ALLH LMNDEN YANSIMALARLA

KURN-I KERM ZM

AHMED HULS

KAPAK HAKKINDAKapak zeminindeki siyah renkli alan karanl ve bilgisizlii, beyaz renk ise aydnl ve bilgiyi temsil eder. n kapakta yer alan amblem, Kfi hat sanat ile yazlm olan "L ilhe ill Allh; Muhammed Raslullh" cmlesidir ve bu tanrlk kavram yoktur, yalnzca Allh adyla iaret edilen vardr; Muhammed (AleyhisSelm) bu anlayn Rasl dr anlamn tar. Amblemin n kapakta ve her eyin zerinde yer almas, Ahmed Hulsinin bu anlay tm eserlerinde ve hayat boyunca her anlamda ba tac yapm olmasnn sembolik ifadesidir. Karanlktan aydnla alan kelime-i tevhid penceresinden, Allh Raslnn nrunu temsil eden yeil renkte yansyan k, Ahmed Hulsi nin kaleminden, iaret ettii konuda aydnlanmay amalayan beyaz zeminde somutlamtr. Allh Raslnn nruyla yaylan bilginin, onu deerlendirebilenlere, salad aydnlanma ise aydnlanm insann ebedi hayatnda aan hakikat ieklerini sembolize eden kabartma desen ile ifade edilmitir.

Bu eser orijinaline tmyle sadk kalmak ve kaynak belirtmek kaydyla herkes tarafndan baslabilir, oaltlabilir, yaymlanabilir ve tercme edilebilir. Ancak, hazrlayann bu eserin ebeden parayla satlmasna izin ve rzas yoktur. ALLH ilminin karl alnmaz.

AHMED HULS

ALLH LMNDEN YANSIMALARLA

KURN-I KERM ZMAHMED HULS

Yayn ve Datm: KTSAN ISBN: 978-975-8833-64-1 1. Bask: Austos 2010

Yayn Ynetmeni: Cenn zderici Grafik Tasarm: znur Erman Dizgi: Semanur Grleyik

Film, Bask ve Cilt: yi ler Yaynclk ve Matbaaclk San. Tic. Ltd. ti. obaneme Cad. No:14 Tel: 0212 2942331, Faks: 0212 2944632 info@iyiisler.com.tr www.iyiisler.com.tr

KTSAN KTAP BASIM YAYIN DAITIM LTD. T. Divanyolu Cad. Ticarethane Sok. Tevfikkuolu han No:41/3, 34400 Caalolu - stanbul Tel: 0212 5136769, Faks: 0212 5115144 www.kitsan.com

ALLH LMNDEN YANSIMALARLA

KURN-I KERM ZMAHMED HULSwww.ahmedhulusi.org

Bu almam deerli anneannem Cenn Yeilba {dedelerim Mekkede sarklarna seyyid olarak yeil ba baladklar iin, Trkiyeye geldiklerinde ald soyad buydu}, annem Adalet ve babam Ahmet Ekrem ile uzun yllardr huzurlu alma ortamma vesile olan eim Cemileye ithaf ediyorum. Allh Nru, Rahmeti ve Selm her an ebeden onlarda yaana!

Kurn- Kerm slm toplumlarnda para ile satlyorsa bu durum o toplumun tm imkn olan varlkllar iin vebaldir bize gre! Kurn- Kerm asla para-ticaret konusu olmaz ve olmamaldr kim ne fetva verirse versin! Bu sebepledir ki, biz de Kurn hkmnde olmasa dahi, Onu bir nebze anlatmaya alan bu almamz karlksz olarak insanlkla paylaacak imkn bulana dek bastrmaktan uzak durduk. Eimin babas Atasay Kamerin bu almay sahiplenmesi ve her isteyene parasz vermeyi taahht etmesi zerine imdi bu kitap basld. Bu kitap hibir artta asla satlmaz ve ticarete let eden vebalini de yklenir Allh indinde.Yalnzca Allh ve Raslne hizmet amal hazrlanan bu alma umarm Kurn- Kerimi anlamada yeni bir pencere aar tm OKUyanlarna.

Ahmed Hulsi11 Temmuz 2010 North Carolina, USA

NDEKLERANLAMAK N N BLG............................................................................................................1 KURN-I KERMN ZM .....................................................................................................9 ZORUNLU BR UYARI................................................................................................................19 ALLH ESMSINDAK MUAZZAM, MUHTEEM ve MKEMMEL ZELLKLER (ESM L HSN) ..............................................................................................21 SRELER1. FTHA SRES.................................................................................................................................35 2. BAKARA SRES ...............................................................................................................................37 3. L-U MRAN SRES.........................................................................................................................81 4. NS SRES ..................................................................................................................................108 5. MDE SRES ................................................................................................................................134 6. ENAM SRES ................................................................................................................................153 7. ARAF SRES .................................................................................................................................175 8. ENFL SRES.................................................................................................................................200 9. TEVBE SRES.................................................................................................................................210 10. YNUS SRES ...............................................................................................................................228 11. HD SRES....................................................................................................................................242 12. YSUF SRES ................................................................................................................................257 13. RAD SRES ...................................................................................................................................271 14. BRAHYM SRES ..........................................................................................................................279 15. HCR SRES ...................................................................................................................................286 16. NAHL SRES ..................................................................................................................................294 17. SRA SRES ..................................................................................................................................309 18. KEHF SRES...................................................................................................................................322 19. MERYEM SRES ............................................................................................................................335 20. TH SRES ..................................................................................................................................344 21. ENBY SRES ..............................................................................................................................357

22. HAC SRES ....................................................................................................................................368 23. MUMNN SRES .........................................................................................................................378 24. NR SRES....................................................................................................................................388 25. FURKAN SRES..............................................................................................................................398 26. UAR SRES..............................................................................................................................406 27. NEML SRES..................................................................................................................................422 28. KASAS SRES ................................................................................................................................432 29. ANKEBT SRES............................................................................................................................443 30. RM SRES ...................................................................................................................................452 31. LUKMN SRES.............................................................................................................................459 32. SECDE SRES ................................................................................................................................464 33. AHZB SRES ................................................................................................................................468 34. SEBE SRES..................................................................................................................................478 35. FTIR SRES..................................................................................................................................485 36. YSYN SRES...............................................................................................................................492 37. SFFT SRES ...............................................................................................................................499 38. SD SRES ....................................................................................................................................511 39. ZMER SRES ...............................................................................................................................519 40. MUMN SRES ..............................................................................................................................528 41. FUSSLET SRES ...........................................................................................................................538 42. R SRES..................................................................................................................................545 43. ZUHRUF SRES..............................................................................................................................552 44. DUHN SRES ...............................................................................................................................560 45. CSYE SRES ...............................................................................................................................565 46. AHKAF SRES ................................................................................................................................570 47. MUHAMMED SRES ......................................................................................................................575 48. FETH SRES ...................................................................................................................................580 49. HUCURAT SRES ...........................................................................................................................585 50. KAF SRES .....................................................................................................................................588

51. ZRYAT SRES .............................................................................................................................592 52. TR SRES ....................................................................................................................................597 53. NECM SRES .................................................................................................................................601 54. KAMER SRES ...............................................................................................................................606 55. RAHMN SRES ............................................................................................................................611 56. VKIA SRES ................................................................................................................................618 57. HADYD SRES ..............................................................................................................................625 58. MCDELE SRES.........................................................................................................................630 59. HAR SRES..................................................................................................................................634 60. MMTEHNE SRES.......................................................................................................................638 61. SAFF SRES ...................................................................................................................................641 62. CUMUA SRES..............................................................................................................................643 63. MNAFKUN SRES .......................................................................................................................645 64. TEBUN SRES ...........................................................................................................................647 65. TALK SRES.................................................................................................................................650 66. TAHRYM SRES............................................................................................................................653 67. MLK SRES .................................................................................................................................655 68. KALEM SRES................................................................................................................................658 69. HAKKA SRES................................................................................................................................662 70. MEARC SRES .............................................................................................................................666 71. NH SRES....................................................................................................................................670 72. CNN SRES ...................................................................................................................................673 73. MZEMML SRES ........................................................................................................................676 74. MDDESSR SRES.......................................................................................................................679 75. KIYAMET SRES ............................................................................................................................683 76. NSAN SRES.................................................................................................................................686 77. MRSELT SRES.........................................................................................................................689 78. NEBE SRES..................................................................................................................................693 79. NZAT SRES ..............................................................................................................................696

80. ABESE SRES................................................................................................................................700 81. TEKVYR SRES .............................................................................................................................703 82. NFTR SRES ..............................................................................................................................705 83. MUTAFFFYN SRES .....................................................................................................................707 84. NKAK SRES..............................................................................................................................710 85. BURC SRES ...............................................................................................................................712 86. TRIK SRES .................................................................................................................................714 87. AL SRES....................................................................................................................................716 88. YE SRES ...............................................................................................................................718 89. FECR SRES...................................................................................................................................720 90. BELED SRES.................................................................................................................................723 91. EMS SRES..................................................................................................................................725 92. LEYL SRES ...................................................................................................................................727 93. DUHA SRES..................................................................................................................................729 94. NRAH SRES .............................................................................................................................730 95. TYN SRES ...................................................................................................................................731 96. ALAK SRES..................................................................................................................................732 97. KADR SRES..................................................................................................................................734 98. BEYYNE SRES .............................................................................................................................735 99. ZLZL SRES................................................................................................................................737 100. ADYAT SRES ..............................................................................................................................738 101. KARA SRES ................................................................................................................................739 102. TEKSR SRES............................................................................................................................740 103. ASR SRES....................................................................................................................................741 104. HMEZE SRES .............................................................................................................................742 105. FYL SRES ....................................................................................................................................743 106. KUREY SRES..............................................................................................................................744 107. MN SRES .................................................................................................................................745 108. KEVSER SRES ..............................................................................................................................746

109. KFRN SRES.............................................................................................................................747 110. NASR SRES ..................................................................................................................................748 111. TEBBET SRES ...............................................................................................................................749 112. HLS SRES .................................................................................................................................750 113. FELAK SRES .................................................................................................................................751 114. NS SRES.....................................................................................................................................752

ANLAMAK N N BLG

OKUmak amacyla elinize aldnz bu almann orijinali olan metin, gkteki bir tanrnn, yeryzndeki postac-peygamberine indirmi olduu yazl bir kitaptaki buyruklar veya ferman, deildir! O, lemlerin Rabbi olann irsl ettii (rislet ileviyle aa kard) Raslne, (boyutsal derinliinden bilincine) inzl ettii Hakikat Bilgisi ve Snnetullh aklamasdr! Batan vurgulayalm ki... Okuyacanz bu metin ne Trke Kurndr ne eviri ne de mel!.. Asla Kurn yerine gemez! Kurndaki ok anlaml anlatmlarn bir-iki ynn gstermeye alr ancak! Bu metin yalnzca, Ahmed Hulsi isimli Allh Kuluna bahedilmi bak asndan Kurna alan bir penceredir!.. Bu pencereden grlenlerin bir ksmnn sizlere yanstlmasdr! Bu penceredeki bak asnn temeli nedir, bir misal ile anlatmaya alaym... nsann iki gz vardr ki, bu iki gz salkl alrsa, baktn a grmez, tek ve net grr. Net ve tek gremeyenlerse bunu salamak iin ya gzlk kullanrlar ya da lens! OKUnas Kitap olan Evreni ve Snnetullh salkl okuyabilmek iin de Allh, Kurn ile bize, iki doruyu grme cam vermitir, gzlmze takalm diye... Hakikati net ve tek grmek iin de basrete ve ilim gzlne ihtiya vardr ki onun iki camndan biri B harfi ilmi, dieri El EHADs SAMED ilmidir! Birinci ilim, Kurnn en bana konmu B harfidir... Anlam, TEKin SEYR isimli kitabmda akladm Holografik Gereklik paralelinde, Raslullh (AleyhisSelm)n bildirdii Zerre klln aynasdr! aklamasdr. Birim veya zerre olarak alglanan her noktada, tm El Esm potansiyeli ile mevcudiyetini anlatr. kinci ilim ise, Kurnn sonuna yerletirilmi olan hls Sresindedir. Allh ismiyle iaret edilenin, El EHADs SAMED olduu vurgusudur! Hdur! Onun gayr veya dnu mevcut deildir! Es Samed, iine bir ey girmesi, katlmas veya ondan bir ey kmas, olumas sz konusu olmayan som TEKillik anlamn ihtiva etmektedir. Bu iki gerek tek bir bak meydana getirmezse, Kurnn ruhu ve vermek istedii mesaj asla alglanamaz; gkteki tendeki tanr, yerdeki peygamber ve sen anlaynn dorusu asla bilinemez! Evet, okuyacanz bu metin, ALLH ismiyle iaret edilen El EHADs SAMED ise; bu mutlak geree gre, Kurnn iaretlerini nasl deerlendirmemiz gerektii, almasdr. Elinizdeki bu almann, bildiimiz kadaryla, bir benzeri olmamtr! Zira bugne kadar,

