lucifer al descubierto - dereck_prince

8/7/2019 Lucifer Al Descubierto - Dereck_Prince

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E L P L A N D E L D I A B L P A R A D E S T R U I R S U V I D A


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EL PLAN DEL DIABLEARA DESTRUIR SU VIDA

D E R E K P R I N C E


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A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas han sido tomadasde la Santa Biblia, Versin Reina Yolera 1960 por la Sociedad BblicaInternacional. Aquellas citas bblicas sealadas (nvi) son tomadas de la

Santa Biblia, Nueva Versin Internacional 1999 por la Sociedad BblicaInternacional. Usadas con permiso. Las citas bblicas sealadas (lbla) son

tomadas de la Santa Biblia, La Biblia de las Amricas 1999 por The LockmanFoundation. Usadas con permiso.

Traduccin al espaol por: Sara Castillo Ramos.Nota de la traductora: Para mayor facilidad de traduccin, el gnero masculino,en todas sus formas tanto plural como singular (i.e.: l, ellos, hombre, hombres,

hijo, hijos, etc.), se utiliza en este libro en forma inclusiva para referirse a ambosgneros (masculino y femenino).

L U C I F E R A L D E S C U B I E R T O :

El plan del diablo para destruir su vidaPub licado origin alme nte en ingls bajo el ttulo

Lucifer Exposed: The Dev's Plan to Destroy Your Life

Ministerios Derek PrinceP. O. Box 19501

Cha rlott e, NC 2821 9-9501 U S Awww.derekprince.org

I S B N: 978-0-88368-941-7Impreso en los Estados Unidos de Amrica

2007 Ministerios Derek Prince , Internacional

Whitaker House1030 Hunt Valley Circle

New Kensin gton , PA 15068www.whitakerhouse.com

L i b r a r y o f C o n g r e s s C a t a l o g i n g - i n - P u b l i c a t i o n D a t a

Prince, Derek.[Lucifer exposed. Spanish]

Lucifer al descubierto : el plan del Diablo para destruir su vida / Derek Princ e.p. cm.

Summ ary: "Exp lores the biblical account of Satan's history and characteristics,as well as his spir itual plot to undermine Ch ristia ns and , ultimately, the

kingdom of God itself" Provid ed by publisher.IS B N 978-0-88368-941-7 (trade pbk. : alk . paper) 1. Sp irit ual warfar e. I. Tit le.

BV4509.5.P74818 2007235'.47dc22 2007012099

Ninguna par te d e es te l ib ro pod r se r reprod uc id a o t ransm i t id a en n inguna

fo rm a o por n ingn m ed io e lect rnic o o m ecn ic oincluyendo fo t oc op ia , c in t a

magnetofnica, s i s tema de a lm a ce na je y recuperacin (o reproduccin) de

in fo rm ac ins in e l d e b i d o p e rm i so esc r i to d e los pu b l ic ad o res . Po r fav o r env e su s

p r e g u n t a s a p e r m i s s i o n s e d i t o r @ w h i t a k e r h o u s e . c o m .

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C O N T E N I D O

1. Nuest ros enemigos invisible s 72. Las lneas de combate estn trazadas 21

3. En gu err a contr a el rein o de las tini eblas 51

4. El poder de la Cr uz 73

5. La nat ur ale za de la brujera 87

6. La obra de la Cr uz 111

Acerca del aut or 155


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C A P T U L U N

N U E S T R O S

E N E M I G O SI N V I S I B L E S


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C A P T U L U N

N U E S T R O S E N E M I G O S

I N V I S I B L E S

Oh galotas insensatos! quin os fascinpara no obedecer a la verdad.. ?

G l a t a s 3 :1

En 1963, el primer ao que estuve en Estados

Unidos, fui invitado a ser pastor de una con

gregacin pente costal en Seattle, Was hin gto n.

En aquellos das, yo era un poco ingenuo y no estaba

acostumbrado a muchas de las cosas que pasan en

la vida de la iglesia americana. La invitacin decaque los doce mie mb ros de la j u n t a unnimem ente se

haban puesto de acuerdo en invitarme. As que, mi

esposa Lydia y yo empacamos nuestras pertenencias

e hicimos el viaje a Seat tle desde M in ne ap oli s (donde

vivamos en ese mom ento).

Cu ando llegam os a Seattle , descubr que los doce

miembros de la junta eran las nicas personas que

todava asistan a la iglesia los domingos! Adems,

despus de slo un mes, todos ellos haban renu nciado ,

excepto uno . M i esposa y yo nos encon tram os en me dio

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L U C I F E R A L D E S C U B I E R T

de una situacin extraordinaria. Esta congregacinhaba estado llena con unos doscientos buenos pen-

tecostales, bautizados con el Espritu. Ellos queran

hacer lo correcto; no eran un grupo de reincidentes

malvados. A medida que me los presentaban, ellos se

m ost raro n m uy respetuosos para conmigo. Pero era

como si estu vieran pertu rbados. No im po rtab a lo que

yo deca o haca; no haba u n a respu esta rea l. E ra un a

situacin des concertante .

= - Lydia era un a trem enda C R E Y E N T E S mujer de oracin. Juntos

. oramos: "Dio s, tienes queB A U T I Z A D S N

mo strarno s qu es lo maloE N A G U A Y

que tie ne n estas per so-Q U E H A B L A B A N N A G E 1 D A R A M E N T E

E N L E N G U A S m e d i r i g i a Qlatas 3:1:

HECHIZADQS? "Quin los ha hechizado

= a ustedes? ( NVI) . A l leer ese

pasaje mi teologa fue realmente desafiada. Pens: Pentecostalesl Creyentes

bautizados en agua, que hab lan en leng uas hechiza

dos? Est o l lam aba a un a investigacin m ayor.

Supe que la esposa del pastor anterior se haba

enamorado de uno de los miem bros de la j u n t a, y, que

ste viva con ella. E llos se las haban ingen iado pa ra

que la esposa se divorciara del pastor. Los miembros

de la j u n t a div or ciar on a la esposa del pastor, y, stase cas con el m iem bro de la ju n ta . El pastor, ahora

esposo ante rior , se fue del rea y desafortun adamen te

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N u e s T R s E NE m iG s I N V I S I B L E S

se apart de la fe. Su ex esposa se convirti, de hecho,en la nueva pastora de la iglesiahasta que yo lle

gu. Esta mujer pareca controlar a la congregacin

solamente con los ojos. Ms adelante me dijeron que

cada vez que haba un asunto en la iglesia, ella deca:

"Ahora bien, cuntos estn a mi favor? Levanten la

mano". Al que no levantara la mano le clavaba su pen

etrante mirada. Ella los tena hipnotizados.

Una vez que identificamos el problema, inmedia

tamente comprendimos que tenamos que entrar enoracin. Como resultado, sucedieron algunas cosas

maravillosas en esa congregacin. Pero esa experiencia

abri, de una manera personal, toda una nueva dimen

sin del reino espiritual. Cuando Pablo dijo: "Quin

los ha hechizado a ustedes?" (N V I) , l no slo estaba u t i

lizando la expresin como fi gura retrica. Pablo estaba

hablando acerca de la realidad esp irit ual.

{ S N E m i G S I N V I S I B L E S

Es una situacin muy peligrosa el tener enemigos

activos y poderosos trabajando en contra de usted y no

ser an consciente de que usted tiene dichos enemigos.

Como cristianos, los enemigos a quienes enfrentamos

no son personas de carne y sangre; son seres espiri tua

les, seres invisibles. Los temas que vamos a tr ata r en

este libro corresponden a asuntos que no son discerni

dos por los sentidos humanos. La Bibl ia habla de cosas

que "ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de

hombre"( I ra Corintios 2:9). Estas cosas son invisibles

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9 L U C I P E R A L De sC UB IC RT

B A U T I Z A D A S

E N A G U A Y

de una situacin extraordinaria. Esta congregacinhaba estado llena con unos doscientos buenos pen-

tecostales, bautizados con el Espritu. Ellos queran

hacer lo correcto; no eran un grupo de reincidentes

malvados. A medida que me los presentaban, ellos se

mostraron muy respetuosos para conmigo. Pero era

como si estuvieran pertu rbados. No im po rtab a lo que

yo deca o haca; no haba u n a resp uest a re al. E ra un a

situacin desconcert ante.

= - Lydia era un a trem enda C R E Y E N T E S mujer de oracin. Juntos

oramos: "Dios, tienes que

mo strarno s qu es lo malo

que tienen estas perso-Q U E H A B L A B A N n a g ^ g ^ d a r a m e n t e

E N L E N G U A S m e d i r i g i o a Qlatas 3:1:

HECHZADQS? "Quin los ha hechizado

= a ustedes 1? ( NVI) . A l leer ese

pasaje mi teologa fue realmente desafiada. Pens: Pentecostalesl Creyentes

bautizados en agua, que hablan en len guas hechiza

dos? Es to l la m aba a un a investigacin m ayor.

Supe que la esposa del pastor anterior se haba

enamorado de un o de los miem bros de la j u n t a, y, que

ste viva con ella. E llos se las haban ingen iado pa ra

que la esposa se divorciara del pastor. Los miembros

de la j u n t a divo rci aro n a la esposa del pastor, y, stase cas con el m iem br o de la ju n ta . El pastor, ahora

esposo ant er ior , se fue del rea y desafo rtu nadam en te

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N U E S T R A S E N c m i G e s I N V I S I B L E S

se apart de la fe. Su ex esposa se convirti, de hecho,en la nueva pastora de la iglesiahasta que yo lle

gu. Esta mujer pareca controlar a la congregacin

solamente con los ojos. Ms adelante me dijeron que

cada vez que haba un asunto en la iglesia, ella deca:

"Ahora bien, cuntos estn a mi favor? Levanten la

mano". Al que no levantara la mano le clavaba su pen

etrante mirada. Ella los tena hipnotizados.

Una vez que identificamos el problema, inmedia

tamente comprendimos que tenamos que entrar enoracin. Como resultado, sucedieron algunas cosas

maravillosas en esa congregacin. Pero esa experiencia

abri, de una manera personal, toda una nueva dimen

sin del reino espiritual. Cuando Pablo dijo: "Quin

los ha hechizado a ustedes?" (N V I) , l no slo estaba u t i

lizando la expresin como figura retrica. Pablo estaba

hablando acerca de la realidad es pir itu al.

f 5 N E m i G S I N V I S I B L E S

Es una situacin muy peligrosa el tener enemigos

activos y poderosos trabajando en contra de usted y no

ser an consciente de que usted tiene dichos enemigos.

