La Brega Ó rgano de difusio n del Cí rculo “Solidaridad Obrera y Campesina

Guillermo Ascanio”

Contenido

1. Los “acuerdos de paz” por países, fechas y actores …….. 2

2. De guerrilleros a presiden-tes ………………………….……….... 3

3. Existe un plan imperialista de “acuerdos de paz” ………….4

4. El caso de Sudáfrica ……..… 5

5. El papel del imperialismo, las fundaciones y las ONGs en los procesos de paz …………... 7

6. El caso de Nepal ………….. 10

7. ETA en el País Vasco ….... 13

8. Las FARC en Colombia …. 19

9. El Frenta Moro en Filipinas ………………..……………………… 22

Conclusiones……...……………. 24

Los acuerdos de paz: de ETA en Euskadi a las FARC en Colombia. Derrota y capitulación del

revisionismo armado

El imperialismo vive su crisis general y última y trata de conte-

ner a las masas, a la revolución comunista sembrando capitulación entre

los comunistas y revolucionarios del mundo a través de su plan de

“acuerdos de paz”. Sigue siendo incapaz de reflotar su economía. La

economía de la superpotencia yanqui está quebrada y ahora el socialim-

perialismo chino está entrando en crisis, así como la de Brasil, Sudáfri-

ca, India, entre otras, que según los economistas burgueses se iban a

convertir en los nuevos motores económicos de la economía imperialis-

ta. Por otra parte los pueblos del mundo se levantan en contra de un mo-

do de producción que como ya se plantea en “El Manifiesto Comunista”

es incapaz de garantizar la vida de los esclavos asalariados, a la vez que

va agudizando las contradicciones que inevitablemente lo llevarán a su

entierro, el cual será llevado a cabo por el proletariado internacional y

las masas del mundo. Vemos pues cómo en medio de la guerra imperia-

lista las masas de todo el mundo, incluidos los países imperialistas, se

levantan en contra del viejo orden burgués y tanto en contra de las super-

potencias y estados imperialistas de segundo o tercer orden como contra

los Estados reaccionarios de los países donde se desarrolla un capitalis-

mo burocrático. La más alta expresión de estas luchas son las guerras

populares y luchas armadas dirigidas por Partidos maoístas, Perú, India,

Filipinas, etc. siendo la guerra popular en el Perú dirigida por el PCP y

su CC el faro y guía de la revolución proletaria mundial.

“SOBRE EL PLAN IMPERIALISTA DE ‘ACUERDOS DE PAZ’” (Revista Sol Rojo,

nº 40, diciembre de 2013)

nº 17 4º trimestre, 2019

ACUERDOS DE PAZ

EUROPA

EUSKADI Y ETA (2011 CESE DEFINITIVO CON

CONFERENCIA INTERNACIONAL, 2018 DISOLU-

CIÓN)

IRLANDA Y EL IRA (1998): Martin McGuinness

(miembro del IRA-Provisional) a Viceministro

Principal de Irlanda del Norte (2007-2017); Ge-

rry Adams (el Otegui de Irlanda del Norte)

AMÉRICA LATINA

COLOMBIA Y LAS FARC (2016), EL ELN (ACTUALMENTE), M-19 (1990)

EL SALVADOR Y EL FMLN (1991)

GUATEMALA Y LA URNG (Unidad Revolucionaria Na-

cional Guatemalteca) (1996)

ASIA

TURQUÍA Y EL PKK (2009 Abdullah Öcalan plantea

un acuerdo de paz, iniciado en 2013 con el gobierno

turco y paralizado en 2015) (ver La Brega nº 15)

PALESTINA Y LA OLP (Acuerdos de Oslo de 1993)

ÁFRICA

SUDÁFRICA Y EL CNA (1994)

SIERRA LEONA Y EL FRU (Frente Revolucionario Uni-

do) (2002)

BURUNDI Y LAS FNL (Fuerzas Nacionales de Liberación) (2008)

2

1. Los “acuerdos de paz” por países, fechas y actores

LA LUCHA DE CONTRARIOS ES UNIVERSAL: ACUERDOS E IN-

TENTOS DE ACUERDOS DE PAZ TAMBIÉN EN LOS PCs Y LAS

GUERRAS POPULARES NEPAL Y EL PCN (m) (2006) (traición y capitulación)

FILIPINAS Y EL PCF (m) (2016, inicio de conversaciones de paz)

LA INDIA Y EL PCI (m) (2015, propuesta de conversaciones de paz)

PERÚ Y EL PCP: La LOD revisionista y capitulacionista estructurada fuera del

Partido (1993) y el papel de la LOI como revisionismo armado (2012) (ambas

combatidas y derrotadas)

3

DE GUERRILLEROS A PRESIDENTES

BOLIVIA: Álvaro García Linera, de guerrillero del EGTK (Ejército Guerrillero Tú-pac Katari) (1985-1997) a Vicepresidente de Bolivia (2006-2019)

URUGUAY: José Mújica, de guerrillero del MNL-T (Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros) (1964-1985) a Presidente de Uruguay (2010-2015)

BRASIL: Dilma Rousseff de guerrillera de COLINA/VAR- PALMARES (Comando de Liberación Nacional/Vanguardia Armada Revolucionaria Palmares) a Presi-denta de Brasil (2011-2016)

NICARAGUA: Daniel Ortega, guerrillero del FSLN (Frente Sandinista de Libera-

ción Nacional) (1963-1979) a Presidente del Gobierno (2006-2019)

EL SALVADOR Y EL FMLN (1991)

• Salvador Sánchez Cerén: de guerrillero del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) a Presidente de El Salvador bajo las mismas siglas (2014-2019)

2. De guerrilleros a presidentes

4

Basado en citas textuales del artículo “SOBRE EL PLAN IMPERIALISTA DE ‘ACUERDOS DE

PAZ’” (Revista Sol Rojo, nº 40, diciembre de 2013, pp. 24-38):

“Basándose en las experiencias del Perú con la patraña de ‘acuerdos de paz’, la LOD y el hecho

de que ésta fue un plan concebido y dirigido por el imperialismo yanqui, y basándose en el análi-

sis de la situación internacional, el PCP estableció que existe hoy un plan mundial imperialista

de ‘acuerdos de paz’, con la cual esperan aniquilar toda lucha armada revolucionaria, especial-

mente las que están dirigidas por Partidos maoístas, convirtiéndolos en maoístas

‘domesticados’, es decir organizaciones legales burguesas que se concilian con la reacción, par-

ticipan en elecciones y se hacen parte del viejo sistema de explotación y opresión (o se convier-

ten en revisionistas armados haciendo la lucha armada para ‘presionar’ al viejo Estado para

obtener una parte de su poder), como vemos en conexión con la LOD y la LOI en Perú. Para

lograr eso, esperan que viejas posiciones revisionistas ganen influencia dentro del movimiento

revolucionario: la vieja teoría de ‘transición pacífica’, la vieja calumnia de ‘culto a la personali-

dad’, etc.”

(¡APOYAR A LAS GUERRAS POPULARES Y LUCHAS ARMADAS EN EL MUNDO COMBA-

TIENDO Y APLASTANDO AL REVISIONISMO Y AL OPORTUNISMO! Movimiento Popular Perú,

Enero de 2012)

El imperialismo ha aprendido de sus errores anteriores, ha entendido que no es suficiente simplemente

con matar a los comunistas y al pueblo revolucionario del Perú (aunque hicieron todo lo que pudieron

para hacer eso también). El imperialismo yanqui y sus lacayos reaccionarios en Perú concibieron la patra-

ña de los “acuerdos de paz”, con la esperanza de:

1) Difamar al Jefe de la revolución peruana,

2) Transformar al PCP en un partido legal, burgués y revisionista, un partido maoísta solo de membrete,

integrado en su propio sistema de explotación y opresión. Eso era importante para ellos, no solamente

para “salvar” al Perú de la revolución, sino, quizás más importante, para “salvar” al mundo de la influen-

cia peligrosa del Presidente Gonzalo y el PCP a nivel mundial, y

3) Desviar las luchas del proletariado y las masas del mundo para que estas no aplasten y barran a los es-

tados imperialistas, para que no instalen la Nueva Democracia y continúen ininterrumpidamente con la

revolución socialista hasta el comunismo, y por el contrario se abracen la dictadura burguesa bajo el man-

to de “socialismo del siglo XXI” o de democracia burguesa.

Este es el plan de “acuerdos de paz”, de capitulación y amnistía, de cretinismo parlamentario, que ahora

difunden con la ayuda del nuevo revisionismo, es decir, un revisionismo para cumplir el papel de instalar

“partidos maoístas” de membrete y cuyo plan se dio en el Perú con la patraña de las “cartas de paz”.

3. Existe un plan imperialista de “acuerdos de paz”

GUATEMALA Y LA URNG (Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca) (1996)

• El Secretario General de la URNG, el comandante Rolando Morán, y el Presidente de Guatemala, Álvaro Arzú, fueron galardonados con el Premio UNESCO por la Paz. En 1997 les fue concedido el Premio Príncipe de Asturias de Cooperación Internacional, junto al Gobierno de Guatemala.

En 1992 es detenido el Presidente Gon-

zalo y parte del Comité Central del PCP. En

1993 la reacción y el imperialismo junto a las

ratas de la Línea Oportunista de Derecha (LOD)

levantan la patraña de las “cartas de paz”. En las

cárceles y con la ayuda del Estado reaccionario

y el imperialismo se estructura una LOD con

cabeza propia (las ratas Miriam, Morote, la Pan-

toja, etc.) y una línea ideológica y política revi-

sionista (ver su mamotreto “Asumir y combatir

por la nueva gran decisión y definición!” de

1993). El CC del PCP denuncia que las “cartas

de paz” están elaboradas por el imperialismo y

la reacción (hechos que se confirman posterior-

mente por boca de los mismos reaccionarios),

que la LOD se ha estructurado fuera del PCP

(no olvidar que estos elementos fueron los mis-

mos que habían sido aplastados en el II Pleno

por el Presidente Gonzalo y “quedaron secos

como palo de gallinero”). El PCP se reafirma en

la guerra popular. El imperialismo, la reacción y

el nuevo revisionismo, tanto la LOD como el

que se da dentro del CoMRI afirman por el con-

trario que el Presidente Gonzalo es el autor de

las cartas, que la LOD se encontraba en algunos

organismos del Partido y que la lucha se daba

dentro del PCP. Hoy todavía el revisionista

Avakian sigue insistiendo

que las cartas son obra del

Presidente Gonzalo para di-

famarle. Por el contrario, el

Partido se reafirma en los

principios de que desde las

cárceles, en mano del

enemigo, no se dirige, y que

todo militante, el Presidente

Gonzalo incluido, se sujeta

al CC hasta que haya un

nuevo Congreso.

Los seguidores de

Avakian, así como todo tipo

de otros revisionistas, han

levantado la vieja tesis revi-

sionista y contrarrevolucio-

naria del “culto a la personalidad” para 1) atacar

al mayor marxista-leninista-maoísta vivo sobre

la faz de la tierra, atacar el pensamiento gonzalo

y enfrentar a la jefatura del PCP con las masas

del Perú y del mundo, como parte de la campa-

ña de baja intensidad del imperialismo, princi-

palmente el yanqui, de atacar a la guerra popu-

lar en el Perú y aislarla, y 2) socavar todo el

MCI y los Partidos Comunistas, atacando la te-

sis marxista-leninista-maoísta de los jefes, jefa-

tura y pensamiento guía de la revolución; para

evitar la aplicación concreta del maoísmo a las

condiciones de cada revolución.

4. El caso de Sudáfrica

En 1910 las personas negras en Sudáfri-

ca fueron privadas del derecho al voto y a la

propiedad. Más tarde, se crea el apart-

heid” (separación por etnias). En 1956 se crea-

ron los bantustanes donde se confina a la pobla-

ción negra. El Congreso Nacional Africano

(CNA), del que forma parte Mandela, se levan-

ta, organiza boicots, moviliza a las masas contra

el apartheid. Durante estas movilizaciones de

masas Mandela y otros dirigentes del CNA son

detenidos.

