#1. Exerts continuing2. Boundary between two

Irati InorizaPORTFOLIO march2014

“I do not understand the art creation without reflection and agreement.”

“No entendido la creación artística sin reflexión y compromiso”

Índice/ Index Marco teórico/ Theoric setting Investigación / Research

Performances Otras Piezas / Other Pieces

Arte es todo aquello que por norma cuestiona su propia definición. Art is everything that questions its own standard definition.

El arte mantiene una tensión entre autonomía y disolución en la vida.Art holds a tension between autonomy and dissolution in life.

“Renuncio al ego del artista, la prueba suprema sin la cual una batalla humana no puede convertirse en ‘conocimiento’. No bus-

caré la fama, la publicidad o el éxito.”[Lee Lozano, en septiembre de 1971]

#De donde vienes y a donde vasFrom where are you coming and where are you going.

I refuse the artist's ego, the ultimate evidence without which a human battle cannot become "knowledge". I will not search for fame, ack-

nowledgement or success.(Lee Lozano, in September 1971)

There's no need to have a studio. You are an artist because of what you are, not due to what you represent. A studio is for produc-tion. I don't have to produce because nobody wants what I can produce. Then I start con-sidering that my studio is a notebook where I think. I decide I must do something related to nothing at all, in an economical level. The-refore, I have to work on the street (in a

clothes store).(Jon Mikel Euba 2006)

"- You might as well apply for a public examination, dear...... you are so clever.... you could get any degree you wanted...

- I don't know... you may have a vocation, but you could do it as a hobby as well, couldn't you?.... It's up to you.... but you're gonna starve to death![Mary Noise: " Adrift throughout female uncertainty circuits " 2004]

‘No hay que tener estudio. Si eres artista es porque ‘No hay que tener estudio. Si eres artista es porque lo eres, no por lo que representas’. Un estudio es para producir. Yo no tengo que producir porque no hay nadie que quiere lo que yo quiero producir. En-tonces empiezo a plantear que mi estudio es un cua-derno donde yo pienso. Decido que tengo que hacer algo que no dependa de nada a nivel económico. De manera que tengo que trabajar en la calle [en una

tienda de ropa]”Jon Mikel Euba 2006

“-Es mejor que hagas unas oposiciones, nena….con lo lista que tú eres… po-drías sacarte cualquier carrera…

- No sé… puede que tengas vocación, pero también lo podrías hacer como hobby, ¿no? … Tú verás lo que haces… ¡pero te vas a morir de hambre!”María Ruido: “A la deriva por los circuitos de la precariedad femenina”2004

Explanation of the research.The creative action starts from the conceptual in-terrelation of Rite-Game-Identity. When the rite establishes a group of actions based on manners and ceremonies, recreated by the game consisting of combinations and mobility that follow some comprehensive rules, that express the diversity of identities, as a searching of vital references coin-cidence or similarity also their differences and antagonisms. Usual acts, everyday sites, are re-created in different formats, to conform subjecti-

ve benchmarks.Nowadays their research attends critically Judith Butler formulations, especially in her work ("Gen-der in dispute"1990), from the Michel Foucault́s thought ("The Subject and power" 1983). The philo-sopher insisted in his claim of studying "the ways humans transform themselves in subjects", sta-ting that "the subject is a divided in its interior as divided from others". This argument provides to the artist the creative freedom and promotes the

development of his works.

Explicación de investigación.La acción creativa parte de la interrelación concep-tual de Rito-Juego-Identidad. En cuanto el ritual es-tablece un conjunto de actos en base a costumbres y ceremonias, recreado mediante el juego consis-tente en combinaciones y movilidades que siguen ciertas normas comprensivas, que expresan la di-versidad de identidades, como búsqueda de referencias vitales en coincidencia o similaridad, también en sus discrepancias y antagonismos. Hechos habi-tuales, sitios cotidianos, son recreados en diferen-tes soportes, para conformar elementos subjetivos

de referencia.En la actualidad su línea de investigación atiende críticamente formulaciones de Judith Butler, espe-cialmente en su obra (“El Género en disputa” 1990), a partir del pensamiento de Michel Foucault (“El Sujeto y el Poder” 1983). Pues el filosofo insistía en su pretensión de estudiar “Los modos en que los seres humanos se transforman a sí mismos en suje-tos”, manifestando que “el sujeto está dividido tanto en su interior como dividido de los otros”. Este ar-gumento facilita a la artista la libertad creativa y promueve la formulación de sus obras.

