javerianos 496

Hay palabras: sin papeles,irregulares, clandestinos, ilega-les… palabras cuya función esocultar la violencia ejercidacontra los pobres, justificar laviolación de derechos humanos.

La Iglesia reconoce dos derechoscomplementarios. El primero, a noemigrar, a vivir con dignidad en tupropio país; y cuando esto no esposible, reconoce el legítimoderecho a emigrar… y de manerasegura.

Quienes llaman a las puertas deEuropa lo hacen muy a su pesar;preferirían seguir viviendo en suspaíses de manera digna. Expulsadospor la violencia del hambre o de laguerra, acosados por la injusticia yla miseria buscan un futuro digno,una vida mejor, humana, a la quetienen derecho.

La pobreza no es una realidadinevitable; es, en gran medida, unproblema político, fruto de lainjusticia y la opresión. Huyen de lamiseria, creada por leyescomerciales internacionales injustas;por saqueos de recursos llevados acabo por multinacionales sinescrúpulos; por gobernantes -élitescorruptas- que se apropian derecursos y fondos públicos.

Otros huyen de una guerra cruelmantenida por intereses econó-micos y estratégicos. Siria, untablero dramático de ajedrez dondese desarrolla una lucha encarnizadapor el control de un estadoestratégico. Potencias regionales(Irán, Turquía, Israel, Arabia Saudí) einternacionales (Estados Unidos y

Rusia) cada una con sus intereses.Sin olvidar los intereses de losactores locales, el clan de Al-Assad,élites, clases altas… y la sin razón ylocura del estado islámico.

La guerra no es solamente laderrota de la diplomacia sino unnegocio suculento paradeterminados grupos de poder,vendedores y fabricantes de armas.Vendemos armas y nos lleganrefugiados.

La acogida es una responsa-bilidad humanitaria y democráticaineludible. Son necesarias otraspolíticas europeas basadas enderechos humanos -en humanidad-,no en devoluciones en caliente, enviolación de la legalidadinternacional. No en la sola gestiónpolicial de las fronteras; en vallas yconcertinas, cuchillas que desgarranla carne y el alma, al tiempo queagrietan la confianza en la bondadhumana. No en ofrecimientointeresado de dinero –sobornos- aterceros países (Turquía o Ma-rruecos) para que no dejen pasar arefugiados o migrantes. Hay

fronteras programadas para que lospobres queden bloqueados,prisioneros de ellas. Y cuandoEuropa cierra las fronteras, lasmafias, inhumanas y crueles, seenriquecen vilmente.

Sobre la actual crisis humanitaria,el Foro para la Integración Social delos Inmigrantes escribe: “… esnecesario que los países europeos,en seguimiento de los acuerdosadoptados, refuercen sus políticascon las personas refugiadas y conla población migrante. En estesentido, se insta a acelerar losprogramas de reubicación yreasentamiento; a defender la librecirculación en el espacio Schengen;a reforzar las vías legales de accesoa Europa; a combatir ladiscriminación, el racis-mo y laxenofobia; a profundizar en laspolíticas de integración; a abordarlas causas profundas de lasmigraciones en origen, estable-ciendo una política de inversionessostenibles al desarrollo en elmedio plazo…”

P. Carlos Collantes sx

V IV IR CON D IGNI DAD

www.javerianos.org / Año LIII - N.º 496 / MARZO-ABRIL 2016

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¿Por qué los misioneros son capacesde retener miradas de jóvenes y menosjóvenes? Porque han logrado abrazar consus vidas, como Jesús, la fragilidad yvulnerabilidad de miles de hermanos yhermanas lejanos por la distancia y aveces de nuestros corazones y hacer conellos una familia en donde el Reino deDios hace irrupción.

Misión y redes sociales

En enero pasado, durante 15 días, laFamilia Javeriana se ha reunido parareflexionar sobre el carisma javeriano y lasredes sociales. En este congreso losJaverianos hemos tomado conciencia dela necesidad de abrirnos a las redessociales y de habitar en la Red connuestra identidad misionera. Como decíael Papa Francisco en el mensaje de la 50ºjornada mundial para las comunicacionessociales 2016: “También los correoselectrónicos, los mensajes de texto, las

redes sociales, los foros pueden serformas de comunicación plenamentehumanas”. Y por ello decimos que “Esmuy evocadora, a este propósito, laimagen de Jesús, según el Evangelio deLucas, que “iba por pueblosy ciudades, predicando yanunciando la buena noticiadel Reino de Dios” (Lc,8,1). ¡No podemos imagi-narnos, al itinerante Jesús deNazaret, ausente de lasacostumbradas plazas digi-tales, tan habitadas porpersonas de todas partes delmundo, en salida de símismas y abiertas al otro!” Yasí queremos seguir viviendola pasión por nuestro caris-ma que “nos hace ponermayor atención para noperder ninguna ocasión,para que Cristo sea anunciado y conocido”.

Novena de la Gracia

Miguel Taboada, en el santuario deNuestra Señora de África en Ceuta, yJuan Carlos Díez de la Calle, en laparroquia de San Francisco Javier deLugo han predicado la Novena de laGracia de San Francisco Javier, evocandola imagen del patrono de las misiones:peregrino, testigo y portador de lamisericordia. La novena siempre tienelugar del 4 al 12 de marzo y es un buenmomento para dedicar un tiempo a Dios,“dejándonos sorprender por Él que no secansa de destrabar la puerta del corazónpara repetir que nos ama y quierecompartir con nosotros su vida”, comonos dice el Papa Francisco en laMisericordiae Vultus.

Peregrinos de la Misericordia

Con el lema “peregrinos de lamisericordia” nos hemos ido de javierada

acompañando a muchos jóvenes deMadrid para redescubrir el carisma deJavier. Al llegar al castillo hemos tenido lagracia de contemplar el Cristo de Javierque sonriente nos acoge, como acogió

tantas veces a Francisco de Javier en susprimeros años de vida. Una oraciónsencilla que continuamos en la Iglesia dela Asunción, en el bautisterio en dondeJavier nació a la vida cristiana. Hemosrenovado nuestro compromiso bautismaly por ello misionero.Una javierada misionera porque

Francisco de Javier es el patrón de lasmisiones; porque caminar a Javiersignifica despertar nuestro bautismo ynuestra responsabilidad misionera; yporque invitamos a jóvenes que,entusiasmados con la misión Ad Gentes,nos narran su experiencia. Fue el caso deTeresa Monedero, joven de 23 años que,con la frescura de quien acaba de regresarde un año de misión en Mozambique, noshabló de la experiencia en el Colegio endonde desarrolló su misión; unaexperiencia llena de vida, que interpela aotros jóvenes a plantearse una posiblevocación misionera.

