EllagoEdiciones

NeopaganismoEl renacimiento de la antigua religin

Harita Meenee

Traduccin de Foteini Antonatou - Kazana

EllagoEdiciones Coleccin Las Islas

5ndice

ndice general

Captulo iQu es el neopaganismo? ................................................. 9

Captulo iiWicca, la brujera del siglo xxi .......................................... 67

Captulo iiiEspiritualidad femenina. Descubriendo lo divino femenino.... 99

Captulo ivNeopaganismo y la espiritualidad masculina.El retorno del Astado ........................................................ 139

Captulo vLa tradicin nrdica .......................................................... 175

Captulo viDruidismo y espiritualidad celta ....................................... 229

Captulo viiChamanismo y tradiciones indgenas.El viaje moderno al mundo de los espritus ....................... 287

Bibliografa ........................................................................... 327Ttulos de la coleccin ........................................................... 337

Edicin a cargo de Francisco Villegas

Coleccin Las Islas

Ttulo original: Neo-Paganism, the rebirth of the old religion

Primera edicin, marzo 2010

de la autora: Harita Meenee de la traduccin: Foteini Antonatou - Kazana de la imagen de portada: annimo

Maquetacin: Natalia Susavila Moares

de la edicinEllago Ediciones, S. L.ellagoediciones@ellagoediciones.com / www.ellagoediciones.comDonat, 13 - 12002 Castelln(Edicins do Cumio, S. A.)A Ramalleira, 5 - 36140 Vilaboa (Pontevedra)Tel.: 986 679 035cumio@cumio.com / www.cumio.com

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ISBN: 978-84-96720-95-4Impresin: Grficas Planeta, S. L.Depsito legal:Impreso en Espaa

NeopaganismoEl renacimiento de la antigua religin

Harita Meenee

Captulo i

Qu es el neopaganismo?

11Qu es el Neopaganismo?

Podemos en verdad imaginarnos una religin cuyo templo es la natu-raleza? Un culto que rechaza los dogmas y que disfruta del polimor-fismo y la polifona, el cual no tiene ni patriarcas ni gurs? Podemos concebir un credo que celebra la alegra de la vida, que descubre la divinidad dentro de las mujeres, de los hombres, en los nios, en todos los seres de la naturaleza, en nuestro propio planeta?S que es difcil imaginar algo as, toda vez que nos hemos acostumbrado a identificar la religin con el monotesmo y con el dogma, con la fe en un dios padre que se encuentra fuera y por encima de la Naturaleza y que es representado en la tierra por una jerarqua masculina. La idea, por lo tanto, de que puede existir una espiritualidad contempornea la cual no tiene nada de estos elementos usuales es profundamente innovadora. Y sin embargo, en muchos pases ha aparecido una corriente dinmica que viene a agitar las aguas: el neopaganismo, o ms sencillamente paganismo.

Los pagani, masculino y las paganae femenino, eran los al-deanos y aldeanas que vivan dentro del imperio romano. Mientras

En cada poca hay mujeres y hombres cuyas almas han sido tocadas profunda-

mente por la Naturaleza, gente que oye la poesa silenciosa y llena de gracia de

las estrellas y que para ellos la hierba y la profundidad de los bosques son los

templos del alma. Estas personas son los paganos y las paganas.

Federacin Pagana

Captulo i 12 13Qu es el Neopaganismo?

autctonas o se inspiran en ellas; creen en la interde-pendencia de todas las formas de vida, en la autonoma personal y en las divinidades que existen dentro de la naturaleza. Frecuentemente son fisiocntricas y apoyan la igualdad de los sexos. () El paganismo es un movimien-to amplio, selectivo y contemporneo que incluye religio-nes chamnicas, extticas, politestas y mgicas.1

Ya que esta corriente est principalmente compuesta por personas de origen europeo, las tradiciones que re-viven principalmente son celtas, noreuropeas, antiguas griegas y romanas, aunque no faltan tambin otras, me-nos conocidas. Paralelamente, muchas personas del medio estudian las tradiciones de los pueblos autctonos, tales como los indios y las indias.

