INTRODUCCIN LAS CATEGORASPORPORFIRIO.CAPTULO PRIMERO.OBJETO Y CARCTER DE ESTE TRATADO; EXCLUSIN DE LAS CUESTIONESDEMASIADO DIFCILES! LA DOCTRINA QDE SE EXPONE ES PURAMENTEPERIPATTICA. 1. t Como sea indispensable, Chrisaoro, para aprender ladoctrina de las categoras, dada conocer por Aristteles,saber qu son el gnero, la diferencia, la especie, lo gropjo yel accidente, y couTeste conocimiento no es menos necesario{>ara dar definiciones, y en general para comprender bien todoo concerniente la divisin y la demostracin, teoras queson muy tiles, te har una exposicin concisa de ella, y tratarde resumir en pocas palabras, y por va de introduccin, lo quehan dicho nuestros predecesores, procurando abstenerme deentrar en indagaciones demasiado profundas, y tratando dentrode ciertos lmites las que son ms sencillas. % Por lo pronto, en lo que respecta los gneros y las$ 1. Chrisaoro, patricio romano, uno de los discpulos de Porfirio.El gnero, la diferencia, etc., toda la doctrina de los Tpicos est fundadaexpresamente en estos trminos que Aristteles reduce cuatro,reuniendo la diferencia con el gnero, incluyendo la especie en la definicin.Vanse los Tpicos, lib. i, cap. iv, 2.La divisin, de los g nerosen especies, y por consiguiente el mtodo platoniano de divisintambin.S 2. Si existen en si mismos. De esta frase ha nacido, segn Cousin,76especies, no me meter indagar si existen en s mismos, sislo existen como puras nociones del espritu; y, admitiendoque existen por s mismos, si son corporales incorporales; y,en fin, si estn separados, si slo existen en las' cosas sensiblesde que se componen. Esta cuestin es muy profunda, yexigiria un estudio ms detenido y muy diferente del que mepropongo hacer. 3. Me limitar, pues, exponerte lo mejorque los antiguos, y entre ellos los peripatticos sobre todo, handicho acerca de este ltimo punto y de los que hemos indicado.CAPTULO II.DEL GNERO T DE LA ESPECIE. TRES SIGNIFICACIONES DIVERSAS DE LAPALABRA GNERO: DEFINICIN FILOSFICA DEL GNERO: CARACTERESQUE LE DISTINGUEN DE TODOS LOS DEMS TRMINOS: SU FUNCINPROPIA.-DE LAS SIGNIFICACIONES DIVERSAS DE LA PALABRA ESPECIE:DEFINICIN. SUBORDINACIN DE LOS GNEROS Y DE LAS ESPECIES;EJEMPLO TOMADO DE LA CATEGORA DE LA SUSTANCIA. GNERO GENERALSIMO:ESPECIE ESPECIALSIMA: INTERMEDIOS. MTODO PARAASCENDER Y DESCENDER EN LAS CATEGORAS. TEORA DE LOS ATRIBUTOSY DE LOS SUJETOS. DE LOS INDIVIDUOS. RELACIN DELTODO LAS PARTES. RESUMEN. \ . Las palabras gnero y especie no tienen, al parecer,una significacin simple. 2. As el gnero expresa la coleccinde muchos individuos que tienen cierta relacin, sea con una unidad,sea entre s. En este sentido se dice, por ejemplo, el gnero,la raza de los heraclidas, considerando que todos procedende un solo antepasado, es decir, de Hrcules; y este nombre seaplica al conjunto de todos aquellos que estn unidos entre s poruna relacin de parentesco comn que se remonta esteorigen. Esta denominacin sirve para distinguir esta raza detoda la Escolstica, y la prolongada polmica entre el nominalismo y elrealismo. Vanse los Fragmentos filosficos, tomo m, pginas 11, 83 ysiguientes.Esta cuestin es muy profunda; es la cuestin de las ideasdiscutida entre Platn y Aristteles.S 3. Mejor; ms probable, como puede tambin traducirse. Averroesadopta el primer sentido.$ 2 . El gnero expresa. Estas dos primeras definiciones del gneroestn tomadas en g r a n parte de la Metafsica, lib. v, cap. xxvni.11todas las otras. 3. Gnero tiene adems otro sentido, segn elcual significa el principio del nacimiento en general, ya nos remontemosal padre que ha producido, ya nos fijemos en ellugar donde se ha nacido. As se dice que Orestes deriva sugnero, su raza, de Tntalo, Hilo de Hrcules; as comoque Pndaro es tebano de nacimiento, y Platn ateniense. Yes, que, en efecto, la patria es en cierta manera lo mismo queel padre; un principio de nacimiento para cada cual. 4.|Estomismo parece indicar el uso del lenguaje; y as se llaman herclidas los que genricamente descienden de Hrcules, y, c e -crpidas los que descienden de Ccrope, as como los padresde los unos y de los otros. 5. Tambin se llam primerognero, raza, al principio del nacimiento de cada uno, y la coleccinde todos aquellos que habian nacido de un mismo tronco,de Hrcules, por ejemplo. 6. En otro sentido se llama igualmente gnero aquello que est sometida la especie, nombre que se le ha dado quiz causa de su semejanza con los casos citados ms arriba; porqueel gnero en este sentido es modo de principio para todaslas especies inferiores, y parece abrazar la multitud colocadabajo de l. 7. Por lo tanto la palabra gnero tiene tres significaciones,la tercera de las cuales es la que corresponde la filosofa. 8. Para definir el gnero en este sentido, se ha dicho,que es el atributo esencial aplicable muchas especies diferentes,como el atributo animal. 9.JEn efecto, de estos atributos,unos se aplican un solo ser, como los atributos individuales,Scrates, por ejemplo, tal hombre tal cosa;mientras que otros, por el contrario, se aplican muchos seres,como los gneros, las especies, las diferencias, los propios y losaccidentes, que son comunes muchos y no especiales de unsolo individuo. As, por ejemplo, el gnero es ser animal, laespecie ser hombre, la diferencia ser racional, lo propio sercapaz de rerse, el accidente ser blanco, ser negro, estar sen-SS 4 y 5. Todo esto es una repeticin no muy til de los dos prrafosanteriores.S 8. Se ha dicho. Esta definicin, que es exacta, est tomada textualmentede los Tpicos, lib. i, cap. v, 6.Como el atributo animal, aplicado todas las especies de animales. Este es tambin el ejemplo quepone Aristteles.18 .tado. 10.Los gneros difieren de los atributos que slo seaplican un solo individuo, en que se atribuyen por el contrario muchos. 1 1 . Difieren tambin los gneros de los atributos,que pueden aplicarse muchos, de las especies, porejemplo, en cuanto las especies, si bien se atribuyen muchos,slo se atribuyen individuos entre los cuales no hay ningunadiferencia especfica, y s slo numrica. Y as, hombre, que esuna especie, se atribuye Scrates y Platn, entre los que nohay ninguna diferencia especfica, y que slo difieren numricamente.Animal, que es un gnero, se atribuye al hombre, albuey, al caballo, que difieren entre s, no slo en nmero, sinotambin en especie. 12. El gnero difiere de lo propio, en cuanto lo propioes atributo de una sola especie, de la cual es propio, y de losindividuos comprendidos en esta especie; y as la facultad derer es propia del hombre en general y de cada hombre en particular.El gnero, por el contrario, no es atributo de una solaespecie: es el atributo de muchos trminos especficamente diferentes. 13. El gnero difiere.de la diferencia y dlos accidentescomunes, en cuanto las diferencias y los accidentes comunes,bien que se apliquen muchos trminos, no se aplican ellosesencialmente, sino como simple cualidad. Prueba de ello quesi se pregunta cul es el trmino de que las diferencias y losaccidentes son atributos, se responde indicando el gnero. Nose indican en este caso las diferencias ni los accidentes comunes,porque no son atributos comprendidos en la esencia,sino que son ms bien atributos relativos una cualidad del sujeto.Por ejemplo, si se pregunta cul es el hombre, se dice quees racional; si se pregunta cul es el cuervo, se dice que esnegro. Racional es una diferencia; negro es un accidente. Perosi se nos pregunta qu es el hombre, respondemos que es unanimal: porque animal es el gnero del hombre. 14. Por lo tanto el ser atributo de muchos trminos eslo que separa al gnero de todos los atributos individuales, queslo se aplican uno solo. 15. El ser atributo de trminos diferentesen especie es lo que le separa de los trminos atribuidoscomo especies como propios. 16. El ser atribuido esencialmente,es lo que le separa de las diferencias y de los accidentescomunes, que se atribuyen sus respectivos sujetos, no en79esencia, sino en cualidad en otra cualquiera relacin. 17.Nada sobra ni falta en la descripcin de la idea del gnero queacabamos de hacer. 18. La especie se dice de la forma de cada cosa, y eneste sentido ha podido decirse: la especie es la ms digna de lasupremaca. 19. Se llama tambin especie lo que est colocadobajo un gnero dado; y as se dice habitualmente, queel hombre es una especie de animal, tomando el animal por gnero.Lo blanco es una especie del color, como el tringulo esuna especie de la figura. 20. Pero si en nuestra definicin degnero hablamos igualmente de la especie, diciendo que el gneroes el atributo que se aplica esencialmente muchos trminosdiferentes en especie, y si aadimos que la especie es loque est colocado bajo un gnero dado, es preciso tener entendidoque el gnero, siendo el gnero de alguna cosa, como laespecie es la especie de algo, el uno es relativo al otro, y es absolutamentenecesario emplear recprocamente el uno en la definicindel otro. 2 1 . Tambin ha podido, por tanto, definirsela especie, diciendo que es lo que est clasificado bajo el gnero,y que es aquello que se atribuye el gnero esencialmente.Puede decirse asimismo, que la especie es el atributo que seaplica esencialmente muchos trminos que difieren entre snumricamente. 22. Esta ltima definicin cuadra bien laespecie especialsima; es decir, que no es ms que especie, yque no es gnero. Las otras definiciones podran convenir igualmente las especies, que no son especialsimas. 23. Podremos aclarar esto haciendo la observacin siguiente.En cada Categora hay ciertos trminos que son generalsimos,otros especialsimos; luego, entre estos dos extremos, 18. La especie se dice. La palabra especie en griego se presta estadefinicin puramente etimolgica, como la palabra species en latin.Laespecie es... Este verso, inoportunamente citado aqu, lo atribuyen Eurpides,que lo h a escrito ciertamente en u n sentido muy distinto, Atheneo,lib. xni, y Stobeo, de la Belleza. 20. Pero si... Porfirio ha definido en el 6 el gnero por la especie,y aqu define la especie por el gnero. Podria objetrsele que incurre enuna peticin de principio; pero l responde que gnero y especie son trminosrelativos, que slo pueden definirse el uno por el otro.S 21. Numricamente; es decir, formando cada uno una unidad disti n t a . 22. La especie especialsima; la que por bajo de s no tiene ms queindividuos.Que no es gnero. Los prrafos siguientes explican esto. 23. Generalsimos; que no tienen gnero por cima de s.80S 24. Gomo liemos dicho, en los prrafos precedentes.los ms genricos y los ms especficos, hay otros trminos queson la vez gneros y especies. El trmino generalsimo esaquel por encima del cual no puede haber gnero que le supere;el trmino especialsimo es aquel por bajo del cual no puede haberespecie que le sea inferior. Entre lo ms genrico y lo msespecfico hay otros trminos que son la vez gneros y especies,aunque relativamente en verdad trminos diferentes. 