Nuestra identidad se configura en la repetición de acciones. También en hechos puntuales excepciona-les, pero es el tiempo cotidiano en el que aconte-ce el devenir individual que adquiere gran rele-vancia, de "revelar aquello que está muchas veces tan incorporado que se vuelve oculto" Alexis

Soussa. Por eso la obra que presento, en formato video-performance, se centra en ese tiempo y cir-cunstancia, formado en la reiteración de movimien-tos, que pareciendo similares realmente se dife-rencian entre sí, en una secuencia rodeada de vi-

talidad.La búsqueda de la representación humana se con-vierte así en una aliteración plástica. En una es-tructura consecutiva de actividad, reiterada por fases de lavado, se intercalan efectos visuales para las interfaces. Llega a convertirse en una geminación, por repetición de unidades gestuales, en las que las abluciones marcan la búsqueda de purificación de la máscara identitaria por antono-masia: la cara humana. Es la imagen individual, que se ralentiza por momentos, y en otros instan-tes se difumina, para remarcar las diferencias en las semejanzas, incluso para la misma persona y

acción, en un tiempo y espacio igualado.Parto de la idea de que nuestra identidad se con-figura en la repetición de acciones cotidianas. Al menos en su aspecto sustancial, porque también hay hechos excepcionales, puntuales por definición, que pueden alterar nuestro carácter, pero incluso esas experiencias extraordinarias se interiorizan en el devenir ordinario individual. De ahí el én-fasis en exponer las imágenes de reiterados movi-mientos, que pareciendo similares realmente se di-ferencian entre sí. Todo en las secuencias es in-tencionado, con una fuerte vinculación de la ar-tista, que la hace protagonizar la performance, sin pretensión de acaparar ni de figurar, sino de interpretar para interpelar a la persona observan

te en la acción. La naturalidad del baño en el baño, se convierte visualmente en la forma expresiva de la identidad

TRANS-APARIENCIA/TRANS-APPEARANCE/ZA-TRANSPARENTNOST_2014

Our identity is set to repeated actions. Also in exceptional specific events,but the daily time that happens,the individual become highly significant,”To reveal that with is often incorporated as it becomes hidden” Alexis Soussa. So the work that I researched, is in different formats.For example; video, performance, photography and drawings, focuses on the time and circumstances, drawings, focuses on the time and circumstances, consisting in the repetition of movements, in a sequence surrounded vitality.The pursuit of human representation,thus it becomes a plastic alliteration. In a consecutiveactivity structure, visual effects for interfaces areinterspersed. Grows into germination, gestural by repeating units,you make ablutions search purification mask the identity excellence: human face.mask the identity excellence: human face.

It is an individual image, that slows down at times and at other times it is blurred, to highlight the differences in similarities, even for the same person and action, matched in time and space. The naturalness of the bath inthe bathroom becomes visually expressive form of individual identity. The image cleaning, aseptic background,fixing the face, or the direct use of the camera,so planes fixing the face, or the direct use of the camera,so planes are more detailed in the nearside, are components of a video treatment of performative action,tendingto focus a whole vision in concrete action, settled in their representations.The significant result leads us to go beyond the simple appearance of individual ablution,to get into the power of the subject, exposed visually, as purifying mask their identity.purifying mask their identity.

IDENTIDAD/TIDENTITY/IDENTITA_2013

Presents the pictorial framel left a repetitive action. That has been created, bringing the end to cover the face, moulting to reach a point where all kinds of gender identity/age almost vanish, we turn to our inside;emptied of one self and risking to loose the identity, reveals as an imprint and return to find it through action. From the beginning raised the issue of delivery from the point of interest of how to build the “Self” and the trail that identifies us, from a line of pragmatic action. The matter of interest lies in issues of gender pragmatic action. The matter of interest lies in issues of gender and identity in relation to the androgynous condition and the com-plex relationship between object and subject in hte creative field. My research takes on a socio-political funtion, asking as,”The entity is constructed, by continuous repetition os individual acts that eventually become to be standard “M.Foucault. In relation to post-structuralist theory of the notion of gender performativity (Judith Butler), through an activity that is taking place incessantly by the generic subject. It is a specific form of power, understood as discourse and supported through the repetition of institutionali-zed genus rules. To the extent that the ”content” of the categories of “man” and “woman”, to be discursive, is not completely fixed or closed to possible faults or fractures, is precarious and contigent identities, open subversion of the prevailing regulations. Therefore, the paradox of gender performativity is that, while the rules define the generic shape and subject, also provide resources from which resistance is forged, subversion and displacement. This aproach thus allows us to investigate both the consistency and the fragility of gender normativity, offering ways of thinking about social trans-

formation in terms of gender relations.