Como cristianos, los enemigos a quienes enfrentamos

no son personas de carne y sangre; son seres espir itua

les, seres invisibles. Los temas que vamos a tratar en

este libro corresponden a asuntos que no son discerni

dos por los sentidos humanos. La Bib lia habla de cosasque "ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de

hombre"( Ira Corintios 2:9). Estas cosas son invisibles

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y L U C I F E R A L D E S C U B I E R T

y espirituales. Solamente pueden ser comprendidas

por medio de las Escr itu ras . No existe otra fuente de

informacin confiable.

Muchas personas se imaginan que lo que vemos,

tocamos, omos y gustamos, son las nicas cosas ver

daderam ente reales. Si n embarg o, a lo larg o de las po

cas pasadas, los filsofos han llegado a la conclusin

de que lo que vemos, tocamos, omos y gustamos ver

daderame nte no son reales; son tempor ales y a me nudo

muy engaosos. Estos filsofos nos han advertido queno se puede confiar solamente en los sentidos.

Y la Biblia est de

L e s E N E m i G e s Q U E acuerdo! Pablo dijo que las

E N F R E N T A m e s Nffi cosas que se ven son t r a n -

E S P I R I T U A L E S , S E R E S . , ,

sensorial esta muriendo;

no perd ur a. (Vase 2da Co rin tio s 4:18). Pero el m un do

es pi ri tu al , el cua l no podemos ver, ese que no podemos

perci bir con nuestros sentidos, es la verdadera real i

dad. Es el nico que perdurar.

As que, cuando tocamos el tema de los enemigos

invisibles, tenemos que empezar haciendo un ajuste

m en tal. Tenemos que decirnos a nosotros mism os: "N ome vo y a l i m i t a r a las cosas que puedo ver, to car, or y

gu st ar; voy a abr ir m i corazn y me nte a la revelacin

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S A N G R E , S N S E R E S

S N D E C A R N E N Isi to ri as; las cosas que no se

ven son eternas. En otras

palabras, nuestro mundo

I N V I S I B L E S . por consiguiente, slo esparcialmente re al porque


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N u e s T R s e NE m iG s I N V I S I B L E S

registrada en las Escrituras por medio del EsprituSanto, y, a aquellas cosas que son de un mundo dife

rente".

Pablo or para que Dios pudiera darles a los cris-

tianos de Efeso un espritu de sabidura y revelacin

en el conocimiento de l (Vase Efesios 1:17). Yo oro

de la misma manera por nosotros: Que Dios nos con

ceda sabidura y revelacin mientras abrimos nuestros

corazones a Su Palabra, porque estamos tratando con

asuntos que se hacen conocidos solamente por mediode la revelacin.

Con lo que vamos a tratar, esencialmente, son dos

reinos opuestos en guerra el uno contra el otro. Pero

no son reinos naturales tales como Gran Bretaa,

Suecia o los Estados Unidos. Son reinos espirituales

invisibles. El uno es el reino de Dios y el otro es el

reino de Satans.

E L L U C E R D E L A I A A N A

En Isaas, se nos presenta a un ser llamado Luci

fer. En la raz latina, la palabra Lucifer significa "el

que trae luz". En hebreo, la palabra es traducida como

"lucero de la maana". En cualquier idioma, Lucifer

fue presentado como un ser radiante, brillante y glo

rioso. Yo creo que l fue lo que se refiere como a un

arcngel. La palabra are [o arz\, de su raz griega,

significa "gobernante". La misma palabra se usa en

la palabra arzobispo, un obispo que gobierna a otros

obispos. De este modo, un arcngel es un ngel que

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gobiern a [o supervisa] a otros ngeles. As que, Luc i

fer fue uno de los arcngeles principales, junto con

M igu e l y Gab r ie l 1 , en los ejrcitos celestiales de Dio s.

Sin em bargo, en algn pu nt o, Lucife r cometi un

grave error. El l leg a ocuparse tanto de su propia

gloria que busc la manera de volverse igual a Dios

e hizo rebelin contra su Creador. Al llegar a este

pu nt o, resu lta mu y interesante comp arar la rebel in

de Lucifer con la obediencia de Jess. Lucifer fue unser creado, no igual a Dios, busc la igualdad con

Dios y cay. En relacin a Jess, Filipenses 2 declara,

"quien, siendo por naturaleza Dios, no consider el ser

igual a Dios como algo a qu aferrarse" (versculo 6,

N V I ). Jess era ig u al a Dio s, se humill a S mis m o, y

ltimamente fue levantado ar ri ba .

Volviendo a Isaas, nosotros vemos las motivacio

nes de Luci fer pa ra su rebelin:

Como caste del cielo, oh Lucero, hijo de lamaana! Cortado fuiste por tierra, t que

debilitabas a las naciones. (Isaas 14:12)

Ntese que, en los siguientes dos versculos, las

frases "subir", "levantar", "sentar" y "ser" se dan

en pr im er a persona. Esto da un ejemplo de la vo lu n

ta d o disposicin de la cri at u ra pa ra oponerse a la vo

luntad de Dios.

1 Referencias bblicas acerca del arcngel Miguel: Daniel 10:13, 21;

21:1; Judas 9; Apocalipsis 12:7. Referencias bblicas acerca del

arcngel Gabriel: Daniel 8:16; 9:21; Lucas 1:26.

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N u e s T R . e s E NE m i G e s I N V I S I B L E S 9T que decas en tu corazn: Subir al cielo;

en lo alto , junto a las estrellas de Dios, levan

tar mi trono, y en el monte del testimonio me

sentar, a los lados del norte; sobre las alturas

de las nubes subir, y ser semejante al Alt

simo. (Isaas 14:13-14)

La ambicin de Lucifer era la de ascender a una

posicin de ig ua lda d con Dios . Se consider a s mis m otan sabio, tan bello y tan

glorioso que pens aparen te- ^ A A i B i c i N

m e n t e para s: Yo puedo ser D L U C I F E R E R A

Dios. Las Escrituras sugie-_ T , L A D E A S C E N D E R

ren que Lucifer socavo lat u , , , , A U N A p e s i c i Nlealtad de una tercera partede los ngeles de Dios y los D E B A L D A Darrastr con l e n s u rebelin C N D i e s .

y en su cada. En res pu est a, ~Dios dijo: "Pero has sido arrojado al sepulcro, a lo

ms profundo de la fosa!"(Isaas 14:15, N V I ) .

En Ezequ iel 28, vemos otr o cuadro de este noto rio

ser. El captulo est divido en dos secciones, cada una

es una lamentacin o declaracin de ayes [o dolor]. La

primera seccin se centra en el prncipe de Tiro; la

segun da, es acerca del re y de Ti r o . Haciendo un est u

dio ms det allado, nos damo s cuen ta que el prncipe de

T ir o era un ser hum ano . Est claramen te establecidoque era un hom bre aun que l reclamaba ser un dios.

Por otro lado, es igualm en te obvio que el rey de Ti ro

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http://nuestr.es/http://nuestr.es/


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no er a un ser hum ano . En este captulo se nos da u n avislumbre de cmo trabaja Satans. Tenemos a un

gober nante hum ano , el prncipe de T ir o, y, detrs de l,

en el reino invisible, tenemos al gobernante satnico, el

rey de Tiro. El gobernante humano no es ms que una

marioneta que ejecuta segn las cuerdas del reino invi

sible le dictan sus movimientos. Cuando usted comienza

a ver esta verdad, la his to ri a y la poltica tom an un sig

nificado muy diferente. Mientras examinamos muchos

de los llamados grandes e infames hombres de la histo

ria, comenzamos a ver la evidencia de las cuerdas que

guiaban sus movimientos.

T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabi

dura, y acabado de hermosura. En Edn, en

el huerto de Dios estuviste; de toda piedra pre

ciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio,

jaspe, crislito, berilo y nice; de zafiro, car

bunclo, esmeralda y oro; los primores de tustamboriles y flautas estuvieron preparados

para ti en el da de tu creacin.

(Ezequiel 28:12-13)

Est ampliamente aceptado por los eruditos

bblicos que Lucifer era responsable de organizar la

adoracin del cielo. l era un msico experto y con

tina utilizando la msica como un medio para cauti

var a las personas hasta hoy en da.

T, querubn grande, protector, yo te puse en

el santo monte de Dios, all estuviste; en medio

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N U E S T R S S E N f i m i G e s I N V I S I B L E S

de las piedras de fuego te paseabas. Perfectoeras en todos tus caminos desde el da quefuiste creado, hasta que se hall en ti maldad.A causa de la multitud de tus contrataciones

fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que

yo te ech del monte de Dios, y te arroj de entrelas piedras de fuego, oh querubn protector.

(Ezequiel 28:14-16)

Ah or a hagamos un a pausa por un mom ento par a

exam ina r un a palab ra fascinante que aparece en estepasaje: "contrat aciones ". E n hebreo s ign ific a " i r de

ar ri b a par a abajo como un chismoso, como un ag ita

dor, con secreto, disimulada incitacin". Hoy llama

mos a eso campaa o cabildeo. As fue como Lucifer

aisl la le alt ad de los ngeles: yendo de un lado a otr o,

declarando en efecto: "Mrenme. Ven cuan hermoso

e inteligente soy? No piensan ustedes que yo puedo

ser mejor gobernante que Dios? Y como saben, Dios

realmente no los aprecia a ustedes. Si ustedes se meun en , les dar un a posicin ms alt a en mi reino que

la que tien en en este mom ento ".

Miremos algunos de los usos de la palabra

contratacin par a ver la exact itu d de su descripcin: "No

andars chismeando entre tu pueblo" (Levtico 19:16).

Este versculo describe a un calumn iador, u n a persona

que trae falsas insinuaciones y acusaciones. Lucifer

acus falsam ente a Dios de ser un dspota, un t ir an o quese preocupa de Su pr opia grandeza y glor ia, s in aprecio

par a estos ngeles que t an fielm ente le servan a E l .

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En Proverbios 11, de nuevo se emplea la misma

palabra: "El que anda en chismes descubre el secreto;

ms el de espritu fiel lo guarda todo" (versculo 13).

Aqu vemos un contrastelo opuesto a un chismoso

es un hombre "de espritu fiel".

