Las obras de FilónFRAGMENTOSExtraído de la PARALELOS DE JUAN DE DAMASCOSobre la condición inestable y cambiante de los asuntos humanos.Página 326. C. Si uno es para decir la pura verdad, el hombre es, sin poder real en nada, sin apartar un firme control de nada. No me refiero solamente de las cosas comunes, pero ni siquiera de aquellos que se refieren a sí mismo; ni de salud, ni de un buen estado de los sentidos externos, ni de solidez con respecto a las otras partes de su cuerpo, ni su voz, ni de su presencia de ánimo; por cuanto a la riqueza, ni gloria, o amigos, o poder, o todas las otras cosas que dependen de la fortuna, que está ahí, que no sabe bien inestables que son? Así que debemos de necesidad confiese que el poder supremo sobre todo lo que pertenece a uno estar solo, el verdadero Señor de todas las cosas existentes.Acerca impíos hombres, pecadores, etc.Página 341. D. Si usted desea ser gobernado bajo Dios como su rey, tenga cuidado de no pecar; pero si usted comete pecado, ¿cómo se puede estar bajo el gobierno de Dios como su rey?Acerca de aquellas personas que han renunciado a tales y una línea de conducta tales, y luego girandode nuevo, han adoptado esa misma línea de la que habían renunciado.Página 343. D. Algunos hombres, por lo que la mejora, han regresado de nuevo a la virtud antes de llegar a la final, el antiguo principio de la oligarquía de haber destruido el principio de la aristocracia últimamente engendra en el alma, que después de haber estado en silencio durante un rato, tiene posteriormente llegar otra vez con más poder que antes.Página 343. D. Cuando un hombre establece con razón a sí mismo en una vida virtuosa, con la meditación y la práctica, y el buen gobierno, y al haber sido conocida por todos los hombres como un hombre piadoso y temeroso de Dios, cae en pecado, para que es una gran caída, porque ha ascendido hasta la altura de los cielos, y caído en el abismo del infierno.Acerca de la resurrección y el juicio.Página 349. A. No es posible para Dios que un hombre malvado debe perder su mejor paga de una sola cosa buena que él pudo haber hecho entre un gran número de las malas acciones; ni, por otra parte, que un buen hombre debe escapar al castigo, y no sufrir, si entre muchas acciones buenas que ha hecho mal en nada, porque es infalible certeza de que Dios distribuye todo de acuerdo con un peso justo y equilibrio.

Página 349. B. La mente es el testimonio de cada uno de las cosas que se han planeado en secreto, y la conciencia es un juez incorruptible, y la más infalible de todos los jueces.Acerca de los que son gobernados.Página 359. A. El que ha aprendido a someterse a ser gobernado, de inmediato se entera de cómo gobernar otros; incluso si un hombre estuviera investido con el poder supremo sobre toda la tierra y todo el mar, él no sería un verdadero gobernante a menos que él también había aprendido y enseñado previamente a someterse a la regla de los demás.Acerca de la anarquía.Página 359. D. Ay, cuántos males y grandes son producidas por la anarquía! El hambre, la guerra, la devastación de las tierras, la privación de dinero, secuestros, los temores de la esclavitud y la muerte.Sobre el hombre tonto y sin sentido, etc.Página 362. E. Ningún hombre impío es rico, no a pesar de que debería ser el dueño de todas las minas en el mundo entero; pero todos los hombres insensatos son pobres. Cada hombre necio se estrecheces, siendo oprimidos por la codicia y la ambición y el amor por el placer, y cosas de ese tipo, que no permiten que la mente reposará en el bien o para disfrutar de un montón de espacio.Página 363. A. No hay mayor mal para un hombre que una locura, y al ser privado de la correcta utilización de sus poderes de razonamiento e intelecto.Página 363. A. La ignorancia es la causa de la enfermedad y la destrucción.Acerca de engaño que afecta a la gestión de un hogar.Página 367. D. Cada estratagema no es censurable, ya los guardianes de la noche parecen actuar adecuadamente cuando acechan a los ladrones, y los generales cuando forman emboscadas contra el enemigo, a quien no pueden coger sin una estratagema; y el mismo principio se aplica a lo que se llaman las maniobras, y para los artificios que se practican en los concursos de luchadores, porque en estos casos el engaño se contabiliza honorable.Acerca cosas imposibles.Página 370. B. Es tan imposible que el amor del mundo puede coexistir con el amor de Dios, como la luz y la oscuridad de coexistir al mismo tiempo con otros.Acerca de los hombres santos.Página 372. E. La naturaleza feliz es aquel que se regocija en cada ocasión, y que no está descontento con todo lo que existe en el mundo, pero está contento con lo que sea que pase, de ser bueno y bello, y conveniente.Acerca de ocio y tranquilidad.

Página 376. A. El hombre sabio se esfuerza para garantizar tranquilidad y ocio, y los períodos de descanso del trabajo, para que pueda dedicarse en paz a las meditaciones sobre asuntos divinos.Acerca de habla mal.Página 369. D. altavoces Foul y acusadores al azar, que buscan hacer una exhibición de su arte con palabras vanas, ser lento para aprender lo que es bueno, es muy rápido e instantáneo a aprender lo que es de carácter opuesto.Acerca de consejo.Página 397. D. Todo lo que no se hace con la razón es vergonzoso, al igual que lo que se hace con la razón es hermoso.Acerca de los hombres viejos.Página 404. C. La vejez es un puerto imperturbable.Página 404. C. La vejez es el momento en que el vigor del cuerpo se pasaron; el período en que las pasiones se pueden verificar.Acerca de gimnasios.Página 405. D. práctica Continuación hace firme conocimiento, al igual que la falta de práctica engendra ignorancia. Y, de nuevo, la práctica en cualquier asunto aumenta la experiencia.Página 405. D. Estudio es la enfermera del conocimiento.Acerca de la calumnia.Página 436. D. calumniadores y los hombres descartados de la gracia divina, que están afectados con la misma mala disposición de la calumnia con él, están en todos los aspectos odiados y detestados por Dios, y trasladados a una cierta distancia de toda felicidad.Página 436. D. ¿Qué puede ser peor que la calumnia? para que seduce a los oídos y deja perplejo la mente de los que escuchan a él, y les hace brutal y siempre en un reloj para el mal, al igual que los hombres se dedican a la caza; pero los que son bien lastrado y restringida por razón prudente, odian al hombre que profiere calumnias más de él en contra de los que se pronuncian, reprobación y la búsqueda para comprobar todo el deseo de culpar a otros hasta que se sea probado por pruebas o demostrada por una prueba innegable.Acerca de la justicia y la virtud.Página 438. D. Si alguno abarca todas las virtudes con seriedad y sobriedad, él es un rey, a pesar de que puede estar en una estación privada.Acerca de los pecados voluntarios e involuntarios.Página 526. B. Como pecar intencionadamente es injusto, por lo que al pecado sin intención y por ignorancia no es a la vez justificable, pero tal vez se trata de algo entre los dos, es decir, entre la justicia y la injusticia, y es de lo que algunas

personas llaman un carácter indiferente, pues ningún pecado puede ser un acto de justicia.Acerca de la iniciación en los misterios divinos.Página 533. C. No es lícito hablar de los misterios sagrados a los no iniciados.Sobre el mar.Página 551. D. Es adecuado para maravillarse con el mar, por medio del cual los países retribuimos unos a otros por las cosas buenas que reciben de los demás, y por los que reciben lo que necesitan, y exportar lo que tienen una abundancia de.Acerca de la igualdad.Página 556. D. Para dar cosas iguales a los desiguales es una acción de la mayor injusticia.Acerca de los médicos y la ciencia médica.Un buen médico no se inclinaría para aplicar todo tipo de medicina saludable a la vez y en el mismo día a un paciente, ya sabría que por tal curso que iba él a hacer más daño que bien, pero se mediría el oportunidades adecuadas y, a continuación, dan medicamentos que salvan de manera oportuno; y él se aplicaría remedios diferentes en momentos diferentes, y por lo que traería la restauración del paciente para la salud en grados suaves.Acerca de oportunidad.Página 563. C. Diga lo que es correcto y en el momento en que es correcto, y no se escuche lo que no está bien.Página 563. C. Es así economizar tiempo.Acerca de misterios.Página 576. D. charlatanes divulgación de lo que debería ser mantenido enterrado en silencio, hacer de una forma de una enfermedad de la lengua verter adelante en los oídos de la gente cosas que no son dignos de ser escuchados.Sobre las personas que están en un estado de pasantía.Página 613. D. Para solicitar información y formular preguntas es el más útil de los hábitos con el fin de adquirir la instrucción.Página 613. D. El que hambre y sed de conocimientos, y que está dispuesto a aprender lo que no sabe, abandonando todos los demás objetos de la atención, está dispuesto a convertirse en un discípulo, y día y noche los relojes a las puertas de las casas los hombres de sabios.Página 613. D. Para cualquiera que sepa que él es ignorante es un pedazo de la sabiduría, al igual que saber que uno ha hecho mal es un pedazo de la justicia.Acerca de reproche.Página 630. C. Nunca reproche alguno con la desgracia, pues la naturaleza es imparcial, y el futuro es incierto; no sea que si usted mismo debe caer en

desgracias similares, debe ser encontrado para ser declarado culpable y condenado por su propia conciencia.Acerca de una constitución adecuada.Página 657. C. Es ventajoso para enviarlo a uno de los apostantes.Acerca de una constitución censurable.A partir del quinto libro de los Ensayos sobre el Génesis.Página 658. E. Una mirada descarada, y una alta cabeza, y una rodadura continua de los ojos, y un puntal pomposo para caminar, y la costumbre de sonrojarse ante nada, sin embargo deshonroso, son signos de un alma más infame, que sellos los temas oscuros de los reproches que pertenecen a sí mismo en el cuerpo visible.Acerca de la familiaridad y la habituación.Página 681. D. Un cambio de todo tipo de circunstancias a la vez para la dirección opuesta es muy dura, especialmente cuando los poderes existentes son establecidos por la longitud de tiempo que han durado.Acerca de corrección.Página 683. D. Es útil para ser advertido por las desgracias de los demás.Página 683. D. Sanción muy a menudo advierte y corrige los impíos; pero si no lo hace a ellos, en todo caso, se corrige los transeúntes, por los castigos de otros a mejorar la mayoría de la gente, del miedo para no padecer males similares.Acerca de la asociación con los hombres malos.Página 692. A. Asociaciones con los hombres malos son traviesos, y muy a menudo el alma contra su voluntad recibe la impresión de la maldad insana de los propios asociados.Acerca de la sabiduría.Página 693. E. Todo hombre sabio es un amigo de Dios.Acerca de los hombres arrogantes.Página 693. E. La arrogancia, como dice el proverbio de los antiguos lo tiene, es la erradicación de todas las mejoras, para el hombre que está lleno de vanidad es incapaz de mejora.Engreimiento es por naturaleza una cosa inmunda.Acerca de las cosas naturales.Página 711. C. Como es difícil para inocular nada de una manera contraria a la naturaleza, y para introducir nada en la naturaleza que no pertenece a la misma, así también es difícil cambiar las cosas que son de tal o tal naturaleza de esa la naturaleza, y para frenar ellas; porque ha sido bien dicho por alguien, todo es vano si la naturaleza misma establece en su contra.Acerca de hombre.A partir de las preguntas que surgen en el Génesis.

