la copa de salvación

LA COPA DE SALVACIN"... a saber: Maljhut Vestida en Binh"

LA COPA DE SALVACIN http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/La-Copa-de-Sal...

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- I -EL BESO DE AMOR

DELA SHEJINH

El Cristo es el nico y Verdadero REY.Cuando un Iniciado logra la Resurreccin del Cristo, Ungido oMesas Interior en el final de la Segunda Montaa, y el CristoResucitado se Desposa despus en Bodas Definitivas Ednicas enla Tercera Montaa con Su Bienamada Alma Espiritual (el Buddhi,la Walkyria, la Shejinh, la Nukvah o Femenina) se convierte enun Autntico Rey y Sacerdote para Siempre segn el Orden deMelkizedek.El Cristo Interior es siempre un Triunfador.El Cristo es el nico que Seguir Siendo Siempre El Rey.

"... Hay dos Mundos, un Mundo Superior [Binah] y unMundo Inferior [Maljhut], y el Mundo Inferior es segnla Pauta [REGLA] Superior. Hay un Rey ms elevado yun Rey ms bajo. Est escrito: 'El Seor Reina, el Seorha Reinado, el Seor Reinar por siempre'; es decir,'el Seor Reina' arriba; [en Jojmh-Binh],'el Seor ha reinado' en el medio; [en Zeir Anpn, cuyoCorazn del Cielo es Tifereth],'el Seor reinar' abajo." [En Yesod-Maljhut]."El Seor es el Rey por Siempre y Jams". (Salmos X,16).

"El Seor" es Quien Reina en las Sephiroth del Kabalstico rbolde la Vida.El Cristo y Sus Palabras nunca pasan.Lo que Es del Ser es Eterno, Infinito.Las dems cosas pasan.El Reino del Cristo NO ES DE ESTE MUNDO!

"Mi reino no es de este mundo..." (El Santo EvangelioSegn San Juan, 18:36).

Mas Su Reino (Maljhut) de los Cielos (Tifereth) s puede venir ymorar dentro de nuestro corazn, con la Ayuda de Dios, con la


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condicin de practicar durante toda la vida Los Tres Factores de laRevolucin de la Conciencia.

Cuando El Cristo Interior Resucitado se Desposa con SuBienamada Espiritual, el Iniciado que Lo tiene encarnado recibeLa Piedra Filosofal ("La Rosa Mstica") y se convierte en UNVERDADERO Y AUTNTICO REY DESPOSADO CON SUREINA ETERNA, SU NUKVAH O FEMENINA, SU REINA DESHABA, SOPHA-SABIDURA, por Siempre y para Siempre,Eternamente, Infinitamente.En la terminologa del Psicoanalista C.G. Jung, el Alma Espiritualdel hombre, que es FEMENINA es llamada "NIMA" (Guevurh,el Buddhi, la Walkyria), y el Alma Humana que es MASCULINAes llamada "NIMUS" (Tifereth, el Manas Superior, el Caballero).En la mujer, su Alma Humana es Femenina ("nima") y su AlmaEspiritual es Masculina ("nimus").La arquetpica "nima" tiene 4 aspectos FEMENINOS: Eva,Helena, la Virgen Mara, y Sopha-Sabidura, que es el mselevado.C.G. Jung escribi sobre cuatro "Etapas" de "Eroticismo"conocidos como: "Eva" (o la mujer instintiva sexual); "Helena"(como figura del "nima", "Hermana nima"); "la Virgen Mara"(La Madre Divina y Esposa del Espritu Santo); y "Sopha" (laSabidura) que es paralela con la Shulamita del Cantar de losCantares del Rey Salomn, o el "nima" en su nivel ms sublimey elevado.El Beso de Amor de la Sagrada Shejinh "es el beso que arrebataa los hombres de la muerte y les lleva al origen de su linaje Mayadonde se encuentra el camino que en Verdad es la Vida..." [...] "...y ese beso es el beso de la ms dulce muerte porque es el besar dela Resurreccin con la que toda carne ver la salvacin deDios..." [...] "Si eres un hombre de linaje Maya, he aqu que YOhablo ahora esa palabra en lo profundo de tu corazn para que ati tambin te hable con su beso la eternamente bella y SagradaPrincesa Sac-Nict, y se cuezan tu barro y tu agua para quecuando el agua se evapore y el polvo de tu barro al polvo vuelva,quede tu nfora viva en el amor del Gran Seor Escondido." (De"El Vuelo de la Serpiente Emplumada").

La nica forma para cocer nuestro "barro" es por medio de launin sexual entre un hombre y una mujer en la prctica delArcano de la Alquimia Sexual: Los Tres Factores.


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"Arthur and Guenevere Kiss Before All the People" ("1902").- Beso de Arturo y Ginebra Ante Todo el Pueblo -

Es el Beso de Amor y de Salvacin de la Sagrada Shejinh por elque "Muri" el Profeta Moiss cuando logr la ResurreccinEsotrica, y por el que pas "a dormir con" sus "padres enpresencia incluso de todo el pueblo."

"La Copa de Salvacin" es el Santo Grial, el Vaso Hermtico, queen un significado es la Esposa-Sacerdotisa de un IniciadoAlquimista.En otro significado "La Copa de Salvacin" es el Alma Espiritual,la Bienamada Espiritual, llamada en el Zohar LA "NUKVAH" (quesignifica LA "FEMENINA"), que tiene dos aspectos espiritualesdentro de cada Ser, llamados tambin "Personificaciones",correspondientes con las dos Esposas (Espirituales) de Jacob oIsrael: Rajel y Leh.


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En el Zohar se ensea que Maljhut es Rajel que al ascender aBinh (despus de la Resurreccin del Cristo Interior), es Vestidacon las Vestiduras de Leh, en la Tercera Montaa: la Montaa dela Ascensin.En "La Asuncin [o Ascensin] de Moiss" (Obra de origenEsenia), est escrito que Moiss le dijo a Josu:

"15 Y ahora te declaro que se ha cumplido el tiempode los aos de mi vida y paso a dormir con mispadres en presencia incluso de todo el pueblo. 16[T] sin embargo, recibe esta escritura para que sepascmo conservar los libros que voy a transmitirte, 17libros que ordenars, ungirs con aceite de cedro ypondrs dentro de vasijas de arcilla [cntaros o jarras debarro] en el lugar que l hizo desde el comienzo de lacreacin del mundo, 18 para que se invoque Su Nombrehasta el da del arrepentimiento, al tiempo de la visitacon que el Seor los visitar a la consumacin del finalde los das." (De la "Asuncin o Testamento de Moiss"escrito, segn algunos eruditos, entre los aos 7 y 30de nuestra Era Cristiana).