24. Mostremos claramente lo que queremos decir tomandouna sola Categora. La sustancia es gnero. Por bajo de ellaest el cuerpo; por bajo del cuerpo, el cuerpo animado bajo elcual est el animal; por bajo del animal, el animal racional bajoel cual est el hombre; bajo el hombre, Scrates, Platn, y t o doslos hombres en particular. De todos estos trminos, la sustanciaes lo ms genrico, lo nico que no es ms que gnero.El hombre es lo ms especfico, lo nico que slo es especie. Elcuerpo es una especie de la sustancia, pero es el gnero delcuerpo animado. El cuerpo animado es una especie del cuerpo;pero es el gnero del animal. El animal su vez es una especiede cuerpo animado; pero es el gnero del animal racional. El animalracional es una especie de animal y el gnero del hombre. Encuanto al hombre, es ciertamente una especie del animal; peroya no es el gnero dlos hombres individuales; es simplementeespecie; y todo lo que, siendo anterior los individuos, se lesatribuye inmediatamente, no es ms que especie, y cesa de sergnero. Por tanto, as como la sustancia, que est colocada enlo ms alto, porque no hay gnero por encima de ella, es el trminogeneralsimo, de igual modo el hombre, que es una especiedespus de la cual no hay otra, ni trmino alguno que puedaser dividido en especies, puesto que no hay ms que individuos,y por individuos entendemos Scrates, Platn, tal cosa blanca,por ejemplo, as el hombre, repito, no es ms que especie; esla especie ltima, , como hemos dicho, la especie especialsima.En cuanto los grados intermedios, son especies de loque les precede, y gnero de lo que les sigue. 25. Tienen porlo tanto dos relaciones: una con lo que les precede, y por estoson especies de los trminos anteriores; y la otra con lo que lessigue, y por esto son gneros de los trminos posteriores. 26. Los extremos, por el contrario, no tienen ms que81una sola relacin. El trmino generalsimo slo tiene relacincon los trminos que estn por bajo de l, puesto que es el gneroms elevado de todos. No puede tener relacin con lo queest por encima de l, puesto que es el trmino ms elevado,el primer principio, , como hemos dicho, el gnero por encimadel cual no hay otro gnero que sea superior l. 27. El trminoespecialsimo, en igual forma, tampoco tiene ms que unasola relacin; esto es, con los trminos que le preceden y deque es l la especie; mas la relacin, que sostiene con los trminosque le siguen, es idntica; porque se le llama especie delos individuos. Es la especie de los individuos, porque los comprende;es la especie de los trminos anteriores, porque le comprenden l. 28. Se define, por lo tanto, el gnero generalsimo,diciendo que es gnero y que no es especie, y que porencima de l no hay gnero que le exceda. 29. Y se define laespeci especialsima, diciendo que es lo que es especie y no esgnero; lo que, siendo especie, no puede ser dividido en especies;y tambin lo que es atributo esencial de muchos trminos,que slo difieren entre s numricamente. 30. En cuanto los intermedios colocados entre los extremos,se los llama especies y gneros subordinados, y se admiteque cada uno de ellos puede ser gnero y especie; perotngase entendido que es con relacin trminos diversos. Poresto, todos los trminos anteriores los ms especficos, hastael ms genrico, se llaman especies y gneros subordinados. 3 1 . As Agamemnon es Atrida, Pelpida, Tantlida, y se r e laciona,por ltimo, con Jpiter. 32. En las genealogas se refierelas ms veces el origen un solo autor, por ejemplo, Jpiter.Pero no sucede as con los gneros y las especies; porqueel ser no es el gnero comn de todo; todo no es homogneorelativamente un solo trmino, que seria el gnero ms elevado,como lo muestra bien Aristteles; sino que es precisoadmitir, como se hace en las Categoras, que los diez primerosgneros son como diez primeros principios, y bien que se lespueda dar todos el nombre de ser, esto se har por homo-S 31. Con Jpiter, que es el padre de los dioses y de los hombres, yel cual se supone, por lo menos aqui, que no tuvo padre.S 32. Como observa Aristteles; en la Metafsica, lib. v, cap. xxvm.Por homonimia... y no sinonmicamente; vase el comienzo dlas Categoras,cap. i, SS 1 y 2.LGICA, i. 882nimia, como observa Aristteles, y no sinonmicamente. Lejosde esto, si el ser fuese el gnero de todo, todas las cosas se llamaranseres sinonmicamente. Pero como hay diez gneros primitivos,esta comunidad de nombre es puramente verbal, y nopuede llevarse la definicin que pudiera darse de esta denominacin.Los gneros generalsimos son por tanto diez. 33. De trminosespecialsimos hay cierto nmero, que tampoco es infinito. 34. Por lo que hace los individuos que vienen despusde los trminos ms especficos, son infinitos. 35. As Platnrecomienda que, cuando se desciende de los trminos ms genricos los ms especficos, nos detengamos en este lmite y descendamossiguiendo los intermedios que se dividen segn las diferenciasespecficas, sin cuidarse de los trminos infinitos paralos cuales no hay ciencia posible. 36. Cuando se desciende hastalos trminos especialsimos, tiene que resultar necesariamente,que la divisin produzca la multiplicidad; cuando, por el contrario,se asciende los ms genricos, necesariamente la multiplicidadse convierte en unidad. En efecto, la especie y ms aunel gnero reducen muchos trminos una sola y nica naturaleza.Los trminos particulares individuales, la inversa,convierten la unidad en multiplicidad. Por esto, causa de laparticipacin en la especie, todos los hombres, por numerososque se les suponga, no constituyen ms que uno, el hombreespecfico; y mediante los hombres particulares individuales,este hombre nico y comn se hace en muchos. Lo particulardivide siempre; lo comn, por el contrario, rene y unifica. 37. Una vez definidos el gnero y la especie, y habiendodicho lo que es cada uno de ellos y mostrado la unidad del gneroy la multiplicidad de las especies, puesto que el gnero sedivide siempre en muchas especies, es preciso aadir ahora queel gnero se atribuye siempre la especie, y que todos los trminossuperiores se atribuyen los inferiores. Pero la especieno se atribuye, ni al gnero que la precede inmediatamente, ni los gneros superiores, porque no hay reciprocidad. En efecto,-no hay trminos iguales que puedan atribuirse trminos iguales,como el de animal que relincha caballo, trminos msamplios que puedan atribuirse trminos menos amplios, comoanimal hombre. Pero nunca trminos menos amplios pueden 35. As Platn. Pueden verse sobre estos consejos de Platn, entreotros tratados, el Fedro, el Sofista, y el lib. vi de la Repblica.83atribuirse trminos ms amplios, porque no puede decirse queel animal es hombre, como se dice que el hombre es animal.Los trminos que tienen la especie por atributo, consiententambin necesariamente por atributo el gnero de la especie yel gnero del gnero hasta el ms genrico. Porque si puededecirse de Scrates, que es hombre, puede tambin decirsedel hombre que es animal, del animal que es sustancia; ypodr decirse de Scrates, por consiguiente, que es animal y sustancia.Esto consiste en que, como los atributos superiores seaplican los trminos inferiores, en igual forma la especie seatribuye al individuo, as como el gnero se atribuye la especiey al individuo la vez; el gnero ms genrico se atribuyeal gnero los gneros, si hay muchos intermedios y subordinados, la especie y al individuo. El gnero ms genrico seaplica todos los gneros que estn por bajo de l, las especiesy los individuos. El gnero, que precede la especie especialsima,se aplica las especies especialsimas y los individuos;y la especie, que no es ms que especie, se aplica todoslos individuos. El individuo no se aplica ms que uno slo delos seres particulares. 38. Se llama individuo Scrates, porejemplo, esta cosa blanca, al hijo de Sofronisco, que seaproxima, admitiendo que Scrates fuese hijo nico de Sofronisco.Se llaman estos trminos individuos, porque cada uno deellos se compone de particularidades, cuyo conjunto no podriaencontrarse de igual modo en ningn otro ser. As las particularidadesespeciales de Scrates no pueden ser las mismas quelas de otro hombre. Lo cual no impide que las particularidadesespeciales al hombre, al hombre comn queremos decir, nopuedan ser las mismas en muchos hombres, ms bien en todoslos hombres, en tanto que son hombres. 39. Por tanto elindividuo aparece envuelto por la especie; la especie por elgnero. El gnero es un todo, el individuo una parte. La especiees la vez todo y parte; pertenece como-parte otro que noes ella; y como todo no pertenece otro, sino que est en otros,porque el todo est en las partes. 40. Esto es lo que tenamos que decir sobre el gnero yla especie, sobre los trminos generalsimos y especialsimos,sobre los trminos que pueden ser la vez gneros y especies,sobre los individuos, y sobre las significaciones diversas de laspalabras gnero y especie.84CAPTULO III.BE LA DIFERENCIA. EXAMEN DE LAS TRES SIGNIFICACIONES DIVERSASQUE TIENE ESTA PALABRA. DIFERENCIAS SEPARABLES INSEPARABLES:DIFERENCIAS INSEPARABLES EN S Y POR ACCIDENTE: COMPARACIN DE.LAS UNAS CON LAS OTRAS. DIFERENCIAS EN S, CONSTITUTIVAS YSIMPLEMENTE DISTRIBUTIVAS. DIFERENCIAS ESPECFICAS SU FUNCIN.DLA PALABRA DIFERENCIA; DEFINICIONES DIVERSAS. ' 1 . La palabra diferencia tiene un sentido comn, un sentidopropio, y un sentido que es an ms propio que los dems. %. Segn el sentido comn, se dice que una cosa difierede otra cuando presenta una alteracin cualquiera, ya con relacin ella misma, ya con relacin una cosa diferente. As,Scrates difiere de Platn, porque es distinto; difiere de s mismo,si se compara su infancia con su virilidad, si est en movimiento si est en reposo; siendo siempre considerado en lasalteraciones de su modo de ser. 3. En el sentido propio, una cosa difiere de otra, cuandodifiere por un accidente que no puede separarse de ella. Unaccidente inseparable es el color azul de los ojos, el achatamientode la nariz, la cicatriz indeleble de una herida. 4. En el sentido ms propio se dice que una cosa difierede otra, cuando es distinta por una diferencia especfica. As,el hombre difiere del caballo por una diferencia especfica, porsu cualidad de ser racional. 5. En general, toda diferencia al unirse 'un ser cualquiera,le altera de algn modo; las diferencias comunes y propiasle hacen diferente; las diferencias ms propias le hacenotro. 6. Las que le hacen otro se llaman especficas; las quele hacen diferente-, se llaman simplemente diferencias. As ladiferencia de la condicin racional al unirse al hombre, le haceotro, y constituye una diferencia entre l y el animal. La diferenciadel movimiento hace al objeto que se mueve diferentedel que est en reposo; y por consiguiente aquella diferencia lehace otro, pero sta no le hace ms que diferente.. 7. Por tanto las diferencias, que hacen que el objeto seaotro, son las que dan lugar las divisiones de los gneros en85especies y las definiciones que se componen del gnero y deestas diferencias. Las diferencias, que slo hacen al objeto diferente,no dan lugar ms que diversidades y cambios en sumodo de ser. 8. Tomando, pues, las cosas desde su origen, es precisodecir, que unas diferencias son separables y otras inseparables.Moverse, estar en reposo, estar enfermo, estar sano; estas yotras diferencias anlogas son separables. Tener la nariz aguilea chata, ser racional estar privado de razn, son diferencias inseparables. 9. ntrelas diferencias inseparables, hay unas queestn de suyo en el sujeto, y otras que estn en l por accidente.El ser racional es en s la diferencia del hombre, como lo sontambin la de ser mortal y la de ser capaz de conocer. Pero eltener aguilea la nariz y el ser chato no son diferencias en s,son puramente accidentales. 