Página 748. A. ¿Cuál es el significado de la expresión, "Hasta" {1} {# ge 03:19.} Te volver al polvo de donde fuiste tomado? Porque el hombre no se formó del polvo solo, sino también del Espíritu divino; pero desde que no continuó en un estado sin cambios, se olvidó el mandato divino, y cortando esa constitución que imitaba el cielo de su mejor parte, se hizo más completo a la tierra; porque si él había sido un amante de la virtud, que es inmortal, que iba más allá de toda duda han recibido el cielo por su herencia, pero ya que lo que buscaba era el placer, por medio del cual la muerte del alma se trajo a la humanidad, que se convirtió en consignó en la tierra.Acerca de Adán.A partir de las preguntas que surgen en el Génesis.Página 748. B. "Y Dios trajo todos los animales a Adán, para ver lo que había de llamar;" {2} {. Génesis 02:19} porque Dios no dudo, pero desde que ha dado cuenta al hombre, el primogénito y más excelente de sus criaturas, de acuerdo con la cual, está dotado de los conocimientos, es por naturaleza permitido a la razón; le excita, como instructor excita su alumno, a una exhibición de sus poderes, y él contempla la más excelente descendencia de su alma. Y, de nuevo, de forma visible en el ejemplo de este hombre da un resumen de todo lo que es voluntaria en nosotros, mirando con desagrado en los que afirman que todo sucede por necesidad, por el cual algunos hombres deben ser influenciados, que por eso mandó hombre para tomar sobre sí la regulación de estas cosas. Y este es un trabajo particularmente apropiado para el hombre, como ser dotado de un alto grado de conocimiento y más prudencia superando, la entrega de nombres a los animales siendo adecuado para él, no sólo por ser sabio, sino también por ser el primer nacido noblemente criatura.Porque convenía que él debe ser el fundador de la raza humana, y también el rey de todo lo que es nacido de la tierra, y que debería tener esto como un honor especial de los suyos, que, como él fue el primero que tenía ningún conocimiento de los animales, también podría ser el primer inventor y pronunciador de sus nombres; para ello habría sido absurdo para que puedan ser dejado sin nombres, y posteriormente tener nombres dados a ellos por un hombre más joven, a la honra, la gloria del anciano.Y cuando Adán vio la figura de su esposa, como dice el profeta, y que había sido no producido por ninguna conexión, ni de una mujer, como los seres humanos en después se produjeron veces, pero que ella era como si fuera una naturaleza en las fronteras entre estas dos clases, como un injerto de un lanzamiento de otra vid retirado y se injerta en una segunda, en la que cuenta, dice, "Por esto dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su esposa, y los dos serán una sola carne; "{3} {# ge 02:24.} Al decir que él utilizó una expresión más suave, que era a la vez más perfectamente cierto, lo que significa que estarían unidos por simpatía en sus tristezas y alegrías.

Desde el mismo libro, o bien desde el último libro de las preguntas que surgen en el Éxodo.Verdaderamente el lugar divino es inaccesible, y uno que es difícil de ser abordado, ni se da ni siquiera para el intelecto puro para poder ascender a una altura tal que tocarlo. Es imposible que la naturaleza humana de contemplar el rostro del Dios vivo; pero la palabra "cara" no se utiliza aquí en su sentido literal, pero es una expresión metafórica, aquí la intención de manifestar la forma más pura y simple del Dios vivo, ya que el hombre no se reconoce más por algo más que por su rostro, de acuerdo a sus cualidades distintivas peculiares y forma. Porque Dios no dice: "Yo no soy visible en mi naturaleza." Pero, ¿quién, de hecho, es más visible que el que es el Padre de todas las cosas visibles? Y es tal en cuanto a ser visto, soy, dice que, visto por ningún hombre mortal; y la razón de ello es la incapacidad del hombre creado a contemplarlo.Y para que no tenga convertido prolija mientras tejiendo en todo tipo de argumentos, es inevitable que Dios primero debe ser creado (que no es posible), a fin de que cualquiera sea capaz de comprender a Dios. Pero si alguno muere a esta vida mortal, pero aún vive, habiendo recibido a cambio de una vida de inmortalidad, tal vez va a ver lo que él nunca vio antes.Todas las diferentes sectas filosóficas que han florecido en Grecia y en los países de los bárbaros, al investigar los secretos de la naturaleza, nunca han sido capaces de llegar a una percepción clara de incluso las circunstancias más triviales; y una prueba clara de esta afirmación se puede encontrar en los desacuerdos y disensiones, y contenciones de las de cada secta que están tratando de establecer sus propias opiniones, y para derrocar a las de sus adversarios. Y las familias de los que han estado contendiendo por el predominio de esto y esa secta, han sido las causas de las guerras universales, cegando la mente humana por sus disputas contradictorias, que de otro modo podría haber sido capaz de ver la verdad, y la lucha contra el tendido acerca de lo doctrinas debe ser abandonado y lo que debe ser preservado.Y el que desea formar para sí una concepción de la más excelente de todos los seres, debe en primer lugar, de mantenerse firme en su mente, que se fija firmemente en una opinión, y no varía o vagando en diferentes direcciones. Y en segundo lugar, él debe tomar su posición sobre la naturaleza y sobre bases sólidas, y abandonar todas las cosas estériles y corruptibles, por si algo de un carácter un tanto afeminado le acercan, él se sentirá decepcionado de su objeto, y él no podrá, incluso si él ejercen las facultades más agudos de vista imaginables, para contemplar al Dios increado; por lo que se convertirá en ciego antes de que él lo ve, a causa de la brillantez de sus rayos y el diluvio de luz que destila la misma. ¿No ven que el poder de fuego en el caso de los que están a una distancia medida desde que brinda luz para ellos, pero se quema los que se acercan

demasiado cerca? Tenga cuidado de que usted no sufre una lesión como esta en tu mente, y no sea un deseo extravagante de un objeto imposible destruir.Acerca de los gobernados.Fuera de el primer libro de las preguntas en el Génesis.Página 749. E. Como pilares apoyan casas enteras, así también el poder de Dios es compatible con todo el mundo, y la sección de mejor y más amante de Dios de la raza humana.Fuera de las preguntas en el Génesis.Página 750. C. Si alguien es o bien en cualquier casa, o pueblo, o ciudad, o nación, que es un amante de la sabiduría, es absolutamente inevitable que aquella casa o ciudad debe ser la mejor para su existencia en ella, por un hombre virtuoso es un bien común a todos los hombres, otorgando sobre ellos ventajas procedentes de sí mismo como de un almacén preparado.Sobre las personas que llevan noticias, y actúan como portadores intermedios de respuestas.A partir de las preguntas que surgen en el Éxodo.Página 751. B. La afluencia de males agita y perturba el alma, envolviéndolo en un vértigo que se oscurece sus percepciones, y la obliga a sufrir que el poder de la vista que por naturaleza era preeminente, pero que por el hábito se ha convertido en ciego, para ser oscurecido.Página 751. B. No hay nada tan opuesto al e inconsistente con los más sagrados poderes de Dios como la injusticia.Sobre el pecador y el delincuente.A partir de las preguntas que surgen en el Génesis.Página 751. C. Nunca errar en cualquier punto lo es la bendición más grande; pero cuando uno ha cometido un error, que se arrepientan está al lado afín a él, como buen joven, si se puede decir así, por el lado de un anciano, ya que hay algunas personas que se regocijan en los delitos que han cometido como si tuvieran buenas acciones realizadas, a pesar de que son, en realidad, aquejado de una enfermedad difícil de curar, o más bien debería decir incurable.Sobre la imposibilidad de escapar de Dios.Desde el último libro de las preguntas que surgen en el Éxodo.Página 752. A. Él contiene todas las cosas, mientras que todavía se está a sí mismo contenido por nada; durante el lugar es la que contiene los cuerpos, y que a los que huyen en busca de refugio, por lo que también la razón divina contiene el universo y es la que ha completado.Acerca de la verdad y la evidencia de fieles.A partir del segundo libro de las preguntas en el Éxodo.