En Proverbios 20, hay otro ejemplo vivido de la

misma palabra: " E l que anda en chismes descubre e l

secreto; no te entrometas, pues, con el suelto de len-

estaba dando. Esto es tan vivido para m porque hevis to esta actividad muchas veces a ni ve l hum ano en

las iglesias y en otros lugares. Y es exactamente la

m is m a persona qui en ha estado detrs de esa acti vi

dad a travs de la hi st or ia . Con adulacin y m en ti ras

es como Lucifer hace las cosas.

En Jeremas 6:28; 9:4 y Ezequiel 22:9 la palabra

se traduce como calum niador. Es la mis m a palabra

hebrea: un chismoso, un calumniador, una persona

que va de aqu para all sembrando descontento y

deslealtad, ut il iz an do la adulacin y tergivers ando la

autoridad.

H A C E L A S C S A S .

C N A D U L A C l N

Y I E N T I R A S E S

c e m L U C I F E R

gua" (versculo 19). Elchismoso y el adulador

estn muy estrechamente

relacionados el uno con el

otro . En otras palabras,

Lu cife r adul a estos nge

les hacindoles creer que l

les dara un trato mucho

mejor que el que Dios les

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N . U E S T R S E N E m i G S I N V I S I B L E S

E L R G U L L D E L U C I F E R

Volviendo a Ezequiel 28, vemos precisamente lo

que caus la cada de Lu cife r.

Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tuesplendor. (Ezequ iel 28:17)

Cul fue la motivacin inicial de Lucifer? Cul

fue el primer pecado? El orgullo. El primer pecado

tuvo lugar en el cielo, no en la tierra. No fue la embria

guez ni fue el adulte rio, tampo co fue la m en ti ra . Fue

el or gu llo . Y contina siendo el ms mortfero de todos

los pecados. Hay can tid ad de feligreses que ni siqu ier a

soaran en cometer adulte rio o em briagarse, pero que

fcilmente son incitados al or gu llo s in darse cuent a de

lo peligroso que eso realm en te es.

El arcngel Luci fer era ta n hermoso que se volvi

org ullo so. La transicin de arcngel Lucif er a Satansfue completada por medio de su orgu llo.

Con la multitud de tus maldades y con la ini

quidad de tus contrataciones profanaste tusantuario. (Versculo 18)

Lucifer haba sido responsable del santuario de

Dios en el cielo. l estaba a cargo de la adoracin. l

era el querubn que cubra el lug ar donde la prese ncia

de Dios se manifestaba. l era el responsable de lamsica. El era un ar ti st a. E l era m uy diestro. Pero se

rebel y cay. Vaya or gu ll o!

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20/152

CAPTULe DffiS

L A S L N E A S

D E C O M B A T E

E S T N

T R A Z A D A S


21/152

C A P T U L DffiS

L A S L N E A S D E C O M B A T E

E S T N T R A Z A D A S

Pero Satans se levant contra Israel.

I r a Cr ni cas 21 :1

Lucifer era quizs el ms sabio y hermoso entre

todas las cr iatu ras de Dios. Pero las Esc rit u

ras dicen que su corazn se enalteci (Vase

Ezequiel 28:2-19). Despus de acrecentar su orgullo

a causa de su sabidura y belleza, y, despus de incu

bar su plan de rebelin contra Dios, l fue echado de

la presencia de Dios y los ngeles traidores tambinfu er on echados con l.

Para cont rar res tar los efectos de la rebelin de L uc i

fer, Dios traz un pla n alter nat ivo . Siendo que el org ull o

haba sido la raz de la rebelin de Lu cife r, la res pu es ta

de Dios fue crear un tipo de criatura diferenteuno

que estuvie ra destinado a ocupar el lug ar de Lucifer. La

nuev a cr ia tu ra que Dios plane para este propsito fue

el hombre. O, como se refiere a l en el hebreo: Adn,teniendo en mente que Adn es un nombre propio, ta m

bin como es el nomb re de nue stra raza.

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L P L A N A L T E R N A T I V D E D l S

Dios cre a Adn diferent e a cualqu ier ot ra cria

tura. Hubo algo especial en el modo de la creacin

de Adn que fue diseado en la mente del Creador

para que militara contra el orgullo. Adn provino de

u n a fuen te diferen te a la de cualquie r otr o ser creado

que conozcamos: lo ms bajo, lo ms humilde. Sin

embargo, Dios lo hizo capaz de convertirse en lo ms

alto. Dios combin en Adn ambas cosas, lo ms bajo

y lo ms alto . En G nesis se encu en tra la descripcin

de la creacin de Adn:

Entonces Jehov Dios form al hombre delpolvo de la tierra, y sopl en su nariz alientode vida, y fue el hombre un ser viviente [o tuvo

"alma"]. (Gnesis 2:7)

Para m, ese cuadro es tan vivido. Y yo creo que

tuvo lugar tal como est descrito. Puedo ver al gran

Creador, Aquel por medio del cual fueron creadas

todas las cosas como lo reve la el Nuevo T est am en to, al

ete rno H ij o de Dio s, a la Palab ra de Dio s, a la segu nda

pers ona de la De idad. Yo lo veo a l all en el hue rt o,

inclin ado y con Sus divinos dedos moldeando u n a per

fecta figura de arcilla. No obstante, aunque era tan

perfecta, era solamente arcil la. Luego el Creador se

inclin todava ms. l coloc Sus labios divinos en

aquellos labios de arcilla, Sus divinas fosas nasalesen aquellas fosas nasales de arc il la , y El sopl en ellos

aliento de vida.

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L A S LNEAS D E cei B AT E EST N T R A Z A D A S

Permtanme sealarles cinco hechos vitales

acerca de la creacin del hombre, o Adn, como est

revelado en este pasaje. En primer lugar, esta es la

primera vez en el registro de las Escrituras que se

int rod uce n nomb res personales. Se lee as: "Y Dios el

Seor form al hombre [Adn]" ( N V I ) . "EL SEOR" (en

maysculas pequeas), es el nom bre sagrado pe rso nal

del verdadero Dios. Nosotr os generalmen te le l la m a

mos Jehov. Los eru-

U E H U B I E R A U N A

R E L A C I N D E P E R S 0 N A

A P E R S 9 N A .

ditos modernos dicen

que probablemente sea U N Di f f i s P E R S S N A L

Yahv. Pero aqu est CRE A U N H 9 I H B R E

l a cosa importante qu e P E R S N A L P A R A

debemos recordar: es

un nombre personal .

De igual manera, el

hombre (Adn), t iene

un nombre personal .As que, un D ios person al cre a un hom bre pe rson al

pa ra que hubie ra un a relacin de persona a persona.

Esto indica que la gran intencin del Creador esta

blece un compaerismo con Su criatura, de persona

a persona.

Segundo, vemos que Dios se inclin para crear al

hombre. l se dobl hacia el polvo y form el cuerpo;

luego El se inclin todava ms p ara pon er Sus labios

en aquellos labios de arc il l a y sopl Su divin o alien toen ese cuerpo. Dios se inclin [o sea descendi] para

crear al homb re.

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24/152

L U C I F E R A L D E S C U B I F R T

Tercero, Dios imparti de S mismo al hombre. El

sopl Su propio aliento divino dentro de aquel cuerpo

d e a r c i l l a .

Cuarto, como resultado, Dios combin en el hom

bre lo ms bajo y lo ms altoo sea, lo que proviene

directamente de Dios mismo y lo que proviene de la

tierra, del polvo. Puede comprender algo de usted

mismo cuando considera esto? Hay algo muy alto y

algo muy bajo en usted. Y una gran parte de nuestra experiencia total es el conflicto en cada uno de

nosotros entre lo alto y lo bajo.

El quinto hecho es que ahora el hombre tiene el

potencial para una relacin dual con Dios. Por medio

de su espritu, el cual provino de Dios, el hombre se

relaciona con Dios. Pero por medio de su cuerpo, el

cual provin o de la ti er ra , el hombre se relaciona con el

mundo. Por lo tanto, de nuevo, vemos algo que es ver

dadero en nuestra experiencia. Hay algo en nosotros

que se relaciona con Dios, lo cual fue creado para

compaerismo con l, para entablar una relacin de

persona a persona. Sin embargo, tambin hay algo en

nosotros que es muy terrenal que se relaciona con este

mundo.

Aqu tenemos un cuadro del plan alternativo de

Dios. El querubn creado se haba cado. Por con

siguiente, para socavar la tendencia hacia el orgullo,Dios cre otra clase de ser de una fuente diferentela

tierraser dentro del cual l sopl Su propia vida

divina.

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L A S LN EA S D E C e i I I B A T E ES TN T R A Z A D A S

fSL C O N T R A A T A Q U E D E S A T A N S

Satans, el ngel ya cado, el enem igo de Dio s y del

hombre, tom represal ia . El tena pa rt icu lar enemis

tad contra el hombre por dos razones. En primer

lug ar, l poda atacar la im age n de Dios en el hom bre .

Como us ted ve, el hom bre es la representacin visible

de Dios an te el res to de la creacin. Satans no poda

tocar a Dios m ism o, pero poda hacer gue rra con tra la

pro pia image n de Dios dentro del hom bre. Su deleite

era manchar esa imagen, destruirla, humillarlay

con ese f i n l ha trab ajado incansablem ente .

La segunda razn por la que Satans tuvo tal

m ali cia hacia el hom bre fue debido al hecho de que el

homb re estaba destinado a to m ar el lu gar de dom inio

de Satans. Desde el mo m en to de la creacin del ho m

bre , Satans lo vio como un ri v al a quie n l necesitaba

el iminar.Irnicamente, S atans procur hacer caer al ho m

bre con el mismo medio que caus su propia cada.

Ese proceso se escribe en Gnesis. E n for m a de la ser

pie nte , Satans lleg has ta el hu er to donde Dios haba

colocado a Eva con Adn y los tent a desobediencia y

rebelin. Est e es el re gi st ro del engao y la cada:

ha serpiente era ms astuta que todos los

animales del campo que Dios el Seor habahecho, as que le pregunt a la mujer: Esverdad que Dios les dijo que no comieran de

ningn rbol del jardn?Podem os com er

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9 L U C I F E R A L D E S C U B I E R T del fruto de todos los rbolesrespondi la

mujer. Pero, en cuanto al fruto del rbol que

est en medio del jardn, Dios nos ha dicho:

"No coman de ese rbol, ni lo toquen; de lo

contrario, morirn". Pero la serpiente le dijo

a la mujer:No es cierto, no van a morir!

Dios sabe muy bien que, cuando coman de ese

rbol, se les abrirn los ojos y llegarn a ser

como Dios, conocedores del bien y del mal.

