s r a h i u k a z u j e , ž e v S p i n o z o v o m c h á p a n í j e t o t o ús i l i e i d e n t i c k é s a k t u á l n o u e x i s t e n c i o u i n d i v í d u a , s j e h o m o c o u k o n a ť , z j e d n o c u j ú c o u d u c h a a t e l o , t ú ž b y a č i n y .

326 F i l o z o f i a 5 9 . 5

S p i n o z o v i b y z u r č i t é h o p o h ľ a d u ( c e z p r i z m u v n í m a n i a s p i n o z i z m u p r i m á r n e a k o onto lóg ie ) b o l o m o ž n é v y t k n ú ť , ž e d y n a m i z m u s a m o c k o n a ť , k torú r e p r e z e n t u j e p r i n c í p s ebazachovan ia ( c o n a t u s ) t r a n s p o n o v a n ý n a ľ u d s k é b y t i e , n e v y p o v e d á n i č o k v a l i t e ž i ­vota. V t o m t o z m y s l e napr. R . S p a e m a n n p í š e : " R o z d i e l m e d z i ž i v o t o m a d o b r ý m ž i v o ­tom j e n i v e l i z o v a n ý . O b s a h y d o b r é h o ž i v o t a n i e s ú n i č í m i n ý m a k o f u n k c i o u sebazachovania ." ( [ 8 ] , 5 6 )

T á t o v ý h r a d a s t r á c a s v o j u a r g u m e n t a č n ú s i l u v o k a m i h u , k e ď s i u v e d o m í m e t o , č o nám s u g e r u j e R . M i s r a h i - ž e s p i n o z i z m u s v y s ú v a d o p o p r e d i a ľ u d s k e j rea l i ty n i e l e n j e j jednotnú štruktúru ( k d e t e l o a d u c h s ú a s p e k t m i j e d n e j a t e j i s te j č i n n e j rea l i ty , t e d a d u c h š i j e v e d o m ý s v o j h o t e l a ) , a l e aj j e j štruktúru bytia túžby. Z t o h t o h ľ a d i s k a s i č l o v e k s v o ­ju m o c k o n a ť u v e d o m u j e a k o p e r m a n e n t n ú t ú ž b u p o č i n n e j e x i s t e n c i i v j e j kvalitatívnom obsahu: a k o r a d o s ť ( v p r í p a d e v z o s t u p n é h o p o h y b u t e j t o m o c i ) a a k o s m ú t o k ( v p r í p a d e jej o s l a b e n i a a o b m e d z e n i a ) ( [ 7 ] , 1 1 5 ) . S p i n o z o v s k á t ú ž b a j e t e d a s v o j í m o b s a h o m kvalitatívne d i f e r e n c o v a n á .

V š i m n i m e si z á r o v e ň , ž e k l a s i c k ý t e r m í n dokonalosť s a t u v s ú v a d o n o v é h o n e t r a ­dičného k o n t e x t u . Conatus - a k o u p o z o r ň u j e R . M i s r a h i - n i e j e j e d n o d u c h ý m p o t v r ­dením ž i v o t a , p r o s t ý m s e b a z á c h o v n ý m i n š t i n k t o m . J e n a o p a k " u c h o p e n í m s e b a s a m é h o zároveň a k o d o k o n a l o s t i a a k o rea l i ty , a t o v o v z o s t u p n o m p o h y b e m o c i b y t i a , k t o r á j e sama pre s e b a R a d o s ť o u ( a l e b o n a o p a k S m ú t k o m ) " ( [ 7 ] , 1 1 7 - 1 1 8 ) . P r i t o m r a d o s ť a smútok n i e s ú n e j a k ý m i s e k u n d á r n y m i u d a l o s ť a m i , k t o r é b y "pr i s tupova l i" k e x i s t e n -ciálnemu ú s i l i u z v o n k a : n a o p a k , s ú s t e l e s n e n í m , p r e s n e j š i e " s a m o t n ý m b y t í m " t e j t o m o c i konať ( [ 7 ] , 1 1 8 ) . S p i n o z o v s k ý p o j e m d o k o n a l o s t i i m p l i k u j e t e d a r a d i k á l n e n o v ý z m y s e l . Dokonalý n e z n a m e n á b y ť s v ä t c o m a l e b o h r d i n o m , a l e n a p l n o r o z v i n ú ť s v o j u j e d i n e č n ú podstatu v s m e r e s v o j i c h s k u t o č n ý c h t ú ž o b . V t o m t o k o n t e x t e R . M i s r a h i h o d n o t í S p i n o -zovu e t i c k ú v ý z v u - r e a l i z o v a ť m o d e l ľ u d s k e j d o k o n a l o s t i - a k o v ý r a z n a j h l b š e j a najdôstojnejše j m o ž n o s t i , a k o b y ť č l o v e k o m , a p r e t o a j p r e d m e t n a š e j n a j i n ­tenzívnejšej t ú ž b y . C h c e t ý m z d ô r a z n i ť , ž e S p i n o z a n e p r e n e c h á v a b o h u , a l e č l o v e k u moc u s t a n o v i ť ľ u d s k ú d o k o n a l o s ť . C n o s ť a d o b r o p r a m e n i a p r á v e z e f e k t í v n e j r e a l i z á c i e tejto f o r m y d o k o n a l o s t i .

