de regreso a la historia La reparación moral del Estado de Guatemala de la

figura del ex mandatario en la historia nacional, abre la oportunidad de revisar un proyecto de modernización del país interrumpido en 1954.

www. .gob.gt

junio 3, 2011

n.o 143 AÑo iii

arbenzjacobo

4 y 5 EntrEvista

roberto díaz castillo “El conflicto armado concluyó con la firma de los Acuerdos de Paz, lo que no ha impedido que se siga suscitando otro tipo de violencia en el país”

6 umbErto Eco:

FilosoFía, no “viaje a las estrellas”El pensador italiano reivindica el papel que ha ju-gado la reflexión filosófica en los avances moder-nos de la ciencia y la física.

Defensa consiDera que trámite pueDe tarDar otros ocho meses por las impugnaciones que presentarán.

l “La Audiencia Nacional decidió acceder a la entrega de Carlos Roberto Vielmann Montes a las autoridades judiciales guate-maltecas, a fin de que pueda ser juzgado por 10 delitos de asesinato”, se lee en la parte medular del documento emitido por la Justicia española.

La resolución se emite luego de que analizaran los argumentos planteados por Guatemala y los presentados por la defensa

del exministro de Gobernación, que solici-taban fuera juzgado en España, petición que fue rechazada debido a que no se acreditó el riesgo que corría su vida.

En el memorial se hace ver que otras personas han sido juzgadas por los mismos hechos “sin que ninguna de ellas conste que haya sido sometida a tratos inhumanos, crueles o contrarios a la dignidad perso-nal”.

La petición de la Fiscalía Especial Adscrita a la Comisión Internacional con-tra la Impunidad en Guatemala (Cicig) era

que Vielmann fuera juzgado por los delitos de ejecución extrajudicial y asociación ilí-cita, ya que, a criterio de los investigado-res del caso, “el acusado conformaba una estructura criminal dentro de la cartera del Interior”.

Sin embargo, la autorización que se emi-tió es únicamente por el delito de asesinato, debido a que la asociación ilícita y la ejecución extrajudicial por los que se le requerían no están incluidas en el tratado de extradición firmado entre Guatemala y España en 1897, en el que se basa la solicitud.

Justicia: 01-06-11

luz verde a la extradición de vielmann por 10 asesinatos

Guatemala, viernes 3, junio 20112www.dca.gob.gt

Resu

men

el DIARIO PÚBlICO De GUATeMAlA

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estuardo paredes l dca l

OrganizaciOnes garífunas, mayas y xinkas hicieron entrega de un anteproyecto del procedimiento para realizar consultas populares indígenas en el marco del Convenio 169.

foto de la semana

La PNC incauta 334 kilos de cocaínal Elementos de la PNC sostuvieron un enfrentamiento armado con los tripulantes de tres picops en el kiló-metro 81 de la Ruta al Atlántico. En el lugar quedaron abandonados los vehículos, pero se logró la captura de dos presuntos implicados. El inci-dente dio lugar al decomiso de 334 kilos de cocaína y armamento.

alberto galiano l dca l

Sperissen vinculado a casos archivadosl Entre los hechos que se le atribu-yen al ex director de la PNC, Erwin Sperissen en el proceso que enfrenta en Suiza se encuentran el desalojo en la finca Nueva Linda, Retalhuleu, en 2004 y el asesinato del sindicalista Álvaro Juárez en 2005. Ambos casos ya habían sido archivados por el Ministerio Público guatemalteco.

archivo l dca l

MP y Cicig apelan condena absolutoria de Portillol El Ministerio Público y la Comisión Internacional Contra la Impunidad en Guatemala apelaron el fallo del Tribunal Undécimo de Sentencia Penal cuya sentencia absuelve a Alfonso Portillo y dos de sus exmi-nistros por el desvío de Q12 millones del Ministerio de la Defensa durante su administración.

alberto galiano l dca l

Guatemala y Ecuador ratifican acuerdol El presidente Álvaro Colom y el presidente de Ecuador, Rafael Correa, suscribieron un Acuerdo de Alcance Parcial de Complementación Económica, para impulsar el inter-cambio comercial. También firma-ron acuerdos de cooperación adua-nera, turismo, combate al narcotrá-fico e integración regional.

archivo l dca l

destacados de la semana

cifra

casos de denuncias

laborales se reportaron en la capital

durante 2010.

7,000

derecho laboral

Guatemala, viernes 3, junio 2011 3www.dca.gob.gt

frases

“Los cambios a la Constitución no deben ser como la

piel de la culebra, que se cae, pero sigue el mismo cuerpo viejo”.

Alejandro Maldonado, presidente de la Corte de Constitucionalidad

“Si no actuamos hoy en función de mejo-rar la estructura tri-

butaria, el país no podrá seguir adelante”.

Alfredo Rolando del Cid, ministro de Finanzas Públicas

l Nació el 6 de febrero de 1952, en el seno de una familia de origen irlan-dés. Desde su temprana infancia en los suburbios de Atlantic City, John P. O’Neill soñó con llegar a ser un agente especial del FBI. De niño, su programa favorito de televisión fue The F.B.I., un drama hecho de casos reales.

Después de graduarse de High School, se trasladó a Washington a estudiar en la American University, primero, y en la George Washington University a nivel de postgrado. En este período empieza a trabajar en los cuar-teles centrales del FBI. Como todos, tuvo que pasar por un largo período de aprendizaje que lo llevó desde ser guía para turistas en los edificios del Bureau, hasta empezar a ser destinado a operaciones contra el crimen orga-nizado local y, más adelante, a inves-tigaciones de contrainteligencia en el exterior.

Después de 15 años de aprendi-zaje, en 1995 O’Neill fue llamado a Washington para que se hiciera cargo de la sección de contraterrorismo. Eran los meses en que el FBI se había ocupado intensamente de buscar a los respon-sables de la detonación de una bomba en los sótanos del World Trade Center en Manhattan. Antes de cumplir una semana en su nuevo cargo, recibe una llamada de Richard A. Clarke el todo-poderoso jefe del Counter-Terrorism Security Group, y futuro Coordinador Nacional de Seguridad durante la pre-sidencia de Bill Clinton. Ramzi Yousef, la persona que había llevado la camio-neta llena de explosivos a los sótanos del World Trade Center, había sido localizado en Pakistán. O’Neill tenía su prueba de fuego: debía proceder rápi-do y sigiloso, debía reunir la informa-ción necesaria y coordinar la captura y extradición de Yousef a los Estados Unidos. La operación fue llevada a cabo de una forma precisa y efectiva. Pero la figura de Yousef y sus activida-des terroristas interrogaron a O’Neill

más allá de las tareas concretas de su cargo. Dos años después fue nombrado responsable de la influyente oficina del FBI en New York.

El hilo de Yousef lo llevó en 1998 a poner su atención en la transforma-ción que sufría un personaje llama-do Osama bin Laden. O’Neill fue el primero en darse cuenta de que los

veteranos de la insurgencia contra la ocupación soviética de Afganistán se estaban convirtiendo en una amenaza para los Estados Unidos. Ese mismo año, como una confirmación de sus temores, se produjo el ataque a la Embajada Americana en Kenia (donde la futura embajadora en Guatemala, Prudence Bushnell, presidía la misión diplomática). Por si esto fuera poco, casi un año después fue bombardea-do el destructor USS Cole anclado en Aden. O’Neill y su equipo se trasla-daron a Yemen para dirigir una inves-tigación exhaustiva del incidente. Es allí donde se da cuenta de dos cosas: Osama bin Laden y Al-Qaeda eran un peligro real, y, por otro lado, las auto-ridades estadounidenses no le habían dado la importancia necesaria a estos hechos.

A partir de este punto, O’Neill entró en conflicto con aquellos diplomáticos y oficiales de seguridad que no com-partían sus temores. El problema llegó incluso a provocar una investigación interna y un debate con aquellos que defendían la postura de O’Neill.

En agosto de 2001 le llegó el momen-to del retiro de las filas del FBI. Su vida había pasado por muchos altibajos no solo en lo profesional. En lo personal también. En esos meses había sufrido una conversión que lo alejaba de su afi-ción por las mujeres, el lujo y el ansia de poder. O’Neill se preparaba para cambiar de vida y dedicarse a su nuevo trabajo: Jefe de Seguridad del World Trade Center. Hubo una fiesta de des-pedida, y sus amigos, que sabían cuán-to se había obsesionado con el asunto Bin Laden y Al-Qaida, lo consolaron diciéndole que, por lo menos, ya no pondrían una bomba en las Torres Gemelas. A lo que O’Neill repuso: “No estoy tan seguro. Ellos querrán termi-nar el trabajo”. Dieciocho días después de haber asumido su nuevo cargo, John P. O’Neill murió en los ataques del 11 de Septiembre.

Oswaldo Salazar*

l * l Oswaldo Salazar es doctor en Filosofía, escritor y ensayista. Imparte clases en diferentes universidades dentro y fuera de Guatemala.

