8/18/2019 La Ética Protestante y El Espíritu Capitalista Segunda Parte

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LA ÉTICA PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU CAPITALISTA SEGUNDA PARTE(LA ÉTICA PROFESIONAL DEL PROTESTANTISMO ASCÉTICO)

La segunda parte de este libro está dividida en dos secciones: los fundamentos

religiosos del ascetismo laico y la relación entre el ascetismo y el espíritucapitalista.

En la primera sección el autor se centra en la explicación de los dogmas seguidos

por las diferentes iglesias surgidas en el medioevo, como rechazo a algunas

costumbres y acciones desarrolladas por la iglesia católica.

En el texto se exponen las ideas y formas de vidas de los calvinos, luteranos,

pietistas y demás grupos religiosos surgidos a partir de estos.

Los calvinos se basaban en la tica de la predestinación, exponen !ue la gracia es

fácil de asimilar para !uien le ha sido entregada, he inalcanzable para al !ue le ha

sido negada. En sus ceremonias rechazan todo de tipo de metodización" así

mismo refutaban cual!uier vestigio de rito religioso en la sepultura de los suyos,

debido a !ue le daba un carácter mágico#sacramental. $ara sus adeptos las

buenas obras no compran los momentos de debilidad, por tanto no sienten la

obligación de realizar buenas acciones a diferencia de la iglesia católica.

El calvinismo se basa en:

• El libre albedrío.

• La vida de cada persona es predestinada seg%n lo ha elegido &ios.

• Las personas son condenadas por sus pecados, por lo !ue solo unos

pocos hombres están destinados a salvarse.

• &ios desprotege a !uien le falla y lo expone al pecado.

• Están en desacuerdo con la adoración de imágenes y la confesión en

privado. Los luteranos corresponden a una iglesia reformista las más

importante de su poca e incluso la de la actualidad.

El sentimiento de una vinculación real y verdadera con dios es %nica he importante

se busca proteger la inocencia y al humildad, ya !ue estas representan la

oportunidad de recibir el perdón de &ios. En el interior de esta iglesia se dio paso

libre a los impulsos y sentimientos naturales, pues no se poseía para mantener el

propio control continuo y la planificación regulada de su existencia, al igual !ue los

calvinos rechaza la metodización de la iglesia pero los luteranos si aprueban las

confesiones en privado con el fin de ser más puros y estar más cerca de &ios.

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Los pietistas por su parte aseguran la bienaventuranza con la actividad profesional

efectuada en el mundo, buscaban llegar a la felicidad a travs del deleite de la

vida terrenal.

'us adeptos creen !ue le e(ercicio y control permiten llegar a la gracia de &ios.

)onsideran las personas regeneradas *a!uellas !ue pecaron y se arrepintieron+

como creyentes pasivos, los cuales nunca podrán llegar a la gracia completa.

ambin aceptan la confesión en privado, como mtodo de redención de los

pecados. 'e basan principalmente en - sentimientos

• n sentimiento pusilánime.

• n sentimiento de sencillez grata a &ios.

• /brar con probidad.

&e las principales iglesias reformistas *cálvanos, luteranos y pietistas+ surgieron

otras menores entre las cuales están: los puritanos !ue se caracterizan por ser 

racionales en sus creencias, se afirma el hecho de !ue &ios premia a !uien es (usto dándole xito en el traba(o. $ara sus adeptos era importante llevar una

existencia santa y metódica.

Los metodistas por su parte promulgan la universalidad de la gracia a sus

seguidores, a(ustaban su vida a un rígido sistema para lograr la gracia de &ios.

)reen !ue (ustificar los actos es un medio por el cual redimir los pecados y por 

ende encontrar la reconciliación, no creen en la predestinación de la vida.

Los cuá!ueros y menonitas fueron iglesias de menor difusión. Estas eliminaron de

sus creencias el bautismo y la comunión, debido a !ue no se habla de salvación.

0echazan a !uien se ale(a de &ios, entre sus principios esta la repulsión a tomar 

un arma y prestar (uramento !ue los desacredita para ocupar puestos p%blicos y el

rechazo a una vida llena de lu(os.

En la segunda parte del libro el autor aborda la relación entre el ascetismo y el

espíritu capitalista para ascetismo la opulencia es algo bueno, solo es condenable

cuando incurre en la holganza y el placer sexual de la vida.

1uerer vivir una vida pobre, es ir encontrar de la gloria de &ios. El hecho de !ue

un hombre !ue está capacitado para traba(ar no lo haga, es moralmente

reprobable ya !ue incurre en uno de los pecados capitales *pereza+ y va en contra

del amor al pró(imo. oda persona solo es un administrador de los bienes !ue le

han sido concedidos por gracia y voluntad de &ios, por tanto debe rendir cuentade los mismos y no malgastarlos en algo !ue no est destinado a la gloria de &ios,

a mayor ri!ueza mayor responsabilidad de mantenerla y acrecentarla mediante el

traba(o continuo para la iglesia de &ios.

