Richard BESSIÈRE

18, rue Lavoisier - BP 30 03945 800 Saint-Jean-de-Brayewww.editions-dangles.com

Les Mystèresde la

Réincarnation

L’AUTEUR :Richard BESSIÈRE est incontestablement l’un des écrivains les plus éclectiques que nous con-naissions. Rares sont ceux qui ont réussi dans des genres aussi divers.

Il a commencé à gravir les échelons à l’âge de 18 ans avec ses premiers romans de science-fi ction. Avec des traductions en 8 langues et un Grand Prix de Science-Fiction en 1974, il devient

l’un des plus grands auteurs européens du genre et se distingue égale-ment en écrivant de nombreux romans policiers et d’espionnage, sous le pseudonyme de FH. RIBES. Pendant de longues années, il va ali-menter les éditions Fleuve Noir, Presse de la Cité, J’ai Lu et Triangle Aredit.

Mais Richard BESSIÈRE est aussi un historien remarquable. On a lu, dans les années 1970-1980 ses grandes fresques historiques comme Le Capitaine Tempête (mondialement connu), Charlotte, la Guillotine et l’Amour, préfacé par le prix Goncourt Jacques Laurent et, derniè-rement, Le Comte de St Germain, paru aux Éditions de Vecchi et de nombreux autres ouvrages dont les Civilisations Perdues actuellement aux Éditions Dangles.

Depuis déjà quelques années, il a rompu avec le roman et donne libre cours à ses travaux sur le paranormal et la parapsychologie, ce qui lui a d’ailleurs valu quelques apparitions à la télévision et la paru-tion d’ouvrages comme J’ai vécu après ma mort, Sciences secrètes et Pouvoirs interdits, Les pouvoirs de la pensée aux Éditions Chiron et Les Fantastiques pouvoirs de la magie et de la sorcellerie au Service International de Presse.

On peut enfi n rajouter que Richard BESSIÈRE est musicien, qu’il compose à ses heures perdues pour diverses personnalités du show bu-siness, qu’il est président de la S.P.A. et qu’il appartient à la ligue an-tivivisection…

AVERTISSEMENT AU LECTEUR

Dans le présent ouvrage je me suis attaché aux données du capital humain, c’est-à-dire l’évolution de son destin.

La tache n’est pas aisée d’autant que les gens-de-bonne-volonté nagent souvent dans l’approximation la plus intolérable lorsqu’il s’agit de réincarnation, un domaine qui ne leur est pas accessible sans travail intérieur. Pour d’autres, la réincarnation est tabou soit qu’ils refusent de la comprendre, soit qu’ils obéissent à des infl uences reli-gieuses ou familiales qui leur font apparaître « la chose » comme un épouvantail ou un non-sens.

Seul reste celui qui se pose des questions. À celui-là il faut mon-trer qu’il existe des problèmes, et à celui qui se pose des problèmes il faut suggérer des solutions, mais les solutions proposées n’auront de valeur que dans la mesure où elles les inciteront à chercher eux-mêmes la solution qui est la leur. C’est le travail intérieur.

La Réincarnation n’est pas un chemin, mais un domaine plein de chemins, plein de voies difféchemins, plein de voies difféchemins, plein de voies diff rentes, autant de voies que d’individus,

8 LA RÉINCARNATION

parce que chacun a son Moi particulier et que les problèmes ne sont jamais tout à fait les mêmes d’individu à individu.

Mais le phénomène est structuré par la seule pensée conceptuelle. Il diffère de la pensée scientifi que basée sur une succession rythmi-que d’analyses et de synthèses se confi rmant ou s’infi rmant. On peut conserver une thèse jusqu’à ce qu’elle devienne fausse. La science progresse à force de se détruire, à force de changer ses lois provisoi-res contre d’autres à la faveur d’une analyse plus solide.

Ce n’est pas le raisonnement que j’applique à la Réincarnation et aux sciences hermétiques qui la gouvernent. Ces systèmes analogi-ques sont pensés et repensés depuis tant et tant de millénaires qu’ils ont fi ni par prendre une authenticité infi niment plus juste et plus riche que toutes les analogies sur lesquelles la science traditionnelle assied ses hypothèses provisoires.

