lotman en español

Entretextos N 2 Noviembre 2003 Revista Electrnica Semestral de Estudios Semiticos de la Cultura ISBN 1696-7356 hhtp://www.ugr.es/local/mcaceres/entretextos.htm

Direccin y edicin: Manuel Cceres Snchez Universidad de Granada Facultad de Filosofa y Letras Departamento de Lingstica General y Teora de la Literatura Campus de Cartuja, s/n 18071-Granada (Espaa) [email protected]

LOTMAN EN ESPAOL: DIFUSIN Y RECEPCIN CRTICA1

MANUEL CCERES

En los ltimos diez aos la obra de Iuri M. Lotman

ha tenido una difusin espectacular en lengua espaola. Los tres volmenes de La semiosfera, la antologa de textos de Lotman que Desiderio Navarro ha seleccionado y traducido (1996, 1998 y 2000), y la edicin de trabajos sobre su obra, que reun en 1997 en el volumen titulado En la esfera semitica lotmaniana, han dejado muy atrs el magro panorama anterior en la difusin de su obra en espaol (y particularmente en Espaa).

En efecto, si existieron dificultades para la difusin de los trabajos de Lotman en el oeste europeo (y hasta en la propia ex-URSS; no digamos ya para que l mismo viajara fuera de la entonces Unin Sovitica), stas fueron an mayores en la Espaa de los ltimos aos del rgimen franquista: la censura directa, el aislamiento cientfico e intelectual, una deficiente distribucin editorial, etc., favorecieron una recepcin a veces equvoca, cuando no simplemente equivocada2. Pero, adems, la ausencia en Espaa de traducciones 1 Una primera versin de este texto fue presentada como ponencia en Commemorative symposium on the life and work of Yuri Lotman. Hommage a Yuri Lotman, organizado por International Semiotics Institute en Imatra (Finlandia), en julio de 1994. Una segunda versin se public, con el ttulo Lotman desde Espaa, como introduccin al volumen En la esfera semitica lotmaniana. Estudios en honor de Iuri Mijilovich Lotman (M. Cceres, ed.),Valencia, Episteme, 1997, pginas 11-34. Por fin, una tercera reelaboracin del trabajo, que es la que se presenta aqu, fue necesaria para el curso Iuri M. Lotman y la Escuela de Tartu. Teora semitica y semitica aplicada, organizado por el Seminario Permanente Anlisis del Discurso y Semitica de la Cultura (ENAH-INAH, UAM, UNAM) y celebrado en Mxico D. F., en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia y en el Centro Nacional de las Artes, entre el 14 y el 25 de agosto de 2000. 2 Esta precaria situacin explica, por ejemplo, cmo el desconocimiento de la fecha de publicacin de un artculo original, en ruso, de Lotman puede llevar a afirmaciones equivocadas, al menos desde el punto de vista cronolgico, en lo que se refiere a quin influye en quin. He aqu un ejemplo. Al examinar el debate sobre la profundizacin en las peculiaridades pragmticas de la literariedad, que se produce en los aos setenta, A. Garca Berrio (1989: 90-91) seala como puntos de partida el volumen editado por T. A. van Dijk con el ttulo Pragmatics of language and literature, que se publica en 1976, y la crtica de Roland Posner (un artculo que, efectivamente, se publica en 1976, aunque es el mismo texto de la ponencia



directas de los originales en lengua rusa ha tenido que ver no slo con la cantidad sino tambin con la calidad de lo publicado hasta ahora3. Desde finales de los sesenta, la lectura de las ediciones italianas y francesas, sobre todo, eran la nica posibilidad nada fcil, por otra parte de acceder a sus textos en Espaa. A partir de algunas de esas antologas se publicaron varias versiones en espaol durante los aos setenta, aunque no se reconociera explcitamente su origen.

Si no estoy equivocado, el primer texto traducido al espaol aparece, en Argentina, en 1970, en una antologa sobre Estructuralismo y literatura (Lotman T, 1963). Dos aos ms tarde, en 1972, se edita por primera vez en Espaa un texto de Lotman. Estamos en los ltimos aos de la dictadura franquista, en los que comienza una relativa permisividad cultural que ser aprovechada por las editoriales. La mayora de stas poseen pocos recursos materiales, pero ponen gran entusiasmo en la tarea de dar a conocer a los lectores espaoles obras que hasta entonces slo podan leerse en ediciones extranjeras difciles de conseguir. Es el caso del Equipo Editorial presentada al I Congreso de IASS/AIS, celebrado en 1974) a un libro anterior del mismo profesor holands, Some aspects of text grammar (1972):

Pero a la vigorosa sacudida de Posner afirma Garca Berrio, obedeci tambin la saludable reaccin pragmtica que se detect inmediatamente despus de sus crticas hasta en el propio Lotman, quien sin abdicar de la explicacin de la poeticidad tradicional, manifiesta en sus libros anteriores en funcin de la organizacin interna del texto (J. Lotman, [M,] 1970), reclamaba ahora el complemento establecido en trminos de funcin comunicativa del acto potico (J. Lotman, 1976 [S, 1973]). (Cursivas mas).

Pues bien, es simplemente imposible que el artculo crtico de R. Posner influyera en el citado de Lotman por la sencilla razn de que, si bien la traduccin inglesa es de 1976, el original ruso fue publicado en 1973, en Saransk. El ttulo original ruso es [O soderzhanii i strukture poniatiia judozhestvennaia literatura], publicado en la recopilacin : ( [Problemy poetiki i istorii literatura: Sbornik statei], Saransk, 1973, pgs. 20-36. La primera traduccin es la inglesa, por la que es ms conocida: The Content and Structure of the Concept of Literarure. PTL. A Journal for Descriptive Poetics and Theory of Literature 1 (1976), 339-356. En 1978 se public en rumano y en polaco; en alemn, en 1981; y en espaol, en 1994. La traduccin espaola, debida a Desiderio Navarro, tiene en cuenta las modificaciones introducidas por Lotman para su publicacin en [Izbrannye stati (Artculos escogidos)]. Tallinn: Aleksandra, 1992, Tomo I, 203-215. Por otro lado, sera interesante dilucidar si su reaccin pragmtica se inicia con este trabajo de 1973 o si el origen hay que buscarlo bastante antes (en las Lecciones de potica estructural (1964), por ejemplo) y puede rastrearse a lo largo de su obra. Vase, como muestra, el ltimo captulo y la conclusin de Estructura del texto artstico (M, 1970, 343-364). Aunque posterior, en este caso s, al trabajo de Posner, vase tambin Lotman (T, 1977b). 3 Para Desiderio Navarro, las traducciones al espaol de los textos de Lotman y la Escuela de Tartu casi siempre presentan considerables deficiencias entre otras cosas, porque por lo regular son traducciones de traducciones del ruso al francs, italiano o ingls, o a causa del pobre conocimiento del ruso y/o de la teora literaria y la semitica por parte de los traductores (Navarro,1993: 7).

