meditaciones sobre dios padre (nuevo)

8/11/2019 Meditaciones Sobre Dios Padre (Nuevo)

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Las siguientes meditaciones apuntan a forjarse una ideaadecuada de Dios Padre. Comienzan con algunas meditaciones sobreDios en general, luego sobre la Santsima Trinidad y finalmente seofrecen algunos puntos para meditar algunas verdades sobre DiosPadre, la Providencia, el Santo Abandono y la permisin del mal ydel dolor.

Estas son algunas meditaciones posibles; pueden prepararsemuchsimas ms tomando los textos bblicos que hablan de la

paternidad divina. Sugiero que cada uno adapte las siguientes, en lamedida en que le sean tiles, segn su propio provecho espiritual.

Estas meditaciones deberan ser completadas con algunasmeditaciones sobre uno mismo y sobre el prjimo, pues estos tresconceptos (la idea de Dios en particular de Dios Padre, la idea

de m mismo y la idea del prjimo) estn ntimamente relacionadas yel deterioro de alguna de ellas (como se da, por ejemplo, en quienestienen una idea tergiversada de s mismos: menosprecio exagerado,falta de sentido de la propia vida, complejo de inferioridad, etc.)repercute necesariamente deteriorando el concepto de la Paternidaddivina y el del valor verdadero del prjimo.


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MIGUEL A.FUENTESMEDITACIONES SOBRE DIOS PADRE2

INDICE

1

Meditacin: Dios existe2 Meditacin: Quin es Dios3

Meditacin: Dios es Inabarcable4

Meditacin: Dios es Uno5

Meditacin: Dios es Verdad6

Meditacin: Dios es Amor7

Meditacin: Dios es Trino en Personas8 Meditacin: Dios es Padre9

Meditacin: Dios Abb-Padre10

Meditacin: Las disposiciones del buen hijo11

Meditacin: Si no os hacis como nios...12

Meditacin: Dios Padre Perdonador13 Meditacin: Dios Padre es Providente14 Meditacin: Abandonarse en las Manos de Dios15 Meditacin: En qu consiste el abandono en Dios16 Meditacin: De qu manera debemos abandonarnos en las

Manos de Dios

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Meditacin: El Padre permite el mal18

Meditacin: Un Padre que nos da a su Hijo19

Meditacin: Examen del Padrenuestro (1)20 Meditacin: Examen del Padrenuestro (2)21 Meditacin: Examen del Padrenuestro (3)22 Meditacin: Buscar el Rostro de Dios PadreLetanas a la Divina Providencia


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MIGUEL A.FUENTESMEDITACIONES SOBRE DIOS PADRE 3

1 MEDITACIN: DIOS EXISTE

El fundamento de todas las verdades de nuestra fe catlica es

creer que hay Dios (Hb 11,6).1)

Todas las creaturas nos predican que Dios existe. Todas lascreaturas son predicadores de esta gran verdad. Los cielos consus planetas, galaxias, mundos desconocidos, estrellas; el airecon sus aves, el agua con sus peces y misterios, la tierra consus animales y plantas. Dios nos hizo (Sal 100,3). Leer ymeditar Sabidura 13, 1-10. Job 12, 7-10: Interroga a lasbestias, que te instruyan, a las aves del cielo, que te informen.Te instruirn los reptiles de la tierra, te ensearn los pecesdel mar. Pues entre todos ellos, quin ignora que la mano de

Dios ha hecho esto? El, que tiene en su mano el alma de todoser viviente y el soplo de toda carne de hombre.

2) Ese testimonio est dentro de nosotros mismos. Sal 139, 6-12: Ciencia es misteriosa para m, harto alta, no puedoalcanzarla. A dnde ir yo lejos de tu espritu, a dnde de turostro podr huir? Si hasta los cielos subo, all ests t, si en

el seol me acuesto, all te encuentras. Si tomo las alas de laaurora, si voy a parar a lo ltimo del mar, tambin all tumano me conduce, tu diestra me aprehende. Aunque diga: Me cubra al menos la tiniebla, y la noche sea en torno a mun ceidor, ni la misma tiniebla es tenebrosa para ti, y lanoche es luminosa como el da. Porque t mis riones has

formado, me has tejido en el vientre de mi madre; yo te doygracias por tantas maravillas: prodigio soy, prodigios son tus

obras. Mi alma conocas cabalmente, y mis huesos no se teocultaban, cuando era yo formado en lo secreto, tejido en lashonduras de la tierra. Mi embrin tus ojos lo vean; en tu libroestn inscritos todos los das que han sido sealados, sin quean exista uno solo de ellos.

a.

Dentro mo tengo estampada la luz natural.La luz detu rostro ha sido escrita en nosotros (Sal 4,7, ver.Vulg.).

b.

Nuestra hechura proclama a Dios. Dirn todos mishuesos: Yahveh, quin como t? (Sal 35,10).


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c.

Nuestro espritu con su nobleza dice que hay Alguienque es espritu y est por encima de todas las cosas.

3) Otros testimonios de Dios. No slo la hermosura proclama a

Dios, sino el mismo desorden y desconcierto; porque al nopoder librarnos de ellos por nuestras fuerzas, nos recuerdanque hay Dios:

a. El desconcierto que reina a veces en la naturaleza yen la historia: terremotos, tormentas, guerras,injusticias, etc. Todo pide y exige un orden que elhombre no puede poner. No puede faltar un orden en ununiverso que es, por otra parte, tan perfecto. Ese ordenha de venir en algn momento de quien pueda regir lahistoria y el mundo. Postula a Dios para que el universono sea un absurdo.

b.

La guerra y contradiccin en mi interior: la luchaentre mi deseo de algo eterno y mis pasiones tantemporales; siendo tan perfectos en algunas cosas, no

podemos reducirnos a la caducidad. Mi lucha interiorpostula un Dios que habr de poner fin a esta guerra yhabr de satisfacer esos deseos eternos.

c.

Por reduccin al absurdo: el hombre que olvida a Diosse deshumaniza; el hombre necesita la idea pura ymagnfica de Dios para ser l mismo hombre cabal yfeliz. Sin Dios el hombre no es ms libre sino msabsurdo e infeliz.

4) Cuida de no olvidarte de Dios(Dt 6,12). Ten compasin de losque viven sin Dios; de los que viven al margen de Dios,olvidados de Dios. Ten piedad de ti mismo si vives como si

Dios no existiera, si Dios no es la Presencia ms presente entus pensamientos; si no es tu meta de cada acto y de cada da yde tu vida entera.

Responde: Qu pienso de Dios? Cunto pienso de Dios?Acto como creo? Llena el pensamiento de Dios mis das?Olvido con frecuencia a Dios? Puedo vivir sin Dios? Me pesa

perder a Dios por el pecado? Me duele la posibilidad de perderlopara siempre en la otra vida? Estoy dispuesto a sacrificar todoantes que perder a Dios?


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2 MEDITACIN: QUIN ES DIOS

1)

Dios es El que es. Yo soy el que soy. As le dirs a Israel: Elque Es, me ha enviado a vosotros (Ex 3,14). Diosnecesariamentees, fue y ser. Su esencia es su mismo ser; esel Ser absoluto. Yo soy Dios, que no cambio (Mal 3,6): nocambio, no envejezco, no me marchito. T, Seor, eres elmismo, y tus aos no tienen fin (Sal 102,28). Santo, Santo,Santo, el Seor Dios todopoderoso, el que era, y es, y ser y hade venir (Ap 4,8).

2)

Slo Dios es por esencia el que Es. Nada ni nadie, fuera deDios, tiene el ser por s mismo. 1Tim 6,16:El nico que posee

Inmortalidad, que habita en una luz inaccesible, a quien no havisto ningn ser humano ni le puede ver. En esta verdad sefunda verdaderamente la vida espiritual seria, porque aqu seapoya la humildad que toda creatura (hombre y ngel) ha detener ante Dios: l es el que es; yo soy el que no soy. Gen3,19:Polvo eres y en polvo te convertirs. l no tiene medida;yo soy una medida; Sal 39,6:De unos palmos hiciste mis das,

mi existencia cual nada es ante ti; slo un soplo, todo hombreque se yergue. De ah que debamos amar a Dios como

principio y fundamento de toda nuestra vida.3) En Dios estn todas las perfecciones de las cosas creadas .

Lo dice San Juan de la Cruz (Subida, L. I, cap. 4):a. De manera que todo el ser de las criaturas, comparado

con el infinito (ser) de Dios, nada es. Y, por tanto, elalma que en l pone su aficin, delante de Dios tambin

es nada, y menos que nada; porque, como habemosdicho, el amor hace igualdad y semejanza, y aun ponems bajo al que ama. Y, por tanto, en ninguna manera

podr esta alma unirse con el infinito ser de Dios,porque lo que no es no puede convenir con lo que es. Ydescendiendo en particular a algunos ejemplos:

b. Toda la hermosura de las criaturas, comparada con lainfinita hermosura de Dios, es suma fealdad, segnSalomn en los Proverbios (31, 30) dice: Fallax gratia,et vana est pulchritudo: Engaosa es la belleza y vana la


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hermosura. Y as, el alma que est aficionada a lahermosura de cualquiera criatura, delante de Diossumamente fea es; y, por tanto, no podr esta alma fea

transformarse en la hermosura que es Dios, porque lafealdad no alcanza a la hermosura.c.

Y toda la gracia y donaire de las criaturas, comparadacon la gracia de Dios, es suma desgracia y sumodesabrimiento; y, por eso, el alma que se prenda de lasgracias y donaire de las criaturas, sumamente esdesgraciada y desabrida delante los ojos de Dios; y asno puede ser capaz de la infinita gracia de Dios y

belleza, porque lo desgraciado grandemente dista de loque infinitamente es gracioso.

d.

Y toda la bondad de las criaturas del mundo, comparadacon la infinita bondad de Dios, se puede llamar malicia.Porque nada hay bueno sino solo Dios (Lc. 18, 19); y,

por tanto, el alma que pone su corazn en los bienes delmundo, sumamente es mala delante de Dios. Y as comola malicia no comprehende a la bondad, as esta tal almano podr unirse con Dios, el cual es suma bondad.

e.