Peut-on penser un instant qu’une idée fausse, injuste, dénuée de toute valeur, puisse subsister à travers le temps, à travers tous les siècles et les millénaires, depuis l’Atlantide, depuis l’Égypte, depuis les grandes civilisations de l’antiquité et qu’elles sont aujourd’huiacceptées par les plus grands noms de la pensée contemporaine ?

Tout ce que je puis dire c’est qu’il existe des modes de connaissan-ce plus sûrs et plus généraux que la Science, des modes de connais-sance qui explicitent en bien des points ce que la Tradition contient depuis longtemps à l’abri des regards des profanes et des envieux. À nous d’êtres prudents.

Toutes les sciences exigent une très sérieuse et très progressive initiation. On ne peut comprendre l’univers courbe d’Einstein en une

ou deux leçons, cela demande des années sous la conduite de maîtres qui ont aussi consacré des années à l’étude de cette science.

Le même raisonnement peut être appliqué au phénomène de Réin-carnation. Et il y a aussi des choses que l’on n’explique pas à n’im-porte qui. Aussi, je prie mon lecteur de considérer cet ouvrage comme un outil de travail intérieur, comme un chemin de progrès pratique, comme une méthode qui apprend à vivre et à penser autrement. Sa-voir n’est rien, vivre et progresser compte seul.

C’est en tout cas le souhait que j’apporte au lecteur qui voudra bien tenter l’expérience. S’il sait se dégager de toutes les emprein-tes matérialistes dont il a été l’objet depuis sa venue au monde, s’il sait se distinguer des monceaux de sottises dont on l’a alourdi et s’il cherche à comprendre le véritable rôle qui est le sien dans cette vie, alors je pense que lorsqu’il aura tourné la dernière page de ce livre, il ne sera plus le même. Et mon ouvrage, alors, n’aura pas manqué son but.

Richard Bessière

AVERTISSEMENT AU LECTEUR 9

INTRODUCTION À L’OUVRAGE

L’horloger a l’idél’idél’id e de l’horloge et la construit d’après son plan. L’horloge faite, on peut, en dédéd montant l’appareil retrouver l’idémontant l’appareil retrouver l’idémontant l’appareil retrouver l’id e qui a présidésidé é à sidé à sid sa construction. Telle est la situation de l’homme vis-à-vis de la sagesse divine et créatrice. Avant que notre monde fûatrice. Avant que notre monde fûatrice. Avant que notre monde f t né, cette é, cette ésagesse existait ; c’était le plan du monde. Cette sagesse fut plus tard communiquée à l’homme. Ce sont les idéCe sont les idéCe sont les id es exprimées par les Dieux.

Rudolf Steiner (avril 1909)

Quand l’homme s’interroge, quand il descend au plus profond de lui-même, deux questions se posent à lui : d’où vient t-il ? Où va-t-il ? Mais les deux se confondent en un principe unique qui est celui de la Roue de la Vie, une doctrine qui, depuis l’Antiquité, a persisté à travers les grandes religions et les œuvres philosophiques les plus nobles et les plus élevées.

L’idée de la vie éternelle est innée chez l’homme depuis qu’il ob-serve la Nature, depuis que le disque solaire par le cycle éternel de ses couchers et de ses levers lui donne l’image de la vie renaissant de la mort. La même pensée lui vient avec la graine ensevelie pour don-ner la vie à une plante. Souvenons-nous de l’Évangile de Jean (XII, 24) 24) 24 « Si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, » nous dit-il,« il reste seul ; mais s’il meurt, il porte beaucoup de fruits ».

12 LA RÉINCARNATION

Ce sont ces rapprochements d’idées qui ont conduit l’homme à comprendre que la vie est éternelle et qu’il est lui aussi le fruit d’exis-tences successives.

Cachée derrière les apparences, la transmigration des âmes, ou réincarnation, nous apparaît aujourd’hui comme le chemin diffi cile que chaque être humain doit accomplir pour atteindre l’état ultime de l’existence pure, un chemin caractérisé à chaque étape par la nais-sance, la douleur, la maladie, la vieillesse et la mort.

Cela implique réfl exion. L’esprit échappe t-il à la mort physique ? Quand nous mourrons, est-ce la béatitude totale ? La personnalité meurt-elle en même temps ou se reconduit-elle dans des vies succes-sives ?

