motivos para creer j loring

8/20/2019 Motivos para creer J LORING

1/174

0


2/174

(Contraportada)

MOTIVOS PARA CREER JORGE LORING, S. J.

A nadie le puede convencer lo que ignora. Este es el caso de mucosque desprecian la !e " a quienes la pro!esan. #uede un om$re tener unagran cultura umana " no tener cultura religiosa o tenerla in!antil. %odosde$er&amos tener una cultura religiosa proporcional a nuestra culturaumana. As& conocer&amos los Motivos para creer . En este li$ro se o!recenalgunos motivos que acen ra'ona$le el creer. #ero tam$i(n ace !altaorar. )ec&a el incr(dulo *arlos de +oucauld -Seor, si e/istes, dmelo aentender.1 2 como )ios e/iste, se lo dio a entender. 3uri4 como un santo.

El padre Jorge Loring, S. J., naci4 en 5arcelona, pas4 su 6uventud en3adrid " lo que tiene de 6esu&ta es andalu'. Se orden4 sacerdote a lostreinta " tres aos. Lleva muco tiempo residiendo en *di'. )uranteveinticinco aos a sido capelln de las grandes !actor&as navales de la $a&a gaditana, donde a e/puesto mucas de las ideas de este li$ro. Su

o$ra Para salvarte a tenido tal aceptaci4n que a superado largamente elmill4n de e6emplares en Espaa, sin contar las ediciones que se an ecoen 3(/ico, #er7 " *ile. %am$i(n a sido traducido al ingl(s, al ra$e enEl *airo " al e$reo en Jerusal(n. 8a pronunciado miles de con!erencias alo largo de su vida, a las que se calcula que an asistido ms de mill4n "medio de personas.

El padre Loring es uno de los ms renom$rados especialistas en laS$ana Santa, tema que lleva estudiando desde ace ms de treinta aos.

9


3/174

3O%I:OS#ARA *REER

JORGE LORING, S. J.

9;;<

=


4/174

ÍNDICE

*onse6o al lector............................................................................................................>

I. La fe y la ciencia.......................................................................................................5

9. La astronom&a lleva a )ios........................................................................................?

=. La ciencia " la !e !rente a !rente..............................................................................9@

. Ate&smo " ciencia de o".........................................................................................=>

>. 8istoricidad de los Evangelios................................................................................?

@. La autenticidad de la S$ana Santa de %ur&n...........................................................>?. BCu( pas4 con la S$ana Santa " el car$onoD9>...................................................@9

=

9?. *ielo la !elicidad de amar. In!ierno el !racaso de!initivo..................................9@?


5/174

CONSEJO AL LECTOR

A nadie le puede convencer lo que ignora. ste es el caso de mucosque desprecian la !e " a quienes la pro!esan.

#uede un om$re tener una gran cultura umana " no tener culturareligiosa, o tenerla in!antil.

%odos de$er&amos tener una cultura religiosa proporcional a nuestracultura umana. As& conocer&amos los Motivos para creer.

Si los cre"entes no tuvi(ramos Motivos para creer, ser&amos unos

necios. 2 esto no lo puede sostener nadie que cono'ca a lum$reras tangrandes como san Agust&n " santo %oms " a los premios No$el de o"Einstein, 3a/ #lancH, 8eisen$erg " #aul )irac todos ellos cre"entes.

En este li$ro o!re'co algunos motivos que acen ra'ona$le el creer.

#ero tam$i(n ace !alta orar.

)ec&a el incr(dulo *arlos de +oucauld -Seor, si e/istes, dmelo aentender.1

2 como )ios e/iste, se lo dio a entender.3uri4 como un santo.

>


6/174

I. LA E ! LA CIENCIA

@


7/174

1. LA ASTRONOMÍA LLEVA A DIOS

8ace aos tuvo lugar un eco portentoso que de64 $oquia$ierto almundo entero el aluni'a6e del Apolo XI. Era la primera ve' en la 8istoriaque el om$re pon&a el pie en la Luna. +ue lan'ado el 9? de 6ulio de 9;?;.Aluni'4 el =0 del mismo mes.

Este eco no se olvidar 6ams.

Lo mismo que el via6e de *ol4n a pasado a ser un eco ist4ricode la misma manera, este aluni'a6e del Apolo XI constar para siempre en

la 8istoria, mientras otros via6es qui' se olviden.)e eco, los 7ltimos via6es que se icieron a la Luna "a no eran

noticia. Los cosmonautas se pasea$an por la Luna " aqu& en la %ierra ni siDquiera se a$la$a de ellos.

El via6e del Apolo XI siempre ser noticia, aunque el via6e a la Lunatermine por ser un via6e rutinario, como es o" el via6e a Am(rica.

Los astr4nomos estn interesados en construir en la Luna uno$servatorio astron4mico porque en la Luna se pueden o$servar lasestrellas con muc&sima claridad, con muc&sima ms nitide' que desde la%ierra. La %ierra est envuelta por la atm4s!era, que entur$ia el estudio delas estrellas. En la Luna, al no a$er atm4s!era, se ve todo muco msclaro " con ma"or nitide'.

Si se llega a instalar un o$servatorio astron4mico en la Luna, el via6ea la Luna ser puramente rutinario, de6ar de tener inter(s.

?


8/174

La" dific#l$ade" $%cnica" del via&e del'A()l) *I+

:amos a anali'ar el via6e del Apolo XI.

:amos a ver primero las di!icultades t(cnicas que tuvo que superar elom$re para llegar a la Luna. )espu(s veremos qu( es el cosmos, " sacaDremos una conclusi4n si nos quedamos $oquia$iertos ante la t(cnica del Apolo XI, qu( $oca tenemos que a$rir ante la t(cnica del cosmos, o$ra de)iosK

So" 6esu&ta " so" ap4stol. Si a$lo de astronom&a es porque laastronom&a lleva a )ios. La astronom&a lleva a )ios porque, viendo lagrande'a del cosmos, caemos en la cuenta de la sa$idur&a de )ios, " de la

grande'a de )ios, " del poder de )ios. #or eso dice la 5i$lia -Los cieloscantan la gloria de )ios1, porque contemplando los cielos admiramos laciencia, la sa$idur&a " la t(cnica de )ios. Nosotros le llamamos )ios. 8a"gente que tiene alergia al nom$re de )ios " $usca otros nom$res. 8a$lande una energ&a pree/istente. Es igual. Ese Ser inteligente, Autor delcosmos, es )ios. La pala$ra es lo de menos. Lo importante es que al !inalcono'camos a ese Ser maravilloso, a esa Inteligencia maravillosa, a eseGran 3atemtico que a eco el cosmos. sa ser la conclusi4n.

La primera di!icultad t(cnica que tuvo que superar el om$re parallegar a la Luna !ue lan'ar al espacio un pro"ectil, el Saturno :, de 990metros de altura, la altura de la Giralda de Sevilla. )e estos 990 metros dealtura casi todo era com$usti$le para escapar del campo gravitatorio de la%ierra. A la Luna s4lo lleg4 el cono de la punta.

Estuve dando con!erencias so$re la S$ana Santa en Estados nidos", entre otros sitios, a$l( en la $ase a(rea de AndreMs, ante los 6e!es "o!iciales de la aviaci4n americana. Aprovec( que esta$a en asington "me !ui al Smitsonian Institution, que es un 3useo del Aire " del Espacio,donde estn las principales aeronaves de la istoria de la aviaci4namericana.

All& est el avi4n de los ermanos rigt, los primeros que volaron a principios de siglo. All& est el avi4n de Lind$erg, el primero que cru'4en solitario el Atlntico sin escalas. All& est el avi4n de ill" #ost, que!ue el primero que dio, sin escalas, la vuelta al mundo en avi4n. All& estn, por supuesto, todas las naves espaciales americanas. 8a" un gemelo delSkylab, que se desintegr4 en el espacio. 8a" otro gemelo del m4dulo lunar que se qued4 en la Luna, etc(tera.


9/174

Estn tam$i(n los Apolos. %uve la dica de acariciar cariosamente el Apolo XI, que esta$a all&. Es emocionante estar acariciando la misma naveque estuvo en la Luna. #or cierto, que es mu" pequea. Llama la atenci4nc4mo, en una nave tan pequea, tres om$res an ido a la Luna " an

vuelto. Est mu" deteriorada, porque entr4 en la %ierra a cuarenta milHil4metros por ora, " con el roce de la atm4s!era alcan'4 los tres milgrados cent&grados.

*omo digo, la primera proe'a a$er mandado a la Luna el Apolo XI.

Segunda proe'a a$er llegado a la Luna.

Nunca nadie a$&a llegado tan le6os. El om$re que a eco el via6ems largo en la %ierra a sido Juan Se$astin Elcano, que dio la vuelta a la%ierra. Entonces, puesto que no esta$an a$iertos los canales de #anam "

Sue', tuvo que $a6ar por el ca$o de 8ornos " por el ca$o de 5uena EspeDran'a. )io una vuelta enorme. Si el per&metro de la %ierra, el meridiano, esde >0000 Hm, con el rodeo que tuvo que dar recorri4 qui's el do$le,F0000 Hm. Nadie en la %ierra a$&a eco un via6e tan largo F0000 Hm.#ues asta la Luna a" F>000 Hm. Es decir, 00000 ms. Nunca nadiea$&a llegado tan le6os. El Apolo XI recorri4 F00000 Hm.

%ercero, velocidad a$&a que volar a >0000 Hm. Nunca nadie a$&avolado a tal velocidad. Los grandes aviones comerciales de l&neas a(reas,los Jum$os, alcan'an una velocidad de 9000 Hm. El *oncorde, los = 000Hm. El avi4n ms rpido del mundo es el PDl @ americano, que es un prototipo, no es un avi4n eco en serie, que alcan'a los ?000 Hm.

8a$&a que volar a >0000 Hm para escapar del campo gravitatorio dela %ierra. La gravedad de la %ierra atrae. #or eso las cosas caen. *uandolan'o una piedra con la mano, el impulso que le do" a la piedra se com$inacon la atracci4n de la gravedad, que va atra"endo a la piedra. sta descri$euna par$ola " termina por caer a tierra. Si en lugar de ser una piedratirada con la mano es un pro"ectil de ca4n, sale con ms velocidad " la par$ola es ms larga pero termina por caer a tierra. Si el pro"ectil sale aF Hmseg, entonces la par$ola es tan larga que cae detrs del ori'onte, "se queda en 4r$ita terrestre. A& tenemos un sat(lite arti!icial. Los sat(litesarti!iciales se ponen en 4r$ita con pro"ectiles que salen a F Hmseg. ElSaturno V ten&a que salir a 99 Hmseg, que son >0000 Hm, para escapar del campo gravitatorio. La par$ola es tan larga que se sale

del campo gravitatorio prctico. El campo gravitatorio te4rico esin!inito, pero prcticamente llega un momento en que la atracci4n de la%ierra es tan d($il que no in!lu"e en el pro"ectil.

F


10/174

#or eso, el Saturno V lleva$a tan grandes dep4sitos de com$usti$le, para escapar del campo gravitatorio. +uera de la atm4s!era se va sin moDtores, por inercia. Se va a $ase de matemticas. 3enudos dep4sitos decom$usti$le ar&an !alta para ir a la Luna a !uer'a de com$usti$le. No, a la

Luna se llega a $ase de matemticas, como despu(s veremos.2 cuarto precisi4n. %engamos en cuenta que el Apolo a ido a laLuna " a vuelto. 8a eco un via6e de F00000 Hm " se pone en contactocon el agua treinta segundos despu(s de la ora prevista. na precisi4ne/traordinaria.