Y toda la sabidura del mundo y habilidad humana,comparada con la sabidura infinita de Dios, es pura ysuma ignorancia, segn escribe san Pablo a los Corintios(1Co 3, 19), diciendo: Sapientia huius mundi stultitia estapud Deum. La sabidura de este mundo, delante deDios es locura.

f. Por tanto, toda alma que hiciese caso de todo su saber yhabilidad para venir a unirse con la sabidura de Dios,

sumamente es ignorante delante de Dios, y quedar muylejos de ella. Porque la ignorancia no sabe qu cosa essabidura, como dice San Pablo que esta sabidura le

parece a Dios necedad. Porque, delante de Dios,aquellos que se tienen por de algn saber son muyignorantes; porque de ellos dice el Apstol escribiendo alos Romanos (1, 22), diciendo: Dicentes enim se esse

sapientes, stulti facti sunt, esto es: Tenindose ellos porsabios, se hicieron necios. Y solos aquellos van teniendosabidura de Dios que, como nios ignorantes,


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deponiendo su saber, andan con amor en su servicio. Lacual manera de sabidura ense tambin san Pablo a losCorintios (1Co 3, 1819): Si quis videtur inter vos

sapiens esse in hoc saeculo, stultus fiat ut sit sapiens.Sapientia enim huius mundi stultitia est apud Deum, estoes: Si alguno le parece que es sabio entre vosotros,hgase ignorante para ser sabio, porque la sabidura deeste mundo es acerca de Dios locura. De manera que,

para venir el alma a unirse con la sabidura de Dios,antes ha de ir no sabiendo que por saber.

g. Y todo el seoro y libertad del mundo, comparado conla libertad y seoro del espritu de Dios, es sumaservidumbre, y angustia, y cautiverio. Por tanto, el almaque se enamora de mayoras, o de otros tales oficios, yde las libertades de su apetito, delante de Dios es tenidoy tratado no como hijo, sino como bajo esclavo ycautivo, por no haber querido l tomar su santa doctrina,en que nos ensea que el que quisiere ser mayor seamenor, y el que quisiere ser menor sea el mayor (Lc. 22,26). Y, por tanto, no podr el alma llegar a la real

libertad del espritu, que se alcanza en su divina unin,porque la servidumbre ninguna parte puede tener con lalibertad, la cual no puede morar en el corazn sujeto aquereres, porque ste es corazn de esclavo, sino en ellibre, porque es corazn de hijo. Y sta es la causa porque Sara dijo a su marido Abraham que echase fuera a laesclava y a su hijo, diciendo que no haba de serheredero el hijo de la esclava con el hijo de la libre (Gn

21, 10).h.

Y todos los deleites y sabores de la voluntad en todas lascosas del mundo, comparados con todos los deleites quees Dios, son suma pena, tormento y amargura. Y as, elque pone su corazn en ellos es tenido delante de Dios

por digno de suma pena, tormento y amargura. Y as, nopodr venir a los deleites del abrazo de la unin de Dios,siendo l digno de pena y amargura.

i.

Todas las riquezas y gloria de todo lo criado, comparadocon la riqueza que es Dios, es suma pobreza y miseria. Y


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as, el alma que lo ama y posee es sumamente pobre ymiserable delante de Dios, y por eso no podr llegar a lariqueza y gloria, que es el estado de la transformacin en

Dios (por cuanto lo miserable y pobre sumamente distade lo que es sumamente rico y glorioso).

Responde: Quin es Dios para m? Cunto pesa su pensamiento enmi corazn? Soy consciente de la Bondad y Belleza divinas? Llenami corazn de alegra el pensamiento de Dios? Me llena deseguridad el saber que Dios es tan grande y la vez tan Padre?Pierden de peso las creaturas en mi corazn cuando medito en lagrandeza de Dios?

3 MEDITACIN: DIOS ES INABARCABLE

1) Dios supera todo lo que podemos percibir por los sentidos .Dios no tiene color, ni imagen, ni medida, no se ve, no se toca,no se oye. Is 40,18: Pues con quin asemejaris a Dios, qu

semejanza le aplicaris? Sal 35,10: Seor, quin haysemejante a Ti?No es hermoso como las cosas de la tierra sinocon otra hermosura superior que ni los ngeles pueden abarcar.

2)

No puede abarcarse con la imaginacin ni con elentendimiento creado. Sal 89,7: Quin en las nubes seigualar al Seor? O quin entre sus hijos ser semejante a

Dios? Por eso para poder conocer la grandeza de Diosdebemos renunciar a los sentidos y a la imaginacin y la

limitacin de la inteligencia. Sal 97,2: Nube y bruma densaestn en torno a su trono. 1Tim 6,16: Mora una luzinaccesible.

3) Es infinito en todas sus perfecciones. Job 36,26: Dios esgrande y no lo comprendemos, el nmero de sus aos esincalculable. Jer 32,19: Grande en designios y rico enrecursos. Sab 9,16: Trabajosamente conjeturamos lo que hay

sobre la tierra y con fatiga hallamos lo que est a nuestroalcance; quin, entonces, ha rastreado lo que est en loscielos?


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4)

Dios al revelarse nos hace una gran misericordia. Porque deotro modo no hubiramos podido conocerlo jams en su vidantima y en su verdadera grandeza. De ah que debamos: (a) ser

muy agradecidos por habernos revelado las SagradasEscrituras donde se esconden los secretos de su sabidura; (b)tener una fe muy entregada, dejando cautivar nuestroentendimiento por las verdades divinas; (c) gran confianza enlo que an quiere mostrarme en la visin cara a cara en laeternidad.

Podemos meditar este hermoso himno de San GregorioNacianceno:

Oh T, el ms all de todo!,cmo llamarte con otro nombre?

No hay palabra que te expreseni espritu que te comprenda.

Ninguna inteligencia puede concebirte.Slo tu eres inefable,y cuanto se diga ha salido de ti.

Slo tu eres incognoscible,y cuanto se piense ha salido de ti.Todos los seres te celebran,los que hablan y los que son mudos.Todos los seres te rinden homenaje,los que piensan y los que no piensan.El deseo universal, el gemido de todos,suspira por ti.

Todo cuanto existe te ora,y hasta ti eleva un himno de silenciotodo ser capaz de leer tu universo.Cuanto permanece,en ti solo permanece.En ti desemboca el movimiento del universo.Eres el fin de todos los seres;eres nico.Eres todos y no eres nadie.

Ni eres un ser solo ni el conjunto de todos ellos.


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Cmo puedo llamarte,si tienes todos los nombres?Oh T, el nico a quien no se puede nombrar!,

que espritu celeste podr penetrarlas nubes que velan el mismo cielo?Ten piedad, oh T, el mas all de todo:como llamarte con otro nombre?.

Responde: Tenemos consciencia de la infinitud y trascendencia deDios? Me siento pequeo e insignificante ante tanta grandeza? Alcontemplar el espacio inabarcable en una noche estrellada, tomoconsciencia de que todo ese espacio, imposible de observar, deimaginar o de calcular, es ms pequeo que un grano de arena y pesamenos que una mota de polvo comparado con Dios? Y no mesorprende, entonces, que ese Dios inabarcable haya puesto sus ojosde Padre sobre m?

4 MEDITACIN: DIOS ES UNO

1)

Hay un solo Dios.Escucha Israel: el Seor nuestro Dios es elnico Seor. Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, contoda tu alma y con toda tu fuerza(Dt 6, 4-5). Volveos a m y

seris salvados, confines todos de la tierra, porque yo soyDios, no existe ningn otro... ante m se doblar toda rodilla ytoda lengua jurar diciendo: Slo en Dios hay victoria y

fuerza!(Is 45, 22-24). Creemos firmemente y afirmamos sin

ambages que hay un solo verdadero Dios, inmenso einmutable, incomprensible, todopoderoso e inefable, Padre,Hijo y Espritu Santo: Tres Personas, pero una Esencia, unaSubstancia o Naturaleza absolutamente simple (IV Conciliode Letrn).

2)

Jess habla del Dios nico: Jess mismo confirma que Dioses el nico Seor y que es preciso amarle con todo elcorazn, con toda el alma, con todo el espritu y todas lasfuerzas (cf. Mc 12, 29-30). Deja al mismo tiempo entender quel mismo es el Seor(cf. Mc 12, 35-37).


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3)

Las consecuencias de la fe en el Dios nico:Creer en Dios,el nico, y amarlo con todo el ser tiene consecuenciasinmensas para toda nuestra vida. Significa:

a.

Reconocer la grandeza y la majestad de Dios: S, Dios estan grande que supera nuestra ciencia (Jb 36, 26). Poresto Dios debe ser el primer servido(Santa Juana deArco).

b.

Es vivir en accin de gracias: Si Dios es el nico, todolo que somos y todo lo que poseemos viene de l: Qutienes que no hayas recibido? (1 Co 4, 7). Cmo

pagar al Seor todo el bien que me ha hecho? (Sal116, 12).

c.

Exige usar bien de las cosas creadas: La fe en Dios, elnico, nos lleva a usar de todo lo que no es l en lamedida en que nos acerca a l, y a separarnos de ello enla medida en que nos aparta de l: Seor mo y Diosmo, qutame todo lo que me aleja de ti. Seor mo yDios mo, dame todo lo que me acerca a ti. Seor mo yDios mo, despjame de m mismo para darme todo a ti(San Nicols de Flue).

d.

Implica confiar en Dios en todas las circunstancias,incluso en la adversidad. Una oracin de santa Teresa deJess lo expresa admirablemente:

Nada te turbe, Nada te espante,Todo se pasa, Dios no se muda,La paciencia, Todo lo alcanza;Quien a Dios tiene / Nada le falta:Slo Dios basta.

Responde: Es realmente Dios solo uno para m? A pesar de mi feen Dios uno y nico, no hay otros dioses para m? Es decir, corrodetrs de falsos dioses? Uso las cosas creadas como lo que son: slocreaturas que deben llevarnos a Dios; o bien les pido a ellas unafelicidad que slo puede dar Dios? Confoplena y absolutamenteenDios?


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5 MEDITACIN: DIOS ES VERDAD

1) Dios es la Verdad, porque Dios es Luz, en l no hay tiniebla

alguna (1 Jn 1, 5). Ahora, mi Seor Dios, t eres Dios, tuspalabras son verdad(2 S 7, 28); por eso las promesas de Diosse realizan siempre (cf. Dt 7,9). Dios es la Verdad misma, sus

palabras no pueden engaar. Por ello el hombre se puedeentregar con toda confianza a la verdad y a la fidelidad de la

palabra de Dios en todas las cosas. El comienzo del pecado yde la cada del hombre fue una mentira del tentador que indujoa dudar de la palabra de Dios, de su benevolencia y de sufidelidad.

