n°37 - kislev/tevet 5774

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5 minutes ternellesProgramme dtude journalier14 Kislev - 13 Tevet 5774

Au sommaire :- Halakha :

- Hanoucca 14 au 28 Kislev

- Borre - trier Shabbat29 Kislev au 13 Tevet

- Moussar :- La Grce: lumire ou tnbres?

14 au 18 Kislev

- Rcit de Hanoucca 20 au 27 Kislev- Hinoukh et Yireat Shamaim

29 Kislev au 13 Tevet

-Parashat Hashavoua toutes les semaines

2013 - H.M & S. DahanLa reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

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Traduction de la lettre de recommandation du Rosh

Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita

Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent

lasrie debrochures ddieaux francophones quil a lintention

dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochuremensuelle contient un programme dtude quotidien de

Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat

Hachavoua (section hebdomadaire).

Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que

5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir

des mrites incommensurables pour chaque mot de Torahtudi !

Aprsstredlect dela douceur de la Torah, il dmultipliera

certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.

Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore

russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces

brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes

touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar

veillant le cur la Torah et la crainte divine.

Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise

sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous

ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.

Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du

judasme.

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Jrusalem, le 23 Octobre 2011

A lintention du Rav Ari Dahan,

Tout le monde connat limportance de la mitsva de qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nestcependant pas facile accomplir pour tout le monde.

Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure

5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du

limoud au quotidien.

Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse

des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cetteinitiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts.

Laralisationduntelprojetprsentevidemmentdesdifficults.

Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un

grand mrite ceux qui le pourront.

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Halakha : HanouccaDim. 14 Kislev 5774

1. Quelque 200 ans aprs la reconstruction du 2e Beit Hamikdash le 2e Temple , la Grce conquiert la terre dIsral, et impose aux

juifs des lois visant les loigner de la Torah et des Mitsvot. Ils

semparent de leurs biens, abusent de leurs jeunes filles, et dtriorentle Beit Hamikdash, ainsi que tous les ustensiles qui sy trouvent. Mais

plusieurs des Bnei Isral se montrent inflexibles; ils continuent

accomplir la Torah et les Mitsvot avec un zle extraordinaire. Face

cette dtermination, Hashem les prend en piti et vient les secourir.

LesHashmonamune famille de Cohanim se soulvent et rendent sa

suprmatie Isral. Ils instaurent ensuite une nouvelle dynastie royale

qui rgnera jusqu la destruction du IIe Beit Hamikdash.

2. Le 25 Kislev marque la victoire dfinitive du soulvement. A cettedate, les juifs entrent nouveau auBeit Hamikdashpour y rallumer

la Mnorah le chandelier. Mais toutes les huiles sont souilles, et la

fabrication dune nouvelle huile pure requiert 7 jours! Aprs de longues

recherches dans leBeit haMikdash, ils dcouvrent une seule petite fiole

dhuile reste scelle. Se produit alors le miracle de Hanoucca: lhuilede la fiole cense se consumer en 1 jour brle 8 jours.

3. Les Matres de lpoque instaurrent cette date 8 jours de fte,durant lesquels nous nous rjouissons et louons Hashem, et

allumons la Hanouccia en souvenir des miracles voqus.

4.Au sens simple,Hanouccasignifie inauguration. Aprs avoir purifi

leBeit Hamikdash, les Bnei Isral linaugurrent. Selon le Midrash,Hanouccafait aussi allusion linauguration du Mishkan Tabernacle

que les Bnei Isral construisirent dans le dsert, plus de 1500 ans

auparavant. En effet, ils lachevrent le 25 Kislev, mais repoussrent

son inauguration jusqu Nissan, le mois de la naissance dItzhak.

Hashem paya la dette cette date en marquant la rdification du

Beit Hamikhdash.

5. Le mot Hanouccasignifie encore :'' ils se sont reposs le25 [Kislev].

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Moussar: la Grce 17/11/13

UneMishna de Avot[6:11] enseigne: , , Tout ce quHashem a cr dans Son monde, Il ne la cr que pour Sa

gloire, comme le dit le verset: Tout ce qui est appel par Mon nom, pour Ma

gloire, Je lai cr, form, organis.

Hashem a cr lhomme pour lui pancher Ses bonts, en lui

dvoilant Sa majest. Plus prcisment, Son unicit. La mise en vidence

de cet attribut impose de traverser dabord une priode dobscurit, dans

laquelle le mal semble se dvelopper sans limite. Puis daboutir une

seconde priode, dans laquelle Hashem dvoile Sa suprmatie. [Nousdveloppions amplement ce sujet en Iyar 5771].

Ainsi, un verset de la cration du monde dit: Or la terre n'tait que tohu-bohu, les tnbrescouvraient la face de l'abme. Le Midrash Raba sur Bereshit commente:

Tohu cest la Babylonie Bohu cest Mada(la Mdie, la Perse)

Les tnbres cest la Grce, qui a obscurci les yeux dIsral par ses dcrets;

les Grecs leur imposaient de graver sur les cornes de leurs taureaux quils navaient

pas de lien avec le Dieu dIsral. Et labme cest Edom Mme ces

superpuissances ont t cres pour dvoiler la gloire dHashem. Depuis

la cration du monde dj, Hashem avait prvu de les laisser dominer

durantunecertainepriodesurlemonde.Puisleurdclindevaitcontribuer

dvoiler un nouvel aspect de Sa gloire. Lhistoire a certes montr

quHashem utilisait aussi ces monstres pour corriger les Bnei Isral, lntait nanmoins pas leur vocation essentielle. Selon le programme divin

initial, ils auraient pu se contenter de dominer le monde sans prouver

les Bnei Isral.

A lapproche de Hanoucca, focalisons-nous sur le point particulier

mis en vidence par la victoire des Bnei Isral sur la Grce.

Refouah Shelema Rivka bat Sarah

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Halakha : HanouccaLun. 15 Kislev 5774

LaGuemara [Shabbat 21B] enseigne: Il faut placer les veilleuses de

Hanoucca lentre de la maison, lextrieur. Si on habite ltage [et

quon na pas de porte ouverte sur le domaine public], on les placera la

fentre donnant sur le domaine public. Dans les priodes o les non-juifs ne

nous laissent pas accomplir sereinement les Mitsvot on se contentera de les

poser sur une table de la maison.

Deuxpoints importants de lallumage de laHanoucciasont voqus:

a.La Mitsva de Pirsoumei Nissa diffuser le miracle. Il faut placerla Hanouccia lendroit o elle est le plus visible par les passants,

la porte ou la fentre donnant sur la rue, selon le cas.

b.LaShaat haSakana les priodes de danger. Soucieux de ne pasattiser la haine des goyim contre les juifs, nos Matres ont allg la

Mitsva de Pirsoumei Nissa pour les priodes de lHistoire o les juifs

rencontreraient des difficults accomplir les Mitsvot. Ils instaurrent

que chacun allume discrtement sa Hanoucciachez soi, et se contente

de diffuser le miracle au sein de sa famille uniquement.

Dexil en exil, la premire intention de nos Matres consistant

placer laHanouccial o elle est parfaitement visible par les passants

fut peu peu oublie, mme dans les priodes o les juifs ntaient

pas perscuts. Les plus mticuleux se contentaient de la poser dans

un coin de la maison o le passant qui chercherait la Hanouccia la

trouverait.

Plusieursjustifient dailleurs cette nouvelle coutume par le fait que

lon nest jamais labri dune recrudescence de haine, Has Veshalom.Toutefois, les dcisionnaires contemporains prconisent en gnral

de restaurer la Mitsva initiale dans la mesure du possible, surtout pour

ceux qui habitent en Isral. Dautant plus que le Choulhan Aroukh

semble prconiser dagir ainsi, puisquil retranscrit toutes les Halakhot

qui dcoulent de cette forme de Pirsoumei Nissa.

Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

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Dans Derekh Hashem [IV ch.7], le Ramhal explique que les ftes

juives ne sont pas de simples commmorations dvnements, mais surtout

des priodes dans lesquelles Hashem adopte de nouveau les attitudes

quIl dvoila lors du fait historique. A la seule diffrence, que lors delvnement, Il dvoila Sa conduite au grand jour. Alors qu la date

anniversaire, Ses attitudes sont voiles. Cest lhomme de sefforcer de

revivre lvnement par sa rflexion, ses actions jusqu ce quil veille

en son cur le point deEmouna[croyance en Hashem] qui est prvu dy

tre grav durant cette priode propice. Ainsi, tudions le message profond

de la victoire des Bnei Isral sur la Grce.

Le Midrash que nous rapportions hier qualifie la Galout Yavan lexil de la Grce , par le motHoshekh les tnbres. LorsquHashem

conclut avec Avraham le Brit Bein Habetarim lalliance dans laquelle Il

promit la terre ses descendants , Il lui dvoila par prophtie les exils

des Bnei Isral. Dans ce passage de la Torah aussi, la Galout Yavanest

nouveau reprsente par leHoshekh les tnbres.

Apremire vue, le qualificatif de tnbres pour la Grce ne semblepas appropri. Toutes les cultures et sciences du monde jusqu ce jour

sont fondes sur les Lumires de la Grce. Mme nos Matres reconnaissent

la splendeur de cette culture. Lorsque Noah bnit Shem et Yeffet, il dit: que Dieu enjolive Yeffet! Qu'Il rsidedans les tentes de Shem [Bereshit9:27]. Yeffet, lascendant de la Grce, est

qualifi de splendide. Raban Shimon Ben Gamliel dduit de ce verset

quil nest permis de traduire la Torah quen grec : La splendeur attribue

Yeffet rsidera dans les tentes de Shem.

Paradoxalement, la Meguilat Taanit[rapporte dans le Choulhan

Aroukh ch.580] raconte que lorsque le roi Talma fit traduire la Torah

en grec, 3 jours de tnbres sabattirent sur le monde. De mme, nos

Matres ont interdit denseigner aux enfants la langue / culture grecque.

Larsolution de cette contradiction nous fera dcouvrir la naturede la Galout Yavanet la singularit des jours de Hanoucca.

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Halakha : HanouccaMar. 16 Kislev 5774

NosMatres ont instaur de poser a priori la Hanoucciade manire

ce que lePirsoumei Nissasoit optimal. Sauf en priode de perscution

o ils ont prescrit de diffuser le miracle aux membres de la famille

uniquement. Ces 2 formes de dcrets seront lorigine dupositionnement de la Hanouccia que nous dvelopperons plus tard.

Les dcisionnaires rapportent que ces 2 formes de Pirsoumei Nissa

avec les passants de la rue, ou avec les membres de la famille

uniquement ont encore quelques incidences sur plusieurs dtails

des lois de lallumage, notamment lheure dallumage et la quantit

dhuile ncessaire prvoir dans la Hanouccia.