Eš te raz: Z m y s e l e x i s t e n c i e a t ú ž b y v i d í R . M i s r a h i v ú s i l í s p i n o z o v s k é h o i n d i v í d u a potvrdiť a p o s i l n i ť s v o j e b y t i e , r e a l i z o v a ť z o s e b a v ž d y v i a c , a k o a k t u á l n e j e , t e n d o v a ť k väčšej d o k o n a l o s t i , a t ý m aj k rados t i . N a d r u h e j s t rane k o m p l i k o v a n o s ť d o s i a h n u t i a tohto c i e ľ a s ú v i s í s n á r o k m i , a k é s a p r i t o m n a s a m o t n é h o j e d n o t l i v c a k l a d ú . 8

P r i r o d z e n e , v z n i k á o t á z k a kritéria o d l í š e n i a e t i c k y v ý z n a m n ý c h t ú ž o b ; o t á z k a , ktorá ind ikuje n e v y h n u t n o s ť m o d i f i k o v a ť c h á p a n i e s a m o t n e j t ú ž b y . A k s p i n o z o v s k ý č l o ­vek j e s v o j o u p o d s t a t o u b y t í m t ú ž b y , t a k k o n š t i t u o v a n i e e t i k y v y ž a d u j e t a k ú j e j t r a n s -mutáciu, k torá p o d n i e t i a k t í v n y s p ô s o b ž i v o t a o s l o b o d e n ý s p o d o t r o c t v a v á š n í a v konečnom d ô s l e d k u i radosť , a t o v k o n t r a p u n k t e k s m ú t k u r e z u l t u j ú c e m u z p a s í v n e j podriadenosti i n d i v í d u a s v o j i m a f e k t o m . S p i n o z o v p r í n o s j e t u z p o h ľ a d u R . M i s r a h i h o v iacvrstvový.

"Spinoza tieto ťažkosti artikuloval v závere diela Etika, kde avizoval zriedkavosť objavenia sa tejto cesty, ako aj to, ž e jej všeobecné zanedbávanie j e výrazom faktu, ž e "všetko vznešené je vSak práve také ťažké ako vzácne" ( [5] , 330 ) .

327

V p r v o m r a d e t ú ž b a s a v i a c n e v n í m a a k o p á t r a n i e p o n e m o ž n o m a n i a k o

n e p r e k o n a t e ľ n ý nedostatok n i e č o h o , a l e a k o moc. C h á p e s a t e d a a k o f a k t o r d y n a m i ­

z u j ú c i ľ u d s k é b y t i e a o r i e n t u j ú c i h o n a j e h o p o z i t í v n e a s p e k t y ( a k o t ú ž b a z a c h o v a ť sa ,

p o s i l n i ť m o c e x i s t o v a ť , r e a l i z o v a ť s a v s m e r e č o n a j p l n š i e h o v y u ž i t i a p o t e n c i á l u v l a s t n e j

p r i r o d z e n o s t i atd' . ) . A ď a l e j , n a r o z d i e l o d c e l e j p r e d c h á d z a j ú c e j t r a d í c i e s a t ú ž b a v s p i -

n o z i z m e n e i d e n t i f i k u j e s v á š ň a m i , n a o p a k d i f e r e n c u j e s a t u m e d z i p a s í v n y m i a f e k t m i

a k o f o r m a m i s m ú t k u a a k t í v n y m i a f e k t m i , k v a l i t a t í v n e p o z i t í v n y m i a d y n a m i c k ý m i , a k o

f o r m a m i r a d o s t i . R . M i s r a h i m u i d e o t o , a b y s a o z r e j m i l o , ž e S p i n o z o v ý m z á m e r o m j e

v y č l e n i ť t ú ž b u z u n i v e r z a v á š n í a ž i a d o s t i v o s t í j e j s p o j e n í m s r e f l e x i o u , a t ý m o d l í š i ť

b l a ž e n o s ť a k o " s k u t o č n é d o b r o " a a k o v l a s t n ý p r e d m e t e t i k y o d z m y s l o v e j s l a s t i v j e j

h e d o n i s t i c k o m p o ň a t í . T u v s t u p u j e d o h r y r o l a r e f l e x í v n e h o p o z n a n i a . Z o S p i n o z o v e j a r g u m e n t á c i e j e

z r e j m é , ž e e t i c k ý ž i v o t n e m á b y ť a n i ž i v o t o m p o d r i a d e n ý m s p o n t á n n e m u , a p r e t o

n e p r e d v í d a t e ľ n é m u a n e o v l á d n u t e ľ n é m u r y t m u v á š n í ( n e j d e v ň o m t o t i ž o t o , a b y j e d i ­

n e c v y h o v e l v š e t k ý m s v o j i m t ú ž b a m v z m y s l e i c h ú p l n é h o n a s ý t e n i a ) , a l e a n i ž i v o t o m

z b a v e n ý m t ú ž b y , p r o d u k t o m t r i u m f u r o z u m u n a d v á š ň a m i ( n e j d e v ň o m o a s k e t i c k é z r i e ­

k a n i e s a v š e t k ý c h t ú ž o b v n á d e j i n a s p á s u " n a o n o m s v e t e " ) . R . M i s r a h i o c e ň u j e , ž e S p i n o z a v k o n t r a p u n k t e k t ý m t o k r a j n o s t i a m n a b á d a f u n d o ­

v a t ' e t i k u n a č o n a j p r e s n e j š o m p o z n a n í ľ u d s k e j p r i r o d z e n o s t i , a t o c e s t o u o d l í š e n i a n e a ­

d e k v á t n e h o p o z n a n i a a f e k t o v o d p o z n a n i a p r e s n é h o a r e f l e x í v n e h o . K r o k o s l o b o d z u j ú c i