Alerta roja por incendios en Peténl La Coordinadora Nacional para la Reducción de Desastres decretó una alerta roja en Petén debido al incre-mento de los incendios forestales. Las zonas en que se han identificado más riesgos se encuentran en Poptún, La Libertad, San Andrés y San Benito. En lo que va del año, se han registrado 53 siniestros en ese departamento.

archivo l dca l

“ellos querrán terminar el traBaJo”

Pero la figura de Yousef Y sus activi-dades terroristas in-terrogaron a o’neill más allá de las tar-eas concretas de su cargo. dos años desPués fue nomb-rado resPonsable de la influYente oficina del fbi en new York.

RobeRto díaz castillo, escritor e historiador guatemalteco

Guatemala, viernes 3, juniO 20114 entrevista www.dca.gob.gt

Los que ahora llegamos a los 80 años somos sobrevivientes

AlejAndro Pérez i DCA i

l Vigilia Permanente es el último libro del historiador y escritor Roberto Díaz Casti-llo. A través de esta obra, el autor plasma sus recuerdos con las percepciones de las personas que le rodearon a lo largo de sus 80 años de vida, de las experiencias que tuvo en este período y del contexto político que las enmarcó.

La obra, dividida en cuatro partes, en las que Díaz presenta sus descripciones de experiencias y personajes según temáti-cas distintas, tales como sus viajes a Cuba, las personas que se relacionaron con él, su estadía en México y las obras artísticas que en algún momento lo impactaron.

Aunque Díaz considera que este libro lleva una línea más literaria que biográfica, hay elementos de la vida personal del autor que caracterizan esta publicación. El libro está dedicado a Luis Cardoza y Aragón y su esposa Lya Kostakowsky, a quienes el autor conoció en México y con quienes mantuvo una estrecha amistad.

Con motivo de la más reciente producción literaria de Roberto Díaz Castillo, Vigilia Permanen-te, el escritor habla sobre las personas que le rodearon en el transcurso de ocho décadas, así como de los aspectos que influyeron en su vida y que han quedado plasmados en sus obras. Se considera a sí mismo un sobreviviente de una generación conformada por personas que vivieron a muy corta edad la revolución de 1944 y que al tratar de defen-der las conquistas alcanzadas en este período se enfrentaron a la represión por parte del Estado.

Además, en la portada se encuentra la fotografía de una escultura realizada en homenaje a José León, hijo del escritor, fallecido como resultado de la represión política Durante el Gobierno de Romeo Lucas García. El escritor explica sus moti-vaciones para la recopilación de semblan-zas y expone sus percepciones sobre el desarrollo de los movimientos políticos

y culturales guatemaltecos de los que él formó parte, así como la manera en que se vieron afectados por las condiciones polí-ticas que imperaron en ese tiempo.

¿Por qué el título de Vigilia Permanente?La idea es estar despiertos, siempre aten-tos a lo que sucede sin descanso. Se trata de un libro, como los anteriores que he

publicado, que contienen temas diversos y dispersos. En muchos de ellos de algu-na manera autobiográficos, porque yo no hago narrativa ni novela, sino que he cul-tivado el ensayo. Podrían llamarse cróni-cas o semblanzas, páginas sueltas, como lo llamo yo. No es un libro conformado siste-máticamente como tal, sino una reunión de textos diferentes escritos en distintas

Guatemala, viernes 3, juniO 2011 5www.dca.gob.gt entrevista

Los que ahora llegamos a los 80 años somos sobrevivientes

do asunto que no tiene conexión inmedia-ta con el otro, porque son experiencias. Así han sido los últimos libros. Por ejemplo ahora tengo por allí unos cuantos textos que no sé si algún día se publicarán. La imagen que me sorprende me hace sentir y me obliga a escribir.

¿Qué representan las partes en que está dividido el libro?En el capítulo que llama Hojas Sueltas, pongo recuerdos que podrían ser conside-rados estampas o semblanzas de personas como el escritor argentino Juan Gelman, Mario Benedetti, Julio Cortázar, El espa-ñol Luis López Álvarez y otros. También algunos guatemaltecos como Miguel Ángel Asturias, Melvin René Barahona y Luis de Lion.

En la sección llamada Sensaciones me atrevo a describir, no como crítico de arte, sino que hablo de las impresiones que me han causado los trabajos de algunos pin-tores guatemaltecos. Entre ellos Arturo Martínez, portador quizás de la pintura moderna en nuestro país a partir de la Revolución de octubre; Luis Díaz, autor de la portada del libro; Elsie Wunder-lich; Karla Higueros, y algunos pintores tz’utujiles de Atitlán.

También están las Páginas Cubanas que es un reconocimiento de lo que he recibido fraternalmente de Cuba en mis visitas a ese país. En dos ocasiones como miembro del jurado para el premio Casa de las Américas y otras a eventos cultu-rales. Dejo un testimonio histórico de mi recorrido por las instituciones culturales de Cuba y un itinerario por las provincias cubanas donde fui recogiendo una serie de experiencias que se hallan en este libro.

¿Hay algún acontecimiento en estos relatos con el que se sienta más identi-ficado?Podría contestar que con todo. Es así pre-cisamente como se escriben libros como este, por medio del impacto que le produce a uno la lectura de los autores citados; pero también en este caso, no solo hablo de esas lecturas y del impacto que me causaron, sino que además con la relación amistosa que tuve con estos personajes.

¿Considera que esta obra lo representa más a nivel personal que las anteriores?Este libro, al igual que los dos anteriores, es marcadamente literario. El que con-sidero que es más autobiográfico es Las Redes de la Memoria. Es en este en el que realmente hago una relación de lo que es o ha sido mi participación en la vida política de Guatemala.

El libro está dedicado a Luis Cardoza y Aragón y Lya Kostakowsky.No sólo quise que el libro estuviera dedi-cado a ellos, sino que fuera una remem-branza de nuestra amistad que, espe-cialmente con Luis, fue muy estrecha. Yo tuve una relación muy grande con ellos mientras vivía en México y tuvi-mos encuentros muy memorables en otros lugares como Cuba y Nicaragua. Quería que quedara en el libro alguna

constancia de mi recuerdo afectuoso por ellos.

¿Se vio influenciado de alguna manera por Cardoza y Aragón?El tuvo una influencia muy grande en mí y especialmente en el conocimiento de su obra. Dedico en algunos textos referencias a algo que fue muy influyente en mí en el conoci-miento de las artes plásticas de México. Muy joven yo leí por primera vez La Nube y El Reloj, que es un libro sobre pintura mexicana en la que incluye al guate-malteco Carlos Mérida. Este fue quizás el libro que me motivó a buscar los ensayos sobre artes plásticas que escribió Luis en México.

Y, ¿en su obra literaria?También su obra literaria en sí misma. La conocí de sobra en Guatemala, porque en realidad el conocimiento literario de Car-doza y Aragón se siente en nuestro país.

Cuando dirigí la editorial Nueva Nica-ragua, tuve la suerte de publicar la primera edición centroamericana de Guatemala, las líneas de su mano antes de que se hiciera aquí. También por supuesto tengo un conocimiento de su poesía que me ha satisfecho mucho.

¿Cómo afectó el contexto de la repre-sión en las etapas plasmadas en el libro?Mi caso no es el único, por el contrario es la experiencia del pueblo de Guatemala, y especialmente en todos estos años en que, a partir del 54, nos ha tocado vivir bajo la sombra.

En Las Redes de la Memoria hago un reco-rrido por todas estas experiencias políticas y sociales incluyendo la represión que ha afectado en especial a mi generación. El libro que se publica ahora es un homenaje a mis 80 años de vida. Yo per-tenezco a esa genera-ción que ha cumplido ahora esa edad. Una generación que ha sufrido la persecución, la cárcel y los exilios. No solo en aquel libro sino que también en los posteriores hay tes-timonios sobre muchos compañeros que dejaron la vida en el camino, precisamente por sus concepciones revolucionarias y su lucha al frente de estas concepciones.

¿Qué identificó a esta generación suya entre las demás?Puedo sintetizar que los de mi generación arribaron muy jóvenes al movimiento revolucionario. Yo tenía 12 o 13 años de edad. Todavía en esa etapa gozamos de una libertad, que es precisamente lo que no hemos tenido después de 1954. Eso significa que es una generación frustrada. Vivimos, “los 10 años de primavera en el país de la eterna tiranía”, pero posterior-

mente nos tocó la parte dura que fue la de la persecución.

¿Sobrevivieron los movimientos artís-ticos y de expresión?Eso es justamente de lo que se ha tratado la lucha, de pelear por nuestras ideas. Los que ahora llegamos a los 80 años somos sobre-vivientes. Muchos quedaron en el camino, precisamente porque a raíz de 1954 desata-

mos una lucha en con-tra de este período qué significó la derrota, al menos en aspectos fun-damentales, de las con-quistas de la revolución de octubre de 1944.

Usted dedica párra-fos también para los Acuerdos de Paz y los actores involu-

crados. ¿Cambio esta situación con la firma de la paz?El conflicto armado concluyó formalmen-te con la firma de los Acuerdos de Paz, pero eso no ha impedido que se siga suscitando otro tipo de violencia en el país. Ya no con el acento puesto en la represión contra los actores políticos progresistas, como era anteriormente, sino que ha influido mucho en todo esto la complejidad que hoy prevalecen en muchos países de Lati-noamérica, especialmente México y ahora Centroamérica, y es el crimen organizado y sus vínculos con los sectores políticos.