2)

La verdad de Dios es su sabidura que rige todo el orden de lacreacin y del gobierno del mundo (cf. Sb 13,1-9). Dios es elnico que puede dar el conocimiento verdadero de todas lascosas creadas en su relacin con l (cf. Sb 7,17-21). Dios estambin verdadero cuando se revela: la enseanza que viene deDios es una doctrina de verdad (Ml 2, 6). Enva su Hijo almundo para dar testimonio de la Verdad(Jn 18, 37): Sabemosque el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado inteligencia para

que conozcamos al Verdadero(1 Jn 5, 20).3)

Dios es la Verdad; y eso quiere decir que nos penetrantimamente y nos conoce mejor de lo que nosotros nosconocemos. Nada est oculto a sus ojos.l explora las fuentesde los ros, y saca a luz lo oculto (Job 28,11). Toda obra laemplazar Dios a juicio, tambin todo lo oculto, a ver si esbueno o malo (Ecle 12,14). l nos desnuda el alma: yo hedesnudado a Esa, he descubierto sus secretos, estar oculto no

puede(Jer 49,10). Yo soy verdaderamente lo que soy a los ojosde Dios. A l nada se le escapa; puedo disfrazarme a los ojosde los hombres y puedo negar mi verdad ante mis propios ojos;

pero no a los de Dios.4)

Pero tambin mi justiciaest patente a los ojos de Dios. Diosve tambin lo bueno que l ha puesto en m. Ms que yo. lme ha hecho y su luz me penetra totalmente. Conoce el nmerode mis huesos:Dios conoce vuestros corazones(Lc 16,15); Tlo conoces todo (Ester 14,17). Yahveh, t me escrutas yconoces; sabes cundo me siento y cundo me levanto, mi


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pensamiento calas desde lejos; est yo en camino o acostado,t lo adviertes, familiares te son todas mis sendas. Que no estan en mi lengua la palabra, y ya t, Yahveh, la conoces

entera(Sal 139,1-4).5) Dios es el Testigo de nuestros pensamientos, deseos,sufrimientos y alegras que nadie ms penetra. Sab 1,6:Dios estestigo de sus riones, observador veraz de su corazn y oyecuanto dice su lengua.

Responde: Te sientes conocido por Dios? Ese conocimiento te datemor o seguridad? Temes que Dios sea testigo de tus secretos o tealegras de que l est de modo constante en lo ms profundo de tuconciencia?

6 MEDITACIN: DIOS ES AMOR

1) Dios es Amor: lo ensea el apstol Juan (1 Jn 4, 8). A lo largode su historia, Israel pudo descubrir que Dios slo tena una

razn para revelrsele y escogerlo entre todos los puebloscomo pueblo suyo: su amor gratuito (Dt 4,37; 7,8; 10,15). EIsrael comprendi, gracias a sus profetas, que tambin poramor Dios no ces de salvarlo (Is 43,1-7)) y de perdonarle suinfidelidad y sus pecados (Os 2). Ese amor Dios mismo locompara:

a. con el amor de un padre a su hijo (Os 11,1);b.

es ms fuerte que el amor de una madre a sus hijos (Is

4914-15);c.

Dios ama a su Pueblo ms que un esposo a su amada (Is62,4-5);

d. este amor vencer incluso las peores infidelidades (Ez16; Os 11);

e.

llegar hasta el don ms precioso: Tanto am Dios almundo que dio a su Hijo nico(Jn 3,16).

2)

El amor de Dios es eterno (Is 54, 8). Porque los montes secorrern y las colinas se movern, mas mi amor de tu lado no


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se apartar(Is 54, 10). Con amor eterno te he amado: por esohe reservado gracia para ti(Jr 31, 3).

3) Y san Juan ir todava ms lejos al afirmar:Dios es Amor(1 Jn

4, 8.16); el ser mismo de Dios es Amor. Al enviar en laplenitud de los tiempos a su Hijo nico y al Espritu de Amor,Dios revela su secreto ms ntimo (1Co 2,7-16; Ef 3,9-12); Elmismo es una eterna comunicacin de amor: Padre, Hijo yEspritu Santo, y nos ha destinado a participar en l.

4)

Dios me ha amadoy me ama:a.

Con un amor personal: Dios Padre me ama sabiendoquin soy, cmo soy, de dnde vengo, cunto puedo ycuntos lmites tengo. Me conoce por mi nombre. Me haamado a m, con estas caractersticas; no ha amado albulto, al montn, a algo genrico. Soy yo, con mi

propio yo, con mi intransferible e incomunicablepersonalidad, quien Dios Padre ha amado y ama. Porqu? Porque te am (Jeremas 31, 3); y punto.

b. Con un amorpreveniente: l nos am primero (1 Juan4, 10). No era yo sino la nada, y l me am antes que yoexistiese. Me dio su Hijo para salvarme, antes que yo

fuese llamado a existir. Me dio su vida en el bautismo,antes que mi mente se hubiese abierto al conocimiento.Siempre ha tomado l la iniciativa en mi vida.

c. Con un amor eterno: te am con amor eterno(Jeremas 31, 3)

Responde: Despus de estas consideraciones, puedo ser capaz deafirmar que nadie me quiere o que no valgo nada? Puedo ser

capaz de suponer que para Dios es indiferente mi bien o mi mal? Meconsidero abrazado por Dios, es decir, cubierto por sus Manospaternales? Qu sentimientos despiertan en mi corazn las palabrasde amor que la Sagrada Escritura pone en boca de Dios Padre paraconmigo?


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7 MEDITACIN: DIOS ES TRINO EN PERSONAS

Dios nos ha revelado su misterio ntimo: es Trino en Personas.

1) Confesamos un solo Dios en tres Personas. No confesamostres dioses sino un solo Dios en tres personas: la Trinidadconsubstancial(Concilio de Constantinopla II, ao 553). Las

personas divinas no se reparten la nica divinidad, sino quecada una de ellas es enteramente Dios: El Padre es lo mismoque es el Hijo, el Hijo lo mismo que es el Padre, el Padre y elHijo lo mismo que el Espritu Santo, es decir, un solo Dios pornaturaleza (Concilio de Toledo XI, ao 675)). Cada una delas tres personas es esta realidad, es decir, la substancia, laesencia o la naturaleza divina (Concilio de Letrn IV, ao1215).

2) Las personas divinas son realmente distintas entre s. Dioses nico pero no solitario (Fides Damasi). Padre, Hijo,Espritu Santo no son simplemente nombres que designanmodalidades del ser divino, pues son realmente distintos entres: El que es el Hijo no es el Padre, y el que es el Padre no es

el Hijo, ni el Espritu Santo el que es el Padre o el Hijo(Concilio de Toledo XI, ao 675). Son distintos entre s por susrelaciones de origen: El Padre es quien engendra, el Hijoquien es engendrado, y el Espritu Santo es quien procede(Concilio de Letrn IV, ao 1215).La Unidad divina es Trina.

3) A los catecmenos de Constantinopla, san GregorioNacianceno, llamado tambin el Telogo, confa esteresumen de la fe trinitaria: Ante todo, guardadme este buen

depsito, por el cual vivo y combato, con el cual quiero morir,que me hace soportar todos los males y despreciar todos losplaceres: quiero decir la profesin de fe en el Padre y el Hijo yel Espritu Santo. Os la confo hoy. Por ella os introducirdentro de poco en el agua y os sacar de ella. Os la doy comocompaera y patrona de toda vuestra vida. Os doy una solaDivinidad y Poder, que existe Una en los Tres, y contiene losTres de una manera distinta. Divinidad sin distincin desubstancia o de naturaleza, sin grado superior que eleve ogrado inferior que abaje... Es la infinita connaturalidad de tres


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infinitos. Cada uno, considerado en s mismo, es Dios todoentero... Dios los Tres considerados en conjunto... No hecomenzado a pensar en la Unidad cuando ya la Trinidad me

baa con su esplendor. No he comenzado a pensar en laTrinidad cuando ya la unidad me posee de nuevo (SanGregorio Nacianceno, Orationes, 40, 41).

4)

Yo me acuso: Schmaus, en su Teologa Dogmtica cita aNoulleau (+ 1672) quien escriba: Me acuso de no haberadorado nunca como deba; me acuso de que hasta desconocala palabra adoracin. Mientras que yo pensaba en muchosactos de piedad, no tena en cuenta casi nunca la adoracin.Cundo hubiera pensado en adorarte y hablado de ello?.

Responde: Cul es mi conciencia de la Santsima Trinidad? Cules mi actitud frente a ella? Cul ha sido mi deseo de conocer ms yms y este misterio infinitamente adorable y amable? Cul es miintimidad con Dios que se revela a m en su misterio ms profundo,su ser mismo?

8 MEDITACIN: DIOS ES PADRE

1) La expresin Dios Padre no haba sido revelada jams anadie. Cuando Moiss pregunt a Dios quin era l, oy otronombre. A nosotros este nombre nos ha sido revelado en elHijo, porque este nombre implica el nuevo nombre de Padre(Tertuliano). Podemos invocar a Dios como Padre porque l

nos ha sido revelado por su Hijo hecho hombre y su Espritunos lo hace conocer.2)

He aqu una maravilla que nos descubre la Revelacin: enDios hay fecundidad: posee una paternidad espiritual einefable. Es Padre, y como tal, principio de toda la vida divinaen la Santsima Trinidad (Beato Dom Columba Marmion,

Jesucristo en sus misterios).3)

El conocimiento del Padre es un don que nos ha hechoJesucristo: nadie conoce al Padre, sino el Hijo y aqul a quien


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el Hijo se lo quiera revelar, es decir a los pequeos (Mt 11,25-27).

4) Para comprender adecuadamente quin es el Padre, debemos

despojar a nuestra imagen del padre terreno de todas suslimitaciones, porque stas siempre son deficientes y opacan laverdadera paternidad divina, infinitamente amable.

5)

Al revelarnos que Dios es nuestro Padre, Dios tambin nosensea quines somos nosotros (hijos!): T, hombre, no teatrevas a levantar tu cara hacia el cielo, t bajabas los ojoshacia la tierra, y de repente has recibido la gracia de Cristo:todos tus pecados te han sido perdonados. De siervo malo, tehas convertido en buen hijo... Eleva, pues, los ojos hacia elPadre que te ha rescatado por medio de su Hijo y di: Padrenuestro... Pero no reclames ningn privilegio. No es Padre, demanera especial, ms que de Cristo, mientras que a nosotrosnos ha creado. Di entonces tambin por medio de la gracia:Padre nuestro, para merecer ser hijo suyo (San Ambrosio).