Rolando Ruiz Durán sx

Administración:C/ Nª Sª de la Luz, 40 bis.28025 MADRIDTel.: 91 466 16 [email protected]

MisionerosJaverianos

Boletín deinformación misionera

Director:Carlos Collantes Díez sx

Redactores:Juan Carlos Anzanello sxRolando Ruiz Durán sx

(Este boletín es gratuito para los amigos y bienhechores,todas las colaboraciones económicas son voluntarias)Maquetacion: Miguel Taboada s.x.Fotos: Archivo javeriano y Manos UnidasImprime: Villena Artes GráficasDepósito legal: M 545-1963Franqueo Concertado n.o: 0l/402

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La misión de la Iglesia atrae yremueve las entrañas cuandocontemplamos admirados elrostro de Cristo, lleno de ternurahacia el sufrimiento humano. Enestos días hemos visto escenasque invitan a repensar una vezmás nuestra escucha y acogida delEvangelio, a través de esoshermanos nuestros que atraviesanel Mediterráneo en busca de vida ypaz y llaman a nuestras puertasrecordándonos… fui extranjero yme acogisteis.

P. Luis con su hermana Maricarmen y el P. Jesús

PASCUA A RITMO DE MISERICORDIA

www.javerianos.org


Nos hacemos eco de unaentrevista realizada por el P. MarioMenin, director de la revistajaveriana “Missione Oggi” al P.Santiago Milani (en la foto) quetrabaja desde hace muchos años enMéjico y que ha traducido el NuevoTestamento en lengua náhuatl. Sonsólo algunos extractos.

La gente de nuestra parroquia de SantaCruz y de las parroquias cercanas –es el P.Santiago Milani quien habla- era y siguesiendo indígena… No sé qué entendíancuando celebrábamos la eucaristía oexplicábamos la palabra de Dios. Sucultura… no era la antigua de la mesetade la ciudad de Méjico… sino la huasteca,más cercana a la cultura maya del sur deMéjico, porque antiguamente, antes de laera cristiana, esta región estaba habitadapor poblaciones mayas, presentes en todala costa del golfo de Méjico. La civilizaciónmaya no estaba centrada en torno al sol ya los astros, como la azteca, sino en tornoal maíz y a la agricultura…

¿Por qué decidiste traducir el Nue-vo Testamento?

Un día me llamaron para asistir a unmoribundo en la comunidad deAmaxac… Yo no entendía lo que medecía. Intenté hacerle rezar recitando elPadre Nuestro y el Ave María en español,pero me quedé solo recitando lasoraciones. Este episodio me hizoreflexionar mucho. Pensé en el malestarque yo habría sentido en su lugar, si mehubiese encontrado a punto de morir yalguien me hubiera hecho rezar en unalengua desconocida. Este hecho meempujó a aprender la lengua indígena.Sólo de esta manera podría comunicar lapalabra de Dios a la población náhuatl.

Empecé a utilizar un cuaderno para laenseñanza bilingüe, utilizado por losmaestros de la escuela primaria paraenseñar a los niños el español, paraentender cómo se formaban las frases ennáhuatl. Después, gracias a la visita del P.Carlo Mongardi y a un sacerdotediocesano, probablemente el único quesabía el náhuatl, y con la colaboración dedos albañiles de la aldea empecé a traducirel evangelio del domingo. Tambiénalgunas jóvenes –que trabajaban en lamisión y conocían el español porque ibana Huejutla…- me ayudaron en latraducción de las escrituras. Empezamos autilizar el evangelio traducido en el centrode la parroquia y después, durante lasemana, en las aldeas que visitábamos…Me acostumbré a llevar un cuaderno y unbolígrafo para escribir palabras nuevas ysobretodo semejantes, para aprender adistinguir unas de otras. Después,estimulado por los resultados, ya que lagente sorprendida, sonreía escuchando lapalabra de Dios en su propia lengua,empecé a traducir la primera lectura de laliturgia dominical… y posteriormente, lasegunda lectura y después la plegariaeucarística, la más breve, y las oracionesde toda la misa. Finalmente, empecé atraducir todo un evangelio, el más breve.Viendo los resultados positivos continuécon la traducción de los otros evan-gelios… hasta traducir todo el NuevoTestamento y los rituales de lossacramentos.

¿Hay otras traducciones de la Biblia?

Antes de nosotros, el P. FilibertoMartínez, que había introducido a nuestrohermano, el P. CarloMongardi, había traducidoel evangelio de Marcos… Últimamente en algunas

zonas indígenas, ha habidointentos particulares detraducción de los textossagrados por parte dealgunos misioneros y cate-quistas. De todas maneras,había que tener en cuentauna dificultad. La mismalengua hablada en una

zona es muy semejante y al mismotiempo diferente de la que se habla en lazona limítrofe… He preferido seguir la lengua hablada en

nuestra misión de Santa Cruz, porque larazón que me había empujado a esta

empresa era que la gente escuchara yentendiera la palabra de Dios en su propialengua y no hacer una traducción válidapara todos los que hablan náhuatl. Algoimposible entre zonas sin relacionessociales. De hecho en las regiones másalejadas aumentan las variantes lingüís-ticas. Además, los idiomas, siendo lenguasvivas, están sujetos a modificaciones. Conlo que habría sido imposible hacer unatraducción válida para todos los náhuatl.Por otra parte, yo estaba convencido deque mientras el evangelio no llegase atodos de manera inteligible, no seríaposible una verdadera evangelización. Estaes la razón que me ha empujado atraducir el Nuevo Testamento, con laayuda de la gente, de los padres ycatequistas que trabajan en la parroquia deSanta Cruz…

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EL NUEVO TESTAMENTO EN NAHUATL


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Marta Barral Nieto pertenece a lacomunidad de los laicos javeria-nos, acaba de volver del Chad don-de ha pasado los 4 últimos añostrabajando en un proyecto de ca-rácter socio-sanitario dentro delCEDIAM al servicio de la iglesiadiocesana de Pala.

- Marta, ¿puedes hablarnos de tutrabajo, en qué ha consistido y cómolo has vivido…?En Pala yo coordinaba el programa

diocesano de lucha contra el VIH/sida.Mi trabajo principal consistía en la ges-tión y coordinación de actividades delCEDIAM (Centro Diocesano de Informa-ción y Atención a Enfermos de Sida) dePala, así como las actividades relativas ala lucha contra el VIH/sida que realiza-ban los ocho centros de salud de la dió-cesis. Además el programa contaba conotros dos CEDIAMs, uno en Bongor yotro en Gagal. Todos trabajábamos uni-dos siguiendo las directrices del ComitéDiocesano de Lucha contra el Sida.

