LAS EPÍSTOLAS PASTORALES

Tim Attaway

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© Copyright (Derechos de Autor) 1997, 1999 por Tim Attaway Todos Los Derechos Reservados Ninguna parte de este libro se puede reproducir en ninguna manera sin el consentimiento de su autor.

A no ser especificado, la traducción Bíblica usado en este comentario proviene de la Santa Biblia Versión Reina­Valera 1995 (RVR1995)

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TABLA DE CONTENIDOS

1. INTRODUCCION .......................................................................................................................... 1

2. PRIMERA TIMOTEO .................................................................................................................. 2

2.1 SALUDOS ....................................................................................................................................... 2 2.2 AFIRMAR LA FE .............................................................................................................................. 2 2.3 INSTRUCCIONES PARA LAS MUJERES ................................................................................................ 3 2.4 CUALIDADES DE SUPERVISORES Y DIACONOS .............................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED. 2.5 CONTRARRESTAR FALSAS ENSEÑANZAS .......................................................................................... 7 2.6 INSTRUCCIONES PARA UN PASTOR JOVEN ......................................................................................... 8 2.7 CUIDADO DE LAS VIUDAS...........................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED. 2.8 LA HONRA DE LOS ANCIANOS ....................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED. 2.9 VARIAS INSTRUCCIONES PERSONALES ATIMOTEO.......................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED. 2.10 INSTRUCCIONESCONCERNIENTES A LA ESCLAVITUD ...................................................................... 11 2.11 DOCTRINAS FALSAS Y AMOR POR EL DINERO .................................................................................. 12 2.12 INSTRUCCIONES PARA LOS ADINERADOS .....................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED. 2.13 CIERRE .....................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

3. TITO ............................................................................................................................................. 13

3.1 SALUDO....................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED. 3.2 CUALIDADES DE LOS ANCIANOS .................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED. 3.3 LA ENSEÑANZAS COMUNES ........................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED. 3.3.1 Los Judaístas............................................................................Error! Bookmark not defined. 3.3.2 Hombres y mujeres ancianos ....................................................Error! Bookmark not defined. 3.3.3 Hombres jóvenes ......................................................................Error! Bookmark not defined. 3.3.4 Esclavos...................................................................................Error! Bookmark not defined. 3.3.5 La salvación que vence el mal ..................................................Error! Bookmark not defined. 3.3.6 Sumisión al Gobierno...............................................................Error! Bookmark not defined. 3.3.7 Sobreponerse al mal con el bien...............................................Error! Bookmark not defined. 3.3.8 Evitar los enfrentamientos tontos en la iglesia ........................Error! Bookmark not defined.

3.4 CIERRE .....................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

4. SEGUNDA TIMOTEO................................................................................................................. 17

4.1 SALUDO....................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED. 4.2 PERSEVERAR EN LA FE ...............................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED. 4.3 PABLO QUEDA DESAMPARADO....................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED. 4.4 ÁNIMO PARA PERSEVERAR .........................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED. 4.5 PROBLEMAS EN LOS ÚLTIMOS DÍAS .............................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED. 4.6 INSTRUCCIONES PERSONALES ATIMOTEO ...................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED. 4.7 CIERRE .....................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

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1. Introducción

Primera y segunda Timoteo y Tito son conocidas como las cartas “pastorales”. Pablo se las escribió a dos jóvenes pastores –Timoteo y Tito. La mayor parte de la correspondencia de Pablo fue dirigida a iglesias, pero hay tres escritas a personas. A la larga, contienen instrucciones pertinentes a la iglesia, pero también incluyen instrucciones personales.

Timoteo era uno de los acompañantes más cercanos de Pablo. La primera vez que lo encontramos es en Hechos 16:1. Pablo había acabado de embarcarse en su segundo viaje misionero. Encontró a Timoteo en la ciudad de Listra. Su madre era judía y su padre, griego. Se hizo seguidor de Jesús y acompañó a Pablo en sus viajes. Además lo encontramos en estas escrituras:

• Hechos 17:14­15, en el segundo viaje misionero, Pablo dejó a Silas y Timoteo estaba en Berea, y después, desde Atenas, los llamó para que se le unieran. En Hechos 18:15 Silas y Timoteo finalmente se reunieron con Pablo, quien estaba en Corintos.

• En Hechos 19:22 Pablo estaba en Éfeso. Él mandó a Timoteo adelante a Macedonia y allí se reunirían. En Hechos 20:4 se volvió a reunir con Timoteo en Macedonia.

• Timoteo aparece como uno de quienes firman 2 Romanos, 2 Corintios, Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses y Filemón. Ver Romanos 16:21, 2 Corintios 1:1, Filipenses 1:1, 1 Tesalonicenses 1:1, 2 Tesalonicenses 1:1, and Filemón 1.

• En 1 Corintios 4:17 Pablo indicó que enviaría a Timoteo a Corinto para tratar de manejar los problemas en aquella iglesia. Esto aparece registrado también en 1 Corintios 16:10.

• 2 Corintios 1:19 indica que Timoteo predicó en Corinto. • Filipenses 2:19 indica que Pablo tenía la intención de mandar a Timoteo a hacer ministerio

en la iglesia filipense. En Filipenses 2:22 Pablo da la orden. • 1 Tesalonicenses 3:2,6 indica que Pablo mandó a Timoteo a hacer ministerio en aquella

iglesia. • Hebreos 13:23 indica que Timoteo había sido liberado– probablemente de prisión.

Timoteo fue un compañero fiel y leal de Pablo. Pablo confiaba en él para hacer ministerio en las iglesias que Pablo había fundado. Timoteo era tal vez más que nadie el hijo de Pablo en la fe. El consejo y la preocupación que Pablo mostró por Timoteo nunca han perdido su valor y significado.

Se sabe mucho menos de Tito que de Timoteo. El no es mencionado para nada en el libro de Hechos. La primera referencia histórica se remonta a Gálatas 2:1­3:

Después, pasados catorce años, subí otra vez a Jerusalén con Bernabé, llevando también conmigo a Tito. Subí debido a una revelación y, para no correr o haber corrido en vano, expuse en privado a los que tenían cierta reputación, el evangelio que predico entre los gentiles. Pero ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego, fue obligado a circuncidarse.

Tito era un griego converso. Pablo lo usó como ejemplo de alguien a quien los judaístas no obligarían a la circuncisión. Tito es brevemente mencionado en 2 Corintios. Recordemos que Pablo mandó a Tito a Corinto con la “carta severa”. Tito había vuelto con la noticia de que los conflictos en Corinto habían comenzado a solucionarse. Posteriormente, Pablo lo mandó a Corinto a recoger el dinero que se había colectado para la iglesia de Jerusalén. Hay una referencia específica de él en 2 Timoteo. Aprendemos en el libro de Tito que Pablo lo había

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enviado a Creta a dirigir la iglesia del lugar. Tito necesitaba la misma clase de consejo y ánimo que Timoteo había recibido en su rol. Hay muchas semejanzas entre Tito y 1 Timoteo.

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2. Primera Timoteo

1 Timoteo 1:3 dice, Quédate en Éfeso, tal como te lo pedí cuando fui a Macedonia... Timoteo estaba en Éfeso cuando Pablo escribió esta carta. No coincide con algún itinerario registrado en Hechos. En su tercer viaje misionero, Pablo se fue de Éfeso para Macedonia y el texto dice que Timoteo lo acompañó (Hechos 20:4). Es muy probable que esta carta hubiera sido escrita después de los eventos de Hechos 28, lo cual tiene implicaciones importantes para entender algunos detalles de la vida de Pablo.

Si efectivamente fue escrita después de los acontecimientos de Hechos 28, quiere decir que Pablo había sido finalmente liberado de la prisión romana. Evidencia extrabíblica apoya esta interpretación. De ser así, Pablo probablemente hizo un cuarto viaje misionero, que no está escrito en Hechos. La carta a los Romanos nos dice que su intención era visitar España después de ir a Roma. Tal vez él pudo cumplir con su deseo. A lo largo de ese viaje, debió haber pasado por Éfeso, allí debió haber dejado a Timoteo y después dirigirse a Macedonia. El objetivo de esta carta era fortalecer y animar a Timoteo y darle instrucciones para su papel de liderazgo.