1

ANLAMAK N N BLG

Kurnn gerek mesajn - ruhunu - amacn yanstmak yerine, derinlii olmayan ve tarihsellik yanna dayanan nakiller yaplmtr. ounun diliyse, okuyana, eline aldktan ksa bir sre sonra kitab braktracak kadar apraktr. Bire bir kelime evirisine sadk kalmak amacyla, zamanst edeb aheser gnmzn anlam bulmacas olarak insanlarn eline verilmitir. Ayrca bu edeb aheser, okurken sk sk greceiniz gibi, pek ok gerei, dersi evirip evirip trl misaller ile benzetmelerle anlatmtr, kendi tbiriyle! nsanlar tefekkr etsin diye... Ne yazk ki, anlay snrl ounluk bu benzetmeleri muhkem kabullenerek; gkte bir tanr ile yeryzndeki peygamberi ve de gkten inmi yazl kitap - ferman anlayna kadar srklemitir. nanyorum ki, temel bak as hakkyla okuyucuya yanstlabilirse, insanlarn bu yce BLGye bak ve deerlendirmesi ok farkl olacaktr. Bu nedenledir ki, OKUmaya balamadan nce, bize gre, KTAP - BLGnin temel bak asn ve baz kavramlar aklamaya alacam. Kurnn temel fikri, insanlarn, ALLH ismiyle iaret edileni anlamaya almalar, tanr kavram fikriyle irke (dalizm-ikilik) dmekten korunmalardr. nsann, gkte veya yerde bir te - dsal tanr kabul ak irk; Allh yan sra, Ondan ayr (benlii dhil) bir g kuvvet sahibi varlk kabul de gizli irk olarak tanmlanmaktadr.2

nsanla hitaben nzil olmu BLG (Kitap), kendisini deerlendirecek olanlar yle uyaryor: irk (bir yanda tanr dier yanda her ey) dncesine sahip olanlar pistir! (RK) pisliinden (ben ve tanr anlayndan) arnmam olanlar Ona (o BLGYE Kurna) dokunmasnlar! (nk anlayamazlar!) Muhakkak ki irk (Allh ismiyle iaret edilen yan sra veya dnunda bir varlk olduunu kabullenmek) byk zulmdr! ALLHn kesinlikle affetmeyecei tek su, RKtir; bunun dnundakileri dilediine affeder! RK anlayndan kurtulmak iin de Allh adyla iaret edilene iman edilmesi istenmektedir. Allha imann iki mertebesi Kurnda aklanmaktadr: A) Allha (iinde irk de bulunabilen) iman... B) B iareti kapsamyla Allha iman. Birincisi, tende bir tanr vehminden kaynaklanan ak irk anlayndan arnmann gereini aklamaktadr. kincisi, gizli irk diye tanmlanm bulunan, benliini, rabbine (Hakikatin olan El

ANLAMAK N N BLG

Esmya) irk koma anlayndan arnmay anlatmaktadr. imdi Mslmanlarn ounluunun ciddiye almad, tasavvuf deyip bir kenara att ok nemli hakikat bilgisinin, gizli irk diye tanmlanan yanlgy nasl akladna ve bu olayn Kurnda nasl yer aldna dikkatle kulak verelim: Hamdi Yazrn melinden naklen veriyorum, Sen yanl anlamsn diyecekleri bundan vazgeirmek iin! Dikkat buyurun, hitap gemi halklara deil Raslullh Muhammed Mustafa AleyhisSelmadr ve evresindekilerin bir ksmnn imanndan sz edilmektedir: Ysuf Sresi (12), 102. yetten 107. yete kadar olan blm: [Ey Muhammed!] Bu[nlar] ite, gayb haberlerinden; sana onu vahy ile bildiriyoruz, yoksa onlar ilerine karar verip mekr [/hile ve dzenler] yaparlarken sen yanlarnda deildin. Ve [unu da unutma ki] insanlarn ekserisi sen ne kadar [iman etmeleri iin] hrslansan [da] mmin [olacak] deildirler. [Oysa sen] buna kar[lk] onlardan bir ecir [/cret] de istemiyorsun, O ancak btn lemine [/insanlara] [ilah] bir tezkire [/hatrlatma ve nasihat]tir. Bununla beraber, gklerde, yerde [ibret alacak daha] ne kadar yet [/iaret] var; [fakat ne yazk] ki zerine urarlar, onlardan yz evirir geerler. Onlarn ekserisi Allha irk komakszn iman etmez. imdi burada Akl ve man isimli kitabm yazmama sebep olan ok nemli yeti - uyary grelim... Nis Sresi (4) 136. yeti Raslullha geliyor ve evresindeki iman etmilere hitap ediyor: Ey iman edenler; Aminu Billhi... Yani, Ey iman edenler, B harfinin tad anlam kapsamnda iman edin Allha... Ne demek bu? u demek: Yalnzca Allh isimlerinin iaret ettii mnlardan oluan lemler iinde sizin de hakikatiniz, varlnz-vcudunuz Allh adyla iaret edilenin Esmsndan meydana gelmitir. Rabbiniz, hakikatiniz olan bu Esmdr. Dolaysyla hem dernunuzda hem de karnzda Allh Esmsnn aa kndan baka bir ey yoktur. Bu Hakikate ters den bir ekilde, var grdklerinizi, Allh dnunda bamsz-ayr bir varlk (tanr) gibi dnp kabul ederek irk koanlardan olmayn. Bunu yapmann getirisi dnyada ve sonsuz geleceinizde yanmaktan baka bir ey deildir. Ama ounluun bunu kavrayacak aklla (Esm bileimi olarak) aa kmadn da gene yle belirtiyor Kurn Bakara Sresi (2) 8. yetinde: nsanlardan bir ksm B harfinin iaret ettii anlam kapsamnda Allha ve sonsuz geleceimize iman ettik derler... Ama onlar B iareti kapsamnda iman etmi mminler deillerdir. te bu sebepledir ki, B harfinin iaret ettii muazzam anlamn gizli irk diye geitirilen bir ekilde rtlmesi; bu konuya hi nem verilmemesi, sonuta Gkte tanr yerde Ben anlay3

ANLAMAK N N BLG

n yerletirmi ve bugnk noktaya gelinmitir. Oysa... irk anlaynn geersizlii daha ilk yet (sre) olan Besmelede B harfiyle anlatlmaktadr. Kurn yorumcularnn pek ounun yetime artlanmalar gerei rtt bu anlam, Hz. li tarafndan aklanmtr 1400 ksur yl nce ilk defa. ah Velyet Hz. li, Kurndaki, o gn iin sr kabul edilen bu geree yle iaret etmitir: Kurnn srr Ftihada; Ftihann srr B-ismillhta; B-ismillhn srr da B harfindedir. Ben, (Arapadaki yazl itibaryla) Bnin altndaki NOKTAym! Hz. linin iaret ettii bu gereklik, Kurnn okunmaya balanlan ilk yeti olan B-ismillhn bandaki B harfinde, daha sonra da pek ok yerinde bir uyar iareti anlamna gelmektedir. Merhum Hamdi Yazr hazrlam olduu Kurn Tefsirinde; Ahmed Avni Konuk Fussul Hikem erhinde; Abdlaziz Mecdi Tolun, nsan- Kmil erhinde, bu mnya dair gerekli uyary yapmtr. Biz de penceremizden bu kutsal metne bakarken, yetleri, B harfinin kullanlm olduu yerlerdeki iareti ve anlamyla deerlendirmeye altk elimizden geldiince. nk Kurnn, B harfinin iaret ettii anlam dorultusunda OKUnmaya balanmas gerei vurgulanmaktadr B-ismillh ile. B harfinin iaret ettii anlam kiinin yaad mutluluk veya mutsuzluun, kendi dernundan, hakikatinden gelen mnlar dorultusunda yaand gereidir. Kiinin cehennemini veya cennetini yaamas elleriyle yaptklarnn (kendilerinden aa kanlarn) sonucudur; yani; kendindeki Esm mnlarnn aa kmasyla olumaktadr, vurgusuna iarettir B uyars!.. Bu yzden de her sre banda B-ismillh yer alarak, bu hatrlatma yaplmaktadr. Bismillhirrahmnirrahym, bal bana bir sre hkmndedir bize gre. Biztihi Kurnn ve yeryznde yaam en muhteem beer olan Muhammed Mustafa (AleyhisSelm)n aklamalarn temel alan, ALLH adyla iaret edilmi Mutlak Hakikatin gsterdii hedef kavranlmadan, Kurnn anlalmas mmkn deildir. Eer bu hedef fark edilmezse, Kurna, -esasla ilgisi olmayan bir ekilde- eitli yaklamlar edinilebilir. O, bir tarih kitabdr; O, bir iyi ahlk kitabdr; O, bir toplumsal dzen kitabdr; O, bir evren bilgisi kitabdr; vs.! Oysa Kurnn nyargsz ve artlanmasz OKUnmas hlinde grlecek en keskin gerek, insana irk anlayn terk ettirecek ipularn vermesi ve bu realite dorultusunda bilincini arndrmasnn yolunu retmesidir. nk insan, yaratl zellii dolaysyla lmszdr! lm yalnzca tadar ve eitli Bs aamalarndan geerek lmsz olarak sonsuza dek yaamna devam eder! lm, kiinin kyametinin kopup, beden perdesinin kalkarak kendi hakikatini mahede etmesi

4

ANLAMAK N N BLG

ve daha sonra da bunu hayatnda ne kadar deerlendirebildiinin sonularn yaamaya balamasdr. almamz OKUmanz srasnda bunu net greceksiniz. Bu yzdendir ki... nsan, kendi hakikatini tanmal, kavramal, yaamn buna gre deerlendirerek, Hakikatinden kaynaklanan kuvveleri deerlendirerek cennet yaamn kazanmaldr; Rabbi elvermise! Rabbine ynelmek ise da deil; kiinin kendi hakikatindekine ynelmesi diye anlalmaldr ki saltn ikamesi yani namaz da bunun yaanmasdr ie dnk bir ekilde. Bu noktada unu iyi anlamak zorundayz... Yenilen isimli kitabmda eitli ynleriyle aklamaya altm ekilde; evren ire evrenler tanmlamasyla tanmladmz yap, hakikati itibaryla, ok boyutlu tek kare resim veya holografik Tekil bilgi - enerji okyanusudur tm boyutlaryla, bize gre! Bu okyanus, her damlasnda tmnn zellikleri mevcut olan bir okyanustur! Kuantum Potansiyeldir! Raslullh (AleyhisSelm)n da Zerre klln aynasdr! uyars ile aklad gibi. Hazreti Muhammedin Aklad ALLH isimli kitabmda detaylaryla anlatmaya altm ekilde, ALLH ismiyle iaret edilen yan sra veya dnunda yani kavram, kapsam ya da baka herhangi bir ltle denklii sz konusu olabilecek ikinci bir varlk mevcut deildir. Bu gerek dolaysyladr ki Kurnda kinin ikincisi olarak tanmlanan Hz. Ebu Bekir ve Hz. liden gnmze uzanm dnce ve mahede zincirinde yer alm keml sahipleri hep ayn realiteyi dillendirmilerdir: Allh var, gayr yok! te bu yzdendir ki, HAMD sadece Allha ait bir olgudur! Kendi kendini deerlendirmek durumundadr, gayr olmad iin! irk asl olmayan, vehmedilen bir kavramdr! nsanlar, vehimleriyle bu olguya derek, okluk alglanmas ardndaki gerek Teklikten perdelenirler! Bunun sonucuysa, kendini yalnzca madde beden kabul ederek yaamak, lp yok olup gitmek (kfr); ya da benlii yan sra gkte veya dernunda bir tanr kabullenmektir (irk)! Oysa Kurn ve Raslullh aklamalarna dayal Allh ehli mahedesine gre iin asl udur: Kendisinden gayr mevcut olmayan H, lminde (ilim boyutunda), lmiyle, El Esm l Hsn tanmlamasyla iaret edilen zelliklerini (Kuantum Potansiyel), lmini seyretmitir... Bu seyrin ba ve sonu yoktur. H, bu seyrettikleriyle kaytlanp snrlanmaktan mnezzehtir (lemlerden Gandir). te hakknda konuulan lemler ve iindeki her ey, El Esm seyri mertebesinde, seyrin oluumuyla; yok iken El Esm zellikleriyle var olmutur! Hakknda sz edilen her ey, Allh isimleri diye ksaca bahsedilen ve El Esmile iaret edilen zelliklerin sanki bir bileim eklindeki aa klardr. Tpk, yz ksur atomun deiik bileenler hlinde alglanan saysz madde ve canl trlerini meydana getirmesi gibi.5