Los miembros del neopaganismo rechazan cualquier intento de imposicin de un punto de vista concreto; creen que cada persona es nica y as su espiritualidad de-ber tambin ser nica. Su tolerancia se revela por medio de las siguientes palabras:

Festejamos nuestro polimorfismo porque creemos que cada persona deber hallar su espiritualidad de acuerdo con las rdenes de la voz silenciosa e interna de su alma. Por esta razn respetamos todas las religiones sinceras y no hacemos proselitismo. De las otras religiones y de la sociedad en general pedimos solo libertad de culto, tole-rancia a las creencias distintas.

(Federacin Pagana)

Una de las principales caractersticas del resurgimiento es la con-viccin en lo sagrado de todas las cosas. Sus seguidores consideran que lo sagrado existe dentro de todos los seres: en los nios, en las mujeres,

1 Pagan Educational Network, Modern Paganism, http://www.bloomington.in.us/~pen/mpagan.html.

el cristianismo se extenda a los centros poblados, los habitantes del campo mantenan an su fe en sus antiguas tradiciones. As, los tr-minos pagani, paganae acabaron por ser los utilizados para distinguir a los hombres y a las mujeres que se mantenan fieles a sus divinida-des ancestrales. De estas palabras provienen los trminos paganismo y neopaganismo (ingls Paganism, Neo-Paganism).

Estos significados determinan la corriente que revive variadas tra-diciones politestas chamnicas, frecuentemente de una manera libre y selectiva. Un esfuerzo de este tipo, claro, puede que parezca espe-cialmente raro, dado que la civilizacin occidental de nuestra poca ni siquiera tiene una gran similitud con las sociedades precristianas al igual que tampoco tiene una relacin especial con el periodo y el pas donde se cree que alguna vez vivieron Jess y sus discpulos.

Sin embargo, tal como menciona la conocida pagana vivianne Crowley en su libro Principios del paganismo, el paganismo es una reli-gin contempornea; no persigue el retorno a un pasado perdido, toma no obstante elementos de los antiguos cultos de la naturaleza para ofrecer su propia visin dentro del mundo de hoy.

una nueva forma de vida

A continuacin veremos brevemente algunas de las caractersticas bsicas del renacimiento politesta. Sin embargo, deberemos tener en cuenta que esta corriente es extensa y multiforme, ya que aparece en por lo menos tres continentes: en Europa, en Amrica y en Oceana. Toda vez que constitu-ye un conjunto de religiones adogmticas es natural que incluya una gran variedad de creencias. Aun ms, no es algo esttico e invariable; al contra-rio, al igual que todo lo que tiene vida, se desarrolla y cambia.

La organizacin americana Red Educacional Pagana (Pagan Educa-tional Network) ofrece la siguiente definicin de amplio contenido:

Neopaganismo: es un conjunto de religiones contem-porneas diferentes que tienen sus races en tradiciones

Captulo i 14 15Qu es el Neopaganismo?

del Tarot incluyen muchos smbolos que se remontan a pocas pre-cristianas. Sin embargo, el punto de vista frvolo del tipo vamos a conocer nuestro destino, que prevalece usualmente, est ausente del neopaganismo. Sus miembros utilizan estos mtodos con el objetivo de adquirir un conocimiento ms profundo de s mismos.3

En nuestros tiempos cada vez ms personas se voltean hacia el re-surgimiento politesta, es sin embargo difcil determinar con exacti-tud su nmero. La organizacin Adherents.com ubica esta corriente entre las diez ms grandes religiones de los Estados Unidos, y concre-tamente en el sptimo lugar. De acuerdo con sus clculos (siempre por aproximacin), en el 2004 los miembros en este pas eran aproxima-damente 433.000.4

Basados en la medicin efectuada por la pagana Covenant of the Go-ddess, result que en el 2000 existan 768.400 seguidores del mismo en los Estados Unidos y Canad. En Australia el censo del 2001 muestra que el neopaganismo es la religin que crece con ms velocidad.

Este movimiento ha adquirido cohesin a travs de redes, revistas y celebraciones; pero no est unificado ni tiene una estructura concreta, cosa que constituye una de las razones de su atractivo. Por medio de columnas de revistas, pginas web y contactos personales, sus miem-bros participan en un intercambio de ideas, donde cada persona es animada a ofrecer y a tomar lo que considera til.