Bienque la forme initiale du Pirsoumei Nissane soit plus imposeaujourdhui, les dcisionnaires suggrent de sen acquitter dans la

mesure du possible. On veillera de ce fait sacquitter a priori de

tous les dtails quimplique le Pirsoumei Nissa pour les passants de la

rue. A quelle heure allumer laHanouccia?

1. La Guemara [Shabbat 21B] enseigne: Il faut allumer les bougies depuis

le coucher du soleil jusqu ce quil ny ait plus de passants dans larue. Les Rishonim discutent sur la signification du coucher du soleil

voque: certains pensent quil sagit du dbut du coucher, et dautres,

de la fin du coucher, soit la tombe de la nuit.

LeChoulhan Aroukh [ch. 672 1] tranche comme ce dernier avis:

On nallumera pas les bougies de Hanoucca avant le coucher du soleil, mais

lorsque le soleil sera compltement couch. A priori, on nallumera ni en retard

ni en avance.

Il faudra donc allumer la Hanouccia la tombe de la nuit,

lapparition des 3 toiles. Soit, 13,5 minutes [ou 18 min. selon les

avis] aprs le coucher du soleil.

2.Lorsquon risque de manquer dallumer durant la 1re demi-heurede la nuit, on sappuiera a priori sur les avis qui prconisent

dallumer depuis le coucher du soleil comme nous lvoquerons propos de celui qui doit prier Arvit la tombe de la nuit.

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NosMatres enseignent [Eikha Rabbach.2 13]: Si un homme te dit

que les Goyim possdent une science, crois-le. Mais sil te dit que les Goyim

possdent une Torah, ne le crois pas!

Quelleest la diffrence entre la Torah et la science? La Guemara

dans Berakhot[17A] enseigne: laboutissement de la science est de se repentir

et de faire des bonnes actions!Un Sage dIsral nest pas celui qui possde

la science uniquement, mais celui qui la vit. Aucun de nos Sages dIsral

ne vivait en dphasage avec son discours. Parce que la base de la Torah

est la crainte du ciel, le travail sur soi, sur ses instincts, comme le dit

explicitement le verset: ' .Par contre, tre un philosophe goy nimplique pas dtre un homme

moral. Aristote dlivrait des leons de morale, et pourtant! Une lgende

raconte que ses disciples le surprirent une fois dans une scne spcialement

dgradante. Il leur expliqua plus tard:Lorsque vous mavez vu, je ntais pas

ce moment Aristote. Je nai pas vrifi la vracit du fait, mais sil na pas

eu lieu avec Aristote, il a sans aucun doute t vrifi par tous les autres

philosophes goy!

Un Mashgiah de Yeshiva daprs-guerre a exprim une fois une

remarque frappante: les plus grands perscuteurs de juifs ne sont pas ns

du proltariat ou de la campagne, mais luniversit. Le lieu o le goy

dveloppe son intellect, o il devait premire vue dvelopper sa

sensibilit morale, savre tre le champ dans lequel il sme la haine, et

vend ensuite ses rcoltes empoisonnes aux simplets. Parce quun intellect

dvelopp sans but dlever lhomme est forcment malfique! Plutt quede mettre linstinct au service de lintellect, cest le cerveau qui sert la

bassesse. Lhomme est ce quil est, une nime sorte danimal qui, dfaut

davoir un corps fort ou agile, possde une excellente arme, le cerveau.

Il va chercher lemployer avec autant de matrise quune bte froce

utilise sa force pour dchiqueter une proie. Il ny a de ce fait aucune

raison de voir sa science aboutir un jour une Torah!

Liloui Nishmat Laure La bat Bella za'l

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Halakha : HanouccaMer. 17 Kislev 5774

3. En cas de ncessit, le Choulhan Aroukh permet dallumer laHanoucciaen plein jour avec Berakha partir du Plag haMinha

soit 1h15 avant le coucher du soleil, comme nous le faisons dailleurs

la veille de Shabbat.4. A lpoque, les rues ne restaient animes quune demi-heure aprs

la tombe de la nuit. Nos matres ont de ce fait institu de prvoir

unequantit dhuile suffisante pour brler durant cette demi-heure .

Certains estiment qu notre poque o les rues restent animes

bien plus tardivement, il faut prvoir une quantit dhuile suffisante

pour brler au moins 2 heures. Cet avis nest pas obligatoire, mais

cest tout de mme une bonne conduite adopter.

5. Celui qui allume une veilleuse qui na pas la capacit de brler30 min.aprs la tombe de la nuit, ne sacquitte pas de sa Mitsva.

6. Question:Si on allume laHanouccia avec 10 min. de retard, doit-onintroduire une quantit dhuile suffisante pour brler pendantune

demi-heure, ou bien, suffit-il de prvoir quelle brle 20 min. seulement

soit jusqu la demi-heure aprs la tombe de la nuit?Rponse:Il faut prvoir un allumage dune demi-heure.Explication:Cela dpend des 2 formes du Pirsoumei Nissa: selon la

Mitsvainitiale de diffuser le miracle pour les passants

il suffit de prvoir une quantit dhuile qui ne brlerait que 20 min.

Mais notre poque o lon diffuse le miracle pour les membres de

la famille, il faut introduire une quantit dhuile suffisante pour brler30 min.

7. Celui qui na pas allum durant la demi-heure aprs la tombe dela nuit,allumera quand mme laHanoucciaavecBerakhaaprs.

8. Sil a t retard jusquaux petites heures de la nuit, sil a lapossibilit dallumer en prsence de 2 ou 3 personnes, en rveillant

ses enfants par ex., il pourra rciter laBerakha. Autrement, il allumera

sans Berakha, car certains avis invalident cet allumage.

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Isral et la Grce ont un grand dnominateur commun. Ces 2

cultures dveloppent un intrt pour lintellect, pour la comprhension

de lessence des choses, leur fonctionnement, leurs tenants et aboutissants.

Toutefois, leurs motivations sont diamtralement opposes.

Lesjuifs acceptrent la Torah au Sina en disant Naass Venishma Nous ferons et nous comprendrons. En dautres termes: Nous savons,

Hashem, que Tu as cr lhomme, et que tout ce que Tu peux lui demander

nest que pour son bien ultime. Mme si nous ne comprenons pas

forcment Tes Mitsvot et Tes conduites, nous ne doutons pas un instant.

De ce fait, Nous ferons. LeNous comprendronsdveloppement de

lintellect ne prend place quaprs avoir tabli cet axiome. Une fois cettebase installe, la Torah elle-mme souhaite que nous comprenions ses

Mitsvot, car aiguiser le cerveau est essentiel pour lvolution spirituelle.

Parcontre, dans la culture grecque, lacquisition de la connaissance

nest pas un moyen pour atteindre lau-del car il nexiste pas! mais

une finalit terrestre, pour adapter le monde aux besoins de lhomme.

LaGrce sestimant tre le summum de lhumanit, il ntait pas

question de laisser de place lautre forme dintellect, la Torah. La Galout

Yavan lexil de la Grce a t original dans sa forme: les Grecs ne

dsiraient pas exterminer les Bnei Isral, ni mme les asservir, mais

uniquement rompre le caractre divin dIsral. Dailleurs, les juifs

continuaient vivre sur leur terre, et nauraient jamais t attaqus sils

avaient accept la doctrine grecque. Plus encore, les juifs avaient mme

le droit de continuer la pratique de beaucoup de Mitsvot. A lexceptiondu Shabbat, Rosh Hodesh et la Brit Mila. Parce que ces Mitsvot tmoignent

du caractre divin des Bnei Isral, du devoir de lhomme de slever et

de se sanctifier. Shabbat et Rosh Hodesh qui fixe la date des ftes juives

montrent que lhomme traverse des moments saints, plus proches

dHashem. Et la Brit Mila est un signe distinctif port sur le corps, qui

rappelle que lhomme doit se sanctifier.

Leiloui nishmat Mosh Michael ben Makhlouf Dahan

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Halakha : HanouccaJeu. 18 Kislev 5774

9. Question: Faut-il prierArvit avant ou aprs lallumage de Hanoucca?De manire gnrale, quand 2Mitsvot se prsentent en mme temps,

il faut dabord raliser celle qui est la plus frquente. De mme, si

lune estDorata prescrite par la Torah et lautreDrabanan dordrerabbinique, il faut accomplir dabord celle Dorata. Selon ces

principes, il serait plus juste de prier Arvit que lon accomplit tous

les jours, et qui plus est, comprend la Mitsva de lire le Shma Isral,

qui est Dorata, alors que lallumage est Derabanan.

Toutefois,ces rgles de priorit ne sappliquent que si on pourra

au final accomplir les 2 Mitsvot. Or, le Rambam tranche quune fois

la premire demi-heure coule, il est interdit dallumer la Hanoucciaavec Berakha. Bien qua posteriori, cet avis ne fasse pas loi, peut-tre

serait-il prfrable de ne pas dpasser ce temps?

Rponse:a. Si on prie tous les jours Arvit la synagogue une heureplus tardive, on allumera la Hanouccia la tombe de la

nuit. Il ny a aucune ncessit de droger ses habitudes pendant

Hanoucca!

b. Si dici la fin dArvit, il ne restera plus de temps pour allumerdans la premire demi-heure, on allumera avant de prier.

c. Si dici quil rentre chez lui, la premire demi-heure ne sera pasencore coule, les avis se partagent: selon leMishna Beroura, on

allumera laHanoucciaavantArvit, quitte allumer quelques minutes

avant la tombe de la nuit. Selon rav O. Yossef zatsal, on priera

dabord Arvit. On veillera toutefois prparer les bougies avant laTefila, afin de pouvoir allumer le plus rapidement possible.

10. Un mari qui travaille tard et ne peut allumer la tombe de lanuit dlguera sa femmepour allumer lheure. Sil sobstine

vouloir allumer en personne quand il rentre chez lui, sa femme naura

en aucun cas le droit dallumer seule, et de mettre en pril la paix de

son foyer.

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Lasplendeur de la Grce est-elle lumire ou tnbres? En potentiel,

elle prsente des traits nobles, proches de la Torah. De ce point de vue,

le grec est la seule langue dans laquelle la Torah peut se faire traduire.

Mais lorsque concrtement, la Grce refuse de mettre sa splendeur au

profit de la Torah et du divin, sa splendeur devient tnbres. Talma qui

fit traduire la Torah en grec voulut rduire le caractre divin des rouleaux

de la Torah. Son intention tait denrichir la bibliothque grecque, et il

fit descendre les tnbres sur le monde.