6) La gracia nos engendra divinamente en un sentido muy real yverdadero, y an podemos decir con el Verbo: Padre, yo soyvuestro hijo; he salido de Vos. El Verbo lo dice

necesariamente, por derecho, siendo esencialmente el propioHijo de Dios; pero nosotros no lo decimos sino por gracia,como hijos adoptivos; el Verbo lo dice desde toda la eternidad,nosotros lo decimos en el tiempo, aunque el decreto de esa

predestinacin sea eterno; de parte del Verbo estas palabrasslo indican una relacin e origen con el Padre; de partenuestra aaden una relacin de dependencia de nosotros a l.Pero en ambos casos se trata de una verdadera filiacin;

nosotros somos por gracia hijos de Dios (beato Dom ColumbaMarmion, Cristo en sus misterios).7)

Reconocer que Dios es nuestro Padre, exige de nosotros tenerel deseo y la voluntad de asemejarnos a l: Es necesarioacordarnos, cuando llamemos a Dios Padre nuestro, de quedebemos comportarnos como hijos de Dios (San Cipriano deCartago). No podis llamar Padre vuestro al Dios de toda

bondad si mantenis un corazn cruel e inhumano; porque eneste caso ya no tenis en vosotros la seal de la bondad delPadre celestial (San Juan Crisstomo); Es necesario


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contemplar continuamente la belleza del Padre e impregnar deella nuestra alma (San Gregorio de Nisa).

8) El conocimiento pleno de Dios no consiste en conocer slo su

existencia, sino en saber que es Padre y de quin es Padre (...)Nuestro Seor Jesucristo ha aadido a la ley mosaica laperfecta y ha dado al precepto de la ley mayor claridad: nos haregalado un conocimiento de Dios que supera todos losanteriores. Pues nos ha revelado que Dios, adems de sercreador y seor del universo, es tambin Padre (Cirilo deAlejandra, In Io.).

Responde: Es Dios realmente un padre para m? Tengodificultades para dirigirme a Dios como mi Padre? Reflejan mis

palabras a Dios la ternura de un hijo? De dnde pienso que provienemi dificultad de hablar con Dios Padre como un nio lo hace con su

padre o con su madre?

9 MEDITACIN: DIOS ABB-PADRE

1)

Jess al hablar del Padre lo llama Abb. Abb es unaexpresin aramea, que se ha conservado en el texto griego delEvangelio de Marcos (14,36). En labios de Jess de Nazarettiene un contenido nico, irrepetible.

2)La palabra Abb formaba parte del lenguaje familiar; seusaba para expresar la relacin nica entre el padre yel hijoengendrado por l, entre el hijo que ama al padre y al mismo

tiempo es amado por l. Cuando, para hablar de Dios, Jessutilizaba esta palabra, deba de causar admiracin e inclusoescandalizar a sus oyentes. Un israelita no la habra utilizadoni en la oracin. Slo quien se consideraba Hijo de Dios en unsentido propio podra hablar as de l y dirigirse a l comoPadre. Abbes decir, padre mo, papito, pap.

3) As esperaba ser invocado Dios. Jeremas dice que Diosespera que se le invoque como Padre: Vosotros me diris:padre mo(Jer3,19). Jess habla constantemente del Padre,


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invoca al Padre como quien tiene derecho a dirigirse a lsencillamente con el apelativo: Abb-Padre mo.

4) San Marcos dice que durante la oracin en Getseman, Jess

exclam: Abb, Padre, todo te es posible. Aleja de m estecliz; mas no sea lo que yo quiero, sino lo que t quieras(Mc14,36). Cuando en los dems evangelios aparece la palabraPadre mo en boca de Jess, debe entenderse en estesentido.

5)

Jess fue acostumbrando a sus oyentes para que entendieranque en sus labios la palabra Dios y, en especial, la palabraPadre, significaba Abb-Padre mo. As, desde suinfancia, cuando tena slo 12 aos, Jess dice a sus padresque lo haban estado buscando durante tres das: No sabaisque es preciso que me ocupe en las cosas de mi Padre?(Lc2,49). Y al final de su vida, en la oracin sacerdotalcon la queconcluye su misin, insiste en pedir a Dios:Padre, ha llegadola hora, glorifica tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti(Jn17, 1).Padre Santo, guarda en tu nombre a stos que mehas dado (Jn 17, 11). Padre justo, si el mundo no te haconocido, yo te conoc...(Jn 17, 25). Ya en el anuncio de las

realidades ltimas, hecho con la parbola sobre el juicio final,se presenta como Aquel que proclama: Venid a m, benditosde mi Padre... (Mt 25, 34). Luego pronuncia en la cruz susltimas palabras:Padre, en tus manos encomiendo mi espritu(Lc 23, 46). Por ltimo, una vez resucitado anuncia a losdiscpulos: Yo os envo la promesa de mi Padre(Lc24, 49). Ycuando debe ensearnos a orar, nos hace decir a Dios: Padrenuestro(Mt 6, 9-13), o tambinPadre(Lc 11, 2-4).

6)

De este modo, Jess nos ensea que realmente nos hace, porla gracia, hijos de Dios: A cuantos le recibieron (es decir, acuantos recibieron al Verbo que se hizo carne), Jess les dio

poder de llegar a ser hijos de Dios(Jn1,12). Dice as a MaraMagdalena: Ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y avuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios (Jn 20,17). Somoshijos por participacin o, mejor dicho, por adopcin, comoensearon los telogos siguiendo a San Pablo, que en la Cartaa los Glatas escribe: Dios envi a su Hijo... para que


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recibisemos la adopcin(Gl4, 4 y s.; cf. Santo Toms, S.Th.III q. 23, aa. 1 y 2).

7) Debemos, pues, clamar constantemente a Dios como sus hijos:

Y puesto que sois hijos, envi Dios a nuestros corazones elEspritu de su Hijo que clama Abb, Padre (Gl4, 6); Nohabis recibido el espritu de siervos... antes habis recibidoel espritu de adopcin, por el que clamamos: Abb, Padre(Rom8,15).

Responde: Cul es mi conciencia de ser hijo de Dios? Cul es miintimidad y mi confianza con Dios Padre? Es mi trato

personalsimo, confiado, amistoso, abierto, como un hijo con suPadre?

10 MEDITACIN: LAS DISPOSICIONES DEL BUEN HIJO

Un buen hijo tiene disposiciones propias hacia su padre.Respecto de Dios, nuestra filiacin exige desarrollar en nosotros

cinco disposiciones fundamentales.

1)

Ante todo honor. Se queja Dios por el Profeta Malaquas: Elhijo honra a su padre, el siervo a su seor. Pues si yo soy

padre, dnde est mi honra? (Ml 1,6). Honor que no slodebe estar en los labios sino en el corazn, para no ser comoese pueblo del que se queja Isaas: Este pueblo me honra conloslabios, pero su corazn est lejos de m(Is 29,13).

2)

Se le debe imitacin. Sed imitadores de Dios, como hijosamados (Ef 5,1). Imitacin que debe tender a la perfeccin:Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto (Mt5,48). Deca San Cipriano: Es necesario acordarnos, cuandollamemos a DiosPadre nuestro, de que debemos comportarnoscomo hijos de Dios. Y San Juan Crisstomo: No podisllamar Padre vuestro al Dios de toda bondad si mantenis uncorazn cruel e inhumano; porque en este caso ya no tenis envosotros la seal de la bondad del Padre celestial. Y San


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Gregorio de Nisa: Es necesario contemplar continuamente labelleza del Padre e impregnar de ella nuestra alma.

3) Le debemos tambin obediencia. No nos someteremos mejor

al Padre de los espritus para vivir?(Hb 12,9). Adems esto lodebemos hacer para imitar al Hijo por excelencia, el cual sehizo obediente hasta la muerte (cf. Fil 2).

4)

Le debemos tambin paciencia en los castigos. No desdees,hijo mo, la instruccin de Yahveh, no te d fastidio sureprensin, porque Yahveh reprende a aquel que ama, comoun padre al hijo querido(Pr 3,11-12).

5) Finalmente, le debemos confianza casi infantil (cf. Mt 18,3);porque el Padre se revela a los pequeos (Mt 1,25). Decahermosamente San Agustn: Padre nuestro: este nombresuscita en nosotros todo a la vez, el amor, el gusto en laoracin, y tambin la esperanza de obtener lo que vamos a

pedir... Qu puede l, en efecto, negar a la oracin de sushijos, cuando ya previamente les ha permitido ser sus hijos?.

Responde: Entiendo la obediencia a Dios (a su voluntad) comoun acto de amor filial? Tengo paciencia en las correcciones de Dios?

Busco imitar a Dios, es decir, obrar como l me da ejemplo?

11 MEDITACIN: SI NO OS HACIS COMO NIOS...

1) Llamando Jess un nio, lopuso en medio de ellos y dijo: Yoos aseguro: si no cambiis y os hacis como nios, no entraris

en el Reino de los Cielos. Por tanto, quien se haga pequeocomo este nio, se es el mayor en el Reino de los Cielos (Mt18, 2-4).

2) Johann Pestalozzi (+ 1827): La mayor desgracia del hombreactual es la prdida del sentir de nio, porque ella imposibilitala actividad paternal y educadora de Dios. Porque Dios gua,educa y trabaja en el alma que se le entrega con docilidad,

pequeez y humildad. Al hacerse como nio ante Dios, el serhumano obtiene de l cuanto quiere para su santificacin y

para su vida eterna.


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3)

La niez espiritual est integrada por tres grandes pilares:a. Piedad de nio: piedad es respeto, devocin, ternura.

Quiere decir tambin tener una fe casi natural o

espontneaen Dios Padre. Implica una confianza ciega,como un nio ante su padre terrenal (si lo dice mi pap,tiene que ser cierto). Piedad quiere decir temerdesilusionar a quien amamos, es decir, a nuestro Padre.

En el rugido de las tempestadesy el ulular de los cfirosentre el fuego de los relmpagosy el fragor de los truenosyo pienso tranquilocomo el hijo del barquero:mi padre es timonel de la nave:yo nada temo!

b. Sencillez de nio. La sencillez equivale a la simplicidaddel corazn, es decir, el evitar la doblez, la complicacinintil y desconfiada, y sobre todo, la principal nota de lasencillez: la humildad.

c. Pureza de nio. Hay una honda relacin entre la infancia

y la pureza. La pureza infantil es instintiva, como lo eraen el paraso terrenal. Nosotros no estamos en el paraso

por lo que debemos aspirar a recuperaresa pureza. Estose logra con no conformarse con aspirar a no cometer

pecados contra la pureza. Quien slo quiera evitar elpecado, caer en l (P. Kentenich) Hay que ir ms all,aspirando a vivir la magnanimidad en el terreno de la

pureza. Pasar la simple lnea de la pureza obligatoria, es

decir: huyendo del espritu mundano, pero una fugalcida, es decir, una huda hacia lo sobrenatural;evitando las lecturas inconvenientes o menos buenas(aunque no sean malas sino solo compensacionesafectivas); cultivando el pudor, la laboriosidad y lamortificacin del cuerpo.