El trabajo ha sido muy interesante y exi-gente, en el CEDIAM se aborda la situa-ción de las personas enfermas de sida des-de una perspectiva integral, además de re-alizar los test de despistaje, la atención sa-nitaria a las y los enfermos. Tambiéntenemos ayudas para las personas másdesfavorecidas, un programa de activida-des generadoras de ingresos (microcrédi-tos y grupos de ahorro comunitario), unproyecto de ayuda escolar a la infancia vul-nerable y un programa de formación ysensibilización para evitar nuevas infeccio-

nes y ayudar a las personas a vivir una se-xualidad plena y responsable.

En mis años de estudiante hice volunta-riado con enfermas de sida en Madrid,aunque conocía la realidad de la enferme-dad, las connotaciones sociales que pue-de tener para una persona dependiendode la cultura y la sociedad son muy diferen-tes. Por no hablar de la consideración quelas instituciones públicas dan a estos enfer-mos y enfermas.

La lucha contra el sida en la diócesis dePala comenzó hace 20 años, últimamen-te hemos reforzado los servicios en las zo-nas rurales más alejadas. Es importanteque las personas conozcan su serología,que puedan recibir atención sanitaria ymedicamentos antirretrovirales si los ne-cesitan, pero la información y educaciónde la población es fundamental para evi-tar la propagación de la enfermedad.Hemos intentado que todas las parro-quias tengan un animador EVA (Educa-ción para la Vida y el Amor), pero el cam-bio de mentalidad y de comportamientorequiere paciencia y constancia. Hay mu-cho camino por recorrer.

- ¿Cómo está organizada la di-mensión social de la pastoral en ladiócesis…?BELACD-Caritas es el organismo de la

diócesis que se encarga de las actividadespropiamente dichas de desarrollo y pro-

moción humana desde el espíritu delEvangelio. Los proyectos que actualmen-te se están implementando se englobanen tres sectores: la educación, la salud yel desarrollo rural.

La presencia de la diócesis y los valorescristianos en los medios de comunicaciónsocial está garantizada con Radio TerreNouvelle, la radio diocesana. Además, entodas las parroquias existen comisiones dejusticia y paz, y se intenta implementar lascáritas parroquiales. También hay gruposde visitadoras y visitadores de personas en-fermas. Y capellanes de prisiones.

La iglesia diocesana realiza un gran es-fuerzo, a través de los diferentes agentespastorales, para que el Evangelio, expre-sado en hechos concretos, sea Buena No-ticia de liberación para todas las personasy todos los pueblos.

Está claro que Jesús no vino a resolverlas dificultades de los seres humanos sinoa enseñarnos que una vida más plenamen-te humana siempre es posible. Insertarnosen la realidad al lado de quienes sufren, lasy los descartados, como los llama el papaFrancisco, no es opcional para ningún cris-tiano y cristiana.

- ¿Cómo te ha enriquecido, comopersona y como creyente, la convi-vencia y el trabajo con los chadianosy el vivir tu fe en medio de una Igle-sia joven?

EV ANGEL IO Y APUESTA PO R LA V ID A


Las condiciones de vida en el Chad sondifíciles y el día a día está marcado por lasupervivencia y la muerte. Creo que sepuede decir que las y los chadianos tienenuna actitud permanente de resistencia.Durante este tiempo me he sentido partede este ejército de resistentes, me sientoprivilegiada por haber compartido con es-tos pueblos su apuesta y su lucha por laVida. Me han enseñado a mirar la realidaden profundidad y descubrir lo que hay másallá de la superficie, una riqueza que si nonos pasaría desapercibida, igual que ocu-rre con su naturaleza.

He aprendido a tener paciencia (pese aque nunca es suficiente); a aceptar que haycosas que nos superan y escapan a nues-tras posibilidades, sin dejarnos vencer porel desánimo, viviendo desde la esperanza.

Ser cristiana significa pertenecer a unanueva familia, la de los hijos e hijas de Diosque da origen a una fraternidad universalque tenemos que vi-vir cada día desde loconcreto, con la per-sona que tenemos anuestro lado, supe-rando las diferenciasétnicas, culturales yreligiosas.

Dar testimonio defe en un ambientecultural distinto exigeun discernimiento profundo de mis creen-cias para dejar a un lado todo lo que tienende occidental y poder abrirme a la univer-salidad del mensaje de Jesús y compartir elproceso de enraizamiento en otra cultura.

Compartir vida con cristianos y cristia-nas jóvenes (no sólo en edad sino sobretodo en espíritu) a los que profesar la fe lessupone enfrentamientos directos con susfamilias, con sus tradiciones, es una rique-za. Su gozo es contagioso, quizá su pasonos parezca, a veces, vacilante; pero vanafirmando su confianza en Dios y su iden-tificación con el crucificado con testimo-

nios diarios. Todo un ejemplo.

- El carisma javeriano se ha ido en-sanchando y enriqueciendo; anteséramos sólo religiosos, casi todos sa-cerdotes, desde hace unos 20 años,el carisma es vivido también por co-munidades de laicos… ¿cómo vivestú este carisma nuestro de primer

anuncio?, ¿cómote has sentido vi-viendo en el Chadcon javerianos re-ligiosos de distin-tas nacionalida-des?Me siento llamada

a vivir y compartir mife en aquellos lugaresdonde todavía no ha

entrado el mensaje de liberación de Jesús.Como laica lo hago a través de mi presen-cia y mi trabajo, intentando que sea testi-monio del Evangelio y semilla del Reino.

Compartir vida, fe, misión y carisma conlos javerianos religiosos en el Chad ha sidoun gran regalo para mí. Toda la región,pero especialmente la comunidad de Djo-do-Gassa, me abrieron su casa y sus cora-zones. Contar con su experiencia y apo-yo me ha ayudado a comprender la socie-dad chadiana e insertarme en la realidad.

Las comunidades misioneras interna-cionales son un reto y una gran riqueza.

En Djodo-Gassa hemos estado misionerosde muchas nacionalidades: bangladesí,mejicanos, indonesio, brasileño, congole-ño y españoles. Aunque para algunos mipresencia fue el primer contacto directocon el laicado javeriano, me he sentidoaceptada como una más en la comunidad,con espacio para expresarme librementedesde mi especificidad: mujer, laica, espa-ñola... Pero igualmente llamada a ponerlo que soy al servicio del Reino.

