komentar zvani d - geocities.ws filekao što je i njihova priroda skrivena njima. elektronsko...

Aleister Crowley

Komentar zvani D

elektronsko izdanje-digitariaoaza-ordotempliorientis-šabac 2007.

2

KOMENTAR ZVANI D

Napomena izdavača: Ovo je poslednji od većih

komentara na Liber AL vel Legis koji je napisao

Krouli, sastavljen u Hotelu Djerid u gradu Nefta, u

Tunisu 1923. e.v. Njegovo jedino prethodno

objavljivanje u knjizi Magijski i filozofski komentari

na Knjigu Zakona, izd. Sajmonds i Grant (Montreal:

93 Publishing, 1974) nije bilo tačno, kao {to se moţe

videti pri uporeĎivanju. Ovo je u meĎuvremenu

popravljena verzija, koja se oslanja na originalnu

kucanu kopiju u Yorke Kolekciji, Warburg Institute,

London. Privremene atribucije brojevima stihova dao

je sadaţnji izdavač. - HB

Poglavlje I

1-2. Nuit definisana.

Nuit je sve što moţe biti, a pokazana je pomoću svega

što jeste.

Panteizam AL-a.

Knjiga Zakona iskazuje sve stvari kao Bog.

3. Vrline Duše.

Sve stvari su u stanju da znaju sve; sve su slične po

tome, na kraju svega.

4-6. Misija Alistera Kroulija. Zver 666.

Ja, Zver čovek Alister Krouli čiji broj je 666,

pomaţem da se otkrije ova istina ljudima.

666 kao Umetnik.

Ja sam Tačka Gledišta (kao kod umetnika) iz koje svi

mogu videti Nuit; jer ja sam Njena najunutarnjija

misao, njeno čulo i njen Glas.

7. Moj Sveti AnĎeo Čuvar Aiwass; Njegova Priroda i

Služba. AL Njegova Reč.

Moj je AnĎeo izgovorio Njenu pesmu u moje uho. On

je Aiwass, koji je Reč Zakona a takoĎe i način

njegovog delovanja. On sluţi Tišini putem svog

govora, koji stišava zle zvuke, ni poznate niti stopljene

u jednu melodiju.

8-9. Priroda Ljudskog roda.

Suština Muškarca i Ţene - budući da je svako Zvezda

ili suvereni Bog uravnoteţen u Svemiru (Prostoru)

svojim sopstvenim činom - odevena je u misli i dela

kao što je i njihova Priroda skrivena njima.


4

Ova suština je sve-vredna; oboţavajte je, i svetlost

svega što moţe biti biće prelivena preko vas.

10. Majstori Ljudskog roda definisani.

Oni koji oboţavaju i vole sve stvari podjednako, zato

što su oni od Istine, a ipak ih je tako malo, i nepoznati

su ljudima. Ipak, budući da su slobodni od straha i

pohlepe njihova moć kontroliše mnoge čije su duše

podloţne ograničenju znanja, koje je uvek dva, i moţe

se brojati.

11. Tajna Upravljanja.

Ljudi oboţavaju Ništa, iako od Ništa misle da je Bog i

Čovek; tako čista Luda vlada njima, i spašava ih od

niskog znanja koje je laţno.

12. Priroda čina: njegova vrlina.

Svi činovi su uistinu činovi Ljubavi. Ispuni sve

Ljubavi koje mogu biti, do celosti. Nek' to bude u

Svetlosti, pred svim Zvezdama koje svi mogu videti i

raduj se.

13. Nuit izražena u Eidolonu.

Nuit se uobličila u Lik Ţene, kako bi mogla biti

simbol za sve načine teţnje za Ljubavlju.

Njen odnos prema Ljudskom rodu.

Ona je naš Cilj i suština Volje naših vlastitih srca.

Njena Majčinska Radost, kao Prirode.

Ona je Priroda, koja se raduje roĎenju svega što

nastaje.

14. Tajna Radosti.

Čovekova Duša plamti u Ljubavi ka krajnjim

Zvezdanim Prostranstvima, i raduje se svakoj od njih.

Svi dogaĎaji su deca Nuit.

Svaki dogaĎaj ispunjava neku Ljubav, i svaki je od

tada od Tela Nuit, koje je dogaĎaj pošto je Njena

Duša Strast za raĎanjem, i prilika za to.

15. Misija Zveri 666 i njegove žene. Njena priroda i

služba.

(Ona je Skerletna Ţena: , 667,

dok je On , Velika Divlja Zver,

666.)

Ja, Zver 666, pozvan sam da pokaţem ovo oboţavanje

i da ga pošaljem u svet; uz pomoć moje Ţene zvane

Skerletna Ţena, koja je svaka Ţena koja prima i

prenosi Moju Solarnu Reč i Biće, je ovaj Moj Rad

postignut; jer bez Ţene muškarac nema moć. Uz Nas

nek' svi ljudi doznaju da je sve što moţe biti njihov

Put Radosti kojim treba da idu; i da su sve duše od

Duše Istinske Svetlosti.

16. Naša funkcija pokazana u Slici.

Ja sam Sunce, koje daje Svetlost i ţivot, a Ona njihov

vodič u tami, koji ih pročišćava, čini ih posvećenim,

budnim za Najvišeg.

Naše Moći.

Ja imam moć da zapalim u svom umu Suštinu

Apstraktne Duše; Ona da napravi sve što moţe biti

drago, blisko i jasno muškarcima i ţenama, tako da

oni mogu pronaći njihovu radost u svemu.

17. 666 i 667 razdvojeni zbog ovog Rada.

Ja i moja ţena samo smo izabrani za ovaj rad; svi

drugi su najbolji i najistinskiji pošto oni traţe Nuit na

njihov sopstveni Način.


6

18-19. Božanske ideje otkrivene u ovoj Knjizi - AL

prizvane na 666 i 667.

Kraljevska Zmija Mudrosti koja nosi moć i pravo

ţivota i Smrti, beskrajna Energija Magike, blista na

našim čelima.

Na nas se savila Duša Svemira, tako da svima bez

razlike moţemo pokazati sve stvari kao Put Radosti.

20. Ključ Magike Novog Eona Heru-Ra-Ha(a).

Metod Magike je objašnjen u Reči Abrahadabra, čiju

moć ja objavljujem, a čiju sam tajnu izloţio u drugim

spisima.

21. Nuit dalje definisana: Njen odnos sa Bogovima,

Ljudima, Nebom, Zemljom i Njenim Gospodom

Haditom.

Nuit ne vide nijedan Bog niti čovek; jer oni su

učvršćeni u dogaĎaju, oni su činjenice, dok je Ona ono

večno postojanje. Stoga Nju treba smatrati vrednom,

Nju i ono Sopstvo koje moţe uţivati u njenoj Ljubavi;

ne traţiti one radosti koje, budći da su stvarne,

prestaju da izdiţu zanos.

22. Njeno Ime: 666 je doznao jedno još svetije ime.

Nuit je ime pod kojim ljudi treba da znaju tu

Zvezdanu ţudnju; meni, Zveri, ona je dala jedno tajno

Ime u toj Velikoj Noći u kojoj sam ja stigao do

upotpunjenja Jednosti sa Svim stvarima koje uopšte

mogu biti.

Nuit dalje definisana. Stvarnost i iluzija: Nijedno,

Jedno, Mnogo i Sve, identifikovani kroz Nju.

Nuit je svemir izvan svake ideje Granice ili Mere; Ona

je takoĎe Svaka Tačka Gledišta i isto tako i Svaki

Vidik viĎen iz njih. Ne sputavaj ništa, jer sve stvari

slično pripadaju njoj, a njena Priroda treba da sačini

Sve u Jednom i Ništa. Jedna stvar je na kraju slična

svakoj ostaloj; to što izgleda da nisu slične dolazi kao

san od vlastitog izbora likova za oboţavanje; tako

svaka, mada istinita kao jedna od Svega, jeste laţna

ako se o njoj misli kao o jednoj odvojenoj od ostalog.

23. Razumevanje ove Misterije Ključ za

Poglavarstvo.

Poglavar (Starešina) je svega onaj koji nije upao u

zamku postavljanja ograničenja stvarima, kojim bi

boguhulio svaku, i učinio sve laţnim.

24-25. Nuit: u njenom Imenu su skrivene tajne

Istine.

Nuit je poznata po Reči Zagonetke Slova i Broja: to

ću takoĎe pojasniti u drugim spisima.

26. Nuit dokazuje Alisteru Krouliju da je on uistinu

666 pomoću Zagonetke i Znaka.

Pitajući

Nuit:"Ko sam ja, i šta će biti Znak?" (da sam taj koji

jesam) odgovorila mi je putem Zagonetke, tako da

mogu biti siguran da je odgovor došao od Nje, a ne iz

mog vlastitog uma, da sam ja 666. Isto tako, znak mi

je pokazan u Zagonetci, kao i u Engleskom tog Teksta.

Te stvari ću izloţiti na drugom mestu

27. 666 pita Nuit da otkrije Nju lično Ljudima.

Pozvao sam Je: "O Nuit, neprekidnosti Neba" - što je

čudo Unutrašnje Prirode broja kao što sam pokazao u

mom drugom Komentaru - i molio se da ljudi mogu o

Njoj misliti ne kao o Jednoj, što implicira ideju

ograničenja, već kao Nijednoj, što je izvan granica.


8

28. Nuit je ono što je jednako 0 i 2. Ova Jednačina

0=2 je Glavni Ključ za Razumevanje Univerzuma.

Ona je odgovorila: Nijedna i Dve. I ovo je takoĎe

čudo broja, i predstavlja Istinu Esencije Prirode svih

stvari, Koren Drveta Mišljenja, kao što ću pokazati

drugde.

29-30. Nuit pokazuje cilj stvaranja Iluzije

Dualnosti.

Ljubavi, pomoću koje od Dvoje postaje Jedno. Sve

što je Jedno je samo, i treba malo da se pomuči?? da

sebe učini dvoma, i voli samog sebe, i uţiva u

njemu.

31. Čovečanstvo uopšte nije vredno pažnje.

Ne obraćaj paţnju na sitne jauke ljudi, trice, sa

sitnim radostima koje podmiruju račun. To su samo

snovi unutar sna; a oni kojima ja govorim Reč Nuit

izabrani su od Nje da prodru iza tih fantoma u svet

prave Radosti i Tuge - koja je takoĎe Radost, i Ključ

i Sila od nje.

Rekla je: Svet postoji kao dva jer se jedino tako

moţe upoznati Radost

32. Ljudski rod treba da sluša 666, da sledi njegov

metod postignuća ka znanju Nuit i koristima od

toga. Istinska priroda 666.

Neka svi ljudi slušaju mene, Zver, Proroka Nuite! Jer

moj broj je 666, Broj Sunca. To jest, ja sam Svetlo i

Centar njihovog sistema Zvezda, i moja Reč je kao

zrak za njih koji su od Zemlje. Neka slušaju svetlost,

i impuls onoga što sam ja u Istini, iako leţim duboko

skriven u telu od mesa. Traţite da upoznate Nuit!