¿Ve usted que las generaciones más jóvenes han mantenido esta lucha o se ha perdido este interés?Es difícil opinar sobre ello. Yo participé en la lucha estudiantil y llegué a ser presidente de la Asociación de Estudiantes Univer-

sitarios (AEU), justa-mente en el período entre 1953 y 1954, que fue un año de mucha tensión política en el país y culminó con el derrocamiento del gobierno progresista de Jacobo Árbenz.

Yo creo que si hicié-ramos una compara-ción del movimiento

estudiantil de esa época y lo que se hace actualmente, se podría ver que ha habido un descenso en la intensidad y en la calidad de la lucha. Y me refiero a este movimiento porque fue donde nos tocó en esta primera etapa, el defender las conquistas revolucio-narias y pagar con ello exilio, persecución, cárcel y en algunos casos muerte.

¿Se pueden recuperar las conquistas o es pesimista con respecto al futuro de estos movimientos? No soy pesimista. Siempre he creído que el futuro va a ser mejor que lo que tenemos hoy y creo que es un deber de la juventud actual cerrar filas. Esto no es para reto-mar lo que se perdió, sino luchar por otras conquistas, porque la libertad, la justicia y la democracia, que son valores que se han perdido, prevalezcan en nuestro país.

la idea es estar des-piertos, siempre aten-tos a lo que sucede sin descanso. se trata de un libro como los anteriores que he pu-blicado.

no soy pesimista. siem-pre he creído que el futuro va a ser mejor que lo que tenemos hoy y creo que es un deber de la juventud actual cerrar filas.

carlos pérez I DCA I

épocas también, aquí habrá unos dos años de trabajo y de reunión de todos estos tex-tos a los que me refiero.

Pero el material recopilado se origina muchos años atrásEs percepción de personas, de viajes y de vivencias, captando en la medida que va ocurriendo. Escribo sobre un determina-

es lo que sabe, o por qué. De hecho, Hawking y Mlodinow hablan de realismo modelo-dependiente; en otras palabras, asumen que no hay un concepto de realidad indepen-diente de descripciones o teorías. De forma que teorías diferentes pueden describir el mismo fenó-meno en una forma satisfactoria mediante estructuras conceptuales diversas. En consecuencia, todo lo que podemos percibir, saber y decir acerca de la realidad depende de la interacción entre nuestros modelos y el algo que existe fuera de noso-tros que es conocido por nosotros gracias solo a nuestros órganos de percepción y nuestro cerebro.

Lectores más suspicaces quizá hayan detectado el fantasma de Immanuel Kant en el argumento del

libro. Ciertamente los autores están proponiendo los que es conocido por algunos filósofos como holismo y por otros como realismo interno. No es un asunto de descubrimientos físicos, sino de supuestos filosóficos que sostienen y legitiman la investi-gación de los físicos. Y si los físicos son buenos en su trabajo, no pueden evitar plantear el problema de los cimientos filosóficos de sus propios métodos. Esto es algo que ya sabía-mos, tal como estábamos familia-rizados con la revelación del libro (evidentemente obra de Mlodinow y la tripulación de la nave estelar Enterprise) de que en la Antigüedad la gente atribuía instintivamente los desastres naturales a un Olimpo poblado por divinidades malicio-sas. Cielo santo y por Júpiter.

Guatemala, viernes 3, junio 20116 opinión www.dca.gob.gt

Umberto Eco*

l El 6 de abril el diario italiano La Repubblica publicó un artículo acer-ca del reciente libro de Stephen Haw-king y Leonard Mlodinow The Grand Design (El gran diseño). El subtítulo del artículo fue tomado de un pasaje del libro que afirma “La filosofía está muerta”. El pasaje continúa, “la filo-sofía no se ha mantenido a la par con los avances modernos en la ciencia, y en particular la física. Los científicos se han convertido en los portadores de la antorcha del descubrimiento en nuestra búsqueda de conocimiento”. La muerte de la filosofía ha sido anun-ciada muchas veces antes, y eso no fue causa de alarma. No obstante, vinien-do de un genio como Hawking, pare-cía ser una afirmación muy tonta. Para asegurarme de que La Repubblica no lo había citado equivocadamente, salí y compré el libro, y al leerlo confirmé mis sospechas.

En los créditos del libro se indica que fue escrito por dos autores. Pero en el caso de Hawking el “Por” es un término dolorosamente metafórico, porque sus miembros no responden a las órdenes de su cerebro excepcio-nal –esto es bien sabido–. Por tanto, el libro es básicamente una obra del segundo autor, Mlodinow, a quien la cubierta protectora describe como un excelente autor que escribe ver-siones populares de temas científicos y creador de varios de los episodios de Star Trek o Viaje a las estrellas. (Hay una sugerencia de Star Trek en las hermosas ilustraciones en el libro, que parecen haber sido con-cebidas para enciclopedias infanti-les de épocas pasadas: son plenas de colores y fascinantes, pero no expli-can en absoluto las complejas teorías físico-matemáticas-cosmológicas que deberían ilustrar). Quizá no fue prudente confiar el destino de la filosofía a personajes en una serie de ciencia ficción.

The Grand Design se inicia con

la declaración p e r e nt o r i a de que la fi - losofía na -da tiene ya que e n s e -ñarnos, y que so -lo la físi-ca puede explicar: (1) cómo com prender el mundo que nos rodea; (2) la naturaleza de la realidad; (3) si el Universo necesita tener un creador; (4) por qué hay algo en lugar de nada; (5) por qué existimos; y (6) por qué existe este juego específico de leyes, y no uno diferente. Estas son preguntas típicas en la filosofía, pero el libro muestra cómo, en cierta forma, la física puede responder las últimas cuatro interro-gantes, que parecen ser las más filo-sóficas de todas.

El único obstáculo es que, antes de que uno pueda intentar contes-tar las últimas cuatro preguntas, es necesario tener la respuesta para las dos primeras. En otras palabras, ¿qué significa decir que algo es real y que conocemos el mundo exactamen-te como es? Quizá usted recuerde preguntas como estas de la escuela preparatoria o de un curso universi-tario de filosofía: ¿Sabemos porque la mente se adapta a la cosa? ¿Hay algo fuera de nosotros o, como dice Hilary Putnam, de la cátedra de Filosofía de Harvard, somos cerebros en un reci-piente?

Y bien, las respuestas fundamen-tales que ofrece este libro son típica-mente filosóficas, y si esas repuestas filosóficas no existieran, entonces incluso un físico no sabría decir qué

l * l Umberto Eco es autor de la novela La misteriosa llama de la reina Loana, Baudolino, El nombre de la rosa y El péndulo de Foucault. ©The New York Times Syndicate, exclusivo en Guatemala para La Revista.

Filosofía, no “viaje a las estrellas”

rosario en latín, se formaba un corro donde cada uno conta-ba en portugués lo que había leído y entendido. Nosotros los niños, nos reíamos a más no poder del mal portugués que hablaban. No enseña-ba solamente lo básico, sino todo lo que un colono debía saber: medir tierras, tejar el tejado del depósito para las municiones, calcular los intereses, cuidar del bosque ciliar y tratar los terrenos con gran pendiente. Nos introdu-cía en los rudimentos de la filología, enseñándonos las palabras latinas y griegas. De

pequeños, sentados junto al fogón por causa del frío hela-dor, debíamos recitar todo el alfabeto griego, alfa, beta, gamma, delta... y más tarde en el colegio, nos llenábamos de orgullo al mostrar a los com-pañeros y a los profesores de dónde venían las palabras. A sus 11 hijos los incitaba a leer mucho. Yo decía de memoria frases de Hegel y de Darwin, sin entenderlas, para impre-sionar a los otros.

Era un maestro en todo el sentido de la palabra porque no se restringía a las cuatro paredes del aula. Salía con

los alumnos a contemplar la naturaleza, a explicarles los nombres de las plantas, la importancia de las aguas y de los árboles frutales. En aque-llos lugares del interior, dis-tantes de todo, actuaba como farmacéutico. Salvó decenas de vidas usando la penicili-na cuando le llamaban, fre-cuentemente en plena noche. Estudiaba en libros técnicos los síntomas de las enferme-dades y cómo tratarlas.

En aquellas tierras ignotas de nuestro país había una per-sona angustiada por proble-mas políticos y metafísicos.

Guatemala, viernes 3, junio 2011 7www.dca.gob.gt opinión

l Esbelto, de figura elegante, fumando siempre su cigarro de paja, fue un pionero. Cuan-do los colonos italianos ya no tuvieron tierras para cultivar en la Sierra Gaúcha, emigra-ron en grupos hacia el interior de Santa Catarina, a las tierras de Concórdia, conocida por ser la sede de las más cono-cidas empresas de carnes del país, la Sadia y la Perdigão. Allí no había nada, excepto algu-nos mestizos, sobrevivientes de la guerra del Contestado y grupos de indígenas kaigan. Reinaban los pinares, sober-bios, hasta donde se perdía la vista.