5

SUDÁFRICA Y EL CNA (1994)

• Nelson Mandela: de guerrillero de SudáfricaUmkhonto we Sizwe (MK), conocido en español como La Lanza de la Nación, fue el brazo armado del Congreso Nacional Africano en la lucha contra el régimen racista del apartheid en Sudáfrica. Creada en 1960, La Lanza de la Nación llegó a 0contar con 11.000 miembros; a presidente de Sudáfrica entre 1994 y 1999.

• En el año 1990 el presidente moderado Frederik de Klerk liberó a Nelson Mandela, que ya tenía 71 años, y juntos negociaron y derogaron la ‘apartheid’ un año después. Por ello en 1993 fueron galardonados ambos con el Premio Nobel de la Paz.

En 1960, en el transcurso del desarrollo del

juicio la policía sudafricana abre fuego contra una

manifestación de apoyo a los detenidos. 69 personas

son asesinadas. El CNA es prohibido, pasa a la clan-

destinidad y da el salto a la lucha armada. Nelson

Mandela pasa por las cárceles sudafricanas desde

1964 hasta 1990. Durante ese periodo la lucha de las

masas se va radicalizando. En junio de 1976 ocurrió

la masacre de estudiantes de Soweto. El 12 de sep-

tiembre de 1977 Steve Biko es asesinado a causa de

las torturas sufridas en la sala 619, una muerte más

de las muchas ocurridas en los calabozos de Sudáfri-

ca. Mientras tanto Mandela ha cambiado. El empre-

sario Mario Vargas Llosa lo describe de la siguiente

forma: “En vez de suicidarse o enloquecerse, como

muchos compañeros de prisión, en esos nueve años

Mandela meditó, revisó sus propias ideas e ideales,

hizo una autocrítica radical de sus convicciones y

alcanzó aquella serenidad y sabiduría que a partir de

entonces guiarían todas sus iniciativas políticas.(...)

Debió de tomarle mucho tiempo —meses, años—

convencerse de que toda esa concepción de la lucha

contra la opresión y el racismo en África del Sur era

errónea e ineficaz y que había que renunciar a la vio-

lencia y optar por métodos pacíficos, es decir, buscar

una negociación con los dirigentes de la minoría

blanca —un 12% del país que explotaba y discrimi-

naba de manera inicua al 88% restante—, a la que

había que persuadir de que permaneciera en el país

porque la convivencia entre las dos comunidades era

posible y necesaria, cuando Sudáfrica fuera una de-

mocracia gobernada por la mayoría negra.”

En 1990 Frederik De Klerk, presidente del

Partido Nacional libera a Mandela, tras varias en-

cuentros y negociaciones se llega a las elecciones de

1994 donde Mandela se convierte en presidente de

Sudáfrica. En 1993 De Klerk y Mandela reciben el

premio nobel de la Paz, Mandela pone en marcha su

política de “reconciliación nacional”.

En 1993 la situación es la siguiente, por la

parte del pueblo, la miseria, la explotación y, como

señala el empresario Vargas Llosa: “la violencia del

Estado, habían creado un clima de rencor y odio que

presagiaba para el país, tarde o temprano, un desen-

lace cataclísmico”. Por el lado de la burguesía, Sudá-

frica vive una profunda crisis económica y 20 años

de estancamiento económico; por tanto la burguesía

necesita paz social y reimpulsar la economía sudafri-

cana. Lo cierto es que el “proceso de paz” por el la-

do de la burguesía blanca y la nueva burguesía buro-

crática negra ligada a los aparatos del Estado ha ser-

vido para contener el levantamiento de las masas con

relativo éxito y desarrollar la economía sudafricana,

es decir intensificar la explotación y la opresión, al

menos hasta este momento.

Por el lado del pueblo los datos son claros.

Con los datos del Informe de 1994 sobre el Desarro-

llo Humano de las Naciones Unidas ocupaba el lugar

93 en términos de “desarrollo humano” (o social)”.

El 5% de la población era dueña de 88% de la rique-

za nacional mientras que, según el Banco Mundial,

la mitad de la población negra no tenía un empleo

formal. La esperanza de vida era entonces de 59,9

años, en 1995. Hoy la esperanza de vida ha bajado a

los 53,4 años y según el “Índice de Desarrollo Hu-

mano” ocupa el puesto 123 de 187 países. Eso a pe-

sar del crecimiento económico de los últimos años.

Sudáfrica es considerado dentro de los países emer-

gentes junto con Brasil, India, China, su PNB repre-

senta casi el 40% del PNB total de África. Es el ma-

yor productor y exportador de oro, platino y cromo,

y el cuarto productor de diamantes del mundo. El

país produce 80% del platino mundial y posee tam-

bién el 60% de las reservas globales de carbón. Su-

dáfrica cuenta con diversas industrias de fabricación

y es el líder mundial en varios sectores especializa-

dos, entre ellos los de materiales rodantes ferrovia-

rios, combustibles sintéticos y equipamiento y ma-

quinaria minera. Sin embargo, gran parte de la po-

blación no tiene un acceso adecuado a agua corrien-

te, electricidad, educación o sanidad, sólo hay un

médico por cada 4.219 habitantes, etc. La tasa de

desempleo oficial es del 25,20%, la real llega al 45%

afectando mayoritariamente a la población negra

(85%), la tasa de desempleo juvenil población total

(15-24 años de edad) es del 48,2%. Según el Banco

Mundial Sudáfrica tiene el mayor coeficiente Gini

del mundo, que mide la desigualdad económica den-

tro de un país, es decir el país tiene el índice de ma-

yor desigualdad entre ricos y pobres del mundo.

Por el lado de la nueva burguesía burocrática

negra los hijos de Mandela se están disputando la

fortuna de éste. Ramaphosa, líder del CNA que par-

ticipó de las negociaciones de paz es hoy millonario

y miembro del consejo de administración de Lon-

min, la empresa británica dueña de la mina de Mari-

kana. Khulubuse Zuma, sobrino de Jacob Zuma, y

Zondwa Mandela, nieto de Nelson Mandela, eran los

administradores de la mina de oro Aurora y han sido

acusados de no pagar a los trabajadores y de enrique-

cerse mediante la venta de activos de la mina, etc.

6

El 16 de agosto de 2012, en la mina Mari-

naka 40 mineros murieron por los disparos de la

policía, pedían mejores condiciones de trabajo y

aumento de salarios. La gran mayoría de las masas

negras siguen viviendo dos décadas después bajo

el apartheid.

Podemos ver cómo el imperialismo y la

reacción levantaron un personaje, y todo un plan,

para que cumpliera su papel. Contener la rabia de

las masas y la revolución.

5. El papel del imperialismo,

las fundaciones y las ONGs en

los procesos de paz Es importante ver cómo el imperialismo y

sus ONG’s se están moviendo en los “procesos de

paz y reconciliación”. En 1994 se desarrolla el pro-

yecto Do No Harm -DNH- (en español “No hacer

daño”) por el equipo Collaborative for Develop-

ment Action –CDA, desarrollada por el imperialis-

mo yanqui. Hoy el enfoque de “no hacer daño” es

el empleado por todas las ONG’s que trabajan en

los “procesos de paz”. Vemos cómo el imperialis-

mo va aprendiendo y refinando sus intervenciones.

Las ONG’s en Nepal van a tener un papel impor-

tantísimo preparando las condiciones de la capitu-

lación de Prachanda.

El imperialismo noruego ha tenido y tiene

un papel importante en diferentes “procesos de

paz”. El gobierno de Colombia y las Fuerzas Ar-

madas Revolucionarias de Colombia (FARC) soli-

citaron al imperialismo noruego que fuera sede de

la primera ronda formal de negociaciones.

El Estado noruego ha participado en los

“procesos de paz” en todo el mundo. En 1993, se

celebran en Oslo (Noruega) y en secreto las nego-

ciaciones para la declaración que estableció el re-

conocimiento mutuo entre Israel y la Organización

para la Liberación de Palestina. El Estado noruego

va a crear Unidad de Paz y Reconciliación a la que

destina un presupuesto específico para sus proyec-

tos. En 1993 también se presentan las cartas de paz

en el Perú y en 1993 Mandela recibe el Premio

Nobel en Noruega. ¿¡Coincidencias?!

Petter Skauen, de la ONG Ayuda de la

Iglesia Noruega y que participó en las negociacio-

nes entre el Gobierno y la Unidad Revolucionaria

Nacional Guatemalteca (URNG), explica que "Hay

muchos noruegos que participan en representacio-

nes de la ONU y en ONG’s. Noruega es además el

país con más misioneros por habitante. Hay mucho

trabajo, una política de compromiso y de labores

humanitarias". Noruega encabeza la lista del Índi-

ce de Desarrollo Humano (IDH) de la ONU. Otros

procesos en los que ha estado presente el imperia-

lismo noruego son: Sri Lanka, Malí, Guatemala,

los Balcanes, Sudán, Filipinas y ahora en Colom-

bia y también, por supuesto en el “proceso de paz”

de Nepal. ¿Es casualidad que Josu Ternera (ETA)

perseguido por el imperialismo español haya pasa-

do por Noruega?

Noruega cumple el papel de imperialismo

“bueno” y “modelo” para los pueblos del tercer

mundo. Una tercera vía entre los imperialismos

“malos” y la revolución comunista. No es de extra-

ñar que Prachanda pusiera la meta de la

“revolución” en Nepal llegar a ser la Suiza de Asia

(otro imperialismo “bueno”). El imperialismo

“bueno” (Suecia, Noruega, Suiza etc.) a la vez que

se dedica a contener la revolución por el mundo

también se dedica a participar de forma activa en

la operación militar de la OTAN en Afganistán y

en la destrucción de Libia.

El Estado Suizo es otro imperialismo que

está participando de forma activa en los “procesos

de paz y reconciliación” como forma de intervenir

en los países donde actúa como mediador-impulsor

de estos procesos. A su vez financia proyectos re-

lacionados con estos temas. En este marco, apoya

el “programa de promoción de la paz” de las ONG

suizas. Como parte de su diplomacia de “la promo-

ción de la paz” ha participado en Guatemala. Tam-

bién participa en el proceso de “paz” de Colombia.

Como apoyo al “proceso de paz” el Ministro de

Exteriores suizo, Didier Burkhalter, viajó a Co-

lombia y afirmó que “Suiza está dispuesta, si así lo

desean, a apoyar los esfuerzos postconflicto para

construir una paz duradera en Colombia”, el viaje

del embajador incluían también Perú y Chile. Di-

dier Burkhalter ya advirtió que la cooperación sui-

za debe encauzarse en la lucha contra la pobreza a

una ayuda al desarrollo, advirtió: “Ese paso tiene

que ver con que el desarrollo respete los derechos

de la población, de lo contrario, la inversión se

convierte en un nuevo factor de empobrecimien-

to”. Por tanto, parte del “proceso de paz y reconci-

liación” también tiene que crear las condiciones

para las inversiones imperialistas.

7

Como parte de esto las ONG´s se encargan

de crear condiciones favorables para las inversio-

nes de las multinacionales suizas, alemanas, norue-

gas, suecas etc. además de las multinacionales

yanquis.