Uno de los elementos ms caractersticos de los resurgimientos contemporneos es su adaptabilidad y su flexibilidad. Sus seguidores creen que las religiones deben cambiar para adaptarse a las necesida-des de las personas. As aunque algunas tradiciones paganas tienen un intenso carcter ocultista, la mayora de las convicciones y las cos-tumbres tienen sus races en la experiencia diaria de las personas, pero

3 ver por ej. el libro del psiclogo Gerd Ziegler, El espejo del alma: Manual para el Tarot Thoth de Aleister Crowley, 2000, Arkano Books. El manual y las cartas en concreto, incluyen tambin muchas referencias a divinidades antiguas.

4 Adherents.com, Largest Religious Groups in the United States of America, http://www.adherents.com/rel_USA.html#religions.

en los hombres, en todas las criaturas de la naturaleza. Por eso es que el camino espiritual que siguen tiene caractersticas antijerrquicas no creen que existe una lite compuesta por representantes de Dios. El primer y principal rol lo tiene la experiencia espiritual personal, la cual frecuentemente se vincula con el mundo natural.

Paralelamente, el neopaganismo estimula el pensamiento libre, la fantasa creativa y la inventiva, adems del desarrollo personal. Las pa-ganas y los paganos creen que la verdad se nos revela desde la profun-didad de nosotros mismos y por eso la buscan a travs de la meditacin y la concentracin.

Por medio de la auto concentracin y la introspeccin creen que pueden salir a la superficie nuevas fuerzas. Adems, a menudo con-sideran que la mente tiene mayores posibilidades de lo que se piensa las cuales pueden ser utilizadas en beneficio de la humanidad y de los otros seres. No pocas veces tratan de cultivar la capacidad de transmi-tir el pensamiento, de predecir el futuro, as como tambin de provo-car cambios con la utilizacin del amor y de la voluntad.

Quizs os preguntaris cmo es posible que alguien desarrolle este tipo de cualidades misteriosas. Para quienes se interesen, hay cualquier cantidad de libros al respecto en circulacin tales como: Espritu Madre: Una Gua para la Sanacin y el Desarrollo Psquico (Mother Wit: A Guide to Healing and Psychic Development). La autora Diane Mariechild, quien se ocupa de la Wicca y de la espiritualidad femenina, sugiere una serie de meditaciones y otros ejercicios, fortalecimiento del aura, limpieza de los chakras (centros de energa del cuerpo), curacin por medio de las manos, rituales, hasta tcnicas para recordar vidas anteriores!2

La prctica en forma de pasatiempo de la astrologa y el Tarot tam-bin se ha popularizado. Adems, la astrologa ya era una tcnica an-tigua, que identifica los planetas con divinidades, tales como venus (Afrodita), Marte (Ares) y Saturno (Kronos). igualmente, las cartas

2 Diane Mariechild, Mother Wit: A Guide to Healing and Psychic Development (Freedom, CA: The Crossing Press, 1981/1988).

Captulo i 16 17Qu es el Neopaganismo?

de mayor edad que practicaban el paganismo desde antes de la Segun-da Guerra Mundial, pero esta corriente comenz a masificarse desde la dcada de los 70, por razones que veremos a continuacin. De esta manera, una porcin importante se compone de personas que tuvieron su contacto con l en ese entonces.

Pero, paralelamente, el neopaganismo, particularmente la Wicca, encuentra gran aceptacin entre la juventud en la generacin que creci junto con Harry Potter y especialmente las chicas. Es notable el xito obtenido por el libro Teen Witch: Wicca for a New Generation, que circul en 1999 de la Editorial Llewellyn, que se especializa en libros de brujera y de New Age. Jamie Schumacher, responsable de la promocin de ventas, declar que Teen Witch vendi ms copias que cualquier otro libro en los 95 aos de vida de la editorial.8

Por otra parte, bastantes padres educan a sus retoos dentro de los marcos del resurgimiento politesta. Adems, a los nios se les puede ensear fcilmente esta religin, ya que aman las fbulas, los ciclos de la naturaleza, las festividades y las costumbres.9 Ya hay en el mercado infinidad de libros al respecto, tales como los siguientes:

La Bruja de al Lado (The Witch Next Door) de Norman Brid-well (Scholastic Paperbacks, 1986).

