informe corrientes. dr. vanessa

7/26/2019 Informe Corrientes. Dr. Vanessa

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AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALESESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL

UniversidadNacional de

Truillo

TEMA!

CORRIENTES FILOSOFICAS QUE INFLUYEN

EN EL TRABAJO SOCIAL

CURSO!

Introduccin al Trabao Social

DOCENTE!DRA. ALZA SALVATIERRA VANESSA

ALUMNOS: ALVARADO ASMAT, milagros Katherine

LINO SNCHE, Ali! Ana

"AREDES VAS#$E, Tania Li%eth

RO&AS SALDA'A, Karen Ale!an(ra

Ciclo: I

Semestre: 2016 - I

FECA DE PRESENTACI!N: )* (e &+nio (e )-.


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$NIVERSIDAD NACIONAL DE TR$&ILLO/AC$LTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESC$ELA ACAD0MICO "RO/ESIONAL DE TRA1A&O SOCIAL

NDICE:NDICE

DEDICATORIA

PRESENTACION 4

INTRODUCCIN 5

I. FUNCIONAL

II. ESTRUCTURALISMO Y ESTRUSTURA FUNCIONALISTA

6

III. MARXISMO 7

EL TRABAJO SOCIAL Y EL CONFLICTIVISMO

EL PRAGMATISMO

9

IV. EL POSITIVISMO 11

V. EL HOMBRE EN EL TRABAJO SOCIAL

VI. LA FILOSOFIA EXISTENCIAL Y EL SERVICIO SOCIAL

1

VII. TRABAJO SOCIAL BAJO LA INFLUENCIA DEL EXISTENCIALISMO 15

VIII. INTERACCIONISMO SIMBOLICO 17

TRABAJO SOCIAL BAJO LA INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO

FILOSOFICO Y SOCIAL DE LA IGLESIA CATOLICA ACTUAL

0

IX. TRABAJO SOCIAL BAJO LA INFLUENCIA DEL PRSONALISMO

CATOLICO

X. TRABAJO SOCIAL BAJO LA INFLUENCIA DEL ECTOMARXISMO

XI. CONCLUSIONES 6

XII. LINKOGRAFIA 7

BILIOGRAFIA 8

DEDICATORIA

Principalmente agradecer a Dios por la vida que me brinda y sus cuidados encada paso que doy.A mi mam por el apoyo que me brinda para poder ser una proesional de !"ito.

Intro(+22i3n al Tra4a5o So2ial


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A la DRA. ALZA SALVATIERRA VANESSA# por las ense$an%as que me brindadentro del aula& ense$an%as que estoy segura que nos servirn para poderdesempe$arme como utura traba'adora social.

L" "l#m$"

"RESENTACI7N(as alumnas del primer ciclo de la escuela acad!mico proesional de )raba'o

*ocial de la +acultad de ,iencias *ociales tienen el agrado de presentarle el

siguiente inorme de investigacin el cual esta titulado como ,/I)*

+I(/*/+I,A* 34 I+(45 ( )AA7/ */,IA(8& al que

consideramos un tema sumamente importante que nos servir a nosotras para

entender y aprender ms sobre la 9istoria del )raba'o *ocial.

speramos que nuestro traba'o satisaga los requisitos e"igidos por parte suya&

sin nada ms que decir ponemos a su criterio y consideracin proesional este

traba'o para su respectiva evaluacin& esperamos que sepa disculpar los

errores cometidos en el inorme& aceptaremos y tomaremos en cuentas las

cr:ticas constructivas que nos 9aga en su respectivo momento ya que ellas nos

ayudaran a me'orar para los pr"imos traba'os que nos encomiende.