En 2006 se editó el manual “Práctica Em-

presarial Sensible al Conflicto: guía para la

industria extractiva”. La guía elaborada por

International Alert, ONG con sede en Gran

Bretaña y según su propio manual “dedicada

a la construcción de la paz” señala que: “La

experiencia de las empresas en Angola, Bur-

ma, Colombia, Indonesia, Nigeria y otros lu-

gares demuestra que invertir en países inesta-

bles plantea una serie de riesgos de conflicto

armado. Proyectos petroleros, de gas y mine-

ros inadvertidamente pueden disparar o soste-

ner la violencia, o convertirse ellos mismos

en foco de resentimiento. (...) El conflicto

armado impone una serie de costos a las com-

pañías. Un enfoque empresarial ‘sensible al

conflicto’, que busque evitar estos costos me-

diante el desarrollo de estrategias informadas

para el manejo de conflictos, es consecuentemente

una opción estratégica para los gerentes de las

compañías. Tanto a nivel local, a través de relacio-

nes más positivas con los grupos de interés, como

a nivel regional y nacional, las empresas pueden

beneficiarse de la ausencia de conflicto o de un

manejo más efectivo mediante una comprensión

integral de todos los impactos del mismo.” ¿A

quién está dirigida la guía?: “Práctica Empresarial

Sensible al Conflicto: guía para la industria extrac-

tiva es una guía para operar en sociedades en ries-

go de conflicto armado y está dirigida a gerentes

de las filiales que trabajan en todo un rango de ac-

tividades empresariales, y también al personal de

los departamentos de seguridad, relaciones exterio-

res y desempeño social de las casas matrices de las

multinacionales”. (Ver recuadro: “Costos del con-

flicto para las empresas”)

Esta guía y todo el trabajo de investigación

fue costeado por el Swiss Department for Foreign

Affairs, Human Security Division; UK Department

for International Development, Conflict and Hu-

manitarian Affairs Division; Foreign Affairs Cana-

da, Human Security Programme; y Swedish SIDA.

Todo un manual para saquear las riquezas

de los países del Tercer Mundo tratando de conte-

ner las luchas de las masas por vías pacíficas (y

ahorrar costos) y disputar esferas de influencia a la

superpotencia yanqui y al socialimperialismo

chino.

Fuente: adaptado de Nelson, J. (2000) El Negocio de la Paz:

El Sector Privado como Socio en la Prevención y Resolución

del Conflicto (Londres: International Alert, InternationalBusi-

ness Leaders Forum y Council on Economic Priorities).

En los diferentes “procesos de paz” tam-

bién hay colusión y pugna entre las superpotencias

y potencias imperialistas. Noruega, Suiza o Ale-

mania están cumpliendo el papel que no puede

hacer la superpotencia yanqui, presentarse como

mediadores e impulsar los procesos de paz. Aun-

que el enfoque de las intervenciones de “no hacer

daño” nace en las universidades yanquis, lo están

aplicando ONG´s y organizaciones estatales rela-

cionadas con otros imperialismos que no provocan

el mismo odio y rechazo de las masas de todo el

mundo que genera la superpotencia yanqui. Y si

bien hay colusión entre los imperialistas cuando se

trata de contener las luchas de las masas, los impe-

rialismos alemán, noruego y suizo que están im-

plementando los “procesos de paz” junto con la

superpotencia yanqui, también hay pugna entre

todos los imperialistas, incluyendo el socialimpe-

rialismo chino, y contra el imperialismo yanqui al

cual están disputando los mercados.

8

En la Conferencia Internacional para pro-

mover la resolución del conflicto en el País Vasco

participaron entre otros Gerry Adams, el “Mandela

irlandés”, y clave en los acuerdos de Paz de Bel-

fast en 1998. La Conferencia está promovida por

Berghof Foundation, Conciliation Resources, The

Desmond and Leah Tutu Legacy Foundation, el

GIC, Lokarri con el objetivo de promover un pro-

ceso de paz “inclusivo”.

Concilian Resources (CR) fue parte activa

en la negociación y el “proceso de paz” entre el

Estado Filipino y el Frente Moro (2012). En Boli-

via, junto al fascista Evo Morales, el imperialismo

alemán impulsa el Programa de Apoyo a la Ges-

tión Pública y Descentralizada y Lucha Contra la

Pobreza de la Cooperación Técnica Alemana

(PADEP/GTZ) (2009) su objetivo es la

“transformación pacífica de los conflictos sociales

y políticos”. También aquí aparece el concepto de

inclusión como meta del trabajo de la fundación:

“Después de un difícil proceso de elaboración de

la Constitución y las negociaciones sobre la auto-

nomía y el régimen electoral, las elecciones de

finales de 2009 y principios de 2010 cimentaron la

mayoría política del MAS [Movimiento al Socialis-

mo]. Esto también definió los retos del futuro: a

saber, continuar las reformas previstas de una

manera inclusiva y ponerse de acuerdo sobre el

marco jurídico para las disposiciones constitucio-

nales respetando el imperio de la ley.”, “es eviden-

te que la calidad de la transformación de Bolivia

dependerá del pluralismo y la inclusividad del

proceso, pretendemos fomentar la capacidad para

transformar los conflictos y participar en el diálo-

go y la reflexión más allá de las negociaciones

alrededor de la situación política inmediata”.

Además, por iniciativa del Programa de Apoyo a

la Gestión Pública Descentralizada y Lucha contra

la Pobreza (PADEP) de la Cooperación Técnica

Alemana (GTZ), se constituye un equipo técnico

especializado en asesoramiento para la “gestión

constructiva de conflictos y cultura de paz” en su

Componente “Gestión constructiva de conflictos”

que, desde 2007, es ejecutado por el consorcio

COMO-Berghof-GOPA. Gestión constructiva de

conflictos, democratización, inclusividad, es decir

conciliación de los antagonismos de clase.

Berghof Fundation: según su propia docu-

mentación se propone lograr una “paz duradera”

en situaciones de conflicto. Está presente o ha in-

tervenido en países como Líbano, Yemen, Bolivia,

Colombia, Tailandia, India, etc. En su Manual

“Capacitación en Transformación de Conflictos”

se explica la importancia que han ido adquiriendo

las ONG´s en las últimas dos décadas: “En los últi-

mos veinte años se ha producido un importante

incremento en las actividades relacionadas con la

prevención de conflictos y la construcción de paz,

en todos los niveles, involucrando a activistas lo-

cales, organizaciones internacionales de la socie-

dad civil y diplomáticos, entre otros actores. La

capacitación en gestión y resolución de conflictos

se ha convertido en una parte muy importante pa-

ra la prevención de conflictos y en las actividades

de construcción de la paz.”

Además, se informa de cuáles son las prin-

cipales instituciones que a nivel internacional for-

man a los activistas de la “paz”, siendo mayorita-

riamente yanquis:

“En general, es posible distinguir institutos de ca-

pacitación profesional, que se especializan en cur-

sos de formación elaborados a medida, y organi-

zaciones en las que la formación es una pieza de

sus estrategias (véase también Arajärvi 2007).

Ejemplos de lo último (proveedores de formación

profesional que con frecuencia tienen un compo-

nente de consulta estratégica y de análisis) son la

ONG con base en EE.UU. CDR Associates, la or-

ganización internacional Coverdale Institute, la

organización Trascend de Johan Galtung situada

en varios puntos de Europa y EE.UU.

(particularmente, el Instituto de Rumanía para la

Investigación y la Formación en Acción de Paz,

PATRIR, por sus siglas en inglés), Responding to

Conflict del Reino Unido o Partners for Democra-

tic Change (centrada, principalmente, en el sudes-

te de Europa). Ejemplos de lo primero

(organizaciones de resolución de conflictos, que

también ofrecen cursos de formación cuando las

circunstancias lo requieren) son la ONG de

EE.UU. Search for Common Ground, Conciliation

Resources e Internacional Alert del Reino Unido y

Centre for Conflict Resolution de Sudáfrica.

9

Existen, además, formadores freelance

[independientes] con diferentes especialidades.

Muchos formadores (también conocidos como

practicantes expertos) están afiliados a centros

académicos, tales como Harvard Law School y

Program on Negotiation(PON), el Institute for

Conflict Análisis and Resolution (ICAR) de la Uni-

versidad George Mason de los EE.UU., el instituto

holandés Clingendael Institute for International

Affairs, el Austrian Study Center for Peace and

Conflict Resolution y el Centre for Conflict Reso-

lution de la Universidad de Bradford del Reino

Unido, entre otros. Un recurso muy útil para ex-

plorar éste amplio campo es el directorio de orga-

nizaciones de resolución de conflictos publicado

por el Centro Europeo para la Prevención de Con-

flictos, que se actualizó en 2005. Las plataformas

nacionales y las organizaciones-redes proporcio-

nan también un buen acceso a los recursos de for-

mación y a los cursos: entre ellos se encuentran la

Association for Conflict Resolution de EE.UU., el

Conflict Resolution Consortium de la Universidad

de Colorado así como su página Web con recur-

sos, la plataforma alemana Plattform Zivile Kon-

fliktbearbeitung, la Swiss Peace Foundation, la

European Initiative for Peacebuilding, o INCORE

e INTRAC del Reino Unido.”

The Desmond and Leah Tutu Legacy

Foundation, sigue trabajando en Sudáfrica en el

empeño de la “reconciliación nacional”.

Como podemos ver los mismos nombres

se van repitiendo en los diferentes “procesos de

paz”. Vemos como coordinan el imperialismo, los

capituladores y la reacción en todos estos procesos

para que los Partidos Comunistas y las organiza-

ciones revolucionarias capitulen y cómo el impe-

rialismo ha ido afinando sus actuaciones.

6. El caso de Nepal

En el año 2001 es cuando se redefine el

papel de las ONG’s en su trabajo internacional. En

el Tomo I de “Prácticas sensibles a los conflictos y

la paz: contribuciones conceptuales y ejemplos de

aplicación” elaborado por encargo del Ministerio

Federal de Cooperación Económica y Desarrollo

(BMZ –Alemania) para su trabajo en Colombia se

lee:

“Mientras antes, la cooperación al desarrollo fue

definida como una actividad no política –aunque

la motivación de ofrecer fondos para el desarrollo

siempre ha sido política–, al principio del nuevo

milenio se empezó una redefinición del desarrollo

en el contexto de las estrategias nacionales e in-

ternacionales de seguridad (Duffield 2001). Un

ejemplo es la reserva de ciertos fondos de desarro-

llo para ‘combatir las causas estructurales del

terrorismo’ por unos gobiernos donantes después

de los ataques del 11 de septiembre 2001. Al mis-

mo tiempo, las organizaciones de desarrollo em-

pezaron a asumir un papel más activo en las fases

de ‘preconflicto’ y ‘posconflicto’, complementan-

do y parcialmente reemplazando los esfuerzos di-

plomáticos de solucionar estos conflictos. Ejem-

plos incluyen el rol de la comunidad internacional

en Kosovo y Timor del Este, pero también la re-

construcción posconflicto en Angola, Liberia y

Guatemala.”

En 2003 las ONG’s comienzan a operar en

Nepal bajo este nuevo enfoque.

Celebrada la II Conferencia Nacional del

Partido del PCN (m) en “Un Mundo Que Ga-

nar” (2001) y coincidiendo con la redefinición del

papel de las ONG´s por el imperialismo, aparece

una entrevista a Prachanda que resume el conteni-

do y acuerdos de la Conferencia. El mismo Pra-

chanda afirma que:

“El tema principal de la Conferencia fue la sínte-

sis ideológica a partir de los últimos cinco años de

experiencia de la Guerra Popular y el esbozo de la

futura dirección de la Guerra Popular. La confe-

rencia triunfó de lleno en este sentido, adoptando

de forma unánime esta síntesis ideológica en for-

ma del Camino Prachanda”.

Así pues Prachanda va a presentar su

“nueva síntesis” del marxismo.

“El partido considera el Camino Prachan-

da como un enriquecimiento del marxismo-

leninismo-maoísmo.”, “El Partido ha definido el

Camino Prachanda en el contexto de Nepal como

un nuevo eslabón de marxismo creativo, en oposi-

ción a los revisionistas de derecha y los dogmáti-

cos sectarios”.

10

El resultado de este “desarrollo creativo”

del maoísmo, tan aplaudido hasta el año 2005 por

el nuevo revisionismo, es la aceptación del pluri-

partidismo (2001) y la intervención del imperialis-

mo en las zonas liberadas, a través de sus ONG's

(2003).

Estamos en los años en los que Avakian

levanta su bandera contra el dogmatismo” y el

“sectarismo”, a la que Prachanda se une con su

“nueva síntesis” y el nuevo rumbo que toma la

guerra popular en Nepal. El Camino Prachanda no

es un pensamiento guía, no es el maoísmo aplicado

a la realidad de Nepal, es un “enriquecimiento” de

éste, es un “eslabón nuevo” del marxismo, es una

“nueva síntesis”, es revisionismo. Prachanda va a

aplicar en Nepal no sólo las ideas de Avakian sino

también su lenguaje, incluida su “síntesis”. Hay

que volver a la tesis de Avakian sobre su “verdad

objetiva” para comprender en qué va a consistir el

nuevo rumbo que toma la guerra popular en Nepal.