2.1 Saludo 1 Timoteo 1:1­2

La introducción tan corta a esta carta indica que proviene de Pablo a ”Timoteo, mi verdadero hijo en la fe” (1 Timoteo 1:2). Esto realmente describe la relación entre estos dos hombres. Pablo amaba a Timoteo como a un hijo. El nombre ”Timoteo” significa ”honrar a Dios” en griego el nombre real es Timotheos, una combinación de ”timao”, que significa honorar o valorar, y ”theos”, que es la palabra griega de Dios. Timoteo honró a Dios y también a Pablo con la manera como vivió su vida.

2.2 Firmes en la fe 1 Timoteo 1:3­2:8

Inmediatamente después del saludo, Pablo empieza a discutir los problemas doctrinales existentes en la iglesia de Éfeso. La carta no nos da información específica que nos permita identificar la naturaleza de la herejía. Algunos sugieren que fue una forma de agnosticismo 1 , pero eso es conjetura (aunque podría ser una interpretación precisa) que no puede sustentarse a partir del texto de la carta. Las falsas enseñanzas también parecen desprenderse de una aplicación errónea de la ley judía.

Pablo hace referencias específicas a:

• Doctrinas falsas. (1 Timoteo 1:3) • Mitos y genealogías interminables. No estamos seguros de lo que significa “genealogías

interminables“. Parece ser que algunos trataban de autenticar sus enseñanzas elaborando genealogías que los enlazaran con Moisés, David o algún otro. (1 Timoteo 1:4)

• Enseñanzas que promovían la controversia en lugar del trabajo de Dios (1 Timoteo 1:4)

1 Gnosticism is a teaching that says the spirit/mind is good and that matter (including the body) is evil. Salvation is achieved by special knowledge, which allows the mind (good) to overcome matter (evil). See the introduction to Colossians for more information.

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• Aquellos que se habían alejado de las enseñanzas que promovían el amor, un corazón puro, una conciencia limpia y una fe sincera. En su lugar, ellos ofrecían conversaciones sin sentido. (1 Timoteo 1:5­6)

• Gente que trataba de presentarse como maestros de la ley, pero no tenía idea de qué se trataba la ley. (1 Timoteo 1:7)

Parecía ser que algunos hablaban de la ley del Antiguo Testamento, volteándolo para favorecer sus propios intereses, y presentarlo como un reto al evangelio. Tal como lo enseñó en otras cartas, Pablo afirma que la ley es útil para enseñarle a la gente las normas de Dios y su necesidad de salvación. Dirige a la gente al evangelio. No es contrario a él.

La ley condena a la gente al pecado. 1 Timoteo 1:15­16 dice:

Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrara en mí el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habrían de creer en él para vida eterna.

Pablo había perseguido a la iglesia. Era el ejemplo perfecto de Dios para mostrar que uno puede ser redimido y perdonado. La ley lo guió a Cristo.

Timoteo debía ser firme en denunciar aquellos que enseñaban que la ley contradice el evangelio.

Adicionalmente, anima a Timoteo a dirigir a la iglesia en la oración de intercesión. Específicamente los anima para rezar por figuras gubernamentales para que la iglesia pueda vivir en paz. Con paz, la iglesia puede enfocarse en su tarea de compartir la verdad del evangelio. 1 Timoteo 2:3­6 dice:

Esto es bueno y agradable delante de Dios, nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad, pues hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.

Hay una verdad muy importante en este corto pasaje:

• Es el deseo más profundo de Dios que todos los hombres se salven y conozcan la verdad. • Tal como hay un solo Dios, hay un solo mediador entre Dios y los hombres –Jesucristo. • Jesús dio su vida como rescate para que todos los hombres puedan ser salvados. • La muerte de Jesús es testimonio del amor de Dios.

La iglesia debe enfocarse en estas verdades y la tarea de enseñarlas en todo el mundo. No hay lugar o tiempo para controversias tontas. Pablo dice en 1 Timoteo 2:8, “Quiero que los hombres de todos los lugares alcen sus santas manos en oración, sin ira o altercados”

2.3 Instrucciones para las mujeres 1 Timoteo 2:9­15

En 1 Timoteo 2:9­15, Pablo retoma asuntos referentes a las mujeres en la iglesia. Pablo hace algo similar en 1 Corintios 11:3­16 y en 1 Corintios 14:33­35. En estas dos secciones, Pablo dice que la libertad que las mujeres experimentaban en el cristianismo no debería guiarlas a violar

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las normas culturales de comportamiento aceptable ni les daba permiso para ser ruidosas o para interrumpir en las reuniones de la iglesia.

Pablo ha sido identificado con frecuencia como en contra de las mujeres, lo cual es una enorme injusticia. La gente que lo denomita como tal, es típicamente gente que se eriza con la idea de que deberían ponerse límites al comportamiento. Esa es otra forma de decir que ellos no se someten a la autoridad y sienten que deberían tener la libertad de hacer lo que quieran. Como tal, ellos están inconformes con Pablo porque él cree en la sumisión a la ley y en el orden.

De hecho, Pablo fue un gran liberador de mujeres. Hay que recordar que la sociedad de Pablo trataba a las mujeres como una posesión. En la tradición judía, habría sido considerado una tontería y tal vez un pecado enseñarles a las mujeres sobre religión. En la sinagoga se les obligaba a estar atrás y separadas por una pared que separaba a los hombres de las mujeres. En la sociedad, un hombre podía divorciarse de una mujer por cosas tan severas como quemar una tostada. Si un hombre quería deshacerse de su esposa, simplemente le escribía una carta de divorcio y la mandaba a su lugar.

Pablo siguió el modelo de Jesús en tratar a las mujeres con respeto y honor. Pablo trajo a las mujeres a la iglesia. Ellas se sentaban a la par con los hombres y recibían instrucción. Rezaban y profetizaban en público. Pablo también los instruía a los hombres para que “amen a sus esposas, tal como Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella”. (Éfesos 5:25).

Sin embargo, la libertad puede ser llevada demasiado lejos. Pablo trajo libertad para las mujeres en la iglesia, pero estaba preocupado de que esta libertad no violaría las normas culturales a un nivel que le trajera mala reputación a la iglesia. Estaba preocupado porque esta libertad podría interferir en la iglesia o en sus casas. La libertad en Cristo debía edificar el cuerpo de Cristo por completo. Por lo tanto, algunas restricciones eran necesarias en el ejercicio de la libertad. Cuando Pablo dio instrucciones que parecían regir el comportamiento de las mujeres, su intención no era mantener a las mujeres en su lugar, sino poner parámetros adecuados a su libertad, de tal manera que no fueran perjudiciales para el bienestar general de ellas o de la iglesia.

1 Timoteo 2:9­11 recuerda las enseñanzas que ya hemos visto en 1 Corintios 11 y 14:

Asimismo, que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia: no con peinado ostentoso, ni oro ni perlas ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que practican la piedad.

La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción.

Las mujeres deben vestirse con modestia, de tal manera que no le den una mala reputación a la iglesia. (lo cual es también cierto para los hombres). Las mujeres no deben susurrar en los servicios de la iglesia, aunque sea para preguntarles a sus esposos el significado de lo que se está enseñando. Recordemos que Pablo dejó instrucciones en 1 Corintios 11 sobre si una mujer debería rezar o profetizar en la iglesia. Por lo tanto, el mandato de estar quietas no debe tomarse como absoluto. La frase “en obediencia total” no se aplica únicamente a las mujeres. Pablo también instruye a los hombres a someterse al líder.

1 Timoteo 2:12­15 sin embargo, añade un nuevo giro a esta enseñanza:

No permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio, pues Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión. Pero se salvará engendrando hijos, si permanece en fe, amor y santificación, con modestia.

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Este es un pasaje de difícil interpretación. Es un pasaje donde los diferentes comentadores toman versiones muy distintas. La frase de que “las mujeres se salvarán a través de la maternidad” es particularmente difícil. Significa que las mujeres tienen un camino de salvación distinto al de los hombres?