ANLAMAK N N BLG

Belki yle de diyebiliriz... Zaman ve mekn tesi yap olan Kuantum Potansiyel, Esm ile iaret edilen zellikleri itibaryla kendi kendini seyr hlindedir ve durum bundan ibarettir. Hz. linin lim bir nokta idi, onu cahiller geniletti UYARISI ise; nokta diye iaret olunan Kuantum Potansiyelin, alglayana gre alglananlar meydana getirmesidir ki; bu alglayanlar cahil olarak tanmlanmtr. El Esm l Hsn genel hatlaryla doksan dokuz olarak anlatlmsa da esas itibaryla, detaylaryla sayszdr! Alglanan veya alglanmayan her ne varsa, hepsi de bu El Esm (Allh isimleri) ile dikkat ekilen zelliklerden meydana geldii iindir ki; bu oluturmaya lemlerin Rabbi tanmlamasyla iaret edilmitir. Rabbin ya da Rabbi tanmlamalar ise, alglanan birimin oluumunu meydana getiren El Esm bileimi - terkibi anlamnadr. Bi-izni Rab tanmlamas, ilgili birimin El Esm bileiminin o eye elvermesi durumunu anlatmaktadr. Bi-iznillh ise yerine gre iki anlama gelir... Ya lemleri yarat muradna gre o ie elverili Esm bileimi ya da birimin oluumundaki amaca gre Esm bileiminin elvermesi. nk, Ulhiyeti ile kendinden gayr olmayan TEKtir! Bu TEKlik anlay dolaysyla, Kurnn vurgulad nemli bir husus da udur:6

Her birim kendisinden aa kann sonucunu yaayarak hayatna devam eder. Ceza, yaplann karl ya da anlatmmzla sonucu anlamndadr. Onun iin de sk sk, kendilerinden kann sonucunu yaayacaklardr, kullarna zulmeden bir tanr yoktur anlamnda vurgulama yaplr. Herkese hakk verilirin anlam, hangi amala, hangi ilevi ortaya koymas iin yaratlmsa, o yaratl amacna gre hakk verilir, demektir. Korunmak ya da Allhtan korunmak eklinde anladmz takva olay, kiinin, yaratlm olduu Esms gerei elleriyle yaptklarnn sonucunu, kanlmaz bir ekilde yaamak durumunda kalaca realitesi nedeniyle, holanmayaca eyleri yaamamas amacyla, yanl davranlardan korunmasn tanmlamaktadr. Kurn, iaret ettiimiz zere, gkteki tanrdan yeryzndeki postac-peygambere arac varlklarla yollanm yazl bir kitap deildir. Rabbinden yani hakikati olan Esm mertebesinden bilincine inzl olan (boyutsal aa k) Hakikat ve Snnetullh BLGsidir! Kurn, Ull Elbb indnde, teklif grnmnde tespitten ibarettir! KTAP, Hakikati ve Snnetullh ieren BLG anlamnadr. Hakikat BLGS oluu itibaryla birimin, alglanan veya alglanamayan her eyin Hakikatini aklarken; Snnetullh BLGS olmas itibaryla da, birimin sonsuza dek iinde yaayaca boyutlarn varolu ve ileyi Sistem ve Dzenini bildirmektedir. nsan, arzda halifedir... Bu hem dnya anlamna hem de beden anlamna deerlendirilir.

ANLAMAK N N BLG

nk insan beden tesi bir yapdr; ve bedeni terk ettikten sonra da birok Bs olula yaamna devam eder sonsuza dek. nsana yaplan teklifler, hep onun, kendini Hakikatiyle tanyp, bunun gereklerini yaamas ve Hakikatinde bulunan zellikleri - kuvveleri kefedip deerlendirmesi amacna dnktr. Yasaklamalarn ardnda da hep kiinin kendini beden kabullenerek, lm tattktan sonra hibir anlam kalmayacak nefsan zevkler uruna kendisine verilen potansiyeli boa harcamasn engellemek amac gtmektedir. nk mevcut potansiyeli, Hakikatini kefederek dnya ve lm tesi yaamdaki gzellikleri elde etmesi iin verilmitir. Eer bu almamz Kurn biraz daha iyi deerlendirmenize hizmet verdiyse, bunu nasip etmesinin krnde aczimi itiraf ederim. Yaptm i kulluumun zorunlu gereiydi. Baar yalnzca Allhn ltfu iledir! Bu hizmetteki yetersizliklerimden, hata ve kusurlarmdan dolay da balanmam niyaz ederim. Zira bir kulun Allh kelmn hakkyla deerlendirmesi olanakszdr! AHMED HULS25 Ekim 2008 North Carolina, USA www.ahmedhulusi.org7

KURN-I KERMN ZMDnya, Kova dnemine girdi! Yenilen hkm geldi! Kurn- Kerme farkl bir pencereden yepyeni bir anlayla bakma ve deerlendirmeye alma sreci balad bu fakirde! Kurn- Kermde srekli dikkat ekilen Atalarnzn, babalarnzn izi zerindeyseniz, ya onlar yanl izdeler ise! uyars bu Mucize BLG kitabn en batan ele almam zorunlu kld! Bin ksur ylda o alarn anlayna dayal yorumlarla hadsiz hesapsz karmakark olmu ve Tevratn bozulmu hlinden kaynaklanan hikyelerle harmanlanm; halk da anlasn diye avamiletirilmi DN anlaynn gereine, ancak Kurn- Kerm ile ynelebilinir diyerek ie baladm Ramazan aynn on beinci gecesi. Abdlkerm el Ciylden, Abdlkdir Geylnden, Muhyiddini Arabden mam Rabbanye; Ahmed Rufaden mam Gazli, Rziye kadar (Allh rahmet ve bereketi daim olsun zerlerine) uzanan saysz ehlullhn anlayn esas alarak, anlayabildiim Kurn- Kermi kardelerimle paylama almasna baladm. kr ki, gnlk 15-18 saatlik alma temposuyla 120 gnlk srede tamamlayabildim. te bylece de; B harfinin iaret ettii anlam nda yetler ele alnrsa, Kurn- Kermi nasl anlayabilirim; almas meydana geldi. Kurn- Kerm, her devir insanna, Hakikate/hakikatine giden yolu gstermek iin hitap ettiine gre; bildirilen gerei, amz realiteleri nda ve eliinde nasl anlamalym almasdr bu! Binlerle sene ncesinde olumu ve detaylar asla bilinmeyen olaylarn bu an ya da gelecek alarn insanna nakledilmesindeki amac aklama almasdr bu, dier yandan. Ayrca en nemlisi, birbirinden kopuk olaylar, hkmler, fermanlar ve tanrnn buyruklar olarak anlaymza sunulan bu mucize BLGdeki btnlk noktas nedir ve nsan neden ilgilendirmektedir, almasdr. imdi gelelim, bir ksmn almamzn da iine aktardmz bulgularmzn neler olduuna. Kurn- Kerm nsana gelmitir; ona kendi varlnn hakikatini ve geleceinde nelerle karlaacan bildirerek, buna gre neler yapp nelerden kanmas gerektiini vurgulamak amacyla! nsann hakikati nedir? Kurn- Kerm niin nsana hakikatini HATIRLATMAK Zikir iin gelmitir? Bu sorularn cevaplar, Allh adyla iaret edilenin nsan tarafndan nasl anlalmas

9

KURN-I KERMN ZM

gerektii yan sra en bata gelen konudur Kurn- Kermde! imdi, Kurn- Kermin slbu zere yaklap, bir misal ile aklamaya alaym konuyu. Bir ocuk dnn, doduu gn onu bir otomobilin iine koyuyorlar ve krk yl hi karmyorlar ve ylesine artlandryorlar ki Sen bu otomobilsin diye; artk ocuun, krk yana geldiinde kendisinin o otomobil olmad yolunda hibir phesi kalmyor! te bu ocua, diyelim ki krk yana geldiinde, biri gelip Sen bu otomobil deil bir insansn, in arabadan zgr yaa diyor. Oysa ocuk, direksiyonu, vites kolunu, gaz - fren pedallarn kendi organ gibi grr hlde yayor artk! imdi ona nasl hatrlatlacak, fark ettirilecek otomobil deil insan olduu; otomobilsiz yaayabilecei zgrce! nce syleyene inanmas gerek... Sonra da denilenleri yaparak otomobilden ayr yaayabileceini fark etmesi... te bu basit misalde anlatlmaya alld zere, nsan olan uur sahibi varlk, gzlerini bilinciyle yaayan bir insans bedeninde amtr! Asl Akl- kll olan uur, yetime srecince rtl kalm; nsan kendisini, yarn toprak olacak, biyolojik bedenden ibaret varlk olarak kabullenmitir. Oysa, nsana hakikati; kendisinin, toprak olup gidecek geici insans bedeni deil, aama aama boyut deitirerek melek yapda kendisini bulacak (Mutlaka siz, boyutlar deitirerek o boyutlarn uygun bedenlerine dneceksiniz! - 84.nikak: 19) ve bu yapsyla da, melek zellikleriyle cennet boyutunu yaayacak varlk olduu hatrlatlmaldr!10

te bu yzden Rasller aa karlarak, nsan zelliine sahip olan insanslk kabulndekiler uyarlmtr! nsanlar hakikatlerini hatrlayp, buna iman etmi hlde gereken uygulamalar yaparak, kendilerini toprak olacak beden sonras evredeki sonsuz gelecek yaama hazrlarlar. nsanlktan nasiplenmemiler de, hakikatlerini inkr ederek (kfir olarak), toprak olup gidecek insans - bedensel zevkleri ile mr srp; sonunda uurun aa k sonularn yaamaktan mahrum bir hlde bilinli varlklar olarak cehennem adyla bildirilen bir baka boyut ve ortam iinde yaamlarna sonsuza dek devam ederler. okluk lemlerinde yoktan var klnm her ey, Allh adyla iaret edilenin El Esm l Hsnsyla varln srdrp ilevini yerine getirdii iindir ki; uur boyutu itibaryla bu hakikat boyutunu alglayp yaayan nsan, yeryznde aa k itibaryla halife olarak tanmlanmtr. Kurna gre, bunu hisseden, yaayan, Diridir; Grendir; buna karn hakikatini fark edemeyen veya inkr eden ise ldr; m - krdr! te hakikatini hissedip yaayan, uurunun hakikati itibaryla melek - kuvve olan nsann asl da, Allh isimlerinin iaret ettii zelliklerdir ki, bu isimlerin mnlarnn onda insana yakr ekilde kuvveden fiile kmas, cennet denilen yaam oluturur! Cennet, insansya dnk yaam ortam deil, melek - kuvve olan insann zelliklerinin yaanaca ortamdr. Umarm neye iaret ettiim anlalr! Kurn- Kermde anlatlan tm olaylar ve verilen tm misaller, hep nsann, hakikatini hatrlayp, kendini tanyp; iinde bulunduu artlar daha iyi deerlendirmesi iindir. Kurn- Kermin anlatm slbunda dikkat edilmesi gerekli olan ok nemli hususlardan ncelikli olanlarndan biri de udur: Her ey, yani semlar, arz ve ikisi arasndakiler, Allh ismiyle iaret edilenin El Esm