Guardianes de la Tierra: Historias Nativas Americanas y Actividades Medio Ambientales para Nios (Keepers of the Earth: Native American Stories and Environmental Activities for Children) de Michael J. Ca-duto y Joseph Bruchac (Fulcrum, 1999).

Celebrando a la Gran Madre: Un Manual de Actividades que Honran la Tierra para Padres y Nios (Celebrating the Great Mother: A Hand-book of Earth-Honoring Activities for Parents and Children) de Cait Johnson y Maura D. Shaw (Destiny Books, 1995).

8 B. A. Robinson, Teens and Wicca, Ontario Consultants on Religious Tolerance, 2005, http://www.religioustolerance.org/wic_teen1.htm.

9 Crowley, Principles of Paganism, 35.

tambin en la naturaleza. Los mitos, los rituales y las tcnicas que se utilizan se escogen dependiendo de las circunstancias, mientras que la espontaneidad y la fantasa juegan su papel tambin.

las Brujas de al lado

Cierta vez, mientras caminaba con un grupo de paganos de Londres alrededor del crculo de piedras de Avebury5, me fij, sorprendida, que todas y todos nos miraban. Cuando me volte y mir nuestro grupo que avanzaba alrededor de las piedras, comprend el porqu. No era culpa de que alguna persona en especial tuviera aspecto inusual, sino que la combinacin de inglesas con bastones, hombres de mediana edad con chaquetas deportivas, rockeros gticos con las narices per-foradas por piercings, chaquetas de piel y botas Doc Marten, familias con sus bebs, hippies que no haban cambiado su estilo de vestir desde 1972, hombres con colas de caballo, hombres y mujeres con el cabello teido con hena, permanente y cabezas afeitadas al rape S, colectivamente, ramos un grupo inusual.6

Esta descripcin pertenece a vivianne Crowley, pero no es la nica que determina el polimorfismo de la comunidad pagana. Fenmenos similares se presentan tambin en Estados Unidos, tal como se puede percibir de la lectura de las entrevistas hechas a diferentes personas en el libro People of the Earth: The New Pagans Speak Out.7 A pesar de que la mayor parte del segmento es blanco y pertenece a las capas de clase media, incluye perso-nas de diferentes razas, nacionalidades, clases sociales y profesiones.

Adems el renacimiento de religiones antiguas no es un fenmeno tan reciente como se piensa. En Europa existi un ncleo de personas

5 Se trata de un sitio de Gran Bretaa con monumentos prehistricos megalticos que datan del 3er mi-lenio a. 0. Espacios como estos son considerados sagrados por las paganas y paganos.

6 vivianne Crowley, Principles of Paganism (Londres: Thorsons-HarperCollins, 1996), 33.

7 Ellen Evert Hopman & Lawrence Bond, ediciones, People of the Earth: The New Pagans Speak Out (Roches ter, vT: Destiny, 1996).

Captulo i 18 19Qu es el Neopaganismo?

profesional, muchas personas se dedican a las reas cientficas y tcni-cas, y especialmente a la informtica.

Otro rengln que concentra el inters de muchas personas del medio es la psicologa. Tal como menciona Margot Adler, durante la dcada de los 80 los psiclogos y los asesores ocupaban el cuar-to lugar en las profesiones escogidas por las paganas y los paganos, mientras que ms y ms individuos comenzaron a entrenarse seria-mente en reas correspondientes.10 Starhawk, una de las ms conoci-das escritoras wiccanas, estudi psicologa, cosa que ha influenciado perceptiblemente su obra. Tambin Jean Shinoda Bolen, profesora de psiquiatra, se ha hecho popular en esta corriente, gracias a sus libros Diosas en Cada Mujer y Dioses en Cada Hombre (Goddesses in Everywoman y Gods in Everyman).11

el renaCimiento de las antiguas divinidades

Las religiones monotestas usualmente presentan lo Divino con la for-ma de un monarca celestial masculino. Contrariamente, la percep-cin pagana es politesta y a la vez pantesta: lo Divino no habita por encima y fuera de la naturaleza, sino que es uno con ella; se encuentra dentro de la materia, dentro de todos los seres, y a la vez paralelamente toma muchas y diferentes formas, tanto femeninas como masculinas.