En el anterior prrafo hay muchas enseanzas esotricas.Las palabras del Profeta Moiss en donde declar que ya se habacumplido el tiempo de los aos de su vida y que pasara a "dormir"con sus "padres" "en presencia incluso de todo el pueblo" tienensu explicacin en el Salmo 116:

"... Yo pagar mis votos ante el Seor, en la presenciade todo su pueblo..." (Salmos 116:18).

Los "libros que ordenars, ungirs con aceite de cedro y pondrsdentro de vasijas de arcilla [cntaros o jarras de barro]", son unareferencia a los Manuscritos Esenios hallados dentro de "vasijas dearcilla" en las cuevas de los alrededores de Qumrn a orillas delMar Muerto, a partir del ao de 1947, cuyas primeraspublicaciones se hicieron en el ao de 1951... Mas la primeraedicin "completa" fue publicada entre los aos 1992-1993...Desde entonces, continan saliendo a la luz nuevos hallazgosarqueolgicos, y nuevas ediciones de los Manuscritos Esenios deQumrn, ms completas en esta "... consumacin del final de losdas"...

Las primeras ediciones y transcripciones en facsmil fueronpublicadas en los aos de 1950 (1QIs Texto completo del Rollo deIsaas, lQpHab lQPesher Habakkuk o Comentario de Habakkuk);y 1951... (1QS (lQRegla de la Comunidad o la "ReglaMesinica"...); es decir, los primeros tres rollos o manuscritoshallados en la "Cueva 1".En Noviembre de 1951 (tenamos aproximadamente un mes dehaber nacido), se comenzaron a realizar las primeras


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investigaciones y excavaciones en el mismo sitio de Qumrn.

Las primeras publicaciones "completas", "de todos los msimportantes", "de todos los manuscritos no bblicos" en Espaol,fueron editadas en los aos de 1992 y 1993, cuando escogimos "ElCamino Directo" y encarn a mi Maestro ntimo Moiss...Unos dos aos antes de la primera publicacin "completa" enEspaol de los "Textos de Qumrn", el da Domingo 19 de Mayodel ao de 1991 en el Da de Pentecosts, en la Ciudad deEncarnacin, Paraguay, me fue revelado por primera vez elNombre de mi Maestro ntimo Moiss, confirmado en una Cartapor nuestro V.M. Rabol. Ver, por favor, nuestro estudio recientetitulado "El 19 de Mayo del ao de 1991 (6 de Sivn)." Un aodespus de la primera edicin en Espaol de los "Textos deQumrn" (edicin de 1992), encarn en mi corazn, el 22 deAgosto del Ao de 1993, a mi Maestro ntimo Moiss.Siete Aos ms tarde, el Cristo, Ungido o Mesas interior, seencarn en la Humana persona del Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss, el 26 de Septiembre del Mes de Elul del Ao 5760 (Ao2000)...

"Desde el desierto a la web", un 26 de Septiembre (en el Ao2011) "el Museo de Israel y Google", lanzaron "el proyecto digitalde los Manuscritos del Mar Muerto", en Internet.

"No hay casualidades, sino causalidades", como as dijo nuestroV.M. Rabol.

Varios investigadores estn de acuerdo en que hay numerososparalelos entre la "Asuncin o Testamento de Moiss", y losescritos hallados en las cuevas de los alrededores de Qumrn.

Los textos del prrafo de la "Asuncin de Moiss", citados antes,por ejemplo, "Parecen instrucciones para esconder en cuevas lostextos secretos de los esenios, encerrados en cntaros como losmanuscritos del mar muerto!"..., permaneciendo "dentro decntaros sellados", y quedando "... ocultos hasta los ltimosTiempos, cuando vuelvan a luz para instruccin de los fieles."

"Los fieles" son las personas que han logrado la verdaderaCastidad, que no fornican, que no adulteran, que logran la"santificacin", que se apartan "de fornicacin" y que saben "tenera su propia esposa en santidad y honor, no con afecto deconcupiscencia como los Gentiles que no conocen a Dios".

Para este "Pueblo de Castidad" o "los Fieles", fueron ocultadosdentro de vasijas de arcilla los Manuscritos Esenios de Qumrn"hasta los ltimos tiempos". Porque, aunque los arquelogos yeruditos los hallaron, los tradujeron y publicaron, ellos no lospueden entender esotricamente, porque su sentido esotrico


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solamente es entendible por "los Fieles" a quienes la SagradaShejinh elige, por medio de la Interpretacin Esotrica delMaestro de Justicia en el final de los tiempos.

Este libro "Asuncin o Testamento de Moiss", escrito haceaproximadamente 2000 aos en el comienzo de nuestra EraCristiana, con muchas similitudes con los Manuscritos halladosdentro de jarras de barro en las cuevas de los alrededores deQumrn, indica que su autor pudo haber estado en conocimientode las escrituras de los Esenios de Qumrn, puestas "dentro devasijas de arcilla"... para ser conservadas as hasta el final de losTiempos...

El hallazgo de los Textos Esenios de Qumrn a partir del Ao de1947, seala, por lo tanto, que s estamos ya en "los ltimosTiempos".

Han pasado, desde entonces, 68 aos... Y si por aquellos aos yaestbamos la humanidad en "los ltimos tiempos"... en qutiempos estamos ahora?... La respuesta es: "En el final, del final!",o en la otra "mitad" final de la ltima de "Las Setenta Semanas" dela Profeca del Profeta Daniel, simbolizada por los "tres das ymedio" (la "mitad" de una "Semana"), o el tiempo transcurridoantes de la Resurreccin Esotrica de "Los Dos Testigos" delCaptulo 11 del Libro del Apocalipsis, en su significado de "DosProfetas": Elas y Moiss.