Página 754. C. Por algunos legisladores la práctica de dar testimonio de oídas se ha prohibido, en razón de que la verdad es establecida por la vista, pero la falsedad por el oír.Acerca tranquila y facilidad.A partir del cuarto libro de las preguntas en el Génesis.El hombre sabio es deseoso de la paz y de ocio, para que tenga tiempo para la meditación en las cosas celestiales.A partir del quinto libro.Página 754. E. Por lo tanto, el amante de la sabiduría nunca se une con cualquier persona erupción, a pesar de que puede ser muy unidos a él por la sangre; ni tampoco jamás consiente en vivir con un hombre malo, estar separado de la multitud por sus poderes de razonamiento, en la cuenta de la que se dice no ser un compañero viajero, o un conciudadano o un compañero de tales hombres.Página 754. E. El hombre sabio es un extranjero y un colono, habiendo llegado como un emigrante de una vida de confusión y desorden a uno adecuado a los hombres pacíficos y felices.Sobre la expulsión temeroso.Desde el primer libro de las preguntas en el Génesis.Página 772. B. Pero la esencia de los ángeles es espiritual, pero están muy a menudo se hacen para parecerse a la apariencia de los hombres, siendo transformado en cualquier emergencia que pueda surgir.A partir del segundo libro de las mismas preguntas.Página 772. B. Todos los poderes de Dios son alas, siendo siempre dispuesto y la lucha por el camino superior que conduce al Padre.Acerca de los herejes.Desde el primer libro de las preguntas en el Éxodo.Página 774. B. Todos los que han tropezado, al no poder continuar con los pies en posición vertical, van lentamente, está fatigado mucho tiempo antes de llegar a final de su viaje; así el alma se ve obstaculizada de proceder con éxito el camino que conduce a la piedad si se ha caído previamente en cualquiera de los caminos vecinales de la maldad, porque son grandes obstáculos a la misma, y las causas de su tropiezo, por medio del cual el importaría convertirse cojo, procede demasiado lentamente en la carretera, de acuerdo con la naturaleza; y este camino, de acuerdo a la naturaleza, es la que termina en el Padre del universo.Desde el mismo libro.Las investigaciones contenciosos que los hombres entran en sobre las virtudes de Dios, mejorar la inteligencia y entrenar en trabajos más agradables, que son también más beneficioso para él, y sobre todo cuando los hombres no lo hacen (como las de la actualidad lo hacen) disfrazar a sí mismos bajo una falsa

denominación, y luchar por las doctrinas en apariencia sólo, pero, en un corazón honesto y verdadero, buscar la verdad en relación con el conocimiento.A partir del segundo libro del mismo tratado.... No ser más ansiosos de mostrar la melodía y la armonía en sus voces que en sus mentes; la elocuencia del hombre sabio no muestra su belleza en sólo palabras, sino en los asuntos que se demuestra por sus palabras.Desde el último libro de las preguntas en el Éxodo.Los hombres que se aplican al estudio de las Sagradas Escrituras no deberían Cavil y objeción a las sílabas, pero debe primero mirar el espíritu y significado de los sustantivos y verbos utilizados, y en las ocasiones en que y las maneras en que cada expresión se utiliza; ya que a menudo sucede que las mismas expresiones se aplican a diferentes cosas en diferentes momentos; y, por el contrario, las expresiones son opuestas en diferentes momentos aplicados a la misma cosa con consistencia perfecta.A partir de las preguntas en el Génesis.Esos hombres actúan absurdo que el juez de la totalidad de una parte, en lugar de, por el contrario, la formación de su estimación de una parte de su conocimiento de la totalidad; porque esta es la forma más adecuada para formar la propia opinión de nada, ya se trate de un organismo o una doctrina; Por lo tanto, el código divino de las leyes es, en cierto modo, una criatura unida, lo que hay que considerar en todas sus partes y miembros a la vez con todos los ojos de uno, y hay que contemplar el significado y el sentido de toda la Escritura con exactitud y claridad, no molestar a su armonía ni dissevering su unidad; para las partes tendrán una apariencia y carácter muy diferente si están una vez privado de su unión.A partir del cuarto libro del mismo tratado.Que haya entonces una ley en contra de todos aquellos que profesan a mirar en lo que es venerable y divino, en cualquiera que no sea un espíritu de respeto y santo, infligir castigo a su ceguera.A partir del segundo libro de las preguntas en el Éxodo.Página 775. No hay nada sea más agradable o más merecedor de respeto que el de servir a Dios, cuyo poder es superior a la de los más poderosos soberanos; y me parece que los más grandes reyes han sido también los principales sacerdotes, mostrando, por sus acciones, que es adecuado para aquellos que son los dueños de los otros hombres, sin embargo, para servir como siervos de Dios.Alrededor de un rey no ser respetado en gran medida.Desde el primer libro de las preguntas en el Génesis.Página 775. E. Ningún hombre necio es un rey a pesar de que se invirtió con el poder supremo por mar y tierra, pero sólo es un rey que es un hombre virtuoso y

amante de Dios, a pesar de que puede ser privado de estos suministros y Los ingresos, por medio de la cual los reyes en general se fortalecieron en su soberanía; para como timón, o una colección de las drogas, o una flauta o el arpa, son todas las cosas superfluas a un hombre que no tiene conocimiento del arte de la dirección, o la medicina, o la música, porque él no es capaz de emplear cualquiera de ellos a la finalidad para la que se hace, mientras que se puede decir que ser adaptado excelentemente ay que ser muy oportuno para un piloto, o un médico, o un músico; así también, ya kingcraft es un arte, y lo mejor de las artes, debemos mirar sobre él que no sabe cómo ejercer como un particular; y como el hombre que no sabe cómo ejercer bien como el único rey.Sobre el hombre estable e inestable.A partir de las preguntas en el Génesis.Página 776. E. Una facilidad del cambio debe necesariamente pertenece al hombre, a causa de la inestabilidad de las circunstancias externas. De acuerdo con esto por lo tanto muchas veces, después de que hemos elegido amigos, y nos hemos asociado con ellos durante algún tiempo, aunque no tenemos nada que acusarlos de, apartamos de ellos con la aversión como enemigos.Acerca de los que cambian de opinión y culpan a sí mismos.Página 776. E. Estas son las palabras de Filón: -Gayo, ya que era ignorante de la grandeza de la causa, que nunca debe caer en la muerte, sufrió un castigo más sencilla; pero su imitador, no poder refugiarse en la excusa de la ignorancia, es sometido a un doble castigo; en la que cuenta Lamec será vengado setenta y siete veces, por la razón antes mencionada, según la cual él era el segundo delincuente que no habían considerado oportuno tomar advertencia del castigo del que había ofendido antes, y él recibe claramente su castigo , siendo una más simple; como en los números de las unidades tienen un poder altamente multiplicada, parecida a la de las décadas, como ahora Lamec, cambiando de opinión, denuncia contra sí mismo.Desde el mismo libro del mismo autor.Página 777. Para estar al tanto de lo que uno ha hecho mal, y la culpa de uno mismo, es la parte de un hombre justo; pero para ser insensible a tales cosas hace aún más graves males del alma, y la conducta de los hombres malos.Sobre el coraje de una mujer.Desde Filón, de las preguntas que surgen en el Éxodo.Página 777. B. Se dice por los hombres que ellos mismos han aplicado al estudio de la filosofía natural, que la mujer no es más que un hombre imperfecto.Sobre las palabras de Dios.Las palabras de Filón, fuera del segundo libro de sus preguntas que surgen en el Génesis.

Página 782. A. No es lícito a divulgar los misterios sagrados a los no iniciados hasta que se purifican mediante una purificación perfecta; para el hombre que no se inicia, o que es de la capacidad moderada, no pudiendo ya sea para escuchar o ver que la naturaleza, que es incorpóreo y apreciable sólo por el intelecto, siendo engañados por la vista visible, será culpa de lo que no debería ser culpado . Ahora, a divulgar los misterios sagrados a la gente no iniciados, es el acto de una persona que viole las leyes de los privilegios que pertenecen al sacerdocio.Del mismo autor.Página 782. B. Es absurdo que no debe haber una ley en las ciudades que no le es dado a divulgar los misterios sagrados para los no iniciados, pero que se puede hablar de los verdaderos ritos y ceremonias que dan lugar a la piedad y la santidad a los oídos llenos de locura. Todos los hombres no deben participar de todas las cosas, ni de todos los discursos, sobre todo, de como son sagrados; para aquellos que desean ser admitidos a una participación en ese tipo de cosas, debe tener muchas calificaciones de antemano. En primer lugar, ¿cuál es el mayor y más importante, que debe tener profundos sentimientos de piedad hacia los únicos nociones Dios vivo y verdadero, y correctas de la santidad, evitando todos los errores inextricables que dejan perplejos a tantos sobre las imágenes y estatuas, y, en hecho sobre cualquier erecciones que sea, y sobre las ceremonias ilícitas, o misterios ilícitas.En segundo lugar, deben ser purificados con todas las purificaciones santos, tanto en alma y cuerpo, por lo que es permitido por sus leyes y costumbres nacionales. En tercer lugar, deben dar evidencia creíble de su entrada en el gozo común, de modo que es posible que no, después de haber participado del alimento sagrado, al igual que los jóvenes intemperantes, ser modificados por la saciedad y sobreabundancia, convirtiéndose como borrachos; que no es lícito.Acerca de los malhechores.Las palabras de Filón, fuera de las preguntas que surgen en el Éxodo.Página 782. D. El hombre que vive en la maldad, lleva sobre su destrucción dentro de él, ya que él ha vivir con él lo que es tanto traicionero, el diseño, y hostil a él. Para la conciencia del hombre perverso es solo un castigo suficiente para él, infligiendo la cobardía de su alma de sus propios sentimientos más íntimos, ya que temía golpes.Del mismo autor.Página 782. D. La vida del hombre malvado está sujeto al dolor y la tristeza, y lleno de temor; y en todo lo que lo hace de acuerdo a los sentidos externos, se mezclaba con el miedo y el dolor.Acerca de monjes que rompen sus votos.Las palabras de Filón, de las preguntas que surgen en el Éxodo.

