ESCUELA HISTÓRICO CULTURAL

A partir de 1960…..se conocen en Occidente algunas de las ideas de

A partir de 1960…..se conocen en Occidente algunas de las ideas de

VigotskyOccidente algunas de las ideas de

social de los procesos

Occidente algunas de las ideas de Vigotsky

Una de ellas:Origen social de los procesos psicológicos superiores.

Las naturalistas Las naturalistas se limitaban al estudio de los procesos mas simples,como las sensaciones,losaprendizajes asociativos o las aprendizajes asociativos o las conductas observables

Los mentalistas argumentaban que era imposible explicar los procesos complejos(fenómenos del espíritu)

Mostrará su interés por la GÉNESIS DE LA CULTURA.

EL HOMBRE es el constructor de la CULTURA

ACTIVIDAD MEDIADA

Se torna SIGNIFICATIVA por la mediación de

ACTIVIDAD MEDIADA el ser humano torna SIGNIFICATIVA toda

actividad que realiza en tanto vive inmerso en un contexto.

Se torna SIGNIFICATIVA por la mediación de Se torna SIGNIFICATIVA por la mediación de Se torna SIGNIFICATIVA por la mediación de

INSTRUMENTOS (SIGNOS que permiten comunicarnos)

,Relacionan al ser humano con: Otros seres humanos y con la naturaleza

(toma este concepto de

TRABAJO(toma este concepto de Marx)

Tiene necesidad de buscar otros

LOS SIGNOS

Tiene necesidad de buscar otros Surge la COMUNICACIÓN Y EMERGEN

LOS SIGNOS

Actúa como instrumento a la actividad psicológica

Signos y herramientas son conductas mediadasLA HERRAMIENTA se encvuentra externamente LA HERRAMIENTA se encvuentra externamente

orientada, (busca cambios en los objetos del mundo)

EL SIGNO , está internamente orientado “aspira a dominarse a si mismo”,en su adquisición, se tiende al control de la conducta de manera autónoma.Son nuevos nexos, sociales, por interacción

Expresión de Marx con la que coincide Vigotsky Para él hay una DISCONTINUIDAD POR LA

EMERGENCIA DE PROCESOS HISTÓRICOS Y CULTURALES entre las formas elementales y las superiores,las superiores,

El sujeto conciente ,sería como ese sujeto a lo largo del desarrollo se apropia de los instrumentos de la cultura.

Sus dimensiones: Proceso de evolución biológica

que se expresa en la maduración ontogénicaProceso de desarrollo histórico y de la

evolución cultural,que se realiza con la relación evolución cultural,que se realiza con la relación con otras personas

Dicho proceso se da PRIMERO EN EL PLANO INTER SUBJETIVO Y luego

INTRASUBJETIVO LA LEY DE DOBLE FORMACIÓN DE LAS

FUNCIONES SUPERIORES

Primero : a nivel social.Entre personas (INTERPSICOLÓGICA)

Segundo:individual.En el propio interior (INTRAPSICOLÓGICA)

Ej: el gesto

El bebé comienza a incorporar los signos y paulativamente irá incorporando la PALABRA en sus actos significativos.sus actos significativos.

EL SEMEJANTE ADULTO ES EL VEHICULIZADOR del proceso de humanización.Las funciones psicologicasSUPERIORESPENSAMIENTO,LENGUAJE, ATENCIÓN,comienzan en EL DIALOGO con otros

1ero)Regulación externa:Reflejos.El organismo actúa automáticamente.

2do)Regulación intersubjetiva.La acción se despliega a partir de la intervención de un despliega a partir de la intervención de un adulto.pero aún no puede realizarla por si solo

3er)Regulación intrasubjetiva ,la acción es regulada internamente:CONCIENCIAREFLEXIVA.permite pensar los pensamientos

Es diálogo social con uno mismo

SUJETO SEMIÓTICO el SUJETO SEMIÓTICO el que se constituye por la interiorización de los signos

Características principales del método genético experimental:a) Implica el análisis de proceso y no el de productos terminados. El enfoque evolutivo es un aspecto relevante en la comprensión de la génesis de las funciones superiores.b) Se dirige a realizar un análisis explicativo (genotipo) de la conducta y no meramente una descripción de de la conducta y no meramente una descripción de los rasgos externos (fenotipo) de la misma.c) Se quiere estudiar el proceso mismo de formación de conductas en lugar de conformarse con los productos ya fosilizados. Este procedimiento se llama “método de la doble estimulación”. El investigador asume una actitud activa frente al examinado (lo contrario al esquema E-R) Es considerado un representante de la cultura y del grupo social que le proporciona al niño instrumentos culturales con los que logra regular y controlar las funciones psicológicas superiores.