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L"s "l#m$"s

INTROD$CCI7N

*on diversas las corrientes ilosicas las que inluyeron en nuestra proesintales como mar"ismo& positivismo& pragmatismo& etc. ,ada una de ellas aportacon algo dierente y sustancial para el e'ercicio del traba'o social como pore'emplo& el pragmatismo nos 9abla de una iloso:a de la reconstruccin socialque acent;a la importancia de la accin 9umana para 9acer del mundo un lugarme'or& el uncionalismo nos tambi!n aporta con el inter!s por las relacionesordenadas que e"isten entre la gente y preieren e"plorar estas cuestiones alestilo de las ciencias naturales. 5 as: podemos seguir enumerando los aportes

de cada una de las corrientes ilosicas de'adas por pensadores ilustres queadicionaron nuevas ormas de m!todos y perspectivas de las cuales 9oy nosbasamos y deendemos como nuestras para el e'ercicio de nuestra proesincomo traba'adoras sociales.



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CORRIENTES FILOSOFICAS %UE INFLU&EN EN ELTRABAJO SOCIAL

EL FUNCIONALISMO

*e inicia abordando los motivos de :ndole& terica social y pol:tica que

permitieron la superacin de valores in9erentes al pensamiento escolstico dela edad media y como consecuencia de ello desembocaron en el desarrollo elracionalismo y el pensamiento ilustrado.

EL FUNCIONALISMO & SU INFLUENCIA EN EL TRABAJO SOCIAL

l uncionalismo y el traba'o social tienen dos cosas en com;n ba'o este pensamiento se public el primer te"to respecto al m!todode comunidad en traba'o social& el *ocial BorC )9e year booC8 de ArturDun9am& el cual planteaba principios acordes a su accin como< el grupo esuna unidad social8 es un todo 9omog!neo8& la estructura moldea las partes ypor lo tanto moldea las conductas de los individuos8. All: se adoptan t!cnicas dela psicolog:a dinmica ba'o los patrones de normalidad y anormalidad& siemprey como antes& tratando de estar acorde con los acontecimientos 9istricos y lasnecesidades del momento.

sta metodolog:a implic desarrollar una nueva instrumentacin y superar los

marcos de reerencia de la asistencia de caso pasando de una concepcinasistencial a una terap!utica& que era lo que implicaba el traba'o con grupo. Deall: se da lo que podr:amos llamar un salto de pensamiento a otra corriente queaunque dierente& segu:a girando en torno a los mismos principios delestructuralismo denominado& estructural uncionalismo.

Dic9a corriente sosten:a que la sociedad es una estructura orgnica indivisiblecuya uncionalidad est en estrec9a correspondencia con la uncionalidad delas partes& es decir cuando las partes de'an de uncionar& se presenta el

enmeno de desadaptacin del rgano& el cual produce eectos en el todo.sta orma de pensar se traslada al campo social& lo cual 9ac:a pensar quetoda actividad social deb:a propender a mantener el equilibrio y el orden& lasprcticas parten de la necesidad de la sociedad y se pretende adaptar aquienes no est!n respondiendo a !sta.

EL MAR'ISMO

arl Ear" que 'unto a ngels elaboro una iloso:a& una teor:a econmica y unaideolog:a que 9a nutrido la teor:a social. *us ideas que desarrolla por primerave% conceptos como dial!ctica& alienacin o ideolog:a& deinen un nuevoparadigma que altera de manera radical la relacin entre 9ombres y queproduce como consecuencias trasormaciones en la sociedad que provocan lapolari%acin como valor contrario en la orma de entender lo pol:tico y loeconmico.

EL MAR'ISMO & SU INFLUENCIA EN EL TRABAJO SOCIAL



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*e parte de considerar que el )raba'o *ocial& interviene en la realidad social9istricamente determinada& en las e"presiones concretas y cotidianas de lacuestin social8. n el marco de la sociedad capitalista madura se agudi%ansus contradicciones in9erentes& e"presndose de m;ltiples maneras en elcotidiano de los su'etos involucrados en las estrategias de intervencinproesional& su'etos que ven gravemente vulnerados sus derec9osundamentales& que se encuentran en condiciones de vida precarias& concontratos inormales de traba'o& subempleo& desocupacin& entre otrosaspectos que los particulari%an. Iniciar una cr:tica de la vida cotidiana& implicadesde el mar"ismo& superar las apariencias con las que se presenta. n estesentido& la dial!ctica permite& desde la perspectiva de totalidad& abordar lacomple'idad que implica la vida cotidiana contempornea& captado su 9istoria&sus relaciones intr:nsecas.

