LA EUTANASIALA EUTANASIA1.1. BibliografíaBibliografía2.2. Qué es?Qué es?3.3. HistoriaHistoria4.4. El Contexto Cultural ActualEl Contexto Cultural Actual5.5. Clases de EutanasiaClases de Eutanasia6.6. Dimensión Ética sobre la EutanasiaDimensión Ética sobre la Eutanasia7.7. MagiMagisterio de la Iglesia sterio de la Iglesia 8.8. Condiciones para morir con dignidad humana y Condiciones para morir con dignidad humana y

cristiana cristiana 9.9. Otras actitudes ante el enfermo TerminalOtras actitudes ante el enfermo Terminal10.10. Análisis de casos concretosAnálisis de casos concretos

1. BIBLIOGRAFÍA1. BIBLIOGRAFÍA AA. VV. Atención médica a pacientes terminales: AA. VV. Atención médica a pacientes terminales: Cuadernos Cuadernos

de bioética 7de bioética 7 (1996), pgs. 149 – 190. (1996), pgs. 149 – 190. AA. VV. El actual debate sobre la eutanasia: AA. VV. El actual debate sobre la eutanasia: Cuadernos de Cuadernos de

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Pablo, 1994.Pablo, 1994.

2. QUÉ ES?2. QUÉ ES? Eu = bueno y Thanatos = muerte Buena muerte. Eu = bueno y Thanatos = muerte Buena muerte.

Disminuir y aliviar los dolores. Muerte fácil, sin Disminuir y aliviar los dolores. Muerte fácil, sin dolor. Pasa a significar la aceleración de la muerte dolor. Pasa a significar la aceleración de la muerte por un sentido de humanidad, de misericordia y de por un sentido de humanidad, de misericordia y de piedad. La muerte dolorosa y larga agonía se piedad. La muerte dolorosa y larga agonía se sustituyen por una muerte pronta, pacífica y sin sustituyen por una muerte pronta, pacífica y sin dolor.dolor.

““Es la práctica médica que procura la muerte o Es la práctica médica que procura la muerte o acelera su proceso, para evitar grandes dolores o acelera su proceso, para evitar grandes dolores o molestias al paciente; y esto, a petición del propio molestias al paciente; y esto, a petición del propio paciente, de sus familiares o por iniciativa de paciente, de sus familiares o por iniciativa de otros”. Juan Pablo II “Por Eutanasia en sentido otros”. Juan Pablo II “Por Eutanasia en sentido verdadero y propio se debe entender una acción u verdadero y propio se debe entender una acción u omisión que por su naturaleza e y en la intención, omisión que por su naturaleza e y en la intención, causa la muerte, con el fin de eliminar cualquier causa la muerte, con el fin de eliminar cualquier dolor” (EV, 65).dolor” (EV, 65).

““Aquellas situaciones en las que el valor de la vida Aquellas situaciones en las que el valor de la vida humana parece encontrarse en una condición tal humana parece encontrarse en una condición tal de oscurecimiento u ocaso que una terapia de de oscurecimiento u ocaso que una terapia de anticipación de la muerte aparece como anticipación de la muerte aparece como alternativa mejor” (Flecha, José – Roman. La alternativa mejor” (Flecha, José – Roman. La fuente de la vida, Manual de bioética, pg.379.).fuente de la vida, Manual de bioética, pg.379.).

““Supresión del dolor por piedad del que sufre o Supresión del dolor por piedad del que sufre o evitarle que siga sufriendo en el futuro de modo evitarle que siga sufriendo en el futuro de modo insoportable” (Marcozzi).insoportable” (Marcozzi).

Francis Bacon, en su ensayo Sobre la vida y la Francis Bacon, en su ensayo Sobre la vida y la muerte, publicado en 1623, decía que la función muerte, publicado en 1623, decía que la función del médico es devolver la salud y mitigar los del médico es devolver la salud y mitigar los sufrimientos y dolores, no sólo en cuanto que esa sufrimientos y dolores, no sólo en cuanto que esa mitigación puede conducir a la curación, sino mitigación puede conducir a la curación, sino también si puede servir para procurar una muerte también si puede servir para procurar una muerte tranquila y fácil”. tranquila y fácil”.

Dignidad de la muerte, humanización de la Dignidad de la muerte, humanización de la muerte.muerte.