Las palabras: "... en el lugar que l hizo desde el comienzo de lacreacin del mundo,...", se refieren, en su significado, no literal,sino esotrico, a la Sagrada Shejinh que es llamada en el Zohar"El Jardn del Edn" y "Lugar".Hace algunas semanas, el 7 de Enero de este Ao 2015, vi enVisin Astral que aqu en nuestra Ermita tenamos todos los Textosde Qumrn Originales. Vi que La Sagrada Shejinh con laSemblanza de mi Amada Esposa llegaba alegre, sonriente yjubilosa, cargada con varios Rollos de los Textos de Qumrn, paraentregrmelos, envueltos en delicadas y hermosas telas nuevas deSeda de color Verde Azul.El "Sitio" en ruinas de Qumrn en donde fueron hallados losManuscritos Esenios dentro de "vasijas de arcilla" es simblicodel estado derruido en el que se encontraba por aquellos aos lacontraparte Humana de la Espiritual "Comunidad de Israel".En una carta que le escrib a nuestro V.M. Rabol le inform sobreuna experiencia y visin Astral que viv el 12 de Octubre ("7 deMarchesvan")* del Ao de 1994:

"7.- Un Seor me mostr [en el Mundo o Dimensin Astral] lasruinas de una Antigua Ciudad y me dijo que esa Ciudad era unaNecrpolis o Inmenso Cementerio de los Antiguos Hebreos. Sobreeste Inmenso Cementerio estaba siendo Levantada una Ciudad


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Nueva con un Gran Muro a Su Alrededor. Sobresaliendo del Murose vea el Cuello y la Cabeza de una Mujer con una Cinta en laFrente."

Respuesta de nuestro V.M. Rabol en la Carta "1396" del 15 deNoviembre de 1994:

"Luis Palacio Acosta""Vila Velha, ES, Brasil""Paz Inverencial!""7.- Esa ciudad nueva es el Movimiento Gnstico quedej el V.M. Samael. Edificarlo totalmente, purificarlo,poniendo bases fundamentales para que la pobreHumanidad no sucumba, lo mismo que sucedi en elpasado.""Lo felicito por sus buenas experiencias, simblicas,por la cual tiene que pasar usted maana o pasado, sisigue trabajando fuertemente." (Carta "1396" del 15 deNoviembre de 1994).

Si no se salvara al "Resto", al "Remanente", la humanidadsucumbira, porque se perdera la "Semilla" de la Humanidad.

* "Marchesvan" es el "Octavo Mes" del ao litrgicoHebreo. Segn tradiciones Hebreas fue en el Mes deMarchesvan que No entr en el Arca con su Familia, yque Rajel la Esposa de Jacob dio a luz a su HijoBenjamn cuando Jacob era ya Anciano, quedando ascompletas las Doce Tribus de Israel.

Los Hermanos y las Hermanas de nuestra Querida "Comunidad delDesierto" estn llamados y llamadas a ser "el remanente" que haido quedando del "Movimiento Gnstico que dej el V.M. Samael",que espiritualmente debe de llegar a ser "Esa ciudad nueva", amedida que, con la Ayuda de Dios, podamos "Edificarlototalmente, purificarlo, poniendo bases fundamentales para que lapobre Humanidad no sucumba, lo mismo que sucedi en elpasado."

El "Gran Muro a Su Alrededor", y "el Cuello y la Cabeza de unaMujer con una Cinta en la Frente" que sobresala por encima del"Muro", representan simblicamente a la Sagrada Shejinh.En el comienzo de la "Segunda Montaa" el Iniciado vive laExperiencia Esotrica de las Bodas con su Alma Espiritual que esuno de los Aspectos de la "Nukvah" o "Femenina": la SagradaShejinh.El inicio del Ascenso por la Segunda Montaa, aconteci cuandoestbamos todava en Misin en la Ciudad de Uruguaiana, RoGrande do Sul, Brasil. Fue el "6 de Enero de 1994"...


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Estando en los Mundos Superiores, "Me vi en unascensor, ascendiendo por una Montaa, acompaadopor una Dama de piel blanca, de cabellos largos decolor rubio, joven y muy Hermosa. Ella, mi BienamadaEspiritual, me dijo: "T eres Mi Esposo!" En mismanos aparecieron dos Argollas. Luego, llegamos a unlugar de Ceremonias, al cual un Seor nos invit apasar..."

El "Ascensor" es meramente simblico, pues simboliza el"Camino ms Corto" o "Directo", si bien, paso a paso, por laSegunda Montaa...Quienes comprendan las Simbologas Esotricas, entienden muyclaramente que "El Ascensor" de esta Experiencia Esotrica, esnicamente un Smbolo que se refiere al Ascenso Directo o mscorto en la Segunda Montaa... No se debe, pues, de caer en elerror de interpretar esta simbologa literalmente...

Los arquelogos hallaron los Textos de Qumrn, y los eruditos loshan traducido y publicado; mas su sentido esotrico correspondeser Interpretado y revelado por el Alma del propio Maestro deJusticia Esenio del final de los tiempos.Pues "la Interpretacin" corresponde y se refiere al Maestro deJusticia, porque l es el que "revela la enseanza justa", el que"ensea la ley a su consejo y a todos los que se ofrecen para seragregados a los elegidos de Dios...", porque "las palabras delMaestro de Justicia" son las Palabras "de la boca de Dios...", "aquien ha manifestado Dios todos los misterios de las palabras desus siervos los profetas."

"Y Dios consider sus obras porque le buscaban concorazn perfecto, y suscit para ellos un Maestro deJusticia para guiarlos en el camino de su corazn."("Textos de Qumrn", "Documento de Damasco"Columna I).

"Y lo que est escrito: [(Is 40,11) 'Los lleva en su senoy gua a las madres'.] La interpretacin de la cita [serefiere al Maestro de Justicia que] revela la enseanzajusta..." (Is 40,12) "4QPesher Isaas" (4Q165[4QplscJ). ("Textos de Qumrn").

"La interpretacin de esto se refiere al Maestro deJusticia, que ensea la ley a su consejo y a todos losque se ofrecen para ser agregados a los elegidos deDios practicando la ley en el consejo de la comunidad,los que sern salvados en el da del juicio...".("1QPesher Miqueas (1Q14 [1QpMiq]). Fragmento10"). ("Textos de Qumrn").

"La interpretacin se refiere al Maestro de Justicia,puesto que l juzgar a sus enemigos [...] revolvindose


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contra l [...]" "(Fragmento 11)." ("Textos deQumrn").

"... las palabras del Maestro de Justicia de la boca deDios..." ("1QPesher Habacuc, 1QpHab, ColumnaII".)("Textos de Qumrn").