Lobjectifde la Grce tait spcifiquement dter le caractre divin

des Bnei Isral et de leurs pratiques. Continuer accomplir les Mitsvot,

mais uniquement pour leur intrt intellectuel, dmunies de leursignification profonde, consistant rapprocher lhomme dHashem.

LesMatres du Moussar enseignent quun homme peut influencerson cur de 2 manires: intellectuellement ou en passant lacte. Par

ex. un homme qui rentre chez lui extnu, et apprhende dagresser les

membres de sa famille, peut se calmer par sa rflexion uniquement

c.--d. en ralisant combien sa conduite est indigne, puis en trouvant le

moyen dgayer son cur. Toutefois, ce procd demande une grande

force de caractre. Il existe cependant un moyen plus simple: jouer le

jeu. Puisquil comprend en thorie la ncessit dentrer chez lui joyeux,

il peut passer lacte, se comporter comme un homme optimiste et gai,

en sinvestissant pour ses proches, lavant la vaisselle, rangeant la maison,

jusqu ce que les actions parviennent influencer son cur.

Il en va de mme pour la tentation des Bnei Isral de se laisserrefroidir par la culture grecque. Le point-cl misen vidence nous permettra

de comprendre pendant le rcit pourquoi tant de juifs durent mourir Al

Kidoush Hashem. Car lhomme qui ne parvient pas se barricader

intellectuellement contre le mal, doit ncessairement faire des actions

grandioses pour Hashem, pour sinculquer que Sa providence ne cesse

jamais de veiller sur nous.

Liloui Nishmat Amram ben Solika za'l

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Halakha : HanouccaVen. 19 Kislev 5774

Famille en dplacement un soir [uniquement] de Hanoucca

1. Si toute une famille est en dplacement lheure de lallumage,mais prvoit de rentrer la maison dans la soire, il faudra

dlguer un voisin qui allume lheure la maison, conditiondaccomplir la Mitsva de Pirsoumei Nissaavec les passants c.--d.

que la Hanouccia soit place un endroit visible depuis la rue. Mais

si laHanouccianest ni la porte ni la fentre, ils accompliront leur

Mitsva lorsquils rentreront mme trs tard, jusqu laube.

Attention! Il estimpossible daccomplir la Mitsva l o ils se trouvent

lheure de lallumage ni en sassociant lhte qui les reoit, ni

en allumant une Hanouccia individuelle, comme nous lapprofondironsdans les lois de linvit.

2.Sil ny apas de voisin disponible pour allumer chez eux lheure,il faudra allumer avec Berakha en plein jour partir du Plag

haMinha 1h15 [solaire] avant le coucher du soleil. Il faudra dans

ce cas veiller introduire une quantit dhuile suffisante pour brler

jusqu la fin de la premire demi-heure de la nuit.3. Si personne nest au domicile depuis le Plag Haminha, il ne sera

pas possible dallumer plus tt. Il faudra attendre de rentrer la

maisonmme trs tard[avant laube], etallumer avecBerakhasi une

ou deux personnes assistent lallumage.

4. Quant au cas o la famille est en dplacement pour toute une

nuit, ou encore, si elle est invite pendant Shabbat, cela dpenddes lois de linvit, qui doivent auparavant tre introduites par le

nombre de veilleuses allumer. Alors patience!

5. A titre introductif, prcisons que la Mitsva dallumer les bougiesde Hanoucca incombe aux hommes, aux femmes et aux enfants.

En gnral, une femme ou jeune fille sacquittent par lallumage du

chef de maison. Nanmoins, une femme qui vit seule, ou qui ne peut

pas se faire acquitter par son mari/pre pour une quelconque raison,

devra se soucier dallumer elle-mme ses bougies!

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Parashat Vayshev 22/11/13

Lhistoirede la vente de Yossef et des vnements qui amneront

les Bnei Isral en Egypte est bien connue de tous. Penchons-nous sur

plusieurs dtails de lhistoire qui mettent en vidence la prcision de la

justice dHashem, etlafaon dontYossefetses 11frres ont t rcompenss

ou punis selon leur degr dimplication. Cette notion sappelle Hashem ragit rciproquement notre attitude. De maniregnrale, Yossef prsentait un certain danger pour la continuit dIsral.

Cependant, ses actions taient mues par de nobles intentions. Ainsi, ils

avaient tous raison dans le fond dagir ainsi; nanmoins, chaque raction

outrance a t rprimande.

- Yossefreprochait certaines conduites ses frres, mais il devaitdabord le leur dire en face, plutt que de courir colporter chez leur pre.

Parce quil racontait son pre que ses frres traitaient les fils de Bilha

et Zilpa desclaves, il fut en retour vendu en esclave.

-Sesfrres devaient peut-tre lloigner de leur pre afin quil cesse

dinstiller de la haine, mais la pire des choses fut de le vendre en esclave

dans le pays le plus immoral. Avant la rvlation de Yossef, ils se vendirent

tous en esclaves pour librer Binyamin.

-Etla peine de leur pre, quelquun y avait-il pens? Yehouda qui

tait le principal acteur du deuil de Yaacov, sendeuilla lui aussi pour sa

femme. Il dchira ses habits la mort de ses enfants, comme il avait

dchir la tunique de Yossef. Il fut humili dans lhistoire de Tamar qui

lui dit reconnais ces signes, autant quil avait bless Yaacov en lui disant

reconnais cette tunique, en montrant la tunique de Yossef tache desang dune bte sauvage.

Ilnous arrive parfois dtre mls des querelles de voisinage ou

de famille, et de subir des affronts affligeants. Bien quil faille parfois

ragir, noublions pas quHashem tient compte des moindres dtails de

notre comportement. Ainsi, ragissons toujours avec matrise, afin de ne

pas nous transformer dagress en agresseur.


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Halakha : HanouccaSam. 20 Kislev 5774

Combien de veilleuses allumer?

1. La Guemara rapporte 3 niveaux daccomplissement de la Mitsva:le minimum est une veilleuse par jour et par foyer. Certains

consciencieuxallument une veilleuse par jour et par membre de la famille.Lesplusmticuleuxallumentchaquesoirlenombredeveilleusescorrespondant

au jour.

LesRishonim discutent sur le 3e usage: les mticuleux allument-ilsuniquement le nombre de veilleuses correspondant au nombre de

jours passs? Ou bien, le multiplient-ils par le nombre de membres

du foyer?

Les Tossafot optent pour la 1re proposition, justifiant que cetusage a pour but de diffuser le nombre de jours passs; or, en multipliant

le nombre de jours par le nombre de personnes, on ne peut plus

dduire le nombre de jours de Hanoucca passs. En revanche, le

Rambam opte pour la 2e proposition; il tmoigne toutefois que lusage

en Espagne tait dallumer uniquement une seule srie de bougies.

2. Quel avis fait loi?Le Choulhan Aroukh prescrit auxsfaradesdenallumer quune unique srie de bougies par foyer.

Quant auxashknazes, le Rama rapporte que lusage est quechaquemembre allume une srie de bougies correspondant au jour, en

rcitant chacun la Berakha sur son allumage. A lexception de la

femme et des filles qui sacquittent par lallumage du matre de maison.

Et pour sacquitter de la question des Tossafot, ils veillent bien

distinguer chaque srie de bougies, en les allumant des endroitsdiffrents.

2. Un enfant sfarade qui dsire allumer sa propre Hanoucciaparcequil a appris ainsi lcole, devra sen abstenir. Le pre pourra

en compensation le laisser allumer des veilleuses de la Hanouccia

familiale, aprs avoir allum la 1re bougie [celle obligatoire].

3. Celui qui ne parvient pas se procurer de lhuile ou des bougiescorrespondant au jour de Hanoucca, allumera quand mme une

seule veilleuse durant une demi-heure, quel que soit le jour de fte.

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Moussar : Hanoucca 23/11/13

Le rcit suivant est une compilation de plusieurs Midrashim antiques,

transcrits pour la plupart dans le Hemdat Hayamim, XVIe sicle.

Quelque200 ans aprs la construction du 2e Beit Hamikdash, laGrce conquiert la terre dIsral. Le roi Antiochus se fixe comme objectif

dassimiler par la force les juifs, trop dissemblables des autres peuples. Il

est particulirement irrit par leur esprance en la venue du Mashiah,

qui asservira tous les rois du monde, et fera briller un nouveau soleil

pour le peuple dIsral. Afin de dstabiliser leur croyance, il leur interdit

de garder 3 Mitsvot: leShabbat, la Brit Mila, etRosh Hodesh. Il dlgue

Nikanor son gnral pour assiger Jrusalem. Celui-ci sen donne cur

joie. Il insulte et torture les Bnei Isral, les tue sa guise.RabbiShimon Bar Yoha raconte:Matityahou leCohen Gadolle

pontife avait une fille magnifique, fiance un Cohen. Un Grec lenleva,

lamena au Beit Hamikdash, droula un rouleau de la Torah et la souilla

aux yeux de tous. Ses camarades rigrent ensuite un autel, sur lequel ils

sacrifirent cet animal rput pour tre le plus sale, et versrent de son

sang dans le Kodesh haKodashim,le Saint-des-Saints.

Yohanan, le fils an de Matityahou, semplit de haine et dcida

de venger lhonneur dHashem. Il se fabriqua une petite pe quil

dissimula sous ses vtements, et se rendit dans la demeure de Nikanor,

installe au Beit Hamikdash:

- Je me rends! Je serai dsormais lun de tes fidles sujets, lui annona-t-il.

-Prouve-moi donc ta sincrit! Tu vois ce porc? Prends-le, et offre-le en

sacrifice dans votre Temple, et je ferai de toi un grand homme!, luirpondit laffreux.

- Si cela ne tenait qu moi, je le ferais volontiers. Mais pense mes

frres qui me couvent du regard: ils me lapideront sur le champ! Laisse-moi

te prouver ma sincrit en tte tte Et Nikanor fit sortir tous ses

sujets

Pour un zivoug hagoun

Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

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Lois de linvit Hanoucca

1.Nos matres ont institu dallumer la Hanouccia la maison, c.--d.que cette Mitsva nincombe pas uniquement lhomme, mais aussi

la maison dans laquelle il rside. Sil na pas de domicile fixe pourla nuit nest mme pas invit chez quelqu'un mais dort la belle

toile, ilna pas dobligation dallumer la Hanouccia. Plus que cela,

il naccomplit aucune Mitsva, et ses bndictions seront vaines!

2. De mme, celui qui estinvit dner avec sa famille et prvoit derentrer chez lui dormir, ne peut pas sacquitter en sassociant

son hte. Il doit ncessairement allumer chez lui [Cf. instructions

davant-hier].3. Celui qui voyage pendant Hanoucca a dun point de vue halakhique

2 domiciles: le permanent, et le provisoire. Dans lequel des 2 doit-il

allumer les bougies de Hanoucca?