3. HISTORIA3. HISTORIA Sociedad africana: respeta al hombre y acepta la Sociedad africana: respeta al hombre y acepta la

muertemuerte Sociedad occidental: Mortífera, tanatocrática, Sociedad occidental: Mortífera, tanatocrática,

obsesionada y terrorífica de la muerte.obsesionada y terrorífica de la muerte. Sociedades primitivas: se encuentran prácticas Sociedades primitivas: se encuentran prácticas

análogas a la eutanasia y se practican sacrificios análogas a la eutanasia y se practican sacrificios humanos por motivos religiosos. Así entre los Batakis humanos por motivos religiosos. Así entre los Batakis de Sumatra el anciano padre después de haber de Sumatra el anciano padre después de haber invitado a los hijos a comer su carne se deja caer de invitado a los hijos a comer su carne se deja caer de un árbol como un fruto maduro, después lo deben un árbol como un fruto maduro, después lo deben matar y comer su carne.matar y comer su carne.

Grecia: Esparta suerte reservada a los recién nacidos Grecia: Esparta suerte reservada a los recién nacidos deformes por el bien político. Tanto Platón como Arist. deformes por el bien político. Tanto Platón como Arist.

Roma: La costumbre del abandono junto a los muros Roma: La costumbre del abandono junto a los muros de niños deformesde niños deformes

Juramento Hipocrático: No me dejaré inducir por Juramento Hipocrático: No me dejaré inducir por nadie a propiciar un veneno o a dar un consejo nadie a propiciar un veneno o a dar un consejo semejante.semejante.

4. 4. EL CONTEXTO CULTURAL EL CONTEXTO CULTURAL ACTUALACTUAL

Un utilitarismo de frontera: Vale la pena invertirle a Un utilitarismo de frontera: Vale la pena invertirle a quien produce. Es un utilitarismo productivo quien produce. Es un utilitarismo productivo

El proceso de secularización hacia un El proceso de secularización hacia un secularismo: la vida pierde su sentido, el dolor secularismo: la vida pierde su sentido, el dolor debe ser suprimido empleando cualquier medio.debe ser suprimido empleando cualquier medio.

Manejo de una ética hedonista que rechaza Manejo de una ética hedonista que rechaza abiertamente el dolor y la muerte.abiertamente el dolor y la muerte.

Una época light en la cual lo único válido es lo Una época light en la cual lo único válido es lo estético por encima de lo ético.estético por encima de lo ético.

Es una respuesta a la cultura de la muerte.Es una respuesta a la cultura de la muerte. Los nuevos humanistas de la guadaña afirman Los nuevos humanistas de la guadaña afirman

que debe acelerar el proceso de la muerte para que debe acelerar el proceso de la muerte para evitar sufrimientos físicos y psíquicos.evitar sufrimientos físicos y psíquicos.

5. CLASES DE EUTANASIA:5. CLASES DE EUTANASIA: E. ACTIVA: cuando se induce directamente la muerte E. ACTIVA: cuando se induce directamente la muerte

del paciente.del paciente. E. AGÓNICA: cuando se induce la muerte en los E. AGÓNICA: cuando se induce la muerte en los

enfermos considerados clínicamente desahuciados. enfermos considerados clínicamente desahuciados. Afectados por enfermedades cerebrales irreversibles.Afectados por enfermedades cerebrales irreversibles.

E. LENITIVA: Cuando se administra al paciente dosis E. LENITIVA: Cuando se administra al paciente dosis químicas de doble efecto con el fin de aliviar sus químicas de doble efecto con el fin de aliviar sus dolores.dolores.

E. VOLUNTARIA: la que es solicitada o aceptada E. VOLUNTARIA: la que es solicitada o aceptada directamente por el paciente.directamente por el paciente.

E. INVOLUNTARIA: Cuando no se le pide ningún tipo E. INVOLUNTARIA: Cuando no se le pide ningún tipo de consentimiento al paciente.de consentimiento al paciente.

E. PRENATAL O EUGENÉSICA: Cuando las víctimas E. PRENATAL O EUGENÉSICA: Cuando las víctimas son recién nacidos deformes o deficientes.son recién nacidos deformes o deficientes.

E. SOCIAL .enfermos terminales, afectados por E. SOCIAL .enfermos terminales, afectados por lesiones cerebrales irreversibles, ancianos o personas lesiones cerebrales irreversibles, ancianos o personas socialmente tenidas por improductivas o gravosas.socialmente tenidas por improductivas o gravosas.