Manuel Cceres Lotman en espaol: difusin y recepcin crtica

2/20



Comunicacin, un grupo que pretenda difundir textos que eran desconocidos hasta entonces en Espaa: los textos del formalismo ruso, del estructuralismo de la Escuela de Praga y del producido en la entonces Unin Sovitica, as como los textos del debate de la crtica cultural europea y los anlisis de la sociologa de la cultura (Martnez Romero, 1989: 59-62). Entre los libros que edita Comunicacin se encuentra Los sistemas de signos. Teora y prctica del estructuralismo sovitico, que es una versin de la edicin italiana que haban realizado Remo Faccani y Umberto Eco en 1969 (la primera recopilacin de artculos publicada en el Oeste y que no es citada por la edicin espaola). En ese libro se incluye El problema de una tipologa de la cultura (que ese mismo ao tambin apareci en la revista cubana Casa de las Amricas), de Lotman (T, 1967), as como artculos de algunos de los que componen la Escuela de Tartu.

Aunque en Cuba aparecen en esos aos la Introduccin a su libro Lecciones de potica estructural (T, 1964) y el artculo que firma con Uspenski (T, 1971), Acerca del mecanismo semitico de la cultura, en espaol no se vuelve a publicar nada hasta finales de los 70. En 1978 se edita la obra ms divulgada de Lotman, Estructura del texto artstico (M, 1970), que ya haba tenido una gran repercusin en la crtica acadmica espaola, a travs de la traduccin alemana y, sobre todo, de la versin francesa (publicadas, respectivamente, en 1972 y 1973). Un ao despus, en 1979,

aparecen dos libros que tambin han interesado desde entonces: el que en Espaa se tradujo como Esttica y semitica del cine (Tal, 1973) y, sobre todo, la seleccin de textos realizada por Jorge Lozano con el ttulo Semitica de la cultura. En este volumen se incluyen cinco artculos de Lotman (T, 1966; T, 1970a; T, 1970b; T, 1973a; M, 1974), dos firmados con Bors A. Uspenski (T, 1971; T, 1973), as como otros trabajos de investigadores de la Escuela de Tartu.

Hasta diez aos tuvimos que esperar para volver a ver publicados en Espaa ms trabajos de Lotman. En 1988 y 1989 aparecen dos artculos, que son los textos, traducidos del italiano, de dos conferencias pronunciadas por Lotman en Bolonia y Palermo (M, 1987; 1987b).

Sin duda, las presentaciones realizadas por Maria Corti, Cesare Segre, Umberto Eco, Carlo Prevignano, Vittorio Strada o Simonetta Salvestroni han contribuido a la difusin de la obra de Lotman en Espaa, lo que demuestra, tambin en este sentido, la amplia influencia del pensamiento terico y crtico italiano en nuestro pas. Pero, como ya he indicado en otros lugares (Cceres y Linares, 1992: 44; Cceres, 1993b: 140), apenas ha sido conocida la labor desarrollada por Desiderio Navarro desde Cuba y, concretamente, desde su admirable revista Criterios. En esta publicacin han ido apareciendo, desde 1972


3/20



hasta el ltimo nmero que conozco (el 32, Julio-Diciembre 1994), once artculos de Lotman (T, 1964; S, 1973; T, 1973b; T, 1977a; T, 1977b; T, 1980; M, 1981; T, 1981a; T, 1983; T, 1984a; Tal, 1992) y uno firmado con Zara Mints (T, 1981), adems de una decena de textos de otros autores de la Escuela. A esto se debe aadir la seleccin y traduccin de textos recogidos en el nmero 9 (1993) de Escritos. Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje (Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, Mxico). Se trata de un volumen monogrfico titulado La Escuela de Tartu. Homenaje a Iuri M. Lotman, que contiene tres artculos de Lotman (To, 1980; T, 1981b; T, 1987) y ocho de varios autores de la Escuela.

El conjunto de los textos traducidos y/o editados por Desiderio Navarro constituye un valioso material para los lectores hispnicos interesados en la Escuela de Tartu, que permite apreciar el desarrollo y el carcter globalizador de las propuestas tericas de Lotman (Cceres, 1992; 1993a), pues ah se incluye desde su Introduccin a las Lecciones de potica estructural hasta el ms reciente sobre El smbolo en el sistema de la cultura.

Desde Espaa, Lotman fue invitado en varias ocasiones para que nos visitara. Yo mismo viaj hasta Tartu, en mayo de 1992, con este objetivo; y ese mismo ao, la organizacin del V Congreso Internacional de la Asociacin Espaola de Semitica solicit, a travs del profesor Jri Talvet, su participacin como ponente invitado. Aunque su estado de salud le impidi estar en La Corua, saba de su deseo de visitar tierra espaola, que slo conoca por unos amigos (combatientes durante la guerra civil en las filas de las Brigadas Internacionales, en las que l mismo tambin intent alistarse), por la lectura de algunas obras literarias espaolas (El Quijote, sobre todo) y especialmente por la pintura de El Greco, Goya y Velzquez. Y ah estn como pruebas de aquel deseo la ponencia que escribi para esa ocasin, titulada La modernidad entre la Europa del Este y del Oeste (1992), que tradujo y ley en La Corua el hispanista estonio Jri Talvet, o las emotivas palabras con las que su hijo Mijal comienza el texto que present, en 1995, en la Reunin Internacional In Memoriam I. M. Lotman (y que incluimos ahora en el primer nmero de Entretextos).

Con la esperanza de que recuperara su salud (a pesar de la inquietud por las noticias que me llegaban desde Tartu), fue de nuevo invitado a Espaa. En esta ocasin, para que asistiera al V Simposio Internacional de la Asociacin Andaluza de Semitica, que se celebrara en Almera en el mes de diciembre de 1993. Para ese acontecimiento haba pensado presentar una monografa dedicada al treinta aniversario de la fundacin de la Escuela de Tartu, aprovechando de este modo los materiales que haba conseguido reunir durante mi estancia en la Universidad de Tartu a mediados de 1992.


4/20



Cuando se encontraba en prensa el nmero 8 de la revista de la Asociacin Andaluza de Semitica, Discurso. Revista Internacional de Semitica y Teora Literaria, lleg la noticia de la muerte de Lotman, ocurrida el 28 de octubre de 1993. Preparado como modesto homenaje, el volumen tuvo que aparecer con una nota In Memoriam Iuri M. Lotman, escrita por el director de Discurso. Adems de dos artculos de Lotman (1987a; T,1992) y otros de Bors A. Uspenski, Peeter Torop y Jri Talvet, se public la entrevista que, realizada especialmente para esta monografa, mantuvo con Peeter

Torop en septiembre de 1992. Fue la ltima que concedi. Ms all del valor sentimental, en esta conversacin se sigue apreciando que, tras el pesimismo, la nostalgia y la tristeza que dejan traslucir sus palabras, se encuentra el ser humano que es ante todo generoso y modesto. Las ltimas palabras de esa conversacin son un hermoso ejemplo: Nuestro espejo dice Lotman son nuestros alumnos. Y si en este espejo yo me reflejo de alguna forma, entonces, a decir verdad, no quiero pedirle ms a la vida (Lotman, 1993: 137). La entrevista tambin puede leerse ahora en el primer nmero de Entretextos.