Avakian rechaza la “verdad de clase” y la opone a

“buscar la verdad en los hechos”. A imagen de las

ciencias naturales, todos y todas las clases son

iguales ante el estudio de la “verdad de los he-

chos”. Nosotros nos reafirmamos en que sobre la

transformación revolucionaria de la sociedad sólo

el proletariado tiene interés objetivo y consecuente

para transformarla y abolir la propiedad privada, la

explotación y la sociedad de clases. Que ante cada

cuestión ideológica, política u orgánica sólo hay

una posición de clase proletaria y no varias.

Que el deber de todo comunista es defen-

der la “verdad de clase” proletaria y llevar lucha a

muerte contra la influencia de la burguesía en

nuestras filas, contra el revisionismo, para Avakian

es dogmatismo y desde luego nada democrático,

para él es tratar de imponer ideas. Sobre el carácter

de clase de las ideas, si éstas son burguesas o pro-

letarias poco le importa. Lo importante es no im-

poner, no ser sectario, no ser dogmático. De tal

forma que el documento aprobado en la II Confe-

rencia en Nepal “fue adoptado de forma unánime

mediante un debate vivo y democrático proletario

de alto nivel, ha unificado al Partido sobre una

nueva base.” Además se había ampliado el trabajo

de masas “Para ampliar nuestros lazos con las

masas, dimos importancia al desarrollo de dife-

rentes organizaciones de masas, foros, etc. En este

proceso, el Partido ha estado siguiendo la política

de la solidez estratégica y la flexibilidad táctica

con particular seriedad.” Avakian hablará de

“núcleo duro” y “núcleo blando”.

Sobre esta flexibilidad táctica en 2001 se

sanciona el pluripartidismo y en 2003 aparecen las

primeras ONG’s en las zonas liberadas que van

preparando el camino del futuro “acuerdo de paz”.

Conciliation Resources (CR) sobre su tra-

bajo en Colombia plantea los problemas y las al-

ternativas que manejan las ONG’s que trabajan en

los “procesos de paz”: “La polarización causada

por décadas de conflicto ha permitido el aisla-

miento entre grupos sociales. CR considera que es

esencial fortalecer relaciones entre personas, al

margen de sus diferencias sociales, políticas, cul-

turales, económicas, geográficas, de género y

edad. Promovemos el establecimiento de tales re-

laciones a través de un proyecto de ‘aprendizaje

cooperativo’, en el que facilitamos el diálogo entre

personas con varios tipos de perfil social y político

con pares de otros países, para que trabajen jun-

tas en torno a una meta común de construcción de

paz.”

Esta tarea se va a culminar en 2005 de la

mano del nuevo revisionismo, la reacción y de los

imperialistas, principalmente el yanqui, a través de

organizaciones como la Swiss Federal Departa-

ment of Foreign Affairs (Suiza) y la BMZ.

La cooperación internacional del imperia-

lismo suizo (COSUDE) que forma parte del proce-

so de paz en Nepal explica su trabajo de la siguien-

te forma: “La COSUDE aboga por una democra-

cia pluralista descentralizada, por un gobierno

transparente y está en contra de la impunidad del

castigo y del despotismo, de la degradación, de la

humillación y de la discriminación por género,

afiliación ética [sic], origen social o religión. Los

programas de la COSUDE están en estrecha rela-

ción con procesos de cambios sociales estructura-

les, apoyándolos en distintos puntos temáticos fun-

damentales a fin de reducir la pobreza y contribuir

al desarrollo. Por consiguiente, los programas

siempre forman parte del contexto de conflictos

sociales.

11

Crean el espacio necesario para negociaciones

sobre los distintos objetivos e intereses, promue-

ven la participación de ciertos actores y excluyen

a otros. Asimismo, apoyan a mujeres y a hombres

desfavorecidos para que éstos puedan expresar y

exigir sus derechos (empoderamiento). Conse-

cuentemente, intervienen en las estructuras de po-

der existentes.” Además “Los programas de la

COSUDE sensibles a los conflictos tienen como

objetivo prevenir o ayudar a superar la violencia,

al igual que apoyar modos constructivos de tratar

los diferendos”. Tratar las diferencias de forma

constructiva, no lo dice el nuevo revisionismo, es

el imperialismo a través de sus aparatos el que se

está expresando de la misma forma. Conciliación

de clases. “Un enfoque sensible a los conflictos

significa, pues, fomentar el comportamiento cons-

tructivo y desligarse de comportamientos destruc-

tivos. Probablemente, quien mejor ha explicado

este enfoque ha sido Mahatma Gandhi.”

Como ejemplo de cómo se mueve el impe-

rialismo, en Colombia, años más tarde, vuelve a

aparecer el imperialismo alemán. Entre julio de

2010 y junio de 2011, se lleva a cabo el proyecto

“Estudio de procesos regionales de reconciliación

en Colombia y la promoción de una política nacio-

nal de reconciliación” financiado por la Deutsche

Gesellschaft für Internationale Zusammenarbeit

(GIZ) y realizado por la Fundación Friedrich Ebert

en Colombia (FESCOL) y el Programa de Coope-

ración entre Estado y Sociedad Civil para el Desa-

rrollo de la Paz (CERCAPAZ) de la GIZ.

Una vez negada la “verdad de clase”, de-

nunciados los “dogmáticos” y “sectarios” (el PCP

y su organismo de trabajo en el extranjero, el

MPP) y capitulado ante la burguesía, a la que el

“destilador” se niega a combatir bajo la excusa de

que no hay que imponer ideas; no es casualidad

que el objetivo del nuevo revisionismo coincidiera

con el del imperialismo y su lenguaje con el de las

ONG’s. Volvemos a ver cómo se expresan los im-

perialistas.

Sobre la reconciliación, y dentro del pro-

yecto “Estudio de procesos regionales de reconci-

liación en Colombia y la promoción de una políti-

ca nacional de reconciliación”, realizado por la

Fundación Friedrich Ebert en Colombia

(FESCOL) y el Programa de Cooperación entre

Estado y Sociedad Civil para el Desarrollo de la

Paz (CERCAPAZ) de la Deutsche Gesellschaft für

InternaInternationale Zusammenarbeit (GIZ), en

uno de los documentos generados durante el pro-

yecto, y recogiendo diversas interpretaciones den-

tro de las intervenciones en los “procesos de paz”

recoge la siguiente: “La quinta y última definición

interpreta la reconciliación como la construcción

de comunidades. Esta visión no se enfoca en el

nivel social sino individual, según el cual el con-

flicto rompe las relaciones entre individuos por lo

cual la reconciliación significaría recobrar la con-

fianza entre personas y reconstruir sus vínculos.

Por esta razón, se centra en los cambios y trasfor-

maciones en el comportamiento individual”. Es

importante resaltar que “esta visión no se enfoca a

nivel social sino individual”, igual que el nuevo

revisionismo no ve clases sino individuos, por eso

niega la “verdad de clase” y sólo ve su propio pe-

llejo. Las ideas ya no son de clase, son individua-

les, la unidad no se alcanza aplastando a la burgue-

sía, ahora la unidad se alcanza respetando al indi-

viduo, respetando sus puntos de vista, aunque és-

tos sean reaccionarios.

COSUDE, sobre el entendimiento entre

partes enfrentadas, plantea lo siguiente: “Un

acuerdo va tomando forma cuando los comporta-

mientos y las actitudes de las partes se van modifi-

cando. (...) las actitudes se modifican cuando la

polarización cede y por tanto, se abandonan algu-

nas metas con el interés de lograr otras.” Los im-

perialistas, que como el revisionista Avakian, tra-

tan de conciliar y poner a la clase obrera y a los

pueblos del mundo a la cola de los intereses impe-

rialistas ponen énfasis en las formas y los modos

de actuación. Para conciliar es necesario que la

“polarización” disminuya. Como el PCP nunca

cesó de criticar, no capituló ante la burguesía y

llevó la lucha de dos líneas hasta el final, conscien-

te de que sólo hay una verdad de clase; como la

unidad la entendió en lucha y sobre los principios

y no conciliando sino “polarizando”, entonces co-

mienza la campaña contra el PCP y su organismo

generado en el extranjero usando el método de la

injuria: “son sectarios”, “intentan imponer sus

ideas”, etc., actualizado hoy con la etiqueta de

“atacar a la guerra popular en la India”. En torno al

2001 en vez de abordar la lucha de dos líneas

Avakian lanza la directiva de aislar la guerra popu-

lar en el Perú que muchos siguen aplicando hoy.

12

En el año 2005, consumada la traición del

PCN(m), Avakian envía varias cartas a Prachanda

que hará públicas en 2008 levantando la bandera

de la lucha contra el “centrismo” que no era otra

cosa que oportunismo. Incluso llega a criticar la

unidad de Prachanda, del PCN (m) con los viejos

revisionistas en un único partido unificado cuando

él intentó lo mismo con el PCP y la LOD en el

Perú. En 2009 ya hay organizaciones que se suben

al carro de Avakian. La “lucha contra el centris-

mo” sólo era una forma de ocultar que la capitula-

ción era la cosecha recogida por la aplicación de

sus ideas en Nepal y el abandono del camino ini-

ciado por el PCP en Perú. Era una forma de evitar

el balance de lo aplicado en Nepal y sacar lección.

En definitiva era una forma de hacer borrón y

cuenta nueva.

Hoy Avakian y los capituladores, quienes

son incapaces de luchar contra la burguesía, de

llevar lucha de dos líneas franca y honesta, ni si-

quiera en reunión y cara a cara, y por ello en com-

plicidad con los demás miembros del CoMRI im-

pidieron que el PCP asista las reuniones, siguen

hasta la fecha con sus ataques al PCP: “Algunos

camaradas se han negado a condenar, incluso

hasta la fecha, al puñado de partidarios del PCP

en el extranjero, cuyos ataques extremadamente

virulentos en contra del camarada Avakian y el

CoMRI solo encuentran su par en los excesos de

sus fantasías sobre el actual estado de la guerra

popular en el Perú.” (Carta a los Partidos y organi-

zaciones participantes del Movimiento Revolucio-

nario Internacionalista, Mayo 2012).

7. ETA en el País Vasco Reproducimos el excelente análisis de

los antecedentes, procesos y resultados de lo

acontecido en el País Vasco respecto a la finali-

zación de la lucha armada: “SITUACIÓN IN-

TERNACIONAL: PAÍS VASCO” (Revista Sol

Rojo, nº 45, octubre de 2017, pp. 25-30):

En el contexto de una profunda crisis polí-

tica, social, económica y moral del Estado impe-

rialista español se hace necesario abordar el

“proceso de paz” en el País Vasco, por varios e

importantes motivos. Como ejemplo de que la lu-

cha armada no basta, porque plantea la cuestión de

la dirección de la revolución, y en estos momentos

en el que gran parte del pueblo catalán se moviliza

tras su burguesía es un ejemplo para las masas de

Cataluña de cuál será el final del “procés” si lo

dirige la burguesía y el revisionismo, que no es

otro que la traición y la capitulación. Por último,

Otegi y Bildu-Sortu son un ejemplo más del papel

rastrero de los revisionistas en los “procesos de

paz” impulsados por el imperialismo en todo el

mundo, puesto en evidencia con el autonombra-

miento de los capituladores y traidores al pueblo

vasco como representantes “oficiales” de la iz-

quierda abertzale, y la persecución por todos los

medios de los activistas y militantes contrarios al

“proceso de paz”: chantajes a los familiares de los

presos de ETA, presiones a los propios presos con

la amenaza de la retirada de las ayudas: abogados,

visitas de familiares, etc., agresiones físicas a los

activistas contrarios a la rendición de ETA y de la

izquierda abertzale, señalamiento ante el Estado

español como terroristas a quienes se oponen al

“proceso de paz”, como ejemplo aprovechando el

acrónimo de ATA, se habla del “entorno de ATA”,

como el juez Garzón habló del “entorno de ETA”.

