Централизованная религиозная организацияРоссийский объединенный Союз христиан веры евангельской

(пятидесятников)

Концепция по вопросам семьии супружеских отношений

Методические рекомендации для священнослужителей по вопросам супружества, развода и повторного брака

МОСКВАwww.cef.ru

Централизованная религиозная организацияРоссийский объединенный Союз христиан веры евангельской

(пятидесятников)

Концепция по вопросам семьи и супружеских отношений

Методические рекомендации

для священнослужителей по вопросам супружества,

развода и повторного брака

МОСКВА 2011www.cef.ru

Концепция по вопросам семьи и супружеских отношений. Методические рекомендации для священнослужителей по вопросам супружества, развода и повторного брака.

Утверждены решением Малого Собора (расширенного Правления) Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) 13 октября 2010 года.

Москва, 2011 - 40с., 1-е издание© Все права защищены.

3 РОСХВЕ

СОДЕРЖАНИЕ

I. Концепция по вопросам семьи и супружеских отношений..................................................................................5 1. Отношение к браку.............................................................6 2. Взаимоотношения супругов.............................................10 3. Рождение и воспитание детей.........................................13 4. Отношение к разводу и повторному браку...................16 5. Однополые браки в свете Слова Божьего....................18

II. Методические рекомендации для священнослужителей по вопросам супружества, развода и повторного брака............................................................................................21

1. Понятие брака.....................................................................22 2. Помолвка и подготовка к браку........................................25 3. Бракосочетание...................................................................26 4. Развод и повторный брак..................................................28 5. Особые требования в отношении семей священнослужителей........................................................31 6. Служение людям в сложных ситуациях.......................33

III. Приложение. Перечень рекомендованных тем для проведения семейного консультирования (душепопечения).......................................................................37

Концепция по вопросам семьи и супружеских отношений

6www. cef.ru

Предисловие Падение нравственности, низкие стандарты брака и простота развода в современном обществе оказывают влияние не только на само общество, но и на Церковь Христову. Происходит планомерное разрушение института семьи и брака, что с неизбеж-ностью влечет за собой деградацию и других социальных институ-тов. Церковь может и должна показать, что настоящим основани-ем для семьи может быть не релятивистская мораль, а незыблемые принципы Слова Божьего. Современная церковь, находясь, подоб-но раннехристианской, в языческом, а по сути – безбожном мире похоти, смиренно ищет понимания принципов Писания по отно-шению к супружескому завету и применения их в жизни. Осозна-вая, что мы не всегда знаем, как бы поступили Иисус или апостолы при рассмотрении конкретных случаев развода и/или повторного брака, мы, священнослужители Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), подготовили этот документ с искренним желанием провозглашать и исполнять волю Божью, открытую нам в Священном Писании. Настоящий доку-мент призван прояснить позицию Союза относительно семьи, бра-ка и тех вызовов, с которыми сталкивается современная Церковь в этой сфере.

1. Отношение к браку

Согласно Священному Писанию и учению Церкви брак есть Божье установление:

«И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он ус-нул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И соз-дал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» Быт.2:21-25.

Мы верим, что в Библии нам задан стандарт брака и супружеских отношений, которому должны следовать все люди. Иисус Христос

7 РОСХВЕ

подтвердил порядок брака, установленный при сотворении:«Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлуча-ет» Мф.19:4-6.

Тем самым показав незыблемость и неизменность библейских прин-ципов супружеских отношений.

Библейский стандарт брака включает следующие положения: 1.1. Брак, согласно Писанию, это завет: именно этот смысл вложен в слова «…и будут одна плоть» (Быт.2:24). В отличие от договора (контракта) завет подразумевает (а) принципиальную не-расторжимость отношений и (б) направленность каждого из участ-ников завета не на отстаивание своих интересов, а на служение дру-гому, т.е. в данном случае – своему супругу. 1.2. Брак есть моногамный гетеросексуальный союз: библейское повествование говорит об одном мужчине и одной жен-щине. Полигамия есть уклонение от первоначального Божествен-ного замысла. Гомосексуальные отношения являются мерзостью в глазах Бога:

«Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» Лев.18:22.«Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и ом-рачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подоб-ный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмы-кающимся, - то и предал их Бог в похотях сердец их нечи-стоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вме-сто Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно

8www. cef.ru

и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на муж-чинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» Рим.1:26-27.«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не насле-дуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, 10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют» 1Кор.6:9-10.

Гомосексуальный союз, ни при каких обстоятельствах, не может претендовать на статус брака или семьи. 1.3. Брак – это нерасторжимый союз: «посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф.19:5-6). Брачный союз остается действительным до смерти одного из супругов. 1.4. В основе брака лежит любовь супругов друг к другу и посвящение друг другу с момента заключения брака до конца жизни одного из супругов. 1.5. Церковь утверждает святость супружеских отноше-ний и призывает Божье благословение на брак в таинстве брако-сочетания (венчания). Церковное таинство совершается по отно-шению к вступающим в брак христианам после государственной регистрации брака в органах ЗАГС. 1.6. Сексуальные отношения в браке – неотъемлемая часть супружеских отношений. Библия не поддерживает точку зре-ния, что сексуальные отношения являются чем-то низким, постыд-ным и недостойным. Напротив, супруги призваны наслаждаться регулярной физической близостью:

«Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь

9 РОСХВЕ

друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» 1Кор.7:3-5.

Бог благословляет сексуальные отношения супругов:«Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно» Пр.5:18-19.

Называет их «честными», т.е. верными, правильными, достойными: «Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» Евр.13:4.