Adorando las antiguas divinidades, estudiando los mitos y reinter-pretndolos, los miembros de esta corriente se conectan con la natu-raleza y tambin entran en contacto con otros aspectos de s mismos. No es casual que se haya vuelto especialmente apreciada la psicologa

10 Margot Adler, Drawing Down the Moon (Boston: Beacon Press, 1986), 434.

11 ver por ej. Starhawk, Truth or Dare: Encounters with Power, Authority, and Mystery (New York: Har-perSanFrancisco-HarperCollins, 1987/1990) y Dreaming the Dark: Magic, Sex and Politics, edicin 15avo aniversario (Boston: Beacon Press, 1982/1997). Jean Shinoda Bolen, Las diosas de cada mujer: una nueva psicologa femenina, 1993, Editorial Kairs S. A. y Gods in Everyman (New York: HarperPerennial-Harper-Collins, 1989/1990).

Enseanza Pagana a Domicilio: Un Manual para Aadir Espiri-tualidad en la Educacin de su Hijo (Pagan Homeschooling: A Guide to Adding Spirituality to Your Childs Education) de Kristin Maddern (Spilled Candy, 2002).

Sin embargo los paganos/as tratan de evitar el error que cometan frecuentemente sus propios padres: no quieren imponer a sus hijos sus propias convicciones religiosas. Algo as estara en contraposicin con uno de sus principios bsicos, que es el respeto hacia la libre voluntad de cada persona.

En su vida cotidiana, los miembros del neopaganismo no llevan pues-to nada en particular, sin embargo en sus ceremonias o rituales prefieren vestimentas llamativas capas negras, que transmiten una atmsfera de misterio, vestidos largos multicolores, tnicas, pero tambin los ro-pajes que rememoran otras pocas, tales como el Renacimiento.

Adoran las joyas, especialmente aquellas que estn cargadas de sim-bolismos religiosos. El smbolo ms comn es el pentculo, la estrella de cinco puntas dentro de un crculo, el cual comenz su carrera como smbolo Pitagrico, pero se convirti en el smbolo de la Wicca. De hecho, en colegios americanos ha habido muchas peleas porque al-gunos estudiantes wiccanos insisten en asistir a clase llevando su joya favorita: el pentculo!

Tambin veris frecuentemente el Martillo de Thor, muy apreciado entre los miembros de la tradicin noreuropea, as como el trisquel o trinacia, un emblema que aparece en muchos pueblos antiguos, pero que se relaciona especialmente con los celtas. El Anj (la cruz de la vida egipcia), las medias lunas, las haditas, las pinturas de la gran diosa, y tambin las culebras smbolos de renacimiento, ya que po-seen la facultad de renovar su piel tienen tambin su lugar de honor entre las joyas que llevan los paganos y paganas.

Tambin los intereses de estas personas presentan una gran varie-dad. La iglesia de Todos los Mundos (Church of All Worlds) sostiene que en una casa pagana, cada superficie horizontal se transforma en un altar y cada pared se transforma en biblioteca! En cuanto al sector

Captulo i 20 21Qu es el Neopaganismo?

comn de la humanidad, en el inconsciente colectivo, que constituye el almacn de todos nuestros deseos y expe-riencias religiosas.13

Sobre cules formas sagradas decidamos honrar cada quien, cons-tituye netamente asunto de eleccin personal. Frecuentemente las personas sienten una atraccin particular hacia una cierta deidad o res-ponden, as creen, a su llamado. Algunas personas adoran a las diosas y a los dioses de sus antepasados o de la tierra en la cual habitan, pero por regla general no sufren obsesiones.