Los colonos ital ianos venían organizados en cara-vanas, traían su profesor, su animador de rezos y una inmensa voluntad de trabajar y de construir la vida a partir de nada. Él había estudiado varios años con los jesuitas de São Leopoldo y había acumu-lado un amplio saber huma-nístico. Sabía latín y griego y leía en lenguas extranjeras. Vino para animar la vida de aquella povera gente. Era maestro de escuela, figura de referencia, respetadísimo. Daba clases por la mañana y por la tarde. Por la noche ense-ñaba portugués a los colonos que solo hablaban italiano y alemán en casa. Además de esto, abrió una escuelita para los más avanzados, para for-marlos como tenedores de libros, para hacer la contabi-lidad de las bodegas y ventas de la región.

Como los adultos tenían especial dificultad para apren-der, usó un método creativo. Se hizo representante de una distribuidora de radios y obli-gaba a cada familia a tener una radio en casa, así aprendían “brasilian” oyendo programas en portugués. Montaba cata-vientos y pequeños dínamos allí donde había una cascada para que pudiesen recargar las baterías. Como maestro de escuela era un Paulo Freire avant la lettre. Consiguió montar una biblioteca de dos mil libros. Cada familia se lle-vaba un libro a casa, lo leía y el domingo, después del rezo del

l * l Leonardo Boff (Brasil, 1938) es teólogo, filósofo, escritor y uno de los teóricos fundadores de la teología de la liberación.

Leonardo Boff*

Creó hasta una pequeña ter-tulia de amigos que se reunían para discutir de “cosas serias”, pero más que todo para oírlo. Sin interlocutores, leía a los clásicos del pensamien-to como Espinoza, Hegel, Darwin, Ortega y Gasset. Por la noche pasaba muchas horas pegado a la radio para escu-char programas extranjeros e informarse de la segunda guerra mundial.

Era crítico con la Iglesia de los curas, porque estos no respetaban a los vecinos, todos protestantes alema-nes, condenados ya al fuego del infierno por no ser cató-licos. Se oponía con dureza a quienes discriminaban a los negriti y los spuzzetti (los que olían mal). A nosotros, sus hijos, nos obligaba a sentarnos en la escuela al lado de ellos para aprender a respetarlos y a convivir con los diferentes.

Su piedad era interioriza-da. Nos transmitió un senti-do espiritual y ético de la vida: ser siempre honesto, nunca engañar y confiar incondicio-nalmente en la Providencia divina. Para que sus 11 hijos pudiesen estudiar y llegar a la universidad iba vendiendo, a trozos, todas las tierras que tenía o heredaba. Al final llegó a vender su casa. Su alegría no tenía límites cuando venía-mos de vacaciones pues así podía discutir horas y horas con nosotros. Y nos ganaba a todos. Murió joven, a los 54 años, extenuado de tanto tra-bajo y servicio en función de todos. Sabía que iba a morir. Soñaba conversar con Platón, discutir con San Agustín y estar entre los sabios. A la misma hora y el mismo día en que me embarqué para estu-diar en Europa su corazón dejó de latir. Solo lo supe una vez en Múnich. Mis hermanos y hermanas escribieron sobre su tumba su lema de vida: “De su boca oímos, de su vida apren-dimos: quien no vive para ser-vir no sirve para vivir”.

El 25 de mayo de 2011 ha bría cumplido 100 años. Este maes-tro de escuela, sabio e interio-rano, era Mansueto Boff, mi querido y añorado padre.

ConozCo a un hombre...

i dca i

l El próximo 27 de junio se cumplen 57 años desde que el presidente Jacobo Arbenz Guzmán fuera expulsado de Guatemala. Sin embargo su gobierno y su persona toda-vía generan desencuentros ideológicos. Su figura con-densa un proyecto político, económico y social que trató de impulsar al país hacia una modernidad que se tornó con-flictiva. Luego de su renuncia, en Guatemala se instala un clima de confrontación y una división de la sociedad muy categórica que va a establecer, a partir de entonces y de una manera simplista, quienes serían los buenos y quienes los malos.

Para Víctor Gálvez, deca-no de la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad Rafael Landívar, el olvido es muy dado entronizarse en Guatemala y este periodo

constituyó “un quiebre con un pasado autoritario de dic-taduras, pero también una visión del futuro como una posibilidad real, una opción, un horizonte que se frustró en el año 54. Hay un carác-ter mítico sobre ese periodo, acumulado en el imaginario colectivo en la figura de dos presidentes, Juan José Arévalo y Jacobo Arbenz, pero más concretamente en la figura de Arbenz. Arévalo inicia la revolución, pero es Arbenz quien protagoniza la ruptura violenta y eso deja en el ima-ginario un sabor de algo que pudo haber sido y no fue”.

De lo que siempre se obvia hablar, según el historiador Gustavo Palma, es del pro-ceso de modernización de un Estado atrasado, al referirse a los cambios que tanto Arévalo como Arbenz introdujeron, de acuerdo con los parámetros de lo que en ese momento se consideraba los cambios que

en la sociedad y la economía debían hacerse. Pues luego de la II Guerra Mundial se plan-teaban las necesidades de la reconstrucción de la econo-mía mundial, fundamental-mente por el descalabro de Europa. La reconstrucción europea se convierte en el pretexto para entrar en un nuevo modelo de desarrollo económico mundial y el pará-metro fundamental va a ser la industrialización.

La posibiLidad deL progresoEl periodo arbencista afron-tó el tema de la tenencia de la tierra y el papel regulador del Estado ante los intereses nacionales, un tema clave en cuanto a la reestructuración del poder. En su discurso inaugural Arbenz estable-ció claramente los objetivos básicos de su administración: “Nuestro gobierno se propone iniciar el camino del desarro-

El Acuerdo de absolución amistosa firmado el 19 de mayo reciente entre la familia del ex presidente Jacobo Arbenz Guzmán, derrocado por la intervención al proceso revolucionario ocurrida en 1954,

y el Estado de Guatemala obliga a revisar uno de los pasajes más convulsos de la historia nacional. Lejos de las pasiones y polémicas ideológicas, ¿cuáles fueron los aportes del denostado mandatario para la modernización

del país y en qué medida estos nos han quedado como una materia pendiente?

Arbenzel resArcimiento de

llo económico de Guatemala, tendiendo hacia los tres obje-tivos fundamentales siguien-tes: convertir a nuestro país de una nación dependiente y de economía semicolonial en un país económicamente independiente; convertir a Guatemala de país atrasado y de economía predominante-mente semifeudal en un país moderno y capitalista y hacer que esta transformación se lleve a cabo en forma que trai-ga consigo la mayor elevación posible del nivel de vida de las grandes masas del pueblo”.

Pero el plan de la Reforma Agraria que comenzó a apli-carse en esta época amenaza-ba al más grande latifundio, el de la United Fruit Company (UFCO); la hidroeléctrica Jurún-Marinalá rompería, por su parte, con el monopolio de la Electric Bond and Share; la construcción de la carretera al Atlántico y del puerto Santo Tomás afectaba también los

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una manera simplista. Sobre todo con Arbenz, a quien se acusó de abrirle las puertas al comunismo. “Lo que explica que ese discurso tenga mucho éxito es el papel que la iglesia católica desempeñó, el arzo-bispo promulgó un par de car-tas pastorales donde hablaba de la amenaza comunista. Una de las formas más terri-bles de ese discurso fue haber permitido que el Cristo de Esquipulas saliera en peregri-nación por todo el territorio nacional pidiéndole liberar a Guatemala del comunismo. En un país donde la pobla-ción era mayoritariamente católica, mayoritariamente analfabeta y estaba carente de medios y recursos para leer de otra manera la realidad que veía. Un discurso de carácter dogmatico, doctrinario como ese ganó muchas conciencias al punto de llamar a Arbenz ‘el enemigo rojo’”.

¿Una agenda vigente?Modernizar el capitalismo era la agenda de cualquier cambio social en América Latina. El ejemplo para Guatemala era la revolución mexicana. La agenda política y económica era entonces acabar con las dictaduras y el poder eco-nómico de las oligarquías familiares—Somoza, Batista, Ubico—. Había que instaurar un estado democrático basado en la libre competencia cuyo ejemplo era Estados Unidos. Mario Roberto Morales expli-ca que en Guatemala se estaba procediendo como en Taiwán, donde Chiang Kai-shek expro-pió a los grandes terratenien-tes mediante la ley marcial, los

campesinos recibieron tierras y a los ex terratenientes se les dio el dinero a cambio, pero se les obligó a invertir en la industria. “El caso de Taiwán era exactamente el mismo de Guatemala: para que el capi-talismo arranque hay que reconcentrar la tierra, es decir, convertir los grandes latifun-dios en una gran cantidad de pequeña propiedad agrícola para que el pequeño propieta-rio agrícola venda su producto a una industria nacional que transforme ese producto en producto industrializado. La lógica es crear un mercado interno autosuficiente y a par-tir de allí progresar hasta con-vertirse en potencia exporta-dora de industria. Arbenz estaba haciendo lo mismo en Guatemala al indemnizar las tierras ociosas de la United Fruit Company”. El pequeño y mediano propietario, para la teoría del capitalismo, es alguien que trabaja la tierra, coloca bienes en el mercado, acumula ganancia y con ese beneficio se vuelve un indivi-duo consumidor que estimula con su capacidad de compra otras actividades económi-cas. De allí la idea de que crear esa gran base de peque-ños y medianos propietarios, crea una base de pequeños y medianos consumidores que son a los que va a satisfacer el desarrollo industrial. Palma y Morales coinciden en que esa es una lógica cuyo sentido es de largo plazo. Sin embargo, se sataniza a Arbenz por la unión de intereses internos y externos y se cierra toda posibilidad de que la moder-nización del país se llegue a concretar, el proceso se trun-

ca. Y mientras que Estados Unidos apoya la moderniza-ción en Taiwán, la misma en Guatemala se interpreta como un mal ejemplo para los países vecinos.