10. Las diferencias en s estncomprendidas en la definicin de la esencia, y hacen al sujetootro. Las diferencias de accidente no estn comprendidas en ladefinicin esencial, y hacen al sujeto, no otro, sino diferente. 1 1 . En las diferencias en s no caben el ms y el menos. Lasdifesencias de accidente, por inseparables que ellas sean, puedenaumentar disminuir en intensidad. Por esto el gnero noes ms menos atribuido al sujeto del cual es gnero, como noson atribuidas al gnero las diferencias en que aquel se divide.Ellas completan la definicin de cada cosa. Ahora bien, la esenciade cada cosa, una idntica, no consiente aumento ni disminucin;pero el ser chato aguileno, el tener cierto color, slas consienten. 12. Despus de haber reconocido tres especies de diferenciasy distinguido las diferencias separables y las inseparables, yentre las inseparables las diferencias en s de las diferencias de accidente,es preciso aadir, que entre las diferencias en s hay unasque sirven para dividir los gneros en especies, y otras que sirvenpara formar especies de estas divisiones. De aqu que, suponiendoque todas las diferencias esenciales del animal sean las siguientes:animado y sensible, racional y privado de razn, mortal inmortal, la diferencia: animado y sensible, es constitutiva de laesencia del animal; pero las diferencias: mortal inmortal, racionaly privado de razn, slo son diferencias que dividen elgnero animal; porque en vista de ellas dividimos los gnerosen sus especies. 13. Pero estas diferencias, segn las que se86dividen los gneros, son complementarias y constitutivas de lasespecies.As, el animal se divide por la diferencia de ser racional irracional, como se divide igualmente por la diferencia deser mortal inmortal. Las diferencias de mortal y de racional sehacen las constitutivas del hombre; las de racional y de inmortalse hacen las constitutivas de Dios; las de mortal y de irracional sehacenlas constitutivas de los animales privados de razn. En lamisma forma, considerando las diferencias de animado y de i n animado,de sensible y de insensible, y dividiendo la sustanciams elevada, las diferencias de animado y de sensible unidas la sustancia bastan para formar el animal, como las de animadoy de insensible bastan para formar la planta.14. Pero de otro lado, como las mismas diferencias tomadasde cierta manera pueden ser constitutivas, servir meramentepara dividir los gneros, se las llama todas especficas. 15. Se las emplea, sobre todo, tilmente para dividir los gnerosy para formar las definiciones. Pero no pueden utilizarsede igual modo las diferencias por accidente inseparables, y menosan las diferencias separables. 16. Por lo mismo que se la comprende de esta manera enla definicin, se dice que la diferencia es aquello por lo que laespecie se sobrepone al gnero. El hombre tiene en mayor gradoqueel animal las cualidades de racional y mortal. En efecto, elanimal no es precisamente ninguna de estas cosas, puesto queentonces, de dnde habian de sacar las especies sus diferencias?Tampoco tiene todas las diferencias opuestas, porque si lastuviera, una misma cosa se atribuiran los contrarios. Pero,como se ha dicho con mucha razn, el animal tiene en potenciatodas las diferencias de los trminos inferiores; pero en acto notiene ninguna. Y de aqu que de lo que no existe no puede salirninguna cosa, lo mismo que los opuestos no pueden darse almismo tiempo-en un mismo sujeto. 17. Se define tambin la diferencia diciendo, que es elatributo en cualidad de muchos trminos que son entre s especficamentediferentes. As, el ser mortal es el atributo del hombre,cuando se pregunta cul es la cualidad del hombre; perono cuando se quiere indagar cul es su esencia. En efecto, si seS 16. Como se ha dicho, por toda la escuela peripattica.S 1*7. El atributo en cualidad, y no el atributo esencial. Yanse las-Categoras de la sustancia y de la cualidad.87nos pregunta qu es el hombre, respondemos ordinariamente,que es un animal. Y si se nos vuelve preguntar; pero quanimal? Respondemos oportunamente diciendo, racional y mortal.En efecto, componindose las cosas de materia y de forma, por lo menos teniendo una composicin, que corresponde,sobre poco ms menos, la materia y la forma, como, porejemplo, la estatua, que se compone de una materia, que es elbronce, y de una forma, que es la figura, es preciso decir quetambin el hombre comn, y aun el especfico, se compone delgnero, que corresponde la materia, y de la forma que es ladiferencia. El todo que de aqu resulta, el animal racional mortal,es el hombre, como en el ejemplo citado, el todo era la estatua. \ 8. Se dice tambin: la diferencia es lo que naturalmentesepara los trminos incluidos en el mismo gnero. Y as, la diferenciaentre ser racional y estar privado de razn, separa alhombre del caballo, que pertenecen al mismo gnero, al animal. 4 9. Se define igualmente la diferencia: aquello por loqueuna cosa difiere de otra. As el hombre y el caballo no difierenpor el gnero, porque los caballos son animales lo mismo quenosotros: pero si aadimos la cualidad de racional, basta para,separarnos de ellos. Somos racionales nosotros y lo son los ngeles;pero si se aade la cualidad de mortal, nos separamos igualmentede los ngeles. 20. Los que con ms esmero se han ocupado de la teorade la diferencia dicen que no es indiferentemente cualquiera de lostrminos distintos que separan los seres incluidos en el mismognero; sino que es aquello que contribuye formar el sery la esencia de la cosa y hace parte de ella. En efecto, el sercapaz de navegar no es la diferencia del hombre, si bien esuna cualidad propia del mismo; porque podra decirse que entrelos animales hay unos que son capaces naturalmente de navegar,y otros que no lo son, separando as el hombre de todos losdems. Pero el ser por naturaleza capaz de navegar no es unacualidad complementaria de la sustancia,' ni es una parte de ella;no es ms que una aptitud. En efecto, esta diferencia no es igualS 19. Nosotros, y lo son los ngeles. Parece, al leer esto, que Porfirio eratodava cristiano cuando escribi este pequeo tratado; pero en otros pasajeshabla de Jpiter y de Hrcules lo mismo que aqu de los ngeles.Yease ms adelante, cap. vn, S1.88CAPTULO IV.DE LO PROPIO. SUS CUATRO ESPECIES. SU FUNCIN. 1. Lo propio se divide en cuatro especies. 2. En primerlugar, lo que pertenece una sola especie accidentalmente,sin pertenecer la especie toda: as ejercer la medicina, trabajaren geometra es propio del hombre. 3. Despus, lo quepertenece toda una especie sin pertenecer esta especie sola:el ser bpedo es propio del hombre. 4. Tambin lo que pertenece una sola especie, toda esta especie, y en cierto tiempo;as el encanecer, al llegar la ancianidad, es propio detodo hombre. 5. En cuarto lugar, por ltimo, viene lo que reune la vez todas estas condiciones: la de pertenecer una solaespecie, la de pertenecer toda la especie, y la de pertenecersiempre la especie, como la facultad de rer, que es propia delhombre. Aunque no rie siempre, se dice que es capaz de reir,no porque ria siempre, sino porque naturalmente puede hacerlo.Es una cualidad que forma siempre parte de su naturaleza, comorelinchar forma parte de la del caballo. 6. Todas estas cualidades se llaman con razn propias,porque son igualmente recprocas respecto de sus sujetos. Si elcaballo existe, hay tambin un ser que puede relinchar, y si hayun ser que puede relinchar, hay tambin un caballo.S I . Lo propio se divide: Vase la definicin de lo propio en los Tpicos,lib. i, cap. v, S 5. las que se llaman diferencias especficas. Debemos, por tanto,entender por diferencias especficas todas aquellas que constituyenuna especie distinta y que son de la esencia del sujeto. 21. Lo dicho nos parece bastante por lo que hace ladiferencia.89CAPTULO V.S i . El accidente es. Vase la definicin del accidente e los Tpicos,lib. i, cap. v, S 8.S 3. Tambin se define; as lo hace Aristteles.S 4. Se dice asimismo. Aristteles desecha esta definicin por ser meramentenegativa.S 2. Como ya se ha dicho. Vase el cap. II, SS 8 y siguientes.5 3. A los trminos que comprenden alos individuos; es decir, las especiesque en efecto slo comprenden individuos.DEL ACCIDENTE. SUS DOS ESPECIES. TRES DEFINICIONES DELACCIDENTE. 4. El accidente es aquello que puede sobrevenir y desaparecer,sin llevar consigo la destruccin del sujeto. 2 . El accidntese divide en dos especies, segn que estseparado del sujeto, que es inseparable de l. As, dormir esun accidente separable; ser negro es un accidente inseparablepara el cuervo y para el etiope; pero puede concebirse un cuervoblanco y un etiope que pierda su color, sin que por esto el sujetose destruya. 3. Tambin se define el accidente de este modo: el accidentees lo que puede darse no en el mismo sujeto. 4. Se dice asimismo que accidente es lo que no es gnero,ni diferencia, ni especie, ni propio, y que sin embargo seda siempre en el sujeto.CAPTULO VI.COMPARACIN DE LOS CINCO TRMINOS: RELACIONES T DIFERENCIAS. 1. Despus de haber definido los trminos que nos hemospropuesto estudiar, esto es, el gnero, la especie, la diferencia,lo propio y el accidente, es preciso ver qu tienen decomn y qu de especial. 2. La cualidad comn todos ellos, es, como ya se hadicho, la de poderlos atribuir muchos sujetos. 3. El gnerose atribuye las especies inferiores y los individuos, como se90S i . El ngel y el nombre. Vase el cap. ni, S19.hace tambin con la diferencia; la especie se atribuye los individuosque ella comprende; lo propio se atribuye la especiede que es propio y los individuos incluidos en esta especie; elaccidente se atribuye la vez las especies y los individuos.Y as el trmino animal se aplica al caballo y al buey, que sonespecies; tal caballo y tal buey, que son individuos. Irracionalse aplica al caballo y al buey, y los individuos de estasdos especies. En cuanto la especie, es preciso decir que slose atribuye, como el trmino hombre, por ejemplo, los individuos.Lo propio se atribuye la especie de la cual es tal, y los individuos que constituyen la especie. As, el poder reirsese atribuye al hombre y los hombres individualmente. El sernegro, que es un accidente inseparable, se atribuye la especiecuervo y cada cuervo en particular. El moverse, que es unaccidente separable, se atribuye al hombre y al caballo; peroprimordialmente se atribuye los individuos, y en segundo lugar los trminos que comprenden los individuos.CAPTULO VII.COMPARACIN DEL GNERO CON LA DIFERENCIA. EXAMEN DE TRES CARACTERESQDE SON COMUNES AMBOS. EXAMEN DE LOS SEIS CARACTERESQUE DISTINGUEN AL GNERO DE LA DIFERENCIA. \ . Es una cualidad comn al gnero y la diferencia, lade comprender especies; porque la diferencia comprende igualmenteespecies, si bien no encierra todas las que encierra el gnero.As, el trmino racional, aunque no comprende los seresprivados de razn, como los comprende el gnero animal i comprendesin embargo el ngel y el hombre que son especies. 