Traţite da uţivate u svemu što moţe biti, iako vam

se to gadi u vašim dušama. To je vaše iskušenje, koje


9

morate proći da biste bili slobodni i potpuni; da

znate sve stvari podjednako, da pokušate, da činite,

da volite i da uţivate u svemu. Voleći sve, i nalazeći

radost u svemu, ovaj zanos Nuit će okonćati svaku

bol: pošto se svi DogaĎaji jednako radosno smatraju

činovima Ljubavi sa Njom.

33. 666 je zamolio Nuit za pune instrukcije u

pisanju.

Zamolio sam Nuit da napiše rituale, iskušenja, i

Zakon.

34. Ona odgovara.

Obavestila me je da iskušenja ne mogu biti napisana,

pošto svaki čovek mora proći kroz peć svoje

sopstvene potpale. Rituali: nijedan1 nije podesan za

sve ljude; neki su podesni za jednu osobu, koja svaki

prilagoĎava sebi i čini ga svojim, a isto tako ima i

onih čija vrlina leţi u tišini kojom su opasani.

35. Ova Knjiga AL je Zakon za sav Ljudski rod.

Knjiga AL, Liber AL vel Legis, koju sam zapisao

onako kako sam čuo Glas Aiwassa mog Svetog

AnĎela Čuvara, u Gradu Kairu u Proleće (April 8, 9 i

10) godine 1904 Obične Ere, jeste Zakon. Ovaj

Zakon je Zakon za sve ljude podjednako.

36. 666 poistovećen sa Ankh-f-n-Khonsuom.

Na neki način, ja sam jedan te isti čovek kao i Ankh-

f-n-Khonsu, čija je Stela pomogla da nastane spis

ove Knjige.

1 U kucanoj kopiji piše "some" (neki), koje je Lia Hirsih promenila ili

ispravila na "none" (nijedan); ovo je velika teoretska razlika, i nije proverena u odnosu na originalni rukopis.


10

AL: Rukopis - jedini autentični tekst; 666 da se

uzdrži od njegovog sreĎivanja za štampu.

Ne smem da menjam u njemu nijedno slovo, jer nije

samo moje uho bilo u sluţbi Aiwassu, već takoĎe i

moja ruka. Posledica ovoga je objašnjena drugde.

666 treba da da komentar na AL da bi ga sačuvao

od lažnih tumačenja.

Komentarišem ovu Knjigu da ne bi bilo gluposti, jer

mnogo ima Tajnih Izreka i nejasnih u njenom tekstu.

Lako bi bilo veštim i prepredenim da iskrive pravo

značenje Aiwassa tako da odgovara njihovim

vlastitim idejama kao što je to već viĎeno u staro

doba u slučajevima Reči Majstora, Kurana i

takozvanih Biblijskih Spisa Hrišćana.

666: Njegova Kletva na svakog ko bi pokušao da

iskrivi Knjigu, ili Njegov komentar.

Zato kao obezbeĎenje protiv takvih, Ja, mudrošću

Ra-Hoor-Khuita, sada predviĎam i bdim protiv svih

prevarnih i laţnih načina čitanja Knjige jednostavnim

i prostim jezikom. I podiţem glas i proklinjem

Velikom Kletvom Magusa Moći svakoga koji

pokuša da skrene moju Reč od njene Istine.

37. 666: Njegov zadatak kao Učitelja.

TakoĎe mi je nareĎeno da učim i poučavam put

Magike putem čestog pričanja izvesnih Svetih

tekstova, pisanja reči, simbola, likova, brojeva i

imena moći: Magiku pomoću Govora, pomoću Tajne

Svetlosti Tame, pomoću Dela, pomoću činova koji

stvaraju ili uništavaju stvari i tako dalje, kao što sam

definisao i izloţio u drugim spisima.


11

38. 666: Njegova dužnost kao Učitelja.

Obavezao sam se mojim Zavetom sluţenja

čovečanstvu - jer ja lično nisam čovek već takoĎe i

Sunce, i Sin Sunca? - da svakog ko mi moţe doći

prihvatim kao Mudrost. Ali, moje je pravo da

iskušam njihovu podobnost na sve načine, kako god

ja to smatram prikladnim.

39. Reč Zakona.

Reč Zakona je . To jest, ta reč je definisana

do najmanjeg detalja pomoću tajne vrednosti slova,

brojeva, zvukova, vrlina u Prirodi, i svih drugih

funkcija ovog grčkog imena za Volju.

40. Telemiti su definisani: Tri Stepena Postignuća.

Mi koji prihvatamo ovaj Zakon moţemo s pravom

biti zvani Telemitima, ako ova reč bude definisana u

terminima njenih tajnih vrednosti, kao u slučaju same

reči .

Postoje tri prava Stepena u Redu, za razliku od

formalnih Stepenova A A , i ta Tri Stepena su

opisana u mojoj knjizi zvanoj Vizija i Glas i drugde.

Zakon objavljen i objašnjen.

Čini po svojoj volji i to treba da bude sav Zakon.

Odnosno: Zakon čovekove Prirode je da ispuni svrhu

za koju je stvarno podoban.

41. Greh definisan. Priroda Slobode.

Greh je definisan kao Ograničenje; to jest,

postavljanje granica, ili ţelja da se postave granice,

na bilo koju stvar koja postoji, shvatajući da je, kao

što je gore izloţeno, prava Priroda svake stvari da

ispuni samu sebe na sve Načine. Pa ipak, mada su

sve stvari tako zakonite same po sebi, često je

Ograničenje delati, a Sloboda uzdrţavati se. Jer ta


12

Sloboda je vredna druge, i svaki slučaj se mora

proceniti po njegovoj sopstvenoj Prirodi.

Dužnost Telemita prema drugima.

Nemojte pokušavati da kontrolišete Volju bilo koga

drugog u stvarima Ljubavi, postavljajući Ograničenja

bilo na Volju za Ljubav ili na Volju da negde drugde

traţi Cilj Volje. Jer Ljubav sama jedina je spona; sve

druge vrše pritiske na Prirodu Stvari, a time na kraju

dolazi do propasti svega.

42-43. Pravo čoveka.

Ovaj slučaj moţe biti uzet kao vodič za druge

probleme etike. Pravilo je zaista prosto, isto u suštini

za svaku vrstu ponašanja. Svako ima potpuno pravo

da vrši svoju Volju, onu za koju je podoban; svaka

druga upotreba moći je zloupotreba.

44. Volja: njene moguće manjkavosti.

Svrha tupi oštricu čiste volje, jer podrazumeva

svesnu misao, koja ne bi smela zameniti ono što

Priroda namerava. Posao se najbolje obavi onda kada

um ne zna za njega, bilo da ga ubrzava bilo da

kontroliše njegov tok. Strast za rezultatom takoĎe

kvari posao, čovek ne bi smeo da skreće svoje sile od

njihovog zadatka mislima o profitu od uspeha.

45-48. Zagonetka o "Savršenom".

Nuit je potaknuta rečju "Savršen" da objavi

Zagonetku u kojoj je Misterija "Ništa je Savršeno"

dokazana pomoću Tajne Mudrosti Slova i Brojeva; a

tu Zagonetku ću izloţiti u drugim spisima.


13

49. Novi Eon: Sve prethodne formule su sada

zastarele. Naznačen je Novi Ritual Inicijacije.

Svi tajni ključevi prethodne Magike Eona Umirućeg

Boga su sada beskorisni, pošto je Gospod ovog

novog Eona, čiji sam ja prorok, Krunisano i

Pobedničko Dete. Asar, čovek koji pati, nije više tip

Boţanstva kojem čovek mora stremiti. On više ne

mora umirati i ponovo se uzdizati; Njegovo Veliko

Delo je sada da doĎe do spoznaje Samog Sebe kao

Dete koje ţivi večno, bezgrešno, savršeno, svesjajeće

Sunce.

50. Nuit upućuje 666 u njegove dužnosti kao

Hijerofanta.

Nuit me upućuje sada u moj Rad uveţbavanja ljudi

da postanu Majstori i Adepti provodeći ih kroz

iskušenja. Ja treba da prosudim njihove ţivotinjske

duše vatrom - da spalim njihovu grubost potpaljujući

Strast Duha u njima. Njihovi umovi treba da budu

testirani iskušenjima uma, a one retke duše obeleţene

od časa roĎenja da postignu uzvišene vrhunce

Planine Magike moraju biti usavršene iskušenjima

koja odgovaraju njihovoj prirodi. Ipak, nareĎeno mi

je da svojom pameću izmislim takvo sredstvo kako

bi se sva tri cilja mogla postići u jednom Testu, na

način objašnjen na drugom mestu.

51. Tri vrste Ogleda za tri dela Duše. Regulative

Reda A A .

Zvezde - odnosno, ljudi čije duše zrače Svetlost - ne

smeju se grupisati nasumce u Redu, već svaki mora

imati svoje sopstveno propisno mesto i orbitu.

Ponekad moţe biti mudro da se oformi neki sistem

od takvih zvezda koje su po Prirodi podobne da rade

u grupama; ali čak i tada, neka svaka jedinka bude


14

predana na njenom sopstvenom pravilnom putu;

neka ne zna, više no što je nuţno, Put drugih Zvezda

i Sistema, da ne bi skrenula sa svog sopstvenog Puta,

pošla za drugima, ili se sudarila sa njima, te tako

poremetila Nebeski Poredak.

Svetilište opisano u Slici; isto tako njegovi prilazi.

Palata Mudrosti ima četiri kapije, na koje čovek koga

sam ja uzeo trenirati za kraljevstvo moţe ući

pojedinačno ili odjednom. Odnosno, postoje četiri

načina za postignuće; neki mogu naći da je najbolje

da ih uzimaju jedan po jedan, drugi sve odjednom.

Te kapije ili putevi su opisani u tajnim simbolima; ja

ih objašnjavam na drugom mestu.

Adepti: jesu li oni i dalje u opasnosti da zastrane.

Onda je pitamo: moţe li onaj koji je došao do

Mudrosti pasti odatle?

Mnoga sredstva Milosti. Telemiti treba da žive divno

i radosno.

Odgovor je da postoje mnoga sredstva bezbednosti.

Upozoravam vas protiv straha. Kada se jednom

oslobodite, odbijte prihvatiti da vas bilo koji naćin

ponašanja moţe uništiti. Podstićem vas da se čuvate

duhovnog ponosa, mišljenja o nečemu kao o zlom ili

nečistom. Neka vam sve stvari sluţe u vašoj Magici

kao oruţje. Stoga, budite prijatni, ne ponizni,

pokvareni, plašljivi ili slabi. Oblačite se kao kicoši,

jedite kao gurmani, pijte port i šampanjac kao što to

rade dţentlmeni i mladi po gradu.