)on Emilio Novoa, director de la Escuela Superior de Ingenieros de%elecomunicaci4n, en un art&culo de una revista cient&!ica dec&a -El omD $re a ido a la Luna gracias a la ci$ern(tica.1 Sin a"uda de las

computadoras, nosotros no a$r&amos do a Ja Luna. #orque emos ido ala Luna a $ase de matemticas. 8a" que acer tal cantidad de clculos queel om$re es incapa' de reali'arlos, por lo que necesita de la mquina elom$re se a"uda de la mquina. En esto como en todo.

rtain, aquel !amoso $o/eador, en sus $uenos tiempos, al primer minuto de6a$a Q. O. al contrincante. *reo que levanta$a cien Hilos de peso. 3u" $ien, rtain con su !ortale'a !&sica levanta$a cien Hilos, pero nirtain ni nadie es capa' de levantar con su $ra'o die' toneladas. 2 lo que

no puede acer el om$re con su $ra'o, lo ace con la ca$e'a inventa unagr7a " mueve die' toneladas.

n corredor creo que puede correr a ? Hm. *reo que (sa es lamarca de los cien metros lisos. #ero no a" corredor en el mundo que consus piernas corra a 900 Hm. Lo que el om$re no puede acer con las piernas lo ace con la ca$e'a inventa una mquina, que se llamaautom4vil, " puede correr a 900 Hm.

Lo mismo con el cere$ro podemos calcular con un l&mite develocidad " un margen de error, pero inventamos una mquina que calculams de prisa " adems no se equivoca. Esto es la ci$ern(tica losordenadores, las computadoras " las calculadoras.

#ues gracias a la ci$ern(tica emos ido a la Luna porque sin a"udade las mquinas nunca a$r&amos sido capaces de ir a la Luna, por lacantidad de datos que a$&a que calcular.

;


11/174

,-andea del c)"/)"

na ve' dico esto, vamos a compararlo un poco con el cosmos.

8emos ido a la Luna. #ero Bqu( es eso de ir a la Luna BCu( proe'a

emos eco "endo a la Luna 8emos visitado a nuestra vecina del priDmero dereca, viviendo nosotros en el primero i'quierda. Nuestra vecinade puerta.

#orque Bd4nde est la Luna A F>000 Hm de distancia.

:amos a citar estrellas mu" le6anas Andr4meda est a dos millonesde aos lu'. *oma de :irgo, a doscientos millones de aos lu'. 2 la Lunaest a un segundo. La lu' de la Luna tarda en llegar a la %ierra un segundo.

*onocemos estrellas que estn a doscientos millones de aos lu'.BCu( emos eco al llegar a la Luna, que est a un segundo de lu' B8a"alguien que piense darse un paseo por Andr4meda o por *oma de :irgo)oscientos millones de aos de via6e de ida. 2 eso si logramos volar a lavelocidad de la lu' 00000 Hmseg.

:o" a seguir dando datos porque esto es interesant&simo. 8emosa$lado de distancias. Aora vo" a a$lar de velocidades.

El Apolo XI a salido a >0 000 Hm, es decir, 99 Hmseg. La %ierra se

mueve a ms del do$le de esa velocidad por el espacio. :a a 900000 Hm,que son 0 Hmseg.

El Sol va a 00 Hmseg. 2 por poner la velocidad ms rpida queemos detectado a" estrellas que van a 9>@000 Hmseg. Esto lo a eco3ilton 8umason en 3onte #alomar *ali!ornia, donde e/iste un grano$servatorio con un telescopio de cinco metros de dimetro. 8a captadoestrellas que via6an por el espacio a 9>@000 Hmseg.

B2 c4mo se mide esto Anali'ando la lu'. El 7nico correo que llega

de las estrellas es la lu'. El cient&!ico descompone la lu' en el prisma 4pDtico, en los colores del arco iris ro6o, anaran6ado, amarillo, verde, a'ul,ail " violeta. 2 en esta $anda de colores del arco iris a" unas ra"as caDracter&sticas. #or estas ra"as se sa$e qu( cuerpo se quema en la estrella, aqu( temperatura est, a qu( velocidad se despla'a, etc(tera.

Estudiando las ra"as del espectro, por el corrimiento acia el ro6o, sean detectado estrellas que se ale6an por el espacio a 9>@000 Hmseg.

Estas estrellas no son corp7sculos, no son part&culas, no son !otones,son monstruos del tamao que aora veremos.

90


12/174

La %ierra, "a lo vimos antes, tiene >0000 Hm de per&metro. El Sol esun saco de gar$an'os donde ca$en 900000 gar$an'os del tamao de la%ierra de >0000 Hm de per&metro cada gar$an'o. 2 el Sol es una estrella pequea.

Antares es una estrella anaran6ada que sale por el sur en verano Teninvierno no se veT, de la constelaci4n de Escorpi4n. Es 99@ millones deveces ma"or que el Sol.

#ara que entendamos tal magnitud, vo" a e6empli!icarlo de unamanera plstica.

Antares es de un tamao tan colosal que dentro de Antares ca$en elSol " la %ierra girando alrededor de (ste a 9@0 millones de Hil4metros dedistancia.

La %ierra descri$e una 4r$ita cu"o dimetro es de 00 millones deHil4metros. #ara que caigamos en la cuenta de lo que es una 4r$ita de 00millones de Hil4metros de dimetro emos de sa$er que eso es el ao. Elao es lo que la %ierra tarda en dar la vuelta alrededor del Sol, en recorrer su 4r$ita de 00 millones de Hil4metros de dimetro a 900000 Hm. #uesestos 00 millones de Hil4metros, dimetro de la 4r$ita de la %ierra, es elradio de la estrella Antares. )entro de la estrella Antares ca$en el Sol, la%ierra girando alrededor, " so$ra media estrella.

:o" a dar otro dato ms impresionante. Al!a de 8(rcules, la ma"or delas estrellas conocidas, es oco mil $illones Tcon $ de 5arcelonaT deveces ma"or que el Sol. 2 lo vo" a e6empli!icar como antes. Resulta que eldimetro de la 4r$ita de #lut4n, que es de doce mil millones de Hil4metros,es la d(cima parte del radio de Al!a de 8(rcules. nas magnitudesdescomunalesK

El c)"/)"0 )-a de #n ,-an Ma$e/2$ic)

#ues estas estrellas de estos tamaos, con estas velocidades, semueven con una precisi4n admira$le. 8o" los relo6es de cuar'o poseenms precisi4n pero asta ace poco los relo6es, Bcon qu( se pon&an enora *on el Sol. BCui(n da$a las doce El Sol. 2 cuando el Sol pasa$a por el meridiano, todos los relo6es se pon&an en ora con el Sol. #orque elmovimiento de las estrellas es matemtico.

99


13/174

%engo mucos amigos astr4nomos que acen para m& los clculosque les pido. no de ellos, que es o$servador, me di6o un d&a a$lando deestas cosas

T3ire, padre, el movimiento de las estrellas es tan e/acto que a m&

me $astan cinco segundos para que mi a"udante me avise. l est en lamesa tomando los datos que "o le do". 3e avisa cinco segundos antes paraque "o apague el cigarrillo v ponga el o6o en el aparato. A la ora, alminuto " al segundo calculados en las e!em(rides, una estrella que est amiles de aos lu'. pasa por el meridiano.

1E9 almanaque astron4mico se a eco ace varios aos. #orque enlos almanaques astron4micos a" que acer mucos clculos " mucosn7meros, mandar a la imprenta, corregir prue$as, volver a mandar " volver

a corregir se acen con varios aos de antelaci4n. #ues en un almanaqueque se a eco ace varios aos, se dice a qu( ora, a qu( minuto " a qu(segundo una estrella que est a miles de aos lu' va a pasar por elmeridiano. 2 eso es tan e/acto que me avisan cinco segundos antes, pongoel o6o en el aparato " a la ora, al minuto " segundo previstos una estrellaque est a miles de aos lu' pasa por el meridiano. E/actitud matemticadel movimiento de las estrellasK

En lo 7nico en que se puede ser pro!eta es en astronom&a. En ninguna

otra cosa. B8a" alguien que sepa qui(n ser el campe4n de Liga del aoque viene Ni siquiera los quince resultados de los partidos del domingoK#or eso, el que acierta por casualidad se lleva sesenta millones o mucoms. #ero Bqui(n puede pro!eti'ar los quince resultados NadieK No podemos ser pro!etas en nadaK En astronom&a s&. #orque en el cielo todo semueve con precisi4n matemtica.

#or eso dice James Jeans, un astr4nomo americano -El cosmos eso$ra de un Gran 3atemtico. #orque en el cosmos resplandecen le"es maD

temticas.1 Le"es matemticas que !ormularon NeMton " Qepler. #ero NeMton " Qepler, que !ormulan las le"es matemticas que rigen el moviDmiento de las estrellas, no icieron esas le"es. Las le"es matemticasesta$an en las estrellas muc&simos aos antes que nacieran NeMton "Qepler. El om$re descu$re las le"es matemticas que rigen elmovimiento de las estrellas. Las !ormula, pero no las ace.

8a" otro que a eco esas le"es matemticas. #or eso dice 5ormandesde la Luna -Nosotros emos llegado a la Luna gracias a unas le"esmatemticas que no las a eco el om$re.1

9=


14/174

#aul )irac, premio No$el de +&sica, "a !allecido, uno de losastr4nomos ms so$resalientes de nuestro tiempo, dec&a en una revistacient&!ica llamada Investigacin y Ciencia -)ios es un matemtico de altonivel.1 8a" un matemtico que a puesto las le"es que rigen el

movimiento de las estrellas.A esto vo". Estos om$res, astr4nomos, comprenden que el cosmoses o$ra de un matemtico. Las le"es matemticas que se re!le6an en lanaturale'a nos a$lan del matemtico. Lo mismo que una o$ra de arte mea$la del artista. *uando nosotros vemos la $elle'a de la cara de la Virgende la Piedad, de 3iguel Ungel, pensamos en el artista. Cu( gran artista,3iguel Ungel, que de un $loque de mrmol saca esta $elle'a de mu6erK

El orden no es !ruto de la casualidad, es !ruto de la inteligencia. La

o$ra me ace pensar en el artista. *uando contemplamos el cosmos, pensaDmos en el matemtico que a eco esa o$ra maravillosa. #orquecomprendemos que ni la cara de la Virgen de la Piedad sali4 por casualidad ni este maravilloso orden con que se mueven las estrellas puedeser !ruto de la casualidad. El orden no es !ruto de la casualidad.

n e6emplo mu" claro es este li$ro que tienes en las manos.Supongamos que tiene un mill4n de letras. #ara que este mill4n de letras seordenen !ormando pala$ras, " las pala$ras !ormando !rases, ace !alta una

inteligencia ordenadora. A nadie se le ocurre que para escri$ir un li$ro seecen en un recipiente un mill4n de letras, se tiren, " salga un li$ro. Nisiquiera saldr&an derecas ni en l&nea recta.

Evidentemente, el orden que las letras tienen en este li$ro es uno delos 4rdenes posi$les. #ero la pro$a$ilidad de que caigan las letras en esteorden es una contra un n7mero que tiene tres !illones de ci"ras. El clculose a eco en ordenador. El n7mero es tan grande que si lo nom$ramos por su nom$re propio, pocas personas lo entender&an el n7mero de

permutaciones es de quinientos milillones @00000 grupos de seis ci!ras.#ara escri$irlo con n7meros del tamao de las letras de este li$ro senecesitar&a una tira de papel de seis Hil4metros.

Es decir, la pro$a$ilidad de que salga el li$ro al tirar las letras delrecipiente al suelo es prcticamente nula.

Es rid&culo pensar que el orden es !ruto de la casualidad. El orden es!ruto de la inteligencia. 2 cuando "o veo una t(cnica, un orden, pienso en

una inteligencia, no pienso en la casualidad.-8om$re, mira qu( casualidad, ec( en un recipiente un mill4n deletras, las tir( " me sali4 un li$ro.1

9


15/174

Es rid&culoK Esto con un mill4n de letras. B2 con los millones "millones de estrellas que a" en el cosmos

Nuestro sistema solar tiene die' planetas 3ercurio, :enus, la %ierra,3arte, J7piter, Saturno, rano, Neptuno " #lut4n. Los nueve que todo el

mundo conoce " el d(cimo que aca$amos de descu$rir. El Sol tiene die' planetas en equili$rio.