Presento la huella pictórica que ha dejado una acción repetitiva. Que ha sido creada; llevando al extremo de cubrir el rostro, mudando la piel hasta llegar a un punto donde todo tipo de identidad de género/edad casi desvanece, nos volcamos hacia nuestro interior; vaciamos el yo y nos arriesgamos a perder la identidad, desampararla como una huella y volver a encontrarla a través

de la acción. Desde un principio me planteo la problemática y parto desde el punto de inDesde un principio me planteo la problemática y parto desde el punto de in-terés de cómo se construye el “yo” y el rastro que nos identifica, desde un eje de actuación pragmático. Interesada por temas de género e identidad en relación a la condición andrógina y por la compleja relación entre objeto y sujeto en el ámbito creativo. Mi investigación adquiere una función socio-po-lítica, cuestionándome como “La entidad se construye, mediante la repeti-ción continuada de actos individuales que acaban convirtiéndose en norma.”

M.Foucault. Con relación a la teoría posestructuralista acerca de la noción deperforma-tividad de género (Judith Butler), como una forma actual de organizar las normas sociales, a través de una actividad que está teniendo lugar incesan-temente por parte de los sujetos genéricos. Se trata de una modalidad espe-cífica del poder, entendida como discurso y sostenida a través de la repeti-ción de normas de género institucionalizadas. En la medida que el “conteni-do” de las categorías de “hombre” y “mujer”, al ser discursivas, no está totalmente fijado ni cerrado a posibles fallos o fracturas, se trata de identida-des precarias y contingentes, abiertas a la subversión de la normatividad imperante. Por tanto, la paradoja de la performatividad de género radica en que, a la vez que las normas configuran y delimitan al sujeto genérico, cons-tituyen también los recursos a partir de los cuales se forja la resistencia, la subversión y el desplazamiento. Esta perspectiva, así, nos permite indagar a la vez sobre la consistencia y la fragilidad de la normatividad de género, ofreciéndonos caminos para pensar la transformación social en términos de

las relaciones de género.

IDENTIDAD/TIDENTITY/IDENTITA_2013

“Metamorphosis” 2011Oil on Canvas 81x100

“Metamorphosis“ 20126 photomontages 46x55

Performance contra la violencia de la mujer en Moravská galerie v Brně (Brno 2013, R. Checa)Performance against women violence in galerie v Brně (Brno 2013, R. Checa)

Performances

Participación en PERFORMANCE FESTIVAL MALAMUT 2013 (Ostrava, R.Checa)

“UNTITLED” 2012166x70 VideoPerformance Installation cyclic 60”

"Emakumeak" exhibition, featuring Jaione Velez, Iera Baso and Veronica Vazquez, " Amurrioko Kultur Etxea "lectures on the woman (Amurrio 2013).

The reference of the person itself, hence, the image of the legs, yet avoiding a characterization (that's why there is no face or any other parts of the body). I want The reference of the person itself, hence, the image of the legs, yet avoiding a characterization (that's why there is no face or any other parts of the body). I want to focus the sight on those references which are fundamental to me: The skin and the cyclic moves (because the skin is people's reflection, and we people move in cycles). This is a video featuring a repetition (through dance steps, as a cyclic movement, of a dance called Aurresku, which means "a hello or a goodbye").

Otros/Others

“SELF-PORTRAIT” 2011

Binaural head: Straw, wood,microphone …XV Edition of the Festival mits d́aielo I art. Congress

around Sound Art (Valencia 2012)

"REGENERATION III "2012Oil on Canvas 73x100(Private collectionOt

ros/Others

"REGENERATION II" 2012Oil on canvas 81x100(Private collecction)

Curricilum Vitae Irati Santos InorizaApellido Santos InorizaNombre IratiFecha de nacimiento 28 de mayo de 1992Dirección C.Presa encimera 9ª 3ª 48800-Balmasedae-mail iratisantos027@gmail.comTelefono +034 686653201Telefono +034 686653201

Idiomas Inglés – intermedio Euskera– avanzado Español – avanzado

Educación

2013-2014 Estudio de Performance, dirigido por Tomas Ruller (Facultad de BB.AA VUT Brno-Republica Checa)2009-2013 Grado en Arte en la UPV/EHU2009-2013 Grado en Arte en la UPV/EHU