ncontramos dos ideas ms interesantes para el traba'o social generadasdesde la teor:a cr:tica0 comien%a de manera progresiva la inluencia del sellonorteamericano. *in embargo& e"isten otros dos actores ms cercanos al)raba'o *ocial que dan tambi!n cuenta de !ste cambio de inluencia. (aatraccin que sintieron algunos proesionales ms inquietos de (atinoam!rica&particularmente docentes de la Primera scuela de *ervicio *ocial rente aldesarrollo del *ocial KorC8 norteamericano y la pol:tica de buen vecinoiniciada por el gobierno de stados 4nidos de la !poca =+ranClin?& que propusoun sistema de becas para proesionales y t!cnicos latinoamericanos quealcan% al )raba'o *ocial. De este modo el surgimiento del positivismo en el

)raba'o *ocial latinoamericano proviene internamiento de su inclusin desde la



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sociolog:a naciente en los planes de estudio de las escuelas y a trav!s delpereccionamiento acad!mico& especialmente en el rea de la investigacin dedocentes latinoamericanos en los stados 4nidos. sta segunda circunstanciapermite adems& proundi%ar la cone"in con el )raba'o *ocial norteamericanoque desde la vertiente de la psicolog:a 9ab:a alcan%ado un cierto grado dedesarrollo en el )raba'o *ocial con el individuo y la amilia. s notorio en lad!cada del cincuenta en (atinoam!rica la inluencia de la corriente positivista atrav!s de la teor:a psicoanal:tica de +reud incorporada por Eary ic9mond enel tratamiento de caso individual8. l tratamiento social se sustentaba en laidea de que muc9os conlictos que aectaban a la persona radicaban en lascaracter:sticas de personalidad. (a nocin de conlicto y de deensa del yo8adquiere progresivamente un rol protagnico en la concepcin de la vidamental de las personas y en su mayor o menor 9abilidad para adaptarse a las

demandas o e"igencias e"ternas

El 3#m"$ismo e$ el tr"4"5o soci"l

l 9umanismo aporta al traba'o social una conciencia nueva del valor de la

persona& de la necesidad de esta de autor reali%arse y de su dignidad&poni!ndole gran importancia en la relacin respetuosa y emptica. (aimportancia del modelo 9umanista est en que el traba'o social esesencialmente 9umanista en la prctica de nuestra proesin& ya que seconsidera a la persona como un todo en la interaccin con su entorno y serespeta la comprensin que el mismo tenga de sus vivencias.

l 9umanismo es una doctrina que se basa en la integracin de losvalores 9umanos.

l 9umanismo es un movimiento renacentista que se propuso retornar a lacultura grecolatina para restaurar los valores 9umanos. s un comportamientouna actitud que e"alta al g!nero 9umano. a'o esta concepcin& el arte&la cultura& el deporte y las actividades 9umanas se vuelventrascendentes& el 9umanismo busca la trascendencia del ser 9umano comoespecie.

*e trata de una doctrina antropoc!ntrica donde el 9ombre es la medida detodas las cosas. l 9umanismo 9ace al 9ombre ob'eto de e. Gumanismo N*.)eocentrismo-donde Dios era el centro de la vida. Eovimiento intelectual

surgido en uropa en el siglo ON& el 9umanismo promov:a la ormacin integral



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de las personas. l 9umanismo reconoce valores como el prestigio& poder ygloria. 3ue eran criticados por la moral cristiana y considerados como pecado.l 9umanismo le da toda la importancia al ser 9umano& ayudndolo a quetrascienda.

L" 6iloso67" e8iste$ci"l 9 el ser1icio soci"l

Para el e"istencialismo& no es la e"istencia en toda su e"tensin& sino lae"istencia del 9ombre la que constituye el primer problema de la iloso:a& el9ombre ante todo e"iste& luc9a surge en el mundo y se deine despu!s.