El superior general de los misioneros ja-verianos, Luigi Menegazzo, en su 5ª cartacircular dirigida a los religiosos y al laicadojaveriano nos recuerda que somos unagran familia unida por el mismo carisma ynos invita a trabajar unidos ayudándonosa ampliar el corazón, sugiriéndonos unosa otros caminos y actitudes para abrir el áni-mo y la mente a la misericordia. Allí hemoshecho vida estas palabras. Yo me he sen-tido parte de la misma familia; los misione-ros que han integrado la comunidad en es-tos cuatro años: Salva, Rocky, Gabriel, An-tonio, Alikeke, Agung, Rafael y Robert mehan mostrado diferentes formas de vivir lafe y la misión, juntos hemos crecido comocristianos y en nuestra entrega.

Marta está ahora en un breve pe-riodo sabático de reflexión y ora-ción, y pensando ya en volver a sa-lir a otra misión. Le agradecemos sutestimonio y reflexiones.

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EV ANGEL I O Y APUESTA P OR LA V I DA


A principios del presente año entra-ban en vigor los 17 objetivos mundialesque tienen como intención erradicar lapobreza extrema, combatir la desigual-dad y la injusticia y solucionar el cambioclimático. Se les conoce como losObjetivos de Desarrollo Sostenible(ODS), y son herederos directos de losObjetivos de Desarrollo del Milenio(ODM). Naciones Unidas seha otorgado un plazo de 15años, hasta 2030, para con-seguirlos.La idea de estos objetivos

surgió en el año 2000, cuan-do los países miembros delas Naciones Unidas estable-cieron ocho metas de desa-rrollo humano, los ODM,que pretendían alcanzarantes del año 2015. Los ocho ODM pretendían erradicar

la pobreza extrema y el hambre, lograrla enseñanza primaria universal, promo-ver la igualdad entre los sexos y elempoderamiento de la mujer, reducir lamortalidad de los niños menores decinco años, mejorar la salud materna,combatir el VIH/SIDA, la malaria yotras enfermedades, garantizar la soste-nibilidad del medio ambiente y fomentaruna alianza mundial para el desarrollo.Con ellos se diseñó una agenda quemarcaba la dirección en la que deberíaencaminarse la ayuda al desarrollo y lacooperación internacional al mismotiempo que definía las prioridades de lospaíses en desarrollo. Gracias a estos ODM se han logrado

grandes avances a nivel mundial en lalucha por la reducción de la pobreza.Pero de ninguna manera se ha conse-guido todo lo que se pretendía cuandofueron aprobados hace 15 años. Por eso, faltando poco tiempo para

llegar al año 2015 y viendo que no selograba cumplir con las metas que todoslos países miembros de las NacionesUnidas se habían impuesto, la maquina-ria de la ONU se puso de nuevo en mar-

cha y, basándose en la experiencia acu-mulada, aprobó una nueva hoja de rutapara luchar contra la pobreza que quedóplasmada en los nuevos ODS.

Hace falta la colaboración de todosLos 17 ODS van acompañados de

169 metas que abarcan desde la protec-ción de los océanos hasta la erradica-ción del hambre y la pobreza, pasandopor la reducción de los muertos encarretera o el paro juvenil. Un vasto uni-verso de buenos deseos e intencionesque necesitan un gran esfuerzo de con-creción por parte de los países que losvan a aplicar para ser efectivos. La amplitud de metas no nos debe

hacer olvidar que la principal novedadcon respecto a los ODM es que la nuevaagenda de desarrollo no solo tiene encuenta las consecuencias de la pobrezasino que también se fija en sus causas.Además, su proceso de elaboración hasido mucho más inclusivo, participativo ytransparente que el de losODM, a pesar de que en losdías previos a su aprobaciónhubo varias reuniones secre-tas donde las grandes multina-cionales impusieron una seriede criterios que han sido reco-gidos en el documento final.Los ODM dividían el mundo

en dos partes separadas: la delos países en vías de desarrolloa los que se les imponían enor-

mes deberes para salir de la pobreza, y elde los ricos cuya principal función era lade financiar las medidas que tenían quetomar los primeros.Por eso, también resulta muy significa-

tiva la segunda novedad de los nuevosobjetivos, y es que estos no están dise-ñados solo para los países en vías dedesarrollo sino que al poner el énfasis enlas causas de la pobreza implican atodos los estados del mundo, y obligana todos a hacer esos deberes necesariospara conseguir un desarrollo sosteniblepara el conjunto del planeta. Por tanto, podemos decir que los

ODS se presentan como una granoportunidad para acelerar la trayectoriadel desarrollo y para conseguir este deforma solidaria entre todos los paísesindependientemente de su grado actualde desarrollo.

En África está la clave del éxitode los ODSEstá claro que África ha avanzado en

la consecución de los ODM y ha logra-do resultados muy importantes, alcan-zando casi algunas de las metas pro-puestas hace 15 años. Pero la verdad esque todavía queda mucho por hacerporque es donde menos éxitos se hanconseguido con respecto al resto de loscontinentes.Por eso mismo, también es fácil cons-

tatar que tras 15 años y a pesar de losmuchos logros alcanzados, África no ha

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L O S O B J E T I V O S D E D E S A R Nuestro compañero y amigo Chema Caballero, bien conocido por su tra en temáticas de cooperación, y vinculado para siempre y de corazón a Á


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variado su posición en el mundo, siguesiendo el continente más atrasado.Quizás sea por esto que desde un pri-mer momento los países africanos sehan volcado con los ODS.

Muestra de la importancia dada porlos distintos países del continente a losODS es que la Unión Africana produjoun documento, el llamado CommonAfrica Position (CAP) on the Post 2015Development Agenda, que recogía lasprioridades de desarrollo del continente.Muchas de las propuestas contenidas enél se ven hoy reflejadas en los 17 ODSy en sus 169 metas. Por tanto, los ODS se presentan como

una gran oportunidad para acelerar latrayectoria del desarrollo en África y darleel papel relevante que se merece a nivelmundial. Por eso mismo, algúnexperto ha dicho que en África esdonde de verdad se podrá ver si losODS sirven para algo. De que triun-fen o fracasen en este continentedepende el éxito de los mismos.

Son muchos los problemasTodavía queda mucho por hacer

para que los ODS empiecen aplasmarse en medidas concretasen los distintos países. Por ejem-plo, aún no están aprobados losindicadores que servirán paramedir el progreso de cada Objetivo consus correspondientes metas. En teoríaestos tienen que estar disponibles parafinales de marzo 2016, pero las discu-siones en torno a ellos son numerosas.