При этом любые сексуальные отношения вне брака (включая флирт, виртуальный секс, порнографию и т.п.) абсолютно неприемлемы:

«А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым» Еф.5:3.

1.7. Рождение детей – ожидаемый и желанный результат любви супругов (Быт.1:28; Пс.126:3). Супруги совместно воспиты-вают детей, заботясь о них, наставляя и дисциплинируя:

«Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей» Пр.1:8; 6:20.

Писание особо подчеркивает деятельное участие отцов в воспита-нии детей:

«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывай-те их в учении и наставлении Господнем» Еф.6:4.

1.8. Семья является наиболее древней и естественной формой человеческих отношений. Чрезмерная опека, контроль и вмешательство во внутренний уклад семьи, включая воспитание детей, пагубны как для самой семьи, так и для общества, основой которого и является семья. Церковь последовательно выступает за укрепление института семьи и против любых попыток нарушения семейной автономии.

10www. cef.ru

2. Взаимоотношения супругов

2.1. Бог сотворил мужчину и женщину как равноправных партнеров:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подо-бию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и ска-зал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» Быт.1:26-28.

И мужчина, и женщина несут в себе образ Божий, им обоим вручена власть «над всею землею», они названы «соответствующими друг другу» (Быт.2:18, 22-23). Подчинение женщины мужчине в брачном союзе – результат грехопадения:

«Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему вле-чение твое, и он будет господствовать над тобою» Быт.3:16.

Благодаря жертве Христовой мы получили искупление от греха и его последствий и стали новым творением во Христе Иисусе. В хри-стианском браке происходит восстановление изначального замысла Бога относительно брака. Именно в этом смысле Павел пишет, что уже нет различия между мужчиной и женщиной (Гал.3:26-28). В ос-нове отношений мужа и жены лежат уважение и взаимное послуша-ние друг другу перед лицом Господа:

«...повинуясь друг другу в страхе Божием...»Еф.5:21. 2.2. Супруги совместно заботятся о доме и воспитыва-ют детей. Библия не подтверждает представления о разделении мужских и женских обязанностей. Супруги вместе ищут Господа и Его водительства относительно внутреннего порядка своей семьи, принципов управления финансами и распределения обязанностей между супругами, учитывая призвание, дары и деятельность друг друга. Конфликты между супругами разрешаются путем поиска единства через молитву и обсуждение сложных вопросов в духе

11 РОСХВЕ

взаимного уважения. 2.3. Равенство мужчины и женщины не подразумевает их одинаковость. Представители разных полов отличаются друг от друга физиологически, эмоционально, ментально. Муж и жена, бу-дучи равными, имеют различные социальные роли в семье. Именно об этом говорит Новый Завет, когда утверждает, что муж – глава жены:

«Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без сло-ва приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобояз-ненное житие»1Пет.3:1.«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем» Еф.5:22-24.

Не случайно в качестве образца таких отношений Павел берет от-ношения Христа и Церкви. Христианский брак – это союз любви равных, но разных личностей. 2.4. Отношение мужа к жене. Мужья призваны «любить своих жен, как Христос возлюбил Церковь» (Еф.5:25). Другими слова-ми, мужья призваны, во-первых, быть жертвенными по отношению к своим женам, служить их нуждам, а во-вторых, быть инициатора-ми в проявлении любви по отношению к своей супруге (поскольку именно Христос проявил инициативу по нашему спасению). Писа-ние призывает мужей проявлять нежность и внимание к своим же-нам, оказывать им почтение и уважение:

«Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследни-цам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в мо-литвах» 1Пет.3:7.

2.5. Муж призван быть духовным лидером в семье, на-ставлять жену и детей в Слове Божьем:

«Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им го-

12www. cef.ru

ворить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают [о том] дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви» 1Кор.14:34-35.«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывай-те их в учении и наставлении Господнем» Еф.6:4.

Предстоять за свою семью в молитве перед Богом:«Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения»1Тим.2:8.

Муж несет ответственность за духовный климат в семье:«...хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управ-лять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Бо-жией?» 1Тим.3:4-5.

Требование, которое Павел выдвигает по отношению к возможному кандидату на роль служителя (епископа), в данном случае относит-ся к каждому мужу как главе (предстоятелю) своей семьи. 2.6. Отношение жены к мужу. Жены призваны «повино-ваться своим мужьям»:

«Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без сло-ва приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобояз-ненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее пле-тение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха» 1Пет.3:1-6.«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем» Еф.5:22-24.

Библейское послушание не подразумевает ни унижение женщины

13 РОСХВЕ

как личности, ни подавление ее свободы. Бог призывает жен быть помощницами и поддержкой для своих мужей, вдохновляя их быть лидерами и брать ответственность за происходящее в семье, в Церк-ви, в обществе. В основе такого послушания лежит свободное реше-ние, глубокое понимание своего достоинства перед Богом и своей миссии как жены и матери. 2.7. Мы признаем, что попечение о доме и воспитание детей являются важной частью призвания женщины как жены и ма-тери :

«Чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие» Тит.2:4-5.

Мы верим, что это – только часть Божьего призвания для женщины. Мы верим, что Бог наделил женщин множеством даров и талантов для созидания Церкви и общества, а потому вдохновляем женщин активно участвовать в жизни общества и служении в Церкви. Мужья призваны поддерживать своих жен в их стремлении соче-тать заботу о доме с активной общественной и церковной жизнью. 3. Рождение и воспитание детей

3.1. Дети – это благословение Господне:«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размно-жайтесь, и наполняйте землю» Быт.1:28.«Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чре-ва» Пс.126:3.