A partir de la publicacin de Discurso aparecieron cuatro ediciones ms: Algunas consideraciones sobre la tipologa de las culturas, que se haba publicado ya en Revista de Occidente en 1989, se volvi a imprimir, en 1993, en Eutopas. En Abril de 1994, la Revista de Occidente incluy El simbolismo de San Petersburgo y el problema de la semitica de la ciudad (T, 1984b) en su nmero monogrfico dedicado a la ciudad rusa. Ya en 1995, en el volumen 106 de Eutopas, se reedita la traduccin de Desiderio Navarro de Acerca de la semiosfera (T, 1984a). Y el nmero 4 de Signa. Revista de la Asociacin Espaola de Semitica, en el mismo 1995, dedica una seccin especial, con el ttulo Homenaje a Iuri M. Lotman, que consta de artculos del propio Lotman (1984), de su hijo Mijal I. Lotman y de Peeter Torop. Esta seccin se cierra con una bibliografa de (y sobre) Lotman y su Escuela (Cceres, 1995), que actualizaba la presentada dos aos antes en Discurso.

Como se puede comprobar, a pesar del considerable aumento producido en los ltimos aos, lo publicado en espaol es todava como manifestaba D. Navarro (1993: 9) ms que insuficiente (apenas un 10% de sus trabajos) y ms escaso an si hablamos slo de lo que se ha editado en Espaa. No obstante, el reciente trabajo de Desiderio Navarro contribuir a cambiar en buena medida esta apreciacin actual. La editorial Ctedra ha publicado en su coleccin Frnesis tres volmenes con el ttulo general de La semiosfera, que contienen 46 ensayos de Lotman.


5/20



Dejo para el final de este recuento el ltimo libro que Lotman public en vida, Cultura y explosin, aparecido en ruso en 1992. En 1999 se edita la versin espaola, con un prlogo de Jorge Lozano, realizada a partir de la edicin italiana (que haba aparecido en 1993), y no de la original en ruso. Veinte aos despus de la seleccin titulada Semitica de la cultura, el profesor Lozano sigue empeado en que leamos en espaol a un Lotman retraducido, a travs de traducciones de traducciones.

El panorama que he descrito para la edicin de textos de Lotman nos ayuda a comprender mejor algunas de las razones por las que hasta hace poco apenas hemos contado con estudios metatericos especficos y con escasos ejemplos de anlisis basados en sus teoras. No slo es que existieron dificultades para leer sus trabajos, sino que stos, adems, se han ido conociendo de forma aislada y sin apenas informacin directa acerca de los contextos en que haban sido producidos, por ejemplo, las Lecciones de potica estructural o Estructura del texto artstico4. Tendr que ver tambin con la difusin de su obra y no slo en Espaa el mercado acadmico, es decir, ese poder que impone en cada momento su moda de autores, ttulos, escuelas, etc.? Lotman, desde luego, no fue una estrella, ni pase por el mundo como si ste fuera un pauelo (cfr. David Lodge); prefiri quedarse en la Universidad de Tartu y en Estonia, en los momentos difciles de la desintegracin de la URSS y de la independencia de Estonia: en su minsculo apartamento, con sus jvenes colegas, con un sueldo de miseria que apenas daba para comer; y con la dignidad y la humildad del verdadero sabio.

Como en otros pases, tambin en Espaa comenzaron a leerse, casi de forma simultnea, los trabajos tericos que los formalistas rusos escribieron en el primer tercio de este siglo y los que, desde el estructuralismo y la semitica, haban sido publicados en Rusia y en otras repblicas de la antigua Unin Sovitica y del Este europeo. Desde 1953, al menos, las ideas formalistas comienzan a ser conocidas en Espaa5. La tradicin filolgica espaola y el estructuralismo lingstico, que en la dcada de los setenta centran el debate terico y metodolgico, son las corrientes dominantes en el mbito acadmico. El terreno estaba preparado, pues, para que las teoras de 4 Hasta hace bien poco, el desconocimiento, incluso geogrfico, sobre Tartu era general. As, Garca Berrio (1973: 38-39, nota), que dice seguir las referencias de Julia Kristeva y Tzvetan Todorov, sita la Universidad de Tartu en la Repblica de Letonia (entonces repblica federada de la URSS, como Estonia): En la misma Rusia, en la actualidad, tales intentos aproximadotes [...] el nico centro slido de acercamiento estructural-marxista es el centro lingstico de la universidad letona de Tartu (Cursivas mas). 5 De 1953 es la traduccin espaola de la Teora literaria, de R. Wellek y A. Warren (1948), donde encontramos las primeras referencias a los formalistas (Vase Domnguez, 1984 y 1978: 343-345).


6/20



los formalistas rusos tuvieran buena acogida, incluso entre los crculos ms conservadores (que, como ocurra entonces habitualmente, confundan geografa con sistema poltico). A primera vista, puede resultar una paradoja que el formalismo ruso fuera condenado desde la crtica oficial sovitica por la misma supuesta razn por la que era elogiado desde la crtica conservadora capitalista: por su formalismo. Pero la paradoja se convierte en triste irona en el caso concreto de Lotman, pues, al parecer, existi en la crtica acadmica espaola ms conservadora un cierto recelo hacia su obra (algn testimonio directo conozco), al mismo tiempo que el academicismo oficial sovitico vea con temor lo que estaba ocurriendo en Tartu6.

La difusin de estas teoras, y en general las del estructuralismo y la semitica producidas en el Este de Europa, comienza, como ya se ha citado, gracias al Equipo Editorial Comunicacin (1970a, b, c). Esta tarea divulgativa de los textos de los formalistas rusos, de Lotman y la Escuela de Tartu, de Mukaovsk y el estructuralismo checo, etc., abri sin duda caminos nuevos para los entonces jvenes crticos. Pero la falta de informacin directa sobre el desarrollo particular de esas corrientes, entre las que existen evidentes relaciones, a veces ha contribuido a crear una confusa idea genrica de unidad terica y metodolgica7.

El primer estudio monogrfico dedicado al formalismo ruso, escrito por un espaol, data de 1973, en plena expansin de las corrientes inmanentistas de base lingstica. Se trata del libro de Antonio Garca Berrio, Significado actual del formalismo ruso, en el que reflexiona, como indica el subttulo, sobre La doctrina de la escuela del mtodo formal ante la Potica y la Lingstica modernas. En el captulo dedicado a Formalismo y marxismo: revalorizacin semiolgica de la forma en la esttica marxista se hace eco de la obra de Iuri

6 As describe la situacin Desiderio Navarro: [...] durante los aos 60, 70 y 80, con rigor y xito variables, la nomenklatura y los appartchiki soviticos se esforzaron por dificultar o imposibilitar por todos los medios el acceso a los textos de la Escuela: reducidsima tirada, circulacin restringida, ausencia completa en las libreras y casi completa hasta en las salas de acceso controlado de las principales bibliotecas de la URSS, prolongados trmites para obtener el permiso de enviar textos al extranjero... (Navarro, 1993: 8). Sobre las crticas de Timofiev, Jrapchenko, Barabsh o Kzhinov (desde el oficialismo sovitico) y la defensa de Lotman desde la heterodoxia marxista (representada en este caso por los polacos Stefan Zolkiewski y Henryk Markiewicz), vase Cceres, 1992: 130 y Torop, 1982: 93-94. Sobre los problemas de difusin de los textos presentados en el simposio dedicado al estudio estructural de los sistemas sgnicos (Mosc, 1962), vase Uspenski, 1987: 204-205. 7 As ha ocurrido, por ejemplo, con la propia Escuela Semitica de Tartu-Mosc, de la que, como ha sealado Desiderio Navarro, se suele hablar, casi exclusivamente, a travs de los textos de Lotman (y, a veces, de Uspenski o de Ivanov), pero apenas se conocen textos de Gasprov, Gurvich, Lekomtsev, Levin, Meletinski, Oguibenin, Piatigorski, Revzin, Toporov o Zalizniak, por no hablar de los trabajos de otros como Tsivin, Iampolski, Zheguin, Mints, Timenchik, Torop, Chernov, Tolstoi, Pliujnova, Meizerskii y Mll, que ni siquiera son mencionados (Navarro,1993: 9).