Ljubav: njen zakon je potpuna Sloboda.

TakoĎe, što se tiče Ljubavi: budite potpuno slobodni

da do maksimuma iskoristite vaše darove u svakom

pogledu, bez straha i stida.

Svaki čin treba shvatiti kao čin Obožavanja Nuit.

Ipak, svi ti činovi se ne smeju raditi zbog njihovih

rezultata u uspehu ili Zadovoljstvu i slično, jer oni su


15

sveti i treba da se izvode strogo kao činovi Ljubavi

pod Voljom u Oboţavanju Nuit; to jest, za

ispunjenje svega što moţe biti i vaše sopstvene

Prirode time.

52. Opasnost od greške u ovim stvarima.

Ova zapovest je pojačana, kao i ona o Ograničenju

gore, velikom Kletvom. Jedina stvar koja moţe

naneti povredu jeste postavljanje ograničenja na Ono

što je po Prirodi Slobodno i bez Granica. Otuda,

pronaći u bilo kojoj posebnoj ljubavi odvojenu

radost od drugih ljubavi, ili misliti da dogaĎaj bilo

koje ljubavi, učvršćen mrtvi čin prošlosti, predstavlja

ţivu radost, znači pasti u Moć Gospodara Materije,

podloţiti se Zakonima Smrti, izgubiti svu Slobodu, i

trpeti Teret Ropstva.

53. Zemlja treba da stupi na viši stupanj

upotrebom ove formule.

Ovaj put Slobode - činiti sve stvari a ipak ne biti

vezan nijednom od njih - doneće novi ţivot Zemlji.

Nuit: Njena intimna reč 666.

Sledi jedna poruka meni, koju ne moram objašnjavati

na ovom mestu.

54. Nuit ponavlja da 666 mora poštovati rukopis

AL-a.

Zamoljen sam još jednom da se ne mešam u tekst

rukopisa Liber AL-a na temelju toga što ona sadrţi

tajne koje su izvan mog znanja.

55. Dete [Zveri] 666 }e ugledati u AL-u one tajne

koje su skrivene od samog 666. Priroda i Služba

tog Deteta.


16

Obećano mi je: "Dete tvoje utrobe, on će ih

ugledati." Ovo uključuje budućnost, i zahteva

poseban komentar na drugom mestu. Dolazak tog

deteta je definisan takvim terminima da će biti

sigurno prepoznato kad se pojavi.

56. Proroci i Spisi prošlosti su delimićno istiniti;

AL sadrži čitavu Istinu Svesnog, i deo Nesvesnog

Mišljenja.

Nuit priznaje da su svi proroci prošlosti izrekli, i da

sveti spisi koje su Majstori ranije davali ljudima

sadrţe neku istinu. MeĎutim, to se primenjivalo na

lokalne uslove, i uslove vremena; zato su svi

delimično laţni.

Liber AL nema takvih ograničenja. Zato je to istina

za sve. Upoznao sam sve tajne svih starih kultova,

pročistio ih od parcijalnog trenda, i uravnoteţio; tako

je moje poznavanje istih potpuno što se tiče Razuma.

TakoĎe posedujem neke, mada ne sve, Istine

Najunutrašnjijeg Reda.

(Preko ove Knjige AL dato mi je da skoro u celosti

usavršim ovu Najvišu Istinu.)

57. Nuit: dužnost čovečanstva da Je priziva.

Nuit zapoveda ljudima da Je prizivaju, odnosno, da

ispune njihovo krajnje Sopstvo, pod Njenim

zvezdama; to jest, proučavanjem svih drugih Tačaka

Gledišta pored svog sopstvenog.

Metod Magike: Ljubav kao način na koji Volja

funkcioni{e.

Metod Magike u ovom - i u svakom - Radu je

"ljubav pod voljom". Reč Ljubav ( na

grčkom) ima vrednost 93, baš kao i reč ,

Volja. Ovo podrazumeva da su ljubav i volja uistinu

jedno te isto, dve faze jedne teme. Ljubav je tako


17

pokazana kao sredstvo pomoću kojeg Volja moţe

biti dovedena do uspeha.

Ljubav: njene dve glavne vrste; njene moguće

manjkavosti.

Ljudi se upozoravaju na grešku u ovim stvarima

ljubavi. Postoje dva glavna načina ljubavi, simbol

jednog je golub, drugog zmija. Ove simbole i

njihova značenja u etici, sa njihovim odnosom na

"zakon tvrĎave, i veliku misteriju Boţje Kuće"

objasnio sam u potpunosti na drugom mestu.

Aiwass: dokaz Njegovog Znanja iznad svakog

ljudskog znanja; problem koji je uvek zbunjivao

ljudsku mudrost pravilno rešen u jednoj frazi.

Drevna mudrost Tarota je inače ispravna u svim

tačkama.

Suptilno Znanje, veće od znanja bilo kog ţivog

čoveka, koje poseduje Aiwass, pokazano je ovde

davanjem ispravne vrednosti za jedan od Tarotovih

Aduta (nepoznato do tada) koja usavršava njihovu

ravnoteţu što je zbunjivalo umove ljudi koji su to

pokušavali. TakoĎe smo upozoreni na svaku

"glupost" od pokušaja da popravimo te drevne i

dobro proverene i pouzdane vrednosti - sem u toj

jedno tački u kojoj su se pokazale slabim.

58-59. Nuit: Njen kult.

Nuit objavljuje Ritual kao pogodan oblik Njenog

kulta. Njen tamjan je od "smolastog drveća i guma" -

posvećenih Njoj kao mirisnih, fluidnih i vitalnih.

Nema krvi u njima; jer Njeno oboţavanje ne

ukljućuje ni ţivot niti smrt; to je Rast na svaki način,

prvobitni način Bića. Njena kosa: ovu frazu treba

proučavati uporedo sa mojim opisom moje Vizije

Nje; to će biti jasno onima koji mogu stići dotle.

60. Nuit: Njena simbolična Slika.


18

Nuit objavljuje njenu Prirodu u Zagonetki Broja,

Boje i Oblika; ovo je takoĎe objašnjeno na drugom

mestu, pošto su to stvari Magike i Mudrosti koje više

odgovaraju zavetovanim Učenicima nego profanim.

61. Voleti Nju je Najviša Mudrost.

Ljubav je zakon sveg ţivota; voleti Nuit znači voleti

samu Suštinu zbira svih predmeta Ljubavi u slici

jednog jedinog Lika Lepote; to je stoga DovoĎenje

Volje u jednu Tačku, koja bi inače mogla izgledati

raznorodna; zato je to "bolje od svega".

Nuit: Način Sjedinjenja sa Njom.

Sledi Metod kojim se sjedinjuje Duša sa Njom;

meni, Alastoru - Duhu Samoće, zapovest je jasna, i

treba je uzeti doslovno, kao što sam to ja učinio, i

sada činim, čak i u ovom času, dok pišem ovo "pod

zvezdama noći u pustinji" u Oazi Nefta u Tunisu.

Pa ipak, tu je takoĎe i jedno skriveno značenje, tako

da bi stanovnici u gradovima mogli prizivati Nuit: i

ja ću to izloţiti, ne samo kao u "Liber XI" već i u

jednostavnim i lakim rečima; u pravo vreme i na

pravom mestu.

Nuit: načini obožavanja.

Ovaj stih sadrţi isto tako i veoma mnogo čuda u

drugim stvarima; on se tiče i Prelaska Ponora, kao

što sam objavio u Viziji i Glasu; takoĎe, takvi načini

oboţavanja su pripisani za definisanje Njene

unutrašnje Prirode; ovo ću takoĎe pisati na drugom

mestu.

Uočite, najviše od svega da Ona, Zbir i Suština Svih

Stvari koje mogu biti, ispunjava Samu Sebe kao što

su svi oni ispunjeni po jednom Zvezdom u bilo kom

DogaĎaju. Zaista, ona nije cela sve dok išta ostaje

skriveno (latentno), fantom ţelje; tako da svaki čin


19

Ljubavi pod Voljom ne upotpunjuje samo onoga koji

ga čini, već takoĎe i Nju od koje je to jedan dragulj.

62-63. Nuit: Njen javni Kult.

Sada, na kraju, ona odreĎuje njen javni kult. Njen lik,

budući da je ona Sve-ţeljena, biće ţiva ţena,

prizivajući sebi onaj Duh koji će je učiniti savršenom

u DogaĎaju. Za sve ovo sam napisao Ritual na

drugom mestu.

64-65. Nuit: Njeno konačno razotkrivanje Same

Sebe u jednom Izlivu lirskog Zanosa.

Sada u jednom lirskom bljesku muzike Nuit Se

objavljuje kao kćerka Sunčevog Zalaska i Sjajna

Istina Noći, pozivajući sve Duše ka njihovom

najvišem Cilju Radosti da Ispune Sebe u Njoj.

66. Nuit: Njen veo je ponovo pao na Nju.

I tako Ona završava u Tišini.


20

Poglavlje II

1. Nu skriva Hadita, jer ona daje Oblik Onome

koje jeste, prikazujući Njegovu prirodu na sve

moguće Načine.

2. On poziva sve da čuju drugu polovinu Tajne

Istine Prirode.

Ona je jedan ekstrem bez granica, on je drugi. On

nema nikakvu svoju sopstvenu Prirodu, jer On je

onaj kojem se svi DogaĎaji dešavaju. Njegova Kuća,

to jest, sfera njegovog delovanja, zove se Khabs,

Zvezda. To je Svetlost koju On zgušnjava oko Sebe

kroz Njegova Dela Ljubavi za Nju, tako da se moţe

pojaviti u slavi Zapis onih Dela koja pripadaju bilo

kojoj tački u Prostoru.

Hadit je bilo koja tačka koja moţe biti izabrana;

stoga je On na svim mestima podjednako, dok Ona,

budući da predstavlja sve što moţe biti, nema

granica i ne moţe se brojati.

4. Ona je poznata, pošto On ide Svojim Putem i

vrši Svoju Volju; svaki Događaj povećava

Njegovo Znanje Njene Prirode.

On ne moţe biti poznat, jer On nema nijednog dela

kojim bismo Ga odredili.

5. Ja, Zver 666, sam zamoljen da pročistim stare

Metode Magike, pošto oni više nisu validni u ovo

novo "vreme" ili Eonu Horusa.

Treba da odbacim one koji su postali laţni, bilo

zbog isteka vremena, bilo zbog gluposti ili zlobe

ljudi, ali da zadrţim i pročistim one koji su Od Sve

Istine, izvan Vremena koje bi ih moglo iskvariti.


21

Time će Istina koja je sada otkrivena meni krenuti

meĎu ljude da ih učini slobodnim, bez greha.

6. Hadit rezimira svoj opis Njegove Prirode.

Ta Priroda budući takva kakva jeste, mora se izloţiti

u mnogim simbolima. On je Vatra ţivota iza kretanja

ţivota, i Tačka oko koje je svaka Zvezda centrirana.