Каждый ребенок должен быть принят, как дар от Господа. Церковь совершает особую молитву о благословении новорожденных и их родителей. 3.2. Церковь поощряет рождение детей и поддерживает многодетные семьи. Мы верим, что «Благословение Господне обога-щает и печали с собою не приносит» (Пр.10:22).

14www. cef.ru

3.3. Церковь считает жизнь человека священной с мо-мента зачатия и выступает категорически против абортов. Аборт – тяжкий грех, равный убийству. Однако, как и любой грех, он может быть прощен, благодаря жертве Иисуса Христа, при искреннем и глубоком покаянии человека, совершившего этот грех. Программы реабилитации для женщин, переживших аборт, помогают им вос-становить духовное, душевное и физическое здоровье и вернуться к полноценной семейной, церковной и социальной жизни. Церковь осуществляет профилактическую работу по разъяснению духов-ных, психологических и медицинских последствий абортов, а также оказывает помощь беременным женщинам, которые могут совер-шить этот грех. Мы не возражаем против применения противоза-чаточных средств, если они не носят абортивного характера. 3.4. Наилучшая среда для воспитания детей – семья. По этой причине Церковь последовательно поддерживает все формы усыновления и опеки по отношению к сиротам и выступает против чрезмерного контроля за семьями и необоснованного вмешатель-ства извне в семейную жизнь. 3.5. Воспитание детей – обязанность родителей как мужа, так и жены:

«Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей» Пр.1:8.

Родители призваны воспитывать детей в христианской вере:«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывай-те их в учении и наставлении Господнем» Еф.6:4.

Церковь оказывает помощь родителям в духовном воспитании де-тей путем организации библейских занятий для детей, проведения выездных мероприятий, детских лагерей, праздников и т.п. 3.6. Подлинно христианское воспитание включает в себя содействие наиболее полному раскрытию личности ребенка, рас-крытию его даров и талантов и помощь в определении его жизнен-ного призвания, используя для этой цели все доступные формы об-учения и образования.

15 РОСХВЕ

3.7. Дисциплинирование является неотъемлемой частью воспитания детей:

«Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущай-ся криком его» Пр.19:18.

Дети должны быть послушны родителям:«Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу» Кол.3:20.

Уважать старших:«Пред лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся Бога твоего. Я Господь» Лев.19:32.

Уметь соблюдать нормы общественной жизни:«Некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомило-ванные, а ныне помилованы. Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения. Итак будьте покорны всякому человеческому на-чальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, прави-телям ли, как от него посылаемым для наказания преступни-ков и для поощрения делающих добро, - ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие сво-боду для прикрытия зла, но как рабы Божии» 1Пет.2:10-16.

3.8. Взрослые дети также должны оказывать уважение своим родителям:

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» Исх.20:12. «Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обето-ванием: 3 да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» Еф.6:2-3.

В том числе – поддерживая их материально: «Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фа-рисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание

16www. cef.ru

старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили за-поведь Божию преданием вашим» Мф.15:1-6.

4. Отношение к разводу и повторному браку 4.1. Принципиально брак является нерасторжимым со-юзом. К сожалению, по «жестокосердию нашему» (Мк.10:2-5), т.е. по причине греховной слабости людей, супруги не всегда оказывают-ся способными сохранить супружеские отношения. Каждый такой случай воспринимается Церковью как трагедия. 4.2. С точки зрения Священного Писания, единственной причиной инициации развода со стороны христианина является прелюбодеяние, т.е. измена второго супруга:

«...но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за пре-любодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» Мф.19:9.

К супружеской неверности могут быть приравнены случаи насилия (физического, сексуального или психологического) со стороны од-ного из супругов по отношению к другому или детям, когда возни-кает реальная угроза их жизни и/или здоровью. Но и в этих случаях Церковь призывает супругов сделать все возможное для сохранения семьи и рассматривает развод как последний шаг, когда все усилия, предпринятые для исправления ситуации, не принесли желаемого результата. 4.3. Церковь оказывает духовную и психологическую по-мощь людям, пережившим развод, с целью их реабилитации и воз-вращения к полноценной церковной и социальной жизни.

17 РОСХВЕ

4.4. Церковь благословляет повторный брак в следующих случаях: (1) Прежний супруг умер:

«Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замуж-няя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодей-цею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа» Рим.7:1-3.

(2) Развод произошел до обращения человека к Христу: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не насле-дуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни ли-хоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа на-шего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» 1Кор. 6:9-11.«... потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» Евр.8:12.

(3) Развод произошел по инициативе другого супруга, особенно, если в качестве причины таких действий указана вера в Христа:

«Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверу-ющий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы не-чисты, а теперь святы. Если же неверующий [хочет] разве-стись, пусть разводится; брат или сестра в таких [случаях] не связаны; к миру призвал нас Господь» 1Кор.7:12-15.

При этом и мужчина, и женщина, вступающие в повторный брак, должны быть христианами:

«Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» 1Кор.7:39.

18www. cef.ru

5. Однополые браки в свете Слова Божьего

5.1. Слово Божье характеризует гомосексуальные отно-шения как противоестественные, унижающие человека как творе-ние Божье:

«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не насле-дуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни ли-хоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют» 1Кор.6:9-10.«Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» Лев.18:22.