4) Una carta que trasunta la sencillez del nio (escrita porAntonietta Meo, muerta a los seis aos de edad el 3 de julio de1937). Carta a Dios Padre:


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Querido Dios PadreDios! Padre! Padre!... que hermoso nombre!...Querido Dios Padre!...Hazme curar pronto para que el Domingo

pueda recibir el sacramento de la confesin.Querido Dios Padre me gusta tanto este nombre,

porque quiere decir padre de todo el mundo.T que eres el creador... manda al Espritu Santo sobre todosnosotros.Querido Dios Padre yo te quiero mucho.Querido Dios Padre bendice todo el mundo

primero que todo mis paps y mi hermanitay luego todos los dems y mndalos a todos al Parasosalva muchas almas para que vengan al Paraso a glorificarte.

Querido Dios Padre!...primero que todo bendice lay el Clero y luego toda la sociedad de la Iglesia.Querido Dios Padre dile a Jess que yo estoy muy contentade recibirlo y espero que estar contento l tambin.Querido Dios Padre tantos saludos y besos de Tu hija. Antonietta(Carta 72 del 22 de noviembre 1936).

Responde: Quiero hacerme nio ante Dios? Cmo es mi piedad,mi oracin, mis devociones, mi lealtad, mi confianza hacia Dios?Son como las de un nio? Cmo es mi sencillez, mi humildad paracon Dios? Son como las de un pequeo? Cmo es mi pureza, mi

pudor, mi modestia, mi castidad, sin la que no puedo serverdaderamente un nio ante Dios? Son como las de un hijo deDios?

12 MEDITACIN: DIOS PADRE PERDONADOR

Meditacin sobre la figura del Padre en la parbola del hijoprdigo (Lc 15,11-31)

1)

Dios Padre no fuerza nuestra voluntad ni para retenernos a sulado: Un hombre tena dos hijos; y el menor de ellos dijo al

padre: "Padre, dame la parte de la hacienda que me

corresponde." Y l les reparti la hacienda.


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2)

Pero espera nuestro retorno con ansiedad: Estando l todavalejos, le vio su padre y, conmovido, corri, se ech a su cuello

y le bes efusivamente.

3)

Su gozo de recibirnos en su seno es ms grande que nuestranecesidad de pedirle perdn por nuestro alejamiento:El hijo ledijo: "Padre, pequ contra el cielo y ante ti; ya no merezco serllamado hijo tuyo." Pero el padre dijo a sus siervos: "Traedaprisa el mejor vestido y vestidle, ponedle un anillo en sumano y unas sandalias en los pies. Traed el novillo cebado,matadlo, y comamos y celebremos una fiesta, porque este hijomo estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha

sido hallado." Y comenzaron la fiesta.4)

Est dispuesto a devolvernos todo cuanto perdimos al perderloa l: nos pone el anillo (que significaba en la antigedad lalibertad; slo los hombres libres lo llevaban), nos viste un trajenuevo (la gracia), cura nuestros pies cansados de correr tras el

pecado.5) Su alegra es por nuestra vida: convena celebrar una fiesta y

alegrarse, porque este hermano tuyo estaba muerto, y havuelto a la vida; estaba perdido, y ha sido hallado . Ez 18,23:

Acaso me complazco yo en la muerte del malvado - orculodel Seor Yahveh - y no ms bien en que se convierta de suconducta y viva? Ez 33,11: Diles: Por mi vida, orculo delSeor Yahveh, que yo no me complazco en la muerte delmalvado, sino en que el malvado se convierta de su conducta

y viva. Convertos, convertos de vuestra mala conducta. Porqu habis de morir, casa de Israel?

Responde: Qu imagen tengo de mi Padre? Se parece al padre quedescribe Jess en su parbola del hijo prdigo? Entiendo que Diosse alegra realmente de mi retorno a su seno, cuando pido perdn demis faltas? Me siento realmente perdonado por Dios cuando elsacerdote me asegura que as lo ha hecho Dios? Es mi concienciadel perdn algo espiritual o espero siempre sentir sensiblementeese perdn?


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13 MEDITACIN: DIOS PADRE ES PROVIDENTE

1) El fin que Dios ha dado a los hombres es un designio

magnfico: Dios quiere comunicar libremente la gloria de suvida bienaventurada. Tal es el designio benevolente (Ef 1,9)que concibi antes de la creacin del mundo en su Hijo amado,

predestinndonos a la adopcin filial en l(Ef 1, 4-5), es decir,a reproducir la imagen de su Hijo (Rm 8, 29), gracias al

Espritu de adopcin filial (Rm 8, 15). Este designio es unagracia dada antes de todos los siglos (2Tm 1,9-10), nacidoinmediatamente del amor trinitario.

2)

La Paternidad de Dios dispone con suavidad todo lo que sushijos necesitan. Providencia significa dirigir a sus hijos hacial mismo como fin.

3)

La solicitud de la divina providencia es concreta e inmediata;tiene cuidado de todo, de las cosas ms pequeas hasta losgrandes acontecimientos del mundo y de la historia y nada seescapa de sus manos. Las Sagradas Escrituras afirman confuerza la soberana absoluta de Dios en el curso de losacontecimientos:Nuestro Dios en los cielos y en la tierra, todo

cuanto le place lo realiza(Sal 115, 3); y de Cristo se dice:si labre, nadie puede cerrar; si l cierra, nadie puede abrir(Ap3, 7); hay muchos proyectos en el corazn del hombre, pero

slo el plan de Dios se realiza(Pr 19, 21).4) La divina Providencia es, pues, mi madre que me da a luz, mi

maestra porque me aconseja, mi reina porque me gobierna, miprotectora porque me defiende, mi consoladora porque meapacigua en el dolor. Dios Padre, en su Providencia, se muestra

amigo, pastor, padre, mdico.5)

Todos los bienes me vienen por la Providencia de Dios: delcuerpo y del alma, la existencia y la conservacin en la vida,mis dotes intelectuales y prcticas, mi familia y mis amigos, lagracia y el perdn, el camino en el bien.

6)

Oracin a la Divina Providencia de la Beata Isabel de Francia(+ 1270): Que me suceder hoy, Dios mo? Lo ignoro. Lonico que s es que nada me suceder que no lo hayis

previsto, regulado y ordenado desde la eternidad. Me bastaesto, Dios mo, me basta esto! Adoro vuestros eternos e


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imperecederos designios; me someto a ellos con toda mi almapor amor vuestro. Lo quiero todo, lo acepto todo, quierohaceros de todo un sacrificio. Uno este sacrificio al de Jess,

mi Salvador y os pido en su nombre y por sus mritos infinitosla paciencia en mis penas y una perfecta resignacin en todo loque os plazca que me suceda. Amn.

Responde: Reconozco la accin de la Providencia divina en mi vidadiaria? Tengo ojos para la Providencia? Soy agradecido conDios?

14 MEDITACIN: ABANDONARSE EN LAS MANOS DEDIOS

1) Jess pide un abandono filial en la providencia del Padrecelestial que cuida de las ms pequeas necesidades de sushijos: No andis, pues, preocupados diciendo: qu vamos acomer?, qu vamos a beber?... Ya sabe vuestro Padre

celestial que tenis necesidad de todo eso. Buscad primero suReino y su justicia, y todas esas cosas se os darn poraadidura (Mt 6, 31-33).

2) Mt 10, 29-31: No se venden dos pajarillos por un as? Puesbien, ni uno de ellos caer en tierra sin el consentimiento devuestro Padre. En cuanto a vosotros, hasta los cabellos devuestra cabeza estn todos contados. No temis, pues;vosotros valis ms que muchos pajarillos.

3)

Cristo nos invita al abandono filial en la providencia de nuestroPadre celestial: Mirad las aves del cielo: no siembran, nicosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestiallas alimenta. No valis vosotros ms que ellas? Por lo dems,quin de vosotros puede, por ms que se preocupe, aadir un

solo codo a la medida de su vida? Y del vestido, por qupreocuparos? Observad los lirios del campo, cmo crecen; nose fatigan, ni hilan. Pero yo os digo que ni Salomn, en todasu gloria, se visti como uno de ellos. Pues si a la hierba delcampo, que hoy es y maana se echa al horno, Dios as la


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viste, no lo har mucho ms con vosotros, hombres de pocafe? No andis, pues, preocupados diciendo: Qu vamos acomer?, qu vamos a beber?, con qu vamos a vestirnos?

Que por todas esas cosas se afanan los gentiles; pues ya sabevuestro Padre celestial que tenis necesidad de todo eso.Buscad primero su Reino y su justicia, y todas esas cosas se osdarn por aadidura. As que no os preocupis del maana: elmaana se preocupar de s mismo. Cada da tiene bastantecon su propia preocupacin(Mt 6,26-34.)

4)

Por eso el apstol san Pedro insiste: Confiadle todas vuestraspreocupaciones pues l cuida de vosotros (1 P 5, 7). Y losSalmos: Descarga en Yahveh tus preocupaciones y l te

sustentar; no dejar que para siempre zozobre el justo (Sal55,23).

5)

Por qu debemos abandonarnos en las manos de Dios.a. Porque nada sucede, que de toda la eternidad no haya

Dios previsto y querido, o por lo menos permitido.Incluso cuando slo es permitido por Dios, por ser unmal, siempre es con miras a bienes mayores.

b. Porque Dios no puede querer ni permitir cosa que no

est conforme con el fin que se propuso al crear, esdecir, con la manifestacin de su bondad y de susinfinitas perfecciones y con la gloria del Verboencarnado, Jesucristo, su Unignito: Todo es vuestro: ya

sea Pablo, Apolo, Cefas, el mundo, la vida, la muerte, elpresente, el futuro, todo es vuestro; y vosotros, de Cristoy Cristo de Dios(1Cor 3, 21-23).

c.

Porque todas las cosas contribuyen al bien de los que

Dios ama (cf. Rom 8,28).6)

Oracin de Carlos de Foucauld: Padre, Me pongo en tusmanos. Haz de m lo que quieras. Sea lo que fuere, Por ello tedoy las gracias. Estoy dispuesto a todo. Lo acepto todo, Con talde que se cumpla Tu voluntad en m Y en todas tus criaturas.

No deseo nada ms, Padre. Te encomiendo mi alma, Te laentrego Con todo el amor de que soy capaz, Porque te amo ynecesito darme, Ponerme en tus manos sin medida, Coninfinita confianza, Porque tu eres mi Padre.