*eg;n Abbagnano< ilosoar signiica para el 9ombre& en primer lugar& arontarcon los o'os abiertos el propio destino y plantearse claramente los problemasque resultan de la 'usta relacin consigo mismo& con los dems y con el

mundo8

l ser en la 9istoria& en el tiempo& pero en un tiempo dado y concreto& es lo quellevo a *artre a identiicarse con se !poca y airma< nosotros no queremosallar nada de nuestro tiempo< qui%s 9aya 9abido otros ms bellos& pero es elnuestro# no tenemos sino esta vida que vivir& en medio de esta guerra& acasode esta revolucin8

(a relacin del 9ombre con la naturale%a# Geidegger& la naturale%a comoob'eciones& es ya una respuesta el problema del mundo y un resultado de la

investigacin determinada por este problema8

*artre considera que el 9ombre es un ser libre y como tal& el mismo crea supropios destino. Desamparado porque Dios no e"iste& angustiado por la tomade conciencia de su libertad responsable& *artre cree que el 9ombre marc9a9acia la nada& as: para *artre la muerte estragica. *e pide al 9ombre queenrente esa ilusin con cora'e& que se considere libre e incluso 9aga un intentopor ser eli%.

elacin entre el e"istencialismo y el servicio social

1. l servicio social traba'a undamentalmente con seres 9umanos-en el cual sequiere orientar y dirigir 9acia metas que nosotros le 9emos i'ado de antemano

2. l ilsoo e"istencialista se compromete cuerpo& mente y alma& es decir queabarca el ser todo. Le'ercemos as: el servicio social o es un mero modo devivirM 4n proesional debe vivir de su proesin. Pero 9ay algo ms& quellamaremos m:stica del servicio social8 que el que no la tiene no deber:ae'ercer la proesin& o son agentes de cambio& concienti%adores de grupos&



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promotores de comunidades. l asunto no es vivir de la proesin sino vivir laproesin.

. Para el e"istencialismo& el pensar es decir el vivir es un 9ec9o en el tiempo&Ltenemos conciencia de nuestro ser en el tiempo dado y precisoM

,reo que no& porque si lo tuvi!ramos& ya no 9abr:amos dado cuenta conparc9ecitos y analg!sicos como 9asta a9ora 9a entendido el servicio social&que es la 9ora de cirug:a& de las grandes decisiones de los actoscomprometidos& estamos en el umbral de una revolucin y seguimospreocupados por el cliente que no gestiono su tar'eta de pobre para ir aldentistas& porque no 9emos decidido si en la pr"ima reunin del grupo se

'ugaran 'uegos de saln o las c9icas 9arn bordado& o porque el comit! devecinos a;n no se puso de acuerdo sobre como seguirn los ondos paralevantar un reugio de peatones mientras no tengamos conciencia 9istoricidadde e"istir en un tiempo dado todo el 9acer del servicio social ser un meroaletear en el vac:o& un mero aanarse por nada. o dudamos que 9asta a9orael servicio social 9a sido un mero espectador de 9istoria es necesario de unabuena ves empe%ar a ser actores de la 9istoria insertndonos conscientementeen nuestro tiempo.

>. l e"istencialismo& el ser es& adems un ser en el mundo& el concepto deDasein8 de Geidegger tiene proundas implicaciones que el servicio socialnunca 9a considerado& por supuesto que todos y cada uno de los asistentessociales pensamos de nosotros mismo crey!ndonos que somos seres reales&aut!nticos& comprometidos. Pero Lrealmente lo somosM / apenas somos unoms de los que piensan lo mismo y 9acen lo mismo. es lo que se piensa8& eslo que se dice8 es lo que se 9ace8. sos reugios ra'ados que en una sociedadmasiicada ya no nos protegen. ,uando uno 9ace lo que se 9ace en serviciosocial.

H. l dialogo es una corriente bidireccional en la cual aprenden tanto el maestrocomo el educando. ste dialogo debe llevarnos a entender su cultura de lapobre%a& sus ansias& sus valores& sus an9elos y el porqu! de su marginalidad&o de sus valores& sus an9elos y el porqu! de su alco9olismo o de su ve'esabandonada. 5 cuando ese t; se convierta en un nosotros 9abr llegado la9ora de de'ar de ser simples espectadores del proceso que no inluyen sobre!l& 9abr llegado la 9ora de ser aut!nticamente revolucionarios.