Soles como el nuestro, en nuestra gala/ia, la :&a Lctea, nuestro $arrio del cosmos, a" cien mil millones. 2 gala/ias como la nuestra, die'mil millones de gala/ias. 2 todos estos miles de millones de estrellas semueven con precisi4n matemtica asta el punto, como di6e antes, que podemos predecir con aos de antelaci4n el d&a, la ora, el minuto " elsegundo en que una estrella que est a miles de aos lu' pasa por el

meridiano.#or eso dice la 5i$lia -Los cielos cantan la gloria de )ios1, porque

cuando sa$es qu( es el cosmos no tienes ms remedio que caer de rodillas,admirando la grande'a, el poder, la sa$idur&a " la t(cnica de Ese que llamo)ios, Autor del cosmos.

9>


16/174

3. LA CIENCIA ! LA E RENTE A RENTE

En el cap&tulo anterior a$l$amos de la grande'a de )ios. )ando unvista'o a lo que es el universo, admir$amos la sa$idur&a, el talento " lat(cnica de )ios, que es el Autor de esta mquina !enomenal que llamamosuniverso. 2, en !rase del astr4nomo contemporneo James Jeans, dec&amosque el universo es o$ra de un Gran 3atemtico. Es decir, que este cosmos!enomenal no es un 6uguete eco con un palo " una rueda que pudieraconstruir un ciquillo supone muca matemtica, supone muco talento,supone muca t(cnica.

2, o$servando el universo, no con o6os de ignorante sino con o6os deom$res cultos " conscientes, nos d$amos cuenta de la maravilla de lacreaci4n, " al !inal ca&amos de rodillas admirando la grande'a, lasa$idur&a, el poder " la t(cnica de ese Ser maravilloso a quien nosotrosllamamos )ios.

8ace "a aos, el primer cosmonauta sovi(tico que sali4 de la cpsulaor$ital, Ale/is Leonov, di6o -3e e paseado entre las estrellas " all& no me

e encontrado a )ios.1Esto es una ingenuidad. Si Leonov pensa$a encontrarse a )ios entre

las estrellas como a un amigo por la calle es que no tiene idea de lo que es)ios. No es que )ios no estuviera entre las estrellas. )ios esta$a all&, peroa )ios no se le puede ver con los o6os, porque es esp&ritu, " con los o6oss4lo se puede ver la materia. 8a" mucas cosas que e/isten aunque no sevean con los o6os de la cara.

Actu4 como un sordo en un concierto. Se levanta la gente

aplaudiendo entusiasmada ante la maravillosa interpretaci4n de la CuintaSin!on&a de 5eetoven, " el sordo se queda impasi$le. No se a enterado

9@


17/174

de nada. Sin em$argo, la interpretaci4n !ue magn&!ica. Lo mismo le pas4 aLeonov.

La ciencia de"c#-e a Di)" de$-2" de cada

(#e-$a 4#e a-e

:amos a dar un paso ms.

El camino l4gico para ir a )ios es la !e, pero vamos a ver c4motam$i(n la ciencia lleva a )ios. La ciencia con!irma la !e.

No es que creamos s4lo por lo que dice la ciencia. *reemos porque)ios nos a a$lado. #ero nos alegramos de que la ciencia moderna nos

con!irme las cosas que "a sa$&amos por !e.3e vo" a !i6ar en una !rase que di6o el papa #&o PII en un congresointernacional de om$res de ciencia -La ciencia moderna descu$re a )iosdetrs de cada nueva puerta que se a$re.1

El om$re progresa, el om$re investiga, el om$re va descu$riendoms verdades, va pro!undi'ando en la ciencia " seg7n el om$re va pro!undi'ando en la ciencia va encontrando a )ios. La ciencia me proporciona datos que con!irman la !e.

Antes de seguir adelante e de advertir que, cuando a$lo de ciencia,a$lo de verdadera ciencia. No a$lo de una ip4tesis de tra$a6o que pueDde proponer un cient&!ico, que todav&a no es ciencia de!initiva, porque notiene una compro$aci4n e/perimental su!iciente. 8a$lo de la ciencia "acompro$ada " con!irmada, de las verdades cient&!icas de!initivas. Noa$lo de ip4tesis cient&!icas porque las ip4tesis cient&!icas pueden ser pasa6eras, " lo que o" es ip4tesis maana puede arrum$arse en el olvido.

En cam$io, la verdadera ciencia vale lo mismo o" que ace milaos, que dentro de mil aos. El principio de Arqu&medes, como verdaderaciencia, es inmuta$le. Lo mismo o", que trescientos aos antes de *risto,cuando Arqu&medes di6o que -todo cuerpo sumergido en un !luido reci$eun empu6e acia arri$a igual al peso del volumen del !luido que desalo6a1.Este principio vale lo mismo para la !lotaci4n de las galeras del Imperioromano que para los grandes superpetroleros de o".

En el siglo pasado se dec&a que la ciencia se opon&a a la !e. Los

nuevos descu$rimientos cient&!icos " el vertiginoso avance de la t(cnica pertur$aron a algunos. *on la eu!oria de los nuevos descu$rimientosquisieron que la religi4n se arrodillara ante la ciencia. La ciencia era el

9?


18/174

dios del !uturo. *re"eron que la religi4n era algo "a superado. El progresot(cnico tra6o a la vida un cam$io tan grande que se quedaron perple6os.%engamos en cuenta que la revoluci4n t(cnica a sido cosa de cien aos.

Si le quitamos a nuestra civili'aci4n actual la electricidad, el

!errocarril, el autom4vil, el avi4n... Es decir, si reducimos nuestra vida amovemos a $ase de ca$allo " a alum$rarnos a $ase de quinqu(, Bqu( quedade nuestra vida moderna #ues as& a estado la 8umanidad asta ace cienaos.

Los antrop4logos estudian los restos umanos, " an descu$iertorestos umanos que datan de ace ms de un mill4n de aos. Esto esinteresante. 8ace ms de un mill4n de aos que el om$re pisa la %ierra, "el om$re asta ace cien aos no conoc&a otro medio de locomoci4n que

el animal sea el ele!ante, sea el camello, sea el ca$allo o el $urro. 8astaace s4lo cien aosK

Antiguamente, cuando se quer&a ir a 3adrid, no se ten&a otro ve&culoque la diligencia. No a$&a ms. 8a$&a que ir a $ase de ca$allo. 2 en todala istoria de la 8umanidad, asta ace cien aos, no a$&a otra cosa. El!errocarril procede de mediados del siglo pasado. El autom4vil, de !inalesdel siglo pasado. El avi4n, de principios de este siglo. Los ermanosrigt volaron en avi4n por primera ve' en el ao 9;0. 2 !i6aos la

velocidad con que an progresado el !errocarril, el autom4vil " el avi4n.*unto a progresado el om$re en cien aos en medios de locomoci4nK

2 en cuanto a medios de comunicaci4nK

+elipe II tard4 un mes en enterarse del resultado de la $atalla deLepanto. 2 o" podemos ver en directo por televisi4n, mientras estocurriendo, una carrera de coces en +rancia, o la salida de las lan'aderasespaciales americanas.

#ero asta ace cien aos no a$&a televisi4n, ni radio, ni tel(!ono, ninada. Las noticias s4lo pod&an llegar por carta.

3uco se a trans!ormado la vida del om$re. 2 no digamos nada delo que se trans!ormar. Las perspectivas que tiene el progreso gracias allser son inmensas. 2 veremos lo que )ios tiene reservado para el progreso de la 8umanidad.

:amos a una velocidad vertiginosa en el progreso t(cnico. 8a" unaan(cdota que con!irma lo que esto" diciendo.

3e di6o un ingeniero que ace unos aos en )unHerque, +rancia, seinaugur4 una monumental planta sider7rgica. El mismo d&a de la inauguD

9


19/174

raci4n "a no era moderna, porque se aca$a$a de inventar el m(todo decolada continua, que ac&a anticuada la maquinaria que se a$&a instaladoen aquella planta sider7rgica. El mismo d&a de la inauguraci4n qued4anticuada, porque "a a$&a m(todos ms modernosK

sta es la velocidad del mundo moderno. La velocidad de la t(cnica.Se constru"e algo " antes de un ao se queda o$soleto, atrasado, porque "ase a inventado otra cosa ms rpida, ms econ4mica o ms prctica.

2 $ien. B#or qu( quer&a insistir en esto #ara que comprendamos quecuando en el siglo pasado el om$re empie'a a acer los descu$rimientoscient&!icos " empie'a el progreso t(cnico, el om$re empie'a entonces aadorar la ciencia, " a la diosa ra'4n, " el om$re empie'a a creer que laaut(ntica religi4n a" que arrum$arla, porque es una atadura para la

ciencia. La ciencia era la religi4n del porvenir. 2a )ios no es necesario. Laciencia lo e/plica todo. Eso dec&an algunos en el siglo pasadoK 8o",gracias a )ios, estamos de vuelta.

El !il4so!o alemn 3a/ Sceler dice -El om$re, o cree en )ios o secrea un &dolo.1 Ese &dolo ser la pol&tica o el Estado, o la ra'a, o el dinero,o una mu6er. #ero el om$re tiene que creer en algo. Aade 3a/ Sceler-El om$re necesita algo que adorar. El om$re es esencialmente reliDgioso. #or eso, para que el om$re crea en )ios, a" primero que derri$ar

el &dolo que (l a levantado en lugar de )ios.1 Esto es lo que dice 3a/Sceler. En mucos de los que dicen no creer en )ios no ser&a di!&cilencontrar el &dolo al que adoran en lugar de )ios. No porque la !e no seara'ona$le, sino porque la adoraci4n de su &dolo les impide adorar al )iosverdadero.

La ciencia lleva a Di)"

:amos a ver aora c4mo la ciencia nos lleva a )ios.

8o" los om$res de ciencia sa$en que la religi4n no s4lo no se oponea la ciencia, sino que las dos se a"udan mutuamente.

3a/ #lancH, premio No$el de +&sica, uno de los om$res msnota$les de nuestro tiempo por su teor&a cuntica, pronunci4 esta !rase-Jams puede a$er oposici4n entre la religi4n " la ciencia, porque una escomplemento de la otra.1

Es interesante que un om$re de ciencia a$le as& la religi4n no seopone a la ciencia.

9F


20/174

Es ms, la religi4n, la !e, a"uda a la ciencia. #orque como no puedea$er oposici4n entre !e " ciencia, cuando la ciencia tiene en cuenta la !e,tiene la suerte de no desviarse por caminos equivocados. Es como las v&asdel tren que lo conducen por su camino pero eso no es o$staculi'ar, es

!acilitar el camino. El tren, !uera de la v&a, no da un paso. No puede a$er oposici4n entre ciencia " !e porque las dos vienen de)ios. BCu( es la !e +e es el conocimiento de las verdades de la religi4n,que )ios nos revela. 2o creo porque acepto unas verdades de religi4n que)ios me comunica, que )ios me transmite. 2o las acepto. 2o creo. 2o me!&o. Esto es !e. Esto es religi4n. El con6unto de verdades religiosas que)ios me comunica.

BCu( es ciencia El conocimiento de las le"es que )ios a puesto en

la naturale'a. Las le"es de la naturale'a son o$6eto de la ciencia.Estudiando la naturale'a se !ormulan sus le"es, despu(s la t(cnica lasaplica para el progreso.

#ero Bqui(n a puesto estas le"es en la naturale'a BLos om$res No. Estas le"es no son de los om$res. Los om$res descu$ren " !ormulanlas le"es, pero no las ponen. NeMton " Qepler !ormularon las le"es querigen los movimientos de los astros, pero esas le"es no las icieron ni NeMton ni Qepler. Esas le"es reg&an el movimiento de las estrellas muco

antes de que nacieran NeMton " Qepler. Ellos s4lo las deducen " !ormulan.Igual ocurre con las le"es de la termodinmica, la electr4nica o la $iolog&a.