On je stoga bilo koja Tačka Gledišta, bilo koji centar

za koji se svaki dogaĎaj moţe meriti. On je sam

ţivot u njegovoj Suštini, i On izaziva ţivot da se

prikaţe samom sebi. Iz tog razloga je znanje o

Njemu znanje o Smrti, pošto značenje ţivota

podrazumeva smrt.

Hadit je rekao "znanje o meni"; to nije u suprotnosti

sa Njegovim ranijim rečima da On neće biti poznat

nikad. To samo znači da je smrt jedan od DogaĎaja

koji mora biti upoznat čim se upozna priroda ţivota.

7-8. Hadit je Magičar:

to jest, onaj koji izaziva pojavu fantoma, jer sva

Njegova Dela sa Nuit su samo simboli izabrani da

prikaţu Njegovu Prirodu dok on preuzima ovaj ili

onaj Oblik, na svoje zadovoljstvo.

On je egzorcist; Njegov Zavet ima ovu Vrlinu, da

otera te fantome čim je njihov posao završen, da oni

ne bi bili smatrani realnim stvarima. Jer svi DogaĎaji

su samo znamenja Njegovog Bića, dok se pojavljuju

u sjedinjenju sa jednim ili drugim oblikom Nuit, a

sami po sebi samo simboli.

Hadit je onaj oko kojeg se kreću svi DogaĎaji. On je

Stvaran, prav, četvrtast i čvrst, usred Savršenstva,

koji je ipak zakrivljen (to jest, ţenske prirode),

jednako na svakoj tački Njega, i stvaran za misao, ne

za čulo.


22

On, budući pokretan svakim DogaĎajem, večno ide i

nije rekao "DoĎi k' meni", te Reči njegove Neveste

Nuit. Oni koji smatraju tišinu vrednom, i traţe je,

greše ako misle da će naći u njoj Istinu njihovog

sopstva, jer Hadit smatra vrednom, i traţi, Nuit, i

mada je On Tišina, ne treba njega traţiti. Istinsko

sopstvo je Tišina, i traţi Istinu u svakom Načinu

DogaĎaja.

9. Hadit sada kaže svima da bi oni trebali paziti

na Prirodu svega što postoji;

to je čista radost, pošto su svi DogaĎaji činovi

Ljubavi pod Voljom. Senka zvana Tuga izazvala je

pogrešno mišljenje o bilo koja dva dogaĎaja kao

suprotstavljena ili čak posebna; a ta greška je u

prvom poglavlju ove Knjige ovako prekorena: "jer

od toga sledi rana". (Rana (eng. hurt) na francuskom,

heurter, sudarati se.) Patnje, budući da su greške

viĎenja, a ne stvarne same po sebi, prolaze i nestaju

čim um prestane da se zadrţava na njima; pa ipak,

budući laţne misli o Istinskim DogaĎajima, taj

DogaĎaj traje, i Tačka ViĎenja traje; tako da je Hadit

postigao Njegovu Volju ništa manje nego u svim

drugim slučajevima.

10-11. Moj Anđeo, Aiwass,

gledajući me dok sam zapisivao Njegove reči, video

je sa kakvim sam se besom protivio Njegovom

Duhu. Jer u mom najdubljem svesnom umu

najčvršće sam drţao onu Prvu Plemenitu Istinu koju

je objavio Gotama Buda: "Sve je Patnja"; i na toj

misli sam dugo vremena gradio sav moj duh i um.

Zato su ove Aiwassove reči pogodile do srca moju

najozbiljniju misao; i mrzeo sam ruku i pero koji su

pisali protiv moje volje, u sluţbi Njegovoj. Jer On je


23

imao svu silu da me potčini, da me natera da Ga

slušam, kako bi se Njegova Reč mogla zapisati i

krenuti ka ljudima da objavi Novi Zakon, Telemu.

12. Aiwass

je onda izgovorio Zagonetku, pomoću čudne

gramatike i trika stila i forme dokazujući mi u

narednim godinama kada sam stigao do toga da

postanem Majstor Hrama, da je moja Istinska Volja

bila jednaka s Njegovom, a moj ţestok i ogorčen

otpor glupost i laţ moje svesne volje opčinjene

strahom, stidom i osećajem greha.

13. Aiwass je osigurao Njegovu potpunu moć nad

mojim funkcijama u ovoj stvari, da me Njegove

dalje reči ne bi šokirale do ludila, i upropastile

rad pisara.

14. On me je pripremio

da primim doktrinu tako strahovitog značaja, tako

mrsku u svakoj tački svakom delu mog duha i duše

(tako su mi one tada izgledale u mom slepilu i

ropstvu) da je On smatrao mudrim da me iskušava

iznova i iznova, da me upozori i dade vremena da se

saberem kako bih se susreo sa razbesnelom olujom

Njegovih Reči.

15-16. Isto tako da skrene i zbuni moj um,

da me zainteresuje da budem voljan da nastavim,

ponudio je Zagonetku o Prirodi Hadita, tako da sam

najizvesnije mogao znati bez ikakve sumnje da je On

bio vešt u znanju svih tajnih čuda slova i broja u

svetim jezicima i pismima, da ne bih više ubeĎivao

sebe da ja lično pišem ovu Knjigu mojim sopstvenim

pokretima. Stoga mi je On pokazao Mudrost i


24

Veštinu koju moj um nije mogao ni zamisliti, i čuda

još nepoznata nijednom čoveku kojeg je ţena rodila.

Ovu Zagonetku, i njoj slične, izloţiću na drugom

mestu, tako da svi ljudi mogu pouzdano znati da

nisam ja, niti bilo koji čovek, već sam Veliki AnĎeo

izgovarao reči Njegove Knjige u moje uho.

Nakon predloţene zagonetke, Aiwass počinje

izgovarati doktrinu kao što me je upozorio. ţeleći i

dalje da smanji moj strah gnušanjem, On je vešto

započeo svoj govor stihom tako slabim i glupim,

tako prepunim svih vrsta smislenih i gramatičkih

grešaka, da sam ja, kao veliki pesnik, uspeo stišati

moj gnev i smejao se sa tihim prezirom na te

AnĎelove slabašne napore da upotrebi ritam i rimu.

Trik je posluţio svojoj svrsi: nastavio sam da pišem,

radostan i spokojan u svom umu, misleći da sada

imam oruţje da se odbranim od Aiwassa, i da što on

više bude govorio ja ću sve sigurniji biti da odbacim

Njegove Reči, baš kao i sve spise koji su navodno

dolazili iz izvora koji nisu ljudski, koje sam uvek

smatrao nedostojnim kako po suštini tako i po formi.

Sa jadne rime Aiwass vešto prelazi sa

improvizovanih smešnih izjava Njegove doktrine na

oštre i suptilne fraze, ţive od strasti i snage, sjajne po

stilu, neumoljivo jezgrovite, i uzavrele od strašne

sile. Brzo, čudno, pravedno, nezaustavljivo, On me

je udarao, udarac za udarcem, i nije me štedeo.

Ovo što sada sledi je suština Njegove doktrine. Da

"postojanje je čista radost" prvi je Njegov direktan

izazov čitavom sistemu najboljeg i najdubljeg

mišljenja najboljih i najmudrijih ljudi ove Zemlje, od

osvita čovekovih Zapisa pa sve do ovog časa

Njegovog govora. To čisteći preseca čitav trend

ljudskih umova običnim zamahom mača; bez

primirja, bez milosti.


25

17-18. A sada Drugi Izazov: Zvuk Trube

prodorniji i jasniji nego Prvi.

Patnja, bol, ţalost, simptomi su bolesnog mišljenja;

samo oni koji su prestali biti u stanju da se pravilno i

radosno prilagode svakoj Promeni, i da rastu s njom,

ili oni koji još uvek reaguju, ali samo mlitavo i

sujetno, uzimaju Patnju, bol i ţalost kao Stvarne.

Oni (takoĎe) koji još ne znaju Hadita (to jest, ne

prepoznaju njihovo Pravo Sopstvo kao Hadit) su isto

tako obmanuti.

Ti ljudi "ne osećaju", iako oni za sebe pretpostavljaju

da ţivlje osećaju nego oni koji uţivaju u ţivotu i

smrti - oni koje oni nazivaju bezosećajnim. Ali, istina

je da pošto DogaĎaji čine ţivot, a svaki DogaĎaj je

jedan čin Ljubavi pod Voljom, sva osećanja sem

osećanja radosti, osvajanja, pobede i zanosa uopšte i

nisu DogaĎaji, tako da i ne pripadaju ţivotu.

Bedni i ţalosni nisu od Hadita; jer znati da si On daje

potpuno bogatstvo i potpunu radost: to je titula za

Gospodarenje Zemljom. Sve voĎe ljudi su aktivni,

nalazeći zadovoljstvo čak i u teškom radu, mukama i

porazu; oni prihvataju svaki DogaĎaj kao prikladan

njihovom izabranom pravcu delovanja, i pobeĎuju

čak i kada su poraţeni na trenutak. Oni umiru u

odlučnim trenucima bitke, sa propašću izvesnom; pa

ipak, oni se raduju, što su ţiveli i voleli i borili se i

vršili svoju volju; oni zbog čijeg povoda su se borili

ţnjeće na kraju tamo gde su oni posejali.

19-20. Bog ne može živeti u psu; znamenje

Božanstvenosti je biti slobodan da delaš, da

stanuješ u domu, i radiš sa alatima, u skladu sa

prirodom Njihove Volje.

Najviši samo su od Hadita; svaki neuspeh da se

postigne savršeno označava neki nedostatak znanja o


26

čovekovoj prirodi kao jednom Simbolu Njega u

ovom ili onom Obliku.

Aiwass ponavlja Njegovu doktrinu o radosti i tuzi

svečanijim rečima, vodeći tako ka potpunoj Sili

Njegove misli.

Lepota i snaga, osećaj da prikladnost objekta

opaţenog kao simbol uspeha čovekove volje, i moţ

te same volje; kliktavi smeh i prijatna klonulost,

zanos radosnog uzleta u punoj slobodi duha i uţitak

koji sledi uspehu čovekovih napora, koji namamljuje

pobednika da uţiva zadovoljstvo smatranja sebe

vrednim; sila i vatra, strast kretanja, postizanje svoje

volje i svetlost i toplota koji se razvijaju putem

ljubavi pod voljom Sopstva i Njegovih ţelja: to su

obeleţja onih koji znaju da je Hadit njihovo Istinsko

Sopstvo. (Zapazite da su sve ove izjave skrivene u

osnovnom sklopu misli koje odreĎuju Hadita.)

21. Odbačeni:

to su pasivni; oni ne pokušavaju da osvoje sve što

moţe biti, već su samo igra DogaĎaja koju ne vode

oni, i koji (dogaĎaji) nasrću na njih i guraju ih sa

Puta.