KURN-I KERMN ZM

l Hsnsyla bildirilen zelliklerinden meydana geldii iindir ki; alglanan ve alglanamayanlarn tm, varl ve ileviyle Allh adyla iaret edileni tespih etmektedir. Dolaysyla, her ey ortaya koyduu ileviyle kendisini var eden El Esm zelliklerine, yani Allha kulluk hlindedir. te bu nedenledir ki, BZ tanml anlatm Kurn- Kermde sk sk gemekte; sz edilen varln, mn boyutunu kendi Esmsyla yaratt gibi; fiillerini dahi gene Esm zellikleriyle yarattn her sras geldiinde vurgulamaktadr. Bu yzden de onlardan aa kan etken fiilleri kendi stne alm olarak, BZ hviyetini vurgulamaktadr fiilin gerek fili olarak! Yalnzca Esm zelliklerinden meydana gelmi lemler ve lemleri meydana getirmi olan Esm mertebesine iaret amal olarak da Rabb-l lemn tanmlamas kullanlmaktadr. Olay byle olunca da, ba olmayan bir ekilde var olan El Esm zellikleri ve yansmas olarak mahede edilen fiiller lemi, tm kapsam ve boyutlaryla Allh adyla iaret edilenin kulluundan baka bir ey yapmamaktadr. Onu zikretmektedir - hatrlatmaktadr, Onun lim ve Kudretini sergilemektedir. Allh adyla iaret edilenin, bu hakikati bildirmesi bir realitenin tespitinden baka bir ey deildir! te bu yzdendir ki, oluumu, El Esmsyla aa kan oluumdan oluturan olarak, BZ tanmlamas kullanlmaktadr. te yandan, oluumdaki El Esm zellikleriyle yanstt anlamlarla, kendisinin, asla ve kesinlikle kaytlanmamas, snrlanmamas; aa kardklarnn, hibir zaman hibir ekilde ZTINI tanmlayamayaca gerei de, kendisinin lemlerden Gan ve de benzeri hibir ey olamayaca uyarlaryla fark ettirilmektedir! Bu da demektir ki... lemlerdeki tedbirt, El Esmsnn aa k sretleri olan her isim ardndaki yoluyladr. ster burlar ismi altnda aa k sretleri; ister evrendeki bildiimiz bilemediimiz varlk sretler; ister uur, bilin sretleri; ister grnmeyen varlklar; ya da cehennem veya cennet diye tanmlanan boyutlar, hep, kendi Esmsyla tedbirtnn yrd oluumlardan baka bir ey deildir! irke gelince... Allh ismiyle iaret edileni, varlklar isimlerinden ibaret olan lemlerde, yani fakta ve nefsinde (dsallkta - isellikte) Esms itibaryla gremeyenin Kurn- Kermdeki tanmlamas irk koandr... Yani, Allh ismiyle iaret edilen dnunda olan herhangi bir isimle iaret edilene Allh yan sra varlk vermek! Dnunda kelimesini orijinal muhafaza ettim, nk Trkede kelime olarak karln bulamadm. Denklik kelimesi, Ona e baka bir varln denkliinden sz eder. Oysa Allh adyla iaret edilen, kendisi dnda ikinci bir varlk olmadn vurgulad iindir ki, tapnlanlarn denkliinden sz etmez; dnunda der. Yani Esmsyla yaratlm olann, kendi Esm mertebesine irk koulmasndan sz eder. Buradan da anlalaca zere Zt itibaryla, irk ve tevhid kavramlarndan mnezzeh olann bildirdii irk, Esmsyla yaratlm, varl yalnzca isimden ibaret olann, Esm mertebesine irk = e koulmasdr! Yani, Esm hakikatinden yaratlm, aa karlm olann, kendisi gibi Esm hakikatinden var olmu baka birini, Esm mertebesine e11

KURN-I KERMN ZM

dnmesi anlatlmaktadr irk tanmlamasyla. Bu yzdendir ki, ksaca irk, Allh adyla iaret edileni anlamam olann hayalinden aa kan, dnyasndaki btl yani asl olmayan geersiz fikirleridir. Kfr ise inkr anlamna olarak, birimsellik bilincinin, kendisi dnda varlnda tedbir ve tasarruf eden baka bir varlk olmad esasna dayal olarak olumaktadr. Aa kan bu ilim, varln asl, hakikati ve Esm mertebesine dayal olarak realite ise de; birimsellikte aa kt ve brnd anlam itibaryla, hakikati olan Esm mertebesindeki snrsz zellie kayt ve snr getirmesi; ben kelimesiyle iaret ettii hviyetini bedenselliiyle snrlamas itibaryla, kfr kapsamnda mtalaa edilmekte; bylece de benin hakikatindeki snrsz zelliklerine en azndan iman noktasndan ayr dmeyi oluturmaktadr. Aa kn bu dorultuda devam ise doal olarak kendini yalnzca beden kabullenmeyi getirmekte, bedensel zevkler iin yaama yolunu kolaylatrmakta, sonuta da lm tadlas bir boyut deiimi deil, toprak olup yok olmaktr, sonucuna varmaktadr. Mnafklk, kendini beden kabulnn en aa derecesi olarak aa kmaktadr. Bu kii hakikati inkr ettii gibi, bedenselliine kar salamak amacyla iman ehline kararak, onlar taklit ederek, onlardan yararlanma yolunu semitir. Bir kpek, sahibinden samimi duygularla ve sadakatle mama isterken; bir mnafk, menfaati olan kiiye samimi olmayan ve yalnzca kar elde etme amal olarak yanar. Bunun sonucu da elbette, olayn hakikatini fark ettiinde, telfisi olmayan sonsuz yanmadr.12

man ise; bilincin, akln kullanarak, nndeki ok eitli verileri deerlendirmek suretiyle grdnn ardndaki snrszl fark edip ona alma yollarn aratrmas, bilin olan benliinin bedensellik tesi bir varlk olduunu fark ve idrak etmesi sonucu o yolda mcadele vermesi hlinin addr. Buna men kale l ilhe illAllh fekad dehale cennet = Kim L ilhe ill Allh yaarsa, o cennete girer buyrularak iaret edilmitir. Bir Rasl ile karlamam olanlar iin geerli durumdur. Bir Rasl ile karlam olanlar ise, Rasln uyard ekilde Rabbl lemne veya Allha iman etmek aamasyla kar karyadr, Rasle iman ederek. Rasle iman ederek diyorum, nk Rasl de grnte kendisi gibi bir bedenlidir ve grn itibaryla kendisinden farkszdr. Tek fark, onda Hakikatin dilleniidir; ki bu da yakinen grlemeyen bir ey olduu iin, ancak iman yollu kabul edilebilir balangta. Kurn- Kermde Allh ismiyle iaret edilene iman ise iki aamal olarak anlatlmaktadr. Birinci aamas dsallk yan itibaryla, yani bilincin tesindeki sonsuz snrsz zellikli yaratcya -Esm mertebesine- imandr. Bu, iman edenlerin geneline yaygn ve sonuta cennet yaam olarak tanmlanan bir boyuta gemeyi oluturacak yaam biimini getirecektir aa kardklar itibaryla. kinci aamas ise imann ze ermilere, kalp - uur sahiplerine hitap eden; B harfi iaretiyle anlam fark ettirilmeye allandr. B harfinin iareti, benin hakikatinin Esm zellikleri olduunu; bu zelliklerin kendisinde her an ve ebeden kacan; bu yzden, her an kendisinden aa kanlarla Allh adyla iaret edileni tespih etmekte, Ona kulluk etmekte olduunu fark etmesi; Onun hamdi olarak (bi-hamdihi) kendisinden Hamdin aa ktn yaamas uyarsdr. Meleklere iman, Esm mertebesinde mevcut olan zelliklerin, kuvveden fiile kmas

KURN-I KERMN ZM

aamasnda oluan kuvvelere iman anlatmaktadr. okluk lemi olarak tanmlanan El Esm zellikleriyle olumu birimsel benliklerin tamam bu kuvvelerden meydana geldii iindir ki; her eyin varlndaki st boyutu melekiyetidir... Fark, bunun olup olmamasnda deil; bunun fark edilmesinde ya da fark edilmemesinde; en azndan bu realiteye iman edilip edilmemesindedir. Kendisini yalnzca bir bilin varlk (insans) kabul edip iman olmayann bu hususu kavramas imknsz denecek kadar gtr! Kitaplara-BLGye iman ise, Rasl ve Nebilerin, hakikatlerinden boyutsal bir geile uurlarnda bulduklar, vahiy diye tanmlanan ekilde aa kan -inzl olan- Hakikat ve Snnetullh BLGSne imandr. Rasller, Hakikat Bilgisini, hakikatlerinden, Esm mertebesinden, melek kuvvelerle, -bilin devrede olmakszn- vahiy yollu alarak uurlarnda bulan ve bunu bilin boyutunda dillendiren -irsl olmu-, aa kmlardr. hirete yani sonsuz gelecek yaama iman, benin, vefat ederek bedensiz kalarak yok olmayacana; lmn tadlarak, yani madde-biyolojik beden terk edildikten sonra, bs diye tanmlanan bir oluumla ruh bedenle, grnmeyen varlklarn da iinde yer ald boyutta yaama devam edileceine; daha sonra da yaamn eitli isimlerle tanmlanan iki farkl ortam ve boyutta sreceine iman anlatmaktadr. B harfinin bana getirildii blmlerde vurgulanan bilhireti eklinde tanmlanan iman ise, Benin kendi hakikatine dnk olarak sonsuza dek geirecei aamalara (84. nikak: 19) ve yaam hllerine iaret etmektedir. Allhtan korunun ya da Allhtan korkunun anlam ise, bu ismin msemmas bir gkteki tanr olmamas nedeniyle u anlamadr... El Esmsyla lemleri yaratm bulunan Allh ismiyle iaret edilen, Snnetullh diye tanmlad biimde lemlerin oluum ve geliim srecini meydana getirmitir. Burada kesin geerli olan kanun, aa kan Esm bileiminin, varlndaki El Hasiyb ismi zellii dolaysyladr ki, sonraki aamada ncekinin sonucunu yaamasdr! Ksaca, senden ne aa karsa dnce ya da fiil olarak, bir sonraki aamalarda onun sonucunu, getirisini yaarsn; demektir bu! Bu durum da hesab annda gren = Seriyul Hisab veya kesinlikle en iddetli ekilde yanl davrann sonucunu yaatan = ediydl Ikab anlamna uyarlarla vurgulanmtr. te byle ileyen bir sistemde, ok dnerek, bu artlara gre tedbir alarak yaamak, Allhtan korunmak veya korkmak diye anlatlmtr. Allh sistem ve dzeni = Snnetullhta aa kan EL ESM olduuna gre de, bu durum Allhtan korkma veya korunma anlamna gelmektedir! Dolaysyladr ki, birime yaplan nankrlk Allha yaplm nankrlk olarak kiiye sonucunu yaatmaktadr! te bu yaplann karln grme diye anlatlan ve ceza ismiyle anlatlan olay, esasnda karlk deil, yaplann sonucunun otomatik yaanmasna iaret etmektedir. te insana, bu ekilde hakikatini hatrlama - zikir uyars yapan Kurn- Kerm, olay misallerle tafsiltlandrarak, saysz benzetmeler ve temsiller anlatarak, dnmeye davet etmektedir muhataplarn. Yer demir, gk bakr tanmlamas misali; yer kum, gk gne ortamnda dillenen Hakikat ve Snnetullh BLGS, ne are ki, misal vermek iin, zamann ve ortamn artlar ile ve13

KURN-I KERMN ZM

dahi o an insanlarnn anlayyla snrl olarak, ok az rnek verilebilecek objeye sahiptir! Bu yzden de, insanlarn bildii mahdut objeye, eitli anlamlar ykleyerek, ayn isim altnda ok farkl eylere iaret yolunu semekte; ya da ayn eyin farkl zelliklerine, farkl isimler ve zellikleri ynnden yaklamaktadr. Mesela, sem ismiyle, ender olarak gk, uzay anlatlrken, oklukla da insann bilin boyutuna ve bilin boyutundaki oluuma, fikirlere iaret edilmektedir. Yeryz anlamna gelen Arz ismi ise bu birinci anlamyla pek az kullanlp daha ziyade insan bedenine iaret edilmektedir. Arz ismiyle iaret edilen insan bedenine ise, bazen enam - evcil hayvan denilerek hayvans - insans zellikleri itibaryla yeme, ime, uyuma, seks, duygular vb. iaret edilirken; maddeden - topraktan - arzdan olumu biyolojik yaps itibaryla dabbe olarak tanmlanmakta; bazen de hakikati olan Esm bileimi itibaryla lmsz bilin varlk olan insan, bedensellie, kendini beden kabul etmeye ekmesi sebebiyle eytan diye dikkat ekilmektedir! Da kelimesi ise, orijinal mnsyla pek az kullanlmasna karlk, oklukla benlik - ene - ego anlamna iaret eder. Ayrca, Arzn beden anlamyla kullanlmas hlinde bedendeki organlardan, dalar diye sz edildiini de grmekteyiz. Dalar yrr gider sen onlar durur grrsn iareti ise, bedendeki, akl dalar misali bu organlarn srekli yenilenme ve deiim iinde olduunu vurgulamaktadr. Zevc kelimesi ise deiik yerlerde deiik anlamlarla kullanlan bir baka kelimedir. ok kullanlan anlamyla evli e gibi deerlendirilmesi yan sra, bilincin ei olup, bir sre sonra terkedilecek beden anlamnda; hatta Vka Sresi (56) 7nci yetinde kullanld ekliyle ezvcen selseh ( eli deil!) ksm - cins mnsyla anlatmda yerini almaktadr. Eer biz rneklediimiz trden birok kelimeyi, yalnzca tek bir mn ve kullanm ekliyle kabullenirsek; o zaman elimizdeki metnin, anlalmas ok zor, tanr buyruu bir fermanname olduu zannna kaplmamz iten bile deildir! Oysa Kurn- Kerm, lemlerin Rabbinden vahiy yollu, yani iten da aa kan; DNi aklayan, Esm zelliklerinin fiiller lemine hangi sistemle nasl yansd BLGsinin inzl yollu dilleniidir. El nsan yani uur, dillenmi Kurndr! Beden boyutundaki kendini beden sanan varln insan olarak isimlenii ise, dernundaki uuru itibaryladr. Buna iman etmeyen bilinler ise, yalnzca bedenselliklerine dnk olarak yaadklar iin, Kurn- Kermde onlar hayvan gibidirler belki daha aa diye tarif edilmektedirler. Yani, sadece bedenlerindeki hayvani zellikleriyle yaamakta olmalar yznden! Kendi hakikatlerindeki muhteem ve muazzam zellikleri inkr ederek yalnzca bedenin, barsaklardaki nronlarn (ikinci beynin) drtleriyle yaamalar, onlar hayvaniyet - bedensellik yaam derekesine indirmektedir. Rasl ve Nebilerin hikyelerinin sklkla anlatlmas konusuna gelince... Bunlar dahi hep insanda aa kan dnsel veya bedensel yaam hatalarna kar uyar misalleri olarak yer almaktadr ki; benzeri olaylar her devirdeki her insann bandan gemektedir zaman zaman trl ekillerde! demin yaratlnn orijinine, Muhakkak ki Allh indnde sann oluumu demin oluumu gibidir... (3.l-u mran: 59) uyarsyla iaret edilmektedir. Bir annenin rahminden