Потому Церковь не признает за брак гомосексуальные и лесбийские союзы, не совершает таинство бракосочетания гомосексуалистов и последовательно выступает против государственного признания таких союзов. Мы также считаем абсолютно недопустимым «усы-новление» подобными парами детей. 5.2. Церковь выступает против пропаганды и легитима-ции однополой «любви». «Парады гордости», уроки в школе, на ко-торых утверждается нормальность гомосексуальных отношений, открытая и скрытая пропаганда гомосексуализма в СМИ оскорбля-ет нравственное чувство подавляющего большинства населения и ведет к деградации общественной морали. 5.3. Церковь выступает против стигматизации гомосек-суалистов. Каждый из них несет в себе образ Божий. За каждого из них умер Иисус Христос. Гомосексуализм, как и любой грех, иску-плен жертвой Иисуса Христа. Бог любит этих людей и желает, что-бы «они спаслись и достигли познания Истины» (1Тим.2:4). Любой человек, прежде вовлеченный в гомосексуальные отношения, при искреннем покаянии и решении прекратить эти отношения, может получить прощение этого, как и любого другого, греха:

«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не насле-дуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни ли-

19 РОСХВЕ

хоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа на-шего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» 1Кор.6:9-11.

Божье прощение полное и совершенное:«Потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» Евр.8:12.

5.4. Как христиане, мы стремимся служить этим людям в духе Божьей любви и принятия и стремимся помочь им осознать греховность их выбора и показать им путь освобождения и избав-ления от этого греха. Церковь совершает служение душепопечения по отношению к тем людям, которые ищут освобождения от греха гомосексуализма и стремятся жить в соответствии с Божьими стан-дартами. Мы верим, что, благодаря силе Святого Духа, эти люди мо-гут преодолеть этот грех и стать полноправными членами Церкви – Тела Христова и создать счастливую семью.

Как служители Церкви Божьей, мы стремимся, прежде всего, к тому, чтобы высокий стандарт супружества и семейных отноше-ний утвердился в жизни каждой общины нашего Союза; чтобы наши семьи были свидетельством благости и святости нашего Го-спода. И чтобы, благодаря любви, верности и взаимному служе-нию супругов, каждая семья в наших общинах была местом яв-ления Царства Божьего. Тогда свет Христов будет освещать этот мир, показывая другим на Того, Кто есть Путь, Истина и Жизнь. О чем, принимая этот документ, мы и молим Господа.

Методические рекомендации для священнослужителей по

вопросам супружества, развода и повторного брака

22www. cef.ru

Предисловие Сфера семейных отношений – одна из наиболее важных для созидания Церкви и сохранения здоровья общества. Вызовы, с которыми приходится сталкиваться христианам в современном мире, ставят под вопрос все основные положения Слова Божье-го относительно супружеских отношений и брака. Отсутствие у современных людей ясных ориентиров относительно половых отношений, семьи и брака приводит к тому, что в Церковь прихо-дят люди с очень сложными проблемами; чтобы оказывать помощь людям в этих вопросах, от служителей Церкви требуется глубокое понимание принципов Слова Божьего, водительство Святым Духом и мудрость. Настоящие рекомендации призваны утвердить высокий библейский стандарт супружеских отношений в церквях Россий-ского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятиде-сятников) и стать руководством для священнослужителей и служи-телей церквей в душепопечении по вопросам семьи и брака.

1. Понятие брака1.1. Брак (супружество) является Божьим установлением (Быт.2:18,241 ; Лк.16:182).1.2. Брак – это союз любви между одним мужчиной и одной жен-щиной, который заключается однажды и на всю жизнь (Мф.19:4-63). Сексуальные союзы между людьми одного пола браком считаться

1 18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощ-ника, соответственного ему. 24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. (Быт.2:18, 24) 2 18 Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбо-действует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует.(Лук.16:18) 3 4 Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?5 И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,6 так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.(Матф.19:4-6)

23 РОСХВЕ

не могут (Рим.1:26-271 ; 1Кор.6:9-10 2).

1.3. Христианский брак – это не просто юридический договор, а основанные на любви и единстве отношения завета между муж-чиной и женщиной – завета, заключенного перед лицом Господа и благословленного Церковью в церемонии бракосочетания (венча-ния). Примером взаимоотношений супругов в христианском браке являются отношения Христа и Церкви (Еф.5:22-333), а также – от-ношения между лицами Святой Троицы.

1 26 Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили есте-ственное употребление противоестественным; 27 подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, раз-жигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. (Рим.1:26,27) 2 9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманы-вайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни муже-ложники,10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Бо-жия не наследуют. (1Кор.6:9,10) 3 22 Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,23 потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спа-ситель тела.24 Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или поро-ка, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.28 Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену лю-бит самого себя.29 Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь,30 потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и бу-дут двое одна плоть.32 Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.33 Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.(Еф.5:18-33)

24www. cef.ru

1.4. Брак – это единство мужчины и женщины в трех сферах: духовной, душевной и физической. Совместная молитва, глубокое личное общение и регулярная сексуальная близость (1Кор.7:3-51) равно необходимы для гармоничного брачного союза.

1.5. Брак – священный союз, заключенный перед лицом Госпо-да. Супружеские измены, а также флирт, просмотр порнографии и другие проявления неверности в христианском браке недопустимы (Евр.13:42 ; Мф.5:27-283).

1.6. Христианин, не состоящий в браке, должен воздерживаться от любых форм сексуальных действий, включая флирт, виртуаль-ный секс, просмотр порнографии, мастурбацию и т.п. (Мф.5:27-28).