Página 784. C. El razonamiento de algunas personas está saciado con mucha rapidez, que, a pesar de que se han llevado hacia arriba en las alas por un rato, pero no en la actualidad volver otra vez; no vuelan tanto hacia arriba, dice Filón, como ser arrastrado de nuevo a lo más profundo del infierno. Pero bienaventurados los que no retroceden.Del mismo autor.Página 784. C. Hasta ahora, algunas personas que han probado la felicidad, siendo muy rápidamente saciado, después de haber dado esperanzas de su ser en la salud, han vuelto a caer en la misma enfermedad que antes.Del mismo autor, de las preguntas que surgen en el Génesis.Página 784. D. Para cometer perjurio es impío y travieso.Acerca de buenos amigos.Las palabras de Filón, fuera del primer libro de las preguntas que surgen en el Éxodo.Página 788. I. Debemos mirar a esos hombres como nuestros amigos que están dispuestos a ayudarnos, ya recompensar a nuestros amabilidades con amabilidad, aunque estén desprovistos de poder; para amistad es una cosa que se ve más en los momentos de necesidad, que en una conjunción constante o unión de disposiciones. Así que en el caso de cada persona que se une con otras en una asociación de amistad, se puede aplicar la expresión de Pitágoras a él, y decir: "Un amigo es un segundo yo"Acerca de la misericordia de Dios.Las palabras de Filón, fuera del primer libro de las preguntas que surgen en el Éxodo.Página 789. A. Cuando los frutos de estos cultivos que se plantean a partir de semillas están en un estado de perfección, que reciben los inicios de la generación de árboles con el fin de que las misericordias de Dios pueden durar para siempre, y luego de que uno éxito continuamente los demás, y que conectan extremos con inicios y comienzos con extremos, pueden ser, en realidad, nunca termina.A partir del segundo libro del mismo tratado.Página 789. A. Las misericordias de Dios nos da no sólo lo que es necesario, sino también todas las cosas como conducen a una más excesiva y liberal disfrute de la vida.FRAGMENTOS DE UN MANUSCRITO monacalesSobre el hombre: para mostrar que Dios cuando él le hizo lo dotó de libre albedrío.Se dice a ti, oh noble hombre, que vive en obediencia a los preceptos divinos, procurará con todas tus fuerzas no sólo para preservar los dones que has recibido

intacta y pura, pero también creo dignos de todo honor imaginable y sentido, como ser dotado de libre albedrío y el poder independiente, por lo que el que les ha confiado a su cargo puede tener ninguna razón para encontrar fallas por haber descuidado a cuidar adecuadamente de ellos; y el Creador del mundo ha confiado a su cuidado a emplear de acuerdo a su propio propósito de deliberación, un alma, y el habla, y los sentidos externos. Por lo tanto, aquellos hombres que reciben estos regalos con un espíritu correcto, y que conservan ellas para él que los ha concedido a ellos, han mantenido su intelecto cuidadosamente de tal manera que nunca se me ocurre nada más que de Dios y de sus virtudes; y su forma de hablar, de tal manera que con la boca incansable que se honra al Padre del universo con alabanzas e himnos; y sus sentidos externos, de tal forma que después de que han representado a sí mismos todo el mundo que es perceptible a los sentidos, a saber, el cielo y la tierra, y las naturalezas que están entre los dos, que pueden relacionarse lo que tienen sido de una manera pura y cándida al alma.Sobre las personas que se rigen.Las palabras de Filón, desde el cuarto libro de su interpretación alegórica de las Sagradas Leyes.Si le quitas sus recursos de la riqueza de los políticos, se encuentra nada, pero la arrogancia vacío carente de sentido, durante el tiempo que hay un suministro abundante de externa buena cosas, la sabiduría y la presencia de ánimo aparecerá también para asistir a ellos, pero cuando que muchos se quita toda apariencia de sabiduría es quitado al mismo tiempo.Acerca de los mejores hombres.Del mismo autor, en su Tratado de embriaguez.Los hombres buenos, para hablar un poco metafóricamente, son de más valor que naciones enteras, ya que soportan las ciudades y las constituciones como contrafuertes soportan grandes casas.Del mismo autor.Si dependiera de los hombres perversos, ninguna ciudad volvería a disfrutar de la tranquilidad; pero los estados continúan libres de problemas sediciosos a causa de la justicia de uno o dos hombres que viven en ellos, cuya virtud es un remedio para los males de la guerra, porque Dios, que ama a la humanidad, otorga a este efecto como una recompensa a aquellos que están virtuosa y honorable, de modo que no sólo deben beneficiarse a sí mismos, pero todos los que están cerca de ellos.Del mismo autor.No hay lugar en la tierra más sagrada que la mente de un hombre sabio, mientras que todas las virtudes rondan como tantas estrellas.Sobre las cosas que son inciertos y desconocidos para nosotros.

Las palabras de Filón.La comprensión del futuro no pertenece a la naturaleza del hombre.Del mismo autor.Todas las cosas que no son conocidos por la carrera mortal.Del mismo autor.Sólo Dios está familiarizado con los resultados finales de las cosas.Sobre el mal informe.Tranquilo, que está libre de peligro, es mejor que las palabras, el objeto de la cual es sólo para dar placer.Sobre las personas auto-satisfecho, etc.Las palabras de Filón.El legislador dice, "No hacer todas las cosas que vamos a hacer aquí el día de hoy, {4} {Deuteronomio 12:28.} A cada uno hacer lo que es agradable en su propia vista," por el cual las palabras se declara tan fuerte de lo posible que no hay mal que no puede ser producido por el egoísmo y la autosuficiencia, que debe ser erradicado de la mente como sentimientos profanos. Que nadie abrazar lo que es agradable a sí mismo en lugar de lo que es agradable a la naturaleza, a la que se encuentra para ser la causa de la maldad y la otra la causa del beneficio.Del mismo autor.Los que lo hacen todo por su propio egoísmo práctica sola causa, que es el mayor de los males, que produce insociabilidad, falta de compañerismo, hostilidad, la injusticia, la impiedad, la naturaleza ha hecho al hombre no como esos animales que aman la soledad, pero al igual que el gregario animales que viven juntos como el más alegre de todas las criaturas, para que pueda vivir no para sí, sino también a su padre ya su madre, y sus hermanos, y a su esposa ya sus hijos, y para todos sus otros parientes y amigos, ya los de la misma ciudad como a sí mismo, y para los de la misma tribu, y para su país natal, y para sus compatriotas, y para toda la humanidad, y por otra parte a las diferentes partes del universo , y para todo el mundo, y mucho más al Padre y Creador del mundo, porque él debe ser (si al menos que realmente está dotado de razón) alegre, amando al mundo, y amar a Dios, que él también puede ser amada por Dios.Acerca de Dios es incomprensible.Desde el primer libro de las preguntas que surgen en el Éxodo.Hay miles y miles de personas, no lo digo solamente de asuntos importantes, sino también de aquellos que parecen ser más trivial, que escapa a la inteligencia humana.Del mismo autor.Nadie hasta ahora puede ceder a la locura irracional como para presumir que ha visto el Dios invisible.

Sobre la doctrina de que Dios ha hecho a los ángeles para ser guardianes de nosotros.Las palabras de Filón, desde el primer libro de las preguntas que surgen en el Génesis.Como pilares soportan casas enteras, así también hacedlo los poderes divinos apoyan todo el mundo, y que la mayoría excelente y Dios amoroso raza de la humanidad.Acerca de evitar el pecado.Desde el tratado sobre los Gigantes.Creo que es absolutamente imposible que ninguna parte del alma se convierta contaminada, ni siquiera las partes más y más externas de la misma, incluso si el hombre parece ser perfecta entre los hombres.Sobre la lentitud de un abogado.Consejo lenta es sin provecho, y cambio de objeto en las extremidades es travieso.Acerca de maestros heréticos, etc.Desde el mismo libro.Un profesor de una disposición buena y virtuosa, incluso si él ve a sus alumnos de primero de dura cerviz, por naturaleza, no desespera de producir en ellos un cambio para mejor; pero, al igual que un buen médico, que no se aplica un remedio a la vez en el primer momento de la enfermedad ataca al paciente, pero da tiempo la naturaleza que puede retroceder un poco, así que primero puede preparar el camino hacia la seguridad, y luego aplicar remedios saludables y saludables. Y de la misma manera que hace el hombre virtuoso se aplican los argumentos y las doctrinas de la filosofía.Si, cuando un alumno se introdujo por primera vez a ti, y primero que viene a aprender de ustedes, que se apresuran a erradicar toda su ignorancia a la vez, y tratar de introducir todo tipo de conocimiento en un bulto, usted producirá el efecto contrario al que que desee, ya que no será probable que una erradicación de este tipo, habiendo tenido lugar todo en un momento, continuará eficaz, ni que el alumno será capaz a la vez de contener una afluencia y el desbordamiento de la instrucción abundantes tales; pero siendo muy perplejo y preocupado, se resistirá a ambas operaciones, el de la erradicación de una cosa y el de la introducción de otro; pero el sistema de quitar su ignorancia con dulzura y moderación, y, de la misma manera, inculcando suavemente la sabiduría en la mente, serán las causas de la ventaja admitido.Sobre las personas que meditan y el diseño travesura.Las palabras de Filón, de su tratado sobre las cosas incorrectamente nombrado.

La producción o la maldad ordinaria esclaviza la mente, incluso si no se ha producido todavía ningún fruto perfecto; para ello es, como dice el proverbio, el lavado de un ladrillo, o tomar agua en una red, para tratar de erradicar la maldad del alma del hombre. Para "he aquí", dice Moisés, "con lo que diseña las mentes de todos los hombres son impresionado." {5} {# ge ocho y veintiuno.} Y se habla de verdad, porque él no dice, lo que los diseños están unidos a y adaptado a la misma, sino la que se ha considerado con cuidado y deliberación también se explica con exactitud, y esto también no poco a poco y con dificultad, pero desde temprana juventud del hombre, o como casi se puede decir, de su misma cuna, como si se tratara una parte de él, mantiene en continuo ejercicio.Sobre las personas cobardes y vacilantes.Los que son poco viril de un afeminamiento innata, cayendo por su propia voluntad antes de encontrarse con cualquier oposición, son una vergüenza y el ridículo a sí mismos.Del mismo autor.La maldad en el hombre necio tiene una descendencia con dos camas, para el hombre necio se tambalea y dudando, consideraciones Mingling juntos, que no debe ser mezclada y humillante y confundiendo lo que debe mantenerse distinta, que tiene el mayor número de colores en su alma como una víbora tiene en su cuerpo, y contaminando incluso sus pensamientos racionales con los que causan problemas y la muerte.Del mismo autor.Los pensamientos de un hombre malo son una cosa, y sus palabras de otros, y sus acciones de hecho son muchos, pero todos ellos son inconsistentes y en desacuerdo unos con otros, para que no dice lo que piensa, y se ha decidido por el contrario de lo que afirma, y hace cosas que no son consistentes con sus diseños originales, de manera que, para hablar de verdad, se puede decir que la vida del hombre perverso es una vida de enemistad.Acerca de distinción.Las palabras de Filón.Lo que no es distinto es inadecuado para un hombre libre, siendo el producto más vergonzosa de la locura y la soberbia; para como distinción en todo lo que se debe hacer es una marca de agudeza y sabiduría, y merece honor y alabanza, así también la ausencia de vergüenza es un signo de la locura y la infamia, en la que cuenta la otra definición que desprecio, clasifica un hombre que está afectado con esta enfermedad por lo tanto, diciendo que él es impío que no sabe cómo respetar el rostro de un hombre honorable, ni se levante en presencia de un anciano, {6} {juvenal habla de esto como una costumbre de los antiguos romanos.} ni para guiar sus pasos en el camino correcto.Acerca de los que sirven a Dios.

