jóvenes en la educación de adultos
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Dispositivos de poder y dinámica institucional en los C.E.N.S. Acciones para el cambio
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• Dr. José Abbate
• Prof. Y Lic. Daniel Vásquez
• Téc. Silvia Cisneros
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Analizar los CENS desde los elementos que nos ofrecía el concepto de dispositivo de poder.
Nos
propusimos:
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Discursos
Instituciones
Instalaciones arquitectónicas
Decisionesreglamentarias
Leyes
Medidas administrativas
Enunciados científicos
Proposiciones filosóficas, morales,
filantrópicas
Dispositivos de Poder
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para la mayoría de los docentes y directivos que se desempeñan en los CENS analizados, la incorporación de los jóvenes en la educación de adultos era una problemática.
A medida que incorporábamos material al proyecto de investigación, observamos que…
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Nuevos interrogantes:
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Las instituciones no son estructuras estancas,
rígidas e inmóviles; son producciones
culturales históricas, en continuo movimiento
y cambio.
Instituido
(Universalidad)
Instituyente
(Particular)
Institucionalizado
(Singularidad)
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Acto Poder:
a diferencia de la acción, el acto tiene su especificidad en el hecho de que no se queda en el dominio de lo intrapsíquico, sino que se enfrenta a la realidad natural y social.
Todo acto modificaLa realidad material
sobre la que se aplica
Existe en el sujeto una tendencia espontánea a
buscar, a desear, a querer el desarrollo de poder sobre sus propios
actos.
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“Desafiar la autoridad internalizada, provoca en nosotros una culpabilidad inconsciente y consciente, es decir, miedo inconsciente a perder el amor paterno que garantiza la protección, la seguridad, la vida. A nivel social los personajes que encarnan la autoridad explotan esa base psicológica en forma empírica, pero con un empirismo alimentado por miles de años de uso social. (…) Incluso dejando de lado el carisma personal, los superiores jerárquicos son vividos inconscientemente como figuras parentales, y los subordinados como niños.” (Mendel, 1994)
Personalidad
Psicosocial
Personalidad
Psicofamiliar
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¿Están dadas las condiciones,
para que los grupos, ya sean
estos docentes o estudiantes,
jóvenes o adultos, se manifiesten
a través de organizaciones
democráticas dentro de la
institución misma?
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Pro
ble
máti
cas
dete
cta
das
Idea del alumno adulto “ideal” del
pasado.
Existiría una naturalización de la deserción adolescente.
Visión de los centros de estudiantes vinculada sólo a la recaudación de fondos
económicos, y no como espacio de organización y reclamo estudiantil
Sin posibilidad de introducir cambios o sugerencias.
No se tendrían en cuenta los intereses, ni los saberes previos de los estudiantes.
Existiría la imposibilidad del acto poder por parte de los jóvenes estudiantes
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“El primer obstáculo con el que nos enfrentamos
es entonces el hecho de que la mentalidad
democrática no se desarrolla en forma
espontánea. Es más, dado que la subjetividad se
estructura a partir de la internalización de un
modelo de vínculos calcado en las relaciones
familiares, y que es en función de ese modelo
que se organiza lo que Mendel denomina la
personalidad psicofamiliar del sujeto, en lo
sucesivo la sociedad y sus instituciones serán
siempre vividas inconscientemente por él como
una “gran familia” (María José Acevedo)
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Desvinculados así de la realidad institucional de la que participan, los sujetos, sujetos sociales, experimentan una regresión del plano de lo social al plano de lo psicológico individual.
Consideramos que la formación de organizaciones estudiantiles abre espacios de participación para el ejercicio de sus derechos en un contexto de interacción comunitaria y las instituciones educativas deberían ser espacios sociales en la que adolescentes, jóvenes y adultos puedan vivenciar prácticas que les permitan desarrollar un pensamiento reflexivo.
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“El taller se propone como experiencia en
si misma, de la que se aprende y sobre la
que se puede reflexionar. El taller es
experiencia social, y en tal sentido, puede
ser diseñado apuntando a llenar de
contenido democrático esa experiencia.”
Di Mateo y otros (2005)
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“La teorización nos debe permitir ir descubriendo
las contradicciones internas de la práctica social,
inclusive más allá de la apariencia de los hechos,
hasta penetrar en sus elementos esenciales,
pasando del conocimiento empírico a un
conocimiento teórico. La teoría no será, por tanto,
una interpretación ya dada, que se superpone con
la verdad absoluta de nuestros conocimientos
empíricos, será un instrumento para penetrar en el
conocimiento profundo de la realidad.” Jara (1995)
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Desde esta perspectiva es muy importante el diálogo horizontal, entre sujetos
constituidos socio-históricamente.
educación dialógica como la forma de desarrollar una pedagogía de
comunicación que facilite dialogar con
"alguien" y sobre "algo".
comunicación entre los educandos, y entre éstos y el educador, en
oposición del anti-diálogo como método
de la enseñanza tradicional.