1.7. Дети являются Божьим благословением и желаемым резуль-татом брачного союза (Пс.1264). Супруги совместно воспитывают

1 3 Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу.4 Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.5 Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.(1Кор.7:3-5) 2 4 Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.(Евр.13:4) 3 27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже пре-любодействовал с нею в сердце своем.(Матф.5:27,28) 4 1 Песнь восхождения. Соломона. Если Господь не созиждет дома, напрасно тру-дятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.2 Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон.3 Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева.4 Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые.5 Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах.(Пс.126:1-5)

25 РОСХВЕ

детей в учении и наставлении Господнем (Пр.1:81; Еф.6:42).

1.8. Брак, заключенный (зарегистрированный согласно законо-дательству) между неверующими людьми, также является священ-ным и нерасторжимым.

1.9. Если ко Христу пришел только один из супругов, он/она дол-жен прилагать усилия к сохранению брака (1Кор.7:12-143).

1.10. Сексуальный союз, не зарегистрированный согласно зако-нодательству («гражданский брак»), не считается браком. В слу-чае если ко Христу обратились мужчина или женщина, живущие в «гражданском браке», им нужно либо зарегистрировать свои от-ношения, либо прекратить сексуальное сожительство. Только после этого они могут быть допущены к водному крещению.

2. Помолвка и подготовка к браку

2.1. Сознавая священность брачного союза и критически низкий уровень нравственности общества, Союз настаивает на необходи-мости серьезной подготовки к вступлению в брак.

2.2. Заключению брака должен предшествовать период обруче-ния (помолвки). Рекомендуемая продолжительность периода по-молвки – от 6 месяцев до 1 года. С момента объявления помолвки мужчина и женщина считаются женихом и невестой. Объявление

1 8 Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей. (Прит.1:8) 2 4 И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и на-ставлении Господнем. (Еф.6:4) 3 12 Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;13 и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.14 Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освя-щается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.(1Кор.7:12-14)

26www. cef.ru

помолвки происходит в соответствии с внутренними установлени-ями каждой общины.

2.3. В течение периода помолвки пара должна пройти курс до-брачного консультирования (душепопечения), который проводит специально подготовленный служитель. Рекомендуемая продолжи-тельность курса добрачного консультирования (душепопечения) – не менее 6 встреч. В основу такого курса могут быть положены «Методические рекомендации для священнослужителей Россий-ского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятиде-сятников) по проведению семейного консультирования (душепопе-чения)» или иные материалы.

2.4. Особого внимания при проведении добрачного консульти-рования (душепопечения) требуют те пары, в которых хотя бы один из потенциальных супругов ранее пережил развод.

3. Бракосочетание

3.1. Церемония бракосочетания (венчания) совершается при вступлении в брак рожденных свыше верующих, вступивших в за-вет с Господом через водное крещение и являющихся активными членами поместной церкви.

3.2. Брак должен быть зарегистрирован в органах государствен-ной регистрации (ЗАГС), после чего происходит церемония брако-сочетания (венчания) в церкви. Церемония бракосочетания про-водится священнослужителем церкви согласно «Методическим рекомендациям для священнослужителей Российского объединен-ного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) по со-вершению церковных таинств».

3.3. Служитель может отказать в проведении бракосочетания людям, которые, по его мнению, подходят к заключению брака без должной рассудительности, мудрости и трезвости (например, без предварительного консультирования или периода помолвки). В

27 РОСХВЕ

этом случае служитель не вправе препятствовать или запрещать людям заключить брак в органах ЗАГС, однако он вправе отказать-ся проводить церемонию бракосочетания (венчания). Союз, заклю-ченный в органах ЗАГС, будет считаться браком и не должен рас-цениваться как прелюбодеяние.

3.4. Если жених и невеста вступили в половую связь друг с дру-гом до заключения брака, то церемония бракосочетания откладыва-ется или отменяется. Такой паре необходимо пройти дополнитель-ное консультирование. После того, как будут видны зримые плоды покаяния, может быть назначена новая дата бракосочетания.

3.5. В некоторых случаях вместо церемонии бракосочетания (венчания) совершается молитва благословения брака. К таким слу-чаям относится благословение брака, заключенного до обращения ко Христу, благословение брака, восстановленного после развода или длительного раздельного проживания супругов (фактического развода, даже если он не был юридически оформлен), а также при заключении брака, когда хотя бы один из супругов вступает в брак повторно (в случае, описанном в п. 4.9). Церемония бракосочетания может быть заменена на молитву благословения и в случае, описан-ном в п.3.4.

3.6. Бракосочетание (венчание) может быть признано недей-ствительным (аннулировано), если брак заключен путем введения в заблуждение священнослужителя, совершившего церемонию бра-косочетания (венчания), с нарушением Священного Писания (в том числе – в случаях, указанных в п. 6.3) и/или действующего законода-тельства (Семейный кодекс РФ, гл. 3, 4).

3.7. Союз не признает однополые (гомосексуальные или лесбий-ские) браки и не проводит церемонию бракосочетания (венчания) или молитву о благословении подобных союзов. Священнослужи-тель, совершивший такую церемонию или молитву, должен быть немедленно снят со служения и лишен священного сана, за исклю-чением случаев, когда дисциплинарная комиссия выяснила, что он

28www. cef.ru

был намеренно введен в заблуждение. Сама церемония бракосоче-тания (венчания) или молитва благословения считаются недействи-тельными (аннулируются).