Nesposobni (nepodobni): oni ne uspevaju da se

prilagode onome što je oko njih; oni ne mogu da

vole (što podrazumeva podobnost jednog drugom)

pod voljom (što podrazumeva podobnost sredstva

bolesniku).

Za njih je bolje da "umru u svojoj bedi"; to jest, da

jednom zauvek prestanu reagovati tako slabo i

pogrešno kao što čine: jer takva Tačka Gledišta

kakvu su oni pokazali ne moţe se podneti. To uopšte

nije pravi Hadit; nije nijedna posebna Tačka, već

oslonac koji se pomera: neka se to više ne ubraja


27

meĎu Prave Stvari. Aiwass opet ponavlja da "oni ne

osećaju".

Saţaljenje, najplemenitiju vrlinu Budista, Aiwass je

smesta prokleo. "Patiti sa" nekim drugim bićem

jasno znači prestati biti sam svoj, skrenuti sa svog

Puta. To uvek povlači grešku. Tačka Gledišta

nijednog bića nije ista kao kod bilo kog drugog; a

kod Kraljeva - voĎa i vladara ljudi - takva greška je

porok. Jer ona vodi pravo onom najglupljem Pravilu

ikad izloţenom: "čini drugima ono što bi voleo da

oni čine tebi".

Pravi ljudi znaju svoje sopstvene potrebe i iznalaze

načine da ih zadovolje. ProsuĎivanje bolesnog od

strane zdravog bremenito je greškom. Nesrečni i

slabi jednostavno nisu prava bića; njima se ne moţe

pomoći niti se mogu popraviti. Oni se moraju uništiti

kao laţi koje bi mogle zaraziti istinu. To je Zakon

Prirode, i Zakon Gospodarâ Eona. Kad stupi na

snagu ispuniće svet radošću.

Koren svih takvih grešaka je verovanje Kraljeva da

su smrtni. To znači pobrkati njihovu suštinu sa onom

osnovom izvesne vrste dogaĎaja koji upućuju na onu

vrstu ţivota koji uključuje smrt.

Aiwass insistira da ako se telo raspline njegov Kralj

ostaje u bezvremenom Zanosu. Za njega su dogaĎaji

prestali, i on ostaje u jedinstvenom stanju radosti

pošto je postao jedno sa Nuit. Ako bi ţeleo dalje

znanje o samomsebi, morao bi odabrati neko drugo

sredstvo kojim bi ga merio, kojim bi pokrenuo novi

niz dogaĎaja.

Tako je ţestoka bila radost AnĎela dok je objavljivao

ove dobre vesti da je zastao u kriku zanosa

pozivajući Bogove tri poglavlja ove knjige. Zatim je

nastavio, i uzviknuo da su Sunce, izvor sve svetlosti i

ţivota na zemlji, snaga da se radi i vid da se vidi, isto


28

kao i svetlost, najjednostavniji oblik igre izmeĎu dve

blizanačke sile, nagrada za one koji znaju za sebe ko

su.

On naziva Hadita Zvezdom i zmijom. Zvezda je

objašnjena gore. Pod zmijom se podrazumeva

suština onoga što je kraljevsko u stalnom

vibrirajućem kretanju, a ipak je u stanju da se usavrši

u obliku prstena. Ona je simbol Mudrosti, moći za

ubijanje a isto tako i za svlačenje svoje koţe i

obnavljanje prvobitne lepote u svoje vreme. Ona je

takoĎe iscelitelj i redovan pacijent.

22. Hadit je sada opisan kao zmija čija je vrlina

da daje znanje,

jer se sve znanje sastoji u veštini opaţanja dogaĎaja

dok se svako novo venčanje sa nekim novim delom

Nuit odigrava. On daje uţitak koji je funkcionisanje

takvog znanja. Isto tako daje i čisti sjaj, to jest, on

izaziva da ljudi počnu odašiljati zrake svetlosti.

Čovek kao da je, u stvari, prizma. U njegovoj

dvojnoj mašini bezoblična svetlost se razbija na

mnogo boja koje se mešaju na ovaj ili onaj načn

zavisno od toga kako zahteva priroda svakog

dogaĎaja.

Hadit je plamen u srcu svakog čoveka, i kada se on

pomeri srce ustreperi. Mi za to kaţemo biti nadahnut,

ili, u najsvetijem smislu toga, biti opijen.

Aiwass sada izbacuje njegovo treće veliko iskušenje

svetu. On naprosto poriče istinu svih učenja iz

prošlosti. On nam govori kako da bismo oboţavali

Hadita, to jest, da bismo ga naveli da se pokrene,

treba da se napijemo upotrebom vina i nekih čudnih

droga. To je opšte poznato. Ali, on dodaje

iznenaĎujuću izjavu: "Neće vam ništa nauditi". Na to

se moţe uzdahnuti; argumentovati u korist ovakve


29

izjave bilo bi izvan moći bilo kog čoveka. Dokaz

mora doći sa vremenom.

Da ne bi bilo gluposti, dozvolite da kaţem da ovaj

pasus ne daje dozvolu za nesmotrenu razuzdanost.

Upotreba droga i pića treba da bude strogo jedan čin

Magike. Uporedite šta je rečeno u Prvom Poglavlju u

pogledu upotrebe seksualnih funkcija.

Naglavačke, nakon jednog izazova, Aiwass sipa

sledeći. On čak ni ne prekida svoje izraze upotrebom

pasusa. On se potpuno predao tome. Ono što je za

nas ogromna i strašna doktrina za njega je prosto

dobro poznata istina.

On nam sada kaţe da "laţ" je "ta glupost protiv

sopstva". Pod tim se podrazumeva da se ne smemo

stideti naše vlastite tačke gledišta, niti se pretvarati

da bismo trebali poštovati i biti neţni prema nekoj

drugoj. Svaka istinska tačka je dobro u stanju da se

brine sama o sebi, samo ako se ostavi da bude to što

bi trebala biti. Svaki put kada pokušamo da stavimo

sebe na mesto neke druge osobe ustupamo istinu za

iluziju. Mi ne moţemo, niti ćemo ikada moći, da

vidimo svet sem našim sopstvenim očima. Svet

čovekovog bliţnjeg nije čak ni isti svet kao što je

njegov vlastiti - Čak i kad bismo mogli preuzeti

njegovu tačku gledišta. To je smrtonosno zlo

praktikovati ovaj oblik neistine, a usvojiti je za vrlinu

na hrišćanski način, i zločin i zabluda.

Sledeća laţ je "iskazivanje nevinosti". Većina ljudi se

svojski pretvara da je bezopasna harmless??. To ne

samo da bogohuli Boţanstvo sopstva već pokušava

da stvori laţ. Prevara je uvek opasnost. Najbolji, kao

i najplemenitiji, put jeste pričvrstiti svoju zastavu na

jarbol, tako da se drugi mogu ili zakloniti ispod nje

ili izbeći konflikt, kako im njihov sud nalaţe.


30

Društveni i moralni kodeks plitkog pretvaranja jeste

taktika pirata.

Zatim odzvanja sledeći izazov. Aiwass insistira da

mi treba da koristimo sve naše funkcije što potpunije

moţemo. Treba da uţivamo u svim stvarima, da ih

nateramo da sluţe našoj Volji i da nas uzbude

zanosom. Mi moramo izbaciti iz glave onog bauka

onih koji ţele tretirati ljudski rod kao decu bez duha

ili pameti, da nas zaplaše na ropsko sluţenje

kodeksima ponašanja koji odgovaraju njihovoj

vlastitoj servilnoj prirodi, da ublaţimo njihove

strahove, ili pripremimo lake ţrtve za njihovu

pohlepu pomoću pretnje nekim Bogom koji će naneti

zlo onima koji se usude da budu svoji i da vrše svoju

sopstvenu Istinsku Volju.

23. Aiwass sada spušta trubu sa usana i vraća se

za trenutak na prirodu Hadita.

Izgleda da je reč Bog vratila u njegov um jednu stvar

koju još nije izloţio. Za Hadita se kaţe da je sam;

nema Boga tamo gde je on. Ovo naravno sledi iz

prirode Hadita kako je objašnjena gore. On sam je

centar Kosmosa. Tu ne moţe postojati nikakvo

drugo biće kojem bi se on trebao klanjati.

24. Aiwass se vraća napadu.

On opisuje Pustinjake Teleme. Pustinjaka moramo

definisati kao onoga koji ide sam. Zapazite reč "sam"

u pogledu Hadita, odmah gore. Ali, ove Pustinjake

treba traţiti dok se zadovoljavaju sa ţenama i na sve

druge načine, postupajući kao Gospodari Rima u

dane Carstva i dane Renesanse. Veliki kraljevi i

kraljice Tebe i Vavilona. Mi treba da naučimo iz

ovoga da uţivamo u svemu ne gubeći kontrolu nad

sobom, ili prestanemo biti sami sebi dovoljni, ili


31

postati robovi naše ţelje, ili izgubiti naš osećaj za

sopstvo.

Aiwas nas zatim upozorava da jednako poštujemo

kraljevski status drugih. Treba da volimo našu braću

kraljeve ţestokom strašću i udruţimo se da zgazimo

"prostake" (niske ljude), u smislu objašnjenom kod

drugog izazova.

25. Aiwass ponavlja ovu misao još prostijim,

jačim, jasnijim rečima.

Mi smo protiv "ljudi" (puka). Svaka jedinka, svaka

istinska zvezda, je kraljevska, ali ljudi kao mnoštvo -

čak iako je svaka jedinka plemenita - nisu svoji, oni

su zbrkana masa slučajnih atoma. Njima se ne sme

dopustiti da deluju kao kad bi imali neku tačku

gledišta. Oni nisu zvezde, oni nemaju nikakav

sopstveni put. Oni bivaju bespomo}no privučeni da

slede bilo koju silu koja ih moţe privući. Dozvoliti

njima da kontrolišu dogaĎaje uopšte znači odustati

od svakog plana, svoje Volje, svakog jasnog viĎenja.

26. Još jednom, vraćamo se Haditu.

On je Tajni izvor Magike. (Uporedi Hindusko

kundalini.) On se raduje kada se povlači u sebe, {to

čini da bi pripremio jedan novi DogaĎaj. Tih

DogaĎaja ima dve vrste. Jedan je čin Oboţavanja

Nuit, drugi je pruţanje njegovog duha u materiju.

Prvi moţemo zvati Mističkim, drugi Magijskim

putem.

27. Aiwass priznaje opasnost ovih doktrina;

zalutati u pogledu njihovog značenja znači rizikovati

da se napravi "veliki promašaj". Čovek rizikuje da

padne iz sveta Volje ("osloboĎene od strasti za

rezultatom") u svet Razuma.


32

28-31. Sada dolazimo do jednog izazova koji je

na neki način još hrabriji od bilo kog

dosadašnjeg. Ranije, ponižen je čovekov moralni

osećaj.