"Y lo que dice: (Hab 2,2)] 'Para que corra el que lo lee'.Su interpretacin se refiere al Maestro de Justicia, aquien ha manifestado Dios todos los misterios de laspalabras de sus siervos los profetas." ("1QPesherHabacuc (1QpHab), Columna VII"). ("Textos deQumrn").

La contraparte espiritual y esotrica de todos los Rollos halladosen las cuevas de los alrededores de Qumrn a orillas del MarMuerto, est en posesin de la Sagrada Shejinh y Ella se los haentregado espiritualmente y con Jbilo al Alma del Maestro deJusticia reencarnado en estos "ltimos Tiempos". Puesto que Ellaes "el lugar que l hizo desde el comienzo de la creacin delmundo,..."

Pagar los "votos" es, esotricamente, equivalente al "Pago de losDiezmos", cuyos ltimos "Pagos" se realizan en el final de la"Segunda Montaa", que es cuando se celebra el "Yom Kippur" o"Da del Perdn" esotrico.Una vez terminados de realizar los Pagos de "Los Diezmos deNeptuno", resucita el Cristo Interior dentro del Iniciado, y seprepara para recibir, en la Tercera Montaa, "la Copa deSalvacin" que es LA FEMENINA O "NUKVAH" o el AlmaEspiritual, la Bienamada Eterna Espiritual, que es la CristificacinTotal:

"... quiere decir que usted v a coger el Camino Directoy arriba lo espera el Cristo. Es muy lgico que all sepaga lo ltimo que debe uno para poder llegar al Cristo,o sea a la Cristificacin total." (Carta 755A que nosescribi nuestro V.M. Rabol con fecha del 20 deAgosto de 1992).

El Salmo 116 le canta al misterio de la Muerte y de laResurreccin Esotrica, que es lograda por la Copa de Salvacin ypor la Misericordia del SEOR.Porque para poder llegar un Iniciado a la Resurreccin del CristoInterior necesita practicar el Arcano durante muchos aos con su"Copa", "Vaso Hermtico" o "Santo Grial"; es decir con suEsposa-Sacerdotisa.Despus de la Resurreccin Esotrica el Iniciado resucitadonecesita del Nuevo Vaso Hermtico o "Copa de Salvacin" quienes su propia Alma Espiritual, el Buddhi, la Walkyria, y con quienel Cristo Interior se Desposa en Bodas Ednicas en el comienzo de


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"La Tercera Montaa", la Montaa de la Ascensin.

- II -EL SEOR L ES DIOS

En la versin Griega de "Los Setenta" o la "Septuaginta" elnombre de Dios es llamado "El Seor".En un Fragmento hallado entre los Manuscritos de los Textos deQumrn, clasificado como "4QpapLXXLevb", est escrito elNombre de Dios en letras Griegas "W" ("IAO"), de unos textosdel Libro del "Levtico" 3: 12 y 4: 27."4Q120" ("4QpapLXXLevb") representa una antigua versin de laEscritura Griega que contiene la transliteracin del SagradoTetragramma Hebreo, en la forma del Sagrado Trigramma GriegoIAW [IAO], en vez de la traduccin como "kuvrio" ("Seor") deposteriores manuscritos cristianos de la Septuaginta o Biblia de losLXX ("Setenta").

"El Seor" es "IAO".En algunas versiones del Zohar es llamado, "El Seor", y"HaShem" ("El Nombre").

En la Torh algunas veces "El Seor" se refiere a Tifereth o aJojmh. En otros lugares de la Torh "El Seor" se refiere a laSagrada Shejinh, ya en Su Aspecto de Leh, ya en Su Aspecto deRajel.

"... es necesario al hombre reconocer, saber, que 'Dios'[Elohim] y 'el Seor' [YHVH] son Uno y lo mismo sinninguna hendidura: 'El Seor, l es Dios', I ReyesXVIII, 39); y cuando la humanidad universalmentereconozca esta unidad absoluta, el poder malo (sitraajra) ser apartado del mundo, y ya no ejercerinfluencia sobre la tierra..." (El Zohar)."... Hay dos Mundos, un Mundo Superior [Binah] y unMundo Inferior [Maljhut], y el Mundo Inferior es segnla Pauta [REGLA] Superior. Hay un Rey ms elevado yun Rey ms bajo. Est escrito: 'El Seor Reina, el Seorha Reinado, el Seor Reinar por siempre'; es decir,'el Seor Reina' arriba; [en Jojmh-Binh],'el Seor ha reinado' en el medio; [en Zeir Anpn, cuyoCorazn del Cielo es Tifereth],'el Seor reinar' abajo." [En Yesod-Maljhut]."R. Aja dijo: 'El Seor' se refiere a la Sabidura superior[Jojmh]; 'reina', al mundo superior [Binah] que es elmundo por venir; 'El Seor ha reinado' se refiere a la


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'belleza de Israel' [Tiphereth]; 'el Seor reinar'significa el arca del pacto [Yesod-Maljhut]. Otra vezDavid invirti el orden, y dijo: 'El Seor es el rey porsiempre y jams' (Salmos X, 16), es decir;'El Seor es rey', abajo; [Yesod-Maljhut]'por siempre', en el medio; [Tiphereth]'y siempre jams' [Binh-Jojmh], arriba, porque allest la reunin y la perfeccin de todo. Dios 'es reyarriba', y 'reinar' abajo." (El Zohar)."Rabb Simen dijo, adems: Cuando los israelitasrecibieron la Torh el Jubileo [Binah] coronaba alSanto, Bendito Sea [Zeir Anpn], como un rey escoronado en medio de su ejrcito, como est dicho,'Avanzad, vosotras, hijas de Sion, y mirad al ReySalomn con la corona con la cual su Madre lo coronen el da de sus esponsales' (Cantar de los Cantares III,1). Quin es Su 'Madre'? El Jubileo [Binh]. Y elJubileo se coron con gozo perfecto, como est escrito:'La Madre [Leh] gozosa de hijos'. (Salmos CXIII, 9).R. Jud dijo: Acerca de esto est escrito: 'Tu Padre y tuMadre estarn alegres, y la que te concibi seregocijar'. (Proverbios XXIII, 25). R. Isaac dijo: En lahora cuando el Santo, Bendito Sea, se revel en elMonte Sina, este monte comenz a sacudirsefuertemente y de acuerdo con l temblaron todas lascolinas y los lugares altos de la tierra, de modo quetemblaron hasta que el Santo extendi Su mano y loscalm, y se oy una voz: 'Qu tienes, oh mar, quehuyes, y t, oh Jordn, que te vuelves atrs? Ohmontaas, que saltis como carneros, y vosotros,collados, como corderos?' Y la respuesta fue: 'Tiembla,oh tierra, a la presencia del Seor, a la presencia delDios de Jacob' (Salmos CXIV, 5-7). Y 'el Seor' en esteversculo se refiere a la 'Madre' (Binh [Leh]);'tierra', a la 'Madre' abajo (Maljut [Rajel]); 'el Diosde Jacob', al Padre (Jojm), cuyo 'hijo primognito esIsrael' (xodo IV, 23) [Tifereth], a quien 'su Madrecoron en el da de sus esponsales'; ella lo coron conlos colores simblicos, blanco, rojo y verde, en los queestn incluidos todos los otros colores, y en l estabanunidos todos. Segn R. Jud, la 'Corona' simboliza aIsrael [Jojmh], que es la gloria de Dios, como estescrito: 'Israel, en quien Yo Soy glorificado' (IsaasXLIX, 3); 'y Yo glorificar la Casa de Mi Gloria'.(Isaas LX, 7)." (El Zohar).