4. Развод и повторный брак

4.1. Согласно Священному Писанию, брак есть завет, который люди заключают однажды и на всю жизнь. Канонических причин, разрешающих развод, нет: развод с библейской позиции недопу-стим (Мк.10:5-121, Лк.16:182). Мы наставляем и учим, что верующие обязаны всеми силами стремиться сохранить семью и супружеские отношения. Священнослужители церкви призваны содействовать укреплению семей, обучая как людей, намеревающихся вступить в брак, так и супругов библейским принципам супружеской жизни с помощью семинаров, консультаций и иным образом. Семьям, пере-живающим кризис в отношениях или находящимся на грани разво-да, должна быть оказана необходимая пасторская помощь (кризис-ное консультирование).

4.2. Развод (расторжение брака), произошедшее до обраще-ния ко Христу, прощается, как и любой грех (1Кор.6:9-113). Ново-

1 «Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию запо-ведь. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует» (Мк.10:5-12)2 «Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодейству-ет, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует». (Лк.16:18)3 9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманы-вайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни муже-ложники,10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Бо-жия не наследуют.11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. (1Кор.6:9-11)

29 РОСХВЕ

обращенный является новым творением во Христе (2Кор.5:171). Такой человек может вступить в брак, а также быть рукоположен в священнослужители Церкви: дьякона, пастора (пресвитера) и епи-скопа (см. Канонические правила рукоположения священнослужи-телей Российского объединенного Союза христиан веры евангель-ской (пятидесятников) глава 3).

4.3. Согласно Библии, существует только две причины, которые могут стать основанием для развода – это (1) нежелание неверую-щего супруга жить в браке с христианином (1Кор. 7:152) или (2) из-мена одного из супругов (прелюбодеяние) (Мф.19:93).

4.4. Даже в случаях, описанных в п.4.3, мы призываем не искать развода, особенно при явном покаянии виновной стороны. Сло-во Божье призывает нас: «Но будьте друг ко другу добры, состра-дательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф.4:324). Потому и мы побуждаем искать помощи Свыше, чтобы, уподобляясь Христу, простить согрешившего супруга. В любых ситуациях решению о разводе должны предшествовать усилия по примирению (1Кор.7:10-115). Только если все возможные усилия неувенчались успехом, допускается расторжение брака. Таким обра-зом, речь идет не о «праве на развод», а констатации факта: союз люб-ви между двумя людьми разрушен, и восстановить его невозможно.

1 17 Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.(2Кор.5:17)2 «Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь» (1Кор.7:15).3 «Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женит-ся на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодей-ствует».(Мф 19:9)4 32 но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.(Еф.4:32)5 10 А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, 11 если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены [своей].(1Кор.7:10,11)

30www. cef.ru

4.5. В случае если один из супругов, не инициируя развод, живет в блуде и не желает оставить грех - несмотря на все усилия второй стороны - второму супругу, после собеседования, можно рекомен-довать раздельное проживание. Но прежде служитель должен про-вести собеседование, по возможности, с обоими супругами, чтобы убедиться, что нет других способов исправления ситуации. Если эта мера не приносит ожидаемого результата, второй супруг может инициировать развод, поскольку брак уже разрушен.

4.6. То же верно и в отношении супруга, совершающего насиль-ственные действия (избиение, угрозы, шантаж, издевательство и т.п.) в отношении второго супруга или детей.

4.7. В случаях, описанных в п. 4.3, 4.5, 4.6, супруг, невиновный в разводе, впоследствии может вступить в повторный брак с другим христианином (1Кор.7:15, 391), но не ранее, чем через 2 года. В этом случае после консультирования и периода помолвки проводится церемония бракосочетания (венчания).

4.8. Если христианин виновен в разводе, он должен оставаться безбрачным или примириться со своим супругом (1Кор.7:10-112). Служители церкви должны приложить усилия, чтобы помочь тако-му человеку осознать причины, которые привели к разводу, и пока-зать ему пути исправления и следования за Христом. При необходи-мости могут быть применены меры дисциплинарного воздействия (замечание и отлучение от Церкви).

4.9. В случае если христианин, виновный в разводе, действитель-

1 15 Если же неверующий [хочет] развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких [случаях] не связаны; к миру призвал нас Господь.39 Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна вы-йти, за кого хочет, только в Господе.(1Кор.7:15,39)2 10 А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, 11 если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены [своей].(1Кор.7:10,11)

31 РОСХВЕ

но осознал свой грех и раскаялся, а примирение с прежним супру-гом уже невозможно (по причине, что второй супруг уже вступил в брак, не желает примирения или умер), такой человек может по-вторно вступить в брак, но не ранее чем через 5 лет после распада предыдущего. Добрачное консультирование (душепопечение) и пе-риод помолвки в этом случае также необходимы. При этом цере-мония бракосочетания не проводится, совершается лишь молитва благословения брака (согласно п. 3.5).

5. Особые требования в отношении семьи священнослужителя

5.1. Все христиане должны хранить святость, быть образцом нравственности в обществе и во всем являть собой «украшение уче-ния Спасителя нашего, Бога» (Тит.2:101). При этом Писание предъ-являет более высокие требования к служителям Церкви, поскольку от них ожидается более высокая степень зрелости и посвящения Господу.

5.2. Епископы и старшие служители должны уделять особое вни-мание заботе о семьях пасторов и дьяконов, которые служат под их попечением. Рекомендуется не реже раза в год проводить беседу с каждой отдельной супружеской парой служителей, посвященную вопросам их семейной жизни.