A continuacin tendremos la oportunidad de conocer las principa-les diosas y dioses que se adoran hoy en da, mientras que informaciones ms detalladas las veremos en los captulos siguientes.

1. Las diosas: el regreso de la Divinidad Femenina

El secreto encanto del neopaganismo es de sexo femenino. En sus marcos frecuentemente escucharis hablar acerca de la Diosa, un significado que condensa las expresiones femeninas de la Divinidad. Es isis, Astart, Dana, Ekati, Demetra, Kali, inanna como la invoca un conocido salmo, combinando nombres de Egipto, de Grecia as como de india, Oriente Medio y de la tradicin celta. La Diosa es aun Gaia o la Madre Naturaleza, a quien se honra particularmente en una corriente religiosa con desarrollada conciencia ambientalista.

Frecuentemente se adora como Triple Diosa, cosa que recuerda las antiguas tradas de diosas (por ejemplo las Moiras, las Gracias, las Sire-nas) o an la Santsima Trinidad. La santidad del nmero tres proviene de las equivalentes en nmero a las fases de la luna. As, a la Diosa se considera Doncella, Madre y Anciana Sabia y se relaciona respectiva-mente con la luna creciente, con la luna llena y con la luna menguante.

13 Crowley, Principles of Paganism, 2.

arquetpica de Carl Gustav Jung fue alumno de Freud, pero se dis-tanci de l a causa de sus ideas.

De acuerdo con sus teoras, las diosas y los dioses pueden ser percibidos como arquetipos. Se trata de fi-guras simblicas que habitan dentro del alma humana, en nuestro inconsciente colectivo, y se presentan una y otra vez con aspectos y nombres variados. La religin, la mitologa, la literatura y el arte, cada una a su manera, dan carne y hueso a las imgenes estas, de acuerdo con los conceptos de los psiclogos junguianos.12

Esta idea dio la posibilidad a suficientes personas para que ado-raran a las antiguas divinidades sin necesariamente creer que stas constituyen verdaderos seres. Se inspiran en ellas, considerndolas como partes de s mismas, que tienen necesidad de salir a la superfi-cie. Por medio de su acercamiento persiguen la cultura interna y pa-ralelamente el desarrollo de sus talentos y facultades. Esta posicin constituye una clara innovacin para lo establecido en nuestra poca: quizs el paganismo sea la nica religin occidental en la cual la fe no es necesaria!

Crowley explica el resurgimiento de las antiguas adoraciones de la siguiente manera:

Adoramos a nuestras Divinidades porque no son ha-llazgos arqueolgicos olvidados sino energas vivas con gran fuerza. Sus formas exteriores han aguantado, sus esculturas se han rescatado de los viejos templos y aho-ra moran en museos alrededor del mundo. () Lo ms importante sin embargo es que persisten en la memoria

12 Carl G. Jung, Psicologa Analtica, traducida por Pin ieromnimonos (Atenas: Gobosti), 64 y siguientes y Psychological Aspects of the Mother Archetype, Aspects of the Feminine, trans. R.F.C. Hull, Bollingen Series (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1982), 103-08.

Captulo i 22 23Qu es el Neopaganismo?

Un lugar especial en el paganismo contemporneo lo ocupa Afro-dita, al igual que otras diosas sensuales, tales como inanna del Medio Oriente, Hathor de Egipto y Freya del norte de Europa. Adems, es el estandarte del movimiento la divinidad del cuerpo y del amor! Despus del gran xito logrado por el Cdigo Da vinci, Mara Mag-dalena se ha popularizado tambin. Se considera que encarna la misma energa arquetpica, aun cuando su imagen se mantuvo deformada y marginada durante siglos de opresin.16

Otras diosas ms han hecho su aparicin en el escenario hoy en da, trayendo consigo su energa encantadora y femenina a un mundo que se ha privado del aspecto de lo Divino en forma de mujer. Tendremos, sin embargo, la oportunidad de encontrrnoslas a continuacin, a me-dida que nos adentremos cada vez mas en el bosque encantado del resurgimiento, siguiendo sus serpenteantes caminos17

2. Los dioses: terrenales y solares

Puede que el gran triunfo del neopaganismo sea la presencia de la Diosa, sin embargo en sus entraas resurgieron tambin los antiguos dioses. Terrenales pero tambin celestiales, frtiles y erticos, que vie-nen impetuosamente de otras pocas para dar un aliento de misterio y de encanto a la montona rutina diaria contempornea.