E. PSICOLÓGICA: enfermos desequilibrados E. PSICOLÓGICA: enfermos desequilibrados mentalmente, dementes, paranoicos, esquizofrénicos.mentalmente, dementes, paranoicos, esquizofrénicos.

E. ACTIVA: La muerte de la víctima es provocada o E. ACTIVA: La muerte de la víctima es provocada o inducida por intervenciones directas.inducida por intervenciones directas.

E. PASIVA: Omitiendo aquellas acciones sin las cuales E. PASIVA: Omitiendo aquellas acciones sin las cuales la muerte es segura. Retirando la medicación normal la muerte es segura. Retirando la medicación normal del enfermo o la alimentación.del enfermo o la alimentación.

E. DIRECTA: Cuando se busca que sobrevenga la E. DIRECTA: Cuando se busca que sobrevenga la muerte sin ningún rodeo.muerte sin ningún rodeo.

E. INDIRECTA: Cuando lo que se pretende es mitigar E. INDIRECTA: Cuando lo que se pretende es mitigar en alguna medida el dolor físico o moral, a sabiendas en alguna medida el dolor físico o moral, a sabiendas de que el tratamiento puede acortar la vida del paciente.de que el tratamiento puede acortar la vida del paciente.

6. DIMENSIÓN ÉTICA SOBRE LA 6. DIMENSIÓN ÉTICA SOBRE LA EUTANASIAEUTANASIA

El respeto constante de la vida de todo ser El respeto constante de la vida de todo ser humano, desde el vientre materno hasta el humano, desde el vientre materno hasta el quirófano.quirófano.

Tener muy presente la autonomía del Tener muy presente la autonomía del paciente pero que sea muy consciente, paciente pero que sea muy consciente, libre y responsable.libre y responsable.

Tener muy presente el principio de Tener muy presente el principio de Responsabilidad – libertad.Responsabilidad – libertad.

Contar con los principios de la justicia, de Contar con los principios de la justicia, de la beneficencia y la no – maleficencia.la beneficencia y la no – maleficencia.

7. 7. MAGISTERIO DE LA IGLESIA:MAGISTERIO DE LA IGLESIA:† CIC =CIC = “Consiste en poner fin a la vida de personas “Consiste en poner fin a la vida de personas

disminuidas, enfermas o moribundas. Es moralmente disminuidas, enfermas o moribundas. Es moralmente inaceptable”. Esto constituye objetivamente un inaceptable”. Esto constituye objetivamente un homicidio directo y voluntariamente provocado (ns. homicidio directo y voluntariamente provocado (ns. 2276 – 2277). “La interrupción de tratamientos médicos 2276 – 2277). “La interrupción de tratamientos médicos onerosos, peligrosos, extraordinarios o onerosos, peligrosos, extraordinarios o desproporcionados a los resultados puede ser desproporcionados a los resultados puede ser legítima”. Interrumpir estos tratamientos es rechazar el legítima”. Interrumpir estos tratamientos es rechazar el ENCARNIZAMIENTO TERAPÉUTICO. Con esto no se ENCARNIZAMIENTO TERAPÉUTICO. Con esto no se pretende provocar la muerte; se acepta no poder pretende provocar la muerte; se acepta no poder impedirla” (CIC. 2278). “Los cuidados ordinarios impedirla” (CIC. 2278). “Los cuidados ordinarios debidos a una persona enferma no pueden ser debidos a una persona enferma no pueden ser legítimamente interrumpidos. Los cuidados paliativos legítimamente interrumpidos. Los cuidados paliativos constituyen una forma privilegiada a la caridad y constituyen una forma privilegiada a la caridad y deben ser alentados.deben ser alentados. El uso de analgésicos tiene sus riesgos, pero su uso El uso de analgésicos tiene sus riesgos, pero su uso razonable es siempre aceptable con la única y razonable es siempre aceptable con la única y exclusiva buena intención de aliviar los sufrimientos exclusiva buena intención de aliviar los sufrimientos de los moribundos” (CIC. 2279).de los moribundos” (CIC. 2279).