$ara poder establecer una relación ascetismo protestante y los inicios de la

actividad económica se deben tener en cuenta los escritos teológicos, ya !ue en

esta poca predominaba la creencia por el más allá y el prestigio social dependía

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del derecho a participar en la comunión, por lo !ue los sacerdotes tenían un gran

poder en la sociedad.

Los escritos de 0ichard 2axter *representante del puritanismo ingles+ tuvieron una

aceptación universal lo !ue lo llevo a destacarse entre !uienes dieron a conocer la

tica puritana.

En los escritos puritanos se rechaza el deseo exagerado de acumular bienes y

dinero y se reprocha la ambición por hacerse rico mediante los bienes materiales.

El eterno reposo se haya en el mas allá y por tanto para acrecentar la iglesia de

&ios se deben realizar las obras !ue l nos ha encomendado y no dedicarnos a la

ociosidad y la b%s!ueda de placer mundano. 2axter aboga por el traba(o tenaz y

continuo tanto corporal como espiritualmente debido a !ue el traba(o es el medio

asctico más antiguo y acreditado, ya !ue previene contra todas las tentaciones,

además el traba(o es una finalidad vital de la existencia por mandato de &ios.

2axter aplica de cierta manera los principios de la división del traba(o emitidos por 

 3dam 'mith. $ara el de las profesiones con especialidades proporcionan al

traba(ador la habilidad originando un acenso tato cualitativo como cuantitativo del

traba(o realizado.

El ascetismo se enfrentaba por igual a la falta de lealtad !ue la ambición de

ri!uezas solo por instinto, el capital amasado no debía disponerse vanamente por 

lo !ue resultaba obligatorio invertirlo con propósitos fructuosos.

$or otra parte los puristas ingleses se dividieron en dos grandes grupos: los

s!uirear!uia *los cuales provenían de la antigua iglesia (ubilosa+ y los n%cleos

puritanos los cuales se negaban a relacionarse con los cortesanos y los

proyectistas, además invirtieron nuevos capitales en la compra de tierras ya !uepara ellos la agricultura era muy apreciada.

2axter di(o !ue 4el dinamismo económico era una rama para competir contra la

religiosidad 4de a!uí se desprenden los trminos hombre económico y

cristocatrizado.

$or su parte, emo afirmó 4donde la ri!ueza asciende la religión aminora en igual

proporción5 y por esto los metodistas eran laboriosos y ahorrativos.

Los cristianos pensaban en 4ganar y ahorrar lo más posible, al fin de prosperar en

gracia y (untar un tesoro en el cielo5, además de mantener una conciencia

tran!uila.

$or %ltimo 6illiam $etty, consideraba !ue el cristianismo social como fundamento

era bueno, ya !ue, la unión entre el estado y la iglesia formaban monopolios

influyendo en el espíritu capitalista.

La conclusión a grandes rasgos de la segunda parte de este libro, es !ue cada

religión surgida en el medievo, retó verdades absolutas defendidas por los líderes

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católicos y esto los llevo a crear diferentes conciencias respecto a la tica

profesional, la economía y en gran manera la forma de llevar la vida.

7L/'308/

9edioevo: $eriodo histórico !ue va desde el fin del 8mperio romano hasta el s. 

)uá!ueros:individuo perteneciente a una secta religiosa fundada por 7eorge ox,

en 8nglaterra, en el s. ;?@A#>?BC+" se caracteriza por negar la presencia

real de )risto en la Eucaristía, por creer en la importancia esencial de la fe de los

hombres frente a las obras y en la predestinación.

  Luteranos:  es un movimiento religioso, denominado tambin: protestante

inspirado institucionalmente en las enseDanzas de 9artín Lutero *>C-#>?CB+

sobre el cristianismo.

 $ietistas: fue un movimiento luterano fundado por $hilipp =aFob 'pener durante el

siglo ;

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)E'8/G308/

H3 !u se debe el origen de las iglesias reformistas o tambin conocidas

como protestantesI H1u importancia le asigno cada una de las iglesias reformistas a la tica

profesional y la participación en el mercadoI

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9ax 6E2E0 La tica protestante y el espíritu del capitalismo.  =unio de

J@@C.  Ana Edición. $remia Editora La red de =onás >AA>.   ítulo original:

7esammelte 3ufsatze zur 0eligionssoziologie #J@B

raducción: =os )hávez 9artínez. &iseDo de la colección: $edro anagra

0.