BCui(n i'o la le" El que i'o el universo.

Luego Bde qui(n es esa le" )e )ios. BCui(n es el autor de la le")ios.

Luego, si )ios es el autor de la ciencia, porque es el que pone lasle"es de la naturale'a " )ios es el autor de la !e, porque la !e es la

aceptaci4n de las verdades de la religi4n que )ios a revelado, ciencia " !evienen de la misma :erdad, " por lo tanto no pueden contradecirse. )iosno va a contradecirse en lo que nos comunica a trav(s de la revelaci4n " enlo que nos comunica a trav(s de la naturale'a.

9;


21/174

E" i/()"ile 4#e la -elii6n y la ciencia "e)()nan

#or eso, si alguna ve' un om$re de ciencia cree a$er encontrado

alguna verdad que se opone a un dogma de !e, nosotros de antemano podemos asegurar que se equivoca.

B#or qu( #orque un om$re se puede equivocar, por muco talentoque tenga. El que no se puede equivocar es )ios.

2 si )ios te revela un dogma de !e, podemos a!irmar que todoom$re que crea descu$rir una verdad que va"a en contra de ese dogma seequivoca. 2 lo que (l cree una verdad cient&!ica no pasa de ser unaip4tesis particular su"a que pasar con el tiempo, como an pasado tantas

ip4tesis que no se an mantenido porque no eran verdadera ciencia.#orque la verdadera ciencia nunca puede encontrar nada contra la !e, puesto que ciencia " !e vienen de )ios.

*omo la Iglesia sa$e esto, por eso apo"a la ciencia, apo"a el progreso. La Iglesia no tiene miedo de la ciencia porque la Iglesia sa$e quela ciencia, cuanto ms pro!undi'a " avan'a, ms con!irma la !e.

Recuerdo una conversaci4n que tuve ace aos en una !actor&a de*di', cuando 2uri Gagarin, cosmonauta sovi(tico, se convirti4 en el priDmer om$re en salir del campo gravitatorio de la %ierra. El papa JuanPPIII le mand4 una !elicitaci4n. n o$rero me pregunt4

T#adre, Bc4mo es posi$le que el papa !elicite a 2uri Gagarin, que escomunista

El papa le !elicit4, aunque !uera comunista Tno s( si pertenecer&a al partido comunistaT, porque !ue un (roe para la 8umanidad. 2uriGagarin arriesg4 su vida para acer avan'ar los vuelos interplanetarios.

+ue el primer om$re que se atrevi4 a salir del campo gravitatorio de la%ierra. No sa$&a si se le i$a a parar el cora'4n o si se i$a a morir por unasu$ida de tensi4n. Se 6ug4 la vida para que los m(dicos, desde la %ierra, por telemetr&a, vigilaran las consecuencias en su cuerpo de la ingravide'su ritmo card&aco, su tensi4n arterial. #or eso, Juan PPIII le mand4 una!elicitaci4n, por la proe'a que a$&a eco.

Aos despu(s, 2uri Gagarin muri4 como un aut(ntico (roe enladimir, pro$ando un avi4n estratos!(rico. %uvo una aver&a, " viendo que

se i$a a estrellar en la ciudad de ladimir causando un estrago, en lugar detirarse en paraca&das " salvarse (l, se qued4 en el aparato " lo estrell4 en

=0


22/174

las a!ueras, muriendo en el accidente. 3uri4 en un acto eroico de caridad.+ue un (roe.

La Iglesia no le tiene miedo a la ciencia. La Iglesia sa$e que losnuevos descu$rimientos irn con!irmando nuestra !e.

:amos a poner algunos e6emplos de lo que estamos tratando laciencia con!irma la !e.

)esde que los om$res leen la 5i$lia, todos emos sa$ido que elmundo lo i'o )ios. Nuestros a$uelos, nuestros tatara$uelos, etc., cre&anque el mundo lo i'o )ios porque lo dice la 5i$lia. Nada ms. No ten&anms datos. #ero es interesante que o" no s4lo es la 5i$lia la que nos diceque el mundo lo a eco )ios, es que lo dice la cienciaK

La ciencia misma nos con!irma la creaci4n del mundo por )ios. Esuna verdad religiosa con!irmada por las le"es de la !&sica.

Esto es tan serio, que el papa #&o PII, en un congreso internacionalde om$res de ciencia, di6o -La ciencia moderna con!irma con la e/actiDtud propia de las prue$as !&sicas que el cosmos que o" contemplamos eso$ra de un *reador.1 )e$emos tener en cuenta que #&o PII a$la$a enaquella ocasi4n ante cient&!icos cat4licos " no cat4licos, " de$&a cuidar muco sus pala$ras para no desprestigiar a la Iglesia a la que representa$a.

Los om$res de ciencia an llegado a la conclusi4n de que eluniverso no es eterno. sta es la gran a!irmaci4n del mundo de la ciencia.

El universo eterno, la materia eterna propia de aquel ate&smomar/ista, del que quedan algunos rescoldos, no tiene $ase cient&!ica. 3ar/se equivoc4 en esto, como en otras mucas cosas. #ara $arrer a )iosnecesita$a suponer que el universo era eterno. As& no se necesita$a*reador. :eamos unos datos !ciles de comprender.

%odos los om$res que an estudiado un poco de estas disciplinas

sa$en que el idr4geno se convierte en elio en un proceso continuo e irreDversi$le. Es decir, que el paso de idr4geno a elio es continuo " nuncavuelve atrs. Siempre es el idr4geno el que se convierte en elio. #or lotanto, puesto que el paso de idr4geno a elio es continuo e irreversi$le, siel universo !uera eterno, "a se a$r&a agotado todo el idr4geno deluniverso, que es limitado.

Los astr4nomos sa$en que todav&a queda idr4geno, que se estquemando en las estrellas. Luego, si queda idr4geno en el universo, sealde que este universo no es eterno. Si !uera eterno, "a no quedar&aidr4geno, " todav&a queda.

=9


23/174

Es ms, sa$emos la edad del universo. Los om$res de ciencia por distintos caminos an calculado que el universo tiene cerca de unos quincemil millones de aos. No es muco, puesto que antes a$&a quien calcula$asu edad por los quinientos mil millones de aos. #ero o" nadie va por la

escala larga. %odos estn por la escala corta, que es del orden de unosquince mil millones de aos.

El om$re a logrado sa$er que este universo no s4lo no es eterno, primer paso, sino que aora la ciencia averigua la edad del universo.

La e/plosi4n que dio origen al cosmos, el $ig $ang, como dicen losanglosa6ones, a sido con!irmada por los astr4nomos premios No$el de+&sica ilson " #en'ias, que an recogido las microondas de la e/plosi4ndel momento de la creaci4n.

5ien, con esto queda claro que la ciencia nos con!irma algunasverdades de la !e. No s4lo que la ciencia nunca puede oponerse a la !e,sino que la ciencia va con!irmando la !e.

El doctor #ascual Jordn, pro!esor de +&sica %e4rica de laniversidad de 8am$urgo, pu$lic4 un li$ro en el que a!irma -La !&sicamoderna "a no sostiene un concepto materialista del universo $asado en lanegaci4n de )ios.1

3a/ #lancH, premio No$el de +&sica, dec&a -Lo que nosotrostenemos que mirar como la ma"or maravilla es el eco de que laconveniente !ormulaci4n de esta le" produce en todo om$re imparcial laimpresi4n de que la naturale'a est regida por una voluntad inteligente "consciente del !in.1 2 a se, a esa voluntad inteligente de la cual a$la3a/ #lancH, a se lo llamamos )ios.

Eddington, considerado como uno de los ms grandes astro!&sicos delos 7ltimos tiempos, dice -El principio del proceso mundial presenta di!iD

cultades insupera$les, a no ser que convengamos en considerarlo comoso$renatural.1

2 Edmundo ittaHer, pro!esor de la niversidad de Edim$urgo, seconvirti4 al catolicismo como !ruto de sus investigaciones so$re el origendel universo.

N#e"$-a in$eliencia n)" lleva a Di)"

:amos a dar un paso ms. :amos a de6ar las ciencias e/perimentales" vamos a entrar en la meta!&sica.

==


24/174

La meta!&sica necesariamente me lleva a creer en )ios. Cuien estudiameta!&sica de$e ser cre"ente. No es que la meta!&sica sea necesaria paracreer en )ios. El camino del conocimiento de )ios es la !e, no la cultura.Lo que a!irmamos es que la meta!&sica tam$i(n me lleva a )ios.

B#or qu( #orque es necesario que a"a un ser que sea eterno. Loscat4licos sa$emos que a" un )ios eterno porque lo dice la 5i$lia. Aoraviene la meta!&sica a con!irmarlo.

#ensemos en el eco de la evoluci4n integral un om$re viene deotro om$re una estrella de otra estrella unos seres vienen de otros. %odolo que comien'a de$e su e/istencia a otro. En el universo estamosrodeados de seres que comien'an. %odo el que comien'a de$e su e/istenciaa quien le pone en la e/istencia.

Aora vamos al primero. :amos al autor de todo lo dems. 2decimos ese primer ser tiene que ser eterno.

B#or qu( #orque si de$iera su e/istencia a otro "a no ser&a el primero. Ser&a el segundo. El primero tiene que ser eterno. No acomen'ado nunca. 8a e/istido desde siempre. No puede de$er sue/istencia a nadie. l es el primero. No puede tener principio, porque situviera principio, Bc4mo comien'a Antes de e/istir no puede darse lae/istencia a s& mismo. %odos, para actuar, primero tenemos que e/istir.8ace cien aos no e/ist&amos ninguno de nosotros. 2 ace cien aos,cuando no e/ist&amos, Bqu( podr&amos acer para e/istir

Nosotros emos e/istido cuando otros Tnuestros padresT nos ponen en la e/istencia. Lo que comien'a no puede darse la e/istencia a s&mismo, porque antes de e/istir nada puede acer.

El primero tiene que ser eterno. A ese ser que no tiene comien'o lellamamos )ios. El ingl(s lo llama #od, el !ranc(s $ieu, el italiano $io, el

griego %eos, el e$reo &a'v, el ra$e Al, " el ruso 5og pero en todas laslenguas del mundo a" una pala$ra para llamar a ese Ser eterno, *reador del universo.

Se impone a nuestra ra'4n la necesidad de un Ser eterno.

Si consideramos por un momento que no a" ning7n ser, ni )ios ninada la nada a$soluta, Bc4mo comien'a el primero No a" manera deque comience el primero, no puede comen'ar. No a$r&a e/istido nada.

Si vemos un mundo, vemos un universo, vemos unos seres que proceden unos de otros, necesariamente se nos impone a la ra'4n lae/istencia de un Ser eterno que a e/istido desde siempre, que nunca a

=


25/174

comen'ado a e/istir, " que es la causa de todos los seres que ancomen'ado a e/istir despu(s se es )ios.

La meta!&sica nos lleva a creer en )ios.

)e$emos dar gracias a )ios por vivir en un siglo en el cual los

descu$rimientos cient&!icos nos llevan a )ios. Nuestros a$uelos cre&an, pero s4lo por la !e. Nosotros creemos, primero por la !e, que es el caminol4gico de creer, pero tam$i(n por la ciencia, porque la ciencia nos lleva a)ios.

Sin em$argo, no olvidemos nunca que nosotros no creemos por loque dice la ciencia. *reemos por lo que dice )ios, que es ms importante.#or la !e. #ero nos alegramos de que la ciencia moderna venga acon!irmarnos nuestra !e.

=>


26/174

7. ATEÍSMO ! CIENCIA DE 8O!

A )ios se le puede conocer por distintos caminos. 8a" gente que allegado al conocimiento de )ios por una e/periencia personal, porque losiente, porque lo vive, por una vivencia &ntima. Lo a tenido tan cerca, tandentro de s&, que no puede dudar de su e/istencia. *omo el que a tenidoun dolor de muelas no necesita que le e/pliquen qu( es.