Gnralement, la rsidence permanente est celle essentielle, condition quune partie de la famille sy trouve pendant Hanoucca.

Dans ce cas, le voyageur est considr comme uniquement de passage

dans la rsidence provisoire, et il se fait acquitter par le dlgu qui

allume chez lui. Donc, celui qui voyage seul pendant Hanoucca, se

fait acquitter par sa femme ou ses enfants qui allument chez lui .

4. Attention! Cette Halakha est valable pour un ashknaze. Si safemme a allum la Hanouccia son domicile, il se fait acquitter

par cet allumage et ne peut pas allumer dautre Hanouccia l o il

sjourne. Il peut toutefois devancer lallumage de sa femme, et allumeravec Berakhadans sa rsidence provisoire. Prcisons que dans ce cas,

sa femme ne sacquitte pas du tout par lallumage de son mari , et

devra allumer mme toute seule son domicile la tombe de la nuit.

5. Lorsque toute une famille rside dans un domicile provisoiredurant une seule nuit, cet endroit devient par dfaut leur domicile

pour la soire. Il ne sera plus possible de nommer un dlgu pour

allumer dans le domicile permanent (puisque cette famille ny habite

plus).

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Lapice ne tarda pas se vider. Hashem, Dieu dIsral, Tu es le

vrai Dieu, Le roi de tous les rois. Ecoute ma prire! Ecoute aussi les

blasphmes dAntiochus, qui a envoy cet effront Te dfier; si ces barbares

ont pu conqurir tant de nations, cest parce que leurs dieux sont sourds.Mais Toi, Tu entends les oppresss! Sauve-moi des mains de cet idoltre,

quil ne glorifie pas sesmarionnettes de mavoir vaincu!, implora Yohanan.

Ilsaisit alors son pe, et ajouta: Hashem! Daigne te souvenir de

moi! Daigne me rendre assez fort, que je venge lhonneur des Bnei Isral!.

Puis il fondit sur Nikanor et lui perfora le cur. Yohanan le laissa baignant

dans son sang, dans le Saint-des-Saints. Il se hta de sortir, sonna le Chofar

en signe de dclaration de guerre, puis, aid de quelques frres darmes,il se souleva et tua ce jour-l 7772 ennemis, en sus de ceux qui sentretuaient

pendant la fuite.

LorsquAntiochusfut avis de la dfaite, il senflamma : Serait-ce

ce petit peuple minable qui me rsiste?! Je durcirai mes dcrets, et leur

Dieu ny pourra rien!

Ilrenvoya Bagris, son bras-droit, assiger nouveau Jrusalem. Ilsdurcirent leurs prcdents dcrets linterdit formel de garder le Shabbat,

Rosh Hodesh (nomnie), et la Brit Mila quils assortirent dune peine

demort. Celui qui avait lemalheur de faire lacirconcision son nouveau-n,

tait immdiatement pendu sur la place publique avec sa femme, aux

yeux du nourrisson.

Mais les Bnei-Isral prservrent le flambeau ancestral. Dans un

premier temps, ils se camouflrent pour perptuer la Torah; mais trs

vite, ils furent dnoncs et traqus. Ils sengagrent alors dans un terrible

dfi: garder les Mitsvot cote que cote, au prix de leur vie

Pour un Zra shel Kayama

Dborah bat Martine Miryam

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Halakha : HanouccaLun. 22 Kislev 5774

6. Pour le cas d'une famille qui passe une nuit hors de chez elle etdoit allumer dans le domicile provisoire on diffrencie 2 cas:

loge-t-elle dans la maison de lhte, ou dans une rsidence indpendante?

a.Si elle loge chez lhte, elle se fait acquitter par lui. Il faudra dansce cas participer aux frais de lhuile en lui donnant une petite pice.

Un ashknaze peut, sil le dsire, allumer personnellement sa Hanouccia.

b. Si elle loge dans une pice qui a un accs indpendant, il faudraallumer dans cette pice la porte, la fentre ou lintrieur,

comme il se doit. Daprs certains, il est prfrable dans ce cas de

manger ne ft-ce quun petit en-cas dans cet endroit.

7. Un Hatan jeune homme qui se marie un soir de Hanouccaaprs la tombe de la nuit, sacquitte de lallumage de son pre

pour ce soir-l, sil tait jusque-l domicili chez ses parents. Il naura

pas besoin de rallumer dans son nouveau foyer aprs son mariage.

8. Idem pour celui qui dmnage un soir de Hanoucca. Il doitallumer ses bougies dans sa premire demeure la tombe de la

nuit, et na plus besoin de rallumer dans sa nouvelle maison. Sil aomis pour une quelconque raison dallumer dans la premire rsidence,

il devra allumer dans la seconde, jusqu laube.

9. Question: Celui qui est invit pour le Shabbat de Hanoucca,comment doit-il procder pour lallumage? Il faut distinguer 2

allumages:

- Concernant lallumage du vendredi soir, rfrez-vous la Halakhaprcdente selon le cas, sil loge chez lhte, ou dans un studio

part. Ou encore, si une partie de la famille est reste au domicile

permanent.

- Pour lallumage de la sortie du Shabbat, peut-il allumer chez sonhte? Ou bien, le fait de prvoir de rentrer chez lui redonne son

domicile le statut de rsidence permanente?

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Antiochusne cessa de prendre des mesures pour faire oublier aux

Bnei Isral leurs croyances et refroidir leur service divin, mais ces derniers

redoublrent dardeur pour pratiquer la Torah.

AlorsquAntiochus leur avait ordonn de graver Les Bnei Isral

nont plus de Dieu sur leurs portes dentre, les juifs retirrent leurs

portes,laissantleursmaisonsouvertestousvents.Voyantquelestratagme

avait chou, Antiochus ordonna dinscrire le mme slogan sur les cornes

de tous les bufs. Mais l encore, afin de ne pas transgresser linterdit,

les Bnei Isral prfrrent vendre leurs btes.

Puisil ordonna aux femmes de ne plus se tremper au Mikveh le

bain rituel. Les juifs sabstinrent donc de toute vie conjugale. Enfin, pourleur rendre la vie encore plus infernale, il leur imposa le droit de cuissage:

une femme qui dsirait se marier devait auparavant passer chez le seigneur.

Dun point de vue halakhique, une femme viole ne transgresse aucun

interdit. Et cest ainsi que le peuple se soumit cette pratique rvoltante,

malgr lui, durant quelques annes. Jusqu ce que Hanna, la fille de

Yohanan le Cohen Gadolse rvolte.

Le jour de son mariage, au lieu daller chez le seigneur, elle dcouvrit

ses cheveux, dchira ses habits et se mit danser ainsi devant tout le

peuple, choqu dune telle attitude. Son frre Yehouda, en colre, voulut

la brler vive. Elle lui rtorqua : Vous navez pas honte! Cela vous drange

que je me dnude devant les miens, mais vous ne bouillez pas que je sois

viole par cet nergumne! Saisi par la justesse de ses propos, Yehouda

dcida avec ses amis daller tuer le seigneur.Dissimulsous le dais nuptial royal qui amenait la jeune fille chez

le monstre, accompagn de musiciens, il sintroduisit au domicile du

seigneur et le tua, ainsi que les grands du royaume venus assister aux

festivits


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Halakha : HanouccaMar. 23 Kislev 5774

Rponse: a. Si la sortie du Shabbat, il a la possibilit de sattarder

une demi-heure dans sa rsidence provisoire, il peut

sacquitter de la Mitsva dans cette demeure en sassociant au matre

de maison, ou dans sa loge indpendante, selon le cas. En effet, il estdans ce cas apparent au domicile du Shabbat, et son statut est le

mme que celui qui dmnage un soir de Hanoucca [voqu hier].

Certains avis prconisent a priori qu'il sinstalle manger avec son hte

aprs Shabbat, pour renforcer son statut de rsident dans cette demeure.

b.Sil na pas la possibilit de sattarder un peu sil doit librer sachambre dhtel par ex. sa rsidence halakhique redevient

son domicile fixe. Il devra alors charger un voisin dallumer pour luids la sortie du shabbat [si sa Hanouccia est visible depuis la rue]. A

posteriori, il allumera lorsquil rentrera mme tard chez lui.

Lois des tudiants et Bahourei Yeshiva

1. Un tudiant qui vit chez ses parents sacquitte par leur allumage.[Un ashknaze peut allumer sa Hanouccia individuellement.]

2.De mme, sil vit dans un campus mais est financ par ses parents,son cas est semblable celui du voyageur tudi avant-hier, qui

sacquitte par lallumage ralis son domicile fixe.

3.Idem sil tudie ltranger. Mme lorsquil y a un dcalage horaireavec son domicile fixe, il sacquitte par lallumage de ses parents.

Un sfarade na pas le droit dallumer une autre Hanouccia avec

Berakha. Tandis quun ashknaze peut allumer avec

Berakha l o ilse trouve. Quant une jeune fille ashknazequi, mme la maison,

nallume pas individuellement, elle sacquittera par ses parents.

4. Un tudiant qui subvient compltement ses besoins, a quitt ledomicile parental et prvoit de ne plus jamais y revenir, ne sacquitte

pas de lallumage de ses parents. Il devra allumer l o il loge en

rcitant la Berakha.

Idem pour une jeune fille qui vit sans ses parents. Elle doit allumeravec Berakha, car cette Mitsva incombe aussi aux femmes.

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Halakha : HanouccaMer. 24 Kislev 5774

5. Untudiant partiellement soutenu par ses parents est considrcomme domicili chez ses parents. Il est toutefois souhaitable dans

ce cas de sassocier avec un colocataire qui allume avec Berakha, ou

dallumer individuellementsans Berakha[pour un sfarade; par contre,un tudiant ashknaze peut toujours allumer avec Berakha].

6. Un tudiant sfarade qui veut allumer sa Hanouccial o il logeavant que ses parents nallument celle du domicile fixe, pourra

lallumer enrcitant laBerakha.[Il nest cependant pas astreint dagir

ainsi]. Il sassurera auparavant que ses parents nont pas encore allum.

7.Concluons les lois des voyageurs et tudiants par un problme peu

connu, bien que courant. Nous avons rencontr plusieurs cas o

ces personnes sacquittent de la Mitsva par un conjoint ou parent qui

allume au domicile permanent. Si pendant Hanoucca, ce parent quitte

lui aussi le domicile pour une nuit, la rsidence permanente devient

durant cette nuit dispense dallumage , et chacun des membres de

la famille devra allumer dans sa rsidence provisoire .

