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La mirada de los obispos amazónicos del Perú a la encíclica Fratellitutti

Desde las jurisdicciones eclesiásticas de la selva peruana sus máximos responsables se reunieron parabrindar un análisis público de la tercera y última encíclica publicada por el Papa Francisco donde hace unllamado a la hermandad y amistad entre todas las personas del mundo como habitantes de un mismo hogar,una misma Casa Común.

Por Beatriz García / Alexandra Heras (CAAAP)Hace exactamente una semana el Papa Francisco firmaba y se hacía pública su tercera encíclica tituladaFratelli tutti (Hermanos todos). Un texto que, para muchos, complementa a la perfección Laudato Sì (2015)donde se hacía un llamado al mundo entero para el cuidado de la Casa Común. Ahora, el Papa nos llama avivir en fraternidad, a alimentar y cultivar la amistad social en el mundo. En un mundo sin fronteras donde, elcentro, sea construir un mundo mejor y más justo. En esa línea es que, el último miércoles 8 de octubre losobispos de la Amazonía de Perú realizaron un evento público virtual para, precisamente, analizar este nuevotexto del Santo Padre desde la óptica amazónica.Con este fin, y con la casualidad de que Fratelli tutti cuenta con el mismo número de capítulos que obisposen la selva peruana, ocho, es que cada uno de ellos estuvo encargado de reflexionar y analizar una capítulodel texto. A través de sus voces fue que durante una hora y media les acompañamos para viajar de norte asur de la Amazonía Peruana.Las sombras de un mundo cerrado“En esta carta recién publicada, el papa Francisco dedica 287 párrafos a la fraternidad y a la amistad social. Ladirige a todos, creyentes o no, cristianos o de otra confesión religiosa, como un aporte a la reflexión y al diálogoentre todos, pues, se mire desde la fe en Dios o desde las convicciones personales de otro tipo, la verdad esque todos somos hermanos y hemos de serlo en efectivo para realizarnos como personas humanas y paraconstruir la sociedad que nos constituye como tales, que a todos nos necesita y de la que no sobra nadie”.Mons. José Javier Travieso, obispo del Vicariato Apostólico San José del Amazonas, no pudo estar presentepor motivos de salud pero envió su reflexión sobre el primer capítulo de Fratelli tutti que fue compartida porMons. Jesús María Aristín, responsable del Vicariato Apostólico de Yurimaguas.

Los primeros párrafos de la encíclica de Francisco habla de sombras. “¿Qué sombras?”, pregunta Mons.Travieso, “Francisco nos enumera varias como los sueños rotos de integración europea y latinoamericana; losmecanismos políticos que buscan exasperar, exacerbar y polarizar, sin un proyecto para todos; el onflicto ymiedo; guerras, atentados, persecuciones por motivos raciales, religiosos, económicos, como formas de una