5.3. Священнослужитель обязан информировать старшего слу-жителя, которому он непосредственно подотчетен, а также других священнослужителей, которым он подотчетен в своей духовной жизни (Канонические правила рукоположения священнослужи-телей Российского объединенного Союза христиан веры евангель-ской (пятидесятников) п. 3.6), о любых кризисных явлениях в своей семье. Он должен быть готов принимать помощь и коррекцию от старших служителей.

1 10 …оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога.(Тит.2:10)

32www. cef.ru

5.4. При необходимости при епархиальном управлении, правле-нии ассоциации или Союза должна быть создана комиссия для по-мощи (душепопечения) семье того или иного священнослужителя. В комиссию должны входить священнослужители в сане не ниже, чем сан того священнослужителя, кому должна быть оказана по-мощь.

5.5. В случае, если сохранить семью священнослужителя не уда-лось, такой священнослужитель должен быть приостановлен в слу-жении до выяснения причин распада семьи. Выяснение причин мо-жет быть проведено той же комиссией, что и душепопечение (п. 5.4) или назначено отдельное расследование.

5.6. Если виновником распада семьи является сам священнослу-житель (супружеская неверность, насилие, недостаточная забота о семье, устранение от воспитания детей и т.п.), такой священнослу-житель должен быть лишен духовного сана. При необходимости к нему могут быть применены и другие меры дисциплинарного воз-действия вплоть до отлучения от Церкви.

5.7. Если распад семьи произошел по вине второго супруга, та-кой священнослужитель может повторно вступить в брак (но не ра-нее, чем через 2 года – п. 4.7) и быть восстановлен в служении (но не ранее, чем через 5 лет). Решение о восстановлении в священнослу-жении должно приниматься на уровне централизованной религи-озной организации (правления ассоциации или епархии), а в случае священнослужителей централизованной религиозной организации – на уровне Духовного Совета и Правления Союза.

5.8. Новый Завет не допускает рукоположения в духовный сан человека, состоящего в повторном браке (1Тим.3:21; Тит.1:62), кро-ме случаев, если повторный брак совершен по причине смерти

1 2 Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж…(1Тим.3:2)2 6 если кто непорочен, муж одной жены…(Тит.1:6)

33 РОСХВЕ

предыдущего супруга либо расторжение предыдущего брака прои-зошло до обращения человека ко Христу. Исключение из этого пра-вила составляют случаи, оговоренные в п.п. 4.3-4.6 и 5.7 настоящих «Рекомендаций» (см. также «Канонические правила рукоположения священнослужителей Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), п. 3.3).

5.9. В случае, если священнослужитель совершил супружескую измену, он должен быть немедленно лишен духовного сана и от-странен от служения. Кроме того, вышестоящий служитель должен назначить расследование для выяснения причины греха и определе-ния мер дисциплинарного воздействия. Вышестоящий священно-служитель обязан также организовать душепопечение в отношении семьи согрешившего священнослужителя. Если о грехе священно-служителя стало известно общине, община также должна быть про-информирована о принятых дисциплинарных мерах.

5.10. Восстановление в служении священнослужителя, совершив-шего супружескую измену, возможно в исключительных случаях при наличии признаков глубокого покаяния и не ранее, чем через 5 лет (аналогично п. 5.7).

5.11. Христиане, снятые со служения и лишенные духовного сана согласно п.п. 5.6, 5.9 не могут в дальнейшем руководить общиной или совершать священнодействия (Крещение, Причастие, бракосо-четание, проповедь), но могут, при наличии искреннего покаяния и после курса душепопечения, нести в церкви вспомогательное слу-жение. Кроме того, их опыт может быть полезен для помощи другим супружеским парам, проходящим через подобные ситуации. Пото-му таких христиан можно привлекать к служению душепопечения.

6. Служение людям в сложных ситуациях

6.1. «Не здоровые нуждаются во враче, но больные» (Лк.5:31). В Церкви Христовой всегда было немало людей, имеющих тяжелые заболевания и/или попавших в сложные жизненные ситуации. Мы

34www. cef.ru

должны с любовью и мудростью служить таким людям, чтобы по-мочь им обрести полноценную жизнь в мире с Богом и общении с другими людьми. При этом мы сознаем, что живем в несовершен-ном мире, а потому не все проблемы могут быть решены в нашей земной жизни. В том числе, не все люди смогут обрести семейное счастье. Но и в этом случае христиане призваны жить святой жиз-нью, сохраняя себя в чистоте как духовно, так и физически.

6.2. Люди, страдающие тяжелыми душевными или физическими заболеваниями (эпилепсия, шизофрения, проказа, венерические за-болевания, СПИД, туберкулез, гепатит, импотенция, бесплодие), а также – страдающие от каких-либо форм химической или психоло-гической зависимости (алкоголизм, наркомания, игромания и т.п.), при желании вступить в брак должны проинформировать о своих заболеваниях (зависимости) будущего супруга и служителя, кото-рый проводит добрачное консультирование (душепопечение). В не-которых случаях нужно пройти медицинское освидетельствование на предмет выяснения возможности вступления в брак и создания семьи, а также – возможности иметь детей. Если хотя бы один из по-тенциальных супругов ранее состоял в браке («гражданском браке», однополом союзе), эта информация также должна быть известна будущему супругу и служителю, который проводит консультирова-ние (душепопечение). В случае заведомого утаивания информации такого рода от будущего супруга и служителя, осуществляющего душепопечение, а также священнослужителя, совершающего це-ремонию бракосочетания (венчания) или молитву благословения брака, венчание (молитва) могут быть признаны недействительны-ми (аннулированы).