Este es mi esfuerzo por darle sentido a estos versos:

Pablo elevó el estado de las mujeres en la sociedad. Las consideró como iguales a los hombres. Sin embargo, nunca las consideró idénticas a ellos. En su igualdad, tienen diferentes papeles para ejercer. En la familia, por ejemplo, los esposos deben amar a sus esposas, pero ellas deben someterse a sus esposos. En Génesis 3:16 Dios le dice a Eva: “Desearás a tu esposo y él te dominará”. En el mundo edénico, Dios vagaba libremente entre su gente y todos interactuaban libremente. En el mundo caído, surgió la necesidad de una herejía porque habría diferencias y se necesitaría una autoridad. Como respuesta a esa necesidad, Dios asignó al esposo la autoridad de la familia. En el recuento del Génesis, parece ser que esto fue influenciado por el hecho de que Eva es quien originalmente respondió a las sugerencias de la serpiente. (Esto no absuelve a Adán de la responsabilidad de su propio pecado).

Extendiendo el orden de la familia en la iglesia, un resultado posible es que las mujeres no deben asumir el liderazgo de los hombres.

Aquí Pablo dice específicamente “no permito...” en vez de decir “Dios no permite”. Esto es “así dice Pablo” en lugar de decir “así dice el Señor”. Pablo es cuidadoso al distinguir entre ambos. Un “así dice el señor” es una verdad eterna. Un “así dice Pablo” suena a consejo en una situación específica.

La frase “las mujeres se salvarán a través de la maternidad” no puede tomarse en un sentido blblico. Recordemos que Gálatas 3:28 dice “No hay judío o griego, esclavo o libre, hombre o mujer porque somos uno solo en Cristo Jesús”. Frente a Jesús, nuestras diferencias se disuelven. La frase puede considerarse en el contexto específico de si a una mujer le está permitido enseñar o no. Aunque puede ser un uso extraño de la palabra “salvar”, acá podría implicar que el papel de la mujer como maestro está “salvado” para la casa. La mujer les enseña a los niños que cría. Aún más, les debe enseñar los asuntos de la fe.

Otra forma de interpretar la palabra “salvar” se refiere a preservarse. La maternidad era (y todavía puede ser) un oficio peligroso. Las mujeres mueren dando a luz. Tal vez esta es una promesa de Dios, quien las protegerá en este proceso “si ellas se mantienen en la fe, el amor y la santidad con propiedad”. Esta interpretación también es problemática. ¿Significa que una mujer que muere dando a luz no tenía fe, amor y santidad? El resto de la escritura no prueba la idea de que las cosas malas sólo le pasan a las personas malas.

A lo largo de la historia, la iglesia ha tenido dificultad al interpretar este pasaje. Una respuesta conservadora ha sido mantener a las mujeres afuera de trabajos pastorales o aquellos que incluyen enseñarles a los hombres por los últimos veinte siglos. Es una interpretación segura, pero puede o no ser correcta. Si supuestamente las mujeres no deben enseñarles a los hombres, entonces debemos considerar Hechos 18:26, donde Aquilas y Priscila instruyeron a Apolo en la fe. También en Éfeso, donde

• Las mujeres eran novatas en la situación de estar envueltas en religión, • Muy pocas son lo suficientemente instruidas para enseñar religión, • Las normas culturales les habían prohibido a las mujeres tener cualquier autoridad sobre los

hombres.

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Yo puedo creer que Pablo no quería que las mujeres enseñaran o fueran pastoras. Sin embargo, tengo dificultad al transponer aquello al tiempo presente, pero admito que no estoy seguro.

Sé que Pablo quería evitar controversias sobre este asunto. Por eso es irónico y desafortunado que el asunto de la ordenación de las mujeres sea tan controversial hoy. Para aquellos que buscan cambiar el estado de las mujeres en la iglesia hoy, yo sugeriría que puede ser una interpretación inválida de la Escritura el restringir a las mujeres de roles pastorales o de enseñanza. También sugeriría que la Escritura requiere que ellos busquen estos cambios de una manera que no descredite o moleste a la iglesia. En el fondo, la libertad en Cristo de la que habla Pablo se encuentra en 1 Corintios 8:13, “Por lo tanto, si lo que como ocasiona que mi hermano caiga en pecado, entonces nunca volveré a comer carne”.

2.4 Cualidades de los obispos y los diáconos 1 Timoteo 3

En 1 Timoteo 3, Pablo describe las cualidades de los obispos y diáconos en la iglesia. En Tito 1 enumera las cualidades de los ancianos. ¿Qué son obispos, diáconos y ancianos?

La palabra griega para “obispo” que se usa en 1 Timoteo 3:1 es “επισκοπηs,” o “episkopes.” (De esta palabra se deriva Episcopal). La palabra para diácono en este pasaje es “διακονοs,” o “diakonos.” La palabra para “anciano” usada en Tito 1:5 es “πρεσβυτεροs,” or “presbyteros.” (De acá se deriva la palabra “Presbiteriano.”)

El oficio de un diácono parece ser aquel referenciado en hechos 6. A estos hombres se les asignó la supervisión de las funciones administrativas de la iglesia. Ellos eran siervos del cuerpo de la iglesia. Su tarea inicial en Hechos 6 fue aquella de supervisar el ministerio de benevolencia al servir las mesas.

La palabra “obispo” tiene la connotación de un superintendente. Este es alguien con capacidad de liderazgo, tal vez supervisar el trabajo de un grupo de diáconos. “Anciano” tiene la connotación de alguien maduro en sabiduría o espíritu –no necesariamente en edad. Notemos que Tito 1:5 usa la palabra “anciano” y Tito usa “obispo” para referirse al mismo grupo de gente. Los términos “obispo” y “anciano” parecen ser intercambiables; por lo tanto, son diferentes nombres para el mismo oficio.

Las epístolas pastorales nos dan las cualidades de la gente que ocupará estos oficios, pero desafortunadamente no definen las funciones de estos oficios. ¿El papel de diácono implica alguna autoridad, o es estrictamente un papel de servicio? ¿Qué o a quién supervisa un obispo? ¿Cuál era la relación entre estas oficinas y el papel del pastor? ¿Por qué la biblia dice las cualidades de obispos y diáconos, pero no de pastores?

Desafortunadamente no tenemos respuesta para todas estas preguntas. Sin embargo, las preguntas se enmarcan en una perspectiva del siglo veinte, por lo cual puede ser que no tengan sentido. Las iglesias del primer siglo no tenían necesariamente un pastor residente. Si lo tenían, no parece ser que Pablo hubiera enviado a Tito a Creta y a Timoteo a Éfeso. Parece ser que un grupo de obispos era la autoridad permanente en la iglesia local. 1 Timoteo 5:17 indica que sus deberes incluían enseñar y predicar. Los diáconos eran un grupo que ayudaba a administrar los ministerios de la iglesia.

Cualquiera que fueran sus deberes exactos, a los diáconos y a los ancianos se les confió el bienestar de la iglesia. Ellos eran la gente visible en la iglesia. Tenían poder tanto para ayudar o

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dañar la iglesia, con base en la manera en que llevaban sus vidas y conducían sus relaciones. Por tal razón Pablo sintió que era necesario dar algunos parámetros para quienes pudieran llenar estas posiciones.

En 1 Timoteo 3:1­7 comienza con las cualidades del obispo:

Palabra fiel: «Si alguno anhela obispado, buena obra desea». Pero es necesario que el obispo sea irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar; que no sea dado al vino ni amigo de peleas; que no sea codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?); que no sea un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo

La frase “esposo de una sola mujer” le ha causado a la iglesia cierto pesar. Una traducción literal del griego es “hombre de una mujer”. Parece ser una referencia a la poligamia. Pablo no quería que hombres polígamos tuvieran posiciones de liderazgo en la iglesia. Las iglesias han interpretado esto de diferentes maneras, las cuales han excluido a personas de ministerios para los cuales, de otra forma, podrían ser llamados y calificados. Algunos han tomado esto como un mandato de que los pastores, diáconos, obispos, etc. Deben ser casados. Es muy difícil reconciliar esto con las enseñanzas de Pablo, quien en otros lugares anima a la gente a permanecer soltera, para que se pueda dedicar a su ministerio. Una interpretación común de este pasaje es descalificar a los hombres divorciados de puestos de liderazgo. La idea es que un hombre que se divorcia y después se casa con otra mujer es hombre de más de una mujer. Creo que esta es una interpretación errónea y dañina. La iglesia debe tomar el matrimonio y el divorcio muy seriamente. La iglesia debe mantener a sus líderes en estándares muy altos. Ellos deben tener la obligación de entender los asuntos que vienen después de un divorcio y asegurar que estos sean resueltos en la vida del individuo.