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Responde: Dnde estn mis preocupaciones? Qu es lo que msbusco? En qu medida me confo a la Providencia divina?

15 MEDITACIN: EN QU CONSISTE EL ABANDONO ENDIOS

1)

Abandonarse en las manos de Dios consiste en cedercompletamente a Dios los derechos sobre la propia vida, elderecho sobre los planes, pensamientos, proyectos, deseos.Consiste en guiarse no por nuestraspropiasmiras, sino por lasde Dios. Buscar su voluntad, y hacer slo su voluntad.

2)

Consiste adems en vivir el momento presente: ver a Dios aquy ahora; qu quiere l aqu y ahora? No preocuparnos por el

pasado y menos por el futuro; todo lo que no sea presente hade dejarse en las manos de la Providencia divina. Implica

preocuparse solamente por el amor y obediencia a la voluntadactual de Dios (lo que l quiere aqu y ahora).

3) Consiste en poner simplemente la propia buena voluntad para

dejarse guiar por Dios; convertirse en instrumento de Dios,como el instrumento que usa el obrero para su obra. Consisteen acoger la inspiracin y la mocin divina.

4) Esta mocin divina se manifiesta no por el capricho sino pordos vas:

a. La primera es a travs de la voluntad de Dios yaexpresada: esta voluntad divina la conocemos a travsde los diez mandamientos, de la ley natural, de los

preceptos de la Iglesia, de nuestros votos y promesascuando han sido aceptados por la Iglesia, losreglamentos de la comunidad o casa donde vivimos, sies que somos consagrados. Dios quiere aqu y ahora eso:el cumplimiento de todas estas cosas. No es posibledudar de esta voluntad. Dios quiere que vivamos en totalfidelidad esta voluntad divina.

b.

Pero hay, adems, otro campo en que se manifiesta lavoluntad divina: es la voluntad divina de beneplcito.Esta voluntad consiste en aquello que no est contenido


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en la anterior; es lo que se manifiesta en lo que, de modoextraordinario, nos pide Dios a travs de nuestrossuperiores, de las inspiraciones divinas del momento.

Esta voluntad jams se opone a la anterior; la supone yagrega nuevos pedidos de Dios.5)

No hay camino espiritual que sea ms seguro que esta sencillava, ni que sea tan claro y fcil, tan amable y tan libre deerrores e ilusiones. La persona ama a Dios, cumple sus deberescristianos, frecuenta los sacramentos, practica las obrasexteriores de religin que obligan a todos, obedece a sussuperiores, cumple sus deberes de estado, resistecontinuamente las tentaciones de la carne, la sangre y eldemonio. Nadie, en efecto, es ms atento y vigilante paracumplir con sus obligaciones que las almas que van por estava (J.P. de Caussade).

6) Qu claro y luminoso es este camino! Lo defiendo y loenseo sin ningn temor, y estoy seguro de que todos mecomprenden cuando digo que toda nuestra santificacinconsiste en recibir en cada instante las penas y deberes denuestro estado como velos que nos ocultan y nos dan al mismo

Dios (J.P. de Caussade).

Responde: Cmo es mi abandono en las manos de Dios? Por qumiras y proyectos me guo: por los mos o los de Dios? Hasta dndeme urge el buscar la voluntad de Dios? Discuto la voluntad deDios? Me alegra la voluntad de Dios? Acepto con dolor la voluntadde Dios?

16 MEDITACIN: DE QU MANERA DEBEMOSABANDONARNOS EN LAS MANOS DE DIOS

Cul tiene que ser el espritu con que nos abandonemos en lasmanos de Dios?

1)

En las cosas que no dependen de la voluntad humana(accidentes imprevistos, enfermedades incurables, etc.) nunca


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podremos excedernos en nuestro abandono en Dios. Todaresistencia, adems, sera intil. El P. Girard, como cuentaGarrigou-Lagrange, despus de recibir el diaconado, qued

atacado de tuberculosis sea, que le inmoviliz en el lechodurante veintids aos; todos los das ofreca sus dolores porlos sacerdotes; no habiendo tenido la dicha de celebrar la Misa,se una diariamente al sacrificio incruento de Jesucristo. Nunca

pens que su enfermedad hubiese malogrado su vocacin.Mejor an, su enfermedad dio plenitud a su sacerdocio. Elabandono convierte las pruebas actuales o venideras en mediosde santificacin, inspiradas por el amor.

2)

Cuando las pruebas vienen de la malevolencia de los hombres(calumnias, persecuciones, afrentas, burlas). Mientras sloafecten a nuestra persona debemos aceptarlas con serenidad,sin defendernos. As ense Jesucristo: Si alguno te hiere en lamejilla derecha, pon tambin la izquierda (Mt 5,39). Slodebemos responder cuando el mal hecho a nosotros afecte aotros (si en nosotros insultan a la Iglesia de Cristo) o podemosesperar un bien para el mismo detractor; pero en este caso sedebe responder debemos hacerlo sin pasin, y poniendo en

manos de Dios el xito de nuestra respuesta.3)

Cuando las molestias o castigos nos vienen por nuestras faltaso nuestra imprudencia o flaqueza, debemos aceptar en silencioy humildad el castigo y abandonarnos gustosos en las manosde Dios. Debemos decir con el Salmo: Es un bien para m serhumillado, para que aprenda tus preceptos. Yo s, Yahveh, que

son justos tus juicios, que con lealtad me humillas t (Sal119,71-75). Como los santos debemos amar que no nos

conozcan, que nos ignoren y que no nos estimen en nada.4)

San Francisco de Sales escriba (Entretien, 2): Nuestro SeorJesucristo ama con extremada ternura a aquellos que cifran sudicha en abandonarse totalmente a su cuidado paternal,dejndose gobernar por la divina Providencia, sin pararse aconsiderar si los efectos de esta Providencia les sern tiles y

provechosos, o perjudiciales; les gua la certeza que tienen deque nada les ha de enviar este divino y amabilsimo corazn, nicosa alguna permitir que les suceda, que no sea para utilidad y

provecho de las almas, con slo que pongan en l toda su


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confianza. Como nos abandonemos enteramente a su divinaProvidencia, supuesto el cumplimiento de nuestros deberescotidianos, Nuestro Seor cuida de todo y lo dirige todo...

Entonces el alma es para l como un niito para con su madre;cuando ella le deja en tierra para caminar, camina hasta que denuevo lo toma en sus brazos; y si la madre quiere llevarle, nose opone: no sabe ni piensa a dnde va, mas de deja llevar yconducir a donde su madre quiera.

Responde: Tengo miedo a las manos divinas? Me siento segurocuando s que estoy en sus manos? Veo las manos de Dios comomanos paternales? Entiendo realmente que nadie puede hacermems bien que Dios, mi Padre, y que nadie quierehacerme ms bienque l? De qu manera le muestro mi entrega total y absoluta? Conmis palabras, con mis gestos, con mi actitud?

17 MEDITACIN: EL PADRE PERMITE EL MAL

1)

Por qu Dios no cre un mundo tan perfecto que en l nopudiera existir ningn mal? En su poder infinito, Dios podrasiempre crear algo mejor (Santo Toms de Aquino). Sinembargo, en su sabidura y bondad infinitas, Dios quisolibremente crear un mundo en estado de va hacia su

perfeccin ltima. Este devenir trae consigo en el designio deDios, junto con la aparicin de ciertos seres, la desaparicin deotros; junto con lo ms perfecto lo menos perfecto; junto con

las construcciones de la naturaleza tambin las destrucciones.Por tanto, con el bien fsico existe tambin el mal fsico,mientras la creacin no haya alcanzado su perfeccin.

2) Dios permite el mal, incluso (respetando la libertad de sucriatura) el pecado; pero, misteriosamente, sabe sacar de l el

bien: Porque el Dios Todopoderoso... por ser soberanamentebueno, no permitira jams que en sus obras existiera algnmal, si El no fuera suficientemente poderoso y bueno parahacer surgir un bien del mismo mal (San Agustn).


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3)

Debemos ser conscientes de que slo con el tiempo se puededescubrir que Dios, en su providencia todopoderosa, puedesacar un bien de las consecuencias de un mal, incluso moral,

causado por sus criaturas:No fuisteis vosotros, dice Jos a sushermanos, los que me enviasteis ac, sino Dios..., aunquevosotros pensasteis hacerme dao, Dios lo pens para bien,

para hacer sobrevivir... un pueblo numeroso(Gn 45,8; 50,20).Por eso, del mayor mal moral que ha sido cometido jams (elrechazo y la muerte del Hijo de Dios, causado por los pecadosde todos los hombres) Dios, por la superabundancia de sugracia (Rm 5,20), sac el mayor de los bienes: la glorificacinde Cristo y nuestra Redencin.

4)

San Pablo nos recuerda esta difcil verdad: Todo coopera albien de los que aman a Dios (Rm 8,28). Los santos loconfirman:

a. Santa Catalina de Siena dice a los que se escandalizan yse rebelan por lo que les sucede: Todo procede delamor, todo est ordenado a la salvacin del hombre,Dios no hace nada que no sea con este fin.

b. Santo Toms Moro, poco antes de su martirio, consuela

a su hija: Nada puede pasarme que Dios no quiera. Ytodo lo que El quiere, por muy malo que nos parezca, esen realidad lo mejor.

c. Juliana de Norwich: Yo comprend, pues, por la graciade Dios, que era preciso mantenerme firmemente en lafe y creer con no menos firmeza que todas las cosassern para bien... T vers que todas las cosas sern para

bien.

5)

Debemos creer firmemente que Dios es el Seor del mundo yde la historia; que, con frecuencia, no conocemos los caminosde su providencia; y que slo al final de la historia, cuandotenga fin nuestro conocimiento parcial y veamos a Dios cara acara (1Co 13,12), entenderemos plenamente los caminos porlos cuales, incluso a travs de los dramas del mal y del pecado,Dios conduce toda la creacin hasta la gloria.

Responde: Cmo es mi confianza en la gua providente que Dioshace de la historia? Me escandaliza el mal, el pecado, la cada de los


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buenos, la injusticia de los malos? Dejo a Dios todo juicioinsondable que me supera? Me desespera o entristece el ver el mal yel sufrimiento del inocente? Soy capaz de agachar la cabeza y adorar

en silencio los planes divinos que no puedo entender?

18 MEDITACIN: UN PADRE QUE NOS DA A SU HIJO

1)Nada manifiesta tanto el amor del Padre como el habernosdado a su propio Hijo: Dios am tanto al mundo que le dio asu Hijo Unignito (Juan 3, 16).