En el contexto de la moder-nización en Guatemala, lo que se plantea por parte de los dos gobiernos revolucionarios es, entre otras cosas, promover el desarrollo de la industria-lización, dejar de ser un país fuertemente vinculado a la agricultura. Obviamente, para dar ese paso era necesa-rio llevar a cabo operaciones quirúrgicas profundas que permitieran que ese modelo de industrialización pudiera sustentarse. Palma explica que había dos ámbitos en los que opera esa cirugía profun-da: el relacionado con el acce-so a la propiedad de la tierra y el otro con el trabajo, dos ejes sobre los cuales descansaba un modelo de organización social, económica y política que se construyó desde fina-les del siglo XIX y que era aberrante contrastado con el modelo de modernidad econó-mica que se quería promover. “Eso hace que se eche a andar el Código de Trabajo duran-te el gobierno de Arévalo y la Reforma agraria durante el de Arbenz. Sin embargo, desde una óptica muy estrecha y conservadora por una lado y por el otro, de una lectura bastante segada que se hace por parte de EE.UU. y sus ins-tituciones de seguridad, esto se interpreta como el ‘comu-nismo’ que se está viviendo en América Latina a través de Guatemala”.

Según Palma, el Código de Trabajo fue una medi-

intereses de la UFCO y de la Internacional Railways of Central America (IRCA). No obstante, es necesario situar-se en los años de la Guerra fría: Eisenhower gobernaba en Estados Unidos, el director de la CIA era Allen Dulles, her-mano del Secretario de Estado y abogado de la UFCO, John Foster Dulles. Todo ello pare-cía justificar la intervención norteamericana.

El 17 de junio de 1954, volantes lanzados desde un avión no identificado invita-ban al pueblo de Guatemala a rebelarse contra el Gobierno del Presidente Arbenz. Al día siguiente, se supo de una invasión por Chiquimula y Zacapa. La noche del domin-go 27 de junio de 1954, Arbenz cedía ante la invasión y renun-ciaba. Después del movimien-to contrarrevolucionario de junio de 1954 la United Fruit Company reincorporó sus tie-rras expropiadas (antes de la reforma agraria era propieta-ria de 5,000 caballerías de las cuales solo cultivaba 400, y el gobierno de Arbenz le expro-pió 3,000 caballerías de tierra ociosas).

El régimen contemplaba el desarrollo de las fuerzas productivas, el avance tec-nológico, la modernización que ya se había ensayado en otros lugares del mundo y eso significaba liquidar resabios feudales o posiciones oligár-quicas muy atrasadas. Pero, a pesar de que el interés y el objetivo fuera desarrollar el mercado capitalista y sus fuerzas productivas, esto generaba mucho temor entre los grandes propietarios de la tierra en Guatemala: “Había

que pensar que Guatemala en ese momento no era como ahora, la industria estaba muy poco desarrollada, éra-mos un país básicamente agroexportador—expl ica Gálvez—teníamos café, bana-no, empezaba un poco el algo-dón, se desarrollaba la gana-dería, empezaba la caña… los intereses agrarios eran mucho más fuertes. Hay un temor interno entre las fuerzas eco-nómicas y políticas conserva-doras que se suma al contex-to internacional de la Guerra Fría. Entonces la mejor forma de obstaculizar o neutralizar las reformas que podrían a fectar los intereses, era tildar a quie-nes intentan esos cambios, de comunis-tas”. Gálvez agrega que el componente religioso es el ingrediente adicional en esa época cuando en el país la religión católica cristiana era mucho más férrea y gra-nítica. “Ni el peso del Partido Guatemalteco del Trabajo, ni el interés soviético de la época justificaban ese temor real, pero los intereses afectados echaban mano de las cosas que pudieran ser útiles y una de las más útiles era esa de los buenos y malos”. En ello coin-cide Palma, quien opina que la lectura sobre los dos periodos de gobierno revolucionario está fuertemente impregnada por las divisiones confronta-tivas del comunismo y anti-comunismo y que se lee de

FotograFías: archivo l dca l

la lectura sobre los dos perio-dos de gobierno revolucionario está fuertemente impregnada por las divisiones confrontativas del comunismo y anticomunismo...

satorio y en vía de indem-nización, todos los valores, acciones, derechos, activos y bienes de toda clase, sin excepción, que por cual-quier concepto estuvieran bajo el dominio, posesión, tenencia y usufructo de los ex funcionarios y emplea-dos que figuraban en la lista que mencionaba el decreto anterior.

Luego de la muerte de Jacobo Arbenz en enero de 1971 en México, sus fami-liares reiniciaron las ges-tiones para recuperar los bienes que les habían sido expropiados en forma ilegí-tima. El 28 de mayo de 1995, María Cristina Vilanova promovió una acción de inconstitucionalidad de los decretos de expropia-ción de 1954 ante la Corte de Constitucionalidad de Guatemala. La Corte se pronunció en septiembre de 1996 sobre la acción interpuesta y declaró aque-llos decretos del 54 incons-titucionales, lo cual obligó al Estado a devolver las pro-piedades o a indemnizar a la familia por los daños causa-dos como consecuencia de la adjudicación de la Finca El Cajón y otros bienes a favor de la Nación, pero el resarcimiento no prosperó. En 1999 la familia Arbenz presentó una denuncia ante la CIDH en torno al reclamo y fue declarada admisible en marzo de 2006. El Acuerdo de abso-lución amistosa firmado el 19 de mayo reciente, obli-ga al Gobierno a efectuar la compensación y a la repa-ración moral de la memoria de Arbenz ante la historia de Guatemala, mediante la rectificación en el currícu-lo de las escuelas acerca de la figura del exgobernante y otras acciones.

se intensificó la Guerra Fría Richard Nixon dijo, “Arbenz no es un presidente guate-malteco”. Para los analistas es válido el rescate de la figu-ra histórica de Arbenz, pero sobre todo su estudio, pues hablar del resarcimiento moral de Arbenz significa la revisión de ese periodo que ha pasado hasta ahora como si fuera una mancha oscura sobre la historia de Guatemala. Según Palma, se debe analizar este periodo como parte de un proceso. “Todo eso lo analizamos a la luz del presente, pero hay que tomar en cuenta las ideas hegemónicas de la sociedad de aquella época. Arbenz tiene que ver con la absurda confrontación ideológica que se instala en Guatemala

y es terri-ble. Castillo A r m a s c o n d e n a de manera absoluta a los que han sido m i e m b ro s del gobierno de Arbenz o simpatizan-tes y se crea una institu-ciona l idad destinada a

perseguir una ideología…”. Eduardo Weymann,

nieto del primo hermano de Jacobo Arbenz, con-sidera que entender los procesos ayuda a valorar lo que sucedió y que este resarcimiento moral puede que sea lento debido a que la sociedad guatemalteca sigue siendo muy cerrada: “Los trabajos de investiga-ción han sido aislados y en el sistema educativo no hay un consenso respecto a este periodo, por eso lo que hay que hacer es incorporar y revisar la información, un

trabajo que es delicado debido a la carga ideológica que persiste”.

Jacobo, eL roJoComo consecuencia de la intervención de 1954, Jacobo Arbenz y su fami-lia fueron arrojados al exilio. Pasaron por Suiza, México, Checoslovaquia, Uruguay, Cuba, siempre bajo el cercano control de la CIA, mientras la prensa internacional difundía la propaganda de “Jacobo el Rojo”, una campaña de des-información que hoy día se conoce al salir a luz docu-mentos desclasificados. Weymann comenta que fue la herencia de María Vilanova, esposa del ex presidente, la que sostuvo a la familia en el peregri-naje. Hasta que los recur-sos se acabaron y lo único que quedaba era las perte-nencias que quedaron en Guatemala en el momento de la expatriación.