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6. l e"istencialismo 9a estado siempre muy atento para denunciar lamasiicacin. l enmeno es de caracter:sticas alarmantes. n nuestro tiempo&no solo por comodidad de la gente& sino por los inmensos en 'uego queprocuran convertir al 9ombre en un consumidor estndar a trav!s de los

medios de masiicacin cada d:a mas tecniicados. en el siglo OO conoce dosaspectos principales& el pol:tico y el econmico.

. /tro desai del e"istencialismo al servicio social es plantearse el problema dela muerte. Planteo que la proesin debe revisar en dos planos. Primero& el delcliente aectado por la muerte de un ser querido o por la posibilidad inminentede su propia muerte. *egundo& el de la muerte de la proesin misma& 9ay dosactitudes e"istenciales ante la muerte< la iloso:a y la teolog:a. (a muerte nopuede ser nunca un parali%ante de la accin& ni siquiera para el que& nocreyendo& signiica el retorno a la nada. ectivamente& el 9ombre es un ser quemarc9a 9acia la muerte< la e"istencia 9umana implica a la ve%& el nacimiento&vida y muerte.

n cuento a la muerte de la proesin& si queremos una revolucin que nosplena y cabalmente una e"istencia L3u! lugar puede tener el servicio social enesa sociedadM(a revoluciones verdaderas las 9ace el pueblo y trasorman radicalmente todasla estructuras& incluida la estructura mental del ciudadano.

. s curioso que en am!rica latina no 9able de angustia sim embargo los latinoamericanos vivimos angustiados& claro que las enmascaramos muy bien esasangustias. l servicio social ayuda a desenmascarar nuestro ondo de angustia.s la angustia a la que lleva a las masas pobres (atinoam!rica a buscarreugios alsos.

Eientras los velos nos 9agan pensar alsamente que todo va bien& alta lacondicin para visuali%ar la posibilidad y a ella queremos llegar para convertirla

en realidad.

@. n am!rica latina es recuente 9ablar de desesperacin& el enmeno urbanoque se advierte en los grandes centros industriales.

l servicio social no puede permanecer impasible ante la desesperacin de los9ombres& tiene un deber de mostrar al 9ombre desesperado la posibilidad denosotros& como culminacin de un camino donde son mo'ones los tu8. *i esposible el grupo& la desesperacin ya no tiene ms ra%n de ser.



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10.l rol del servicio social es concienti%ar las masa angustiada& convertirlas engrupos verdaderos y educarlas en la posibilidad& para que si posibilidad lleguea ser realidad& ese es nuestro compromiso. (o asumimos como proesionalesconscientes& y con todos los riesgos o simplemente como proesin.

Tr"4"5o soci"l 4"5o l" i$6l#e$ci" el e8iste$ci"lismo

l e"istencialismo surge como corriente ilosica en uropa en el siglo ""& suinluencia en el )raba'o *ocial (atinoamericano se siente a partir de la mitad dela d!cada del sesenta.

sta d!cada se caracteri%a por una notable turbulencia pol:tica& 9ubomovimiento contra los gobiernos opresores y contra el imperialismo.

Ante esta situacin se e"ige que los proesionales de preerencia de cienciassociales asumieran un compromiso por el cambio social requerido por lospueblos de Am!rica (atina.

*e abri un proceso de adopcin de nuevos enoques para entender yencontrar nuevas ormas para resolver los diversos problemas que padecen lossectores mayoritarios y empobrecidos.

Identiicndose con las ideas provenientes del e"istencialismo reiriano y se

embarcaron a cuestionar al *ervicio *ocial )radicional.

l reirismo e"istencialista& en cuestiones sociales y pol:ticos es una prctica declases y de rec9a%o al proletariado.

/7)/ D I)N,IQ P/+*I/A( +II*)A

Dentro del reirismo e"istencialista 9ay diversos planteamientos sobre el ob'etode intervencin proesional del )raba'o *ocial.

-Primer Planteamiento

informe corrientes. dr. vanessa

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