7/20



M. Lotman. Aunque el conocimiento de sus publicaciones no es amplio en ese momento8, el profesor Garca Berrio supo advertir en la obra de Lotman la manifestacin de ms calidad, coherente y avanzadamente renovadora que nos ha sido dado conocer dentro de la reactivacin semiolgica de la esttica marxista en Rusia (Garca Berrio, 1973: 401). Critica el exceso de dureza [de Lotman] respecto a los formalistas, sobre todo en las Lecciones de potica estructural, pero admite que, en general, la opinin de Lotman sobre el formalismo no deja de ser acertada y se pregunta si el rendimiento [de esa opinin] no ser beneficioso a la hora del arranque de las actuales metodologas crtico-semiolgicas (op. cit., 400). Desgraciadamente, no hemos encontrado respuesta a esta pregunta en la obra ms reciente del profesor Garca Berrio. Diecisis aos despus, se refiere de nuevo a Lotman, de forma espordica, en la primera edicin de su Teora de la literatura; pero ahora en contradiccin con lo expresado en 1973 lo califica de formalista (1989: 281) o de indirecto continuador actual de la semiologa sovitica de raz formalista (op. cit., 46). Y nada ha cambiado, en lo que se refiere a Lotman, en la segunda edicin de 1994 (las pginas citadas corresponden a esta ltima edicin).

Es cierto que en los estudios semiticos de Tartu est presente la tradicin de los formalistas rusos (Torop, 1982: 91 y 1992: 31; Uspenski, 1987: 202). Es innegable, concretamente, la relacin de Lotman con los formalistas: profesores suyos fueron Gukovski, Propp o Zhirmunski9. Sin embargo, tambin sabemos que no es la nica (ni tampoco la ms determinante) de su corpus terico. El estructuralismo lingstico, la teora de la informacin, la semitica o la ciberntica confluyen asimismo en los primeros aos de la Escuela, que no puede ser calificada simplemente de neoformalista10. 8 Garca Berrio reconoce que slo ha podido leer dos artculos de Lotman: el publicado en Strumenti Critici (To, 1967) y el que se incluye en la antologa de textos Los sistemas de signos. Teora y prctica del estructuralismo sovitico (T, 1967), editado por Comunicacin (1972). No obstante, admite que su conocimiento de las Lecciones de potica estructural es tardo (T, 1964), a travs de la traduccin alemana, de 1972. Slo cuando est en pruebas su libro tuvo acceso a la versin, tambin alemana, de Estructura del texto artstico (M, 1970; la edicin alemana es tambin de 1972). Llega a citar, adems, la traduccin francesa de un artculo (T, 1963), pero lo hace a partir de otra cita (de Gillo Dorfles). En su Teora de la literatura (en las dos ediciones), se limita a un libro (M, 1970), dos artculos (S, 1973 -la traduccin inglesa de 1976, ya citada en la nota 2-; y Lotman, Ivanov, Piatigorski, Toporov y Uspenski, 1979), y a dos compilaciones de textos (Lotman y Escuela de Tartu, 1979; Lotman y Uspenski (eds.), 1979). 9 Sobre este punto, vase mi Iuri Mijailovich Lotman (1922-1993): una biografa intelectual en Iuri M. Lotman. La semiosfera I. Semitica de la cultura y del texto. Madrid, Ctedra, 1996, pginas 249-267. Tambin puede consultarse la Cronobiografa de Iuri M. Lotman en la Red. 10 Lotman lo explicaba ya en la Introduccin a las Lecciones de potica estructural, ante las crticas que recibi de quienes como el paso de los aos ha demostrado no estaban tan lejos, ideolgicamente, como algunos suponan: [...] es indiscutible que las esperanzas de los cientficos burgueses reaccionarios y los temores de algunos cientficos soviticos de que el


8/20



En la obra de Lotman encontramos ciertas huellas no slo de Iuri Tyninov11 o de Vladmir Propp, de Jan Mukaovsk o de Mijal Bajtn, sino tambin de la esttica de Pavel Florenski o, sobre todo desde los aos ochenta, de cientficos como el bilogo Vladmir Vernadski o el premio nobel de qumica Ilya Prigogine (vase M. I. Lotman, 1995 y 1997, tambin incluidos en el primer nmero de Entretextos).

Ms atinadas me parecen las opiniones que, como las del mexicano Csar Gonzlez, sitan la obra de Lotman entre el estructuralismo y la teora de la comunicacin, entre el texto y el contexto (Gonzlez, 1982: 33, 58), y consideran su teora literaria una parte de la semitica de la cultura: es una teora de la literatura en la cultura (op. cit., 38). Esta concepcin hace posible, segn Gonzlez, establecer un puente entre la literatura el arte en general y la teora de las formaciones sociales (op. cit., 136).

estudio matemtico-estructural, semitico, de la literatura conducir al renacimiento del formalismo, carecen de fundamento.[...] As pues, estamos lejos tanto de la condena unilateral como de la aceptacin incondicional de los trabajos de los tericos literarios que se adheran en los aos veinte a la orientacin formal. [...] no se trata en absoluto de una restauracin del formalismo, sino de la creacin de una metodologa ms bien contraria a l (T, 1964: 148 y 151). En el nmero 3 de Trudy po znakovym sistemam (Trabajos sobre los sistemas de signos), de 1967, Lotman insiste en la pluralidad de tradiciones que se dan cita en la Escuela de Tartu (y, por ende, en su propio pensamiento) y manifiesta su disconformidad con que las races histricas de la semitica humanstica se redujeran a los trabajos de la OPOIAZ (Torop, 1992: 31). A pesar de que estos ejemplos deberan bastar para poner en duda, al menos, afirmaciones reduccionistas y simplificadoras, es frecuente encontrar estudios -sobre todo de los aos 70, y no slo en Espaa- que califican la obra de Lotman de formalista o de continuadora del formalismo ruso (a veces, con implcito sentido minusvalorador). Reconocer que las ideas de los formalistas no son las nicas ni las que ms peso tienen en Lotman no tiene por qu llevar consigo necesariamente una valoracin acerca de la importancia de unas frente a otras. Reivindicar la originalidad de la obra de Lotman tampoco supone aceptar como vlidas opiniones sobrevaloradoras como las que Andr Jarry expuso en Le Monde en 1974, al calificar el esfuerzo de Lotman por la semantizacin de caractersticas formales de verdadera revolucin copernicana en el estudio de la literatura (segn Fokkema e Ibsch, 1988: 58). No creo que tenga mucho sentido sacralizar su obra, ni tampoco soy de los que consideran su pensamiento como un sistema cerrado y acabado. Al contrario, estoy convencido de que su legado ms importante se encuentra en ese enorme campo abierto a travs de sus sugerencias, de sus adivinaciones y de sus intuiciones. 11 Sobre los trabajos de Iuri Tyninov, Lotman declara que todava hasta el momento [son] insuficientemente comprendidos y a menudo incluidos sin mayores fundamentos en el formalismo (Lotman, 1964: 151).