La "Glorificacin" acontece cuando el Cristo Resucitadohabindose elevado a Jojmh, se Desposa con Su FEMENINA ONUKVAH en la Tercera Montaa."El Seor" del Salmo 116 es La Sagrada Shejinh.


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- III -ESTUDIOS DEL SALMO 116

- De la Versin de la "Septuaginta" enIngls con traducciones al Espaol -

1 I am well pleased, because the Lord willhearken to the voice of my supplication.2 Because he has inclined his ear to me,therefore will I call upon him while I live.3 The pangs of death compassed me;the dangers of hell found me:I found affliction and sorrow.4Then I called on the name of the Lord:Lord, deliver my soul.1 Me he complacido, porque el Seor harescuchar la voz de mi splica.2 Porque l ha inclinado su odo a m,por lo tanto le invocar mientras yo viva.3 Los dolores de la muerte me rodearon;los peligros del infierno me encontraron:hall afliccin y tristeza.4 Entonces invoqu el Nombre del Seor:Seor, libra mi alma.5 The Lord is merciful and righteousyea, our God has pity.6 The Lord preserve! y the simple:I was brought low, and he delivered me.7 Return to thy rest, my soul;for the Lord has dealt bountifully with thee.

5 El Seor es misericordioso y justos, nuestro Dios tiene piedad.6 El Seor preserva! y el simple:Estaba yo postrado, y l me libr.7 Vuelve a tu reposo, mi alma;porque el Seor ha sido bondadoso contigo.8 For he has delivered my soul from death,mine eyes from tears, and my feet from falling.9 I shall be well-pleasing before theLord in the land of the living.10 I believed, wherefore I have spoken:but I was greatly afflicted.8 Porque l ha librado mi alma de la muerte,mis ojos de lgrimas, y mis pies de caer.


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9 Estar bien agradablemente ante elSeor en la tierra de los vivientes.10 Tuve fe, por lo cual he hablado:mas yo fui afligido en gran manera.11 And I said in mine amazement: Every man is a liar.12 What shall I render to the Lord for allthe things wherein he has rewarded me?13 I will take the cup of salvation,and call upon the name of the Lord,11 Y dije en mi asombro. Todo hombre es mentiroso.12 Qu pagar al Seor por todaslas cosas en que l me ha recompensado?13 Tomar la copa de la salvacin,e invocar el nombre del Seor,14 I will pay my vows to the Lord,in the presence of all his people,15 Precious in the sight of the Lordis the death of his saints.16 Lord, I am thy servant; I am thy servant,and the son of thine handmaid:thou hast burst my bonds asunder.

14 Pagar mis votos al Seor,en la presencia de todo su pueblo,15 Preciosa en los ojos del Seores la muerte de sus santos.16 Seor, yo soy tu siervo; Yo soy tu siervo,y el hijo de tu sierva:t has roto mis ataduras en pedazos17 I will offer to thee the sacrifice of praise,and will call upon the name of the Lord.18 I will pay my vows unto the Lord,in the presence of all his people,19 in the courts of the Lord's house,in the midst of thee, Jerusalem.17 Yo Te ofrecer el sacrificio de alabanza,e invocar el nombre del Seor.18 Pagar mis votos al Seor,en la presencia de todo su pueblo,19 en los atrios de la casa del Seor,en medio de ti, Jerusalem.

- IV -LA REINA DE SABA

Cuando un Iniciado ha logrado la Resurreccin del Cristo Interior


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al final de la "Segunda Montaa", es porque ha terminado de"pagar los Diezmos de Neptuno antes de la Resurreccin...", yrecibe en "El Dcimo Trabajo de Hrcules" de "La TerceraMontaa", y en "Bodas Paradisacas", "Ednicas", "la otra mitadde la naranja", el Buddhi, el Alma Espiritual, LA "NUKVAH" O"FEMENINA" Eternamente Amada, "El Primer Amor", la "Evaparticular primigenia", "La Copa de Salvacin", la BellaShulamita del Cantar de los Cantares del Rey Salomn, la Reinade Shaba.Estas son las Bodas Espirituales del Cristo, Jojmh, o Vishn, con"Sopha", la Sabidura Superior, Su Shakti Bienamada, Interior,Divinal, Espiritual, Particular.

"1 Y OYENDO la reina de Sheba la fama de Salomnen el nombre de YHVH, vino a probarle con preguntas.2 Y vino a Jerusalem con muy grande comitiva, concamellos cargados de especias, y oro en grandeabundancia, y piedras preciosas: y como vino aSalomn, propsole todo lo que en su corazn tena.3 Y Salomn le declar todas sus palabras: ningunacosa se le escondi al rey, que no le declarase.4 Y cuando la reina de Sheba vio toda la sabidura deSalomn, y la casa que haba edificado,5 Asimismo la comida de su mesa, el asiento de sussiervos, el estado y vestidos de los que le servan, susmaestresalas, y sus holocaustos que sacrificaba en lacasa de YHVH, quedse enajenada.6 Y dijo al rey: Verdad es lo que o en mi tierra de tuscosas y de tu sabidura;7 Mas yo no lo crea, hasta que he venido, y mis ojoshan visto, que ni aun la mitad fue lo que se me dijo: esmayor tu sabidura y bien que la fama que yo habaodo. [*1]8 Bienaventurados tus varones, dichosos estos tussiervos, que estn continuamente delante de ti, y oyentu sabidura.9 YHVH tu Dios sea bendito, que se agrad de ti paraponerte en el trono de Israel; porque YHVH ha amadosiempre a Israel, y te ha puesto por rey, para que hagasderecho y justicia.10 Y di Ella al rey ciento y veinte talentos de oro, ymuy mucha especiera, y piedras preciosas: nunca vinotan grande copia de especias, como la reina de Shebadio al rey Salomn.11 La flota de Hiram que haba trado el oro de Ophir,traa tambin de Ophir muy mucha madera de brasil[*2], y piedras preciosas.12 Y de la madera de brasil hizo el rey balaustres[pilares o columnas] para la casa de YHVH, y para lascasas reales, arpas tambin y salterios para los cantores:nunca vino tanta madera de brasil, ni se ha visto hastahoy.13 Y el rey Salomn dio a la reina de Sheba todo lo que