6.3. Служитель, совершающий добрачное консультирование (ду-шепопечение) в ситуациях, описанных в п. 6.2 и подобных им, дол-жен объяснить потенциальным супругам возможные последствия заключения брака в таких условиях и помочь им избежать необду-манных, поспешных решений. Он также обязан проинформировать о ситуации священнослужителя, который будет совершать бракосо-четание (венчание).

35 РОСХВЕ

6.4. Церковь не признает браком однополые союзы. Но мы при-нимаем каждого человека таким, какой он есть, стараясь помочь ему стать таким, каким его хочет видеть Господь. В случае, если ко Христу обращается человек, живущий в таком союзе, он должен прекратить любые сексуальные отношения. Таким людям нужно оказывать особое служение душепопечения, чтобы помочь им пре-одолеть грех и принять Божий порядок отношений между полами. В будущем такие люди могут вступить в брак на общих основаниях.

6.5. Изменение пола (транссексуализм) есть прямой бунт про-тив Бога как Творца. Церковь не сочитывает людей, изменивших свой пол: таким людям рекомендуется оставаться безбрачными. До-пускается возврат к изначальному полу. Таким людям необходимо особое служение душепопечения (п. 6.4).

6.6. Никакие внебрачные сексуальные отношения, включая изна-силование (принуждение к сексуальным отношениям) не являются основанием для вступления в брак. Это верно и для тех случаев, ког-да сексуальные внебрачные отношения повлекли за собой беремен-ность. Брак основан на взаимной любви и посвящении мужчины и женщины друг друга на всю жизнь перед лицом Господа – никакое другое основание не может быть основой счастливого и прочного семейного союза.

Мы молим Господа, чтобы настоящие «Рекомендации» послу-жили укреплению существующих, созданию новых христиан-ских семей, а также оказали действенную помощь для еписко-пов, пастырей и служителей Церкви, осуществляющих семейное консультирование (душепопечение). Мы в полной мере сознаем свою ответственность за сохранение высоких библейских стан-дартов святости в современном мире, и надеемся, что настоящие «Рекомендации» будут этому содействовать.

37www. cef.ru

ПРИЛОЖЕНИЕ

Перечень рекомендованных тем для проведения семейного

консультирования (душепопечения)

Предлагаем основные темы для проведения добрачных и се-мейных консультаций. Каждой из тем посвящается не менее одной встречи. Оптимальная периодичность встреч – один раз в две не-дели. Не рекомендуется назначать встречи с консультантом чаще, чем раз в неделю. Консультирование проводится специально под-готовленным служителем (лучше – семейной парой). Каждая тема должна преподаваться с библейских позиций. Кроме личной встре-чи консультант может порекомендовать список литературы, кото-рая должна быть изучена в промежутке между встречами. 1. Предназначение брака:

• браккакБожьеустановление;• библейскоепредставлениеобраке:моногамный, гетеросексуальный, нерасторжимый союз;• божьяцельдлясупружества;• «...оставитчеловекотцаимать…».

2. Как найти спутника жизни? • какпонятьБожьюволюнабрак?• библейскиеориентирыввыбореспутникажизни;• внутреннеесвидетельство;• соответствиенатрехуровнях:духовный,душевный (эмоциональный), физический.

3. Брак как завет:• типыотношений:соперничество,партнерство,завет;• понятиезаветаиегоотличиеотдругихвидов договорных отношений;

38 РОСХВЕ

• браккакзавет;• Богкакгарантбрачногозавета.

4. Цели помолвки: • библейскиеоснованияидлительностьпомолвки;• испытаниенасерьезностьнамерений;• сближениенадуховномиэмоциональномуровне;• объявлениепомолвкииновыйстатуспары.

5. Распределение ролей в семье:• мужчинаиженщина:равные,норазные;• принципиальныйподход:взаимноеуважение;• муж–главасемьи;• жена–содействующийпомощник.

6. Взаимоотношения в браке:• важностьобщения;• психологическиеособенностимужчиниженщин;• разрешениеконфликтовипротиворечий;• творческийподходвразвитииотношений.

7. Финансы и семейный бюджет • важностьправильногоуправленияфинансами;• ролимужаиженывобеспечениисемьи;• принципыпостроениясемейногобюджета;• управлениевременем:семья,работа,церковь.

В особых случаях кроме этих, основных тем, нужно рассматривать и другие, например:

1. Интимные отношения в браке:• интимнаяблизостькакблагословение;• интимныеотношения:чтоикак?• интимныеотношенияирождениедетей; предохранение от беременности; • сложностивинтимнойсфереиихразрешение.

39www. cef.ru

2. Воспитание детей в христианской семье:• целивоспитаниядетей;• ролиотцаиматериввоспитаниидетей;• значениедисциплиныввоспитаниидетей;• «сложныйвозраст».

3. Развод и повторный брак:• библейскийвзгляднаразвод;• преодолениепоследствийразвода;• общениеспредыдущимсупругомидетьмиот предыдущего брака;• библейскиеоснованиядляповторногобрака.

Религиозная литература

Дизайн и верстка: С. ШашковаКорректор: И. Архипова

Подписано в печать 30.09.2011Тираж: 3.000 экз.

Отпечатано в Типографии “Галеон”

Централизованная религиозная организация Российский объединенный Союз христиан веры евангельской

(пятидесятников)115516, г.Москва, ул. Прохладная, д.18,

тел./факс: (495) 325-57-12, e-mail: union@cef.ru, сайт: www.cef.ru