On se sada ustremljuje na sam Razum. Njegova

pravilna funkcija jeste da izraţava Volju u terminima

svesne misli, Volje kao potrebe najunutrašnjijeg

sopstva da se izrazi izazivanjem nekog DogaĎaja. Ta

Volja (kao takva) nije svesna. Mi moţemo samo

postati svesni toga, i tako uţivati i učiti iz DogaĎaja,

pravljenjem neke njegove Slike. Razum je mašina

čija funkcija je da to radi. Kada Razum uzurpira više

funkcije uma, kad se osmeli da diktira Volji šta bi

njene ţelje trebale biti, on ruši čitavu strukturu

zvezde. Sopstvo bi trebalo da pokreće Volju,

odnosno, Volja bi trebala primati nareĎenja jedino

iznutra i odozgo. Ona uopšte ne mora biti svesna. Ali

još gore je moţe zadesiti. Kad jednom postane

svesna, ona postaje sposobna da sumnja; i, nemajući

nikakvo sredstvo da se otarasi ove pomoću molbe

Sopstvu, ona traţi razum za svoje delovanje. Razum,

ne znajući ništa o tome, spremno odgovara,

zasnivajući svoj sud ne na potrebama sopstva, već na

činjenicama spoljašnjim i stranim zvezdi. U stvari,

nju vode stranci čiji jezik ona vrlo malo zna a i to

malo uglavnom pogrešno. Volja zastavši u sumnji,

ponovo zapada u grešku. Volja nikada ne sme pitati

zašto. Ona mora biti tako sigurna u sebe kao što je to

Zakon Gravitacije.

32. Aiwass sada skače u završni udarac.

Sam Razum je laţ. On objašnjava da tako mora biti

po prirodi stvari. U granicama svojih moći, razum

moţe biti u savršenom redu i nikad ne napraviti

grešku. MeĎutim, on nikada ne moţe biti siguran da


33

je u pravu sem ako njegovo znanje nije potpuno, što

naravno nikada ne moţe biti slučaj. U stvari, budući

da je vezan svojim sopstvenim zakonima, on nema

čime da otkrije da li u bilo kom slučaju moţda ne

postoji neki faktor koji je bitan za taj problem a o

čijoj samoj prirodi on uopšte nema nikakvo znanje.

Sami njegovi aksiomi samo potvrĎuju njegova

ograničenja. To je kao kada bi lovac na šahovskoj

tabli tvrdio da se nikako ne bi moglo kretati sem u

kosoj pravoj liniji, što je tačno jedino u pogledu

zakona te igre, i ne uzima u obzir zakone kretanja

kao takvog. Aiwass tvrdi da neki takav faktor uvek

vreba u svakom problemu koji se moţe postaviti

razumu. On ga naziva "činilac neodreĎen i nepoznat"

- nepoznat pošto nijedan um ne moţe nikada

sadrţavati sve činjenice prirode koje se mogu

primeniti. Stoga se on mora zadovoljiti da radi u

okviru uskih granica i iskazati svoje rezultate pod

rezervom da su oni tačni samo ako pretpostavimo da

su njegovi podaci dovoljni. Taj faktor je takoĎe i

beskonačan (neodreĎen) na isti način kao što je jedan

atom u svetu čvrstih tela veći od najveće površi.

Štaviše, površ uopšte nije stvarna za telo; to nije ništa

više nego način koji je stvarno biće izabralo da izrazi

jednu pojedinačnu stavku njegovog poznavanja

prirode. Čovekov razum nikad ne bi smeo dopustiti

sebi da zaboravi da je on realan jedino u onom jedva

verovatnom slučaju sveta koji se završava sa samim

sobom. Mudrije je imati na umu da su svi DogaĎaji,

ma kako istiniti i stvarni oni izgledali (i jesu, mereno

zakonima te igre), nakon svega znaci jednog kodeksa

koji je Hadit dizajnirao da bi izrazio svoju prirodu u

terminima njegovih činova ljubavi pod voljom sa

jednim ili drugim delom Nuit.


34

Aneo zaključuje govoreći da su tvrdnje razuma

"naoko mudre". Činjenica da razum upotrebljava niz

simbola sa kojima radi iskrivljava čitav rad. To je

kao kad slikar dobija efekat čvrstog tela na ravnoj

površi znalačkom upotrebom zakona optike. Stoga

nije bitno koliko istinski razum funkcioniše, i koliko

dobro vraća u um dogaĎaje koje opisuje, njegove

misli nikad nisu iste kao stvari o kojima misli.

Iz ovoga sledi da bismo bili budale ako bismo

verovali razumu kada nas navodi da odgovorimo

Zato.

33. Napad se završava prezrivom kletvom "Dosta

o Zato! Neka je prokleto zbog psa!"

U ovoj knjizi je čak i oblik slova od punog značaja.

Reč "Pas" se pojavila i pre ovoga. Najpre je pas

upotrebljen kao simbol forme koji bi mogao

ograničiti Boga koji je nastanjuje. Opet, "Smrt

postoji za pse"; to jest, ograničavanje slobodnog

delovanja okončava se njegovim zaustavljanjem

jednom zauvek. Zatim, "Psi Razuma". Misao koju je

rodio um a hranila čula teţi da ograniči sopstvo, da

nametne volju sveta na njega, dok upotreba sveta

treba da ga snabde objektima ljubavi preko koje ono

moţe da ispuni sebe i spozna sebe. Postati pasivan

prema mislima i čulima znači prihvatiti bukagije

roba. Dakle, Zato je nazvano Psom, to jest, misao

koja teţi da ograniči i sputa Volju. Istinska Volja je

neuzrokovana, budući prosto mera kretanja sopstva u

odnosu na bilo koji dati objekat. (Zloupotreba je

izraza "uzrok" primeniti ga na ovaj slučaj. Ljudi su

rekli da volja nikad nije slobodna, zato što je ona

posledica dva zdruţena uzroka, prirode Sopstva i

prirode trenutka. To znači staviti kola ispred konja.)

Simbol Pas (eng. Dog) je dobro izabran. To je Bog

(eng. God) izgovoren unatrag ili porečen. Priroda


35

Psa je ropska; psi se ne oslanjaju sami na sebe, oni

nikada ne gledaju svet svojim sopstvenim očima, oni

neizostavno prihvataju neki kodeks koji im je

nametnut odozgo. Zatim, drevni magovi su uzimali

Psa kao simbol onih niskih ţelja i strahova koji love,

skaču na, i vuku dole dušu onih ljudi koji ne znaju

kako da istim ovladaju.

34-44. Sa nenadanom snagom tema se prebacuje

na trijumf Majstora.

Aiwass nas poziva da se podignemo i probudimo.

On propisuje načine oboţavanja. Treba da prizivamo

sa radošću i lepotom. On počinje pravljenjem spiska

rituala i svetkovina i tokom toga se toliko uzdiţe u

stanje transa tako da ti rituali, na početku jasno

definisani po redu, skupljaju silu, u talasima, sve

brţe i brţe, sve dok na kraju on ne proglasi da je

svako vreme i mesto pogodno za svetkovinu. Na

kraju uzvikuje još jednom da su sva takva

zadovoljstva lišena bilo kakve mrlje skrivenog

otrova. Mi treba da učinimo sadašnjost savršenom,

bez i najmanjeg straha da njome sebi stvaramo

nevolje u budućnosti. Istina, naša tela se raspadaju,

ali to nas uvodi u bezvremeni zanos. Tada uţivamo u

svemu što moţe biti, što ne bismo mogli ni u

najboljem slučaju dok smo prisiljeni da merimo našu

Magiku u terminima tela i uma. Moţe biti da se

dogaĎaji prestanu dogaĎati, da oni postanu jedan

jedini dogaĎaj, neprekidno stanje radosti.

Ne smemo pobrkati taj prelaz izvan zemaljskog

ţivota sa smrću; smrt je za pse. Oni ograničavaju

sami sebe sve više i više; strahovi, pohlepe, laţi

skupljaju se kao lešinari da se goste na njihovom

mesu: sve dok na kraju oni ne mogu pronaći nikakav

put kojim da se okrenu koji nije zaprečen nekim od


36

njihovih grehova, njihovih prepreka za slobodno

delovanje koje su sami napravili. Oni više ne mogu

izazvati nijedan dogaĎaj izvan one uske rutine u koju

su ih saterale njihove slabosti, da se nose s Prirodom,

da vole, da vode ljubav, i zagospodare lepotom Nuit.

Malo po malo mašina prestaje da radi. Njena

mudrost, više od bilo čega drugog, pomogla je da se

uništi njena moć da se susreće sa novim činjenicama.

I najmanje iznenaĎenje moţe da je uznemiri, i, pre ili

kasnije, ona ili naiĎe na neki problem koji je slomi,

ili se pohaba i istroši. Mrtva je.

46-47. Anđeo nastavlja da me otvoreno izaziva u

pogledu moje duše.

Poraz, patnja i strah jednostavno ne mogu postojati u

prisustvu Hadita. Njegova priroda je da pobeĎuje, da

se raduje, i da hrabro izaziva dogaĎaj za dogaĎajem,

siguran u samog sebe u svakom i baš svakom

slučaju.

48. Sada se vraćamo onima koji nisu Hadit. Ne

treba da žalimo pale.

Prva činjenica kod jedne "tačke gledišta" jeste da ona

zadrţava svoje mesto. Ona se kreće, istina, ali nikada

ne moţe pasti. Pasti znači prepustiti se toku izvan

samog sebe, a to znači prestati odrţavati "tačku

gledišta" koja je suštine Hadita. Hadit nikada nije

poznavao pale. Stvarna tačka gledišta ne moţe se

uzdrmati. Da li bismo trebali tešiti takve jadnike?

Beskorisno. Njemu neće biti ništa bolje od još jedne

laţi više, a ko god priča tu laţ laţan je prema svom

sopstvenom Boţanstvu.


37

49. Hadit je "jedinstven".

Svaka tačka koja postoji je Hadit. Svaka za sebe je

bez granice i tako su na kraju sve slične u svakom

pogledu. U isto vreme nijedne dve nisu ni na koji

način slične (ako se uporede u bilo kojoj datoj tački-

trenutku). Ovo je jedna od tvrdnji ove knjige koja

uključuje jedan novi pogled prirode - pogled mnogo

dalji od bilo kog dosad izloţenog i to takav koji

poseduje vrlinu da razreši svaki problem koji kosmos

postavlja našim umovima. Mogu tu stvar objasniti

jednostavno ovako. Nijedne dve tačke u jednoj liniji

nisu iste. Njihovo rastojanje od svake druge se

razlikuje. Svaka linija, AB, AC, itd., je jedinstvena,

čak iako je AB = A'B', one se razlikuju u odnosu na

C'. AC' ne mo`e biti jednako A'C'. Linije povučene u

dva pravca iz jedne tačke jednake su samo po duţini;

svaka tačka u svakoj razlikuje se samo u odnosu na

bilo koju drugu tačku. Istovremeno, pošto se za liniju

pretpostavlja da je beskonačna, zbir onoga što se

moţe reći o svim tačkama je isti. Nijedna tačka ne

moţe tvrditi da ima jedinstvenu udaljenost od neke

druge tačke.