2)

La Encarnacin es el don del amor del Padre. La encarnacindel Verbo asumiendo una naturaleza pasible y mortal no eranecesaria; Dios no estaba obligado a ello. La quisieron el Padrey el Hijo por un designio enteramente misericordioso ygratuito de amor. Dios Padre quiso darnos su amor, suadopcin y su salvacin por medio de su Hijo.

3) Y el Padre nos dio a su Hijo sabiendo el porvenir: que lo

haramos padecer y morir, que lo rechazaramos, quepediramos su muerte valorndolo en menos que un ladrncomo Barrabs, que lo humillaramos hasta hacerlo perecerentre ladrones.

4) Y esto lo hizo cuando todava ramos pecadores: Dios que esrico en misericordia, a causa del excesivo amor con que nosam, y cuando estbamos muertos por efecto de nuestros

pecados, nos dio nueva vida en Jesucristo (Efesios 2, 4).

5)

Toda la obra de su Hijo es tambin obra de su Padre y nuestroPadre: porque es Dios Padre quien inspir a su Hijo lavoluntad de sufrir por nosotros. Jesucristo no ha reconciliado alhombre con un Padre encolerizado y dispuesto a rechazar alhombre sino que el Padre infinitamentemisericordioso envia su Hijo para que nos salvara de nuestros pecados.

6) Mirad qu amor nos ha demostrado el Padre queriendo quenos llamemos hijos de Dios y lo seamos realmente (1 Juan 3).

Nuestra adopcin es enteramente obra de la Trinidad, pero la


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Sagrada Escritura nos invita considerar al Padre como autor deesa adopcin.

7)No se trata slo de un nombre nuevo sino de una realidad

nueva. Dios poda contentarse con declarar que el pecadoestaba perdonado; si hubiera hecho as, ya sera padre ensentido amplio. Sin embargo, fue ms all y nos ha hechoverdaderamente hijos suyos.

8)

Esa filiacin consiste en que en su Hijo nos tiene admitidos aparticipar de su vida de familia. La adopcin nos hace hijos ynos transforma hasta lo ms ntimo de nosotros mismos.

Responde: Soy capaz de pensar que Dios no se interesa por m?Creo quiz que mis pecados impiden que Dios me ame y me ofrezcasu amor redentor? Veo a Dios Padre exclusivamente como un juezdispuesto al castigo? Veo mi relacin con Dios Padre con rasgosexcesivamente rigoristas?

19 MEDITACIN: EXAMEN DEL PADRENUESTRO (1)

El Padrenuestro es en cierto modo el programa de Jess. Quprovechoso ser de tiempo en tiempo, someter a examen ese divinoprograma en nuestra vida! Vamos a seguir en sta y las siguientesmeditaciones sobre esta oracin al beato mons. Manuel Gonzlez.

1) Padre. El Hijo de Dios, Jesucristo, Salvador y Maestro, habajado a la tierra, hacindose nuestro hermano como Hijo del

hombre, para hacer a los hijos de los hombres, hijos de Dios.Me ha enseado y autorizado a llamar Padre al Padre suyo y adarle el trato que como hijo bueno debo dar a mi Padre Dios.Por el sacramento del Bautismo, he quedado hecho hijoadoptivo de Dios.

Amo y pido a Dios como a Padre con todo mi corazny mis fuerzas como l me manda, y tiene mi alma para con lsentimientos de hijo que confa en el cario y el poder de suPadre, procurando agradarle en todo? Imito a mi divinohermano Jess en su trato de Hijo con nuestro Padre celestial,


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que me ensea en el Evangelio? No es quiz duro, seco,desconfiado mi trato con l, como si fuera un extrao? Tengocelo en darle hijos?

2) Nuestro. Si Jess es Hijo natural de Dios y los cristianossomos hijos adoptivos de Dios, todos somos hermanos deJess y tambin hermanos unos de otros. Por eso nuestro Padrenos manda amarnos mutuamente y nuestro hermano mayor nosensea la forma de este amor dicindonos: Amaos los unos alos otros como yo os amo a vosotros. El modelo de mi amor amis hermanos es, pues, el amor con que me ama mi hermanoJesucristo. l pide y se sacrifica por m para que yo pida y mesacrifique con l y por mis hermanos. Qu valor da estacompaa a mis sacrificios! Cunto vale mi Padrenuestro porrezarlo conmigo mi hermano Jess y todos los hermanossantos y justos!

Practico de corazn y de obras este mandato de MiPadre y esta imitacin de mi divino hermano y modelo? Amoa mis hermanos buenos y malos, simpticos y antipticos,delicados y groseros, agradecidos e ingratos?

3)

Que ests en los cielos. Dnde est nuestro Padre, lleno debondad y misericordia para con sus hijos? A dnde llevar miatencin para encontrarlo? l est en todas partes, dando el sera todo, pero de modo singular en tres cielos. n el cielo empreo,siendo la gloria de los bienaventurados que lo ven cara a cara.De un modo especial por su gracia en el alma limpia, que es elsegundo cielo, este cielo pequeo de nuestra alma, a donde,

como dice el santo Evangelio, debo entrar cuando oro, hasta loms escondido de ella y cerrada la puerta, esto es, los sentidosy distracciones exteriores, orar a mi Padre en secreto. Y eltercero en el Santsimo Sacramento, pues que est en l real yverdaderamente su Hijo Sacramentado y siendo uno con suPadre y su Espritu Santo no pueden separarse.

Me doy cuenta de que mi Padre vive y est en el cielo,cuidando con amor de sus hijos de la tierra, esperando micorrespondencia? Me miro como peregrino y desterrado en elmundo y considero como mi verdadera patria el cielo en donde


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me esperan mi Padre y toda mi inmensa y santa familia y adonde subi Jess a prepararme una morada? Puedo decirsiempre como Jesucristo: Yo no soy del mundo. Yo voy a mi

Padre?... Acompao o abandono de algn modo a Diosnuestro Seor oculto en el cielo de mi alma y en el Sacramentodel amor?


1)

Santificado sea tu nombre. Para santificar el nombre deDios o sea, para darle la mxima gloria posible, he sido creadoas como todas las criaturas espirituales, racionales, animales einanimadas. Yo doy gracias a Dios si con mi entendimiento loconozco y reconozco como mi nico Dios y Seor a quien todolo debo y a quien pertenecen mi ser y sus actos; si con mivoluntad lo amo sobre todas las cosas y si con mis obras lesirvo prefiriendo antes su voluntad que la ma. Slo para estoestoy en el mundo, es el nico negocio al que tengo que

atender y al cual todo debe referirse.La glorificacin de mi Padre Dios por medio de mi

unin con l en mi hermano Jess, es el fin de mi vida, al queva misericordiosamente unida por Dios mi felicidad eterna.como la gloria de Dios es lo nico necesario, todo lo que nosmanda pedir y hacer va dirigido a ella.

La Iglesia da a Dios esta gloria principalmente pormedio del sacrificio de la Misa. Me ofrezco en cada Misa con

Jess, y me uno as a Jesucristo para glorificar a Dios?Pronuncio con devocin el santo nombre de Dios y laspalabras de mis oraciones? Me santiguo lentamente? Estoycon respeto en el templo y trato con veneracin las cosassantas?

Doy yo siempre a Dios toda gloria y honor evitando elpecado mortal, venial y las imperfecciones que pueden rompero disminuir mi unin con Jess, por la cual glorifico al PadreDios? Qu debo evitar o hacer para aumentar su gloria en my en mi prjimo, o sea, para que sea ms y mejor conocido,


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amado y servido? Me intereso en ensear catecismo ypropagar buenas lecturas, impedir las malas, fomentar o darmisiones?

2) Venga a nosotros tu reino. Con esto pido al Padre Dios elmodo mejor y ms agradable de glorificarle a l, o sea, que meconserve siempre en la vida sobrenatural de la gracia, que megan su divino Hijo en la cruz, por la cual todos mis actos

buenos son meritorios de gloria eterna y que viviendo en sugracia llegue a una unin tan ntima con l, que por ella mialma sea transformada en Dios y sea movida en todo por laTrinidad Santsima, que reinar en m sin encontrar resistencia.El alma hecha templo santo de Dios y transformada en l, queya no vive ella sino Jess en ella, es la que posee su reino y laque pede darle la perfecta gloria y alabanza y a ella lecomunica Dios todos sus bienes que la hacen feliz en estemundo y en el otro.

Me doy cuenta y agradezco el regalo que mi hermanoJess me ofrece con su gracia y me manda pedir para facilitarla glorificacin de Dios y mi felicidad? Desprecio todo lo que

se opone y estorba al reino de Dios en mi alma? Quin reinaahora en mi alma, en mi pensamiento, en mi amor? Trabajo

por el reinado de Jess?

3) Hgase tu voluntaden la tierra como en el cielo. ste esel medio para glorificar a Dios y que venga a nosotros su reino,hacer su voluntad aqu en la tierra como se hace en el cielo. Sien la segunda peticin pedimos el mejor modo de glorificar al

Padre celestial, o sea, vivir en gracia y ser transformados en l,en esta tercera pedimos el medio o camino ms seguro, parallegar a ese fin, que es el cumplimiento de su voluntad tanentera y prontamente como los ngeles. Esta voluntad quedebo cumplir o este camino que debo andar, me lo manifiestaDios en los diez mandamientos de su ley, en los mandamientosde la santa Iglesia y en los deberes de mi estado. Pero Dios noslo manifiesta sus voluntades absolutas, obligatorias bajo

pena de pecado, sino que se digna tambin hacerme conocersus deseos. stos son sus consejos revelados en el Evangelio.


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Puedo yo decir como mi modelo Jess: Yo hagosiempre lo que agrada a mi Padre? Busco siempre ante todo,el cumplimiento de su voluntad? Soy fiel a todos mis deberes

generales y particulares? A las rdenes y deseos de miprelado? Soy fiel a lo que Dios me pide especialmente?...Acepto la voluntad divina en cualquier forma que se me

presente, triste o alegre, diciendo como Jess y Mara:Hgase?, y siempre?


1)

Danos hoy nuestro pan de cada da. En esta peticin seexpresa todo lo que debe servirme de sustento para andar sindesfallecer por el camino de la voluntad de Dios. Se pide el

pan del alma y el del cuerpo, pero slo para hoy. Es quenuestro Padre Dios quiere obligarnos a que seamos como niosque viven de la confianza en su Padre y gusta de que cada datengamos, aun por nuestra conveniencia, una necesidad, un

motivo y una ocasin para que nos acordemos de acudir anuestro Padre, exponindole nuestra necesidad de alma ocuerpo y pidindole la remedie, para as tener l tambin cadada el gusto de manifestarnos su amor y ejercer en nosotros sumisericordia y de vernos descansar en la solicitud de su

providencia.Voy cada da a mi Padre y le manifiesto, con humildad

y confianza, mis necesidades esperando con fe en su amor y

poder, que me las remediar? Recibo con recto deseo ygratitud el pan que me ofrece cada da, espiritual y material,sobre todo la sagrada Comunin y la lectura espiritual?Procuro aprovecharme de todo lo que l da de sustento a mialma y cuerpo para mejor cumplir su voluntad divina...?