14

KURN-I KERMN ZM

dnyaya gelmitir bedeni itibaryla dem! Bedensel orijini itibaryla da bildiimiz biyolojik aamalardan gemitir. Bu da eitli benzetmelerle anlatlmaktadr. Bu konuda, Esm mnlarnn tamamn kabul ve bunun uuruna erme yoluyla da halife olduuna iaret edilmektedir ki konunun esas nemli yan burasdr. Gerisi ayrntdr; nk sonunda toprak olacak bedenin nereden ve nasl olutuu hi nemli deildir! Sadece, onun bedensel yan itibaryla dnyann atomik boyutundan biyolojik oluumla yaratldna, eitli benzetme veya sembollerle deinilmektedir. Burada nemli olan biyolojik bedenin hangi aamalardan nasl getii deil, dem diye yoktan Esm mnlaryla - zellikleriyle meydana gelmi ceale; haleka deil halife ismiyle iaret edilen uur varldr. in hakikatine eremeyenlerin, iin dedikodusu mahiyetindeki toprak olacak biyolojik bedenin oluumu tartmalaryla mrlerini boa harcamalar ne hazindir! blis ismiyle iaret edilen eytan vasfla tanmlanan varln ilevi ise gerekte ibret alnmas gereken olaydr. blis, hakikati itibaryla bir Esm bileimi yani melek kuvve olmasna karn, kendisinde El Veliyy, El Mumin, El Hadiy gibi baz isimlerin zelliinin yeterince aa kmamas sebebiyle; bu isimlerin de aa kt karsndaki ahseni takvim olan varln, dernundaki bu zellikleri grememi ve bu yzden de, onu akta kendisine grnen yapsyla deerlendirerek; onun Esm zelliklerince kendisinden stn olmasn kabullenmemitir. Yan sra, kendisinin Esm Hakikatinden var olduu bilgisinden hareketle, karsndakinin stnln kabuln kendi hakikatini inkr noktasna getireceini zannetmi; bu yzden de secdeden kanmtr. nk kii, kendisinde olmayan veriye sahip olan asla deerlendiremez! te byle balayan olay, daha sonra dem uurun, yasak aaca yanamas, yani bedensellik yaamnn gerekleri ile kaytlanmasna yol amtr. Buradaki olay da enteresandr. blis kendisindeki doruya gre, demi yanla srklemitir. Sen Esm hakikatinden olumu, snr ve kayda girmeyen varlksn, dilediini yapmalsn. Yasak aaca dokunmazsan yani bedenselliinin gereini yaamazsan, snrlanmay, kayd kabul etmi ve bylece de hakikatini inkra giderek, lmszlk boyutunu yaamaktan mahrum kalanlardan olmu olursun fikrini oluturmutur. Bylece hakikatinin snrszln yaamak uruna dem ismiyle sembolize edilen mlhime nefs bilincindeki insan, bedensellik, emmre gayyasna derek, beden artlaryla kaytl snrl varlk hline dnm; uur boyutundaki mahede ve yaamdan perdelenmitir! Hakikatini unutma noktasna kadar uzanmtr! te bu noktada Hakikatin dillenii olan hatrlatcy -zikri- getiren Rasller aa km ve insana, uur olan hakiki varlna iman etmesini teklif etmitir. uur varlk olan insann, bilin sahibi bedende aa kmas itibaryla, ei (bedeni) ile yaamaya balamas; dnya yaamnda iken uur sahibi bilin varlk olarak hakikatine dnme mcadelesi vermesi, her eyin ba olmutur. Ksaca aklamak gerekirse... uur, Esm mertebesi zelliklerinin bir bileim hlinde birimsellik grnmnde aa kp, kendini seyretmesi hlidir. Bilin ise genetik veriler yani kendisine ncekilerinden akagelen veritaban yan sra, dtan ald artlanmalar veya astrolojik etkilerle olumu zellikler btnnn addr. Bilin, aa kt beyin itibaryla kendini yalnzca beden olarak dnr (insans) ve ona gre yaar genellikle. Bilin, akl kullanarak fikirleri deerlendire-

15

KURN-I KERMN ZM

rek yaamn srdrr. Akl ise bedenin biyolojik yapsnn getirisi altnda baskl alt iin, ou zaman aklszca diye tanmlanan, akln ilevini tam yapamad davranlar ortaya kar. Bu yzdendir ki, akln kendi bana Hakikati bulmas imknsza yakn zordur! nk akl duyularla elde ettii verilere dayal hkm verme durumundadr. te bu nedenledir ki, akla, duyu d alanda kalan gereklie iman ederek yola kmas teklif edilmitir. nk iin hakikati, madde tesi yaam boyutunda, maddeyi de kapsar ekilde yaanmaktadr. Hz. brahim kssalaryla, yaayan insana, insann dsal veya bilince - bedene ait obje veya zellikleri put veya tanr edinmemesi gereklilii anlatlrken; Hz.Lt olaynda kendini bedensellie kaptrm cinselliinin esiri olarak yaayanlarn yanl rneklenirken... Hz. Musa olay ile, Firavunun kendini insanlarn RABB olarak alglamasnn yanl zerinde durulmakta; kendini tanma aamasndaki hakikatini fark eden insann karsna kan muazzam tehlike anlatlmaktadr! Bilinte aa kan hakikat bilgisi sonucu, kiinin Hak olduunu dillendirmesi her ne kadar mahiyeti itibaryla doruysa da; sonuta kendisini meydana getiren, sonsuz snrsz Esm zelliklerinden yalnzca bir yansma olan bileimsel zelliktir! Aa kan her ey, bileimsel Esm zelliidir! Dolaysyla da, mahiyeti itibaryla ne kadar Hak olursa da, varl Allhtan ise de, Rabb-l lemn yani sonsuz snrsz Esm mnlarnn kayna ve lemlerde aa karan deildir! Aa kanlarn Rabbi konumunda olmas asla sz konusu olamaz! te Firavun bu konuda kozal yani gfil olduu iin bana gelenleri yaamtr. Bu olay hakikati yaama yolcularnn bana gelen mlhime nefs bilin girdabdr! Bunun sonucunda kii hakikate bir adm kalana kadar yaklamken, blisin deme yapm olduu Snrlanma! Dilediini yap ki, snrsz olasn! fikrine - eytanna kaplarak nefs-i emmreye yani bedensellik gayyasna dmesine yol aar. te bu yzden Kurn- Kerm deiik ynleriyle, Musa - Firavun olay stnde durmutur. Kyamet ismiyle anlatlan olay ise, oklukla bilincin lm tatmas srasnda yaanlan olaylar eitli benzetmelerle fark ettirmeye alan bir anlatmdr. Yakn olan azap, lmdr. nk lmle, telfisi mmkn olmayan bir yaam sonras balamaktadr. Mutlak mndaki kyameti 1400 ksur yldr beklemektedir insanlar; oklukla, bahsedilen kyametin ve bu srete yaanacaklarn kendi kyamet aamalar, sreci olduunu fark etmeksizin! Her insann Mehdisinin, Deccalinin, sasnn olduu gereklii, bu isimlerle tanmlanan zelliklere, her insann yaam boyunca muhatap olduu gz ard edilerek; Kyamet yalnzca Dnyann ya da Gne Sisteminin olay olarak be insan anlay ylda olacak bir olgu olarak kabullenilmektedir. Evrensel boyuttaki yz milyonlarca milyarlarca yllk yaam srelerini alglayamayan beerin, yetitii gelimemi artlarn verileri dorultusunda her eyi kendine gre olan zaman birimiyle deerlendirmesi ve dahi bugnden yarna her eyi sihirbaz deneiyle oluturan tanr anlay; maalesef Kurn- Kermde anlatlan kyamet olayn da hakkyla kavramaya engel olmaktadr. Cennet ve cehennem konusuna gelince... Kurn- Kerm ok net olarak, mesell cennetilletiy - CENNETN TEMSL (misal-benzetme) yollu anlatm (52.Tr: 20; 47.Muhammed: 15) vurgulamasyla, cennet konusunda anlatlanlarn tamamyla benzetme, sembol yollu anlatmlar olduuna iaret etmektedir. aret edilen, uurlu bilinlerin, kendilerine bahedilen Kudret

16

KURN-I KERMN ZM

ve dier baz Esm zellikleri dorultusunda dilediklerini yaayacaklar, biyolojik beden kstlamalarndan uzak artlar anlamak ve anlatmak gerekten imknsz bir olaydr. Bu yzden de, Allh buyurur ki; Slih kullarm iin, hibir gzn grmedii, hibir kulan iitmedii ve hibir akln kavramad eyler hazrladm! (Buhar, Mslim ve Trmz) uyars yaplmtr. Cehennem ise gerekten dehet verici bir yaam ortamdr, o boyutun bedeni itibaryla; bizim mahedemize gre de, Gne iinde devam edecek. Bunun ayrntlarn nsan ve Srlar isimli kitapta yazdk, 1985 ylnda. te yandan bilince dnk yan ile cehennem ise -ki Kurn esas olarak bunun stnde durmakta- ok daha korkun bir azaptan sz etmektedir. O da udur: nsan, varlna bahedilmi Esm mn ve zelliklerini dnya yaamnda kefedip aa karma zelliini elde edemedii iin; dsallkla urap iselliindekileri bilemedii iin; lmle birlikte bu ans ebeden yitirmi olduunu grerek sonsuz bir pimanla decektir. te bu en byk cehennem yan meydana getirecektir! Dnyann cehennem yaants ise, bilincin kendini bedensellikle kaytlamas ve bedensel balarla kendini bakalarna balamas, artlanmalar ve deer yarglar sonucu olumaktadr. Esasen yazlacak, dikkat ekilecek daha ok ey var ama, sanrm daha fazla uzatmamam lazm! Eer Rabb-l lemn dilerse, size de ilham kapsn aar; bylece, tm ieriiyle sizi size anlatan canl konuan Kurn- Kermi OKUmaya balarsnz. Ama gene de, en azndan bu bilgiler nda, ALLH LMNDEN YANSIMALARLA KURN-I KERM ZM almamz yeniden OKUrsanz; umarm bugne kadar okuduklarnzdan ok farkl biimde onu iinizde, kendinizde hissedecek, canl olduunu, iinizden size konutuunu fark edeceksiniz. Bu anlayn ne kadar doru, derseniz... Bekleyelim grelim... lm ok yakn! Hakikate eren isem Rabbimin ltfu ile krnden cizim. Eer bu almam isbetli ise; bu anlayta olmayanlar ne eder; bilemem! te anlayabildiim Kurn- Kerm, ite siz... Gerisi tmyle size kalm! Artk Kurn- Kerm ile babaasnz! Rabbimin mahede ettirdii hakikatlerin isbeti yan sra beeriyetimin kart noktalarda olumu yanllarmdan dolay, hibir kar beklemeksizin paylatm bu almam iin, balanma niyaz ederim. Baar Allhtan, kusurlarm yanllarm ise bilincimin yetersizliindendir. Estafirullh ve Etubu ileyh. AHMED HULS21 Ocak 2009 North Carolina, USA www.ahmedhulusi.org17