Cuando fue confiscada a los Arbenz, El Cajón tenía una extensión a equivalente a 64 caballerías. La expro-piación de la finca se dispu-so posterior a la expulsión, una medida inmediata, de carácter punitivo-vejativo hacia Jacobo y su fami-lia. Mediante uno de los dos decretos promulga-dos entre julio y agosto de 1954, se ordenó inter-venir los bienes, congelar e inmovilizar los depósi-tos acreedurías, valores y cuentas corrientes de las personas que figuraban en las listas formuladas por el Ministerio de Hacienda y Crédito Público, listas que encabezaba el presidente Arbenz. Otro de los decre-tos estableció que se adju-dicaba al patrimonio del Estado, a título compen-

da que afectó más a la oligarquía que la propia Reforma Agraria, porque significó que había que pagar salarios reales, pues uno de los ejes del sistema capitalista es la relación contractual de trabajo en el que se paga en función del trabajo desempeñado y de la capacidad productiva del trabajador. En cuanto a la tierra, algo que no se dice cuando se habla de la Reforma agraria, opina el historiador, es que la de Guatemala era una refor-ma expropiatoria, no expo-liadora (donde el Estado se hace dueño de todo: edifi-cios, calles, recursos, tie-rra, producción,etc.). “La de Guatemala, en el decre-to 900, establece el tipo de propiedades que van a ser objeto de la aplicación de la reforma: las propiedades de más allá de determina-da extensión son objeto de expropiación, pero no total, sino de la parte que no estuviera cultivada”.

Pero hoy el contexto es otro, el Estado más bien desregula lo que se refie-re al trabajo para que la contratación sea resultado de la “libre voluntad del

empleador y el empleado”. Tanto para Morales como para Palma, lo que sigue incólume es la tenencia y propiedad de la tierra, una situación que hace volver los ojos hacia el periodo arbencista. Víctor Gálvez agrega que lo que hace aún más complejas en la actua-lidad las transformaciones es el narcotráfico, la pobre-za acumulada, el deterioro del medio ambiente, situa-ciones que provocan que la problemática se tenga que abordar desde otra perspectiva: “el deseo, el ánimo, la actitud progre-sista puede subsistir pero las políticas en sí ya no” y aunque considera que se necesita modificar la situa-ción agraria en Guatemala, no necesariamente tiene que ser igual que en aque-lla época: “eso no se puede repetir porque la historia no se puede repetir”.

reivindicación históricaEl periodo 44-54 se puede ver, tratando de simplifi-carlo, en dos grandes ten-dencias ideológicas y polí-ticas que chocaron: una más progresista que se fue

profundizando en función de radicalizar los cambios y otra que empezó a ver con desconfianza y temor cuánto se profundizaba esto. Ambas a p a r e c í a n juntas en la revolu-ción del 44 y se fueron sepa rando c o n f o r m e se radicali-za el proce-so. Según Gálvez, el gobierno de Arbenz fue el de mayor radicalización en función de la profundidad de los cambios y de la enverga-dura de estos, es lo que produce la crisis del 54: la tensión entre las fuerzas más progresistas y aquellas más conservadoras.

En Guatemala pare-ce haberse suspendido el tiempo en aquella discusión ideológica que se encarnó en la figura del ex presiden-te Arbenz. La del segundo periodo de la revolución es una historia que quizá con el paso del tiempo logre ganar objetividad. Cuando

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hablar del re-sarcimiento moral de arbenz significa la revisión de ese periodo que ha pasado hasta ahora como si fuera una man-cha oscura so-bre la historia...

Guatemala, viernes 3, junio 2011 11www.dca.gob.gt galería

I EFE I

Harold Escalona I EFE ITonI alBIr I EFE I

sEEHaUsEr oTHMar I EFE I

DINAMARCAPetróleo

l Activistas de Greenpeace, preparándose para la ocupación de la plataforma de perforación submarina Leiv Eriksson. Esta acción prevendrá el comien-zo de las perforaciones en busca de petróleo a 100 millas al oeste de la costa de Groenlandia.

corTEsÍa: GrEEnPEacE I EFE I

REINO UNIDOChaPlin inéditoImágenes de un filme inédito de 1916 de Charles Chaplin, de siete minutos de duración, que se subastará el 29 de junio en la casa londinense Bonhams.

vENEzUElABarrioUna niña participa en las jornadas de embellecimiento del barrio de San Agustín, uno de los más desfavorecidos de Caracas.

ESPAÑAindignadosUna joven sostiene un clavel en su mano ante la presencia de un agente de los Mossos d'Esquadra, que desalojaron la acampada de protesta en la plaza Cataluña, Barcelona.

ITAlIAarteLa obra Muro Baleado, de la artista mexicana Teresa Margolles, parte de la exposición Frontera, del museo Museion de Bolzano, Italia.

I EFE I

HatsHepsut fue la reina que se convirtió en

faraona. El mayor legado

de esta civi-lización fue

el respeto al papel de la mujer

en la socie-dad.

Guatemala, viernes 3, junio 201112 reportaje www.dca.gob.gt

IgnacIo Bazarra I EfE rEportajEs I

l “La historia empieza en Egipto”. Así de categórico se muestra José Miguel Parra, egiptólogo que ha volcado en esta obra su bagaje de 20 años de excavaciones en las riberas del Nilo. Además de acercar el Antiguo Egipto al ciudadano de hoy, Parra aprovecha para mediar en la guerra académica entre sumerólogos y egiptólo-gos sobre “quién fue el primero” en la historia de la Humanidad en escribir, tener un Estado, usar la diplomacia o contar con un cuerpo médico.

El mundo tal como lo cono-cemos comenzó a gestarse hace 5.000 años. Muchas de las claves de nuestra socie-dad hunden sus raíces en las riberas del Nilo: La globaliza-ción, los rascacielos, el amor romántico, la dieta vegetaria-na, la sangría de los impues-tos, los riesgos laborales, los sobornos, las procesiones con las deidades a hombros, la igualdad de sexos, la moda... Todo empezó en Egipto.

DE HUELGAS Y SEGURIDAD SOCIALEn la época de Ramsés III aparecen las primeras refe-rencias a conflictos laborales. La economía en Egipto era boyante, poseían unas tierras fértiles y eran la envidia del Oriente mediterráneo. Pero en el “barrio obrero” de Deir el-Medina, los trabajadores que levantaron el Valle de los Reyes se quejaban de que la raciones prometidas no lle-gaban. El trigo se quedaba en el camino en manos del clero. Los obreros decidieron entonces parar de trabajar. Lo sabemos gracias al Papiro de la huelga de Turín. Llegaron a ponerse en huelga tres veces y organizaron manifestacio-

nes y encierros hasta que les entregaron sus raciones.

También la seguridad social y los accidentes labo-rales formaron parte de las preocupaciones de los egip-cios. Los escribas catalogaron en La sátira de los oficios las infecciones, bursitis y demás enfermedades laborales que aquejaban a campesinos, herreros o joyeros.

Además de magos y curan-deros, en Egipto trabajaban médicos que tomaban el pulso y seguían un protocolo de identificación de los sínto-mas, diagnóstico y tratamien-to. Conservamos hoy en día papiros con tratados trauma-tológicos y ginecológicos o sobre cómo actuar ante mor-deduras de serpientes.

MISS WET T-SHIRTLa moda era importante, aun-que estaba reservada a los más pudientes. La ropa era cara y se tardaba en confeccionar. A las estatuas de los dioses había que cambiarles a diario de ves-timenta y eso obligó a agilizar el ingenio de los diseñadores. Había cuatro calidades de teji-do: lino real, tela fina delgada, tela delgada y tela suave. Eran siempre telas crudas, sin colo-res añadidos porque el lino es una sustancia celulosa y por tanto es difícil de colorear. El blanco, además, era una señal de riqueza y limpieza.

Sabemos también que les gustaba humedecer la ropa para aumentar la tensión sexual y resaltar las curvas, estilo wet t-shirt. En la litera-tura egipcia citada por Parra, las mujeres seducían a su amado ofreciendo como con-traprestación la elaboración de preciosos vestidos. “Ven y pasemos un tiempo acos-tados. Eso será provechoso para ti porque yo te haré ves-tidos hermosos”, se relata en el

Los orígenes de nuestra cultura, desde lo más trascendental a lo anecdótico, se remontan a la época de los faraones. La seguridad social, la emancipación de la mujer o las huelgas nos permiten afirmar que “La historia empieza en Egipto”.

Todo empezó en Egipto cuento Los dos hermanos.

VueLVa usteD MaÑaNaLos egipcios sufrieron a fun-cionarios indolentes que anticiparon el “vuelva usted mañana” con el que Larra describió en el XIX la inde-fensión del ciudadano ante la burocracia.

Capataces y albañiles de las pirámides se quejaban de los trámites y controles de los fun-cionarios faraónicos, pape-leos innecesarios cuando se trataba de acarrear piedras de toneladas de peso. Se les sisaba en las raciones con trucos en la medición y hasta un obre-ro del Valle de los Reyes tuvo la genial idea de dejar escrito las “mordidas” que pagó para que le dieran trabajo a su hijo: al escriba, “silla de madera y contenedor de madera”, al tra-bajador jefe, “saco de cuero”, a otro jefe “silla de madera de asiento bajo”, y a un segundo escriba, “silla grande plegable con reposapiés”.

Parra relata la presencia de saqueadores y recaudadores de impuestos dignos de la época de Robin Hood. De todo hay en el Antiguo Egipto. Aunque también se conservan las actas judiciales donde se demuestra que el Estado actuaba contra la corrupción.