č l o v e k a s p o d o t r o c t v a v á š n í t u p o d ľ a t o h t o k o m e n t á t o r a r e z u l t u j e z f a k t u , ž e s u b j e k t ,

r o z v í j a j ú c r e f l e x í v n e p o z n a n i e o s v e t e a o s e b e s a m o m , r e a l i z u j e l e n t i e č i n y , k t o r ý c h j e

s á m p r í č i n o u a o k t o r ý c h v i e , ž e s ú v s ú l a d e s j e h o v l a s t n o u p r i r o d z e n o s ť o u , t e d a ž e pri­

s p i e v a j ú k r o z v o j u j e h o e s e n c i e . C h á p e m e t o t a k , ž e r o z u m m á v S p i n o z o v e j e t i c k e j v í z i i v ý n i m o č n ú p o z í c i u inš tru­

m e n t u s c h o p n é h o v y t ý č i ť h r a n i c u m e d z i z á v i s l o s ť o u i n d i v í d u a a j e h o s l o b o d o u , m e d z i

b e z m o c n o u p o d r i a d e n o s ť o u j e d i n c a v á š ň a m ( a k o "ríši z l a " ) a u v e d o m e n í m s i au ­

t o n ó m n o s t i v l a s t n ý c h č i n o v v y v i e r a j ú c e j z p o z n a n i a a p o c h o p e n i a i c h m o t í v o v

( v r a d e n í m t ý c h t o č i n o v d o k a u z á l n y c h s ú v i s l o s t í , v r á m c i k t o r ý c h m a j ú s v o j d ô v o d b y t i a

i o b s a h o v ) . R e f l e x í v n a p r á c a r o z u m u j e t e d a f a k t o r o m v y d e ľ u j ú c i m ú s i l i e č l o v e k a p r e ­

t r v a ť v o s v o j o m b y t í z m e c h a n i z m u i n š t i n k t o v , i r a c i o n á l n y c h p u d o v a ž i a d o s t i v o s t í

a z á r o v e ň s c h o p n ý m d i f e r e n c o v a ť m e d z i i l u z ó r n y m d o b r o m ( t ý m , č o S p i n o z a o z n a č u j e

a k o m á r n e a p r c h a v é u d a l o s t i ž i v o t a - s l á v a , b o h a t s t v o , p ô ž i t k á r s t v o ) a s k u t o č n ý m

d o b r o m v y v i e r a j ú c i m z t ý c h t ú ž o b a č i n o v , k t o r é s ú a d e k v á t n y m v y j a d r e n í m v l a s t n e j pri­

r o d z e n o s t i a k t o r é s t e l e s ň u j e i s t á m o d a l i t a e x i s t e n c i e o z n a č e n á a k o b l a ž e n o s ť . ' P o t o m

a l e n i e j e s p r á v n e c h á p a ť t o t o ú s i l i e a k o pud s e b a z á c h o v y ( a k o t o n a c h á d z a m e a j v s l o ­

v e n s k o m p r e k l a d e S p i n o z o v e j Etiky z r. 1 9 8 6 ( [ 5 ] , 1 7 2 ) ) , a l e v s ú l a d e s M i s r a h i h o inter­

p r e t á c i o u a k o túžbu, k t o r á j e z d r o j o m a a j v r c h o l n ý m c i e ľ o m č i n u . P o d s t a t n é j e , ž e t á t o m o d i f i k á c i a v c h á p a n í t ú ž b y s p r o s t r e d k o v a n á r e f l e x í v n y m

p o z n a n í m v i e d l a k s k u t o č n é m u o b r a t u v i d e n t i f i k o v a n í p ô v o d u h o d n ô t ( t a k , a k o s m e t o u ž n a z n a č i l i ) . N a m i e s t o a p e l u n a t r a n s c e n d e n c i u j e p r á v e rozumná t ú ž b a t ý m , č o

'' Podľa R . M i s r a h i h o t e r m í n blaženosť, vychádzajúci b e z p o c h y b y z tradičného r e l i g i ó z n e h o s lovníka, nadobúda u S p i n o z u n o v ý , imanentný a konkrétny v ý z n a m - v ý z n a m šťastia v o svojom p l n o m rozvinutí ( [ 4 ] , 2 9 ) .

328 F i l o z o f i a 5 9 . 5

indikuje d o b r o . S a m o t n ý S p i n o z a v z n á m e j p a s á ž i tretej k n i h y Etiky v e n o v a n e j n á u k e o a fektoch v y j a d r i l t ú t o i d e u takto: " N e t ú ž i m e p o n i e č o m p r e t o , ž e t o p o k l a d á m e z a dobré, a l e n a o p a k , p o k l a d á m e n i e č o z a d o b r é , p r e t o ž e s a o t o u s i l u j e m e , c h c e m e t o , túžime p o t o m . " ( [ 5 ] , 1 7 2 ) 1 0

Kri tér iom t o h o , č o j e a č o n i e j e z h ľ a d i s k a ľ u d s k e j p r i r o d z e n o s t i a d e k v á t n e , u ž i ­točné. resp. h o d n o t n é , j e v s p i n o z i z m e r o z u m . V t e j t o s ú v i s l o s t i v š a k m ô ž e v z n i k n ú ť nová p o c h y b n o s ť - č i r o z u m s v o j i m i " p r e d p i s m i " n e p r o t i r e č í t ú ž b e . R . M i s r a h i o b ­jasňuje, ž e i n t e r v e n c i a r o z u m u tu n i e j e b e z d ô v o d n á , a n i e j e t o a n i t a k , ž e b y r o z u m pôsobil a k o v o n k a j š í p r i n c í p n a s p ô s o b z á v ä z k u č i u ž s o c i á l n e h o , a l e b o t r a n s c e n ­dentného. R o z u m s t e l e s ň u j e p r a v d i v é p o z n a n i e ( k e ď ž e n e p o ž a d u j e n i č , č o b y b o l o v o -pozícii k p r í r o d e ) . N i e j e v š a k c i e ľ o m o s e b e , a l e p r o s t r i e d k o m k i n é m u c i e ľ u a " p r a v i d l á života", k toré f o r m u l u j e , n i k d y n i e s ú d a n é a priori, a l e v ž d y a posteriori, a k o s y s t e -matizácia r e f l e x i e o s k u t o č n o m d o b r e a o f u n d a m e n t e c n o s t i ( [ 7 ] , 2 0 3 ) .