ZORUNLU BR UYARIArlkl olarak Hakikat ilmi ynyle aklamaya altmz Kurn- Kerm zm, maalesef baz anlaylarda her eyin insanda balayp bittii anlayn oluturmutur. nsann Hakikati itibaryla tm yazdklarmz elbette ki tm hakikat ehli tarafndan paylalan eylerdir. Ne var ki... Her ey bundan ibaret deildir. inde yaadmz Evrende, Galaksimizde, hatta Gne Sistemimizde, be duyuya dayal bilimin henz tespit edemedii ama artlanmasz objektif dnen beyinlerin son derece makul grd saysz deiik trlerin varl inkr edilemez! nsann hakikatini oluturan oluum mekanizmas-sistemi muhakkak ki dier trlerde de olabilir. Kurn- Kerme gre ise bunlar vardr! Gerek brahim (a.s.), gerek Lut (a.s.) ve gerekse Hazreti Meryem olaylarnda Rasller olarak tanmlanan bu tr varlklarn olaylarn defalarca gryoruz. Ayrca Cibrl adyla iaret edilen ve melek - kuvve olarak tanmlanan varln da, beynin rettii hayal mahsul bir varlk olmayp; alglama sistem ve kapasitemizin tesindeki bir tr olduunu; ancak ona dair grntlerin beynin ileyi mekanizmas sonucu olarak olutuunu rahatlkla ifade edebiliriz. Kez dier isimlerle anlan meleklerin de! Beynin alma mekanizmasn henz kavramaya balayp dile getirdiimiz bu srete imdilik bu konuda daha fazla konumann uygun olmayacan syleyebilirim. unu da eklemeliyim ki, inanyorsanz samimiyet ve drstlne, bata Abdlkerm el Ciyl ve Muhyiddini Arab olmak zere pek ok hakikat ehli zevt, bu trlerle bilemeyeceimiz bir ekilde iletiim kurmulardr. Bunlardan baka u yet de dikkat ekicidir: Ma kne liye min lmin Bil Meleil Ala iz yahtesmun; Mele-i ldaki tartma hakknda ilme sahip deilim. (38.Sd: 69) Ayrca Mele-i l diye isimlenen bir ksm varlklar ve baz ilevleri hakknda, lhiyat Profesr Hayreddin Karaman tarafndan dilimize evrilmi ah veliyyullh Dehlevnin ok nl eseri Hccetullahil Baligada da ok enteresan aklamalar mevcuttur. Raslullh AleyhisSelm'n Beni Refik-i lya arkada et eklindeki duas ehline byk19

ZORUNLU BR UYARI

k tutar bu konuda! Dolaysyladr ki... Olayn yalnzca isel boyutuna kapanp, dsal - evrensel boyutundan da perdeli olmamak gerekir dncemize gre. Bu arada 40 yl nce yazm olduumuz RUH, NSAN, CN kitabnda vurguladm gibi, gnmzde pek ok cinn olaylarn melek ilikiler gibi pazarlanmasna kar da uyank olmak gerekmektedir. 18 Haziran 2010

20

ALLH ESMSINDAK MUAZZAM, MUHTEEM ve MKEMMEL ZELLKLER (ESM L HSN)

Bismi-llh-ir Rahmn-ir Rahym... Esm syla (muazzam, muhteem mkemmel zellikleriyle) varlm yaratan, ismi Allh olan Rahmn Rahymdir! Bilelim ki, isim yalnzca, dikkati o isimlenene veya o isimle isimlenmiteki bir zellie iaret iin kullanlr! sim, asla isimle iaret edileni btnyle anlatmaz ve aklamaz! Yalnzca kimlie veya bir zellie iaret eder! Belki isim, ok zellikler tayana sadece dikkati yneltmek iin kullanlr. ncelikle u gerei ok iyi fark edelim... Allh isimleri olarak bildirilen zellikler, telerde bir tanrnn eitli cici - gzel isimleri midir? Yoksa bir varlk - vcud sahibi kabul edilenlerin tm zelliklerini, asllar itibaryla yokken; zll = glge varlna verilen isimden ve aa kan zelliinden dolay, duyu ve artlanmann ayr bir varlk verdii; gerekte ise Allh ismiyle iaret edilenin yarat zelliklerine dikkat ekmek iin midir? Bu realite fark edilip kavranldktan sonra, konunun Allh isimleri diye bilinen yanna gelelim. Zikir = insana hakikatini hatrlatc olarak bildirilen Kurn- Kerm, gerekte, tmyle Ulhiyeti anlatan El Esm l Hsnnn almdr! nsann hatrlamas istenilen, kendisine talim edilmi olan esme kllehadr! Yani, varln meydana getiren, bildirilen isimlerin zelliklerinin tamam! Bunlarn bir ksm Kurn- Kermde bildirilmi, bir ksm da Raslullh tarafndan aklanmtr. Bu yzdendir ki, asla, her ey bu doksan dokuz isimden ibarettir, denemez! Misal verelim... Rab, Mevl, Kariyb, Hallak gibi baz isimler Kurnda mevcut olmasna ramen doksan dokuz isim arasnda saylmamtr. ...Yefalu ma yuriyd yetinde (2.Bakara: 253) bildirilen rade sfatnn (dilediini oluturma) ad olan Mriyd ismi de gene bu isimler arasnda bildirilmemitir. Buna karn Celiyl, Vcid, Mcid gibi baz isimler ise doksan dokuz isim iinde var olmasna karn, Kurn- Kermde gemez. te bu21

ESM L HSN

yzdendir ki, Allh ismiyle iaret edilenin, ilminde seyrini oluturan Esm mertebesi olarak tanmlanan isimlerini (zelliklerini - Kuantum Potansiyel) doksan dokuz ile snrlamak ok yanl olur. Belki, insana hakikatini hatrlamas iin bu kadar isim zellii bildirilmitir; hakikatini hatrlayp yaayan ise hadsiz hesapsz bilinmeyen baka isimlerin zellikleriyle yaar; diyebiliriz. Ayrca, cennet diye tanmlanan yaam boyutunun dahi buna iaret ettii sylenebilir. Evren ire evrenler gereini var klan saysz zelliklere iaret eden isimlerden ise hi haberimiz yoktur belki de! Derin dnce (Ull Elbab = ze ermiler) indnde kullanlan zll vcud = glge varlk tanmlamas, o varln biztihi var olmayp; alglayana GRE Allh isimlerinin bileimi olarak aa kna iaret eder. Hatta gerei hakkyla dillendirmek gerekirse, Esm bileimi tanmlamas dahi bir mecazdr; oklu alglayan anlaylar, Tekil realiteye adapte iindir. Zira mutlak hakikat, her an yeni bir ende olan ok boyutlu tek kare resim seyridir! Esm bileimi denilen ise resimdeki bir fra darbesi! Alglanan her ey, ismi nedeniyle, sanki Allhn Esms itibaryla Onun gayr olarak sanlsa dahi, -O tede tanr olmad iin-, hakikatte, o isimle isimlenmi varlk, Allh Esms nedeniyle varlk olarak alglanandr! Bununla beraber, Esm ile iaret edilen ise, blnmez, czlere ayrlmaz, czlerden olumam mutlak Tek, snrszlk ve sonsuzluk kavramndan dahi beridir; Ehads Sameddir ve Kurn- Kermde bir kere vurgulanr bu ekliyle! Allhu l ayra H! - Allh var, gayr yok! Ki bunu beer akl havsalas kavrayamaz! Ancak, vahiy veya ilham ilmi - bilgisi olarak uura yansr ve seyri oluur! Akl, mantk, muhakeme adm atamaz burada! Fikir yrtenin yolu dallet olur! Bu konunun tartlmas mmkn deildir! Tartan ise, yalnzca cehli dillendirmek iin var olandr! Cebrailin, bir adm atarsam yanarm diye dillendirdii gerekliktir bu husus! Fark edilmelidir ki, Allh Esmsnda lim zelliine iaret eden isim vardr; Allhn aklna iaret eden bir isim yoktur; nk bu muhaldir! Akl, okluk alglamasnn olumas iin yaratlm olan beyin ileyi dzenine verilen isimdir! Esasen Akl- kll veya Akl- evvel tanmlamalar dahi mecaz ve izafeten kullanlr; gerekte lim vasfnn aa kmas sisteminin ald isimden baka bir ey deildir. Birimin dernundaki, hakikatindeki ilim boyutunun tanmlamas Akl- klldr ki, vahiyin kkeni dahi budur. Akl- evvel ise tamamyla yaktrma bir tbir olup, ehli olmayana Esm mertebesinin endeki ilim boyutunu tarif iin kullanlmtr. AN ire geerli ilime iaret yollu olarak. Esasen, Efl mertebesi olarak alglanmas dilenilmi boyut, gerekte, her an yeni bir ende olan Esm mertebesinden baka bir ey deildir! Madde adyla iaret edilen boyut aynyla kuantsal boyuttur; alglama fark farkl boyut zannn oluturmaktadr. Seyreden, seyredilen, seyir; ayn TEKtir! arab la yezli diye iaret edilen bu seyirdir; cennet arab tanmlamas dahi, bu seyre iaret eder! okluk alglamas iinde olann ise bunun yalnzca bilgisini gevelemekten baka ans yoktur! Efl - fiiller - kesret - okluk - alglamas yaanan leme gelince... Vcud, varlk yalnzca Esm mertebesi tanmlamasyla iaret edilene aittir! lmiyle ilmini ilminde seyretmektedir, ifadesi dahi eni itibaryla aynyla Esm olan bu mertebedeki seyrine iaret etmektedir. Bu mertebede, ilimde yaratlm sretlerle, seyir ve tedbirt yrmekte olup; lemler vcudun

22

ESM L HSN

kokusunu bile almamlardr uyars bu yzden yaplmtr. Zerre, bu mertebedeki seyreden, kll seyredilendir! simlerle iaret edilen kuvveler ise melek ismiyle tanmlanmtr ki; insann dahi hakikati budur; farkndaln yaamak sreci ise Rabbinin liksna kavumak diye anlatlmtr! Bunu kefettikten sonra, devamnn gelmemesi ise feci cehennem yan olarak anlatlmtr! Buras Kudret yurdudur, kn hkm buradan kar; lim mertebesidir; akln burada geerlilii yoktur! Hikmet yurdunun btndr! Hikmet yurdunda olup biten her ey ise aklla seyredilegelir; burada bilinler konuur! Efl lemi ise, bu boyuta (kudret yurduna) gre, tmyle hologramik (zll - glge) vcud - varlk ve yapdr! Alglayann alglama kapasitesine gre var olan paralel veya oklu evrenler, iindekiler ile maden, nebat, hayvanat (insans) ve cin lemlerine ait tm tedbirt ve tasarruf mele-i l hkm ile buradan aa kar! Rasller ve vrisleri veller, mele-i lnn yani Esm kuvvelerinin yeryzndeki dilleridir! Btn bunlar dahi, hep Esm mertebesinde ilimde olup biten seyirlerdir! nsann hakikati dahi bu anlamda melektir ve melek oluunu hatrlamaya ve gereini yaamaya davet edilmektedir gerekte! Bu konu ok daha derin ve detayl bir konudur... Anlattmz ilimden nasibi olmayan ise, farkl boyut ve mertebelerden seyri dillendiren anlatm, elikili bulabilir. Ne var ki, biz, 21 yanda 1966 ylnda kaleme aldmz Tecelliyt isimli kitabmzda dillendirdiimiz amaz dorultudaki mahedemizi, krk be yllk srete, tahkike dayal olarak, insanlkla paylatk kulluumuzun sonucu olarak; kimseden maddi veya manev bir karlk beklemeden. Akladklarmz, el mal deil, Allh hibesidir! krn ed etmem ise mmkn deildir! Bu nedenledir ki anlattklarmzda hibir eliki yoktur. Var sanlyorsa bu, aradaki balantlar kurmaya yeterli veritaban olmamasndandr! Evet, mahedemiz bu realite ise... Allh isimleri konusunu nasl anlamamz gerekir? Bilelim ki... Allh isimleri, bilin devrede olmakszn uurda aa kp (vahiy), daha sonra bilin tarafndan deerlendirilmeye allan evrensel -kinat anlamnda deil, lemler iareti dorultusunda- zelliklerdir. Esm l Hsn Allhndr; o isimlerin iaret ettii zellikler, TEK ve SAMED olarak bildirilen, Allh adyla iaret edilenin, Esm mertebesine, (Kuantum Potansiyele) zamanszlk - meknszlk boyutuna, noktaya iaret eder... Dolaysyla bu isimler ve bu isimlerin iaret ettii anlamlar sadece Onundur; beer anlayyla kaytlanamaz! Nitekim 23.Muminn Sresi 91. yetinde de: SubhanAllhi amma yesfun = Allh onlarn tanmlamalarndan Subhandr (tedir)! buyurulur)! Ona isimlerin mnlaryla ynelin... Onun Esmsnda ilhada sapanlar (irke denleri) terk edin! Yapmakta olduklarnn karln greceklerdir. (7.Araf: 180) El Hsny (en gzelini hakikati olarak) tasdik ederse, bylece ona en kolay kolaylatrrz! (92.Leyl: 6-7) Hatta ihsan hli (muhsin oluun cezas) bile El Hsnya balanyor... hsan ehline, daha gzeli (El Hsn) ve fazlas (Rdvan) vardr... Onlarn vechlerini (yzlerini - uurlarn) ne kara toz zerresi (bencillik) ne de (hakikatlerinden ayr dmenin getirisi