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quiso, y todo lo que pidi, adems de lo que Salomn ledio como de mano del rey Salomn.Y Ella se volvi, y se fue a su tierra con sus criados."(Libro 1 de los Reyes 10:1-13).

[*1] "De odas de haba odo, mas ahora mis ojos te ven y micorazn te siente".

[*2] Se cree que esta "madera de brasil" (o madera del rbol"almug" en la "King James Bible"), se refiere a la madera del rboldel Sndalo Rojo de la India. En todo caso de rboles de "MaderaRoja", cuyo origen sigue siendo desconocido.La Reina de Sheba o la Reina de Shaba, que visit al Rey Salomnen "Jerusalem con muy grande comitiva, con camellos cargadosde especias, y oro en grande abundancia, y piedras preciosas..." essu propia Alma Espiritual, su "Copa de Salvacin", su BellaShulamita del Cantar de los Cantares, a quien Hizo Su Esposa, esdecir, se Desposaron "en Bodas Ednicas".Las palabras: "Y Ella se volvi, y se fue a su tierra con suscriados" [*3], quieren decir que Ella dej de ser "visible", pues seintegr completamente dentro del Alma del Rey Salomn.[*3] En otras palabras: "fue" reunida "a sus pueblos..."El Doctor Fausto, por ejemplo, poda hacer visible aqu en elMundo Fsico a su propia "Bella Helena" o Alma Espiritual, ydespus, a Voluntad, volva a hacerla invisible.Lo mismo sucedi con la Reina de Shaba que es "La Bella Helena"interior, espiritual, individual, particular, del Rey Salomn.Aparte de lo escrito en la Biblia, todo lo dems que se narra enotros textos de "La Reina de Shaba" son leyendas muy posteriores,algunas escritas ms de dos mil aos despus de la poca del ReySalomn.Algunos escritores creen que la Reina de Shaba fue la Reina-Faran Egipcia "Hatshepsut" (aproximadamente, 1504-1482), masesa suposicin es anacrnica, puesto que el Rey Salomn y laReina de Shaba existieron unos mil aos anteriores a nuestra EraCristiana, y la Reina-Faran Hatshepsut, rein en Egipto ms decuatro siglos antes del Rey Salomn. A menos que se piense quecomo Persona Histrica, la Reina de Shaba en una reencarnacinanterior fue la Reina Egipcia Hatshepsut, cuyas representacionesno son "retratos" de ella, sino expresiones artsticas con muchassimbologas.En todo caso, y menos lejos en el tiempo del Rey Salomn y de laReina de Shaba, Nefertiti la Bienamada Esposa del FaranAkenathn, rein "como una verdadera reina faran, a la manerade una Hatshepsut."


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Las formas de escribir y de interpretar en la poca del ProfetaMoiss y en la poca del Rey Salomn, fueron muy diferentes alas formas de escribir y de interpretar de estos tiempos.En la antigedad, los Sabios (como por ejemplo, el Profeta Moissen el Pentateuco), algunas veces narra hechos histricos, otrasveces simblicos, mientras que otras veces se refiere a pocaspasadas o futuras, o a acontecimientos esotricos en otrasdimensiones, y algunos de estos reunidos en uno o varios prrafos,pueden aparecer como si se tratara de acontecimientos de la vidapresente del personaje al que se est refiriendo. O hablar deacontecimientos del pasado o del futuro como si se estuvieranviviendo en el presente.Un ejemplo de esta forma de escribir se encuentra en la glogaCuarta del Poeta Virgilio, en donde para hacer ms viva, ms real,la expectativa de la espera del nio o "puer" y con el cualcomenzar la gloriosa "edad de oro", escribe en trminos de un"presente potico-proftico"... "que anticipa el futuro y lo imaginaya presente"...

En el Lenguaje de la Kabbalh "La Reina de Sheba" es la Reina deSiete o "Malkath Sheba", la Reina de Siete Sephiroth, en dosAspectos: Maljhut y Binah, o Rajel y Leh.Rajel es la Reina de Sheba o de las Siete Sephiroth: Jsed,Guevurh, Tifereth, Netzah, Hod, Yesod y Maljhut; es decir "delPecho de Zeir Anpn hacia Abajo", desde Jsed hasta Maljhut.Leh es la Reina de Sheba o de las Siete Sephiroth desde Tiferethhasta Kether, a saber: Tifereth, Guevurah, Jesed, Da'at, Binh,Jojmh y Kether, o desde "el Pecho de Zeir Anpn hacia Arriba":desde Tifereth hasta Kether.Ambas, Rajel y Leh, son, por lo tanto "La Reina de Sheba" o "LaReina de Shaba", "La Reina de Siete".Mas, cuando en los procesos esotricos de la CristificacinInterior, el Iniciado logra la Resurreccin Esotrica y encarnadespus al Espritu Santo o Binh, entonces Rajel Asciende hastaBinh y queda integrada en Leh, que es el significado esotrico delas palabras: Rajel es Revestida con las Vestiduras de Leh.Rajel y Leh son Las Dos Shulamitas del Cantar de los Cantaresdel Rey Salomn, que al Elevarse hasta Binh y seguidamentehasta Jojmh, el "Color" de su piel que antes era "Negra" adquieresu Inmaculada y Sonrosada Blancura Celestial.El Color "Negro" de la Piel de la Bella Shulamita no se refiere auna discriminacin "Racial" (es una enseanza que hay queentenderla Esotricamente) pues cada Ser Humano, ya sea delColor de su piel Negra, Blanca, Amarilla o Roja puede lograr (siest en condiciones Normales y Aptas para la prctica de la GranObra de la Alquimia), la Cristificacin y Liberacin total.