(Gnesis 3:1-5, N V I )

Para nue stro asombro, todos estamos fam il iar iza

dos con esta informacin. Ev a fue persu adida med ian te

la tentacin de Satans, la serpiente; ella levant su

mano, tom la fruta y convenci a su esposo para que

===== ======= ==== se uniera a la desobedien-

D E S D E E L memENT ciadeella.

DE L A CREACi N D E L Quiero sealar tres

HmBRE, S A T A N S fases especficas de laL vi cm UN tentacinla manera en

R I V A L A L Q U E que Satans vino contra

D E B A ELimiNAR. Adn y Eva para seducir-

los a que se reb ela ran .

El primer ataque de Satans iba dirigido contra

la palabra de Dios ta l como l se la haba trasmitido

a Adn y Eva. Dios le haba dicho a Adn: "Pero del

rbol del conocimiento del bien y del mal no debers

comer. El da que de l comas, ciertamente morirs"

(Gnesis 2:17). El prim er mtodo de Satans fue poner

en dudas la palabra de Dios. l le dijo a Eva: "Es

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L A S L N E A S D E C I I I B A T E E S T N T R A Z A D A S

verdad que Dios les dijo que no comieran de ningn rbol

del jardn?" (Gnesis 3:1, NV I) . Satans fue muy sutil al

empezar con u n a negacin dire cta, po r lo que comenz

con un a pr eg un ta. S u inters era desacreditar la pala

br a de Dios. Cuando Ev a le dio lug ar a la pr eg un ta, l

entonces procedi a desacreditar a Dio s mi sm o.

Seguidam ente la serpiente le dijo a la m uje r: "No es

cierto, no van a morir! Dios sabe muy bien que, cuando

coman de ese rbol, se les abrirn los ojos y llegarn aser como Dios, conocedores del bien y del mal" (verscu

los 4-5 , N V I ) . El hincapi de esa declaracin es e vide nte.

La implicacin es que Dios era un ti ra no arb it ra ri o que,

despus de crear a Adn y Eva, los mantena en una

posicin ms baja de lo que ellos se m erecan. Satans

infiri que Dios saba que ellos tenan el potencial y la

hab ilid ad par a llegar a ser algo ms alto, pe ro que El

los estaba manteniendo en sujecin arbitraria e irra

zonable. Habiendo primero desacreditado la palabrade Dio s, Satans procedi a desacreditar el carcter de

Dios. l quera darles un a falsa im agen de su amoroso

y clemente Creador. Al desacreditar la palabra de D ios

y el mismo carcter de Dios, l quera pintar a Dios

como un dspota arb itr ario .

En la ter ce ra fase, Satans ofreci a Ad n y a E va ,

la misma motivacin que le ocasion a l su cadala

esperanza de ser ig u al a Dios . El dijo: "Cuando com an

de ese rbol, se les a brirn los ojos y llegarn a ser como

Dios, cono cedores del bien y del mal"(versculo 5, N V I ) .

En efecto, l estaba diciendo: "Ustedes ya no n eces itan

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depender ms de Dios. Ten drn el conocimien to su ficiente que los har igual a Dios". Esa tentacin fue

exactame nte la que impuls su cada: "Ser semejante

al Altsimo"(Isaas 14:14, N V I ) haba dicho l. Ah or a

l le estaba diciendo a Adn y a Eva: "Ustedes sern

como Dios. Esta posicin de sujecin y dependencia

en que ustedes se encu en tran , no es dig na de ustedes.

Ustedes estn capacitados para un destino ms alto.

As pi re n y alcancen el conocimien to que los libertar

de esta dependencia esclavista de su C reador".Est claro que el pecado de Adn fue una copia

al carbn del error de Satans. Ambos, Satans y

Adn fueron creados a un cierto ni ve l u n niv el que

era bendecido, designado y ordenado por Dios. Pero

por medio del orgullo, ambos aspiraron alcanzar la

igualdad con Dios. Y esperando alcanzarlo, cayeron.

Recuerde que "todo el que a s mismo se enaltece ser

humillado" (Lucas 14:11).

A N m s B A J

Cm o respon dera ahora Dios a la cada de Adn?

En la creacin del hombre Dios se inclin hasta el

polvo, pero en la transicin de la creacin a la red en

cin Dios se inclin an ms bajo. La respuesta de

Dios al orgu llo es siempre la hum ildad. M ien tras ms

org ullo encuen tra Dios, ms demuestra Su hum ilda d.

El hom br e ha cado. l estaba alejado, un re belde.Dios n o lo abandon. G racias a Dios p or eso. En la per

sona de Jesu crist o, Dio s se inclin al ms bajo ni ve l. l

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L A S L N E A S D E C S I B A T E E S T N T R A Z A D A S 9

I TI A S R G U L L

ENCUENTRA D l S ,

mS DEmUESTRA SuH U m i L D A D .

mismo se identific con la raza cada y expi su culpa.Despus, para cerrar con broche de oro, l exalt a

estas cadas, pero redi m idas, cr iatu ras al luga r ms

alto del universo, demostrando continuamente un

principio inmu table: " E l

camino a la exaltacin, m i A ' miENTRAS

es la humildad" [o sea,

para llegar hasta arriba

debemos comenzar desdeabajo].

M irem os algunos pas

ajes que, antes que todo,

hab lan de cmo C ris to se identific a S mis m o con la

raza hum an a y suprimi la culpa.

Por tanto, ya que ellos son de carne y hueso,

l tambin comparti esa naturaleza humana

para anular, mediante la muerte, al que tiene

el dominio de la muertees decir, al diablo,y librar a todos los que por temor a la muerte

estaban sometidos a esclavitud durante toda

la vida. (Hebreos 2:14-15, N V I )

Anteriormente, yo seal que cuando Adn se

rebel, en vez de llegar a ser un rey, se convirti en

esclavoun esclavo de Satans, un esclavo de la

muerte, un esclavo de la corrupcin. Ya no era libre.

Pero para l iberarlo de esa esclavitud, Jess mismotom la naturaleza admica, la condicin humana.

Para compart i r en forma humana, El mismo tom

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la m is m a carne y sangre que usted y yo tenemos. La

importancia de esto es que por medio de Su muerte,

l destruira al que tien e el poder de la m ue rt e (el dia

blo) y nos libertara a todos nosotros que estbamos

en la esclavitu d hasta el tem or de la m ue rte .

Lo que Jess logr fue una total identificacin.

Para poder re di m ir a todos los hum anos , Jess mism o

tom la natu raleza del homb re, la cr ia tu ra cada. Esto

tamb in es declar ado en I r a Pedr o:

l mismo, en su cuerpo, llev al madero nues

tros pecados, para que muramos al pecado y

vivamos para la justicia. Por sus heridas uste

des han sido sanados. (I r a Pedro 2:24, N V I )

En la cruz, Jess l leg a estar totalm en te ide nt ifi

cado con nue stro pecado, con nue str a culp a. l m ism o

lleg a ser la ltima y ms grande ofren da de cu lp ab ili -

dad que quit el pecado y la culp a de la raza hu m an a. E l

llev nues tro pecado. El llev nues tro castigo. Nue str as

heridas pasaron a ser Sus heridas. Y El muri nues

tra muerte. Como nuestro representanteel lt imo

Adn elim in aque lla culpa de rebelin, colgando all

en la cru z, vertien do la sangre de Su vida , entregn

dose totalmente para redim irnos .

Y luego esta simple declaracin:

Porque Cristo muri por los pecados una vez

por todas, el justo por los injustos, a fin de lle

varlos a ustedes a Dios. (I r a Pedro 3:18, N V I )

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L A S L N E A S D E c e m B A T e E S T N T R A Z A D A S

Esa es un a to ta l identificacin. E l Justo tom el

lugar del injusto, del rebelde, del extranjero, del que

se volvi contra Dios. l padeci la muerte que nos

tocaba, par a as l ibe rarn os del tem or de la m ue rte y

recon cil iarnos con Dios.

A medida que vemos ms all de la identificacin

de Cristo con nosotros, encontramos que a cambio,

por medio de la fe y el arrepentimiento, nosotros

podemos ser identificados con Cristoidentificadosno solamente en Su muerte, sino en Su subsecuente

exaltacin. Este es el gran misterio de la identifi

cacin; pr im er o, Cr ist o con nosotros; luego, nosotro s,

por m edio de la fe, con Cri st o.

Pero Dios, que es rico en misericordia, por

su gran am or por nosotros, nos d io vida con

Cristo, aun cuando estbamos muertos en

pecado. Por gracia ustedes han sido salvados!Y en unin con Cristo Jess, Dios nos resucit

y nos hizo sentar con l en las regiones celes

tiales. (Efesios 2:4-6, N VI )

Nuestra redencin es el otro lado de la moneda,

el lado opuesto de la identificacin. Pr im er o, Jess se

identific a S mismo con nosotros, la raza cada. l

tom nuestro lug ar. El pag nue stro castigo. El muri

nuestra muerte. l expi nuestra culpa. Luego, a

cambio, reconociendo estos hechos e identificndonos

nosotros con El por fe, nos identificamos con El en

todo lo que sigue a Su muerte. Este pasaje de Efesios

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2 establece tres grandes pasos de nuestra identificacin con Jess: Con Cristo, Dios nos reaviv, Dios

nos levant, y, con Cri st o, D ios nos resucit. Pero esto

no para ah. Dios nos sent con l en el reino celes

tial . Cristo est sentado en un trono; Dios nos sent

con E l . El nos entroniz con Cris to . Ntese estos tr es

pasos ascendentes de nuestra identificacin con Jess:

nos reaviv con E l , nos resu cit con El y nos en tron iz

con l. Es el mis mo prin cipio inm utab le: El camin o a

la exaltacin, es la hu m il da d. Vamos de lo ms bajo alo ms alto.

E L Q U E S E H u m i L L A A s o m b r o s a m e n t e ,Dios hizo de stas cr ia tu -

S E R A E N S A L Z A D .

E L Q U E S E E N S A L Z A

S E R HUmiLLAD.

ras redimidas, que estu

vieron cadas y fueron

levantadas, Su eterna

demostracin, ante todo

el univ ers o, de que Dios e xalta de lo ms bajo a lo ms

alto. Por favor no pase por inadvertido el principio

que transcurre por toda la historia de la redencin.

No es slo un asunto de historia. Es un asunto del

cumplimiento de una ley universal: El que se humilla,

ser ensalzado (Vase de nuevo Lucas 14:11).