¿Qué pasa con un hombre cuya mujer lo deja y se fuga con otro hombre? Puede haber sido totalmente inocente. ¿debe ser descalificado? ¿Qué pasa con alguien que se hubiera divorciado antes de convertirse al cristianismo? Es desafortunado que algunas iglesias los descalifiquen porque ya no son hombres de una sola mujer, pero que sí acepten a un viudo vuelto a casar en un puesto de liderazgo (él tampoco sería hombre de una sola mujer según esta interpretación). No sugiero que un viudo vuelto a casar deba ser descalificado, sino que muestra que este verso no se aplica uniformemente. Es más, creo que el verso habla de poligamia y no de divorcio.

Las otras calificaciones muestran que el individuo debe ser una persona respetada adentro y afuera de la iglesia. Su familia debe estar en orden. No debe estar recién convertido. Debe ser una persona de disciplina, bien enraizado en la fe y capaz de enseñarles a otros.

En 1 Timoteo 3:8­12 da las cualidades de los diáconos, que son una derivación de aquellos especificados para los obispos.

Los diáconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino ni codiciosos de ganancias deshonestas; que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. Y estos también sean sometidos primero a prueba, y luego, si son irreprochables, podrán ejercer el diaconado.

Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo.

Los diáconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien a sus hijos y sus casas De nuevo, el enfoque está en la disciplina, la reputación y la familia. El carácter de sus esposas importa. Estos hombres deben ser puestos a prueba antes de designar sus oficios.

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2.5 Contrarrestar las falsas enseñanzas 1 Timoteo 4:1­10

En el primer capítulo, Pablo dirige el asunto de las falsas doctrinas en la iglesia. Retoma el tópico en el capítulo 4. 1 Timoteo 4:1­3 dice:

Pero el Espíritu dice claramente que, en los últimos tiempos, algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios, de hipócritas y mentirosos, cuya conciencia está cauterizada. Estos prohibirán casarse y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias participaran de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad

Esto puede sugerir enseñanzas gnósticas o ascéticas, que llevarían a la gente a rechazar o negarse dones que Dios les ha dado. Ellos le están diciendo a la gente que se abstenga del matrimonio o de disfrutar comidas deliciosas –no por alguna razón en línea con las enseñanzas de Cristo, sino un intento de encontrar alguna clase de salvación a través de esta negación. Dichas enseñanzas son contrarias a las enseñanzas de Jesús. El mismo Pablo recomendó el celibato y la Escritura recomienda ayunar a veces, pero estos no son caminos para la salvación. 1 Timoteo 4:1­3 habla sobre actividades motivadas por falsas doctrinas y no por actividades dirigidas a Cristo.

Pablo anima a Timoteo a luchar contra estas falsas enseñanzas. Le dice en 1 Timoteo 4:7 “Rechaza las leyendas profanas y otros mitos semejantes”. Timoteo está llamado a ser aprendiz y vocero de la verdad y no debe gastar tiempo escuchando falsas doctrinas.

2.6 Instrucciones a un pastor joven 1 Timoteo 4:11­5:2

En 1 Timoteo 4:11­16, Pablo le da consejo a Timoteo que es pertinente a cualquiera en una posición de liderazgo en una iglesia:

Esto manda y enseña. Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza. Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza. No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del presbiterio.Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen.

Timoteo era joven y podía intimidarlo ser ministro de gente mucho mayor que él. Pablo no quería que se sintiera descalificado por su edad. Lo que importa es el carácter, no la edad. Timoteo debía tener una vida ejemplar frente a quienes dirigía. Debía ser un modelo de Cristo para ellos. Debía nutrir su don, cualquiera que fuera, lo que significa que debía estar disponible para que el Espíritu Santo pudiera hacer su ministerio a través suyo. Al llevar una vida modelo, podría salvarse a sí mismo y a aquellos que lo seguían.

En 1 Timoteo 5:1­2 Pablo le da a Timoteo consejo sobre cómo enfrentar asuntos interpersonales, lo cual debía representar un problema por su edad. Él lo animó para tratar gentilmente a los mayores, como si cada uno fuera su propio padre. En algunas ocasiones ellos necesitaban ser corregidos, pero con respeto. También debía lidiar con los hombres jóvenes de

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una manera amorosa, tal como un hermano mayor debería corregir con amor a su hermano menor. De igual manera, las mujeres mayores debían ser tratadas como Timoteo trataría a su madre y a las mujeres jóvenes, como a sus hermanas. Si él tratara realmente a todos como a su familia, entonces sus motivos y acciones serían puros. La gente reconocería su amor y aceptaría su liderazgo.

2.7 Cuidado de las viudas 1 Timoteo 5:3­16

1 Timoteo 5:3­16 da instrucciones sobre el cuidado de las viudas. Parece ser que la iglesia tenía una lista oficial de viudas, que la iglesia sostenía. Para ser elegible en la lista, Pablo decía que la viuda:

• Debe ser mayor de 60 años de edad. • Debió haber sido fiel a su esposo. • Debía ser bien conocida por su servicio a la iglesia, haber realizado deberes tales como

criar niños, ser hospitalaria, realizar lavados de pies, etc. • Debía estar pasando necesidades reales.

Pablo indica que una viuda que tiene familia debería ser sostenida por su familia en lugar de que la iglesia lo haga. Es más, la mujer incluida en esta lista debe comenzar una vida de oración y servicio. Ella debe consagrarse a una vida de oración en vez de una de placer.

Pablo indica que las viudas más jóvenes deben buscar casarse de nuevo. Si son más jóvenes de 60, tienen otras formas de sostenerse y no deben buscar la beneficencia de la iglesia. Aquí hay una frase interesante en 1 Timoteo 5:11­12:

Pero viudas más jóvenes no admitas, porque cuando, impulsadas por sus deseos, se rebelan contra Cristo, quieren casarse, incurriendo así en condenación por haber quebrantado su primera fe.

Una vez que la viuda está en la lista, casarse sería romper su promesa. Podemos inferir de aquello que las viudas sostenidas por la iglesia prometen consagrar su vida a la oración y a la dependencia de la iglesia. Habiendo asumido dicho rol, el matrimonio no es una opción. Esta puede ser la fuente original de la existencia de las monjas en la iglesia católica, aunque ciertamente existen diferencias. Por lo general, las monjas nunca se casan. Deben ingresar como jóvenes y no cuando son mayores de 60 años. Pueden ser monjas, aunque tengan una familia que las sostenga. Los papeles no son idénticos, pero sí tienen similitudes.

2.8 Honrar a los ancianos de la iglesia 1 Timoteo 5:17­20

Pablo le dice a Timoteo que los ancianos de la iglesia deben ser tratados con honor, particularmente aquellos que realizan tareas de enseñanza y predicación. Indica que es apropiado por parte de la iglesia pagarles por sus deberes, lo que indica que ser un anciano era un llamado de tiempo completo. Timoteo debía ser lento al escuchar acusaciones contra los ancianos y debía ser exhaustivo al comprobar que las acusaciones fueran ciertas, antes de que hubiera confrontaciones. Esto apunta a una verdad que no fuera a cambiar. Los líderes de la iglesia son super susceptibles a las críticas inclusive por parte de miembros de la iglesia. Pablo dijo también que si un anciano es descubierto en pecado, debe ser corregido públicamente. Él es ejemplo para los otros por el puesto que ocupa. Él es un ejemplo para otros por el puesto que

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ocupa. Su pecado es público y puede llevar a otros a pecar. Por lo tanto, debe enfrentar su pecado en público. Esto está en concordancia con Santiago 3:1:

Hermanos míos, no os hagáis maestrosmuchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación.

2.9 Varias instrucciones personales para Timoteo 1 Timoteo 5:21­25

En 1 Timoteo 5:21­25, Pablo da instrucciones personales a Timoteo que incluyen:

• Tener cuidado al llevar a cabo las instrucciones de Pablo. • Evitar los favoritismos en la iglesia. • “No precipitarse en la imposición de manos ” (1 Timoteo 5:22). Esta es probablemente una

referencia al nombramiento de diáconos y ancianos –ordenación. Pablo ya había indicado que los hombres deben ser probados antes de ser nombrados en estos puestos. La iglesia debe ser lenta y cuidadosa al elevar a la gente a posiciones de liderazgo, porque si demuestran que no tienen el valor, quitarlos de dichos cargos puede ser un proceso dañino y desgastante para la iglesia.