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tercera guerra mundial en etapas; y otras más”. Sombras a pesar de las cuáles hay lugar para la esperanza.La esperanza que el Papa intenta inyectar en los párrafos y capítulos sucesivos.Un extraño en el caminoLa mirada del segundo capítulo de Fratelli tutti corrió a cargo del administrador diocesano del VicariatoApostólico de Iquitos, Mons. Miguel Fuertes. “El Papa se basa en la parábola del buen samaritano, un extrañoherido, excluido de la sociedad, ante el cual podemos tener dos actitudes, pasar de largo o detenerse, incluirloo excluirlo”, reflexionó, “y según el camino que tomemos definir el tipo de persona y proyecto político, social,religioso que tenemos, de acuerdo a la actitud frente al herido al lado del camino”.El misionero agustino, con más de 30 años de experiencia en la Amazonía norte de Perú opinó: “Estamosllamados a reconstruir este mundo que nos duele, con hombres y mujeres que hacen propia la fragilidad de losdemás, que se hacen prójimo, que se levantan y rehabilitan al caído para que el bien sea común. Hoy podemosrecomenzar, el Papa Francisco nos llama a ser parte activa en la rehabilitación y auxilio de las sociedades heridas. No dice que cambiemos el mundo, sino que cambiemos cada uno, tomemos lo más concreto, localy desde ahí hacia lo universal. Estamos llamados a encontrarnos en un nosotros”.Pensar y gestar en un mundo abiertoMonseñor Juan Bautista Oliver, obispo del Vicariato Apostólico de Requena, brindó su aporte basado en eltercer capítulo de la encíclica. “Aquí el Papa Francisco nos hace pensar al ser humano, en cómo se desarrolladesde la categoría del encuentro con los demás”, inició, “nadie puede vivir como islas, sino que hemos de viviren comunión que crea fraternidad, desde esta categoría es que podemos entender todas las cosas”. Oliverañadió que esa idea viene a significar que el hombre tiene la tarea de salir de sí mismo para entrar en relacióncon los demás, no solo con su propio grupo, el más cercano, sino que “todo amor auténtico ayuda a crecery establecer nuevas formas de amistad”.En ese sentido, y de la mano con lo escrito por el Papa en este tercer capítulo, el obispo de Requena invitóa “construir relaciones de fraternidad” que lleven a superar el individualismo pues, en su opinión y en claraalusión al contexto actual, es “el virus más difícil de vencer”.Un corazón abierto al mundo enteroEn este capítulo una de las ideas centrales es la invitación de Francisco a romper las fronteras. “Creo quees el gran mensaje de esta encíclica, romper las fronteras, ser ciudadanos del mundo y hermano de todoslos hombres, prescindiendo de la religión que tengas, el color de tu piel, la lengua que hablas o de dóndevienes”. Así sintetizaba parte del cuarto capítulo monseñor Jesús María Aristín, administrador apostólico delVicariato Apostólico de Yurimaguas y que el próximo mes de diciembre será consagrado como obispo de esamisma zona. También recalcó cuatro verbos clave: acoger, proteger, promover e integrar. “Es lo que tenemosque hacer”, dijo.Y es que Francisco habla de abrir el corazón mediante respuestas concretas, empezando por los propiosEstados como: “Abrir comedores humanitarios, ofrecer alojamiento adecuado, acceso a los servicios básicos,la posibilidad de abrir cuentas bancarias y garantizar la básica subsistencia, dar libertad de movimiento… Todoun reto para los estados, para que tomen esta encíclica en serio y la hagamos realidad entre todos”.Para monseñor Aristín la nueva encíclica “nos va orientar sobre cómo curar a este mundo enfermo, Fratellitutti se une a Laudato Sì, y forma con ella una dupla que permite conocer el pensamiento social de Francisco.Una encíclica que revaloriza la política como servicio social al pueblo y, por otro lado, decreta el fin delneoliberalismo y clama por una reforma estructural de las Naciones Unidas”.La mejor políticaEl obispo del Vicariato Apostólico de Jaén y coordinador de la Red Eclesial Panamazónica en Perú, Mons.Alfredo Vizcarra, se centró en analizar el quinto capítulo de Fratelli tutti: “El Papa busca responder a una seriede conceptos e ideas fundamentales en las que tiene mucho que ver la crisis en la que nos encontramos. Porun lado, se ve la política con dos alternativas: populismo o liberalismo. Sin embargo, no se trata de eso. Enambas visiones se corre el riesgo de perder de vista una dimensión importante que tiene que ver con el pueblo.Mirar así las cosas podría llegar a eliminar la palabra democracia, que significa el gobierno del pueblo”.Asimismo el misionero jesuita y obispo de Jaén consideró que es necesario un cambio en “los corazones, asícomo en los hábitos y estilos de vida”. De ahí que sea importante enfatizar en la educación pues deben irdesarrollándose “hábitos solidarios” así como una “capacidad de pensar la vida humana más integralmentey con mayor hondura espiritual”. Indicó, en ese sentido, que “todo esto hace falta para dar libertad a lasrelaciones humanas, de tal modo que sea la sociedad la que reaccione ante las inequidades, sus desviaciones,así como contra los abusos de los intereses económicos, tecnológicos políticos y mediáticos”.Diálogo y amistad socialMonseñor Gerardo Zerdín, obispo del Vicariato Apostólico de San Ramón y misionero franciscano con másde cuatro décadas conviviendo con las poblaciones indígenas de la selva central de Perú abordó el sextocapítulo centrado en un concepto que él mismo acentúa en muchas de sus intervenciones y opiniones:diálogo. “Usamos mucho esta palabra, que originalmente puede significar una conversación entre dos, perono es solamente hablar, sino escucharse. Justamente el Papa, en su tercera encíclica Fratelli tutti (Hermanos