Otro de los grandes problemas quepresentan los ODS es su ambigüedad.Muchos puntos quedan demasiadoabiertos y al arbitrio de los países. Porejemplo no se especifica cuál es el por-

centaje de energía obtenidode fuentes renovables que esconsiderado satisfactoriopara decir que se cumple elObjetivo número 7. Cadapaís podrá fijar una cantidaddistinta y decir que se tratade un aumento sustancialcon respecto al porcentajeanterior y que por tanto

cumple con el Objetivo.Pero el principal escollo con el que se

encuentra la implementación de losODS es, una vez más, el económico. De muestra nos sirven las dudas levan-

tadas por el Comité intergubernamentalde expertos sobre la financiación deldesarrollo sostenible que ha estimadoque el coste de proporcionar una red deseguridad social para erradicar la pobre-za extrema estaría alrededor de 66 milmillones de dólares al año, mientras quelas inversiones anuales en la mejora delas infraestructuras (agua, agricultura,transporte, electricidad…) podrían supo-

ner unos 7 billones de dólares a nivelmundial, por citar solo algunos ejemplos. Por eso, el Comité afirma que las

aportaciones de las finanzas públicas y laayuda internacional son esenciales para

el cumplimiento de los ODS, pero tam-bién insiste en que el dinero generadopor el sector privado, a través de lasreformas fiscales y la lucha contra el trá-fico ilícito de capitales y la corrupción,son igualmente imprescindibles. Aquí tenemos una nueva clave con

respecto a los ODS, su consecución nodepende ya solo de las inversiones públi-cas o de la ayuda al desarrollo sino queestán abiertos a las inversiones privadas,con lo peligroso que esto puede llegar aser, ya que las empresas y grandes cor-poraciones transnacionales primaránsus propios beneficios e intereses antesque el bienestar humano. Además,optarán por modelos de desarrollo basa-dos en el neocapitalismo más salvaje, elcual ya se encuentra con un terrenomuy abonado para su implantación gra-cias a las reformas impuestas por elBanco Mundial y el Fondo MonetarioInternacional a gran número de paísesen las últimas décadas.Por su parte, las ONG critican que los

medios financieros puestos a disposiciónde los ODS son los que ya existían y quefueron ineficaces a la hora de hacer reali-dad los ODM y por eso, muchas piensanque estos nuevos objetivos de desarrollopueden quedarse a mitad de camino si nose establecen profundas reformas finan-

cieras a nivel mundial y se habilita másdinero para su implementación. Podríamos concluir diciendo que

por ahora da la impresión de quesabemos lo que queremos conseguirpero ignoramos cómo haremos. Ymientras encontramos el camino,los expertos nos abruman con infor-mes y propuestas que, a pesar desus buenas intenciones, corren elriesgo de quedarse solo en eso, enpapel, si no existe una verdaderavoluntad política por parte de los

países más poderosos a la hora de impli-carse en el esfuerzo común por conse-guir hacer realidad los ODS.

Chema Caballero

A R R O L L O S O S T E N I B L E trabajo en la reinserción de los niños soldados en Sierra Leona, experto

a África, nos ayuda a conocer mejor el alcance y los límites de los ODS.


Cuando llegamos a la casa familiardonde lo habían traído, la desolación erapalpable, tensión en el aire, cansancio,incomprensión. Lágrimas. Proclamadoel Evangelio, digo unas palabras de con-solación y esperanza. Apenas introduz-co la oración universal, Antoine, abue-lo del joven Edouard, se pone de pie,viene al centro de la pequeña asambleafamiliar y dice: “Señor Jesús, tú nos vesaquí reunidos, las dos familias, con nues-tro hijo Edouard en el ataúd, no tenemospalabras para hacerte una larga oración,sólo te pedimos: ¡ven y consuélanos!”.A continuación, Jean, el padre deEdouard, se levanta igualmente, va allado del cuerpo sin vida de su hijo y convoz decidida, ora: “Señor, sin esperarloun día tú nos diste a nuestro hijo, hoy sinesperarlo has venido a recogerlo. Todolo que haces es bueno. Gracias, Señor”. Escribo sobre esta bienaventuranza, y

los rostros de Antoine, de Jean, de Au-gustine, de Mariey de todos los queestábamos allí sepresentan delantede mí. “Venid a mí,los que estáis cansa-dos y agobiados, yyo os aliviaré.Cargad con miyugo y aprended demí, que soy mansoy humilde de cora-zón, y encontraréisel descanso” (Mt 11,28-29). Dichosos losmansos, los humildes, los no violentos, losdesposeídos, porque están ya heredandola tierra que Dios ha prometido.Dichosos son porque han aprendido,

en situaciones difíciles incluso dramáti-cas, a confiar en el Señor. Han descu-

bierto en Él la roca sobre laque pueden apoyarse sintemor a caerse. En vez derebelarse, se confían; no com-prenden y siguen confiando.En medio de la tormenta, sóloesperan un pequeño rayo deluz que los consuele. ¡Dichosos ellos!.

Dichoso Jesús, servidor y profetano-violento.“Mirad a mi siervo, a quien he elegi-

do, a quien amo y en quien pongo todami alegría. Sobre él pondré mi Espíritupara que anuncie la justicia a las nacio-nes. No gritará, no discutirá, no vocea-rá por las calles. La caña cascada no laquebrará, el pabilo vacilante no lo apa-gará, hasta que haga triunfar la justicia.Y las naciones pondrán su esperanzaen él.” (Mt 12,15-21).Palabras que han inspirado la vida de

Jesús.Una persona coherente, guiadapor una gran fuerza interior que viene

del Espíritu, y almismo tiempo conuna gran humildad,pasando casi sinhacer ruido perode una gran fecun-didad, siempre a-tento a los demás,sobre todo a losmás frágiles y vul-nerables.