Hadit je "pobednik". Njegova je funkcija da sebe

učini gospodarem svega što moţe biti, i svaki

dogaĎaj koji on izazove je jedna pobeda. On poriče

srodstvo sa "robovima koji ginu". Oni su potpuno

strani njegovoj prirodi. Ako čovek nije aktivan -

proklet je i mrtav; a ovo je kletva na sve robove, na

sve one koji se prepuštaju onome što sretnu, da su

oni osuĎeni da boluju od ograničenja njihovih Volja.

Svet postaje tamnica za sopstvo umesto da bude

igralište, a začas vrata od tamnice postanu pečat

(poklopac) grobnice.

Mora se imati na umu da sva takva bića nisu stvarna

ni u kojem pravilnom smislu te reči. Oni uopšte nisu


38

zvezde. Sve dotle dok oni misle o sebi kao o "Ja",

moglo bi se reći za njih da poseduju tačku gledišta,

meĎutim, ako to nije dovoljno snaţno da istraje kroz

sve DogaĎaje, to nije istinsko Sopstvo već fantom

Sopstva koga na ekran baca svetlost dogaĎaja oko

njega. Ropske duše su u stvari delovi naše naprave za

posmatranje prirode. Oni nam pomaţu da

posmatramo kako neki niz dogaĎaja utiče na ovaj ili

onaj svesni um. Štede nam vreme govoreći nam šta

misle i osećaju. Mi moramo učiti od njih kako da

vodimo naš sopstveni kurs.

Ova velika kletva je zapečaćena svečanim Amen; ali

upotreba te reči podseća Aiwassa da ova knjiga mora

uvek iznova pokazivati mudrost i veštinu, znanje i

moć njenog autora u stepenu koji je iznad onog koji

poseduje čovek. Stoga predlaţe zagonetku o reči

Amen: On sugeriše na tajni način spelovanja te reči,

koji će, kada se otkrije, dati novi ţivot, i ţivot jednog

višeg reda, Duši te reči. Tu zagonetku sam objasnio

na drugom mestu.

50-51. Moramo uočiti čudan način na koji Aiwass

prelazi tamo-amo sa iznenađujućih doktrina o

etici i drugim mentalnim i moralnim problemima

na pokušaje da objavi Prirodu Hadita u

različitim simbolima.

Sada on napušta pitanje "robova" da nam ispriča o

prirodi svetlosti koja odgovara Haditu. On je "plavo

[...] i zlatno u svetlosti moje neveste"; odnosno, hoće

reći da zvezdama posuto nebo koje je njena slika

otkriva Njega. Jasno je da on, nemajući nikakav

oblik, ne moţe spoznati niti videti sem preko nje.

Traţiti njega znači samo traţiti jednu od stvari koje

mogu biti, to jest, naravno, kao Nuit lično. Njegova

priroda se javlja jedino pomoću "crvenog sjaja" u


39

njegovim očima. Njegova vatrena svetlost koja ţeli

da se sjedini sa njom u svim njenim oblicima moţe

se videti u onim organima pomoću kojih On sam

opaţa. Jer, čim mi mislimo o očima Hadita, koje

izraţavaju njegovu Volju i pamet, i mi sami

počinjemo se koristiti našim srodstvom sa njim, i

mislimo odjednom o vatrenoj strasti duha da proţme

sve stvari.

U njegovom liku kao zmije, mi mislimo o njegovom

spoljašnjem obliku kao o "blistavom". Kad god doĎe

u kontakt sa bilo čim na što moţe reagovati, javlja se

bljesak svetlosti, a ta svetlost je purpurna i zelena.

Aiwass objašnjava da se pod purpurom misli na

svetlost iza ljubičaste boje spektra, a verovatno isto

tako i na onu koja je iza crvene. Jer, tom rečju se

jasno htelo izraziti aktivni ekstremi onog reda

dvojnog kretanja koje mi zovemo ţivot, u kojem je

zelena u centru dela koji [su naše oči] u stanju da

opaze. Zeleno je najpasivnija od svih boja.

Povezujemo je sa prirodom Venere. Ona

nagoveštava ljubav, mir i rast biljaka i drveća; dok

svetlost koju povezujemo sa Jupiterom je ljubičasta i

navodi nas na pomisao o najvišem Boţanstvu koje

seţe van našeg pogleda ka čistom kretanju duha.

Crveno je boja Marsa - najniţih oblika energije, koje

više teţe zagrevanju nego osvetljavanju, i seţu izvan

svetlosti ka nekom obliku delovanja duha koji kao da

teţi ka smrti same energije. Purpur Hadita udruţuje

ove ekstreme. On pretvara jedan u drugi po volji. U

Njemu oni su jedno.

Ovo je poslednja tajna Fizike. VoĎeni Knjigom

Zakona ljudi od nauke će uskoro naučiti da je najniţa

dubina jednaka najvišoj visini. Energija degradira

dok ne doĎe do tačke na kojoj postaje još jednom

koren najviše forme. Na drugom mestu sam pokazao


40

metod ove promene. Osnovna stvar je (na ovom

mestu) istaći da Knjiga Zakona tvrdi da energija niti

počinje niti se završava, već prolazi kroz ciklus

promene. Mi verovatno opaţamo samo onaj luk od

krive na kojoj svaki dogaĎaj prati prividni gubitak

supstance energije raĎanjem svetla i toplote, i sva

energija izgleda da sebe iscrpljuje u svojim činovima

"Ljubavi pod voljom", gubeći svoje više moći i

klizeći sve niţe na lestvici. Da je ovo praktično

viĎenje istina, onda ne bi bilo odgovora na pitanje

"šta je započelo onaj najviši oblik energije?" Knjiga

Zakona navodi jasno istinu, u nameri da, kad ljudi

uspeju u pronalaţenju istine, oni mogu upoznati

nešto od prirode Aiwassa, i priznati njegovo pravo

da donese zakon za čovečanstvo. Kada problem bude

rešen, ako ne pre, delove te istine naći ćemo izraţene

u šifri u tekstu Knjige.

52. Sa svetlosti okrećemo se odsustvu svetlosti.

Ipak, to nije stvarno.

To je veo. Tog vela nema u prirodnom poretku. On

je sačinjen od stida i straha, u pokušaju da se sve što

je istinito i stvarno izbaci iz duše. Odupiranje

promeni i prkošenje prirodi, to je ključ zle magije

Crnog Bratstva, čiji je idol čedna ţena. Njen veo je

tuga i smrt.

Mi od Teleme oboţavamo Nuit: "Sve što moţe biti"

oboţavamo putem "svega što jeste". Njeni oblici su

bez broja, a u svakom ona podaruje sebe slobodno

svakoj duši koja ţeli Nju. Otuda je Njena sveštenica

na Zemlji Skerletna Ţena, Kurva Zveri koja daje sve

što moţe svakome kome hoće. Svaki njen čin

uključuje promenu koja je ţivot.

Na drugoj strani, "čedna ţena" krije i poriče samu

sebe. Ona se boji i stidi same sebe - plaši se i srami


41

od svih ljudi. Boji se da joj se nešto ne desi, i tako

leţi kruta i ukočena u smrti čak i na vrhuncu svoje

mladosti.

Ovaj stih Knjige Zakona je poslednji izazov

prošlosti. AnĎeo udara oštrim vrhom svog koplja na

kukavički štit kukavice i roba koji vrebaju iza maske

Majstora, Fantoma, strašila, koje je on postavio da

poplaši ptice pevačice slobode iz plodnih polja koja

zakonski njima i pripadaju.

Sve do ovog stiha, moţda je bilo u okvirima moći

nekog suptilnog sofiste da razjašnjava stihove ove

knjige. Ovde Aiwass ne ostavlja ni senku sumnje. On

kaţe sa najvišom jasnoćom: "Strgnite tu laţnu utvaru

vekova; ne uvijajte svoje poroke u vrle reči; ti poroci

su moja sluţba; činite dobro, i ja ću vas nagraditi

ovde i tamo."

AnĎeo čak ne izvoleva da pokaţe da su ono što

poboţni ljudi zovu poroci u stvari vrline, odnosno

znamenja "muškosti"; ili da poroci znače "mane". On

te dve reči koristi u njihovom vulgarnom smislu. Da

izazove svet na dvoboj do smrti. On ne samo što

mami ljudski rod da čini ono što Hrišćani zovu zlim,

on kaţe da su ti poroci od sveštenstva Hadita,

sredstva za prizivanje Njega, putevi dolaţenja ka

Istini, merdevine za uspon ka Boţanstvu. Mi nećemo

biti kaţnjeni za grešna dela kako to oni zovu. Ovde i

tamo naša nagrada je sigurna.

I viče još. Taj veo je pokvaren. Mi ne smemo, kao

što to sada viši slojevi ljudi rade, uţivati na svaki

način a pretvarati se sa velikom paţnjom da ne

činimo ništa te vrste. Moramo se ponositi u našim

zadovoljstvima. Moramo biti bestidni i iskreni. Pošto

sve što jeste je Bog, jedina greška je sputavati Boga

da bude on sam, ili da vrši svoju volju, ili da

razotkriva svoju istinu.


42

53. Nije čudo što sam drhtao dok sam pisao ove

reči! Aiwass žuri da me uteši.

Govori mi da se na kraju putovanja nalazi Krčma

Radosti. Bio sam dovoljno glup u to vreme da se

povlačim pred onim što mi je izgledalo čudno ili

mrsko pre nego [što se sve] kompletira u mom umu,

i ne uspem opaziti unutrašnje značenje. Moj AnĎeo

je otišao dalje od tog jednostavnog "ne plaši se". On

insistira da sam ja "izabranik" i poklanja mi najvišu

ţelju mog srca, uverava me da će moja volja biti

ispunjena, [a to je] da će oni na koje ja pogledam s

radošću primiti sav blagoslov. Njihove oči će biti

blaţene: oni će videti sve stvari u mudrosti, radosti,

lepoti. Da bih imao ovu moć da oslobodim

čovečanstvo, da iscelim njihove rane, da otvorim

njihove oči za lepotu i njihove uši za muziku,

odrekao sam se sopstvene karijere, predao sebe

bezrezervno Velikom Delu, iznova i iznova stavljao

na kocku ţivot i razum osmelivši se na sva ona dela

kojih se čak i neustrašivi ljudi najviše boje - i

uzmiču.

Ipak, zbog tajne svrhe Bogova, nije trebalo da ja

uĎem u moje kraljevstvo odmah naočigled svih.