U N s L s A C R i f ic i

La m u er te de sacr ificio de Jess en la cru z es la

nica base de la provisin de Dios para cada necesidad de toda la raza humana. En vez de que Dios

llevara a cabo diferentes acciones en diferentes

3 4

II IIIII k I i i 111 i


33/152

L A S L N E A S D E C S I B A T E E S T N T R A Z A D A S

pocas, las Escrituras dicen: "Porque con una solaofrenda hizo perfectos para siempre a los santifica

dos" (Hebreos 10:14). El escritor de hebreos explic

que despus de que Jess haba ofrecido ese sacri-

ficio, El "se sent a la diestra de Dios" (versculo

12). Por qu se sent? Porque l ya no tendra que

ofrecerlo ot ra vez.

Por me dio de la cru z, Jess le administr a Sata

ns y a su reino una derrota total, permanente e irre

versible. Jess ya no tendr que hacer esa obra otravez. Satans ya ha sido derr otado . U st ed y yo no ten e

mos que derrotar a Satans. Sino que simplemente

debemos hacer nuestra la victoria que Jess ya ha

ganado y cam in ar en esa vi cto ria .

Dando gracias al Padre que nos hizo aptos

para participar de la herencia de los santos en

luz. (Colosenses 1:12)

N ue st ra herencia est en la luz, y no hay oscu ri

dad algu na en ella. Est tot alm en te en la luz Cmo

lo hizo l?

El cual nos h a librado de la potestad [prefiero

decir dominio] de las tinieblas, y trasladado

al reino de su amado Hijo, en quien tenemos

redencin por su sangre, el perdn de peca

dos. (Versculos 13-14)

As que, mediante la redencin recibida a travs

de la sangre de Jess nosotros hemos sido libertados

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del dominio de las tinieblas y trasladados, o llevados,al reino de amor del Hijo de Dios.

Esa palabra que es traducida como dominio o

potestad es en realidad la palabra griega normal para

"autoridad". Al hablar de dominio o potestad, es muy

importante que nosotros entendamos que Satans

tiene autoridad. Por qu tiene autoridad? Porque

l es el gobernante de todos aquellos que estn en

rebelin contra Dios. Cualquiera que est en rebelin

contra Dios automticamente est bajo la autoridadde Satans. l tiene "dominio de las tinieblas".

Y l [Dios] os dio vida a vosotros, cuando esta

bais muertos en vuestros delitos y pecados...

(Efesios2: l )

Esta no es la muerte fsica. Esta es la muerte

espiritual, y, se aplica a todos nosotros. Es ah donde

todos nosotros estbamos. Todos estbamos mu ert os

para Dios porque vivamos en delitos y pecados.

En los cuales anduvisteis en otro tiempo,

siguiendo la corriente de este mundo, con

forme al prncipe de la potestad del aire.

(Versculo 2)

Satans es el gobernante con autoridad en la

regin del aire. Hay dos palabras griegas para aire.

Una de ellas nos da la palabra ter. La otra nos da lapalabra aire. La diferencia que se hace en el idioma

griego es como sigue: ter es la atmsfera ms alta

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[aqu se refiere al fi rmamento]; ar (aire) es la atmsfera ms baja, inmediata a la superficie de la tierra.

La palabra empleada aqu tiene el segundo signifi

cado. Satans es el gobernante del reino con autoridad

sobre la superficie de la tierra, inmediato a la tierra.

El pasaje de Efesios declara que l es:

...el espritu que ahora opera en los hijos de

desobediencia. (Versculo 2)

Por qu opera l en estas personas? Porque elloshan desobedecido a Dios. Nosotros tenemos sola

mente dos opciones: podemos estar en el territorio

de Satans o en el te r- -

o no hemos aceptado al

gobernante nombrado por Dios, Jess, entonces esta

mos en el reino de Satans porque somos hijos de

desobediencia. Satans tiene autoridad legtima sobre

todos aquellos que estn en rebelda contra Dios. Si

ellos hablan en lengua o no, eso no tiene importancia.

Satans gobierna sobre los rebeldes.

Entre los cuales tambin todos nosotros vivi

mos en otro tiempo en los deseos de nuestra

ritorio de Dios. No hay

un a tercera opcin. Si nos

sujetamos al gobernante

nom brado por Dios, Jess,

tenemos derecho a estar

en el reino de Dios. Perosi lo hemos rechazado

S A T A N S T I E N E

A U T 8 R I D A D L E G T I I I I A

A U E L L S U E

ESTN EN REBELDAC N T R A D lf f iS *

S f f i B R E T f f i D f f i S

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carne, haciendo la voluntad de la carne y delos pensamientos. (Versculo 3)

"Todos nosotros"hicim os esto. Todos. Ntese ta m

bin que nuestro s errore s no slo fue ro n de la carne.

Nuestros pensamientos tambin estuvieron alejados

de Dios. Las Es crit ur as dicen que la me nte car na l es

ene mig a de Dios (Vase Rom anos 8:7). Us te d tien e un

enemigo de Dios vivien do en su crneo, la me nte car

n a l .

Co ntin uan do en Efesios 2, leemos:

[Nosotros] ramos por naturaleza hijos de ira,

lo mismo que los otros. (Versculo 3)

Esa es una declaracin muy importante. Naci

mos con u n a na tu ral eza de desobediencia. Est e es un

hecho de la experiencia humana. Cuntos padres

alguna vez han tenido que adiestrar a sus hijos para

que sean traviesos? Ninguno, pues en cada descendiente de Adn est la naturaleza de un rebelde.

Adn no tuvo hijos sino hasta despus de que se

rebel. Consecuentemente, cada uno de los que des

cendemos de Adn ha heredado la natu ral eza de un

rebelde. Esa na tu ral eza nos hace sujetos a la au to ri

dad de Satans.

L A S A L I D A

Dio s ofrece u n a salida del rein o de Satans, y, un aen trada al rein o de Dios. Esto es viv ido par a m. Hace

alguno s aos mie nt ras predicaba en el pas de Zambia,

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L A S L N E A S D E C I T I B A T E E S T N T R A Z A D A S y

me encontraba en una remota rea al oeste del pas,jus to en la ri be ra del Ro Zambezi, el cual en ese pun to

separa a Zambia de Zaire. Tena una congregacin de

entre cuatrocientos o quinientos africanos y yo estaba

tratando de comunicarles esta maravillosa obra que

Dios ha hecho posible para que nosotros escapramos

del rein o de Satans y entrramos al rein o de Dios . Les

dije: "Supongan que aqu al lado este del Ro Zambezi

nosotros estamos en el reino de las tinieblas. Pero al

otro lado del ro est el reino de la luz. Para salir delreino de las tinieblas

y entrar en el reino

d e l a lu z, necesitamo s D i e s 8 F R E C E U N A

tener un puente que S A L I D A D E L R E I N D E

dicindoles: "Dios ha E N T R A D A A L R E l N e

un slo pu en te la cruz

de Jesucristo. Al cruzar

por ese puente ustedes pueden pasar del reino de las

tinieblas al reino de amor del Hijo de Dios".

Dios no solamente quiere que nos quedemos en

el puente. l quiere que entremos en el otro reino y

que gobernemos ahora con Jess como reyes y sacer

dotes. Ese es nuestro destino. Aqu est el problema

con la iglesia cristianatenemos millones y millones

de personas que han salido del reino de las tinieblaspero todava estn deambulando en el puente. Ellos

""nca se han movido hacia el reino de Dios. Muchas

cruce el ro". Continu S A T A N S , Y , U N A

provisto un puente. Hay D E D i e s .

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personas dicen : "Yo soy salvo, y eso es todo ". Es m ar avilloso ser salvo, pero eso no term ina ah. El puente

es slo el camin o que va de un re ino al otro . El Nu evo

Testamento ensea que a travs de la redencin, por

medio de la sangre de Jess, Dios nos ha hecho reyes

y sacerdotes en el aqu y ahora.

Pues si por la transgresin de uno solo rein

la muerte, mucho ms reinaran en vida por

uno solo, Jesucristo, los que reciben la abun

dancia de la gracia y del don de la justicia.

(Romanos 5:17)

Permtanme hacerles una pregunta directa:

Dnde se encuen tra usted ahora mismo? Est deam

bu lando en el puente? O, est ust ed reinan do en vida

con Jess? Todas las personas creen que reinarn en

la otra vida. Eso es maravilloso, pero no es lo que a

Dios le p reocu pa ahor a. l est preocupado acerca de

dnde estamos e n esta vi da.

Q U L GR J e s s ?

Para nosotros es mu y imp ort ant e ver como Jess

cumpli lo que tena que cum pli r.

Y despojando a los principados y a las potes

tades, [Jess] los exhibi pblicamente, triun

fando sobre ellos en la cruz. (Colosenses 2:15)

Qu principados y poderes El despoj por medio

de la cruz? Quin est representado en la palabra

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39/152


ellos? Eso es correcto, Satans y sus secuaces. Otrastraducciones identifican a "poderes y autoridades"

(lbla, por ejemplo) como aquellos a quienes Jess

despoj en la cru z.

Porque no tenemos lucha contra sangre y

carne, sino contra principados, contra potes

tades [ntese las mismas palabras como en

Colosenses 2:15], contra los gobernadores de

las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.

(Efesios 6:12)

Tengo el privilegio de haber estudiado griego

desde los diez aos de edad. (Realmente, no siempre

fue un pr ivil eg io, cranme!) Pero estoy capacitado par a

ensearlo a nivel universitario. Eso no significa que

yo siempre est en lo correcto, pero al menos, estoy

facultado para dar una opinin informada. (En reali

dad nadie est siempre en lo correcto con relacin al

idiom a grieg o; histricamente ha sido un idi om a mu y

complicado). Pero yo les ofrecer a ustedes la versin

"de Prince" acerca del versculo que habla de luchar

contra carne y sangre: "Porque nuestro en cuentro de

lucha no es co nt ra personas con cuerpos".

No estamos peleando con tra personas con cuerpos.

Estamos en un encuen tro de lucha con un rein o m uy

poderoso y altame nte o rganizado, que tiene gobe rnadores, sub-gobernadores, y sub-sub-gobernadores. Cada

gobernador es responsable ante Satans por cierta

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L U C I F E R A L D E S C U B I E R T O

rea bajo su autoridad. Satans tiene todo el mundodividido en reas que l busca dominar a travs de

estos gobernadores. Para continuar con la versin "de

Pr in ce " acerca de Efesios 6:12: ".. .cont ra los dom inado

res mun diales de las tin ieb las presentes".