† DECLARACIÓN “IURA ET BONA”:DECLARACIÓN “IURA ET BONA”: “La vida humana es el “La vida humana es el fundamento de todos los bienes, la fuente y condición necesaria de fundamento de todos los bienes, la fuente y condición necesaria de toda actividad humana y de toda convivencia social….” (9). “La toda actividad humana y de toda convivencia social….” (9). “La muerte voluntaria, o sea el suicidio, es, por consiguiente, tan muerte voluntaria, o sea el suicidio, es, por consiguiente, tan inaceptable como el homicidio” (9.3). “Es necesario reafirmar con inaceptable como el homicidio” (9.3). “Es necesario reafirmar con toda firmeza que nada ni nadie puede autorizar la muerte de un ser toda firmeza que nada ni nadie puede autorizar la muerte de un ser humano inocente, sea feto o embrión, niño o adulto, anciano, humano inocente, sea feto o embrión, niño o adulto, anciano, enfermo incurable o agonizante…Se trata, en efecto, de una enfermo incurable o agonizante…Se trata, en efecto, de una violación de la ley divina, de una ofensa a la dignidad de la persona violación de la ley divina, de una ofensa a la dignidad de la persona humana, de un crimen contra la vida, de un atentado contra la humana, de un crimen contra la vida, de un atentado contra la humanidad”(15). humanidad”(15).

† ENCÍCLICA EVANGELIUM VITAE: ENCÍCLICA EVANGELIUM VITAE: “Adueñarse de la “Adueñarse de la muerte, procurándola de modo anticipado y pendiendo así fin muerte, procurándola de modo anticipado y pendiendo así fin dulcemente a la propia vida o a la de otros”. Esta práctica absurda dulcemente a la propia vida o a la de otros”. Esta práctica absurda e inhumana es uno de los síntomas más alarmantes de la cultura e inhumana es uno de los síntomas más alarmantes de la cultura de la muerte” (64). “La renuncia a medios extraordinarios o de la muerte” (64). “La renuncia a medios extraordinarios o desproporcionados no equivale al suicidio o a la eutanasia; desproporcionados no equivale al suicidio o a la eutanasia; expresa más bien la aceptación de la condición humana ante la expresa más bien la aceptación de la condición humana ante la muerte” (65). “La práctica de la E. conlleva según las muerte” (65). “La práctica de la E. conlleva según las circunstancias, la malicia propia del suicidio o del homicidio” (65). circunstancias, la malicia propia del suicidio o del homicidio” (65). Suicidio por parte del que solicita la E. y homicidio por parte de Suicidio por parte del que solicita la E. y homicidio por parte de quienes la procuran. quienes la procuran.

† PÍO XII: PÍO XII: “Es lícito suprimir el dolor por medio de narcóticos, a “Es lícito suprimir el dolor por medio de narcóticos, a pesar de tener como consecuencia limitar la conciencia y abreviar la pesar de tener como consecuencia limitar la conciencia y abreviar la vida, si no hay otros medios y si, en tales circunstancias, ello no vida, si no hay otros medios y si, en tales circunstancias, ello no impide el cumplimiento de otros deberes religiosos y morales”. “…impide el cumplimiento de otros deberes religiosos y morales”. “…Confirmo que la E. es una grave violación de la ley de Dios, en Confirmo que la E. es una grave violación de la ley de Dios, en cuanto eliminación deliberada y moralmente inaceptable de una cuanto eliminación deliberada y moralmente inaceptable de una persona humana”.persona humana”.

† EPISCOPADO ESPAÑOL: EPISCOPADO ESPAÑOL: “Tal práctica es un atentado contra “Tal práctica es un atentado contra la indisponibilidad de la vida humana… pero la tradición de la Iglesia la indisponibilidad de la vida humana… pero la tradición de la Iglesia ha admitido basándose en el principio moral del doble efecto, la ha admitido basándose en el principio moral del doble efecto, la legitimidad al uso de calmantes…aunque su administración pudiese legitimidad al uso de calmantes…aunque su administración pudiese ocasionar indirectamente un acortamiento de la vida”. La CEE ocasionar indirectamente un acortamiento de la vida”. La CEE denuncia una campaña engañosa a favor de la Eutanasia.- La E. denuncia una campaña engañosa a favor de la Eutanasia.- La E. significa un retroceso a la barbarie de culturas antiguas y a la significa un retroceso a la barbarie de culturas antiguas y a la diagnosticada por Juan P. II como cultura de la muerte.- La E. en diagnosticada por Juan P. II como cultura de la muerte.- La E. en sentido propio y verdadero es intrínsecamente inmoral y antisocial. sentido propio y verdadero es intrínsecamente inmoral y antisocial. – Está inspirada en el individualismo ateo y hedonista.- La vida de – Está inspirada en el individualismo ateo y hedonista.- La vida de los seres humanos es sagrada e inviolable por su pertenencia los seres humanos es sagrada e inviolable por su pertenencia original a Dios, único dueño y señor absoluto de la vida. – Esta original a Dios, único dueño y señor absoluto de la vida. – Esta inmoralidad intrínseca de la E. compromete la vida común. – A nadie inmoralidad intrínseca de la E. compromete la vida común. – A nadie se le puede obligar a colaborar en la E., en razón de su inmoralidad, se le puede obligar a colaborar en la E., en razón de su inmoralidad, siendo obligado el recurso a la objeción de conciencia cuando las siendo obligado el recurso a la objeción de conciencia cuando las leyes autorizan esa práctica biomédica inmoral.leyes autorizan esa práctica biomédica inmoral.

