TÍTULO: TEORÍA PLATÓNICA DE LA DEFINICIÓN.

Libro editado a los 280 años de la U.C.V. (2.002 -280:1.722); y el primer aniversario de la Declaratoria de la Ciudad Universitaria de

Caracas como Patrimonio Mundial.

AUTOR: FRANCISCO BRAVO

Francisco Bravo is Doctor of Philosophy at the University of Paris (Sorbonne). He teaches Greek philosophy at the Central University of Venezuela and has published, among other books on Greek Philosophy, Teoría platónica de la definición (1985, 2nd. 2002) Introduccion a la filosofia de Platón and Estudios de filosofía griega (2001).Tomado de http://www.academia-verlag.de/titel/69272.htm

Descripción Français : Platon, José de Ribera, huile sur toile, 1,18 x 0,92 cm, musée de Picardie, Amiens, France.

Fecha Vers 1630

Fuente Œuvre appartenant au musée de Picardie à Amiens

Autor José de Ribera (1591–1652). TOMADO DE: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ribera-Platon-Amiens.jpg?uselang=es

ILUSTRACIÓN P

ORTADA

ESTRUCTURA DE ANÁLISIS DE LA OBRA:CAPÍTULO CONTENIDO SUMARIO

I El problema de la definición Orígenes socráticos.

II La cuestión ¿ Qué es x ? Generador de la definición

III Propósitos y objetos de la definición

Definición de la definición

IV Método de la Definición Vía para responder la cuestión ¿Qué es x ?

V Fundamentos ontológicos y estructura lógica de la definición

Fundamentación de la definición socrática –

platónica.

VI Estatus epistemológico del logo definicional

Llegamos así a la definición platónica de

la definición.

BIBLIOGRAFÍA Se reseñan unos 200 textos como fuentes

directas.

El capítulo IV está dedicado principalmente a los métodos de la definición. De acuerdo con Bravo (pág. 9 del prólogo, primer párrafo) son estos métodos los que mejor muestran, por una parte, la seriedad con que Platón asume el problema del conocimiento y particularmente el de la definición, y, por otra, las vías que él y su maestro (Sócrates) han elegido para responder a la cuestión << ¿qué es x? >>. Para Bravo resulta obvio que la índole de las vías puede revelar la naturaleza de las metas, en este caso que nos ocupa, la de la definición.

Bravo simpatiza con la traducción que indica la expresión “méthodos tón lógon” y su significado refiere: “búsqueda o método de la definición”, subrayando la independencia de este método respecto de los temas que maneja, valiendo por igual para los temas aparentemente banales y para los más serios y “no concede menos estima a los pequeños que a los grandes” (pág. 139, final párrafo 1), buscando así lograr la validez universal del método de la definición y del conocimiento en general.

Sayre (citado por Bravo, pág. 141, párrafo 1) “la diferencia entre los métodos << antiguos >> y <<

nuevos >> es << poco más que superficial >>”. Bravo no oculta su simpatía por esta última alternativa y

defiende las siguientes proposiciones:1) Se distingue un método socrático y un método platónico. 2) El

socrático se centra en el << elenco >> en contraste con el sofístico. 3) El método platónico se da como una

superación del socrático.

MÉTODO SOCRÁTICO.

MÉTODO PLATÓNICO

Etapas: El método socrático comprende dos etapas, que Bravo denomina << catártica >> e << indagatoria

>>.

El elenco: La etapa << catártica >> o purgativa del método socrático se conoce con el nombre de “elenchos”, que en sentido amplio consiste en examinar una expresión cualquiera, planteando a quien la propone una serie de cuestiones para que determine su significación o valor veritativo.

La inducción (Epagóge):Aristóteles le atribuye a Sócrates la paternidad en el método de la inducción. Epagóge es, a su juicio, << el tránsito de los particulares a lo universal >>.

MÉTODO PLATÓNICO

El método de la hipótesis (MH).

Método de la reunión y la división (RD).

Método del paradigma (MP).

. CRITERIOS Y REGLAS DE LA DEFINICIÓN

Finalmente considera Bravo haber llegado, del modo descrito, a la verdadera definición platónica de la definición. Cree que el intento más directo y sostenido de dar una definición de la definición se encuentra en las tres diferentes definiciones que corresponden a tres tipos de lógica y, en último término, a tres concepciones de la realidad, que serían:

1. “Dar a conocer claramente su pensamiento, mediante la emisión vocal articulada en verbos y nombres”.

2. Consiste en << poder dar la respuesta a toda pregunta “qué es” mediante [la declaración de] los elementos.

3. Definir es ser capaz de establecer el signo que distingue el objeto en cuestión de todos los demás. (pág. 262, párrafo 2).