El Dios Astado, a quien con frecuencia llamamos Cernunos (latn Cernunnos: Astado), es una forma que nos viene de la tradicin celta, y se ha convertido en una figura particularmente estimada. En otras oportunidades tambin se le llama Pan se trata del popular dios de la antigua Grecia, especficamente de la comunidad rural de Arcadia,

16 Margaret Starbird, Mara Magdalena y el Santo Grial, 2005, Editorial Planeta, S. A. Harita Meenee, El Sagrado Femenino y Mara Magdalena (en griego) (Atenas: Eleusis, 2005).

17 Para mayores informaciones relacionadas con las diosas del neopaganismo ver Nancy Blair, Goddesses for Every Season (Rockport, MA: Element, 1995) y Charlene Spretnak, Lost Goddesses of Early Greece: A Collection of Pre-Hellenic Myths (Boston: Beacon, 1978/1992).

Tambin simboliza los estadios de la vida: la juventud, la madurez y la vejez. Se honra particularmente por las personas que practican el paganismo eclctico, la Wicca y la espiritualidad femenina.

La Doncella Diosa a menudo se identifica con Artemis o Diana, o tambin con Persfone. La Madre aparece como Demetra o como isida la cual era adorada no solamente en Egipto sino tambin en Grecia y en Roma. La Anciana toma la forma de la triforme Hcate, que se relacionaba con las noches sin luna, con el inframundo y con la magia. En el folclore celta toma prestadas las caractersticas de Morrigan, que fue la terrible diosa de la guerra y de la muerte, o la de Cerridwen, a la que invocaron los bardos galeses del medioevo.

El significado de la muerte puede impresionarnos, pero a nivel sim-blico representa la fuerza de la transformacin el final es al mismo tiempo un nuevo principio. En los antiguos Misterios la iniciacin expresaba el final del viejo ser y el renacimiento en un nivel ms alto. Estos elementos atraen a muchas personas que estn en la bsqueda de sabidura interior, como sus antiguos antepasados y antepasadas.

La Diosa Oscura y el viaje de iniciacin al inframundo ha ocupado bastantes autoras, tales como Silvia Brinton Perera en su libro Descenso hacia la Diosa: Una Va de Iniciacin para la Mujer,14 y Demetra George en su obra Misterios de la Luna Oscura (Mysteries of the Dark Moon). sta ltima cree que la Diosa Oscura lleg a representar lo ms ate-rrador durante los milenios del patriarcado, encarnando paralelamente las caractersticas que las mujeres se obligaron a abandonar para ser aceptadas socialmente.

Cuando logramos entrar en contacto con la verdadera naturaleza de la Diosa Oscura en nuestro interior, sentimos que hemos conseguido nuestra fuerza. Somos poderosas, desafiantes, creativas, erticas, des-bocadas y libres. Su oscuridad incandescente es la fuerza de la matriz, la cual afecta, acta y transforma.15

14 Sylvia Brinton Perera, Descenso hacia la Diosa: Una Va de Iniciacin para la Mujer [Descent to the Go-ddess: A Way of initiation for Women], traducido Lili Gortsopoulou (Atenas: iamblihos 1989).

15 Demetra George, Las lunas negras: Encuentra tu camino a travs de las sombras, 2001, Ediciones Obelisco, S. L.

Captulo i 24 25Qu es el Neopaganismo?

nrdica. Paralelamente, dentro del resurgimiento de las religiones antiguas tambin ha emergido el Hombre verde (o Dios ver-de), que se considera hijo pero tambin amante de la Gran Madre. Cada ao muere y renace, simbolizando la vegetacin y la fertilidad de la tierra.