Sangrante es la posición tomada respecto a los pre-

sos, que no es otra que la salida individual para

cada preso, colaborando primero con el Estado (la

ley es clara: delación) mientras se abandona y aísla

a los presos que no capitulan.

El “proceso de paz”

El “proceso de paz” ha seguido el mismo

patrón que otros que se han dado y se están dando

(Perú con la Lod, Nepal, Filipinas, etc.), con el

supuesto objetivo de “superar las consecuencias

del conflicto” y abjurar del uso del uso de la vio-

lencia. Los actos de “reconciliación nacional” que

se han dado en todo el Estado español, que han

incluido pedir perdón a la familia de Carrero Blan-

co (acto realizado en Madrid en el barrio de Entre-

vías), son pruebas claras de los objetivos del

“proceso de paz”: intentar remachar en las masas

que la violencia revolucionaria no es necesaria,

nunca será necesaria y nunca lo fue. El camino es

la conquista de una democracia burguesa y “ganar”

elecciones. Otegi aspira a que en un hipotético es-

cenario “democrático” la izquierda inde-

pendentista vasca llegue a ser una alternativa elec-

toral mayoritaria dentro del viejo Estado: “hay en

este país condiciones sociales y políticas para que,

en un escenario democrático, la unidad popular se

convierta en una alternativa de poder en Euskal

Herria” (Otegi. HIKA, octubre de 1999).

13

Sobre el patrón seguido por el proceso no

hay misterios. En 2011, en el comunicado de tre-

gua unilateral de ETA se afirma que ha surgido un

nuevo escenario tras el pacto de “Lizarra”, del que

formaba parte el PNV (partido del que ya Pepe

Rey documentó su estrecha relación con el Mossad

israelí), y que:

“Asimismo surgió una nueva realidad. El poten-

cial que mostró la experiencia de Lizarra-Garazi

encendió todas las alarmas en el Estado, que deci-

dió dar un salto cualitativo en su estrategia: dejar

a la izquierda abertzale, a través de la ilegaliza-

ción, fuera del escenario político. Sin base social,

sin referente institucional, con las opciones de

profundizar en la construcción nacional anuladas,

el objetivo del Estado consistía en reducir la ini-

ciativa de la izquierda abertzale a sólo la lucha

armada, con la esperanza de que la represión po-

licial la neutralizara.

Todo ello provocó un parón en el proceso de liber-

ación: el bloqueo. Y lo que era aún más perjudi-

cial, colocó en grave peligro las condiciones crea-

das. La izquierda abertzale debía tomar la iniciati-

va, para escapar de esta trampa y poner las bases

de un nuevo ciclo político cuyo objetivo debía ser

materializar el cambio (…) Había que cerrar un

ciclo para abrir del todo el nuevo. Y eso incidía de

lleno en la lucha armada” (…)

“Tal como señalamos en el comunicado de finales

de septiembre, llevamos mucho tiempo trabajando

por impulsar el proceso de solución y, para ello,

resultaba muy importante incrementar la partici-

pación de la comunidad internacional. Por eso, no

sólo hemos tenido relación, sino que hemos toma-

do compromisos con ella”.

(Entrevista a ETA. Gara. 11 de Noviembre de

2011. pág. 11)

“Cambio de condiciones”, como siempre,

“comunidad internacional”, es decir

“compromiso” (capitulación) ante el imperialismo

y recurrir al argumento de la “táctica” como dis-

fraz a la conciliación con la reacción. El papel de

Otegi es el mismo que los Mandela, Gerry Adams,

Ocalan, y otros promotores de “procesos de paz”,

que han estado durante años en manos del viejo

Estado. Sobre la “comunidad internacional”, hay

que señalar que sólo es un eufemismo para referir-

se a los países imperialistas, y es cierto, el

“proceso de paz” no sólo ha contado con la partici-

pación de países imperialistas a través de sus

ONG´s y sus agentes, sino que ha contado con la

participación del Estado Español. Es difícil pensar

que Otegi y el grupo de poli-milis que copan en la

actualidad la dirección “oficial” del Movimiento

de Liberación Nacional Vasco (MLNV) hubiera

podido llegar a tomar la dirección de la izquierda

abertzale sin la detención la dirección de HB en

1997. La detención es lo que permite la llegada de

este grupillo de poli-milis a tomar la dirección de

Herri Batasuna y hoy de Bildu-Sortu.

Las entradas y salidas de Otegi de las cár-

celes españolas han sido parte del papel del Estado

Español para impulsar el “proceso”, creando la

imagen de un mártir, a la vez que Otegi hacía su

trabajo dentro del colectivo de presos

“preparando” el apoyo de éste a la nueva “táctica”,

la capitulación ante el Estado Español. El atentado

de ETA en el aeropuerto de Barajas en diciembre

de 2007 es aprovechado por este grupillo para lan-

zar una nueva ofensiva a favor del abandono de la

lucha armada. En 2009, ETA comienza de forma

abierta el proceso de rendición que culmina con la

entrega de armas el 8 de abril de 2017. A princi-

pios de 2009 es detenido Otegi, pero ya está todo

atado. En 2010 se aprueba a resolución “Zutic

Euskal Herria” que recoge las posiciones del grupo

poli-mili. Ahora bien, explicar la rendición de

ETA sólo por el factor “traición” es no querer

aprender. El problema es ideológico y político, en

concreto de la falta de una dirección proletaria del

MLNV, la falta de Partido Comunista. La traición

es sólo uno de los dos posibles finales, la derrota o

la capitulación, bajo una dirección revisionista.

El nacimiento de KAS

Tras la muerte del dictador fascista, se reú-

ne el Esuskadiko Herrikoi Batzarra (Asamblea Po-

pular de Euskadi), organismo compuesto por ETA,

EHAS, Partido Carlista de Euskadi, Movimiento

Comunista y la Organización Revolucionaria de

Trabajadores, presentando al pueblo vasco los si-

guientes puntos mínimos para que pudiera hablarse

de un cambio democrático: libertades democráti-

cas, amnistía total para presos y exiliados, mejora

de las condiciones de vida y trabajo para los traba-

jadores y trabajadoras vascos y vascas, reconoci-

miento del País Vasco como nacionalidad con de-

recho a la escisión del Estado español,

14

implantación inmediata de un estatuto provisional

de autonomía con un grado superior al Estatuto de

1936 y la formación de un gobierno provisional

vasco.

Con la coronación de Juan Carlos I, y esto

es importante, ETA detiene sus acciones que justi-

fica del siguiente modo: “Nuestros presupuestos

sólo podrían verse modificados de modo serio si se

produjeran cambios fundamentales en el estado

español. No es éste el caso. No obstante somos

conscientes de que se está abriendo nuevas pers-

pectivas que nos obligan a perfilar cuidadosamen-

te nuestra línea táctica actual. Trataremos de ana-

lizar y denunciar los límites de la maniobra guber-

namental y de sentar claramente ante el pueblo

vasco que, en el fondo, las cosas no han cambiado,

que será la lucha la única forma de libertad para

Esuskadi”. La tregua de ETA finaliza con el se-

cuestro de José Luis Arrasate, pero ya muestra que

la lucha armada es considerada como un elemento

táctico y válido mientras no se de una democracia

“real” (burguesa) en el País Vasco.

En agosto de 1975 nace KAS

(Coordinadora Abertzale Socialista) con el fin de

crear un órgano de coordinación de las fuerzas in-

dependentistas revolucionarias y en agosto de

1976 se presenta la Alternativa Kas, cuyos puntos

se considera que no son ni rebajables ni negocia-

bles, son lo mínimo que se puede exigir al Estado

español:

Establecimiento de libertades democráticas.

Amnistía.

Adopción de medidas destinadas a mejorar las

condiciones de vida de las masas populares y

en particular de la clase obrera.

Disolución de los cuerpos represivos.

Reconocimiento de la Soberanía Nacional de

Euskadi, lo que conlleva el derecho del pueblo

vasco a disponer con entera libertad de su des-

tino nacional y la creación de un Estado pro-

pio.

Establecimiento inmediato y a título provisio-

nal de un Estatuto de Autonomía que surta

efecto en Araba, Gipuzkoa, Nafarroa y Biz-

kaia.

Constitución, en el marco de tal Estatuto, de

un Gobierno Provisional de Euskadi.

Tras las elecciones legislativas de 1977,

los polimilis salen de Kas, ya que consideran que

dentro del Estado español ya se dan las condicio-

nes de una democracia burguesa, creando Euskadi-

ko Ezkerra , para más tarde acabar en el Partido

Socialista de Euskadi (PSOE). Dentro de Kas,

ETA, HASI y LAIA por el contrario consideran

que la única garantía para el pueblo vasco de una

democracia burguesa es la alternativa KAS, y que

la lucha armada es fundamental. En 1978 las orga-

nizaciones que componen KAS son ETA, HASI,

LAB, ASK y LAIA, en 1979 se incorpora Jarrai.

Para ETA la Alternativa KAS es condición

necesaria para lograr la independencia y el socia-

lismo de forma “menos violenta”, en mejores con-

diciones para el pueblo vasco, pasando primero

por una etapa de democracia burguesa “real”. En

1978 ETA vuelve a reafirmarse en la lucha armada

y en la Alternativa Kas como garantía de una de-

mocracia “real” que permita la lucha por el objeti-

vo estratégico: la independencia y el socialismo

(“la eliminación de la explotación capitalista del

hombre por el hombre”), y también va a plantear

sus “peros”: “Sin embargo reconocemos que, ni el

grado de concienciación existente en los trabaja-

dores, ni la correlación de fuerzas alcanzadas por

los sectores abertzales de izquierda aconseja plan-

tearnos en la coyuntura la inmediata lucha por la

consecución del objetivo estratégico”. De ahí el

impulso que se da desde KAS a la participación en

las elecciones del viejo Estado, manteniendo toda-

vía la lucha armada como un instrumento de lucha

fundamental: “interrelacionada con la lucha de

masas y la lucha institucional al servicio esta últi-

ma de las anteriores, constituye la clave del avan-

ce y del triunfo revolucionario, que la lucha de

masas requiere asimismo una alianza histórica de

Unidad Popular cuya concreción actual es HERRI

BATASUNA” (KAS bloque dirigente de la Revolu-

ción Vasca, 1979). Así nace la coalición electoral

Herri Batasuna (ANV, ESB, HASI, LAIA) que

gracias al prestigio de la lucha armada de ETA,

recibirá en las elecciones generales un amplio apo-

yo popular; en 1979 unos 172.000 votos (el PNV

tendrá unos 275.000 votos) y antes de su ilegaliza-

ción superará los 217.000 votos en 1989, muy cer-

ca de los 254.681 votos del PNV.

15

En síntesis, ETA con la Alternativa Kas va

a defender en el País Vasco, lo que la izquierda

revolucionaria también va a plantear en el resto del

Estado español: la “ruptura democrática”.

“Ruptura democrática” que expresaba la descon-

fianza de la izquierda revolucionaria en las masas,

en la voluntad y capacidad revolucionaria de éstas.

Básicamente la “ruptura” consiste en la reforma

del Estado burgués (República, amnistía, disolu-

ción de la guardia civil, depuración de los aparatos

de Estado de fascistas, juicio a los criminales fran-

quistas, transparencia de las instituciones, etc.)

para hipotéticamente poder acumular fuerzas bajo

una correlación de fuerzas supuestamente favora-

ble a las fuerzas revolucionarias. La premisa de la

necesidad de esta “etapa intermedia” de democra-

cia burguesa, será que en ese momento “no hay

condiciones” revolucionarias o como afirma ETA

“las masas no quieren la revolución”, repetimos:

“ni el grado de concienciación existente en los tra-

bajadores, ni la correlación de fuerzas alcanzadas

por los sectores abertzales de izquierda aconseja

plantearnos en la coyuntura la inmediata lucha por

la consecución del objetivo estratégico”.