• No involucrarse en los pecados de otros. Ser puro. • 1 Timoteo 5:23 dice, “Deja de beber sólo agua, toma también un poco de vino por tu mal de

estómago y tus frecuentes enfermedades.” Cualquiera que haya viajado a un país extranjero puede comprender la clase de enfermedades estomacales que uno puede adquirir por beber agua. Timoteo parece haber sucumbido en este problema. Pablo lo anima a beber vino de vez en cuando para mitigar el problema.

• Pablo anima a Timoteo a permitir que su vida se caracterice por las buenas obras que serán obvias frente a otros hombres.

2.10 Instrucciones sobre la esclavitud 1 Timoteo 6:1­2

En 1 Timothy 6:1­2, Pablo da instrucciones a los creyentes que son esclavos. La esclavitud era común en el imperio romano. Era diferente a aquella que hubo en Estados Unidos en el siglo XIX. La relación amo­esclavo en el imperio romano es más cercana a la relación empleador­ empleado de hoy que aquella relación de amo­esclavo que se desarrollaba en Estados Unidos. La esclavitud tenía una enorme rama de profesiones. Los esclavos podían ser trabajadores agrícolas, tal como era frecuente en las plantaciones del sur de Estados Unidos, pero el esclavo romano podía ser también un médico o un abogado. Muchos eran educados y tenían puestos de gran importancia. Sin embargo, no eran libres. Pablo no veía la esclavitud como algo bueno, pero tampoco era algo que él trataba de abolir. 1 Timoteo 6:1­2 dice:

Todos los que están bajo el yugo de esclavitud, tengan a sus amos por dignos de todo honor, para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina. Y los que tienen amos creyentes no los tengan en menos por ser hermanos, sino sírvanlos mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se benefician de su buen servicio. Esto enseña y exhorta.

Muchos de nosotros no nos podemos identificar exactamente con la situación de los esclavos romanos. Sin embargo, son principios muy útiles si los extraponemos en nuestros lugares de trabajo. Si nos comportamos de manera respetuosa con ellos, entonces glorificamos a Dios. Los empleadores que son creyentes deben ser honrados todavía más. No debemos aprovecharnos de ellos porque son creyentes.

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2.11 Falsas doctrinas y amor por el dinero 1 Timoteo 6:3­16

De nuevo Pablo le recuerda a Timoteo evadir las falsas doctrinas. Evadir a la gente que quiere convertir la religión en un debate. Evitar la gente que piensa que lo sagrado es un medio de ganancias financieras (1 Timoteo 6:5). Dice en 1 Timoteo 6:6­10:

Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento, porque nada hemos traído a este mundo y, sin duda, nada podremos sacar.Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos ya satisfechos; pero los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas que hunden a los hombres en destrucción y perdición, porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe y fueron atormentados con muchos dolores.

1 Timoteo 6:10 frecuentemente se cita erróneamente como que “el dinero es el origen de todo mal”. De hecho, el dicho es “El amor por el dinero es la raíz de todo mal”. No es el dinero en sí mismo el que dirige al mal. El problema es la codicia. Esto es lo que captura la atención de los hombres y los motiva al mal, en el intento de reunir más riquezas. En oposición al amor por el dinero, 1 Timoteo 6:6 dice que “la religión con satisfacción es gran ganancia”. Ese es el único lugar donde se puede encontrar la satisfacción.

Pablo le recomienda a Timoteo alejarse de esta clase de mal. Dice en 1 Timoteo 6:11­12:

Pero tú, hombre de Dios, huye de estas cosas y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesión delante de muchos testigos.

2.12 Instrucciones para los adinerados 1 Timoteo 6:17­19

En 1 Timoteo 6:17­19, Pablo da instrucciones para aquellos que ya tienen dinero. Les pide que no sean arrogantes. Que no deben confiar en su riqueza, que es pasajera e incierta. Que deben esperar en Dios. También los instruye para ser generosos con aquellos en necesidad. Dice en Timoteo 6:19:

De este modo atesorarán para sí buen fundamento para el futuro, y alcanzarán la vida eterna.

2.13 Cierre 1 Timoteo 6:20­21

En el cierre de la carta, Pablo anima de nuevo a Timoteo para que no gaste tiempo sosteniendo diálogo con aquellos que enseñan falsas doctrinas. 1 Timoteo 6:20­21 dice:

Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas pláticas sobre cosas vanas y los argumentos de la falsamente llamada ciencia, la cual profesando algunos, se desviaron de la fe. La gracia sea contigo.

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3. Tito

Probablemente Pablo les escribió 1 Timoteo y Tito casi al mismo tiempo. Tal como se indicó en la introducción de las epístolas pastorales, probablemente después de estar en la prisión romana mencionada en Hechos 28. Tal vez Pablo había sido liberado y posteriormente emprendió su cuarto viaje misionero. Durante ese tiempo, Timoteo fue a Éfeso y Tito a Creta a pastorear y edificar aquellas iglesias. 1 Timoteo y Tito fueron escritas para darles consejo a estos pastores. La información en ambas cartas es muy similar.

3.1 Saludo Tito 1:1­4

Pablo escribió la carta y la dirigió a “Tito, mi verdadero hijo en nuestra fe común” (Tito 1:4).Tal como a Timoteo, Pablo consideraba a Tito como a un hijo y se interesaba mucho por él.

3.2 Cualidades de los ancianos Tito 1:5­9

Tito 1:5 dice:

Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieras lo deficiente y establecieras ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé.

Este verso nos indica que Tito estaba en Creta cuando la carta fue escrita. Pablo consideraba que se necesitaba mucha atención en Creta porque no había alguna estructura que sosteniera la creciente iglesia. Se necesitaban ancianos para darle dirección a la iglesia. Después, en Tito 1:6­9 da cualidades para aquellos que deberían ser ancianos. Esta es una lista muy parecida a la que encontramos en 1 Timoteo 3. Incluye:

• Un anciano debe ser inocente, es decir, de buena reputación (Tito 1:6) • Un anciano debe ser el esposo de una sola mujer (Tito 1:6) • Sus hijos deben ser creyentes y de buenas maneras (Tito 1:6) • No debe ser arrogante,iracundo ni violento. (Tito 1:7) • Debe ser moderado en el consumo del alcohol (Tito 1:7) • No debe perseguir ganancias mal habidas. (Tito 1:7) • Debe ser una persona hospitalaria. (Tito 1:8) • Debe amar a Dios, tener autocontrol, debe ser recto, santo y disciplinado. (Tito 1:8) • Debe ser un creyente firme de la palabra, de modo que pueda enseñar y defender la

doctrina (Tito 1:9)

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3.3 Enseñanzas comunes Tito 1:10­3:11

3.3.1 Los judaístas Tito 1:10­16

La última cualidad de un anciano es acogerse a la doctrina común y ser capaz de enseñársela a otros. En las próximas secciones Pablo se centra en doctrinas específicas que necesitan defensa en Creta. La primera tiene que ver con los judaístas. En Tito 1:10 se refiere a ellos como al “grupo de la circuncisión”. Recordemos que este era el grupo que trataba de forzar a los cristianos, inclusive a los gentiles conversos, a vivir bajo la ley judía. Pablo gastó mucho tiempo y energía oponiéndose a este grupo.

Pablo denuncia a este grupo severamente. Dice que están arruinando vidas con ganancias deshonestas. Le dice a Tito que los corrija y que “no presten atención a los mitos judíos o a los mandamientos que aquellos que rechazan la verdad”. (Tito 1:14) Los judaístas trataban de imponer las leyes de dieta judías y las leyes de limpieza sobre los cristianos. En Tito1:15 Pablo dice “Para los puros todo es puro, pero para aquellos corruptos e incrédulos nada es puro”. En Tito 1:16 los llama “detestables, desobedientes e incapaces de hacer cualquier cosa buena”.

Pablo se opone a los judaístas en sus primeras cartas, incluyendo Gálatas. Todavía se opone a ellos en esta, una de sus últimas cartas.

3.3.2 Hombres y mujeres ancianos Tito 2:1­5

Pablo le dio a Timoteo instrucciones para lidiar con los hombres y las mujeres ancianos. Hace lo mismo con Tito. El mensaje para ellos es que deben ser gente de buena reputación, tener vidas disciplinadas, persiguiendo las cosas de la fe. Específicamente anima a las mujeres ancianas a ser mentoras de mujeres jóvenes, enseñándoles a vivir apropiadamente y a amar y sostener a sus familias.