23

ESM L HSN

olan) zillet kaplar... Onlar sonsuza dek cennet ehlidirler! (10.Ynus: 26) Zt itibaryla benzeri olmayan; Esmsnn iaret ettii zellikleriyle yarattklaryla kaytlanmaktan ve snrlanmaktan ber olan; Ekberiyeti ile saysz noktalardan bir nokta olan ok boyutlu holografik tek kare resim diye aklamaya altmz Esm mertebesinin kesret - okluk boyutu olarak alglan olan gerekte tekil tmel fiiller lemini, ilminde var kld zellikler ile yaratmtr. Daha derine gitmeden toparlayalm... Allh isimleri olarak vahiy yollu bildirilen zellikler, Dnya stnde yaayan yeryz halifeliinin farkndalna ermeye alan zlim ve cahil insann algladnn ok ok tesinde, evrensel boyutlarn tmn yoktan, zll - glge vcud olarak (hologramik) var klan zellikler tekilliidir! MUAZZAM, MUHTEEM, MKEMMEL zelliklerdir Esm mertebesi, tm boyutsall ve ire varlklaryla evrenselliin hakikati olarak! imdi bir an, insann alglad dnyasn dnn! Sonra da dar ereveli bak as anlamndaki kyl bakndan arnm olarak, en son bilgilerinizin oluturduu evrensellik anlayyla banz (baknz) kaldrp semya bir bakn Kurn- Kerm ifadesiyle! Duyularnzla algladklarnz, evrensel azamet, ihtiam ve mkemmeliyet yannda nedir ki?24

te bu gereklik dolaysyla... Umarm... Allh isimleri hakknda bugne kadar dnlp konuulup yazlmlarn, yalnzca vahiy kaynakl gelen BLGnin (Kitapn), arnd kadaryla bilinlerimiz tarafndan deerlendirilii olduunu aklmzdan karmayarak; bu isimlerin iaret ettii zelliklerin, tm evrensellikte geerli olduunu; tm yapda her an yepyeni anlamlar, almlar meydana getirdiini gz nnde tutarak konuya eilebiliriz. Bu arada unu vurgulayaym ki, Ekberiyet balkl yazmda aklamaya altklarm pek okunmam! Bahsettiimiz Esm mertebesinin zelliklerinin, Allh adyla iaret edilen indndeki, saysz noktalardan bir nokta ve dahi Hakikat-i Muhammed veya Ruh adl melek isimlerine brnerek aa kan Kuantum Potansiyel, sonsuz-snrsz; ezeli ve ebedi olmayan Esm mertebesi zellikleri olduu gibi; ayrca, bu mertebenin ilminin, tm evren ire evrenler olan ok boyutlu tek kare resim diye sz ettiimiz olduu da fark edilmemi! Bu yzdendir ki, hl, Allh, lemlerdeki tek bir tanr olarak alglanmakta devam ediyor! Oysa tm seyir ve dillendirilenler yalnzca noktamzla ilgilidir ki; Allh yalnzca Allhtr; Ekberdir! Subhanehu min tenzihiy! unu da asla hatrdan karmayalm ki, yazdklarm kesinlikle olayn son noktas olmayp, bu konuda yazlabileceklerin yalnzca mukaddimesi (giri yazs) mahiyetindedir. Bundan daha derininin aka yazlp yaynlanmas tarafmzdan mmkn deildir. Ayrca ehlinin fark edecei zere, bu kadar dahi bugne kadar bu aklk, netlik ve detayla yazlmamtr. Konu ustura srt gibi ince ve keskindir, nk okuyan kii hi farknda olmadan ya tede bir tanr kavramna kayabilir; ya da ok daha kts firavun misali, benliiyle - bilinciyle ve dahi hayvani yap

ESM L HSN

olan bedeniyle hakikati snrlama derekesine debilir! Buraya kadar El Esm iaretinin neye olduuna dikkat ekmeye altk. imdi gelelim el Hsn olarak bildirilen muazzam, muhteem ve mkemmel anlam ve zellik ihtiva eden isimlerin iaret ettii zelliklere... Elbette esfeli sfliyn olan kelimelerin elverdiince! Burada ncelikle u hususa dikkat gerekir kanmca. TETKLEME SSTEM Bu isimlerin iaret ettii zellikler her noktada tmyle mevcuttur eksiksiz! Ne var ki, aa kmas dilenen zellie gre, kimileri kimilerine baskn hle gelerek, tpk ekolayzrda ykselen kanallarn ne gemesi gibi, dierlerinin nne geerek oluumu meydana getirmektedir. Ayrca belli isimlerin iaret ettii belli zellikler, doal olarak, otomatik olarak ilgili dier isimlerin oluumlarn tetikleyerek, ak - oluumu, yeni eni meydana getirmektedirler. te bu olay, Snnetullh diye tanmlanan, evrensel Allh kanunlarnn ya da basreti kstl olanlarn deyiiyle doa kanunlarnn ileyi mekanizmasn anlatmaktadr. Bu husus tahmin ve hayal edilemeyecek kadar azametli bir olaydr; ezelden ebede, tm boyutlaryla ve alglanan tm birimleriyle her ey bu sistem iinde varln srdrr! Evrensel boyutta veya insann dnyasnda, bilincinden aa kan dnceler dhil, tm fiiller bu sisteme gre oluur. Buna ksaca simlerin zelliklerinin ilgili ismin zelliini tetiklemesi mekanizmas diyebiliriz. Yukarda uyardm zere, bu isimlerin zelliklerinin aa k ortam olarak gerekte TEKil bilebildiiniz tm evrensellii dnn. O evrensellik iinde alglayann alglad her ortama ya da boyuta veya aa kan birime gre, sz ettiim tetikleme olay geerlidir! Bu sisteme gre de -neyin neyi meydana getirecei bilinmesi nedeniyle- ezelden ebede ne olup bitecekse Allh ilminde mevcuttur! Bakara Sresi sonundaki (2.Bakara: 284) ...Bilinlerinizde (dndnz) ne varsa, aklasanz da gizleseniz de, Allh varlnzdaki Hasiyb ismi zelliiyle size onun sonularn yaatr... uyars; 99.Zilzl Sresinin 7.yeti Kim bir zerre arlnca bir hayr yaparsa, onu grr. ve de Hasiyb isminin iaret ettii zellik, hep bu tetikleme mekanizmasn bize anlatmak iindir ki, aa kan bir fiil veya dncenin sonucunun yaanmamas mmkn deildir. te bu yzdendir ki, gemiimizde dndmz ya da ortaya koyduumuz kr ya da nankrlk bbnda her fiil mutlaka sonucunu yaatmtr veya yaatacaktr! Bu konu zerinde derin dnlrse ok kap aar ve ok srlar fark edilir. Kader srr olarak bahsedilen konu dahi bu mekanizma ile ilgilidir! imdi gelelim birer iaret-yn levhas hkmndeki zel isimlerin bize gsterdiklerine: ALLH... yle bir isimdir ki... Ulhiyete iaret eder! Ulhiyet hem H ismi ile iaret edilen Mutlak Zt anlamn ierir; hem de Zat lim mertebesinde, ilmiyle ilmini seyir anlamnda olumu, noktalar lemlerini, her bir noktay oluturan kendine zg Esm mertebelerine iaret eder! Zt itibaryla, eyin ayr, Esms itibaryla eyin ayn olan Allh ismiyle iaret edilen; lemlerden aniyy ve benzeri olmayandr! Bu yzdendir ki, eyi ve fiillerini Esmsyla yaratan Allh ismiyle iaret edilen, Kurn- Kermde BZ

25

ESM L HSN

iaretini kullanmaktadr. eyde kendisinin gayr yoktur! Bu konuda ok iyi anlalmas gereken husus udur: eyden sz ettiimizde eyin zt derken onun varln oluturan Esm mertebesinden sz ederiz. eyin zt hakknda tefekkr edilir, konuulur. Allh adyla iaret edilenin Zt hakknda ise konumak muhaldir; yani kesinlikle olanakszdr! nk Esm zelliinden meydana gelmiin, mutlak Zt hakknda fikir yrtmesi, vahiy yollu gelmi bilgi ile dahi olsa ki bu da olanakszdr mmkn olmaz! te bunu anlatmak sadedinde yolun sonu hilikte biter, denmitir! H... HvAllhulleziy l ilhe ill H! ster vahiy yollu gelsin, ister bilin yollu zerine eilinsin, alglanan her eyin hakikatinin dernu... ylesine ki; Ekberiyet tecellisi sonucu nce hayeti, sonucu olarak da hilii yaatr ve bu yzden de Onun hakikatine eriilemez! Basretler ona ulamaz! Mutlak bilinmezlie ve kavranlmazla iaret ismidir! Nitekim ALLH dhil tm isimler Hya bal geer Kurnda! HU ALLHu EHAD, HUver Rahmnur Rahym, HuvelEvvelu velAhru vezZahiru vel Batn, HUvel Aliyyl Aziym, HUves Semiyul Basyr ve Har Sresinin son yeti gibi! Bu arada unu da bir dier okunu ekli itibaryla fark ederiz ki, isimlerin ncesindeki H ismi iaretiyle nce tenzih vurgulamas yaplr, sonra da sz edilen isimlerle tebihe iaret edilir. Bu da hibir zaman gzden karlmamas gereken bir iarettir. ER RAHMN... Allh ismiyle iaret edilenin, zerrelerin ztn Esmsyla ilminde var klma zelliine iaret eder. Bugnk anlaya gre Kuantum Potansiyele iaret eder. Tm yaratlmlarn kayna olan potansiyeldir. Esm mertebesinin addr! Her ey, varln ilim ve irade mertebesinde bu ismin iaret ettii zellikle elde eder! Er Rahmnu alel Aristeva; Rahmn, Ara istiva etti (El Esmsyla lemleri yaratp hkmran oldu. Kuantum Potansiyelde ilmini seyretti ilmiyle). (20.Th: 5) ve Er Rahmn; Allemel Kurn; Halekal nsan; Allemehl beyan... (55.Rahmn: 1-4) iaretleri gerei UURda aa kan Esmnn hakikatidir! Rahmeti, o eyi ilminde var la getirmesidir! Allh demi Rahmn sretinde halk etti iareti nsann, ilm sretinin Rahmniyet zellii yansmas zere meydana getirildiine iaret eder. Yani Esm mertebesinde bulunan zellikler ile! nsann, Zt itibaryla kendini tany da Rahmniyetle ilgilidir... Bu nedenle RAHMNa secdeyi mrikler alglayamamtr. Onlara: Rahmna secde edin (Esm hakikatiniz indndeki yokluunuzu hissedin) denildiinde: Rahmn da ne-dir? Bize emrettiine secde eder miyiz hi? dediler... (25.Furkan: 60) ve ...Muhakkak ki eytan Rahmna si oldu. (19.Meryem: 44) yetleri nsann Ztnn Esm hakikatinden meydana getirildiine iaret eder! nsandaki Zt tecellide budur! ER RAHIYM... Rahmndaki saysz zellikleri yoktan var klan Rahym zelliidir! Potansiyeldeki zelliklerin seyrini oluturma zelliidir! lem sretleri ile kendini seyir edendir! Bilinli varlklar, hakikatlerine erdirmek suretiyle; seyretmekte ve Esms zellikleriyle yaatmakta olann, kendisi olduu farkndalyla yaatandr. ...Ve kne bil mu miniyne Rahyma = Hakikatine iman etmilere Rahymdir (33.Ahzb: 43). Cennet diye iaret edilen yaamn kaynadr. Melek boyutun varln oluturandr. EL MELK... Mlk hkmnde olan Esm mertebesinde dilediince en alarak fiiller lemi