Par ex. Un jeune Franais dobdience sfarade soutenu par ses parentstudie en Isral et vit sur un campus. Comme nous lapprenions, il

ne peut pas allumer de Hanoucciaen prononant la Berakha, car il se

fait acquitter par ses parents 4.000 km. Si ses parents se font inviter

pour le Shabbat de Hanoucca [sans le fils], ltudiant ne se fera pas

acquitter par leur allumage durant ce Shabbat. Il devra de ce fait

allumer danssachambre avecBerakhapour leShabbat, etventuellementpour le samedi soir si ses parents ne rentrent pas allumer chez eux

immdiatement aprs la sortie du Shabbat.

Cette loi est aussi valable lorsque les parents logent dans une maison

individuelle le Shabbat: puisque le fils na aucun rapport avec cette

rsidence temporaire, lallumage dans cet endroit ne peut en aucun

cas lacquitter de sa Mitsva!

Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam

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Craignant le ridicule aux yeux des nations, aprs cette claque

cuisante, Bagris proposa Antiochus de mobiliser des quatre coins du

royaume des contingents immenses pour venir bout de cette poigne

de juifs ttes brles. A la tte de troupes innombrables plus de 10millions dhommes!, il revint Jrusalem et assigea la ville et le Temple,

quil souilla une fois de plus et dgrada. Il fanfaronnait: Si vous, juifs,

pensez quHashem va renvoyer le dluge, Il a dj promis quIl ne le ferait

plus! Si, vous pensez que lange Gabriel va venir votre secours en nous

brlant, comme il le fit contre Sanheriv, nous y parerons en nous

enduisant de sang de porc, a lcurera!

LesBnei Isral levrent les yeux au ciel et implorrent Hashem derefaire clater Sa gloire. Mais certains avaient tout de mme un espoir de

voir larme perse voler leur secours. Matityahou les rprimanda: Maudit

soit lhomme qui place sa confiance en un tre de chair et de sang! Et

bni soit celui qui fait confiance Hashem Les Hashmonam usant

des armes ancestrales, jenrent et prirent Hashem, avant de repartir au

combat, et dinfliger, plus rapides que les lions et plus agiles que les aigles,des pertes svres lennemi.

Hashemchargea les anges de retourner contre les Grecs les flches

quils lanaient sur la malheureuse poigne de juifs. Voyant ces miracles,

les Hashmonam sexclamrent: Hashem combat pour nous! Ce fut un

carnage dans le camp adverse. Bagris et tous ses soldats furent extermins

jusquau dernier, qui au fil de lpe, qui pendus, qui brls. Antiochus

senfuit dans des pays lointains o tous lhumilirent.

Pour mesurer lampleur de cette victoire, le Midrash raconte que

durant 3 ans lodeur des cadavres empesta. Durant 7 ans, les Bnei Isral

nutilisrent que le sang qui se dversait encore, pour fertiliser leurs

champs. Durant 23 ans, ils neurent besoin de bois tellement il en restait

des flches et des piques de lennemi vaincu.

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Halakha : HanouccaJeu. 25 Kislev 5774

O placer laHanouccia?[Nous traitons du lieu de la maison choisir pour placer la Hanouccia et non

de la disposition des veilleuses une fois le lieu tabli.]

1. Nos Matres ont initialement instaur dallumer les bougies laporte dentre de la maison lextrieur , ou la fentre si laporte dentre nest pas visible depuis la rue. Toutefois, ils laissrent

comme chappatoire de disposer les bougies lintrieur de la maison,

lorsque lallumage lextrieur pourrait attiser la haine des goyim.

Puis dexil en exil, ce dernier usage sest peu peu impos en matre.

A notre poque, les dcisionnaires prconisent de rtablir la Mitsva

dorigine, et d'accomplir le Pirsoumei Nissa avec la rue surtout pourles habitants dIsral qui sont labri de conflits ethniques.

2. Si les conditions pour allumer la porte sont remplies, on disposeraprioritairement les bougies la porte dentre plutt qu la fentre.

3. Lorsque la porte dentre donne sur une cour ou un jardin, quidonnent eux-mmes sur la rue, il faut allumer la porte de la cour

ou du jardin. Toutefois, lorsque la Hanouccia est aussi bien visibledepuis la porte de la maison que depuis celle du jardin, on linstallera

la porte de la maison [afin de sacquitter de lavis de Rashi].

4. Dans un immeuble, beaucoup pensent que lentre du lobby nefait pas office de cour.On allumeradonc la fentrede la maison

plutt qu lentre de limmeuble. Sauf si on habite en rez-de-chausse

et que la porte dentre de la maison est visible depuis la rue.5. Lorsquaucune porte dentre ne donne sur la rue, il faut allumer la fentre. On choisira la fentre la plus remarque par les passants,

afin de diffuser au mieux le miracle. On veillera ce que la fentre se

trouve une hauteur infrieure 20coudes 9,6m, ou 12m a posteriori.

6. Si la fentre est au-dessus des 12m, les avis divergent. Rav S.ZAuerbach pense quon mettra quand mme la Hanouccia la

fentre. En revanche, plusieurs dcisionnaires prconisent de la poser

la porte dentre de la maison, ct intrieur [et non sur le palier].

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Aprs cette victoire, les Hashmonam vinrent au Beit Hamikdash,

o ils restaurrent ce qui avait t bris, comblrent les failles, trent

les morts et les impurets. Ils voulurent alors rallumer la Menorah, mais

ne trouvrent quune petite fiole dhuile dolive encore pure, scelle avec

le tampon duCohen Gadol, suffisante pour brler un jour. Hashem ralisa

un miracle, et cette huile brla 8 jours, le temps ncessaire pour fabriquer

une nouvelle huile pure. Afin de commmorer ces miracles, les Sages

dIsral instaurrent de clbrer chaque anne les 8 jours de Hanoucca.

Fin du rcit.

Le Hakham Tsvi [ch.97] rapporte une question pertinente: selon

la loi stricte, certaines Mitsvot que les Cohanim accomplissaient au BeitHamikhdashpouvaienttreralisesmmeentatdimpuret.Notamment,

lallumage de laMenorah. Pourquoi les Hashmonam se sont-ils tellement

obstins chercher une fiole dhuile pure? Et pourquoi Hashem a-t-Il

voulu changer les lois de la nature alors que, selon la Halakha, il ny en

avait pas de ncessit?

Ense fondant sur ce que nous dveloppions la semaine dernire,

nous pouvons rpondre: lpreuve des Bnei Isral cette poque tait

prcisment de ne pas se faire influencer par lhrsie grecque consistant

laisser uniquement une porte logique, dmontrable et rationnelle la

Torah. Or, ils traversrent dabord une priode obscure de lutte interne,

jusqu ce quils parviennent neutraliser ce mal et lextirper de leur

cur. Pour y parvenir, ils adoptrent certainement la conduite lautre

extrme: donner une dimension infinie chacune de leurs Mitsvot.Lallumagede laMenoraha en soi-mme une dimension purement

rationnelle lclairage du Temple. Ce qui lui donne son caractre divin

ce sont les lois de puret, qui, par dfinition, expriment la proximit avec

Hashem. Ainsi, les Hashmonam ne pouvaient a priori allumer la Mnorah

sans introduire dans leur action la dimension sotrique. Et lorsquils

trouvrent cette fiole dhuile, Hashem attesta du bienfond de leur geste.

Leiloui nishmat Orly bat Miryam Benchetrit

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Halakha : HanouccaVen. 26 Kislev 5774

Comment disposer laHanouccia?

1. De manire gnrale, on accomplit toujours une Mitsva en valorisantla droite. Pour la disposition de laHanouccia, les lois suivantes sont

gnres par la considration porte la droite.2. LaHanoucciaplace la porte dentre. Thoriquement, le poteaude porte idal pour la disposer est celui qui est droite quand on

entre dans la maison. Mais une Mezouzay est en gnral fixe. Si cest

le cas, on prfrera mettre la Hanouccia gauche, afin dtre entour

de Mitsvot lorsquon entre dans la maison.

Aquelle distance du cadre de la porte? Il faut linstaller moins dun

Tfah [poigne] du poteau, soit 8cm [ou 9,6cm a postriori]. Puischaque jour, on ajoute la nouvelle veilleuse gauche, de manire

ce que lallumage progresse vers la droite. Prcisons quil suffit de

mesurer ce Tfah partir du socle de la Hanouccia. Il nest pas

ncessaire que la premire bougie elle-mme soit dans cet espace.

Aquelle hauteur? On la disposera une hauteur suprieure 3 Tfahdu sol, soit 28,8cm [ou 24], et infrieure 10 Tfah 80cm [ou

96]. A posteriori, elle pourra tre surleve jusqu moins de 9,6m. A

linverse de la Halakha prcdente, on mesure ces hauteurs partir

du foyer de la flamme et non du socle de la Hanouccia.

3. LaHanouccia la fentre. Il faut la placer l o elle est le plusvisible par les passants. La plupart des dcisionnaires ne prcisent

pas de linstaller dun quelconque ct de la fentre. Chaque jour,

on ajoute la nouvelle bougie gauche, afin dallumer de la gauchevers la droite.

Quelques instructions pour lallumage

1.Toutes les huiles et mches ou bougies sont permises pour allumerla Hanouccia. Il est toutefois prfrable dutiliser de lhuile dolive,

lorigine du miracle de la fiole. Si on ne parvient pas sen procurer,

on choisira une huile ou bougie qui produit une belle lumire.

2.Le foyer de la flamme ne doit pas tre large au point de ressembler une torche, telle que lon en utilise pour la Havdala.

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Histoire de Yehoudit 29/11/13

Yehoudit, une jeune veuve trs belle apparente aux Cohanim,

dcida au pril de sa vie de sauver son peuple du joug des Grecs.

Accompagne de sa servante, elle se rendit aux portes de Jrusalem assige

et pria les vigiles de lui ouvrir la porte. Sentant leur mfiance, elle lesimplora : Jai de bonnes intentions, peut-tre Hashem va-t-il raliser un

miracle grce moi, et dlivrer nos frres ?! Elle se rendit ensuite auprs

des troupes ennemies, sollicitant une entrevue avec le gnral Holopherne.

Que me veux-tu?, lui demanda-t-il.

Je suis dune famille de prophtes, et je les ai entendus dire que Jrusalem

tomberait entre tes mains demain, lui rpondit-elle.

Holopherne avait un conseiller astrologue qui lui avait prdit lecontraire, quil ne pourrait rien contre les juifs, car ils taient en train

de se repentir. Tout heureux dapprendre de la bouche de Yehoudit sa

future victoire, il suspendit ce conseiller une potence, sans toutefois le

tuer, prfrant remettre lexcution au lendemain, une fois son triomphe

consomm.