Una vez que la izquierda revolucionaria no

impone la “ruptura democrática”, en el país vasco

la Alternativa Kas, el MLNV con ETA a su cabeza

emprende el camino de lo institucional, los pactos

con la burguesía vasca (Lizarra, con la participa-

ción de Otegi) y las negociaciones de ETA con el

Estado español. La lucha armada un fenómeno

defensivo, sólo necesario si no se dan las condicio-

nes “democráticas” para el pueblo vasco: “Nuestra

actual reivindicación táctica viene concretada en

el logro de una Democracia política que permita

la libre elección de unos vínculos y unas institu-

ciones verdaderamente populares que garanticen

un proceso autónomo vasco, al margen de injeren-

cias externas a su voluntad” (Zutik, nº69, 1978).

País Vasco: tras la muerte de Franco

El País Vasco tras la muerte de Franco es

un hervidero revolucionario. Junto a la lucha arma-

da como expresión más alta de la lucha popular,

(con un gran prestigio de ETA entre el pueblo vas-

co), se da un enorme movimiento de masas cons-

cientes de que sólo con la lucha revolucionaria se

puede transformar la realidad. Las manifestaciones

ilegales recorren el País Vasco. En los Sanfermi-

nes los mozos cantan: “Askatasuna, presoak

etxera” (libertad, presos a casa). Las masas van

dotándose de organismos de lucha al margen del

Estado y de sus aparatos. En Guipúzcoa y Navarra

(1978) en la negociación de los convenios provin-

ciales del metal participan, a partes iguales, los

sindicatos y los representantes de las asambleas de

obreros. Las patronales de Guipúzcoa denuncian al

final de la negociación que éste ha sido un conve-

nio “asambleario”, con subidas salariales por enci-

ma de los Pactos de la Moncloa. En Rentería una

grúa mata a una niña, la asamblea popular acuerda

la paralización de las obras y obliga al ayunta-

miento a celebrar una sesión extraordinaria para

tratar el caso. En Lemona se fuerza la dimisión del

alcalde. En Lejona se celebran en diciembre de

1977 unas jornadas feministas con la par-

ticipación de más de 3.000 mujeres. Las protestas

contra la central nuclear de Lemoiz concentran a

miles de personas. La lucha por la amnistía en mu-

chos lugares genera diversas formas de organiza-

ción popular, las Gestoras Pro-amnistía nacen en

1977 y una gran parte surge de asambleas popu-

lares. La valoración de ETA de “no hay condicio-

nes” en esta realidad, es al menos peculiar.

El proceso de inicio de la institucionaliza-

ción y burocratización del movimiento de masas y

de sus organismos asamblearios está más que do-

cumentado, pues ya en su momento se presentó

como algo revolucionario y merecedor de dejar

testimonio. El caso del ayuntamiento de Llodio es

un ejemplo de lo que se llamó Gestión Municipal

Popular y del camino hacia la integración del mo-

vimiento popular dentro del viejo Estado.

La institucionalización del movimiento popular:

un ejemplo

El 4 de enero de 1977, tres concejales pre-

sentan una moción en el ayuntamiento de Llodio,

que es apoyada por seis concejales más y aprobada

el día 21 de enero. Aprobada la moción se convo-

caron en asamblea a las diferentes asambleas (de

barrio, de asociaciones, obrera) ofreciendo la posi-

bilidad de una “nueva” forma de gestión munici-

pal. A finales de mayo las asambleas elaboraron

un listado de necesidades para los barrios, sus

prioridades, un programa de actuación y un presu-

puesto que rondaba los 1.500 millones de pesetas.

Con un presupuesto ordinario de 120 millones el

ayuntamiento negocia con la diputación para con-

seguir el dinero necesario.

16

Apoyado por las asambleas, el ayunta-

miento el 28 de julio llega a un acuerdo con la

diputación: ésta aportaba 600 millones de pesetas a

fondo perdido y establecía una serie de mecanis-

mos para financiar el resto de los 1.200 millones.

Tras una ofensiva del parlamento vasco (PNV),

que exige la dimisión de todas las corporaciones

municipales y su sustitución por gestoras com-

puestas por partidos políticos, en LLodio se crea

una Comisión Mixta, donde estaban representantes

de las asambleas y concejales, los acuerdos se to-

man antes del pleno municipal y los concejales

refrendan lo acordado por la Comisión Mixta.

Sobre la experiencia de Llodio se pronun-

ció HASI (Erriko Alderdi Sozialista Iraultzailea),

asumiendo “totalmente y sin reservas el actual tipo

de gestión municipal” y, esto es importante, ad-

vierte que: “Somos conscientes de la importancia

que tienen las próximas elecciones para un proceso

de asentamiento de esta alternativa. Ello dependerá

de las personas que salgan elegidas la propicien”.

Advertencia de calado como iremos viendo.

El camino andado desde entonces ha sido

la búsqueda de resquicios dentro del viejo Estado,

aplicando algo ya viejo: la reforma como vía al

“socialismo”. En vez reventar el viejo Poder al

mismo tiempo que se construye nuevo Poder, el

MLNV se ha dedicado a encuadrar a las masas

dentro del viejo Estado, da lo mismo que este sea

vasco o español. Se ha producido un auténtico se-

cuestro del movimiento de masas por ETA y el

MLNV. Con el tiempo, la advertencia de HASI de

que sólo votando a la gente adecuada puede haber

Comisión Mixta, se convirtió en todo un entrama-

do institucional donde las asociaciones populares

(ecologis-tas, musicales, gastronómicas, de ense-

ñanza, vecinales, cooperativas, etc.) ligadas al

MLNV sobreviven gracias al apoyo institucional

vía representantes abertzales en las instituciones

del viejo Estado. Donde se cumple: si no salgo

elegido no hay ayudas ni apoyo institucional Por

otra parte, las movilizaciones de las masas son la

plataforma para que los más arribistas busquen su

hueco dentro del viejo Estado.

En la actualidad, con la dirección del

MLNV en manos de Otegi (Bildu-Sortu) esto se

hace más obvio. El caso de los presos es meri-

diano, el que se sale de la vía del “acuerdo de paz”

pierde la asistencia jurídica, a los familiares se les

retira la ayuda para los viajes, etc. En el caso de las

movilizaciones del AVE también se puede palpar,

el movimiento ecologista ligado a Bildu-Sortu des-

moviliza para no erosionar el poder institucional

de Bildu-Sortu y así mantener sus subvenciones y

ayudas, al mismo tiempo que Bildu-Sortu apoya a

espaldas de las masas los acuerdos del PNV sobre

el AVE con el Estado español.

El MLNV fue construyendo una red com-

pleja de ayudas y favores, donde el poder institu-

cional ha sido clave para mantener todo un tejido

asociativo cautivo, que a su vez ha servido para

mantener una base social de votantes. Por eso, en

2011, cuando ETA anuncia el alto el fuego y afir-

ma que el Estado imperialista español al ilegalizar

a la izquierda abertzale pretendía dejar a ésta “sin

referente político-institucional, con las opciones

de profundizar en la construcción nacional anula-

das, el objetivo del Estado consistía en reducir la

iniciativa de la izquierda abertzale sólo a la lucha

armada, con la lucha armada, con la esperanza de

que la represión policial la neutralizara. Todo ello

provocó un parón en el proceso de liberación: el

bloqueo.”, ETA tiene razón desde su punto de vis-

ta reformista. Cuando en apariencia más fuerte es

la izquierda independentista vasca, (ETA mantiene

la capacidad para realizar acciones espectaculares,

el MLNV tiene una gran capacidad de moviliza-

ción de masas y una fuerte implantación institucio-

nal), la Ley de Partidos demostró que esta fortale-

za era sólo apariencia, un armazón hueco. El

MLNV no podía desarrollarse como lo estaba ha-

ciendo sin poder institucional. La lucha armada

sólo era algo secundario en la estrategia de ETA en

esa búsqueda de una “mayoría social” independen-

tista dentro del viejo Estado.

En 2002 se aprueba la Ley de Partidos Po-

líticos, dice Gaspar Llamazares (IU) que votó a

favor por error, y en 2003 comienza la ilegaliza-

ción del aparato legal del MLNV. La Ley de Parti-

dos supone la pérdida de 891 concejales en el País

Vasco (incluida Navarra), la pérdida de 49 alcaldes

y la pérdida del manejo de unos 130.000 millones

de euros (en cuatro años) de los presupuestos de

los municipios gestionados. Dinero que además de

servir para limpiar calles, mantener el alcantarilla-

do, etc., sirvió para contratar personal cercano al

MLNV, subvencionar asociaciones, cooperativas,

contratar grupos musicales, teatrales, etc. y para

que activistas de los movimientos sociales

17

acabaran dentro de la administración con un buen

sueldo. En Llodio, la izquierda abertzale va a per-

der la gestión sobre unos 22 millones de euros

anuales.

Pero esta búsqueda de “condiciones” ópti-

mas para la “revolución”, de “acumulación de

fuerzas” y de “cretinismo parlamentario”, hasta

crear una “mayoría social” como hemos visto co-

menzó hace décadas, Otegi es sólo el final de un

camino con sólo dos destinos posibles: la capitula-

ción o la derrota, y desde luego no es el camino

hacia el mar armado de masas.

Lo fundamental del maoísmo: el Poder

ETA y el MLNV, ahora y desde hace dé-

cadas, “confunden” ganar elecciones con tener el

Poder. Así, HASI sobre la “gestión popular” en

Llodio (Gestión Municipal Popular) se expresó de

la siguiente forma:

“respecto al modelo de organización de una Eu-

skadi Socialista, considera necesaria y copiamos

textualmente de nuestras bases `la superación de

las clásicas formas de Estado y de la burocracia

por una democracia popular bajo la hegemonía de

la clase trabajadora, que promueva la participa-

ción directa en la gestión del pueblo, mediante un

sistema de delegación controlada desde las asam-

bleas (de fábrica, de barrio, etc.) hasta la constitu-

ción de una sociedad sin clases´. Asimismo la lí-

nea de acción de nuestro partido se centra en la

creación y fortalecimiento del poder popular, en la

gestión y control a todos los niveles, con prioridad

sobre las formas electoralistas de intervención

pública y política, como base de la efectiva hege-

monía de la clase trabajadora. Por todo ello, HA-

SI asume totalmente y sin reservas el actual tipo

de gestión municipal”.

De esta forma se tergiversa el significado

de Nuevo Poder y bajo la figura del “poder popu-

lar”, se quiere hacer pasar mayorías electorales en

las instituciones del Estado burgués (vasco o espa-

ñol) como Nuevo Poder (dictadura del proletaria-

do). No es difícil imaginarse esa república vasca

de ETA y el MLNV. El pueblo desarmado y parti-

cipando en elecciones, vieja economía, vieja cultu-

ra (mucha herriko taberna, rock radical y poca for-

mación comunista de la juventud), vieja política, y

en los lugares donde gobernara la izquierda aber-

tzale, el desarrollo de una red clientelar de asocia-

ciones y cooperativas financiadas desde el Estado

burgués vasco y un “movimiento popular” dedica-

do a la gestión de lo cotidiano, sin apuntar a la des-

trucción del viejo Estado, sin apuntar a resolver la

contradicción capital-trabajo.

Apuntar a lo más alto del maoísmo: la Gran

Revolución Cultural Proletaria

Comenzábamos con el “no hay condicio-

nes” de ETA y vamos a terminar poniendo sobre la

mesa la línea ideológica de la dirección del MLNV

hasta la actualidad.

Ha habido una clara insistencia desde el

MLNV por presentar como una necesidad cons-

truir el País Vasco desde lo municipal, de ahí ini-

ciativas como Udalbiltza (Asamblea de Munici-

pios Vascos), presentada como un embrión del

nuevo Estado Vasco y de la mano de la burguesía

vasca (PNV y Eusko Alkartasuna). Siendo palpa-

ble la influencia del viejo revisionismo dentro del

MLNV y especialmente del cubano.