3.3.3 Hombres jóvenes Tito 2:6­8

Pablo anima a Tito a ser un ejemplo para los hombres jóvenes. Debe enseñarles a vivir con autocontrol y buen carácter. La manera cómo la gente de la iglesia vive su vida es importante porque le trae reputación a la iglesia –buena o mala.

3.3.4 Esclavos Tito 2:9­10

Pablo le da a Tito instrucciones para los esclavos, tal como lo hizo con Timoteo. Los esclavos deben someterse a sus esclavos y tratarlos con respeto. Deben ser honestos en el trato con su maestro y ganar su confianza. La reputación de esclavos cristianos afectaba la iglesia tal como lo hacía la de los cristianos que no eran esclavos.

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3.3.5 La salvación que vence el mal Tito 2:11­15

Para continuar con el tema de la doctrina común, Pablo le dice a Tito que la salvación que Dios nos ha dado nos prepara para decir “no” al demonio. Nos prepara para vivir una vida disciplinada y de autocontrol. Debemos ser gente religiosa en esta era, mientras esperamos la que viene. Sin excusas, Tito debía decirle a la gente que se comportara de tal manera.

3.3.6 Sumisión al Gobierno Tito 3:1­2

Para continuar en la línea de ser gente de buena reputación, Pablo le pide a la gente obedecer a la autoridad civil. Aunque este tema se trata con profundidad en Romanos 13, el pensamiento en esta carta es el mismo.

3.3.7 Vencer el mal con el bien Tito 3:3­8

Tito 3:3­7 dice:

….que no sea dado al vino ni amigo de peleas; que no sea codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?); que no sea un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo.

Jesús nos salvó de muchas cosas. Sin la nueva vida que nos da somos esclavos de muchos demonios destructivos –desobediencia, decepción, malicia, envidia, odio, etc. Jesús nos da la fortaleza y gracia para sobreponernos a estas cosas y reemplazarlas con la bondad y el amor de Dios. Aquellos que han aceptado a jesús deben reconocer que han sido fortalecidos para elevarse sobre estas cosas y deben dirigirse al camino recto. Este es el mensaje que Tito debe darles a los Cretenses. Es el mensaje que los cristianos de hoy deben conocer y comprender.

3.3.8 Evitar los enfrentamientos tontos en la iglesia Tito 3:9­11

Tito 3:9­11 concluye la sección de doctrina común. Pablo se ha referido a las cosas que deben enseñarse y las cosas que no. Sumariza todo esto en Tito 3:9­11:

Que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. Y estos también sean sometidos primero a prueba, y luego, si son irreprochables, podrán ejercer el diaconado. Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo.

La iglesia no es el lugar para debates de mente abierta donde “todo cabe”. Es el lugar para enseñar la doctrina común. ¿Quién decide qué es doctrina común? Los pastores y ancianos. Aquellos que tienen estas posiciones de liderazgo tienen la responsabilidad de verificar que la doctrina común sea predicada y que las controversias tontas se eviten.

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3.4 Cierre Tito 3:12­15

En el cierre aprendemos que Pablo va a enviar a alguien a Creta para alivianar a Tito de sus responsabilidades. Pablo quiere que Tito lo acompañe y por lo tanto enviará a alguien a hacer ministerio en Creta.

En Tito 3:13 instruye a Tito a “ayudar en todo lo que pueda a Zenas el abogado y a Apolo, de modo que no les falte nada para su viaje”. Indica que la iglesia allí necesita aprender cómo solucionar las necesidades de los demás. No sabemos quién es Zenas el abogado. Esta es la única referencia de él en la Escritura. Asumimos que Apolo es el mismo hombre mencionado en Hechos 18 y en otros lugares. Estos hombres deben haber pasado por Creta en un viaje misionero. Pablo quería que la iglesia les ayudara en sus necesidades físicas. La iglesia debe apoyar a aquellos llamados a ministerios especiales.

Pablo cierra con un saludo a tito y a la iglesia en general en Creta.

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4. Segunda Timoteo

Probablemente 2 Timoteo fue la última carta de Pablo. 2 Timoteo 1:8 indica que fue escrita desde la prisión. Se trata probablemente de un encarcelamiento romano, seguido del relatado en Hechos 28. Debió haber sido escrita poco antes de su muerte. En la carta, parece ser que Pablo está listo para esperar la muerte. Se siente abandonado por sus amigos y patrocinadores. Está triste, pero nunca sin esperanza. Para él la muerte es una transición, no un final.

En el que pudo haber sido su último día, quiere animar e instruir a Timoteo, su hijo en la fe, por última vez. Su carta es intensa, específica y personal. Permanece como un tesoro de la iglesia, que todavía necesita instrucción.

4.1 Saludo 2 Timoteo 1:1­7

Esta carta es de Pablo para Timoteo. Pablo dice que reza constantemente por Timoteo. Le recuerda su herencia espiritual. En 2 Timoteo 1:5 vemos que la mamá de Timoteo se llamaba Eunice y su abuela, Lois. Ambas eran creyentes. Pablo anima a Timoteo para que “aviva la llama del regalo de Dios, que está en ti a través de la imposición de mis manos”. (1 Timothy 1:6).

¿Qué pasa en la “imposición de manos”? ¿Por qué lo hacemos? ¿qué se imparte cuando lo hacemos? La Biblia usa una forma de la frase “imposición de manos” en muy diferentes maneras. Algunas tienen un significado espiritual y otras no. Los siguientes usos aparecen a lo largo de la Escritura:

Aquellos sin un particular significado espiritual : (SCRIPTURES ARE NOT EQUAL TO NIV VERSIÓN)

• Génesis 37:27, hablando de los hermanos de José, quienes lo venden como esclavo: “En vez de eliminarlo, vendámoslo a los Ismaelitas y no pongamos las manos en él. Al fin de cuentas es nuestro propio hermano, carne nuestra es”. “Imponer manos” en alguien puede significar hacerle daño a alguien. También vemos la frase usada de igual manera en Génesis 22:12, Génesis 37:22, Exodo 7:4, Exodo 19:13, José 2:19, 1 Samuel 23:17, 1 Samuel 26:9, 1 Samuel 26:11, 1 Samuel 26:23, Nehemias 13:21, Job 30:24, Job 41:8, Isaías 11:14, Jeremías 15:6, Ezequiel 29:21, Lucas 21:12, and Lucas 22:53.

• Éxodo 22:8 dice: “ Si no se atrapa al ladrón, el dueño de la casa deberá comparecer ante los jueces para que se determine si no dispuso de los bienes del otro”. “Imponer manos” en la propiedad puede significar robar. También vemos frases usadas de igual manera en Exodo 22:11, Ester 9:10, Ester 9:15, Ester 9:16, y Lamentaciones 1:10.

• Job 9:33 dice, “No tenemos árbitro entre nosotros que ponga su mano entre nosotros.” En este sentido, poner las manos implica tomar autoridad sobre otra persona. Este uso también ocurre en Salmos 139:5, Juan 7:30, y Juan 7:44.

Aquellos con significado espiritual:

• Éxodo 29:10 dice, “Arrimarás el novillo a la entrada de la tienda de reunión para que Aarón y sus hijos le pongan la mano sobre la cabeza.” Antes de que se hiciera un sacrificio,

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aquellos que lo ofrecían pondrían las manos en la cabeza del animal de sacrificio. Este uso se ve también en Éxodo 29:15, Exodo 29:19, Levitico 1:4, Levitico 3:2, Levitico 3:8, Levitico 3:12, Levitico 4:4, Levitico 4:15, Levitico 4:24, Levitico 4:28, Levitico 4:32, Levitico 8:14, Levitico 8:18, Levitico 8:22, Levitico 16:21, Números 8:12, y 2 Crónicas 29:23.

• Levítico 24:14 dice, “Saca al blasfemo fuera del campamento, quienes lo hayan oído impondrán las manos sobre su cabeza y toda la asamblea lo apedreará.” Esto es simbólico de transferir la profanación al hombre que será ejecutado.

• Números 8:10 dice, “Presentarás a los Levitas ante el Señor y los Israelitas les impondrán las manos.” Este es el primer lugar donde vemos la imposición de las manos para ordenación. Un uso similar se ve también en Números 27:18, Números 27:23, Deuteronomio 34:9 (“Entonces Josué, hijo de Nun, fue lleno del espíritu de sabiduría porque Moisés puso sus manos sobre él.”), Hechos 6:6 (la ordenación de los primeros diáconos), 1 Timoteo 5:22 (Instrucciones para la ordenación de ancianos y diáconos), y Hebreos 6:1.