2. Todo lo que se atribuye al gnero en tanto que gnero, seatribuye igualmente las especies comprendidas en el gnero.Todo lo que se atribuye la diferencia en tanto que diferencia,lo ser igualmente la especie por ella constituida. As, siendoel animal el gnero, se le atribuye la sustancia en tanto que gnero,como se le atribuye el ser animado y el ser sensible. Yestos atributos lo sern tambin de todas las especies colocadas9 1bajo el animal hasta los individuos. Siendo la cualidad de racionalla diferencia, servirse de la razn es su atributo en tantoque diferencia: luego servirse de la razn ser no slo el atributode lo racional, sino tambin de todas las especies comprendidasbajo lo racional. 3. Es otra cualidad comn ambos la de que si llegan destruirse el gnero y la diferencia, todo lo que est colocadopor bajo de ellos se destruye igualmente. As como cuando nohay animal, no hay ni hombre, ni caballo; de igual modo, si loracional no existe, no hay animal que haga uso de la razn. 4. Es propio del gnero el atribuirse ms trminos que los que se atribuyen la diferencia, la especie, lo propio y elaccidente. El trmino animal se aplica al hombre, al caballo, alpjaro, la serpiente, etc.; el de cuadrpedo slo los seresque tienen cuatro pies; el de hombre slo los individuos. Elser capaz de relinchar slo se atribuye al caballo y los caballosen particular. El accidente se atribuye menos trminosque el gnero. Tngase en cuenta que hablamos de las diferenciasque dividen al gnero, y no de las que son complementariasde la esencia del gnero; slo se habla de las que dividen. 5. Adems el gnero encierra la diferencia por lo menosen potencia. Y as el animal comprende lo racional y lo irracional,mientras que las diferencias no comprenden los gneros. 6. Los gneros son anteriores las diferencias que estnbajo ellos. 7. Por esta razn los gneros arrastran en su destruccinlas diferencias, mientras que las diferencias no llevanconsigo la de los gneros. Y as, destruido el animal, quedandestruidos lo racional y lo irracional. Pero las diferencias no llevanconsigo la destruccin del gnero; porque por mucho quese destruyeran, anpodria concebirse la sustancia animada sensible,la cual constituye el animal. 8. Adems, el gnero forma parte de la esencia: la diferenciaes, por el contrario, un atributo de cualidad, como se hadicho. 9. Asimismo el gnero es uno para cada especie; el g nerodel hombre es el animal. Las diferencias son mltiples;S 8. Como se ha dicho. Vase el cap, ra, S 17.Para comprender mejoresta comparacin del gnero con la diferencia, conviene consultar ellibro iv de los Tpicos, cuyos principios se reproducen aqu en resumen.92como racional, mortal, capaz de pensar y de conocer, diferenciastodas que separan al sujeto de todos los dems animales. 10. Por ltimo, el.gnero es anlogo la materia, y ladiferencia lo es la forma. 1 1 . Aunque hay otras relaciones comunes y especialesentre el gnero y la diferencia, basta con el estudio de las quequedan explicadas.CAPTULO VIII.COMPARACIN DEL GNERO CON LA ESPECIE. EXAMEN DE TRES CARACTERESQUE SON COMUNES AMBOS. EXAMEN DE SIETE CARACTERES. DIFERENTES QUE DISTINGUEN AL GNERO DE LA ESPECIE. 1. El gnero y la especie tienen de comn, como ya hemosdicho, el de atribuirse ambos muchos trminos; pero debetenerse en cuenta que la especie, de que aqu se trata, es la queno es ms que especie, y no de la especie que puede ser tambingnero, puesto que, en efecto, el mismo trmino puede ser la vez especie y gnero. 2. Lo que tienen ambos de comnes que uno y otro son anteriores los trminos que se aplican. 3. Adems, cada uno de ellos forma un todo. 4. Difieren en que el gnero contiene las especies, y lasespecies estn contenidas en los gneros y no los contienen. 5. Tambin en que el gnero se atribuye ms ampliamenteque la especie. 6. Adems, es preciso que los gnerossean anteriores, y que, trasformados por las diferencias especficas,formen las especies; lo cual hace tambin que los gnerossean naturalmente anteriores. 7. Los gneros, si se destruyen, destruyen las especies,y no son destruidos por ellas; porque desde el momento en quehay especie, hay necesariamente gnero; pero desde el momentoen que hay gnero, no hay necesariamente especie. 8. Losgneros se atribuyen sinonmicamente las especies que estnbajo ellos: mientras que las especies no lo son recprocamente los gneros. 9. Los gneros son ms extensos, precisamenteS 1. Como ya hemos dicho. Vase el cap. n, SS 8 y siguientes, y el captulovi, S 2. Consltese tambin el lib. iv de los Tpicos.93por lo mismo que comprenden las especies que hay bajo ellos!Las especies no exceden los gneros sino en razn de las diferenciasque tienen como propias. 10. Adems, la especie nopuede hacerse generalsima, as como el gnero tampoco puedehacerse especialsimo.CAPTULO IX.COMPARACIN DEL GNERO CON LO PROPIO. EXAMEN DE TRES CARACTERESQUE SON COMUNES AMBOS. EXAMEN DE LOS CINCO QUE DISTINGUENAL GNERO DE LO PROPIO. 1. El gnero y lo propio tienen la propiedad comn deseguir las especies; porque si hay algn ser que sea hombre,el animal existe; si hay alguna cosa que sea hombre, la facultadde reir existe. 2. El gnero se atribuye de un modo iguala lasespecies; lo propio se atribuye los individuos que de l participan,porque el hombre y el caballo son igualmente animales;Anitoy Melito son igualmente capaces de reir. 3. Tienen tambinde comn, que el gnero se atribuye sinonmicamente lasespecies que encierra, y que lo propio se atribuye los trminosde que es propio. 4. Difieren en que el gnero es anterior, y lo propio posterior;porque es preciso ante todo que haya animal, y en seguidaque el animal se divida segn sus diferencias y sus propiedades. 5. El generse atribuye muchas especies; lo propioslo se atribuye la especie de que es tal. 6. Adems,es posible la atribucin recproca entre lo propio y el objeto deque es propio, mientras que para el gnero nunca puede tenerlugar esta reciprocidad. En efecto, de que exista un animal, nose sigue que exista el hombre; de que exista un animal, no sesigue que la facultad de reir exista igualmente. Pero si existeun hombre, existe tambin un ser capaz de reir; y si existe unser capaz de reir, existe igualmente un hombre. 7. Asimismolo propio afecta toda la especie de que es lo propio, ella solay siempre; el gnero afecta toda especie, respecto de que esS 3. Sinonmicamente. Vase el principio de las Categoras; y consltenselos libros v y v de los Tpicos.94gnero, y siempre, pero no ella sola, como sucede con lo propio. 8. En fin, destruidos los propios, no se destruyen conellos los gneros: por el contrario, destruidos los gneros, quedandestruidas con ellos las especies que se aplican los pro)ios. Y as destruidas las cosas que van unidos los propios,os propios resultan destruidos con ellas.CAPTTLO X.COMPARACIN DEL GNERO CON EL ACCIDENTE. NICO CARCTER COMONQUE TIENEN. CUATRO CARACTERES DIFERENTES. 1. Una propiedad comn al gnero y al accidente es,como se ha dicho, la de atribuirse muchos trminos, ya seanlos accidentes separables inseparables. Y as, el moverse seatribuye muchos trminos, y el ser negro se atribuye loscuervos, los etiopes, y una multitud de cosas inanimadas. 2. El gnero difiere del accidente en que el gnero esanterior las especies, mientras que los accidentes son posteriores stas. En efecto, aunque se tome un accidente inseparable,el sujeto que pertenece el accidente es siempre anterioral accidente mismo. 3. Adems, los trminos, que participandel gnero, participan de l igualmente, pero no participanigualmente del accidente. La participacin en los accidentesexperimenta, en efecto, aumento disminucin; no sucede estoen la de los gneros. 4. Ms an; los accidentes estn primitivamenteen los individuos; los gneros y las especies son naturalmenteanteriores las sustancias individuales. 5. Los gnerosse atribuyen esencialmente los trminos inferiores; losaccidentes se atribuyen slo como cualidad modo de ser. Sise pregunta qu cualidad tiene el etiope, se dice que es negro.Si se pregunta cmo est Scrates, se responde que padece que est bueno. 1. Como se ha dicho. Vanse el cap. n, S 8 y siguientes; el cap. vi, 2, y el cap. vm, 1. Consltense los libros n, ni y iv de los Tpicos.95CAPTULO XI.S 2. As respecto al gnero. Yase el cap. vn y los siguientes. Y lashemos expuesto; en el cap. vn y en los t r e s que le siguen.EXAMEN DEL NMERO DE COMPARACIONES TILES QUE PUEDEN HACERSEENTRE LOS CINCO TRMINOS ESTUDIADOS EN ESTE TRATADO. 1. Acabamos de decir cules son las diferencias que separanel gnero de los otros cuatro trminos; pero cada uno delos otros cuatro trminos difiere igualmente de todos los dems.As, como son cinco, y cada uno difiere de los otros cuatro, cuatropor cinco deberan dar veinte diferencias. 2. Sin embargo,no sucede nada de esto. En efecto, como los trminos que siguenson siempre contados, y los segundos tienen una diferenciade menos, los terceros tienen dos, los cuartos tres, y losquintos cuatro, slo dan un total de diez diferencias: cuatro,tres, dos, una. As, respecto al gnero, se ha dicho en qu difierede la diferencia, de la especie, de lo propio y de lo acci- *dente. Resultan, por tanto, cuatro diferencias; pero se ha dichoen qu la diferencia difiere del gnero, al decir cmo el gnerodifiere de ella. Queda, pues, por examinar cmo la diferenciadifiere de la especie, de lo propio y de lo accidente; resultando asslo tres diferencias. Adems, se ha dicho en qu la especie difierede la diferencia, cuando se dijo cmo la diferencia difierede la especie. Se ha dicho en qu la especie difiere del gnero,cuando se dijo cmo el gnero difiere de la especie. Slo restapor decir cmo la especie difiere de lo propio y de lo accidente;y slo resultan por lo mismo dos diferencias. Nos faltar, pues,ver tan slo cmo lo propio difiere del accidente, porque se hadicho anteriormente cmo difiere de la especie, de la diferenciay del gnero, cuando se trat de la diferencia entre l y cadauno de ellos. En resumen, si se toman cuatro diferencias delgnero relativamente los otros trminos, tres de la diferencia,dos de la especie, y una entre lo propio y el accidente, slo resultarndiez en suma. Las cuatro diferencias que resultan de lacomparacin entre el gnero y los otros trminos, ya las hemosexpuesto.96CAPTULO XII.COMPARACIN DE LA DIFERENCIA CON LA ESPECIE. DOS CARACTERES QUETIENEN COMUNES. CUATRO CARACTERES DIFERENTES. 4. Diremos que la diferencia y la especie tienen de comnel que participan de ellas -igualmente los trminos que seaplican. As todos los individuos hombres participan igualmentede la especie hombre vy de la diferencia racional. %. Tambintienen de comn que se dan siempre en los objetos que participande ellas. Scrates est siempre dotado de razn, y Scrateses siempre hombre. 3. La diferencia tiene de especial que siempre se atribuye la cualidad; mientras que la especie se atribuye la esencia.En efecto, aunque pueda considerarse al hombre como dotadode cierta cualidad, no se le califica de una manera absoluta,sino slo en tanto que las diferencias relativas al gnero le constituyen. 4. Adems, la diferencia se aplica con frecuencia muchas especies, como el ser cuadrpedo se aplica muchos animalesque difieren especficamente. La especie, por el contrario,slo se aplica los individuos de que se compone. 