8. 8. CONDICIONES PARA MORIR CONDICIONES PARA MORIR CON DIGNIDAD HUMANA Y CON DIGNIDAD HUMANA Y

CRISTIANA: CRISTIANA: Aceptar la muerte con serenidad y esperanzaAceptar la muerte con serenidad y esperanza No a la obstinación terapéuticaNo a la obstinación terapéutica Respetar el principio de proporcionalidad en los Respetar el principio de proporcionalidad en los

tratamientos médicostratamientos médicos Nunca suspender la alimentación e hidrataciónNunca suspender la alimentación e hidratación Uso graduado de analgésicosUso graduado de analgésicos Uso proporcionado de la anestesiaUso proporcionado de la anestesia No tener engañado al enfermoNo tener engañado al enfermo Humanización de los servicios asistencialesHumanización de los servicios asistenciales Acceso libre a los servicios espirituales.Acceso libre a los servicios espirituales.

9. OTRAS ACTITUDES ANTE EL 9. OTRAS ACTITUDES ANTE EL ENFERMO TERMINALENFERMO TERMINAL

– LA DISTANASIA: Tiende a prolongar exageradamente el LA DISTANASIA: Tiende a prolongar exageradamente el proceso de enfermos desahuciados y moribundos, sin proceso de enfermos desahuciados y moribundos, sin esperanza de recuperación, utilizando para ello medios esperanza de recuperación, utilizando para ello medios que se consideran extraordinarios, costosos, molestos, que se consideran extraordinarios, costosos, molestos, difíciles y desproporcionados. Casi equivale al difíciles y desproporcionados. Casi equivale al ENCARNIZAMIENTO TERAPÉUTICO.ENCARNIZAMIENTO TERAPÉUTICO.

– LA CACOTANASIA: Es eliminar eutanásicamente al LA CACOTANASIA: Es eliminar eutanásicamente al paciente en contra de su voluntad.paciente en contra de su voluntad.

– LA ORTOTANASIA: Literalmente significa “morir LA ORTOTANASIA: Literalmente significa “morir rectamente”. Derecho a morir dignamente sin sufrimientos rectamente”. Derecho a morir dignamente sin sufrimientos humillantes o envilecedores. humillantes o envilecedores.

Es un neologismo atribuido a Eisler para quien la Es un neologismo atribuido a Eisler para quien la Ortotanasia representa el modo de morir no sólo en relación Ortotanasia representa el modo de morir no sólo en relación con el principio del placer, que estaría implícito en la con el principio del placer, que estaría implícito en la Eutanasia, sino también, en relación con el principio de Eutanasia, sino también, en relación con el principio de realidad. Se trataría, por tanto, del modo de morir adecuado realidad. Se trataría, por tanto, del modo de morir adecuado a la realidad misma de la muerte. Este medio ofrecería al a la realidad misma de la muerte. Este medio ofrecería al paciente los instrumentos emotivos para llegar a la paciente los instrumentos emotivos para llegar a la aceptación realista de los propios límites. Tal aceptación aceptación realista de los propios límites. Tal aceptación constituiría, en efecto la defensa más apropiada contra las constituiría, en efecto la defensa más apropiada contra las angustias que la persona experimenta ante la muerte y el angustias que la persona experimenta ante la muerte y el fallecimiento.fallecimiento.