Deliberadamente uso aqu la palabra domina

dores porque la palab ra griega es mu y fuert e, y porque

la dominacin es un caracterstica de la actividad

satnica. Dios nunca

dom ina, por lo que, si se

S i S A T A N S encuentra con alguien

R E C I B E A D R A C I N , dominado, de seguro

ES A F iR i A S U usted no est tratando

RE CL AI D E S E R c o n D i o s - Y o m e refiero

les de las tinieblas presentes". El blanco de Satans,

el cual persigue firme y constantemente, es conver

tirse en el gobernante de este mundo. El lugar que

clarame nte vemos esto es en referencia al fi n al de los

tiemp os. Segn entiendo la profeca correspondiente a

ese tiem po, habr un perodo m uy breve ju st o al fin al

de los siglos cuando Satans tendr xito temporal

mente. l lo har a travs de cierto hombre que se

levantar, l lamado el A nt icr is to , un o que ser facu l

tado p or Satans. Satans persuadir a mu chos en elmundo (aquellos cuyos nombres no estn escritos en

el Libro de la Vida del Cordero) para que adoren al

I G U A L A D i e s . a las potestades con las

que tratamos como "los

dominadores mundia-

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41/152


A nt icr is to . Al adorarlo a l, ellos en realidad estarnadorando a Satans quien le ha dado poderes.

Por qu Satans quiere que le adoren por sobre

todas las cosas? Porque eso tiene relacin con su

deseo de ser igual a Dios, lo cual fue la causa de su

cada. Satans hoy no est en el nivel que l experi

ment antes de su cada, pero todava tiene una va

para reclamar igualdad con Diospor medio de la

adoracin. Esa es la nica actividad que por derecho

le pertenece solamente a Dios. Pero si Satans puederecibir adoracin, eso afirma su reclamo de ser igual

a Dios. C uando realm ent e l legamos a entender el con

fl icto entre los reinos, encontramos que la suprema

ambicin de Satans es ser adorado. Es tambin muy

im po rt an te compre nder que lo que adoramos es lo que

tiene poder sobre nosotros. He tratado con personas

que han adorado a Satans. Cranm e, pa ra hacer que

ellos queden libr es es la mayo r bat all a por que Satans

siente que l tien e legtimo po der sobre ellos.

La descripcin fi n a l de este re in o satnico en Efe

sios 6:12 es "huestes espirituales [o fuerzas] de maldad

en las regiones celestes". Los cuarteles generales de

Satans no estn en el in fi er n o; estn en las regiones

celestiales. Ciert o lenguaje trad icio na l de la iglesia no

se corresponde con las E scr itu ras en este asunto. A las

personas que dicen que Satans est en el in fi er n o, yo

les digo: "Sera fantstico si fuera cierto, pero no loes". Satans est en todos lados. Pedro escribi esta

advertencia: "Su enemigo el diablo ronda como len

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rugiente, buscando a quien devorar" (Ira Pedro 5:8,

N V I) .

Ex am in em os ahor a el hecho de que Jess despoj

a los principados y a las potestades de Satans. El lo

despoj de todas sus armas . El idiom a griego es mu y

enftico. El no les dej nada. Cmo lo hizo El?

(p U IT A ND L A B A R R E R A

Pri m er o, necesitamos entender que el ar m anmero uno de Satans contra la raza humana es

la culp a. Jess le quit la hab ili dad de hacernos cu l

pables. Examinemos los hechos que ya conocemos.

Dios ya trat con Satans antes de que l creara a

Adn. Satans ya era un ngel cado, enemigo de

Dios y de cualquier cosa que Dios crearaparticu

lar m en te el hom bre. Satans tu vo xito incit ando a

Adn a la misma rebelin que l haba escogido. En

su incitacin Satans le dijo: "Sers como Dios", quefue exactamente lo que ini cialm en te ocasion su pro

p ia cada.

Asumamos que Satans conoce un poco de los

sentimientos y actitudes de Dios y conoce del amor

de Dios por la raza humana. Leemos en el l ibro de

Job que cuando los ngeles se pres en taban delan te de

D ios , Satans ven a en tr e ellos (Vase Job 1:6). En ese

tiempo l todava tena cierto acceso a la presencia

de Dios . Adems, el te xto parece indi car que la nica

persona que reconoci a Satans fue el Seor, pues l

mis m o se haba tran sfor mad o en un ngel de luz.

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L A S L N E A S D E c e m B A T E E S T N T R A Z A D A S 9Yo me im ag in o que el dilogo en tr e Satans y Dio s

pudo haber sido algo como esto:

Satans le dice al Seor: "T eres un Dios de j u s t i

cia. T eres un Dios ju st o, y yo soy un rebelde. Lo s. No

tengo dudas de ello. Ves ese el lago de fuego all con

todo el hum o desagradable saliendo de l? Yo s que es

ah hacia donde me d ir ij o. S que fue creado pa ra m y

m is ngeles. Pero, Dios, yo slo quiero reco rdart e a Ti

de algo. Ves a los hom bre sy mujeres que T amas?

Ellos son tan culpables P a r a L e s ( ? u e

como yo. Ellos son rebeldes C R E E N E N J E S S ,

tambin. As que, cuando L A C U L P A B I L I D A D

T me lances j u n t o co n D E A D A N Y A Nffim is ngeles a l lago, t am - i m I T ^ A r v i

T O & L E S E S I I I I P U T A D A .

bie n tendrs que lanzarlos _ = = = = = ^ = = ^ = = = = ^a ellos a ese lago. Solo re cu

erda, D ios , Tu ju st ici a hace que eso sea esencial".

Supongo que nos podemos im ag in ar que por siglos

Dios no le respondi a Satans. Mas Dios tena un

plan. Su plan era Jess. Y cuando Jess vino, El se

convirti en el ltimo Adn, el ltimo representante

de la raza admica. l tom sobre S mis m o tod a culp a,

toda condenacin, y, todas las malas consecuencias de

la transgresin de Adn. l muri como "el ltimo

Adn", l fue sepultado como "el ltimo Adn", y, se

levant o tr a vez como "e l segundo hom bre ", la cabeza

de un a nu eva raza. De esa m ane ra, Jess extingu i la

cu lp abi lida d de la raza de Adn. Pa ra los que creen en

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Jess, la culpa de Adn ya no les es imputada. Comoresultado del sacrificio de Jess, Dios puede ahora

perdonarnos s in transigir en Su just ic ia. Mediante

la muerte de Jess, l ha quitado el argumento de

Satans de delante de Dios. l ha hecho posible que

nosotros seamos recibidos por Dios como justos sin

ninguna condenacin.

Si echamos un vistazo brevemente a Colosenses,

veremos cmo Jess quit nuestra culpa:

Y a vosotros, estando muertos en pecados y

en la incircuncisin de vuestra carne, os dio

vida juntamente con l, perdonndo os todos

los pecados, anulando el acta de los decretos

que haba contra nosotros, que nos era contra

ria, quitndola de en medio y clavndola en la

cruz. (Colosenses 2:13-14)

A travs de la m uer te de Jess, sin t ra ns ig ir en Su

ju sti cia, Dios puede perdonarnos todos nuestros an ti

guos actos de desobediencia. Cuntos de ellos? Todos

ellos. Si an queda un pecado que no fue perdon ado, no

tendramos el derecho de acceso a Dios. Gratamente,

Dios ha hecho posible que nosotros estemos seguros

de que todos nuestros pasados actos pecaminosos han

sido perdonados.

Porque l mismo [Jess] es nuestra paz: de

los dos [judos y gentiles] pueblos ha hechouno solo, derribando mediante su sacrificio

el muro de enemistad que nos separaba, pues

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anul la ley con sus mandamientos y requisitos. (Efesios 2:14-15, NV I)

Nada podra estar ms claro que eso. l aboli la

ley con sus m andam ient os y requ isitos .

Ya que por las obras de la ley ningn ser

hum ano ser justificado delante d e l; por

que por medio de la ley es el conocimiento del

pecado. (Romanos 3:20)

Somos justificados. Como lo declara este pasaje,

ningn ser humano lograr justicia ante los ojos de

Dios po r gu ar dar la ley. El probl em a no est en la ley;

el prob lema est en nosotros. No podemos gua rda rla .

Y no podemos div id ir la ley en mu chas secciones dife

rentes y decir: "Yo cumplir la Seccin A e ignorar

las Secciones B y C. Cumplir con la Seccin D y

despus cumplir un poco de las otras secciones". La

ley es u n a sola ley. O us ted la cum ple todap erfe ctame nte todo el tiemp o, o usted no lograr la ju st ici a

po r medio de ella. No hay ot ra opcin.

Porque el pecado no se enseorear de voso

tros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la

gracia. (Romanos 6:14)

Ntese que ley y gracia son alternativas mutua

mente exclusivas. Si estamos bajo la ley, no podemos

estar bajo la gracia. Si estamos bajo la gracia, nopodemos estar bajo la ley. No podemos tener ambas

al mismo tiempo. Si estamos bajo la ley, el pecado

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L U C I P C R A L De sC UB IC RT

tendr dom in io sobre noso tros. S i estamos bajo la gr acia, Pablo dijo que el pecado no tendr dom in io sobre

noso tros p orqu e no estamos bajo la ley.

V l V l E N D E N L I B E R T A D

Porque todos los que son guiados por el Esp

ritu de Dios, stos son hijos de Dios.

(Romanos 8:14)

Cmo vivimos como hijos (e hijas) de Dios? Pormedio de la gua del Espritu Santo. Es ta es un a ver

dad vital que se le ha escapado a la mayora de los

cristianos. Hablamos de ser salvados, bautizados con

el Espritu, bautizados en agua, como si eso fuera

todo. Sin embargo, eso es solamente la entrada. La

vi da est en ser guiados por el Espritu diari am en te ,

a cada hora, m om ento a mome nto.

Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia

a todo aquel que cree. (Romanos 10:4)

Si creemos, entonces pa ra nosotros Cr is to es el fin

de la ley par a ju st icia . No el f i n de la ley como pa rt e

de la Palabr a de Dios. N o el fi n de la ley como pa rt e de

la historia de la cultura de Israel. Sino que es el fin de

la ley como un medio pa ra logr ar la ju st ici a con Dios.

Esto es cierto para todos los que creen: judos o gen

ti le s, pro testan tes o catlicos. E ll a no hace diferencia.

