Spanish 202

Fray Luis de León, La perfecta casada

Luis Vives, Instrucción de la mujer cristiana

Masculinos

Carrera de las armas

Carrera de las letras

Emigración

Femeninos

Oficios honorables

▪ Casada

▪ Monja

Estado de casada es un oficio dado por Dios La casada debe

Debe ser honesta

Deber ser hacendosa y trabajadora

Debe ser sufrida

No debe ser tacaña, chismosa, parlera o callejera

No debe usar adornos ni maquillaje

Debe cuidar personalmente de los hijos

“Mujer de valor, ¿quién la hallará? Raro y extremado es su precio” Fray Luis de León, La perfecta casada

“Así que ésta es la primera alabanza de la buena mujer, decir que es dificultosa de hallar. Lo cual, así es alabanza de las buenas, que es aviso para conoscer generalmente la flaqueza de todas. Porque no sería mucho ser una buena si hubiese muchas buenas, o si en general no fuesen muchos sus siniestros malos […] ser buena, merece ser alabada mucho.”

“Lo primero, porque su intento es componernos aquí una casada perfecta, y el ser honesta una mujer no se cuenta ni debe contar entre las partes de que esta perfección se compone, sino antes es como el subjecto sobre el cual todo este edificio se funda, y, para decirlo en una palabra, es como el ser y la substancia de la casada; porque, si no tiene esto, no es ya mujer, sino alevosa ramera y vilísimo cieno, y basura la más hedionda de todas y la más despreciada. […]”

“

“Y pues no las dotó Dios del ingenio que piden los negocios mayores, ni de fuerzas, las que son menester para la guerra y el campo, mídanse con lo que son y conténtense con los que es de suerte, y entiendan en su casa y anden en ella, pues las hizo Dios para ella sola. Los chinos en nasciendo, les tuercen los pies a las niñas, por que cuando sean mujeres no los tengan para salir fuera, y, porque, para andar en su casa, aquellos torcidos bastan.”

“Como son los hombres para lo público así las mujeres para el encerramiento […] el mejor consejo que les podemos dar a las tales es rogarles que callen y que son poco sabias se esfuercen en ser mucho más calladas […] porque en todas es no sólo condición agradable, sino virtud, el silencio y el hablar poco.”

“Por manera que la buena casada, en este artículo de que vamos hablando de ser hacendosa y trabajadora.”

“Y demás desto, si la casada no trabaja ni se ocupa en lo que pertenece a su casa, ¿qué otros estudios o negocios tiene en que se ocupar? Forzado es que, si no trata de sus oficios, emplee su vida en los oficios ajenos, y que dé en ser ventanera, visitadora, callejera, amiga de fiestas, enemiga de su rincón, de su casa olvidada y de las casas ajenas curiosa, pesquisidora de cuanto pasa, y aun de lo que no pasa inventora, parlera y chismosa, de pleitos revolvedora, jugadora también, y dada del todo a la risa y a la conversación y al palacio, con lo demás que por ordinaria consecuencia se sigue y se calla aquí agora, por ser cosa manifiesta y notoria.”

“Quiere decir que, en levantándose, la mujer ha de

proveer las cosas de su casa, y poner en ellas orden, y que no ha de hacer lo que muchas de las de agora hacen, que unas, en poniendo los pies en el suelo, o antes que los pongan, estando en la cama, negocian luego con el almuerzo, como si hubiesen pasado cavando la noche. Otras se asientan con su espejo a la obra de su pintura, y se están en ella enclavadas tres o cuatro horas, y es pasado el mediodía, y viene a comer el marido, y no hay cosa puesta en concierto.”

` Porque, pregunto, ¿por qué la casada quiere ser más hermosa de lo que su marido quiere que sea? ¿Qué pretende afeitándose a su pesar? ¿Qué ardor es aquel que le menea las manos para acicalar el cuero como arnés, y poner en arco las cejas? ¿Adónde amenaza aquel arco, y aquel resplandor a quién ciega? El colorado y el blanco, y el rubio y dorado, y aquella artillería toda ¿qué pide?, ¿qué desea?, ¿qué vocea? No pregunta sin causa el cantarcillo común, ni es más castellano que verdadero: “«¿Para qué se afeita la mujer casada?»”. Y torna a la pregunta, y repite la tercera vez, preguntando “«¿Para qué se afeita?»”. Porque, si va a decir la verdad, la respuesta de aquel “para qué” es amor proprio desordenadísimo, apetito insaciable de vana excelencia, cobdicia fea, deshonestidad arraigada en el corazón, adulterio, ramería, delicto que jamás cesa.”

“«De aquí nasce aquello que es vía e incentivo de vicios, que las mujeres, temiendo desagradar a los hombres, se pintan las caras con colores ajenos, y en el adulterio que hacen de su cara, se ensayan para el adulterio que desean hacer de su persona. Mas ¿qué locura aquesta tan grande, desechar el rostro natural y buscar el pintado, y mientras temen de ser condenadas de sus maridos por feas, condenarse por tales ellas a sí mismas? Porque la que procura mudar el rostro con que nasció, por el mismo caso da sentencia ella contra sí y lo condena por feo; y mientras procura agradar a los otros, ella misma a sí se desagrada primero. Di, mujer, ¿qué mejor juez de tu fealdad podemos hallar que a ti misma, pues temes ser vista cual eres? Si eres hermosa, ¿por qué con el afeite te encubres? Si fea y disforme, ¿por qué te nos mientes hermosa, pues ni te engañas a ti ni del engaño ajeno sacas fructo? Porque el otro, en ti afeitada, no ama a ti, sino a otra, y tú no quieres como otra ser amada. Enséñasle en ti a serte adúltero y, si pone en otra su amor, recibes pena y enojo. Mala maestra eres contra ti misma. Más tolerable en parte es ser adúltera, que andar afeitada; porque allí se corrompe la castidad, y aquí la misma naturaleza»”. Éstas son palabras de Sant Ambrosio.

Críe, pues, la casada perfecta a su hijo, y acabe en él el bien que formó, y no dé la obra de sus entrañas a quien se la dañe, y no quiera que torne a nascer mal lo que había nascido bien, ni que le sea maestra de vicios la leche, ni haga bastardo a su sucesor, ni consienta que conozca a otra antes que a ella por madre, ni quiera que en comenzando a vivir se comience a engañar. Lo primero en que abra los ojos su niño sea en ella, y de su rostro della se figure el rostro dél. La piedad, la dulzura, el aviso, la modestia, el buen saber, con todos los demás bienes que le habemos dado, no sólo los traspase con la leche en el cuerpo del niño, sino también los comience a imprimir en el alma tierna dél con los ojos y con los semblantes; y ame y desee que sus hijos le sean suyos del todo, y no ponga su hecho en parir muchos hijos, sino en criar pocos buenos.

“Las propiedades de la mujer casada son que tenga gravedad para salir afuera, cordura para gobernar la casa, paciencia para sufrir al marido, amor para criar a los hijos, afabilidad con los vecinos, diligencia para cuidar la hacienda, cumplida en cosas de honra, amiga de compañía honesta y muy enemiga de liviandades de moza.”

▪ Fray Antonio de Guevara, Epístolas Familiares