9/20



El primer trabajo escrito en Espaa sobre Lotman y la Escuela de Tartu, de 1979, no proviene del mbito de la teora de la literatura, sino de la teora de la comunicacin, a travs de Jorge Lozano y su estudio introductorio a la citada seleccin de textos titulada Semitica de la cultura12. Tras unas notas sobre la historia de la semitica y de unas referencias a los orgenes y desarrollo de la semitica sovitica, se centra en la obra de Lotman. Para J. Lozano, cuando Lotman pasa del anlisis de la literatura al estudio de la tipologa de las culturas, incorpora conceptos como informacin,

comunicacin y memoria, que provienen del mbito de la teora de la informacin. Estos conceptos constituyen, en opinin de J. Lozano (1979: 21), los grandes ejes que caracterizan el desarrollo de las sociedades humanas. Repasa, a lo largo de su artculo, las nociones ms caractersticas de la semitica lotmaniana: el concepto de signo, la consideracin de la cultura como sistema y como lenguaje, el concepto de sistema de modelizacin secundaria (que Jorge Lozano relaciona con la hiptesis Sapir-Whorf, con Benveniste y Hjelmslev), el plurilingismo cultural, la jerarqua de cdigos, la tipologa de las culturas, la distincin entre culturas textualizadas y culturas gramaticalizadas, as como la idea de comunicacin en Lotman, que se distanci del esquema comunicativo jakobsoniano para acercarse a la semitica textual.

Tanto Jos Mara Pozuelo (1988: 73) como Csar Gonzlez (1982: 63-65) han sealado que la teora del texto literario del profesor de origen argentino Walter D. Mignolo est fundamentada, entre otras (S. J. Schmidt, T. A. van Dijk), en las ideas de la Escuela de Tartu. Y el mismo Mignolo lo admite en Elementos para una teora del texto literario (1978: 11): de Lotman aprende a diferenciar el texto del no-texto, el sistema primario de modelizacin del sistema secundario de modelizacin. Para Mignolo, los trabajos de Lotman y de la Escuela de Tartu introducen una nueva exigencia en la construccin del objeto de la teora, al haber mostrado la funcin cultural de la nocin de texto y el proceso de semiotizacin que requiere la existencia de ste en la estructura socio-cultural (op. cit., 314). Tomando como principio la concepcin terica de Lotman, Mignolo afirma que el objeto de la teora del texto es la semiosis literaria, entendida sta como el proceso de conversin de estructuras del sistema primario en el sistema secundario y clasificacin, en el interior de ste, de un subconjunto particularizado como literario (op. cit., 67). Aunque Mignolo parte de la concepcin lotmaniana de sistema primario y sistema secundario, se refiere nicamente a los actos verbales (orales y escritos) de

12 Me refiero, claro est, al primer trabajo monogrfico. Antes, por ejemplo, Fernando Lzaro Carreter haba tenido en cuenta algunos textos de Lotman, en especial la edicin francesa de Estructura del texto artstico, en artculos como El mensaje literal y La literatura como fenmeno comunicativo (Lzaro 1976a,b).


10/20



lenguaje. Frente a la propuesta de Lotman acerca de la lengua como modeladora de los procesos cognitivos, Mignolo sostiene la posicin inversa, apoyndose en Eric H. Lenneberg (1967): es decir, la estructura de los procesos cognitivos es la que modela la lengua y, en consecuencia, todos los procesos simblicos (Mignolo, 1978: 55).

El punto de partida de las propuestas de Jenaro Talens es ms amplio que el de Mignolo, pues considera la literatura como un discurso artstico que se encuentra ms cerca de la msica o la pintura que de la lengua estndar, aunque, en principio, ambos sistemas utilicen unos mismos elementos de base (Talens, 1978a: 11). Tambin J. Talens (1978b: 73) manifiesta su deuda con Lotman y la Escuela de Tartu, sobre todo en lo que se refiere al concepto de lenguaje artstico. Desde entonces, en sus trabajos (1986, 1989, 1994) y en los que firma con otros autores (Talens y Company, 1980; Talens, Company y Hernndez, 1985) ha tenido en cuenta las aportaciones de la semitica de Tartu. Los estudios de Jenaro Talens han contribuido en Espaa al conocimiento, a la difusin y al anlisis crtico del pensamiento de Lotman desde finales de la dcada de los 70 (Vzquez, 1993: 5). En una misma lnea semitica sita Talens las teoras de Mijal Bajtn, la semitica de la Escuela de Praga y la de la Escuela de Tartu. Lotman y Bajtn, por ejemplo, estn presentes en la redefinicin de la historia literaria que propone Jenaro Talens:

Los textos literarios no son sino nudos en una red discursiva. Ello nos lleva directamente a considerar que la historia literaria no es sino una parcela especfica dentro de una historia de la relacin dialgica entre los diferentes discursos que componen una cultura (Talens, 1989: 41).

La Escuela de Tartu no slo plantea la necesidad de un enfoque pluridisciplinar para el estudio de la cultura, sino que el mismo Lotman se ocup de algunos de los lenguajes que la constituyen como texto de textos (o como sistema de sistemas). En sus numerosas publicaciones ha dado cuenta de los ms variados discursos de la cultura: ha planteado problemas en los mbitos de la esttica, de la teora semitica, de la potica, la mitologa, el cine o la historia literaria. Para l, la obra artstica no se caracteriza exclusivamente por sus propiedades lingsticas intrnsecas: el significado del texto se construye tambin en su relacin con otros sistemas de significado ms amplios, con otros cdigos, con otras normas de una cultura determinada espacial y temporalmente (Cceres, 1991). Pero la diversidad de preocupaciones de Lotman no significa dispersin de ideas; al contrario, esa variedad de espacios desde los que analiza diferentes actividades humanas est presidida por la bsqueda de una explicacin unitaria, totalizadora, de la diversidad de sistemas sgnicos. Si en 1977 Ann Shukman (1977: 180) advirti una estrecha relacin entre sus trabajos sobre la literatura (y en especial, sobre la formacin y el desarrollo de las tradiciones literarias en Rusia) y esas otras obras dedicadas a la tipologa de la cultura, la coherencia del pensamiento


11/20



lotmaniano se vio ratificada y ampliada, a partir de 1984, con la nocin de semiosfera (Cceres, 1992 y 1993a: 13; sobre la semiosfera y la teora de la cultura ha tratado en 1995 J. Lozano).

Hasta qu punto esta coherencia se rompe, estalla, con los dos ltimos libros de Lotman publicados en Italia (M, 1992; 1994)? El profesor Cesare Segre sostuvo en la conferencia que clausur la Reunin Internacional In Memoriam I. M. Lotman que esas obras se pueden considerar como un testamento13 y que cuando se considere el conjunto de la obra de Lotman, ese legado revelar sin duda implicaciones que hasta ahora han pasado inadvertidas (Segre 1997, 95). Tambin en este sentido, el carcter plural y no ortodoxo de la semitica lotmaniana nos

permite destacar la productividad de sus ideas, de sus intuiciones y sugerencias. En la memoria de la teora semitica general (y en especial del arte y de la cultura) estar presente la obra de Lotman, una obra extensa y heterodoxa, slida pero siempre dispuesta al cambio (o a la explosin). Y debe estar presente para poder recordar, por ejemplo, el lugar destacado de la teora de Lotman en la teora literaria contempornea14, en el estudio de la cultura y de las humanidades en general.