Il faut remonter très loin dans le temps pour éclairer de notre lan-terne les premières empreintes, et assurément les plus éloquentes, qu’ont laissé les premières grandes civilisations sur la réincarnation, et cela bien avant les temps historiques qui nous sont connus.

Des humanités qui nous échappent nous ont précédés sur cette Terre, des humanités trop près de la nature pour ne pas savoir que la Terre, des humanités trop près de la nature pour ne pas savoir que la Tvie et la mort relèvent des mêmes lois naturelles, que l’esprit est im-mortel, et n’admettant pour règle de la raison que le témoignage des sens. C’est ce que je développerai dans les prochains chapitres.

Chapitre I

LA RÉINCARNATIONET LA DOCTRINE SECRÈTE

Qu’est-ce que la Doctrine Secrète ?

On entend par Doctrine Secrète, ou Doctrine Ésotérique, la con-naissance des lois universelles régissant l’univers (le macrocosme) et l’homme (le microcosme), et la mise en œuvre de cette connais-sance.

Son champ d’appréhension s’étend aux « Mathématiques Sa-crées » ou « Science des Nombres », à la Théogonie, la Genèse des Dieux, à l’Astrologie qui est l’action cosmique sur les champs et les choses, aux forces du psychisme humain, à l’art de soumettre l’élec-tromagnétisme humain à l’électromagnétisme universel et l’émer-gence de la divinité en l’homme.

La Doctrine Secrète met aussi l’accent sur les points suivants :

– le mystère de la vie et de la mort ;– la souffrance tant physique que morale ;– la misère et le manque permanent ou renouvelé ;

E

14 LA RÉINCARNATION

– la dure nécessité d’un labeur pénible pour se procurer un toit et des vêtements dans un environnement naturel qui reste maîtrisé par l’homme.

Cet enseignement, qui est contraire aux principes des religions monothéistes, et qui est apparenté au Tantrisme, insiste sur la Con-naissance exhaustive de l’univers et de l’homme, les deux étant liés par les mêmes lois. Si l’univers se renouvelle à partir de lui-même, l’homme possède le même pouvoir par le jeu de la réincarnation. Et la réincarnation est l’une des grandes lois de la Doctrine Secrète.

On comprend alors que tous les moyens devaient être mis en œu-vre pour arriver à la destruction systématique de cet enseignement redoutable et seulement confi é à ceux qui dont l’instruction, l’éthique et l’abnégation étaient solidement établies.

La Doctrine Secrète devait être préservée à tout prix. Mais pour-quoi le Tibet ?

Ce haut plateau du monde demeure la région la plus inaccessible à l’instigation dérangeante ou des groupes liés par le silence en rai-son de la terreur prévalente. Les Chinois eux-mêmes, qui occupent le pays aujourd’hui, n’ont jamais, malgré l’asservissement et la per-sécution, réussi à se rendre maîtres de la Connaissance Unique et du mystère de l’Éternité de la Vie.

Il est vrai que les documents les plus anciens, les plus essentiels, ont quitté les archives planétaires bien avant l’invasion chinoise et si l’on sait interpréter les paroles du Dalaï-Lama lorsque la question lui est posée, on comprend l’énorme responsabilité qui est la sienne dans la sauvegarde de manuscrits inestimables.

Que le lecteur ne confonde pas avec la Doctrine Secrète, l’ouvrage à six volumes que l’on peut trouver dans les grandes librairies et que nous de-vons à madame H.P.Blavatsky. Cet ouvrage qui est pourtant reconnu comme le plus grands chef-d’œuvre de l’occultisme, et même s’il s’attache à l’ascèse conduisant aux Mystères, n’en est pas moins qu’un enseignement restreint de la Haute Connaissance antique.

Les écoles secrètes védiques n’ont jamais révélé le caractère ultra sacré de leur doctrine venue non seulement de l’Atlantide, mais aussi de mondes lointains, ni du véritable passé de notre humanité, pas plus qu’elles n’ont révélé les remèdes liés à la condition humaine, de même que le profond secret qui permettrait de sortir de la « ronde des incarnations » en maîtrisant la grande loi du Karma.