Es el caso de san #a$lo o de Andr( +rossard, como dice en su li$ro $ios e*iste, yo !e lo encontr. Entr4 ateo en una iglesia " sali4 cat4lico.

#ero no es (ste el 7nico modo ni el ms !recuente de conocer a )ios.:amos a re!le/ionar so$re lo que signi!ica conocer a )ios por medio

del entendimiento. No se trata de reducir la !e a la ra'4n. La !e trasciendela ra'4n, pero es ra'ona$le. Si no lo !uera, los cre"entes ser&amos unosest7pidos.

#or otra parte, "a nos lo di6o san Juan -A )ios no lo a visto nadie.)ios es esp&ritu.1 *on los o6os de la cara, a )ios no se le ve. Eso no esnuevo. Eso lo sa$emos de siempre. A )ios no lo a visto nadie. A

Jesucristo s&, porque Jesucristo es )ios eco 8om$re, con cuerpo deom$re pero a )iosD*reador no lo a visto nadie, pero esto no signi!icaque )ios no e/ista.

L)" )&)" n) ven $)d) l) 4#e ei"$e

8a" mucas cosas que e/isten " no se ven con los o6os de la cara.

Los o6os no ven lo mu" pequeo, " por eso necesitamos un microscopio nilo mu" le6ano, " por eso nos servimos de unos prismticos. 2, desde luego,los o6os no sirven para conocer el amor. BSe puede negar que e/iste el

=@


27/174

amor Si sois padres de !amilia, ten(is amor a vuestras esposas, a vuestrosi6os. Los solteros tienen amor a su novia. BCui(n a visto el amor B)equ( color es el amor BEs a'ul BEs ro6o BEs verde BCu( !orma tiene elamor BEs triangular BEs cuadrado BEs rectangular :emos personas que

se aman, pero el amor no se ve. 2 el amor e/isteK #ero el amor es algoespiritual. El amor no se pesa con una $alan'a, el amor no se mide con unmetro, porque la $alan'a " el metro sirven para pesar " medir cosasmateriales. E/iste amor " e/isten grados de amor. 8a" quien ama muco "a" quien ama poco.

Ni el telescopio sirve para ver a )ios ni el microscopio para ver a*risto en la Eucarist&a. %ampoco el o6o capta una sin!on&a de 5eetoven niel o&do admira un cuadro de :el'que'. #ara cada conocimiento es

necesario el 4rgano adecuado.Los sentidos son una !uente de conocimientos, pero no son la 7nica nila me6or. *uando )escartes dice -pienso, luego e/isto1 ace un ra'onaDmiento totalmente vlido, aunque sea al margen de los sentidos.

Los sentidos a"udan a la inteligencia, que opera con los datos que(stos le proporcionan. Los mismos sentidos se complementan mutuamente para la percepci4n de la realidad, pero solos no $astan.

8a" cosas que nuestros o6os no ven pero e/isten. As& es )ios. )ios esalgo espiritual a quien no vemos, pero lo vamos a conocer por el entendiDmiento. 2 lo que conocemos por el entendimiento vale ms que lo queconocemos por los o6os.

Los o6os mucas veces nos engaan. 3ucas veces ves una cosa conlos o6os, " parece lo que no es. 2 no s4lo ocurre con !antasmas sinotam$i(n con cosas corrientes. 3iramos la luna llena, " Bqu( vemos en elori'onte n gran disco ro6o precioso. Los o6os, Bqu( nos dan n disco.Lo que nos dan los o6os es que la luna es como un plato. Sin em$argo, laluna es es!(rica. Nosotros, mediante el estudio, sa$emos que la luna eses!(rica como una pelota. Los o6os nos engaanK

Si en invierno nos asomamos de noce a contemplar el cieloestrellado, detrs del gigante Orion vemos la preciosidad de Sirio, una delas estrellas ms inesta$les que conocemos. #ues puede que lo que estemosviendo "a no e/ista. Sirio a podido a$er e/plotado " todav&a no lo perci$imos, puesto que la lu' de la e/plosi4n tardar oco aos en llegar a

nosotros. Est a oco aos lu'. #odemos estar vi(ndola " que "a no e/ista.3ucas veces lo que vemos con los o6os es mentira, " tenemos queusar el entendimiento para tener una noci4n clara de la verdad, porque los

=?


28/174

o6os pueden engaamos. #or eso digo que cuando conocemos una cosa conel entendimiento tiene ms !uer'a que cuando la conocemos s4lo con loso6os.

Nosotros vamos a conocer a )ios por el entendimiento, porque si

conocemos algo mediante el entendimiento $ien aplicado podemos estar seguros de que no nos equivocamos. #ongamos un e6emplo.

Si alguien me demostrara matemticamente que el i6o es ms vie6oque su madre, aunque "o no supiera d4nde est el tallo de la demostraci4n,no por eso me de6ar&a convencer, pues mi entendimiento me advierteclaramente que se trata de un engao, porque "o s( que es imposi$le que eli6o sea ma"or que su madre.

Si "o digo -No e contado las estrellas del cielo, no s( cuntas a"

pero me atrevo a a!irmar que el n7mero de estrellas es...1 No las e contaDdoK, pero esto" convencido de que nadie me puede convencer de locontrario si a!irmo que el n7mero de las estrellas es par o impar.

*laro, si no es par, es impar. #orque en vuestro entendimiento sa$(isque el n7mero que sea, cualquiera que sea, o ser par o impar. El entenDdimiento lo comprende " no a" vuelta de o6a.

Si digo -el todo es ma"or que su parte1 me das la ra'4n. *on elentendimiento caes en la cuenta de que el todo es siempre ma"or que su parte. El con6unto de la umanidad es siempre ma"or que parte de laumanidad. Leer un li$ro entero siempre es ms que leer una parte del liD $ro.

Estos conocimientos que adquirimos con el entendimiento $ienaplicado tienen muca ms !uer'a, ms !irme'a, ms seguridad, que lascosas que vemos con los o6os. Lo comprendemos con tanta claridad " contanta seguridad que tenemos la certe'a de que nunca nadie puede

convencernos de lo contrario.#or lo tanto, aunque a )ios no se le ve con los o6os de la cara, noimporta. Lo conocemos con el entendimiento, que tiene ms !uer'atodav&a.

El c)n)ci/ien$) de Di)" /edian$e lain$eliencia

:amos, pues, a conocer a )ios por el entendimiento.

=


29/174

)ice san #a$lo, en el cap&tulo primero de la carta a los Romanos 9,9FD=9, que -es ine/cusa$le que no cono'camos a )ios al ver las maraviDllas de la naturale'a1. 2 en el li$ro de la Sa$idur&a se dice ms. Al principio del cap&tulo trece dice -El que despu(s de contemplar la

naturale'a no cree en )ios es un necio.1 n necioK #ala$ra de )ios, lodice la Santa 5i$lia.

B#or qu( #orque si tenemos entendimiento, al conocer la naturale'a,tenemos que caer en la cuenta de que a" un )ios. B#or qu( #orque lanaturale'a me ensea que tiene que a$er alguien que la a"a eco. Lanaturale'a es tan maravillosa, la naturale'a tiene unas le"es tancomplicadas, la naturale'a ace unas cosas tan !enomenales, que notenemos ms remedio que pensar en el talento del que a eco la

naturale'a.n catedrtico de 3adrid, el doctor 3el(nde', dec&a en un art&culo-Cuien estudiando la naturale'a desconoce a )ios, Autor de la naturale'a,es lo mismo que el que e/amina " o$serva una mquina automtica eignora al ingeniero que la a pro"ectado.1

:isitando una empresa, me ensearon un torno automtico de seiscucillas que ac&an al mismo tiempo cada una una cosa distinta. El o$rerosolamente supervisa$a el tra$a6o, que la mquina ac&a de manera correcta.

B8a$r alg7n necio que diga qu( talento tiene esta mquinaK, qu(mquina tan inteligenteK

No. La mquina no tiene inteligencia. La mquina es de ierro, " elierro no tiene inteligencia. La inteligencia es del ingeniero que a proD"ectado la mquina, " del o$rero que la a preparado. La mquina!unciona, ace pie'as mu" di!&ciles, pero no piensa. El talento es delingeniero.

)e la misma manera, e/aminamos la naturale'a " vemos que acecosas e/celentes, pero la naturale'a no tiene talento. Es materia, " eltalento es de orden espiritual. El talento lo tiene el que a eco lanaturale'a.

*uando estudiamos la naturale'a " vemos, por e6emplo, las le"esmatemticas que rigen el cosmos, nos quedamos admirados. #or eso dec&aJames Jeans, astr4nomo norteamericano contemporneo -El cosmos eso$ra de un Gran 3atemtico.1 #or eso dice la 5i$lia -Los cielos cantan la

gloria de )ios1, porque cuando estudiamos el cosmos " caemos en lacuenta de la t(cnica matemtica que rige el movimiento de las estrellas notenemos ms remedio que reconocer la inteligencia del Autor del cosmos.

=F


30/174

El movimiento de las estrellas !ue !ormulado matemticamente por NeMton " Qepler, pero ellos no icieron las le"es del movimiento de lasestrellas. El om$re no ace las le"es de la naturale'a, las encuentra enella. Entonces tenemos que pensar en ese matemtico que a puesto las

le"es matemticas en la naturale'a. se es )ios.Lo mismo podr&amos decir de las le"es qu&micas. Oparin, unsovi(tico, e/plica$a en un li$ro c4mo pudo ser qu&micamente el origen dela vida. 2 pudo ser as&, es una ip4tesis. l opina que una com$inaci4n demetano, amon&aco " vapor de agua, con unas descargas el(ctricas !ormaronlos primeros aminocidos, los primeros cidos nucleicos, que son la $asede la vida. El li$ro se llama +l origen de la vida. Est lleno de !4rmulasqu&micas " de leves qu&micas. 3u" $ien, seor $i4logo, usted me e/plica

c4mo a comen'ado la vida en el mundo. 5ien. #ero esas le"es qu&micasBno suponen una inteligencia #ues a ese Ser inteligente que a eco lasle"es qu&micas que an dado origen a los cidos nucleicos, a los aminoDcidos, a las prote&nas " a la evoluci4n de la vida, a esa inteligencia que a puesto esas le"es en la naturale'a, a ste le llamo )ios.

#ensemos en la !unci4n cloro!&lica de las plantas. La o6a verde esuna !$rica de o/&geno, un la$oratorio de qu&mica. %rans!orma el an&dridocar$4nico que e/pulsamos al respirar en o/&geno con la lu' del sol.

Gracias a la !unci4n cloro!&lica de las plantas no se agota el o/&geno de laatm4s!era que gastamos al respirar. La !unci4n cloro!&lica de las plantas sereali'a de acuerdo con unas le"es.

3ediante el estudio de las le"es qu&micas que a" en la naturale'a,"o descu$ro a )ios, veo a )ios detrs de esas le"es.

)e igual manera ocurre con las le"es $iol4gicas por e6emplo, lamaravilla de la gestaci4n de una criatura. BAcaso no es maravilloso que dela uni4n de un espermato'oide microsc4pico masculino " de un 4vulo

microsc4pico !emenino a los nueve meses na'ca un nio que se parece asu madre o que tiene el genio de su padre )ec&a la madre de los3aca$eos, cuando i$an a martiri'ar a sus i6os -8i6os m&os, sed !ieles a)ios, que a l le de$(is la vida. Cue "o os e !ormado en mis entraas "no s( c4mo os e !ormado " no s( c4mo os e eco a sido )ios quienos a !ormado en mis entraas.1

El m(dico, el ginec4logo, estudia el desarrollo de un !eto " sa$ecundo el em$ara'o va $ien " cundo va mal. 8a" unas le"es que lo rigen, pero los i6os nac&an as& muc&simos aos antes de que los m(dicossupieran c4mo se desarrolla$a el em$ara'o. 8a a$ido alguien que a

=;


31/174

eco unas le"es que rigen el desarrollo de una vida en el seno de sumadre.