5. Tambinla diferencia es anterior la especie que ella constituye;porque una vez destruida la diferencia racional, se destruye conella el hombre; pero destruido el hombre, no se destruye loracional, porque an subsiste el ngel. 6. En fin, la diferenciapuede unirse otra diferencia como se unen lo racional y lomortal para constituir al hombre; pero la especie no se une laespecie para formar otra especie. El caballo se une en verdadcon el asno para producir unmulo; pero, absolutamente hablando,el caballo unido al asno no constituir nunca unmulo. 3. Se atribuye la cualidad. Vase el cap. m, 17, y el cap. vn, 8.S .5. An subsiste el ngel. Vanse el cap. ni, 19, y el cap. vn, S 1.S 6. El caballo unido al asno, lgicamente.97CAPTULO XIII.COMPARACIN DE LA DIFERENCIA CON LO PROPIO. DOS CARACTERES QUETIENEN COMUNES. DOS CARACTERES DIFERENTES. \ . Entre la diferencia y lo propio hay de comn el quelos tienen por igual todos los seres que los tienen. As, todoslos seres racionales son igualmente racionales: todos los serescapaces de reir son igualmente capaces de reir. 2. Tienentambin de comn el darse siempre en el sujeto, y en el sujetotodo y entero. As, por mucho que se mutile un ser bpedo, nodeja por eso de aplicarse la idea de siempre , lo que naturalmentedebe de ser. As, el ser capaz de reir tiene siempre estafacultad, porque la tiene por naturaleza, y no precisamente porquese ria siempre. 3. Tiene de especial la diferencia el que se aplica frecuentemente muchas especies: y as, el trmino racional seaplica al ngel y al hombre, mientras que lo propio se aplicasolamente la especie de que es propio. 4. La diferencia sigue los trminos respecto de los que es diferencia, pero no alcontrario; mientras que los propios pueden reemplazar lostrminos de que son los propios, porque son recprocos respectode ellos.CAPTULO XIV.COMPARACIN DE LA DIFERENCIA CON EL ACCIDENTE. DOS CARACTERESQUE TIENEN COMUNES.TRES CARACTERES DIFERENTES. 4 . La diferencia y el accidente tienen la propiedad comnde aplicarse muchos trminos. 2. Y adems, si slo se tienenen cuenta los accidentes inseparables, tienen tambin lapropiedad comn de darse siempre en el sujeto y en todo el sujeto.As, el ser bpedo pertenece siempre al hombre; y deigual modo todos los cuervos son negros.S 3. Al ngel y al hombre. Vanse, en el captulo precedente, el $ 5y la nota.LGICA, I. 798 3. La diferencia y el accidente difieren en que la diferenciacomprende las especies, y no es comprendida por ellas.As la diferencia racional comprende al ngel y al hombre; mientrasque los accidentes comprenden en un sentido las especies,puesto que se dan en muchas; y en otro sentido estn comprendidospor ellas, porque los sujetos reciben, no un slo accidente,sino muchos. 4. La diferencia no puede aumentar ni disminuir.,Los accidentes, por el contrario, son susceptibles del msy del menos. 5. Las diferencias contrarias no pueden mezclarseunas con otras; los accidentes contrarios, s. 6. Tal es el nmero de las cualidades que son especialesde la diferencia, que son comunes ella y los otros trminos.CAPTULO XVCOMPARACIN DE LA ESPECIE CON LO PROPIO. DOS CARACTERES QUETIENEN COMUNES. CUATRO CARACTERES DIFERENTES. 1. Ya hemos dicho en qu difiere la especie del gnero yde la diferencia, cuando digimos cmo el gnero y la diferenciadifieren de los otros trminos; faltndonos, por tanto, slo pordecir cmo difiere de lo propio y del accidente. 2. La especie y lo propio tienen de comn que puedenatribuirse mutuamente el uno al otro. Si hay hombre, hay algocapaz de reir; y si hay algo capaz de reir, hay hombre. Ya hemosdicho repetidas veces, que se debe entender por capaz dereir aquello que la naturaleza ha dado esta facultad. 3. Otracualidad comn es que se dan igualmente en sus sujetos. Las e s peciesse dan igualmente en los trminos que participan de ellas,y los propios en los trminos de que son propios. 4. La especie difiere de lo propio en que la especie puedeser gnero respecto otros trminos, mientras que es imposibleque lo propio sea lo propio de otros trminos. 5. La especieadems es anterior lo propio. Lo propio se une la especie;porque es preciso que el hombre exista para que sea capaz dereir. 6. Adems, la especie est siempre en acto en su sujeto;lo propio veces est tambin en potencia. Scrates es en actoS I . Ya Tiernos dicho. Vanse los captulos VIH y xn.99siempre hombre; pero no rie siempre, aunque siempre sea pornaturaleza capaz de reir. 7. Asimismo, los seres, cuyas definicionesson diferentes, son diferentes tambin. Pero para definirla especie, se dice que est bajo el gnero, y que se atribuyeesencialmente muchos trminos que slo difieren entre snumricamente, y se dan otras definiciones anlogas. Lo propio,por el contrario, se define diciendo, que pertenece unasola especie, que pertenece toda la especie, que se da siempreen ella.CAPTULO XVI.COMPARACIN DE LA ESPECIE CON EL ACCIDENTE. NICO CARCTERCOMN QUE TIENEN. CUATRO CARACTERES DIFERENTES. 1. Un carcter comn la especie y al accidente es, quese atribuyen muchos trminos. Las otras relaciones comunesson raras, porque hay una gran distancia entre el accidente y elsujeto del cual es accidente. %. Lo especial de cada uno es, que la especie se atribuyeesencialmente los sujetos de que se compone la especie; y quelo propio se atribuye slo segn la cualidad el modo de ser. 3. Adems, una sustancia no participa nunca ms que de unasola especie, mientras que puede participar de muchos accidentes,tanto separables como inseparables. 4. Tambin es precisoconcebir las especies como anteriores los accidentes, aunquesean inseparables; porque es necesario que el sujeto exista, paraque un accidente venga unirse l. Pero los accidentes sonnaturalmente posteriores, y naturalmente se unen la sustancia. 5. Por ltimo, todos los trminos de la especie participanigualmente de ella. Del accidente no participan todos lo mismo,ni siquiera cuando es inseparable. As, un etiope puede, bajoel punto de vista del color negro, tenerlo ms oscuro menosque otro etiope. *7. Para definir la especie. Vase el cap. n.Lo propio, por el contrario,se define. Vase la definicin de lo propio en el cap. iv.S 2. Segn la cualidad. Vase el cap. xn, S 3.100CAPTULO XVII.S 1. Porque hemos dicho. Vanse los captulos xv, xm y ix.FIN DE LA INTRODUCCIN DE PORFIRIO.COMPARACIN DE LO PROPIO CON EL ACCIDENTE. SUS DOS CARACTERES.'COMUNES. TRES CARACTERES DIFERENTES. 4 . Slo falta que hablemos de lo propio y del accidente;,porque hemos dicho ya cmo lo propio difiere de la especie, dela diferencia y del gnero. 2. Lo propio y el accidente inseparable tienen de comnque los sujetos en que se encuentran no podran subsistir sinellos. As, el hombre no existe sin la facultad de reir, as comoel etiope no existe sin lo negro. 3. Y as como lo propio seda en todo el sujeto y siempre en el sujeto, de igual modo estambin inseparable el accidente. 4. Lo propio y el accidente difieren en que lo propionunca pertenece ms que una sola especie, como, la facultadde reir que es propia del hombre, mientras que el accidente inseparable,lo negro, por ejemplo, no pertenece slo al etiope,sino tambin al cuervo, al carbn, al bano y otros objetos. 5. Adems, lo propio es susceptible de atribucin recprocarespecto del objeto de que es propio, y lo es igualmentecon el sujeto. El accidente inseparable no es susceptible deatribucin recproca. 6. La participacin en lo propio esigual; la participacin en los accidentes tan pronto es mayorcomo menor. 7. Existen todava otras relaciones y otras diferenciasentre los trminos que hemos estudiado; pero las que quedanexplicadas bastan para distinguirlas bien y para fijar debidamentesus relaciones comunes.CATEGORAS.

PLAN DE LAS CATEGORAS.SECCIN PRIMERA.PROTEORA.Se llaman homnimos los seres que tienen un nombre idnticoy una esencia diferente. Se llaman sinnimos los seres quetienen un nombre y una esencia idnticos. As un hombre realy un hombre pintado son homnimos: porque ambos se da elnombre de hombre; pero la nocin de su esencia es diferente.El hombre y el buey, por el contrario, son sinnimos en tantoque animales; porque si se quiere definir lo que hace que uno yotro sean animales, se dar para ambos una misma definicin.Se llaman parnimos los seres que toman de otro ser su denominacincon un simple cambio de terminacin. Gramtico eses el parnimo de gramtica, valiente de valor.Las palabras pueden aparecer aisladas unas de otras, combinadasentre s. Las cosas, en tanto que sujetos y atributos,pueden clasificarse en cuatro especies: 4 . a Hay unas que existenpor s mismas y pueden servir de atributos. 2.a Otras no existenpor s mismas y no pueden servir de atributos. 3." Las tercerasno existen por s mismas y pueden servir de atributos. 4.a Lasltimas, en fin, existen por s mismas y no pueden servir deatributos. Esta cuarta clase comprende los individuos, es decir,todos los objetos, tales como la realidad los presenta nuestrossentidos. La primera encierra las sustancias universales; lasotras dos slo comprenden los accidentes particulares y univer104sales, que no son seres por s mismos, y que sloex-isten condicinde darse en otro que ellos.Todo lo que puede decirse del atributo, se dice igualmentedel sujeto. Las diferencias' son diversas con relacin los diversosgneros: pero las diferencias que constituyen un gnero,son idnticas para todas las especies subordinadas estegenero.SECCIN SEGUNDA.TEORA.Las palabras, cuando estn aisladas, slo pueden expresaruna de estas diez cosas:1. La sustancia.2. La cuantidad.3. La cualidad.4. La relacin.S. El lugar.6. El tiempo.7. La situacin.-8." El estado.9." La accin.10. La pasin.Estas palabras, tomada cada una separadamente, no llevanconsigo idea alguna de afirmacin ni de negacin, de verdad nide error. La combinacin es la que les da este carcter, que pors mismas no tienen.La sustancia, en el sentido ms especial de esta palabra, esel individuo, que existe por s mismo, y que no puede servir deatributo ninguna otra cosa. Tal es la sustancia primera. Lassustancias segundas comprenden las especies formadas con losindividuos y los gneros formados con las especies. Los atributosde las sustancias primeras son respecto de stas sinnimos,cuando ellos son sustancias segundas; y no lo son en el casocontrario. Las sustancias primeras, los individuos, sirven de sujetos todos los dems objetos, ya de atribucin, ya de inherencia.Sin las sustancias primeras, todo lo dems no tiene existenciareal ni lgica. La especie es ms sustancia que el gnero,105porque se aproxima ms la sustancia primera, y porque es mssemejante esta sustancia. La especie abraza los individuos,y sostiene con el gnero la misma relacin que la sustancia primerasostiene con ella. Las especies, por otra parte, no son msni menos sustancias las unas que las otras. Las sustancias primerasestn entre s en igual relacin. Las especies y los gnerosson las nicas sustancias segundas, porque son las nicasque expresan la naturaleza de la sustancia primera, y que desempean,respecto de los accidentes, el mismo papel que lasustancia primera desempea relativamente dichas especies ygneros.La sustancia tiene seis propiedades: 1 . a No seda en un sujetodistinto de ella; se da en s, propiedad que conviene igualmente la diferencia. 2.a La sustancia recibe atributos sinnimos; ladiferencia tambin. 3 . a La sustancia designa siempre algo real;lo cual slo conviene las sustancias primeras; pues las sustanciassegundas designan, no la cosa en s, sino la cosa calificadaya de una manera esencial. 