Holopherne sprit de Yehoudit et voulut lpouser. Elle fit minedaccepter. Alors quelle tardait se joindre aux festivits, le gnral fit

bombance et senivra. Lorsque Yehoudit revint, elle le retrouva dj bien

mch, et lui donna manger des produits lacts, afin de lassoiffer,

puis le dsaltra avec du vin. Une fois ivre mort, elle saisit son pe et

lui trancha la tte, quelle emporta, recouvrant son corps dun drap.

Muniede son prcieux trophe, elle revint Jrusalem et demanda

entrer. Les gardes qui la reconnurent, lui reprochrent sa dbauche.Pour prouver sa blancheur, elle leur montra la tte, quils ne savaient pas

identifier. Ils interrogrent le fameux conseiller dHolopherne, rest

suspendu sur sa potence, qui leur confirma que ctait bien celle de son

chef. Les gardes clatrent de joie, scandant Shema Isral pour clbrer

le miracle!

Alerts,les Grecs saperurent que le gnral gisait sans tte danssa tente. Pris de panique, ils dtalrent avant dtre pourchasss et tus.

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Halakha : HanouccaSam. 27 Kislev 5774

3.Celui qui allume saHanoucciaavec des bougies doit faire attention ce que les mches ne se collent pas au fur et mesure que la

cire fond.

4. Il faut installer les bougies leur place avant de les allumer , etnon les allumer en les tenant en main puis les placer sur leur socle.

Que faire si les bougies steignent?

1. Une originalit des lois dallumage de la Hanouccia est que laHadlaka Ossa Mitsva on ralise cette Mitsva par laction mme

dallumer, et non par le rsultat davoir des bougies allumes.

Selonla loi stricte, si les bougies steignent immdiatement aprs

lallumage, il ny a plus dobligation de les rallumer puisque laction

dallumer a t ralise. Cette loi est aussi vraie lorsquen voulant

arranger les bougies, on les teint par mgarde: le Choulhan Aroukh

[ch.673] crit que lon nest plus astreint les rallumer.

Ilsera tout de mme souhaitable de les rallumer tant que lon est

dans la 1re demi-heure qui suit la tombe de la nuit. Mais il sera

dfendu de rciter une quelconque Berakha.2.Il faut prendre toutes les prcautions pour que les bougies restent

allumes une demi-heure aprs la tombe de la nuit. On veillera

les placer dans un endroit o il ny a pas de vent, mettre une

quantit dhuile suffisanteet allumer desmches de bonne qualit.

3. Si ces prcautions ne sont pas respectes et que les bougies

steignent, lallumage est invalide. Il faut dans ce cas rallumerdes nouvelles veilleusesenintroduisant une quantit dhuile suffisante

pour brler une nouvelle demi-heure partir du second allumage.

Nanmoins, on ne prononcera pas de Berakhaune 2nde fois, moins

dtre certain que le 1er allumage navait aucune chance de durer.

4. Celui qui ralise aprs avoir allum ses veilleuses quil na pasintroduit assez dhuile pour brler une demi-heure ne peut pas

se contenter dajouter de lhuile sur les veilleuses allumes. Il doit

dabord les teindre, ajouter son huile, puis les rallumer sans Berakha.

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5.Bien que la rgle deHadlaka Ossa Mitsvaexempte de rallumer lesbougies qui se sont teintes pendant la premire demi-heure, les

dcisionnaires relatent quelques cas o il y a obligation de les rallumer.

a. Quand on avance dans la fte de Hanoucca et qu'on allume plusieursbougies, si lespremires veilleuses steignent avant lafindelallumagede toutes les bougies, il faut les rallumer sans Berakha.

b. Lorsque lon allume les bougies depuis lePlag haMinha 1h15 avantle coucher du soleil si les bougies steignent avant la nuit, plusieurs

dcisionnaires imposent de les rallumer [sansBerakha], du fait quelles

nont pas du tout commenc brler durant le nouveau jour de

Hanoucca. [Cest notamment le cas de lallumage davant Shabbat.]6. Si les veilleuses se renversent aprs que lon ait prononc laBerakha,

ou encore, aprs lallumage de quelques-unes, il est prfrable de

se faire amener de lhuile et des mches sans parler, plutt que daller

soi-mme les chercher mme si un laps de temps assez long est

ncessaire. Sil y a ncessit de donner des instructions, il sera permis

de les expliciter. Si on na pas dautre choix que daller soi-mme les

apporter, on pourra quitter lendroit, en veillant ne pas parler jusqu

ce que lon revienne allumer. Pour tous ces cas, on ne prononcera

plus de Berakhaen allumant.

7. Si on sest interrompu par des paroles trangres lallumage, sion tait parvenu avant lincident allumer compltement une

veilleuse au moins, on rallumera les autres bougies sansBerakha. Mais

si aucune veilleuse ne stait vraiment allume, on redira la Berakha.Lallumage la synagogue

1. On allume uneHanouccia avecBerakha la synagogue, entreMinhaetArvit, bien que la nuit ne soit pas encore tombe, afin de diffuser

le miracle en public. Cette coutume se rpandit lorsque les juifs

cessrent dallumer leurs bougies aux portes des maisons. LePirsoumei

Nissatant rduit, on instaura dallumer en public la synagogue.

2. Cet allumage nacquitte personne titre individuel, pas mmecelui qui allume. Tous doivent rentrer allumer chez eux.

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Moussar: Yireat Shamayim 01/12/13

Birobidjan, 1920. Itzhak emprunte le Transsibrien pour se rendre

Viazemski, la dernire station avant linfernal dsert de glace. Itzhak

somnole sur son sige, et manque de descendre sa destination. Lorsquil

ralise son tourdissement, cest trop tard. La machine est relance, pour100 km. Aprs 1 heure de route, Itzhak descend Bikine, dans lespoir

de rebrousser chemin prochainement. En attendant, Itzhak a faim. Mais

pas lombre dun chat ne semble vivre dans ce grand froid. Seule une

petite chaumire pleine de charbon casse le dcor blanc. Si ce btiment

est entretenu, cest quil y a de la vie dans le secteur !, se dit-il. Aprs un tour

des environs, Itzhak distingue les traces dun sentier. Il saventure. Au

bout de quelques minutes, il aperoit une habitation. Il court frapper la porte, mais personne ne rpond.

Itzhak hsite un peu, et ose pousser la porte. Il y a quelquun ?,

crie-t-il. Mais aucune rponse. Sur la pointe des pieds, il fait le tour de

la maison. Elle parat habite, mais son propritaire est pour le moment

absent. Itzhak craint son retour soudain. Il ne sait pas quoi faire. Son

estomac crie famine, et il na pas la force daller attendre dans la neige.Itzhakpntre alors dans la cuisine. Il est surpris par un dsordre

chaotique. Pourtant, une table semble finement dresse, proposant biscuits

et fruits. Il sapproche de la table, et dcouvre une lettre: Cher tranger !

Je suis heureux de porter secours un nouvel gar. Mets toi donc laise, et

mange ta guise. Je te demanderai un unique service: voil plusieurs semaines

que je travaille dur, et rentre le soir extnu. Je nai pas trouv le temps de remettre

ma cuisine en ordre. Dbarrasse-la!

Itzhakdsire rgler sa dette avant mme de goter un biscuit. Il

entame un nettoyage zl, de fond en comble, comme il ne la jamais fait.

Il inspecte chaque coin sous tous ses angles, et sassure que le propritaire

sera ravi de retrouver sa maison sur pied.

Fierde son travail, Itzhak passe enfin table


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Halakha : BorreLun. 29 Kislev 5774

Continuons ltude des 39 Melakhot travaux-type interdits

Shabbat commence le mois dernier, en abordant linterdit de Borre

trier Shabbat.

Prsentation et gnralits1. Toutes les 39 Melakhot du Shabbat sont dduites des actionscratives que nos anctres ralisaient pour construire le Mishkan

le Tabernacle. Pour la teinture de certains tissus du Mishkan, les

Bnei Isral utilisaient des colorants vgtaux. Plusieurs tapes taient

requises, depuis la semence des graines jusqu la cuisson des colorants.

Nos Matres ont numr 11 Melakhot, correspondant aux 11 tapes

de la prparation du pain: labourer la terre, semer les grains de bl,rcolter les pis de bl, les amasser, les battre, vanner les grains, les

trier, les moudre, tamiser la farine, ptrir, et enfourner la pte.

Prcisons le principe de 3 tapes qui sont lorigine de 3 Mlakhot

lies linterdit de Borre.

Zor vanner le bl. Aprs avoir battu le bl, les grains sont

mlangs leur corce. Pour les sparer, on vanne le bl en le jetanten lair, de manire ce que le vent pousse lcorce lgre, tandis que

le grain plus lourd retombe sur place.

Borre trier. Lors de la rcolte, diffrentes pierres et impurets

se mlent au bl, et ne se sparent pas des grains lors du vannage

cause de leur poids. Avant de moudre le bl, il faut dabord ter ces

impurets, par diffrents procds.

Mraked tamiser. Aprs la moulure du bl, on spare leson de la farine en la tamisant.

2.De ces 3 tapes, nos Matres dduisent quil est dfendu de sparerune impuret dun aliment daucune manire avec ou sans

ustensile, en le trempant dans leau pour faire merger ou couler les

impurets

3. Linterdit de trier sapplique aussi bien sur les aliments que surtout type dobjets jouets, livres, cartes, etc.

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LaTorah enjoint au Ben Isral 613 Mitsvot, qui ont pour but de

parfaire lhomme, afin de llever et de le rapprocher dHashem. Certaines

Mitsvot ont un intrt trs singulier, aidant inculquer au cur une

vertu ou perception spcifique. Dautres ont un intrt plus gnral. Ainsi,

laEmounaet Ahavat Hashemcroire et aimer Hashem sont dun intrt

gnral, car elles motivent le cur accomplir toutes les autres Mitsvot

avec zle et conviction.

Unede ces Mitsvot gnrales se distingue par le fait quelle est la

basede la Torah: laYireat Shamam la crainte du ciel. Comme le dit

la Guemara, la Yireat Shamamest la porte par laquelle on entre dans la

Torah. Un homme qui craint Hashem ne faillit jamais. Il se soucieconstamment de remplir parfaitement son devoir. Nous expliquions le

mois dernier que mme celui qui est m par un amour ardent pour

Hashem doit ncessairement Le craindre pour assurer sa fidlit.

Autrement, ses dsirs personnels sopposeront un jour la volont

dHashem, et son cur optera naturellement pour le profit immdiat,

justifiant de mille faons son choix. Tel un arbuste qui a besoin dun

terrain et dun tuteur stables, lamour pour Hashem doit ncessairement

tre bas et encadr deYireat Shamam, pour que chaque lan pousse dans

le bon sens.