Etika v e r z u s m o r á l k a . Je zrejmé, ž e c e l ý tento interpretačný posun o d onto lóg i e k etike, s p r e v á d z a n ý s i t u o v a n í m t ú ž b y d o s a m o t n é h o c e n t r a S p i n o z o v h o d i e l a Etika, m á presný z á m e r . D á s a p o c h o p i ť tak , ž e r a d i k á l n a kr i t ika t r a d i č n e j morálky - a k o m o r á l k y poslušnosti a a s k e t i z m u " - j e p r e S p i n o z u v ý z v o u n a t o , a b y prot i n e j p o s t a v i l etiku v o význame f i l o z o f i c k e j r e f l e x i e z a m e r a n e j n a s k ú m a n i e o b s a h o v šťas t ia a k o c i e ľ a ž i v o t a , ako aj p r o s t r i e d k o v n a j e h o d o s i a h n u t i e .

S k u t o č n ý m e t i c k ý m p r o b l é m o m u S p i n o z u , a k o h o i d e n t i f i k u j e R . M i s r a h i , j e o d h a ­lenie m e c h a n i z m u d o v o ľ u j ú c e h o i n d i v i d u u v y m a n i ť s a z o z a j a t i a v á š n í ( k t o r é h o l i ­mitujú a z b a v u j ú a u t o n ó m i e ) a p r e j s ť k a k t í v n e m u m o d u e x i s t e n c i e . D ô v o d p r e nastolenie o t á z k y z m e n y i n d i v i d u á l n e h o p o s t a v e n i a s p i n o z o v s k é h o č l o v e k a n e v i d í t e n t o komentátor v s a m o t n o m f a k t e n e s t a b i l i t y a b e z m o c n o s t i . A ž a n a l ý z a k v a l i t a t í v n e h o a e -xis tenciálneho o b s a h u t o h t o s ta tusu i n d i v í d u a - j e h o i d e n t i f i k o v a n i e a k o n e š ť a s t i a a z l a -núti ar t ikulovať e t i c k ý p r o b l é m . A k ž i v o t z m i e t a n ý v á š ň a m i j e s k u t o č n ý m u t r p e n í m , ktoré n ič í t ú ž b u p o rados t i a p ô s o b í prot i e x i s t e n c i á l n e m u ú s i l i u č l o v e k a o s e b a z a c h o v a -nie a s e b a r o z v o j , t a k pr imárnu ú l o h o u S p i n o z o v e j e t i k y v i d í R . M i s r a h i "v s k ú m a n í takých p r i n c í p o v č i n o v , k t o r é p o v e d ú i n d i v í d u u m o d o t r o c t v a k s l o b o d e " ( [ 4 ] , 3 4 ) .

R. M i s r a h i i h n e ď u p o z o r ň u j e , ž e S p i n o z o v a e t i k a i m p l i k u j e r a d i k á l n e n o v ú k o n c e p ­ciu s l o b o d y , k d e s l o b o d a v o v ý z n a m e a u t o n ó m i e o p o n u j e p r á z d n e j s l o b o d e v ô l e . Z n a ­mená t o , ž e e t i c k ý ž i v o t a k o ž i v o t v s l o b o d e n i e j e p l o d o m v o l u n t a r i s t i c k é h o rozhodnutia. E t i c k ý p r o b l é m n e r e z u l t u j e z m o ž n o s t i k o n a ť inak, t e d a v o l i ť m e d z i a l t e r ­natívami ( p r e t o ž e v i n t e n c i á c h S p i n o z o v ý c h ú v a h b y i š l o o b e z d ô v o d n é a k t y ) , a l e z pož iadavky p o c h o p i ť a o s l o b o d i ť ľ u d s k ú p r i r o d z e n o s ť , o s l o b o d i ť v č l o v e k u h u m a n i t u

'"V širšom zmys le m o ž n o tento Spinozov krok (ktorému R. Misrahi udeľuje primárnu dôležitosť) charakterizovať ako snahu zakotviť etiku v antropologickej perspektíve. A k totiž podstatou č loveka j e túžba a ak jednot l ivec os lobodený o d bremena niečoho, č o h o presahuje, rozpoznal v túžbe úsil ie zachovať sa v o svojom bytí, teda m o c existovať, po tom j e v intenciách tejto logiky úvah správne, aby s a práve v nej identifikoval fundament etiky.

" R. Misrahi poznamenáva, ž e Spinoza svojou kritikou asketických a puritánskych morálok ako morálok pokorujúcich humanitu a redukujúcich bytie č loveka napája Weberovu koncepciu o pôvode kapitalizmu, napr. v otázke nadobúdania bohatstva ako cieľa osebe, sprevádzaného a-skelickým spôsobom života ( [7] , 218) .

329

( [ 7 ] , 1 7 2 ) . S l o b o d a s a t u n e s p á j a s a b s e n c i o u k a u z a l i t y , a l e s v n ú t o r n o u kauza l i tou . S p o č í v a t e d a p o d ľ a M i s r a h i h o v autonómii činu, k e ď ž e č i n m o ž n o v y s v e t l i ť a p o c h o p i ť v ý l u č n e z j e h o v n ú t o r n ý c h pr íč in , t. j . p r í č i n y č i n u s ú i m a n e n t n é s a m o t n é m u subjektu č i n u . R . M i s r a h i v t o m t o k o n t e x t e o b j a s ň u j e , a k ý j e d o p a d t e j t o k o n c e p c i e s l o b o d y na k o n k r é t n y r o z v o j e x i s t e n c i e a n a s a m o t n ú e t iku . A k s l o b o d a o d z r k a d ľ u j e e x i s t e n c i á l n u m o c i n d i v í d u a a j e h o t ú ž b u , tak p r a v i d l á e t i c k é h o ž i v o t a m u s i a m a ť i n ý a k o transcen­d e n t n ý p ô v o d . E t i k a z t o h t o p o h ľ a d u v z d o r u j e s n a h e d e d u k o v a ť ž i v o t n é p r a v i d l á z ne ­j a k é h o v o n k a j š i e h o p r i n c í p u a h ľ a d á l e g i t í m n e j š í z á k l a d i c h r e v i t a l i z á c i e .