¿BAÑO O DUCHA?Los egipcios no destaca-ron por contar con sistemas de reciclado ni sofisticadas canalizaciones. Pero sí había duchas y letrinas en casas importantes, al lado del dor-mitorio principal. Como jabón usaban “swabu”, una pasta sólida con una sus-tancia desengrasante capaz de hacer espuma, e incluso bicarbonato sódico, como el encontrado en el taller de pelucas de Deir el-Bahari. No hay rastros de bañeras, pero utilizaban estanques y fuen-tes para refrescarse. Nada de río, plagado de cocodrilos e hipopótamos.

También sabemos que hacían dieta vegetariana. Y que bebían 20 tipos de cer-veza. Llegó a haber “casas de cerveza” donde beber y trabar

contacto con mujeres de “vir-tud laxa”.

A la hora de comer, los papi-ros nos han legado un receta-rio envidiable. En la tumba de Rekhmire, por ejemplo, apare-ce la fórmula para elaborar un pastel llamado shayt: “Moler chufas para hacer harina y dejarla limpia de impurezas. Añadir agua hasta formar una pasta, a la que a su vez se añadirán dátiles machacados y miel. Seguidamente freír la pasta en grasa a fuego suave. Una vez enfriada darle forma de cono”.

eL aMOR ROMÁNtICOEl mismo papiro de Ptahhotep dice: “Si eres sabio, guarda tu casa, ama a tu mujer sin res-tricción, llena su estómago, viste su espalda, estos son los cuidados que hay que propor-cionar a su cuerpo, acaríciala, satisface sus deseos durante todo el tiempo de su existen-cia”. Eran muy románticos los egipcios, según Parra, y anticiparon la canción de amor:

“Tu mano está sobre mi mano/ Mi cuerpo está feliz/ Mi corazón está henchi-do de alegría/ Puesto que andamos juntos” (Papiro Harris).

Parra explicó que el respeto a la mujer es pre-cisamente el mayor legado de la civilización egipcia. Lo masculino y femenino tenían la misma relevancia en la creación del mundo.

Frente al gineceo donde eran recluidas en Grecia o el concepto de “propie-dad” del varón en Roma, las egipcias podían dispo-ner de sus bienes y hubo mujeres superintenden-tes e incluso una visir. Las mujeres podían acu-dir ante la Justicia, hacer negocios y divorciarse. Un paréntesis en la his-toria de la Humanidad.

Ramsés III dejó escri-to en su tumba: “Yo hice posible que la mujer de Egipto siguiera su camino, que se hizo más sencillo, hacia donde ella quería, sin que ninguna persona la asaltase en ruta”.

Guatemala, viernes 3, junio 2011 13www.dca.gob.gt solo literatura

l * l Manfredo Castillo es cuentista guatemalteco.

l Cualquier foto puede darle vuelta de gato a tu memoria y regresarte 35 años atrás. Es increíble: pedazos de teja, alambres de electricidad enre-dados a las vigas de lo que fue una casa. La puerta de madera haciendo el ridículo entre dos paredes caídas. Cajas de ropa llenas de tierra, una bicicleta con las ruedas dobladas tirada en lo que fue la sala. Eso hizo el periódico del domingo: recor-darme la casa de Luis Manuel. El amigo a quien el terremoto le destruyó todo.

Nunca volví al barrio El Gallito después de esa fecha, y todavía me pregunto cómo pudimos, en un par de via-jes con un pequeño picop, trasladarlo a él, su familia y las pocas cosas rescatadas a un lugar más seguro. Ahí se quedaron junto a uno de los marcos de las canchas de futbol del Campo de Marte, tenían la mirada perdida entre la multitud de aquella gente desamparada.

Yo no podía hacer otra cosa, porque no tenía casa

a donde llevarlos. Vivía de huésped en un cuarto peque-ño, con espacio limitado para la cama, una mesa de trabajo, la pequeña valija con ropa y tres o cuatro libros que leía de vez en cuando.

El seis de febrero llegamos con otro amigo y su picop, para ver en qué podíamos ayudarlo. Los encontramos en la calle. Luis Manuel tenía los ojos hinchados por el desvelo, el dolor, la tristeza y la rabia. Atrás de él, sentados en un pedazo de banqueta, sus dos hermanos menores, Rebeca y José, eran la viva cara del des-consuelo. Más atrás, dormido bajo unos pedazos de cartón, fiel a la irresponsabilidad de su vida, estaba tirado el tío Beto. Yo nunca había visto ni escuchado nada de este don. Nadie lo mencionaba cuando en otras ocasiones llegué de visita. Quizá porque era la oveja negra de la familia, de quien nadie quiere saber.

Todo alrededor era des-trucción. Miramos gente des-combrando afanosa, en busca

de familiares soterrados. Había varios cadáveres recién sacados de los escombros, esperando que los llevaran al cementerio La Verbena.

En el primer viaje carga-mos lo esencial: ropa, sábanas, dos sillas plásticas, una mesa pequeña, casi nada de comi-da y algunos trastos de cocina. Nos preparábamos para salir, cuando al mediodía se sintió un temblor similar al del día cuatro. Una gran pared que nos quedaba enfrente, como a tres metros de altura, se movió amenazadora sobre nosotros, pero logró sostener-se. De lo contrario, no estaría contando el cuento. El tío Beto no se dio por enterado.

El plan era que ellos se que-darían cuidando las cosas en el Campo de Marte y nosotros volveríamos por el resto.

“Súbanse, muchá. Vá mo - nos”, dijo Luis Manuel a sus hermanos, visiblemente emo-cionado, como queriendo salir cuanto antes de ese lugar de muerte. Entonces yo le pre-gunté qué hacíamos con el tío,

pero fue como tocarle los hue-vos al tigre. Se puso furioso, con los ojos más enrojecidos y llorosos.

-Yo lo que quisiera es matarlo- dijo.

-No puede ser, es tu tío- dije yo, ignorante de todo.

Fue entonces cuando Luis Manuel nos contó lo sucedido.

-Cómo no voy a odiar a este marranada, si casi nunca viene, y cuando vino fue solo para agrandar nuestra des-gracia. Llegó como siempre: bolo, apestoso y sin ni un solo centavo. Mi abuela le ofreció de comer y no quiso. Pasó de largo, con la baba que le colga-ba hasta el pecho y se tiró a la colchoneta del último cuarto. Allí se quedó fondeado.

Nosotros nos acostamos y en la madrugada, cuando empezó el terremoto, mi abue-la gritaba para que saliéramos a la calle. Yo jalé a mis herma-nos que gritaban y lloraban entre las tinieblas y el polvo. Mi abuela se acordó entonces de su hijo. Regresó abriéndose paso entre todos los cachiva-

ches, alumbrándose con una candela. Llegó al cuarto del fondo, y le gritó “¡Beto! ¡Beto! salí, que está temblando”. Yo la seguí para decirle que lo dejara, porque los temblores no para-ban. Pero ella, al no obtener respuesta, entró al cuarto y vio la colchoneta vacía. Entonces quiso salir para seguir buscán-dolo, pero cuando llegaba a la puerta, una pared de adobe le cayó encima y la mató. El mal-dito estaba en el baño y allí no pasó nada.

Me costó entenderle cuan-do dijo que a la abuela la reco-gieron las brigadas y la ente-rraron como XX en una fosa común…

-Sea lo que sea, es tu fami-lia- le dije. Pero Luis Manuel estaba demasiado dolido y no me escuchó.

Los dejamos en el Campo de Marte, confundidos entre la multitud de champas improvisadas.

Mi intención era recoger-lo en el segundo viaje, pero cuando volvimos, el tío Beto había desaparecido…

El tío Beto

Manfredo Castillo*

Orquesta Sinfónica NacionalLa Orquesta Sinfónica Nacional presentará el IV Concierto de la Temporada Oficial, con la interpretación de obras de Felix Mendelssohn, Max Bruch y Robert Schumann. El director invitado será el argentino Martín Queralto. El violín solista estará a cargo de Alfredo Quezada.l Jueves 9 de juniol 20:00 horasl Gran Sala Efraín Recinos Centro Cultural Miguel Ángel Asturiasl Información: 22539023 www.osndeguatestl.es.tl

Guatemala, viernes 3, junio 201114 el canasto del sastre www.dca.gob.gt

Venga tu Reinol Marco Vinicio Mejía Dávilal Magna Terra

Se trata de una obra finalista del Premio Nacional de Novela Corta Luis de Lion, 2009. Las consideraciones del jurado señalan una sensación de tridimensionalidad dada a la trama y a los personajes.

Y es que con un estilo muy bien cuidado, Mejía Dávila presenta una serie de historias que, en un principio, parecen no tener relación una con otra; pero, en la medida que avanzan, se van mostrando los vínculos entre historias paralelas que permiten apre-ciar el todo desde puntos de vista diferentes.