Laparabole dhier illustre cette notion. Elle a t raconte par leclbreMashgiah, rav Elyahou Lopian zatsal, pour illustrer ce que signifie

accomplir une Mitsva avecYireat Shamam. Motiv par une reconnaissance

profonde, Itzhak le personnage de lhistoire ressent quil ne peutdcevoir son bienfaiteur inconnu. Il saisit de ce fait loccasion de lui

rendre quelque son bienfait, en s'empressant de raliser sa part avec

magnificence. Ainsi,accomplir uneMitsva avec crainte dHashem implique

de partir dun sentiment de devoir irrmissible, qui amne lhomme

sinvestir entirement pour accomplir une injonction avec perfection, afin

de satisfaire pleinement Celui qui la lui recommande.

Refouah Shelema Rivka bat Sarah

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Leverset [Devarim 10:12] dit ' ' ' - A prsent, Isral, quHashem attend-il detoi?Uniquement de craindre Hashem ton DieuNos Matres [Berakhot

32B] dduisent: Tout est dans les mains du ciel, sauf la crainte du ciel!

Toutes les vertus dun homme lui parviennent parce quHashem en a

dcid ainsi, par le Mazal quIl lui a prtabli, ou par le mrite de ses

actions. Un homme est intelligent, riche, beau, fort, parce quHashem

la dcrt. Lunique vertu qui dpende du travail de lhomme est sa

Yireat Shamam. Ainsi, Shlomo cltKohleten disant: - Crains Hashem et observe Sescommandements,car cest l tout lhomme.

Nousprvoyons pour les prochains mois de continuer le thme de

lhiver dernier, le Hinoukh lducation des enfants. Par dfinition,

duquer un enfant consiste lui faire acqurir ds son jeune ge les outils

qui lui permettront de spanouir lorsquil sera adulte, alors quil ne sera

plus sous la tutelle de ses parents. Or, nous apprenons prsent que la

Yireat Shamamcest l tout lhomme! Il est donc fondamental de faireacqurir cette crainte nos enfants. Mais ce domaine est particulirement

sensible notre poque. Certains ngligent dinculquer cette notion aux

enfants, et dautres la leur transmettent mal, dveloppant dans le cur

de lenfant un rejet total de ce qui est LEfondement de la Torah. Qui

na jamais rencontr denfant de parents pieux, qui a totalement reni

leurs enseignements! Selon le clbre ducateur religieux Rav Yehiel

Yaacovson, ce rejet nest pas toujours d des propos hypocrites de ses

tuteurs, mais au fait que le message ait t mal transmis, souvent associ

un joug astreignant, touffant.

Mais ne brlons pas les tapes. La rgle dor du Hinoukh dit que

pour tre un bon papa, il faut dabord tre un bon papa. Il nest pas

possible dinculquer une valeur un enfant si lon nest pas soi-mme

convaincu du message que lon transmet. Ainsi, commenons par dfinirce quest la Yireat Shamam.

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Halakha : BorreMer. 1 Tevet 5774

Habitantsde Houts Laarets:ce soir, dans la prire de Arvit, on commencera

dire Barekh Aleinou dans la 7e Berakha de la Amida. Vous trouverez les

lois de cet ajout dans le 5 minutes ternelles n34.

1. Linterdit de Borre trier Shabbat ne sapplique que lorsqueles 2 espces sontmlanges. Mais si elles ne sont pas entremles,il ny a pas dinterdit de ramasser lune des 2 espces uniquement.

Cette prcision implique plusieurs permissions. Tout dabord, si un

uf est plong dans une casserole deau, il est permis de le sortir pour

le ranger au rfrigrateur, car le solide nest pas considr comme

mlang dans le liquide, et il ny a donc aucun interdit de Borre

les sparer.Demme, si 2 espces de fruit par ex. sont tales sur une table

sans se toucher, il est permis de ramasser une sorte uniquement.

Puisque ces 2 sortes ne sont pas du tout entremles, lisolation de

chacune des espces nentre pas dans le cadre de linterdit deBorre.

Cette loi sera une solution facile pour trier 2 espces, en commenantpar les parpiller compltement, puis en ramassant la sorte dsire.

2. Linterdit de trier ne concerne que la sparation de 2 espcesdistinctes,etnon letri dlments dune mmeespce qui prsentent

une diffrente sans importance. Le Rama voque par ex. quil ny a

pas dinterdit sparer des grandes tranches de viande des petites

tranches, car le facteur taille nest pas un facteur consquent pour

distinguer 2 espces de tranches de viande.

Toutefois,la dfinition exacte des facteurs influents fait lobjet degrandes discussions. Les dcisionnaires prouvent par ex. que sparer

des tranches cuites en sauce de tranches grilles dune mme viande

entre dans le cadre de Borre. Tandis que le tri de pommes acides de

pommes douces dune mme espce fait lobjet dune discussion.

3. Linterdit de Borre implique de ne pas isoler plusieurs lmentsd'une mme espce en les sortant du mlange. Par contre, il est

permis de saisir individuellement chacun des lments mlangs sans

distinction, et de le ranger ensuite selon son appartenance un groupe.

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Lhomme est une double cration. Lune est spirituelle, cest la

Neshama lme. Lautre est terrestre, instinctive, bestiale; cest le Gouf

le corps. La force instinctive est inne. Ds sa naissance, le nourrisson

peroit le monde par ses instincts, tandis que son esprit est presque inactif.Et petit petit, lenfant grandit et apprend utiliser son intellect, pour

obtenir de par lui-mme sa subsistance. [Prcisons que lon entend par

subsistance tout ce que lhomme considre comme vital. Chez certains,

cela se rduit aux besoins naturels et matriels. Chez dautres, cela implique

aussi des besoins subtils, spirituels.]

Lesrles de lme et du corps peuvent tre compars un cavalier

sur un cheval. Cette mtaphore est dailleurs exprime par Jrmie, quireprochait avant la destruction du Beit Hamikdash[8:6]: -Personnene regrette ses mauvaises actions et se dit: Quai-je fait? Chacun reprend sa

course, tel un cheval qui se prcipite au combat. Tantt, le cavalier tient

fermement les rnes du cheval pour lamener l o il pense quil doit tre.

Tantt il relche les rnes, et le cheval flne la recherche de son plaisirimmdiat. Le prophte reproche auxBnei Isral non seulement de satisfaire

leurs pulsions naturelles par des chemins interdits, mais aussi et surtout,

de laisser lanimal qui est en eux courir constamment aprs ses dsirs,

sans aucune remise en cause, entranant le cavalier une fin certaine.

Filons la mtaphore en remarquant la manire dont le cheval se

fait diriger. Le cavalier ne dicte paschaque pas lanimal. Il dcide dune

marche suivre, transmet la directive lanimal, et celui-ci fonce excuter

linjonction, sans rflchir. Mais puisque le chevalse laisse souventdistraire,

le cavalier doit aussi garder un il pour redresser les faux-pas de la bte.

Ainsi, lintellect ne peut pas contrler et dicter chaque geste. Son rle

ne consiste qumotiverle corps voluer dans un sens, puis le laisser

agiren veillant au bon fonctionnement de la machine. LaYireat Shamam

est prcisment loutil qui permet de contrler et de prvenir les faux-pasA suivre

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Halakha : BorreVen. 3 Tevet 5774

1. Question: Yossef se sert Shabbat une salade de tomates, danslaquelle sont mlangs des petits bouts doignon. Naimant pas trop

ce lgume, il dsire le pousser dans un coin de l'assiette. Est-ce permis?

Rponse:Il est dfendu de trier ces bouts doignon en les sparantde la salade. Il existe toutefois quelques moyens de sparerces 2 lgumes:

a. La solution la plus simple est de trouver un convive son fils ousa femme qui accepte de manger ces bouts doignon. Ainsi, loignon

prendra un statut de bon, et mme Yossef [qui naime pas loignon]

pourra le retirer pour le donner son voisin.

b.Sil ne trouve pas de volontaire pour manger ces bouts doignons,la tche se complique. Loignon prend alors un statut de mauvais,

et il devra ncessairement retirer la tomate sortir le bon du mauvais.

Soit, Yossef retirera du mlange les bouts de tomate quil prvoit de

manger; une fois les tomates isoles, il pourra regrouper les bouts

doignons restants et les pousser dans un coin de lassiette.

Attention:Si un bout doignon est pos sur une rondelle de tomate,il est interdit de le pousser pour retirer ensuite la tomate.

Yossef pourra par contre bloquer loignon avec un couteau, et tirer

la tomate avec une fourchette.

2.Question:Rachel assaisonne une salade en pressant du citron. Unppin tombe dans le ravier. Comment peut-elle le retirer?

Rponse:Il est interdit de sortir le ppin tel quel. Il existe 2 manires

de le retirer Shabbat:a.Comme prcdemment, retirer les bouts de salade qui sont ct

du ppin. Une fois cette impuret isole, il sera alors permis de la

sortir du ravier. Attention: cette permission nest donne que si lon

prvoit de manger la salade dans la prochaine heure [condition n2].

b. Ramasser en mme temps des bouts de salade avec le ppin. Eneffet, le fait de retirer du bon avec du mauvais n'entre pas dans

le cadre de linterdit de trier. [Nous reviendrons sur cette permission

demain.]

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Demanire gnrale, lhomme associe naturellement un fait une

sensationvcueensuite,etenregistrelquationquetellesituationengendre

tel sentiment. Ds lors, lorsque la scne se reproduira, son cur attendra

ou apprhendera la venue de la sensation. Il est intressant de constater

que cette causalit stablit mme inconsciemment. Plus encore, elle

stablit mme lorsque aucune logique au monde ne peut interprter cette

causalit*.

Ainsi, le conducteur colreux dhier a le moyen dviter une raction

nerveuse instantane en shabituant par ex. associer la conduite nerveuse

un danger menaant quil faut viter. Pour ce faire, il attendra dtre

tmoin de la conduite nerveuse des autres, et exprimera systmatiquementsa dsolation par une phrase simple, telle quUne conduite nerveuse peut

avoir de graves consquences! En quelques fois, il shabituera exprimer

spontanment cette phrase. Puis un jour, il sera enfin mis lpreuve. Il

subira alors 2 ractions automatiques opposes. Dun ct, ses nerfs

chatouills tendront le gonfler de colre. Mais de l'autre, sa devise

moraliste lui montera instinctivement lesprit. Larrive simultane de

messages dphass interpellera alors sa conscience, et notre cher colreux

aura un instant pour choisir lequel des 2 messages valoriser**.