Anselme y Célinese casaron hace

dos años. Mientras él terminaba laUniversidad, ella la graduación. Él pedíaal Señor la mujer de su vida. Por esascausalidades que la vida te ofrece, ydonde el creyente ve la respuesta delSeñor a la oración, Anselme tuvo cono-cimiento de ella a través de una amiga

común. Viviendo a gran distancia el unodel otro, iniciaron en primer lugar unarelación de amistad que poco a poco fuecreciendo hasta llegar a decirse mutua-mente sí ante el Señor. El camino hasta llegar a ese sí de amor

fue muy duro a causa de la oposiciónfrontal por parte de la familia de Célinea su relación con Anselme. “Soy tu her-mano mayor y sé que este hombre noes para ti”, le dijo secamente su herma-no. Toda la familia se puso al lado de él,dejando a Céline sola. Incluso la madrela renegó por no seguir el consejo delhermano mayor y sucesor de la familia.Fue en ese momento donde un día, enun encuentro de la palabra de Dios, losconocí por primera vez. Céline, jovenmujer apasionada por el Señor Jesús,lloraba en su corazón, se abría y se con-fiaba a Él. Ella amaba a Anselme y pornada quería abandonarlo. No entendíaque su familia no la comprendiese.Viajes y viajes, madre, hermanos, tíos…todos la abandonaron amenazándolaincluso físicamente.Nos veíamos a menudo y me confia-

ban lo que estaban viviendo. Anselmeincluso tuvo que cambiarse de casa portemor fundado a ser agredido. Le decíanque él era la causa de los males de lafamilia. Pero él amaba con todo su cora-zón a Céline, y ella lo amaba aún más.Sabían que solos no podrían resistir, ycomo eran conscientes de que se habíanencontrado gracias al Señor Jesús, deci-

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El Reino, la Misión y

Habíamos quedado con Augustine en celebrar la eu-caristía. Su sobrino Edouard, 24 años, había muertoelectrocutado unos días antes. Trabajaba en repara-ciones eléctricas, había subido a lo alto de un postede electricidad. Un descuido, una descarga eléctrica.Hijo único de la hermana mayor de Augustine, alto,lleno de vida.

L A T I E R R A P R O M E T I D A A


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y las Bienaventuranzas

dieron estar en comunión diaria, aunqueseparados físicamente. Cinco veces al díase daban cita para orar juntos. Una tardemientras hablaba con Anselme, el teléfo-no suena. Lo mira, lo apaga y me dice:“es Céline, me recuerda que es elmomento de orar el Magníficat”. Y jun-tos en comunión espiritual con Céline lorecitamos de todo corazón.Se programó la boda. Entretanto,

habían terminado la Universidad yencontrado trabajo. Anselme en unBanco, Céline como profesora deInstituto de Secundaria. La preparaciónde la boda es siempre larga, reunionesfamiliares, visitas a todos los miembrosde la familia, preparación de la cateque-sis bautismal… Céline no se cansaba devisitar a la familia, con la esperanza deque cambiasen de idea y pudiesen cele-brar juntos el matrimonio. Fue en esemomento, cuando la madre y el herma-no mayor en lugares diferentes, viendoque ella no cambiaba de idea, le echaronla maldición para que no tuviera hijos.Pero su fe en el Señor y el amor que sen-tía por Anselme fueron más fuertes quela maldición. “Veo que no me quierencomo hija, hermana, tía, prima, sinocomo un objeto que pueda dar riqueza yhonor a la familia. Y yo por eso no paso.Confío en el Señor”. Y llegó el día de la boda: ¡13 de

Diciembre 2013! Allí estábamos paraacompañarlos. La familia de Anselme alcompleto, pero nadie de la familia deCéline, excepto unas compañeras de tra-bajo y nosotros que formamos parte desu nueva familia. Y como testigos oímosel “sí, te quiero” mutuo. El domingo pasa-do celebramos juntos el s egundo aniver-sario del “sí, te quiero” y el primer aniver-sario de María, primer fruto de su amor.

¡Bienaventurados los mansos,…!Basile, un padre de familia. Lo conoz-

co desde hace tiempo. Era un joveninquieto, alegre, amable. Cada domingoestaba en la Iglesia cuidando de que cadauno estuviese en su sitio y la celebraciónpudiese desarrollarse con la atenciónrequerida. Un día nos cruzamos en la calle

y comenzamos a dialogar.Había estudiado en unaescuela técnica y trabaja-ba en un taller mecánico.Me hablaba del Señorcon mucha alegría. El ser-vicio que realizaba en laIglesia, me decía, era lamanera de agradecer aDios todo el bien que reci-bía de Él. Un día pasé a saludarlo

en su taller. Hablamos unbuen rato, con todo deta-lle y delicadeza me fueexplicando su trabajo.“¿Te da para vivir?”, lepregunté. “Es duro, pero voy haciéndo-me camino”, me respondió. Desdeentonces me llamaba de vez en cuandopara saludarme y pedirme que rezasepor él, por el trabajo y sobre todo por elproyecto de matrimonio que tenía en sucorazón. Había conocido a una chicajoven como él. Días más tarde, un viernes muy tem-

prano, tocó a la puerta. Quería que lobendijese en el nombre del Señor, puesese fin de semana se iba a casar en supoblado con esa joven de la que estabaprofundamente enamorado. Había al-quilado dos habitaciones y con lo que ibatrabajando Dios le iría ayudando. Hoy,Basile y Cécile, tienen dos hijos precio-sos. Él sigue en el taller con algunos clien-tes más, y cada domingo ahí está sirvien-do en la Iglesia, dando gracias a Dios.

¡Bienaventuradoslos mansos,…!

Olivier es unjoven novicio jave-riano. Recuerdo elprimer día que vinoa la comunidad,recién terminado elbachillerato, conaire jovial, desen-vuelto y decidido.Cuatro años hapasado ya en nues-tra comunidad. Su

rostro me viene al pensamiento, cada vezque pienso en esta bienaventuranza.En el centro de su vida está Jesús.

“Desde el día en que descubrí que meamaba así como soy, nos confesó un díaen que celebrábamos su cumpleaños, nopuedo vivir sin Él”. El año pasado reali-zaba el apostolado con los niños de unbarrio cercano. Después de la eucaristíadominical, ahí estaba Olivier recorriendocalles y casas del barrio rodeado deniños, testigo del amor de Dios con can-tos, con la palabra de Dios, con juegos.Al final del año, compartiendo estaexperiencia, decía: “he aprendidomucho de los niños: la sencillez, laespontaneidad, la sinceridad, la verdad,la alegría y más cosas. Olivier, espejo dela bondad y sencillez de Dios.