Los siervos de los hombres virtuosos someterse a la obediencia voluntaria a Dios, porque no son siervos de caprichos humanos, sino a los hombres sabios; y el que está al servicio de la sabiduría con razón puede decirse que es también el siervo de Dios.Acerca de los justos.Las palabras de Filón.Una guerra irreconciliable e interminable se lleva a cabo por los ateos contra los piadosos, de modo que los amenazan incluso con la esclavitud.Acerca de la justicia.Las palabras de Filón.Justicia, por encima de todas las cosas, conduce a la seguridad tanto de la humanidad y de las partes del mundo, la tierra y el cielo.Sobre los juicios de Dios.Del mismo autor.Es bueno comenzar cada día con empleos divinos y santos, y después proceder a las tareas necesarias de la vida. Por esta razón Dios ha mandado nosotros {7} {# de 6: 7.} Para cuidar a obedecer sus mandamientos, y sobre todo en el primer momento de la madrugada, tan pronto como nos levantamos, para pagar nuestra adoración a Él, que sus ofrendas a Dios pueden preceder a cada ocupación humana, que tiene el recuerdo de Dios por su apuntador y líder.Del mismo autor.Cada alma que la piedad fertiliza con sus propios misterios es necesariamente despierto para todos los servicios sagrados, y con ganas para la contemplación de las cosas que valen la pena ser visto, porque esta es la sensación del alma en la gran fiesta, y esta es la temporada de verdad de alegría.Sobre la diferencia entre Dios y el hombre.Las palabras de Filón.Las cosas de la creación están muy lejos del Dios increado, a pesar de que se ponen en estrecha proximidad siguiendo las misericordias atractivos del Salvador.Acerca de los hombres audaces y valientes.Las palabras de Filón, de su tratado sobre los Gigantes.Es un signo de valor para no ser fácilmente alarmado por los terrores de la muerte, y para ser lleno de alegre confianza en peligros, y para ser de resistencia valiente en medio de los desastres, y prefieren morir con honor de ser salvado vergonzosamente, y desearle para ser la causa de la victoria; y una audacia feliz, y una alegría del alma, y la fortaleza, son los acompañantes de un espíritu varonil.

Acerca de la igualdad.Las palabras de Filón.Como la igualdad de medida es la causa de las bendiciones más perfectos, así que también es una necesidad de la medida es la causa de los mayores males, ya que se disuelve ese vínculo más útil de la igualdad.Acerca de embriaguez.Del mismo autor.La desigualdad es una cosa grave y la causa de las diferencias, al igual que la igualdad es libre de todas las molestias y contribuye a unir a los hombres con fines ventajosas.Del mismo autor.La obediencia a la ley y la igualdad son las semillas de la paz, y las causas de la seguridad y la continuación de la durabilidad; pero la desigualdad y la codicia son excitaciones a la guerra, y los disolventes de todas las cosas existentes.Acerca de los malhechores.Las palabras de Filón.Aquellas cosas que castigar al primero, son, si los hombres son sabios, preventivos de la segunda.Acerca del ojo y de la vista.Las palabras de Filón, desde el tratado acerca de la creación del mundo.Los sentidos externos se asemejan a las ventanas; para a través de ellos, como a través de las ventanas, la comprensión de los objetos de los sentidos externos entra en la mente, y de nuevo a través de ellos la mente va a investigar este tipo de objetos. Pero la visión es una parte de estas ventanas, es decir, de los sentidos externos, ya que por encima de todos los demás es similar al alma, porque está casi conectado con la más bella de todas las cosas, es decir, la luz, y es una siervo de las cosas divinas; y, de hecho, ese es el sentido que primero abrió el camino a la filosofía. Para cuando el ojo había visto los movimientos del sol y la luna, y las revoluciones periódicas de las estrellas, y los movimientos invariables de todo el ejército del cielo, y el orden indescriptible y la armonía de todo el universo, y el Creador infalible de el mundo, a continuación, relató lo que había visto a la razón, ya que tiene la autoridad suprema; y la razón, de haber contempló con una mirada aún más agudamente la perforación tanto de estas cosas, y las cosas de un carácter aún más sublime en su apariencia y las especies, y la gran causa de todas las cosas, entonces de inmediato llegó a un debido concepción de Dios, y de la creación y de la providencia; teniendo en cuenta que toda la naturaleza de todas las cosas no fue traído a la existencia por sí misma, pero que por necesidad tuvo un creador, y un padre y un guía, y un gobernador, que también lo creó, y que también conserva todo lo que ha creado.

Acerca de satisfacción.Las palabras del mismo autor.Si usted tiene una gran cantidad de riqueza, tener cuidado y no se deje llevar por su desbordamiento; pero tratará de apoderarse de algo de terreno seco, a fin de establecer su mente con la firmeza adecuada; y este será el ejercicio de la justicia y la equidad. Y si usted debe tener abundantes suministros de todo el requisito cosas por la indulgencia de las pasiones que yacen bajo el vientre, no dejarse llevar por tal abundancia, pero se oponen a ellos un grado de ahorro de contentamiento, teniendo de esta manera la tierra seca de pie en lugar de una arena movediza absorbente.Del mismo autor.Uno debe practicar estar contento con un poco, porque esto es estar cerca de Dios; pero el hábito contrario está siendo muy lejos de él.Acerca de la fe y la piedad hacia Dios.Las palabras de Filón.¿Qué puede ser un sacrificio real, salvo la piedad de un alma dedicada al amor de Dios? cuyos sentimientos agradecidos se hacen inmortales por Dios, habiendo les confiere una duración inmortal como la del sol y la luna, y el mundo entero.Acerca de los hombres malvados e impíos.Del mismo autor.Las esperanzas de los hombres malos son inestables, ya que esperan un buen destino, pero sufren un destino contrario del que son dignos.Acerca de una mala conciencia.Las palabras de Filón, de su tratado sobre los hombres y las cosas que llevan el nombre incorrectamente.¿Quién es aquel que hace el mal que no está condenado por su propia conciencia como si estuviera en un tribunal de justicia, a pesar de que no hay hombre que corregir?Acerca de asesores.Las palabras de Filón, de las preguntas en el Génesis.Desde la mente de aquellos que no han estudiado la filosofía es ciego con respecto a muchas de las circunstancias de la vida, hay que tener los que ven el carácter de los asuntos para los guías de uno.Conversadores Acerca apresuradas.Las palabras de Filón.El que no tiene vergüenza o temor por sus compañeros, tiene una boca y una lengua desenfrenada licenciosa.Acerca de la perfección.

Las palabras de Filón.La perfección y la ausencia de deficiencia se encuentran sólo en Dios. Pero la deficiencia e imperfección existen en todo hombre. Porque el hombre es enseñado, aunque sea el más sabio de su raza, por otro hombre, y él no sabe nada sin ser enseñado por su propia naturaleza. Y si un hombre tiene más conocimiento que otros, aún tiene que no es natural, sino por la instrucción que ha recibido.Acerca de los que piensan lowlily de sí mismos.Las palabras de Filón.Estas cosas se han demostrado ser más completamente natural, que el descenso del alma es su alegría por medio de la arrogancia, y que su ascenso y elevación es su regreso de la arrogancia.Del mismo autor.Es deseable para erradicar la vanidad, que es el amigo de la resistencia, y la prudencia, y la justicia, {8} {es evidente que hay una gran corrupción en esto y la siguiente frase.} Y también para destruir el orgullo arrogante; porque no es pequeña prueba y el ejercicio de la locura para estudiar la virtud de una manera ilegítima.Del mismo autor.Si está hinchado por la gloria y la autoridad con el fin de desear grandes cosas, a continuación, recordar, como el piloto más hábil de un barco, para tomar en sus velas, que no sea que arrastrados sobre la conducta absurda.Sobre el sueño.Las palabras de Filón.El sueño, según el profeta, es un trance, no precisamente de acuerdo con la locura, pero partiendo de una relajación de los sentidos externos y el retiro de la razón; porque en aquel tiempo los sentidos externos dejan de adhiriéndose a sus objetos propios, y la mente es tranquila, no siendo por más tiempo bajo la influencia ni dando ninguna moción para ellos, y ellos, siendo, en consecuencia, separados de cualquier energía porque son separado de los objetos que son perceptibles para ellos, se disuelven en un estado de inactividad inmóvil.Del mismo autor.Algunos muy natural que han sido lo suficientemente sabio como para llegar a las nociones correctas de la verdad, han descrito el sueño como una cosa que nos enseñe a meditar sobre la muerte, y una sombra y contorno de la resurrección, que más adelante siga, porque lleva en sí mismo imágenes visibles de ambas condiciones, ya que elimina el mismo hombre de su estado de perfección y lo trae de nuevo a él.Acerca de promesas, etc.