Hermanos gemelos, un grupo de insurgentes, una mujer que lee la mano y un ambicioso empresario son algunos de los personajes que convergen en momentos precisos, enmarcados por un contexto político, que el autor aborda con sutileza. AP l DCa

Economía Ecología y Política Ambientall Joan Martínez Alier, Jordi Roca Jusmetl Fondo de Cultura EconómicaLos efectos que ha sufrido el medio ambiente como resul-tado del desarrollo económico y la industrialización llevaron a dos investigadores de dos universidades de Barcelona, España, a presentar una pro-puesta basada en conceptos de teoría económica y política, así como ideas de manejo sustentable de los recur-sos naturales.

En el libro se deja ver un interés porque exis-tan leyes en materia ambiental que regulen los métodos operativos a favor de una armoniza-ción entre el bienestar social en una cultura con-sumista moderna y las políticas ambientales.

Los autores sustentan su estudio con ejem-plos de políticas aplicadas en Europa y Estados Unidos, así como la aplicación de teorías cientí-ficas. ap l DCA l

Lake TahoeUna producción de México, Japón y Estados Unidos que narra la historia de Juan, un adolscente que sufre un accidente automovi-lístico, mientras trataba de huir de su hogar. En el intento por reparar su automóvil conoce a otros personajes metidos en situa-ciones absurdas que harán reflexionar al protagonista sobre la muerte.l Martes 7 de juniol Hora: 19:00 horasl Centro Cultural de España

Prohibido no tocarSe trata de un taller dirigido a despertar en los niños el inte-rés por la pintura y el dibu-jo, por medio de la repre-sentación de la realidad y su interpretación del mundo. El objetivo es que de esta forma despierten sus capacidades artísticas y creativas a través de los procedimientos pictóricos. l Sábado 4 de juniol 14:00 a 17:00 horasl Centro Cultural de Españal Solicitud de insripciones al número 2385.9066 o al correo biblioteca@ccespana.com.gt

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La calle del sexo verde, El señor presidente

l Hugo Carrillol Tipografía Nacional

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l La homosexualidad y el aborto, dos temas difíciles de abordar en la sociedad guatemal-teca de 1959, son los aspectos centrales de La Calle del Sexo Verde, obra divida en tres actos, que Carrillo presentó en Guatemala después de haber vivido cuatro años en París, Francia.

La temática era nueva en las artes escénicas del país, y obtuvo un rotundo éxito. Uno de los elementos que destacan es el desenvolvimien-to de los protagonistas, poco convencionales para la época, y la forma en que se llevaba al espectador a ver una parte de la realidad que, en aquellos años, muchos preferían ignorar.

Además de esta obra, el libro presenta la adaptación de El Señor Presidente, de Miguel Ángel Asturias, estrenada en 1974 y definida por Carrillo como “ritual bufo en dos jornadas”. A pesar de las dificultades que representaba llevar al escenario la novela, la dramatización sobrepasó las 250 funciones, una cifra que no se había alcanzado en el teatro guatemal-teco. El autor definió su dramatización como un homenaje póstumo al ganador del Nobel, y aseguró que tanto la novela como la obra de teatro forman parte del patrimonio cultural de Guatemala.

En ambas piezas se evidencia la sensibilidad del dramaturgo para plasmar las contradiccio-nes, incertidumbres propias de la realidad polí-tica, social y psicológica de Guatemala. AP l DCa

CuentallerGeckos es un colectivo de artistas centroame-ricanos que busca promover la tradición oral como uno de los patrimonios intangibles de la humanidad. Las actividades de su gira por Guatemala incluyen un taller como herramien-ta educativa para transmitir historias personales, ane-cdóticas o friccionadas a través de la oralidad, la escritura o libre crea-ción.l Sábados 4 y 18 de Junio l De 9:00 a 13:00 horas l Centro Cultural Bakabs, 5ta avenida, entre 11 y 12 calle, zona 1

l Cuando fue muchacho tenía un amor a escribir impresionante. Llenaba las páginas de sonidos. Escribir le llegaba desde el misterio de sentir el lenguaje por el cosquilleo que produce en alguna parte. Sin duda, en un pequeño cuento podía confundir “cebolla” por “caballo”, solo por el prurito que le producía el ovalado ruido de las dos voces. Podía poner en una carta que su padre lo aca-baba de “estropear” por decir motivar. Esto le daba pro-blemitas. A su novia le decía “montar” en lugar de “amar”. Con su madre le pasó lo mismo. También en los trabajos que le dejaban de la universidad “prorrumpía” las pági-nas con el mismo denuedo y sus comentarios estaban llenos de soflamas de dobles erres, las que rimaba con “campana”, que por algún recoveco nervioso encontra-ba doblemente agradable. Literalmente le hechizaban las palabras terminadas en “ble”. Muchas veces se encontraban en sus escritos “sentimientos teRRibles de cariño”, o lograba figuras como “sable contubeRnio” o “hable Resentimiento”. Tenía la manía de unir palabras solo por el sonido que le pro-vocaban un placer “inefable”, lograba juntar si comentaba una película, “imágenes cernícalo fueron mostrencos atractivos”. Más de una vez discutimos sobre “cerrado raudo” y “brutal y afable”. La proximidad de la “y” griega cambiaba el término y se convertía en “recio yabable” que tenía, según él, un sabor franciscano. Yabable era como lavable. “CeRRaba” los ojos y pronunciaba “fram-ciz-kano”, y “llabbaBLE”. Al principio me molestaba su inoportuna semántica. Pero con el tiempo lo recuerdo como la costumbre de escoger sonidos “hablaBLEs”. Como el memorándum de las primitivas clases de inglés, “trash” es el sonido de las cosas tirada a la basura y las latas cuando caen suenan “can, can”, de allí viene “tras-hcan”. Pero esta conformación onomatopéyica es difícil en las lenguas latinas. Nunca podríamos decir cuando uno tira algo al bote de basura que se llamas así porque “bot” es el ruido de las cosas cayendo al bote y bote viene del rebote de las pelotas de goma, que fueron… hule, Mesoamérica… ¡Imposible! Para nuestro siempre novel escritor, la composición está marcada por la “idea acústica”. La complicación de con-ceptuar el lenguaje desde esa meta sinfonía, tiene una certeza que puede apabullarnos, si consideramos que todas las relaciones de conceptos son solo sonidos y al final sin significado. Ya con esto sabemos bastante. Por ejemplo, la historia puede pensarse como “no pasa”, una fusión de sucesos que tiene movimiento interno, pero carece de sentido para los humanos. La cultura, de igual manera, está hecha de imaginarios que se contradicen en cuanto chocan con la nada. La misma humanidad se niega en cada guerra y en cada tiranía hasta desaparecer, más allá de la bestialidad y la utopía. Estamos pues rodea-dos de ignorancia y de sonidos, no más.

otro cuento

Rodolfo Arévalo S.

Ser y SonidoS

la historia puede pensar-se como “no pasa”, una fusión de suce-sos que tiene movimiento in-terno, pero ca-rece de sentido para los hu-manos. la cul-tura, de igual manera, está hecha de imagi-narios que se contradicen en cuanto chocan con la nada.

Guatemala, viernes 3, junio 2011 15www.dca.gob.gt el canasto del sastre

I MagliariPelícula de 1959 dirigida por Francesco Rosi, que cuenta la historia de Mario Balducci, un joven italiano que se encuentra en Hannover, Alemania, sin trabajo y decepcionado por sus pocos logros en la vida. En el lugar encuentra a un compatriota suyo, quien lo introduce en el trabajo de vendedor ambulante de ropa. Sin embargo, en poco tiempo Mario empieza a sos-pechar que hay algo deshonesto en el negocio. l Viernes 3 de juniol 18:00 horasl Sede del Instituto Italiano de Cultura

cinenarración oral

l Por séptimo año consecutivo, el Centro Cultural Miguel Ángel Asturias celebra su aniversario con la realización del Festival de Junio. Aunque el festival se centra principalmente en las artes dramáticas, las salas del Teatro Nacional, abrirán también sus puertas para la plástica, la música y otras manifestaciones culturales.

La inauguración tuvo lugar el pasado 1 de junio. La primera actividad artística fue Lecturas Dramatizadas a cargo del dramaturgo venezola-no Vicente Lira, en la que de manera original se llevó a escena Entremçes para cantar, de Marco Antonio Flores.

La apertura también contó con la presentación Capella del Quinteto Vox Nova y la Exposición Fotográfica: “A Través de los Ojos de Ricardo Mata”.

Las actividades para esta semana incluyen

A-Larga Distancia, Danza en Tres Movimientos y a cargo de la Compañía de Danza Contemporánea Momentum. La obra explora las distancias y la dificultad de las personas para acercarse entre sí verse como realmente son. Momentum también presentará Lo Íntimo, Lo Urbano que se enfoca en la problemática de los límites y las nociones de adentro y afuera.Las actividades para los niños también tendrán un espacio con Panchorizo a la Cart, una come-dia compuesta por números de Cocina, Danza, Trapecio, Acrobacias y Rutinas de Clown. La pre-sentación estará a cargo de Francisco Toralla y Tonibelle Ché. AP l DCa l

l Del 1 al 26 de juniol Centro Cultural Miguel Ángel Asturiasl Horarios de los eventos: http://www.teatro-

nacional.com.gt/newweb/index.html

Festival de Junio 2011

movilizarte

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