Fernando García, sx

A L O S M A N S O S


Nuestro boletínAprovecho para agrade-

cerles el envío del boletín acasa que nos permite cono-cerles a ustedes y compartirlas alegrías y circunstanciasde los pueblos en los que tra-bajan. Pertenezco al grupode animación misionera demi pueblo y en ocasiones he-mos utilizado temas del bole-tín para algunas actividades.Que el Padre (que es buenpagador) les recompense suentrega, porque no hay pa-labras ni dinero en el mundopara pagar ni un minuto desu tiempo y sus desvelos porhacer del mundo una familia.Un abrazo a todos.Victoria – Ciudad Real

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Un misionero tras lavisita del Papa aCentroáfrica:

El superior del convento,el misionero italiano Federi-co Trinchero, comparte consus hermanos de la ordencarmelita lo que ha signifi-cado el paso del Papa Fran-cisco por este país:

“Tengo que admitir queme contaba entre los pesi-mistas, es decir, entre losque pensaban que el Papano lo habría conseguido yque en el último minuto, ha-bría renunciado a venir has-ta aquí. En Bangui, de he-cho –ahora lo podemos y lodebemos decir– se disparóhasta el día anterior. Y sinembargo el Papa se empe-ñó en venir hasta aquí. Ytodo ha ido bien, más allá delas previsiones más optimis-tas. Durante dos días la gen-te de todo el país ha llenadolas calles de la capital, hacantado, ha danzado gri-tando de alegría. No sucedíadesde hacía años. Si la gue-rra después acaba aquí, en-tonces no será solo unajornada histórica, habrásucedido un milagro.

Mientras veía cómo elPapa Francisco abría laPuerta Santa del Jubileo de

la Misericordia y Bangui seconvertía, inesperadamen-te, en la capital espiritual delmundo, me dio la impre-sión de que no se estabanabriendo dos pesadas puer-tas de una antigua Catedralsino las barras de una pri-sión. De hecho, desde haceya tres años, la RepúblicaCentroafricana ha estadocomo encerrada en una pri-sión de odio, de violencia,de venganza y de miedo dela que parecía imposible sa-lir. Antes de cumplir aquelgesto, el Papa Francisco,capturando de este modo lasimpatía y el entusiasmo detodos, ha querido pronun-ciar en sango dos palabrasque los centroafricanos hanrepetido después de él, gri-tando: «Ndoyé siriri», es de-cir «amor paz», casi como sifueran las dos llaves nece-sarias para abrir aquellapuerta y salir de la prisión.Y la puerta se abrió.

Luego, me vino a la men-te la parábola del Evangelioen la que Jesús cuenta cómoen un banquete de bodas, alos que estaban sentados enlos últimos puestos, se les in-vita a ocupar puestos de ma-yor honor. Por un día Cen-troáfrica, cansada y desmo-ralizada de llegar siempre laúltima en cada competición,lo que hace que a veces casise muestre reacia a participaren el juego para no hacer elridículo, esta vez se ha per-mitido el lujo de ocupar unpuesto de honor. Por unavez, por fin, en Bangui todohan sido noticias bellas, sóloimágenes de paz.

Todavía no sabemos exac-tamente lo que significa ser lacapital espiritual del mundo.

El Papa Francisco ha sugeri-do una vía, a partir de la eti-mología del nombre del país.En lengua sango Centroáfri-ca se dice Be-Afríka, que sig-nifica Corazón de África. Deaquí el Papa Francisco ha su-gerido una interpretación yuna tarea a llevar a cabo:«Este país –ha dicho– coneste nombre tan sugestivo, si-tuado en el corazón de Áfri-ca, está llamado a descubrir aDios como verdadero Centrode todo lo que es bueno:vuestra vocación es la de en-carnar el corazón de Dios en-tre vuestros semejantes».

Toda una llamada y unaresponsabilidad: ser la capi-tal espiritual del mundo.Esta vez Centroáfrica no vacon retraso, es más, se haanticipado a todos”.OMPRESS-BANGUI (11.12.15)

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Cambio de direcciónMuchas gracias por cam-

biar mi dirección; gracias porvuestro mensaje de paz, dearmonía y de equilibrio; gra-cias por regalar felicidad. Unsaludo con cariño,

Olga - Álava☺☺☺☺☺

Las religiosas de MadreTeresa no abandonaránYEMEN

El papa Francisco reiteróel pasado domingo 6 demarzo, después de la ora-ción del ángelus, “su cerca-nía a las Misioneras de laCaridad por el grave lutoque las ha golpeado” con elasesinato de cuatro religio-sas en Yemen, “donde asis-tían a los ancianos”. Y aña-dió que reza por ellas y por

las otras personas asesina-das en el ataque, así comopor sus familiares.

El acto terrorista del jue-ves 3 de marzo pasado en laciudad de Aden, concluyócon el asesinato de 4 reli-giosas de la orden fundadapor Madre Teresa de Cal-cuta, de otras 12 personasque se encontraban en la es-tructura y con el secuestrodel sacerdote salesiano, TomUzhunnalil.

“Estas son los mártires dehoy” dijo el Papa que lamen-tó: “No son portada de losperiódicos. No son noticia”.

El Pontífice señaló ade-más que estas personas quedan su sangre por la Iglesia,son víctimas de esos que lashan matado, pero también“de esta globalización de laindiferencia”.

“Madre Teresa acompa-ñe en el paraíso –concluyóel Santo Padre– a estas hi-jas suyas mártires de la cari-dad, e interceda por la pazy el sagrado respeto de lavida humana”.

Sobre el secuestro del sa-cerdote salesiano Tom Uz-hunnalil, quien vivía en la es-tructura de Aden, aún nohay noticias.

El vicario del rector Ma-yor de los Salesianos, Fran-cesco Cereda señaló que “lasituación sigue siendo in-cierta y no estamos en con-diciones de proporcionardetalles específicos sobre loque podría haber sucedido anuestro hermano y dóndese encuentra en este mo-mento. Si bien los salesia-nos se encuentran en con-tacto con las autoridades lo-cales”. (ZENIT)

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MISIONEROS JAVERIANOS 11

Un día un viejo campesino fue a ver aDios y le dijo:

- Mira, tú debes ser Dios y debes habercreado el mundo, pero hay una cosa quetengo que decirte: no eres un campesi-no, no conoces ni siquiera el abc de laagricultura. Tienes algo que apren-der de mí.

Dios Dijo: - ¿Cuál es tu consejo? El campesino le dijo: - Dame un año y déjame que las

cosas se hagan como yo quiero yverás lo que pasará: la pobreza noexistirá más.

Dios aceptó y le concedió al cam-pesino un año. Naturalmente pidióa Dios lo mejor y sólo lo mejor: nitormentas, ni ventarrones, ni gra-nizo, ni ningún peligro para elgrano. Todo confortable, cómodo y élera muy feliz. El trigo crecía altísimo.

Cuando quería sol, había sol; cuandoquería lluvia, había tanta lluvia comohiciera falta. Ese año todo fue perfecto,matemáticamente perfecto. El trigo cre-cía tan alto que el campesino fue a ver aDios y le dijo:

- ¡Mira! esta vez tendremos tanto granoque si la gente no trabaja en diez años,aún así tendremos comida suficiente.