Este patrn se repite una y otra vez en los antiguos mitos: en Meso-potamia fue encarnado por Tammuz o Dumuzi compaero de inanna/ishtar; en Egipto por Osiris, hermano y esposo de isis; en Asia Menor se presenta con la forma de Atis, el amado de Cibeles; en la antigua Grecia toma las caractersticas de Dioniso pero tambin de Adonis, que fue el favorito de Afrodita. De hecho, se cree que aun los dogmas cristianos acerca de la muerte y de la resurreccin de Cristo tienen sus races justamente en estas antiguas tradiciones.20

Un dios Celta al cual se adora hoy en da es Dagda, el Padre de To-dos, que se destaca por su sabidura y por su conocimiento. Cualidades equivalentes tiene Odin (conocido como Woden y Wotan) tambin, y que proviene de la tradicin escandinava y germana. Lugh que proce-de de la verde irlanda, es considerado deidad del sol y est relacionado con Lughnasadh, la festividad celebrada en agosto durante la poca de la maduracin de la cosecha. Dios del sol es tambin Balder (conocido tambin como Baldr o Baldur), el hijo de Odin y de Frigga, al que se le representa lleno de belleza y bondad.

No es de extraar que el resurgimiento contemporneo honre a las divinidades solares, ya que la fuerza dadora de vida del ardiente astro se adoraba en muchas antiguas religiones en el mundo grecorroma-no, por ejemplo, tomaba la forma de Helios hijo de Hiparin, de Apo-lo el del cabello dorado, as como tambin de Mithra quien tena el ttulo de Sol invictus o Sol invencible.

20 Emmanuel Jaroslavski, Cmo Nacen, Viven y Mueren los Dioses y las Diosas, traducido al griego por Ma-rio Beretta (Atenas: Mario Beretta, 2003), 83-94 Panagis Lekatsas, Dioniso: Origen y Desarrollo de la Religin Dionisaca, 4. edicin (Kastanioti, Atenas 1999), 243-45; Harita Meenee, El Sagrado Femenino y Mara Magdalena (en griego) (Atenas: Eleusis, 2005) 14-20. Estos conceptos son adoptados por varios escritores del medio pagano, tales como Barbara G. Walker, The Womans Encyclopedia of Myths and Secrets, s.v. Jesus Christ (Londres: Pandora-HarperCollins, 1983/1995), 464-71.

el cual es representado con pies y cachos de macho cabro. Su fisonoma zoomorfa lo conecta propiamente con la naturaleza adems es el pro-tector de las multitudes y no pocas veces tiene juegos erticos con las Ninfas. En la antigedad ms reciente se le atribuyeron dimensiones universales, tal como se refiere en el Himno 11 de Orfeo, debido a que la frase to pan en griego antiguo quiere decir tambin to simpan que quiere decir: el conjunto de cuerpos celestes y el infinito espacio donde estn esparcidos.18

El falo erguido no deja muchas dudas acerca de su intensa sexuali-dad, la cual dentro del actual paganismo adquiere diversas extensio-nes. Teresa y Howard Moorey, en su libro Pagan Gods for Todays Man, comentan:

Para el Dios Astado, el amor corporal constituye un misterio sagrado y festividad. Luce su masculinidad en la cabeza, como si irradiara hacia arriba fuerzas de su falo for-mando una corona de vida y de clara animalidad. Aqu hay ms cosas del mpetu del apareamiento, porque es como si la energa sexual hubiese despertado todos los chakras centros de energa del cuerpo y como si hubiese es-tallado de una manera esplndida dentro del crneo. Los cuernos significan conocimiento de la fuerza reproductora de una persona y del hecho que forma parte del orden uni-versal. Hablan de una conciencia despierta que es poderosa, activa, creativa y al mismo tiempo se identifica profunda-mente con el mundo de la Naturaleza.19

Tambin Frey, hermano gemelo de la diosa Freya es dios Flico, el cual es honrado dentro del marco de la tradicin noreuropea o

18 Margaret Starbird, Mara Magdalena y el Santo Grial, 2005, Editorial Planeta, S. A. Harita Meenee, El Sagrado Femenino y Mara Magdalena (en griego) (Atenas: Eleusis, 2005).

19 Teresa Moorey & Howard Moorey Pagan Gods for Todays Man: A Beginners Guide (Londres: Hodder & Stoughton, 1997), 35.