La edicin, en 1997, de los Estudios en honor del profesor Iuri Mijilovich Lotman constituye una prueba evidente del importante espacio que, en efecto, ocupa en el pensamiento contemporneo (Cceres, ed. 1997). El volumen incluye 30 textos sobre semitica general, semitica de la cultura, teora de la literatura o semitica del arte, teniendo la obra de Lotman como principal referencia. Ahora, cuando disponemos de todos estos materiales, podremos encarar con mejores garantas la tarea sealada por Cesare Segre: leer y releer la obra de Lotman...

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Se indican, entre parntesis, el lugar y la fecha de publicacin

de los trabajos originales de Lotman (T, Tartu; M, Mosc; S, Saransk; Tal, Tallinn; To, Torino; V, Varsovia)

Cceres Snchez, M. (1991). Lenguaje, texto, comunicacin. De la lingstica a la semitica literaria. Granada: Universidad.

13 A propsito de una de ellas, La cultura e lesplosione, escribe J. M. Pozuelo en 1994. 14 As lo ha hecho recientemente J. M. Pozuelo sobre el canon literario (por escrito en 1995, y de forma oral en la ponencia que present en la reunin de Granada dedicada a Lotman).


12/20



(1992). Lenguaje, Cultura, Semiosfera. En Investigaciones Semiticas V. Semitica y Modernidad. Actas del V Congreso Internacional de la Asociacin Espaola de Semitica (Celebrado en La Corua, 3-5 de diciembre de 1992), Vol. I, 129-136. La Corua: Universidade da Corua/Asociacin Espaola de Semitica, 1994.

(1993a). Presentacin. La Escuela Semitica de Tartu-Mosc, treinta aos despus. En M. Cceres, ed. (1993), Iuri M. Lotman y la Escuela Semitica de Tartu-Mosc, treinta aos despus. Discurso. Revista Internacional de Semitica y Teora Literaria 8. Sevilla: Alfar/Asociacin Andaluza de Semitica, 7-20.

(1993b). Seleccin bibliogrfica [de y sobre Lotman y la Escuela Semitica de Tartu-Mosc]. En M. Cceres, ed. (1993), Iuri M. Lotman y la Escuela Semitica de Tartu-Mosc, treinta aos despus. Discurso. Revista Internacional de Semitica y Teora Literaria 8. Sevilla: Alfar/Asociacin Andaluza de Semitica, 139-184.

(1995). Iuri M. Lotman y la Escuela Semitica de Tartu-Mosc: Bibliografa en espaol, francs, ingls, italiano, portugus y alemn. Signa 4 (Madrid, 1995), 45-74.

(1996). Within Lotmans Semiotic Sphere. En Jeff Bernard, Gloria Withalm, Jelle Rthor (eds.). Semiotics Around the World. IASS-AIS Bulletin-Annual 95/Annual 96. Wien: GS/ISSS, 1996,174-181. Versin en alemn, en Zeitschrift fr Semiotik 17/3-4 (1996), 497-499.

Cceres Snchez, M., ed. (1997). En la esfera semitica lotmaniana. Estudios en honor de Iuri Mijilovich Lotman. Valencia: Ediciones Episteme (Coleccin Eutopas/Maior), 1997, 456 pginas.

Cceres Snchez, M. y Linares Als, F. (1992). Los estudios literarios en Cuba (con seleccin bibliogrfica). Granada: Grupo de Investigacin de Teora de la Literatura y sus aplicaciones de la Universidad de Granada.

Comunicacin, ed. (1970a). El Crculo de Praga. Tesis de 1929. Madrid: Alberto Corazn.

(1970b). Lingstica y crtica literaria. Madrid: Alberto Corazn. (1970c). Formalismo y vanguardia. Textos de los formalistas rusos. Madrid: Alberto

Corazn.

(1972). Los sistemas de signos. Teora y prctica del estructuralismo sovitico. Madrid: Alberto Corazn (Traduccin de Gloria Kue).

Dijk, T. A. van (1972). Some Aspects of Text Grammar. The Hague: Mouton. Dijk, T. A. van, ed. (1976). Pragmatics of Language and Literature. Amsterdam:

North-Holland.


13/20



Domnguez Caparrs, J. (1978). La teora literaria rusa postformalista. Crtica Literaria. Madrid: Universidad Nacional de Educacin a Distancia, 1989 (2 ed. revisada, modificada y actualizada), 367-383.

(1984). Sobre algunos trabajos de los formalistas rusos en sus versiones castellanas. Epos. Revista de Filologa (Madrid, UNED) I, 271-276.

Faccani, R. y Eco, U., eds. (1969). I sistemi di segni e lo strutturalismo sovietico. Milano: Bompiani.

Fokkema, D.W. e Ibsch, E. (1981). Teora de la literatura del siglo XX. Estructuralismo. Marxismo. Esttica de la recepcin. Semitica. Madrid: Ctedra, 19883 (Trad. y notas de G. Domnguez).

Garca Berrio, A. (1973). Significado actual del formalismo ruso (La doctrina de la escuela del mtodo formal ante la potica y la lingstica modernas). Barcelona: Planeta.

(1989). Teora de la Literatura (La construccin del significado potico). Madrid: Ctedra, 1994 (2 ed. revisada y ampliada).

Gonzlez, C. (1982). Funcin de la teora en los estudios literarios. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

Lzaro Carreter, F. (1976a) The Literal Message. Critical Inquiry, 3-2 (1976),315-332. El mensaje literal. En F. Lzaro. Estudios de lingstica. Barcelona: Crtica, 19812,149-171.

(1976b) Qu es la literatura?. Santander: Universidad Internacional Menndez Pelayo de Santander. Con el ttulo La literatura como fenmeno comunicativo. En F. Lzaro. Estudios de lingstica. Barcelona: Crtica, 19812,173-192; y en J.A. Mayoral (comp.). Pragmtica de la comunicacin literaria. Madrid: Arco/Libros, 1987,151-170.

Lenneberg, E.H. (1967). Biological Foundations of Language. New York: John Wiley & Sons.

Lotman, I. M. (T, 1963). Sobre la delimitacin lingstica y literaria de la nocin de estructura. En R. Barthes y otros, Estructuralismo y literatura. Buenos Aires: Nueva Visin, 1970, 107-123.

(T, 1964). Introduccin a las lecciones de potica estructural. La Gaceta de Cuba. Criterios [Primera poca] 105 (La Habana, 1972), 30-32; y con el ttulo Lecciones de potica estructural (Introduccin), en Navarro, ed. (1986), 141-156.

(T, 1966). Valor modelizante de los conceptos de fin y principio. En J. Lotman y Escuela de Tartu. Semitica de la Cultura. Madrid: Ctedra,


14/20



1979 (Introduccin, seleccin y notas de J. Lozano; traduccin de Nieves Mndez), 199-203.

(T, 1967). El problema de una tipologa de la cultura. Casa de las Amricas 71 (La Habana, 1972), 43-48; en Comunicacin, ed. (1972), 85-98; y en Semitica y praxis, Barcelona: Redondo, 1973.