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"{1:5} I [am] black, but comely, O ye daughters ofJerusalem, as the tents of Kedar, as the curtains ofSolomon. {1:6} Look not upon me, because I [am]black, because the sun hath looked upon me: mymother's children were angry with me; they made methe keeper of the vineyards; [but] mine own vineyardhave I not kept." (The Song of Solomon, 1:5-6, KingJames Version Bible.)

"Yo soy negra, mas hermosa, Oh hijas de Jerusalem,como las tiendas de Kedar, como las cortinas deSalomn. No me miris, porque yo soy negra, porque elsol me ha mirado: los hijos de mi madre se airaroncontra m; hicironme guarda de vias, pero mi propiavia yo no guard."

Aunque Ella dice que es "Negra", Ella es, no obstante "la mshermosa de todas las mujeres" (Cantar de los Cantares 6:1),porque Ella, la Nukvah o la Femenina, es la Novia y es la Esposade la "Hermosura" del rbol de la Vida: Tifereth, que es "elCorazn del Cielo", "el Corazn de Zeir Anpn", el Rey Salomn.Es "Negra" antes de Desposarse con Su Bienamado EspiritualTifereth o el Alma Humana, y es "Blanca" cuando en el Nivel deSopha, la Bella Shulamita se Desposa con l, con Israel o Jojmh,El Cristo Interior, en la Montaa de la Ascensin.Leh y Rajel son las Dos Shulamitas, llamadas en el Cantar de losCantares "dos Campamentos".

"Trnate, trnate, oh Sulamita; Trnate, trnate, y temiraremos. Qu veris en la Sulamita? Como lareunin de dos campamentos." (Cantar de los Cantares6:13, del Rey Salomn).

"... la mejor nima-figura [Amada Espiritual] conocidaen el Antiguo Testamento, es la Shulamita,..." (C.G.Jung).

"La sapientia austri [Sapiencia Austral] es la sabiduradel Espritu Santo segn el lenguaje usado por losPadres de la Iglesia. La sapientia es, para nuestro autor,la regina Austri, quae ab oriente dicitur venisse, utaurora consurgens (la reina del viento del Sur [Mateo12:42], de la que se dice que procede de Oriente, comola aurora naciente 602).""... '602 (106) Vulgata, Cant., 6, 9: quae est ista quaeprogreditur quasi aurora consurgens pulchra ut lunaelecta ut sol.'). (Quin es ella, que mira desde arribacomo la aurora, hermosa como la luna llena, pura comoel sol?). (Biblia de Zurich, 6, 10.)." ("Psicologa yAlquimia" de Jung).


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Isaac Luria explica que:"Nukvah, La Mujer de Zeir Anpn, es la Maljuth [laReina] del Mundo de Emanacin [Atziluth]. Ella viste[incorpora] a las siete sephiroth inferiores de ZeirAnpn [Jesed, Guevurh, Tifereth, Netzah, Hod, Yesody Maljhut], lo cual es el secreto de 'una Mujerrodeando a un Hombre' (Jeremas 31: 22). Al tiempocuando Ellos estn unidos Ella es igual a l rostro arostro. Pero, ya es suficiente!"

Aunque en el comienzo de la "Segunda Montaa" se vive elMatrimonio Mstico entre Tifereth con Maljhut, estas Bodas noson todava definitivas.Porque el Matrimonio Mstico definitivo y superior del CristoInterior Resucitado (o Tifereth elevndose a Jojmh) con Leh(uno de los Aspectos de Leh, xodo 34:6), acontece es en la"Tercera Montaa".Despus Rajel es Vestida con las Vestiduras de Leh y Ambas seintegran en una "nica" Bien Amada Espiritual. Estas son lasBodas del Cordero con Sopha, la Sabidura Superior.Ambas, Leh y Rajel son Una y la Misma, pues son los Dos"Rostros" o "Personificaciones" de la "Femenina" o "Nukva", ypor lo cual se dice que al ser elevada Rajel hasta Binh, Rajelqueda "Revestida con las Vestiduras de Leh".En el Cantar de los Cantares del Rey Salomn, cuando el ReySalomn llama a Su Bien Amada Shulamita con las palabras"Esposa ma" o "mi Amor", se refiere a la Shejinh "Superior" oLeh. Y cuando el Rey Salomn llama a Su Bien AmadaShulamita con las palabras "mi Novia", se refiere a la Shejinh"Inferior" o Rajel.

"Y habl YHVH a Moiss aquel mismo da, diciendo:Sube a este monte de Abarim, al monte Nebo, que esten la tierra de Moab, que est en derecho de Jeric, ymira la tierra de Canan, que Yo doy por heredad a loshijos de Israel; y muere en el monte al cual subes, y sreunido a tus pueblos; al modo que muri Aarn tuhermano en el monte de Hor, y fue reunido a suspueblos..." (Deuteronomio, 32:48-50).

Moiss en el Monte Nebo "muri" por el Beso de Amor querecibi de la Sagrada Shejinh; es decir, el Beso de su propia AlmaEspiritual, su Buddhi, su Walkyria, su "Media Naranja", suFemenina o Nukvah, su Doncella Virgen y Espiritual, Su SantoGrial, Su Copa de Salvacin.

"... y ese beso es el beso de la ms dulce muerte porquees el besar de la Resurreccin con la que toda carnever la salvacin de Dios..." (De "El Vuelo de la


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Serpiente Emplumada").

"Ponme como un sello sobre tu corazn, como unamarca sobre tu brazo: Porque fuerte es como la muerteel amor; Duro como el sepulcro el celo: Sus brasas,brasas de fuego, Fuerte llama." (Cantar de los Cantaresdel Rey Salomn, 8:6).

"... cuando Jess lleg al arcano 13 vag entre lossepulcros de los muertos, los terribles espectros de lamuerte lo asediaron entre los terrores de la nochehorrible, los cadavricos fantasmas de la muerte lerecordaron cosas horribles del pasado. Jess tuvo quevencer al supremo consejo de los ngeles de la muerte,la lucha fue terrible pero l venci, no tuvo temor;Entonces el Anciano de los Das como un soplo terribleentr en l, as el Hijo y el Padre son uno, esto serealiza en el arcano 13; este proceso siempre es igual entodo aquel que recibe la Corona, esto pertenece a lasegunda iniciacin de los misterios de la Fe y de lanaturaleza."