Les écoles secrètes vichnouistes et civaïques enseignent que pour rompre avec le cycle des réincarnations, les conditions sine qua non consistent à ne plus amasser de karmans et de détruire les précédents en dissolvant, par sa propre force, les liens karmiques existants et les nouveaux à l’aide de l’ascèse (le yoga), et de la méditation trans-cendantale, ou le bhakti, selon la doctrine du Bhagavad-gîtà. Mais ces écoles ne divulguent pas les pratiques et exercices nécessaires qui permettent d’intervenir sur ce qu’elles appellent la buddhi (con-naissance profonde), le manas (mental ou conscience psychologique) et l’ahamkara (l’égofacteur) qui constituent le jivatman, c’est-à-dire l’organe interne qui emmagasine les traces de nos propres agisse-ments : le karma.

Nous avons peut être là le plus grand secret de la nature humaine et de son devenir. Rares, parmi les Adeptes, sont ceux qui le connais-sent. Ce secret tel qu’il est indiqué dans les anciens textes, vous ne le

LA RÉINCARNATION ET LA LA RÉINCARNATION ET LA LA RÉINCARNA DOCTRINE SECRÈTE 15

16 LA RÉINCARNATION

trouverez pas dans la doctrine secrète présentée par Mme Blavatsky ni chez les autres théosophes, comme Rudolf Steiner et Annie Besan, pour lesquels j’ai toujours eu beaucoup d’admiration en raison de leurs études sur le « plan divin ».

Mme Blavatsky prétend avoir eu ces révélations grâce à deux instructeurs, deux maîtres de la Sagesse Antique, le Mahatma Kout Houmi et le Mahatma Morya, appartenant tous deux à la hiérarchie spirituelle du Tibet. Cela parait certain, certain aussi que l’enseigne-ment donné par Mme Balvatsky comporte des fondements de la Doc-trine Ésotérique, mais l’essentiel, comme je l’ai dit plus haut, n’a jamais été révélé par les tenants de l’antique science tibétaine.

Ces manuscrits sacrés ont été sauvés au VIIe siècle par Song Tson Gam-po, le premier roi bouddhiste qui les fi t venir du nord de l’Inde pour les sauver de la destruction. D’autres manuscrits vinrent encore au Tibet : ceux de Naropa au XIIe siècle, de Murpa, puis du grand Tsong Kaparé au XV e siècle. Ces manuscrits existent toujours mais nul ne sait où. Et l’on peut comprendre que s’ils venaient à être di-vulgués cela pourrait avoir sur notre société un effet qui ne serait cer-tainement pas souhaitable à l’époque où nous vivons. À moins qu’ils ne soient détruits et c’est, je pense, la solution qui serait envisagée par les Chinois qui continuent, au Tibet, à remuer ciel et terre pour les découvrir.

Chapitre II

DEVENONS LES ARCHÉOLOGUESDE L’ESPRIT ET DE LA PENSÉE

Le temps engloutit tout, il a détruit toutes les grandes civilisations du passé comme il détruira un jour la notre. Seules subsistent quel-ques interprétations sur lesquelles l’homme curieux continue à lever sa lanterne. C’est ce que fait l’archéologue au milieu d’un temple en ruine où il écoutera aussi parler les pierres et les grains de sable qui le relient au plus lointain passé des hommes. « Que la pierre parle et que le mur jette son cri », nous dit un prophète hébreu.

Pour cela nous devons tout d’abord considérer en Inde les Védas où se trouvent consignées les Écritures Sacrées provenant de la Haute Science des Anciens, et dont la doctrine remonte aux premiers âges du monde. Un enseignement que l’on retrouve aujourd’hui malheu-reusement dénaturé et avec des adaptations imparfaites et transitoires certes, mais qui nous permet de comprendre l’immortalité de l’âme et de ses réincarnations successives, même si en des temps préhisto-riques et en l’absence d’écriture vulgaire les hommes doivent savoir interpréter l’écriture phonétique, hiéroglyphique sur des peaux de bê-tes ou de larges pierres, autrement dit l’art de représenter les choses et les idées dans le sacré.

18 LA RÉINCARNATION

Des écritures toujours tournées de droite à gauche parce que le so-leil, source de vie, apparaissait à l’est et que l’Orient était considéré comme la source de la lumière ; des écritures d’où dériveront par la suite les runes celtiques, le zen, le sanscrit et, bien plus tard, le grec et le latin.