El 22 de agosto de 1974, Raúl Castro en la

clausura del Seminario para los delegados del Po-

der Popular de la provincia de Matanzas, planteaba

el nuevo papel que debía asumir el poder local:

“Los órganos de poder popular deben asumir a

nivel de municipio, de la región o de la provincia,

la erradicación del centralismo burocrático ex-

istente en muchas partes de nuestro aparato esta-

tal…” “el Poder popular local contará con Comi-

siones que actuarán de manera permanente y exis-

tirán otras extraordinarias para solucionar pro-

blemas en cualquiera de los tres niveles o instan-

cias territoriales ya citadas”, Raúl Castro también

va a aclarar cuáles son los límites del “poder lo-

cal”, no tiene poder de decisión sobre las fábricas

de azúcar, ni sobre la planificación agrícola, que

de eso se encargan ya los rusos. Por tanto, la pro-

puesta de Raúl Castro refrendada en la Constitu-

ción de 1977, la “autogestión” en Yugoslavia o el

“control obrero” en Albania, plantean que el papel

de las masas es centrarse en lo inmediato para no

apuntar hacia arriba, a lo alto del Estado, a bom-

bardear el cuartel general burgués. De esta forma

el Poder de la burguesía se hace invisible tapado

por los numerosos problemas cotidianos y locales.

Es decir, las decisiones trascendentes se dejan en

manos de unos pocos mientras las masas se dedi-

can a gestionar lo más cercano permaneciendo aje-

nas a lo fundamental del maoísmo el Poder, el Po-

der para la clase bajo la dirección de su Partido.

18

El pueblo vasco cuenta con una rica y he-

roica historia de lucha. Hoy mismo están surgien-

do en todo el País Vasco organizaciones, como

ATA, opuestas al “proceso de paz” y a la rendición

de ETA, muy a contracorriente y con la oposición

tanto del Estado español como de Bildu-Sortu. La

campaña por la Amnistía todavía es reducida, aun-

que va tomando cuerpo y ganando respaldo social.

Está claro que en todos estos años lo que no han

faltado son las “condiciones”, las masas quieren la

revolución y lo sacrificaron todo por ella, lo que

faltó en el país Vasco fue Partido Comunista, un

Partido que enarbolara, defendiera y aplicara el

maoísmo. Aunque es preocupante escuchar todavía

a miembros de ATA defender el proyecto fascista

de Chávez-Maduro en Venezuela y otras cosas, sin

duda, los revolucionarios vascos harán balance de

su historia, sobre el revisionismo armado de ETA,

la “acumulación de fuerzas”, el cretinismo parla-

mentario y aplastarán el revisionismo como enemi-

go principal, para iniciar guerra popular hasta el

comunismo.

Cada día que pasa, se hace más patente la

importancia del llamamiento del CC del PCP a

apuntar a lo más alto del maoísmo, la Gran Revo-

lución Cultural Proletaria, como fundamental para

una conquista cabal del Poder mediante la guerra

popular, mantener el Poder en manos del proleta-

riado evitando la restauración capitalista y con

guerra popular llegar hasta el comunismo.

8. Las FARC en Colombia El ejemplo de las FARC en Colombia en

boca de su principal dirigente: https://elpais.com/

internacional/ 2019/09/14/colombia/ 1568486939

_417329.html

RODRIGO LONDOÑO, 'TIMOCHENKO':

“SON UN PUÑADO DE ILUSOS. LA LUCHA

ARMADA ESTÁ DESFASADA EN EL TIEM-

PO”

EL LÍDER DEL PARTIDO HEREDERO DE LAS

FARC CONDENA LA DERIVA DE MÁRQUEZ

Y SANTRICH Y DEFIENDE EL PROCESO DE

PAZ: "ES IRREVERSIBLE"

Ingresó en las Fuerzas Armadas Revolu-

cionarias de Colombia (FARC) a los 17 años y

acabó siendo el último líder de la guerrilla más

antigua de América. Tras cuatro décadas en guerra

contra el Estado, suscribió los acuerdos de paz que

pusieron fin al conflicto armado. Rodrigo Londoño

Echeverri (Quindío, 1959), alias Timochenko, es

hoy el máximo dirigente de la Fuerza Alternativa

Revolucionaria del Común, la formación política

heredera de la organización insurgente. Atendió a

EL PAÍS por teléfono el pasado viernes, dos sema-

nas después de que un pequeño grupo liderado

por Iván Márquez, que fue su mano derecha, y Je-

sús Santrich anunciaran su regreso a las armas. El

antiguo jefe guerrillero condena esa deriva, que

atribuye a un intento de tapar sus propios errores, y

defiende el proceso iniciado en La Habana, que

califica de “irreversible” a pesar de los obstáculos

en la aplicación. Londoño reconoce

las “barbaridades” cometidas por las FARC y ad-

mite que el partido corre el riesgo de desaparecer

del tablero político si no acierta en sus decisiones.

Pregunta. Acaba de ser padre. ¿Logra imaginar un

futuro para su hijo en Colombia?

Respuesta. Tengo mucho optimismo, porque cada

vez hay más y más gente acompañándonos en este

propósito de acabar con el conflicto que estaba

llevando a matarnos entre colombianos. Lo que

estamos buscando es una sociedad que tenga dife-

rencias ideológicas, políticas, culturales y que eso

no devenga en formas de violencia.

19

Eso no cambia de un día para otro, sino que hay

que trabajarlo con mucha paciencia. Realizamos

con el presidente de la República un pacto [por la

no violencia] para trabajar en la próxima campaña

electoral. Estamos insistiendo en que se cumpla lo

acordado en La Habana, que es un pacto político

que debe liderar el Estado para que nos compro-

metamos a sacar la violencia del ejercicio de la

política.

P. Pero ha habido graves pasos atrás. ¿Usted sos-

pechó en algún momento que Márquez y Santrich

volvieran a las armas? Hasta hace poco les defen-

día a los dos.

R. Con toda sinceridad, nunca pensé que fueran a

tomar esa decisión tan errática. Ellos habían expre-

sado sus temores, sus dificultades. Habían alegado

temas de seguridad y yo trataba de entenderlo, por-

que además, aquí estamos en un ambiente en que

la inseguridad se siente, está a flor de piel. Hay

toda una campaña de estigmatización. Pero estába-

mos avanzando. Nunca creí que iban a tomar esa

decisión. Yo los conozco, especialmente a Iván,

con él hemos estado en distintas circunstancias, en

distintos momentos y, tengo que reconocerlo, él

jugó un papel importante como jefe de la delega-

ción en La Habana. Siempre expresó sus inquietu-

des, sus temores, sus miedos, pero nunca planteó

salidas distintas. Fueron varios años en ese proceso

y en distintos momentos en la mesa se habló del

tema si reiniciábamos la lucha armada. Él siempre

dijo 'no, vamos a buscar una salida por más difícil

que sea el problema que se ha presentado'. Y en el

desarrollo de la mesa fueron muchos momentos

bastantes difíciles y complejos. En ningún momen-

to dijimos 'vamos a retomar la lucha armada'. El

acuerdo no es un punto de llegada, es un punto de

partida donde toca trabajar muy fuerte con la so-

ciedad colombiana, acompañados de la comunidad

internacional. Entonces yo no esperaba esa salida y

mucho más en ese momento, en estas circunstan-

cias, porque eso se ha convertido en alimento para

un pequeño sector de la extrema derecha que quie-

re hacernos fracasar este camino de reconciliación

que hemos empezado.

P. Entonces, ¿qué pasó?

R. No puedo ponerme a decir con certeza si es esto

o es lo otro. Es un puñado de compañeros ilusos

que con una proclama de lucha armada desfasada

en el tiempo y en el espacio, digo yo, quieren ocul-

tar sus propias equivocaciones. Más allá del moti-

vo, la historia lo irá dilucidando en su debido mo-

mento.

P. ¿Y usted está en condiciones de afirmar que se

mantendrá fiel al compromiso de la paz, pese a los

obstáculos que hay o que surjan?

R. Sí, mire, primero estamos con el respaldo de

más del 95% de quienes nos acogimos al acuerdo,

de quienes en una conferencia, en un evento demo-

crático interno levantamos la mano y dijimos 'sí',

ese es el camino y nos comprometemos a pesar de

los obstáculos que se nos presenten. Aquí el llama-

do a la comunidad internacional y a toda la gente

es que no podemos dejar que los clarines que lla-

man a la guerra no nos dejen escuchar los cánticos

de paz, a los cuales se suman más y más voces.

Además, el poder ahora con calma a balancear lo

que fue la guerra, poder ir a las comunidades a

hablar con la gente, con las víctimas, escuchar las

angustias, eso lo ratifica a uno que el camino que

escogimos es el acertado. No podíamos seguir

siendo un elemento protagónico en el desastre de

nuestro país.

P. ¿Le preocupa la repercusión de ese anuncio en

las bases del partido?

R. Las reacciones en general en la gran mayoría de

la gente, son positivas, de rechazo a esos llama-

mientos, pero uno no puede descartar que puedan

incidir especialmente en los compañeros que toda-

vía sienten angustia, porque no se han desarrollado

fundamentalmente los proyectos productivos como

fue acordado. Esa situación puede incidir en algu-

nos, yo no digo en colectivos. Como decía, es un

puñado de compañeros ilusos que salen a tratar de

ocultar o de tapar sus propias equivocaciones. No

se trata de una estructura, de una compañía, un

frente, un bloque que se fue del proceso. No se fue

todo un grupo, una estructura partidaria, por decir-

lo en el lenguaje civil. No, es un puñado [de disi-

dentes].

P. ¿Cuál es su balance de la aplicación de los

acuerdos?

R. Está yendo con dificultades. Fundamentalmen-

te, esas dificultades preocupan más porque no hay

una expresión clara de compromiso del Gobierno.

Ya el presidente asume y sabe que tiene que gober-

nar con una Constitución en la mano y los

20

acuerdos son parte de la norma constitucional. Lo

que pasa es que se centran en el tema de la reincor-

poración. Perfecto, es necesario. Pero los acuerdos

son integrales. Hay que ir también trabajando y

encaminando en función de lo tramitado frente al

tema agrario, el tema de las tierras está en el tras-

fondo del conflicto que ha vivido nuestra patria y

sigue siendo el trasfondo de los problemas de vio-

lencia que se presentan. Entonces incluso en el

Congreso por parte del partido de Gobierno se

mandan señales negativas. Eso genera angustias,

pero de todas maneras seguimos trabajando. Nos

toca trabajar en la lucha política civilizada.

P. ¿A eso se refiere con la denuncia contra el can-

ciller, Carlos Holmes Trujillo, que han anunciado

por vincularlos a Venezuela y a unas reuniones

clandestinas?

R. Tratan de buscar un ambiente de estigmatiza-

ción bastante dañino y peligroso, porque esa estig-

matización en las regiones se traduce en muertos,

en heridos y en desplazados. Nos parece suma-

mente irresponsable salir con las acusaciones con

las que salieron, y nos tienen sumamente preocu-

pados. Creemos que la salida es esa, es decir, ese

es el espacio legal en el que nos toca dar la pelea

para demostrarle a la gente que todo lo que se dice

son mentiras lanzadas al aire para generar ese cli-

ma.

P. ¿Fue un error mantener, en el nombre del parti-

do, las siglas de las FARC?

R. Sí, señor. Además, yo fui el que en el congreso

fundacional planteé desde el principio que cambiá-

ramos el nombre. Inicialmente yo también pensaba

que había que mantener el nombre FARC, por toda

la connotación histórica, sentimental, pero los ar-

gumentos de la gente me convencieron de que no

debíamos hacerlo y lo planteé en el congreso. Des-

afortunadamente se impuso el nombre que ya sa-

bemos, pero creo que ante el próximo congreso

que estamos a punto de realizar en los primeros

días del próximo año la gente tiene conciencia de

que ese es un elemento que tenemos que reconsi-

derar.

P. En un mes habrá elecciones locales. ¿El anuncio

de Márquez y Santrich puede tener un efecto des-

movilizador?