Experiencias y talleres

-Participa en cursos dirigidos por la artista Naia del Castillo en la sala Recalde (2010).-Estudio Arrieta (Bilbao 2012-2013) y Davinci Escola d'Art (Barcelona 2013)-Taller “RASTROS: improvisación libre y construcción” con Itziar Okariz y Seijiro Murayama.(ARTELEKU 2013 )

Selecciones

-"III Certamen de Arte Hotel Carlton Bilbao 2013"-"III Certamen de Arte Hotel Carlton Bilbao 2013"-“Labo-III” Sala Araba (Vitoria 2013)-ARTESHOP 2013 (Bilbao 2013)-24.ªEXPOSICIÓN VISUAL-SONORA organizada por la UPV/EHU (Departamento de Arte y Tecnología de la Facultad de Bellas Artes) en colaboración con la Fundación BBVA.(Bilbao 2012)-XV edición de Festival mits d́aielo I art congreso en torno al arte sonoro (Valencia 2012)

Exposiciones Colectivas

-“Procesos entorno al espacio” Lobiano kultur etxea, comisariada por Jesus Cortiñas (Ermua, 2014)-Participación en PERFORMANCE FESTIVAL MALAMUT 2013 (Ostrava, R.Checa)-Participación en PERFORMANCE FESTIVAL MALAMUT 2013 (Ostrava, R.Checa)- Performance contra la violencia de la mujer en Moravská galerie v Brně (Brno 2013, R. Checa)- "III Certamen de Arte Hotel Carlton Bilbao 2013" en el lobby del hotel Carlton (Bilbao 2013)-“Labo-III” Sala Araba (Vitoria-Gazteiz 2013)-“From A, To B” Sala Rekalde (Bilbao 2013) -“Emakumeak” acompañada por Jaione Velez, Iera Bajo y Veronica Vazquez, “Amurrioko kultur etxea”, jornadas sobre la mujer. (Araba, marzo 2013)-Alumnos de Bellas Artes “Durangoko Kultur Etxea” comisariada por Iñigo Garatu (Bizkaia, febrero 2013)-Alumnos de Bellas Artes “Igorreko Kultur Etxea” comisariada por Iñigo Garatu (Bizkaia, octubre 2012)-Alumnos de Bellas Artes “Igorreko Kultur Etxea” comisariada por Iñigo Garatu (Bizkaia, octubre 2012)-Exposición de pintura junto a Iera Bajo, en el “Balmasedako Kultur Etxea” (Bizkaia, junio 2012)-Exposición colectiva de alumnos de BBAA de la UPV de pintura en “Kultur Etxea de Getxo” comisariada por el profesor y artista Santiago Ortega (Bizkaia, febrero 2012)

Premios

-Desfilado varios años en ARENATZarte , consiguiendo el primer premio de corte y confección al mejor vestido del certamen de vestidos de papel internacional de Güeñes. (Bizkaia 2011)-Premio de pintura de la Villa de Balmaseda (Bizkaia 2010)

Irati S. Inoriza (Bilbao 1992)

Student of fourth course of Fine Arts in UPV-EHU university Student of fourth course of Fine Arts in UPV-EHU university in Bilbao(Spain), degree in art in Paint Specialty. Actually, She is an ERASMUS student at university Art and Technolo-gy VUT from Brno(Czech republic), studying Performance Studies, directed by Tomas Ruller artist. She took part in other complementary studies, Naia del Castillo in Sala Re-kalde (2010), Itziar Okariz and Saijiro Murayama Free"Traces: Free improvisation and construction" (ARTELEKU2013), Dora García and Yael Davids "Contextual performative practices"(EHU-UPV 2013). Futhermore, drawing techni-ques in Davinci Escola d'Art(Barcelona 2013). She has par-ticipated in different group shows: Different Paint exposi-tions in Balmaseda, Durango, Amurrio, Igorre...(Basque Country-Spain 2012),"From A, To B" Sala Rekalde (Bilbao 2013), "Labo-III" (Vitoria-Gazteiz 2013). Selecction in : 24th Audio-Visual Exhibition organized by UPV/EHU (Department of Arts and Technology) in collaboration with the BBVA Foundation, (Bilbao 2012), XV Edition of the Festival mits d́aielo I art. Congress around Sound Art (Valencia 2012), ARTESHOP 2013 (Bilbao 2013), "III Certamen de Arte Hotel

Carlton Bilbao 2013"(Bilbao 2013).

Irati InorizaPORTFOLIO march2014