P.  Rafael  M.  Ramírez,  SSD

Introducción a la Sagrada Escritura

UNIVERSITY OF DALLAS

Primera Parte: La Palabra revelada

First Part: The Revealed Word

ILa palabra de Dios

Esquema de la unidad

I) IntroducciónII) Dios se revela a través de la palabraIII) Analísis de la palabra humanaIV) La analogía de la palabraV) Los heraldos de la palabra

Dios se reveló a sí mismo una vez portodas, pero su revelación se dirige atodas las personas.

Introducción

IIDios se revela por medio de la palabra

“En el principio era el Verbo;el Verbo estaba en la presencia de Dios,y el Verbo era Dios” (Jn 1,1)

Ø La Palabra de Dios entra en la historia:Ø La Palabra de Dios se revela a sí misma;Ø La Palabra de Dios se revela a través de la palabra humana

Dios ha pronunciado una sola palabra: Hijo. Con esta Palabraque nos ha dicho todo.

Definición:Revelación como Palabra es la comunicación amorosa que, a través desu Palabra, Dios hace de sí mismo y de su misterio a los sereshumanos, dentro de la comunidad eclesial, con el fin de hacerlesparticipar en su salvación.

DV introduce un nuevo enfoque:Ø El Título del esquema preparado antes del concilio era “De fontibus

revelationis” “Las fuentes de la Revelación”.Ø La DV afirma que Dios por medio de la Palabra entra en diálogo con

los seres humanos adoptando sus medios de comunicación, es decir,la palabra misma.

Ø La revelación no tiene como objeto un conjunto de verdades sino quees una persona, Jesucristo.

II. God reveals himself through the word

Ø Esta comunicación ha sido llevada a cabo:Ø En sentido figurado,Ø Por vía oral,Ø En escrito a través de múltiples

mediaciones humanas, que alcanzan suplenitud en Cristo.

Ø Los seres humanos están invitados aresponder a esta revelación con la“obediencia de la fe”.

IIIAnálisis de la palabra humana

Ø La experiencia de la palabra

Ø Toda palabra humana surge de la experiencia.

Ø La Biblia ha sido escrita a partir deexperiencias vividas, de acontecimientos y deenseñanzas inmersos en la experiencia.

ØDe acuerdo con suespecificidadØ una realidad orgánica.Ø una realidad social.Ø La palabra es creadora.

ØDe nuevos sentidos y significadosØ De la historia

Características de la palabra humana

ØDe acuerdo con sucontenidoØ InformativaØ ExpresivaØ Apelativa

Características de la palabra humana

En la vida real, ninguna de estas formas de comunicación florece en un estado puro.Existen, más bien, como entrelazados y mutuamente condicionado

IVLa analogía de la palabra

¿Qué es analogía?

Analogía.(Del lat. analogĭa, y este del gr. ἀναλογία, proporción, semejanza).¡ 1. f. Relación de semejanza entre cosas distintas.¡ 2. f. Razonamiento basado en la existencia de atributos

semejantes en seres o cosas diferentes.

Razonar por comparación

ØEl vehículo de la comunicación divina con losseres humanos es especialmente la palabra, ellenguaje humano.

ØNo en sonidos sin sentido, sino en las frases yproposiciones de la revelación.

ØEncarnado en una palabra humana concreta:hebreo, arameo, griego.

ØJesucristo es la única palabra del Padre, de la cualtodas las demás palabras reveladas son un reflejo,antecedente y consecuente.

La palabra divina es:

ØOrgánica y estructurada, acausa de su carácterpúblico y social.Ø Destinado a una comunidadØ Revelación de la sociedad

trinitaria a la sociedad humana

Ø Es eficaz, porque Dios es fiel a su promesa, a su palabra.

La palabra divina es:

Ø Crea el pueblo de Israel,formando como nación yreino; se crea la “ekklesia”cristiana (Iglesia,comunidad), dotándola delas estructuras y carismasapropiados. Crea la historiade la salvación. Toda lacreación es la obra de lapalabra divina.

Ø Creadora

La palabra divina ejerce las funciones de la palabra humana

Ø Informa sobre hechos y verdadesØ La revelación es la apertura de su vida interior y un

diálogo con los seres humanos, Dios expresa con supalabra la riqueza de su vida trinitaria,

Ø Apela a las fibras más delicadas del corazón huma-no con el fin de llevarlo a la verdad de la salvación

El principio de la analogía

Ø La palabra divina se humilló a sí mismo y descendióa lenguaje humano; al hacerlo, no sólo lo elevó, sinoque también lo trascendió y lo envolvió en misterio.

Ø La palabra divina pasa a través de la palabra humanasin identificarse con ella, como la gracia pasa através de los sacramentos.

La analogía de la palabra

u “Es preciso, pues, purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que tiene delimitado, de expresión por medio de imágenes, de imperfecto, para noconfundir al Dios "que está por encima de todo nombre y de todoentendimiento, el invisible y fuera de todo alcance" (Liturgia bizantina.Anáfora de san Juan Crisóstomo) con nuestras representaciones humanas.Nuestras palabras humanas quedan siempre más acá del Misterio de Dios”.(CCC 42).

u “Al hablar así de Dios, nuestro lenguaje se expresa ciertamente de modohumano, pero capta realmente a Dios mismo, sin poder, no obstante,expresarlo en su infinita simplicidad. Es preciso recordar, en efecto, que"entre el Creador y la criatura no se puede señalar una semejanza tal que ladesemejanza entre ellos no sea mayor todavía" (Concilio de Letrán IV: DS806), y que “nosotros no podemos captar de Dios lo que Él es, sino solamentelo que no es, y cómo los otros seres se sitúan con relación a Él” (Santo Tomásde Aquino, Summa contra gentiles, 1,30). (CCC 43)

VLos heraldos de la palabra divina

Ø“Dios habla en la Escritura a través de seres humanosy en el lenguaje humano” (Dei Verbum, 12).

ØSólo la palabra humana puede dar cuerpo y forma a lapalabra divina. La mediación es un requisito absoluta-mente necesario para que la palabra de Dios parallegar a los oídos humanos e influir de manera efectivaen las vidas de los seres humanos en términos desalvación.

ØLa naturaleza misma de la mediación.Ø En la vida humana podemos fácilmente percibir la mediación del

pensamiento mediante la palabra.

ØTransmisión y empobrecimiento sonparte de la naturaleza de la mediación.

ØEl fenómeno se intensifica cuando lamediación es entre Dios y la palabrahumana.

Ø Mediación hecha posible gracias a la presenciadinámica del Espíritu de Dios en los mediadores.

Ø Entre los mediadores los profetas poseen la másviva conciencia de la iniciativa divina sobre ellos ysus palabras.

Ø En sus escritos, han formulado con frecuencia aldinamismo divino que los penetra y los sacudehasta en las fibras más íntimas de su personalidad(por ejemplo, Ez 3, 22ss; Is 61,1 ss; Jer 25, 30).

Ø Esta misma fuerza divina actúa sobre los oyentes olectores,

Ø En Jesucristo, se condensan todas laspalabras de los mediadores

Ø Los mediadores que le precedieron son una“preparación”; los que le siguieron constituyenla “prolongación”

Ø El “Verbum abbreviatum”Ø A través del misterio de la encarnación

Ø A través de la Escritura

Ø A través de la palabra amor