(To, 1967). Metodi esatti nella scienza letteraria sovietica. Strumenti Critici 1,2 (Torino, 1967), 107-127.

(M, 1970). Estructura del texto artstico. Madrid: Istmo, 1978 (19822), 364 pginas (Traduccin de Victoriano Imbert).

(T, 1970a). El problema del signo y del sistema sgnico en la tipologa de la cultura anterior al siglo XX. En J. Lotman y Escuela de Tartu. Semitica de la Cultura. Madrid: Ctedra, 1979 (Introduccin, seleccin y notas de J. Lozano; traduccin de Nieves Mndez), 41-66.

(T, 1970b). Semitica de los conceptos de vergenza y miedo. En J. Lotman y Escuela de Tartu. Semitica de la Cultura. Madrid: Ctedra, 1979 (Introduccin, seleccin y notas de J. Lozano; traduccin de Nieves Mndez), 205-208.

(S, 1973). Sobre el contenido y la estructura del concepto de literatura artstica. Criterios 31 (La Habana, 1994), 237-257.

(T, 1973a). El problema del signo y del sistema sgnico en la tipologa de la cultura anterior al siglo XX. En J. Lotman y Escuela de Tartu. Semitica de la Cultura. Madrid: Ctedra, 1979 (Introduccin, seleccin y notas de J. Lozano; traduccin de Nieves Mndez), 41-66.

(T, 1973b). El arte cannico como paradoja informacional. Criterios 30 (La Habana, 1991), 23-29.

(Tal, 1973). Esttica y semitica del cine. Barcelona: Gustavo Gili, 1979, 153 pginas (Versin castellana del original ruso de Jos Fernndez Snchez y revisin general de Joaquim Romaguera i Rami).

(M, 1974). Un modelo dinmico del sistema semitico. En J. Lotman y Escuela de Tartu. Semitica de la Cultura. Madrid: Ctedra, 1979 (Introduccin, seleccin y notas de J. Lozano; traduccin de Nieves Mndez), 93-110.

(T, 1977a). El lugar del arte cinematogrfico en el mecanismo de la cultura. Criterios 30 (La Habana, 1991), 51-64.

(T, 1977b). El texto y la estructura del auditorio. Criterios 31 (La Habana, 1994), 229-236.


15/20



(T, 1980). Semitica de la escena. Criterios 22/24 (La Habana, 1988), 53-77.

(To, 1980). La retrica. En D. Navarro, ed. (1993), La Escuela de Tartu. Homenaje a Iuri M. Lotman. Escritos. Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje 9, Puebla (Mxico): Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, 21-46.

(M, 1981). Cerebro-texto-cultura-inteligencia artificial. Criterios 31 (La Habana, 1994), 207-221.

(T, 1981a). El texto en el texto. Criterios 5/12 (La Habana, 1984), 99-116; y en Criterios, edicin especial. La Habana/Mxico: Casa de las Amricas/UNEAC/Universidad Autnoma Metropolitana Xochimilco (1993), 117-132.

(T, 1981b). La semitica de la cultura y el concepto de texto. En D. Navarro, ed. (1993), La Escuela de Tartu. Homenaje a Iuri M. Lotman. Escritos. Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje 9, Puebla (Mxico): Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, 15-20.

(T, 1983). Para la construccin de una teora de la interaccin de las culturas (el aspecto semitico). Criterios 32 (La Habana, 1994), 117-130.

(1984; T,1986). La biografa literaria en el contexto histrico-cultural (la correlacin tipolgica entre el texto y la personalidad del autor). Signa 4 (Madrid, 1995), 9-26.

(T, 1984a). Acerca de la semiosfera. Criterios 30, La Habana (1991), 3-22; en Criterios (edicin especial), La Habana/Mxico: Casa de las Amricas/UNEAC/Universidad Autnoma Metropolitana Xochimilco (1993), 133-150; y en Eutopas 106 (Valencia, 1995), 24 pginas.

(T, 1984b). El simbolismo de San Petersburgo y el problema de la semitica de la ciudad. Revista de Occidente 155 (Madrid, 1994), 5-22.

(1987a). Sobre el papel de los factores casuales en la evolucin literaria. En M. Cceres, ed. (1993), Iuri M. Lotman y la Escuela Semitica de Tartu-Mosc, treinta aos despus. Discurso. Revista Internacional de Semitica y Teora Literaria 8. Sevilla: Alfar/Asociacin Andaluza de Semitica, 91-101.

(1987b). Sobre las paradojas de la redundancia: el lenguaje artstico y la historia. Archipilago 1 (Madrid, 1988), 43-50.


16/20



(M, 1987). Algunas consideraciones sobre la tipologa de las culturas. Revista de Occidente 103 (Madrid, 1989), 5-19; y en Eutopas 11 (1993), 16 pginas.

(T, 1987). El smbolo en el sistema de la cultura. En D. Navarro, ed. (1993), La Escuela de Tartu. Homenaje a Iuri M. Lotman. Escritos. Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje 9, Puebla (Mxico): Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, 47-60.

(1992). La modernidad entre la Europa del Este y del Oeste. En Investigaciones Semiticas V. Semitica y Modernidad. Actas del V Congreso Internacional de la Asociacin Espaola de Semitica (Celebrado en La Corua, 3-5 de diciembre de 1992), Vol. I, 69-77. La Corua: Universidade da Corua/Asociacin Espaola de Semitica, 1994.

(T, 1992). Sobre la dinmica de la cultura. En M. Cceres, ed. (1993), Iuri M. Lotman y la Escuela Semitica de Tartu-Mosc, treinta aos despus. Discurso. Revista Internacional de Semitica y Teora Literaria 8. Sevilla: Alfar/Asociacin Andaluza de Semitica, 103-121.

(Tal, 1992). La memoria a la luz de la culturologa. Criterios 31 (La Habana, 1994), 223-228.

(1993) Peeter Torop conversa con Iuri Lotman. En M. Cceres, ed. (1993), Iuri M. Lotman y la Escuela Semitica de Tartu-Mosc, treinta aos despus. Discurso. Revista Internacional de Semitica y Teora Literaria 8. Sevilla: Alfar/Asociacin Andaluza de Semitica, 123-137.

(M, 1992). La cultura e l'esplosione. Prevedibilit e imprevedibilit. Milano: Feltrinelli, 1993, 224 pginas (trad. Caterina Valentino).

(1994). Cercare la strada. Modelli della cultura. Venezia: Marsilio, 108 pginas (trad. N. Marcialis; introd. M. Corti).

Lotman, J. y Escuela de Tartu (1979). Semitica de la Cultura. Madrid: Ctedra, 1979, 245 pginas (Introduccin, seleccin y notas de J. Lozano; traduccin de Nieves Mndez).

Lotman, I. M. y Mints, Z. (T, 1981). Literatura y mitologa. Criterios 30 (La Habana, 1991), 30-50.

Lotman, I. M. y Uspenski, B. A. (T, 1971). Acerca del mecanismo semitico de la cultura. Santiago. Revista de la Universidad de Oriente 13/14 (Santiago de Cuba, Dic. 1973-Mar. 1974), 109-140; y en J. Lotman y Escuela de Tartu. Semitica de la Cultura. Madrid: Ctedra, 1979 (Introduccin, seleccin y notas de J. Lozano; traduccin de Nieves Mndez), 67-92.