Las palabras de Filón.Es mejor absolutamente no hacer ninguna promesa en absoluto que no asista a otro de buen grado, sin ninguna culpa se une a la una, pero gran aversión por parte de aquellos que son menos poderosos, e intenso odio y castigo a largo duradero de los que son más potente, es el resultado de la otra línea de conducta.Acerca de los hombres arrogantes, etc.Desde el primer libro de la Sagrada Alegoría de las Santas Leyes.Algunas personas dicen que la última cosa que el hombre sabio pone fuera es la túnica de vana gloria, porque incluso si un hombre recibe el dominio sobre sus otras pasiones, aun así se inclina por naturaleza a ser influenciados por la gloria y la alabanza de la multitud .Del mismo autor.La arrogancia es una cosa impura por la naturaleza.Acerca de promesas, etc.Las palabras de Filón.Para dar gracias a Dios es intrínsecamente derecho, pero no lo haga con él en el primer lugar, y no empezar con las primeras razones de gratitud, es censurable, porque no es justo para dar el jefe de honor de la creación, y el honor inferior a Dios, quien es el dador de todas las cosas en la creación; y de hecho es una división más culpables, puesto que está colocando un cierto desorden de orden.Acerca de la envidia.Las palabras de Filón.Envidia natural se adhiere a lo que es genial.Acerca personas industriosas.Las palabras del mismo autor.La más perfecta y más grande de todas las cosas buenas son generalmente el resultado de ejercicio laborioso y trabajo vigoroso energético.Del mismo autor.Es absurdo que un hombre que se encuentra en la búsqueda de honores a huir de trabajos mediante el cual se adquieren los honores.Sobre el alma y la mente.Del mismo autor.¿Cuál es el significado de la expresión: "No comeréis la carne en la sangre del alma?" {9} {# ge. 9: 4} Dios aparece por esta expresión de la intención de demostrar que la sangre es la esencia de el alma, es decir, del alma dotada de los sentidos externos, no el alma que se habla en la más excelente sentido de la palabra, es decir, en lo que se dotó con la razón y el intelecto; pues hay tres divisiones del alma, una parte de ser nutritivos, un segundo está dotado de los

sentidos externos, y la tercera está dotado de razón. En consecuencia, el Espíritu divino es la esencia de la parte racional, según el historiador sagrado de la creación del mundo, porque él dice que {10} {# ge 2 "Dios sopló en su rostro el aliento de la vida.": 9. } Pero de esa parte que está dotados de los sentidos externos, y que tiene el poder vivificante, la sangre es la esencia, porque dice en otro lugar que "el alma de toda carne es su sangre;" {11} {# de 12 : 23} pero lo que está conectado con la carne es el sentido hacia fuera y las pasiones, y no la mente y el intelecto;. No, pero lo que la expresión "en la sangre del alma", también indica que el alma es una cosa y el cuerpo otra. Así que, en verdad real, el aliento es la esencia del alma, pero no tiene ningún lugar de la misma, independientemente de la sangre, sino que se asemeja y se combina con la sangre.Sobre la ayuda de Dios.Las palabras de Filón, desde el cuarto libro de su tratado sobre las alegorías contenidas en la SagradaLeyes.La extremidad de la felicidad es la ayuda de Dios, porque no puede haber tal cosa como quieren cuando Dios da su ayuda.Acerca de la creación del mundo.Del mismo autor, desde el primer libro de las preguntas que surgen en el Génesis.Es imposible que la armonía, y la disposición, y la razón, y la analogía, y que todo el gran acuerdo y la verdadera felicidad que vemos que existe en el mundo pueden haber sido originado por sí mismos, ya que sigue inevitablemente que estas cosas deben haber tenido una creador, y un padre, y un regulador y el gobernador, quien las generó en el primer lugar, y que ahora se conserva lo que ha generado.Acerca de la iglesia de Dios.Del mismo autor.Dios deseaba enviar del cielo a la tierra una imagen de su virtud divina, de su compasión por nuestra raza, que puede que no sea destituido de más excelente parte, y que por lo tanto podría lavar las contaminaciones que contaminan nuestra desgraciada existencia, tan lleno de todo el deshonor, la sede de su iglesia entre nosotros.Acerca de la búsqueda de Dios.Del mismo autor, desde el último libro de las preguntas que surgen en el Éxodo.La más poderosa de relajación del alma conduce al amor sagrado del Dios viviente, enseñando a la humanidad a tomar a Dios como su guía en todos sus planes, y las palabras, y acciones.Del mismo autor.

La extremidad de la felicidad es descansar inmutablemente y inamovible en Dios.Sobre el último día.Las palabras de Filón, desde el segundo libro de las preguntas que surgen en el Éxodo.Las estrellas se dio la vuelta y girar en un círculo regular, algún procedimiento de la misma manera a través de todo el cielo, y otros tienen movimientos excéntricos especiales propias.Sobre el odio de la maldad que siente Dios.Las palabras de Filón, desde el segundo libro de las preguntas que surgen en el Éxodo.Algunos hombres piensan que el arrepentimiento parece a veces a tomar posesión de Dios a causa del juramento, que ha jurado, pero no forman nociones correctas; porque aparte del hecho de que la Deidad no cambia, ni la expresión "Dios se arrepintió," ni que, "Y le dolió en el corazón", {12} {# ge. 6: 6} es indicativo de arrepentimiento, para la Deidad es inmutable; pero sólo muestran el carácter de la inteligencia pura que ahora está meditando profundamente sobre la causa por la que creó al hombre sobre la tierra.Del mismo autor, del mismo libro.No hay ninguna duda y sin envidia en Dios; pero a menudo se utiliza expresiones indicativas de duda o de incertidumbre de una referencia al hombre, que es susceptible de tales sentimientos; Porque todas las veces que he dicho, hay en total dos fuentes supremas; en un caso, Dios no habla como habla cualquiera, en la otra se instruye al hombre como un hombre instruye a su hijo, el primero es un signo de su poder, el segundo de la forma en que se enseña y guía al hombre.Acerca de promesas.Las palabras de Filón, desde el último libro de las preguntas que surgen en el Éxodo.El que no ofrece a Dios las primicias de su propia voluntad no realmente ofrecer primeros frutos en absoluto, incluso si trae todo lo que es grande, con una abundancia más real del tesoro; para los verdaderos primeros frutos no consiste en las cosas que se ofrecen, pero en la disposición piadosa de aquel que les ofrece.Acerca de la benignidad de Dios y su amor por la humanidad.Las palabras de Filón, de las preguntas que surgen en el Éxodo.Las misericordias de Dios no siempre superan a la justicia, para la obra que él ha elegido para sí mismo es la de hacer el bien, y la tarea de castigar deduce que; y es común, cuando los grandes males están a punto de surgir, por la abundancia de grandes y numerosas bendiciones que suceda primero.Fragmentos conservados POR ANTONIUS

SER. YO.Solo las virtudes saben cómo regular los asuntos de los hombres.La contemplación de la virtud es muy hermosa, y acciones de acuerdo a la misma, y el ejercicio de la misma, son deseables por encima de todas las cosas.SER. II.Si usted desea tener una buena reputación de una manera doble, entonces honrar excesivamente los que están haciendo bien, y reprobar los que están haciendo mal.SER. VIII.Cuando se le rogó que perdonar las ofensas, perdón de buen grado a los que han pecado contra ti, porque la indulgencia da en retribución para la indulgencia y la reconciliación con nuestros consiervos, es un medio de evitar la ira divina.SER. IX.El hombre virtuoso es un amante de su carrera, y él es misericordioso y dispuestos a perdonar, y nunca tiene mala voluntad hacia cualquier hombre que sea, pero piensa que es correcto para superar en hacer el bien en lugar de herir.Lo que es bello es entonces hermosa, cuando un hombre no tiene necesidad de la ayuda de otra, pero cuando se contiene en sí mismo todos los signos de la excelencia como la suya.SER. X.Es así que el peor siempre debe seguir el mejor, debido a la esperanza de mejora.SER. XI.Uno debe llamar a una ciudad y un país, y una casa, feliz, cuando contienen un hombre virtuoso; y uno debe llamar a los miserables, cuando no tienen tal hombre dentro de ellos.SER. XVI.Los que son tiránico en su naturaleza, pero sin poder, hacen que sus diseños tienen éxito por la traición.SER. XX.Las amistades de los malvados son traviesos, y muy a menudo el alma de tales hombres, siendo influenciados por dichas asociaciones, toma las impresiones de la locura francamente.No es el país que hace a los hombres malos, o la ciudad que hace que sean buenos, pero los hábitos de vivir con tales y tales hombres.SER. XXVIII.Uno no tiene que temer el golpe de un hombre débil, ni la amenaza de un tonto.Hombres-luz de mente, como los vasos vacíos, pueden fácilmente ser tomadas y movidos por sus oídos.

SER. XXX.Nada de lo que se hace puede ser bella sin contemplación científica, el conocimiento es el fruto de un abogado, pero la locura es la fuente de todos los males.Cada argumento a favor de la justicia es superflua, cuando los que escuchan son unánimes en un objeto deficiente.SER. XXXVIII.El impío perturba la ciudad, y dispuesto para la confusión y el desorden de todos los hombres y todas las cosas dentro de la ciudad; por el deseo de la interferencia, y la codicia, y los actos de un demagogo, y la influencia con la población, son considerados como los honores por un hombre, y la tranquilidad que se ve con desdén.La excelencia es una cosa difícil de encontrar, o mejor dicho, es absolutamente imposible de descubrir en una vida con problemas.SER. XLIII.No hay nada tan calculada para causar buena voluntad como amables palabras, a causa de las buenas acciones.SER. XLVII.Es suficiente sin relación con el auto testigo de uno, sino la que se encuentra en la necesidad de la defensa de la otra no es suficiente para llevar la conciliación de la mente.SER. LII.Rechazar con aversión las palabras engañosas de aduladores, porque ellos, oscureciendo la razón, no contribuyen a la verdad de las cosas; ya sea para alaban acciones que son merecedores de culpa, o de lo que a menudo culpan a las cosas más allá de toda alabanza.SER. LVI.La paz es la bendición más grande que ningún hombre es capaz de pagar, ya que esta es una acción divina.SER. LVII.Comportarse a tus siervos en la misma forma en que usted desea que Dios debe comportarse a usted; para que las oímos seremos escuchados por él, y como nosotros los consideramos que tendrán la consideración de él. Acerquémonos, pues que nuestra compasión correr más rápido que la compasión, para que podamos recibir una retribución igual que de él por nuestra misericordia a ellos.SER. LXIX.¡Qué gran alivio de la naturaleza es el sueño, es la imagen de la muerte, y el resto de los sentidos externos.