S p i n o z o v a e t i k a s a v t e j t o s ú v i s l o s t i v n í m a a k o "druh ž i v o t n e j s t r a t é g i e v z h ľ a d o m k s e b e s a m é m u " ( [ 7 ] , 1 9 1 ) , o s o b n ý ž i v o t n ý š tý l , k d e r o z u m n ý č l o v e k , v y c h á d z a j ú c z a d e k v á t n e h o p o z n a n i a v l a s t n ý c h t ú ž o b , d o k á ž e p r e s e b a o d v o d i ť t a k é p r a v i d l á správa ­n ia , k toré m u u m o ž ň u j ú s p r á v n u o r i e n t á c i u v ž i v o t e .

S p i n o z o v s k á p o ž i a d a v k a "žiť p o d v e d e n í m r o z u m u " s a n i e k t o r ý m k o m e n t á t o r o m j a v í a k o d r u h i n t e l e k t u a l i z m u s t e l e s n e n é h o v t ú ž b e p o p o z n a n í p r a v d y a v in te l ektuá lne j l á s k e k b o h u , v n e j s a i d e n t i f i k u j e t o , č o m a j ú v š e t c i ľ u d i a s p o l o č n é . Z ú v a h R . M i s r a h i ­h o n a o p a k m o ž n o v y v o d i ť , ž e S p i n o z o v a r a c i o n a l i s t i c k á e t i c k á v í z i a b o l a s í c e z a m e r a n á prot i p r e d s u d k o m , p o v e r á m a f a l o š n ý m n á d e j á m , n o v o v e k ý p o s t u l á t r o z u m u t u v š a k ne­n a d o b u d o l p o d o b u i n t e l e k t u a l i z m u - n e š l o t o t i ž o t o , a b y r e f l e x i a p o t l a č i l a t ú ž b y . Z t o h t o h ľ a d i s k a s p i n o z i z m u s n i e j e f o r m a l i z m o m p r a v i d l a a l e b o n o r m y . S p i n o z o v s k á e t i k a sa v y h ý b a t o m u , a b y p r e d p i s o v a l a s p ô s o b k o n a n i a ( " f o r m u " ) b e z o h ľ a d u n a o b s a h a aby z d r o j h o d n ô t z o s t a l m i m o s f é r y z a i n t e r e s o v a n o s t i , t e d a a b y m o t í v y č i n u b o l i s t r ik tne o d ­d e l e n é o d t ú ž b y . V s p i n o z i z m e p r i n c í p č i " p r a v i d l o ž i v o t a " f o r m u l u j e r o z u m , a l e z m y s e l a o b s a h t o h t o p r i n c í p u p r a m e n í z p o z n a n i a ľ u d s k e j p r i r o d z e n o s t i a k o t ú ž b y a j e h o c i e ľ o m , a k o p o t v r d z u j e R . M i s r a h i , j e r a d o s ť ( [ 7 ] , 2 0 4 - 2 0 5 ) . R a c i o n a l i t a s i tu teda n e n á r o k u j e v i a c , a k o j e j pr iná l ež í . R o z u m n e i n t e r v e n u j e v p r o s p e c h o b s a h u č i n u , ale f u n g u j e a k o i n š t r u m e n t j e h o o r i e n t á c i e , a t ý m aj i n š t r u m e n t c n o s t i : č i n y t o t i ž n i e sú c n o s t n é s a m y o s e b e , c n o s t n ý m i s a s t á v a j ú v z ť a h o m primeranosti k u k o n a j ú c e m u in­d i v i d u u a j e h o j e d i n e č n e j p o d s t a t e - p r i č o m r o z u m t u m á r o z h o d u j ú c u ú l o h u kritéria tej­t o p r i m e r a n o s t i .

N a o p a k c n o s ť - n a r o z d i e l o d r e f l e x i e - n i e j e i n š t r u m e n t o m n a i n ý c i e ľ , a l e j e s v o ­j o u v l a s t n o u f i n a l i t o u ( [ 7 ] , 2 1 3 ) ; n e k o n á m e c n o s t n é k v ô l i k a l k u l u , napr . k v ô l i o č a k á v a ­n e j o d m e n e a l e b o p o c h v a l e a l e b o k v ô l i m e t a f y z i c k é m u a e s c h a t o l o g i c k é m u o č a k á v a n i u s p á s y ) . 1 2 C n o s t n ý j e t e n , k t o - o d d á v a j ú c s a m ú d r o s t i - d o k á ž e p r a c o v a ť n a s e b e , na v l a s t n o m s e b a z d o k o n a ľ o v a n í , p r i č o m t ú t o ú l o h u n e c h á p e a k o v n ú t e n ú p o v i n n o s ť , a le a k o č i n n o s ť , k t o r e j ú s p e c h p r i n á š a u s p o k o j e n i e a v k o n e č n o m d ô s l e d k u t rva lú radosť, a t e d a šťas t i e .