Njihov plan je zahtevao da bih trebao biti skriven u

masku tuge. Zapazite reč "maska" a ne "veo". Nema

laţi u tome, samo komedija koja se mora postaviti na

scenu. Stoga je bilo ureĎeno da oni koji su me

poznavali pomisle da sam pao. Zaista, toliko ţivotno

je izgledala ta maska da sam i ja sam, gledajući se u

ogledalo, dolazio u iskušenje da se uplašim da sam

pao. On, svestan moje slabosti, uverava me na licu

mesta: "ali ja te uzdiţem".


43

54. Moj duh je bio utučen isto tako i zbog onih

koji su ismevali moj govor, i kleli se da u njemu

nema smisla.

Aiwass me je uverio da njihova glasna glupost neće

vredeti, da ću ja uspeti u mom Radu prikazivanja

istine, da ću ja vredeti. Moje kritičare mori razum;

oni nisu svoji. Oni su robovi njihovih mentalnih

aparata.

Ovo pitanje mog značenja odnosi se pre svega na

ovu Knjigu; jer Aiwass prelazi odmah na ponavljanje

njegovog upozorenja da se ne menjaju slova u tekstu.

Dopušteno mi je da ubacim tačke gde mislim da

treba.

55. Zatim, dao mi je novi zadatak.

Ja treba da pripišem vrednosti Engleskim slovima po

nekom redosledu sličnom onom koji se nalazi u

Hebrejskom. Ovim se detaljno bavim na drugom

mestu.

56. Još jedna iznenadna promena.

On sipa prezir na one koji ismevaju moj rad.

57. "Ljudi koji menjaju svoju tačku gledišta",

ponavlja Anđeo, "nisu zaista svoji."

Iako je svaki dogaĎaj promena, ove promene čine

zatvorenu krivu tako da je njihov zbir Nula. Ovim

sam se potpunije pozabavio u drugim spisima.

Suština doktrine je da su stvari stabilne jedino

pomoću njihove stalne promene, koja je ţivot.

Prestati menjati se znači umreti, što je jedina stvarna

promena koja se moţe desiti. Kada se ona desi, to

dokazuje da istinskog ţivota tu nije nikad ni bilo.


44

58. Ova doktrina je odmah primenjena na

pitanje Kraljeva i robova.

AnĎeo objašnjava da postoje dve vrste ljudi - rob se

nikad ne moţe uspraviti, kralj nikad ne moţe pasti.

Ako se učini da se tako nešto dogodi, to je znak

nekog prerušavanja; suština čoveka, ako je on uistinu

čovek, uvek je ista. To je tačka gledišta koja se

nikada stvarno ne menja, mada je svaka nova

činjenica sve potpunije iznosi na videlo.

PredoĎen mi je jedan slučaj koji me ne sme prevariti.

Ne smem pretpostaviti da neki čovek koji izgleda

kao prosjak i jeste prosjak. On bi mogao biti Kralj

čije je zadovoljstvo da se prerušava. On moţe,

naravno, ponovo uzeti svoju krunu i ţezlo kada se

umori od svoje igre, dok prosjak nema sredstava da

se pretvara da je kralj. Poenta ovoga je da ja mogu

naći za shodno da prosudim zahteve takvih ljudi

kakve mogu sresti, i Aiwass me ovde uverava da će

mi biti lako da otkrijem laţne kraljeve, ali me

upozorava da ne prezirem one koji ne pokazuju svoje

vrline.

59-60. Moram li stoga paziti kako udaram, da ne

bih, misleći da ubijam roba, ubio nekog od mojih

plemića?

Nema opasnosti od toga. Jedan od testova

kraljevskog statusa je da bi on morao biti u stanju da

se odbrani od sveta. Zato sam pozvan da udaram

jako svom svojom snagom, i to do smrti.

61-66. Miris bitke u mojim nozdrvama konačno

pomaže da se probudi moja muškost, da se

uzdigne moje Božanstvo u meni.

Kroz čitavo ovo Poglavlje sam se stalno bunio protiv

mog Majstora; ali sada je tama pukla i nestala. Moje


45

Istinsko Sopstvo je usplamtelo u meni. Postao sam

jedno s Haditom; odmah sam zapao u trans.

Iznenadna svetlost je bljesnula u mojim očima. Hadit

se uzdigao u mom srcu, i trenutno sam zadrhtao od

ljubavi Nuit. Ona mi je prišla brţe od same svetlosti.

Po telu su zapljuštali poljupci zvezda. Kada sam

uzdahnuo, moje telo je spalo sa mene kao truli

dronjci. Izdahnuo sam i osetio poljubac brţi,

grohotniji od same smrti. Konačno osloboĎenje od

svih obmana kojima je moj mozak bio zaslepljen.

Ne moram zalaziti u detalje ovog zanosa. Tekst

opisuje te činjenice bolje u svakom pogledu nego što

bi se to moglo na bilo koji drugi način.

67-69. Nakon izvesnog vremena moj smrtni deo

nije više mogao da podnese pritisak zanosa.

Došao sam sebi, ili bolje rečeno, udaljio se od sebe,

pitajući se ko sam ja bio, i šta se desilo, i da li je

govor bio završen. Aiwass me je onda poučio kako

da se pripremim za te vrhunske dogaĎaje. Trebao bih

pomenuti da je ovaj trans ispunio obećanje koje sam

traţio od Tajnih Poglavara kada sam pristao da

prihvatim zadatak koji su hteli da mi daju. "Ako ja

treba da ispunim moju sluţbu kao što bih trebao,

morao bih prvo stići do onog jasnog viĎenja istine

bez kojeg bi svaki moj čin sigurno bio greška."

Naporno sam radio dugo vremena da postignem neki

takav trans i nikad nisam bio ni blizu uspeha. A sada,

bez reči upozorenja bio sam zahvaćen njime. Tajna

je bila u ovome: slamanje moje laţne Volje pomoću

ovih strašnih reči mog AnĎela oslobodilo je moje

Istinsko Sopstvo od svih okova, tako da sam mogao

uţivati trenutni zanos spoznavanja sebe da budem

onaj koji jesam.


46

70. Da bi se pripremilo za takav rad trebalo bi

ojačati sebe na svaki način, tako da se bude u

stanju da se "podnese više radosti".

Ovo ne podrazumeva sirovu snagu.

Priroda zanosa je takva da što je finiji to je snaţniji.

Stoga, pri opijanju sebe za oboţavanje Hadita,

trebalo bi uvaţiti "osam i devedeset pravila umeća".

(Značenje ovih slika objašnjavam na drugom mestu.)

Isto tako, u ljubavi, neumerenost ne treba da se

postiţe ţestokom strašću. Umetnik je model. Čovek

mora naučiti da uţiva svaki i najmanji detalj, pa ipak

da ih stopi sve u jedan uzvišeni koncept. Ista taktika

primenjuje se na sva radosna dela. Ključ za uspeh je

prefinjenost.

71. Aiwass žuri da me upozori da ne smem uzeti

ove reči u smislu da bismo trebali razblažiti naša

zadovljstva.

Mi ne treba da budemo uglaĎeni i neţni. Nikada

zaboraviti da su sve umetnićke veštine gore od

bezvrednog, sem ako ne izviru iz snage i strasti.

Suština uspeha je ţestoka ţelja da pobiješ svoje

sopstvene rekorde kao i svetske u svemu što čovek

radi. Najkobnija greška je postati umoran od zadatka,

preko izabiranja jednog u kojem se moţe postati

savršen, i čeznuti za još svetova za osvajanje.

72. Podrazumeva se da tok samog života bi

trebao biti učinjen jednim delom Umeća, da bi

čovek trebao ciljati na smrt kao na jedini pravi

vrhunac.

Čovek bi trebao umreti dok je još u sluţbi.


47

73-74. Poslednji izazov oštro odzvanja.

Postoji doktrina u pogledu smrti, moţda čudnija

nego sve ostale. Znak je uspeha u Magici završiti

svoj posao potpuno u svojim najboljim godinama,

tako da ţivot više nema šta da ponudi, i čovek

počinje ţudeti za Velikim Putovanjem u Nepoznato -

Zov Stare Duge Staze! Nije zakonito poţurivati

početak. Mera sjaja smrti jesu snaga i hrabrost

potrebne dok je čekamo: što duţe čovek ţivi i što

više ţeli da umre, to je plemenitija njegova priroda.

75-76. Sa ovim Anđeo menja temu još jednom sa

odsečnom brzinom, i predlaže poslednju

zagonetku.

Cilj ove šifre je da obezbedi dokaz da čovek

predodreĎen da me sledi jeste moj punopravni

naslednik. Test je da on bude u stanju da razjasni

značenje ovih "brojeva i reči".

Ovaj kratak pasus prestaje kao što je i počeo - naglo.

Aiwass ponovo nastavlja da bi izdao poslednju

zapovest meni lično. Stalno treba da imam na umu

da sam ja Hadit, da uvek treba da teţim da sebe

učinim jednim sa svim stvarima koje mogu biti, a

isto tako da motrim na ljudski rod, zbog kojeg sam i

pošao putem Magike. Moja misija je "da im kaţem

ovu radosnu reč".

77-78. Znajući dobro kako ljudi uvek postupaju

prema svakom proroku Istine, moj Anđeo me

moli da budem "ponosan i moćan među

ljudima" - a ne da me prezir pokori ili da me

oslabe udarci mojih bližnjih.

U sredini ovog Poglavlja rečeno je "Ja te uzdiţem".

Sada više nema potrebe za tim. On viče "Uzdigni

se!", on ponavlja, i govori mi "tvoj stas }e nadvisiti


48

zvezde". Moje ime će biti smatrano dostojnim

oboţavanja, kao i ime moje kuće.

Ovde opet postoji tajno značenje za ovaj stih; to će

biti objašnjeno na drugom mestu.

79. Sada više nema "skrivanja Hadita".

On je izašao na zaslepljujuću svetlost. Ostaje da se

kaţe samo još jedna stvar. "Blagoslov i oboţavanje

proroku ljupke zvezde"; koji je putem "ljubavi pod

voljom" njegovog Svetog AnĎela Čuvara uspeo da

slomi svoje la`no sopstvo i odbaci ga od sebe;

postajući tako Glas kojim svetlo istine moţe sijati na

noć Ropskih bogova, i najaviti zoru Eona

Krunisanog i Pobedni~kog deteta.


49

Poglavlje III

Čini po svojoj volji i to treba da bude sav Zakon.

Prva dva poglavlja Knjige opisuju Ideje bez granica;

treći se bavi jednim učvršćenim DogaĎajem usled

njihovog sjedinjenja, naime dolaska

HERU-RA-HA.

Sadrţaj poglavlja čine uputstva onima koji treba da

vladaju Njegovim Eonom u Njegovo Ime: a ti

vladari će se obratiti meni Zveri 666 za komentar tog

teksta kad bude potrebe.

AUM HA.

komentar zvani d - geocities.ws filekao što je i njihova priroda skrivena njima. elektronsko...

Documents