Pero hubo un problema. Cuando serecogieron las espigas todas estabanvacías. El campesino se sorprendió y lepreguntó a Dios:

- ¿Qué pasó, qué error hubo?Dios le respondió: - Como no hubo desafío, no hubo con-

flicto, ni fricción; como tú evitaste todadificultad, todo lo que era malo, el trigose volvió impotente. Un poco de lucha esimprescindible. Las tormentas, los true-nos, los relámpagos son necesarios, por-

que sacuden el alma dentro del trigo. Lanoche es tan necesaria como el día y losdías de tristeza son tan esenciales comolos días de felicidad. A todo esto sellama lucha y esfuerzo.

Autor desconocido*

Algunas frases para reflexionar:

Lee Lucas 8, 22-25 El Señor no elimina lasdificultades, las tormentas, pero nos acompañasiempre al atravesarlas, y nos dice: “Yo estarécon vosotros hasta el fin de los tiempos”.

El Señor nos invita a nutrirnos en cadamomento de lo que nos toca vivir… porque “alos que aman a Dios todo les sirve para elbien… nadie podrá apartarnos del amor deDios manifestado en Cristo Jesús” LeeRomanos 8, 28-39.

Y para rezar el salmo 22: “… Aunque pasepor cañadas oscuras nada temo, porque Tú vasconmigo…” En efecto, sólo Dios es capaz detransfigurar el camino del Calvario en un sen-dero de gloria, el sendero de la muerte en uncamino de esperanza.

- “En el corazón de todos los inviernos vive unaprimavera palpitante, y detrás de cada noche,viene una aurora sonriente”. Khalil Gibran

EL TRIGO SE VOLVIÓ IMPOTENTE

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LA VERDAD SOBRE LAMODATras algunos programas de

opinión que recientemente sehan emitido por televisión,parece que hemos vuelto amirar las etiquetas y el origen dela ropa que compramos por ape-nas unos euros.¿Cómo puede ser que camise-

tas de algodón nos cuesten ape-nas 2 euros o pantalones 10euros, y si llevan alguna marcaimpresa, prácticamente la mismacamiseta o el mismo pantalón sedisparen hasta 30 o 50 euros? Y simiramos la etiqueta, veremosque hasta el proveedor de ambaspuede ser el mismo. ¿Y la proce-dencia? Bangladesh, Indonesia,China, India…Todos ponemos nombres a la

moda, nombres de empresas espa-ñolas que hace mucho que diver-sificaron su producción y optimi-zaron los recursos llevándosedicha producción a países dondelos costes laborales son infinita-mente menores y el respeto por elmedio ambiente más que cuestio-nable, por no hablar de derechoslaborales, explotación infantil,cuestiones de género…

HABLEMOS DEL TRA-BAJO INFANTIL, EL“SUMANGALI”Podemos citar cifras centra-

das sólo en un país, India.Según datos de la OIT, de 168millones de niños de entre 5 y17 años que trabajan en elmundo, cerca de 6 millones lohacen en este país asiático. Unade las prácticas “curiosas” es elllamado sumangali, por el que

se contrata a niñas por un perí-odo de tres a cinco años parapoder pagar una pequeña dote.En Tamil Nadu, con gran con-centración de fábricas textiles,el 60% de los trabajadores tie-nen menos de 15 años.

JUST DO ITEl famoso eslogan de una mul-

tinacional de ropa deportiva es elclaro ejemplo de la diferenciaentre nuestros dos mundos, el queconsume y el que produce. “Justdo it”, tú eres capaz, puedes hacerlo que te propongas con esta ropaespecialmente diseñada para ti.En una foto que salió a la luz hacealgunos años encima de la cabezade menores de edad cosiendobalones de fútbol, “Just do it” tieneotro significado radicalmente dife-rente: sólo hazlo, lo que yo te digo,lo que yo te ordeno…

RANA PLAZA: el coste en vidasEl próximo 24 de abril se

cumplirán 3 años del desplomedel edificio Rana Plaza enDacca (Bangladesh).Albergaba 5 fábricas de ropaque producían ropa para multi-nacionales europeas y america-nas, entre las que se encuentrantambién algunas españolas. Elcoste en vidas: 1134 muertos ymás de 2000 heridos. Durantecasi dos años desde el sucesotuvieron que convivir con lassecuelas del derrumbe y con laincertidumbre de saber si algúndía llegarían a cobrar las indem-nizaciones correspondientes.En junio de 2015, la OIT ase-guró que ya tenía cubierto elfondo de 30 millones de dólarespara cubrir dichas indemniza-ciones, casi 5000; no se nos

olvide que los beneficios de lasempresas textiles que operabanen Rana Plaza superan los20.000 millones anuales.

CAMPAÑA ROPA LIMPIAEn el marco de la

Responsabilidad Social Corpo-rativa, o mejor dicho, debido alpoco cumplimiento de dichaspolíticas, surge la campaña RopaLimpia, www.ropalimpia.org.Esta iniciativa surge en 1989como medida de presión hacialas compañías textiles, parasupervisar y exigir el cumpli-miento de los acuerdos interna-cionales en materia de respetoslaborales y no explotación, sala-rios dignos, medio ambiente…Esta campaña, coordinada anivel estatal por la FederaciónSETEM, actúa en 14 países y suprincipal herramienta pasa porla implantación y respeto deCódigos de Conducta por partede esas empresas textiles y mul-tinacionales deportivas.

¿QUÉ PODEMOS HACER?Lo primero y más impor-

tante, informarnos. Dedicarun tiempo a estudiar la proce-dencia de la ropa y artículosque compramos. Informarnosde si las empresas textiles odeportivas respetan esos códi-gos de conducta básicos.Apoyar las campañas de pre-sión y recogida de firmas queobliga a las multinacionales areplantearse sus formas deactuación. Por ejemplo,¿sabes cómo se hacen loszapatos que llevas? Más infor-mación en:http://ropalimpia.org/es/cam-

biatuszapatos

17 Abril, Jornada de vocaciones nativas

15 Mayo, Pentecostés

7 Abril, día mun-dial de la SALUD

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nuestra tarea misionerapuedes cooperar con tudonativo a través de:

MISIONEROS JAVERIANOSNtra. Sra. de la Luz 40 bis28025 MADRID

Giro postal o talón bancario a: Transferencia bancaria a:

MISIONEROS JAVERIANOS- Tr iodos Bank

IBAN ES50/1491/0001/2021/0731/8822- Banco Popular Español

IBAN ES29/0075/0001/8406/0313/0572

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javerianos 496

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