Si un d&a nau!rago en alta mar ", agarrado a un madero, llego a unaisla desierta, " all& me encuentro una ca$aa, aunque "o no vea a nadie, a

ning7n om$re, ninguna uella de om$re, si me encuentro una ca$aa s(que es o$ra de un om$re. Si "o en esa isla me encuentro unas estacasclavadas en el suelo, unos palos en !orma de teco " una puerta giratoria,aunque no vea a ning7n om$re, "o s( que esa ca$aa es o$ra de la inteliDgencia de un om$re. S( que esa ca$aa no se a !ormado al amontonarselos palos ca&dos de un r$ol. #orque los palos ca&dos de un r$ol no !orDman una ca$aa sino un mont4n de lea. No ves al om$re, pero loreconoces al ver la o$ra del om$re.

A )ios no se le ve con los o6os, pero lo reconocemos con nuestrainteligencia, porque al ver las maravillas de la naturale'a caemos en lacuenta de la inteligencia de ese que a eco el universo, de ese que aeco la naturale'a " a se le llamamos )ios.

:C6/) e" 4#e ;ay ;)/-e" de cienciaa$e)"<

Si esto es as&, Bc4mo es posi$le que a"a om$res de ciencia ateos8a$r om$res de ciencia ateos, pero su ate&smo a" que $uscarlo por otros caminos, no por ra'ones cient&!icas porque no a" ning7n argumentocient&!ico que demuestre que no a" )ios en cam$io a" mucas ra'onescient&!icas que apo"an la !e del cre"ente.

Entonces Bpor qu( a" om$res ateos :amos a anali'ar un poco por qu( a" om$res ateos, om$res que no creen. B*ules son los caminos

que llevan al ate&smoAnalicemos las distintas clases de ateos.

#rimero a" om$res que son ateos por ignorancia, porque no sa$enreligi4n. #ero si es una eminencia en matemticas, o en qu&micaK )eacuerdoK Es una eminencia en un ramo de la ciencia, pero de religi4n sa$emu" poco. Sa$r muca qu&mica, muca $iolog&a " muca medicina, perosi no sa$e religi4n, Bc4mo le va a convencer lo que ignora Si no estudiareligi4n, no sa$e religi4n. 2 entonces Bpor qu( no es cat4lico B#or qu(

vive de espaldas a la religi4n #orque no sa$e de religi4n. No le puedeconvencer lo que no conoce. 3ucos om$res de ciencia son ateos porqueson ignorantes en el terreno religioso.

0


32/174

Segundo otros tienen una !ormaci4n religiosa in!antil. Sa$en dereligi4n lo que estudiaron cuando nios, " no an vuelto a estudiar. 2aora que se an eco ma"ores " an aumentado su cultura general, s4loconservan las nociones de religi4n que aprendieron de nios. B*4mo van a

resolver sus pro$lemas de om$re con soluciones de nio 2 entonces lareligi4n no los convence. n adulto necesita otros en!oques, otra argumenDtaci4n. Es como el tra6e de primera comuni4n, se le a quedado pequeo.*uando i'o la primera comuni4n le queda$a $ien, pero no se lo puede poner aora. La !ormaci4n religiosa reci$ida de nio, para nio i$a mu" $ien pero aora, de om$re, tienes que sa$er religi4n a lo om$re, no a lonio. #or eso, el que se a quedado con una !ormaci4n religiosa in!antil sellena de pro$lemas, de dudas " de di!icultades.

Otros dicen -2o es que no acepto dogmas " la Iglesia esdogmtica.1

Es verdad. La Iglesia nos impone dogmas. %enemos que aceptar susverdades. #ero no somos li$res para pensar lo que queramos. %enemoso$ligaci4n de pensar la verdad. Si pensamos la mentira, estamosequivocados. Nadie es li$re de pensar lo que quiera. 2 en todas partes a"verdades dogmticas, verdades indiscuti$les, verdades o$ligatorias. %odoslos m(dicos del mundo tienen o$ligaci4n de decir que el 4rgano de la

visi4n es el o6o. Ning7n m(dico es li$re de decir que el 4rgano de la visi4nes la nari'. %odos tienen que decir que vemos con los o6os.

%odos los qu&micos del mundo tienen que decir que la !4rmula delagua es 8=0. Ning7n qu&mico es li$re de decir que la !4rmula del agua es*lNa. sta es la !4rmula de la sal com7n, no del agua. %odos los qu&micosdel mundo estn o$ligados a decir que el agua es 8=0, " no son li$res dedecir lo contrario.

%odos los matemticos del mundo estn o$ligados a decir que V es

,9>9?, " ning7n matemtico del mundo es li$re de decir que V es F,=>@=. No, porque si V es la relaci4n de la circun!erencia al dimetro, que es unaconstante, " en el sistema decimal es ,9>9@;=... %odos los matemticos loaceptan " ninguno es li$re de decir lo contrario.

En matemticas, en !&sica, en qu&mica, en medicina, " en religi4n, entodos los campos del sa$er, a" verdades indiscuti$les.

9


33/174

La /)-al ca$6lica y la" d#da" c)n$-a la fe

-#ero es que la moral cat4lica es represiva. No me de6a acer lo queme apetece.1

La moral cat4lica no es represiva, sino que a"uda al om$re a que serealice como om$re, " no se de6e llevar por el instinto animal. La moralcat4lica no quita la li$ertad al om$re, sino que le a"uda a que la use $ien.Es como las v&as del tren. Le o$ligan a ir por un camino, pero no leimpiden avan'ar. Le a"udan a llegar, le impiden que se despee. Lea"udan al $ien, le de!ienden del mal. La moral cat4lica quita li$ertad paralo malo, no para lo $ueno. Seala el camino para que el om$re se realice" cumpla su misi4n en la vida. Le impide que viva como un animal, como

una !iera. Le a"uda a ser persona umana " a convivir con sus seme6antes.)ios quiere el $ien del om$re. Si todos los om$res cumplieran los

mandamientos, la vida ser&a un peda'o de cielo. Nadie ar&a dao a nadie," todos nos comportar&amos con los dems como nos gustar&a que losdems se portasen con nosotros.

*uando *risto dice que el reino de los cielos es una perla preciosaque merece de6arlo todo por conseguirla, no nos engaa.

Otros no creen porque tienen di!icultades. %ienen dudas. %ienenoscuridades. %ienen pro$lemas. %ienen inc4gnitas. 5ien. %odos podemostener dudas " di!icultades. *onsiste en estudiarlas, en aclararlas. #ero tener di!icultades no signi!ica que la religi4n no sea verdad. Signi!ica que nuesDtro entendimiento es limitado. Lo mismo que podemos tener dudas enelectr4nica, medicina o astronom&a. n !&sico advierte oscuridades so$realgunos puntos de la !&sica, como los agu6eros negros del cosmos pero no por eso reniega de la !&sica. n m(dico tiene pro$lemas insolu$les enmedicina, como el cncer, pero no por eso reniega de la medicina. nom$re puede tener dudas de !e " ser cre"ente, porque la religi4n esverdad a pesar de las dudas. Se puede conocer la realidad de un ecoaunque a"a oscuridades so$re su !enomenolog&a. La televisi4n es uneco aunque alguien no entienda c4mo una antena recoge la transmisi4nen el te6ado de su casa.

El ateo podr tener sus dudas, pro$lemas, oscuridades, pero nunca unateo puede estar tan seguro de que no a" )ios como lo est un cre"entede que lo a". El ateo ser ateo porque tiene dudas, pro$lemas, peroconvencido de que no a" )ios no puede estarlo. No tiene argumentos. En

=


34/174

cam$io, nosotros podemos estar convencidos de que a" )ios. )espu(s loveremos.

A$e)" ()-4#e la -elii6n $iene /i"$e-i)"

8a" otro tipo de om$res que no aceptan la religi4n porque tienemisterios. #or e6emplo la Eucarist&a. No entendemos la Eucarist&a. Nosotros sa$emos que *risto est en la Eucarist&a, pero lo sa$emos porquel nos lo a dico. No porque lo entendamos. A *risto no se le ve en laEucarist&a, pero sa$emos que *risto es )ios " sa$emos que *risto tom4 un peda'o de pan " di6o -Esto es mi cuerpo.1 *omo "o s( que *risto es )ios,v que puede acerlo, "o me !&o de l, pero no lo entiendo. B*4mo vo" a

entender que en la Sagrada +orma est( )ios Lo creo pero no lo entiendoes un misterio.

8a" personas que no creen en la 5i$lia " despu(s creen en cosasmenos evidentes. #orque a" montones de cosas en la vida que no seentienden, " aun as& se creen. Si no sa$en electr4nica, Bc4mo se e/plicanque dndole a un $ot4n de la televisi4n salga un seor le"endo noticias en3adrid, o un partido de !7t$ol en :alencia 2, sin em$argo, aceptan eleco de la televisi4n.

O el que sa$e electr4nica no sa$e medicina. Le duele algo " va alm(dico " le dice ataque de ap(ndice. 2 va al quir4!ano. 2 (l Bqu( sa$e sies ataque de ap(ndice o c4lico ne!r&tico Se !&a del m(dico, que sa$e si esap(ndice o c4lico ne!r&tico. Se tiene que !iar de (lK

2 el m(dico se !&a del piloto. :a en avi4n, " el m(dico sa$e medicina, pero se asoma a la ca$ina del avi4n " empie'a a ver relo6es unvacu4metro, un tac4metro, un man4metro, un alt&metro, etc. El piloto, que

los entiende, vigila la compresi4n del motor, las revoluciones por minuto,la altura, la presi4n del aceite. 2 el piloto se !&a del m(dico, " el m(dico "el piloto se !&an de la cocinera, porque no todos sa$emos distinguir lassetas venenosas de las comesti$les. Si vamos a tener que anali'ar cadaalimento que nos ponen para sa$er que no est envenenado, no podr&amoscomer. %enemos que !iamos unos de otros. 2 resulta que un om$re que se!&a del m(dico, del piloto " de la cocinera, despu(s no se !&a de )ios.

#ero es ms. Es que el om$re que no cree en )ios tiene que creer

cosas muco ms ine/plica$les que los que creemos en )ios. Los quecreemos en )ios tenemos e/plicaci4n para mucas cosas que sin )ios notienen e/plicaci4n. Los que no creen en )ios no pueden e/plicrselas, por


35/174

eso recurren a la salida c4moda del -no s(1, propia del agnosticismo.*omo no quieren creer en )ios, reca'an la ra'4n que a" para creer " pre!ieren quedarse en la c4moda ignorancia del -no s(1. #ero esta posturadel agn4stico supone mucas ms -tragaderas1.

El catolicismo tiene misterios la Eucarist&a, la %rinidad, la redenci4n,la virginidad de 3ar&a... #ara el no cat4lico e/isten mucos ms misterios.#orque si quitamos a )ios, la vida tiene mucas cosas que no se e/plican.#or eso dice Sol'enitsin -Seor, qu( !cil me es creer en %i porque si prescindo de %i, la vida est llena de oscuridades, llena de inc4gnitas, llenade cosas ine/plica$les.1

)e otro premio No$el de 3edicina, Ale/is *arrel, es esta !rase -Noso" tan cr(dulo como para ser incr(dulo.1 #orque el incr(dulo, el que no

cree en )ios, tiene que dar por ine/plica$les mucas ms cosas que elcre"ente, que el que cree en )ios. #or lo tanto decimos que somoscre"entes porque realmente es mu" ra'ona$le creer en )ios.