Dans l’aube crépusculaire de la pensée humaine, alors que résonne à peine le verbe d’Hermès, par delà l’Iran de Zoroastre, la loi mosaï-que et au-delà du livre sacré des Persans, le Zend-Avesta, la tradition védique nous révèle l’ordre hyperphysique, éternel, celui de l’Espace et du Temps qui apportera le soutien à la tristesse incurable de tous ceux qui meurent sans espoir.

Tout a commencé quatre ou cinq mille ans avant notre ère…

Tout a commencé dans la solitude des bois avec des anachorètes possédant déjà de mystérieux pouvoirs transmis de siècle en siècle, que la Tradition désigne sous le nom de Doctrine Secrète. Parmi ces prêtres un jeune homme du nom de Ram devait, par sa sagesse infi -nie, montrer une attitude singulière pour tout ce qui appartient à la science divine et aux connaissances secrètes.

Ces Druides avaient pour habitude de méditer sous un chêne por-tant une belle branche de gui et je dois rendre ici hommage à Fabre d’Olivet à qui revient l’honneur d’avoir su comprendre la route lumi-neuse de ce bien curieux personnage dont le feu mystique et la haute intellectualité ont illuminé tous les peuples, toutes les races 1.

Et voilà donc notre personnage méditant au pied de l’arbre lors-que lui apparaît un homme entouré de bien étranges lueurs et porteur

1 On peut retrouver les origines de la Haute Tradition dans l’ouvrage mondialement connu, d’Edgar Schure, Les Grands Initiés Initiés I .

d’une petite faucille d’or avec laquelle il coupe la branche de gui. En quelques mots seulement, l’apparition lui explique la manière de pré-parer le gui dont la liqueur peut guérir bien des maux. Ce que fi t Ram en confi ant sa découverte aux autres druides mais en leur signifi ant qu’elle devait rester secrète. Le culte se répandit dans toute la vieille Scythie et c’est ainsi que le gui devint une plante sacrée.

L’être mystérieux, d’après la Tradition ésotéri-que, avait pour nom Aese-heyl-hopa (l’espérance est au bois). Les Grecs le rebaptisèrent et en fi rent Hippocrate e génie de la médecine, dont la ba-guette magique, le caducée, est toujours présente dans la médecine moderne.

Mais Ram avait de plus hautes visées pour ses semblables et un autre esprit lui apparut au nom de ses ancêtres. Il s’appelait Deva Nahousha, l’intelligence divine, et l’intelligence divine lui désignait l’Orient en disant : « Va répandre mon rayon sur la Terre. Je serai épandre mon rayon sur la Terre. Je serai étoujours avec toi lorsque tu me feras appel. » Et c’est ainsi que Ram entraîna l’élite de sa race au cœur des terres d’Asie. Comme tous les grands législateurs, il s’employa à développer ses idées, ses instincts, consacrant sa foi aux enfants nouveau-nés, aux âmes envolées qui re-viennent se réincarner dans les mères pour renaître dans des enfants. Il jetait ainsi les premières bases de la réincarnation.

DEVENONS LES ARCHÉOLOGUE DE L’ESPRIT… 19

Chapitre III

L’INDE VÉDIQUE

On l’appelait alors, Ram ou Rama.

La tradition épique de l’Inde nous le présente comme usant de toutes sortes de prestiges contre ses ennemis, elle nous parle de son arrivée à l’improviste au milieu de peuplades primitives, sauvages, qui restaient pétrifi ées à son seul regard.

Personne ne le touchait. Devenu vieux, et sentant sa fi n prochaine, il revit, à travers ses yeux embrumés, l’esprit mystérieux qui s’était déjà manifesté à lui : Deva Nahouscha, lequel l’emporta sur une mon-tagne lointaine, une retraite connue des seuls initiés.

C’est là que furent imaginé les douze signes du zodiaque, dont la lecture dans l’ordre inverse, nous fait interpréter les symboles du passé selon la tradition ésotérique. C’est là qu’avant de mourir Rama fi xa le calendrier des Aryas, d’où se cons-truisirent les science des sciences, la défi nition des forces occultes, la première cristallisation des idées métaphysiques et les premiers principes de toute chose.