"Te alabo Padre, Seor del cielo y de la tierra, quehayas escondido estas cosas de los sabios y de losentendidos y las hayas revelado a los nios [a losIniciados o Maestros de la Logia Blanca]. As Padre,pues que as agrad en tus ojos".

"Todas las cosas me son entregadas de mi Padre; ynadie conoci al Hijo sino al Padre; ni al Padre conocialguno sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiererevelar". (V.M.Samael Aun Weor).

En un libro de Alquimia atribuido a Toms de Aquino (que fueDiscpulo del Alquimista Abad Tritemio), titulado "AuroraConsurgens" ("La Aurora en su Despertar") hay un dilogo deAmor entre la Amada (la Bella Shulamita o la Reina de Saba) y elAmado (el Rey Salomn), del que transcribo los siguientesprrafos:

La Amada: "... Desde lo profundo he gritado, desde laprofundidad de la tierra he clamado hacia todosvosotros, los que atravesis el camino. Prestad atencin,miradme, y si alguien ve algo semejante a m le serdonada la estrella de la maana. En la noche, sobre milecho, he buscado el consuelo [el Consolador] sinencontrarlo. He gritado y no he recibido ningunarespuesta."

El Amado: "Me levantar. Entrar en la ciudad. En lascalles, por las plazas, iniciar la bsqueda de unaesposa, virgen pdica, bella de rostro y de cuerpo bienformado, bien vestida. Ella mover la piedra quecierra la entrada de mi tumba. Ella me dar alas


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como a la paloma, con ella volar hasta los cielos, ydir: Eternamente vivo en ella, en ella descanso, ypermanece a mi derecha bajo el oro de Ofir!Escucha, hija ma, mira y pon odo a mis splicas: contodo el deseo de mi corazn he buscado tu belleza. Enmi lengua he dicho: Revlame mi fin y la medida demis das, conozco mi fragilidad, pues de un palmo hashecho mis das y ante ti mi sustancia no es nada. Eres tquien entrar en mi odo y recorrer mi territorio, yser revestido con traje de prpura surgida denuestra unin. Como el esposo que sale de su estanciame acercar. Me ornars con gemas primaverales yrutilantes, me vestirs con hbitos de salvacin ygloria para dejar fuera de combate a todas las nacionesy a todos los enemigos, me ceirs una corona de oromarcada con el signo de la santidad, me rodears conuna tnica de justicia, me dars en prenda tu anillo yme calzars sandalias de oro. Esto es lo que ella har,mi amada, perfecta, en su gran belleza, en su encanto.Oh dulzura, a ella, a quien han visto y celebrado lashijas de Sin, reinas y concubinas! Oh reina de lo alto,ven, acude, amada y esposa, d a tu amado quin eres,revlame tus cualidades y tu grandeza! Por Sin no tecallars, al amparo de Jerusaln no dejars de hablarme,pues tu amado percibe tus palabras."

La amada: "Od esto naciones, escuchad, habitantes dela tierra! Mi amado rubicundo ha hablado. Ha suplicadoy ha sido escuchado. Yo soy la flor de los campos y ellirio de los valles, soy la madre del bello amor, delconocimiento y de la santa esperanza. Soy el viedo delfruto perfumado, mis flores son flores de honor yhonradez, soy el lecho en el que descansa mi amado,sesenta hroes le rodean, espada en el costado,luchando contra los terrores de la noche. Bella soy y sinmancha alguna, miro por las ventanas y espo por lacelosa a mi bien amado, hiero su corazn con una solaojeada y con un solo cabello de mi nuca. Soy elperfume de los ungentos, y el mejor de los perfumes,cinamomo, blsamo y mirra escogida. Soy la ms castavirgen, me despierto como la aurora, enrojecida,elegida como el sol y bella como la luna, sin lo que estdetrs del velo. Soy cedro erguido y ciprs de lamontaa de Sin, corona en la que se ceir mi bienamado el da de mis nupcias, el da de la unin, pues minombre es un frasco de perfume derramado..."

C.G. Jung, en uno de sus libros, refirindose a este dilogo entre laAmada y el Amado, dice que el prototipo de ambos es la relacindel Rey Salomn con la Reina de Saba, identificndola a Ella conla Bella Shulamita del Cantar de los Cantares.Ella es quien a Su Amado le da "el beso de la ms dulce muerte..."


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Mas Ella es tambin la angelical Mujer virgen y casta que corre lapiedra que sella el sepulcro de Su Amado en la ResurreccinEsotrica "... porque es el besar de la Resurreccin con la quetoda carne ver la salvacin de Dios", y lo envuelve con Su Nubede Luz para elevarse ambos dotados con "alas como a lapaloma,... hasta los cielos..."

Todos los pasos que el Alquimista da en la Gran Obra del Padretienen que estar muy de acuerdo con los Pesos de la Balanza de laDiosa de la Justicia Celestial y de la Sabidura, la DiosaISIS-MINERVA-NEITH.


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La Diosa Minerva es una de las Partes Superiores del Ser dentro decada uno de nos.Como Jerarqua Superior de la Gran Logia Blanca LA DIOSAMINERVA es LA FEMENINA DEL DIOS THOTH, o el AspectoFemenino del DIOS THOTH: El Real Ser del V.M. Thoth-Moissel Hijo de Thoth."El Temor de Dios es el Principio y el Fin de la Sabidura".Invitamos a nuestros amables lectores a descargar y a escuchar losAudios que recientemente hemos publicado sobre "El Bautismo, elMatrimonio, el Vaso Hermtico y la Piedra Filosofal" conenseanzas esotricas de nuestro V.M. Samael Aun Weor.

Asimismo, a la lectura de nuestro estudio sobre "El VasoHermtico".

El Alquimista debe de hacer siempre la Voluntad del PadreCelestial como en los Cielos as tambin en la Tierra.

- Este estudio lo he terminado de escribir, con la Ayudade Dios, el Da Martes 24 de Febrero del Ao 2015 -

Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.Cada Ser Humano es tambin la Humanidad.

"Que todos los Seres sean Felices!""Que todos los Seres sean Dichosos!"

"Que todos los Seres sean en Paz!"

De todo Corazn,Para toda la Pobre Humanidad Doliente,


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Luis Bernardo Palacio AcostaBodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss

Index - Esenios Gnosis - Gua Prctica del EstudianteGnstico


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la copa de salvación

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