4 . a La sustancia no tiene contrario.5.a La sustancia no es susceptible de ms ni de menos:no puede ser ni ms ni menos de lo que es. 6.a La propiedadespecial de la sustancia es que, permaneciendo una sola y mismasustancia, puede recibir los contrarios. Un mismo hombretiene alternativamente fri y calor, sin dejar de ser un soloy mismo hombre. El pensamiento y la palabra pueden recibirlos contrarios, puesto que el mismo pensamiento, la mismaasercin, pueden ser tan pronto falsos como verdaderos. Perodebe tenerse en cuenta, que el pensamiento y la palabra puedenmudar de esta suerte como resultado de un cambio exterior.Esto nace de que, mudando el objeto mismo que el pensamientoy la palabra se aplican, son estos verdaderos primero,y falsos despus. La sustancia recibe los contrarios causa deun cambio puramente interior, de un cambio que se verifica enella, la cual lo experimenta permaneciendo una idntica.La cuantidad es de dos especies, discreta continua. Laspartes de que se compone tienen posicin en el espacio nola tienen. La cuantidad discreta comprende el nmero y la palabra;la cuantidad continua comprende la lnea, la superficie,el cuerpo, el-tiempo y el espacio. La cuantidad discreta no tieneun trmino comn en que sus partes puedan reunirse; la cuantidadcontinua tiene siempre un trmino comn de'este gnero.106Las partes de la lnea se renen en el punto; las partes de lassuperficies en la lnea, etc. Lo presente une lo pasado con lo(>orvenir. Las cuantidades, cuyas partes tienen posicin, son lanea, la superficie, el slido y el espacio. Las partes, que componenel nmero, el tiempo y la palabra, no tienen posicin.Las cuantidades, de que se acaba de hablar, son las nicas verdaderascuantidades; las dems no son ms que accidentales yaparentes: mediante un anlisis atento puede reducrselas lasprimeras. La-cuantidad tiene tres propiedades: 1 N o tiene contrarios,como no los tiene la sustancia; lo poco no es lo contrariode lo mucho, como podria creerse; porque poco y mucho,pequeo y grande, no son cuantidades, no son ms que relativos;lo cual podria probarse muy fcilmente por las consecuenciasabsurdas que nos conducira la tesis opuesta. 2 . a La cuantidadno es susceptible de ser ms menos cuantidad. 3 . a Lapropiedad especial de la cuantidad es el poder decirse de ellaque es igual y desigual.Los relativos son, conforme la definicin vulgar, los seresque se refieren otros seres. Lo doble es lo doble de la mitad:la ciencia es la ciencia de lo que se sabe. Los relativos tienencuatro propiedades: \ . a Reciben los contrarios: el vicio es locontrario de la virtud; pero hay excepciones, pues el doble, eltriple, etc., no tienen contrarios. 2 . a Son susceptibles de msy de menos; pero tambin hay excepciones. 3 . a Es una propiedadgeneral de los relativos la de aplicarse siempre trminosrecprocos. El padre es el padre del hijo, y el hijo es elhijo del padre. Esta reciprocidad no siempre aparece tan clara.A veces la lengua no tiene para el caso palabra especial, y entonceses preciso crear una, para que la relacin se haga evidente,teniendo cuidado,' por otra parte, de distinguir bienantes el elemento que la relacin debe aplicarse esencialmente.4.a Los relativos coexisten siempre simultneamente. Puede decirseque el objeto que es sabido es anterior la ciencia que lesabe, y el objeto sentido anterior la sensibilidad que lesiente. La objecin es fundada; lo cual nace de que la primeradefinicin de los relativos es inexacta. Es preciso, por tanto,definir los relativos, no segn la forma de las palabras que losexpresan, sino conforme su esencia propia, diciendo que losrelativos son los seres que no son lo que son sino causa desu relacin con otro. No nay doble sino cuando hay mitad; no1 0 7hay padre sino cuando hay hijo, etc. Los relativos entendidosde este modo coexisten; de donde se sigue, que desde el momentoen que el uno es conocido de una manera determinada,el otro lo es igualmente. Esta segunda definicin tiene ademsla ventaja de excluir de la categora de la relacin partes de lassustancias que podran veces comprenderse en ella por error.La teora de los relativos es por otra parte muy delicada, y ofreceverdaderas dificultades.La cualidad es de cuatro especies. 1 .* Por lo pronto es la capacidady la disposicin: la primera, adquirida por un largohbito, es difcil de mudar; la segunda, menos profunda, es msvariable. 2 . a En seguida es el poder la impotencia natural dehacer de no hacer. 3 . a En tercer lugar vienen las cualidadesafectivas y las afecciones. 4.a En fin, es la ltima la forma, lafigura de cada cosa. Los calificativos son los objetos designadosen vista de las cualidades. La cualidad tiene tres propiedades:1.' Recibe los contrarios: la justicia es lo contrario de la injusticia,lo blanco de lo negro; aunque hay excepciones. 2 . a Essusceptible de ms y de menos: una cosa blanca es ms blancaque otra, pero tambin en este punto hay excepciones. 3 . a Lapropiedad especial de la cualidad consiste en poder decirse de ellaque es semejante y desemejante. Es preciso observar que haytrminos que pueden darse la vez en la cualidad y en la relacin;en la relacin, por su gnero; en la cualidad, por sus especiespropias. La ciencia, gnero de la gramtica, se da en larelacin; la gramtica, especie de la ciencia, se da en la cualidad.Ningn absurdo resulta por otra parte en sostener, que unmismo trmino puede darse la vez en la relacin y en lacualidad.Las otras seis categoras son bastante claras por s mismas, ybasta enumerarlas. La accin y la pasin reciben evidentementelos contrarios, el ms y el menos. No hay necesidad de discutirlas dems.108SECCIN TERCERA.HIPOTEORA.Para completar el estudio precedente, es preciso tratar de losopuestos. Son de cuatro especies: los relativos, los contrarios,la privacin y la posesin, la afirmacin y la negacin, i." Losrelativos se dicen de las cosas recprocas, como ya hemos visto.2. Los contrarios no consienten intermedios, cuando es de necesidadque uno de los dos exista; pero cuando la existencia deuno de los dos no es necesaria, son posibles los intermedios. Unnmero es par impar, un hombre est sano enfermo; pero uncuerpo no es necesariamente blanco negro, y puede tener uncolor intermedio. Los intermedios tienen unas veces nombresespeciales en la lengua, y otras no los tienen. 3. La privaciny la posesin se refieren un solo y mismo objeto, que por supropia naturaleza debe tener uno otro de los opuestos. La vistay la ceguera hacen relacin al ojo, que naturalmente debe ver no ver. La privacin y la posesin no son en modo' algunoopuestas entre s como los contrarios. .No deben encontrarse necesariamenteuna otra en el sujeto: no tienen intermedios.Adems, los contrarios pueden mudar el uno en el otro: lo blan~co puede hacerse negro, etc.: la privacin nunca se hace posesin,ni sta se hace aquella. 4." La afirmacin y la negacin,por ltimo, se oponen de una manera completamente especial;es preciso siempre que la una sea verdadera y la otra falsa.El bien es lo contrario del mal; pero el mal puede ser igualmentelo contrario del nial. La existencia de uno de los contrariosno lleva consigo necesariamente la existencia del otro; peroambos no son aplicables sino un mismo objeto. Ellos se dan,por tanto, en el mismo gnero, en gneros contrarios, bienconstituyen ellos mismos gneros: lo negro y lo blanco se danen un mismo gnero, en el color; la justicia y la injusticia sedan en gneros contrarios, en la virtud y en el vicio; el bien yel mal son gneros contrarios.Una cosa puede ser anterior otra de cinco modos: 1. enel tiempo; 2." en existencia, cuando ella es supuesto respectode otra cosa, sin que esta otra cosa sea supuesto respecto de109ella: el uno es anterior al dos, porque el dos supone el uno, yel uno no supone el dos; 3. en orden; as los principios preceden las demostraciones; 4. en mrito; 5." en naturaleza; lacosa expresada por una proposicin precede esta proposicinmisma, por ms que la verdad de la una suponga la verdad dela otra. Quiz hay todava algn otro modo de prioridad.La simultaneidad se entiende de tres maneras: 1.a en eltiempo; 2 . a en naturaleza, como doble y mitad; 3 . a en especie;lo terrestre y lo acutico son especies simultneas del gneroanimado.El movimiento tiene seis especies: generacin, destruccin,crecimiento, decrecimiento, modificacin, variacin de lugar.La posesin, por ltimo, es de nueve especies principales,que son ms "menos lgicas.

CATEGORAS.SECCIN PRIMERA.PROTEORA.CAPTULO PRIMERO.DEFINICIN DE LOS HOMNIMOS, DE LOS SINNIMOS Y DE LOS PARNIMOS. 1. Llmanse homnimos los seres que slo tienen de comnun nombre igual, pero cuya definicin es, bajo esta denominacinidntica, esencialmente diferente: por ejemplo, sellama animal al hombre real y al hombre representado por lapintura. En efecto, slo tienen de comn la denominacin; perosu definicin esencial es diferente bajo esta denominacin; porquesi se quisiera definir lo que hace que sean un animal el uno y elS 1. Pero cuya definicin. Spensipo, segn refiere Simplicio, creia quedebia leerse simplemente: cuya definicin es diferente. Era una meraleccin la que propona Spensipo, era ms bien una variante que habaencontrado en algn manuscrito?Los escolsticos llamaban los sereshomnimos: (equivoca cequivocata, y las palabras que expresan estoshomnimos: equivoca cequivocantia.El ser aplicado las diez categor a s es homnimo, y por esto Aristteles comienza por esta definicinde los homnimos, segn David; y si habla de los sinnimos despus delos homnimos, es porque son menos simples, puesto que suponen dosnombres, mientras que los homnimos no suponen ms que. uno. Edicinde Berln, Escolios, pgs. 40, b . 30.Bajo esta denominacin idntica.Aadimos idntica para mayor claridad.Esencialmente; en unaleccin adoptada por Andrnico y Boecio, Jmblico y Syriano, se suprimaesta palabra. Vanse los Escolios, pgs. 42, 3, 5. Hermino, Porfirioy Dexipo la conservaron.112otro, se haria una definicin diferente para cada uno de ellos. 2. Se llaman sinnimos los seres que tienen la vez unadenominacin comn, y, bajo esta denominacin, una definicinesencialmente igual. Tales son el hombre y el buey, pues ambos damos el nombre de animal. El hombre y el buey, enefecto, reciben la denominacin comn de animal, y su definicinesenciales idntica; porque si se quiere definir lo que haceque ambos sean animales, se har una definicin idntica paraambos. 3. Se llaman parnimos los seres que toman de otro su denominacincon una diferencia de terminacin; como gramticoque toma la suya de gramtica, y valiente que la toma de valor.CAPTULO II.DIVISIN DE LAS PALABRAS SEGN QUE ESTN UNIDAS SEPARADAS.DIVISIN DE LAS COSAS SEGN QUE SON SUSTANCIAS ATRIBUTOS. \ . Las palabras pueden estar unidas unas con otras separadas. Unidas, cuando se dice, por ejemplo: el hombrecorre, el hombre triunfa; separadas cuando se dice: hombre,buey, corre, triunfa. 2. Las cosas pueden decirse de un sujeto sin estar, sin 2. Se llaman sinnimos. Las categoras se aplican sinonmicamente todos los seres comprendidos en ellas; los gneros se aplican sinonmicamente las especies, las especies los individuos. Los escolsticosllamaban los seres sinnimos: univoca imivocata; y las palabras queloa representan univoca imivocantia. 