El sueño es una sola cosa, pero el deseo de que tiene muchas razones y causas; Quiero decir de la naturaleza, de los alimentos, desde el destino, y tal vez también de ayuno excesiva e intensa, por medio del cual la carne, convirtiéndose nervioso y privados de fuerza, desea recuperar en sí para las acciones subsiguientes por medio de sueño.Tanto la bebida se llama un hábito, por lo que es mucho sueño, y es difícil deshacerse de un hábito inveterado.SER. LXXIV.Perdón es apta para engendrar arrepentimiento.SER. LXXIX.La desvergüenza es la característica de un hombre sin valor, y la modestia de un hombre virtuoso, pero nunca se sienta bien avergonzados o negrita es una señal de que es lento de comprensión, y que es sin el poder de dar consentimiento.SER. LXXXII.Puesto que Dios penetra de forma invisible en la región del alma, vamos a prepararnos esa región de la mejor manera que podemos, o mejor dicho, que puede ser un ajuste morada para Dios, de lo contrario, sin que seamos conscientes de ello, Dios se apartará y trasladarlo a otra morada.La mente de un hombre sabio es la casa de Dios, y él se llama, de una manera especial, el Dios de toda la humanidad, como dice el profeta, cuando habla de la mente de un hombre sabio, él lo llama "aquel en que Dios Paseos, "{13} {# le 26:12.} como en un palacio.Lo que es visible y realidad que tenemos ante nosotros es comprendido por los ojos, pero la facultad de la razón pura se extiende incluso a que no se ven y el futuro.SER. LXXXVII.Dios que es misericordioso por naturaleza nunca exonerar de culpa al hombre que jura falsamente de un objeto injustos, como un hombre así es impuro y contaminado, a pesar de que puede escapar de los castigos infligidos por los hombres.SER. XCIX.Esas cosas que se mantienen en la oscuridad durante un tiempo por la envidia, son al fin liberados y llevados a la luz.SER. CIV.En su carácter esencial de un rey es igual a todos los hombres, sino en el poder de su autoridad y rango que es igual a Dios, que domina sobre todas las cosas; pues no hay nada en la tierra que es más alta que él. Por lo tanto, él se convierte como un mortal no ser demasiado eufórico, y como una especie de Dios no ceder demasiado a la pasión; porque si es honrado como de la semejanza de Dios, sin

embargo, él está en algún grado enredado en polvo terrestre y vil, por medio de la cual él debe aprender sencillez y mansedumbre para con todos los hombres.SER. CXVI.Un maestro severo que es mejor para los funcionarios intratable e insensatas; porque ellos, por temor a sus amenazas y castigos, aunque contra su voluntad, se hacen para hacer lo correcto por el miedo.SER. CXVIII.Es el mayor elogio de un siervo a descuidar nada que sus comandos maestros, sino a intentar con un corazón honesto para llevar a cabo de una manera adecuada y con éxito, aunque sea más allá de su poder, todo lo que le es mandado con energía y sin dudarlo .SER. CXXIII.Cuando una vez se le preguntó a la esposa de Philo en una asamblea de muchas mujeres por qué ella sola de toda su sexo no llevaba ningún ornamentos de oro, ella respondió: "La virtud de un marido es un adorno suficiente para su esposa."SER. CXXX.Las virtudes de los niños son la gloria de sus padres.Los que están bien familiarizados con lo que es honorable y virtuoso, son felices en sus hijos.SER. CXXXV.Para beber veneno fuera de una copa de oro, y seguir el consejo de un amigo tonta, es la misma cosa.Los nuevos vasos son mejores que las antiguas, pero vieja amistad es mejor que nuevo.Los frutos producidos por la tierra vienen una vez al año; pero aquellos que derivamos de la amistad deben ser recogidas en cada ocasión. Muchos hombres seleccionan por sus amigos no los que son los más virtuosos, pero los que son ricos.Muchos de los que parecen ser amigos no son así, y muchos que no aparecen como tales son por lo que en la realidad; pero es la parte de un hombre sabio para discernir estas dos clases.SER. CLII.Jóvenes que no está dispuesto a trabajar es que pone a desgracias para la vejez.SER. CLVI.Lo que es malo es, no siendo castigado aquí, pero ser digno de aquí en adelante castigo.SER. CXXXV.

Dios ha implantado la esperanza en el género humano, que, con una innata comodidad en ellos, los que han cometido errores que no son irremediables puede sentir sus penas aligerado.SER. CLXXXII.El placer parece ser un tipo ecuánime de movimiento, pero en realidad es tanto y se encuentra que es difícil.Los fragmentos SIGUIENTES SON DE UN ANÓNIMO COLECCIÓN EN LABiblioteca Bodleiana en OxfordEXTRACTOS DEL FILÓNAcerca amigos.Una firmeza hacia los amigos de uno es un signo de una estabilidad general de la disposición, en la que cuenta que uno debe no formar amistad hasta que uno ha probado cuidadosamente los personajes de aquellos con los que se propone para formarlo; no sólo es la formación de tales amistad agradable, pero también lo es la sensación de que uno no tiene que soportar por los unos las cargas de auto que oprimen el alma, y no se aparten de la asociación; porque el que es la causa de las diferencias en la amistad no es conocido por la generalidad de los hombres, pero él está acostumbrado a llevar la culpa común a ambas partes, y muy comúnmente en la parte inocente más que en el culpable.De las cosas secretas, es posible compartir con las personas que significan esos que incrementan su virtud; pero en cuanto a los que se deteriore su mente, debe no a perseguir a ti mismo, ni imputar a sus amigos.La vida del hombre es como un mar, es responsable ante toda clase de agitación y el cambio, incluso en el apogeo de la prosperidad; pues nada está firmemente establecida la tierra de origen, pero todas estas cosas se llevan a punto de un lado a otro, como un vaso que es impulsada sobre en el mar por los vientos contrarios.Sobre el pecado.Temamos no las enfermedades que vienen a nosotros desde afuera, pero esos delitos en los que representan las enfermedades vienen, enfermedades del alma más que del cuerpo.Sobre el dolor.Todo hombre necio es puesto en estrecho, siendo oprimidos por la codicia y el amor de la gloria, y el deseo de placer, y cosas de ese tipo, que no permiten la libertad de la mente de movimiento.Acerca de la gula.Los hijos de los médicos han puesto abajo como una máxima que la regularidad es el padre de un estado saludable del cuerpo, prestando poca atención a la salud del alma; pero la pongo que la regularidad no sólo es destructiva de todas las

enfermedades del cuerpo, pero mucho más hacemos reconocemos el hecho de que la salud verdadera es la que destruye las pasiones que hieren el alma.Acerca de la costumbre y la familiaridad.Una inveterada costumbre es más poderosa que la naturaleza y las cosas pequeñas, si no se vean obstaculizados, crecer y aumentar y llegar a ser de un tamaño grande.Los fragmentos SIGUIENTES SON DE un manuscrito inédito EN LA BIBLIOTECADel rey de FranciaDe las obras de la Filón hebreo, en #Ge 6: 7.¿Por qué es que Dios, cuando amenaza para extirpar la humanidad, hace también destruir los animales irracionales? Debido a que los animales irracionales no fueron creados originalmente designedly por su propio bien, sino por el bien del hombre, y para llevar a cabo los servicios de los cuales podría estar en necesidad; y cuando el hombre fue destruido siguió naturalmente que también deben ser destruidos, al mismo tiempo, cuando los seres por cuya causa habían sido creados ya no existían.Del mismo autor, en #Ge 17:14.La ley no trata a cualquier acción hecha involuntariamente como culpable, ya que incluso perdona un hombre que ha cometido un asesinato no intencional; pero si un niño no es circuncidado ocho días después de su nacimiento, ¿qué mal ha hecho que a fin de ser sometido a la pena de muerte? Por lo tanto, algunas personas dicen que la forma de la pena debe ser referido a sus padres, y piensan que debe ser castigado severamente por haber descuidado los mandamientos de la ley; y otros piensan que es por un exceso de indignación que Dios está aquí representado como infligir castigo, por lo que la apariencia va, en el niño, con el fin de que este castigo inevitable puede ser infligido a las personas de edad madura que han violado la ley .No porque la acción de la circuncisión es importante en sí mismo, sino porque si se descuida el pacto en sí se trata con desprecio cuando el sello por el cual se reconoce y ratifica no ha sido perfeccionado.Del mismo autor, en #Ge 19:23.¿Por qué el sol salga sobre la tierra cuando Lot llegó a Zoar? Y dice el mismo lugar es una seguridad para aquellos que están haciendo progresos, y un castigo para los que están por dentro malvados. Y otra vez el momento en que el sol sale por el comienzo del día trae consigo la justicia; queriendo demostrar que el sol, y el día y la luz, y todo lo demás en el mundo, que es precioso y honorable, se dan únicamente a los virtuosos y ningún hombre sin valor que abraza la maldad incurable.

Del mismo autor, en #Ge 27: 24û27.Después de haber sido espías más que amigos bajo tregua, y estar preparado para cualquiera de las alternativas; para la guerra si veían que el otro era débil, y por la paz si lo encontraron más fuerte que ellos.Del mismo autor, en #Ge 26:28, etc.Estos son los pactos que le hicieron, para no ser destruidos como las otras naciones habían sido, y los filisteos estaban en un período posterior por los israelitas; quien las Sagradas Escrituras llaman a veces cananeos, ya veces Capadocios; pero después los Capadocios emigraron.Del mismo autor, en #Ge 26:30.No a causa de alabanza, para el hombre sabio no se siente atraído por la adulación o por cualquier otro tipo de servilismo, sino porque ha aceptado su arrepentimiento.Del mismo autor, en #Ge 27: 6, etc.Cuando él tenía dos hijos, uno bueno y el otro culpable, él dice que él bendecirá el culpable, no porque él prefería la buena, sino porque sabía que el otro podría hacer lo correcto por sí mismo, sino que el otro fue condenado por su propia disposición, y no tenía esperanza alguna de salvación excepto en las oraciones de su padre; y si él no obtuvo, entonces él sería el más miserable de todos los hombres.Del mismo autor, en #Ge 27:11, etc.Es adecuado para admirar también la buena voluntad de su madre, quien confesó a sí misma dispuesta a emprender por cuenta propia la causa por su bien, para que su hijo podría tener el honor de que los dos tenían derecho, porque ella se deja llevar por su afecto por ambos; pues temía que su padre, para que no debería ser considerado como la imposición en él, y que se hurtando distancia el honor de que la otra tenía derecho; y su madre, para que no debe ser considerado por ella como desobedientes a ella cuando se le instó con vehemencia; en la que cuenta, dice, con gran prudencia y decoro, no ¿Mi padre me maldecir? y seré a traer una maldición sobre mí mismo. Tenía la confianza debido a la promesa de Dios, que dijo: "El mayor servirá al menor." Pero, por otro lado, que temía como un hombre, no sea que la bendición de su padre, como hombre justo, debe revocar la afirmación de Dios.Del mismo autor, en #Ge 27:30.Él no es tan indignado por su decepción al no obtener las bendiciones, como por el hecho de que su hermano de haber sido pensado digno de ellos; por ser de una disposición envidiosa, que consideraba su falta de éxito como más deseable que incluso su propio beneficio, y se muestra esto mediante sus grandes y amargas lamentaciones, y por su posterior exclamación, "Bendíceme ahora también, oh mi padre."