• Marcos 6:5 dice, “En efecto, no pudo hacer allí ningún milagro, excepto sanar a unos pocos enfermos al imponerles las manos.” La imposición de manos era un instrumento de sanación. También lo vemos en Lucas 4:40.

• Hechos 8:18 dice, “Al ver Simón que mediante la imposición de las manos de los apóstoles se daba el Espiritu Santo, les ofreció dinero y les pidió.” Imponer las manos se usaba para impartir la entrada del Espíritu Santo.

• 1 Timoteo 4:14 dice, “Ejercita el don que recibiste mediante profecía, cuando los ancianos te impusieron las manos.” Imposición de manos se usaba para compartir dones espirituales. También vemos este uso en 2 Timoteo 1:6.

Acá observamos dos patrones.

Primero, una persona puede transferir a otra persona o a un sacrificio las profanaciones que comete al pecar o al haber oído las palabras de un blasfemador. Esto tiene el efecto de remover la maldición del pecado de la persona que impone las manos y transferirla a aquel a quien le fueron impuestas.

Segundo, una persona que llena del Espíritu Santo podría imponer las manos sobre otra persona y transferir parte del beneficio del Espíritu Santo a esa otra persona. Vemos ejemplos de esto en ordenaciones en el Antiguo y en el Nuevo Testamento, en curaciones, en la comunicación del Espíritu Santo y en la comunicación para la dotación de los dones espirituales.

Para una persona en situación de profanación, la imposición de las manos transfería la maldición de la profanación y dejaba al individuo libre de dicha maldición. Para una persona que vive en el Espíritu, la imposición de las manos transfería el beneficio del Espíritu, pero dejaba a quien impuso las manos tan lleno del Espíritu como se encontraba antes. La maldición moría. El Espíritu daba vida.

En algún momento, los ancianos y Pablo mismo habían impuesto sus manos sobre Timoteo para imponerle una seria de dones espirituales. Pablo animó a Timoteo en ambas cartas (1 y 2 Timoteo) a no negar sus dones, sino a usarlos para gloria de Dios. Pablo lo animó a asumir su ministerio con entereza y confianza en los dones que se le habían dado. Debería trabajar en un “espíritu de poder, amor y autodisciplina” (2 Timoteo 1:7).

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4.2 Perseverar en la fe 2 Timoteo 1:8­14

En 2 Timoteo 1:8 Pablo dice, “Entonces no tengas verguenza de dar testimonio de nuestro Señor, ni tengas vergüenza de mí, su prisionero.” Pablo está en prisión. Tal como veremos más tarde en la carta, está solo y se siente abandonado por sus amigos. Le pide a Timoteo mantenerse fiel al Señor y a Pablo. Está sufriendo y necesita el apoyo de sus amigos. También necesita la gracia de Dios, la cual siente a pesar de sus circunstancias. Habla sobre esta gracia en 2 Timoteo 1:10­12:

Pero que ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio. De este evangelio yo fui constituido predicador, apóstol y maestro de los gentiles, por lo cual asimismo padezco esto. Pero no me averguenzo, porque yo sé a quién he creído y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi depósito para aquel día.

Pablo considera que el evangelio merece todos los sufrimientos que el mundo puede ofrecer. La verdad que él conoce lo sostiene a través de cualquier circunstancia de la vida. También sabe que la fidelidad con la cual ha vivido su vida le ha merecido tesoros en el cielo. Nada en la vida puede cambiar aquello, porque Dios “es capaz de guardar lo que le he confiado para aquel día”.

Pablo no quiere que Timoteo desconfíe de su fidelidad por el sufrimiento que Pablo está viviendo o por las dificultades que él pueda experimentar. Lo llama a perseverar. A través de la fortaleza que proviene del Espíritu Santo que mora en él, necesita permanecer fiel y veraz en su tarea de ser ministro del Evangelio.

4.3 Pablo abandonado 2 Timoteo 1:15­18

En 2 Timoteo 1:15 podemos sentir el dolor en el corazón de Pablo:

Sabes que todos en la provincia de Asia me han abandonado, incluyendo a Figelo y a Hermógenes.

Jesús sintió lo mismo. La noche que fue arrestado, sus discípulos lo abandonaron. Cuando Pablo se vio en una celda romana, también se vio abandonado por aquellos que habían estado cerca de él. Eso dolía.

En 2 Timoteo 1:16, Pablo pronuncia una bendición sobre un hombre llamado Onésimo y a su hogar. Esta gente lo había ayudado en sus necesidades.

4.4 Ánimo para perseverar 2 Timoteo 2

En el capítulo 2 Pablo anima a Timoteo a ser fuerte en los trabajos que se le presentan. Le pide mantenerse enfocado así como un atleta en una competencia y que se ciña a las reglas, queriendo decir que debe permanecer fiel a las enseñanzas que se le han dado. Lo guía para que encuentre hombres confiables en quienes pueda depositar sus enseñanzas, para que ellos las comuniquen a otros.

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Pablo dice que puede haber cadenas, pero que la palabra de Dios nunca estará encadenada. Aguantará y se divulgará, trayendo salvación a todo aquel que la reciba.

Anima a Timoteo a evitar discusiones tontas en la iglesia, un tema que también se refleja en 1 Timoteo y en Tito. Debe permanecer enfocado y fiel a la verdad. 2 Timoteo 2:15­17:

Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. Pero evita profanas y vanas palabrerías, porque conducirán más y más a la impiedad y su palabra carcomerá como gangrena. Así aconteció con Himeneo y Fileto.

Pablo cita una herejía específica que han enseñado en la iglesia, la cual dice que la resurrección (queriendo decir la raptura) ya ha tenido lugar. Timoteo debe corregir estas falsas enseñanzas. 2 Timoteo 2:20­21 dice:

En una casa grande, no solamente hay utensilios de oro y de plata, sino también de madera y de barro; unos son para usos honrosos, y otros para usos comunes. Así que, si alguno se limpia de estas cosas, será instrumento para honra, santificado, útil al Señor y dispuesto para toda buena obra.

Esto tiene una implicación doble: En un nivel individual, cada uno de nosotros debe limpiar su vida y deshacerse de su madera y su barro. Lo que quedará es una vasija destinada para propósitos nobles. En un nivel corporativo, aplica lo mismo. La iglesia debe deshacerse de la madera y del barro, o sea de las malas enseñanzas, como aquella señalada arriba. La iglesia debe permanecer en la tónica de purificarse a sí misma, revisando una y otra vez sus doctrinas y disciplina. Si no lo hace, se hundirá en tonterías y perderá el foco. Servirá solo para propósitos sin nobleza.

En 2 Timoteo 2:22­26, Pablo le da a Timoteo algunas instrucciones sobre cómo debe llevar su vida personal. Él está llamado a una vida de rectitud y pureza, debe evitar los “deseos malos de la juventud”. Debe comportarse de una manera respetuosa y amorosa frente a los otros. Debe ser capaz de instruir sin ser pendenciero. Debe estar motivado por el deseo de guiar a los demás en la verdad salvadora.

4.5 Problemas en los últimos días 2 Timoteo 3:1­9

Hay quienes, inclusive hoy, enseñan que la iglesia hará del mundo un lugar mejor. La paz y la armonía prevalecerán y toda la gente se llevará bien. Pablo nunca enseñó tal cosa. De hecho, en 2 Timoteo 3:1­9 enseña lo contrario:

También debes saber que en los últimos días vendrán tiempos peligrosos.Habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanidosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, sin templanza, crueles, enemigos de lo bueno, traidores, impetuosos, engreídos, amadores de los deleites más que de Dios, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella. A esos, evítalos.

De ellos son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas cargadas de pecados, arrastradas por diversas pasiones. Estas siempre están aprendiendo, pero nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad. Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moisés, así también estos resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe. Pero no irán más adelante, porque su insensatez será manifiesta a todos, como también lo fue la de aquellos.

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¿Podría Pablo estar escribiendo una reseña de las noticias vespertinas?