R. Estas son unas elecciones sumamente complica-

das. Primero, lo acordado desde un punto de vista

de la reforma política que era para generar un am-

biente un poco más favorable para los movimien-

tos alternativos no se ha logrado implementar. No

tenemos ni un solo peso para la campaña y a pesar

de eso tenemos más de 300 candidatos propios

además de otros candidatos en coaliciones. Lo que

sucedió enrarece el ambiente, crea dificultades

para la interlocución con la gente, crea angustia

por el nombre, asusta. El ambiente no está fácil,

pero hay que ser optimistas siempre, y más allá de

los resultados como FARC yo creo que vamos a

hacer un aprendizaje. Esto es como un bebé, como

un niño. Para caminar hay que golpearse y seguro

que vamos a sufrir todavía muchos golpes antes de

aprender.

P. Cuando se abrió el primer caso en la Jurisdic-

ción Especial para la Paz (JEP) usted estaba allí,

pidió perdón a las víctimas y aseguró que harían lo

imposible para que pudieran conocer toda la ver-

dad. ¿Está eso sucediendo?

R. Sí, creo que lo que está sucediendo demuestra

que eso fue el camino acertado y correcto. Hay una

justicia transicional hecha en función de las condi-

ciones actuales para poder reconciliarnos. El 20 de

este mes vamos a la primera audiencia en la JEP

sobre el tema 001, venimos recolectando mucha

información y eso va para adelante.

P. ¿Qué siente cuando está frente a una víctima?

R. He tenido experiencias muy enriquecedoras,

todas las conversaciones e intercambios que hemos

tenido con gente que ha sido víctima enriquecen

espiritualmente y me llevan a la convicción y a la

certeza de que este era el camino acertado y que lo

debimos haber hecho incluso hace mucho ra-

to. Anoche estuvimos en un homenaje en el mo-

numento a los policías y soldados caídos con una

de las víctimas del Nogal, Bertha Frías, estuvimos

colocando una rosa ante ese monumento.

P. ¿Reconoce, entonces, las barbaridades que co-

metieron las FARC?

R. Sí, señor. Ese es el nombre, las barbaridades

que se cometieron. En un encuentro con víctimas

dije ‘esas no son las FARC a las que yo ingresé’.

Las guerras van teniendo unas dinámicas que in-

cluso se salen de las manos de sus protagonistas.

Esa realidad nos tiene que llenar de fortaleza y

convicción de que el camino es este por encima de

las dificultades, incluso de que a uno le toque

21

quedarse en el camino antes de tiempo.

P. Usted siempre ha dicho que no se arrepiente de

su pasado.

R. Yo no me arrepiento, tengo mi conciencia tran-

quila y creo que eso es lo que me da mucha fuerza

para mirar a los ojos a cualquiera de las víctimas,

para mirar y hablar con la frente en alto. En lo per-

sonal, estoy convencido de que actué en el marco

de esa concepción, de esos sueños con que me fui

a las FARC hace más de 40 años, cuando tenía 17.

Esa misma ilusión y esperanza me acompaña en

este momento.

P. ¿Y cuáles son hoy esos sueños?

R. El propósito es que tengamos una Colombia

menos polarizada, menos encallada, en la que se

estigmatice menos a la gente por problemas ideo-

lógicos, políticos, por todo. Este proceso de paz es

irreversible, yo considero que es irreversible. Inde-

pendientemente de lo que pase con las FARC, in-

cluso que desaparezcan del escenario político. Eso

puede suceder si no acertamos en las decisiones

políticas, pero aquí lo importante es que transite-

mos por el camino de la reconciliación y que deje-

mos de matarnos entre los colombianos.

9. El Frenta Moro en Filipinas Otro histórico movimiento de liberación

nacional, el Frente Moro de Filipinas, firmó la paz

en 2012 (https://elpais.com/internacional/

2012/10/07 /actualidad /1349597331 _ 6455

98 .html):

“El Gobierno de Filipinas y el Frente Moro llegan

a un acuerdo para firmar la paz

En 40 años de conflicto, 120.000 personas han

perdido la vida

El Gobierno de Filipinas y el Frente Moro

de Liberación Islámica (FMLI) han anunciado hoy

que han alcanzado un acuerdo que abre la vía para

firmar la paz y acabar con 40 años de lucha arma-

da (en los que han perdido la vida 120.000 perso-

nas), después de cinco días de negociaciones en

Kuala Lumpur. El presidente filipino, Benigno

Aquino, ha indicado que, aunque todavía hay deta-

lles que ambas partes deben solucionar, "este

acuerdo abre la vía para alcanzar una paz definiti-

va y duradera en Mindanao".

El pacto, que ambas partes firmarán en los

próximos días en Manila, establece la creación de

una nueva región autonómica en las áreas del sur

de Filipinas donde la comunidad musulmana es

mayoría. El compromiso lo negociaban en Kuala

Lumpur desde el pasado martes Marvic Leonen,

por parte del Ejecutivo filipino, y Mohagher Iqbal,

jefe del equipo negociador del FMLI.

No obstante, Aquino ha advertido de que

"todavía hay algunos detalles que ambas partes

deben ultimar", si bien, ha insistido, "las promesas

deben cumplirse". "Mi Gobierno se ha comprome-

tido a refrendar una ley que plasme las aspiracio-

nes del pueblo de Bangsamoro", ha indicado

Aquino, en alusión a la constitución de una Comi-

sión de Transición compuesta por hasta quince

miembros y que tendrá de plazo hasta 2015 para

redactar una ley orgánica que oficialice

Bangsamoro.

El FMLI nació de una escisión del históri-

co Frente Moro de Liberación Nacional, cuando

éste aceptó negociar una solución que no fuese la

independencia, y fue constituido formalmente en

1984. La organización cuenta con unos 12.000

militantes en la actualidad. Casi cuatro décadas de

conflicto étnico, religioso y tribal han ocasionado

miles de muertos y cerca de dos millones de refu-

giados en una de las áreas más pobres de Filipi-

nas.”

https://www.lavanguardia.com/internacional/

20140327 /54404470746/ la-lucha-del -frente-

moro- de- liberación -islámica -en-el-sur-de-

filipinas.html:

“A continuación se ofrece una cronología

de la lucha del FMLI, desde su creación.

Julio, 1978.- Salamat Hashim se separa del

Frente Moro de Liberación Nacional (FMLN),

entonces la principal organización musulmana

en armas de Filipinas, cuando el segundo acep-

ta negociar una solución con Manila, y forma

un grupo propio para perseguir la independen-

cia de Mindanao.

Marzo, 1984.- Nacimiento formal del FMLI.

Septiembre 1996.- El FMLN firma la paz.

Noviembre, 1996.- El FMLI inicia conversa-

ciones exploratorias con el Gobierno.

Diciembre, 1996.- El conflicto musulmán en

Mindanao se ha cobrado 100.000 muertos, la

mitad rebeldes, un 30 por ciento militares y el

resto civiles.

22

El Estado filipino ha gastado en la lucha hasta

entonces 3.000 millones de dólares (2.313 mi-

llones de euros), según Asiaweek.

Enero, 1997.- El Gobierno y el FMLI empie-

zan a negociar. Las conversaciones se sucede-

rán durante los siguientes quince años con ma-

yor o menor regularidad y sin que nunca cesen

los enfrentamientos con el Ejército.

Julio, 1997.- Entra en vigor un alto el fuego.

Marzo, 1998.- Acuerdan formar equipos de

respuesta rápida contra las violaciones del alto

el fuego.

Diciembre, 1999.- Firma de un comunicado

conjunto que establece el inició formal de las

conversaciones de paz.

Marzo, 2001.- La presidenta Gloria Macapagal

Arroyo establece un nuevo alto el fuego con el

FMLI y se retoma el diálogo en Kuala Lumpur

con la mediación de Malasia.

Agosto, 2001.- Acuerdo en el tema de la segu-

ridad que, con rehabilitación y tierras ancestra-

les, son los tres apartados en los que se han

dividido las negociaciones de paz.

Mayo, 2002.- Acuerdo en rehabilitación y

desarrollo.

Marzo, 2003.- Un grupo de líderes musulma-

nes de Mindanao pide una tregua al Ejército y

el FMLI después de seis días de combates que

han causado más de 200 muertos y 80.000 des-

plazados

Julio, 2003.- Muere Salamat y le sucede Al

Haj Murad Ebrahim. El Gobierno y el FMLI

rubrican el Acuerdo general del cese de hosti-

lidades, que prevé una tregua

de cinco años.

Enero, 2004.- Un grupo de 60

observadores de Brunei, Libia

y Malasia es desplegado en

Mindanao para supervisar la

tregua.

Diciembre, 2004.- El tema de

las tierras ancestrales es divi-

dido en cuatro apartados: con-

cepto, territorio, recursos y

gobierno.

Julio, 2008.- Acuerdo en el

tema de las tierras ancestrales.

Agosto, 2008.- El Tribunal Supremo suspende

la firma del acuerdo ante las denuncias presen-

tadas por presunta inconstitucionalidad y el

sector duro del FMLI retoma la lucha armada,

con el resultado de 300 muertos y cerca de

medio millón de desplazados. Se rompe el diá-

logo.

Agosto, 2011.- Aquino, que sucedió a Arroyo

en 2010, se reúne en secreto con Murad en

Japón y acuerdan impulsar el proceso de paz.

7 de octubre de 2012.- Aquino anuncia que

han llegado a un acuerdo con el FMLI que

abre la puerta para una paz definitiva y durade-

ra en Mindanao.

15 de octubre de 2012.- El Gobierno y el

FMLI firman el Acuerdo Marco de Bangsamo-

ro.

17 de diciembre de 2012.- Crean la comisión

encargada de proponer las leyes necesarias

para cumplir el acuerdo marco de paz.

11 de febrero de 2013.- Aquino visita el terri-

torio del FMLI en Mindanao.

25 de enero de 2014.- El FMLI anuncia que

entregará las armas a cambio de la creación de

una región autónoma en sur del país y firma un

preacuerdo de paz con los negociadores del

Gobierno filipino.

27 de marzo de 2014.- El Gobierno de Filipi-

nas y el FMLI firman la paz.

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Se puede observar pues cómo en las últimas décadas el imperialismo, principalmente el yanqui

unido a otras potencias imperialistas, junto con la reacción y el revisionismo ha desarrollado un plan de

“acuerdos de paz” y capitulación. Este plan lo han ido perfeccionando. Perú ha sido la experiencia piloto y

Nepal ha sido un éxito momentáneo del imperialismo, la reacción y el nuevo revisionismo. El imperialis-

mo ha movido al nuevo revisionismo y a los capituladores para sus fines, muchos de los cuales capitularon

en las cárceles de la reacción, Gerry Adams (IRA), Öcalan (PKK), Otegui y Josu Ternera (ETA), Mandela

(CNA), la LOD en el Perú, etc., el plan apunta sobre todo a las guerras populares o luchas armadas dirigi-

das por partidos maoístas. Hay que sacar lección de todo esto para avanzar.

Es necesario desarrollar lucha de dos líneas, de forma franca y honesta, para aplastar y barrer todo

este nuevo revisionismo, todas las convergencias con Avakian. Es necesario combatir el plan mundial del

imperialismo, la reacción y el revisionismo de convertir toda lucha popular, principalmente las guerras

populares y luchas armadas dirigidas por Partidos Comunistas, en luchas vendidas, ajustadas a los intere-

ses del imperialismo. Luchas no por aplastar y barrer los estados imperialistas, no por instalar la Nueva

Democracia y continuar ininterrumpidamente con la revolución socialista y las revoluciones culturales

proletarias hasta el comunismo, sino por la dictadura burguesa bajo el manto de “socialismo del siglo

XXI” o de democracia burguesa. Este es el plan de “acuerdos de paz”, de capitulación y amnistía, de creti-

nismo parlamentario, que ahora difunden con la ayuda del nuevo revisionismo, es decir, un revisionismo

para cumplir el papel de instalar “partidos maoístas” de membrete.

“SOBRE EL PLAN IMPERIALISTA DE ‘ACUERDOS DE PAZ’” (Revista Sol Rojo, nº 40, diciembre de 2013)

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Conclusiones

¡LIBERTAD PARA LOS PRESOS POLÍTICOS DEL ESTADO ESPAÑOL!