Pour les prêtres védiques l’immortalité de l’âme est non seule-ment affi rmée mais ils s’inquiètent aussi de son origine. « Il en est, »

22 LA RÉINCARNATION

disent-ils, « qui viennent vers nous et s’en retournent, qui s’en re-tournent et reviennent. » Née d’une simple idée, la doctrine de la réincarnation va devenir une théorie universelle, une source de vie où iront s’abreuver tous les grands penseurs de l’Antiquité, principa-lement chez les égyptiens, les orphiques, chez Pythagore et Platon, entre autres, tout cela dans une nouvelle conception philosophique de l’univers.

Le génie invisible de Ram demeure dans cette conquête de l’Inde par les Aryas, dans les récits épiques du Ramayana et du Mahabarâta considérés par les Indous comme les livres les plus sacrés.

Mais notre remontée historique serait incomplète sans évoquer Krishna qui demeure, pour les anachorètes, le successeur attendu et prédestiné de Rama. Avec Krishna la doctrine évolue : il renouvelle l’enseignement védique en introduisant l’idée de La Trinité, celle de l’âme immortelle et de ses réincarnations successives. Quand le corps est détruit, enseigne t-il à ses disciples réunis sous les cèdres embaumés du mont Mérou, quand le corps est détruit l’âme s’envole soit vers les régions des êtres purs, soit revient habiter un autre corps pour son attachement aux choses de ce monde, soit obscurcie par l’ignorance et la matière, va se fondre « dans quelque matrice d’êtres irraisonnables ». C’est le système fondamental de la réincarnation que nous étudierons plus en détail dans les prochains chapitres.

Krishna jette aussi les premières et grandes bases du karma.

Il explique que bons ou mauvais esprits sont forcés de renaître, de recommencer la vie du corps selon leurs mérites et leurs démérites, selon les fruits de leurs œuvres. Il disait à ses disciples : « Moi et vous nous avons eu plusieurs naissances. Les miennes ne sont connues que de moi, mais vous ne connaissez même pas les vôtres. Quoique je

Table des matières

Avertissement au lecteur ..................................................................Avertissement au lecteur ..................................................................Avertissement au lecteur 7

Introduction à l’ouvrage ................................................................. 11

Chapitre ILa réincarnation et la Doctrine Secrète .......................................... 13

Chapitre IIDevenons les archéologues de l’esprit et de la pensée .................. 17

Chapitre IIIl’Inde védique ................................................................................ 21

Chapitre IVL’Égypte D’Hermès ....................................................................... 29

Chapitre VLes Gaulois et les Celtes ................................................................ 37

Chapitre VILa Grèce ......................................................................................... 41

236 LA RÉINCARNATION

Chapitre VIIJésus, le christianisme et la réincarnation ...................................... 49

Chapitre VIIIDes idées qu’il fallait détruire à tous prix ...................................... 67

Chapitre IXL’animal et la réincarnation ........................................................... 71

Chapitre XDoit-on croire à la réincarnation ? ............................................... 101

Chapitre XIComment comprendre la réincarnation ? ...................................... 109

Chapitre XIIL’Univers, à la fois matière et esprit ............................................re et esprit ............................................re et esprit 119

Chapitre XIIILa philosophie de la mort ............................................................La philosophie de la mort ............................................................La philosophie de la mort 123

Chapitre XIVLes sorties en astral et les « rescapés de la mort » ....................... 129

Chapitre XVQui étions-nous ? ......................................................................... 137

Chapitre XVITout le monde peut retrouver le souvenir de ses vies passées ..... 151

Chapitre XVIIComment comprendre l’hérédité ? ............................................... 161

Chapitre XVIIILes réincarnations anormales ....................................................... 169

Chapitre XIXSorties conscientes en astral : lycanthropie et vampirisme ................................................................................... 179

Chapitre XXLes fantômes existent-ils ? Doit-on croire auxapparitions d’esprits désincarnés ? ............................................... 193

Chapitre XXILa transcommunication, nouvelle techniquepour communiquer avec l’au-delà ............................................... 213

Chapitre XXIILe karma dans la réincarnation .................................................... 221

Conclusion ................................................................................... 232

TABLE DES MATIÈRES 237