Si somos reconocidos como justos delante de Dios pormedio de la m ue rte de Jess, esto sig nifica el fi n de

la ley.

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iL A S L N E A S D E C I I I B A T E E S T N T R A Z A D A SPero si soy guiados por el Espritu, no estis

bajo la ley. (Glatas 5:18)

Podemos escoger, pero no podemos tener ambas.

Jess hizo posible que nosotros quedramos sin culpa

y sin condenacin. El

N U N C Aaboli la ley como un

medio de conseguir

jus t ic ia con Dios. A L C A N Z A R E m S

Siempre y cuando LA J U S T I C I A C N

busquemos lograr la DlffiS S I SLAmE NTE

justicia mediante el C u m P L i m S C N

cumpl imie nto de unaL A S R E G L A S ,

ley, nosotros nuncaestaremos sin con

denacin. Nunca podremos estar seguros de haber

hecho lo suficiente. Nunca podremos estar seguros

de que antes de que cada da termine nosotros no

habremos roto algn aspecto de la ley.

Yo no estoy sugiriendo que debemos quebrantar

la ley o ser desobedientes. Lo que estoy diciendo es

que nosotros nunca lograremos la justicia con Dios

si solamente cumplimos con las reglas. El tratar de

hacer eso es insultar a Dios porque, de hecho, le esta-

mos diciendo a El: "Jess no necesit morir. Pude

haberlo logrado sin El". Que terrible cosa es decir:

que la muerte de Jess no fue necesaria. As, que,somos libres de condenacin sobre la base de estos

dos hechos. Primero, nuestros antiguos pecados son

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perdonados totalmentetodos ellos. Segundo, no se

nos requiere que guardemos la ley para alcanzar la

jus tic ia de Dios.

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C A P T U I T R E S

E N G U E R R A

C O N T R A E L

R E I N O D E

L A S T I N I E B L A S


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i L U C I F E R A L D E S C U B I E R T OEst claro que Jess ha obtenido la autoridad.

Nosotros tenemos que ejercer la autoridad. En un sen

tido, Su autoridad es completamente inefectiva hasta

que la ejerzamos. La nica manera de que el mundo

pueda entender totalmente lo que Jess ha logrado

es por medio de nosotros al ejercer Su autoridad en

Su favor, haciendo discpulos de todas las naciones.

Esto es un claro principio de las Escrituras. Jess yo

lo hizo; nosotros tenemos que aplicarlo.Hay dos errores que debemos ser cuidadosos de no

cometerlos. El primero

T E N s m e s Q U E

TmAR L S P A S S

es pensar que tenemos

que ganar la victoria.

Nosotros no tenemos

N E C E S A R i e s q u e h a c e r i 0 porque Jess

P A R A A P L I C A R L A y a g a n la victoria. El

V I C T S R I A Q U E J E S S segundo error es pensar

Y A G A N . que no hay nada ms para nosotros hacer. Eso

tampoco es cierto. Tenemos que tomar los pasos nece

sarios para aplicar la victo ria que Jess ya gan.

El primer paso que debemos tomar es ponernos

toda la armadura de Dios. En Efesios 6, donde Pablo

habl acerca del reino de Satans en las regiones

celestes, l inmediatamente sigui con esto:

Por tanto, tomad toda la armadura de Dios,

para que podis resistir en el da malo, y

habiendo acabado todo, estar firmes.

(Efesios 6:13, el nfasis fue aadido)

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E N G U E R R A C N T R A E L R E I N D E L A S T I N I E B L A S

Ntese que nosotros debemos tom arla . La arm adu ra

no crece sobre nosotros. Ni Dios la pone sobre nosotros.

Tenemos que tomarla. Pablo estaba escribiendo a per

sonas que eran cristianascomo usted y yoy les

asign la responsabilidad de ponerse la armadura.

A R I A D U R A D E F E N S I V A

Antes que todo, echemos una mirada a 2da

Corintios, donde Pablo se estaba dirigiendo a todoslos cristianos. Esto no slo fue escrito a los apstoles o

pastores. Esto se aplica a todos los cristianos.

Pues aunque andamos en la carne, no milita

mos segn la carne. (2da Corintios 10:3)

Pablo dijo que nosotros vivimos en cuerpos fsicos

y que estamos en guerra. Pero la guerra no es en el

reino fsico. Entonces, si la guerra no es en el reino

fsico, debe ser en lo espiritual.

Porque las armas de nuestra milicia no son

carnales, sino poderosas en Dios para la des

truccin de fortalezas, derribando argumentos

y toda altivez que se levanta contra el conoci

miento de Dios, y llevando cautivo todo pensa

miento a la obediencia a Cristo.

(Versculos 4-5)

Donde la Versin Reina Valera dice "argumentos",

otras versiones dicen "razonamientos" (Traduccin

L i t e r a l de Young) o "especulaciones" ( L B L A ) . Tambin

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encontramos las palabras conocimiento y pensamiento

emp leadas en este versculo. Si exam in am os estas cinco

palabrasargumentos, razonamientos, especulacio

nes, conocimiento y pensamientoreconoceremos que

todas ellas pertenecen al mismo reino: la mente. Este

es un hecho vital. El campo de batalla es la mente.

Es ah donde se pelea la batalla. Estoy seguro que

cualquiera que haya tratado de vi v ir la vida cris tian a

ha descubierto esto. No siempre podemos reconocerlocomo un hecho teolgico, pero la verdad del asunto es

clarala mayora de nuestras batallas estn en nues

tr a mente .

Otro punto que debemos considerar acerca de

nuestra guerra, recordando que todos estamos en ella,

es que nuestro reino est en guerra contra el reino de

Satans. Somos ciudadanos del reino de Dios; por con

siguiente, estamos en guerra contra Satans.

L A N A T U R A L E Z A D E L A S F O R T A L E Z A S

Las armas que Dios nos ha dado son poderosas

para derribar fortalezas o fortines. Qu clase de for

talezas estamos derribando? Las de Satans. Y en

que reino? La esfera de la mente.

Satans construye muchos fortines diferentes en

las mentes de las personas, si yo tuviera que esco

ger una palabra para sumrselas a todos ellos, escogera la palabra prejuicio. Prejuicio significa tener un

pensamiento determinado antes de que usted conozca

los hechos. La tpica declaracin de una persona

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f i N G U E R R A C ff iN T R A E L RE IN D E L A S T I N I E B L A S

preju iciada es: "Mi pensam iento est determ inado ; no

me confunda con los hechos!" En su variedad de for

mas, el prejuicio es u n a de las muchas fortalezas ms

poderosas de Satans. El construye prejuicios como

un a fortaleza en las mentes de las personas par a evita r

que la verd ad del Evange lio en tre y haga su obra.

Nosotros vemos esto vividamente en relacin a la

gente que se envuelve en cultos y religi ones falsas. Un

creyente puede citarles la Biblia perfectamente, peroellos no pueden escuchar porque sus mentes estn

totalm ente preprogramadas. Ellos t ienen un a man era

especfica p ar a cont - = = = = = = ^ = = = = =

starle. Y eso representa S e m e s C I U D A D A N e sun fortn en sus m en - _

. mi_ . D E L RE IN DE D l S ;tes, lo cual evita que laverdad de la Palabra de p e R C N S I G U I E N T E ,

Dios entre. E S T A I I I f f i S E N G U E R R A

Esto tambin se C O N T R A S A T A N S .

ve claramente en los

encuentros con los mus ulm anes. A unqu e ellos pueden

creer ciertas verdades acerca de Jess, aun admitir

que l era el Mesas, incluso estar de acuerdo que l

naci de una virgen, hay dos cosas que ellos nunca

admitirn. Primero, que Jess muri en la cruz.

Mahoma ense que un ngel revivi a Jess y se le

llev antes de que muriera. Segundo, ellos se oponenapasionadamente a que l es el Hijo de Dios. Esas son

las fortalezas en la mente de los musulmanes. Y ellas

son fortalezas muy poderosas. Un musulmn puede

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ir muy lejos en su inters con respecto a Jess, pero

cuando a l se le pide reconocer que Jess es el Hijo de

Dios, se levanta una muralla. Solamente armas sobre

natur ales pueden demoler esa mur all a.

L A N A T U R A L E Z A D E N U E S T R A S A R I A S

Consideremos ahora algunas de las armas descri

tas en Efesios:

Por tanto, tomad toda la armadura de Dios,para que podis resistir en el da malo, y

habiendo acabado todo, estar firmes. Estad,

pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la ver

dad, y vestidos con la coraza de justicia, y ca l

zados los pies con el apresto del evangelio de la

paz. Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con

que podis apagar todos los dardos de fuego

del m aligno. Y tomad el yelmo de la salvacin,

y la espada del Espritu, que es la palabra deDios, orando en todo tiempo con toda oracin y

splica en el Espritu. (Efesios 6:13-18)

0L CINTURN DE LA VERDAD

Una frase usada muy a menudo en la Biblia es:

"Ceir sus lomos". Para entender esto, debemos com

prender que en los das de la Biblia, tanto hombres

como mujeres llevaban largas vestimentas que se

extendan hasta debajo de sus rodillas. Para hacercualquier actividad, lo primero que la persona tena

que hacer era subirse las vestimentas hasta arriba de

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las rodillas para tener libre movimiento de las pier

nas. Para llevar a cabo esto, la persona se pona un

cinturn, suba la larga vestimenta y la doblaba en

el cinturn. Despus de eso, la persona estaba lista

para la accin. A no ser que alguien hiciera esto, esa

persona no po da en tr ar en accin porque la larg a ves

ti m en ta se lo impeda.

Cmo se aplica esto a nosotros? Yo creo que las

"largas ves tim en tas" que nos esto rban a pueden ser ellenguaje y la conducta religiosos. Debemos ser cruel

me nte honestos con nosotros m ismo s, y, a me dida que

el Espritu Santo nos diri ja, con las otras personas.

No podemos estorbarnos a nosotros mismos con fra

ses religiosas banales. stas pasan a ser un terrible

obstculo si queremos ser cristiano s verdaderamen te

comprom etidos. No podemos ocultarn os detrs de un a

expresin religiosa; tenemos que ser sinceros.

LA CQRAZA DE JUSTICIA

El rea del cuerpo que protege la coraza es el

corazn. Yo siem pre he sido bendecido con esta declara

cin de Salomn:

Con toda diligencia guarda tu corazn, por

que de l brotan los manantiales de la vida.