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todos) presenta unos verbos que, de alguna forma, describen el diálogo. Francisco nos habla de acercarse,expresarse, escuchar, mirarse, conocerse, tratar de comprenderse, buscar puntos de contacto… En esesentido, lo que no es diálogo vendría a ser un monólogo”, inició Zerdín quien invitó a buscar nexos, puntosen común para llegar a la verdad.En, en ese mismo camino, que muchas protestas violentas enraízan ahí, en el no escucharse. “Entre laindiferencia egoísta y la protesta violenta, siempre hay una opción posible: el diálogo”, aseguró. Asimismopidió no cerrarse, abrir la mirada y el pensamiento: “No hay que pegar etiquetas sobre las personas, etiquetashumillantes, muchas veces así empieza la guerra”.Caminos de reencuentroDesde la capital del departamento de Ucayali, el obispo del Vicariato Apostólico de Pucallpa, Mons. MartínQuijano, enfocó su intervención en el séptimo capítulo de Fratelli tutti. El misionero salesiano contó queFrancisco nos invita a crear caminos de paz para cicatrizar nuestro mundo y nuestra sociedad herida. Unoscaminos que deben crearse “a la manera de un artesanado, un arquitecto que va construyendo poco a poco,donde pone su vida y piel en ese trabajo”.La verdad es, para Mons. Martín Quijano, ese primer paso para emprender el camino en el rumbo y la formacorrecta. Una búsqueda de la verdad que debe ligarse a la paciencia, a la justicia y a la esperanza. “Estaesperanza común será mucho más fuerte que otros sentimientos que mueven la historia, como la venganza,pues en este camino no nos debe mover jamás la venganza”, agregó.En la parte final de su intervención el obispo de Pucallpa tocó un tema a veces complejo pues “el Papa tambiénnos habla del perdón sin olvido” porque “el perdón no anula la necesidad de justicia, sino más bien reclama,en nuestra experiencia en Perú parece que el perdón tiene que anularlo todo, pero el perdón siempre pidejusticia”. Una idea que concretó aún más: “Cuando los conflictos se esconden o se entierran en el pasado,hay silencios que puede significar volverse cómplices de grandes errores y pecados”.Las religiones al servicio de la fraternidad en el mundoEl cierre de este evento, que congregó gracias a la virtualidad a los obispos de la selva amazónica desdesus diferentes lugares de misión, lo puso Mons. David Martínez de Aguirre, obispo del Vicariato Apostólico dePuerto Maldonado. Se encargó de extraer las ideas más importantes el último capítulo, dedicad por Franciscoal papel de las religiones en la búsqueda y el logro de la fraternidad mundial, tema central de Fratelli tutti. “ElPapa nos regaló la Laudato Sì, donde nos hablaba de la Casa Común, y ahora con esta encíclica nos diceque la Casa Común es más que una casa, es un hogar, centrándose en la familia, en cómo debe ser unafamilia”, inició su exposición.En lo concerniente al papel de las religiones, no solamente del cristianismo, Martínez de Aguirre refirió que“el Papa pasa a hablar sobre las religiones comprometidas al servicio de la fraternidad universal, comienzarompiendo esa relación que a veces se hace entre religión y violencia, nos dice que cuanto más profundasson nuestras convicciones religiosas, mayor es nuestro aporte y la riqueza con la que contribuimos a toda lahumanidad”. En esa línea, el obispo dominico que “cuando alguien está recurriendo a la religión para justificarsu violencia, es una deformación de la religión, la religión no justifica la violencia, ni las guerras”. Y añadió:“Los líderes religiosos son artesanos de la paz, por lo tanto deben ser los auténticos mediadores”.

FUENTE: Vatican News