L)" a$e)" afec$iv)"

Otro tipo de ateo es el que se aparta de )ios por ra'ones a!ectivas. A

algunos no les conviene creer en )ios porque la religi4n e/ige muco. Losestor$a. Si creemos en )ios, nos o$liga una moral, nos o$liga unaonrade', nos o$liga una rectitud. #or no querer adaptar nuestra vida a la!e, tiramos la !e por la $orda. )ecimos -2o no creo en )ios, " as& vivo amis ancas ago lo que me da la gana, lo que me apetece, lo que meconviene.1

Si a" )ios, el que t7 lo niegues no lo destru"e. )ios sigue en susitio. )ice la 5i$lia, en el cap&tulo segundo del li$ro de la Sa$idur&a -Los

que quieren go'ar en este mundo como si no u$iera otra vida seequivocan pues )ios a eco al om$re para la inmortalidad.1 )iossigue igual. Lo aceptemos o no lo aceptemos. )ios no desaparece.

:o" a contar un cuento. I$an un d&a de paseo dos peces por el mar. 2un pe' le dice al otro

TO"e, Bves esa lom$ri' #ues !&6ate est colgada de un ilo. 2 en la punta del ilo a" una caa. 2 esta caa est en manos de un om$re. 2ese om$re est esperando a que uno de nosotros se lance a por la lom$ri',

para engancarle, " a la sart(n.

>


36/174

2 el otro, que se las da$a de mu" enterado, que no cre&a nada de loque le dec&a su compaero

T5ueno, B" t7 crees en el cuento de la sart(n #ero si es un cuentode vie6asK Si eso lo conta$a mi a$uelaK 2o, un pe' moderno en el siglo de

la t(cnica, Bme vo" a creer cuentos de vie6as BCui(n a vuelto de la sart(n para contarlo BNo quieres la lom$ri' %7 te la pierdesK 3&a esK

2 ese pe' -listillo1, que no cre&a cuentos de vie6as, que se re&a detodo eso, se lan'4 a por la lom$ri', " lo engancaron " a la sart(nK #orqueel cuento de la sart(n no es mentira porque (l diga que es mentira. E/iste lasart(n " los om$res que comemos pescado !rito.

2 es que las verdades son mu" antiguas. 8ace muco tiempo que dos" dos son cuatro. 2 no por eso de6an de ser cuatro. Lo que es verdad lo !ue

a"er, lo es o" " lo ser maana... 2 el in!ierno que !ue verdad para losa$uelos ser tam$i(n verdad para los nietos. Las verdades dogmticas no pasan con el tiempo. Son verdad siempre. La soluci4n es cuesti4n de cienaos. *ien aos pasan pronto. Nos a$remos enterado todos. Los quecreemos nos encontraremos con lo que creemos " los que no creen seencontrarn que se an equivocado. #ero todos nos vamos a enterar, porque la muerte nos lo aclara todo.

A$e)" a ca#"a del /al e&e/(l)

8a" otro tipo de om$res que no creen porque an tenido ladesgracia de reci$ir el impacto del mal e6emplo de un mal cat4lico. Estoocurre. )icen -Si (se es cat4lico, " ace esto " ace lo otro, pues "o noquiero ser como (se.1

O de un mal sacerdote. Cuiera )ios que nunca en la vida tengis la

desgracia de trope'ar con un mal sacerdote, porque los a". Si entre losdoce ap4stoles u$o un Judas, entre los cuatrocientos mil sacerdotes quea" o" los a$r. Cuiera )ios que nunca tropec(is con uno, porque osquitan la !e " la !e es lo que ms vale en el mundo. O6al que todos lossacerdotes !ueran -otro *risto1. %ienen la o$ligaci4n de serlo. 2 el que enlugar de ser otro *risto en la %ierra, lo que ace es aca$ar con la !e de lagente con su mal e6emplo " con lo que dice, (se tiene una enormeresponsa$ilidad. #or eso, cuando un om$re a tenido la desgracia de

reci$ir el impacto de un mal sacerdote, instintivamente da la espalda a todolo que ese sacerdote signi!ica. Sin em$argo, esa actitud tampoco soluciona

@


37/174

nada. #orque si (se es un mal sacerdote, ser su pro$lema, pero no te 6usti!ica a ti.

El eco de que a"a malos sacerdotes no es ra'4n para ale6arse de laIglesia. Si alguien se tropie'a con un mal m(dico $usca otro m(dico que

sea $ueno, pero no se aparta de la medicina. Si llevamos nuestro coce aun taller " lo arreglan mal, se $usca otro taller, pero no nos quedamos conel coce estropeado. E/actamente lo mismo se a de acer con lossacerdotes. Si se da con uno que no cumple, se $usca otro me6or.

Supuesto esto, resumamos lo asta aora visto.

8a" om$res de ciencia que son ateos pero su ate&smo a" que $uscarlo por otros caminos, no por ra'ones cient&!icas. No a" ning7nargumento cient&!ico que demuestre que no a" )ios. En cam$io a"

mucas ra'ones cient&!icas que apo"an la !e del cre"ente.Si u$iera ra'ones cient&!icas que impidieran creer en )ios, no a$r&a

om$res de ciencia cre"entes. *uando nos encontramos grandes om$resde ciencia cre"entes es porque la ciencia no es o$stculo para creer.

:amos a ver algunos e6emplos. No vo" a re!erirme a sa$ios del siglo pasado, como :olta o AmpWre que dieron sus nom$res a las medidasel(ctricas voltio " amperio, que eran cre"entes. 3e vo" a re!erir a sa$iosde nuestros d&as que son cre"entes.

:on 5raun, el cere$ro de los vuelos espaciales americanos, eracre"ente " re'a$a todos los d&as.

Otro gran talento, 8eisen$erg, premio No$el de +&sica. no de lostalentos ms grandes del siglo. )escu$ri4 la !4rmula unitaria de los trescampos energ(ticos gravitatorio, electromagn(tico " nuclear. Es una!4rmula que Einstein estuvo $uscando toda su vida " no dio con ella. Esteom$re di6o que (l cre&a en )ios, que (l sa$e que )ios es el Autor del

cosmos.3a/ #lancH, premio No$el de +&sica, autor de la teor&a cuntica, un

genio. %am$i(n (l cre&a en )ios. #aul )irac, premio No$el de +&sica, pro!esor de *am$ridge, en un discurso durante un congreso internacionalde premios No$el T(l. premio No$el, a om$res premio No$elT enLindau, Alemania, a!irm4 que (l cre&a en )ios, Autor del universo.#remios No$el de este siglo, grandes talentos que creen en )ios.

)e$emos dar gracias a )ios porque, sin merecerlo, emos nacido enun pa&s cat4lico " en una !amilia cat4lica, " emos reci$ido una educaci4nen la !e. Nosotros, desde pequeos, emos cre&do en esas verdades en las

?


38/174

que creen los grandes talentos que o" tiene la umanidad. Cui' ellosllegaran a esta conclusi4n despu(s de mucas oras de estudio " re!le/i4n. Nosotros nos lo emos encontrado. Cui' sepamos menos de ciencia queotros, pero tenemos ms !e, que es ms importante. )emos gracias a )ios,

no somos ateos, somos cre"entes.


39/174

=. 8ISTORICIDAD DE LOS EVAN,ELIOS

Elea'ar SuHeniH, pro!esor de Arqueolog&a en la niversidad 8e$reade Jerusal(n, reci$i4 un d&a el aviso de un amigo su"o, anticuario armenio,que quer&a verle urgentemente.

*omo viv&an en Jerusal(n en dos 'onas militares distintas " no ten&an pases, las entrevistas se reali'a$an a trav(s de la alam$rada de p7as. Elarmenio le pregunt4 al 6ud&o si le interesa$a lo que le esta$a enseando untro'o de cuero con escritura en e$reo.

:eamos qu( a$&a en aquel escrito.

L)" /an#"c-i$)" de >#/-an

n pastor $eduino, en la orilla del mar 3uerto, un d&a pierde unaca$ra. 5uscando la ca$ra, encuentra unas cuevas en el ta6o de un monte.*on el !in de ver si la ca$ra se a$&a metido en aquellas cuevas, tiraalgunas piedras dentro. Las piedras rompen unas n!oras. Al o&r aquelruido, su$e a la cueva " se encuentra unas tina6as con unos rollos de pergamino escrito.

2a que los pastores no entend&an aquello que a$&an encontrado, sedirigen a un anticuario para ver cunto les da$a a cam$io.

El anticuario no sa$e si eso tiene valor o no, " entonces se entrevistacon Elea'ar SuHeniH, pro!esor de Arqueolog&a en la niversidad 8e$rea deJerusal(n.

Este om$re se da cuenta de que aquello es interesante " va a verlo.

F


40/174

Lo que a$&a en aquella cueva de Cumran era una parte de una $i$lioteca de un monasterio de esenios.

Los esenios eran una especie de mon6es 6ud&os antiguos.

Al parecer, durante la guerra del ao


41/174

gaminos. En estos manuscritos, que se descu$rieron en 9;>


42/174

antes de ser escrito, sino que tenemos "a la compro$aci4n de los ecos atrav(s de !uentes inmediatas.1

Este descu$rimiento a dado al traste con las teor&as de 5ultmann. La pro/imidad de este manuscrito al originaZ eca por tierra la ip4tesis de

5ultmann, seg7n la cual los Evangelios son una creaci4n de la comunidad primitiva que trans!igur4 -el Jes7s de la 8istoria1 en -el Jes7s de la !e1.Este descu$rimiento con!irma cient&!icamente lo que la Iglesia aenseado durante diecinueve siglos la istoricidad de los Evangelios.

La o!ensiva contra la istoricidad de los Evangelios comen'4 con+riedric Strauss en 9F@. La renov4 Ernest Renn en 9F?.3odernamente, Rudol! 5ultmann a!irma que -no podemos sa$er nadaso$re la vida de Jes7s, pues los Evangelios son la ideali'aci4n de una

le"enda de generaciones posteriores1. Si el


43/174

A#$en$icidad $e$#al de l)" Evaneli)"0@nica en la li$e-a$#-a #nive-"al

La importancia de este descu$rimiento se puede aclarar con algunos

datos que lo ilustren.Sin duda todo el mundo sa$e qui(n es Arist4teles. Arist4teles !ue un!il4so!o griego. Sus li$ros de !iloso!&a todav&a se estudian en nuestros d&as.Sus reglas de los silogismos siguen siendo o" la $ase de todora'onamiento !ilos4!ico.

#ues el manuscrito ms antiguo que conservamos de Arist4teles es 9>00 aos posterior a Arist4teles ", sin em$argo, o" seguimosestudindolo.

3ucos an o&do a$lar de 3en(nde' #idal, premio 3arc,istoriador espaol de !ama internacional. 3en(nde' #idal a escrito unaistoria de Espaa en grandes tomos.

3en(nde' #idal, una autoridad en istoria, cita en su 2istoria de +spa3a a %cito, " se !&a de %cito, " ace unas a!irmaciones $asadas en%cito, a pesar de que el c4dice ms cercano a %cito que conservamos es9 >0 aos posterior a %cito.

Otro dato. 3ommsen !ue un catedrtico de 8istoria Antigua en laniversidad de 5erl&n, premio No$el de 8istoria. l dec&a del istoriador griego #oli$io que -a (l es a quien de$en las generaciones posteriores,incluso la nuestra, los me6ores documentos acerca de la marca de lacivili'aci4n romana1.

#ues 3ommsen, premio No$el, catedrtico de 8istoria Antigua en laniversidad de 5erl&n, se !&a de #oli$io, " resulta que el manuscrito msantiguo que tenemos de #oli$io es 9 0?< aos posterior a #oli$io.

Recordemos que el espacio de tiempo desde Arist4teles a susmanuscritos ms antiguos es de 9>00 aos de %cito a sus manuscritos,9>0 aos de #oli$io a sus manuscritos, 9 0?< aos.

#ues de los Evangelios tenemos el papiro 5odmer II, que se conservaen la 5i$lioteca de *ologn" en Gine$ra, que contiene el Evangelio de sanJuan &ntegro, " es solamente cien aos posterior a san JuanK

En 9;@ se descu$re el papiro R"lands, que o" se conserva en3ancester, que es treinta " cinco aos posterior a san JuanK 2 el


44/174

*uando om$res de ciencia como un 3en(nde' #idal " un3ommsen se !&an de documentos que son en ms de mil aos posteriores alos autores de los Evangelios tenemos manuscritos tan s4lo unos treinta "cinco aos posteriores a su autor.