3. Se llaman parnimos. Se necesitan tres condiciones para los parnimos,como observa Simplicio: identidad de cosa, identidad de nombre,diferencia de terminacin. Si desarrollamos el pensamiento de David,resultar entre los homnimos, los sinnimos y los parnimos, lamisma progresin que entre los nmeros l,2y3.Diferencia de terminacin.El texto dice: diferencindose por el caso. Caso quieredecir aqu diferencia de terminacin, y as lo explica Simplicio. Dexipoy Simplicio hacen notar que no hay discusin, que corresponda la deeste primer captulo, en las Categoras de Arquitas el pitagrico, las cualesconsideran ambos, al parecer, como modelo de las de Aristteles.BSeeio, segn dice Themistio, ha refutado este error.S 1. Unidas. Aristteles hace una distincin parecida en la Eer^meneia, cap. i, 5.S 2. Pueden decirsede m sujeto;es decir, pueden ser atributos.Sin estar...en ningn sujeto; es decir, no ser sujeto, no servir de sujeto ni reci113embargo, en ningn sujeto; por ejemplo: el hombre se dice deun sujeto, el cual es un hombre cualquiera, y sin embargo elhombre no est en ningn sujeto. Otras cosas pueden estar enun sujeto, y no decirse, sin embargo, de ningn sujeto. Digoque una cosa est en un sujeto, cuando, sin ser parte de estesujeto en que se halla, no puede, sin embargo, existir independientementede l. Tomemos como ejemplo la gramtica: lagramtica est ciertamente en un sujeto, que es la inteligenciadel hombre, y sin embargo, no puede decirse de un sujeto cualquiera.De igual modo la blancura est ciertamente en n sujeto,que es el cuerpo en que se da, puesto que todo color est enun cuerpo; y, sin embargo, no puede decirse esta palabra decualquiera sujeto. Ciertas cosas pueden la vez decirse de unsujeto y estar en un sujeto: la ciencia, por ejemplo, est en unsujeto, que es la inteligencia humana, y al mismo tiempo se dicede un sujeto'que puede ser la gramtica. En fin, otras cosasrio pueden, ni darse en un sujeto, ni decirse de un sujeto; porejemplo, un hombre, un caballo, son cosas que no estn en ningnsujeto, ni se dicen de ningn sujeto. En general, los individuosbir atributos; ser u n simple accidente que no tiene existencia sino en otroque l.Por ejemplo: el hombre. El hombre es una sustancia genrica,universal, que se aplica como atributo un individuo hombre, Scrates, Platn; pero que no se da en ningn sujeto porque es sustancia, ypor consiguiente existe en s"i y no en otro. Por esto, la primera divisionde las cosas comprende las sustancias universales, gneros especies.Otras cosas. La segunda division comprende los accidentes particulares,que no existen por s mismos, que estn en u n sujeto distintoque ellos, y que no pueden servir de atributos, porque son individuales.La gramtica, particular, la hecha p o r t a l autor opuesta ala gramtica deotro. Ciertas cosas pueden la vez. La tercera division de las cosas comprendelos accidentes universales, que como accidentes no se dan sino enotro y no en s mismos, y que como universales pueden servir de atributos.En fin, otras cosas. La cuarta y ltima division de las cosas comprendelas existencias individuales que existen por s mismas y no puedenservir nunca de atributo; como todas las realidades sensibles, los individuosde todos gneros que nos presenta la naturaleza. Anmonio, Escolios,pgina 44, b . 1, habra preferido que Aristteles hubiera dicho que la sustanciaes u n sujeto, ms bien que decir que no se da en un sujeto.Porejemplo, la gramtica. Es el ejemplo d l a segunda division citado antes.Las cosas se dividen en dos grandes clases, cada una de las que se s u b divideen otras dos anlogas: primero, se dividen en sustancias y accidentes:despus las sustancias y los accidentes se subdividen en universalesy particulares, en gneros especies individuos. Las sustanciasson siempre sujetos y veces atributos: los accidentes, cuando son sujetos,no son ms que sujetos de atribucin (subjectum prmdicalionis)',y nunca sujetos de inherencia (subjectuminhcerencia).LGICA, I. 8114y todo lo que es numricamente uno no pueden decirse de ningnsujeto. Pero nada obsta que estn veces en un sujeto:por ejemplo, la gramtica es una de estas cosas que estn en unsujeto, y sin embargo no se la dice de ningn sujeto.CAPTULO III.REGLAS BE LOS ATRIBUTOS Y DE LOS SUJETOS, DE LAS DIFERENCIAS DELAS COSAS HETEROGNEAS, Y DE LAS DIFERENCIAS DE LOS GNEROSSUBORDINADOS. 1 . Cuando una cosa se atribuye otra, como su sujeto,todo lo que pueda decirse del atributo, podr decirse igualmentedel sujeto. As el trmino hombre se atribuye un hombre cualquiera,y el de animal se atribuye al hombre; luego animal seatribuir tambin un hombre cualquiera; y en efecto, un hombrees la vez hombre y animal. %. En las cosas de gneros diferentes, cuando entre ellasno hay ninguna relacin de subordinacin, las diferencias son tambinespecficamente desemejantes. Tomemos como ejemplo lasdiferencias del animal y las de la ciencia. Las diferencias en cuantoal animal consisten en ser terrestre, bpedo, voltil, acutico. Laciencia no ofrece ninguna diferencia semejante; porque una cienciano se diferencia de otra ciencia en tener dos pies. 3. Porel contrario, en los gneros subordinados pueden ser las diferenciassemejantes. Los gneros superiores pueden servir deatributos los gneros inferiores, de suerte que todas las diferenciasdel atributo podrn ser iguales en nmero las del sujeto.S 1. Esta regla es evidente. Siendo siempre el atributo ms amplioque el sujeto, todo atributo del atributo ser tambin necesariamenteatributo del sujeto.S 2. Las diferencias son tambin- Paci hace notar con razn, queaqu se t r a t a as de las diferencias distributivas como de l a s diferenciasconstitutivas. Respecto de estas ltimas la regla es evidente, pero no loes t a n to respecto las primeras; y por esto Aristteles cita t a n slo diferenciasdistributivas. Vase en la Introduccin de Porfirio, captulo ni,SS12 y siguientes, la distincin entre todas estas diferencias.S 3. Los gneros superiores pueden servir de atributos. Esta tercera reglaest comprendida en la primera. Todas las diferencias del atributo.Boecio, segn Simplicio, quera modificar esta frase diciendo: todas lasdiferencias del sujeto... las del atributo. Escolios, pg. 46, b , 32. Densipoy Porfirio rechazan esta variante. Ibid. 47, a, vi.SECCIN SEGUNDA.TEORA.CAPTULO IV.ENUMEBACIN DE LAS DIEZ CATEGORAS. EJEMPLOS DE CADA UNA DEELLAS. DISTINCIN ENTRE LAS PALABRAS AISLADAS T LAS QUE,UNINDOSE, FORMAN TA UNA AFIRMACIN, TA UNA NEGACIN. 1 . Las palabras, cuando se toman aisladamente, expresanuna de las cosas siguientes: sustancia, cuantidad, cualidad, relacin,lugar, tiempo, situacin, estado, accin, , por ltimo,pasin. 2 . De la sustancia son ejemplos, hombre, caballo; de lacuantidad, de dos codos, de tres codos; de la cualidad, blanco,gramatical; dla relacin, doble, mitad, ms grande; del lugar,en la plaza pblica, en el liceo; del tiempo, ayer, el ao pasado;de la situacin, estar acostado, estar sentado; del estado,estar calzado, estar armado; de la accin, cortar, quemar; de lapasin, ser cortado, ser quemado.% 1. Una de las cosas siguientes. Aristteles enumera todas estas diezCategoras, siguiendo el orden en que aparecen aqu colocadas, en losTpicos, lib. i, cap. ix, s 2. E n todos los dems pasajes slo enumera algunas,y con frecuencia trastorna el orden, no ser respeto de la s u s tancia,que coloca siempre la primera. Esta enumeracin divisin delas Categoras h a sido muy atacada en la antigedad. Vase Simplicio,Escolios, pg. 47, v . 18; Densipo y Porfirio, pg. 48, y sobre todo David,pg. 48, v. 28.Estado. Vase el ltimo captulo especialmente consagrado esta Categora.S2. Estar acostado, estar sentado... En algunos manuscritos se encuentranestos verbos en la tercera persona del singular; leccin que s eha seguido en la edicin de Berln. Aqu preferimos el infinitivo, causade su misma indeterminacin.116 3. Ninguna de estas palabras, que acabamos de enumerar,lleva consigo y por s sola la idea de afirmacin de negacin.Mediante la combinacin de estas palabras, y no de otro modo,se forman la afirmacin y la negacin. En efecto, toda afirmacin,como toda negacin, debe ser verdadera falsa. Por elcontrario, las palabras que no estn combinadas con otras, noexpresan ni verdad ni error; como, por ejemplo, hombre, blancura,corre, triunfa.CAPTULO V.DE LA SUSTANCIA.DISTINCIN DE LA SUSTANCIA EN PRIMERA Y SEGUNDA. LAS SUSTANCIASSEGUNDAS NO PUEDEN EXISTIR SIN LAS PRIMERAS , QUE LES SRVEN DESUJETOS, YA DE ATRIBUCIN, YA DE INHERENCIA. ENTRE LAS SUSTANCIASSEGUNDAS, LA ESPECIE ES MS SUSTANCIA QUE EL GNERO:.IDENTIDAD DE LAS ESPECIES; IDENTIDAD DE LAS SUSTANCIAS PRIMERAS.LAS ESPECIES Y LOS GNEROS SON LAS NICAS SUSTANCIAS SEGUNDAS.PROPIEDADES DE LA SUSTANCIA: 1 .* NO EST EN UN SUJETO:OBJECIN Y RESPUESTA LA MISMA: 2." TODOS LOS ATRIBUTOS SACADOS.DE LAS SUSTANCIAS SON SINNIMOS LO MISMO QUE LOS DE LAS DIFERENCIAS:3 / TODA SUSTANCIA EXPRESA UN SER REAL: OBJECIN YRESPUESTA LA MISMA: 4.* LA SUSTANCIA NO TIENE CONTRARIO: 5."NO ES SUSCEPTIBLE DE MS NI DE MENOS: 6." PROPIEDAD PRINCIPAL:ES SUSCEPTIBLE, SIN PERDER SU IDENTIDAD, DE RECIBIR LOS CONTRARIOS-.OBJECIN Y RESPUESTA LA MISMA. \ . La sustancia, en su acepcin ms exacta, la sustancia 3. Leva consigo y por s sola la idea de afirmacin. Esto es lo quedistingue las Categoras de la Eermenia, la que por lo mismo precedenecesariamente aquella. "Vase Amnonio, Escolios, pg. 49, v. 13.Adrasto de Afrodisia, que no era, como dice Simplicio, un comentadorvulgar, quera, sin embarg, colocarlas antes que los Tpicos, j les dabaun ttulo en relacin con este cambio. Edicin de Berlin, Escolios, pgina32, v. 37.O de negacin. Algunos manuscritos, segn Anmonio,suprimen estas palabras, Escolios, pg. 49, v . 23.Hombre, blancura. Essobre poco ms menos el ejemplo puesto en el cap. n, 1.S 1. Que ni se dice de un sujeto. Vase el cap. n.Jfi se encuentra enun sujeto; de inherencia, es decir, que exista por s. Un hombre, uncaballo, Scrates, Bucfalo.117primera, la sustancia por excelencia, es aquella que ni se dicede un sujeto, ni se encuentra en un sujeto: por ejemplo, unhombre,-un caballo. 2. Se llaman sustancias segundas las especies en queexisten las sustancias que se llaman primeras, y no slo las especies,sino tambin los gneros de estas especies; por ejemplo,un hombre est en la especie hombre; pero el gnero de la especiehombre es el animal: y as hombre, animal, son las llamadassustancias segundas. 3. Se sigue evidentemente de lo que precede, que la denominaciny la definicin de las cosas que se dicen de un sujeto,se atribuyen igualmente este sujeto. Por ejemplo, dicindosehombre de un hombre cualquiera como sujeto, la denominacinpor lo pronto es atribuible, puesto que se puede atribuirel trmino hombre tal hombre; y adems, la definicin delhombre se aplica igualmente con razn este hombre cualquiera,puesto que todo hombre es hombre y adems animal. As,pues, la denominacin y la definicin pueden ser atribuidas perfectamenteal sujeto. 4. En cuanto alas cosas que, por el contrario,se dan en un sujeto, ni su nombre ni su definicin puedenatribuirse generalmente este sujeto. Sin embargo, veces ladenominacin puede ser atribuida; pero la definicin es imposibleque lo sea en caso alguno; y as la blancura, que est en unsujeto, en un cuerpo, se atribuye al sujeto, puesto que se dicede un cuerpo que es blanco; pero la definicin de la blancurajams ser atribuida este cuerpo. 