(Proverbios 4:23, L B L A )

Lo que guardemos en nuestro corazn, al final,determinar el curso de nuestras vidas, para bien

o par a m al . Por eso es t a n esencial que pro tejam os

S 9


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L U C I F E R A L D E S C U B I F R T

nuestros corazones de toda clase de mal, tambin espor eso que Pablo habl acerca de la coraza de just ic ia

como proteccin del corazn.

En otra epstola, Pablo volvi al tema de la arma

dura y le llam "coraza de la fe y del amor" (I ra Tesa-

lonicenses 5:8, L B L A ) . l

Lffi QUE G U A R D E m e s describi la coraza desde

EN N U E S T R Q S t r 0 P U n t 0 d e V S t L S i

colocamos estos dos pasaCffiRAZNES, A L jes juntos, la coraza deF I N A L , DETE RmiNA R ,

justicia es una coraza de

EL CURSffi DE fe3/amor". Esto nos dice la

N U E S T R A S V I D A S . c l a s e d e justicia que Pablo

tena en mente. No la ju st i

cia de las obras; no la just ic ia de una ley religiosa; sino

la justicia que viene solamente por fe.

0L CALZADO DEL VAHGELl

Para este artculo de la armadura identificado

como zapatos, yo prefiero referirme a "las botas de

la preparacin del Evangelio de la paz". Los soldados

romanos llevaban botas de cuero que estaban ajusta

das con cordones hasta la pa nt or ri ll a. Estas botas est

aban firmem ente ajustadas. Las Escritu ras enfatizan

que nosotros debemos tener puestas nuestras botas.

Tenemos que estar preparados para llevar el mensaje

del Evangelio de la paz. El hecho es que si no tenemospaz en nuestros propios corazones, realmente no ten

emos mucho que trasmitirles a los dems. Debemos

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creer y conocer las Es cr it ur as . Debem os ser capaces de

gu iar a las personas hacia la verdad de la Palabr a de

Dio s. E st a es la preparacin del Evan gel io de la paz.

EL escuDe DE LA FE

Vemos dos clases de escudos que se mencionan en

el Nuevo Testamento: El uno es un escudo redondo,

pequeo; e l otr o es larg o, un escudo ovalado que poda

cubrir a la persona entera. Del escudo que se habla

en este pasaje es el lar go , el escudo ovalado detrs del

cual un hombre poda estar cubierto tot alm ent e. Este

es el escudo de la fe.

EL YEime DE LA SALVACIN

Qu rea de la per son a protege el yelm o [casco]?

La mente. Debido a mis propias luchas con la depre

sin, desde temprano Dios me mostr que tena que

aprender a prote ger mi me nte. Cuando yo le pregunta l cmo deba hacerlo, la resp uesta vi n o de la Pala

b ra de Dio s: E l yelm o de la salvacin.

Cuando D ios hizo que esa ver dad me fue ra clara,

me dije a m mism o: Yo s que soy salvo. Significa eso

que ya tengo el yelmo de la salvacin? La respuesta

vino cuando vi que Pablo estaba hablando en este

pasaje a person as que er an salvas y baut izadas con el

Espritu. Sin embargo, l continuaba dicindoles que

se pu sie ran el yelmo de la salvacin. Nosotro s no tene mos automticamente puestos el yelmo slo porque

somos salvos. Claramente, necesitamos "ponrnoslo".

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E n I r a Tesalonicenses en contramos u n a referen

cia muy til: "Y con la esperanza de la salvacin como

yelmo" (Ira Tesalonicenses 5:8). Eso me ayud gran

demente a descub rir que la natu rale za del yelmo es la

esperanza. As como la fe protege nuestro corazn, la

esperanza protege nu est ra men te con tra la depresin y

el desn imo . La fe bblica est en la esfera del corazn:

la esfera de la mente. ElC O R A Z O N E S , L A

N U E S T R A S m E N T E S . que se espera" (Hebreos

~ 11:1). As que, sobre la

base de la fe en el corazn, podemos tener esperanza

en la mente . Y la esperanza protege nu estras m entes.

LA ESPADA DEL ESPRITU

En la lista de la armadu ra esp irit ual, hay un art

culo m s del equi po: la espada del Espritula Pala

bra de Dios. Muchos de nosotros podemos ya estar

familiarizados con las distinciones intelectuales entre

lgos y jrmalgos siendo el eterno consejo de Dios

y jrma siendo la Palabra de Dios hablada. Esta cita

de Efesios 6 nos dice que la espada del Espritu es

la jrma de Dios. En otras palabras, no es la Bibliaque est en su mesa de noche; es la Palabra de Dios

obrando cuando nosotros hablamos con n ue str a boca.

P R O T E G E N U E S T R O S

A s c o m o L A F E

"Porque con el corazn se

cree" (Romanos 10:10).Pero la esperanza est en

E S P E R A N Z A P R O T E G E

escritor de Hebreos dijo:

"La fe es la certeza de lo

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Esa es una espada. Es as como Jess la us cuando

Satans lo confront en el desierto. Tres veces l le

di jo : "Escrito est" (Mateo 4:4-10; Lucas 4:4-10). Eso

es hacer de la pal abr a escri ta, lgos, su jrm a. Y eso es

lo que hace retr ocede r a Satans.

LA spriniA ARRIA

Cu ando analizam os esta lis ta de seis artculos en

el equipo, vemos que, esencialmente, son armas de

defensatodas excepto la espada. Esta ltima es un

arma de ataque. Con todo, necesitamos comprender

que la espada puede operar solamente hasta donde

nue stro brazo alcance. No podemos derr ib ar el reino

de Satans si n las otras arm as.

Siempre que encuentro seis cosas buenas en la

Bi b li a (esta es solam ente mi observacin person al) yo

tiendo a buscar la sptima. As que, m ien tras e xam

inamos la lista de estos seis artculos, necesitamosbus car el sptimo. C reo que la sptima es pre sen tada

al final del pasaje: "Orando en todo tiempo con toda

oracin y splica en el Espritu" (Efesios 6:18).

La oracin es nuestro medio de romper con los

im pe dim en tos de alcanzar slo hast a donde se extiende

el brazo. La oracin no tiene lmites. Es nuestro

"pro yecti l bal st ico int erc on tin en tal" . Podemos la n

zarlo desde cual qui er lu ga r y hacerlo caer en cual qui er

lugar . Hay tre s componentes prin cipales, en el ar m ade la oracin, para hacer la obra: la Palabra de Dios

(lgos), el nom br e de Jess, y la sangre de Jess.

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Au nqu e la oracin es u n ar m a poderosa, necesitamos algo para lanzarla . Cualquie r proye cti l requiere

de algo para lanzarlo. Cualquier bomba requiere de

algo para dejarla caer. Cu alquier b ala requie re de algo

para dispar arla . En los t iempos antiguos, cualquier

flecha requera de un arco para lanzar la. Qu iero su g

er ir que lo mis mo e s verdad con el arm a de la oracin.

El la requiere de algunos medios de " lanzamiento" .

Recuerde que en relacin a la sptima arma contra

el reino de Satans, nosotros tenemos los principales

compon entes: la Palab ra de Dios; el nom br e de Jess,

y, la sangr e de Jess. Cm o logram os que ellas sean

eficaces contr a el rein o de Satans? Es mi exp erien cia

de que tenem os que hacer uso de nue stras cu atr o vas

principales para lanzar la sptima arma: la oracin,

la alabanza, la predicacin y el testimonio.

Pero estos cuatro dispositivos de lanzam ien to son

solam ent e eficaces has ta que sean cargados con la Pa labr a de Dios , el nom br e de Jess, y, la sangr e de Jess

(el componente p ri nc ip al del arm a de la oracin).

N U E S T R A N E C E S I D A D D E L P D E R D E D i e s

De la boca de los nios y de los que maman,fundaste la fortaleza, a causa de tus enemigos,para hacer callar al enemigo y al vengativo.

(Salmos 8:2)

Quin es "el enemigo y el vengativo"? Satans.Quines son los otros enemigos? El rein o de Satans,

los pri ncip ados y potestades del air e.

6 4


61/152

E N G U E R R A C G N T R A E L R E I N D E L A S T I N I E B L A S

Nosotros debemos darnos cuenta de nu est ra nece

sidad del poder sobr enatu ral de Dios. El cr ist ianis mo

es un a religin de lo sob ren atur al. U n a vez le en el

libro de los Hechos, examinndolo para ver lo que

sucedera si qu itab a toda referencia a la man ifest a

cin sobrenatural. (No slo la experiencia interna

so bre nat ur al, sino las acciones que son visiblesque

pueden ser percibidas por los sentidos). Al final de mi

estudio del libro de los Hechos, el cual tiene veintiocho captulos, descubr que ningn captulo de entre

los veintiocho quedara

C R E Q U E L A

N E C E S I D A D P R I N C I P A L

intacto si eliminamos lo

sobrenatural . El nico

registro que tenemos en

las Escrituras de cmo D E L A I G L E S I A

la iglesia intent operar A C T U A L E S E L P 0 D E R

declara que nosotros no S B R E N A T U R A L ,

podemos funcio nar e fi - ^ ^ ^ ^=

^= = = = = =

cazmente y cu m pl ir con la vo lun tad de Dios solamente

por nuestra propia habilidad natural. Debemos tener

la capacitacin del Espritu Santo. Y un a form a pr i n

cipal de esa capacitacin es la lista de dones sobrena

tu ral es del Espritu San to e n el captulo doce de I r a

Corintios.

Una declaracin del apstol Pablo resume lo que

estoy diciendo: "Porque el reino de Dios no consiste en

palabras, sino en poder" (Ira Corintios 4 :20).

No es cuestin de teologa, aunqu e ciert am en te la

teologa tie ne su lu gar. No es cuestin de debate. No es

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asun to de pru eba int ele ctu al. Es la demostracin del

poder sobr enatu ral de Dios.

Creo que la necesidad pr in cip al de la iglesia actu al

es el poder sob ren atur al, especialmente cuando esta

mos rodeados de millones de musulmanes. Nada

alcanzar ms eficazmente la mente de los musul

manes que la demostracin del poder sob ren atu ral de

Dios. Y personalmente nosotros tenemos una opor

tunidad sin precedentes. En vez de ir a los musulmanes, ellos han venido a nosotros. En el pasado no

podamos ir a sus naciones y pr oclam ar el Evan gelio

por que nos podan encarcelar o ejecutar. Pero Dios ha

hecho los arreglos para que los musulmanes vengan

aqu. La pregunta es

lucifer al descubierto - dereck_prince

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