17/20



(T, 1973). Mito, nombre, cultura. En J. Lotman y Escuela de Tartu. Semitica de la Cultura. Madrid: Ctedra, 1979 (Introduccin, seleccin y notas de J. Lozano; traduccin de Nieves Mndez), 111-135.

Lotman, I. M. y Uspenski, B. A., eds. (1979). Ricerche semiotiche (Nuove tendenze delle scienze umane nell'URSS). Torino: Einaudi.

Lotman, I. M., Ivanov, V. V., Piatigorski, A. M., Toporov, A. M. y Uspenski, B. A. (V, 1973). Tesi per un analisi semiotica della cultura (in applicazione ai testi slavi). En C. Prevignano (ed.), La semiotica nei paesi slavi. Programmi, problemi, analisi. Milano: Feltrinelli, 1979, 194-220.

Lotman, M. I. (1995). Detrs del texto: notas sobre el fondo filosfico de la semitica de Tartu (artculo primero). Signa 4 (Madrid, 1995), 27-36.

(1997). La estructura y la libertad (Notas sobre los fundamentos filosficos de la escuela semitica de Tartu). En M. Cceres (ed.), En la esfera semitica lotmaniana. Estudios en honor de Iuri Mijilovich Lotman, Valencia, Episteme, 63-84.

Lozano, J. (1979). Introduccin a Lotman y la Escuela de Tartu. En J. Lotman y Escuela de Tartu. Semitica de la Cultura. Madrid: Ctedra, 1979 (Introduccin, seleccin y notas de J. Lozano; traduccin de Nieves Mndez), 9-37.

(1995). La semioesfera y la teora de la cultura. Revista de Occidente 170-171 (Madrid, 1995), 215-228.

Martnez Romero, C. (1989). El pensamiento terico-literario espaol (1965-1975). Granada: Departamento de Lingstica General y Teora de la Literatura de la Universidad de Granada.

Mignolo, W. D. (1978). Elementos para una teora del texto literario. Barcelona: Crtica.

Navarro, D. (1993). Mostrar la Escuela de Tartu como escuela: ms all de Lotman y Uspenski. En D. Navarro, ed. (1993), La Escuela de Tartu. Homenaje a Iuri M. Lotman. Escritos. Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje 9, Puebla (Mxico): Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, 7-13.

Navarro, D., ed. (1986). Textos y contextos. Una ojeada en la teora literaria mundial, Volumen I (Seleccin, traduccin y prlogo de Desiderio Navarro). La Habana: Arte y Literatura.

Posner, R. (1976). Comunicacin potica frente a lenguaje literario (o La falacia lingstica en la potica). En J.A. Mayoral (ed.), Pragmtica de la comunicacin literaria. Madrid: Arco/Libros, 1987, 125-136.


18/20



Pozuelo, J. M (1988). Las poticas textuales. La teora del lenguaje literario. Madrid: Ctedra, 65-74.

(1994). Realidade, ficcin e cultura. Grial 123, XXXII, 295-308. (1995). El canon en la teora literaria contempornea. Eutopas 108

(Valencia, 1995), 28-38.

Segre, C. (1997). El testamento de Lotman. En M. Cceres, ed. En la esfera semitica lotmaniana. Estudios en honor de Iuri Mijilovich Lotman. Valencia, Episteme, 1997, 85-97.

Shukman, A. (1977). Literature and Semiotics. A Study of the Writings of Yu.M. Lotman. Amsterdam: North Holland.

Talens, J. (1978a). Prctica artstica y produccin significante. Notas para una discusin. En Talens y otros (1978), 17-60.

(1978b). Teora y prctica del anlisis potico. En Talens y otros (1978), 65-109.

(1986). El ojo tachado. Lectura de "Un chien andalou" de Luis Buuel. Madrid: Ctedra.

(1989). De la publicidad como fuente historiogrfica. La generacin potica espaola de 1970. Eutopas 13 (Valencia, 1989).

(1994). El lugar de la teora de la literatura en la era del lenguaje electrnico. En D. Villanueva (coord.), Curso de teora de la literatura. Madrid: Taurus, 129-143.

Talens, J. y Company, J.M. (1980). El espacio textual: tesis sobre la nocin de texto. Cuadernos de Filologa (Valencia, 1980), 35-48 (versin en ingls: The Textual Space: On the Notion of Text. MMLA 17,2).

Talens, J., Company, J.M. y Hernndez, V. (1985). Lenguaje literario y produccin de sentido. En J.M. Dez Borque (ed.), Mtodos de estudio de la obra literaria. Madrid: Taurus, 523-550.

Talens, J. y otros (1978). Elementos para una semitica del texto artstico. Poesa, narrativa, teatro, cine. Madrid: Ctedra.

Torop, P. (1982). El fenmeno Lotman. Criterios 5/12 (La Habana, 1984), 90-98.

(1992). La Escuela de Tartu como Escuela. En M. Cceres, ed. (1993), Iuri M. Lotman y la Escuela Semitica de Tartu-Mosc, treinta aos despus. Discurso. Revista Internacional de Semitica y Teora Literaria 8. Sevilla: Alfar/Asociacin Andaluza de Semitica, 31-45.


19/20



Uspenski, B. A. (1987). Sobre el problema de la gnesis de la Escuela Semitica de Tartu-Mosc. En D. Navarro, ed. (1993), La Escuela de Tartu. Homenaje a Iuri M. Lotman. Escritos. Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje 9, Puebla (Mxico): Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, 199-212.

Vzquez Medel, M.A. (1993). In Memoriam Iuri M. Lotman. En M. Cceres, ed. (1993), Iuri M. Lotman y la Escuela Semitica de Tartu-Mosc, treinta aos despus. Discurso. Revista Internacional de Semitica y Teora Literaria 8. Sevilla: Alfar/Asociacin Andaluza de Semitica, 3-5.

Wellek, R. y Warren, A. (1948). Teora literaria. Madrid: Gredos, 1953 (19664).

______________ Manuel Cceres Snchez, 2003-2008. El copyright de los artculos publicados en Entretextos pertenece a sus autores, del mismo modo que, en el caso de las traducciones, los derechos de las mismas pertenecen a los traductores. Los artculos pueden ser enlazados o reproducidos electrnicamente para fines docentes e investigadores, sin alteraciones e indicando su procedencia. Se debe citar la direccin electrnica (URL), as como el nombre del autor y del traductor, dado el caso, cuando se reproduzca, distribuya o comunique pblicamente el contenido de estas pginas, en todo o en parte. En el caso de una reproduccin total en internet o en revista impresa, se debe obtener autorizacin expresa de Entretextos, as como del autor y al traductor, dado el caso o de quien posea los derechos de autora o de traduccin. Se prohbe la reproduccin total de artculos en formato de libro impreso sin permiso previo por escrito de Entretextos.

Esta edicin en pdf, revisada y corregida, est disponible desde diciembre de 2008.

Cmo citar este documento:

Manuel Cceres. Lotman en espaol: difusin y recepcin crtica. Entretextos. Revista Electrnica Semestral de Estudios Semiticos de la Cultura. N 2 (Noviembre 2003). ISSN 1696-7356.


20/20

lotman en español

Documents