V S p i n o z o v o m o p i s e p o v a h y c n o s t i R . M i s r a h i i d e n t i f i k u j e f e n o m é n , k t o r ý b y sa d n e s m o h o l n a z v a ť autent i c i ta , p r i č o m n a p ô d e s a m o t n e j S p i n o z o v e j e t i k y i d e o p o j e m

12 A k j e však ž ivot č loveka zbavený akéhokoľvek kalkulu, otázkou j e , či nejde o druh aske­tizmu. Podľa R. Misrahiho to tak nie j e , pretože "potláčanie", resp. "krotenie" sa vzťahuje na vášne, a nie na túžbu ako takú. Túžba ako existenciálna m o c j e naopak fundamentom etiky a požiadavka ovládnutia senzuality v ^pinozovskom s lova zmys le zahŕňa len pasívne a parciálne túžby, ktoré protirečia tomu. č o je z hľadiska ž ivota indivídua pre n e h o primerané a č o je pod­mienkou jeho skutočnej radosti. Tento argument Misrahimu dovoľuje označiť Spinozovu doktrínu cnosti v jej vyústení ako "eudaimonistickú koncepciu praktického života" ([7] , 215 ) .

330 F i l o z o f i a 5 9 , 5

mimoriadnej d ô l e ž i t o s t i , a k o o t o m s v e d č í a j z á v e r e č n á i d e a d i e l a Etika: " B l a ž e n o s ť n i e je o d m e n a z a c n o s ť , a l e j e t o c n o s ť s a m a . N e t e š í m e s a z n e j p r e t o , ž e k r o t í m e s v o j e chúťky, a l e n a o p a k m ô ž e m e krot iť s v o j e c h ú ť k y , p r e t o ž e s a z n e j t e š í m e . " ( [ 5 ] , 3 3 0 )

Z M i s r a h i h o in terpretačnej p e r s p e k t í v y s a S p i n o z o v e t i c k ý p r o j e k t j a v í a k o v ý r a z opoz íc i e m e d z i m o r á l k o u a e t ikou , 1 3 k d e m o r á l k a ( s j e j n á r o k m i p o s t u l o v a ť a b s o l ú t n e a un iverzá lne n o r m y ) p r e k á ž a t o m u , o č o m á ( v y c h á d z a j ú c z o s p i n o z o v s k e j e t i c k e j v í z i e ) j e d n o t l i v c o m v ž i v o t e ísť: o p r á c u n a s e b e , o s e b a p o c h o p e n i e a s e b a z d o k o n a ľ o v a n i e , teda o a d e k v á t n e p o z n a n i e s v o j i c h s k u t o č n ý c h t ú ž o b a n á s l e d n é v y p r a c o v a n i e i n d i v i ­duálnych p r a v i d i e l p r e s p r á v n e (t . j . r o z u m n é ) v e d e n i e ž i v o t a , o r e f l e x í v n y s p ô s o b r o z ­voja v las tne j e x i s t e n c i e , o tvára júc i c e s t u k o s o b n é m u šťast iu .

O s o u t o h t o s t a n o v i s k a j e p r e s v e d č e n i e , ž e e t i k a v S p i n o z o v o m e t i c k o m n á v r h u n e ­postuluje d o b r o a z l o a k o a b s o l ú t n e a u n i v e r z á l n e h o d n o t y ( a k o j e t o v m o r á l k e ) , a l e a k o hodnoty re la t í vne , v z ť a h u j ú c e s a n a p o d s t a t u č l o v e k a a v ý s o s t n e i n d i v i d u a l i z o v a n é . K takému h o d n o t e n i u n a p o k o n n a b á d a j ú S p i n o z o v e v ý r o k y , p o d ľ a k t o r ý c h d o b r é j e t o , čo p r o s p i e v a i n d i v i d u á l n e j ľ u d s k e j p r i r o d z e n o s t i , č o u s p o k o j u j e n a š u t ú ž b u , č o v y v o l á v a radosť, z l é t o , č o p r o d u k u j e s m ú t o k , č o bráni r e a l i z á c i i t ú ž b y , č o s p ô s o b u j e u t r p e n i e (pozri [ 5 ] , 1 9 4 , 2 9 4 ) .

T u j e k ľ ú č o v ý b o d M i s r a h i h o v y s v e t l e n i a p o j m o v d o b r a a z l a v r á m c i S p i n o z o v e j etiky. P o d ľ a n e h o "dobro", a k o a j "z lo" n i e s ú n i č í m i n ý m a k o k o r e l á t m i t ú ž b y n a t e j úrovni ž i v o t a , k t o r ú c h a r a k t e r i z u j e s p o n t a n e i t a , k o n f ú z n a i m a g i n á c i a , p a s í v n e a f e k t y , teda v á š n e ( [ 7 ] , 2 1 0 ) . T o z n a m e n á , ž e "dobro" a "z lo" s ú v S p i n o z o v o m c h á p a n í p o j m y korelatívne, p l a t n é l e n v o v z ť a h u k ľ u d s k e j p o d s t a t e n a j e j e m p i r i c k e j ú r o v n i . N a r e ­f lexívnej ú r o v n i n a o p a k d o m i n u j e d i s k u r z í v n y r o z u m e l i m i n u j ú c i v á š n e a p o s k y t u j ú c i pravidlá p r e ž i v o t v z h o d e s e f e k t í v n o u ľ u d s k o u p r i r o d z e n o s ť o u . T ý m s a o z r e j m u j e S p i -nozova rad iká lna kri t ika t r a d i č n ý c h e t i c k ý c h p o j m o v a p o ž i a d a v k a i c h p r e m e n y : p o d ľ a R. M i s r a h i h o n e j d e o t o , ž e b y n a t e j t o ú r o v n i , t. j . v r o v i n e s l o b o d y , s p i n o z o v s k ý č l o v e k konal m i m o d o b r a a z l a , a l e o t o , ž e p o j m y d o b r a a z l a v z a t é d o s l o v a " n e m a j ú z m y s e l " ([7], 2 1 1 ) . N a m i e s t o pátrania p o o b s a h u z l a s a s t á v a d ô l e ž i t ý m s l e d o v a n i e s k u t o č n é h o , resp. z v r c h o v a n é h o d o b r a - a k o e k v i v a l e n t u r o z u m o m r o z p o z n a n e j t ú ž b y z a m e r a n e j n a vlastnú u ž i t o č n o s ť , n a r o z v o j v l a s t n e j p o d s t a t y .