El valor que esto tiene desde el punto de vista cient&!ico esincalcula$le. #or eso Streeter, un cr&tico ingl(s, dice que los Evangeliostienen la posici4n ms privilegiada que e/iste entre todas las o$ras de laliteratura clsica. No a" ning7n li$ro de la literatura clsica que tenga lasgarant&as de istoricidad de los Santos Evangelios. )e ning7n autor clsicotenemos documentos de tanto valor.

#ero a" ms.

:amos a a$lar aora Tsegundo pasoT del estado de conservaci4n.

Las o$ras completas ms antiguas que conservamos de todos losautores latinos son posteriores al siglo viii. )e antes del siglo :III no seconserva ninguna o$ra completa. 8a" !ragmentos de *icer4n, de *(sar, de8oracio, de :irgilio, de Ovidio pero &ntegro no a" nada anterior al siglo:III.

En cam$io tenemos


45/174

poner alguna ine/actitud en la istoria de los !enicios en *di', porqueace muco tiempo que murieron todos.

#ero si alguien escri$e en el diario de *di' la cr4nica del partido del7ltimo domingo " cam$ia el resultado, todo el mundo se dar cuenta.

Los Evangelios !ueron escritos por testigos " para testigos.Los cristianos de aquella generaci4n, cuando le&an el Evangelio ve&an

retratado lo que ellos a$&an visto, lo que ellos a$&an o&do.

Si aquellos Evangelios no di6eran la verdad, a$r&an sido reca'adoscomo una mentira. Nadie a$r&a querido guardar un li$ro de istoria quedes!igura$a Ja verdad. Los a$r&an reca'ado, " no a" ni un solodocumento que atestigXe el reca'o.

BCu( icieron aquellos testigos que a$&an conocido a *risto, quea$&an visto su vida, que a$&an o&do su predicaci4n BCu( icieron conlos Evangelios Guardaron los Evangelios como oro en pao. Loscopiaron a mano Tentonces no a$&a imprentaT " los transmitieron degeneraci4n en generaci4n con todo cario, porque all& esta$a retratado loque ellos a$&an visto. #or eso conservamos este c7mulo de documentosde los Evangelios.

2 las copias se an eco con tal e/actitud que es mu" interesante el

estudio comparativo de lodos los documentos que tenemos de losEvangelios.

Resulta que estn tan per!ectamente copiados que de mil partes, ;;;son e/actamente iguales, " s4lo cam$ia el uno por mil. Adems, ningunade esas variaciones son cosas !undamentales. Son equivocaciones alcopiar poner una letra por otra, cam$iar el orden de las pala$ras, etc(tera.

En !in, este cap&tulo pretende que tengamos una gran !e en los SantosEvangelios. na gran !e, porque nos consta su istoricidad.

#or tanto, si a" alguien que no crea en el Evangelio, (se no tienedereco a creer en nada de la istoria de aquel tiempo. No puede creer men Ale6andro 3agno, ni en *iro, ni en )ar&o, ni en Arta6er6es, ni en nadie.

2 si cree que a a$ido un Ale6andro 3agno, un Escipi4n " unAn&$al, " cree porque lo dice la istoria, a$r que tener en cuenta quemucas ms garant&as de verdad tienen los Santos Evangelios.

%engamos muca !e en el Santo Evangelio " creamos a pies 6untillas

lo que dice, porque quien no cree en los Evangelios no tiene dereco acreer ni en la Anbasis de Jeno!onte, ni en la #uerra de las #alias de Julio

>>


46/174

*(sar, etc. Esos te/tos no se prue$an con la !uer'a, con la e/actitud " conlas garant&as que tienen los Evangelios.

>@


47/174

5. LA ATENTICIDAD DE LA SBANA SANTA DETRÍN

Las reliquias a" que estudiarlas. Algunas no a" que estudiarlas porque ciertamente son !alsas. En alg7n sitio te ensean una pluma del arDcngel san 3iguel evidentemente que es !alsa. Otras a" que estudiarlas, porque si a" por el mundo cincuenta clavos de *risto, los cincuenta no pueden ser verdaderos.

No se pueden aceptar las reliquias sin un estudio previo. No puedes

tampoco reca'arlas sin ms. %an necio es el que reca'a una cosa sin aD $erla estudiado como el que la acepta sin ms.

El e"$#di) de la S2ana San$a

La S$ana Santa a sido e/austivamente estudiada, " todas lasinvestigaciones an sido !avora$les a su autenticidad. 8ace dos mil aosque muri4 *risto " o" podemos contemplar su !otogra!&a, ver suestructura atl(tica, su armon&a de proporciones ", so$re todo, su rostro. :er la cara que tuvo Jes7s. A pesar de que la cara de Jes7s en la #asi4n esta$ade!orme. Le a$&an pegado un golpe. %en&a un p4mulo incado. #ero,aunque de!orme, es emocionante estar viendo la uella que de64 en ellien'o el rostro de *risto sin que mano de om$re lo a"a tocado.

%enemos una !oto tridimensional de la NASA americana, o$ra de losdoctores en *iencias +&sicas JacHson " Jumper, t(cnicos de !otogra!&a

aerospacial de la NASA. Se i'o con un complicado aparato, que se llamaanali'ador de imagen :#DF. Se i'o para estudiar la orogra!&a del planeta

>?


48/174

3arte. Esta mquina tiene la particularidad de reproducir en relieve lo que!otogra!&a.

%uve la dica de estar en %ur&n en un congreso cient&!icointernacional donde se reunieron los que ms sa$en en el mundo so$re la

S$ana Santa. All& nos presentaron una escultura de *risto, una ca$e'a de*risto sacada electr4nicamente de la S$ana Santa. Era de!orme, porqueten&a las ce6as a$ultadas, " el $igote tam$i(n mu" a$ultado. Empapado conla corona de espinas, que no ten&a !orma de anillo como representan losartistas, sino !orma de casquete.

El doctor %am$urelli, catedrtico de Electr4nica de la niversidad de%ur&n, i'o una !oto ro$ot electr4nica eliminando del rostro de *risto todolo que era dolor. n rostro de *risto, tam$i(n tridimensional, pero muco

ms suave que el de la NASA. #ara acer esta !oto ro$ot electr4nica, %amD $urelli tuvo que reali'ar mil millones de operaciones matemticas. *oncomputadora tard4 quince oras, sin computadora a$r&a necesitado dosDcientos aos. As& me lo mani!est4 a m& en %ur&n.

So$re estas !otos se lograron dos !otos ro$ot art&sticas, siguiendo lat(cnica que utili'a la polic&a cuando $usca a un individuo al que no a visDto nunca. *on Jos datos que recoge reconstru"e un rostro de enorme parecido. 2 as& de$i4 de ser el rostro de Jes7s que vio 3ar&a Sant&sima.

Es emocionante. No a a$ido pintor en la istoria del arte que a"a pintado una cara me6or que la que l tuvo. Ni :el'que', ni el Greco, ninadie. Es un rostro que tiene ma6estad, $elle'a, grande'a, $ondad, pa',serenidad, unci4n, dul'ura " virilidad al mismo tiempo. El doctor 3ara4n, el !amoso especialista en se/olog&a, di6o en una ocasi4n al ver las !otogra!&as de este rostro -As& de$i4 de ser el rostro del var4n perD!ecto.1

En aquel congreso al que asist& en %ur&n a$&a gente de lo msvariado. 8a$&a un equipo de la NASA, a$&a m(dicos de tallainternacional, el norteamericano doctor 5ucHlin, el ingl(s ednissoM, lositalianos Rodante " 3orano. Esta$a tam$i(n el crimin4logo sui'o 3a/+rei. #or supuesto, tam$i(n a$&a te4logos, entre los que destaca$amonseor Ricci, uno de los que ms sa$en en el mundo de la S$anaSanta.

Otro gran investigador de la S$ana Santa es un padre 6esu&ta de

*icago. Se llama +ilas. Este om$re logr4 !otogra!iar una moneda en elo6o de *risto. *uando la NASA pu$lic4 su !oto tridimensional, a todo elmundo le llamaron la atenci4n los o6os mu" a$ultados. La cara de om$re

>


49/174

ms maravillosa que nadie a podido imaginarse, Bcon unos o6os saltonesBCu( ocurre

Los e$reos ten&an la costum$re de poner so$re los prpados unasmonedas para mantener los o6os cerrados. Son las monedas que a$&a en

los prpados las que dan unos o6os a$ultados. El padre +ilas !otogra!i4 elo6o, aumentndolo descomunalmente, " se ve la moneda. 3aravilloso, lamoneda que o" descu$rimos en el o6o de *risto est en los catlogos delos numismticos, " resulta ser un lept4n, la moneda ms pequea en taDmao " en valor que usa$an los e$reos en tiempos de Jes7s. n lept4nacuado por #oncio #ilatos " que circul4 en #alestina entre los aos =? "? de nuestra era.

En la moneda se ve un $ast4n de mando " una inscripci4n griega. En

las monedas siempre se pone una cara. Aora ponemos la cara del re", entiempos de #oncio #ilatos, la cara del emperador. #ero los e$reos noquer&an caras, no quer&an e!igies, no quer&an imgenes. 2 #ilatos, para noerir los sentimientos de los 6ud&os, en lugar de una cara pone un $ast4n demando. Se ve per!ectamente. 2 una inscripci4n griega. Se lee 4CAI. BCu(es 4CAI/ 4 es la 7ltima letra de %i$eriou " CAI las tres primeras de*aisaros. La inscripci4n total es 5iberiou Caisaros6 de %i$erio *(sar. #erocomo es de co$re, " es $landa, " est gastada por el uso, de 5iberiou

Caisaros s4lo se lee 4CAI.Aunque Caisaros se escri$e en griego con H " no con c, como

aparece en la moneda, pudo ser una equivocaci4n del gra$ador, por in!lu6odel lat&n, en el que se escri$e con c. Seg7n el numismtico 3icael 3ar/,de OaH Lavvn, estas equivocaciones en las gra$aciones de las monedas noeran raras, pues las monedas se gra$a$an una a una " a mano.

%odos los descu$rimientos vienen en cadena. *ada descu$rimientotrae otro me6or. Esta moneda a tenido el enorme valor de que data la

!eca de la S$ana Santa con una precisi4n de die' aos, dado quesa$emos que esta moneda circul4 en #alestina entre los aos =? " ?. Lonormal es que a *risto le pusieran la moneda que circula$a, la quelleva$an en el $olsillo.

La ;i"$)-ia de la S2ana San$a

:amos a pasar a la parte ist4rica. Sa$emos que la S$ana Santa pas4de Jerusal(n a Edesa, o" r!a, en Armenia, %urqu&a meridional. )e Edesa pas4 a *onstantinopla. El emperador quiso reunir en *onstantinopla todas

>F


50/174

las reliquias importantes de la #asi4n de *risto, " entre otras esta$a laS$ana Santa. Se e/pon&a todos los viernes a la veneraci4n de los !&eles enla iglesia de 5lanquerna, mandada construir para ello por santa #ulquer&a,emperatri' de 5i'ancio. Estuvo en *onstantinopla desde el ao ;>>.

#ero, a veces, )ios escri$e dereco con renglones torcidos. +uenecesario un latrocinio, el saqueo de *onstantinopla por los ca$alleros dela *uarta *ru'ada, para salvar este lien'o de la destrucci4n. Otto de laRoce, un 6e!e de la *uarta *ru'ada, ro$4 este lien'o durante el saqueo dela ciudad " se lo tra6o a Europa, a 5esan[on. )espu(s estuvo en Lire",*am$(r", " o" est en %ur&n.

)ios escri$e dereco con renglones torcidos p

motivos para creer j loring

Documents