Muchas de esas cosas son obvias. Vivimos en una sociedad donde la gente es amante del dinero. La búsqueda del dinero es uno de los más altos valores en nuestra sociedad. La gente se compromete, miente, hace trampa y roba con tal de conseguirlo. Venden sus vidas personales y a sus familias para darles a aquellos a quienes ignoran haciéndolo.

Vivimos en una sociedad sin autocontrol. Hemos inventado unos valores que ponen los derechos del individuo sobre el bien de la sociedad. Por lo tanto si “se siente bien” lo hacemos. No debemos responder ante nadie por nuestros actos y la iglesia se ha vendido a esa verdad en gran medida.

Nuestra sociedad es abusiva, brutal y traicionera. Los disparos en la vía se han convertido en una forma de entretenimiento.

Muchas de estas cosas son resultado del debilitamiento de la familia, lo cual ha dado paso a la desobediencia a los padres y a una actitud de rencor. La gente crece sin autoestima. En un intento por satisfacer los vacíos de su vida, se vuelven en cazadores de placeres en lugar de ser buscadores de Dios. Se vuelven profanos, desagradecidos, sin amor, orgullosos, mentirosos, presumidos y temerarios. En todo esto, dan la apariencia de ser amantes de ellos mismos. De hecho, se odian, pero odian a los demás todavía más. Por lo tanto su vida se concentra en tratar de aminorar ese dolor, para lo cual pisotean al que sea necesario.

En la mitad de todo hay un evangelio herido. Gran parte de la iglesia ha perdido la esencia de su propósito y de su llamado. No ha perseverado en su función, tal como Pablo le pidió a Timoteo que hiciera. Por eso tenemos tantos edificios adornados que alojan iglesias muertas o moribundas. No hay vida. No hay espíritu. Tienen una forma de santidad, pero han negado su poder.

También hay impostores en la iglesia. Aunque la Escritura no nos dice exactamente quiénes eran Jannes y Jambres, se asume que eran hechiceros del Faraón que hacían trucos para contrarrestar algunos de los milagros de Moisés. La iglesia hoy (y siempre) ha tenido quien ofrezca mensajes contrarios, tratando de capturar la atención de la gente y alejarla de la verdad.

Pablo nos dijo todo esto por una razón. El mundo no va a ser mejor. No debemos esperar tal cosa. Por el contrario, el mundo se debe fortalecer para pelear. Debemos permanecer fieles a nuestro llamado. Debemos permanecer enfocados en el mensaje del evangelio. Nunca debemos negar el poder del Espíritu. Debemos permanecer puros, un vaso hecho para propósitos nobles. No va a ser más fácil. El mundo está yendo al infierno literalmente y es nuestro trabajo rescatar a todos los que nos sea posible en ese camino. Sólo podemos ser efectivos en esta labor si nos mantenemos concientes de la seriedad de dicha tarea.

4.6 Instrucciones personales a Timoteo 2 Timoteo 3:10­4:8

Pablo le dice a Timoteo que aquellos que eligieron servir al Evangelio con seguridad serán perseguidos. La vida de Pablo es un ejemplo claro de ello. Sin embargo, esto no nos debe alejar de nuestra tarea. Le dice a Timoteo en 2 Timoteo 3:14­17:

Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para

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enseñar, para redarguir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

De nuevo, se necesitan perseverancia y foco. Él debe mantener su mente en la Escritura –la mejor herramienta que tiene a la mano. Está inspirada por Dios, lo cual significa que es la palabra de Dios, inspirada a través del Espíritu Santo. Es una herramienta vital para enseñar, rechazar, corregir y entrenar en la virtud –todas las cosas que Pablo le ha encargado a Timoteo hacer. La Escritura es al fundación de cada una de estas actividades. El resultado de todas ellas es que “el hombre de Dios esté completamente bien equipado para todas las obras buenas”. Tal como es cierto con los dones espirituales, la Escritura nos fue dada para edificar la iglesia. Los hombres están dotados para cosechar frutos en el Reino.

En 2 Timoteo 4:3­4, Pablo dice:

…pues vendrá tiempo cuando no soportarán la sana doctrina, sino que, teniendo comezón de oir, se amontonarán maestros conforme a sus propias pasiones, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas. Cuando esto pase, Timoteo no debe desalentarse. Sólo puede perseverar. Su tarea es presentar la verdad y dejar el resultado en manos del Espíritu Santo.

Después de una vida de perseverancia, espera una recompensa. En 2 Timoteo 4:6­8, Pablo suena cansado. Suena resuelto a enfrentar la muerte. Está listo para recibir aquello que “le ha confiado a Él para aquel día.” Dice:

Yo ya estoy próximo a ser sacrificado. El tiempo de mi partida está cercano. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe.Por lo demás, me está reservada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no solo a mí, sino también a todos los que aman su venida.

No puede haber recompensa más grande en la vida que tener esta clase de certeza sobre cómo terminará. Para Pablo, la muerte será el paso hacia el círculo victorioso para recibir una corona de virtud. Será puesta en su cabeza por Dios mismo. Qué anhelo debe generarse en cada uno de nosotros, quienes estamos cansados de vivir en la deshonestidad de este mundo.

4.7 Cierre 2 Timoteo 4:9­22

2 Timoteo 4:9­18 dice:

Procura venir pronto a verme, porque Demas me ha desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalónica. Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia.Solo Lucas está conmigo. Toma a Marcos y tráelo contigo, porque me es útil para el ministerio. A Tíquico lo envié a Éfeso. Trae, cuando vengas, el capote que dejé en Troas en casa de Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos. Alejandro el herrero me ha causado muchos males; el Señor le pague conforme a sus hechos. Guárdate tú también de él, pues en gran manera se ha opuesto a nuestras palabras. En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado esto en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado y me dio fuerzas, para que por mí fuera cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyeran. Así fui librado de la boca del león. Y el Señor me librará de toda obra mala y me preservará para su reino celestial. A él sea gloria por los siglos de los siglos. Amén.

2 Timothy Page 23

Esta es una sección muy personal. De nuevo, Pablo siente el dolor de haber sido abandonado. Lucas es su única compañía. Quiere que Timoteo vaya. También le pide llevar a Marcos, “porque es útil en mi ministerio”. Recuerda Hechos 15, cuando Pablo y Barnabás salieron por diferentes caminos, porque Pablo no quería que Marcos viajara con ellos. Obviamente, Pablo y Marcos se habían reconciliado y ahora Pablo encontraba en él a un asistente de confianza. Filemón y Colosenses mencionan a Marcos como una de las compañías de Pablo en prisión.

No sabemos quiénes son Crescente, Alejandro y Carpo. Tíquico es mencionado en Hechos 20:4 Éfesos 6:21, Colosenses 4:7, y Tito 3:12. Parece haber sido un compañero importante para Pablo. Demas se menciona en Colosenses 4:14 y Filemón 24. Parece haber sido otro compañero de viaje de Pablo, pero le dio la espalda.

Pablo cierra con saludos para Priscila y Aquila y para la familia de Onesíforo, quien es mencionado en 2 Timoteo 1:16. Afana a Timoteo para que lo acompañe pronto.

No tenemos manera de saber si Timoteo pudo ver a Pablo después de recibir esta carta. La tradición dice que pablo fue decapitado en Roma, con lo cual finalizó su tiempo de prisión. No sabemos si Timoteo logró llegar a tiempo al lado de Pablo.

2 Timoteo finaliza la serie de cartas de Pablo. Fue un hombre que pasó su vida siguiendo a Dios. Inicialmente lo hizo en ignorancia, persiguiendo a la iglesia temprana. Después de un dramático llamado en el camino a Damasco, pasó el resto de su vida persiguiendo a Dios en el conocimiento que surgió de una cercana relación personal.

Debemos ser cuidadosos y no poner a Pablo en un nivel semejante al de Jesús. Él ciertamente no lo hizo. El siervo no es más grande que el maestro y Pablo sería el primero en decirnos que era el siervo y no el maestro. Sin embargo, sus escritos le dieron forma a la iglesia. La iglesia es la novia de Cristo, y de muchas maneras Pablo sirvió como padre de la novia. Instruyó y corrigió a la iglesia. La nutrió y le permitió crecer. Invirtió su tiempo y sus emociones para su bienestar.

Tenemos una deuda de gratitud con Pablo, que nunca será pagada. Sin embargo, no tenemos que pagarla. “Me espera la corona de la justicia que el Señor, el juez justo, me otorgará en aquel día”. Él tiene su recompensa.