* * *

N a z á v e r : M o d e r n á f o r m u l á c i a e t i c k é h o p r o b l é m u j e v d u c h u M i s r a h i h o in terpre ­tácie v t o m , ž e S p i n o z a n e h ľ a d á o s p r a v e d l n e n i e z a ľ u d s k ú b e z m o c n o s ť č i n e s t á l o s ť v nerest iach ľ u d s k e j p r i r o d z e n o s t i . N e p o s t u l u j e n i j a k é m o r á l n e a priori, v y c h á d z a j ú c z ktorého b y s a da l i p o s u d z o v a ť a k l a s i f i k o v a ť č i n y a k o c n o s t n é a l e b o n e r e s t n é ( a k o t o bolo u t r a d i č n ý c h m o r a l i s t o v o d P l a t ó n a p o K a n t a ) . S p i n o z o v u i n v e n c i u m o ž n o p o t o m vidieť v j e h o s n a h e o b h á j i ť p r á v o t ú ž b y z á r o v e ň s i n t e r v e n c i o u r o z u m u , t e d a v s n a h e

''Prístup R. Misrahiho n i e j e ojedinelý, významovo koreluje s o stanoviskom G. De leuza , u ktorého je takisto zreteľná tendencia k preexponovaniu dištinkcie medzi morálkou a et ikou v spinozizme. Podľa tohto autora Spinozova etika nemá nič spo ločné s morálkou, ide o etológiu, o objektívne štúdium afektov a foriem správania ( [9] , 168). N a druhej strane A . Comte-Sponvi l l e vo svojej interpretácii skôr kladie dôraz na to, aby ukázal, ž e Sp inozov teoretický amoralizmus, leda odmietnutie vzťahovať morálne súdy na samotnú prírodu, nerezultuje d o morálneho nihiliz­mu a do el iminácie normatívneho, teda ž e aj v lone Spinozovho systému existuje praktická morálka (pozri [3], 1443 - 1444).

331

p o t v r d i ť m o c č l o v e k a t r a n s f o r m o v a ť v á š n e n a č i n y v e d ú c e k r o z v o j u ľ u d s k e j e x i s t e n c i e p o d ľ a r o z u m n ý c h t ú ž o b . Z á r o v e ň s a o c e ň u j e , ž e p o j e m s p á s y s a t u v z ť a h u j e n a r e á l n e ži­v o t n é p o d m i e n k y , p r i č o m j e j d o s a h o v a n i e s a s p á j a s ú s i l í m o č o n a j d o k o n a l e j š i u rea­l i z á c i u v l a s t n e j j e d i n e č n e j p r i r o d z e n o s t i i n d i v í d u a , s n a p ĺ ň a n í m j e h o i n d i v i d u á l n e j h o d n o t y , a t ý m aj s k u t o č n e j ľ u d s k o s t i .

S p i n o z o v a e t i k a s a t u v n í m a a k o urč i tá k o n c e p c i a ž i v o t a s t e l e s ň u j ú c a a š p i r á c i e na l e p š í ž i v o t ; s ú č a s n e s a v š a k j a s n e d á v a n a j a v o , ž e r e a l i z á c i u t o h o n a j l e p š i e h o v č l o v e k u n e m o ž n o pr ikázať , v i e s ť d o b r ý ž i v o t n e m o ž n o p o d r i a d i ť k a t e g o r i c k y f o r m u l o v a n e j p o ­v i n n o s t i . N a o p a k , e t i k a a k o r e f l e x í v n a s tarosť o s e b a m á j e d n o t l i v c a p r i v i e s ť k t o m u , a b y p o c h o p i l , ž e j e t o v j e h o b y t o s t n o m z á u j m e . O d r á ž a s a t u s o k r a t o v s k á i d e a , p o d ľ a ktorej a k č l o v e k d o b r u p o r o z u m i e , z a t ú ž i p o ň o m a b u d e s a u s i l o v a ť o j e h o d o s i a h n u t i e . Z t o h t o h ľ a d i s k a n i e p o v i n n o s ť , a l e n e z v l á d n u t é ú s i l i e , n e ú s p e c h , m i n u t i e c i e ľ a v y m e ­d z u j e hran icu m e d z i d o b r o m a z l o m , m e d z i s m ú t k o m a r a d o s ť o u . S p i n o z o v s k á e t i k a v i ­d e n á o č a m i R . M i s r a h i h o n á m tak o d k a z u j e , ž e ľ u d s k ý ž i v o t s a n e n a p ĺ ň a v a s k e t i c k o m o d r i e k a n í , a l e v s tá l e j a trva le j rados t i a s e b a u s p o k o j e n í . N e m á v ň o m í sť l e n o t o , d o b r e s i p l n i ť s v o j e r o l y , a l e aj m a ť z t e j t o č i n n o s t i p o t e š e n i e .