______________________________________________________*Cf. 5 minutes ternelles n24 de Kislev 5773, o nous expliquions le

phnomne duconditionnement, partir de la lgende des Tziganes qui

domptaient les ours pour danser au son dune mlodie.

** Retenons bien le procd! On ne corrige pas un mauvais rflexe enessayant de le draciner, mais en acqurant un rflexe oppos, de manire

ce que larrive simultane de messages contradictoires au cerveau

interpelle la conscience, et permette alors de choisir sciemment la bonne

raction. Ce principe nous sera utile le mois prochain, lorsque nous

aborderons le thme de la correction des enfants.

Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

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Halakha : BorreSam. 4 Tevet 5774

Question: Une pluchure de cacahute tombe dans un verre delimonade. Est-il permis de la retirer?

Rponse:Il est prfrable de sabstenir de sortir cette pluchure tellequelle. Il existe toutefois un moyen simple de permettre

de la retirer, en la sortant en mme temps que de la limonade. On

pourra procder de 2 manires: avec une cuillre, on saisira lpluchure

avec un peu de limonade qui lentoure. Ou bien, on soufflera sur

lpluchure pour la rapprocher du bord, et versera ensuite un peu de

limonade jusqu ce que limpuret tombe. Il est aussi permis de

pencher le verre et dattendre que lpluchure touche la paroi, puis

de redresser le verre de manire ce que limpuret reste colle surle verre. On pourra sortir ensuite cette pluchure et la jeter. [Shmirat

Shabbatch.3 note (41)]

Prcisons que si limpuret est elle-mme comestible une miette

de pain par ex. il est permis de la sortir directement pour la manger.

Explications: a. Borre bLah trier un solide dun liquide.Quelques dcisionnaires permettent de retirer un

moucheron tomb dans un liquide. Ils expliquent que Borre ne

concerne pas la sparation dun solide qui baigne dans un liquide,

du fait que ces 2 lments ne sont pas entremls. En revanche,

dautres considrent qu'il y a mlange, et interdisent formellement

de le sortir. [Beer Heitev ch.319 2]

Concrtement, le Mishna Beroura [61] interdit ce tri pour les

ashknazes. Quant aux sfarades, certains tendent tolrer selon laloi stricte. Toutefois, lenjeu de cette discussion porte sur une grave

transgression du Shabbat; ils conseillent de ce fait de toujours raliser

ce tri de manire permise, comme ci-aprs.

b. Sortir du bon avec le mauvais. Trier consiste sparer le mauvaisdu bon. De ce fait, l'interdit ne sapplique pas si on retire en mme

temps que le mauvais, une partie consquente du bon qui lentoure

[M-B 61]. Notons que ce moyen de contourner linterdit peut tre

ralis mme si on ne prvoit pas de consommer le plat immdiatement.

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Parashat Vayigash 07/12/13

. Lafamine persiste dans le monde entier. Tout semble pousser Yaacov

et sa famille migrer vers lEgypte. Et pourtant, Yaacov hsite : Comment

pourrais-je quitter la terre de mes pres, ma terre natale, la terre o rside la

providence divine, pour aller vers une terre impure, o les habitants nont aucune

crainte du Ciel ? [] Et Hashem se dvoile et lui dit : Ne crains rien, Je descendrai

avec toi en Egypte, et Je ten ferai remonter. [Pirkei DeRabbi Eliezer]

Cette promesse incluait aussi les exils futurs, comme le dit la

Guemara dans Mguila [29A]: Rabbi Shimon Bar Yoha dit : regarde combien

les Bnei Isral sont chers aux yeux dHashem! Dans tous leurs exils, la Shekhina

providence est avec eux. Le Tana Dvei Eliahou rajoute que dans nospreuves personnelles aussi, Hashem nous accompagne, veille sur nous,

et compatit mme nos souffrances, comme il est dit (Thilim :(91:15 Je suis avec lui dans la dtresse.En quoi sexprime laccompagnement de la Shekhina ? Le Hafets

Ham illustre cette notion par une parabole. Un homme avait un fils

unique qui se refusait suivre le droit chemin. Il le remit entre les mainsde tuteurs stricts. Cependant, connaissant la fragilit de son enfant, et la

main lourde de ses tuteurs, il craignit pour sa survie. Il fit en sorte que

dans tous les endroits o ils sjourneraient, il pourrait toujours surveiller

que son fils ne soit jamais sanctionn outrance : quil puisse rintgrer

le domicile ds que lobjectif ducatif serait atteint, ou encore quil

intervienne au cas o son fils ne serait plus capable dendurer les sanctions.

Ainsi, la Shekhina qui compatit nossouffrances, reflte quHashemest certes contraint de nous duquer, mais garde nanmoins un il

constant sur nous pour sassurer de notre capacit supporter les preuves.

Ou encore, pour que ds que nous revenions sincrement dans le droit

chemin, Il nous dlivre instantanment, afin de ne pas nous attarder un

instant supplmentaire dans cet exil!

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Halakha : BorreDim. 5 Tevet 5774

1. Question: Aprs avoir ouvert une bote de thon ou dolives, est-ilpermis de vider leau ou la saumure en inclinant doucement le

pot?

Rponse:Il est permis de vider ainsi la partie suprieure du liquide.Mais lorsque le liquide atteint le niveau du solide, il devientinterdit de continuer dextraire le liquide entreml dans laliment.

Explication:Certes, nous voquions une certaine permission [selonla loi stricte] de sortir pluchure ou moucheron tombs

dans un verre deau, du fait que linterdit de trier ne sapplique pas

sur un solide qui baigne dans le liquide. Cette permission nest

toutefois pas donne lorsque plusieurs impurets se mlangent.Puisque le liquide est entreml avec le solide, il devient interdit de

les sparer lun de lautre. De mme, si lon veut sortir le solide

uniquement, il ne sera permis de le faire qu lapproche du repas,

comme nous le prciserons demain.

2. Question:La prvoit de servir aux 3 repas du Shabbat une salade

duf. Peut-elle prparer cette salade depuis le vendredi soir, aprslentre du Shabbat?

Rponse: La peut plucher les ufs ncessaires pour le repas dusoir, mais na pas le droit dplucher un uf qui sera

certainement consomm pour les repas du lendemain.

Explication:Le simple fait dplucher un fruit ou un uf prsenteun problme de Borre, puisque lon spare la peau ou

coquille de la chair. Il est cependant permis dplucher un fruit justeavant de le manger, car son action na dans ce cas pas de caractre de

Melakha, mais de simple consommation daliment [Choulhan Aroukh

et M-B, fin du ch.321].

Remarquons que la permission dplucher avant consommation

rejoint la permission de trier le bon du mauvais pour le consommer

de suite [Cf. intro de mardi dernier]. A la diffrence que dans notre

cas, on permet mme de retirer le mauvais la coquille du bon,

du fait quil est impossible datteindre le bon sans pousser le mauvais.

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Commenons la semaine par un point sur les notions apprises.

Hashem a conu lhomme comme une double cration, la Neshama [lme]

et leGouf[le corps], lorigine de 2 tendances qui influencent son cur,

lintellect et linstinct. La force prdominante est linstinct. Lhommeperoit le monde par ses sens, aspire voluer l o son cur pense

trouver son bien-tre absolu. Quant lintellect, il a pour but dclairer

lhomme, laider raffiner ses choix instinctifs.

Concrtement, lintellect ne dicte pas chaque geste lhomme.

Lhomme ralise la plupart de ses actions par automatisme, et ninterpelle

lintellect que pour dcider de la marche suivre lorsquil est confront

une situation nouvelle, imprvue. De ce fait, lhomme qui aspire voluer et russir une preuve ne peut se contenter de comprendre

intellectuellement la ncessit dadopter une conduite raffine. Il doit

ncessairement parler au cur dans sa langue instinctive, sensorielle,

traduire sa comprhension en perception, afin que le cur linterpelle

lorsquil sera confront une preuve.

Il existe plusieurs procds pour inculquer une perception au cur.Pour ce qui concerne le devoir de prserver la Torah, il existe un moyen

qui englobe tous les autres: laYireat Shamam la crainte du ciel. Le

grand matre du Moussar, Rav Isral Salanter zatsal [Igueret9], crit: La

Yireat Shamam est une arme puissante qui permet de saisir les rnes

de linstinct, afin de ne pas le laisser emporter lhomme dans le tourbillon

de la faute. Le Saba de Kellem zatsal qualifiait la Yireat Shamam de

couteau aiguis capable de trancher tout veil instinctif. Imaginons un

homme fortement tent de consommer un aliment interdit, qui est

soudainement surpris par une horrible souris. Aura-t-il encore envie de

manger cet interdit?! Ainsi, lhomme qui vit fleur de peau son devoir

irrmissible daccomplir sa mission sur terre est interpell chaque fois

quil court un quelconque risque denfreindre la volont dHashem.

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Halakha : BorreLun. 6 Tevet 5774

Question: Ruth doit recevoir des invits Shabbat aprs-midi. Elleprvoit de leur servir entre autres une salade de fruits.

Peut-elle prparer cette salade depuis le matin?

Rponse:Si la salade contient des fruits plucher ou nettoyer,

Ruth ne pourra la faire qu lapproche de leur venue.

Explications:a.Nous apprenions quplucher un fruit prsente unproblme de Borre, et doit tre ralis avant de le

onsommer. Cetterestriction ne concerne toutefois que les fruits

qui ont une peau paisse, que lon na pas lhabitude de manger. Par

contre, il est permis dplucher une pomme ou poire longtemps avant

de la manger, car la plupart des hommes mangent ces fruits sans lesplucher; leur peau est par consquent considre comme de mme

espce que le fruit, et il ny a pas de Borre dans une mme espce

[Cf. mercredi dernier, n2].

Nanmoins,Ruth sera confronte une forme de Borrequel que

soit le fruit, lorsquelle coupera les trognons ou endroits pourris des

fruits. Elle pourra toutefois contourner cet interdit, en laissant un

pourtour consquent du fruit consommable autour du trognon.

b. Combien de tempsavant consommation peut-on plucher un fruit?Ce temps est alatoire, et correspond au temps ncessaire pour

prparer le repas. LeMagen Avrahamvoque par ex. que pour le repas

du midi, ce temps correspond aux quelques minutes qui prcdent le

retour des hommes de la synagogue. Les contemporains voquent un

laps de temps dune demi-heure avant de sinstaller manger. Et dajouterquecette permission nest pas donne si on prvoit de marquer une

interruption importantejusquau repas. Par ex. une femme ne pourra

pas plucher les lgumes dune salade une demi-heure avant le repas,

puis aller se reposer. Toutefois, ce temps se calcule depuis le moment

prvuthori

n°37 - kislev/tevet 5774

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