5. Todas las cosas distintas de las sustancias se dicen deS 2. En que existen las sustancias que se llaman primeras. No como ensus sujetos de inherencia, sino como los individuos, los casos particulares,existen en lo universal, las partes en el todo.S 3. Se sigue evidentemente de lo que precede. Esto es, en efecto, unaconsecuencia de la regla sentada en el cap. m, S 1.Pueden ser atribuidasperfectamente al sujeto. El atributo es sinnimo, puesto que el nombrey la definicin son idnticos. Vase el cap. i, 2. 4. A las cosas... que se dan en un sujeto; los accidentes que noexisten por s.Pero la definicin es imposible; el atributo es simplementehomnimo. Vase el cap. 1.S 5. Todas las cosas distintas de las sustancias; es decir, los accidente s y tambin las segundas sustancias.Se dicen de las sustancias primerastomadas como sujetos, de atribucin.O bien se dan en estas sustanciasque les sirven de sujetos; de sujetos de inherencia los accidentes.Luego si no hubiera sustancias primeras. Puede verse aqu cuan profundaes la diferencia entre las doctrinas de Platn y las de Aristteles.118las sustancias primeras tomadas como sujetos, bien se dan enestas sustancias que les sirven de sujetos. Esto puede verse conevidencia examinando cada uno de los ejemplos citados. As,se dice animal hablando del hombre; por consiguiente, se atribuir un hombre cualquiera; porque, sino se pudiese atribuirespec ialmente ningn nombre, no podra decirse tampoco delhombre en general. Otro ejemplo: el color se da en el cuerpo,luego debe darse igualmente en un cuerpo cualquiera; porquesi no pudiese darse en ninguno de los cuerpos particulares, nose dara en modo alguno en el cuerpo. De aqu debemos concluir,que todas las cosas distintas de las sustancias primeras, se dicen de estas sustancias tomadas como sujetos, estn enestas sustancias- que les sirven de sujetos. Luego si no hubierasustancias primeras, las otras tampoco podran existir. 6. Entre las sustancias segundas, la especie es ms sustanciaque el gnero; porque se aproxima ms la sustanciaprimera. En efecto, si se quiere hacer comprender lo que es lasustancia primera, se dar una explicacin ms clara y mspropia, sirvindonos de la especie con preferencia al gnero.Por ejemplo; si se quiere definir un hombre, nos haremos comprendermejor sirvindonos de la especie hombre, que tomandoel gnero animal. Aquella toca, en efecto, ms de cerca unhombre cualquiera; ste, por el contrario, es ms general. Si sequiere definir un rbol, se dar uno mejor entender partiendode la especie rbol, que no del gnero vegetal. 7. Por otraparte, si las sustancias primeras se llama ms especialmentesustancias, es porque son el sujeto de todas las dems cosas, ytodas las dems cosas se atribuyen ellas se dan enellas. La relacin entre las sustancias primeras y todas las demases precisamente la de la especie al gnero; porque los gnerosse atribuyen las especies; y las especies no se atribuyenrecprocamente los gneros, y por esto la especie sirve de fundamentoal gnero. De donde se deduce, que la especie es mssustancia que el gnero. 8. En cuanto todas las especies queSegn Aristteles, la esencia est en los individuos; segn Platn sloest en las Ideas que son distintas y aparte de los individuos.S 6. Lo que es la sustancia primera, un individuo cualquiera tomadocomo ejemplo.S 7. Se atribuyen ellas se dan en ellas; repeticin de lo dicho enel S 5.S 8. Las especies que no son gneros. Las especies especialsimas. Vase119no son gneros, no son, comparadas entre s, ms sustanciasunas que otras; porque no se har uno comprender mejor definiendoel hombre para definir un hombre que definiendo el caballopara definir un caballo. 9. En igual forma, con respecto las sustancias primeras,no son ms sustancias unas que otras; un hombre no esms sustancia que un buey. 10. Con mucha razn, por tanto, despus de las sustanci asprimeras, no se reconocen, en todo lo dems, como sustanciassegundas ms que las especies y los gneros; porque son, entrelos atributos, los nicos que expresan la sustancia primera. Sise quiere, por ejemplo, definir lo que es un hombre, se le definirperfectamente definiendo su especie su gnero: slo quese nos comprender mejor, si tomamos el hombre ms bien queel animal. Pero si se definiese una cosa cualquiera entre todas lasdems cosas, esta definicin estara por completo fuera de su lugar:por ejemplo, si se definiese blancura, corto, otra cosasemejante. Y as con razn se reconocen, entre todas las demascosas, solamente al gnero y la especie como sustancias. 1 1 . Adems, por lo mismo que las sustancias primeras son elfundamento de todas las dems cosas, y que todas las dems cosas son sus atributos estn en ellas, se las llama sustancias porexcelencia. Loque estas sustancias primeras son respecto de todaslas dems cosas, los gneros y las especies de estas sustanciasprimeras lo son respecto todo lo dems; porque ellos seatribuye todo lo dems. Si se dice, por ejemplo, que un hombrees gramtico, podr decirse igualmente que el hombre y elanimal son gramticos, -y lo mismo en los dems casos. 12. Es una propiedad comn toda sustancia, la de noestar en un sujeto. As la sustancia primera no est en un sujeto,l a Introduccin de Porfirio, cap. n, 27, sobre las especies que slo tienenindividuos bajo de si. 10. En todo lo dems, aparte los accidentes.Slo gue se nos comprendermejor; repeticin del 6.Entre todas las dems cosas; entre elnmero infinito de los accidentes de la sustancia.S 11. Y que todas las dems cosas... en ellas. La edicin de Berln suprimetoda esta frase y la cita entre las variantes. 12. La de no estar en un sujeto; por lo mismo que existe por s yque es sustancia. Vase el cap. n, S 2.El Jiombre no est en un hombre;pero est en todos los individuos, en todos los hombres, aunque en cadahombre con el carcter esencialmente propio de cada uno. n hombre esuna parte relativamente al hombre, que es el todo.120ni se dice de ningn sujeto. En cuanto las sustancias segundas,no es menos evidente que no estn en un sujeto. El hombre,en efecto, puede decirse de un hombre cualquiera comosujeto, pero no est en este sujeto; porque el hombre no esten un hombre. De igual modo el animal puede decirse de unhombre como sujeto, y sin embargo, el animal no est en unhombre. Aadamos esto que, por lo que hace las cosas queestn en un sujeto, nada impide que su denominacin pueda veces atribuirse al sujeto; pero es imposible que la definicinpueda aplicrsele en caso alguno. En cuanto las sustancias segundas,por el contrario, la denominacin y la definicin se atribuyenigualmente al sujeto. En efecto, se atribuir la definicindel hombre un hombre cualquiera, y la del animal se leatribuir igualmente. Por lo tanto, la sustancia no puede i n cluirseen el nmero de las cosas que estn en un sujeto. 1 3 . Todo esto, por lo dems, no es peculiar de la sustancia,puesto que la diferencia es igualmente una de las cosas queno estn en un sujeto: y as, terrestre, bpedo, se dicen delhombre como sujeto, y sin embargo, no estn en un sujeto; porquelo bpedo, lo terrestre, no estn en el hombre. La definicinde ladiferenciase atribuye al objeto del cual se dice estadiferencia: por ejemplo, si se dice terrestre, hablando del hombre,la definicin de terrestre se dice igualmente del hombre;porque el hombre es un animal terrestre. 14. Por lo dems,porque las partes de las sustancias estn en sus totalidades comoen sus sujetos, no debemos temer que esto nos obligue excluir estas totalidades del nmero de las sustancias; porque, aldecir que tales cosas estaban en un sujeto, no por esto hemospretendido decir que estuviesen en l como estn las partes enun todo. 1 5 . Las sustancias y las diferencias tienen la propiedadS 13. La diferencia es igualmente...; porque la diferencia forma p a r t ede la sustancia; y no est tampoco en u n sujeto. Vase la definicin deesta frmula en el c a p . n, % 2. 14. Las partes de las sustancias; como la m a n o , el pi en el cuerpodel hombre.Como estn las partes en un todo; reserva t e r m i n a n t e h e ch a y a en el cap. n, 2.S 15. Las sustancias y las diferencias...; s e g u n d a propiedad de lasustancia.Se nombra sinonmicamente. Vase en el cap. i, 2, la e x p l i cacindel t r m i n o s i n n i m o . hay categora. E s t o se concibe sin dificultad.E l individuo no puede ser atributo, porque es indivisible, y p o rconsiguiente el m e n o s extenso de todos los objetos. L a especie, p o r el121de que todo lo que viene de ellas se nombra sinonmicamente;porque todos los atributos que proceden de ellas se aplican individuos especies. No Qay categora que se derive dla sustanciaprimera, porque esta no se dice de ningn sujeto. Pero,entre las sustancias segundas, la especie se atribuye al individuo;el gnero se atribuye la vez las especies y los individuos;las diferencias estn en el mismo caso, y se atribuyen las especies y los individuos. Las sustancias primeras puedenrecibir la definicin de las especies y la de los gneros; la especieadmite igualmente la definicin del gnero, porque, en.efecto, todo lo que se puede decir del atributo, se puede decirigualmente del sujeto. En igual forma, las especies y los individuosreciben la definicin de las diferencias. Ms arriba hemosllamado sinnimas las cosas cuyo nombre es comn, y cuyadefinicin es idntica. Y as todo lo que se deriva de las sustanciasy de las diferencias, resulta expresado sinonmicamente. 16. Toda sustancia parece designar un objeto real. Respecto las sustancias primeras, es incontestable que designanalgo real, puesto que lo que designan es siempre un individuo una unidad numrica. En cuanto las sustancias segundas,aunque causa de la forma misma de la denominacin pareceque designan igualmente una cosa especial, como cuando se dicehombre, animal, no sucede as sin embargo. Ms bien designanuna cosa calificada; en efecto, el sujeto en este caso no es unocomo la sustancia primera, puesto que hombre, animal, se dicende muchos hombres, de muchos animales. 17. Sin embargo,contrario, encierra al individuo y puede servirle de atributo; el gneroenvuelve la especie y puede ser igualmente su atributo.A las especiesy los individuos. La edicin de Berln emplea el singular; nosotros preferimosel plural, que se encuentra en muchos manuscritos y ediciones.El gnero tiene siempre ms de una especie, y la especie ms de un individuo.Todo lo que se puede decir del atributo; es la primera regla expuestaen el cap. m, S 1.Ms arriba; cap. i, S 2.S 16. Toda sustancia parece. Tercera propiedad de la sustancia. Unobjeto real; un objeto especial, determinado, y limitado por su unidadmisma y su individualidad.A causa de la forma misma de la denominacin,que se aproxima mucho la de la sustancia primera: el hombre,un hombre.El sujeto en este caso no es uno, porque no es individual.Una cosa calificada: la cualidad de una cosa, una cierta cualidad de s u s tancia.Vase ms adelante, en el cap. vm, la Categora de la cualidad.S 17. Limitan la cualidad la sustancia; calican la sustancia quitndolesu carcter primitivo de individualidad.Ms comprensiva.Quiz debiera traducirse extensiva. El gnero es ms amplio evidentementeque la especie.122no designan tampoco en absoluto una cosa calificada, como loharia este trmino, lo blanco; que no designa, en