V t e j t o s ú v i s l o s t i m ô ž e v z n i k n ú ť d o j e m , ž e t á t o e t i k a p o s t u l u j e s í c e a u t o n ó m n e a r a c i o n á l n e , a l e z á r o v e ň s o c i á l n e n e s i t u o v a n é i n d i v í d u u m , v i a z a n é l e n n a t i e h o d n o t y , k t o r é v y v i e r a j ú p r e d o v š e t k ý m z j e h o s e b a l á s k y a z o s taros t i o s v o j e o s o b n é b y t i e . V n u ­c u j ú s a o p r á v n e n é o t á z k y , č i ľ u d s k é t ú ž b y s k u t o č n e o d z r k a d ľ u j ú l e n t e n t o j e d i n e č n ý a v ý s o s t n e i n d i v i d u a l i z o v a n ý a s p e k t ľ u d s k e j e x i s t e n c i e a č i h o d n o t y , k t o r é produkujú , n i e s ú a j s o c i á l n e p o d m i e n e n é ; č i t a k t o f u n d o v a n á e t i k a j e s c h o p n á z a l o ž i ť n a ra­c i o n á l n o m v ý c h o d i s k u s o c i á l n e v z ť a h y .

V i n t e n c i á c h M i s r a h i h o s e b a p o t v r d e n i e a k o u n i v e r z á l n y p r i n c í p S p i n o z o v e j e t iky i m p l i k u j e p o t v r d e n i e a u t o n ó m i e a h o d n o t y ľ u d s k e j e x i s t e n c i e a k o take j , z č o h o m o ž n o u s u d z o v a ť n a r e c i p r o c i t u h ľ a d a n i a šťas t ia s p o č í v a j ú c u v o v n ú t o r n ý c h e x i s t e n c i á l n y c h m o t i v á c i á c h k a ž d é h o č l o v e k a . E x i s t u j ú d v a p r i n c i p i á l n e d ô v o d y t e j t o v o ľ b y . J e d e n v y p l ý v a z o S p i n o z o v h o c h á p a n i a p o v a h y c n o s t i , s k t o r o u j e k o n z i s t e n t n é ú s i l i e č l o v e k a n i e l e n o s l e d o v a n i e v l a s t n é h o ú ž i t k u , a l e a j o p r i a t e ľ s k é v ä z b y k i n ý m r o z u m n ý m b y t o s ­t i a m , i n š p i r o v a n é š ľ a c h e t n o s ť o u . D r u h ý d ô v o d s a s p á j a s v ý z n a m o m , a k ý S p i n o z a pri­s u d z u j e s a m o t n e j o b č i a n s k e j s p o l o č n o s t i , d e š i f r u j e h o t e d a z j e h o v í z i e p o l i t i k y a k o n e v y h n u t n e j e t a p y pri u s t a n o v e n í p o d m i e n o k š ť a s t n é h o ž i v o t a .

R . M i s r a h i h o d n o t í S p i n o z o v u d o k t r í n u s o c i á l n e j z m l u v y ( r o z v i n u t ú v j e h o p o l i ­t i c k ý c h d i e l a c h a načrtnutú v Etike) a k o z d ô v o d n e n i e n e v y h n u t n o s t i u s t a n o v e n i a z m l u v ­n e j o b č i a n s k e j s p o l o č n o s t i a n a s t o l e n i a o b č i a n s k e h o p r á v a v k o n t r a p u n k t e k t o m u s tavu, k torý r e z u l t u j e z r o z u m o m n e r i a d e n e j s p o n t á n n e j f o r m y e x i s t e n c i e o v l á d a n e j a f e k t i v i t o u . 1 4

V t o m t o k o n t e x t e m o ž n o v y s l o v i ť m i e n k u , ž e u S p i n o z u e š t e r e z o n u j e p o ž i a d a v k a z v i a z a n o s t i o t á z o k Čo je správny životl, Čo má byť jeho obsahoml s o t á z k o u Ako ho dosiahnuť?, i m p l i k u j ú c o u n i e l e n r o z u m n ú i n d i v i d u á l n u ž i v o t n ú s tra tég iu , a l e aj r o z u m n é

N Autor v tejto súvislosti oceňuje, ž e Spinoza na rozdiel o d monarchistu Hobbesa dokázal u ž v 17. storočí v rámci svojej koncepcie sociálnej zmluvy artikulovať požiadavku etablovania demokratického režimu ako formy spoločnost i založenej na rozume a princípe zvrchovanej moci všetkých občanov ([7] , 240 ) .

332 F i l o z o f i a 5 9 . 5

s p o l o č e n s k é u s p o r i a d a n i e . I d e o pos tu lá t , n a k t o r ý K a n t o v a t e ó r i a m o r á l k y p r a v i d l a a neskôr t e ó r i a p r o c e d u r á l n e j s p r a v o d l i v o s t i J. R a w l s a r e z i g n u j e .

LITERATÚRA

[1] DELEUZE, G. - G U A T T A R I , F.: Co je filosofie? Praha 2 0 0 1 . [2] MARCELLI, M.: "Dvaja majstri." In: Farkašová, E., Bohunická, L., Marcelli , M. :

Brnianske prednášky. Brno 2 0 0 3 . [3] SPONVILLE-COMTE, A. : "Spinoza Baruch." In: Dictionnaire ďéthique et de

philosophie morale. Sous la dir. Canto-Sperber, M . Paris 1996. [4] MISRAHI, R.: Ou'est-ce que ľéthique? Paris 1997. [5] SPINOZA, B.: Etika. Bratislava 1986. [6] ZIGO, M: "Spinozova Etika alebo hľadanie absolútna v každodennosti."

In: [5], [7] MISRAHI, R.: Spinoza. Paris 1992. [8j S P A E M A N N , R.: Štěstí a vůle k dobru. Praha 1998. [9] DELEUZE, G.: Spinoza, philosophie pratique. Paris 1981.

Príspevok vznikol v o Fi lozof ickom ústave S A V ako súčasť grantového projektu č. 2/3016/23.

PhDr. Dagmar Smreková, CSc . Filozofický ústav S A V Klemensova 19 813 64 Bratislava SR