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LA PARUSÍA: “Desde allí vendrá congloria a juzgar a vivos y muertos…” 

PARUSÍA:(parousía de páreimi) “estar presente”“llegar”: personas divinas o reyes ypríncipes. Jubilo y gozo.24 veces en el NT = adviento gloriosode Cristo al final de los tiempos (1 Tes4,15)

 JUICIO (1 Tes5,23; St 5,7-9)

DATOS DEL NT

FIN DEL MUNDO(Mt 24,3.27.37.39; 1 Tes 2,19; 3,13)

LENGUAJE APOCALÍPTICO

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Hermanos, no queremos que estéis en la ignorancia respectode los muertos, para que no os entristezcáis como los demás,que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió yque resucitó, de la misma manera Dios llevará consigo aquienes murieron en Jesús. Os decimos esto como palabra del

Señor: Nosotros, los que vivamos, los que quedemos hasta laVenida del Señor no nos adelantaremos a los que murieron. Elmismo Señor bajará del cielo con clamor, en voz de arcángel ytrompeta de Dios, y los que murieron en Cristo resucitarán enprimer lugar. Después nosotros, los que vivamos, los que

quedemos, seremos arrebatados en nubes, junto con ellos, alencuentro del Señor en los aires. Y así estaremos siempre conel Señor. Consolaos, pues, mutuamente con estas palabras (1

Tes 4,13-18).

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1 Cor 15:Venida de Cristo (v.23) pone en marcha elproceso de la consumación.La resurrección de los muertos y el juicio quecomporta la derrota de los enemigos (v.24-26)El fin (télos) del mundo presente (v.24)La nueva creación en la que Dios será todo entodas las cosas (v.28)

Aunque el término parusía en el NT se remonta al término helénico, susignificado es original y específicamente cristiano: la venida de Cristo

consuma la historia como historia de salvación. Es una venida en poder quederrota a los enemigos, glorifica a los que pertenecen a Cristo, juzga a todos,

pone fin al mundo actual y produce la renovación cósmica.

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DÍA DEL SEÑOR(1 Tes 5,2; 2 Tes 2,2; 1 Cor 5,5 = EXPRESIÓN QUE

DESIGNA LA PARUSÍA)

DÍA DE YAHVEH

VENIDA DEL HIJODEL HOMBRE(Mc 13,26; 14,62; Mt 10,23)

Hijo del hombre(Dan 7,13)

Se relaciona con el juicio, con el poder, con la gloria(Fuente Q)

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EPIFANÍA, APOCALIPSIS,

MANIFESTACIÓN

Cartas pastorales:Epifanía sustituye altérmino Parusía.Se usa indistintamentepara hablar de laencarnación (2 Tim 1,10, Tit

2,11) y de la venida final(1 Tim 6,14, 2 Tim 4,1.8. De ahí que lospadres hablasen de “segunda venida”) 

Apocalipsis (revelación)(1 Cor 1,7)

Manifestarse (phaneroûn)(Col 3,4; 1 Jn 2,28) 

Carácter glorioso yplenificador

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EXISTENCIA CRISTIANA Y PARUSÍA

La primera comunidad vive el horizonteescatológico:-celebración de la eucaristía : “memorial

de Cristo hasta que El venga” (1 Cor 11, 26)

-“Marana tha”: plegaria y confesión defe.

- Vida ética está regida por la“proximidad del fin”: “yo os quisiera sinpreocupaciones” (1 Cor 7,32)

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TRADICIÓN ECLESIAL

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LA PARUSÍA EN LA TRADICIÓN ECLESIAL

PATRÍSTICA-Didaché: Marana tha cúltico- Discurso a Diogneto y Hermas: sentido técnico- Ignacio de Antioquía: encarnación.- Justino: encarnación y venida gloriosa/ primera venida ysegunda venida/ venida sin gloria y venida en gloria.

Símbolo de fe: “ha de venir a juzgar” (manifestación de poder no acción judicial)

Cuando se pierde el significado de “poder” se introducela fórmula: “ha de venir CON GLORIA a juzgar” 

San Agustín: previene sobre los intentos de señalar los

signos precursores de la parusía o la fecha de su llegada

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LA PARUSÍA HASTA NUESTROS DÍAS

La eucaristía hamantenido el carácterescatológico. Sin

embargo, se ha idoperdiendo la centralidadde tal evento: desde laEdad Media hastaVaticano II sólo dos vecesaparece en documentosdel Magisterio.

Lumen Gentium 48 y 49:devuelven un lugardestacado a la Parusía.

Gaudium et Spes 39: Elreino ya presente seconsumará en la venidadel Señor.Ad gentes 9:primera/segunda venida.Sacrosanctum Concilium8: índole escatológica de laLiturgia.

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TEOLOGIA DE LA PARUSÍA

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HACIA UNA TEOLOGIADE LA PARUSÍA

¿Qué significado tiene la parusía para nosotros, para lacomprensión creyente del proceso histórico, para

nuestra praxis cristiana?

PARUSÍA Y FIN DELA HISTORIA

La creación implica un límite temporal (noslibera del eterno retorno

Supone el fin como término y comofinalidad

Debate teológico: ¿la parusía sólo como

finalidad no como término?El realismo de la encarnación y de laresurrección imponen el realismo de laparusía.

No es el fin del mundo lo queprecipita la parusía sino es la parusíalo que finaliza el mundo

Como “acontecimiento” 

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PARUSÍA Y PASCUA DE LA CREACION

Significado de laparusía

¿Manifestación o revelación de lo

que estaba oculto o trae algunanovedad?

Es revelación: Jesús es elSeñor.Es novedad:cumplimiento definitivo“Una” únicavenida en tresfases:encarnación,resurrección,plenitud de la

revelación. 

La parusía consiste en la resurrección, el juicio y lanueva creación, entendidos no como sucesos sinocomo dimensiones o concreciones del único

acontecimiento que es la “venida en poder” y quelleva el reino de Dios a su plenitud.

Lo que ha sucedido en Cristo ha de consumarse entoda la creación “pascua de la creación”. No es tanto

que Cristo venga sino que toda la creación va hacia Él.

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 CRISTIANA

La inminencia de la parusía enla primera comunidadcristiana disponía a ladisponibilidad hasta elmartirio.

El “retraso” de la parusía lleva a“ahogar” la voz profética y a“acomodarse” a la historia

presente.El “esperar” la parusía,compromete con “hacer quellegue” mediante las “obras del

reino”. 

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EL JUICIO¿Qué es ese juicio?

 Juicio escatológico

 Juicio-crisis

Safat: juzgar y gobernar

Cuando Dios interviene en lahistoria, Dios juzga paraSALVAR. “La parusía es el juicio y el juicio es la parusía,el “venir en poder”, el “venir a juzgar” entendido como

 justificar la realidad y lahistoria en su globalidad.

Es posterior la ideade un juicio forenseya no como justificación sinocomo ajustamientode la historiaprecedente. Esto noes aceptado desde la

fe.

El juicio-crisis es autojuicio,intrahistórico. En Mt 25, 31ss elrey “constata” que unos sonbenditos y otros malditos, no

sentencia.

Dios envió a su Hijo parasalvar al mundo, no paracondenarlo

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La posibilidad de ser reconocidos en el juicio por el Cristofuturo –el Señor de la parusía- depende de que ya ahora

reconozcamos al Cristo presente en los hermanos.El juicio es el desvelamiento de la posición asumida en la

historia frente a Cristo (fe/incredulidad) y frente alprójimo (amor/desamor)