2)

Perdnanos nuestras ofensas as como nosotrosperdonamos a los que nos ofenden. Conozco el fin, elcamino y los medios, qu me resta pedir? Que desaparezcanlos obstculos. Hay tres obstculos que se oponen al fin, al


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camino y a los medios respectivamente. El primero, esencial yradical, es el pecado. No hay ningn impedimento mayor parala gloria de Dios y mi felicidad por la unin con l, de quien

nicamente el pecado me puede apartar. Por esto, ante todo,pido perdn y limpieza de l y de sus frutos y races. Y, comopara probar si le pedimos el perdn sinceramente y si deverdad aborrecemos el pecado, sujeta nuestra peticin a lacondicin de que hayamos perdonado a nuestros ofensores.Este Jess que manda orar y proceder de este modo, es elmismo Dios remunerador, el que levanta del pecado y el que

premia o castiga. Por tanto, si nos dice que pidamos perdn,perdonando nosotros, es porque podemos esperar seguros lacorrespondencia entre el perdn y el amor nuestro a nuestrosenemigos y el perdn y el amor de l a nosotros. Si Dios nosha amado y perdonado cuando ramos sus enemigos, cmo noha de querer que nos amemos y perdonemos mutuamentecomo l nos ha enseado? Seremos perdonados por Dios, en lamisma medida que perdonemos. Si no perdonamos de corazn,no seremos perdonados. Qu fcil nos ha hecho Dios alcanzarel perdn!...

Odio de veras el pecado? Pido perdn a Dios y aquienes haya ofendido con verdadero arrepentimiento y

propsito de la enmienda? Tengo perdonados de corazn a losque me han ofendido, sin guardarles rencor? Amo a misofensores y perdono generosamente cmo y del mismo modoque quiero que Dios me perdone a m? Me dejo llevar de larutina en mis confesiones y no procuro el arrepentimiento y laenmienda de los pecados y faltas de que me confieso?

3)

No nos dejes caer en la tentacin. Despus del pecado, elobstculo ms grave es el peligro de caer en el pecado. Latentacin es el obstculo que intenta desviarme del camino dela voluntad divina y por eso pido a Dios que me libre de caeren ella, porque mis tres enemigos, el mundo, el demonio y lacarne, continuamente estn procurando hacerme caer en el

pecado con sus atractivos, sugestiones y engaos. Jess meensea a combatirlos con la vigilancia y la oracin.


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Recurro prontamente a Dios cuando me vienententaciones? Le pido con humildad y confianza que me librede sucumbir en ellas? Me aprovecho de las tentaciones para

unirme ms a Jess y a Mara, mis defensores, en vez dedejarme llevar de la turbacin y el desaliento? Procuro huir delas ocasiones de tentacin? Me dejo dominar de la tristeza porla que suele entrar el diablo? Evito la tentacin en m y en losdems, huyendo de trajes, diversiones y compaas tentadoras?

4)

Y lbranos del mal. Obstculos, adems del pecado y delpeligro de caer en l por la tentacin, son los otros males delalma y del cuerpo que me privan de los medios necesarios parami adelanta- miento. Pido, pues, se alejen, pero nicamente enla medida en que pueden menoscabar la gloria de Dios y miverdadera felicidad, pues cuando el Seor permite los males, es

para sacar de ellos mayores y ms slidos bienes.Cun grandees la delicadeza de nuestro Padre celestial y del Corazn denuestro hermano Jess! Slo permite suframos loindispensable para nuestra salud verdadera.

Me doy cuenta de los innumerables males de que

sabindolo yo, y sin saberlo, el Seor me ha librado, y se loagradezco? Tengo fe viva y seguridad de que quiere y puedelibrarme de ellos y de que, cuando me deja en algnsufrimiento es para mayor bien mo y porque me ama?

5) Amn. El amn con que nuestro Seor Jesucristo cierra suoracin, tiene un doble sentido: de ratificacin y de aceptacinanticipada. Es como decir: Seor, me he dado cuenta de lo que

te he pedido y te ruego y espero que sea como te he dicho. Esadems, una ltima recomendacin de nuestras peticiones y unacto de confianza en que as ser.

Digo con generosidad el amn a la cruz del da de hoy,a las exigencias de mis ministerios, a lo que piden hoy Jess,mi prelado y las almas?


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22 MEDITACIN: BUSCAR EL ROSTRO DE DIOS PADRE

1) Nos hiciste, Seor, para ti, y nuestro corazn est inquieto

hasta que descanse en ti (San Agustn, Confesiones).Tenemos una necesidad imposible de suprimir de buscar elrostro de Dios. Es una experiencia atestiguada por las diversastradiciones religiosas.

2)

Muchos hombres hacen esta bsqueda de Dios a tientas,como dijo san Pablo en el discurso a los atenienses (cf. Hch 17,27). Cmo la hacemos nosotros? Todos los hombres sientenesta necesidad de tener un Padre divino; incluso los que sefabrican dolos, como dice Jeremas: Dicen a un trozo demadera: "Mi padre eres t", y a una piedra: "T me diste aluz"(Jr 2 27).

3)

Para los antiguos griegos el dios Zeus manifestaba supaternidad tanto con la benevolencia como con la ira y lamaldad. En la Odisea se lee: Padre Zeus, nadie es ms funestoque t entre los dioses. No tienes piedad de los hombres,despus de haberlos engendrado lo lanzas a la desventura y agrandes dolores. Es as nuestra idea de Dios a veces?

4)

Dios se queja de que sus hijos no lo buscan: Dice el Seor:Hijos cri y saqu adelante, y ellos se rebelaron contra m(Is1,2). Y l invita a ser buscado: Oigo en mi corazn: "Buscadmi Rostro". Tu Rostro buscar Seor. No me escondas tu

Rostro (Sal 27, 8). Buscar el rostro de Dios es un caminonecesario, que se debe recorrer con sinceridad de corazn yesfuerzo constante. Slo el corazn del justo puede alegrarse al

buscar el rostro del Seor (cf. Sal 105, 3 ss) y, por tanto sobre

l puede resplandecer el rostro paterno de Dios (cf. Sal119,135).5)

Jess nos muestra en su propio Corazn, el rostro paternal deDios; a Felipe, que le pide: Mustranos al Padre y esto nosbasta (Jn 14, 8), le responde que conocerlo a l significaconocer al Padre, porque el Padre obra por l (cf. Jn 14,8-11).As pues, quien quiere encontrar al Padre necesita creer en elHijo: mediante l Dios no se limita a asegurarnos una prvidaasistencia paterna, sino que comunica su misma vida,hacindonos hijos en el Hijo. Es lo que subraya con emocin


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y gratitud el apstol san Juan:Mirad qu amor nos ha tenido elPadre para llamarnos hijos de Dios, y lo somos!(1 Jn 3, 1).

Responde: Busco el rostro de mi Padre Dios? Lo deseo? Lo pido?Veo el rostro del Padre reflejado en la misericordia de Jesucristo, ensu pecho compasivo, en su vocacin consoladora?


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LETANAS A LA DIVINA PROVIDENCIA

-Seor, ten piedad de nosotros-Cristo, ten piedad de nosotros-Seor, ten piedad de nosotros-Cristo, yenos-Cristo, escchanos

-Dios, Padre celestial, Ten piedad de nosotros-Dios, Hijo Redentor del mundo,-Dios, Espritu Santo,-Trinidad Santa, Un solo Dios,-Dios, en quien vivimos, nos movemos y somos,-T, que creaste el cielo, la tierra y el mar,-T, que creaste las cosas segn su medida, nmero y peso,-T, que equilibraste los cielos con tu mano y sealaste sus lmites al mar,-T, que lo diriges todo segn el designio de tu voluntad,-T, Dios omnipotente y sapientsimo,-T, que abres tu mano y colmas de bendiciones a todos los vivientes,-T, que haces salir el sol sobre los justos y pecadores,-T, que alimentas las aves del cielo y vistes los lirios del campo,-T, Dios lleno de bondad y de misericordia,

-T, que diriges todo al bien de los que te aman,-T, que envas la tribulacin para probarnos y perfeccionarnos,-T, que sanas a los heridos y levantas a los abatidos del corazn,-T, que premias con alegra eterna la paciencia cristiana,-Padre de bondad y Dios de todo consuelo.

-Senos propicio.Perdnanos, Jess.-Senos propicio.Escchanos, Jess.

-De todo mal,Lbranos Seor-De todo pecado,-De tu ira,-De la peste, el hambre y la guerra,-Del rayo y de la tempestad,-Del granizo, de la lluvia y de la sequa destructores,-De la prdida de las cosechas y de la caresta,-De toda desconfianza en tu divina Providencia,-De la murmuracin y quejas contra tus santas disposiciones,

-Del desnimo y la impaciencia,


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-De la excesiva preocupacin de las cosas temporales,-Del abuso de tus gracias y beneficios,-De la insensibilidad para con el prjimo,-En el da del juicio.

-Nosotros, pecadores, Te rogamos yenos-Que siempre confiemos en tu divina Providencia,-Que no seamos arrogantes en la buena fortuna, ni desalentados en lacalamidad,-Que nos sometamos filialmente a todas tus disposiciones,-Que alabemos tu Nombre cuando quieras darnos algo o cuando quierasquitrnoslo,-Que nos des lo necesario para la conservacin de nuestra vida,

-Que te dignes bendecir nuestros esfuerzos y trabajos,-Que te dignes darnos fortaleza y paciencia en todas las adversidades,-Que te dignes conducirnos por la tribulacin a la enmienda,-Que te dignes concedernos la alegra eterna por los padecimientostemporales

-Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo,Perdnanos, Jess.-Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, yenos, Jess.-Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, Ten misericordia de

nosotros Jess.

Oracin. Omnipotente y sempiterno Dios que nos hasconcedido a tus siervos el don de conocer la gloria de la eternaTrinidad en la confesin de la verdadera fe, y la de adorar launidad en el poder de tu majestad; te rogamos que por lafirmeza de esta misma fe, nos libres siempre de todas lasadversidades. Por Cristo Nuestro Seor. Amn.

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