Una atención integral: técnica, humana y religiosa. Significa Una atención integral: técnica, humana y religiosa. Significa asumir la muerte en el momento oportuno y que implica: la asumir la muerte en el momento oportuno y que implica: la muerte digna del hombre y el derecho a la propia agonía y a muerte digna del hombre y el derecho a la propia agonía y a morir humanamente. Supone las siguientes exigencias: morir humanamente. Supone las siguientes exigencias:

a)a) Atender al moribundo con todos los medios que la Atender al moribundo con todos los medios que la ciencia médica posee actualmente. ciencia médica posee actualmente.

b)b) Liberar la muerte del ocultamiento a que es sometida Liberar la muerte del ocultamiento a que es sometida asumiéndola conscientemente. asumiéndola conscientemente.

c)c) Proporcionar todos los analgésicos oportunos para Proporcionar todos los analgésicos oportunos para calmar el dolor, aunque suponga abreviar la vida. calmar el dolor, aunque suponga abreviar la vida.

d)d) Dejar morir en paz porque la prolongación de la vida Dejar morir en paz porque la prolongación de la vida del paciente, abocado ya a la muerte, es irracionable y del paciente, abocado ya a la muerte, es irracionable y desproporcionada. Esta no supone poner fin a la vida desproporcionada. Esta no supone poner fin a la vida de un paciente.de un paciente.La Ortotanasia pretende aliviar los dolores humanos, La Ortotanasia pretende aliviar los dolores humanos, humanizar el proceso de la muerte sin incurrir en humanizar el proceso de la muerte sin incurrir en prolongaciones abusivas aplicando medios prolongaciones abusivas aplicando medios desproporcionados.desproporcionados.

10. ANÁLIS DE CASOS 10. ANÁLIS DE CASOS CONCRETOS:CONCRETOS:

– La Sra Antonia de 78 años de edad, hace 8 años sufrió un La Sra Antonia de 78 años de edad, hace 8 años sufrió un derrame cerebral y quedó postrada en cama. derrame cerebral y quedó postrada en cama. Progresivamente ha venido perdiendo prácticamente todos Progresivamente ha venido perdiendo prácticamente todos los sentidos. Diera la impresión que ni siente, ni reconoce. Al los sentidos. Diera la impresión que ni siente, ni reconoce. Al problema cerebral se unió el problema del corazón. Es un problema cerebral se unió el problema del corazón. Es un vegetal. El médico nos consulta si desenchufarlo y suprimirle vegetal. El médico nos consulta si desenchufarlo y suprimirle la medicina o dejar que continué en esa situación: vegetal, la medicina o dejar que continué en esa situación: vegetal, inconsciente, consumiendo dinero, etc. Sí es afirmativo o inconsciente, consumiendo dinero, etc. Sí es afirmativo o negativo justificar según principios bioéticos y éticos. Por qué negativo justificar según principios bioéticos y éticos. Por qué sí o por qué no. 1sí o por qué no. 1

– Según los resultados de una embriografía el embrión Según los resultados de una embriografía el embrión manifiesta explícitamente el Síndrome de Down manifiesta explícitamente el Síndrome de Down (mongolismo). Sus papás nos consultan sobre la factibilidad (mongolismo). Sus papás nos consultan sobre la factibilidad de aplicarle un aborto eugenésico. Sí, no, por qué?.de aplicarle un aborto eugenésico. Sí, no, por qué?.

11. DEBATE11. DEBATE

1.1. Con qué tipo de Eutanasia está de Con qué tipo de Eutanasia está de acuerdo y por qué?acuerdo y por qué?

2.2. Entre aplicar la eutanasia y permitir que Entre aplicar la eutanasia y permitir que los fuertes dolores azoten al paciente, Con los fuertes dolores azoten al paciente, Con qué estaría de acuerdo?qué estaría de acuerdo?

3.3. En qué principios te basarías o te En qué principios te basarías o te apoyarías para aplicara o no la Eutanasia?apoyarías para aplicara o no la Eutanasia?

12. CONCLUSIONES12. CONCLUSIONES

De la vida de la persona humana solo dispone De la vida de la persona humana solo dispone Dios.Dios.

Nuestra actitud ante el enfermo terminal es Nuestra actitud ante el enfermo terminal es acompañar al paciente con mucha empatía y acompañar al paciente con mucha empatía y lograr que no le falte la medicina paleativa.lograr que no le falte la medicina paleativa.

Buscar siempre un equilibrio entre el dolor del Buscar siempre un equilibrio entre el dolor del paciente y la intervención de la Bio- tecnologíapaciente y la intervención de la Bio- tecnología