Del mismo autor.Pero si lo obtuvo por fraude, un hombre se inclina a decir que no estaba de ser alabado. Entonces, ¿qué decir de su padre? "Y será bendecido." Pero él parece por lo que aquí dice íntimo, de una manera enigmática y oscura, que no se sigue que cada estratagema es censurable, ya los guardianes de la noche cuando acechan a los ladrones, y los generales cuando forman emboscadas de enemigos el cual no serían capaces de someter por la fuerza abierta, parecen actuar con razón: y lo que se llama estratagemas proceder en el mismo principio que los concursos de luchadores, porque en estos casos también trucos se contabilizan honorable; y los que con engaños sacar lo mejor de sus antagonistas se cree merecedor del premio y de la corona de la victoria; de modo que no es una acusación contra un hombre que decir, él ha hecho algo por el truco, pero es más bien un panegírico, siendo equivalente a decir, lo ha hecho con habilidad, para el hombre virtuoso no hace nada torpemente.Del mismo autor, en #Ex 20:25.¿Cuál es el significado de "tu daga," y lo que viene después? Los que por su empresa de la naturaleza para hacer intentos impropios, y que por sus propios esfuerzos privados metamorfosear las obras de la naturaleza, contaminar lo que no debe ser profanada, por todas las cosas de la naturaleza son perfectos y cabales, y necesitan de ninguna adición .Del mismo autor, en #Ex 22:19.Se muestra más evidente de que es un prosélito, en la medida en que no es circuncidado en la carne de su prepucio, pero en los placeres y apetitos, y todas las otras pasiones del alma; para la raza hebrea no fue circuncidado en Egipto, pero al ser maltratado con todas las circunstancias imaginables de malos tratos por parte de la crueldad natural de los indígenas del país a los extranjeros, no obstante, vivió entre ellos con fortaleza y paciencia, y que no más de la compulsión de forma voluntaria, por el refugio que poseía en Dios el salvador, que, el envío por su poder benéfico, entregó sus suplicantes de sus problemas difíciles y aparentemente inextricables. En esta cuenta Moisés añade: "Porque ya conocéis el alma de un prosélito". {14} {# ex 23:10.} Ahora, ¿qué es la mente de un prosélito? un abandono de las opiniones de los adoradores de muchos dioses, y una unión con los que honran el único Dios, el Padre del universo. En segundo lugar, algunas personas llaman a los extranjeros también prosélitos, y esos son los extranjeros que han llegado a la verdad de la misma manera con aquellos que han sido forasteros en Egipto; para el que son extraños recién llegados en el país, pero el último son desconocidos también a las costumbres y leyes, pero el nombre común de prosélitos se da a ambos.Del mismo autor, en #Ex 22:22.

Está prohibido herir a una viuda y el huérfano, porque éstos están bajo la protección de la providencia especial de Dios, ya que se ven privados de sus protectores naturales y tutores, porque Dios quiere que aquellos que disfrutan de las asociaciones naturales deben hacer enmiendas a los otros de su abundancia de recursos.Del mismo autor, en #Ex 23: 1.Él dice que no hay que acercarse a la locura o la falsedad, ya sea con los oídos, o con cualquier otro de los sentidos externos, grandes lesiones son el resultado de ser engañado;en la que representan algunos legisladores han prohibido a cualquiera para dar testimonio de oídas, ya que la verdad es confirmada por la vista, pero la falsedad por el oír.Del mismo autor, en #Ex 23: 6.La pobreza por sí mismo afirma la compasión, con el fin de corregir sus deficiencias, pero cuando se trata de la sentencia, luego tiene para el árbitro de la ley de la equidad, de la justicia es una cosa divina e incorruptible, en qué cuenta se afirma expresamente en otro pasaje que el juicio de Dios es Justo {15} {# de 32:. 4}.Del mismo autor, en #Ex 23:18.En lugar de decir pan con levadura no debe entrar entre las cosas que se ofrecen, pero todas las cosas que se señalan como un sacrificio o una ofrenda debe ser sin levadura, que da a entender dos cosas más necesarias por una expresión oscura y simbólica; uno es para despreciar el placer, por la levadura es el condimento de alimentos y no alimentos en sí; y el otro es que no es el adecuado para los hombres sean eufóricos, porque de ser hinchado por el engreimiento vano; para cada uno es un estado impío, y el placer y selfconceit son tanto los descendientes de una madre, el engaño.La sangre de los sacrificios es una prueba de un alma haciendo sus ofrendas a Dios; y no es de conformidad con la ley divina de que las cosas que no se unirán deben mezclaban juntos.Del mismo autor, en #Ex 23:20.Hay que suponer que el ángel mencionado un poco antes indicado la voz de Dios; para el profeta es el mensajero del Señor, que es el altavoz real; pues es inevitable que el que oye con sus oídos, es decir que recibe con firmeza lo que se dice, también deben cumplir con lo que se dice de él por sus acciones; para una acción es la prueba de lo que se dice; y el que es obediente a lo que se dice, y quién realiza las acciones correspondientes a sus órdenes, debe necesariamente lo que le ha mandado por su aliado y campeón, que en apariencia de hecho trae asistencia a su alumno tiene, pero en realidad a su propia doctrinas y mandamientos, ... que sus enemigos y adversarios tratan de derrocar.Del mismo autor, en #Ex 23:24.

Pilares significan simbólicamente las doctrinas que parecen ponerse de pie y ser firmemente establecida. Ahora de las doctrinas establecidas de esta manera firme, algunos son buenos, que debe ser almacenada y que se fijará de manera más duradera; pero otros están abiertos a la culpa, y tal es deseable debe ser derrocado. Pero la expresión, "derrocar usted derrocar y destruir destruirás," tiene un significado como el siguiente. Algunos hombres derriban algunas cosas como si el propósito de aumentar de nuevo, y destruir algunas cosas como si significó en un tiempo futuro para restablecer ellos. Pero Dios quiere que lo que ha sido una vez destruido y derribado nunca jamás se eleva o se restableció de nuevo, pero será destruido por completo y para siempre, por ser contraria a lo que es bueno o hermoso.Del mismo autor, en #Ex 23:28.Y debemos tener en cuenta que las avispas son un signo de poder inesperado viene en la misión divina; que, derribando sus golpes desde lugares altos a fin de llegar a la extremidad de la oreja, se lleva una buena puntería con todos sus golpes, y regulan así se reunirá con ninguna falla lo mismo.Del mismo autor, en #Ex 23:31.Estas cosas Dios anunció a ellos, si ellos le obedecían y guardaban sus mandamientos. Pero cuando se encontraron a transgredir y rebeldes a la ley divina, entonces contrajo su promesa desde Dan hasta Beerseba.Del mismo autor, en #Ex 24: 9, 10.La orden expresa como pronunciada tiene una propuesta posterior evidente, ya que todos se conservaron en condiciones de seguridad. Pero el significado real es que todos ellos eran de la misma opinión en relación con la piedad y diferían en nada bueno.Del mismo autor, en #Ex 24:10.Cuando habla de los setenta varones que quiere decir aquellos con Moisés y Aarón, Nadab, y Abiú. Y la afirmación de que ellos no son diferentes, más bien muestra que todos ellos igualmente vieron el lugar donde Dios había estado, que no quedó nada.Del mismo autor, en #Ex 24:13.Él es el más manifiestamente ofendido con los que estar cerca de pensamiento, de su impiedad o la locura, que los movimientos de la Deidad eran los de la paz, y que pertenece al acto de cambiar su morada; porque he aquí, dice expresamente, no es que el Dios que existe en esencia, y que se encuentra debidamente pensado con respecto a su existencia, bajó, pero que su gloria se vino abajo. Y la acepción de la palabra gloria puede ser doble; en cierto sentido, puede significar la presencia de sus poderes, ya que el poder de su ejército se habla como de la gloria de un rey; y en otro sentido se puede ver el aspecto de él solo, y para la aprehensión de su gloria divina; de manera que una idea de la llegada real de

Dios pudo haber sido creado en la mente de los que estaban presentes, como si hubiera llegado el fin de dar una mayor innegable información a las leyes que estaban a punto de ser dado.Del mismo autor, en #Ex 24:17.Pero él dice que la aparición de la gloria del Señor es muy semejante a la llama, o mejor dicho, no es que sea así, pero eso parece como si a los espectadores; ya que Dios muestra lo que él eligió parecen ser, con el fin de la huelga de los espectadores con asombro sin que en realidad es lo que parecía. Por consiguiente, él le lleva delante de la cara de los hijos de Israel, afirmando en el lenguaje más llano que era una aparición como de fuego, pero no una llama real. Pero a medida que la llama consume cada material que se expone a él, así también cuando el verdadero concepto de Dios entra una vez en el alma, destruye todos los razonamientos heterodoxas de impiedad, y purifica y santifica a toda la mente.Del mismo autor, en #Ex 24:18.Debido a que la generación que tanto había abandonado su antigua morada estaba a punto de ser condenado, y para pasear en un estado de desolación durante cuarenta años, después de haber recibido innumerables beneficios, pero después de haber mostrado su ingratitud todavía más un sinnúmero de casos.