26

ESM L HSN

sretlerinde tedbir edendir! Her eyin melektu (Esm kuvveleri) elinde olan (tedbirtn bu mertebeden aa ktna iaret) Subhandr... Ona rcu ettirileceksiniz. (36.Ysiyn: 83) Tek Meliktir! Orta olmaz. Bunun farkndaln yaattnn kesin ve mutlak teslimiyet dnda bir hli olmaz! tiraz ve isyan hi kalmaz! Ar istiva diye anlatlan olayda nde gelen zelliktir dier birka zellikle birlikte... Semlarda ve arzda her ne varsa; Melik, Kudds, Aziyz ve Hakiym olan (diledii mnlar aa karmas iin onlar yaratan) Allh (ilevleriyle) tespih etmedeler! (62.Cumua: 1) EL KUDDS... Yaratlmlarda aa kan zellik ve kavramlarla tanmlanmaktan, kaytlanmaktan ve snrlanmaktan ber! Tm lemleri Esmsyla yoktan var klarken; onlarda aa kan zelliklerle tanmlanp snrlanmaktan dahi berdir. ES SELM... Yaratlmlara (beden ve tabiat kaytlarndan; tehlikeden; boyutlarnn kaytlarndan) selmet ihsan eden, yakn hlini oluturan; iman edenlere SLMn hazmn veren; Dars Selm (hakikatimize ait kuvvelerin tahakkuku) olan cennet boyutu hlinin yaamn meydana getiren! Rahym isminin tetikleyerek aa kard isim - zelliktir! Selmn kavlen min Rabbin Rahym = Rahym Rabden Selm sz ular (Selm ismi zelliini -Rableri olan Esm hakikatlerinden aa kan yolla- yaarlar)! (36.Ysiyn: 58) EL MUMN... Alglanann tesi olduu farkndaln oluturandr, Esm boyutu itibaryla. Bu farkndalk, boyutumuzda iman olarak aa kar. man edenler uurlarndaki bu farkndalkla iman ederler; dnyamzda Rasller; tm varlkta ise melekler dhil! Bu farkndalk, bilinteki akln vehim esaretinden kurtulmasn salar. Vehim, kyas kullanarak muhakeme yapan akl saptrabilirken, iman karsnda gsz ve etkisiz kalr. Mumin isminin zelliinin aa k uurdan bilince direkt yansr; dolaysyla da vehim kuvvesi onun zerinde tasarruf edemez. EL MHEYMN... Esm mertebesinden aa kanlar kendi sistemi iinde koruyup srdrendir (El hafizu ver Rakiybu ala klli ey)! Ayrca, (emaneti) gzetip himaye eden, koruyan, emin, anlamlarna da gelir. MHEYMNin tredii kk olan el Ema-netin Kurndaki fonksiyonel kullanl, semlarn - arzn - dalarn yklenmekten imtina ettii ve el Kurnn ikizi olan el nsann yklendii eydir. Esas itibaryla Esm mertebesi ilminin RUH adl melek olarak uuruna iaret eder. Ondan da yeryznde aa kan insana yansr bu emanet! Yani, Hakikatinin, Esm zellikleri olduu uurunu yaamak! Bu da Mumin ismiyle ortak alr. RUH adl melek (kuvve) dahi, Esm mertebesinin sonsuz snrsz zelliklerine imann kemliyle Hayy ve Kayyumdur! nk o dahi en olarak vcud sahibidir! EL AZYZ... Kar konulmaz g sahibi olarak, dilediini uygulayan! Tm lemlerde dilediini kar kacak g olmakszn yerine getiren. Bu isim Rab ismiyle paralel alan bir isimdir. Rab zellii Aziyz zelliiyle hkmn icra eder! EL CEBBR... Hkm zorunlu olarak uygulamada olandr. lemler Cebbrn hkm altnda, dilenileni uygulamak zorundadr! Uygulamama gibi bir seenekleri yoktur! Cebr, onlarn varolu sistem ve zlerinden gelen bir ekilde aa kar ve hkmn yaatr!27

ESM L HSN

EL MTEKEBBR... Mutlak BENlik Ona aittir! Ben diyen yalnzca kendisidir! Kim ben szyle kendisine varlk verirse; var oluunun hakikatine ait Benlii rtp, greceli benliini ileri karrsa, bunun sonucunu, yanak suretiyle yaar! Kibriy, Onun vasfdr. EL HLIK... Mutlak TEK yaratan! Esm zellikleriyle birimleri yokken var klan! Hlkn halkettii her bir eyin bir hulku, yani yaratl amacna gre bir huyu, ahlk (doasna gre davran) vardr... Bu nedenle tehalleku BiAhlkllh = Allh ahlk ile (Allha) ahlklann! buyurulmutur ki bunun anlam; Allh Esmsnn zellikleriyle var olmu olduunuzun farkndalyla ve bunun gereince yaayn demektir. EL BR... Mikrodan makroya doru her yarattn kendine zg program ve zellikle yaratrken, btnsellikle de uyumlu olarak onu ilevlendiren. Bedendeki tm organlarn birbiriyle ahenkli dzeni misali! EL MUSAVVR... Mnlar sretler hlinde aa karp, alglayanda o sretlerin alglanma mekanizmasn oluturan. EL AFFAR... Kudret veya hikmetin gerei olarak olumu noksanlklarn fark edip, bunlarn sonularndan kurtulmay irade edenlere, rtleyiciliini yaatan. Balayan. EL KAHHR... Vhid oluunun sonucunu yaatarak izaf - gresel benliklerin asla var olmadn seyrettiren!28

EL VEHHB... Dilediine karlksz ve hak etme kavram devrede olmakszn veren. ER REZZK... Hangi boyutta veya ortamda olursa olsun aa kan birimin yaamnn devam iin gereken her trl gday veren. EL FETTAH... Birimde alm oluturan. Hakikati fark ettirip seyrettiren; bunun sonucunda lemlerde eksik, noksan, yanl olmadn mahede ettiren. Gr veya kullanm alann ap deerlendirme olanan meydana getiren. Fark edilemeyeni fark ettirip deerlendirten! EL ALYM... lim zellii sebebiyle snrsz sonsuz her eyi ve her boyutu, her ynyle Bilen! EL KABIDZ... Tm birimleri, onlar oluturan Esmsyla hakikatleri ynnden kudret eliyle tutup, hkmn icra eden! e dnkl yaatan. EL BSIT... Ap yayan. Boyutsallklar ve derin gr oluturan. EL HFIDZ... Alaltc. Hakikatinden uzak yaam oluturucu! Evrensel boyuttaki Esfeli sfliyni yaratc. Kesret mahedesini oluturan perdelilii meydana getiren! ER RF... Ykselten. Bilinli birimi yatay veya dikey anlamda ykselterek hakikatini kavrama veya seyir anlamnda ykselten. EL MUZZ... Diledii birimde, izzeti oluturan zellii aa kartarak, onu dierlerine gre deerli klan! EL MZLL... Dilediinde zilleti zahir klan! Zelil eden... zzeti meydana getiren yaknlk zelliklerini yaatmayarak, benlikle perdelenmenin yetersizlikleri iinde aalanmay aikr

ESM L HSN

klan! ES SEM... Aa kard Esm zelliklerini her an alglamakta olan. Farkndal ve kavramay yaatan. Bunun sonucu olarak Basyr ismi zelliini tetikleyen! EL BASIYR... Aa kan Esm zelliklerini her an seyir ile onlardan kanlar deerlendirip, sonularn oluturan. EL HAKEM... Hkmeden ve hkm kesinlikle yerine gelen! EL ADL... Ulhiyetinin sonucu olarak aa kard her Esm zelliinin yarat amacna gre hakkn veren. Hakszlk etmekten, zulm etmekten mnezzeh olan! EL LATYF... Yarattnn dernunda ve varlnda gizli olan. Ltfu ok olan! EL HABYR... Aa kan Esm zelliinin varln, Esmsyla meydana getiren olarak, onun durumundan haberi olan. Birime, kendisinden aa kanla, ne mertebede anlaya sahip olduunu fark ettiren! EL HALYM... Aa kan bir olaya ani ve fevr tepki vermeyip, aa k amac dorultusunda deerlendirmeye alan. EL AZYM... Aa km Esm zellii olan hibir birimin, azametini kavrayamayaca muhteem byklk. EL AFR... Allh Rahmetinden asla mit kesilmemesi gereken. Gerekli arnmay yaptrtarak Rahymiyetin nimetlerine erdiren. Rahym ismini tetikleyen! E EKR... Verdii nimeti oaltmak iin o nimeti deerlendirten. Birimde verilen nimeti hakkyla deerlendirerek dahasna almay oluturan. Keriym isminin zelliini tetikler. Bu ismin zelliinin kapal kalmas ise, birimi kendisine ulaana kar kapanmay; o nimeti deerlendirmek yerine baka ynlere dnerek o nimetten perdelenmeyi yaatr. Bu da nankrlk yani verileni deerlendirmemek olarak tanmlanr. Verilenin gerisinden mahrum kalma sonucunu dourur. Nimetin ard kesilir! EL ALY... Yce. Varlklar Hakikat noktasndan seyreden! EL KEBYR... Esmsyla yaratt lemlerinin bykl kavranamaz olan. EL HAFYZ... lemler iindekilerin varlnn korunmas iin onlarn gerekenlerini oluturan. EL MUKYT... Hafiyz isminin zelliinin olumas iin gerekli olan maddi veya manev olarak nitelendirilen alt yapy oluturup meydana getiren. EL HASYB... Birimselliin devam iin yeterli olduu gibi, birimden aa kanlarn sonucunu yaatan. Bylece sonsuza dek oluumun akn yaratm olan! EL CELYL... Muhteem kapsam ve mkemmeliyetiyle Efl leminde sultan! EL KERYM... ylesine cmert ki, kendisini inkr ile aa kanlara dahi saysz nimetlerini balamakta. OKUmak yani KRA ancak Onun keremiyle bir birimde aa kabilir. Her birimin hakikatinde yer almakta.29

ESM L HSN

ER RAKIYB... Her birimi Esmsyla yaratt iin her an onunla olarak kontrol altnda tutan. EL MUCYB... Kendisine olan ynelilere mutlaka icabet ederek gereini oluturan! EL VAS... Esm zellikleriyle tm lemleri kapsam olan. EL HAKYM... lminin kudretiyle aa kmasn sebepler zincirine balayarak, nedensellii oluturan ve bylece kesret alglamasn oluturan. EL VEDUD... Cazibeyi, ekim gcn yaratan. Salt karlksz, kar beklenmeyen sevgiyi var eden. Her sevenin, sevdiinde sevdii gerekliktir! EL MECYD... Aa kard muhteem yarat dolaysyla annn yceliini ortaya koyan! EL BS... Srekli yeni yaam boyutlarna dntren! Her an yeni bir ende oluun mekanizmas olarak srekli yeni bir hl yaatan. Bu zelliin insanda aa k itibaryla... MENTUda da yerini alan Bas badelMevt = lm akabindeki dirili anlamndadr... Mutlaka siz, boyutlar deitirerek o boyutlarn uygun bedenlerine dneceksiniz! (84.nikak: 19) yetindeki ilev de bunu anlatr... lm TATMAK ve bunun devam yeni bir yaam hline balamak. u dnya (beden) yaammzda iken de bu bslar mmkndr... Velyet - Nbvvet - Rislet bslar gibi! Ki, bunlarda dahi yeni bir yaam mertebesi sz konusudur! Tohumun kabuunu atlatp mahsuln aa karmas gibi, l (bilkuvve - ilevsiz - nesnel) olan bs edip dirilten, demektir. Aa kana, yeni yaam ortam veya boyutuna kavuana gre, bir nceki ortama uygun yaam bedeni kabir hkmndedir... O Saat (vefat) muhakkak gelecektir, onda hi phe yoktur. Kesinlikle Allh, kabirlerde (bedenleri iinde) olan nefsleri (bilinleri) bs edecektir (yeni bir beden oluturarak yaamlarna devam ettirecektir)! (22.Hac: 7) E EHYD... Varlyla varlnn ahidi olan. Aa kard Esm zelliklerinden varln seyredip aa kanlara ehdet eden! ehdet edilenin kendisinden gayr olmadn yaatan. EL HAKK... Apak ortada olan Mutlak Hakikat! Aa kan tm ilevlerin hakikati ve kayna! EL VEKYL... Aa kan her birimin ilevinin gereini yerine getirmek iin gerekeni yapan. Bunun idrakyla kendisine tevekkl edene sahip karak, onun iin en hayrl sonucu oluturan. Hakikatindeki el Vekiyl isminin zelliine iman eden, Allhn tm isimlerine (tm kuvvelerine) de iman etmi olur! Halifelik srrnn kayna bir isimdir! EL KAVYY... Kudreti kuvveye dntrerek varln olumasn salayan ve onlardaki kuvveleri oluturan. Melek boyutu meydana getiren. EL METYN... Tm Efl lemini ayakta tutan. Metn... Salaml oluturan. Metanet, diren veren! EL VELYY... Birimde kendi hakikatini tanma ve gereini yaama zelliini aa karan. Velyetin ve onun kapsamndaki st dzey yaam zellikleri olan Rislet ve Nbvvetin kayna-

30

ESM L HSN

. Velyetin en st mertebesi olan Rislet ve bir alt olan Nbvvet kemltn irsl eden. Rislet kemltnn zuhuru sonsuza dek geerli ve ilevli iken, Nbvvet kemltnn ilevi yalnzca dnya yaamnda geerlidir. Nebi, hiret yaamnda da o kemltla yaar, ancak ilevi bitmitir da dnk olarak! Rislet ilevi ise velyet getirisi zere devam eder sonsuza dek, vellerdeki gibi. EL HAMYD... Aa kard evrensel kemlt Veliyy ismi kapsamnda aa kard lem sretlerince seyredip d